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NO VI))
1. Introduccin
La creciente expansin poltica romana hacia Oriente despus
de la conquista de la cuenca mediterrnea, la sumisin de Macedonia y la de las ciudades griegas, trajo como consecuencia nuevos contactos y, con ellos, nuevas costumbres. Si en poca anterior a la que en este trabajo nos ocupa, la concepcin griega de la
vida haba penetrado en Roma, imprimiendo nuevos ideales en la
educacin y en la visin del mundo en los crculos ms cultos y
avanzados -el de los Escipiones, por ejemplo, para desesperacin
de Catn y los tradicionalistas-, en el siglo I a.c. va a suceder
algo parecido pero con ms agudeza an.
La vinculacin con Atenas fue intensa y estrechas las relaciones de Roma con las capitales helensticas de Asia Menor: Prgamo, Nicea, Antioquia, etc. Tampoco hay que olvidar el contacto
con la isla de Rodas. Por otra parte, la egipcia Alejandra, la ciudad culturalmente ms importante del orbe en aquellos momentos, ejerca sobre los romanos una fascinante atraccin en todos
los rdenes: baste recordar en el plano poltico las relaciones establecidas con los Ptolomeos por Pompeyo, despus, por Julio Csar. En el plano literario, la cultura helenstica alejandrina -que,
por supuesto, haba guardado cuidadosamente la herencia del helenismo clsico- estaba en candelero: Calmaco, Euforin y Filetas fueron tan importantes e imprescindibles en Roma como anteriormente lo haban sido los grandes autores del perodo clsico.
Asimismo interesantes personalidades del mundo cultural helenstico vivan en Roma, como Partenio de Nicea. Se impone cada
vez ms entre las clases pudientes viajar y realizar estudios en los
grandes y prestigiosos centros culturales griegos.
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2.
Vir bonus
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a) La tradicin aristotlica de una poesa hecha exclusivamente para divulgar las verdades de la filosofa.
b) La vinculacin casi romntica a los antiguos poetas de
Roma; en especial a Ennio, cantor de su grandeza.
c) La vieja idea compartida por gran parte de la sociedad romana tradicional de que el arte debe exhortar a la virtud y no
debe alentar el vicio.
Frente a estos ideales era lgico que el aspecto libertario de los
poetae novi disgustara a Cicern de la misma manera que le disgustaba el mundo galante y frvolo de parte de la sociedad de su
poca como se observa claramente al comentar una cena en la que
particip y en la que tambin estaba invitado Volumnia Cyteris:
Me uero nihil istorum, ne iuuenem quidem, mouit numquam; ne
nunc senem, Ad Fam. IX 26 (este tipo de cosas no me han gustado
nunca en realidad, ni cuando era joven, menos ahora que soy
viejo).
Era Cyteris una clebre actriz, antigua esclava, que haca las
delicias de parte de la alta sociedad romana, vividora y cultivada.
Fue amiga de Marco Antonio y, en poca posterior a Cicern, de
Cornelio Galo, el elegaco que en sus versos cant a su amada
Lycoris, fcilmente identificable por sus lectores con Cyteris.
Cmo desagradaba a Cicern la nueva poesa que se extenda
por Roma, obra de los poetas que l llamaba despectivamente
neoterici o noui cantores Euphorionis, Tusc. 111 y Ad Att.
VI1 2,1, queda claro en Sen., Epist. Mor., XL,IV 5: Negat Cicero,
si duplicetur sibi aetas, habiturum se tempus quo legat lyricos (dice
Cicern que, aunque se le doblara la duracin de la vida, no tendra tiempo para leer a los lricos))).
Claro que siempre es planteable la cuestin de a qu o a quines se refiere con ese lyricos, pues sabemos que en su juventud
gust de las nuevas tendencias hasta el punto de que no slo escribi una Aratea, sino tambin algunas poesas ligeras, como sabemos por Plutarco y Julio Capitolino. En todo caso, parece que los
tiempos han cambiado, esos pecadillos de juventud han sido olvidados y una clara evolucin se ha producido en l.
3. Doctus Poeta
a) Precedentes alejandrinos
El alejandrinismo apareci en Roma bastante antes de que comenzara la actividad literaria de los poetae novi o neotricos. Entre los precedentes destacan fundamentalmente dos grupos:
a) Los epigramistas preneotricos de la poca de Sila: Porcio
Licinio, Valerio Edituo y Quinto Lutacio Catulo, entre otros. Tales epigramistas, adems de seguir la tradicin popular del epigrama latino, parece que cultivaron en sus composiciones un erotismo al que contribua una experiencia amorosa ms o menos real.
b) Poetas como Matio, Sueyo o Levio. Segn se puede intuir
en los escasos fragmentos conservados, su inspiracin tena ya un
cierto aroma alejandrino: brevedad y concisin, escenas de la vida
corriente, etc. En cuanto a Levio, muchos eruditos lo consideran
un anticipo de Catulo, salvo en la mtrica, pues fundamentalmente utilizaba versos ligados al drama. Su poesia, al igual que la de
Catulo, estaba ligada a sus propios sentimientos, polemizaba frecuentemente, gustaba de la mitologa, etc.
