Curso Fundamental de Evangelizacion 1

Reunin: 1
INTRODUCCION
Ser Cristianos
OBJETIVO:
Hacer caer en cuenta al hermano de la realidad que vivimos respecto de nuestra
fe, la cual probablemente, diste mucho del cristianismo autntico y
comprometido, que nos propone Jesucristo y su Iglesia.
IDEAS IMPORTANTES A DESARROLLAR
(Estas son las ideas que deben quedar claras en la comunidad)
1.
2.
3.
4.
5.
La mayora de nosotros vivimos una fe heredada, la cual no apreciamos

ni valoramos.(Nos da igual ser lo que sea).
Para ser un buen cristiano debemos conocer nuestra fe, y en base a ese
conocimiento hacer una opcin personal que nos comprometa.
Solamente quien vive con Jess es feliz, pues la felicidad est en Dios.
Quien vive separado de Dios va camino a la infelicidad y a la perdicin.
Nuestro curso comprende tres etapas: conocer, aceptar y vivir con
Jess y la Iglesia.
Lo que no cuesta no se valora.
DESARROLLO
Seguramente usted podr que es "catlico(a)", sin embargo, si nos ponemos a
pensar por qu somos o nos decimos catlicos, tendremos que concluir que esto
es porque hemos heredado una fe. Nuestros padres nos bautizaron, nos
confirmaron, inclusive, a muchos "nos mandaron" a la doctrina para que
"hiciramos la primera comunin" (este pudiera ser su caso). Y por esto, nos
decimos catlicos... nos decimos cristianos.
Sin embargo, qu es realmente ser cristiano? Para contestar esta pregunta,
parecera bueno usar una comparacin.
Si yo le preguntara, qu es ser o estar casado? Seguramente me respondera
que es: "vivir con alguien, compartir la vida y todo cuanto tenemos con la
persona a quien se ama con todo el corazn". En otras palabras: es tener
una ntima y personal relacin con la persona que amamos. Esta si que sera
una respuesta exacta.
1
Pues bien, ser cristiano es precisamente eso "mantener una profunda, ntima
y personal relacin con Jess" a quien amamos por sobre todas las cosas.
Podemos ver que as como en el matrimonio, a nuestro cnyuge no lo hemos
heredado o en su momento (si somos solteros) no lo heredaremos, sino que lo
escogemos, as tambin debe ser con el cristianismo. Nosotros, en una
opcin libre y personal, debemos escoger entre el mundo y Jess.
Qu queremos decir con todo esto? Pues que el cristianismo debe llevar el
mismo proceso humano que llevamos en todas nuestras cosas, en este caso,
debemos primero conocer, para que de este conocimiento nazca el amor, y de
all la aceptacin y el compromiso. Ya que si volvemos al ejemplo del
matrimonio, nos daremos cuenta de que lo primero que se hace es conocer a la
que ser nuestra pareja; en base a este conocimiento nacer el amor, cuando
ste madura, ha llegado el momento de hacer una opcin definitiva y para toda
la vida: me caso y me dispongo a cambiar mi vida para compartirla con otra
persona, o contino en el actual estado en que estoy en estos momentos. Si la
opcin es aceptar a la otra persona, a partir de ese momento, toda nuestra vida
sufrir un cambio, ya que tendremos que dejar de hacer muchas de las cosas
que hacamos como solteros, las cuales sern sustituidas por las que nacern
de la vida matrimonial. Esto como todo, habr tambin que aprenderse, es decir,
habr que aprender a vivir como casados.
De igual manera en el cristianismo es necesario conocer a Jess que es una
persona que nos invita a compartir toda nuestra vida con l. En la medida que lo
vamos conociendo, ir naciendo el amor; cuando este amor madura, es el
momento de hacer una opcin libre y personal: me uno a Jess para toda la
vida, lo que implica renunciar al mundo, a mi vida mundana, o continuo viviendo
como hasta ahorita, lleno de insatisfacciones, buscando la felicidad por caminos
falsos y que solo me llevar a la muerte, primero espiritual y despus fsica.
La opcin es de cada uno de nosotros pues es personal. Si aceptamos vivir
con Jess para toda la vida, ser tambin necesario aprender a vivir como vive
un cristiano en medio del mundo.
Nuestro problema actual es, como el de algunos matrimonios que conocemos,
en los cuales los esposos se han "aceptado" pero alguno de ellos, o a veces los
dos, quieren seguir viviendo como solteros. Tener noviecitas o noviecitos, llegar
a la hora que se quiere a la casa, disponer del dinero a su antojo sin pensar en
que ya no solamente pertenece a uno, sino que, pertenece a ambos. As
tambin los "cristianos" que no han hecho bien el proceso de noviazgo con
Jess, y que no se han enamorado verdaderamente de l, quieren seguir
viviendo como vivan antes: asistiendo a los mismos espectculos, teniendo las
mismas lecturas, y los mismos criterios que antes de conocer a Jess y es ah
cuando vienen los problemas ya que todo esto nos llevar irremisiblemente a la
total infelicidad.
2
Es por eso necesario, recordar las palabras que nos dijo Jess: "Nadie puede
servir a dos amos, pues con uno de ellos quedar mal" (Mt 6,24), ya que el
mundo y el cristianismo son antagnicos uno con respecto al otro. (Entindase
mundo como criterios y acciones que nos apartan de Dios, ya que el mundo es
maravilloso pues fue hecho por Dios para nosotros.)
De todo esto se desprende la necesidad que tenemos de llevar un proceso de
conocimiento, para luego aceptar y vivir nuestra fe, no como algo que se hereda,
sino como algo que se ama y se defiende inclusive con la propia vida, como lo
han hecho muchos mrtires y santos a lo largo de 2000 aos de cristianismo.
Personas profundamente enamoradas de Dios que nos han dado testimonio de
que si se puede ser fiel a Dios y ser felices en EL.
TRABAJO PARA CASA
1.
3.
2.
Leer y meditar las citas: (Mt.6,24; 1Jn.5,12)

Leer la Carta a Diogneto
Contestar el cuestionario No.1
CUESTIONARIO No. 1
COMPROMISO CRISTIANO
FECHA_______________
1.
Hasta hoy, por qu me digo cristiano?
2.
Esto es ser realmente cristiano?
3.
Para mi, qu es ser realmente cristiano?
4.
Hasta hoy, qu he hecho para ser realmente cristiano?
5.
Qu me propongo hacer desde hoy?
6.
Estoy dispuesto a compartir toda mi vida con Jess y dejar que El sea el
centro de mi vida?
7.
Con lo que hoy viste, crees que necesitas tomar este curso? Por qu?
COMENTARIOS PERSONALES:
Reunin: 2
LA SAGRADA ESCRITURA
Las fuentes de la revelacin

Antiguo Testamento
OBJETIVO:
Conocer las fuentes de la Revelacin y dar una pequea introduccin al
contenido del Antiguo Testamento.
IDEAS IMPORTANTES
1. Que la Sagrada Escritura no es la nica fuente de la revelacin, sino, que
el Magisterio y la Tradicin son tambin fuentes de esta revelacin que Dios
ha hecho a su Pueblo, y que por lo tanto, las tres forman un solo depsito de
la Revelacin que Dios confi a la Iglesia para que se enseara tal como
Dios quiere. Que sepa que si se quita una de esta partes se pierde el sentido
del mensaje
2. Que sepa que es y que contiene el A.T.
3. Que sepan qu diferencia existe entre las biblias catlicas y las protestantes
y que la Biblia de los Testigos de Jehov, debe de ser rechazada porque ha
sido adulterada.
DESARROLLO:
1. Las fuentes de la Revelacin

Empecemos pues diciendo que Dios se ha revelado a su pueblo y que sta
revelacin no ha sido como algunos pretenden de un solo momento y de una
sola manera, sino que Dios, a lo largo de la historia del hombre, form un pueblo
al cual poco a poco le fue instruyendo, a fin de que lo conociera, y a travs de l
darse a conocer a toda la humanidad (ver Heb 1,1-2). De esta manera nace y
se desarrolla la Historia de la Salvacin, que tendr como plenitud el anuncio
gozoso hecho por Jesucristo.
Esta revelacin que Dios le ha hecho al hombre con el fin que ste se salve 1, se
encuentra contenida en lo que se llama el depsito de la fe y cuyas tres fuentes
son: la Sagrada Escritura, la Tradicin y el Magisterio de la Iglesia 2.
1
2
Cf. DV 10
Cf. CIC 74-95
La Biblia o Sagrada Escritura.

La Biblia o Sagrada Escritura, es aquella parte de la revelacin que se ha
puesto por escrito bajo la inspiracin del Espritu Santo 3.
La Tradicin.
La Tradicin, es tambin parte de la revelacin que Dios nos ha hecho y
se refiere a la tradicin oral que no qued contenida en la Sagrada
Escritura como lo atestiguan muchos textos de la Sagrada Escritura (ver
Jn.21,25; 2 Tes.2,15). Inicialmente fue comunidad de manera oral y
posteriormente, por medio de los Santos Padres 4, es decir de los
Escritores que siguieron a la generacin apostlica, se puso por escrito y
de esta manera se ha venido comunicando de generacin en generacin 5.
El Magisterio.
Finalmente el Magisterio, que es la enseanza que a travs de los siglos
la Iglesia ha hecho sobre la correcta interpretacin tanto de la tradicin,
como de la Sagrada Escritura, por medio de sus pastores 6 cumpliendo as
lo que dijo Jess: el que a ustedes escucha, a mi me escucha (Ver Lc
10,16). Y es que solo la Iglesia es la depositaria de la revelacin, por lo
que solo a ella le corresponde decir como debe de interpretarse cada
pasaje de la Escritura o la Tradicin.
Por tanto, nosotros no podemos admitir, como la mayora de los hermanos
separados, que toda la Revelacin est contenida nicamente en la Biblia 7.
Suprimir una de sus fuentes es mutilar la revelacin hecha por Dios 8.
De esta manera, la Sagrada Escritura, explicada por los santos Padres y
correctamente discernida por el Magisterio ordinario de la Iglesias debe ser la
norma de vida del cristiano. Por ello nuestro estudio requiere una formacin
bblica elemental ya que, como deca san Jernimo: desconocer la Sagrada
Escritura es desconocer a Cristo9.
cf. CIC 76
San Irineo, San Hiplito, San Jernimo, San Clemente, san Agustn entre otros. Cf..
DV 7 CIC 77-78
5
DV 8
6
CIC 85
7
Sobre este particular se puede consultar: "Conocer para Dialogar" (Bricio Torres, S.J.
Pg.9 y 10).
8
DV 10,3
9
San Jernimo, Com. In Is. Prol.: PL24,17
4
2. La Biblia
Lo primera que debemos saber que es que la Biblia esta dividida en dos grande
partes que se conocen como: Antiguo Testamento, o Primer Testamento 10 (46
libros), y El Nuevo Testamento, o Segundo Testamento (27 libros) y los cuales
como ya veamos forma parte de una misma revelacin 11. A esta coleccin de
libros se les llama Canon de las Escrituras12.
3. Antiguo Testamento
Al primer perodo de la revelacin se le conoce como "Antiguo Testamento" y
comprende la etapa que va desde la creacin del mundo, hasta la venida de
Jesucristo. Esta revelacin se fue transmitiendo primero de manera oral, a base
de tradiciones, y solo muchos aos despus de que Dios se haba revelado al
pueblo por medio de sus profetas, esta revelacin se puso por escrito (entre los
aos 900 y 64 a.C). A esta parte de Sagrada Escritura que consta de 46 libros
se le conoce como Canon del Antiguo Testamento.
De esta manera la Sagrada Escritura se fue escribiendo paulatinamente
empezando por lo que los judos conocern como "La Ley" (En hebreo TORAH)
y que consta de 5 libros: Gnesis, o libro de los Orgenes. En el dios ha
revelado al hombre el origen de su existencia que no es otro que Dios mismo.
Este libro no pretende decirnos como sucedieron las cosas, sino que fue lo
que sucedi (sobre todo para lo que se conoce como Prehistoria y que
comprende los captulos del 1 al 11. La revelacin que llamamos positiva
empieza con Abraham y con ella la formacin del Pueblo. El xodo, nos relata la
liberacin del pueblo de Dios, y el establecimiento del la primera Alianza en el
Sina. El Levtico lo mismo que Nmeros, continen una serie de normas y leyes
que ayudaron a pueblo a vivir de acuerdo a la voluntad de Dios. Finalmente el
Deuteronomio, de alguna manera es una recopilacin tarda de los anteriores
dos.
Sobre este grupo de libros, Jess nos habla en repetidas ocasiones (se pueden
leer los siguientes pasajes: Lc.10,26; Mt.5,17).
El siguiente grupo de libros, los judos los llaman, "Los Profetas" (En hebreo
NEBIIM). Este grupo de libros se fue escribiendo a lo largo de la historia de
Israel y consta de 17 libros que se agrupan en: Profetas mayores y menores,
dependiendo de la extensin de su escrito (no de su importancia, ya que todos
son igualmente importantes).
10
Se le acostumbra tambin llamar as ya que el Nuevo o segundo, no anulo el antiguo

o primero.
11
DV16
12
CIC 120
Finalmente tenemos los Escritos Sapienciales e Histricos (En hebreo

KETUBIM), en los que est contenida la historia del pueblo de Dios y su
sabidura y que suman 24.
A estas colecciones los judos la llaman TANAK.
T ORAH
A
N EBIIM
A
K ETUBIM
Podramos agregar que dentro de esta coleccin de libros existen dos Cnones:
uno que se llama de los Setenta (LXX) o Alejandrino y que contiene los 46
libros; al segundo se conoce como Palestinense o de Jamnia y consta
nicamente de 39 libros.
En el concilio de Jamnia (70 d.C.) se excluyeron del canon Alejandrino 7 libros
por considerarlos no inspirados, ya que cuando se determin qu libros eran
inspirados y cuales no, una de las premisas es que los libros inspirados deberan
estar escritos en Hebreo. Por ello, como estos 7 libros estaban escritos en
griego, fueron desechados del canon. Estos libros son: Tob.; Jud.; 1&2 Mac.;
Eclo.; Sab.; Bar.; y se conocen con el nombre de "Deuterocannicos".
Recientes descubrimientos en las cuevas de Qumram, en el Mar Muerto, al sur
de Jerusaln, han sacado a la luz fragmentos importantes de estos libros en
hebreo, vinindose por tierra las teoras que se esgrimieron en un principio sobre
la canonicidad de estos libros. Esto sin tomar en cuenta que dada vez que Jess
en los Evangelios cita el AT lo hace con las citas del canon Alejandrino.
Al grupo de libros de los que nunca se ha dudado de su autenticidad o
canonicidad se llaman "Protocannicos". Las biblias de los hermanos
separados, adoptaron el canon Palestinense y excluyeron los 7
Deuterocannicos mientras que la Iglesia Catlica, desde siempre, ha adoptado
el canon completo o canon Alejandrino13.
Por ello podramos decir, que existe una gran semejanza entre la Biblia Catlica
y la Biblia de los hermanos separados, sobre todo si consideramos que muchos
de ellos han incluido ya los libros Deuterocannicos.
Sin embargo la Biblia que definitivamente ha sido modificada, es decir
corregido el documento, es la de los Testigos de Jehov, pues en ella se
han cambiado palabras, frases, ideas, etc. con el fin de adaptar las Escrituras a
13
Cf. DS 179; 1334-1336;1501-1504
sus terribles enseanzas, por lo cual no debe de ser leda (preguntar a la

comunidad si tienen alguna de estas Biblias en casa y pedirles que las traigan
con el fin de ya nadie las lea, pues hacen mucho dao en los hogares catlicos).
CUESTIONARIO No.2
Antiguo Testamento
FECHA________________
1.
Cuntos libros tiene la Biblia?
2.
Cmo se divide?
3.
Cuntos libros tiene el Antiguo Testamento?
4.
Y el Nuevo Testamento?
5.
Cmo se divide el A.T. ?
6.
Cmo se llaman, los libros que los Protestantes han excluido del canon
de la Biblia?
7.
Cuntos son?
8.
Cules
9.
Por qu no podemos aceptar las biblias de los Testigos de Jehov.
10.
Qu fue lo que ms me llam la atencin de esta reunin?
11.
Subraya en tu Biblia o N.T. las citas que vimos hoy.
Comentarios personales
10
Reunin: 3
Las fuentes de la revelacin

Nuevo Testamento
OBJETIVO:
Conocer la estructura del Nuevo Testamento y explicar por qu nosotros
llamamos a Dios Yahveh mientras que los hermanos separados lo llaman
Jehov.
IDEAS IMPORTANTES
1.
2.
3.
4.
Que sepa qu es el N.T. y como est formado.

