La Nobleza de Estado.

Prlogo
estructuras sociales y estructuras mentales
Ejercicio de desagregar cada prrafo en breves
afirmaciones clave de lectura

1 Finalidad de la sociologa, exploracin de las

estructuras objetivas y las estructuras cognitivas:
Conforme a la idea que uno se hace de ordinario, la sociologa se da como fin poner al da las
estructuras ms profundamente escondidas de los diferentes mundos sociales que constituyen el
universo social, y tambin los mecanismos que tienden a asegurar su reproduccin o su
transformacin. Pero, ms cercano en ello a una psicologa, sin duda muy diferente de la imagen
ms difundida de esta ciencia, tal exploracin de las estructuras objetivas es tambin, en el mismo
movimiento, una exploracin de las estructuras cognitivas que los agentes comprometen en su
conocimiento prctico de los mundos sociales as estructurados:

2 Tesis sobre la correspondencia entre las estructuras

objetivas y las estructuras cognitivas:
existe una correspondencia entre las estructuras sociales y las estructuras mentales, entre las
divisiones objetivas del mundo social particularmente en dominantes y dominados dentro de los
diferentes campos- y los principios de visin y de divisin que los agentes les aplican.

3 Dos tradiciones en ciencias sociales que privilegian, o

la exploracin de las estructuras objetivas, o el anlisis
de las estructuras cognitivas:
Aunque los dos pasos, que se pueden caracterizar como estructura lista y
constructivista, sean en buena lgica inseparables, las exigencias de la investigacin
llevan a privilegiar ya sea la exploracin de las estructuras objetivas (como aqu en la
tercera parte de la obra {El campo de las grandes escuelas y sus transformaciones }), ya
sea, por el contrario, el anlisis de las estructuras cognitivas que los agentes invisten en
las acciones y las representaciones por las cuales ellos construyen la realidad social y
negocian las condiciones mismas en las cuales se efectan sus intercambios
comunicativos (como aqu en la primera parte 1 { Las formas escolares de clasificacin }).
1

En un trabajo antiguo que anunciaba algunas de las investi gaciones constructivistas ms tpicas que los amantes de
clasificaciones escolares oponen en ocasiones a La reproduccin (pienso por ejemplo en A. Cicourel et al.,
Language Use and School Performance, New York, Academic Press, 1974), se mostraba como profe sores y
estudiantes acordaban tcitamente para aceptar una situacin de comunicacin que, cuando se mide el estricto
rendimiento tcnico, parece totalmente disfuncional, actuando los primeros como si fueran comprendidos y
queriendo en todo caso evitar toda evaluacin de la comprehensin, comportndose los otros como si
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4 La fuerza explicativa y su verdad descriptiva:

Pero el anlisis de las estructuras y de los mecanismos no toma toda su fuerza
explicativa y su verdad descriptiva sino porque incluye las adquisiciones del anlisis de
los esquemas de percepcin, de apreciacin y de accin que los agentes, alu mnos
tambin aunque profesores, ponen en prctica en sus juicios y sus prcticas:

5 La institucin escolar como mquina cognitiva que

redistribuye continuamente a los alumnos:
si la institucin escolar hace pensar en una inmensa mquina cognitiva que
redistribuye continuamente los alumnos sometidos a su examen conforme a su posicin
anterior en las distribuciones, su accin clasificatoria no es en realidad ms que la
resultante de miles de acciones y de efectos producidos por agentes que actan como
mquinas cognitivas a la vez independientes y objetivamente orquestadas.

6 La gnesis social de las estructuras cognitivas:

E, inversamente, el anlisis de los actos de construccin que los agentes operan tanto en
sus representaciones como en sus prcticas no toma todo su sentido ms que si se
impone recuperar tambin la gnesis social de las estructuras cognitivas que ellos
comprometen en estas.

