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146

Die

Krikvall
Ans

des

dem

Visvantha.

Sanskrit

bersetzt

Ton
E.

Httltssoh.

Vorwort.
Vor
zwei

zwlf

der

Systems:

Jahren

die

bersetzungen

Teile

zu

beseitigen

Materialpreise

Wiedergabe

leiden

unter
sein

Kunstwrter

bersetznng

der
So

im

ist

und
S.

der

deutsche
Jahr

Eine

jetzt
vypii

1899
englische

der

bersetznng

(Kopenhagen,

1914).

VaiSsbika-Philosophie
studio
Vaieshika

ddla

filosofia
System;

verdanken
indiarui;
Amsterdam,

53,

der

Tarkabhsh

In

der

Termini

8.

328

Winter

durch

ff.)

erschienen
lieferte

(Inirodusione
nnd

Nyya-

und
allg

Faddegon

{The

1918).

Philologisch-hiatoriacbe
ist

begrenzt',

die

voii

bhga
{Dipik,
10 und TarkakaumutU
, 7) Empfindung*
nnd
die von
lakshana
(Dipik,
3 und Tarkakaumudi,
54 f.) Cbaraicteriaticum*.
Auf
S. 15 der bersetzung
der Dipik
lies in Anm. 4: Dies
ist die traditionelle
Erklrung
von ftigvia,
X, 190, 3; s. Siyana's
Kommentar.
In Wirklicbkeit
bedenten
jeno Worte:
Der Schpfer
bildete
der Keihe nach*.
4) Zur Bestimmung
der Zeit, welcher
SivSditya,
der Verfasser
der Sap^aangehrte,
s. jetit
J. Bo. Br. B. A. S., 23, 32 ff.
der D. Morgenl. Gm. Bd. 74 (1930).

ist*).
Taxen

Suali
1913)

da
bereits

der

1) ben,
Bd. 61, 8. 763 ff.
2) Abhandlungen
der K. 6. d. W. an Gttingen.
Klasse.
Nene Folge,
Bd. IX. Nr. 5.
3) Die richtige
bersetzung
von avaclichliinna

pad&rthi,
Zdtoshr.

lo

ge

nachzutragen,
von

Darstellungen
Pavia,

Dipiks,

paksha

ist

(Bd.

wir

mir

wiedergegeben').

Dipik

Systematische

der

der

einige

Saptapadrthi

ZDMG.

von

bersetzung
ersetzt.

wieder

zum

unzureichenden

Widerwille',

der
der

jetzt
Setzerlhne

damals

passende

ich

ich

bersetzung

Umfassung*

bersetzung

in

der

durch

die
in -der

besser

dveaha
dnrch

Ubersetzung

in

habe

Vaiseshika-

hohen
der

durch

durch

Krikvali

den
die

gestatteten:

der

bersetzung
und

Mangel,
wenn

Bereits

einige

deutscher

Nyya-

einem

quivalente.

gebrauchten

in

TarkasarhgraharaiiDipiku^).

wrde,

Neudruck

wurden

Subjekt*

den

Sanskrit-Termini

deutschen

Zu

nnd

einen

Tarkakaumudi

eine

des

imstande

gewisser

gewhlten

ndert.

ich

Eoinpendien

Tarkakaumudi^)

Beide
und

verffentlichte

bekanntesten

IQ

Hultzsch,

Whrend
bedient

die

8 dium,

10 zu

des

ich

im

of
die

the

Muktvali

von

und

Krikvali

und

Wie

2)

die

war
als

die
sein

der

andere

schlieen,

da

der

in

des

ViSveSvara

so da

er
Gott

vara

ist

Siva

Krikvali

versus

drcke
40 Stras
halb

der

Paragraphen

angegeben.
pendium

Wie
mit

1) Siehe
415.

und

94,

Bhsh
zu

er-

England

er

schrieb

s. Suali's

seinen

Introduzione,

s. Aufrecht's

(Jata-

Erwhnung
des Flusses
darf
man
vielleicht
wie

Laugkshi

Manikarnika
gilt

Bhskara,

und

auch

fr

den

als

der
denn

Namen

Tempel

Annambhatta,

anruft;

dem

wie

der

zu

wird

ines

Text
die

in

56

Die

Dipik
ViSve-

berhmten

einen

der

sieben

Reihe

durch

das
Aus

angefangenen
der

die
der

zu
aber

sein

Kategorien

Specimen,
4.

er

inner

einzelnen

Visvantha

Gildemeister,
Bibliothecae
Sanskrae
2) S. oben, Bd. 61, S. 772, Anm.

Satz

metrischen

bersicht
zerlegt,

Nummern
auch

einer

mglichster,

technische

Anordnung
Um

beginnt

aus
sich

andererseits

Paragraphen

laufenden

Aufzhlung

aber

und

beenden.

systematische.

den

besagt,

befleiigt

einzufgen

ersetzen

zu

Name

Verfasser

, Flickwrter

Annambhatta,
einer

(p.
des

in

Chr.

1556;

Samvat

Thornas

Weltkriegs

Tarkasarngraha

Krze,

streng
ich

Rmarudri

sowohl

Schutzpatron

Der

Verse

eine
habe

Introduzione

lebte,

Vivantha,

Synonyma

folgenden
ist

leichtern,

Suali's

Aus
der
Krikvali

Teich

des

besteht,

gezwungen

durch
im

der

Benares.

nigmatischer
oft

Dbe
und

Verfassers

f.

seinen

memoriales.

Metrum

Krikvali,

Werke

n.

Saka

Dasselbe

von
zu

Jlvarma-

der

von
des

den

als

Cate

benutzte

von
die

bersetzung

584
der

sowohl

the

(Benares,

in

in Benares

Synonym

des

bisweilen

erst

Eingange

of

bersetzung

1955),

desselben

erwhnt*).

ein

Die
35 von

in

ViSvevara

Tempels

Muktvali

1600

I, p.
162

Tarkakaumudi

im

den

Werke

Visvantba

seiner

und

drei

in

Vol.
Vers

ber
ebenfalls

VindhyeSvariprasSda

um

Nyyastra

einem

gedruckt*).

.Division

Siddhntamuktvali

lebte
zum

ber

meine

whrend

Vivantha

93.

Titel

englische

vermutlich
wird.

25 logus
Catalogorum,
Karman

1827

erschienen

Pr

Anmerkung
eine

Kompenmit

englische

Rer

dem

derselben

einer

entnehme,

Kommentar

Nr.

von

Jahr

Patavardhana

ich

pariehchheda

im

Samvat

Blakfish^aSstrin

80 warten,
schienen

p.

1820,

Dinakari

1*82)

1956).
n.

unter

metrischer

Siddhntamuktvali.

veraltete)

von

Sake

in
sein
,

der

(jetzt

Philosophy".

der

Vaieshika

Prosa

Bhattd

Annambhatta,

Calcntta

eine

1850

der

Bhshpariehchheda

zu

nnd

Jahre

(Bombay,

16 (Benares,

und

wie

den

zuerst

Nyya

Ausgabe

strin

Nyya

.Kommentare

Texte

sich

Pancbnana

Bhshpariehchheda

Calcutta

gories

oder

wurden

beiden

Vivanatha.

Tarkasamgraha

aber,

verfaten

Werke

Dieselben
setzung

des

versah

selbst

des

Visvantha

Hauptlehren

Krikvali

ihm

Beide

es

behandeln,

die

von

im

unternahm

chrya,
zu

Karikava,

Annambhatta

hat,

Form

Die

Verse
Kom
2)

p.

und

117,

HuUztoh,

ihrer

Unterabteilungen

ber

die

Arten
im

(10)

rsache

geschoben,
lich

(12)

Seele
in

die

vier

1.)

neuen

Wolke

Samen

des

Verehrung
besitzt,

Baumes

der

2.)

gibt

Es

Qualitt,

Ttigkeit,

Nichtsein

(oder

nm

nebst

das

folgen

den

Qualitten

In

Brennen)

sprachliche

die

(3556).

Die

diesen

Ab-

und

47

(Nach

die

Farbe

einer

lo

Geschmack,
Verbindung,

1) Nach
2) Vgl.

8.)

Hirtinnen,

dem

Raum,

{padrtha):

{dravya)
Seele

Die

Substanz,
Inhrenz

und

Fhlbarkeit,

5.
fnf

Die

Der

Vers 161
Vers 156.

Begriff)

zerfllt

Lust,

Flssigkeit,

ss

Schmerz,
Klebrigkeit,

Ttigkeiten.

Ttigkeiten

so

(karman)

Gehen

unter

sind:
Krmmen

Emporwerfen
{kunchana),

{gamana).
Flieen*),

Emporbrennen

und

Gehen"*).

ss

Allgemeinbegriff.

Allgemeinbegriff

(Der

Wissen,

sind:

Unabhngig

Laut.

Entleerung,

6.

{guna)

Dimension,

Nhe,

Schwere,

und

fallen

Wasser,

Organ.

Qualitten

{apakshepana).

8)

: Erde,

inneres

Zahl,

Ferne,

Energie,
und

sind

(und)

Qualitten.

Geruch,

Drehung,

Der

i5

Substanzen.

(vierundzwanzig)

Die

niederer.

Die

{prasrana)
7.)

der

Besonderheit,

Substanzen

Hinabwerfen

Seitwrtsbewegung

(Vers

Kategorien

4.

(Vers

Kategorien.

Die

Schicksal*)

usstrecken

Die

Trennung,

6.)

der

Gewnder

so

Zeit,

Widerwille,

(Vers

Krishna,
der

sieben

3.

{utkshepana),

Gebet.

Welt!

(neun)

35.)

Disposition,

1.

AUgemeinbegriff,

ther,

(Vers

und

Schlu
das

ein-

(21),
(24)

und

dem

Kapitel

Abwesenheit).

3.)

Luft,

Wunsch,

ein

Vorstellung
(31)

(ber

Diebe

2.

(Vers

keit,

Nach

ist

Schlieen

Zum

jenem

dem

(Vers

Farbe,

das

der

Substanzen

Schlulehre).

(Vers

Feuer,

der

Einzelnen

39

der

(1320,33).

Vergleichen

im

Besprechung

Behandlung

Arten

werden.
und

.147

Bemerkungen

znr

(20)

23),

das

eingeschoben

zur

die

Einzelnen

(22,

besprochen

sind

trge

die

(34)

Anla

Paragraphen

(2530),

(32)

Viioanatiia.

allgemeine

den

folgt

im

Wahrnehmung

Allgemeinen

schnitt

und

welchem

Scheingrnden
Wissen

Es

handelnden

des

Einige

bieten

(11).

Allgemeinen
die

Karikva

(39).

Kategorien

der

ber

im

Die

{smnya)

Existenz"

das Schicksal
3) Vgl. Vers

ist

{satt),

in
43.

zweifach:

welcher

Verdienst

hherer
in

den

und Snde.
_
4) Vgl. Dlpika,
10"

drei

% 5.

148

Bvltxteh,

mit

.Sabstanz"

(para)

(Vers
5

beginnenden

9.)

(Vers

9,

ArtbegriflF

wird
10.)

Der

hherer

da

er

(andere

da

er

(von

10

inhriert,

wird

(Vers

,hberei-

10.)

7.

Inhrenz

Topfes

nsw.

zu

den

(Vers
des

drei

(dhvarnsa)

10.
13.)

ist
(Vers

14.)

Seins

Nichtsein

Die

drei

den

ermangeln
(Vers

ersten

15.)
des

wird.

(erkennbare

inhriert.

(sambandha)

zn

nnd

Ttig-

diesen*).

ist

zweifach:
nnd
des

Abwesen
gegenseitiges

Zusammenhanges

(prgabhva),

Vernichtung

(atyanthhva).
ber

die

Kategorien.

Bestimmung*)

der

sieben

(Kate

usw.*).
fnf

besitzen

mit

.Substanz*

vielfach.'')

die

nnd
mit

beginnenden

(und)

.Existenz*

Qualitt

');

(Kategorien)

dnrch

Inhrenz

mit

.Qualitt*

Die

verbunden.
beginnen

Ttigkeit.

.Artbegriff*

Allgemeinbegriffes*).

(primndalya)^")

letzte

Qualitten

Abwesenheit
Nichtsein

gemeinsame

Alle

umfat

Beziehung

der

Artbegriffe

Nichtsein

sind

der

die

(abhva)

Die

Die

niederer,

wird

Nichtsein.

