A Tragdia da "Guarda de Ferro" Romena

por Julius Evola

O carro est levando-nos para fora dos subrbios da cidade, por uma rua
comprida, provinciana, miservel, sob um cu cinzento e chuvoso. Subitamente
ele vira esquerda, entre em um caminho campestre, para de frente para uma
pequena vila com contornos ntidos, a "Casa Verde", o centro da "Guarda de
Ferro". "Ns a construmos com nossas prprias mos", o lder dos legionrios
que est acompanhando-nos conta-nos, no sem certo orgulho. Ns entramos,
caminhamos por um tipo de sala de guarda, alcanamos o primeiro andar. Atravs
de um grupo de legionrios que se afastam vem em nossa direo um homem
jovem, alto, e magro, com uma expresso incomum de nobreza, franqueza, e
energia impressas em sua face: olhos azul-celeste, testa aberta, tipo rio-romano
genuno: e, misturado com traos viris, algo contemplativo, mstico em sua
expresso. Esse Corneliu Codreanu, o lder e fundador da "Guarda de Ferro"
romena, aquele que chamado "assassino", "lacaio de Hitler", "conspirador
anarquista", pela imprensa mundial, porque, desde 1919, ele vem desafiando
Israel, e as foras que esto mais ou menos em conluio com ela, em operao na
vida nacional romena.
Entre todos os lderes dos movimentos nacionais que ns encontramos durante
nossas jornadas pela Europa, poucos, ou nenhum, causaram-nos uma impresso

to favorvel quanto Codreanu. Ns descobrimos conversando com ele uma to

perfeita concordncia de idias como com poucos outros, e ns encontramos em
uns poucos a capacidade de ascender to resolutamente do plano do contingente e
relacionar-se s premissas de natureza genuinamente espiritual uma vontade de
renovao nacional-poltica. O prprio Codreanu no ocultou sua satisfao em
encontrar algum com quem algo mais do que a frmula estereotipada de
"nacionalismo construtivo" pode finalmente ser expressada, uma frmula incapaz
de alcanar a essncia do movimento legionrio romeno.
Nosso encontro deu-se poca da queda do gabinete Goga, da interveno direta
do rei, da promulgao de uma nova constituio, do plebiscito. Ns havamos
ouvido em detalhe sobre o lado oculto dessa reviravolta. Codreanu, em uma
lcida sntese, acrescentou nossa viso acerca dessa matria. Ele tinha muita f
no futuro, e mesmo na vitria iminente de seu movimento. Se no havia reagido e
demonstrado qualquer oposio, isso foi por razes tticas precisas: "Se tivessem
havido eleies regulares, como Goga havia pensado, ns teramos vencido com
uma maioria esmagadora", Codreanu disse-nos literalmente, "mas confrontados
com a alternativa de dizer sim ou no a um fait accompli tal como a constituio,
ela prpria inspirada pelo rei, ns nos recusamos a aceitar a luta". Ele at mesmo
acrescentou: "Ns conquistamos a primeira linha de trincheiras, ento a segunda,
a terceira, e o adversrio, que havia trancado-se em um cubculo, na segurana
que este oferece, dispara contra ns, sem saber que ns no gostaramos de fazer
outra coisa que vir em seu auxlio contra seu verdadeiro inimigo". Ns devemos
recordar essa outra sentena de Codreanu, em relao a nossa questo sobre seu
ponto de vista acerca do rei: "Mas ns somos todos monarquistas; a questo
que ns no podemos renunciar a nossa misso e fazer compromissos com um
mundo corrupto e ultrapassado".
E, quando ele queria nos levar de volta para nossa estalagem em seu prpri carro,
no considerando a sensao que isso poderia causar e ns menos ainda o alerta
de nossa embaixada que contou-nos que qualquer um que se encontrasse com
Codreanu seria expulso do reino nas prximas 24 horas, despedindo-se de ns e
sabendo que ento iramos a Berlim e Roma, ele disse-nos: "Todos aqueles que
lutam por nossa causa, eu os sado digo-lhes que o legionarismo romeno est e
estar incondicionalmente ao seu lado na luta anti-judaica, anti-democrtica, antibolchevique".

