Comunicação, Recepção e Consumo: Suas Inter-Relações em Rebelde-RBD

FERNANDA ELOUISE BUDAG
COMUNICAO, RECEPO E CONSUMO:

suas inter-relaes em Rebelde-RBD
Dissertao apresentada ao programa de

Mestrado em Comunicao e Prticas
de Consumo da Escola Superior de
Propaganda e Marketing (ESPM), linha
de pesquisa impactos socioculturais da
comunicao orientada para o mercado,
como requisito parcial para obteno do
ttulo de Mestre em Comunicao.
Orientadora:
Profa.
Aparecida Baccega
SO PAULO
2008
Dra.
Maria
Budag, Fernanda Elouise

Comunicao, recepo e consumo : suas inter-relaes em RebeldeRBD / Fernanda Elouise Budag. So Paulo: ESPM, 2008.
274 p. : il., color.
Orientador: Profa. Dra. Maria Aparecida Baccega
Dissertao (Mestrado em Comunicao e Prticas de Consumo)
Escola Superior de Propaganda e Marketing, So Paulo, SP, 2008.
1. Recepo. 2. Consumo. 3. Telenovela. 4. Identidade. 5. Jovens. I.
Ttulo. II. Budag, Fernanda Elouise. III. Baccega, Maria Aparecida. IV.
Escola Superior de Propaganda e Marketing.
Ficha Catalogrfica SBE Biblioteca Central SP

Campus I Francisco Gracioso
Fernanda Elouise Budag
Comunicao, recepo e consumo: suas inter-relaes em

Rebelde-RBD
Dissertao apresentada como requisito parcial para obteno do

ttulo de Mestre em Comunicao pelo Programa de Mestrado
em Comunicao e Prticas de Consumo da Escola Superior de
Propaganda e Marketing. Aprovada pela Comisso Examinadora
abaixo assinada.
Maria Aparecida Baccega

Orientadora
ESPM
Rosamaria Luiza (Rose) de Melo Rocha

ESPM
Veneza Mayora Ronsini

UFSM
Escola Superior de Propaganda e Marketing (ESPM)

So Paulo, ____ de ________ de 2008
Com todo o meu amor, aos meus pais, por

todo o seu amor.
AGRADECIMENTOS
No h a quem no agradecer e no h, da mesma forma, espao nem palavras

suficientes para tanto.
Assim, registramos brevemente agradecimentos especficos queles que
diretamente e mais de perto acompanharam e contriburam para a concluso e materializao
da dedicao de dois anos.
Professora Maria Aparecida Baccega. Por sua sensibilidade e pacincia. Por sua
habilidade na transmisso de seus muitos saberes e tambm pelas horas de dedicao. Sem ela
sua viso e seus apontamentos , definitivamente, no haveria uma pgina completa.
minha famlia, meu porto seguro. Pelo carinho e pelas palavras de conforto e
motivao para seguir em frente. Mesmo a distncia no fez esfriar o calor de seus
sentimentos. Obrigada pelo pensamento positivo e por tudo o mais: desde os primeiros
conselhos at as mais recentes sugestes.
Ao melhor amigo e companheiro. Pelo estar junto: separados por 600
quilmetros, no deixou de acompanhar-me diariamente. E, principalmente, por compreender
minha ausncia fsica. Ausncia em momentos importantes, ausncia em momentos de
alegria, ausncia em momentos difceis.
Agradecimentos tambm queles que indiretamente colaboraram. Independente de
como tenham operado tal colaborao: aos novos e aos velhos amigos.
Por fim, fora que rege este universo, por nos ter permitido chegar at aqui.
O consumo no apenas reproduo de

foras, mas tambm produo de sentidos:
lugar de uma luta que no se restringe posse
dos
objetos,
pois
passa
ainda
mais
decisivamente pelos usos que lhes do forma

social e nos quais se inscrevem demandas e
dispositivos de ao provenientes de diversas
competncias culturais.
Jess Martin-Barbero
RESUMO
O objeto de estudo desta dissertao so as inter-relaes recepo/consumo na

telenovela Rebelde e banda RBD, investigando a influncia deste produto da cultura da mdia
(Rebelde-RBD) no processo de formao das identidades dos jovens. Destacam-se as questes
relacionadas produo de sentidos, apropriaes e reapropriaes, construo de
representaes sociais, as quais ocorrem no processo de recepo e interferem na constituio
desses jovens enquanto sujeitos. Abordam-se as prticas de consumo que envolvem a
interao entre as esferas materiais e simblicas, destacando as singularidades que RebeldeRBD promove nessas prticas: percebe-se uma extenso, um certo privilegiamento do plo do
simblico relacionado ao material. A pesquisa buscou identificar quais as valoraes que o
pblico infanto-juvenil atribui ao consumo material atrelado ao simblico e, sobretudo, quais
os pontos que os jovens destacam como motivadores do imperativo que se percebe, no caso
especfico desse produto de mdia, existir com relao aquisio dos objetos referentes
telenovela e banda e qual o resultado concreto desse movimento de recepo/consumo na
formao das identidades dos sujeitos.
Palavras-chave: Recepo. Consumo. Telenovela. Identidade. Jovens.
ABSTRACT
The study object of this dissertation are the intersections reception/consumption in

the Rebelde soap opera and RBD teenage band, searching the influence of that product of
media culture (Rebelde-RBD) in the formation process of teenagers identities. The emphasis
is in the questions related to the production of meanings, appropriations and reappropriations,
and also the construction of social representations that happen in the reception process and
interfere on the constitution of these teenagers as individuals. We approach the consumption
practices that involve the interaction between the material and symbolical spheres,
emphasizing the singularities that Rebelde-RBD promotes in these practices: we notice an
extension, a kind of privilege of the symbolical pole related to the material one. The research
sought to identify which values the young public imputes to the material consumption linked
to the symbolical consumption and, mainly, what are the points that the teenagers emphasize
as the motivations to the imperative that, in the specific case of this media product, we notice
to exist in what concerns to the acquisition of the objects relative to the soap opera and the
band and what is the concrete result of this reception/consumption movement in the formation
of individual identities.
Keywords: Reception. Consumption. Soap opera. Identity. Teenagers.
LISTA DE FIGURAS
Figura 1 Cena em que o personagem Diego cai na piscina.................................................. 26

Figura 2 Fotografia do ambiente externo Escola Joaninha Grassi Fagundes .................... 34
Figura 3 Fotografia da parte externa ao local do show de RBD ........................................... 37
Figura 4 Fotografia dos alunos participantes do grupo focal ............................................... 39
Figura 5 Fotografia de aluna participante de entrevista em profundidade ........................... 40
Figura 6 Primeiro CD em portugus de RBD (Rebelde edio Brasil) ............................. 57
Figura 7 CD mais recente de RBD (Empezar desde cero) ................................................... 57
Figura 8 Propaganda do Trio RBD (lanche da rede Giraffas) .............................................. 59
Figura 9 Coleo Barbie Rebelde......................................................................................... 60
Figura 10 Cena em que Roberta l em voz alta aos amigos a carta do Professor Reverte... 67
Figura 11 Cena em que Professor Madariaga conversa com os alunos ............................... 68
Figura 12 Cena do casamento de Nico e Lupita................................................................... 70
Figura 13 Parte da cena em que Roberta sofre por causa da desiluso com sua famlia...... 71
Figura 14 Parte da cena em que Roberta sofre por causa da desiluso com sua famlia...... 71
Figura 15 Cena em que Colucci agradece Roberta, Ma, Josy e Alma ............................. 72
Figura 16 Fotografia do personagem Miguel ....................................................................... 74
Figura 17 Fotografia da personagem Ma ............................................................................ 74
Figura 18 Fotografia do personagem Diego......................................................................... 77
Figura 19 Fotografia da personagem Roberta ...................................................................... 77
Figura 20 Fotografia do personagem Giovanni.................................................................... 79
Figura 21 Fotografia da personagem Lupita ........................................................................ 79
Figura 22 Quadro ilustrativo do perfil dos personagens de Rebelde.................................... 80
Figura 23 Cena em que Nico e sua me conversam sobre seu namoro com Lupita ............ 97
Figura 24 Fotografia da personagem gordinha, Celina (ao centro)...................................... 99
Figura 25 Fotografia do quarto dos personagens ............................................................... 113
Figura 26 Cena com par romntico .................................................................................... 117
Figura 27 Cena com par romntico .................................................................................... 117
Figura 28 Cena de show de RBD veiculada na telenovela ................................................. 118
Figura 29 Cena em que Roberta declara seu amor me................................................... 118
Figura 30 Grfico com categorias de produtos por nvel socioeconmico ........................ 119
Figura 31 Quadro ilustrativo dos meios de manifestao das identidades......................... 121
Figura 32 Celular Rebelde.................................................................................................. 122