7 El proyecto de la escuela es aprender las formas

sociales a priori de la experiencia subjetiva:
Haciendo esto, y aunque ella se da tambin por proyecto el aprehender las formas
sociales a priori de la experiencia subjetiva, ella separa de todas las especies de anlisis
de esencia que los etnometodlogos vuelven a poner al gusto de da bajo apariencias
ms o menos renovadas:

8 La determinacin de la posicin ocupada en el

espacio social:
sin duda los agentes construyen la realidad social, sin duda entran en luchas y
transacciones enfocadas a imponer su visin, pero lo hacen siempre con puntos de vista,
intereses y principios de visin determinados por la posicin que ocupa n en el mundo
mismo que ellos buscan transformar o conservar.

comprendieran y eludiendo la cuestin misma de la inteligibilidad del discurso magistral (cf. P. Bourdieu, J. -C.
Passeron et M. de Saint Martin, Rapport pdagogique et communication, Paris, Mouton, 1965).
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9 Principio generador y unificador de las elecciones:

Las estructuras fundamentales de los sistemas de preferencias socialmente constituidos
que son el principio generador y unificador de las elecciones en materia de institucin
escolar, de disciplina, pero tambin de deporte, de cultura o de opiniones polticas,
pueden ser reintegradas por una relacin inteligible a divisiones objetivas del espacio
social como aquellas que, en el caso de los alumnos de las grandes escuelas, se
establecen, en materia de capital econmico o cultural, entre los dos polos del campo del
poder.

10 La antropologa no se reduce a una fenomenologa o

a una semiologa:
La antropologa no es una fsica social, pero no se reduce a una fenomenologa o una
semiologa. La estadstica permite llevar al da procesos tales como los que conducen a
la eliminacin diferencial de alumnos de diferentes orgenes y que presentan tal
regularidad en la complejidad que estaramos tentados a tomar, para describirlos,
metforas mecanicistas.

11 Lo que est en juego en el mundo social:

De hecho, lo que est en juego en el mundo social, no son partculas de ma teria inertes e
intercambiables, sino agentes discernibles y dotados de discernimiento que realizan las
innumerables operaciones de ordenamiento a travs de las cuales se reproduce y se
transforma continuamente el orden social.

12 Lo que es y no es el discernimiento de los agentes:

Pero no son, menos todava, consciencias actuando con pleno conocimiento de causa. El
discernimiento que est al principio a la vez de los actos clasificatorios y de sus
productos, es decir de prcticas, de discursos o de obras diferentes, luego discernibles y
clasificables, no es el acto intelectual de una consciencia que plantea explcitamente sus
fines en una eleccin deliberada entre posibles constituidos como tales por un proyecto,
sino la operacin prctica del habitus, es decir de esquemas generadores de
clasificaciones y de prcticas clasificables que funcionan en la prctica sin acceder a la
representacin explcita, y que son el producto de la incorporacin, bajo forma de
disposiciones, de una posicin diferencial en el espacio social definida precisamente,
como lo quiere Strawson, por la exterioridad recproca de posiciones.

13 La relacin entre el habitus y el campo:

Debido a que el habitus est ligado genticamente (y tambin estructuralmente) a una
posicin, tiende siempre a expresar, a travs de esquemas que son su forma incorporada,
a la vez el espacio de posiciones diferentes y opuestas (por ejemplo: alto/bajo) que son

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constitutivas del espacio social y una toma de posicin prctica sobre este espacio (algo
como yo estoy arriba o abajo y me tengo que atener).

14 La tendencia a perpetuar una identidad que es

diferencia
Su tendencia a perpetuarse segn su determinacin interna, su conatus, afirmando su
autonoma con respecto a la situacin (en lugar de someterse a la determinacin externa
del ambiente, como la materia), es una tendencia a perpetuar una identidad que es
diferencia.