A traduo italiana do livro de Codreanu, "A Guarda de Ferro", que j havia sido
apresentada em Bucareste, acabou de ser publicada na coleo Europa Giovane.
a primeira parte de um trabalho que simultaneamente a autobiografia de
Codreanu e a histria de sua luta e seu movimento, entrelaadas de maneira
natural com a exposio de sua doutrina e de seu programa nacionalista. Esse
livro pode ser comparado primeira parte de "Minha Luta", sem medo de que ele
possa ser diminudo por essa comparao. De fato, a prpria fora, e mesmo a
prpria tragdia, das coisas, que garante que a narrativa de Codreanu tenha um
poder sugestivo particular, e ns pensamos que qualquer fascista deveria ficar
cnscio, atravs dele, das vicissitudes trgicas e dolorosas de uma luta que, em
solo romeno, repetiu a luta de nossa prpria revoluo anti-democrtica e antijudaica. Desse modo a verdade, previamente oculta ou distorcida por uma
imprensa preconceituosa, finalmente torna-se conhecida, e torna-se claro que
aqueles que ignoram o fator do movimento legionrio, atualmente reprimido
porm certamente no morto, no pode formar uma idia adequada dos possveis
desenvolvimentos l.

Por sua prpria natureza, o livro de Codreanu no pode ser resumido. Aqui, ns
seremos apenas capazes de atrair a ateno dos leitores para alguns pontos
doutrinrios e gerais, que caracterizaro a natureza do movimento de Codreanu.
H tanto tempo quanto 1919 ou 1920, quando ele era um jovem de
aproximadamente 20 anos de idade, ele ergueu-se contra o perigo comunista em
nome da nao romena, no tanto com palavras como com ao coletiva similar

dos nossos prprios "squadristi", combatendo os proletrios revoltosos,

substituindo as bandeiras vermelhas que eles haviam erguido sobre suas fbricas
pelas nacionais. Um seguidor de A.C. Cuza, o pai da idia nacional romena e
precursor da luta antissemita, Codreanu j havia conseguido ver poca o que a
vitria do comunismo realmente teria significado: no uma Romnia liderada por
um regime proletrio romeno, mas ao invs sua escravido, no dia seguinte, pela
"tirania mais imunda, a tirania israelita, talmdica". Mas Israel no perdoa
aqueles que a desmascaram. Desde ento Codreanu tornar-se-ia a bte noire da
imprensa financiada por Israel, o objeto de uma ferrenha campanha de difamao
e dio, lanada no apenas contra ele, mas contra a f nacional de todo um povo.
Codreanu escreve sobre aquela poca: "Em 1 ano eu aprendi tanto sobre
antissemitismo como seria o bastante para trs vidas humanas. Pois no pode-se
ferir as convices sagradas de um povo, o que seu corao ama e respeita, sem
causar profundas dores e derramar o sangue do corao. Foi h 17 anos atrs, e
meu corao ainda sangra". Codreanu lutou quela poca contra aqueles que
glorificavam a Internacional vermelha, e seus seguidores quebravam as grficas
dos jornais judaicos, nos quais o rei, o exrcito, e a igreja eram insultados. Mas,
depois, precisamente em nome do rei, do exrcito, e da ordem, uma imprensa
romena que possuam maestria no que concernia ao camaleonismo continuaria a
mesma campanha contra Codreanu, cobrindo seu movimento com dio e
desprezo...
Codreanu escreve: "Eu no poderia definir como eu entrei na luta. Provavelmente
como um homem que, caminhando pela rua, com suas preocupaes, suas
necessidades e seus prprios pensamentos, surpreendido pelo fogo que consome
uma casa, tira seu casaco e corre para prestar auxlio queles que so vitmas das
chamas. Com o senso comum de um jovem de mais ou menos vinte anos, essa
era a nica coisa que eu entendi em tudo que eu estava vendo: que ns estvamos
perdendo a Ptria, que ns no mais teramos a Ptria, que, com o apoio ignbil
dos trabalhadores romenos miserveis, empobrecidos, e explorados, a horda
judaica varreria todos ns. Eu comecei a partir de um impulso do corao, com
aquele instinto de defesa que at o menor dos vermes tem, no com o instinto de
auto-preservao pessoal, mas de defesa da raa qual perteno. por isso que
eu sempre tive a sensao de que a totalidade da raa descansa sobre nossos
ombros, os vivos, e aqueles que morreram pela Ptria, e todo nosso futuro, e que
a raa luta e fala atravs de ns, que a horda hostil, no importa quo grande, em
relao a essa entidade histrica, no passa de um punhado de detrito humano
que ns dispersaremos e derrotaremos... O indivduo na estrutura e a servio de