Figura 33 CD Nuestro Amor Diamante .......................................................................... 122
SUMRIO
INTRODUO ........................................................................................................................ 1
1
FUNDAMENTOS TERICO-METODOLGICOS................................................... 4
1.1
Estudos Culturais ..................................................................................................... 5
1.1.1
Trajetria histrica ............................................................................................ 5
1.1.2
Perspectivas e conceitos introduzidos ............................................................... 7
1.2
Estudos de Recepo .............................................................................................. 11
1.2.1
Relao entre Estudos de Recepo e Estudos Culturais .............................. 13
1.2.2
Caractersticas ................................................................................................. 15
1.2.3
Mediaes......................................................................................................... 16
1.2.3.1
Delimitaes tericas.................................................................................... 16
1.2.3.2
Operacionalizaes prticas ......................................................................... 18
1.2.4
1.3
Anlise de Discurso................................................................................................. 24
1.3.1
1.4
Recepo e consumo: aproximaes............................................................... 23

Elementos......................................................................................................... 25
1.3.1.1
Condies de produo do discurso ............................................................. 26
1.3.1.2
Interdiscurso ................................................................................................. 27
1.3.1.3
No-dito........................................................................................................ 28
1.3.1.4
Esquecimento ............................................................................................... 28
1.3.1.5
Parfrase e polissemia .................................................................................. 29
Procedimentos metodolgicos................................................................................ 32
1.4.1
Consideraes introdutrias............................................................................ 32
1.4.2
Contextualizaes ............................................................................................ 34
1.4.3
O passo a passo ................................................................................................ 36
1.4.3.1
Etapas preliminares ...................................................................................... 36
1.4.3.2
Fases posteriores........................................................................................... 37
TELENOVELA, REBELDE E SEU DISCURSO........................................................ 41

2.1
A telenovela: fundamentos e renovaes .............................................................. 41
2.1.1
O melodrama: origem e reapropriao pela telenovela ................................. 41
2.1.2
Caractersticas clssicas e mudana de base tecnolgica.............................. 44
2.2
A telenovela: produto cultural inserido nas prticas cotidianas........................ 46
2.2.1
O cotidiano na telenovela ................................................................................ 47
2.2.2
A telenovela no cotidiano ................................................................................ 48
2.3
2.3.1
Rebelde Way..................................................................................................... 50
2.3.2
Rebelde ............................................................................................................. 51
2.4
Rebelde e seus nmeros .......................................................................................... 53
2.4.1
Audincia, shows, outros formatos e prmios ................................................ 53
2.4.2
CDs, DVDs e demais produtos ........................................................................ 56
2.5
Rebelde, msica, telenovelas antecessoras e formatos posteriores ..................... 60
2.5.1
Antecessoras recentes ...................................................................................... 60
2.5.2
Telenovela e msica......................................................................................... 62
2.5.3
De 1989 para os dias atuais............................................................................. 63
2.5.4
Telenovela Rebelde e telefilme High School Musical .................................... 64
2.6
Rebelde e sua antecessora Rebelde Way ................................................................ 50
Rebelde e seu discurso ............................................................................................ 66
2.6.1
Valores em Rebelde ......................................................................................... 66
2.6.2
Reconhecimento identitrio dos personagens de Rebelde ............................. 72
2.6.2.1
Personagens Miguel e Ma ........................................................................... 73
2.6.2.2
Personagens Roberta e Diego ....................................................................... 75
2.6.2.3
Personagens Lupita e Giovanni .................................................................... 77
2.6.2.4
Demais personagens ..................................................................................... 79
CONSUMO, IDENTIDADES E REBELDE ................................................................ 81

3.1
Por dentro da Economia Cultural......................................................................... 81
3.1.1
Fluxos globais e fluxos locais ......................................................................... 81
3.1.2
Complexos sistemas miditicos ....................................................................... 86
3.1.3
Comunicao e Educao ............................................................................... 88
3.2
Identidades .............................................................................................................. 89
3.2.1
Identidades: conceituaes.............................................................................. 91
3.2.2
Identidades: carter fluido .............................................................................. 92
3.2.3
Identidade de pertencimento ........................................................................... 94
3.2.4
Esteretipos: anlise dos discursos................................................................. 95
3.3
Prticas de Consumo ............................................................................................ 102
3.3.1
As duas dimenses do consumo: a simblica e a material .......................... 102
3.3.2
O consumo e a telenovela .............................................................................. 105
3.4
A vez dos receptores/consumidores .................................................................... 106
3.4.1
Mapa de consumo cultural............................................................................ 107
3.4.2
Anlise de Discurso: emergncia de sentidos............................................... 110
3.4.3
Categorias de manifestaes das identidades ............................................... 113
3.4.4
Singularidades nos modos de uso ................................................................. 121
CONSIDERAES FINAIS............................................................................................... 125

REFERNCIAS ................................................................................................................... 128
APNDICES ......................................................................................................................... 136
INTRODUO
Qual o momento exato em que comeamos a decidir a nossa vida? Quem testou
nossos pais pra saber se seriam capazes de escolher o melhor pra gente? Quando eles
escolhem o nosso colgio, ser que tm a conscincia de que esse lugar vai marcar a nossa
histria pra sempre? Este o discurso inicial da telenovela Rebelde. E, igualmente a ele,
podemos dizer que nosso discurso inicial tambm terminava em ponto de interrogao, ou
melhor, interrogaes no plural : o que h nesta telenovela que atrai tanto aos jovens 1 ?
Recursos, valores, temticas, etc. O que vem os jovens neste produto miditico? Por que o
consomem? Ou ser que tm suas identidades consumidas por ele? Este interrogatrio veio
tona aps termos notcia da quantidade de jovens que foram a uma simples tarde de
autgrafos; ocasio em que, para ns, Anah Portilla, Dulce Maria, Christopher Uckermann,
Alfonso Herrera, Maite Perroni e Christian Chvez (integrantes de RBD e protagonistas de
Rebelde) eram total desconhecidos. Depois, nossa ateno foi chamada por situaes que
ocorrem nossa volta e acabamos captando justamente porque nossa mente j estava focada
para tal norte: ao andar pelas ruas de So Paulo, notamos jovens com camisetas ou mochilas
de Rebelde, ao entrarmos no metr nos deparamos com um rapaz lendo a revista da
telenovela-banda e, ao aguardar o abrir de um semforo, flagramos uma conversa de uma
amiga para a outra: Quem voc prefere? Sabe que eu acho que gosto mais da Roberta do que
da Ma?!.
No construmos hipteses propriamente ditas como ponto de partida. Porm,
tnhamos algumas pistas para orientar, principalmente, nossos primeiros passos. A primeira
delas, como um rastro que se encontra ao acaso ou um insight que se revela de repente, a
constatao de que Rebelde foi concebida desde o princpio para vender mercadorias e, entre
elas, sobretudo a banda RBD. E aqui se insere a segunda pista: RBD (a banda) deu origem a
Rebelde (a telenovela). No formato de um produto rentvel, a telenovela mostrou-se, aos seus
produtores, uma tima propaganda para divulgar a banda que, fazendo sucesso, teria uma
vida mais longa do que a telenovela. O que, com efeito, aconteceu.
Com o traar destas poucas linhas e com a cincia de estarmos localizados no
campo da comunicao, o leitor j deve ter uma breve noo de nosso objeto de estudo. Este
1
Esclarecemos que adotamos os termos criana e adolescente segundo as definies do Estatuto da Criana
e do Adolescente, em vigor no Brasil, que considera criana os sujeitos at 12 anos de idade incompletos e,
adolescente, os sujeitos entre 12 e 18 anos de idade. E quando usamos a palavra jovem estamos nos referindo
aos dois grupos (criana e adolescente).
se configura como a recepo e o consumo da telenovela Rebelde e da banda RBD a ela

