TRANS-MISIN DE LA FILOSOFA EN URUGUAY

(Exposicin oral en el debate: La transmisin de la Filosofa en Amrica Latina y Francia.

Centro Franco-Argentino de Altos Estudios. Buenos Aires, 21/07/05)

1. Trans-mitir: enviar, llevar (un mensaje) a travs de... Trans-misin.

Se transmite:
- Un "mundo", una "cultura"; los modos de ser humano de y en esa cultura;
- "bases simblicas" de orientacin y sentido de vida.
- determinados "modos de relacionar(se)", con ... lo "exterior" (el mundo, la
nuevo, los dems) y lo "interior" (uno mismo);
- determinados modos de relacionar(se) con esa cultura: de continuarla,
reproducirla, criticarla, desarrollarla, recrearla, cambiarla.
- Trans-misin es educativa, pero tambin es toda comunicacin; el modo de
transmitir es el modo de comunicarse, lo que abarca la totalidad de la vida
en sociedad: de educacin a poltica, de nio a adulto...
- El medio es el mensaje. Fundamentalmente, a travs de la educacin
(formal y no formal, incluidos todos los modos (y medios) de comunicacin
se transmiten modos de filosofar (de hacer filosofa), implicados en modos de
comunicarse, de ensear, de transmitir; slo secundariamente, se transmiten
saberes, conocimientos, instrumentos...
- No se transmite sino en conflicto, entre lo exterior y lo interior, diferentes
interiores: subculturas, grupos, personas
- Se transmite siempre; en todo lo que se hace.
2. Breve caracterizacin histrica.
En Uruguay, la enseanza formal de la disciplina llamada filosofa, dirigida a quienes no
necesariamente se han de profesionalizar en ella, abarca los tres ltimos aos del
bachillerato (alumnos aproximadamente de 15-17 aos). Queremos destacar y rescatar estas
caractersticas que tuvo histricamente y recientemente se van perdiendo:
a. Filosofa ligada a su trans-misin.
"La literatura filosfica especial y la enseanza general, en todos los niveles de las
instituciones pblicas, han nacido y vivido casi siempre juntas en este pas de grandes
educadores comoDmaso Antonio Larraaga, Jos Pedro Varela, Carlos Vaz Ferreira y
otros." Mato, Carlos: La filosofa en el Uruguay. En: Escritos filosficos. Buenos Aires,
FEPAI, 2004. P. 123-127.
La produccin filosfica en Uruguay ha estado histricamente ligada a la docencia (a
todos los niveles) y a su efecto social, es decir, a su trans-misin. Nuestros filsofos e
investigadores han sido a la vez grandes profesores y comunicadores. Slo en las ltimas
dcadas se puede advertir la tendencia a una comunidad acadmica de investigacin,
normalizada, encerrada en s misma y relativamente desligada de la trans-misin de la
filosofa, y el filosofar para toda la poblacin.
b. Filosofa pblica y polmica
Caracteriza al filosofar en Uruguay desde la liminar Polmica Alberdi-Ruano (1838):
discusin en la prensa sobre la transmisin filosfica a partir de la asistencia del primero
al examen pblico del segundo. Se discute: Hay que ensear una filosofa de "ruptura"

(basada en la ideologa de Destut de Tracy, en Condillac, etc. filosofa revolucionaria de

ruptura con al antiguo rgimen, para evitar recadas) o una filosofa de "construccin
prctica"? (hecha la revolucin, se trata de encarar los problemas concretos de la
construccin de nuestro propio camino).
Esta caracterstica se debilita en las ltimas dcadas, producindose lo que se ha dado en
llamar la invisibilizacin de la filosofa y los filsofos en los espacios pblicos.
c. Filosofa no dogmtica.
Al menos desde Vaz Ferreira, que segun Ardao supera previas oposiciones de escuelas:
Yo creo que el profesor de esta asignaura tiene hoy, y tendr por varios aos, una
importantsima misin (...) la de desterrar la general y arraigada creencia de que todo el
pensamiento filosfico se encuadra en escuelas rgidamente determinadas. (Vaz Ferreira,
Disertacin de 1897).
A partir de esa superacin se caracteriza por:
"la proscripcin del espritu de sistema y del pensar y resolverse por frmulas, estrecha
manera de torturar la realidad y en definitiva ignorarla; la resistencia a la adopcin
novelera de los ismos ultramarinos, facilidad y abdicacin de la inteligencia
latinoamericana; la prevencin contra los formalismos lgicos y los abstraccionismos
verbo-conceptuales, que cavan un abismo sutil, pero fatal, entre el pensamiento y el
lenguaje; la libre y valerosa profundizacin de los problemas, con obstinado apego a los
hechos que configuran su plenateamiento y desprejuiciado desapego a las soluciones
dadas o a las consecuencias posibles; la aproximacin del conocimiento a la accin, del
pensamiento a la vida; el imperio de lo concreto en las ideas y en los ideales para
convertir a aqullas y stos, de extraos y a veces adversarios, en amigos y compaeros
de lo real". (Ardao: Homenaje a VF, 1952)
El antidogmatismo, segn Mato, es caracterstica heredada de los primeros embriones
contrapuestos de cultura urbana y campesina que ve expresados en Larraaga y Artigas, con
estas caractersticas:
pensamiento sin clausuras dogmticas, receptividad para las ideas universales junto a
cierta ductilidad para interpretarlas y adaptarlas a nuestra concreta circunstancia, laicidad
-al menos- en su significacin de respeto bsico por las ideas ajenas y propensin al
pluralismo ideolgico". (Mato p. 126)
3. Funcin filosfica
El tipo de trans-misin (y por tanto el mensaje) que intentamos ahora, actualizando
esa tradicin, es filosfico. Pues, desde nuestra cultura previa se plantea como un querer
saber, que ante los impactos, a-poras de la realidad, se pone en movimiento cuestionando,
problematizando. Por querer saber hay que:
pasar por los diversos saberes y culturas
no quedarse con ninguno como definitivo
cuestionar, articular y continuar buscando...
Exige escuchar al otro, dialogar, avanzar en comn, en discusin pblica.