sua raa, a raa na estrutura e a servio de Deus e das leis da divindade: aqueles
que compreenderem essas coisas vencero, mesmo que estejam sozinhos.
Aqueles que no compreenderem sero derrotados".
Essa foi a profisso de f de Codreanu em 1922, ao fim de seus estudos
universitrios. Como presidente da associao nacional de estudantes de Direito,
ele definiu ao mesmo tempo os pontos principais da campanha antissemita nos
seguintes termos: "a) identificao do esprito e mentalidade judaicas que
imperceptivelmente infiltraram os modos de sentir e pensar de uma parte
considervel dos romenos; b) nossa desintoxicao, a eliminao do judasmo
que foi introduzido em nosso pensamento atravs de livros didticos, professores,
teatro, cinema; c) a compreenso e desmascaramento dos planos israelitas,
ocultos sob diversas formas. Porque ns temos partidos polticos liderados por
romenos, atravs dos quais o judasmo fala; jornais romenos, escritos por
romenos, atravs dos quals o Judeu e seus interesses falam; palestrantes romenos,
pensando, escrevendo, e falando hebraicamente, mas em lngua romena". Ao
mesmo tempo, o problema prtico poltico, nacional, social: o problema de vastas
terras romenas literalmente colonizadas por populaes exclusivamente judaicas;
o problema do controle judaico de centros vitais nas maiores cidades; o problema
do percentual alarmante de judeus nas escolas, onde eles s vezes formam uma
clara maioria, um percentual consistente em uma preparao para uma conquista
e uma invaso do mundo profissional dentro da prxima gerao. Finalmente,
uma simples ao de desmascaramento: Codreanu aponta que, assim como no
perodo comunista, os lderes do assim chamado movimento proletrio romeno
eram exclusivamente judeus, assim como, depois, como um membro do
parlamento, ele no hesitou em documentar como a maioria dos membros do
governo recebiam "emprstimos financeiros" dos bancos judaicos.

Com o advento de Mussolini, Codreanu reconheceu nele um "portador da luz,

que inspira-nos esperana. Ele ser para ns a prova de que a Hidra pode ser
derrotada. Uma prova de que podemos vencer". Ele acrescentou: "Mas Mussolini
no antissemita. Vocs alegram-se em vo, a imprensa judaica estava
murmurando em nossos ouvidos. Eu digo: a questo no o motivo de nossa
alegria, mas o motivo pelo qual, se ele no antissemita, vocs esto
preocupados com sua vitria e porqu a imprensa judaica por todo o mundo o
ataca". Codreanu corretamente viu que o judasmo havia conseguido conquistar o
mundo atravs da maonaria e a Rssia atravs do comunismo: "Mussolini
destruiu o comunismo e a maonaria", Codreanu disse, "ele implicitamente
declarou guerra ao judasmo tambm". A nova mudana antissemita de poltica
do fascismo provou que Codreanu estava completamente correto. De modo a
trazer a perspectiva antissemita de Codreanu totalmente luz, ns devemos citar
a seguinte passagem de seu livro, que demonstra que sua viso era
particularmente perspicaz: "Aqueles que pensam que os judeus so pobres
coitados, que chegaram aqui por acaso, trazidos pelo vento, trazidos pelo azar, e
da em diante, esto equivocados. Todos os judeus que existem sobre a face da
terra formam uma grande comunidade, ligada pelo sangue e pela religio
talmdica. Eles so partes de um Estado verdadeiramente implacvel, que possui
leis, planos, e lderes que formulam esses planos e os executam. Toda a coisa
organizada sob a forma de uma assim chamada "kehillah". por isso que somos
confrontados, no por judeus isolados, mas por uma fora constituda, a
comunidade judaica. Em qualquer de nossas cidades ou pases em que um dado