Levio y Matio introdujeron en Roma el llamado verso escazonte, el preferido de Catulo junto con el falecio.
En resumen, se cree que estos poetas hicieron una poesa inspirada en sus sentimientos, desligada de toda preocupacin prctica y que cuidaba extraordinariamente el ars.
Sus esfuerzos contribuyeron a desbrozar el camino que haban
de recorrer Catulo y sus amigos en la tarea de combinar la elegancia refinada de la forma -fruto de un trabajo arduo y meticuloso
a fin de lograr una tcnica perfecta en la composicin- con la
experiencia individual de todo tipo de sentimientos.
b)
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En el extremo contrario se encuentra la obra de Claude Rambaux, Trois analyses de l m o u r , Pars 1985. Sabido es que, hasta
ahora, quienes han querido reconstruir la cronologa real o imaginaria de los amores de Lesbia y Catulo, han debido cambiar el orden en que aparecen los poemas que lo reflejan, en el liber que hemos conservado, independientemente del hecho de si es o no este
liber, tal como hoy lo tenemos, el conjunto de la obra de Catulo
o simplemente una recopilacin.
C. Rambaux hace todo un alarde jreinventando? jreconstruyendo? tales amores sin variar ni un solo poema de los ciento diecisis, adems, dentro de la mejor tradicin de novela rosa, encuentra un final feliz del que nadie en veintin siglos se haba percatado. Tal desenlace feliz tiene lugar en el poema 109. La cosa
queda as:
l.a parte, poemas 1-60: Catulo relata su historia. Al final
no puede ocultar sus sufrimientos y proclama a los cuatro
vientos sus cuitas, p. 34.
2.a parte, poemas 61-68, longiora o docta: Reflexiona so-
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LXXIII y Tcito, Ann. IV, 24, 10. De la misma libertad, que sepamos, us Calvo.
Esta libertad de expresin de finales de la Repblica contrasta
vivamente con lo que va a suceder en el Imperio, en especial con
los sucesores de Augusto, que la cercenarn sin contemplaciones,
evitando cuidadosamente la publicacin y difusin de toda obra
contraria a sus intereses.
c) El arte potico de los neotricos
El arte de estos poetas y su vinculacin con el alejandrinismo
o con cualesquiera otras corrientes, la prdida de sus obras -as
como la de sus predecesores de la poca de Sila- hace que nuestra informacin se reduzca a lo que podamos extraer de Catulo.
Ello resulta doblemente peligroso pues de un lado, no podemos
conocer exactamente cules son, en realidad, las innovaciones de
este poeta, y de otro, se corre el riesgo de generalizar hallazgos y
procedimientos que le son propios, especialmente porque su genio
potico era de tal envergadura que no se encuadra dentro de una
sola escuela, de forma que no puede pensarse en predecesores de
un solo tipo, ni, por supuesto, encuadrarlo nicamente dentro del
alejandrinismo.
Por tanto, hay que ser extremadamente cautos al hablar del
alejandrinismo o helenismo de Catulo. En realidad, podramos decir usando un trmino coloquial actualmente muy en boga, que
pasa bastante de helenismo puro. Parece que Catulo nunca hizo
el arte por el arte, ni en sus epigramas ni en sus elegas, ni en sus
llamados carmina docta: siempre es su propia vida interior el motor que pone en marcha su inspiracin. Utiliza temas, procedimientos, imgenes y formas heredadas de los poetas alejandrinos,
pero con ellos analiza sus propios sentimientos.
Este hacer del arte un instrumento para dilucidar sus conflictos internos es lo que le confiere una extraa apariencia de modernidad, an hoy da.
Tambin el mito lo utiliza para esos mismos fines, incluso en
sus poemas largos, que tradicionalmente haban sido considerados
los ms doctos: La crtica moderna ha demostrado que en esas
composiciones Catulo se expresa l mismo bajo la mscara de sus
hroes y heronas. As sucede con el personaje de Atis en el poema
63 y con Ariadna en el 64: ambos son el mismo Catulo. Sus que-
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siones el sermo uulgaris. Ello puede explicar bastantes de los Ilamados arcasmos de su lengua. Arcasmos en relacin con la
prosa literaria de Cicern y Csar, creacin sumamente artificiosa
y alejada de la lengua cotidiana. Quiz, como apunta Granarolo,
0.c. p. 154, bastantes de estos llamados arcasmos, sean trminos
utilizados en la lengua cotidiana de la poca, al igual que lo era la
pronunciacin vulgar del diptongo au en o: recordemos que Lesbia ha sido identificada con Clodia y no Claudia, pues cambi la
pronunciacin de su nombre, quiz por solidaridad poltica con su
hermano Clodio, hecho a admitir en una gens plebeia a instancias
de Csar para que pudiera ser tribuno.
En resumen, puesto que de la obra de los poetas latinos de la
primera mitad del siglo I a.c. slo hemos conservado la obra de
Catulo, resulta muy difcil saber qu innovaciones pertenecen a los
poetas latinos preneotricos o neotricos y, dentro de estos ltimos, cules pertenecen al grupo en su conjunto y cules, en realidad, son hallazgos personales de Catulo.
4.
Conclusiones
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Universidad Complutense