Que sepan cmo se origin el nombre de Jehov.
Que sepan cmo se debe de leer la Escritura.
Que sepan como se escribe y se cita la biblia.
DESARROLLO:
1. El Nuevo Testamento
A la plenitud de la revelacin la conocemos como "Nuevo Testamento", la cual,
al igual que la revelacin del Antiguo Testamento se fue trasmitiendo
primeramente de manera oral, para aos despus consignarse, parte de ella, por
escrito. A este grupo de libros los conocemos propiamente como "Nuevo
Testamento" y en ellos est contenida gran parte de la enseanza de Jess, as
como las cartas que escribieron algunos de los apstoles y lo que fue pasando
en los primeros aos de la Iglesia14. Este apartado de la Biblia, consta de 27
libros y es bsicamente de lo que hablaremos a lo largo del desarrollo del curso.
El Nuevo Testamento est dividido en: 4 Evangelios, los cuales nos narran las
principales enseanzas de Jess, sus principales milagros, as como parte de su
vida, de tal manera que quien los lea, sea capaz de conocer y creer en Jess
como nos los dice el propio apstol san Juan (ver Jn.20,30-31). Este grupo de
libros los podemos llamar "histricos", junto con el de los Hechos de los
Apstoles, el cual nos narra, cmo se fue desarrollando la Iglesia. Tenemos las
cartas, las cuales contienen el pensamiento de los apstoles y de la Iglesia
14
Ver DV 17-20
11
primitiva. Pablo escribi 13, (ms el libro de los Hebreos que se le ha atribuido
a Pablo pero que en realidad puede haber sido escrito por uno de sus discpulos,
quizs el mismo Apolo del que se hace mencin en el libro de los Hechos), san
Pedro 2, san Juan 3, san Judas 1. Santiago 1. Finalmente est el
Apocalipsis, escrito por el Evangelista san Juan y que contiene una serie de
revelaciones y profecas hechas por Dios a su Iglesia.
Es necesario que todo cristiano lea y medite la Sagrada Escritura, ya que
como ya decamos: "Desconocer la Sagrada Escritura, es desconocer a Dios"
(Cf. DV 25). Para esto es necesario empezar por el Nuevo Testamento, ya que
todo el A.T. es preparacin para el N.T., y muchos textos del A.T. quedan oscuros
si antes no se ha entendido el N.T. De tal manera que el A.T. prepara al N.T. y
el N.T. explica el A.T 15. Nosotros los cristianos debemos primero conocer a
Jess y su Iglesia y despus incursionar en el A.T.
Para la lectura del N.T. es necesario llevar un orden, por eso se sugiere tener
de 10 a 15 minutos diarios de lectura de la Palabra de Dios. Sugerimos a
continuacin una manera lgica y ordenada de hacerlo (no es la nica).
Empezar por el Evangelio de san Lucas, siguiendo con el libro de los Hechos de
los Apstoles, que por haber sido escritos por el mismo autor, nos presentan una
visin de conjunto de la predicacin de Jess, as como de los comienzos de la
Iglesia16. Continuar con las cartas de san Pablo de quien Lucas fue discpulo, As
como la carta a los Hebreos. En seguida regresamos al evangelio de Marcos
que nos presenta lo que muy posiblemente fue el primer catecismo Cristiano
siguiendo muy probablemente la enseanza de San Pedro en Roma. Continuar
con las cartas del San Pedro para mantener la misma teologa y lenguaje.
Regresar ahora al evangelio de Mateo que nos presenta la instruccin para las
comunidades Judaicas por lo que usa muchos arameismos buscando explicar
el cumplimiento de todas las profecas. En seguida las cartas de Santiago y
Judas tambin dirigidas muy posiblemente a comunidades Hebreas. Finalizar
con el Evangelio de Juan, sus cartas y el Apocalipsis.
2. El nombre de Dios
Una de las diferencias ms marcadas entre las Biblias catlicas y protestantes, y
que adems causa mucha confusin, es el nombre de Dios, ya que en las
protestantes aparece con el nombre de Jehov y en las catlicas como Yahveh.
Esto se debe a una mala traduccin en el texto original del Antiguo Testamento
que como ya hemos dicho est en hebreo17.
Cf. San Agustn, Quest.in hept. 2,73: PL 34,623

En la IV unidad del Captulo 2, se profundizar sobre este tema.
17
Sobre esto se pude consultar: Nuevo Diccionario de Teologa Bblica, Pg.443-447;
1258
15
16
12
Para poder entender como surgi este error, debemos saber que los judos no
usaban en su escritura las vocales (estas fueron incluidas a partir del siglo
cuarto de nuestra era cristiana) adems tenan un temor reverencial exagerado
al nombre de Dios, por lo que jams lo pronunciaban, as que cuando en su
lectura encontraban lo que se conoce como "Tetragrama" "YHVH", en lugar de
pronunciar Yahveh, decan "ADONAI" que quiere decir: "El Seor". Como ya
decamos, en el siglo cuarto, un grupo de personas llamados "Mazoretas" se
dieron a la tarea de ponerle vocales a toda la escritura juda y algunos
dedujeron, errneamente, que las vocales de ADONAI (la I en hebreo es
consonante) son las que deban ser intercaladas entre las vocales del
Tetragrama y as qued:
A
O
Y - H -
A
- H
YAHOVA
que con el tiempo cambi la "YA" por "JE", y de esta manera naci el nombre
incorrecto de Dios. Nosotros sabemos que el nombre correcto de Dios es
Yahveh ya que adems de muchos estudios profundos al respecto tenemos la
palabra ALELU-YA que esta formada de dos palabras: ALELU, que significa
alaben o glorifiquen y el apcope de Yahveh, YA dando como resultado que la
palabra ALELUYA significa alaben a Yahveh.
Fuera de estas dos diferencias y del orden de los libros, no hay mayor diferencia
en la generalidad de las biblias, por eso el movimiento ecumnico ha avanzado
mucho sacando las nuevas Biblias para catlicos y protestantes (aprobadas
algunas versiones por el CELAM) y que ya incluyen los libros Deuterocannicos.
El problema pues no es con el texto, sino con la interpretacin de ste,
excepto como ya dijimos, en la Biblia de Testigos de Jehov.
3. Citacin bblica
Es muy conveniente que se les ensee a las personas la manera en que se cita
la Biblia, a travs de captulos y versculos, para que se familiaricen con ella.
Explicar el significado de esta cita:
13
2 Pe.2,6-9.12;6,3
2
Pe
6-9
12
6,3
Nuevo captulo y versculo
Cambio de captulo o libro
Nuevo versculo
Nos indica "y".
Son los versculos que se refieren

.
La "coma", nos indica que los
nmeros que siguen son versculos.
Nmero del captulo.
Iniciales del libro citado.
Nmero del libro citado

( si no hay, es que solo hay uno).
TAREA PARA CASA.
1. Marcar con indicadores mi N.T. ( Biblia) para encontrar con facilidad los
textos.
2. Leer las introducciones de cada libro para familiarizarme con el texto.
3. Resolver el cuestionario No.3
14
CUESTIONARIO No.3
Nuevo Testamento
FECHA________________
1. Qu es y cmo est dividido el Nuevo Testamento
2. Cuntos libros tiene?
3. Cmo se dividen?
4. Podras dar una explicacin de cmo se origin el nombre de Jehov?
5. Cuntas son las fuentes de la revelacin? Cules son?
6. Explica en que consiste cada una.
7. Menciona algunas citas que nos refieran las fuentes de la revelacin.
8. Qu significa la siguiente cita 2Co.2,4-8.9;4,1-5,1?
9. Qu fue lo que ms me llam la atencin de esta reunin?
10. Subraya en tu Biblia o N.T. las citas que vimos hoy.
COMENTARIOS PERSONALES
15
Reunin: 4
EL PROYECTO DE DIOS PARA TI: JESUCRISTO
Quin es Jess?
OBJETIVO
Que el evangelizado se d cuenta que tal vez la idea o concepto que tenemos
hasta ahora, pudiera no ser en realidad lo que en verdad es Jess, o tener una
idea parcial de lo que significa esto.
Debe al final de esta unidad, quedar bien claro que Jess es Dios verdadero y
tambin hombre verdadero.
IDEAS IMPORTANTES
1. Darnos cuenta que Jess es verdadero Dios y verdadero hombre y que
esta afirmacin de fe del Credo nace de la Escritura
2. Que Jess es verdadero hombre y verdadero Dios, se deduce de que fue
engendrado por el mismo Dios y por la Virgen Mara, por lo tanto, que
tiene las dos naturalezas: humana y divina.
3. Que nosotros somos tambin verdaderos hijos de Dios y hermanos de
Jesucristo por adopcin.
4. Que nosotros creemos en un solo Dios que es tres personas y que cada
una de estas personas es verdadero Dios, lo cual es un misterio.
DESARROLLO
1. Naturaleza Divina de Jess

Vamos a iniciar viendo quin es en realidad Jess, y para ello consultaremos la
Palabra de Dios, para que as sea Dios mismo quien nos muestre quin es
Jess. (Leemos Lc 3,21-22).
En este pasaje podemos ver que Dios mismo es quien nos revela quien es
Jess (ya que la voz vino del cielo lo que indica que Dios es el que est
hablando). Ahora bien, esta cita nos dice con claridad que Jess es el Hijo de
Dios18. Veamos ahora qu se deduce de esta afirmacin de la Sagrada
Escritura.
Empecemos diciendo que los padres no crean a sus hijos, sino que los
engendran, y es de ah precisamente de donde nace la relacin filial entre el
18
El evangelio de San Marcos inicia precisamente asi: Evengelio de Jesucristo Hijo de

Dios Mc1,1; Cf. CIC 423-424
16
padre y el hijo, ya que no puede existir un padre sin un hijo, ni un hijo sin un
padre.
Por otro lado, nosotros sabemos que cada naturaleza "engendra" o da vida a
seres de la misma naturaleza. As, los hombres de naturaleza humana
nicamente pueden engendrar hombres, ya que es imposible que un humano
engendre animales o vegetales. Lo mismo tenemos que decir de los animales y
vegetales, ya que cada uno ha de engendrar seres de su misma naturaleza.
Bien, en el pasaje que acabamos de leer, se nos revela que Jess es el Hijo de
Dios lo que supone, por lo que ya dijimos anteriormente, forzosamente la
existencia de un Padre. Esto significa, que por primera vez para los judos y
para todo el mundo, Dios nos revela a travs de Jesucristo que en realidad
es: Padre. Pero esto no termina ah, ya que segn decamos, si existe un padre
tiene que existir un hijo, y este Hijo, por ser Hijo tuvo que haber sido
engendrado, y si fue engendrado ha de tener la misma naturaleza que el Padre
que lo engendr. Nosotros sabemos que Dios es de naturaleza divina, por lo
tanto Dios Padre tiene naturaleza divina, lo mismo que su Hijo Jesucristo y todo
lo que proceda del mismo Dios. Qu significa todo esto?, pues que Yahveh, el
nico Dios revelado en el Antiguo Testamento, es en realidad una Trinidad de
personas en donde el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espritu Santo es Dios,
un solo Dios verdadero sin que en l haya mezclas, un slo Dios en tres
personas distintas19.
Por lo tanto, Jesucristo es verdadero Dios, consustancial al Padre.
De esta afirmacin de la Sagrada Escritura, se form la primera parte de nuestro
Credo que dice20:
Creo en un solo Dios verdadero - Es decir, creo en Yahveh, el nico Dios
revelado desde el Antiguo Testamento, y que por medio de Jesucristo, nos ha
revelado que es. Padre todopoderoso, creador del cielo y de la Tierra, de
todo lo visible y lo invisible. Con estas primeras palabras, el Credo nos indica
quin es Padre. Contina ahora una larga seccin que nos revelar quin es la
segunda persona de la Santsima Trinidad.
Creo en un solo Seor Jesucristo, Hijo nico de Dios, nacido del Padre engendrado - antes de todos los siglos - y dado que es hijo, es de la misma
naturaleza del Padre... por lo tanto es - Dios de Dios, Luz de Luz, Dios
verdadero de Dios verdadero - que por ser hijo ha sido - engendrado, no
creado - y por lo tanto es - de la misma naturaleza del Padre; Ahora bien,
como es de la misma naturaleza del Padre fue engendrado desde todos los
19
Cf. CIC 253-255; DS 421.530. 802

Todo lo que est entre parntesis es la explicacin al prrafo que se est analizando,
para que de esta manera podamos tener una visin de conjunto. Es necesario
explicrselo as a la gente, para que comprenda el Credo y ya no lo diga como "perico.
20
17
tiempos, pues es Dios y por eso podemos decir - por quien todo fue hecho;
Con esto estamos diciendo que todas las cosas fueron hechas por el nico Dios,
que en el Antiguo Testamento es conocido como: "Yahveh", y que Jesucristo
nos revel que es: Padre, Hijo y Espritu Santo).
Estas afirmaciones, nacen de la fe, que es un don, un regalo de Dios 21 y sin el
cual no podemos llegar confesar con convencimiento interior que Jess es el
Hijo de Dios (ver 1Cor 12,3). Esto fue lo que ocurri con Pedro (ver Mt 16,1618). Solo el Espritu Santo desde el fondo de nuestro corazn pude testificar que
Jess es el Hijo de Dios.
2. Naturaleza humana de Jess
Hasta aqu hemos visto la naturaleza divina de Jess, sin embargo la Escritura
nos dice que este Hijo de Dios se hizo hombre (ver Gal.4,4). En esta cita,
podemos ver que Jess, no solamente es de naturaleza divina, sino que
tambin es hombre ya que comparte con nosotros la naturaleza humana por
haber sido engendrado de una mujer, ya que como vimos en el captulo
anterior, naci de la Virgen Mara. En otras palabras, Jess fue engendrado en
el tiempo, por una mujer, por lo cual afirmamos con verdad, que esta mujer es
su Madre, y de la cual recibi la naturaleza humana, por lo tanto, Jess (la
segunda Persona de la Trinidad) es verdadero hombre y verdadero Dios, ya que
tanto en su naturaleza divina como en su naturaleza humana fue engendrado.
Por eso, nuestro Credo contina as: Que por nosotros los hombres y por
nuestra salvacin - lo que nos explica el por qu de la Encarnacin, y que
nosotros explicaremos ampliamente en nuestras prximas reuniones - baj del
Cielo, y por obra del Espritu Santo se encarn de la Virgen Mara - por lo
tanto es verdadero hijo de la Santsima Virgen Mara, hombre en todo menos en
el pecado.
Concluimos por lo tanto, Jess no es una criatura sino, verdadero Hijo de Dios e
hijo de la Virgen Mara.
Ahora bien, Jess tomando la naturaleza humana, nos adopt para Dios, y por
eso nosotros somos verdaderos hijos de Dios, pero con la gran diferencia de
que nosotros no fuimos engendrados por Dios, sino creados y por medio del
Espritu Santo nos ha dado la adopcin como hijos (ver Gal 4,5-7).
Dios me ama, de la misma manera que ama a su Hijo (ver Ef 1,5), ya que yo
soy tambin su hijo, por eso Jess nos ha enseado a llamar a Dios de la misma
manera que El lo llamaba: "ABBA" ... "Pap, Papito" (ver Jn 17,1 ss). En
general, todo el Evangelio de San Juan, nos muestra la relacin amorosa y filial
que mantena Jess con su divino Padre y que quiere que nosotros tambin
tengamos. Por eso El nos dijo: "Cuando oren digan: Padre nuestro" (ver Lc
21
Cf. CIC 153
18
11,2). Jess no nos ense a decir, Padre mo, o Padre del Cielo, o Padre de
Jess, etc., sino que claramente nos dijo que lo llamramos: "Padre nuestro".
Antes de subir al cielo, le dice a Mara Magdalena: "Voy a mi Padre y que es
tambin Padre de ustedes" (Ver Jn 20,17); con ello confirma, que Dios es
tambin nuestro Padre.
Por ello san Pablo da gracias al Padre, porque nos ha hecho capaces de
compartir la herencia santa con Jess, al habernos llamado a ser sus hijos por
medio de Jess, su nico Hijo (Ver Col 1,12-14).
3. Afirmaciones contrarias
A pesar de todo lo que hemos dicho, los Testigos de Jehov, afirman que
Jess no es Dios, sino que es una creacin de Dios, una especie de ngel o una
criatura especial. Esta afirmacin queda demostrado que es falsa, ya que si es
Hijo no puede ser creado sino engendrado, por lo tanto, Jess es verdadero
Dios.
Con todo lo que hemos dicho, queda tambin de manifiesto que creemos en un
solo Dios (Yahveh) y que este Dios es tres personas (esto es un misterio, no lo
podemos entender, PERO LO DEBEMOS CREER). En este misterio el Padre,
es Yahveh, el Hijo es Yahveh, y el Espritu Santo es Yahveh, este es el gran
misterio de la Santsima Trinidad y que los Testigos de Jehov tambin
niegan por no podrselo explicar de manera razonable. Debemos aceptar, por la
fe que el misterio revelado sobre la divinidad de Dios y las personas divinas, es
un misterio al cual no tenemos acceso pues nos sobrepasa 22.
Ciertamente, los Testigos de Jehov, nos son ni en mucho los primeros en
reflexionar en ello, y en tratar de dar una explicacin que satisfaga a nuestra
mente analtica, y que compagine con la verdad de un solo Dios. San Agustn,
en el siglo IV, que no poda comprender este gran misterio, y pensando en l se
encontr con un nio, que quera meter todo el mar en un pequeo agujero, por
lo que Agustn le dijo que eso era imposible, a lo que el nio replic: "Es ms
fcil que yo meta en este agujero todo el mar, a que t puedas entender los
misterios de Dios". Los Testigos al no entender este misterio y tratar de darle
una explicacin, optaron por hacer del nico Dios (YAHVEH), al Padre y eliminar
como divinidad al Hijo y al Espritu Santo, ya que la Sagrada Escritura habla de
un solo Dios apoyndose en la cita en la que Jess llama al Padre como "su
Dios" (ver Jn.20,17), sin tomar en cuenta los MUCHISIMOS pasajes de la
Escritura que dan testimonio de la identidad de Jess y el Padre (ver
22
Los testigos de Jehov afirman , contrariamente a lo que la Iglesia ha afirmado

siempre por haber sido la revelacin mxima de Jess, que el Padres es Yahveh o
Jehov como lo llaman ellos. Por lo que Jess es solo una especia de ngel que ellos
llaman: Primer a creacin; y el espritu Santo tampoco es Dios pues es solo una fuerza.
con ello destruyen toda la enseanza que nos dejo Jess sobre el misterio de la
Trinidad.
19
Jn.13,7;14,20;17,5.21). Al hacer esto muchos de los pasajes ya no son

coherentes, por lo que sin ms los cambiaron y alteraron la Sagrada
Escritura, corrigiendo el texto original.
TRABAJO PARA LA CASA
1.
2.
3.
4.
Al darme cuenta de quin es Jess, debo empezar a confiar ms en El, ya

que El es verdadero Dios. Adems debo esforzarme por conocerlo mejor.
Reflexionar sobre las citas vistas en la unidad.
Memorizar las citas que defienden y aclaran nuestra fe, contra las sectas
protestantes.
Resolver el cuestionario No. 4
20
CUESTIONARIO No. 4
JESUS VERDADERO DIOS

Y
VERDADERO HOMBRE
FECHA______________
1.
2.
3.
4.
5.
Quin es Jess? Con qu cita apoyamos esto?