vinculada. O foco a pesquisa da importncia de um produto da cultura da mdia
Rebelde-RBD na construo das identidades juvenis, importncia fundamentada no dilogo
com as prticas de consumo simblico e material.
Talvez, nessas sentenas j tecidas, esteja implcita nossa escolha por este tema.
Por estarmos inseridos num Programa de Mestrado que est preocupado tanto com as
estratgias das indstrias da comunicao e do consumo quanto com as influncias destas
sobre o mbito sociocultural dos sujeitos, pareceu-nos um caminho que, ao mesmo tempo em
que levaria em considerao as exigncias do Programa, contemplaria (e contemplou) as
aspiraes da autora. Nossa opo por estudar o nexo entre a cultura jovem e a telenovela gira
em torno da possibilidade de aproximarmo-nos de atores sociais criativos e apaixonados que
so os jovens e vivermos um pouco dentro de um mundo que mistura realismo e fantasia
da maneira que lhe peculiar que a telenovela. Isto, como experincia de aprendizado
para ampliar nosso repertrio sobre a comunicao at ento bastante restrito ao mbito da
publicidade e, a partir da, com o pano de fundo sociocultural, enxergar a comunicao em
sua amplitude e complexidade.
Da mesma forma, para o campo da comunicao social, entrevemos com este
estudo uma produo de conhecimento que vem a enriquecer as pesquisas sobre identidades
juvenis, telenovela e prticas de consumo. Contribuies que podem estar na articulao
singular dos diversos autores com os quais dialogamos, nos procedimentos de anlise do
corpus coletado, nos contatos estabelecidos entre as os operadores tericos e as constataes
da pesquisa de campo ou no arranjo entre os distintos procedimentos metodolgicos.
A rigor, nossa mola propulsora foi a busca de pistas para descortinar as relaes
comunicao-consumo. E nisto, procurar desvelar identidades, identificaes, marcas
identitrias, etc. Para tanto, para conseguirmos trabalhar este objeto, assumimos dois objetivos
centrais e norteadores do estudo. Primeiro, procuramos perceber as prticas de consumo
efetuadas por jovens (crianas e adolescentes) agenciadas por Rebelde-RBD. E em um
segundo momento distinto, mas simultneo buscamos caminhos para, no processo de
recepo e consumo de Rebelde-RBD, identificar traos das identidades desses jovens.
Consumo e identidade, pois, inter-relacionados com a comunicao miditica.
No que concerne ao primeiro objetivo, prioritariamente procuramos responder por
que, em se tratando de Rebelde-RBD, o consumo dos produtos materiais to fundamental
para a satisfao plena do consumo simblico. E, de maneira secundria, buscamos esboar
constataes sobre o valor e a importncia que os jovens atribuem aos bens materiais de
Rebelde-RBD. J no segundo objetivo o foco est na explorao da possvel conexo existente

entre as identidades da criana e do adolescente a partir da recepo e do consumo que estes
fazem de Rebelde-RBD: personagens em que se espelham, situaes em que se projetam, etc.
Para conseguirmos operacionalizar esta pesquisa a fim de alcanarmos os
objetivos propostos, adotamos uma abordagem multimetodolgica ao inserirmo-nos em
campo. A mesma consiste em diversas etapas contnuas e complementares: observao
participante, pesquisa participante, questionrio quanti-qualitativo, grupo focal e entrevistas
em profundidade. Coletamos, ento, falas, denncias, desabafos, experincias cotidianas e
encantamentos vividos por jovens a partir de sua relao com uma telenovela a eles dirigida.
Estes discursos por eles proferidos compem nosso corpus e, como tal, precisamos decifrlos. Ao mesmo tempo em que procuramos fazer emergir sentidos destes enunciados por meio
de procedimentos da Anlise de Discurso, empreendemos tambm anlises gerais para
tentarmos alcanar as prticas de consumo que identificamos.
No captulo 1 trazemos nosso panorama conceitual de base Estudos Culturais,
Estudos de Recepo e Anlise de Discurso e uma apresentao detalhada de nossos
procedimentos metodolgicos. Assemelha-se, assim, a uma preparao para a investigao
que estava por vir nos dois captulos seguintes. No captulo 2 os holofotes, com essas
lmpadas bem acesas, dirigem-se exclusivamente para a nossa atriz principal, a telenovela:
sua matriz cultural, suas estratgias de produo, sua insero no cotidiano, finalizando com
uma anlise das personagens e valores de Rebelde. Por sua vez, o captulo 3 dedica-se
interface identidade-consumo-Rebelde. Apesar de termos procurado apresentar resultados da
pesquisa de campo em todo o percurso do estudo, grande parte concentra-se aqui. Justamente
porque a lgica de construo da dissertao pediu este movimento.
O que o leitor encontrar aqui uma das possveis aproximaes a esse objeto, o
que, evidentemente, no tem a pretenso de esgotar o tema. De qualquer maneira, esperamos
que as cenas dos prximos captulos iluminem percursos para novas investigaes, que o
final feliz no fique concentrado apenas na malha da fico e possa eclodir para a realidade
concreta na forma de pesquisas afins ou, no mnimo, que nossas palavras ilustrem passagens
da fantstica novela que a experincia de consumo material e cultural-miditico.
FUNDAMENTOS TERICO-METODOLGICOS
"As teorias oferecem recursos para falar de experincias, discursos,