nmero de judeus estejam reunidos, uma kehillah imediatamente montada, isso

quer dizer, a comunidade judaica. Essa kehillah tem seus lderes, seu prprio
poder judicirio, e da em diante. E nessa pequena kehillah, seja na cidade ou a
nvel nacional, que todos os planos so feitos: como conquistar os polticos e
autoridades locais; como penetrar nos crculos em que seria til ser admitido, por
exemplo, entre os magistrados, os funcionrios pblicos, os oficiais; esses planos
devem ser efetivados para tomar um certo setor econmico de mos romenas;
como um representante honesto de uma autoridade oposta aos interesses judaicos
pode ser removido; que planos aplicar, quando, oprimidos, a populao rebelar-se
e eclodir em movimentos antissemitas". Ademais, planos gerais em larga escala:
"1) eles buscaram romper os laos entre a terra e o cu, fazendo o que for
possvel para espalhar, em grande escala, teorias atias e materialistas,
degradando o povo romeno, ou mesmo apenas seus lderes, a um povo separado
de Deus e de seus mortos, eles os mataro, no com a lana, mas cortando as
razes de sua vida espiritual; 2) eles ento rompero os elos da raa com o solo,
fonte material de sua riqueza, atacando o nacionalismo e qualquer idia de Ptria
e terra natal; determinados a vencer, eles buscaro dominar a imprensa; 4) eles
usaro de qualquer pretexto, j que no povo romeno h dissensos, conflitos, e
brigas, para dividi-los no maior nmero possvel de partidos antagonistas; 5) eles
buscaro monopolizar mais e mais os meios de existncia dos romenos; 6) eles
sistematicamente os levaro ao hedonismo, aniquilando a famlia e a fora moral
sem esquecer de degrada-los e aturdi-los atravs de bebidas alcolicas e outros
venenos. E, na verdade, qualquer um queira matar e conquistar uma raa poder
faz-lo adotando esse sistema". Por todos os meios, imediatamente a partir da
guerra mundial at o presente, o movimento de Codreanu buscou lutar em cada
setor dessa ofensiva judaica lanada na Romnia pelos dois milhes e meio de
israelitas ali e pelas foras afiliadas ou financiadas por Israel.
O incmodo de maquinadores polticos e a necessidade de criar um "novo
homem" so outros pontos centrais do pensamento de Codreanu. "O tipo de
homem que vive atualmente na cena poltica romena", Codreanu escreve, "eu j
encontrei na histria: sob seu governo, Naes morreram e Estados foram
destrudos". Para Codreanu, o maior perigo nacional encontra-se no fato de que o
tipo puro da raa dcio-romana foi degradado e desfigurado e substitudo pelo
maquinador poltico; "Esse germe moral, que no mais possui qualquer trao da
nobreza de nossa raa, desonra-nos e mata-nos". Enquanto existirem
maquinadores polticos, foras anti-nacionais ocultas sempre encontraro
instrumentos adequados, sempre sero capazes de criar intrigas que serviro a seu

jogo. Se a consstituio romena de 1938 ps fim ao sistema de partidos, foi h

muitos anos que Codreanu assumiu uma posio to radical a ponto de ter dito:
"O jovem que unir-se a um partido poltico um traidor de sua gerao e de sua
raa".

No uma questo de novos partidos ou frmulas, mas de um Novo Homem.

essa viso que gerou o legionarismo de Codreanu, que significa, acima de tudo,
uma escola de vida, o locus para a formao de um novo tipo, no qual so
encontrados "desenvolvidos ao mximo, todas as possibilidades da grandeza
humana que so semeadas por Deus no sangue de nossa raa". A primeira
organizao legionria fundada foi chamada "A Legio do Arcanjo Miguel", uma
designao cuja escolha j revela o lado mstico, religioso, e asctico de tal
nacionalismo. A criao desse novo tipo , segundo Codreanu, a questo
principal, o descanso de importncia secundria, e seguir como consequncia
inevitvel atravs de um processo natural e irresistvel, atravs desse homem
regenerado que o problema judaico ser resolvido, que uma nova forma poltica
ser encontrada, que despertar aquele magnetismo que capaz de domar as
multides, facilitar cada vitria, e levar a raa ao caminho da glria.

Um aspecto especial e caracterstico do movimento legionrio romeno que, em

sua construo atual sob a forma de "ninhos", sua preocupao principal foi criar
uma nova forma comum de vida, conectada com critrios ticos e religiosos
rgidos. O fato de que Codreanu imps a disciplina do jejum dois dias por
semana pode ento ter vindo como surpresa para muitas pessoas, e tambm
interessante conhecer seus pensamentos sobre o poder da orao, pensamentos
que pareceriam ser apropriados mais a uma pessa de uma ordem religiosa que a
um lder poltica: "A orao um elemento decisivo da vitria. Guerras so
vencidas por aqueles que conseguiram atrair de alhures, dos cus, as foras
misteriosas do mundo invisvel e garantir seu apoio. Essas foras misteriosas so
as almas dos mortos, as almas de nossos ancestrais, que outrora foram, como ns,
ligados a nossos torres, a nossos sulcos, que morreram pela defesa dessa terra e
ainda esto ligados hoje a ela pela memria de suas vidas e por ns, seus filhos,
seus netos, seus bisnetos. Mas acima das almas dos mortos, h Deus. Uma vez
que essas foras sejam atradas, elas possuem um poder considervel, elas
defendem-nos, elas do-nos coragem, fortitude, todos os elementos necessrios
para a vitria e que fazem-nos vencer. Elas espalham o pnico e o terror entre os
inimigos, paralisam sua atividade. Em ltima anlise, vitrias no dependem
apenas de preparao material, das foras materiais dos beligerantes, mas de seu
poder de garantir o apoio de foras espirituais. A retido e moralidade das aes e
o chamado insistente, fervoroso por elas sob a forma de rito e orao coletiva
atraem essas foras".
Eis outra passagem caracterstica de Codreanu: "Se o misticismo cristo e seu
objetivo, o xtase, o contato do homem com Deus atravs de um salto da
natureza humana natureza divina, o misticismo nacional no nada mais seno
o contato do homem e das multides com a alma de sua raa atravpes do salto
que essas foras fazem do mundo dos interesses pessoais e materiais ao mundo
externo da raa. No atravs da mente, j que isso qualquer um pode fazer, mas
vivendo com sua alma". Outro aspecto tpico do legionarismo da "Guarda de
Ferro" um tipo de comprometimento asctico da parte de seus lderes: eles
devem evitar ir a sales de dana, cinemas ou teatros, evitar qualquer
demonstrao de riqueza ou mesmo de mera afluncia. Uma fora especial de
assalto de 10.000 homens, que foi batizado pelos nomes de Mota e Marin, dois
lderes da Guarda de Ferro cados na Espanha, tinha, para seus membros, quase
como que em alguma antiga ordem de cavalaria, a clusula do celibato, pelo
tempo em que permanecessem nessa fora: j que a nenhuma ocupao mudana