Allgemeines

(bhvd)^)

der

(sainsargbhva)

absolntes

ein

und

.Existenz*)

ist

ist

der

: frheres

Die

umfat,

usw.,

Das

.Erkennbarkeit*

des

Kleinheit

Das

Arten

nnd

(Vers

so ermangeln

und

(anynybhva).
in

gorien)

13.)

hherer,

Inhrenz.

Hlften

Zusammenhanges')

Nichtsein
zerfllt

12,

Die

9.

ein

Substanzen*)

(aamavyci)

heit

usw.)

ewigen

8.

Substanzen,

ist

Besonderheit.

den

(seinen)

hheren

usw.

er

nmlicli

(piieaha)

in

11.)

zu

Die

dem

Snbstantialitt

genannt;

.Erde*

Besonderheit
welcher

der

Begriffe,

von

genannt.

niederer

nmlich

(Vers
15 keiten

Artbegriff

anderen

welcher

(apar)

oder

Begriffe,
einem

nterschied),

VUvanui.

(jti),

.niederer'

de

(Kategorien)

Derjenige

ist,

oachdem)

des

Krikea

genannt.

verschieden

(je

Die

beginnenden
(Alle)

(wirken)

als

auer

(Kategorien)
der

unendlichen

Ursachen.

1) Die ewigen Substanzen


(ititya-dravya)
sind die Atome
der vier ersteh
Substanzen
und die fBnf mit .ther*
beginnenden
Substanzen;
s. Dlpik,
7.
2) Hierzu
fgt die Muktvali
die Beziehung
der Besonderheiten
zu den
ewigen
Substanzen.
Vgl. Turkasaiiigraha
, 79 und Tarkakaumudi,
52.
3) Genaner
bersetzt:
.das
Nichtsein
dnrch
den
Zusammenhang';
s.
Athalye,
Tarkasarhgraha,
pp. 100, 369 f. und Nyyakia,
p. 857, Anm. 2.
4) Wrtlich:
.der
Besitz
gemeinsamer
Bestimmungen'
(tdharmyn).
51 Nach der Dipik,
% 2 ist .Benennbarkeit*
das Charakteristicum
des
Begriffes
.Kategorie".
6) Vgl. die bersetzung
dn Dtpik,
S. 37, Anm. 2.
7) Wfihrend
die sechste
Kategorie
des Seins, die Inhrenz,
nur eine ist;
Tgl. Tarkaatkgraha,
8.
8) Vgl. Vers 8.
9) Vgl. Dlpik,
6.
10) Siehe MuktavaH
>u Vers III:
.Die
Dimension
des Atoms,
resp.
die Dimension
des Doppelatoms
sind
nicht
die Ursache
fr die Dimension
des

Hultuch,

Die

(Vers
von
des

16,

etwas,

17.)

das

rsacbe

sache,

die

eine

von

(1)

etwas,

zu

der

(4)

ohne

da

dritte

ein

Esel

wendig

(der

(Vers

Ursache

diejenige,
die

(Arten)

{aaa-

in

zweite

ist

steht;

det

die

welcher
eine

Ur

dritte

ist

(seine)

dessen

Existenz

vor

Existenz

von

der

Ursache

vermittelst

frhere
einem

Existenz)
vor

ist

sind

(der

Existenz)

etwas,

(frhere

verschieden

Existenz

(frhere

(8)

(seine)

dessen

Nebenschlichen

frhere

dessen
*);

man

22.)

Wenn

die

23.)
Ursachen

ein
der

wird)

ther*),
den

es

ist

Beziehung

die

wird)

gedreht
der

(da

inhrente

fnf

(Nebenschliche)

Tpferscheibe

enger

Eenner
kiiran):

nicht
rsache

Existenz
dritten

er

verstanden
erkannt

demjenigen,

hat;

welches

immer

existiert.

21,

erste

Die
(Ursache:

(nimitta-krana).

entsteht;

etwas,

man
das

vorher

(Vers

das

(2)

etwas,

etwas,

notwendig

der

nicht-inhrente

zusammen

nachdem

hat;

(5)

das

Die
dem

(verstanden

wird,

wird,
und

Arten

Ursache

in

Vorherexistieren

ermangelt.

verschiedene*).

wird);

erkannt
kannt

(ersten)

mit

Ursache

bestndige

Ursache

(krya)

1921.)

verstanden
der

das

drei

inhrente

Produkt

beiden

(Vers

ist

instrumentale

Die

das

149

Ursache.

{samaviiyi-krana\

18.)

VvanIttha.

Nebenschlichkeit*)

und

(Vers

det

Die

unterscheiden

mavyi-krana)

inhrierend

11.

Ursachesein

der

Nyya-Systems

inhrente

Karikva

das

Ton

usw.,

dagegen

usw.

(das

des
zweite

der

usw.

anderen

Inhrente

das

vierte

trgt)

vier

Topf
Begriff

die

Vater

nter

Produkt

Stockes
Parbe
des
diesen

ist),

(durch
des

Stockes

Tpfers,

das

ist

das

so
den

letzte

isf
die

usw.,
fnfte
not

einschliet)*).

rsachen
nur

sind
Qualitten

nur
un^

Substanzen,

nicht

Ttigkeiten.

Doppelatoms
und
die des dreifachen
Atoms,
weil
die Dimension
(stets)
eine
intensivere
Dimension
der eigenen
Art bewirkt
(und
daher
das Doppelatom
kleiner
als das Atom selbst,
das dreifache
kleiner
als das doppelte
sein miifite;
s. TarkakaumwR.
19).
Die unendliche
Kleinheit
des Doppelatoms
ist aber
nicht intensiver
als die des Atoms,
und
die Dimension
des dreifachen
Atoms
ist nicht von derselben
Art (d. h. nicht
uneudlicb
klein,
sondern
grofi).
Des
halh
ist (nicbt
die Dimension,
sondern)
die Zweizahl
der Atome
die nichlinh&rente
Ursache
der Dimension
des Doppelatoms
und die Dreizabl
der Doppel
atome
die der Dimension
des dreifachen
Atoms".
Vgl. auch Athalye,
p. 122f.
1) Der
Terminus
anyathsiddha
bedeutet
wrtlich
.nicht
auf andere
Art folgend".
Hierfr
braucbe
ich als Notbehelf
den Ausdruck
.nebenschlich",
da ich sonst das zu anyathsiddita
gehrige
Abstractnm
anyathtiddhi
dnrch
das schwerfllige
Compositum
.das
Nicht-auf-andere-Art-Folgen'
wiedergeben
mSfite.
Athalye,
p. 195 umschreibt
anyathsiddha
durch .secondary
antecedent*.
2) Beispiele
liefert der Tarkasamgraha.
40 und die Tarkakaumudi,
26.
3) Die beiden
ersten
Arten
in der Krikvali
entsprechen
der eraten
Art in der Dlpik
und Tarkakaumudi,
die dritte
nnd vierte
Art der zweiten,
die fBnfte der dritten;
s. Athal^-e,
p. 196.
4) S. die bersetzung
der Tarkakaumudi,
S. 774 nnd die der Dipik,
38,

sowie Athalye,
195.
5) Siehe
Muktvali
und

Nyydka,

p. 85,

Anm.

2.

HuUaach,

150

12.

(Vers

(Substanzen)

Qualitten

versehen.

(Vers

25.)

und

26.)

wart

{sarvagaiatva)

fnf

mit

Erde"

Die

vier

fersten)

(Vers

Zeit,

Luft

steben
mit

und

in

Erde"

(und)

be

sind

inneres

Krperlichkeit

mit

Organ

sind

(mrtatva)

nicht

28.)

und

Die

Ttig

das

drei

und

Wasser)

besitzen

und

Feuer)

knstliche

(Vers

29.)

Die

ist

barkeit"

eine

heit**).

barkeit"
(Vers
acht

Flssigkeit,
(Vers

(Vers

einen
der

1) S. oben,

der

33.)

8. 148,

(nmlich

Geschmack,

zwei

(nmlich

der

und
sind

vermehrt

Die

Seele

Anm.

1.

als

angefhrt

sind

die

die

anderen.'

mit

Fhl

Geschwindig

acht

(und)

die

worden

den
acht

welche

sind

folgende

sind

Was

gegenber

Luft

Feuers

sind

Erde

Elemente***)

versehen**).

Disposition,

des

Farbe,.Geschmack

32,

Flssig-

Zwei

Klassen

beginnenden,

(aber)

der

8).
Farbe,

Geschwindigkeit

Wasser

In

mit

(Substanzen)

diejenige

Fhlbarkeit'

32.)

und

versehen.

Bestimmung

Farbe,

Klebrigkeit,

die

Qualitten

Im

Sub

thers

momentan
sind

(und)

und

Qualitten

31.)
mit

sind

{viesha-guna)

(und)

Die

Die

{bhta)'').

Flssigkeit*).

ausschlieende

beginnenden,

Elemente

des

(Substanzen)

der

Die

Allgegen
mahat).

(zusammengesetzte)

und

Schwere

Seelen

beginnenden

bringen

Ganze')

Qualitten

30.)

sind

Qualitten

ersten

Bestimmung

(Vers

besitzen

{paramam

{pratyaksha)

Erde

das

vier

besonderen

Erde

gemeinsame

Raum

Fhlbarkeit.

Wahrnehmbarkeit

besonderen

und
Gre

(Substanzen)

(Dieselben)

umfassen
(Vers

Seele

unendliche

besitzen

27.)

Seele*)

auer

beginnenden

Die

die

Feuer,

ther,

hervor.

keit

neun

Snbstantialitt')

Nhe

(und)

stanzen

ist,

Substanzen*)
Die

Geschwindigkeit*).

(Vers

mit

Substanzen.

ewigen

usw.)*).

Wasser,

Ferne

Viivantha.

die

den

besitzen

Erde,

von

und

.keit

auer
Inhrenz

ginnenden

des

ber

(Alle)

(nmlich

Substrate

KSrikavali

Allgemeines

24.)

Beziebungen

keit

Di

mit

Fhl

Flssigkeit.

vierzehn
Geschwindigkeit,

(Qualitten):
Schwere,

Klebrigkeit.
dieselben
durch

hat

vierzehn

(Qualitten)

Geruch.

folgende

vierzehn

Qualitten:

2) ber sritatva
s. Muktvali
und Nyyaksa,
p. 912.
Die ewigen
Substanzen
stehen
zur Zeit usw. im Verhltnis
der Qualifikation
; vgl. Vers 61 f.
3) Vgl. Vors 9.
4) S. Vers 158.
5) D. h. solche,
deren
besondere
Qualitten
durch die ueren
Sinne wahr
nehmbar
sind. MuktvaU.
6) Nmlich

Laut

(Vers

44)

un4

Wissen

usw.

(Vers

32 f.).

7) ber avypyavritti
a. den Schlu
des 27 der Dtpik.
8) Die Muktvali
definiert
den Begriff
kshanika,
momentan'
durch:
das QegenstUck
einer Vernichtung
sein, welche
im dritten
Augenblick
erfolgt'.
Die besondere
Qualitt
entsteht
im ersten
Augenblick,
bleibt
bestehen
im
zweiten
Angenblick
(und) vergeht
im dritten
Augenblick'
; s. Nyyakia,
p. 224,
Anm. 5 nnd vgl. Tarkakaumudi,
48, Schlu.
9) 8. Vers 155 f.
10) S. Vers 26.
11) 8. Vers 90f.
12) S. Vers 158.

BtdsehyDieKSrivatldetVivanM.

die

sechs

den,

mit

Wissen*

bleibenden
(Vers

beginnenden,

Eindrnck,

33.)

ginnenden

Zeit

(Vers

34.)

und

Gott

Organ

sind

Feme

(Qualitten)

.und

und

36.)

die

(inhrente)

In

ihr

des

(alle)

des

Die

Zahl*

fnf

der

mit

Zahl*

Energie.

mit

be

Laut.

Im

Zahl*

be-

innem

beginnenden

Erde.

Geruchs

ist

(und)
des

fhlt

die

besitzt

Erde

(kshiti)

verschiedene

Geschmacks*)

in

verschiedene.
Sie

(Vers

und

lo

Farben.
beide

Arten

Der

*).

Das

Krper

sind

39.)