Qu quiere decir esto? Por qu?
Qu dice la primera parte del Credo?
La podras explicar?
Jess, adems de ser Hijo de Dios, es tambin? Citas que lo
apoyan?
6. Qu significa esta afirmacin?
7. Por lo tanto, cuntas naturalezas hay en Jesucristo? Por qu?
8. Por qu los Testigos de Jehov afirman que Jess no es Dios?
9. Podras dar una explicacin sobre esto?
10. Anota y subraya en tu Biblia todas las citas que vimos hoy.
21
Reunin: 5
Qu hizo Jesucristo por mi?

OBJETIVO
Presentar la misin de Jess, como una misin ya realizada a la cual me uno o
la rechazo.
IDEAS IMPORTANTES
1. En que consiste la obra de Cristo: Darnos la vida en abundancia
2. Lo qu implica esta vida.
3. Que quede claro que ya no estamos sujetos al pecado, y por lo tanto
podemos ser felices.
4. Debe entender que somos libres para elegir nuestro propio destino.
5. Que la misin de Jess en la tierra fue traernos la felicidad y desterrar la
angustia, los traumas, etc.
DESARROLLO
Empecemos nuestra reunin, preguntndonos qu es lo que pensamos sobre la
misin que vino a realizar Jess. Por qu se encarn? Muy probablemente
podramos responder: "Para salvarnos", sin embargo, esta respuesta sera el
resultado de lo que en realidad vino a hacer, pero, qu es en realidad lo que
Jess vino a hacer?...a redimirnos. Esto tambin es resultado de lo que Jess
vino a hacer...a librarnos del pecado. Esto tambin es resultado de lo que hizo,
con y por nosotros. Con esto nos damos cuenta que la misin de Jess
quizs va ms all de lo que nosotros hasta hoy habamos entendido.
Dejemos que la Escritura nos lo aclare.
Jess vino a darnos "Vida y Vida en abundancia" (ver Jn 10,10), sta es la
labor que le encomend el Padre. Todo lo dems que hemos dicho es
consecuencia de que Jess nos haya dado la Nueva Vida, la Vida en
abundancia. Esto, qu quiere decir? Que antes de Jess no tenamos vida,
que estbamos muertos? Pues s, efectivamente. Tenamos la vida humana
pero nos faltaba nacer de lo alto (ver Jn 3,3-7), no tenamos la vida divina, la
vida del Espritu, el pecado nos dominaba.
Como consecuencia, el mundo viva en depresin, con frustraciones,
insatisfacciones, y no era feliz. Pero Jess viene y nos da una nueva vida (Jn
3,3-7). Nuestros padres nos dieron la vida, mas esta vida es una vida sin sabor,
llena de amarguras y frustraciones. Jess nos trajo la vida del Espritu, La
22
Vida Nueva, la Vida en abundancia (Ver Ef 2,4-6). El pecado es el que an

estando vivos del cuerpo, nos hace estar muertos del alma, por eso Jess nos
trajo una vida libre del pecado, para que no muramos ms. El pecado es la
causa de la infelicidad, ya que el pecado no es nicamente la accin mala que
hacemos en contra de Dios o de nuestro hermano, sino que va mas all, ya que
es el rechazo que yo hago de Dios en mi vida; y la ausencia de Dios es la
causa de toda la infelicidad en el mundo (en concreto en mi vida). Dios que
nos ha creado para El, quiere que vivamos felices, quiere que vivamos la Vida
en abundancia, que dejemos atrs las frustraciones, las insatisfacciones y los
temores (Ver Col 3,3-4).
Efectivamente, Jess al darnos La Vida Nueva, nos llev a morir al pecado y a
vivir para El. Nos da la fuerza para vencer al pecado, es decir, que si nosotros
no nos ponemos en tentacin, saldremos victoriosos y podremos vivir siempre
en Jess y de esta manera ser verdaderamente felices. Podemos vencer los
vicios, los rencores, las angustias, pues nos libera de los traumas, nos
hace libres, libres para amar, libres para elegir. Esta es la nueva Vida, la
Vida en abundancia.
El hombre es como un gran vaso diseado para estar lleno de Dios; cuando
nosotros rechazamos a Dios (esto es el pecado), nos vaciamos y damos lugar a
que este espacio se llene de otras cosas (frustraciones, angustias, rencores, etc.
ver Gal 5,19), que no son sino el producto de nuestra naturaleza vendida al
pecado y que de inmediato, al verse sin Dios, se descompone. El hombre
cuando se aparta de Dios, se vuelve irritable, falto de caridad, embustero,
iracundo, egosta, etc.(podemos comprobarlo si recordamos las veces en las
que hemos estado lejos de la gracia). El pecado o ausencia de Dios, es como
un cncer que no vemos, y al que por lo tanto, mientras no se manifieste,
no le damos importancia. Sin embargo, los efectos de esta enfermedad, no
tardan en aparecer; lo malo es cuando atribuimos estos efectos a otras causas
sin aceptar que tenemos una grave enfermedad, esto terminar rpidamente con
nuestra vida, ya que no se combate inmediatamente. Si lo combatimos
obtendremos la salud, de lo contrario, ms tarde o ms temprano
moriremos. Ya que el salario del pecado es la muerte (ver Rm.6,23). Jess ha
venido para llenar esa ausencia de Dios y poder as vivir plenamente libres de
enfermedades (pecado).
Estamos llamados a ser felices, plenamente felices, si hasta la fecha no lo
somos, es porque no hemos dejado que La Vida Nueva que Jess ha trado,
llegue a nosotros, porque no vivimos en gracia, y el pecado nos sigue
esclavizando a nuestros vicios, y no permite que llegue a nosotros esa
felicidad que tanto deseamos, esa paz que necesitamos para vivir.
Por esta razn, la Vida en abundancia, no es pasar de lo malo a lo bueno,
sino de lo bueno a lo ptimo, a la plenitud. Lzaro, pas de la muerte a la
vida (le puedes pedir que lea el relato de la resurreccin de Lzaro en casa, y
23
aqu solo comentarlo Jn.11,17-44), pero sigui atado a todas las contrariedades
de la vida, como lo son la enfermedad, el dolor, el sueo, etc.. En cambio, Jess
no pas de la muerte a la vida, sino de la vida a la Vida en abundancia (ver Lc
24,1-8).
Jess despus de su resurreccin, haba pasado de la vida a la Vida en
abundancia, y tena una carne "glorificada", cosa que nosotros no tendremos a
pesar de poseer la Vida en abundancia, sino hasta el da de la resurreccin final,
ya que nosotros an no participamos de la plenitud que tendremos en el cielo.
Esto sin embargo, nos propone ya una vida como lo tendremos en el cielo,
aunque en esta tierra sea como en un mal espejo (1Co 13,12). Sin embargo por
la accin del Espritu Santo, podemos ya desde ahora paladear las primicias del
cielo.
Esta es la novedad del Evangelio: Jess nos ha trado la felicidad, la plena
felicidad. Y es que la felicidad es un estado interior del hombre, que habita
en lo ms profundo de su ser. Y as, con la Vida en abundancia, puede morir
nuestro padre o nuestra madre y a pesar de ello estaremos felices; no
estaremos contentos, por supuesto, estaremos tristes, pero estos dos estados
son transitorios, en cambio la felicidad y la paz no se apartarn de nuestro lado y
aunque en ese momento estemos tristes por la separacin temporal de nuestro
ser querido, la Vida Nueva que nos ha trado Jess nos da la paz y la
felicidad por la esperanza cierta que tenemos de que esta persona ya esta
gozando de Dios. As, nuestra vida experimenta un cambio positivo. Pasamos
de la alegra, que es simple y transitoria, a la felicidad y la paz que son
perennes.
Jess en la cruz seguramente no estaba contento, ms bien estaba triste pues
vea que todos lo haban rechazado, su cuerpo estaba totalmente destrozado,
pero as, y precisamente por eso, no ha habido una persona ms feliz en todo el
mundo, en toda la historia de la humanidad, que Jess en la cruz, pues saba
que ese sufrimiento traera a toda la humanidad la felicidad y la paz. Jess
muri feliz, muri en un inmenso ocano de paz.
Los estudios realizados sobre la Sbana Santa hechos por la NASA, parecen
atestiguar que el hombre que esta "impreso" (por llamarle de alguna manera) en
ella, tiene una probabilidad altsima de ser Jess de Nazaret. Si esto es as, los
cientficos no se explican cmo es posible que el hombre que se describe en
ella, tenga esa expresin de tanta paz, de una serenidad fuera de lo comn, a
pesar de haber muerto, como lo revela la sabana, bajo un suplicio atroz. Esto
slo es explicable si consideramos que Jess participaba en forma plena de la
Vida en abundancia. En otras palabras, la Vida en abundancia, se traduce en
vivir la vida del Espritu, como nos lo dice el apstol san Pablo (ver con mucha
profundidad la cita Gal.5,19 ss). Es decir, dejamos la vida del pecado, para
cambiarla por la vida de la gracia.
24
Esto precisamente es lo que vino a hacer Jess, a darnos La Vida, la Vida

en abundancia.
TRABAJO PARA CASA
1.
2.
3.
Revisar mi persona, para ver si yo estoy experimentando La Vida en

abundancia que Dios me ha dado por medio de Jess. Si soy fuerte en
mis tentaciones, si puedo vivir sin angustiarme, lleno de gozo y paz.
Analizar la cita 2 Co.5,14-17 y meditar en ella.
Contestar el cuestionario No. 5
25
CUESTIONARIO No. 5
LA VIDA EN ABUNDANCIA
FECHA
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
A qu vino Jess?
Qu cita nos lo muestra?
Qu impide que el hombre tenga o experimente la vida en abundancia?
En s, qu es la Vida en Abundancia? Qu cita nos lo muestra?
Menciona algunas consecuencias del pecado.
Entonces, qu es el pecado?
Cul es el fin del que se aferra a vivir en pecado? Qu cita lo
demuestra?
8. Que diferencia existe entre estar contento y la felicidad, sobre todo la
felicidad que Dios nos da?
9. Estoy experimentando la Vida en Abundancia?
10. Por qu?
11. Qu voy a hacer?
12. Anotar y subrayar en mi Biblia las citas que vimos hoy.
26
Reunin: 6
Vida nueva en Jesucristo
OBJETIVO
Que el evangelizado se d cuenta del alto precio que tuvo que pagar Jess por
nosotros as como que lo realizado por Jess no fue una obra colectiva, sino
particular. Tiene que quedarle claro que Jess muri por l. Por ello es que la
obra de la salvacin es una obra personalizante. Finalmente tomar conciencia
que la obra ha sido ya realizada, pero en la cual, nos ha dejado tomar parte.
IDEAS IMPORTANTES
1. Reconocer que la salvacin es algo ya realizado y que abarca a toda la
humanidad.
2. Que el precio del rescate fue la sangre de Cristo.
3. Que por otro lado, depende de nosotros el que la vivamos. Puede haber
sido un desperdicio para mi la muerte de Jess si yo no me decido a vivir
esta vida que Dios me ha regalado.
4. Que nosotros podemos cooperar a esta obra uniendo nuestros pequeos
sacrificios y molestias diarias para que otros tambin la disfruten.
DESARROLLO
En el Paraso, con decisin de Adn y Eva de vivir de acuerdo a sus proyectos,
con el rechazo que hicieron al proyecto amoroso de Dios de vivir sometidos a su
voluntad y as tener vida y tenerla en abundancia, comenz la historia de nuestra
tragedia. Una tragedia que el resto de la humanidad ha continuado, pues cada
uno de muy diversas maneras continua rechazando a Dios.
Con esto se cerraron las puertas le paraso y el hombre, que haba sido llamado
a tener una vida en comunin con Dios comenz a vivir una vida de infelicidad 23.
Sin embargo ni nuestro mismo egosmo poda frustra el plan de Dios 24; por ello
ya desde el paraso anuncio que nos enviara un salvador, alguien que pudiera
restaurar la amistad con el y devolvernos su amistad en plenitud (Gen 3,15). Y
es as que como dice san Pablo: Llegada la plenitud de los tiempos nos envi a
su hijo nacido de Mujer , nacido bajo la ley para dar libertad a los que
estabamos sometidos a la ley (ver Gal 4,4).
23
Ver CIC 1008

Cuando por desobediencia perdi t amistad, no lo abandonaste al poder de la
muerte Plegaria Eucarstica IV; Ver tambin DV3 y CIC 55,397, 410
24
27
La ofensa y desprecio a Dios en el paraso era infinita ya que las ofensas se

miden en funcin de la persona ofendida Quien podra, entonces, pedir perdn
a Dios? De que manera pagaramos el mal hecho en el paraso a todo un Dios.
Fue pues necesario que una persona Divina, hecha humanidad 25 como
nosotros pidiera este perdn y nos justificara. Es as que la segunda persona de
la trinidad, Dios verdadero de Dios verdadero se encarna y hace posible esta
justificacin, este perdn, y con ello la vuelta a la vida de la gracia.
Jess siendo fiel a Dios hasta le muerte, rechazando el odio y viviendo en amor
enfrent al pecado en la Cruz, y vencindolo con su resurreccin, nos devolvi el
cielo perdido y restableci la amistad con Dios, de manera que no solo seamos
ya criaturas sino verdaderos hijos de Dios Esto es un gran misterio (ver Gal
2,20).
En otras palabras podemos decir que nosotros, hombres malos y egostas, que
habamos preferido nuestros proyectos y con ellos la muerte, fuimos rescatados
por Cristo. El ofreci su vida a cambio de la nuestra (ver Rm. 5,6-9). El que por
ser Dios poda dar su vida y volverla a tomar (ver Jn 10,17-18), venci la muerte
y nos dio la vida.
S, hermanos, el precio de la liberacin del pecado, de la Vida en abundancia
para cada uno de nosotros, fue ni ms ni menos, la vida de Jess, el Hijo amado
de Dios, como nos lo dice el apstol Pablo (ver Col 1,20). Por medio de la
sangre derramada en la cruz, Jess nos libr de la muerte en la que estbamos
por causa del pecado. La sangre de un hombre inocente, que slo hizo cosas
buenas nos salv y nos hizo libres para amar, para elegir a Dios y nos capacit
para seguirlo y amarlo. Cristo venci a la muerte y nos libr de todo lo que nos
oprima (los vicios, las amarguras, etc.) nos hizo libres mediante su cruz 26. Dio su
vida a cambio de la nuestra. Por ello dice san Pablo que Pago la nota de Cargo
que pesaba contra nosotros (ver Col 2,14) pues es una manera de
ejemplificar lo que Jess hizo por nosotros, ya que la mayora de nosotros
hemos vivido la experiencia de deber algo y no poder pagarlo sabemos por
ello lo que significa que otra persona pague lo que debemos para que no
vayamos a la crcel.
Hermanos, somos "libres" de verdad, libres del pecado y de todas sus
esclavitudes. Ya no tenemos porque obedecerlo, no somos ms sus esclavos
(ver Rm 6,6). Jess nos liber, nos hizo morir junto con El al pecado para que
as el pecado ya no tenga poder sobre nosotros. Para un muerto ya no vale nada
ni los billetes, ni la pornografa, ni el poder, ni los ttulos de nobleza, etc., ya que
no puede hacer nada pues est muerto. Pues as el Hombre Nuevo en Cristo,
est muerto para el mundo y el pecado, y vivo para Dios (ver Fil 3,7-9 y Rm
6,11).
25
26
Cfr. CIC 470