ou familiar permitia-se diminuir sua capacidade de dedicarem-se a qualquer

momento at a morte.
Apesar de ter sido duas vezes um membro do parlamento, Codreanu afirmou-se
firmemente desde o incio contra a democracia; para cit-lo literalmente, a
democracia rompe a unidade da raa porque ela d causa ao faccionalismo; ela
incapaz de continuidade no esforo e na responsabilidade; ela incapaz de
autoridade, j que carece do poder de sano e transforma o poltico em escravo
de seus partidrios; ela est a servio da alta finana; ela torna milhes de judeus
romenos em cidados. Codreanu afirmou ao contrrio o princpio da seleo
social e das elites. Ele tinha uma intuio precisa da nova poltica das naes
objetivando a reconstruo, cujos princpios no a democracia, nem a ditadura,
mas uma conexo entre nao e lder como h entre poder e atualidade, instinto
obscuro e expresso. O lder dessas novas formas polticas no eleito pela
multido, mas a multido, a nao, consente e reconhece em suas idias suas
prprias idias.

A premissa um tipo de despertar interior, que comea no lder e na elite. Ns

devemos citar Codreanu: " uma nova forma de liderana dos Estados, jamais
vista antes. Eu no sei que designao ser dada, mas uma nova forma. Eu creio
que ela esteja baseada neste estado mental, esse estado de elevada conscincia
nacional que, cedo ou tarde, espalha-se at a periferia do organismo nacional.
um estado de iluminao interior. O que previamente jazia dormente nas almas
do povo, como instinto racial, est nesses momentos refletida em sua
conscincia, criando um estado de iluminao unnime, como encontrada apenas

em grandes experincias religiosas. Esse estado poderia corretamente ser

chamado de um estado de ecumenidade nacional. Um povo como um todo
alcana auto-conscincia, conscincia de seu sentido e seu destino no mundo. Na
histria, ns encontramos nos povos nada mais que fagulhas, enquanto, desse
ponto de vista, ns temos hoje um fenmeno nacional permanente. Nesse caso, o
lder no mais um "chefe" que "faz o que quer", que governa segundo "seu bel
prazer": ele a expresso desse estado mental invisvel, o smbolo desse estado
de conscincia. Ele no faz o que quer, ele faz o que tem que fazer. E ele
guiado, no por interesses individuais, nem coletivos, mas ao invs pelos
interesses da nao eterna, a cuja conscincia o povo alcanou. Na estrutura
desses interesses e apenas em sua estrutura, interesses pessoais e coletivos
encontram o mais alto grau de satisfao normal".
Que Codreanu ento no excluiu que essas novas formas de nacionalismo
poderiam ser compatveis com as instituies tradicionais est provado por suas
idias a respeito da instituio monrquica, que encontram expresso nas
seguintes palavras: "Eu rejeito o republicanismo. Na liderana das raas, acima
da elite, est a Monarquia. Nem todos os monarcas foram bons. A Monarquia,
porm, sempre foi boa. O monarca individual no deve ser confundido com a
instituio da Monarquia, as concluses tiradas da seriam falsas. Pode haver
maus padres, mas isso no quer dizer que possamos tirar a concluso de que a
Igreja deve ser terminada e Deus apedrejado at a morte. Certamente h
monarcas fracos ou maus, mas ns no podemos renunciar Monarquia. A raa
possui uma linha vital. Um monarca grande e bom, quando ele permanece
sobre essa linha; ele medocre e ruim, na medida em que move-se para longe
dessa linha racial da vida ou ope-se a ela. H muitas linhas pelas quais um
monarca pode ser tentado. Ele deve colocar todas de lado e seguir a linha da raa.
Eis a lei da Monarquia".
Se, nos pontos principais, essas so as idias de Codreanu e de sua "Guarda de
Ferro", as vicissitudes de sua luta resultam ser tragicamente quase alm da
compreenso, e, at h pouco, elas pareciam ser devidas a algum infeliz mal
entendido. At h pouco, ns dissemos, porque na medida em que o regime
democrtico puro subsistiu na Romnia, com sua conhecida subservincia a todas
as formas de influncias mascaradas e indiretas e uma instituio monrquica que
era meramente simblica, era compreensvel que um movimento como o de
Codreanu fosse combatido por quaisquer meios e a qualquer custo, um dia pelos
meios de uma frmula, no outro pela frmula oposta, por razes de oportunismo,