15 Estrategias de reproduccin de todo el sistema de

diferencias
Est tambin al principio de estrategias de reproduccin que tienden a mantener las
separaciones, las distancias, las relaciones de orden, concurriendo as en prctica (y no
de manera consciente y deliberada) a reproducir todo el sistema de diferencias
constitutivas del orden social.

16 Necesidad de realizar una doble ruptura:

La doble lectura que apela la realidad social implica pues una doble ruptura con los
acercamientos unilaterales cuya insuficiencia no se hace jams sentir tanto como cuando
se trata de analizar poderes que, como los del sistema de enseanza, no se ejercen sino
con la complicidad activa de aquellos que los imponen o los sufren .

17 Para la comprensin de la violencia simblica

No se puede comprender la violencia simblica de lo que se ha designado
precipitadamente como aparatos ideolgicos de Estado sino a condicin de analizar en
detalle la relacin entre las caractersticas objetivas de las organizaciones que la ejercen
y las disposiciones socialmente constituidas de los agentes sobre los cuales se ejerce.

18 Acuerdo inmediato entre las estructuras objetivas y

categoras de percepcin y accin: el milagro de la
eficacia simblica:
El milagro de la eficacia simblica se abuele si se ve que esta verdadera accin mgica
de influencia o, la palabra no es demasiado fuerte, de posesin, no triunfa sino en tanto
aquel que la sufre contribuye a su eficacia; que ella no lo obliga sino en la medida en
que l est predispuesto por un aprendizaje previo a reconocerla. No ocurre
verdaderamente as ms que cuando las categoras de percepcin y de accin que pone
en prctica en los actos individuales a travs de los cuales se cumple la voluntad y el
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poder de la institucin, ya sea que se trate de apreciaciones de un profesor a propsito

de un ejercicio o de las preferencias de un alumno por un establecimiento escolar o una
disciplina, estn en acuerdo inmediato con las estructuras objetivas de la organizacin
porque son el producto de la incorporacin de estas estructuras.

19 La condicin verdadera del verdadero rigor: la

crtica reflexiva de las tcnicas y de los procedimientos
{NdP} No lo repetir, porque todo el trabajo presentado posteriormente est ah para
afirmarlo, mi rechazo absoluto a los rechazos sectarios de tal o cual mtodo de
investigacin, la encuesta por cuestionario y la estadstica para unos, que no jur an ms
que por el anlisis de discurso o la observacin directa, los enfoques llamados
cualitativos para los otros, que no quieren conocer nada fuera de un uso muy particular
y altamente codificado de la estadstica. Las tcnicas ms elementales de la soci ologa
de la ciencia bastaran para establecer que las denuncias de ciertos etnometodlogos
lanzan contra los socilogos , pura y simplemente identificados con una manera, sin
duda dominante en el establishment norteamericano, de concebir la ciencia social , deben
su eficacia movilizadora al hecho de que ellas permiten a muchos socilogos convertir
en rechazo electivo ciertas carencias de su formacin; y que el menosprecio de los
metodlogos para todo lo que aleja, por poco que sea, de los cnones estrechos que ellos
erigen en medida absoluta del rigor, sirven solamente para ocultar la trivialidad
rutinizada de una prctica sin imaginacin y casi siempre desprovista de lo que
constituye sin duda la condicin verdadera del verdadero rigor: la crtica reflexiva de las
tcnicas y de los procedimientos.

20 Las cuatro voluntades o posesiones de la

institucin:
Se encontrar a todo lo largo de este libro esos posesos que hace las cuatro voluntades
de la institucin, porque ellos son la institucin hecha hombre, y que, dominados o
dominantes, no pueden sufrir o ejercer plenamente su necesidad ms que porque ellos la
han incorporado, porque hacen cuerpo con ella, porque le dan cuerpo.