Im

Anfhlen
(Vers

nmlich

(Es

ist

Meer,

das

41.)

Sinnesobjekt

(jala)

1)
4)
5)
6>

i6

vergngliche

ist

Teilen

(avayava)

zu

Sinnesorgan

(indriya)

42.)
ist

oder

usw.

bis

hinauf

Wasser.
sind

weie
Seine

ist

Farbe,

ser

Flssigkeit

usw.

Krper

15.

Feuer

wie

Geschmack,
ist

die

(Substanz,

(aynija).
Das

*s

natrlich.

erste

ungeboren
(rasana).

Das

(^e/as)

(Sein)

Sinnesobjekt

Feuer.
fhlt

sich

Flssigkeit

ist

hei

an.

(Seine)

knstlich").

Farbe

(Es

besitzt)

vorher.
(Sein)

Sinnesorgan

brennendes

Die
nicht

so

(ghrna).

so

(Seine)

wie

42.)

(ynija)

Geruchsorgan

usw.

wei.

sind

(Vers

vergng-

Die

(dvyanuka)

Ewigkeit

(sein)

Fhlbarkeit

Fhlbarkeit
und

geboren
im

Geschmacksorgan

Das

usw.

(Vers

aus

entweder

Das

besitzt)
aber

Schnee

leuchtend

Ewigkeit

ihre
ewig

(deha),

besteht

Klebrigkeit.

(Vers

ist

14.

Wasser

Erde),

Sinnesorgan

ist

Doppelatome

(und)

40.)
die

und

(anu).

Krper

Sinnesorgan

(Vers

Atomen

dreifach:

an,

zweifach:

Dieselbe

ist

Sinnesobjekt
Weltall.

kaltes

lau

ist

(vishaya).

38.)

(ungeboren)

sich
Sie

besteht

Sinnesobjekt

Das
zum

Sie
bewirkt*).

ewige

hiervon

und

ist

die

(Substanzen)

Arten

37.)

Brennen

sammengesetzt.

sind

mit
und

und

fiiif

Die

diesen

sechs

36,

durch

lich.
die

beginnen

Gerachs*).
(Vers

ist

13.

Unter
Ursache

sind

sind

die

fnf

dieselben

Wunsch

Nhe,

Zahl*

Geschwindigkeit.

(Vers

die

sind

Wissen,

mit

Snd.

besitzen

ther
(ISvard)

(Qualitten),

fnf

und

Raum
Im

In

die

Verdienst

(Qualitten).

ginnenden

Mi

Feuer
16.

Die

Luft

(pavana)

(wie

bei

der

ist

das

(vahni),

Gesichtsorgan.
Gold

Das

usw.

Luft
fhlt
Erde)

sich
)

durch

lau

an,

Brennen

aber

ihre

bewirkt.

8. TarkakaumucR,
14.
2) 8. Vers
103.
3) 8. 39.
Vgl. meine Bemerkungen
zur Inschrift
der Wardak-Vase,
Bd. 73, 8. 225 f.
Dieae Bemerkung
bezieht
sich auf Gold usw.;
s. Vers 158.
Vgl. Vers 36.

152

Hvltgsoh,

(Vers
ans

den

wie

h-s

Sie

Kltrikoab

besitzt

Merkmalen

vorher.

Haut
i

43.)

Die

(Sie

ist

die

wird

besitzt)

den

erschlossen

Ewigkeit

Krper

usw.

bedeckende

(tvach).
(Vers
hinauf

der

44.)
znm

Das
Sinnesobjekt
Sturmwind.

(Vers
Laut.

44.)

(Vers

45.)

10

schiedenheit

Die

17.

Obwohl

das

das

46.)

Feme

46.)

VorsteUungen
(Vers

organe
einen

die

19.

Wenn
knnte,
(Vers

wut)

sein;

Seele,

die
ist

nur

1)
2)
ist, wird
3)
mudi,

4)

einer,
die

Ver

ist)

h.

sie

zerstrt
das
dann

Erkenntnis
das

Substrat

erhlt

Die
(tman)

Krper

ist
ein

hat

kein

so

wren

worden

sind,
Organ

wrden

(die

(jHna)

usw.,

des

der

Vorstellung

sie

infolge

(der

usw.

(spezieUe)
einer

er

Ursache

(nnd)

infolge

der

ewig.

der

,Osten'

die

Verschieden
usw.

Verdienstes

Lenkeriii

Instrument

der

da

schwindet),
(d.

h.

setzt

ein

Erinnerung

so

(d.

h.

Qualitten

wahrnehmbar
und

man
htten),

(verbleiben)

nicht

besonderen

Fehl

wenn

Bewuts^n

kann

nicht

Sinnes

(karana)

Bewutsein,

Bewutsein

innere

der

Seele.

Denn

das

Ursacb

Augenblick

Bezeichnnngen

20.

Seele

Auch

(denn)

nmlich)
Seele

(der

Raum,

Er

Sinnesorgane

wenn

den

usw.

d.

49.)

zerftlllt

.nahe'

Der

die

Ursache

eine),
in

Der

Krpers).
voraus.

48.)

nur

ist

Die

(stattfindet,

30 stirbt.

ist

Sinnesorgan,

(spezielle)

(spezieUe)

(di)

Obwohl

47.)

(Vers

infolge
(sein)

die

Ranm

Bedingungen

und
(des
Handelnden

gehen*)

er

(kJa)

Wesen.

Bedingungen

Der

47)

(Vers

usw.

Zeit.
ist

(aller)

s5

thers

bildet

Die

(kala)

(Obwohl

,fern",

(seiner)

18.

ist)

Nhe.

heit

des

{updhi)^

Substrat

ihrer)

(Vers

(prSna)

ther.

einer*),

Zeit

(Sie

nnd

Verschiedenheit

zo

Hauch

Qualitt

nnr

Die

(und)

(Vers
der

der

Gehrorgan.

45.)

le Produkte

Der

Bedingungen

(Vers

sind

besondere

seiner)

(nmlich)

3& (Die

(und)

usw.*).

Sinnesorgan

wie

VOvtmStha.

Seitwmsoewegung

,Eiihlbarkeit'

(Ihr)

dei

der

der
sein

Snde

be

*).

(und)

S. die Obenetzung
der Dipika,
S. 14.
Das Wort kia,
welches
im klassischen
Sanskrit
gewhnlieh
Neutrum
hier und in der Tarkakaumud,
8 als Masculinum
gebraucht.
Dies bezieht
sich auf den Gohrgkng;
s. MuktvaU
nnd Tarkakau
8.
S. TarkakaumueR,
81.

5) Denn
die Wahrnehmung
wird
durch
Grfie
Terursacbt
(s. Vers 58),
wiihrend
das innere
Organ
unendlich
Uein
ist (vgl. Vers 85). Muktva.

HuMtch,

wahrnelimbar

Die

infolge

KriMvali

(ibrer)

dei

. Verbindung

ViioemSihd.

mit

153

den

besonderen

Qua

litten).
(Vers
dem

50.)

Streben*)

Wagens.

Sie

(und)

wird

Krper
wie

ist

nur

(Vers
die

(Im
usw.,
das

das

(Sie

Stellung

61,

vierfach:

erschliebar

aus

der

Organ

aus

Bewegung

Selbstbewutseins

des

{ahamkra)

wahrgenommen.

alldurchdringend

21.

52.)

Die

Das

{anubhti)

dieselbe

{vibhu)

(und)

besitzt

usw.

(Vers

des

innere

ist)

.Wissen*

ist

Wagenlenker

Substrat

durch

51.)

Qualitten

anderer)
der

und

Vorstellung.

Wissen

{buddhi)')

Erinnerung

{smriti).

Wahmehmung,

Schlieen,

ist

zweifach:

Die

Vorstellung

Vergleichen

und

Vor-lo
ist

sprachliches

(Wissen).

(Vers
dem

sie

52.)
in

(Vers
durch

(Vers

und

Der

Geruch

und
54,

55.)

die

der

Ttigkeit
(Vers

und

, Artbegriff

Wahmehmung

{ygya)
56,

Laut

67.)

und

Begriff

das

das

Inhrenz

usw.*)

durch

von

das

das

Gesichts-

Helligkeit
Substanzen
Zahl,

Plssigkeit,
*)

in

<

(lka)

Gesichtsorgan

welche

werden
dnrch

Unabhngigkeit,

')

wahr,
Trennung,

Dimension,

dem

Objekte

der

inhrieren.
Substanzen,

die

Gehrorgan.
virird

Klebrigkeit,

in-

zerf&Ut.

Geschmack

Verbindung

(sowie)

sechsfach,
usw.*)

.Gerach"
der

Farbe*)

Nhe,

ist

Geruchsorgan

durch

der

nimmt

besitzen,

Feme

der

Entwickelte

Farbe

letztere

Verbindung,

und

Infolge

entwickelter

{pratyaksha)
das

wahrgenommen,

wahrgenommen.

welche

Wahrnehmung.

durch

Gerachsorgan

Geschmacksorgan

organ

Die

Wahmehmung

(Wahrnehmung)
53.)

das

22.

Die

entwickelte

Fhlbarkeit

be-

1) Die Seele kann


(nur) durch
die Verbindung
mit (ihren) wahrnehmbaren
besonderen
Qualitttten,
(ntmlich)
Wissen,
Lust
usw. , wahrgenommen
werden,
nicbt aber auf andere
Art.
(Dies ergibt sich) aus Vorstellungen
wie:
.ich weiS',
.ich handle".
MuktvaU.
2) S. Vers 150 f.
3) Ein Synonymum
von buddhi,
.Wissen"
iat jnna,
.Erkenntnis";
s.
Tarkasamgraha,
% 34.
Die hier flir die beiden
Termini
gewhlten
deutschen
quivalente
lassen aicb nicht
UberaU varwenden,
uud ich habe Imddhi
durch
;,Erkenntnis*
Ubersetzt
in Vers 144, 148, 149, 167, durch
.Kenntnis*
in 133 und
durch .Vorstellung*
in 109, 122, 124, 128, 129; das Synonymum
bdha
dnrch
.Erkenntnis"
in 64, 141; jnna
dnrch .Vorstellung*
in 122, 123, 135; dhi durch
.Erkenntrs*
in 66, 68, 146, 151, durch
.Kenntnis"
in 7981
und durch .Vor
stellung*
in 46, 129; niatt
durch
.Erkenntnis*
in 57, 147, 14, 150 <nnd durch
.Vorstellung*
in 127) 128,
130;
bhna
durcb
.Erkenntnis"
in 66; pratyaya
und pratiti
durch
.Vorstellung*
in 113 und 114. .
4) NmUch
die fUnf ufieren
Sinnesorgane
und daa innere
Organ.
5) Nach der Muktval\
und Dinakari
beziebt
sicb .usw.*
anf die Be
griffe .wohlriechend"
und .belriechend'*.
6) ber
udbhta,
.entwickelt*
i. Tarkakaumudi,
% 17 und Dipik,
28, Schlufi.
7) S. die bersetzung
der Dipik,
S. 8.
8) Das Kelativum
besieht
sicb
auf Unabhngigkeit
usw. MuktvaU.

HuUiueh,

14

sitzen

die

(entwickelte

Wahrnehmung
durch

Haut

der

57.)

(Vers

58.)

das

der

der

Auch

(3)
ao in

ist

des

diesem
in

(6)

die

so

30

diesem

(mahattva)*')
das

{nirviist

die

Sinnesorgan

; (4)

durch

wrde

es bemerkt

63.)
den

Erkenntnis

Substanzen

Sinnesorgan);

(2)

die

durch

Inhrenz

Die

durch

Jnhrenz
Verhltnis
kann:

werden"
das

in

die

Inhrenz
; (5)

die

im

Inhrierenden;

und

der

Qualifikation

(vie-

(das

(Auch)
der

die

Gegenstck)
Wahrnehmung

Qualifikation**).

{alaukika)
gerichtet

des

Verbundenen;

Inhrenz

Wenn

*).

Verhltnis

auergewhnliche

Allgemeinbegrifi'
gerichtet

im
durch

Lautes

annehmen

durch

Sinnesorgans.

dem

des

das

Wahrnehmung)
des
der

durch

man

(der
und

Inhrierenden

die

wobei

Wahrnehmung.