prticas, instituies e relaes sociais comuns. Tambm indicam
conflitos e problemas, fornecendo recursos para discuti-los e para
procurar solues."
(Douglas Kellner) 2
Ao longo deste estudo, estaremos todo o tempo tratando da relao comunicaoconsumo-cultura. Em verdade, uma vez que entendemos por cultura as prticas cotidianas,
experincias e produes simblicas dos sujeitos sociais, comunicao e consumo so cultura,
so prticas culturais. Ou seja, cultura uma instncia plural e, para dar conta de investig-la,
enxergamos que os Estudos Culturais 3 , por terem um carter plural e interdisciplinar, so-nos
indispensveis.
Compreendemos teorias como a teoria dos Estudos Culturais e dos Estudos de
Recepo, por exemplo [...] como ferramentas que nos ajudam a enxergar, atuar e
movimentar por campos sociais especficos, indicando fenmenos relevantes, estabelecendo
nexos, interpretando e criticando, e talvez explicando e prevendo determinados estados de
coisas. 4 Assim, os Estudos Culturais so a perspectiva com a qual observamos nosso objeto
e o panorama de base a partir do qual fazemos nossas anlises.
Para compreendermos a importncia e a opo por estes aportes tericometodolgicos, importante esclarecermos um certo percurso dos Estudos Culturais
britnicos e latino-americanos e seus fundamentos o conceito de cultura e o subsdio
gramsciano , assim como as peculiaridades e vantagens dos Estudos de Recepo em
detrimento de outros paradigmas tericos da comunicao.
Adotamos como pressuposto o fato de que apenas partindo dos Estudos Culturais
que conseguimos fazer pesquisa de comunicao (e isso no se aplica apenas para recepo
de telenovela) que tenha uma viso da recepo como um processo e no uma viso
funcionalista, da recepo como estmulo-resposta. Esta viso processual, alis, uma grande
contribuio de Stuart Hall, que pensa o processo comunicativo [...] em termos de uma
2
KELLNER, Douglas. A cultura da mdia estudos culturais: identidade e poltica entre o moderno e o psmoderno. Bauru, SP: EDUSC, 2001. p.38.
3
Optamos por utilizar o termo Estudos Culturais com as letras iniciais em maisculas para fazer jus
importante corrente de investigao que deseja designar. Eventualmente poder aparecer em letras minsculas
quando fizer parte de citao de autores que assim utilizam a expresso.
4
Ibid., p.38.
estrutura produzida e sustentada atravs da articulao de momentos distintos, mas

interligados produo, circulao, distribuio/consumo, reproduo 5 .
Por esta razo, fazemos primeiramente aqui uma introduo aos balizamentos dos
Estudos Culturais que nos so mais pertinentes. Em seguida, trazemos apontamentos tericos
sobre os Estudos de Recepo e, j incorporando dados de nossa pesquisa emprica,
apontamos as mediaes que identificamos como principais influenciadoras no processo de
recepo da telenovela Rebelde produto miditico em que focamos nosso estudo. Depois,
buscamos apresentar as teorizaes da Anlise de Discurso, que corresponde base da anlise
de nosso corpus. E, por fim, descrevemos minuciosamente os procedimentos metodolgicos
por ns empreendidos.
1.1
1.1.1
Estudos Culturais
Trajetria histrica
No temos a pretenso de efetuar uma apresentao sistemtica da trajetria de
todos os autores, pesquisas e conceitos dos Estudos Culturais. At porque no se faz

necessrio todo este desdobramento dada a natureza e o objetivo desta pesquisa. Queremos,
pois, apenas fazer uma breve apresentao do que so os Estudos Culturais, explanar seus
pensamentos que nos interessam mais de perto e esclarecer as suas contribuies para a nossa
investigao: contribuies que so possveis adotando os Estudos Culturais como ponto de
vista.
Podemos dizer que Estudos Culturais uma corrente de estudos, uma tradio
terica, uma rea de pesquisa que possui como eixo principal de investigao [...] as relaes
entre a cultura contempornea e a sociedade, isto , suas formas culturais, instituies e
prticas culturais, assim como suas relaes com a sociedade e as mudanas sociais [...]. 6 As
primeiras teorizaes que forneceram o suporte para os Estudos Culturais so trs textos que
datam de final dos anos 1950 e incio dos anos 1960: The uses of literacy (1957), Culture and
society (1958) e The making of the english working-class (1963), respectivamente de Richard
Hoggart, Raymond Williams e Edward Palmer Thompson. Estes textos correspondem base
dos Estudos Culturais; contudo, sua efetiva fundao se deu com a criao, em 1964, do
5
HALL, Stuart. Codificao/Decodificao. In: Liv Sovik (org.). Da dispora: identidades e mediaes
culturais. Belo Horizonte: Editora UFMG; Braslia: Representao da UNESCO no Brasil, 2003. p.387.
6
ESCOSTEGUY, Ana Carolina. Estudos Culturais: uma introduo. In: SILVA, Tomaz Tadeu da (org.). O
que , afinal, estudos Culturais? 3. ed. Belo Horizonte: Autntica, 2006. p.138-139.
Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS), da Universidade de Birmingham, onde as

primeiras pesquisas ficaram concentradas. Estes trs autores fazem parte do grupo de
pesquisadores da primeira fase dos Estudos Culturais. Eles vm da literatura e, com o
percurso de seus trabalhos, acabam estudando a comunicao de massa. Por isso, e por
estarmos localizados no campo da comunicao, acabamos aqui dando nfase s posies
assumidas pelos pesquisadores em Estudos Culturais ao investigarem a comunicao.
Fala-se em Estudos Culturais britnicos para designar justamente este panorama
que acabamos de traar: o projeto original, os primeiros anos dos Estudos Culturais. De
maneira dispersa, os Estudos Culturais britnicos existem at hoje dispersa porque o CCCS
foi fechado em 2002 , mas so referncia principalmente por causa deste incio: de maneira
especial o perodo que vai de 1964 a 1979. A partir da se comea a perceber a emergncia de
projetos de Estudos Culturais em diversas outras partes do Mundo.
A comear dos anos 1980 os Estudos Culturais passam a internacionalizar-se, a
repercutir fora de seu mbito de origem, a descentralizar-se do CCCS. Segundo Escosteguy,
os Estudos Culturais no se confinam mais Inglaterra e Europa nem aos Estados Unidos,
tendo se alastrado para a Austrlia, Canad, Nova Zelndia, Amrica Latina e tambm para a
sia e frica. 7 E justamente por isso que aqui falaremos, alm de Estudos Culturais no
geral, como um todo pois seus princpios-base so similares nas diversas localidades ,
tambm de Estudos Culturais britnicos (j tratados) e Estudos Culturais latino-americanos.
Ainda sobre os Estudos Culturais britnicos, marcante a sua preocupao com
discusses polticas, na tentativa de construo de um projeto poltico sobretudo antes dos
anos 1990 , o seu compromisso com movimentos sociais, especialmente o feminismo e,
tambm, seu vnculo com questes relacionadas s condies sociais e estrutura social.
Enquanto estava mais localizado no CCCS, a pesquisa dos Estudos Culturais [...] estava
delimitada, principalmente, nas seguintes reas: as subculturas, as condutas desviantes, as
sociabilidades operrias, a escola, a msica e a linguagem 8 .
Por sua vez, aqui na Amrica Latina, os Estudos Culturais introduzem avanos e
trazem grandes contribuies s pesquisas em comunicao. No se institucionalizou aqui um
Centro imagem do CCCS. Percebe-se que
na Amrica Latina, eles [os Estudos Culturais] sobrevivem como uma tendncia
dentro de um departamento acadmico atravs de posicionamentos isolados ou de
ESCOSTEGUY, Ana Carolina D. Cartografias dos estudos culturais Uma verso latino-americana. Belo
Horizonte: Autntica, 2001. p.39.
8
que , afinal, estudos Culturais? 3. ed. Belo Horizonte: Autntica, 2006. p.146.
um coletivo de pesquisadores, outras vezes como linha de pesquisa de programas de

ps-graduao ou mesmo como projetos de investigao interdisciplinar. 9
Podemos mencionar os principais nomes dos Estudos Culturais latino-americanos:

Jess Martin-Barbero, com suas teorizaes sobre mediaes; Nstor Garca Canclini, que
trabalha muito com o que chama de hibridao cultural; Renato Ortiz, com seus trabalhos
sobre o internacional-popular e Jorge Gonzlez, tratando das frontes da cultura cotidiana. 10
Alm de nomes como: Guillermo Orozco Gmez (Mxico), Rossana Reguillo (Mxico),
Guillermo Sunkel (Chile), Jos Joaquin Bruner (Chile), Beatriz Sarlo (Argentina), Anbal
Ford (Argentina), Rosa Maria Alfaro (Peru) e outros. 11
1.1.2
Perspectivas e conceitos introduzidos