21 La doble tarea de la ciencia:

En presencia de estas diferentes formas de posesin, la tarea de la ciencia es doble, y de
apariencia contradictoria: contra la tendencia primera a considerarlas como evidentes
porque estn en el orden de las cosas, ella debe recordar el carcter arbitrario,
injustificable, y, si se quiere, patolgico, de todas las pasiones cuyas manifestaciones
ella observa; lo que impone en ocasiones que, para romper la adhesin dxica a las
evidencias, ella recurra a una retrica del distanciamiento, a menudo confundido con el
simple humor crtico de la polmica ordinaria 2.
2

Entre las estrategias que emplea la resistencia al anlisis cientfico, una de las ms infalibles consiste en destruir,
en su intencin misma, la empresa de objetivacin reduciendo al estado de crtica, en el s entido de todos los
das, hasta de stira o de murmuracin, la descripcin distanciada que, debido a que supone la suspensin de la

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22 La ciencia revoca la alternativa simplista:

Pero ella debe tambin dar razn de las pasiones, fundadas en la illusio, la inversin en
el juego, que se engendran en la relacin entre un habitus y el campo al cual l est
ajustado; dar a esas pasiones su razn de ser, su necesidad, y arrancarles as al absurdo
culpable al cual estn llamadas cuando se les trata como elecciones de una libertad
dimisionaria que se aliena en la sumisin voluntaria a la fascinac in del poder. Ella
revoca as la alternativa simplista de la visin centralista que sita en los aparatos
ideolgicos, investidos de un poder soberano de coercin simblica, el principio de
todas las conductas y de todas las representaciones alienadas , y de la visin que se
puede llamar espontanesta, y que, simple inversin de la precedente, inscribe en cada
uno de los dominados el principio de una sumisin sin necesidad, en ocasiones descrita
en el lenguaje de la servidumbre voluntaria, a las exi gencias, a las coincidencias o a
las seducciones del poder (el poder viene de abajo).

23 Sobre el efecto incorporado de la dominacin

Si es bueno recordar que los dominados contribuyen siempre a su propia dominacin,
hay que recordar inmediatamente que las disposiciones que los inclinan a esta
complicidad son tambin el efecto, incorporado, de la dominacin. Al mismo ttulo,
dicho sea de paso, que aquellos que hacen que, segn la palabra de Marx, los
dominantes son dominados por su dominacin.

24 Sobre la relacin entre violencia simblica y

libertad
La violencia simblica es esta forma particular de exigen cia que no puede ejercerse sino
con la complicidad activa lo cual no quiere decir consciente y voluntaria- de aquellos
que la sufren y que no estn determinados ms que en la medida en que se priven de la
posibilidad de una libertad fundada en la toma de consciencia 3.

creencia (o, mejor, la adhesin dxica caracterstica de la actitud ordinaria), est llamada a aparecer como
desencantada y cercana, en ocasiones, a la burla. Reduccin tanto ms fcil, y ms probable, cuando que el
esfuerzo por comunicar el sentimiento de la necesidad de las prcticas o de las instituciones objetivadas tiene
todas las posibilidades de ser mal comprendida cuando no es pura y simplemente percibida, por un error inverso
al precedente, como una tentativa de legitimacin tpicamente funcionalista. El problema se plantea con una
agudeza particular a la ciencia cuando ella trata de universos sociales como el campo u niversitario o el campo
intelectual, que se caracterizan por la pretensin del monopolio de su propia objetivacin y donde los agentes
multiplican las objetivaciones parciales de sus adversarios y las cuasi -objetivaciones de sus propias propiedades, y
destacan en la elaboracin de la casi -verdad que constituye sin duda la defensa ms dudosa contra la revelacin
de la verdad.
Yo reno aqu por otras vas los anlisis de Gilles Deleuze sobre la libertad como aumento de consciencia (G.
Deleuze, Le pli, Leibniz et le Baroque, Paris, d. de Minuit, 1988, p.99-102). Paradjicamente, hay quienes para
estigmatizar como deterministas anlisis que, tratando de acrecentar el espacio abierto a la consciencia y a la
explicitacin, ofrecen a aquellos que son el o bjeto (aqu, por ejemplo, los profesores) la posibilidad de una
liberacin.
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25 La complicidad ontolgica o experiencia dxica del