Wahmehmung

(Inhrenten)

erfolgt

anf

bewirkt

unbestimmt

Gre

Objektes

Die

(mit

Nichtseins

(Vers

die

(1)

Inhrierenden

Inhrenz

dreifach:

der

wahrgenommen.

welche

(w/pra)")
des

Inhrierenden
in

des

Operation

Verbindnng

diesem

wre,

Die

Ursache

Erkenntnis

Organ

(und)

der

sechsfach'):

(Inhrenten)

shanat)^),
da

Die

Substanzen
die

Operation

(sambandha)

durch

des

85 der

Die

5962.)

diese

den

Ursache.
die

(derselben).

Kontakt

erfolgt

ist

(Wahrnehmung)*)

der
werden

Wahmehmung

die

Widerwille,

innere

bersinnlich').

sechsfachen

23.

(Vers
15 ist

Wunsch,
das

Objekte
Farbe

dieser

Farbe
Organ

Erkenntnis,

fi-

die
der

bei
die

inneren

durch

Diejenige
gilt

Instrament

Anch

bciimerz,

(nnd)

anr

ist

dem

werden

heit,

Ursache

selbst

Hant)

mit

Lust,

VUvanStha.

Gesichtsorgan

die

Haut

Handeln*)

10 Jealpaka)

das

(durch

(Vers
(und)

det

wahrgenommen.

Substanzen

i Verbindung
Erkenntnis

KrikavaR

Fhlbarkeit)

dnrch

die'

der

Di

Operation**)

ist

(smnya-lakshana),

(jna-lakshana)

und

durch

auf
Meditation

{ygajd).
(Vers

mittelbare

64.)

Die

Erkenntnis

Wahmehmung

1) Vg\. die bersetzung


mit dem inneren
Organ,
das
organ mit dem Gegenstande;

(satti)

der

Allgemeinbegriffe

der

Substrate.

ist
Sie

die

bezieHt

un
sich

der Dipik,
8. 28; Die Seele verbindet
sich
innere
Organ
mit dem Sinnesorgan
(nnd) das Sinnes
hieraus
entsteht
die wahrnehmende
Erkenntnis*.

2) Da 'Wort Handeln*
(kriti)
ist ein Synonym
von Energie*
(prayatna);
s. MuktvaU
und Tarkasamgraha,
70.
3) Vgl. Tarkakaumudi,
27 und Athalye,
p. 215.
4) Vgl. Tarkakaumudi,
30.
5) S. Vers 62.
6) 8. die Definition
von vypra
in der bersetznng
der Dlpik,
S. 32
und die Beispiele
in Anm. 6.
7) Zum
8) 'Vgl.

Folgenden
vgl.
die bersetzung

Tarkasaiiigraha,
der Tarkakaumudi,

43

und Tarkakaumudi,
8. 777 und Anm.

9) Uber
das sogenannte
Nichthemerken*
(amipalalidhi)
setznng
der Dipik,
8. 28 und Tarkakaumudi,
% 44.
10) Dies ist die Anaicht
der Naiylyikas,
whrend
die
samavya
fr fiberainnifch
erklren;
s. die bersetzung
der
8. 777 und Anm. 8.
11)

Vgl.

Tarkakaumudi,

% 29.

s.

28.
1.
die

Vai&Ssfaikas
Tarkakaumudi,

ber
den

Hultzseh,

Euif

die

Gesamtheit

der

((2&xrma)'eines
stimmtes

Sinnesorgan
65.)

Die

65,

auf

66.)
die

(das

Yuiijna)

Hilfe

66,

67.)

das

68.)

etwas

(da)

Yukta

(nmlich

ist

der

kein

dem

Wo

sich

(d.

die

Folge

(hetu)

mit

Umfassung
Grundes

Besitz

Folge,

Grundes

*
desselben

welche

kein

befindlichen

Ab

ist*).

(Vers

70.)
zu

beweisen

Erkenntnis,

(das

das

71.)

unvollkommene,
und

der

widersprochene

nicht

findet,

da

entsteht

(Vers

das

das

ist

Merkmal)

Bewiesensein
das

sich

frei

Subjekt
dort

von

(paksha)^).

(nmlich

im

dem

*6

Aus
Subjekte)

Schlieen.
25.

Die

Scheingrnde.

Die

Scheingrnde

der

kontradiktorische,
nach

dem

(hetvbhsa)

sind

der

Verstreichen

fnffach:

unbewiesene,
der

Zeit

der

(des

der

so

auf

Beweisens)

*).

26.

72.)
zu

Der
Der
allgemein,

unvollkommene
unvollkommene
zu

speziell

Grund.
(anaikntika)
und

nichts

(Scheingrund)
ausschlieend.

1) Die MuktvaU
gibt
als Beispiel
das Urteil:
,der
Sandel
ist woblrieehend";
vgl. die bersetzung
der 7'arkakaumudi,
S. 778 und Anm. 1.
2) Nach der Muktvali
sind
dies
die Namen
zweier
Arten
des Yogin.
3) Vgl. die bersetzung
der Dipik,
S. 32, Anm. 4.
4) Vgl. ebenda,
S. 30.
,Tbe
invariable
presence
of a thing
is tbe same
aa the^ absence
of its co-existent
negation'
; Athalye,
p. 247.
5) Vgl. die bersetzung
der Dipik,
S. 29, Anm. 2.
8) Ober kltyaypadishla
( bdha
in Vers 78) s. Gautama's
Nyya
stra,
I, 49 und die Kommentare
des Visvantha
und Vtsyyana
zu dieser Stelle.
1 4

is

Erkenntnis,

besitzt.

der

der

des

einem

des

(sdhya)

heit

Substrate

die

befindet.

h. Abwesenheit

Umfassung

Grund

in

zu

mit

kann

wre*).

heit

Subjekte

der

wird,

Schlieen

mglich

im

Operation

Erkenntnis

erkannt

(parmara)

das

die

die

welches

sonst

sich

aber

den

Der

andere

Instrument

Merkmale

dem,

Oder

einer

Wunsche

dreifach:

(linga),

als

(Operation)

Yufljna'').

(anumiti)

Merkmal

Nichtbeziehung

durch

wesenheit

ist

Schlieen.

das

(vypya)

69.)

Gegenstck

(Vers

(ist

Erkenntnis)

lo

Das

sein,

anderem,

Substrates

gewogene

(die

bewirkte

des

Schlieen

Betrachtung

bedentet

befindet,

be

Nachdenken.

(vergangenen)

Umfate

(Vers

der

ein

Operation

sie

der

Merkmals),

das

oder

die

bestndig,

24.

Instrument

(Vers

in)

Bestimmnngen
durch

gerichtete
welche

Meditation

und

Beim

Denn

zuknftigen

(vypti)

Erkenntnis

durch

von

(des

Umfassung.

das

der
welche

(Begriffe),

bersinnKche)

Betrachtung

da

die

Yukta

nicht

Erkenntnis

155

wird.

Die

des

mit

(Vers
die

der

VUeantha.

hat*).

zweifach;

erkennt

des

(Gegenstandes),

derjenigen

Objekte
(Vers

ist

Faktoren
bewirkt

Wahrnehmung)

zum

Krikvalt

bestimmten

(Vers
die

Die

ss

Hultzsch,

166

(Vers
sich

73.)

sowohl

spielen

Zu

in

von
(Vers

jenige,

Der

27.

Der
Der

16 Begriffe
(Vers
vor),

der

77.)

Kenntnis

bewohner

der

80.)

umschreibenden
die

Kenntnis

der

86

(Vers
bdha)

ist
1)
2)
3)
4)
5)

1 4

81.)

zum

ersten

Operation

ist

die

32.
Das

Kenntnis

die

vor),

wenn

Topf

in

das

im

der

Subjekt

Augenblicke

ist*).

VergleiCbens:
Rind

Mal

(phala)
der

upamiti)
welche

Gayal

Erinnerung

sprachliche

Wrter

usw.,

einen

die

Resultat

Instrument
der

usw.*).

(besteht)

Folge

dem

(dakti)

Das

ist
dem

Grnde.

einem

(des

der

Bedeutung

Teich

Vergleichen.

mit

Das

B.
ist;

Grund.

usw

Das

z.

Grund.

bei

Instrument

Satzes.

,der

Rauch*

(liegt

wenn

(liegt

Unbewiesensein

widersprechender

B.)

31.

Die

dem

Berg

Schlsse):

(satpratipakshat)

hnlichkeit

(besitzt),

(Vers

Sub

und
nach

(und)

schwarzem

Geruch

Das

(dem

(bdha)

(z.

dem

bestehender

widersprochene

der

79.)

Subjekte

aufgewogene

Widerspruch

80 die

in

in

(einander)

Entstehens

dreifach:

(svarpsiddhi)

besitzt**);

Der

Der

ist

berhaupt

Grund.

Juwelen

(Art)

nach

80.

78.)

(Scheingrund)

Besitzenden

ist

dem
aus

Bauch

ermangelt,

(Vers

der
(Be

(vypyatvsiddhi).

zweiten

29.

Polge

selbst

Aufgewogensein

(seines)

von

ein

er

zweier

Folge

die

(asiddhi)
,

Umfaten

(Vers

derjenige,

Grund.

unbewiesene

Subjekt
da

der

Der

Unbewiesensein

Substanz,

Betrachtung

ist

besitzende

(viruddh)

dem

77.)

eine

in

nach

Unbewiesensein

(Vers

welcher

Gegenbei

ist

Konkomitanz

kontradiktorische

Umfaten

das

des

,
in

(anupasamhrin)

nur

Unbewiesensein

76,

wenn

40 Begriffe

eine

(raysiddhi)

des

als

(asdhrana)

kontradiktorische

28.

75.)

nach

derjenige

ist.

ausschlieende

sich

strate

speziell

durch

welcher

(Vers

ist
(sapaksha)

wird)*).

74.)

10 derjenige,
nicht
findet.

Zu

nichts

Subjekt

Visvantha.

(sdhrana)

ausgeschlossen

begrenzt

(Vers

de

Beispielen

findet.

74.)

stimmung

allgemein

beiden

dessen

Krikva.

hnlichen

(vipaksha)

welcher

Die

usw.
an

des

Wrter

den

ist

ein

Dorf

erblickt*).
Sinn

Vergleicbens
.Gayl*

des
ist

usw.

Wissen.

(des

sprachlichen

(pada).

Hierbei

Wissens:
ist

die

d. Ii. dessen
Subjekt
Alles einschliefit.
Vgl. Nyayakia,
S. die bersetzung
der Tarkakaumut,
S. 786.
Siebe Atbalye,
p. Sil.
Vgl. bersetzung
der Dlpik,
8. 9 und Anm. 3.
Vgl. Tarkasamgraha,
58 und. Tarkakaumudi,
40.

ibdaOperation
,fp.

22, 213.

HuUzsch,

die

Kenntnis

ist

das

Die

des

Gegenstandes

sprachliche

Wissen.

krikvali

der

des

ViSvanatha.

Wrter

157

(padrtha).

Hierbei

hilft

die

Das

Resultat

Kenntnis

der

Be

dentnng.
(Vers

82.)

bertragung

ursprnglichen
der

Intention
(Vers

82,

(Vers

83,

Die

Wortes

(der

Gebrauch

mit

ohne

dem

zu

das

erfolgen,

so

frei

keit'),
Kennern
klrt
Die

es

unendlich

Die

von

nnd

die

Zahl*

bis

89,

90.)

ist,

des

Wortes,

(knksh)
einem

das

lo

Gegenstandes
ist

anderen)

Verstndnis
ist

(der

der

Wunsch

ist

das

Instrument
nicht

der

gleichzeitig

sein.

to

die

Qualitten.
in

den

Substanzen

(und)

Ttigkeiten.
der

krperlichen

(mrta)

Gerucb,

Geschwindigkeit.
der

des

Erkenntnisse

ber

Snde,

ist
und

Organ.

Fhlbarkeit,

Qualitten

Nhe

mit

inbrieren

Qualit^en

nnd

die

(ttparya)

klein

(und)

Geschmack,

fr

Wissens)

Abhngigkeit

(manas)

Da

Qualitten

Qualitten

ist

innere

Allgemeines

: Verdienst

zur

Abhngigkeit

Verbindung

Organ

mu

Klebrigkeit

Beziehung

Unverstndlicbkeit

sprachlichen

unfllbig

Das

usw.

8688.)

Parbe,

in

innere

Lust

von

(Vei-s

anderen.