A perspectiva dos Estudos Culturais possibilita perceber o processo da
comunicao como um todo e sua insero no contexto sociocultural mais amplo. Hall o
responsvel por incorporar este ponto de vista do todo, pensando o processo comunicativo
como
[...] uma complexa estrutura em dominncia, sustentada atravs da articulao de
prticas conectadas [produo, circulao, distribuio/consumo, reproduo], em
que cada qual, no entanto, mantm sua distino e tem sua modalidade especfica,
suas prprias formas e condies de existncia. 12
Assim, os Estudos Culturais permitem desbotar as fronteiras entre as diversas

disciplinas das Cincias Sociais e percebem a dinmica entre os nveis socioeconmicos.
Adiante, em nossos escritos nos prximos captulos, possvel entrever como isto se d.
Diante do exposto, queremos apresentar algumas das principais idias e princpios
norteadores dos Estudos Culturais.
A) Alargamento do conceito de cultura
Inserido nos Estudos Culturais britnicos, vemos como grande contribuio o
conceito de cultura introduzido por Raymond Williams (em Culture and Society, 1958).
Williams mostra que cultura a produo de todas as classes sociais e no somente a
produzida pela elite. Mattelart, parafraseando Williams, expressa bem a concepo de cultura
9
10
MATTELART, Armand e NEVEU, rik. Introduo aos estudos culturais. So Paulo: Parbola, 2004. p.143.
11
12
do autor: [...] a cultura o processo global por meio do qual as significaes so social e
historicamente construdas; a literatura e a arte so apenas uma parte da comunicao
social. 13 Ou seja, Williams promove uma expanso do sentido de cultura. Isto porque, at
aquele momento, o pensamento vigente mesmo que j tivessem ocorrido interferncias
anteriores neste modo de pensar era de que cultura era A cultura, a alta cultura (por
exemplo, as belas-artes, msica, pintura, literatura, etc.). Enfim, uma idia elitista de cultura
que no considerava os produtos dos meios de comunicao como produtos culturais.
Enxergava os meios de comunicao como perversos. Via nos produtos da mdia a diluio da
arte e do saber restritos a classe culta dominante. Assim como visualizava o desabamento
de valores ticos, humanos e familiares.
Agora, com Williams, no apenas a produo miditica cultural, como todas as
prticas cotidianas so cultura, incluindo as das camadas populares ou subalternas, como diz
Gramsci. Esta [a cultura] refere-se, ento, a um amplo espectro de significados e prticas que
move e constitui a vida social. 14 Reconhecemos como cultura desde expresses humanas
como os artesanatos e festas populares, passando por prticas de consumo, prticas de lazer e
manifestaes sociais como a linguagem, abrangendo formas simblicas como a telenovela e
a publicidade.
Esta concepo de cultura ser apropriada, por volta dos anos de 1980, por
representantes da vertente latino-americana dos Estudos Culturais, como Jess MartinBarbero e Nstor Garca Canclini.
B) Conceito de hegemonia de Gramsci
Com esse deslocamento, ou melhor, alargamento, da concepo de cultura, de se
perceber que seria importante compreender a dinmica entre as classes sociais, uma vez que
agora todas so consideradas como produtoras legtimas de cultura. E neste aspecto que vem
contribuir, tanto para a corrente britnica quanto para a latino-americana, Antonio Gramsci.
Antes disso, porm, no incio dos trabalhos dos Estudos Culturais sejam britnicos ou de
outras localidades o conceito de ideologia foi bastante incorporado. Ideologia como um
processo implcito que influencia as prticas dos sujeitos e, tomando por base a escala social,
concebe uma manipulao sempre de cima para baixo: uma imposio tcita do grupo
dominante ante o grupo dominado. Contudo, o conceito de ideologia passou a apresentar
13
MATTELART, Armand e MATTELART, Michle. Histria das teorias da comunicao. 6. ed. So Paulo:
Loyola, 2003. p.105.
14
deficincias e fragilidades para explicar a relao entre as culturas, a dinmica cultural.

Explicava, [...] meio mecanicamente, as idias circulantes como sendo sempre aquelas
impostas pelas classes dominantes e, em direo inversa, atribua s idias e expresses
culturais subalternas um carter alienado, passivamente sujeito dominao ou
conscientemente resistente 15 .
Secundarizando
noo
de
ideologia,
Gramsci
empreende
um [...]
desbloqueamento, a partir do marxismo, da questo cultural e da dimenso de classe na

cultura popular. 16 E, sobretudo, incorpora aos Estudos Culturais o conceito de hegemonia:
[...] possibilitando pensar o processo de dominao social j no como imposio a
partir de um exterior e sem sujeitos, mas como um processo no qual uma classe
hegemoniza, na medida em que representa interesses que tambm reconhecem de
alguma maneira como seus a classe subalterna. 17
Considerando que uma mesma sociedade comporta interesses diferenciados em

seu interior, isso origina, conseqentemente, uma produo de sentidos igualmente distintos.
o que ocorre, por exemplo, entre prticas da cultura hegemnica e da cultura popular.
Donde a razo de tantos tericos afirmarem que a cultura um espao de diferenas e lutas
sociais 18 e compreenderem a [...] esfera cultural como um cenrio em que se desenrolam
importantes lutas para a obteno e manuteno da hegemonia. 19 Cada grupo busca o
estabelecimento do sentido que mais o favorece. Igual disputa ocorre no campo da linguagem.
Segundo Bakhtin, o signo se torna a arena onde se desenvolve a luta de classes. 20 E esta
luta se desenvolve no sentido de a classe dominante tentar fazer prevalecer apenas um
significado a determinado signo. A classe dominante tende a conferir ao signo ideolgico um
carter intangvel e acima das diferenas de classe, a fim de abafar ou de ocultar a luta dos
ndices sociais de valor que a se trava, a fim de tornar o signo monovalente 21 .
Assim, em determinados momentos, a cultura popular resiste e impugna a cultura
hegemnica; em outros, reproduz a concepo de mundo e de vida das classes
15
MENDONA, Maria Luisa. Comunicao e cultura: um novo olhar. Novos Olhares, So Paulo, n.1, p.3038, 1 sem. 1998. p.31.
16
MARTIN-BARBERO, Jess. Dos meios s mediaes: comunicao, cultura e hegemonia. 4. ed. Rio de
Janeiro: Editora UFRJ, 2006. p.112.
17
Ibid., p.112.
18
JOHNSON, Richard. What is cultural studies anyway? In: STOREY, John (org.). What is Cultural Studies?
A Reader. Apud: ESCOSTEGUY, Ana Carolina D. Cartografias dos estudos culturais Uma verso latinoamericana. Belo Horizonte: Autntica, 2001. p.60.
19
MENDONA, Maria Luisa. Comunicao e cultura: um novo olhar. Novos Olhares, So Paulo, n.1, p.3038, 1 sem. 1998. p.33.
20
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e Filosofia da Linguagem. 11. ed. So Paulo: Hucitec, 2004. p.46.
21
Ibid., p.47.
10
hegemnicas. 22 Talvez, hoje e desde algum tempo , um dos maiores desafios para os
pesquisadores comprometidos com os Estudos Culturais seja tentar entender como age a fora
hegemnica dentro do contexto popular.
C) Interdisciplinaridade
Para dar conta de estudar esse domnio complexo que o da cultura, onde se
encontra a comunicao, os Estudos Culturais buscam a interdisciplinaridade. Em verdade,
podemos dizer que eles nasceram nessa confluncia de disciplinas.
Os estudos culturais no configuram uma disciplina mas uma rea onde diferentes
disciplinas interatuam, visando ao estudo de aspectos culturais da sociedade. [...]
um campo de estudos em que diversas disciplinas se interseccionam no estudo de
aspectos culturais da sociedade contempornea, constituindo um trabalho
historicamente determinado. 23
De fato, os Estudos Culturais deixam transparecer um certo descontentamento