mundo natal
Esta exigencia tcitamente consentida se ejerce necesariamente todas las veces que las
estructuras objetivas encuentran estructuras mentales que les son acordes. Es sobre la
base de la complicidad originaria entre las estructuras cognitivas y las estructuras
objetivas de las cuales ellas son producto que se instaura la sumisin absoluta e
inmediata que es aquella de la experiencia dxica del mundo natal, mundo sin sorpresa
donde todo puede ser percibido como evidente porque las tendencias inma nentes del
orden establecido vienen continuamente al encuentro de expectativas espontneamente
dispuestas a anticiparlas.

26 Anlisis vlidos tambin para los agentes del campo

universitario
El anlisis vale tambin, lo veremos, para los agentes comprometidos en el campo
universitario, entre los cuales se reclutan casi inevitablemente aquellos que, escribiendo
sobre el poder, hasta sobre la servidumbre voluntaria, se piensan espontneamente
como excepciones a sus propios anlisis. Es en la medida y solamente en la medida- en
que sus estructuras mentales son objetivamente acordes a las estructuras sociales del
microcosmos donde sus intereses especficos se engendran y se invierten en y por este
acuerdo mismo- que ellos contribuyen sin tener consciencia a ejercer la dominacin
simblica que se ejerce sobre ellos, es decir sobre su inconsciente: debido a la relacin
de homologa que les une a las estructuras del espacio social, las jerarquas que
organizan el espacio escolar, como las jerarquas entre las disciplinas, las secciones, los
establecimientos, particularmente cuando stas operan en el estado incorporado bajo la
forma de principios de jerarquizacin (formalmente neutros) de productores y de
productos escolares, son la mediacin activa a travs de la cual las jerarquas inscritas
en la objetividad de las estructuras sociales devienen actuantes. Tanto largo tiempo
como los principios que orientan las prcticas son dejados en el estado inconsciente, las
interacciones de la existencia ordinaria son, segn la palabra de Marx, relaciones entre
los hombres mediatizadas por las cosas: entre aquel que juzga y aquel que es juzgado
se interponen, bajo la forma del inconsciente del sujeto del juicio, la estructura de la
distribucin del capital econmico y del capital cultural y los principios de percepcin y
de apreciacin que son su forma transformada.

27 La sociologa de la educacin como fundamento de

una antropologa general del poder y de la legitimidad
As, la sociologa de la educacin es un captulo, y no de los menores, de la sociologa
del conocimiento y tambin de la sociologa del poder. Lejos de ser esta suerte de
ciencia aplicada, luego inferior, y buena solamente para los pedagogos, que estbamos
acostumbrados a ver, ella se sita en el fundamento de una antropologa general del
poder y de la legitimidad:

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28 Sociologa de los mecanismos de reproduccin que

favorecen el desconocimiento de las estructuras
objetivas y el reconocimiento de su legitimidad:
ella [la sociologa de la educacin] conduce en efecto al principio de los mecanismos
responsables de la reproduccin de las estructuras sociales y de la reproduccin de las
estructuras mentales que, por estarles gentica y estructuralmente vinculadas, favorecen
el desconocimiento de la verdad de esas estructuras objetivas y, por ello, el
reconocimiento de su legitimidad.

29 La escuela como apuesta central de las luchas por el

monopolio de las posiciones dominantes:
Debido a que, como se ha establecido en otras partes 4, la estructura del espacio social tal
como se observa en las sociedades diferenciadas es el producto de dos principios de
diferenciacin fundamentales, el capital econmico y el capital cultural, la institucin
escolar que juega un rol determinante en la reproduccin de la distribucin del capital
cultural, y, por ello, en la reproduccin de la estructura del espacio social, se ha
convertido en una apuesta central de las luchas por el monopolio de las posiciones
dominantes.