Intention

von

86.)

eine
der

Zusammenbang

erstere

38.

Das

34.

(Vers

eines

bewirken.

85.)

Empfindung

der

Wortes

welches

(Vers

(des

(satti)

ist

eines

Konstruktion)
des
Redenden.

aus

Vereinbarkeit,

Nachbai-schaft

(yogyat)

eines

sind

rsache

Nachbarschaft,

84.)

ist

die

wird)*).

83.)
der

Vereinbarkeit

sind

(akya),

(erkannt

die
Erkenntnis
Intention.

Wort,

(lakshan)

Bedeutung

Alle

unkrperlichen
bleibender

Trennung"

Nhe,

folgenden

Flssig-

werden

(amrta)
Eindruck,

sind

(Substanzen)

Ferne,

ft

von

(Substanzen)
Laut,

Qualitten

er

Wissen

beider

usw.

(Arten

*).
von

Substanzen).

so

(Vers
Zweiheit

an , und

tten,
die in
in einzelnen.
(Vers
sechs
den.
und

mit

Verbindung,
die

mehreren

Klebrigkeit,

Besondere

(smnya-guna)

sind

lntert

Flssigkeit,

.Zahl'

bis
und

und
.Nhe',

Zablen

von

usw.

sind

Qualitten

mit

(d.

die

h.

Verdienst
Qualitten

(d.

h.

knst

Geschwindigkeit.

1) Die in Vers 8284


definierten
Termini
werden
in der bersetznng
der Tarkakaumudi,
S. 789.

2) Rer's
Ausgabe
scbaltet
bier
(wohl
mit
Recht)
Muktvali
fgt .Elastizitt'
hinzu.
3) Nmlich
.Wissen'
bis .Energie';
s. 4.

sr.

endigen

Gemeinsame

nicht-natrliche

Quali

sind:

.Fhlbarkeit"

Schicksal
Laut.

der

inhrieren

(vieska-guna)

(vier)

Flssigkeit,

Eindruck

Schwere

zweien

brigen

Qualitten
die

natrliche
bleibender

die

vpn
Alle

beginnenden,

Snde),

liche)

Unabhngigkeit
inhrieren.

9092.)
.Wissen"

Trennung,

durcii
.Schwere'

lieispiele
ein.

er
Die

HuUzich,

158

(Vers

9294.)

sind

durch

zwei

bar.

Die

(vier)

Laut

sind

wahrnehmbar

6 Schicksal

Die

Krikvali

.Zahl"

bis

Sinnesorgane
mit

und

des

.Nhe",

Flssigkeit

(nmlich

.Fhlbarkeit"

Auge

je

ein

Klebrigkeit

Haut)

wahrnehm

(Qualitten)

ueres

Eindruck

und

und

endigenden

durch

bleibender

VHoantha.

und

Sinnesorgan.

sind

der

Schwere,

bersinnliche

(atindriya)

(Qualitten).
(Vers
den

9496.)

Die

(Substanzen),

hervorgebracht*).
10. tten),

Die

welche

derselben
keit

(Vers

96.)

(Vers
keit

und

h.

Laut

Die

sind

(vier)

99.)

Die

durch

die

Geschwindigkeit

sind

(Vers

101.)

anderswo

1) Da dio
2) S. Vers

Farbe
die

Die

Atomen

die Parbe
p. 196.

eines

besonderen
Schwere,
sind

doppelte

auf

alldurchdringenden
den

Ort

beschrnkt*).

Frfrbe.
ist

wahrnehmbar
von

(und)

kaine

der

sind

{rpa)

des

Ursachen

Klebrig

Ursachen').

Wahrnehmung

Gesichtsorgan

usw.

Trennung

Qualitten

35.

Die

Seelo
105.

Anfhlen,

Trennung

bewirkt

In

Die

Heies
und

(Quali

einzelnen.

(Ursachen)*).

instrumentale)

und

durch

endigenden
eines

Verbindung

besonderen

Verbindung

das

3) z. B.
NyyakSa,

sind

.Fhlbarkeit"

Instrumente*).

und

100.)

mit

Unabhngigkeit

sind

nichtrinhrente

untersttzt
wei
usw.

und

nicht-inhrente

Seele

Gesichtsorgan,

80 ewig,

Flssigkeit
Unabhngig

Elastizitt

Trennung

Flssigkeit,

(Vers

(Quali-

und

Schwere,

(und)

Ureacbe

hervorgebracht*).

86

einer

sind*),

Geschwindigkeit,

Einheit*),

der

(Vers

alldurchdringen

endigenden

bewirkt

Dimension

9799.)

(Substanzen),

der

Qualitten

.Fhlbarkeit"

Brennen

Verbindung,

io Geschwindigkeit,
(d.

mit

die

bewirkt.

Dimension,

Qualitten

(vier)

Ursache

Ttigkeit

tten),

durch

Klebrigkeit,

einer

Qualitten

nicht

durch

einzelnen,

Qualitten

16 durch

nicht

Art,

eines

besonderen

sind

zerfallt

Wassers

durch

das

Substanzen
in

und

usw.,

mehrere

Arten:

(Feuers)

ist

sie

hervorgebracht.

(inhrenten)

Topfes

durch

Ursachen
die Farbe

sind.

der.Hlften

Muktvali.
des

Topfes.

4) Nach der MuktvaU


ist ekaprithaktva
eine Abkrzung
fr ekatva
ekaprithaktva.
5) Farbe,
Gescbmack,
Gernch,
Fhlbarkeit
und Dimension
der Hlften
eines Topfes
sind die nicht-inhrente
rsache
der Farbe
usw. des Topfes,
der
Laut die eines zweiten
Lantes
(vgl. Tarkakaumudi.
48). MuktvaU.
6) Nmlich
Wissen
usw. sind Instrumente
von Wunsch
usw. MuktvaU.

und

7) So ist die Verbindung


einer Pauke
des Lautes,
(aber)
die Verbindung
der Pauke
(Ursache);
die Trennung
der beiden
Hlften
(krachenden)
Lautes,
(aber)
die nicht-inhrente
(Ursache).

die Trennung
Muktvali.

8) -Die MuktvaU
erklrt
prdeiika
Terminus
s. die bersetzung
der Dlpika,

mit
dem Schlgel
mit dem ther die
eines Bambus
das
der

Hlften

des

das Instrument
nicht-inhrente
Instrument
des

Bambus

durch
avypyavritti.
S 21, Anm. 3.

vom
ber

ther
diesen

HtUtMoh,

Die

(Vers
das

101,

36.

102.)

Der

er

Geschmacksorgan,

untersttzt
vorher.

102,

103.)

durch

das

und

der

ist

wabmehmbar

Arten:

besitzt)

durch

usw.,

Ewigkeit

(und)
usw.

wie

Die

und

(Die

(pk)

in

der

Brennen

(nur)

in

Naiyyikas

den

(Vers

106.)

Zahl

(Vers

107.)
in

parrdha')

Ewigkeit

dort

den

40.

Haut

(und)

ist

finden

sich)

nur

nsw.

wie

vorher.
i5

sind

sonst

in
nach

Doppelatomen
Die

(samkhy)

durch

Brennen

nirgendwo.

(nmlich

(paramnu),

in

wahrnehmbar

Brennen.

(und)

(Vers
ziehung

Die

Nach

dem

Erde)

das

System

der

der
dem

usw.*).

Zahl.
heit

durch

108.)

Sie

(parypti)
die

die

109.)

Vorstellung

die

(spezielle)

109.)

Ausdrucks
(Vers

gro

(und)

ewig

in

ewig

die

Ursache

in

des

(Dingen),
bis

einer

ver

hinauf

Vorstellung

zum

bewirkt.

zusammenfassenden
Ihre

unterscheidenden

Be

Vernichtung

erfolgt

Vorstelinng.

Vorstellung

(apekah-buddhi)

Einheiten*).
Die

Dimension

usw.

Substrate*).

mehreren
41.

ewigen

unterscheidende

bestehen

der

i^

Zweizahl

Unterscheidende

(Vers

ist
Die

mehrerer

Vernichtung

(Vers

Einzahl

vergnglichen.
sind

1)
2)
3)
4)
5)

Zhlen*.

gnglich

durch

die

(Weichheit

(Qualitten)*)

Erde

Ausdracks

Das

erfolgt

auch

zweifach

lo

und

besitzt)

Atomen

aber

durch

ist

ist

untersttzt

Diese

ika-System

(und)

(spara)

Hrte

39.

106.)

bewirkt
fiesh

Haut,

Fhlbarkeit

105,

wahrnehmbar

Fhlbarkeit.

hei.

(Vers

ist

Gemchsorgan

Fhlbarkeit

der

kalt

Geruch.
(gandha)

das

Die

Sinnesorgan

Erde.

Der
Geruch

38.

104.)

lau,

(rasa)
mehrere
(Er

untersttzt
belriechend

108,

dreifach:

1 *

in

37.

Der

(Vers

des

159

das Gemchsorgan,
wohlriechend

ist

Viivanlha.

Geschmack.

Geschmacksorgan.

Vai

de

Geschmack

zerfllt

das

(Vers

in

Erikavati

Dimension.

(parimna)

ist

die

(spezieUe)

Ursache

Messen*.
110.)

Ihre

Arten

kurz.

Sie

ist

sind:
vergnglich

unendlich
in

klein
vergnglichen

(anu),

lang,
(Dingen),

ewigen.
Nmlich
Farbe,
Geschmack,
Geruch
und Fhlbarkeit.
Vgl. Dipik,
% 23 nnd Tarkakaumudi,
17.
S. die Ubersetzung
des Tarkasamgraha,
8. 20, Anm. 1.
8. NyyakSa
unter parypti
und dvitva.
Vgl. SarvadarSatMsarhgraha.
bersetzt
von Cowell und Gough,

p. l&l ff.

S5

HtUtMMih,

16b

(Vers
Zahl,

III

118.)

Dimension

nnd

Dimension
die

findet

durch

s hufuDg

Die

sich

in

Dimension

die

10 Ursache

der

in
in

bewirkt

113.)

bei

Die

Durch

Verbindung
usw.

Die

Vernichtung

An>

besteht,
Vemichtung

(ihres)

Substrates.

Unabhngigkeit.

"Unabhngigkeit

Vorstelinng

bewirkte
Atomen),

usw.*).

lockeren

durch

Zahl

(dreifachen

Topf

BaumwoUe
die

wird

dnrch

und

einem

einer

durch

42.

Die

(Dimension)
Die

Doppelatomen

erfolgt)

ViSvanOtha.

bewirkt.

bewirkte

Dimension

"dea

vergftnglicbe

welche

Dimension

(Vers

Krikea

Anh&ofung

(prachaya),

wird
(der

Pie

(pr5a;toa)

unabhngig"

(und

ist

die

verhlt

(spezielle)

sich)

wie

die

Zahl*).
(Vers
seitige
ist)

114.)

Es

Nichtsein
von

')

jenem

15 (jenes)"

kann

von

115,

Sie

ist

so beiden
durch

dreifach.

eine

die
85 die

Berg

dritte

die

erste

118,

ist

das

nicht

durch
die

erste

die

nicht

(Einander)

erreicht

Ttigkeit

Ttigkeit

wieder

einen

Laut,

hatten.
eines

beider,

Die
der
44.

die

von
dritte

Auch

erste

wird

durch

die

Trennung.

der

Ursachen
von

Die
allein
der

dritte

Falken

Topfe

mit

Ttigkeit

Widder,
durch

dem

Baume.

bewirkte

Sto.

Der

(Ver

erstere

ver

Trennung.

die

die
ist

hervorgebracht
Nicht-Ursache

einem

Topfes)

und

Trennung

Ttigkeit

durch

eines
zweier

nicht.

Die

120.)

zweite

eine

Schlag

zweite

Verbindnng

mit

(des

durch

zweifach:

die

Zusammensto

Baumes

Hlfte

119,

eine

der

eines

(Vers

die

ist

zweite

(einen)

119.)

ist

gebracht,

35 Ursache

wird

Verbindung

Die

(dies

dies

ist

einander)

durch

Die
die

der

(Vers

so

Vorstellung)

(aaihyga)

(vorher

zweite)

usw.,

Verbindung

ursacht

die

116118.)

einem

bindung)

gegen

Verbindung.

Verbindung

Die
(die

das

Vorstelinng

Verbindung.