Cfr. CIC 1741
28
Por lo tanto hermanos, no vivamos ya ms bajo el pecado, vivamos la nueva

Vida que Jess nos compr, no la desperdiciemos.
Si actualizamos lo que dice san Pablo podramos poner un ejemplo.
Supongamos que yo les compro un boleto par ir al cine, y a cada boleto le pongo
el nombre de ustedes, de tal manera que ninguno que no sea cada uno de
ustedes, puede entrar al cine, pues cada boleto es personal y no es transferible,
est marcado con su nombre. Despus de haber comprado el boleto, vengo con
cada uno de ustedes y les regalo un boleto, SU BOLETO, pues yo soy muy
bueno con ustedes. Ahora bien, el que ustedes tengan SU BOLETO no quiere
decir que ya hayan disfrutado de la pelcula, verdad? ya que para disfrutar de la
pelcula, tiene cada uno de ustedes que ir al cine y hacer vlido su boleto. Si
bien el boleto no les va a costar, tendrn que caminar para llegar al cine, el cine
no va a venir a ustedes, por lo tanto requiere de un esfuerzo de parte de cada
uno.
De igual manera, Jess te regala la Vida Nueva, la Vida en Abundancia, te
libera del pecado y te ofrece la felicidad no tienes que hacer ya nada pues
ya todo lo hizo Jess; es una obra gratuita que Dios te obsequia 27, sin embargo
depende de cada uno de nosotros aceptarla y hacerla vida 28. Aceptarla
significa o implica apartarnos de las tentaciones 29 ya que con ello quitamos los
obstculos para que la vida en abundancia fluya por nosotros (ver Rm 6,12-14).
El pecado, nos advierte san Pablo, slo nos hace esclavos y nos lleva a la
muerte como lo hizo con Adn y Eva (ver Rm 6,20-23) y con todos aquellos que
continan viviendo de manera desordenada. Basta con ver como viven y cual es
el fin de las personas que se drogan, que se embriagan, que llevan una mala
vida con su esposa(o) o con sus hijos, en resumen, de los que viven apartados
de la gracia de Dios, todos ellos terminan destruidos, amargados, siendo
infelices ellos y haciendo infelices a los dems, sobre todo a los seres ms
queridos (por no citar a los viven con o cerca de ellos la misma sociedad sufre
por su pecado). Es triste que estos hermanos estn llamados a la felicidad y
vivan sumidos en la infelicidad, es triste que para ellos el sacrificio infinito de
Cristo no est siendo vida. La obra es gratuita pero requiere de nuestra
aceptacin.
A pesar de lo ya dicho, la obra de la redencin no esta aun completa pues
todava hay muchos hombres y mujeres no solo que no conocen esta buena
noticia, sino que aun hay muchos que a pesar de conocerla la rechazan. Por ello
Dios ha querido que nosotros participemos tambin de esta obra y
furamos sus continuadores. San Pablo nos define como un Cuerpo: somos el
cuerpo de Cristo (ver 1Cor 12,12-13) por ello podemos padecer con Cristo y
ofrecer nuestros sufrimientos diarios, nuestras pequeas angustias, molestias,
27
28
29
Cfr, CIC 1993-1999

Cfr. CIC 2002
Cfr. CIC 2026 y 2002
29
enfermedades, etc., de la misma manera que El ofreci las suyas al Padre y por
las cuales recibimos la salvacin, la Vida Nueva 30. Si unimos nuestros
sufrimientos a los de Jess en la cruz, podemos ganar gracias especiales que
ayuden a abrir o ablandar el corazn de aquellos que an siguen rechazando a
Jess y no quieren recibir ni vivir la Vida en Abundancia. San Pablo nos invita a
ello, ya que l mismo as lo hizo (ver Col 1,24).
Regresando al ejemplo que ponamos sobre el cine, podemos imaginar que
nuestros sacrificios seran como si le ofreciramos a la persona que no quiere ir
al cine, pagarle las palomitas y un refresco, quizs de esta manera se anime y
vaya. Es un ejemplo muy burdo, pero nos puede ilustrar la manera en que
nosotros podemos cooperar con Jess a la redencin de los hombres.
Santa Teresita del Nio Jess, es una gran santa que vivi el siglo pasado y
muri vctima de la tuberculosis, enfermedad que en su tiempo era incurable y
muy dolorosa. Pues bien, ella fue nombrada por el Papa Paulo VI como patrona
de todas la misiones, a pesar de que ella no pis nunca tierra de misin, pues
vivi en un convento desde los 15 aos hasta los 25 en que muri. Sin embargo,
ofreci todos sus sufrimientos por las misiones, y gracias a esto,
muchsimos hombres regresaron a Dios y empezaron a vivir la vida del
Evangelio, la Vida en Abundancia. De igual manera nosotros podemos unir esos
pequeos sufrimientos diarios, a la cruz de Jess y ayudar a que nuestros seres
queridos (nuestros padres, hermanos, amigos, etc.) y a todos aquellos que viven
alejados de Dios, aquellos que teniendo una vida nueva, siguen viviendo la vida
del pecado, y por lo tanto de la infelicidad, para que inicien la Vida en
Abundancia, la vida del amor, la gracia y la paz.
TRABAJO PARA CASA
1.
2.
3.
30
Ofrecer diariamente algn sacrificio o privacin para pedir por la conversin

de mis seres queridos o de alguien en especial.
Reflexionar en la cita de Rm 8,1-4 y Gal 5,17-22
Este tema se puede ampliar con la Encclica Salvicfici Doloris de Juan Pablo II SDol
26
30
CUESTIONARIO No.6
LA SALVACION POR MEDIO DE LA CRUZ
FECHA______________
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Cmo nos manifest Dios que nos ama?

Cul fue el precio que se pag por mi pecado?
Qu consigui Jess con su muerte en la Cruz? Cita
Qu nos dice la cita Rm 6,6.11?
De quien depende MI salvacin? Por qu?
Cundo se realiz la salvacin?
Puedo participar en la obra de la salvacin? Cita
Cmo?
Anota y subraya en tu Biblia las citas que vimos hoy.
31
Reunin: 7
Para vivir la nueva vida en Jesucristo?

I PARTE
EUCARISTA Y RECONCILIACIN
OBJETIVO
Motivar a la comunidad para que se acerque a la oracin, a los sacramentos y a
la Palabra de Dios, todo desde la caridad y el servicio a los dems.
IDEAS IMPORTANTES
1. Que quede claro que para tener Vida en abundancia es necesario estar
unido a Cristo.
2. Que el Sacramento de la Eucarista es el que por excelencia nos permite
unirnos ntimamente con Jess.
3. Que solo el pecado nos aparta de esta comunin y por tanto de la vida en
abundancia.
4. La necesidad de evitar al pecado.
5. Lo que implica reconciliarse sacramentalmente.
DESARROLLO
Muy bien, si Dios por medio de Jesucristo me ha regalado una nueva
vida, una Vida en Abundancia, una vida feliz, libre de traumas y angustias, una
vida que ya ha sido pagada, por qu razn, cul es la causa por la cual sigo
aun viviendo esta vida triste, sin sabor y no he experimentado esta Vida
Nueva?
Jess dijo: Yo soy la vida (Jn.11,25), El, por lo tanto, tiene en s mismo la
vida, es la fuente de la Vida Nueva, de la Vida en Abundancia, pues tiene en s
mismo la plenitud del Espritu, de tal manera, que para poder participar de la
vida es necesario recibir la vida de El; dejar que esta vida, la vida del
Espritu, como una sabia circule por nosotros.
Para explicar esto Jess us de una comparacin que la ilustra muy bien
(ver Jn.15,1-7).
Es decir, para poder experimentar la Vida en Abundancia, es
necesario estar unido a Jess como el tronco lo esta con las ramas, para
que as como de la sabia del tronco viven las ramas, as tambin nosotros
32
vivamos del Espritu de Jess. Si Jess hubiera predicado en estos tiempos,

quizs hubiera utilizado como ejemplo, en lugar de la vid y los sarmientos, la
corriente elctrica y los aparatos elctricos31. As pensemos en una licuadora, la
mejor, la ms nueva y la ms til; si no la conectamos por ms que sea la mejor,
no sirve para nada, pues algo as pasa con nosotros cuando no estamos unidos
a Jess. En otras palabras lo que necesitamos para experimentar la Vida en
Abundancia, es conectarnos, unirnos ntimamente a Jess para que nos
comunique su vida, la Vida Nueva.
Es importante, notar cmo en el pasaje de la via nos recalca que es
necesario mantenernos unidos a El y adems guardar sus mandamientos, quien
as lo hace, permanecer unido a El y correr por l la Vida en Abundancia. En
otras palabras, nos invita a que esta unidad no sea solo de manera espordica,
de domingo, de da de reunin cristiana. Debe ser de siempre.
LA EUCARISTIA. (Los Sacramentos)
Ahora bien, de qu manera nos podemos unir a El? (Ver Jn.6,51- 56).
En esta cita, Jess nos dice que comiendo su carne y bebiendo su sangre,
permanecemos unidos a El y El a nosotros; en otras palabras, la Eucarista es
el sacramento de unin con Jess, no hay otra manera o al menos, no tan
plena de estar unido a Jess, quien no se acerca a la Eucarista, acabar por
secarse y jams correr por l la Vida en Abundancia, quedando as
condenado a vivir una vida infeliz, le suceder como a la rama separada del
rbol que terminar por secarse y no servir sino nicamente para ser quemada
o tirada lejos.
Esto nos explica porque tanta gente vive sumida en el pecado llena
de problemas, traumas, insatisfacciones, etc.; es gente que no se acerca a
comulgar, y que por lo tanto, no experimenta la vida de Jess. Es gente que
piensa o dice: NO estoy tan mal, esto es verdad, pero lo que Jess nos ofrece
no es no estar tan mal o incluso el estar bien. El nos habla de abundancia,
siempre nos habla en trminos de plenitud, de totalidad, tiene todo para
drnoslo; cierto es que podemos conformarnos con minucias, con migajas, pero
el cristianismo es para los que se han decidido a participar de la plenitud de la
vida en el amor.
Ahora bien, no podemos acercarnos a comulgar si no estamos en
comunin con Dios, es decir, si le hemos rechazado, ya que esto ser
acercarnos de manera indigna a la mesa del Seor, pues estamos en pecado, y
31
La parabola de la via ulustra de una maenra ms perfecta pues nos habla de un ser
vivo que crece, que tiene vida, que puede enfeermarse e incluso morir al separase de la
vid. Sin embargo el ejemplo de la corriente electrica nos ayuda a entender mejor el
sapecto de dejar que el amor de Dios se comunicaue en nosotros y que si Jess no es la
fuente no se pude crecer en lla vida del Espiritu.
33
acercarnos en estas condiciones, es mucho peor que no hacerlo, pues es una

grave ofensa a Dios, como nos lo dice el apstol san Pablo (ver 1Co 11,27-28).
Si estamos en pecado es necesario reconciliarnos con Dios por haberle ofendido
a El o a nuestro prjimo, para esto, Jess nos dej un sacramento, que nos
devuelve la comunin con Dios y nos reinjerta en El, y es el sacramento de la
Reconciliacin (ver Jn 20,21-23), y que es administrado por los sacerdotes y
los obispos.
Existen algunas personas que pretenden negar que los obispos y
sacerdotes tengan la autoridad y el poder de Dios para poder perdonar los
pecados. En tiempos de Jess pas lo mismo, pues los fariseos negaban o
dudaban que Jess pudiera hacerlo (ver Lc 5,20-26), ms Jess haba recibido
de su Padre este poder mismo que como ya vimos en la cita de san Juan, l
mismo confiri a los apstoles.
Somos personas dbiles que constantemente caemos en hacer lo
malo debido a nuestra propensin al pecado, como nos lo dice san Pablo (ver
Rm 7,21-25). Jess lo sabe, por lo que, lo malo no es caer sino no querer
levantarse y preferir vivir en pecado. Tan pronto como por nuestra debilidad
nos apartamos de Dios, es necesario regresar a El por medio del sacramento de
la reconciliacin que es un momento de encuentro con el amor de Dios, un
reencuentro con el Padre.
Jess para ilustrar este hecho del abandono que hace el hombre a Dios,
por medio del pecado, y de cmo este abandono trae al hombre la infelicidad
total, puso la siguiente parbola (ver Lc 15,11-24). En esta parbola veremos
con claridad, como el hombre abandona y rechaza el amor de Dios y prefiere
vivir segn sus propios criterios, y cmo Dios est siempre esperando con ansia,
a que regrese a El, no para reprenderlo, sino para llenarlo con sus bendiciones y
llevarlo de nuevo a casa.
Analicemos detenidamente la situacin de este muchacho:
1. Abandono del padre
El muchacho se siente
autosuficiente y decide vivir su
vida, pues considera que no
necesita del padre y tomando lo
suyo, se va.
El cristiano se siente autosuficiente

y decide vivir su vida sin Dios,
toma la gracia que ha recibido del
bautismo y camina solo.
2. Experimentar las consecuencias del pecado
34
El muchacho al vivir lejos del

padre comienza a pasar hambre,
siente triste y reconoce que est
en una situacin de infelicidad.
El cristiano empieza a sentirse

triste, amargado y no sabe cual es
la causa, culpando a la esposa(o),
los hijos, etc. de esta situacin
desagradable en la que se
encuentra.
3. Decide regresar al padre.