garantido que o efeito fosse o mesmo e o perigoso adversrio fosse excludo.

Essas amargas observaes de Codreanu so fceis de compreender: "em 1919,
1920, e 1921, toda a imprensa israelita tomou de assalto o Estado romeno
despejando caos em todo lugar e exortando violncia contra o regime, a forma
de governo, a Igreja, a ordem romena, a idia nacional, o patriotismo. Agora,
como se por mgica (1936), a mesma imprensa, comandada exatamente pelas
mesmas pessoas, tornou-se protetora do estado de ordem e suas leis, e declara-se
'contra a violncia', e que ns nos tornamos 'inimigos do pas', os 'extremistas de
direita', 'pagos e a servio dos inimigos da romenidade', e, antes de muito, ns
ouviremos at mesmo isso: que ns somos financiados pelos judeus". E
Codreanu continua: "Ns recebemos em nossas faces e em nossas almas romenas
sarcasmo aps sarcasmo, tapa aps tapa, ao ponto de realmente estarmos nessa
situao pavorosa: os judeus so retratados como os defensores da romenidade e
so protegidos de problemas e aptos a viverem na tranquilidade e afluncia,
enquanto ns, ao contrrio, somos retratados como os inimigos da romenidade, e
nossas vidas e liberdades so ameaadas conforme as autoridades romenas
caam-nos como ces raivosos. Tudo isso eu tenho visto com meus prprios
olhos e resistido hora sim, hora no, e tem amargurado a mim e meus camaradas
at o fundo de nossas almas. Partir para lutar por seu pas, sua alma pura como a
lgrima no olho; lutar por anos e anos na pobreza sob uma fome excruciante
porm oculta; ver a si mesmo, em um ponto, retratado como inimigo de seu pas,
perseguido por romenos, difamado como recipiente de verbas estrangeiras; e ver
o povo judeu em controle total de seu pas, erguido ao status de protetores da
romenidade e do Estado romeno, que eu, e a juventude do pas, esto
supostamente ameaando; tudo isso verdadeiramente terrvel de resistir". E os
leitores podem perceber que essas no so apenas palavras, perscrutando o livro,
no qual toda a via crucis da "Guarda de Ferro" documentada: prises,
perseguies, julgamentos, difamaes, violncia. O prprio Codreanu passou
por vrios julgamentos, mas, at agora, as acusaes contra ele sempre foram
descartadas: em um julgamento por assassinato - ele havia morto com as prprias
mos os assassinos de seus camaradas - notvel que 19.300 advogados de todo
o pas formalmente ofereceram-se para defend-lo.
Aps o experimento Goga, parecia que o regime democrtico havia alcanado
seu fim na Romnia, e que uma nova forma autoritria de governo erguer-se-ia.
No exterior, ns no sabemos muito sobre o que ocorre por trs dessas
perturbaes. Ainda que a "Guarda de Ferro" j tivesse sido dissolvida, o fato
que nessa nova fase da poltica romena estava oculta a continuidade da luta entre