(Vers
mit

Die

(Dinge),

bewirkt,

die

da

die

Art.

48.

116.)

zweier

werden,
Denn

(und

verschiedener

(Vers

zugegeben

einschUet.

nnabhngig"

sind

erreichen

nicht

dieselbe

Ttigkeit
wieder

(vibhga)

eines

beider,

zweifach
(und)

ist

(von

durch

dreifach.

beiden)
die

: durch
die

hervor

dritte
die

durch

Trennung

Trennung

der

bewirkt*).

1) 8. Anmerkuni;
zu Vers 15 und PraSastapdabhshya
(Renares,
1895),
p. 130: Orfie
ist zweifach:
ewig und vergnglich.
Die e^ige
findet sich
im ther,
in der Zeit, im Raum und in der Seele (und heifit)
nnendliehe
Grfie
(paramamahattva
= vibhutva).
Die vergngliche
findet sich nur im dreifachen
Atom
usw.
Ebenso
ist aucb die unendliche
Kleinheit
zweifach:
ewig und ver
gnglich.
Die ewige
findet
sich im Atom und im inneren
Organ
(und heifit)
primndalya.
Die vergngliche
findet sich nur im Doppelatom.*
2) Siehe Vors 107.
*
3) Siehe Vers 12.
4) Nmlich
(1) die Trennung
der (einen)
Hlfte
(eines Topfes)
von ihrem
frllheran
Orte durch
die Trennung
der beiden
Hlften
(des Topfes)
und (2) die
1 4

HuUzach,

Die

(Vers
fach:

121.)

(Vers

122,

und

Die

161

Nahe.

und

zeitlich.

123.)

Nhe

{aparaiva)

rumliche

Nhe

derselben.

Die

des

Raumes

der

greren

durch

sind

(findet

zwei

sich)

nur

durch

die

in

Zeit

und

dem

Die

Nhe)

und

Ausdehnung
die

Verbindung

Nhe).

Ferne

wird

durch

die

der

Sonne

hervorgebracht,

der

geringen

Vorstellung

Ausdebnung

dieser

(beiden)

ist

lo

der
die

Ver

Krper*).

Vemichtung

erfolgt

ist

f,

hervor

Bewegung
(Ursache)

mit

125.)

VorsteUung

geringen

beider
(Feme

Vorstellung

nicht-inhrente

der
(Vers

der

die

Krperlichem

der

der

(Zeitliche)

durch

mit

Vorstelinng

Substrate

124.)

wird

Verbindung

(Ursache)

Ausdehnung

Die

bindung

die

dem

123,

aber

Perne

der

nicht-inhrente

mit

(Vers

selben.

(Rumliche)

Ausdehnung

gebracht,

Ferae

Ferne

ViSixaitiia.

(Snbstanzen).

greren

Nahe

det

(paratva)

und

krperlichen

der

45.

Ferne

rumlich

Erikva

dieser

durch

die

(rumlichen

und

Vernichtung

der

zeitlichen

i6

unterscheiden

Vorstellung*).

(Vers
oben

125.)

behandelt
(Vers

126.)

geblieben

fach:

falsche

von

ist,

127.)

etwas

in

Verwechslung
(Vers

,Ist

(dies)

sache

dessen

Die

sind

Die

usw.

gelb

oder

ein

die

meist

schon

Zweifels

ist

Zweifel

die

(z.

Pfosten?''').
zum

ist

Inhalt
Inhalt

VorsteUung
demselben

Erkenntnis

die

zwei

Vorstellung

Ihre

Arten

B.)

die
Seele

ist

z. B.

in

sind

(oder)

die

VorsteUung

einer

(prakra)

da
:

(niSchaya)
hat

(und.zu

hat.
von

dem

Sein

und

(Gegenstande).

Die

gemeinsamen

usw.

Be-

Stimmung.
Trennuag
dm Krpers
von
einem
Buclie
durch
die Trennung
der Hand
vom
Buche.
S. Ny&yakia,
p. 704 und
Sarvadarsanasamgraha,
bersetzt
von
Cowell
und Gough,
p. 155 ff.
1) So ist pinda
aucb in der Tarkakaumudi
(S. 772,
Z. 19 nnd 28) zu
abersetzen.
Dieselbe
Bedeutung
bat das Wort
in 40 dieses
Werkes
und
in
58

mudi,

des
3)
5)

6)
7)

Zaitwhr.

Tarkasamgraha.
2) Vgl. 40.
Siebe 2132.
4) Vgl. Tarkatamgraha,
35.
Der entsprechende
Ausdmck
in Vers 134f.
(sowie in der Tarkakau
24) ist .Irrtum'
(bhrama).
Der Tarkasamgraha
( 64) hat viparyaya.
Vgl. die bersetzung
der Dipik,
S. 16 f.
Vgl. die Ubersetzung
der Tarkakaumudi,
S. 773.
der D. Morgenl.

Ges.

Bd. 74 (1830).

s&

berzeugung

sei'),

berzeugung

zum
die

in

ist

die

Zweifel

nicht
etwas)

(jnana)

die

(aamJaya).

ist

sei.

ist

(desselben),

Erkenntnis.

Krper

etwas

Zweifel
(von

Erkenntnis
(apram)

erste
der

Art

ermangelt*).

und

Abwesenheit

Abwesenheit

andere

richtige

da

Mann

130.)

eine

desselben

129.)

Vorstellung,

des

(Imddhi)

Erkenntnis

das

Muschel
ein

(Vers

noch

und

Falsche
dem,

128,

(weie)

Wissen.

Wissens

dargelegt.

Vorstellung,

eine

der

wird

(viparysa)^)

bestehende

gleich)

Das
des

Nun

Erkenntnis

(Vers

eine

46.

Arten

worden*).

brig

ist

Die

11

Huzieh,

162

(Vers

131.)

(dska),

die

Fehler

hat
(Vers

6 Kontakt

Beim

Bei

durch
die

die

134,

richtige

(Vers

135,

Inhalts

ist*);

Subjektes;

Vergleichen

richtige

Irrtum

ist

der

Bei

dem

Erkenntnis

(phrama)

{pram)

der

Inhalt

verschiedene
genannt.

(Gegenstndes)

zum

136.)

Die

ist

hat,

Er

Oder

diejenige

{prakra)

(und)

der

(Vers

aber

Vorstellung

was

der

Gegen

136.)

die

fut

Die

47.

ermangelt

auf

der

Beziehung

(des

der
kein

Nachtrge
Die

des

Verdacht

sie

nicht

(sonst)

des

weder

Begrifies

(des

der
des

ist

mglich

Gegen-

von

Scblulehre.
der

Umfassung

{vyabhichra)

{sahachra)^^)..
durch

nicht

wre*")

Wahrnehmung

Fehlgehens

Zusammengehens
Fehlgehens)

Erkenntnis

Zweifel

zur

Ursache

Nichtwahrnehmung

beseitigt

ist

Denn

Richtigkeit

da

137.)

Wahrnehmung

(Wahrnehmung)*)

Irrtum.

Qualifikation)*).

wahmebmbar,

(Vers

unbestimmte

noch

usw.

und

selbst

reductio

und

die

Manchmal
ad

absurdum

wird
{tarka)

**).
(Vers

so umfat
im

eines

Erkenntnis

0 Standes

der

vom

Erkenntnis

das

versehen

Bedeutung").

die

der

Gegenstand

besitzt').

nchtige

ist

Die

richtige

welche

Vorzug

Vd'rzng

eines

Beim

der

Der

Intention*)

Erkenntnis

ihm,

stand

der

der

einem

Betrachtung
ist 4).

Fehler

usw.

(pUeshand)

die

ein

(guna).

ist
mit

hnlichkeit

ist

135.)

wird

Wahrnehmung

qualifiziert

der

ist

Vorzug

Entfemung*)

Qualifikation

der

oder

Erkenntnis
ein

Sinnesorgans)

Vorzug

Folge

Wissen

falschen

der

der

der

Kenntnis

Vereinbarkeit

mit

Visvantha.

Galle*),

(des

ist

10 sprachlichen
(Vers

der

132134.)

welcher

des

Erkenntnis
Arten:

Vorzug

des

Ursache

richtigen

Schlieen

kenntnis

Krikva

verschiedene

welches

die

Die

der

(aanimkaraha)

{videshya),

16 von

Die

138.)

und

Folgenden
(Vers

Substrat

(Fehlende)

den

Grund

Bedingung

nicht

umfat*").

{updhi)

ist,

Deren

Hauptpunkte

was

die

Folge
werden

dargestellt.
139,

mit
Grund

der

140.)

Alle

Folge
fehl

, und
in

Bezug

Bedingungen
whrend

geht

der

auf

welche

1) Diese ist die Ursache


der in Vers
die weie
Muschel
gelb erscheint.

haben
ihr

sie

128

ein

Substrat

gemeinsames
gemeinsam

(nmlich

die

erwhnten

Verwechslung,

2) Dies bezieht
sich auf das in Vers 129 gegebene
Beispiel
3) ber viieiihya
und veshana
s. Athalye,
p. 180.
4) Vgl. 24.
5) Vgl. 31.
6) Vgl. Vers 82.
7) S. die bersetzung
des Tarkasamgraha,
8) Siehe Vers 58.
9) Siehe Athnlye,
p. 215 f.
10) Vgl. die bersetzung
11) Vgl. die bersetzung
12) S. die bersetzung
13) Vgl. Tarkakaumudi,

der Dtpik,
S. 44.
der Tarkakaumudi,
der Dipik,
8.31.
% 39.

S. 23

und

8. 780.

ist,

Bedingungen)

Anm.

des

5.

dnrch
Zweifels.

Hultztch,

selbst

nnd

die

schlieung
(Vers

mittel

141.)

Nach

da

Zweck-

dem

Vergleichung
sie

sprachliches

Viivaittha.

der

Bedingung

ist

Vaieshika-System

{upamna)

unter

und

fassung

Der

de

die

Er

Fehlgehens.

140,
und

Krikva

Folge*).

des

{iabda)

Die

Schlu'

fallen

(vergleichendes)

sind

keine
*).

besonderen

Dies

ist

ohne

Erkenntnis

Wissen

Spruch

Erkenntnis

nicht

richtig

der

da

Um

(erfolgen).
(Vers

142.)

Konkomitanz
Arten:

Der

Schlu

besitzend
durch

{anumna)

(usw.)*).

hat

Die

Konkomitanz

drei

Arten:

Umfassung

{anvaya)

(1)

(t^dpft*)

und

durch

nur

bat

zwei

Ausschlieung

{vyatireka).
(Vers

143.)

besprochen
die

Die

Umfassung

-worden*);

Abwesenheit

die

des

durch

durch

Konkomitanz

Ausschlieung

Grundes

die

ist

besteht

Abwesenheit

schon

darin,

der

Folge

da
umfat

{vypaka).
(Vers

144.)

als

besonderes

nicbt
sie

fllt

mit

zusammen

*).

Die

der

Erkenntnis

(Vers
wert

145.)

(erscheint),

(duhkha)

ist,

(Wesen)

was

und

(beiden)

bewirkt.

zur

Die

durch

Snde

bewirkt

(etwas)
ein
den
Zieles
(Vers
Gegenstandes

wird

anerkannt;
durch

denn

Ausschlieung

Schmerz.

ist,

was

(allen)

Wesen

Verdienst
wird

begehrens

bewirkt.
(und

Schmerz

allen)

vernnftigen

(erscheint).
49.

Wunsch

und

Wunsch

{ichohha)

(und)

dieses
147.)

Ursache

handeln)

wird

Erreichung
dessen

und

{sukha)

Der

{arthpatti)

Umfassung

Lust

Lust

(Vers
Wunsch

der

(und)

Der

Erreichung

Mittel

Folgerung
{pramna)

Lust

durch

146.)

losigkeit

zur

48.

widerwrtig

(Vers

unmittelbare

Erkenntnismittel

(Zieles),

zur

zu

148.)

Die

Widerwillens

Verhinderndes.

Nach

auf

Schmerz
dieser
ein

da

{chikirsh)

Mittel

(etwas)

des

der

ist

durch

da
ist,

ist

durch

handeln)

Erkenntnis,

groen

ferner

erkennt,

handeln

zu

Erreichung

auf

Erkenntnis

ein

ist*).