El muchacho analiza y ve que
estara mejor en casa del padre
an cuando slo lo recibiera como
uno de sus empleados, as que
arrepentido decide regresar a
confesar su culpa y a pedir ser
admitido nuevamente en la casa
del padre.
El cristiano analiza su conciencia y

busca salir de esa situacin de
infelicidad, angustia, intranquilidad,
etc., reconcilindose con Dios, ya
que solamente con El, podr
recuperar la paz.
4. Regreso al padre
El muchacho con decisin firme y
corazn arrepentido, y ah, a sus
pies, ante l, confiesa su culpa y
pide ser readmitido en su casa.
El cristiano va ante el sacerdote

(representante del Padre) y ah, a
sus pies con un corazn arrepentido,
confiesa su culpa y pide ser admitido
de nuevo en la Iglesia.
5. Fiesta de bienvenida
El muchacho ya reconciliado,
participa de la fiesta preparada en
su honor como signo de comunin
con el padre.
El cristiano ya reconciliado con el

Padre, y readmitido en la Iglesia,
participa del banquete eucarstico,
Fiesta preparada en su honor para
entrar en comunin con Dios.
Este cuadro comparativo nos muestra cmo se realiza el proceso del

pecado en el hombre, y cul es el camino para regresar al Padre. Es claro que
lo primero que debemos hacer es darnos cuenta de que nos hemos apartado de
Dios, y de que estaramos mejor en la casa del Padre, y que por lo tanto,
debemos regresar. No basta pues, con estar arrepentido, sino tomar
acciones concretas para regresar a la casa del Padre como lo hizo el joven
de la parbola, por lo tanto, no podemos admitir, como lo hacen los
hermanos separados, que basta con arrepentirse de los pecados para que
35
El los perdone, es necesario ir a la casa del Padre con un corazn arrepentido

y decir, ante el vicario o representante del Padre: "Padre, he pecado contra el
cielo y contra ti" de la misma forma como lo hizo el joven de la parbola.
Siguiendo el itinerario del joven de la parbola, podemos descubrir los cinco
pasos necesarios para hacer una buena reconciliacin:
1.
Examen de Conciencia (v.17):

Darnos cuenta de que hemos abandonado a Dios y revisar la causa.
2.
Dolor de haber pecado (v.18):

Sentir tristeza al darnos cuenta de que al pecar hemos ofendido a Dios
y/o a nuestros hermanos. Hacernos conscientes de un verdadero
arrepentimiento de corazn.
3.
Propsito de enmienda (v.20):

De nada nos sirve reconciliarnos, si no estamos dispuestos a no repetir
las acciones cometidas y a cambiar nuestras actitudes.
4.
Confesar nuestras culpas ante el sacerdote(v.21):

Buscando la reconciliacin de parte del Padre y poder escuchar de sus
labios "en el nombre de Dios, yo te perdono, vete en paz y no peques
ms" (no suponer que Dios ya nos perdon, como lo hacen los que no
participan del sacramento de la reconciliacin).
5.
Cumplir la penitencia:
Dar una satisfaccin por haber ofendido a Dios y al prjimo, algo que nos
ayude a perseverar en la gracia.
PECADO VENIAL Y PECADO MORTAL (O GRAVE)

Algunas personas no saben distinguir las faltas graves de las faltas
que no rompen nuestra comunin con Dios, para ellos hay que explicarles
que las faltas que rompen nuestra comunin con Dios, son aquellas que
cometemos con pleno conocimiento y pleno consentimiento. Pongamos un
ejemplo para ilustrarlo: Si por la maana, mientras voy manejando o en el
camin, alguien se atraviesa en mi camino o me empuja sin querer, y yo por mi
carcter agresivo o impulsivo respondo con un insulto o agravio, pero
inmediatamente me excuso y cambio de actitud, no pasa de ser una falta menor
que conocemos como debilidad o pecado venial. Otro ejemplo seria: Si cuando
salgo a barrer me encuentro la vecina que me cae mal, le paso mi basura, esto
s constituye una falta grave que rompe nuestra comunin con Dios y con los
hermanos, y que por lo tanto, nos impide acercarnos al sacramento de la
Eucarista.
(De ser posible ponerles ms ejemplos para ilustrar la diferencia entre las
faltas graves y las que no lo son.
36
Lo dicho anteriormente, queda de dentro del rea de la formacin de la

conciencia de cada persona, ya que nosotros no somos quien para decidir si una
falta es grave o mortal o no lo es, ya que esto depende no solo de la gravedad
de la materia, sino tambin del grado de consentimiento y libertad que se de en
cada acto. La formacin de la conciencia debe de ser tal, que permita al hombre
discernir si las acciones que realiza en su vida lo unen a Dios o lo alejan de l.)
Por otro lado debemos aclararles a las personas que no debemos
consentir o analizar siquiera si una accin es muy mala o solamente poco mala.
Nosotros como cristianos enfocamos nuestra atencin a agradar al Seor y no
solo a no ofenderlo. El pensamiento correcto ante nuestras acciones es
preguntarnos: con esto qu voy a pensar o ha hacer o incluso a dejar de hacer,
agrado mas a Dios? En lugar de preguntarnos si con ello le ofendemos y que
grado le ofendemos puesto nos llevar a aceptar las faltas menores lo cual no
nos permitir alcanzar la santidad que estamos buscando.
Ahora bien, existen pecados que se llaman "habituales" y los cuales
no pueden ser perdonados hasta que la persona no abandone el pecado,
se arrepienta y haga el firme propsito de no volver a realizarlo al menos
de manera intencional o premeditada. Este es el caso de los que viven en
unin libre o los que estn nicamente casados por el civil ya sea por que as lo
han decidido o por situacin de un matrimonio anterior realizado por la Iglesia
que les impide volver a recibir el sacramento del matrimonio, ya que para la
Iglesia y para Dios, la pareja est viviendo en pecado, y no puede recibir la
absolucin hasta que no regularicen su situacin mediante el sacramento del
matrimonio, ya que el Seor dijo: "Por eso dejar el hombre a su padre y a su
madre y se unir a su mujer y sern una sola carne" (ver Mt.19,5). Esta clase
de pecado se llama habitual y no se puede perdonar si no se separan o se
casan sacramentalmente, pues la pareja mientras no decida hacer una de estas
cosas, es signo de que no estn arrepentidos de vivir en esta situacin y que por
lo tanto no van a hacer nada por ya no ofenderse y ofender a Dios (en muchos
casos incluso se ven ofendidas terceras personas).
Los matrimonios que por alguna situacin se separaron de su primer
matrimonio y viven ahora con otra persona son considerados IRREGULARES y
por lo tanto no pueden recibir los sacramentos. Esto no los excluye de la Iglesia,
pero les imposibilita la participacin plena en ella.
El papa nos llama a tratar con caridad a estos matrimonios y a brindarles la
oportunidad de crecer en el amor a Dios y a ayudarles a formar a sus hijos en
nuestra fe. Nos dice que hay ocasiones en que no es fcil salir de esta situacin
de pecado, ya sea porque algunos de los cnyuges, debido a su ignorancia
religiosa, se niega a recibir el sacramento o porque alguno de los dos ya est
casado por la Iglesia, y no es fcil resolver esta situacin. En este caso,
acogerlos, orientarlos y hacerlos sentir amados por Dios y por la Iglesia que ama
37
al pecador y rechaza al pecado, animndolos a que pidan a Dios la luz y los

medios que los ayuden a salir de esta situacin. PREFERENTEMENTE
SUGERIRLES QUE CONSULTEN SU CASO CON EL SACERDOTE DE LA
PARROQUIA,QUIEN CON TODA SEGURIDAD LOS PODRA ORIENTAR).
TRABAJO PARA CASA
1. Buscar una reconciliacin sincera con el Seor para acercarme
fructuosamente al sacramento de la Eucarista.
2. Hacer un buen examen del conciencia segn el modelo que se anexa.
3. Reflexionar en la cita de Rm 7
4. Contestar el cuestionario No.7
38
CUESTIONARIO No.7
Eucarista y Reconciliacin
Fecha____________
1.
2.
3.
4.
5.
Qu se necesita para vivir la Vida en Abundancia? Cita.

Cmo lo consigo de manera ntima y personal? Cita.
Puedo acercarme a recibir la comunin sin estar reconciliado con Dios?
Por qu? Quin lo dice?(cita)
Los sacerdotes y los obispos tiene poder para perdonar los pecados?
Quin se los dio?
6. En dnde encontramos este mandato?
7. Con qu parbola Jess nos ilustr lo que es el pecado y la manera de
salir de l? Menciona la cita.
8. Cules son los pasos para una buena reconciliacin?
9. Cundo me reconcili con Dios de manera sacramental, la ltima vez?
10. No se te hace que ya ha pasado mucho tiempo? Qu piensas hacer?
39
Reunin: 8

II PARTE
LA PALABRA DE DIOS
OBJETIVO
Que la persona se sienta atraida a Estudiar y meditar con asiduidad la Sagrada
Escritura. Que comprenda lo importante que es para todoa nuestra vida y sobre
todo para estar uniods a Cristo.
IDEAS IMPORTANTES
1. Comprender que el corazn siempre estar lleno de lo que le mentemos
en el da.
2. Que si no conocemos la Escritura no es fcil encontrar la salida en
nuestros problemas. La Biblia es ante todo una Gua para la vida.
3. que tengan un ejemplo de cmo leer el NT.
DESARROLLO
Como ya vimos, para poder vivir la Vida en Abundancia es necesario vivir unidos
a Jess, como el sarmiento est unido a la vid. Ya dijimos que esto se logra de
manera plena y perfecta, a travs de la Eucarista. Sin embargo, la Palabra de
Dios nos permite unirnos tambin a Jess aunque no con la misma eficacia que
con la Eucarista.
Lo anterior se debe a que el hombre es lo que piensa, ya que en el pensamiento
estn sus actitudes y motivaciones, por eso cuando el hombre est lleno de
Dios, todo su comportamiento se ir adecuando hasta llegar a reproducir al
mismo Jess (ver Mt.12,34;15,19).
Jess es la Palabra del Padre (ver Jn.1,14) que se ha quedado escrita para que
nosotros nos podamos nutrir de ella hasta formar en nosotros al hombre
nuevo que es imagen de Jesucristo. (Ver Ef.4,24; Col.3,9-10; 2Cor.5,17).
San Jernimo nos dice que desconocer la Escritura es desconocer a Dios. Por lo
tanto, es necesario que todos vayamos teniendo un trato continuo y amoroso
con la palabra de Dios, de tal manera que llegue un momento en que nuestros
criterios, nuestra manera de ser y de obrar sea como la de Jess, en ese
momento, no seremos nosotros quienes actuamos, sino ser el mismo Jess
como nos lo dice san Pablo (ver Gal.2,20).
40
Podemos decir que la Palabra de Dios es como un instructivo para la vida. En

ella encontramos la respuesta a todas las situaciones que se han de presentar
en la vida del hombre y la forma de actuar, de resolver sobre todo de prevenir,
para llevar una vida llena de paz. Si el hombre no es feliz, si toda o una gran
parte de su vida se le enreda es porque no se conduce de acuerdo a la Palabra
de Dios ya que en ella est expresada con claridad la Voluntad de quien nos
cre.
Solo para ilustrar lo importante que es el conocerla y el tenerla como fuente de
vida en Cristo, pongamos algunos casos de situaciones comunes por los que
pasamos con frecuencia.
Por ejemplo: Se pierde el trabajo y la situacin se extiende por algunos meses.
Ante esta situacin que es lo que hacen muchos: Van a consultar a los
curanderos, a los adivinos, para que le hagan un trabajo para que les quiten la
mala suerte, etc. Resultado: situaciones peores de las que ya tenan
(enfermedades, tristeza profunda, depresiones, males espirituales y corporales
en ellos o en algunos miembros de su familia). Por que? Pues porque la
palabra de Dios dice que esto es un camino que conduce a la perdicin y que
est por ello prohibido como lo leemos en Dt 18,10 (leer la cita). Dios es nuestra
defensa y proveedor, como lo dice el Salmo 124, o el 23, o el mismo Jess en
Mt 6, 25-34 (leer la cita). Un cristiano que conoce la Escritura y que la tiene
como norma de vida sobria esto ultimo, tendra gran confianza en la providencia
de Dios y JAMAS visitara a las personas que trabajan con Satans, el enemigo
del Reino.
Otro ejemplo puede ser la educacin de los hijos. Vemos hoy con tristeza que
falta obediencia y orden en la familia y en particular en los nios. Esto es porque
se sigue lo que dicen los cientficos, en especial los psiclogos, y dejan que los
nios hagan todo lo que se les antoja. Resultado: irresponsabilidad,
ingobernabilidad, desesperacin departe de los hijos y de los padres. Dios en su
Palabra instruye a los padres de un modo diferente, hacindoles ver lo
importante que es la correccin oportuna (ver Prov 29,15-17; Prov 3,15; Eclo
30,1.7), Correccin que debe ser hecha de acuerdo a la misma palabra de Dios
como lo dice san Pablo (ver Ef 6,4). Solo si se educa al nio en el amor de Dios
y con disciplina se podrn cambiar nuestra sociedad (ver Prov 22,6; 1Tim 3,1517).
De esta manera nos podemos dar cuenta de lo importante que es tener una
conocimiento profundo de la sagrada escritura de manera que podamos en cada
momento actuar de la forma que Dios nos lo ensea y con ello ser
verdaderamente felices.
Ahora bien, mucha gente se pregunta cmo leer la palabra de Dios, pues han
iniciado por el A.T. y no han avanzado mucho hacindose incluso tediosa la
lectura. Debemos iniciara nuestra lectura de la Palabra por lo que no es ms
41
cercano y por tanto ms fcil de entender, que es el Nuevo testamento. En l

encontraremos ciertamente algunos pasajes que requerirn alguna explicacin
pero en general la podemos tomar como gua de nuestra vida.
Una forma ordenada de leer el N.T. es iniciar con el evangelio de san Lucas
quien por ser un historiador muy culto escribo su evangelio con mucho orden y
muchos datos que nos ayudaran a tener una visin clara del la vida y ministerio
de Jess. Continuamos luego con el segundo libro de Lucas que es Los Hechos
de losa apstoles. En l encontraremos la misma teologa y las mismas ideas
mostrndonos el desarrollo de la primera comunidad de manera que al leer los
dos libros tendremos una clara idea de toda el inicio del cristianismo y por lo
tanto de como debemos vivir nosotros los seguidores de Jesucristo.
Debemos continuar con las cartas de san Pablo pues manejaran las misma
ideas teolgicas pues Lucas fue compaero de Pablo y fue evangelizado por el.
Al terminar leer el evangelio de Marcos y las dos cartas de Pedro, pues Marcos
fue discpulo de san Pedro y sus expresiones son comunes pues escriben para
la Iglesia Universal. Luego leer a Mateo y las cartas de Judas y Santiago, pues
todos ellos escribe para los judos por lo que usan muchas expresiones en
hebreo. Finalmente leeremos los escritos de san Juan su evangelio, las tres
cartas y el Apocalipsis.
Para que nuestra lectura sea ms provechosa es conveniente hacerlo dentro de
un espacio de oracin o crear un ambiente de oracin de manera que la palabra
nos sea letra muerta, sino la voz de Dios hablando al corazn.
1. Lo primero es invocar al Espritu Santo, quien ora y habla de nosotros.
Pedimos pues su asistencia y su luz.
2. En seguida se hace la lectura reposada de una percopa o pasaje
completo.
3. Luego debemos cuestionarnos que lo que esto que acabo de leer me
dice. Qu Dios quiere de mi. Es el momento de la Iluminacin por el
Espritu Santo. Dios ciertamente mover nuestro corazn para cambiar
algo en nuestra vida.
4. Al terminar tomar nota del pasaje ledo (cita), la idea central sobre lo que
se medit y el propsito o resolucin que se ha tomado.
5. Terminamos con una oracin de accin de gracias (Padrenuestro y
Avemara)
TRABAJO PARA CASA
1. Hacer un programa que me permita ubicar dentro de mi da el momento
ideal en que de ahora en adelante tendr un momento para leer y meditar
la Palabra de Dios.
2. Compara mi libreta Espiritual para apuntar lo que yo le digo a Dios y lo
que el me dice.
42
3. Contestar el Cuestionario No. 8

4. Subrayar todas las citas que vimos
43
CUESTIONARIO No.8
La Palabra de Dios
Fecha____________
1.
2.
3.
4.
Por qu decimos que con la Palabra de Dios seamos unidos a Cristo?

Qu cita lo confirma?
Qu funcin tienen en nuestra vida la Palabra de Dios?
Por qu es conveniente que se inicie el estudio y meditacin de la
Escritura con el Nuevo Testamento?
5. Con qu cita iluminaras a una persona que solo busca las riquezas
como fuente de felicidad?
6. Con que cita iluminaras a una personas que siente que Dios no le hace
caso?
De que otra manera puedo unirme a Jess? Cita
Qu necesito hacer para PERMANECER en Jess? Quin lo dijo? Cita
Qu cita nos narra las tentaciones de Jess y cmo las venci?
En conclusin, cules son los tres elementos INDISPENSABLES, para poder
participar de la Vida en Abundancia, la vida del Espritu?
Anota y subraya en tu Biblia, todas las citas que vimos hoy.
44
Reunin: 9