com os limites das disciplinas. Justamente porque entendem que somente uma convergncia
de disciplinas (preocupaes e mtodos) [...] propicia entender fenmenos e relaes que no
so acessveis atravs das disciplinas existentes 24 .
Como diz Morin, o todo tem qualidades ou propriedades que no so encontradas
nas partes, se estas estiverem isoladas umas das outras, e certas qualidades ou propriedades
das partes podem ser inibidas pelas restries provenientes do todo. 25 Portanto, os limites
entre as disciplinas dificultam ou at mesmo impedem uma investigao mais ampla, com
uma viso do todo, necessria quando o que est em jogo a cultura. Ainda mais quando
levamos em considerao que esta no deve ser estudada como instncia isolada de demais
circunstncias; e sim sempre vinculada ao momento histrico, ao contexto social e s relaes
de poder a presentes.
D) Metodologia qualitativa
Metodologicamente destaca-se nos Estudos Culturais a adoo de pesquisas
qualitativas. Alis, isto ocorre nos Estudos Culturais de forma geral e nas pesquisas de
recepo de maneira especfica. O enfoque qualitativo consegue melhor explicar os
22
23
24
TURNER, Graeme. British Cultural Studies an introduction. Apud: ESCOSTEGUY, Ana Carolina.
Estudos Culturais: uma introduo. In: SILVA, Tomaz Tadeu da (org.). O que , afinal, estudos Culturais? 3.
ed. Belo Horizonte: Autntica, 2006. p.138.
25
MORIN, Edgar. Os sete saberes necessrios educao do futuro. 8. ed. So Paulo: Cortez; Braslia, DF:
UNESCO: 2003. p.37.
11
fenmenos sociais complexos e dinmicos do que trabalhos quantitativos, focados em

estatsticas e categorias mensurveis que enrijecem os resultados em vez de descrev-los de
maneira mais profunda e, logo, mais consoante com a natureza dos objetos de estudo.
Dentro da abordagem qualitativa, a etnografia ganha nfase. A escolha por
trabalhar etnograficamente deve-se ao fato de que o interesse incide nos valores e sentidos
vividos. O estudo etnogrfico acentua a importncia dos modos pelos quais os atores sociais
definem, por si mesmos, as condies em que vivem 26 .
Fazendo uso da etnografia, por exemplo, num estudo de recepo, ingressa-se no
mbito das condies experienciadas de fato pelos sujeitos componentes da amostra da
pesquisa. Porm, Escosteguy 27 alerta para o fato de que, tendo essa possibilidade de vivenciar
ao vivo prticas de recepo dos meios no deve levar o pesquisador a colocar em relevo
demais as leituras negociadas e resistncias que os sujeitos empreendem, porque, afinal,
mesmo sendo os receptores participantes da produo dos sentidos, no deixam de serem
marginais em relao produo miditica em sua origem.
Enxergamos no trabalho de Ronsini um exemplar estudo recente em que essa
teorizao sobre mtodos qualitativos aplicada em pesquisa de campo. A autora associa
estudo de caso e etnografia crtica do consumo cultural 28 para examinar o vnculo entre
estilos juvenis e mdia. O objetivo [...] indagar sobre a forma como se realizam, se
negociam ou se rechaam as tticas do poder econmico, poltico e cultural que perpassam a
vida cotidiana 29 de jovens inseridos em subculturas, na regio Sul do Brasil. E, assim, a
juno das duas metodologias, abarca com sucesso as questes referentes s prticas culturais
e sociais que a esto em jogo.
1.2
Estudos de Recepo
De acordo com o que j mencionamos previamente, nossa pesquisa enquadra-se
no mbito dos Estudos de Recepo. Parece-nos uma vertente das pesquisas em comunicao
adequada para estudarmos a interao mdia/receptor.
26
27
28
RONSINI, Veneza Mayora. Mercadores de sentido: consumo de mdia e identidades juvenis. Porto Alegre:
Sulina, 2007. p.24.
29
Ibid., p.25.
12
Os Estudos de Recepo so uma corrente que muda o lugar a partir do qual

anteriormente se olhava para a comunicao. Uma nova postura diante da comunicao.
Vertentes das pesquisas em comunicao que so anteriores aos Estudos de Recepo, como a
pesquisa dos efeitos, a pesquisa dos usos e gratificaes e a pesquisa dos estudos literrios
possuem como caracterstica comum o fato de estudarem a interao da comunicao com a
audincia a partir dos meios (sejam os meios de comunicao de massa, sejam as obras
literrias). Preocupam-se em saber o que os meios fazem aos sujeitos. Ainda que a corrente
dos usos e gratificaes faa uma inverso interroga o que os sujeitos fazem com os
meios , suas anlises so muito reducionistas e ainda acabam por considerar o receptor como
passivo. Ento, emerge uma corrente terica que vem alterar este quadro, com [...] um
enfoque que privilegia as conexes entre comunicao e cultura 30 : so os Estudos de
Recepo. Contribuem para essa emergncia e renovao terico-metodolgica [...] as
dinmicas culturais, entre as quais esto os embates gerados pela globalizao e suas
transformaes na experincia social [...]. 31 Passam a receber ateno especial [...] o
contexto, as interaes, os sujeitos [...] 32 .
Antes dessa abordagem da recepo, era
como se houvesse uma relao sempre direta, linear, unvoca e necessria de um
plo, o emissor, sobre outro, o receptor; uma relao que subentende um emissor
genrico, macro, sistema, rede de veculos de comunicao, e um receptor
especfico, indivduo, despojado, fraco, micro, decodificador, consumidor de
suprfluos; como se existissem dois plos que necessariamente se opem, e no
eixos de um processo mais amplo e complexo, por isso mesmo, tambm permeado
por contradies. 33
A rigor, Hall 34 quem primeiro enxerga o dinamismo no processo comunicativo,

sugerindo que a produo de sentido se d no receptor, sendo quem de fato decodifica a
mensagem codificada no mbito da produo. Por esta razo, Gomes diz que estudar a
recepo no se traduz por checar se a audincia alcana os sentidos transmitidos pelos meios
de comunicao. Ao contrrio, procuram-se os diferentes sentidos que a audincia constri a
partir das mensagens disponibilizadas pelos media 35 .
30
JACKS, Nilda e ESCOSTEGUY, Ana Carolina D. Comunicao e recepo. So Paulo: Hacker, 2005. p.5253.
31
Ibid., p.52.
32
Ibid., p.56.
33
SOUSA, Mauro Wilton de. Recepo e comunicao: a busca do sujeito. In: SOUSA, Mauro Wilton de
(org.). Sujeito, o lado oculto do receptor. So Paulo: Brasiliense, 1995. p.14.
34
culturais. Belo Horizonte: Editora UFMG; Braslia: Representao da UNESCO no Brasil, 2003.
35
GOMES, Itania Maria Mota. Efeito e Recepo: a interpretao do processo receptivo em duas tradies de
investigao sobre os media. Rio de Janeiro: E-papers, 2004. p.175.
13
Com isto, justificamos a adoo do vis dos Estudos de Recepo. Porque esta
perspectiva de olhar para um objeto de estudo da comunicao permite-nos perceber o que
ocorre no durante, no processo, e no somente no ato (momento esttico) de, por exemplo,
assistir televiso assistir telenovela.
1.2.1
Relao entre Estudos de Recepo e Estudos Culturais

