Organizacin del Bachillerato Internacional

Instituto Educacional Juan XXIII

Teora del Conocimiento

8. Analice las fortalezas y limitaciones de utilizar la fe como fundamento para el

conocimiento en religin y en un rea de conocimiento del diagrama de T.D.C.

Candidato:
Rafael Enrique Suarez Buelvas
Nmero de Convocatoria:
000968-0047
Nmero de Palabras:
1,555

Mayo 2012

En la actualidad cada persona amolda un concepto propio de lo que es la fe, bastante

alejado a como lo describe uno de los libros ms antiguos hoy da preservado, la Biblia. Se ha
limitado la fe a un simple conjunto de creencias en una religin 1. En contraparte, la Biblia la
define en un sentido ms prctico: Ahora bien, la fe es la certeza de lo que se espera, la
conviccin de lo que no se ve.2 Creer, no ciegamente, sino con fundamento a sabiendas de que
lo que ha sido prometido ser otorgado, a pesar de lo que algunas personas impongan en sus
teoras cientficas basadas en el hecho de facto de poseer pruebas tangibles, evidencias
palpables de lo que se discute. Desde su origen, apegado a la teora creacionista, el hombre ha
cuestionado, apropiado y tergiversado lo que Dios le ha expresado y hoy da lo que le expresa a
travs de la Biblia, el instrumento que Dios le ha dado al hombre para revelarse y manifestar
sus propsitos y su voluntad para la humanidad.3
Los conocimientos que le son requeridos al hombre son provistos por la gracia de Dios en su
Palabra, no obstante es el hombre quien no es capaz de utilizar dichos conceptos y el verdadero
sentido de esa Palabra para su propio bien. Pero ahora, por qu surge esta contraposicin por
parte del hombre hacia la Biblia, ocasionando en el mundo entero la incertidumbre acerca de
una fe verdadera?4 Pues la Biblia tiene qu decir al respecto.
En el Evangelio de Juan, captulo 3, versculos del 1 al 6, se presenta una conversacin que
sostuvo Nicodemo, un hombre prominente entre los judos5, con Jess. Este hombre expresa
su asombro ante el llamado Mesas aseverando su verdadera procedencia de Dios debido a sus
seales, sus pruebas visibles y evaluables de los milagros que hasta ese momento haba
realizado. Jess le responde, no slo a l, sino a todos los estudiosos de leyes, de ciencias, de
teoras que el que no nace de nuevo, no puede ver el reino de Dios6. Ante la premisa de la
probabilidad de observar humanamente el reino de Dios, Nicodemo apresurado le responde
Cmo puede un hombre nacer siendo ya viejo?7.

Diccionario de la Lengua Espaola. (2005). Espasa-Calpe: Espaa.

La Biblia de Las Amricas. (1997). Hebreos 11:1.
3
SEGURA, Ral. Cul es la fe verdadera? (2010). [Documento en Lnea].
4
Ibd.
5
La Biblia de Las Amricas. (1997). Juan 3:1(b).
6
Ibd. Juan 3:3.
7
Ibd. Juan 3:4.
2

Este superior de los judos, con todo y su ferviente creencia en Dios, segua anteponiendo su
razonamiento humano, su necesidad pruebas fsicas; sin embargo, Jess le responde marcando
de una vez por todas la diferencia entre el creer en lo no visible y el creer con evidencias. El
que no nace de agua y de Espritu no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la
carne, carne es, y lo que es nacido del Espritu, espritu es.8 Es en este punto de la
conversacin cuando Jess presenta con puntos y comas la realidad de la incapacidad humana
para comprender la Biblia, para adaptarla a su sistema de vida como base fundamental para
este: porque el mundo espiritual es sobrenatural, es algo que no posee bases cientficas,
precisamente porque Dios es el dador de la sabidura y el principio de la sabidura es el temor
a Dios9. El hombre que busca confrontar a Dios se opone a sus designios y nunca podr
descubrir sus misterios, incluso si la persona es un conocedor, como Nicodemo lo era. Pero ver
para creer no es utilizar la fe como fundamento para el conocimiento religioso.
Ahora bien, diferentes denominaciones de la iglesia cristiana tratan de establecer un vnculo
entre la fe y las teoras cientficas; esto es una clara limitante, debido a que si Dios establece en
su palabra haber creado los cielos y la tierra10, un creyente, un prominente- entre los
creyentes, debe refutar todas las pruebas y teoras aclamadas mundialmente por la comunidad
cientfica, tales como el establecimiento de la seleccin natural como origen de la raza humana
y que las especies no han sido creadas independientemente, sino que han descendido, como
variedades, de otras especies.11
Por lo tanto para el que cree, fortalezas sobran; para el que refuta, limitantes bastan. Por ello la
fe es una experiencia tan personal como nica. Establecer que Dios es la nica verdad es tan
irrelevante, cientficamente hablando, como mencionar que no hay verdades absolutas y que
sin embargo esa es una verdad incuestionable.