III PARTE
LA ORACION
DESARROLLO
Ya hemos hablado que para poder tener la vida en Jess, es necesario
permanecer unido a El mediante la Eucarista que es la forma perfecta y ms
plena de estar unido a El, pero tambin mediante la Palabra que es la manera
de conocer sus mandamientos.
Ahora bien, en el pasaje de san Juan que vimos al principio, Jess nos pide que
"PERMANEZCAMOS" (ver Jn.15,7), sin embargo, resulta muy difcil
permanecer en Jess y guardar sus mandamientos, cuando el pecado nos
asedia, por eso Jess nos dijo: "Velad y orad para no caer en tentacin" (ver
Mt.26,41). De esta manera nos destaca la importancia de la oracin para la
perseverancia en la vida de la gracia.
La tentacin nos lleva al pecado y como ya vimos, el pecado es el rechazo
que el hombre hace de Dios, es la ausencia de Dios, es la separacin del amor y
la paz de Dios. Si queremos vivir la vida de la gracia (estar unido, conectado a
Jess) es necesario rezar con frecuencia ya que de otra manera no
podremos resistir las tentaciones cayendo irremisiblemente en el pecado.
Jess nos advierte que el espritu est pronto, es decir, ansiando vivir unido a
Dios, pero la carne es dbil y nos impulsa a rechazar a Dios para vivir de
acuerdo a nuestras pasiones.
Jess saba muy bien de esto, pues El tambin estuvo sujeto a la tentacin, pero
mediante la oracin la venci (Lc.4,1-12). El diablo le tent en todas las formas
posibles que se puede tentar a un hombre:
En el placer (v.3): Come, satisface tu placer, tu gusto.
En el tener (v.5): Te dar todas las riquezas del mundo.
En el poder (v.9): Salta que los ngeles te cuidarn, tu tienes el poder para que
nada te pase... no hagas caso a Dios, t solo puedes hacer lo que quieras.
Sin embargo, Jess sali victorioso de todas estas tentaciones, y el diablo se
retir (v.13).
45
As tambin nosotros, si permanecemos en oracin, estaremos firmes y no

habr tentacin, por muy fuerte que sta sea, de la cual no podamos salir
victoriosos (ver Jn.16,33). Si por el contrario, despreciamos el poder de la
oracin, viviremos constantemente separados del rbol de la vida. Jess
consiente de esto ense a sus discpulos a orar con la oracin del Padre
Nuestro en la cual le pide que los aparte de las tentaciones ya que stas son el
prembulo de la ruptura con Dios.
En una ocasin en que los discpulos no pudieron vencer al demonio (ver
Mt.17,21) los discpulos le preguntaron el por qu, a lo que Jess respondi que
era por la falta de oracin. As pues, es vital el mantenernos en oracin para
poder vencer al demonio y de esta manera permanecer unido a Jess.
Con el fin de hacer exactamente lo que Jess hizo con sus discpulos, queremos
ahora hablarles de el tiempo de oracin ms censillo y que la Iglesia ha usado
por aos y que es la oracin Slmica (aclarar que este tema de la oracin se
profundizar en las siguientes unidades).
El pueblo judo es y ha sido un pueblo eminentemente orante. Ha buscado por
muchos medios el comunicarse con el Dios de la salvacin. Para ello, a lo largo
de su historia, ha ido descubriendo la presencia de este Dios en todos los
acontecimiento de su historia.
Como resultado de ello fue desarrollando una manera de orar a travs de
la msica. Descubri que la msica est cargada de los sentimientos mas
profundos del hombre y que es capaz de expresar muchos de los sentimientos
que nuestro lenguaje ese sumamente limitado.
Estas dos situaciones se conjugaron y de all fueron naciendo los salmos,
los cuales son oraciones cantadas que manifiestan el estado de nimo que el
pueblo va manifestando en las diferentes actividades de su vida, y en general
en el devenir de su historia.
En estas oraciones podemos encontrar plegarias para cada uno de los
momentos de la vida del hombre: La tristeza, el jbilo, la alabanza, la confianza
la splica, etc. Por medio de estas oraciones, que en s mismas son ya Palabra
de Dios, podemos entrar en una comunicacin muy profunda con nuestro Dios,
quien ha sido el inspirador de estas.
Este tipo de oracin es y ha sido a lo largo de los tiempos, la oracin de la
Iglesia. En los primeros siglos, los monjes dedicaban todo el da a repetir los 150
salmos. Con el paso del tiempo, los monjes fueron dividiendo estos salmos en
das y luego en semanas hasta quedar la oracin monstica y eclesial como la
tenemos hoy ( y de la cual hablaremos ms adelante). De manera que ahora
46
toda la Iglesia jerrquica y monstica est obligada a rezar los 150 salmos en un
mes.
Nosotros debemos incorporar a nuestra oracin diaria la oracin Slmica,
no solo porque es la oracin de la Iglesia, sino porque con ella podemos facilitar
la iniciacin a la oracin.
La oracin Slmica, cantada, que es como debe hacerse va introduciendo
rpidamente al orante a un clima ideal de oracin, lo va pacificando y puede
experimentar con certeza los frutos de esta.
EJERCICIO
Oracin Slmica
Ejercicio 1 - Salmodiar
Esta oracin se pude hacer de diversos modos. El ideal es el aprender alguna
de las cuatro tonalidades Slmicas y cantar con ella el salmo. A esto se llama:
Salmodiar.
Es importante decir que estas tonalidades se pueden modificar e incluso llegar a
creer nuestra propia tonalidad.
Aprenderemos hoy el Tono ms comn con el cual se pude salmodiar. Es
importante cuando se va a orar con un salmo que ste exprese el sentimiento
con el cual queremos orar (Confianza, abandono, alegra, etc.).
Cuando la oracin Slmica se hace en comunidad es comn que se divida sta
en 2 coros los cuales se van alternando las estrofas del salmo. As que hoy lo
dividiremos en dos grupos (se puede hacer hombres y mujeres o como se crea
ms conveniente).As pues escojamos hoy un salmo de Accin de Gracias y
vaymoslo cantando o salmodindolo. Al terminar la salmodia se deja un
momento de silencio para que el contenido del salmo se deposite en el
corazn... es posible que el Espritu nos lleve a musitar alguna parte del salmo o
a regresar a alguna parte de ste para recrearnos en el repitindolo muchas
veces en nuestra mente y sobre todo en el corazn. Se finaliza con una accin
de gracias.
Ejercicio 2 - Glosar el Salmo
Otra forma de orar con los salmos es irlos glosando de manera que el salmo
sirve como base y motor de nuestra oracin. Para ello, de igual manera como
hicimos para la salmodia se escoge el salmo que mejor convenga al
sentimiento o tipo de oracin que queremos hacer. En seguida se comienza a
leer el Salmo y se va tomando como gua de la oracin, de manera que en
47
donde el salmo nos ha dado material para crear nuestra propia oracin dejamos
el texto y continuamos con nuestras propias palabras.
Por ejemplo si hemos escogido el Salmo 138, se podra iniciar la oracin con las
palabra del Salmo: Seor tu me sondeas y me conoces, sabes cuando me
siento y cuando me levanto. Puede ser que estas palabras nos hayan dado
material para continuar diciendo por ejemplo: Si seor tu lo sabes todo, tu me
conoces bien tu sabes quien soy y por eso en medio de mi nada vengo ante ti
para pedir tu gracia tu amor.... porque solo tu sabes y solo tu me conoces. De
esta manera se va creando una oracin muy personal basada en las palabras
del Salmo.
Cuando esto se hace en comunidad, uno de los hermanos va guiando la oracin
Slmica y va dejando espacio para que los dems hermanos puedan ir glosando
ellos tambin y as se hace una oracin comunitaria muy rica. Es importante que
todos vayan siguiendo el texto slmico y que se sientan con la libertad de
interrumpir cuando ellos lo quieran. Cuando esta oracin se hace de manera
personal cada uno puede ir siguiendo su ritmo.
Siempre finalizar con una accin de gracias.
CONCLUSION
As pues, si nosotros nos acercamos constantemente a los Sacramentos,
leemos y meditamos asiduamente la Palabra de Dios y nos fortalecemos por
medio de la Oracin, podemos estar seguros de que por nosotros correr la Vida
Divina dndonos la Vida en Abundancia, que es resultado del amor de Dios
derramado en nuestros corazones (ver Rm.5,5) y que consigui Jess con su
sacrificio redentor.
Esta Vida Nueva, sin lugar a dudas, har crecer en nosotros, el amor y la
caridad, de manera que los dems, al ver nuestras buenas obras, alaben y
glorifiquen a Dios (ver Mt.5,15), llenndose nuestra vida y la de nuestros
hermanos de la felicidad plena. Esto es lo que conocemos como vivir en el SOL.
S... Sacramentos
O... Oracin
L... Lectura y meditacin de la Palabra de Dios.
Quien vive iluminado por el SOL vive lejos de las tinieblas y es capaz de
vencer al pecado que nos aparta de Dios. En la medida en que nos
acercamos al SOL nuestra vida se va llenando de luz capaz de iluminar a
cuantos nos rodean cumplindose en nosotros la palabra de Jess que dice:
"Son luz y sal de la tierra" (Mt.5,13- 14).
TRABAJO PARA CASA
48
1.
Proponernos tener 15 minutos diarios de oracin procurando buscar los
momentos en los que podamos estar un poco ms en paz, por ejemplo cuando
los nios an estn dormidos o cuando ya se durmieron, de tal manera que
pueda platicar con calma y en la intimidad con Dios.
2.
Proponerse comulgar, por lo menos, cada domingo y de ser posible, lo
que sera ideal, diario; dedicando unos minutos despus de la comunin para
dar gracias a Dios.
3.
4.
Dedicar diariamente 15 minutos a la lectura de la Sagrada Escritura

49
CUESTIONARIO No.9
LA ORACIN Y LA VIDA
FECHA____________________
1.
Qu se necesita para vivir la Vida en Abundancia? Cita
2.
Cmo lo consigo de manera ntima y personal? Cita
3.
Puedo acercarme a recibir la comunin sin estar reconciliado con Dios?
Por qu? Quin lo dice?(cita)
4.
Los sacerdotes y los obispos tiene poder para perdonar los pecados
Quin se los dio? En dnde encontramos este mandato
5.
Con qu parbola Jess nos ilustr lo que es el pecado y la manera de
salir de l? Cul es la cita?
6.
Cules son los pasos para una buena reconciliacin?
7.
Cundo me reconcili con Dios de manera sacramental, la ltima vez? No
se te hace que ya ha pasado mucho tiempo? Qu piensas hacer?
8.
De que otra manera puedo unirme a Jess? Cita
9.
Qu necesito hacer para PERMANECER en Jess? Quin lo dijo? Cita
10.
Qu cita nos narra las tentaciones de Jess y cmo las venci?
11.
En conclusin, cules son los tres elementos INDISPENSABLES, para
poder participar de la Vida en Abundancia, la vida del Espritu?
12.
Anota y subraya en tu Biblia, todas las citas que vimos hoy.
50
Reunin: 10
LA PROMESA DEL PADRE: EL ESPRITU SANTO
OBJETIVO
Que la comunidad logre darse cuenta del importantsimo papel que tiene el Don
del Espritu Santo en la vida del cristiano, ya que El es el actualizador de la
redencin y el que hace posible que se pueda vivir la Nueva Vida en Cristo. Sin
su ayuda y sus dones y carismas esto es imposible, por lo que hay que
desarrollar en nosotros su vida y su poder.
DESARROLLO
Jess antes de partir al cielo, y durante muchas ocasiones de su vida terrena,
estuvo insistiendo a sus apstoles de que El les dara la fuerza de lo alto para
que pudieran vivir plenamente todas sus promesas, y as ser verdaderos
cristianos plenos y felices; para que dieran testimonio de su Nombre y para que
estuvieran seguros de que El segua a su lado. Esta promesa se llama
ESPRITU SANTO (ver Lc.12,12; Mc.13,11; Jn.14,26). Esta promesa es la que
nos hace capaces de amar, de ser libres para escoger los bienes mejores, es la
que en pocas palabras, nos comunica la Vida en Abundancia. Es pues, sin lugar
a dudas la promesa ms importante y ms hermosa que Dios nos ha hecho
y que ha realizado en nuestras vidas.
Por medio del Espritu Santo, Dios nos adopta como verdaderos hijos, de esta
manera, la vida de Dios, la Vida en Abundancia, corre por nosotros (ver Gal
4,5-6; 1Co 12,13.). Por esta razn, podemos llamar con toda verdad a Dios
Pap, Papito (ver Rm 8,15) y poder amarlo como El nos ama, ya que el Espritu
Santo es el amor de Dios. En otras palabras, nos permite conocerlo a
profundidad y saber cuanto nos ama, para luego amarlo con la misma intensidad
(ver Ef 3,17-19).
Sin la presencia viva y operante del Espritu Santo en nosotros, no hay vida
cristiana posible, por lo tanto no hay felicidad, ni paz, ni esperanza, ni amor, ni
gozo, ni nada. Todo, sin El es completa esterilidad.
Ahora bien, esta promesa se hace realidad en cada uno de nosotros cuando nos
bautizan (ver Act.2,38; Tit.3,5 ;Gal.3,27).
Sin embargo, qu pasa con la generalidad de los bautizados?, por qu no
viven como verdaderos cristianos?, por qu no experimentan todos los
beneficios de ser hijos de Dios y de haber recibido la VIDA EN ABUNDANCIA?
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Para poder entender mejor esto, pongamos un ejemplo:

Lo ms seguro es que la mayora de ustedes y yo, hayamos hecho el
experimento, si lo podemos llamar as, de poner en un pequeo algodoncito
hmedo, una semilla de frijol, o de naranja, y ver cmo crece y se desarrolla el
embrin. Pues bien, si as lo hicimos, habremos notado que por ms agua que
le sigamos poniendo al algodn, la planta llegar hasta un tamao y de ah no
pasar, inclusive se secar. Esto es debido, a que la planta va teniendo ms
requerimientos de nutrientes, por lo que ser necesario que sea trasplantada a
una maceta.
Con el tiempo, veremos tambin que slo llegar hasta un tamao y no
progresar ms, ya que es muy poca tierra y los nutrientes no sern suficientes
para que crezca y se desarrolle plenamente. Si finalmente la trasplantamos a la
tierra, hundir sus races en busca del alimento requerido y alcanzar, ahora si,
su mximo desarrollo.
Despus de haber trasplantado el arbolito al campo, el agricultor, deber, todos
los das revisar si no tiene plagas, abonarlo, regarlo, apartar de l todo lo que lo
pueda daar, para que no slo crezca y se desarrolle plenamente, sino para que
de flor y fruto en abundancia.
Pues bien, este ejemplo que hemos puesto, muy bien representa la realidad de
la accin del Espritu Santo en nosotros.
Cuando fuimos bautizados, Dios puso en nuestro corazn la semilla del
Espritu Santo, semilla que es como la de la mostaza, que en s misma es la
ms pequea de las semillas, pero que tiene ya en ella, el poder de llegar a ser
uno de los rboles ms grandes (ver Lc.19,13), pero para ello, ser necesario
que la tierra en la que se ha puesto sea cuidada y abonada correctamente, que
se le riegue con frecuencia y que se retire de ella todo lo que le pudiera afectar
al crecimiento. Es decir, es necesario que el cristiano se acerque a los
sacramentos, que son como el agua para el Espritu Santo, que se alimente de
la Palabra de Dios que ser como el abono, de donde sacar los nutrientes
para irse desarrollando plenamente; y que la cultive y la cuide por medio de la
oracin. Teniendo siempre cuidado de alejar de ella las tentaciones que son
malas para el hombre y que lo apartan de la vida de Dios.
En pocas palabras, lo que alcanza el desarrollo de la vida en abundancia no es
otra cosa que lo que ya hemos repetido hasta la saciedad: EL SOL. (VER LO
QUE YA HEMOS DICHO CON ANTERIORIDAD)
Es necesario advertir, que la semilla sembrada en cada uno de nosotros no
es diferente a la sembrada en san Francisco de Ass, o en san Ignacio de
Loyola, o en alguno de los santos, lo nico que hace la diferencia, es la manera
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en que se ha cultivado, se ha cuidado, se ha valorado; pero de ah en fuera,

todos hemos recibido el mismo Espritu Santo, Espritu que puede apagarse o
llevarse a la plenitud (ver 1Tes.5,19; Ef.4,30).
Los frutos que esta semilla produce en nosotros nos los explica el apstol San
Pablo (ver Gal.5,22 y ss) y son precisamente los que nos hacen vivir el amor y
la paz de Dios, que nos hacen libres, que nos hacen descubrir la presencia de
Dios en el mundo, y nos dan la certeza de que algn da viviremos eternamente
en el cielo con Jess.
Ahora bien, el Espritu Santo acta en cada uno de nosotros mediante sus
DONES o regalos.
En el momento de nuestro bautismo, recibimos TODOS, ABSOLUTAMENTE
TODOS los bautizados, 7 maravillosos Dones que si los desarrollamos
podremos ser plenamente felices, pues son el equipamiento que Dios no ha
dado para alcanzar en todos los momentos y situaciones de la vida, la plenitud
en El. En el momento de nuestro bautismo recibimos el don de Inteligencia, el
don de Sabidura, el don de Ciencia, el don de Consejo, el don de Piedad, el don
de Fortaleza y el don de Temor de Dios. Veamos ahora cada uno de ellos.
Recibimos el DON DE INTELIGENCIA, que nos permite penetrar en las
verdades de Dios, por lo que mediante este Don, podremos entender mejor las
Sagradas Escrituras. Quiz muchos de nosotros antes de iniciar este curso y
haber empezado a vivir la Vida en Abundancia (SOL) y darle crecimiento a la
vida espiritual, tombamos una Biblia y no entendamos nada, y quiz ahora
vamos teniendo una mejor comprensin de la Palabra de Dios y de otras
verdades divinas.
Recibimos tambin el DON DE SABIDURA, el cual nos permite juzgar de las
cosas divinas y penetrar en los misterios del cielo, hasta llegar inclusive a
conocer lo que Dios tiene previsto para todos los que le amamos (visin
beatfica), como nos los advierte san Pablo (ver 2Co.12,2).
Nos regala tambin el DON DE CIENCIA, que nos permite ver las cosas
como Dios las ha creado, y de esta manera poder escoger, como ya lo dijimos,
los bienes mejores o mayores. Es decir, al crecer este don, podremos valorar
correctamente nuestros bienes y ver que comparados con el amor, no son nada.
El DON DE CONSEJO, nos va a permitir juzgar de nuestras acciones y
orientarlas todas a Dios. Tomar acciones concretas que nos lleven al
conocimiento pleno del amor de Dios. Es el don que nos da prudencia al
predicar, al ejercer nuestra accin proftica. Es la que nos dice lo que hay que
decir en cada momento, con el fin de que Jess sea conocido y en su momento
defendido (ver Lc.12,12).
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Con el DON DE PIEDAD, Dios nos invita a relacionarnos con l mediante el