Codreanu e foras opostas a sua concepo da nao e do Estado. O governo

Goga foi supostamente formado sobre uma base experimental e, ao mesmo
tempo, por uma razo ttica precisa. Por meio do nacionalismo e antissemitismo
moderados de Goga, eles buscavam tangenciar as foras que o movimento de
Codreanu estavam atraindo e conquistando mais e mais, oferecendo um
substituto fcil de domar. Eles perceberam, porm, que, para usar a expresso de
Mussolini referente ao plebiscito proclamado por Schussnigg, que o experimento
era perigoso e que o mecanismo poderia escapar das mos dos que o haviam
preparado. O regime Goga no foi aceito como substituto pelo povo, um
substituto com os quais ele estaria contente, mas o povo o viu como um sinal de
uma mudana preliminar na direo de uma corrente nacionalista total: o fato de
que Goga opunha-se resolutamente a Codreanu (e foi essa uma das razes para
sua escolha) no os perturbava tanto quanto seu programa, que opunha-se ao
nacionalismo, ao antissemitismo, e na verdade a toda a necessria reviso da
posio poltica internacional da Romnia. De modo que, se as eleies
anunciadas por Goga tivessem ocorrido, ele provavelmente teria sido varrido por
uma corrente mais forte do que ele, ainda que fosse na mesma direo.
Reconhecendo esse perigo, o rei decidiu intervir pessoalmente. Ele ps fim ao
sistema partidrio democrtico e promulgou uma constituio, na qual a questo
principal era a centralizao do poder, diretamente ou indiretamente, nas mos do
monarca. Uma revoluo autoritria a partir de cima, baseada, como dissemos, na
corte ao invs de na arena pblica. Confrontado com isso, a "Guarda de Ferro",
apesar de ter alertado o regime para as consequncias dessa atitude,
voluntariamente dissolveu o partido que havia montado, "Tudo pela Ptria", e
silenciosamente retirou-se, propondo focar suas aes essencialmente no plano
espiritual, para agir principalmente em um sentido de formao espiritual e de
uma seleo do grande nmero de membros que, durante o ltimo perodo e
aparentemente em busca das idias do governo Goga, havia entrado nas fileiras
do Codreanu. Ns estivemos na Romnia na poca, e a soluo que os elementos
romenos mais srios considerava desejvel e provvel era uma superao da
antiga oposio e uma colaborao, a nvel nacional, entre o regime e o
legionarismo. Essa no apenas era a opinio expressa pelo principal terico de
Estado romeno, Manoilescu, our por aqueles que haviam facilitado o retorno do
rei Ptria, tal como Nae Ionescu, mas tambm do ministro Argetoianu, principal
inspirador da nova constituio, em uma conversa que tivemos ento com ele,
no descartou essa colaborao, desde que - essas eram suas palavras - a Guarda
de Ferro renunciasse a seus antigos mtodos.

Obviamente, ns no negaramos que, em condies normais, quando seu poder e

importncia esto intactos, a Monarquia no precisa de qualquer duplicata
ditatorial de modo a realizar apropriadamente sua funo. Porm, no assim
que parecem ser as coisas em um Estado em que a fidelidade tradicional foi
substituda pela intriga poltica, na qual a hidra judaica deitou seus tentculos ao
redor dos principais ncleos vitais da nao e a democracia eleitoral
multipartidria minou a integridade tica e o sentimento patritico de vastas
camadas polticas. Em tais condies, deve haver um movimento totalitrio
renovador, algo que, como parte de um movimento coletivo, varrer, criar,
transformar, e erguer novamente toda a nao, essencialmente sobre a base de
um novo estado de conscincia e de foras de um ideal e uma f. E a instituio
monrquica, se est presente, no derrubada por um movimento totalitrio
nacional, mas, ao contrrio, desenvolvida e completada, como demonstrado pelo
exemplo da Itlia. Nesses termos a colaborao entre o novo regime e o
movimento legionrio nacional de Codreanu teria sido algo ao mesmo tempo
desejvel e possvel, especialmente desde que, como ns vimos, Codreanu
expressamente defendeu a idia monrquica e jamais pensou em oferecer-se
como o novo rei da Romnia - nem mesmo seus oponentes jamais afirmaram
isso.
Os eventos mais recentes mostraram que essas esperanas eram ilusrias e
aceleraram a tragdia. Logo aps a aprovao da nova constituio, Codreanu foi
preso novamente. Por que? Porque foi relembrado aps muitos meses que ele
havia uma vez ofendido gravemente um ministro de gabinete - algo que ao longo
de sua carreira, sob a presso das circunstncias, ele jamais havia conseguido
evitar. Depois, ele foi acusado de conspirar contra a segurana do reino. Mas a
verdade que a priso de Codreanu ocorreu praticamente um dia depois da
Anschluss. Assim extremamente provvel que ela foi ditada pelo medo de que,