Colocando em ao diversas disciplinas, os Estudos Culturais estudam a
comunicao a partir de vrios enfoques; entre eles a recepo. Por isso, podemos afirmar que
os Estudos de Recepo [...] so hoje considerados um desenvolvimento importante dentro
da corrente dos Estudos Culturais 36 .
A partir dos anos 1980 h um crescimento, entre os pesquisadores envolvidos com
Estudos Culturais, da temtica da recepo. Nessa poca,
so implementados estudos de recepo dos meios massivos, especialmente, no que
diz respeito aos programas televisivos. Tambm so alvo de ateno a literatura
popular, sries televisivas e filmes de grande bilheteria. Todos estes tratam de dar
visibilidade audincia, isto , aos sujeitos engajados na produo de sentidos. 37
Stuart Hall, um expoente dos Estudos Culturais, escreve um texto que marca esse
posicionamento de recepo como processo e no como etapa isolada na comunicao. Em
seu texto, intitulado Codificao/Decodificao (Encoding/Decoding no original), escrito em
torno de 1973, o autor diz que em um momento determinado, a estrutura emprega um
cdigo e produz uma mensagem; em outro momento determinado, a mensagem
desemboca na estrutura das prticas sociais pela via de sua decodificao 38 .
Assim, de acordo com as formulaes de Hall, o processo comunicativo ocorre da
seguinte forma: o emissor a mdia, por exemplo tem na sociedade a sua fonte de matriaprima e, enquanto possuidor dos meios, constri a mensagem. Ou melhor, nas palavras de
Hall, codifica a mensagem. Enfim, produz o discurso que, posto em circulao, deve ser
decodificado pelos receptores para ento ter seus sentidos apreendidos.
Com outras palavras, diz-nos Baccega:
os estudos de comunicao, durante longo tempo, preocuparam-se
fundamentalmente com a instituio do plo da emisso. Havia que se conhecer os
mecanismos sociais que possibilitavam o uso da tecnologia e dos artifcios com a
finalidade precpua de, mascarando realidades, aparentemente conseguir levar os
indivduos a serem meros tambores de percusso dos valores dominantes. Percebeu36
Ibid., p.174.
38
37
14
se, ento, que o ritmo nem sempre era o desejado: os objetivos do plo da emisso,
afinal, no estavam sendo totalmente atingidos. Fazia-se necessrio ampliar o objeto
de estudos, priorizando agora o plo da recepo. 39
E mais do que isso, a autora ainda continua propondo que os estudos de

comunicao devam dar um passo alm, no passando simplesmente a estudar a recepo em
detrimento da emisso, e sim [...] preocupando-se com a inter-relao emisso/recepo,
territrio efetivo onde ocorre a comunicao 40 .
Na confluncia entre o campo da comunicao e o dos Estudos Culturais, [...]
identifica-se uma forte inclinao em refletir sobre o papel dos meios de comunicao na
constituio de identidades, sendo esta ltima a principal questo deste campo de estudos na
atualidade. 41 E, no por acaso, importante ponto de discusso nesta nossa investigao.
Especificamente na Amrica Latina, tambm por volta dos anos 1980, as
pesquisas em comunicao comeam a ganhar estes contornos de uma viso mais cultural dos
meios de comunicao e, simultaneamente, passam a fazer uso do conceito de hegemonia de
Gramsci. Ou seja, so o que podemos chamar de estudos latino-americanos de recepo.
Despontam nessas pesquisas os mesmos tericos j mencionados como representantes da
vertente latino-americana dos Estudos Culturais: entre eles Jess Martin-Barbero, Nstor
Garca Canclini, Guillermo Orozco Gmez e demais pesquisadores. Aqui os Estudos de
Recepo representam uma [...] reflexo alternativa s anlises funcionalistas, semiticas e
frankfurtianas predominantes at ento. 42 No territrio latino-americano,
sobretudo dentro da temtica das culturas populares que uma teoria complexa e
multifacetada da recepo comeou a ser desenvolvida, tendo como eixos bsicos de
reflexo o deslocamento dos meios s mediaes (Martin-Barbero) e os processos de
hibridizao cultural (Garca Canclini). 43
Conseguimos notar no desenho deste panorama dos Estudos de Recepo traos

comuns com a perspectiva dos Estudos Culturais. Enfim, apenas com estas contribuies dos
Estudos Culturais que a pesquisa de recepo se estabelece em moldes dialgicos. Ou seja, a
recepo vista como um processo. A recepo est, pois, inserida nas prticas culturais:
constitui-se com as e nas prticas culturais do sujeito receptor.
39
BACCEGA, Maria Aparecida. O gestor e o campo da comunicao. In: BACCEGA, Maria Aparecida
(org.). Gesto de processos comunicacionais. So Paulo: Atlas, 2002. p.16.
40
Ibid., p.16.
41
42
LOPES, Maria Immacolata Vassallo de. Estratgias metodolgicas da pesquisa de recepo. Intercom
Revista Brasileira de Comunicao, So Paulo, v. XVI, n. 2, p.78-86, jul/dez 1993. p.83.
43
Ibid., p.83.
15
1.2.2
Caractersticas
Em conformidade com as teorizaes de Hall Codificao/Decodificao ,
entendemos a recepo enquanto processo (momentos interligados), em que o receptor tem

participao ativa na interpretao das mensagens e no qual interpelado por mediaes que
atuam como influenciadoras, formando a circularidade, em espiral, do processo de
comunicao. De fato, essa ao do receptor acontece conforme Lopes coloca: a recepo
parte tanto de processos subjetivos quanto objetivos, de processos micro, controlados pelo
sujeito, e macro, relativos a estruturas sociais e relaes de poder que fogem ao seu
controle. 44 Assim, temos que os estudos de recepo baseiam-se em dois pressupostos.
Primeiro, o de que a audincia sempre ativa; segundo, o de que o contedo dos meios
polissmico [...] 45 .
A respeito do segundo pressuposto polissemia das mensagens miditicas , o
que queremos dizer que os discursos (sejam visuais ou verbais) dos meios so passveis de
terem mais de um sentido. Afinal, como diz Bakhtin, a palavra um signo (fenmeno do
mundo exterior) cujo sentido constri-se no entre, entre o emissor e o receptor: [...] toda
palavra comporta duas faces. Ela determinada tanto pelo fato de que procede de algum,
como pelo fato de que se dirige para algum. Ela constitui justamente o produto da interao
do locutor e do ouvinte 46 .
Decorre da o porqu de o domnio da codificao no conseguir garantir que a
decodificao empreenda uma s e mesma leitura. claro que [...] a codificao produz a
formao de alguns limites e parmetros dentro dos quais as decodificaes vo operar.
[Pois,] se no houvesse limites, as audincias poderiam simplesmente ler qualquer coisa que
quisessem dentro das mensagens 47 , e no haveria comunicao, dilogo. E isto nos remete ao
primeiro pressuposto, segundo o qual os Estudos de Recepo concebem o receptor como
possuidor de uma postura ativa diante da mdia; assumem a atividade criadora dos receptores
diante dos meios. Enfim, assumem que os espectadores
[...] estabelecem suas prprias significaes e constroem sua prpria cultura, ao
invs de sofrer passivamente os efeitos da presena da TV nas sociedades
44
LOPES, Maria Immacolata Vassallo de; BORELLI, Silvia Helena Simes; RESENDE, Vera da Rocha.
Vivendo com a telenovela: mediaes, recepo, teleficcionalidade. So Paulo: Summus, 2002. p.14.
45
GOMES, Itania Maria Mota. Efeito e recepo: a interpretao do processo receptivo em duas tradies de
investigao sobre os media. Rio de Janeiro: E-Papers, 2004. p.175.
46
47
16
contemporneas, em vez de receber passivamente os significados previamente

construdos em outros momentos do processo comunicativo. 48
Em verdade, este sujeito receptor quem efetivamente define o significado a

partir do contedo com que teve contato. Finalizando, tentando captar as diversas nuances dos
Estudos de Recepo, estes se apresentam
[...] como um termo guarda-chuva que abriga desde a considerao inicial dos
processos de decodificao das mensagens at nfase nos usos dos meios e no
consumo cultural; acolhe desde a investigao de campo sobre o modo como os
receptores produzem sentido a partir dos textos mediticos at a etnografia da
audincia, que procura examinar certos encontros entre media e receptores a partir
de sua insero no espao domstico e nas prticas da vida cotidiana. Comum a
todos esses enfoques e desdobramentos a nfase na atividade do receptor. 49
1.2.3
Mediaes
1.2.3.1 Delimitaes tericas