culto, la oracin y los sacramentos (ver Rm.8,26-27). Nos hace valorar
grandemente la presencia de Cristo en la Eucarista y el trato amoroso con Dios
en la oracin. No oramos, porque el Don de Piedad no acta con poder en
nosotros, pero no acta en nosotros, porque no lo hemos alimentado. Esto es lo
que algunos santos llaman "anemia espiritual". Ahora que la mayora de
ustedes ya hacen oracin, que ya comulgan, que llevan una vida de unin con
Dios, habrn visto que entre ms oran y ms comulgan, ms ganas de orar y
comulgar les dan, y esto es porque el Don de Piedad est actuando con poder
en ustedes.
As mismo, Dios nos da el DON DE FORTALEZA, que nos impulsa a dar
testimonio de Dios y del Evangelio sin miedo a nada. Este es el don que han
experimentado los santos mrtires en el momento de elegir entre el Evangelio y
la vida propia. Quiz nosotros nunca vayamos a tener que dar un testimonio tan
sublime, pero en la actualidad, ante un mundo paganizado, muchsimas veces al
da, tendremos que elegir entre los valores del Evangelio y los del mundo, entre
el amor de Dios y nuestra reputacin, posicin social, status, el rechazo de los
grupos sociales en los que nos desarrollamos, etc. Este Don es hoy, en la
actualidad, un don al que habr que ponerle mucha atencin para que se
desarrolle plenamente en nosotros, a fin de poder ser fieles a Jesucristo.
Y finalmente en el momento de nuestro bautismo recibimos el DON DE TEMOR
DE DIOS, el cual ms bien, debera de llamarse, el DON DEL AMOR A DIOS,
que nos hace entender cunto nos ama Dios y cuanto debemos nosotros de
amarle como nos lo dice san Pablo (ver Ef.3,16-19). Cuando este don crece y
se manifiesta plenamente en nosotros, la presencia de Dios es tan evidente en
toda mi vida, que evitaremos por todos los medios, el ofenderlo hasta con las
cosas ms mnimas. Por eso, se llama tambin Don de Temor de Dios, ya que
llegamos a tener un verdadero temor a ofenderlo, no por que nos vaya a
castigar, sino por el grandsimo amor que le tenemos.
IDEAS IMPORTANTES
1.
El Espritu Santo es el regalo ms grande que Dios nos prometi y que nos
ha dado, pues nos hace vivir la Vida en Abundancia.
2.
El Espritu Santo, lo recibimos de manera permanente en nuestro bautismo.

En adelante slo se ir desarrollando o confiriendo gracias especiales en
orden a algn llamado especfico (confirmacin, para ser soldado y dar
testimonio, en el Matrimonio para ser fiel, en el sacramento del orden para
ejercer el sacerdocio de Cristo, etc..)
3.
Si no lo desarrollamos, no crecer y no dar frutos. Se apagar.

54
4.
Los siete dones del Espritu Santo, los recibimos TODOS los cristianos en el
momento de nuestro bautismo y son para la edificacin personal.
5.
Los carismas, son regalos especiales que Dios da a algunas personas para
la edificacin de la comunidad.
6.
Es necesario bautizar a los nios, para hacerlos hijos de Dios y que reciban
el Espritu Santo.
7.
No se deben de buscar compadres, sino PADRINOS, que se interesen por

el desarrollo integral del nio, principalmente del rea espiritual.
TRABAJO PARA CASA

1.
Meditar con atencin la cita Jn. 3,4-5
2.
Qu podra hacer con los actuales padrinos de mis hijos para que se
interesaran por su desarrollo espiritual?
3.
Meditar como ha crecido en m cada uno de los dones del Espritu Santo y
revisar qu cosas tengo que dejar o apartar de m para que se desarrolle
plenamente.
4.
Empezar a rezar con mucha frecuencia, de preferencia diario, la invocacin

al Espritu Santo
5.
Resolver el cuestionario No. 14
55
CUESTIONARIO No.12
LA PROMESA DEL ESPRITU SANTO
FECHA__________________
1.
Qu papel tiene en mi vida el Espritu Santo?
2.
Qu cita nos da testimonio de que somos hechos hijos de Dios por medio
del Bautismo?
3.
Cundo recibimos el Espritu Santo?
4.
Qu citas lo atestiguan?
5.
Cuntas veces se recibe en la vida el Espritu Santo?
6.
En base a lo anterior, qu papel tiene la CONFIRMACION?
7.
Cules son los frutos del Espritu Santo?
8.
Cules son los Dones del Espritu Santo que recibimos en nuestro
Bautismo y cul es su funcin en nuestra vida?
9.
Qu papel tienen en nuestra vida los Carismas?
10. Qu citas nos dan testimonio de que los nios deben bautizarse?
11. Qu papel juegan los padrinos en la vida del nio?
12. Subrayar las citas vistas en esta unidad.
56
Reunin: 11
LA IGLESIA:
El Cuerpo y la Esposa de Jesucristo
OBJETIVO
Pretendemos ahora, que la comunidad se d cuenta de la importancia que tiene
la Iglesia en el mundo y de qu manera, cada uno de nosotros est llamado a
participar de manera ACTIVA en la construccin y solidificacin del Reino
mediante la Iglesia de Jess.
DESARROLLO
En cierta ocasin Felipe le dijo a Jess: "Maestro mustranos al Padre y con eso
nos basta" (ver Jn.14,8) y Jess le dijo: "Felipe, cunto tiempo llevo viviendo
en medio de ustedes y an no te has dado cuenta de que quien me ve a m ve al
Padre? El Padre y yo somos uno, El en M y Yo en El" (ver Jn.14,10-11). Es
decir, con estas palabras, Jess le deca a Felipe que El era el SACRAMENTO
del Padre, la manifestacin visible del Padre que es invisible. Pues de igual
manera, la Iglesia es ahora, el sacramento de Jess, de manera, que quien
ve a la Iglesia est viendo a Jess, quien participa de la vida de la Iglesia, est
participando de la vida de Jess. Por eso, nicamente en la Iglesia hay vida y
slo en ella se puede vivir la Vida en Abundancia.
II LA IGLESIA SIMIL DEL CUERPO
Para que lo pudiera entender la comunidad cristiana, Pablo us una
comparacin muy bonita: Nos dice que la Iglesia es el CUERPO DE JESS
(ver 1Co.12,27;Rm.12,5;), en donde cada uno de nosotros es un miembro de
este cuerpo (ver 1Co.6,15) y Jess es la cabeza (ver Col.1,18-24; 2,19;
Ef.5,23). En este cuerpo, cada uno de sus miembros est destinado a servir al
resto del cuerpo de diferente manera (ver 1Co.12,12-14), por lo que todos han
de ser ejercitados, a fin de que el cuerpo se desarrolle plenamente, sin
despreciar a ninguno de ellos, pues todos son igual de importantes (ver
1Co.12,15-25), ya que en nuestro cuerpo si un miembro sufre, es todo el cuerpo
el que se ve afectado, por lo que todo el cuerpo debe darle o ayudar a darle
solucin a ese miembro que est afectado (ver 1Co.12,26) o enfermo.
Con esta comparacin del cuerpo, san Pablo nos est hablando de tres cosas:
1. Saber descubrir qu parte del cuerpo soy.
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Es decir, cual es mi VOCACION para que una vez que descubra qu

quiere Dios de mi, pueda realizar su voluntad y de esta manera el cuerpo
de Jess, que es su Iglesia, se desarrolle en plenitud.
Cuando nosotros no tomamos conciencia de esto, sucede que los que
estn llamados al matrimonio, se van de religiosos, o se quedan solteros,
y los que estn llamados a la vida consagrada se casan, lo que hace
sufrir a todo el cuerpo, empezando, claro, por ellos mismos, pues hacen
no slo su vida infeliz, sino la del resto del cuerpo de Jess,
principalmente de los seres cercanos (como pasa con los miembros que
estn cerca del miembro que se ve afectado por una enfermedad).
Sea cual sea el llamado que Dios me ha hecho, me pide que vaya
descubriendo mis carismas, mis habilidades y que las desarrolle, de
la misma manera en que nosotros desarrollamos los miembros de nuestro
cuerpo, y que las pongamos al servicio de los dems, de esta manera
iremos logrando que todo el cuerpo salga beneficiado, pues yo como uno
de sus miembros, al ejercitarme y crecer, har que todo el cuerpo se vea
robustecido y vigorizado. No podemos quedarnos ANQUILOSADOS,
inmviles, debemos despertar y servir al resto del cuerpo.
2. Ser cooresponsables
Al hablarnos del cuerpo nos invita san Pablo a que reflexionemos y
tomemos conciencia de la SOLIDARIDAD que debe de haber entre
todos los miembros del cuerpo de Cristo que es la Iglesia, ya que si uno
de los miembros sufre todo el cuerpo sufre por l.
De esta manera nos llama san Pablo a que nos interesemos unos por
otros, y que todos seamos, con respecto a los dems, instrumentos
para llevar la salud, ya que todos dependemos de todos, y nadie se
puede excluir de la responsabilidad de amar y servir a los dems. El vivir
en una comunidad nos hace tomar conciencia de que todos debemos
participar en la construccin del Reino. Somos cooresponsables en la
formacin de una sociedad mas justa y equitativa, por lo que nadie se
puede quedar al margen de la Iglesia. Todos, cada uno segn su vocacin
debe contribuir a mejorar el cuerpo de la Iglesia, no basta con decir yo
solo voy a misa.
3. Nos convierte a todos en misioneros.
Si realmente somos el cuerpo de Jess y la obra que Jess vino a
realizar es darnos, vida, Vida en Abundancia, nosotros debemos, como
parte de su cuerpo, continuar esta obra.
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Al momento de entrar a formar parte de su cuerpo, nos convertimos

en sus pies, en sus labios, que al igual que en Galilea llevan la palabra
los hermanos; nos convertimos en sus manos que acarician a los
pequeos, y curan a los enfermos; somos su mirada compasiva que lleva
un mensaje de consuelo y aliento a los desvalidos.
No puede ser posible que por mi ya est corriendo la Vida en Abundancia,
y que en algunos de mis hermanos, a veces de los ms cercanos, estn
muertos, gangrenados, sin que por ellos circule la vida del Espritu.
Debemos, pues, ser instrumentos para que estos hermanos nuestros
puedan unirse plenamente a Jess por medio del SOL. Jess necesita
ir, por medio de la Iglesia que soy yo, y colmarlos de su amor.
Debemos pues, ser solidarios con aquellos miembros del cuerpo de
Cristo, de nuestro propio cuerpo, que no han descubierto el gran amor de
Dios y que por ello no vienen a misa, o viven encadenados a alguna
pasin. Nuestra oracin y testimonio los ayudar a sanar y as todo el
cuerpo de Jess, vivir en paz, colmado de amor.
Finalmente san Pablo nos presenta la realidad mstica de la Iglesia como cuerpo
de Cristo para hacernos caer en cuenta de que todo cuanto hagamos o
digamos en contra de la Iglesia, lo hacemos y lo decimos del mismo Jess
y de nosotros mismos, pues todos los bautizados, queramos o no, somos
parte de este hermoso cuerpo de nuestro Seor Jesucristo (ver Ef.5,29), ya que
es mediante nuestro bautismo como somos injertados en Jess y
empezamos a formar parte de su cuerpo (ver 1Co.12,13; Rm.6,3-5).
II LA IGLESIA SIMIL DEL MATRIMONIO
San Pablo, lo mismo que el apstol san Juan, tambin nos presenta esta
realidad de la Iglesia con el misterio del matrimonio (ver Ef.5,25.32-33; Ap.19,7;
21,9), a fin de que, mediante este misterio del matrimonio reflexionemos en la
FIDELIDAD, que se debe de tener tanto a Cristo que es nuestro esposo, como
a la Iglesia, que es la manifestacin de Cristo, por ser ella misma su cuerpo.
(Esto es todo un misterio, por eso causa mucha dificultad hasta el explicarlo).
Lo importante pues, es que debemos ser fieles, y seguir el camino del Evangelio,
no un solo da, sino toda la vida, cada instante de nuestra existencia, debemos
darle una respuesta de fidelidad a Jess como se la dio la Santsima Virgen
Mara que supo ser fiel hasta el ltimo momento de su vida, sin importar las
pruebas, no pocas, ni fciles, por las que tuvo que pasar.
Quien no ES FIEL a la Iglesia no podr ser nunca feliz pues quien es fiel a la
iglesia lo esta siendo a Dios mismo quien no participa de esta realidad, terminar
por secarse y nunca dar fruto, ser como las ramas que se separan del rbol y
59
que slo sirven para que sean echadas al fuego. (Podemos hacer referencia en
este momento, antes de terminar este tema, de como todos los temas que se
han visto hasta ahora, tienen su realizacin y plenitud en la Iglesia. Podemos
partir de la cita central de Jn. 15,1-10. Expliquemos esta parbola, destacando:
a.
b.
c.
c.
La PERMANENCIA como un signo claro de la fidelidad;

La UNION CON JESS, que es unin con la Iglesia. Apartados de l nos
secaremos.
LA SOLIDARIDAD con los que estn apartados, no para apartarnos con
ellos, sino para regresarlos a la vid.
DAR FRUTO. Como el signo de la felicidad que se obtiene en Jess por
medio de la participacin plena y activa en la Iglesia, ya que como
decamos al principio, fuera de la participacin activa de la Iglesia toda
nuestra vida terminar en la esterilidad. Es como un matrimonio que esta
divorciado espiritualmente... nunca ser feliz.
Existen algunos "cristianos" que dicen yo creo en Dios pero no creo en la

Iglesia. Esta expresin es en si contradictoria pues quien ve a la Iglesia ve a
Dios y quien rechaza a la Iglesia rechaza a Dios. Decir que creemos en Dios
pero hacemos nuestra propia religin (voy a misa cuando quiero... cuadro tengo
ganas; me confieso solo con Dios; comulgo cuando siento realmente deseos de
hacerlo; no respeto a los sacerdotes, etc..), es una de las principales trampas
que hoy tiene el demonio para alejarnos de Jess, pues sabe bien que lejos de
la Iglesia, y con ello de los sacramentos, toda nuestra vida pierde claridad y se
enreda con mucha facilidad.
No perdamos la comunin con la Iglesia. No es fcil la fidelidad y la obediencia,
pero fue esto lo que Jess hizo para redimirnos y lo que nos mando hacer a
nosotros para continuar la construccin del reino de los Cielos.
IDEAS IMPORTANTES
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Solamente en la Iglesia de Jess se da la Vida en Abundancia.

Esta Iglesia es el cuerpo de Jess, formada por muchos miembros, y todos
son muy importantes.
Es necesario que cada uno de nosotros descubra qu parte del cuerpo es,
(su vocacin) y la desarrolle.
Debemos ayudar a los miembros que se encuentran lejos del cuerpo para
que tengan vida.
Se entra a formar parte del cuerpo por medio del Bautismo
Al entrar a formar parte de la Iglesia, por el bautismo, me he convertido en
parte del cuerpo de Jess, por lo que debo continuar, en la tierra, la obra
que l ha venido realizando.
La idea de Iglesia como ESPOSA nos llama la atencin hacia la
FIDELIDAD.
En la Iglesia se resume todo lo que hemos dicho a lo largo del curso.
60
TRABAJO PARA CASA

1. Meditando en la cita 1Co.12,14-17, reflexionar y descubrir dentro de mi
vocacin, qu respuesta le he dado o le voy a dar.
2. Meditando la cita, 1Co.12,27, realmente, qu he hecho yo por este
Cuerpo, que es mi cuerpo y el cuerpo de Jess?
3. Proponerme comunicar a los ms cercanos esta Buena Nueva de salvacin
que yo he escuchado, para que as Jess se mueva por mi medio a
continuar la obra que el Padre le ha encomendado y que ahora yo realizo
como cuerpo suyo.
4.
Contestar el cuestionario No. 13
61
CUESTIONARIO No. 13
MI PAPEL COMO IGLESIA
FECHA_______________
1.
Qu quiere decir que Jess es el sacramento del Padre?
2.
Qu cita da testimonio de ello?
3.
La Iglesia es sacramento de Jess porque:
4.
5.
Cuando pensamos en la Iglesia de Jess como su cuerpo, debemos ser

consientes de tres cosas:
6.
De qu manera entramos a formar parte del cuerpo de Cristo que es su

Iglesia?
7.
8.
Cul es mi funcin como miembro de la Iglesia, como cuerpo que soy de

Jess?
9.
Cuando san Pablo y san Juan nos hablan de la Iglesia como esposa de
Cristo, nos estn hablando de:
10. Subrayar en tu N.T. o tu biblia, todas las citas que se vieron.