Erreichbarkeit

(Wunsches

Mittel
ist.

man

sich)
die

sich

wenn

Zieles

die

durch

richtet

Wunsch

Inhalt

(richtet

nur

Wunsch

des-

Der

dieses

wird

Widerwille.

die

Ansicht

zu

die

etwas
einer

bildet.

Erkenntnis,

Handeln

(etwas)
ist

derjenige

Handeln

Ursache

(den

da

erreichen

Wunsch

(Autoritt)

eines
zu
ist

1) In der
bersetzung
dieses
schwierigen
Halbverses
folge
ich Cowell,
Appendix
zur bersetzung
des, Sarvadargnnasamgrnha,
p. 279.
2) Vgl. Tarkakaumudi,
% 27 und Dlpik,
63.
3) Die beiden
brigen
Arten
sind
(2) nur Ausschlieung
besitzend
und
(3) sowohl
Konkomitanz
als Ausschlieung
besitzend
; s. Tarkakaumudi,
32.
4) Siehe Vers 68 f.
5) Vgl. Tarkakaumudi,
44.
6) Auch nach der 'Tarkakaumudi
( 46) ist der Wunsch
zweifach:
anf
das Ziel gerichtet
und auf ein Mittel
zu dessen
Erreichung
gerichtet.
11

HuUuch,

164

die Ursache
nicht
die

(des
Ursache

(Vers
Erkenntnis,
6 Standes

des

Die

Wunsches
hiervon

149.)

Die

da

(etwas)

zu
ist.

{prayatna):
(Vers

150.)

150,

Erreichung

des

15 ein
willens

yni)

nennen

ist

die

eines

Gegen-

des

zu

drei

von

Energie

Arten

Lebenskraft
Strebens

Erkenntnis,

Handeln

Die

da

{pravritti)

(etwas)

erreichenden

ein

Zieles

ist

Mittel

ist,

zur

und

die

Ursache*).

Unterlassung

{nivritti)

wird)

durch

Hervorbringung

152.)

(heit),

wegung

die

eines

Diejenige
ist

des

stets

Hauches

erfolgt

aus

Erkenntnis,

Gegenstandes

Wider

da

(etwas)

des

Wider

(Vers
in

lichen

153.)
der

Die

Erde

(Dingen),
(Vers

25 Ttigkeit,

in

oder

(Vers
der

155.)

Erde

Flssigkeit)
(Vers
dung

mit

Schmalz
Flieens

natrliche

anderswo

das

Be

und

vergnglich

in

(findet
vergng

nicht-inhrente

(rsache)

der

Flssigkeit

(findet
In

den

entweder

natrlich

sich)
Atomen

im

Wasser,

des

die

Wassers

zweite
ist

(die

vergnglich.

knstliche

(Flssigkeit)
(bewirkt

P'lssigkeit
Instrument

ist

{naihiittika).

Feuer*)
Die

der

tibersinnlich

ist

{dravatva)

knstlich

Die

ist

Sie

die

Die

Peuer.

166.)

und

ist

Flssigkeit

brennendem

{jivana-

Ursache

heit.

im

ewig,

die

ewigen.

Die

und

usw.*).

{gurutva)

52.

Die

ist

Schwere.

Wasser.

Fallen"

{srhsiddhika)

im

Dieselbe

154.)

Lebenskraft

Sie

Die

Schwere

ewig

welche

(Vers

51.

und

154.)

welche

Krper.

sich)

Energie,
bersinnlich.

im

20

S5 des

{dvesha)

ist*).
(Vers

30 in

(etwas)

Energie.

Ursache

die

verbrsacht

zur

da

Hervorbringung

und

inhrenten

151.)

Mittel

Die

durch

(welcher

Die

Unterlassung

der

(Vers

Widerwillens
zur

Fachleute

handeln,

Wahrnehmung

willen,

50.

Die

151.)

zu

Erkenntnis,

ist.

Streben,

Wnnsch

Mittel

Viitian&tha.

die

des

ein

149,

de

handeln)

Ursache

Widerwillens-

(Vers

10 der

KrikavaU

ist
des

wird

und
die

findet

durch
sich)

(nicht-inhrente)

Zusammenklebens

Verbin
im

Golde,
Ursache

{sarngraha)^).

1) Die Muktvali
erlilrt
upadatw,
durch
namavayi-karatia.
2) Vgl. Vers 149.
3) Dies ist die Bedeutung
des Wortes
vahni
im Gegensatz
zu tejas,
welches
das Feuer
als Element
bezeichnet.
Vgl^ Vers 42.
4) Das Gold bestebt
angehlich
aus dem Element
Feuer*,
das Schmalz
aus Erde.
Vgl. Tarkasamgraha,
31 und Tarkakaumudi,
47.
5) Nach der MuktvaU
wird hierbei
die Flssiglieit
von der Klebrigkeit
( 53) unterittttzt.

Hultzseh,

Die

(Vers
Sie

ist

Da

sie

157.)

53.

Die

in

Atomen,

im

einen

158.)

Klebrigkeit.
(sneha)

hohen

(findet

in

Grad

(vega)

eine

Ttigkeit

Die

findet

(Vers
paka)

sich

nur)

im

zusammengesetzten

besitzt,

Wasser.
(Dingen).

befrdert

(dieses)

das

159.)-

nur

det
(Vers

ist

krperlichen

Diejenige
sich)

in
ist

der

Erde,

Diejenige

Disposition,

inhriert

in

berzeugung,
Sie

die

Wiedererkennung

161.).

Verdienst

das

162.)
Opfer

rhrang

des
(Vers

Das

wird

durch
lo

Elastizitt

(nach)

(sthitisth-

einigen

und

in

den

manchmal*)

Seine
usw.

Wassers

163.)

Die

(Vers
Snde)

163,

55.

vier

die

Dagegen
wird
die Klebrigkeit

bleibender

(und

nicht

Das

ist)

Ur

Eindmck"

bersinnlich.

in Gleichgiltigkeit
der

i5

Ihre
besteht*).

Erinnerung

(smarana)

ist

Schicksal.
(adrishta)

die

Es

ist

kann

Karman')

Snde

(adharma)

der

beiden
Seele.

das Feuer
durch
einen
niedrigen

merkt
Paranjape:
When
to discard
nor to cherish
it,

ist

view, as to that object.'


5) Vgl. Tarkakaumudi,
24.
6) S. oben, S. 154, Anm. 6.
7) Dies ist der Name
eines
Flusses
Altertumskunde,
I, 2. Aufl., S. 161.

in

Snde.

usw.
der

werden

GaAg

durch

die

usw.
die

Be
is

Ursache

der

bewirkt.
Qualitten
Sie

Sie
(nmlich

werden

gewhnliches
Grad besitzt.

da
(etwas)
Anmerkungen

in connection
we are said

Himmels

Baden

2) Nach der Muktvali


ist ersteres
der Fall
Abschieen
in Bewegung
versetzt
wird, das zweite
die eine, mit Geschwindigkeit
versehene
(d. b. auf
Hfilfte bewegt
wird.
3) z. B. bei einem
Zweige,
den man an sich
4) Die Saptapadrthi
(ed. Winter,
p. 11, Z.
durch
die Erkenntnis,
oder Lust ist'.
In seinen

und

usw.

Handlungen
usw.

Diese

Verdienst

des
das

vernichtet

der

in

sv
ist

Ursache

Operation*)

164.)

inhrieren

welche
Seele

Ursache

Schicksal

wird
durch
getadelte
werden
durch
Bue

(upeksh)
Schmerz

Sie

(pratyabhijn)^).

(dharma)

(Vers

der

welche
ist

1)

welche

bersinnlich

heit,

161.)

(Vers

letzteren

der

Ge

Geschwindig

bewirkt*).

Disposition,

Sie

sind:

Die

(Dingen).

Geschwindigkeit

160.)

die

(Vers

(und)
nichtet

(sathskra)

Eindruck.

Bewegung.

(bhvan)
Ursache

Disposition

bleibender
in

durch

(findet

Disposition.
der

und

Elementen).

sache

Die

Arten

sich

oder

(heit),

(ersten

54.

Elastizitt

keit

und

165

(Vers

und

VUvantha.

*).

schwindigkeit,

Das

des

vergnglich

und

Die

Klebrigkeit

ewig

Brennen

Krikvalt

durch

Hlle

usw.

kann

ver

Verdienst
den

bleiben-

Wasser
gelscht,
Muktvali.

bei einem Pfeile,


bei einem
Topfe,
der Tpferscheibe
gezogen
hat.
9) definiert

da

so

im

der durch
der durcb
gedrehte)

MuktvaU.
Gleichgiltigkeit

kein Mittel
zur Erregung
von
zur Tarkabhsh,
p. 16 be

with
an object
we desire
to have an upeksh-buddfti

neither
, an in

different

bei

Benares.

Vgl.

Lassen's

Ind.

166

Hultuch,

den
Eindrnck
nichtet.

(vsan)

Die

Krikva.

hervorgebracht

(Vers
5 Stabe.

164.)

Der

Der

Schall

de.

56.

und

Der

Laut

(Sabda)

(dhvani)

wird

Visvantha.

durch

Erkenntnis

ver

Laut.
ist

entweder

durch

die

Schall

oder

Trommel

Buch-

usw.

hervor

gebracht.
(Vers
werden
Jeder
10 im

165.)

durch
Lant

166.)

Sein

Nach
Art

der

der

(Vers

(der

B.

auf

50,

auch

Ansicht,

klein,

alle

adharma,

Snde,

33,41;

selben

ist)

34,

Nicht

nicbts

(Grund),
Vorstellung,
Schlu,

(Grund),

21.
47.

apara,

Arznei**).

niederer

anynybhva
Nichtsein,

,
9,

gegenseitiges
42.

Nichtsein

45.

Erkenntnis,
(oder

46.

Abwesen

9.

amrta,

unkrperlich,

aynija,

ungeboren,

34.
14.

unmittelbare

Folge

47.
auergewhnliche
23.

avayava,

Teil,

13.

avayavin,

aus

Teilen

gesetzt,

6.

unterscheidende

(Wahrnehmung)

11.

5.

46.

40,

abhva,
heit),

47.

(Artbegriff),

Nhe,

alaukika,
Nebenschlich

*).

Hinabwerfen,

falsche

rung,

Deshalb
sind

Konkomitanz,

apram,

arthpatti,

26.

anyathsiddhi

man

(Dinge),

Kunstausdrcke*).

46.

24,

Ka-

denn

gehrigen

vergnglich

unvollkommene

Schlieen,
der

aus

26.

ist

Vergng

derselbe
;

apeksh-buddhi,

65.

die

ist

Art

dieselbe

anvaya,

55.

der

schlieende

1)
2)
3)
der

dies

Buchstaben

Atom,

22,

48,

so anupasamhrin,

35 anaikntika,

der

Entstehen

^To-Laut

Artbegrilfes

wichtigeren

absolntes

Schicksal,

keit,

,ein

Vorstellung,

anumTui,

er

Wogens

sein)

(folgt)

aparatva,

adrishta,

dafi

(dies
jda

54.

anubhti,

(und)

wenn

des

vergangen*

zur

9.

anumiti.

Art
erfolgt

desselben

einem

der

atyantbhva

40

bei

bersinnlich,

sein,

nach

apakshepana.

51,

usw.

hervorgebracht.

wahrgenommen,

Erkenntnis

53.

atindriya,
,5

Ka

usw.

Erkenntnissen
ist

Besitze

Erkenntnis)

der

unendlich
13,

den

Die

dem

Verzeichnis
anu,

wird

(Autoritt

a-Laut

Buchstaben).

der

wir

Aus

ein

(dies)

(bei

80 sind

sind

Kehle

erfolgt

einer

168.)

bemht

beobacbtet

und

Entstehen

Ansicht

(und)

lichkeit

ther

der

iatima-Knospen*)

167,

15 entstanden*
Laut*

im

(varna)
mit

entsteht.

(Vers
nach

Bnchstaben

Verbindung

inhriert

Gehrorgan

Wellen.

z.

Die

die

zusammen

53.

Vgl. die bersetzung


der Tarkakaumtuti,
S. 779, Z. 4 und S. 793, Z. 21.
Vgl. die bersetzung
der Dtpik,
S. 42.
Der Verfasser
weist hiermit
die Behauptung
der Mlmiiisakas
zurUck,
Laut ewig sei; s. Jaimini's
Stra,
I, 18.