Querer trans-mitir ese modo de comunicacin entre los hombres y de relacionarse con
culturas y saberes propios y ajenos, exige hacerlo de modo filosfico.
Esa trans-misin abarca lo educativo y la sociedad en general. No la concebimos como tarea
exclusiva de una asignatura llamada filosofa, por eso hablamos de funcin filosfica
para referirnos a que ese movimiento filosfico es una funcin que puede cumplir o
no la enseanza de cada disciplina o segmentacin curricular as como las
instituciones educativas y la educacin en general.
Implica:
Determinado tipo de relacin con la propia (id)entidad, que la moviliza valorando
los propios valores, saberes, conocimientos (dignidad personal, del grupo, de su
cultura);
Determinado tipo de relacin con otros que reconoce como igualmente dignos y de
cuyas culturas, valores, saberes, quiere apropiarse en su querer saber;
en un proceso solidario y fraterno, de mutua crtica, que exige dilogo,
reformulaciones, creatividad, en un proceso histrico, abierto, ilimitado.
Determinado tipo de relaciones entre enseanza y aprendizaje (maestro/discpulo)
entre cada uno y los dems, que desarrollan el poder (y no la impotencia), la
actividad (y no la pasividad) de cada uno y de todos en proceso pblico y democrtico.
En tanto es una transformacin de las relaciones educativas y de las relaciones sociales
(trans-misin educativa y comunicativa) la funcin filosfica es algo que puede aplicarse a
toda educacin (y posiblemente a toda relacin social).
En educacin la funcin filosfica se plantea:

Como tarea de filosofizacin especfica de la enseanza de Filosofa a nivel

secundario, universitario y de formacin docente.
Como propuesta de filosofizacin (en el sentido en que venimos hablando) de toda la
educacin a todos sus niveles (ampliacin filosfica a nivel primario y del ciclo bsico
de secundaria) y como propuesta de articuladora de esta funcin filosfica;
Como propuesta de desarrollo de la funcin filosfica en la vida cotidiana de las
instituciones educativas.

4. La funcin filosfica en el Bachillerato uruguayo (tres ltimos aos de Educacin

Secundaria)
Un documento de la Asociacin de Profesores de Filosofa para el nivel de Educacin
Media Superior propuso algunos cambios en este sentido:

Algunos cambios, para nosotros sustanciales, no fueron implementados por las

autoridades educativas: a) cambios curriculares, con introduccin de un diezmo de
funcin filosfica en cada disciplina para considerar sus lmites y problemas, sus
interrelaciones con otras, etc.; b) introduccin de la funcin filosfica en instancias
colectivas de la vida de las instituciones educativas;
Otros cambios fueron implementados parcialmente:
a) La asignatura llamada Filosofa se mantuvo con la misma carga horaria. Se
continu profundizando la lnea iniciada con los programas de filosofa articulados,
abiertos y centrados en problemas que se discutieron desde 1991, se ensayaron

desde 1993 y se generalizaron a todo el pas desde 1995. Esa profundizacin tuvo la
forma de reformulacin de esos programas entre 2002 y 2004, acompaada de
cursos y seguimiento de los docentes.
b) La propuesta de un espacio de articulacin de la funcin filosfica, se concret
en la creacin en un espacio de crtica de los saberes que, aunque con carga
horaria muy reducida, se practic en forma piloto con programas especficos y
apoyo de formacin docente y seguimiento. De esta importante experiencia concreta
hablar a continuacin en este debate la Inspectora Nacional de Filosofa, Prof.
Marisa Berttolini.

Finalmente quisiera resaltar aunque ello ha de ser obvio para quien haya escuchado
esta exposicin- que estas propuestas de cambio estn fundadas en nuestra concepcin
filosfica, poltica y educativa de transformacin filosfica de la educacin,
contrapuesta a las reformas de cuo antifilosfico que, impulsadas por organismos
financieros internacionales, han cobrado fuerza en la regin y el mundo en la ltima
dcada.
Consideramos un triunfo parcial haber logrado que, en Uruguay, las reformas de cuo
antifilosfico no hayan podido reducir el lugar de la asignatura filosofa en el
curriculum. Aunque no hemos logrado la deseable ampliacin filosfica para
estudiantes ms jvenes.
En el mismo sentido, consideramos un triunfo parcial la introduccin del espacio de
crtica de los saberes. Este espacio, aunque slo recoje parcialmente nuestra propuesta
y con escueta carga horaria, responde a la lgica de nuestra transformacin filosfica
de la educacin y no est subordinado a la de los planes de estudio en los cuales se
realiza. Poder instertar elementos que se correspondan a nuestra concepcin en
cualquier plan de estudios nos parece importante. Experiencias de este tipo tienen el
valor de introducir y hacer visibles elementos de nuestra concepcin alternativa y el
sentido fermental de permitir ponerlos en prctica, evaluarlos, discutirlos e irnos
mejorando para hacernos capaces de desarrollar con xito la muy exigente
transformacin filosfica de la educacin.
MLC 25 de julio de 2005.