COMENTARIOS PERSONALES.
62
Reunin: 12
DIOS ESPERA DE TI UNA RESPUESTA DE FE
Como la de Mara Santsima
OBJETIVO
Que la comunidad analice diferentes respuestas de fe que se han dado al
llamado de Dios, ya que dependiendo de la respuesta, ser la accin que se
seguir de ella. Seguramente, habr sobre este tema de Mara muchas dudas
de fe sembradas por los hermanos separados. Aclarar que se resolvern en el
siguiente curso que se desarrollar en la parroquia.
DESARROLLO
Si yo les preguntara si ustedes creen que yo vaya a venir "hoy", Qu me
responderan? (Hay que dejar que la gente responda). Lgicamente, que
ustedes responderan que no van a creer que yo vaya a venir hoy, puesto que ya
estoy con ustedes, y por lo tanto no necesitan fe para creer lo que sus ojos estn
viendo. Pero si en cambio les pregunto, qu si creen que yo vaya a venir la
prxima semana, ustedes tendran que hacer un acto de fe para responder que
s o no. Y qu bases tendran para creer que yo voy o no a venir la prxima
semana? Pues me parece que lo nico que tendran es ver mi historial, es decir,
ver si en otras ocasiones en que les he dicho algo les he cumplido, y en base a
eso, diran: "Yo si creo" o "Yo no creo". De igual manera nos resulta con la fe.
La fe es creer en algo que no vemos, que no poseemos an. As por
ejemplo creemos que Dios existe, que hay cielo e infierno, que Dios nos ama,
que nos cuida, etc. y de esto no tenemos mas que la fe. Creemos en lo que nos
ha dicho la Iglesia, pues ella es la fiel representante de Jess (como lo vimos en
la unidad anterior) San Pablo nos lo aclara al decirnos que en este mundo
vivimos de la fe, es decir de lo que no creemos pues aun no ha llegado el tiempo
de la visin; vivimos de una visn como en un mal espejo (ver 1Co.13,12).?
San Pablo nos dice que la fe nace de la predicacin (ver Rm.10,14). En esta
cita, podemos ver como nuestra fe en Dios tiene que nacer de una predicacin,
del anuncio de la Buena Nueva de la Salvacin.
Dijimos en el primer captulo que la mayora de nosotros muy probablemente
habamos venido viviendo una fe heredada, la cual quiz no habamos valorado,
ya que no estaba basada en un anuncio (en un conocimiento que nos llevara al
enamoramiento de Jess...Del mismo Dios hecho hombre), lo que haba dado
en muchos de nosotros una fe muerta. Hoy, varios meses despus, cuando ya
se nos ha hablado de Jess, cuando hemos visto qu hizo por mi, cunto le
costo, y de qu manera podemos participar de esta Nueva Vida, vida que como
ya vimos, empieza desde este mundo y se prolonga por toda la eternidad, vida
63
que se vive en comunidad, en una iglesia organizada de manera jerrquica, es

momento de hacer una opcin consiente y personal por este Jess que nos ha
amado y que est dispuesto a darnos la plenitud de su amor.
Ya que nosotros a partir de este curso habremos de dar una respuesta de fe,
puesto que hasta este momento ya se nos ha anunciado de forma clara el
mensaje de la salvacin, veamos ahora en realidad lo que es la fe y lo que esto
implica. Para ello, usaremos dos diferentes respuestas que hacen dos personas
al anuncio de la salvacin, y confrontar ante stas, la respuesta que nosotros
hemos dado y el compromiso que actualmente tenemos con Dios.
Veamos en nuestro Nuevo Testamento Lc.1,26-38, y veamos la respuesta de fe
que dio la Santsima Virgen Mara.
Analicemos estos hechos: Mara est desposada con Jos con quien no vive
an, pues la costumbre de los judos es realizar la boda en dos partes; la
primera llamada desponsorio, en la cual, para todos los efectos legales, ambos
se encuentran casados; y la segunda, en la cual el novio, despus de haber
construido la casa para los dos se lleva a vivir con l a su esposa. As que para
los efectos de la ley la Santsima Virgen Mara est realmente casada con Jos.
El ngel en el anuncio, le viene a proponer que sea la Madre de Dios pero que
esta concepcin la har directamente el Espritu Santo lo cual significa:
Cmo le voy a explicar a Jos que el hijo que llevo en mi vientre no es de

l?, ya que ella misma dice que an no ha vivido con l.
Esto para Jos va a representar un adulterio y que en Israel es castigado con
la pena de muerte (apedreada). A lo que quiero llegar, es que en este
momento la Virgen, seguramente tuvo que pensar: Dios podr hacer que
alguien conciba sin la participacin de un varn? Qu me va a pasar a m?
Me irn a apedrear? Y Jos que es el hombre a quien amo, me
rechazar? Y si me deja, no me abandonarn tambin mi madre y parientes
por adltera? Y de qu voy a vivir?...
Cuntas preguntas tan difciles de resolver para una chiquilla de unos catorce
aos. Y es que lo que le estaba pidiendo Dios era que involucrara toda su vida
en el misterio de la redencin, que creyera, que le creyera a Dios, que
tuviera fe.
Para la fe, ya decamos que, nos basamos en la experiencia anterior que se
ha tenido sobre la persona que nos hace la proposicin. As pues el ngel
viene de parte de Dios y Mara conoce perfectamente bien a Dios, y ha visto
como a lo largo de la historia de su Pueblo, El ha hecho cosas prodigiosas como
hacer que el mar se partiera en dos para que pasaran los israelitas; hizo llover
fuego del cielo, derrot El solo a sus enemigos, en fin, un sin nmero de
prodigios. Adems nunca se ha odo decir en Israel que quien ha confiado en El
haya sido defraudado, al contrario, siempre lo ha protegido. En fin, la Santsima
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Virgen Mara sabe que Dios la ama y que no la abandonar jams.... y as da el

gran salto de la fe: HAGASE COMO ME HAS DICHO. He aqu una respuesta
plena de fe. No duda... confa... se abandona.
Analicemos ahora otro pasaje que nos muestra una diferente actitud ante el
anuncio de la salvacin. Veamos la respuesta que dio Zacaras (Lc.1,12-21).
Podemos ver en el Cuadro 1 que es muy similar el caso, pero que las
respuestas son totalmente diferentes, ya que Zacaras no ha credo en el
anuncio del ngel. No cree posible que Dios pueda hacer que una anciana
estril pueda quedar encinta; a Zacaras se le ha olvidado que estas cosas para
Dios no son difciles, ha olvidado como lo hizo con Abraham, que a pesar de la
esterilidad y la vejez de su esposa, le dio un hijo; ha olvidado tambin como Dios
hizo posible que la madre de Samuel as como la de Sansn concibieran an
siendo estriles. Zacaras en ese momento piensa que su Dios, es un Dios
chiquito que no tiene poder para nada. As que: "Angel no te creo... qu pruebas
me das de que este anuncio pudiera ser posible?"
CUADRO 1
Mensajero
Anuncio
Pregunta:
Aclaracin:
Respuesta:
Accin:
Lc.1,26-38
Angel Gabriel
Vas a concebir y a dar a
luz un hijo
Cmo suceder?, Pues
no conozco varn
Lc.1,12-21
Angel Gabriel
Tu esposa va a concebir
y a dar a
luz un hijo
Cmo puedo creer
esto? pues ya soy viejo
y mi esposa es estril.
El espritu Santo te
por dudar del poder de
fecundara con su sombra Dios te quedaras mudo
hasta que
esto suceda
Hgase en m segn tu no hay respuesta
palabra
Se encamina a servir y a
Regresa a su casa
anunciar el evangelio
Dos respuestas distintas de fe. En el primer caso, el asunto es ms difcil, ya

que concebir sin que haya una relacin sexual, es HUMANAMENTE
IMPOSIBLE, y a pesar de ello, la Virgen responde: CREO!..HAGASE COMO TU
ME HAS DICHO. En el segundo, caso, vemos un anuncio de algo que ya en
otras ocasiones ha ocurrido, que una mujer estril concibiera, y a pesar de ello,
la respuesta es: NO CREO!... QUE SEAL ME DAS PARA QUE YO PUEDA
CREER.
65
Hermanos, Jess nos ha hecho unas promesas hermossimas, y cmo hemos

respondido? Como responderamos al anuncio del Evangelio de Marcos (ver
Mc.16,17-18).
En esta cita, podemos ver que Jess nos promete que todos los que creamos,
podremos hacer cosas prodigiosas, como por ejemplo el imponer nuestras
manos sobre alguno de nuestros hijos o de nuestros hermanos y que ste
sane.... Creemos esto? Creemos que Dios pueda hacer esto a travs de
nosotros? o le vamos a decir a Dios: "Cmo puedo estar yo seguro de esto? NO
TE CREO. Pensemos que Dios nos dice que podemos tomar veneno y no morir.
Cuantas veces recibimos "veneno" de parte de alguna persona, es decir todas
esa mentiras, calumnias, envidias, etc., que nos matan el nimo, y que por eso
vamos con nuestra caras largas y llenos de frustraciones? Cuando Jess nos
dijo, que quienes creyeran nada les pasara. O cuntas veces vamos a esas
reuniones de "vboras" en las cuales no nos quedamos atrs en el "recorte"
(crtica) del vecino. Pues bien, Jess nos prometi que podramos vencer la
tentacin del "recorte" (chisme) y con ello ser verdaderamente felices.
En fin, as como esas, hay muchas cosas que Jess nos ha prometido que
podremos hacer si tan solo tuviramos la fe como de un grano de mostaza (ver
Mt.17,20). Pero... hasta ahora cul ha sido la actitud que hemos tenido ante
esta promesa? Cul ha sido nuestra respuesta de fe? Acaso hemos respondido
como la S. Virgen Mara, que an que no sabe la manera como Dios va a
realizar lo que le ha dicho, cree y confa en que Dios lo har, y que lo har muy
bien, como es su estilo? O respondemos como Zacaras: "No, eso no es posible.
Si quieres que yo crea esa promesa tan imposible, que realice esa accin fuera
de mis capacidades, etc., a ver si me das una prueba, para que yo te pueda
creer". "Bueno", nos dira Dios, "si te doy esta prueba, ya no ser cosa de fe".
La fe pues, es responder con toda nuestra vida al anuncio de la salvacin,
y ha de ser viva y operante, como nos lo dice el apstol Santiago (ver
St.2,14-17). Es decir, la fe ha de manifestarse a los dems en obras concretas,
principalmente en servicio, como ya lo vimos en le captulo 3 y que la misma
Virgen nos dio ejemplo al ir a visitar a su prima Santa Isabel, que al ser ya una
mujer anciana, necesitara de cuidados especiales en su embarazo (ver
Lc.1,39).
Pero adems, la fe ha de comunicarse, para que as todo los hombres puedan
participar de la Vida en Abundancia que nos ha trado Jess. En esto, tambin
la Santsima Virgen es modelo, ya que fue ella la primera en comunicar este feliz
anuncio (vemos Lc.1,39-41), y junto con ello el Espritu Santo.
Al terminar esta unidad nos debe de quedar bien claro que la fe se alimenta del
SOL, pues la fe es un don que como todos los dems debe ser alimentado.
Mucha gente conoce todo lo que hemos dicho y mas un saben la Biblia de
derecha a izquierda de arriba a abajo (les llamamos telogos o Biblias) pero no
66
viven conforme al evangelio, su fe esta muerta. Esto radica esencialmente en

que no hacen oracin, no participan de la Eucarista con frecuencia, etc.
La fe es algo vivo, operante. No es creer simplemente es vivir conforme a lo que
se cree, es dejara que el Espritu Santo conduzca nuestra vida... es VIVIR EN
CRISTO.
IDEAS IMPORTANTES
1.
2.
3.
Que la comunidad se de cuenta de cual ha sido la respuesta que hasta

ahora le han dado a la Palabra de Dios, al anuncio de la salvacin.
Nuestra funcin como discpulos del Seor, es hacer ms discpulos y servir
a la comunidad, pero esto no ser posible, si nosotros no compartimos lo
que se nos va diciendo, si no invitamos a ms gente a participar, recordando
que la fe nace de un anuncio.
Que ante el anuncio del Evangelio podemos dar diferentes respuestas y as,
an sin entender, creo y acto confiando en Dios, o simplemente sigo
creyendo que nuestros Dios es un Dios sin poder, que no tiene nada que
hacer en mi vida.
TRABAJO PARA CASA

1.
2.
3.
4.
Repasar las citas dadas subrayando las ideas importantes.

Leer completo el primer captulo del Evangelio de San Lucas, para tener
una mejor comprensin de los pasajes que se manejaron hoy.
Puesto en oracin, pedir luz a Dios, para poder dar una respuesta generosa
de fe y vivir siempre junto a El, creyendo en todas las hermosas promesas
que El nos ha hecho.
Resolver el cuestionario No.15
67
CUESTIONARIO No.15
LA FE
Fecha______________
1.
Qu es la fe?
2.
Cmo nace la fe? Cita
3.
En qu se basa la solidez de nuestra fe?
4.
Mi respuesta de fe, a cul de las dos personas mencionadas hoy se

parece?
5.
Qu signos he dado a mi familia de que tengo fe en el anuncio que he

recibido del Evangelio?
6.
Qu es ms fcil: Que la Santsima Virgen concibiera sin tener relaciones

sexuales, o que Dios me ayude a resolver mis problemas, por ms grandes
que estos parezcan?
7.
Qu es lo que ms me llam la atencin de esta reunin?
8.
Subraya en tu Biblia las citas que vimos hoy.
68

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Reunin: 1

La mayora de nosotros vivimos una fe heredada, la cual no apreciamos

Leer y meditar las citas: (Mt.6,24; 1Jn.5,12)

Hasta hoy, por qu me digo cristiano?

Esto es ser realmente cristiano?

Para mi, qu es ser realmente cristiano?

Hasta hoy, qu he hecho para ser realmente cristiano?

Qu me propongo hacer desde hoy?

Las fuentes de la revelacin

1. Las fuentes de la Revelacin

La Biblia o Sagrada Escritura.

Se le acostumbra tambin llamar as ya que el Nuevo o segundo, no anulo el antiguo

Finalmente tenemos los Escritos Sapienciales e Histricos (En hebreo

Cf. DS 179; 1334-1336;1501-1504

sus terribles enseanzas, por lo cual no debe de ser leda (preguntar a la

Cuntos libros tiene la Biblia?

Cuntos libros tiene el Antiguo Testamento?

Cmo se divide el A.T. ?

Por qu no podemos aceptar las biblias de los Testigos de Jehov.

Qu fue lo que ms me llam la atencin de esta reunin?

Subraya en tu Biblia o N.T. las citas que vimos hoy.

Las fuentes de la revelacin

Que sepa qu es el N.T. y como est formado.

Cf. San Agustn, Quest.in hept. 2,73: PL 34,623

Cambio de captulo o libro

Nos indica "y".

Son los versculos que se refieren

Nmero del captulo.

Iniciales del libro citado.

Nmero del libro citado

1. Naturaleza Divina de Jess

El evangelio de San Marcos inicia precisamente asi: Evengelio de Jesucristo Hijo de

Cf. CIC 253-255; DS 421.530. 802

Cf. CIC 153

Los testigos de Jehov afirman , contrariamente a lo que la Iglesia ha afirmado

Jn.13,7;14,20;17,5.21). Al hacer esto muchos de los pasajes ya no son

Al darme cuenta de quin es Jess, debo empezar a confiar ms en El, ya

JESUS VERDADERO DIOS

Quin es Jess? Con qu cita apoyamos esto?

Qu hizo Jesucristo por mi?

Vida Nueva, la Vida en abundancia (Ver Ef 2,4-6). El pecado es el que an

Esto precisamente es lo que vino a hacer Jess, a darnos La Vida, la Vida

Revisar mi persona, para ver si yo estoy experimentando La Vida en

Vida nueva en Jesucristo

Ver CIC 1008

La ofensa y desprecio a Dios en el paraso era infinita ya que las ofensas se

Cfr. CIC 470

Por lo tanto hermanos, no vivamos ya ms bajo el pecado, vivamos la nueva

Cfr, CIC 1993-1999

Ofrecer diariamente algn sacrificio o privacin para pedir por la conversin

LA SALVACION POR MEDIO DE LA CRUZ

Cmo nos manifest Dios que nos ama?

Para vivir la nueva vida en Jesucristo?

vivamos del Espritu de Jess. Si Jess hubiera predicado en estos tiempos,

acercarnos en estas condiciones, es mucho peor que no hacerlo, pues es una

El cristiano se siente autosuficiente

2. Experimentar las consecuencias del pecado

El muchacho al vivir lejos del

El cristiano empieza a sentirse

3. Decide regresar al padre.

El cristiano analiza su conciencia y

El cristiano va ante el sacerdote

El cristiano ya reconciliado con el

Este cuadro comparativo nos muestra cmo se realiza el proceso del