Ibd. Juan 3:5-6

Ibd. Proverbios 1:7.
10
Ibd. Gnesis 1:1.
11
DARWIN, Charles. (1859). El origen de las especies, p. 56.
9

Sin embargo, muy a pesar de las contradicciones que existen en el mundo entero con respecto
a la fe, la firme creencia en la existencia de un ser supremo que de una u otra forma est ligado,
ya sea con el origen de la tierra como con sus acontecimientos actuales, es un hecho que ha
dejado huella en mltiples facetas de la humanidad, sobre todo en la historia.
A travs de la historia a distintos individuos o sociedades completas se les han presentado
acontecimientos que han afianzado su fe de manera extraordinaria, y han marcado
tangiblemente el curso de la humanidad. La historia es la ciencia que tiene como objeto de
estudio el pasado de la humanidad12. En este campo cientfico de mbito social pueden
hallarse evidencias que han marcado la vida y la experiencia de hombres o comunidades
enteras, que hoy da prevalecen con inters de ndole mundial. Por ejemplo, hoy en da en casi
todo el mundo el calendario oficial utilizado es el propuesto por el Papa Gregorio XIII, el cual
divide la lnea de tiempo de la humanidad en el antes y el despus del nacimiento del
profetizado Mesas del cristianismo. No obstante lo mismo ocurre con otras religiones del
mundo, como la budista, el hinduismo, que poseen sus propios calendarios segn sus creencias;
pero difcilmente se hallar un calendario delimitado por comunidades ateas, renegadas a creer
sin ver.
Utilizar la fe para comprobar la veracidad de un acontecimiento histrico es casi imprescindible,
sobre todo si este abarca en algn periodo de la historia de la humanidad muy alejado de la
existencia de medios de comunicacin que pudieran delegar algn respaldo de ese hecho.
Aunque lo mismo ocurre cuando se poseen pruebas factibles de ellos. Nadie refuta la existencia
de la antigua civilizacin egipcia, y se debera ser bien testarudo para negar la presencia de las
pirmides en el actual territorio de Egipto. Pero el verdadero centro de esta antigua civilizacin
era en realidad sus creencias. Sus divinidades basadas en elementos naturales como el sol, la
luna, como tambin en el poder, la fertilidad, el bienestar, eran la clave del desarrollo de una de
las ms vastas culturas que incluso hoy da sorprenden con increbles hallazgos de evidencias
tangibles de su existencia: pergaminos, esculturas, pinturas, jeroglficos o construcciones como
las mismas pirmides.

12

CARR, Edward H. (1961). Qu es la Historia?

Otro caso evidente es el de la colonizacin del continente americano. Cuando los primeros
britnicos a bordo del Mayflower arribaron a costas norteamericanas emprendieron una fuerte
lucha por la supervivencia ante las dificultades, las temperaturas o la escasez de recursos. Fue
precisamente su creencia en un Dios proveedor y sustentador, que no abandona a quienes
verdaderamente le siguen, que les dio las fortalezas necesarias para prevalecer y muy pronto
dieron al encuentro de tribus aborgenes que les brindaron hospedaje y provisin necesaria. En
caso de que ellos se hubieran dado por vencidos, probablemente hubieran pasado siglos y no
hubiese sido en 1620 cuando se iniciara la colonizacin de tierras norteamericanas.
Pero las limitantes se presentan cuando no hubo individuos que registraran algn legado de lo
acontecido en el pasado. Es all cuando para muchos la fe falla, cuando hay que depender del
comn acuerdo de ciertas comunidades para certificar la validez de algn acontecimiento; y es
paradjicamente en este punto cuando la individualidad de percepcin de cada individuo incide
sobre su razonamiento entre lo creble y lo no creble. La percepcin, desde sensorial hasta
psicolgica, es la protagonista de la disyuntiva entre quienes creen y quienes no, debido a que
la capacidad sensorial de cada individuo es la que le permite tomar conciencia acerca del
mundo que le rodea y del cual le hace partcipe, incluyendo con ello la fe.
Para los cientficos nunca ser razonable aceptar que todo lo que hasta ahora se conoce que
existe proviene de un ser supremo inescrutable, y en ello tienen toda su legitimidad para pedir
razones y exigir que estas sean coherentes y contundentes. Sin embargo, la fe no acepta
razonamientos humanos, precisamente porque proviene de una sabidura divina que es
indiscernible para el conocimiento del hombre, porque la sobrenaturalidad de la fe no encaja
en la naturaleza humana. El mundo espiritual al que pertenece la fe nunca encajar en el
mundo carnal, lgico, razonable del cientfico.

Lo que s se puede aseverar es que para el hombre es necesario creer en algo, cuando mucho
en alguien. Y lo que es suficientemente claro es que no se vive sin la fe. La fe es el
conocimiento del significado de la vida humana. La fe es la fuerza de la vida. Si el hombre vive
es porque cree en algo.13
De esta manera, hasta qu punto el interpretacionismo individual designa lo que una persona
decide creer? Es entonces justificable la prevalencia antagnica de posiciones tan
incompatibles como el utilizar o no la fe como fundamento del conocimiento, en cualquiera de
sus reas? Es necesario sostener una diferencia como esta hasta llevarla al punto de
enfrentamientos blicos, muertes, destruccin y desidia, abandonando los principios morales
de los hombres y de las creencias mismas?

13

TOLSTOI, Leon. Escritor ruso.

Referencias Bibliogrficas

CARR, Edward H. (1961). Qu es la Historia? Barcelona: Aula Abierta Salvat.

Club Juvenil Eretza. (2009). El cristianismo en la historia de la humanidad.
[Documento en Lnea]. Recuperado el 22 de febrero de 2011. Disponible en:
http://www.scribd.com/doc/14193487/El-cristianismo-en-la-historia-de-lahumanidad
DARWIN, Charles. (1859). El origen de las especies por medio de la seleccin natural.
[Texto en Lnea]. Recuperado el 20 de febrero de 2011. Disponible en:
http://www.cervantesvirtual.com/obra/el-origen-de-las-especies-por-medio-de-laseleccion-natural--0/
Las citas bblicas son tomadas de LA BIBLIA DE LAS AMERICAS Copyright 1986,
1995, 1997 by The Lockman Foundation. Usadas con permiso.
SEGURA, Ral. (2010). Cul es la fe verdadera? [Documento en Lnea]. Recuperado
el 15 de febrero de 2011. Disponible en: http://www.scribd.com/Cual-es-la-feverdadera/d/25818407
TOLSTOI, Len. (1828-1910).