4) Die

Ziffern

verweisen

auf

die

Paragraphen

der

bersetzung.

HuUztfk,

avypyavritti,
umfassen

das
d,

G^nze

Abhngigkeit,

kada,

ither,

skufichana.
Seele,

lka,

Helligkeit,

22.

airaysiddhi,

dem

Substrate

Unbewiesensein,
satti,

, 23;

Wahmeh

Nachbarschaft,

ichchh,

Wunsch,

indriya,

Sinnesorgan,

lvara,

Gott,

Vergleichen,

updna,

inhrente

updhi,
lende)

50.
(feh

Zeit,

kriti,

Handeln,

kevalnvayin,

nur

besitzend,

26,

kshanika,

Geruch,

gamana.

Gehen,

Schwere,

ghrna,

Gerachsorgan,
Gesicbtsorgan,

chikirsh,

der

Wunsch

Wasser,

14.

24,

eines
2,

(BegriflF),

10.

6.

45.

**

mahat,

unendliche

12.
Atom,

parmarda,

Betrachtung,

35,

39,

Luft,

37.

primndalya,

35.

beit,

52.
24,

Dimension,

13,22,

prachaya,

3o

Kategorie,

paramnu,

prithaktva,

54.

46..

Gegenstand
32;

Ferne,

pavana,

zu handeln,

46,
52.

32.

hherer

prakra,

50.

Subjekt,

46.

22,

50.

knstlich,

Wort,

pka,

berzeugung,

Vorzug,
51.

46..

Unterlassung,

parimna,

4, 34;

gurutva.
chakshus,

37.

5.

Qualitt,

22,

Gre,

12.

22.

instrumentale

paramarh

.13,-22,

15,
Stibstanz,

11.

nehmung),

paratva.

Konkomitanz

13.

gandha,

9.

56.

nirD/;a^aa,unbe8timmte(Wahr-

para,

47.

momentan,
Erde,

46.

ewige

Wortes,
50.

Be

12.

padrtha

11".
45.

i6

55;

Gesichtsorgan,

pada,

49,

48,

Schall,

paksha,

5.

22,

50.
13,89,41.

23,

naimittiTca,

usw.

11.

18,

49,

Vernichtung,

nidohaya,

54.
20

Produkt,

kla,

stimmung,

nivritti,

47.'

Ursache,

12.

Verdienst,

Ursache,

46.

1719;

Ttigkeit,

krana,

jala,

31,
Ursache,

Instrament,

karman,

Widerwille,

7,

Gleichgiltigkeit,

karana,

dvesha,

52.
3,

nimitta-krana,

47..

Bedingung,

upeksh,

Flssigkeit,
Substanz,

nitya-dravya,

5.
22.

Bedingung,

14.-

46.

dravya,

dhvani.

usw.

Vergleichung,

upamiti,

88.

48.
13,

Fehler,

nayana,

entwickelt,

upamna,

49,

18

Emporwerfen,

udbhta,

Schmerz,

dhvarnsa,

12.

utkshepana,

guna,

32.

49.

&

45.

Krper,

dharma,

47.
46.

<Zi?^aMMA;a,Doppelatom,

unmittelbare

mung

nach

28.

22,

19,

dravatva,

20.

55.

absurdum,
82,

16,

Raum,

(te^a,

5.

46;

15.

Haut,

did,

deha,

Krmmen,

aiman,

Fener,

duhkha,

82.

17.

ad

23,

Intention,

tvach,
20.

50,

22,

reductio

ttparya,

28.

Selbstbewutsein,

10,

Erkenntnis,

tyas,

Unbewiesensein,

krcsh,

kshiti,

spezielle

26.

ahamkra,

6,

Lebenskraft,

tarka,
zn

167

Artbegriff,

jiina,

.11.
der

asiddhi,

VitvanStlun

jivanayni,

Ursache,

(Grund),

det

jaft',

nicht

, nicht-inh

asdhrana,

krya,

Krikavaa

12.

asamavyi-krana
rente

Die

46.

41.

*<>

16.

Brennen,

39.
unendliche

Klein

10.
Unabhngigkeit,
Inhalt,

46,

Anhufung,

42.
49.
41.

*6

Hultzsch,

168

pratiygin,

Die

Gegenstck,

pratyakaha,
46;

richtige

prayatna,

Energie,

pravritti,

prgabhva,

frheres
Hauch,

prdeika,
34.

den

Ort

Besultat,

bdha,

31,

32.

21,

46.

Sein,

bhvan,

umfassend,

6,

vypra,

Operation,

23

Umfassung,

Element,

bhrama,

das

^a?a,

46.
Organ

32,

33.

mahattva,

Gre,

45 mrta,

krperlich,

mrtatva,

34,

45,

Krperlichkeit,
Meditation,

22,

54.
12.

23.

Objekt

der

Bedeutung

Wortes),
dgl.,

31,

32,

Laut,

Spruch,

sprachliches

Gehrorgan,

Vereinbarkeit,

ynija,

geboren,
Geschmack,

rasajha,

32,

saihyga,

Verbindung,

sarndaya,

Zweifel,

43.
46.

Abwesenheit

22,

schmacksorgan,

lakshan,

36.

1 i,
22,

22,

vahni,

brennendes

Feuer,

Gegenbeispiel,

viparysa,

Trennung,

sache,

alldurchdringend,

46 viruddh,

der

20,

34.

sahachra,

kontradiktorische

si'iisiddhitca,

27.
Besonderheit,

sdharmya,
7.

samer

inhrente
Beziehung,

Verbindung,

sarvagaiatva,

26.

8.
Ur

11.

sambandha,

44.

vibhu,

(Grund),

I samavyi-krana,

I '

Beispiel,

Inhrenz,

55.

46.

46.

hnliches

52.

26.

Verwechslung,

vibhga,

Aufgewogen

samavya,
15,

52.

10.

Kontakt,

sapaksha,

Eindmck,

6,

29.

samnikarsha,

24.
56.

bleibender

Zusammenkleben,

satpratipakshat.

32.

16,

Buchstabe,

vipaksha,

36.

54.

40.

Existenz,

sein,

varna,

40 vsan,

satt,

Ge

35.

bertragung,
Merkmal,

Zahl,

sarngraha.

rasan,

des

9.

Disposition,

sanikhy,

rasana,

Farbe,

sarhskra,

46.

13.

17,

56.

Zusammenhanges,

so ygyat,

4 7.

Wissen,

47.

drtra,

sathsargbhva,

Wahrnehmung,

32.

46.

17,22,56;

46,

druti,

22.

24.

dem
Begriff'e
nach Unbewiesen

dbda-bdha,

20,

usw.
47.

28.

datcya,

innere

6,

ursprngliche

(eines

12.

Irrtum,
,

54.

47.

24,

umfat,

sein,

Eindrack,

47.

vypaka,

dakti,

bleibender

usw.

47.

Fehlgehen,

vypyatvsiddhi,
des Umfaten

10.

13
54.

Ausschlieung,

vypti,

30.

Wissen,

bhva,

visgsha,

9.

beschrnkt,

Widerspmch,

buddhi.

liiiga,

vyatireka,
vyabhichra.

50.

46.

Geschwindigkeit,

vypya,

lb phala,

56 rpa,

Sinnesobjekt,

Nichtsein,

16,

auf

Gegenstand,

vishaya,

5.

der

23.

videshya,

50.

46.

Verhltnis

47.

vega,

Ausstrecken,

prna.

rasa,

das

46.

50.

Streben,

IQ prasrana,

ygya,
22.

Qualifikation,

videshanat,

Erkenntnis,

Qualitt,

34.

Qualifikation,

Erkenntnismittel,

yga,

besondere

17,

videshana,

12.

Wiedererkennung,

pramna,

22,

VUvantha.

12,

22,

Wahrnehmbarkeit,

pram,

manas

des

viesha-guna,

24.

Wahmehmnng,

pratyaiMjrla,
i
4.

30 bhta,

KrikavaU'

22;

8
Kontakt,

23.

Allgegenwart,

12.

Zusammengeben,
natrlich,
der

Besitz

Bestimmungen,

usw.;

47.
52.
gemein10,

12.

HuUzsch,

sdkrana,

der

(Grund),

allgemeine

24

smnya-guna,
34.
Lust,

6, 23.

gemeinsame

Qua

'
48,

sthitisthpaka,

spara,

Elastizitt,

18.

54.

53.
Juli

1919.

169

Fblbarkeit,

22,

Erinnerung,
dgl.,

wiesensein,
Gmnd,
usw.

hetvbhsa,

38.
54.

21.

svarpsiddhi,
hetu,
11

49.

Klebrigkeit,
Halle,

ViSvantha.

smfiti,

usw.

Allgemeinbegriff,

litt,

des

smarana,

Folge,

smnya,

sneha.

KrikvaU

26.

sdhya,

sukha,

zu

Die

von

selbst

Unbe

28.
24

usw.;

Scbeingrund,

rsacbe,

25.

1^

'Qyzyl

elma',

die

Stadt

(das

der

Osmaiien.

Land)

der

Sehnsucht

Von
A.

'Qyzyl

elma'

Aufschrift
eingehenden
reichen
6 nnd

XXI
zu-

schftigt

in

den

, S. 60 ff.

hat

erwarten,

und

da

er

mit

dabei
die

der

ideales

Land

fr

die

des

Ausdrucks,
war

Gedchtnis

und

gemfen
Die

werden

Gefangenschaft

mit

30 Turcarum

der

nach

moribus

Turcorum,

brevia

quaedam

capita

bergae

MDLXII;

Prophetia

de

5 Lodovico
id

S.

Itinera

olim

Thomas
. . Th.

Mordtmann,
so worte

lauten:

Hyde

alten

notationis
3''ff.)

....

^Patiamhomoz

ghelur,

Bd.

'Stadt

der

'ein
I^roberang

Verwendng

ganz

in

Vergessenwieder

Belege
die

.)

aus

nnd

in

der

Slavone

trkischen

seiner

Schrift

'De

dem

Buche

'De

&

disciplina,
',

besprochen

Ciaferun

(vgl.

Tradotte

Dbw

mnmt

Peritsol.

per
nuN,

Lat.

Vers.

dissertationum

Oxonii
S.

Vite-

hat

Tnrchesche,

Abrahamo

ins

anfuhren.

seiner

in

'Syntagma

V,

Trken

collecta

cose

edidit',

die

Landsleuten

S. A VI''ff.,

[in

II,

fast

und

Gmnd

Brockelmann:

administratione

Autore

Hyde

Abt.

. ;

zugnglich

altre

. . . separatim

MSOSpr.,

o.

loco

1548,

fr

Weissagung,

mitgeteilt
et

auf

be

vorschlagen:

folgende

gebracht
(mir

Firenze
mundi

donavit

noch

eorumque

maometani,

Domenichi,

est,

seinen

Hause

epitome'

imperii

Zia

(Georgievitz

elma'

symbolische
Zeit

91 ff.
nicht

festgestellt,

Ziel

diese

mute,

Georgieviz

o.

neuerer

durch

Anfangsworte

Bartholemaeus

origine

erst

und

etwa

*S.

wie

hatte*),
ist

dafr

hauptschlich

bersetzen

fr

in

XX,

'Qyzyl

erstrebenswertes

kann

freilich

Bd.

Ausdruck

Land'

ein

Ich
die

geraten
1.

Westen,

II,

Gedanken

Hartmann

geschickt

mchte

seiner

schnen

Abt.

S. 60 f.),

zu

Anllich

und

Martin

dem

'Gelobtes

Trken').

tiefen

sich

geheimnisvolle

Alp's.

MSOSpr.,

XXI,

(ich

Sehnsucht',
im

einigermaen
Gk

Brockelmann

Apfel'

bedentet

an

mit

(Bd.

ihm

'Goldener
'*)

(Land)

15 beit

auch

hat

Nachweisen,

10 ' Westland

die
Zia

dieses

Bchelchens

anders

bekanntlich

Gedichtsammlung

Besprechung

Bd.

von

lantet

einer

Flicker.

166

1767],
ff.).

quas

S. 61 f.
Diese

memleketialur,

1) Sie stehen
ueb Welt des Islams,
Bd. V, 8. 285.
2) So ist offenbar
itlr 'Wertland'
bei Hartmann
xu lasen.

und

Anfangs
keuzul