30 Contra el mito de la escuela liberadora, describir

los usos sociales de la institucin escolar:
Habra que resignarse a perder el mito de la Escuela liberadora, garante del triunfo de
la achievement (realizacin) sobre la ascription (atribucin), de lo que uno ha
conquistado sobre lo que uno ha recibido, de las obras sobre el nacimiento, del mrit o y
del regalo sobre la herencia y el nepotismo, para percibir la institucin escolar en la
verdad de sus usos sociales, es decir como uno de los fundamentos de la dominacin y
de la legitimacin de la dominacin. Ruptura tanto ms difcil de cumplir, y de imponer,
cuanto que aquellos a quienes ella incumbe, es decir a los productores culturales, son las
primeras vctimas y tambin los primeros beneficiarios- de la ilusin legitimadora.
Basta con ver el apresuramiento ansioso con el que todos aquellos que tienen inters en
la inconsciencia acogen empresas de restauracin de la Cultura que no tienen otra virtud
que adormecer la herida infligida al narcisismo de los privilegiados del capital cultural
por la revelacin de los fundamentos banalmente sociales de sus dilecciones distintivas.

31 Papel del capital cultural incorporado

Pero el sufrimiento que la revelacin cientfica, a pesar de todo lo que puede tener del
liberador, suscita en ocasiones, encuentra tambin su principio en el hecho de que el
4

Cf. P. Bourdieu, La distinction. Critique sociale du jugement , Paris, d. de Minuit, 1979, y Lespace social et la
gense des <<classes>>, Actes de la recherche en sciences socailes, 52-53, juin 1984, p3-14.
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capital cultural tiene como propiedad especfica existir en el estado incorporado, bajo
forma de esquemas de percepcin y de accin, de principios de visin y de divisin, de
estructuras mentales.

32 El resultado de este anlisis es un atentado difcil de

justificar
Como lo muestra la violencia de las reacciones que provocan las grandes revoluciones
simblicas, religiosas, polticas o artsticas, cuyo anlisis cientfico representa una
variante, pero particularmente radical, la objetivacin de los esquemas implcitos del
pensamiento y de la accin constituye sin duda un atentado difcil de justificar contra
las estructuras mismas de la consciencia, y una violencia contra los fundamentos de la
experiencia encantada del mundo que Husserl llamaba la actitud natural 5.

33 La defensa que hacen los detentores de capital

cultural
Nada se asemeja ms a las guerras de religin que las querellas escolares o los debates
acerca de cosas de cultura. Si es sin duda ms fcil reformar la seguridad social que la
ortografa o los programas de historia literaria, es porque, defendiendo el aspecto mismo
ms arbitrario de un arbitrario cultural, los detentores de capital cultural y sin duda,
ms que todos, los pequeos portadores, que son un poco como los pobres inocentes
de la cultura- defienden no solamente sus activos, sino tambin algo como su integridad
mental.

34 Tarea de las ciencias sociales: la desnaturalizacin y

desfatalizacin para romper la eficacia simblica de la
dominacin
Es contra este fanatismo, enraizado en una ceguera fetichista, que trabaja
espontneamente la ciencia social cuando, obedeciendo en ello como en otras partes, a
su vocacin de desnaturalizacin y desfatalizacin, ella revela los fundamentos
histricos y las determinantes sociales de principios de jerarquizacin y de evaluacin
que deben su eficacia simblica, particularmente manifiesta en el efecto de destino
ejercido por los veredictos escolares, al hecho de que estos se viven y se imponen como
absolutos, universales y eternos.

Yo pienso aqu particularmente en el anlisis de estructuras de la percepcin profesoral y en las reacciones

dolorosas e indignadas que ella ha suscitado (cf. cap. 2, La Nobleza de Estado).