como repercusso do triunfo do nacional-socialismo austraco, as formas do

nacionalismo romeno, no importa quo acuadas, voltassem ao. Eles queriam
tirar de jogo, de um jeito ou de outro, seu lder. O julgamento terminou com uma
sentena de 10 anos de priso para Codreanu, junto com a priso de um grupo de
sublderes e um grande nmero de pessoas suspeitas de pertencer "Guarda" ou
de apoi-la. Estava claro para todos que a situao poltica nacional na Romnia
estava extremamente exacerbada e longe de qualquer tipo de estabilizao. Eles
no podiam deixar de ver que, ainda que os julgamentos prvios contra
Codreanu, que haviam ocorrido em uma poca em que as foras que estavam em
oposio fizeram o maior uso possvel das possibilidades de corrupo inerentes
ao sistema democrtico, tinham que terminar invariavelmente em rejeies, sob a
nova constituo "nacional" e antidemocrtica uma sentena foi pronunciada,
algo que chegava a uma provocao em relao a todas as foras do legionarismo
nacional romeno, to presentes e numerosas, ainda que, agora, latentes e no
fceis de identificar. E ainda que nada muito preciso tenha sido sabido do novo
julgamento, claro que essa sentena foi ou severa demais, ou no severa o
bastante, j que, se Codreanu tivesse sido condenado por realmente conspirar
contra o Estado, considerando o nimo que levou ao julgamente, essa teria sido a
melhor oportunidade para elimina-lo definitivamente, j que esse crime era
punido, pela nova constituio, com a pena de morte. Ao contrrio, eles tiveram
que limitar-se a 10 anos.
O que eles no ousaram fazer quele momento, porm, eles fizeram depois, e o
que podia ser previsto inevitavelmente aconteceu. Aps o primeiro momento de
estupefao, as foras fiis a Codreanu recorreram a mtodos terroristas de
retaliao, o "batalho da morte" entrou em ao, e um "tribunal nacional"
secreto foi organizado para julgar e eliminar aqueles que, pela perspectiva
legionria, eram os principais culpados perante a nao. Essa reviravolta tornouse cada vez mais intensa aps a capitulao de Praga e a conferncia de Munique,
mas, infelizmente, levou apenas a uma situao mais difcil: houve mais e mais
prises, um ato de injustia levando a outros, recentemente o reitor da
universidade de Cluj, particularmente hostil Guarda, foi assassinado, dois
governadores de provncia foram sentenciados morte, a ser executada at
janeiro, pelo misterioso "tribunal nacional" legionrio, ns temos a impresso de
uma rea extremamente sensvel, em tal medida que personalidades de alto nvel,
incluindo um prncipe real e o General Antonescu, ministro da guerra no governo
Goga e atualmente comandante do Segundo Corpo do Exrcito, foram
removidos, banidos, ou presos. Os eventos tornaram-se cada vez mais rpidos e,

conforme ambos lados tornam-se mais e mais amargos, chegamos ltima fase
da tragdia. Em 30 de novembro, um lacnico comunicado oficial anunciou que
Codreanu, junto com mais trinta legionrios, elementos de liderana do
movimento, tambm presos, foram assassinados pela polcia enquanto tentavam
escapar. Seus corpos aparentemente foram enterrados dentro de trs horas, ou
seja, quase imediatamente, para impedir qualquer investigao ulterior sobre as
circunstncias de suas mortes.
O ponto limtrofe de tenso foi ento alcanado, a impresso despertada pelo
evento por toda Romnia, na qual os apoiadores de Codreanu chegavam aos
milhes, imensa, e o estado de stio, que j estava em fora por vrias razes,
foi ampliado para todo o reino, de modo que a situao romena aparece turva
como o foi poucas vezes em sua histria nacional. Ns afirmamos e enfatizamos
que, a no ser que imaginemos que Codreanu tenha sido completamente
desonesto - algo que qualquer um que j teve algum contato com ele mesmo que
por questo de minutos, ou sentiu a f, o entusiasmo e a profunda sinceridade
com a qual todos os seus escritos estavam impresos, imediatamente descartar -
impossvel acreditar que seu movimento era de qualquer maneira de natureza
subversiva, ou que tinha objetivos de qualquer modo diferentes daquelas da
reconstruo nacional e antissemita de tipo fascista ou nacional-socialista,
respeitosa do princpio monrquico. E ento? Ns podemos legitimamente
imaginar sobre as foras que causaram, ou ao menos contriburam para a tragdia
da Guarda de Ferro. Quando Codreanu foi preso pela ltima vez, ns estvamos
em Paris, e ouvimos os arroubos de alegria que acompanharam a publicao
dessa notcia nos jornais antifascistas e judaico-socialistas. Ns no estamos indo
longe demais se dissermos que, depois da Tchecoslovquia, em toda a Europa
Oriental Central, a Romnia a ltima rea, rica em numerosos recursos,
preciosa tanto do ponto de vista econmico e estratgico, que ainda est livre do
jogo de "foras" obscuras operante nas "grandes democracias", na alta finana,
no judaico-socialismo; e, para tais foras, buscar os interesses mopes de alguns
indivduos caminhando sobre corpos, mesmo dos corpos de jovens nobres e
generosos, apenas uma bagatela...