Do ponto de vista dos estudiosos de recepo latino-americanos sobretudo nas
vozes dos tericos Jess Martin-Barbero e Guillermo Orozco Gmez , de fundamental
importncia a noo de mediaes. Entendemos mediaes como prticas culturais que
interpelam a recepo, ou melhor, fatores que atuam entre a emisso e a recepo 50 . As
mediaes correspondem, com efeito, ao lugar 51 em que se constroem os sentidos no
processo de recepo. Afinal, uma das premissas dos Estudos de Recepo justamente o fato
de que o territrio de construo do sentido no entre: entre a emisso e a recepo. Ou seja,
nas mediaes. Pois elas so [...] responsveis pelos processos de assimilao, rejeio,
negociao, resistncia, etc., a que esto sujeitas as mensagens massivas 52 .
As abordagens das investigaes inseridas nos Estudos de Recepo apontam ser
mais pertinente estudar as audincias a partir das mediaes do que atravs dos meios de
comunicao. Este movimento, na Amrica Latina, foi introduzido especialmente por MartinBarbero (Dos meios s mediaes), o qual diz que a recepo passa a ser vista como
momento privilegiado da produo de sentido, refutando a concepo reprodutivista e
firmando que mais do que de meios, a comunicao se faz hoje questo de mediaes, isto ,
48
GOMES, Itania Maria Mota. Efeito e recepo: a interpretao do processo receptivo em duas tradies de
investigao sobre os media. Rio de Janeiro: E-Papers, 2004. p.174.
49
Ibid., p.174.
50
JACKS, Nilda. Querncia: cultura regional como mediao simblica um estudo de recepo. Porto Alegre:
Ed. Universidade/UFRGS, 1999. p.25.
51
Quando falamos em lugar, no se trata do lugar fsico propriamente dito. E sim, o lugar metafrico da
Anlise de Discurso. Assim, as mediaes ocupam uma posio no espao processual da recepo.
52
Ibid., p.25.
17
de cultura 53 e que mediaes so os [...] lugares dos quais provm as construes que
delimitam e configuram a materialidade social e a expressividade cultural 54 da mdia; da
Dos meios s mediaes.
De maneira mais ampla, no apenas em relao interao sujeitos-mdia, h
mediaes em todos os processos pelos quais os sujeitos passam em suas experincias
cotidianas e no apenas no processo comunicativo. Deste ponto de vista ampliado, as
mediaes so as expresses histricas das relaes que o homem edificou com a natureza e
conseqentemente das relaes sociais da decorrentes, nas vrias formaes scio-humanas
que a histria registrou. 55 Assim, mediao toda e qualquer manifestao construda
historicamente que opera entre o sujeito e a realidade.
De qualquer forma, o conceito de mediao, agora de volta ao campo da
comunicao, no de fcil delimitao. A crtica feita a Martin-Barbero reside justamente no
fato de que o autor emprega o termo mediaes j no ttulo de sua obra seminal (Dos meios
s mediaes) e no se preocupa em conceitu-lo com clareza. Tentando elucidar esta
questo, Signates 56 empreende uma anlise do conceito de mediao, buscando delinear seu
mapa conceitual. Para tal, ele procede com uma anlise das obras de Raymond Williams,
Martin-Barbero e Orozco Gmez. Signates ento afirma que mediao no intermediao,
no filtro e no interveno. Explorando as obras de Williams, Signates conclui que o
autor emprega mediao para revelar a inadequao do termo reflexo, no qual se embute a
concepo de que h uma ponte direta entre a sociedade que cria a obra de arte e a
representao dessa sociedade na obra de arte. Dessa forma, passa a ver a obra de arte como
resultado de uma mediao: entre a realidade e a obra ocorre um processo de mediao e no
simplesmente um reflexo. Aqui ento mediao [...] concebida como um processo ativo,
um ato de intercesso, reconciliao ou interpretao entre adversrios ou estranhos 57 .
J na obra de Martin-Barbero, Signates identifica cinco possveis conceituaes
para a noo de mediao. Destacamos aquela que Signates conceitua e que se aproxima mais
de nosso ponto de vista: enxergar as mediaes como prticas sociais ou estruturas que
53
MARTIN-BARBERO, Jess. Comunicacin y cultura: unas relaciones complejas. Apud: LOPES, Maria
Immacolata Vassallo de; BORELLI, Silvia Helena Simes; RESENDE, Vera da Rocha. Vivendo com a
telenovela: mediaes, recepo, teleficcionalidade. So Paulo: Summus, 2002. p.22.
54
55
PONTES, Reinaldo Nobre. Mediao e Servio Social. Apud: BACCEGA, Maria Aparecida.
Comunicao/Educao: conhecimento e mediaes. Comunicao e Educao, So Paulo, ano VII, n. 20,
p.7-14, jan/abr 2001. p.9.
56
SIGNATES, Luiz. Estudo sobre o conceito de mediao. Novos Olhares, So Paulo, n. 2, p.37-49, 2 sem.
1998.
57
Ibid., p.39.
18
operam o nexo entre a emisso e a recepo, seja na forma de instituies sociais, na forma de
distintos ordenamentos temporais ou na forma de diferentes discursividades. 58
Mesmo sabendo de toda esta discusso em torno da conceituao de mediao e
tambm das limitaes que o termo imprime, apostamos no seu uso porque acreditamos que
abandon-lo seria considerar que o processo de recepo linear e que no h aes e agentes
atuando entre o emissor e o receptor. Alm disso, como diz Signates, positiva a adoo da
noo de mediao porque ela favorece [...] a manuteno de perspectivas scio-histricas e
polticas, entranhadas na vivncia cultural 59 .
1.2.3.2 Operacionalizaes prticas
Fazendo um levantamento de trs pesquisadores que trabalham com a noo de
mediao (Jess Martin-Barbero, Guillermo Orozco Gmez e Maria Immacolata Vassallo de
Lopes) temos o panorama que segue.
Martin-Barbero prope trs lugares de mediao 60 na interao sujeitoteleviso: a cotidianidade familiar, a temporalidade social e a competncia cultural. O
primeiro lugar compreende o espao domstico, espao do bairro ou demais localidades, em
que o ato de assistir TV ocorre e em que se do tambm as ressignificaes das mensagens
recebidas. O segundo lugar, a temporalidade social, corresponde ao fato de os espectadores,
depois de anos de vivncia com a televiso, j entenderem a lgica dos tempos sob os quais
ela opera, suas repeties e seus fragmentos. E isto aprendido socialmente, passando de
gerao para gerao. Podemos dizer que faz parte de uma memria social. J sobre o ltimo
lugar de mediao, a competncia cultural, Martin-Barbero diz o seguinte:
a partir deles [os gneros], ela [a televiso] ativa a competncia cultural e a seu
modo d conta das diferenas sociais que a atravessam. Os gneros, que articulam
narrativamente as serialidades, constituem uma mediao fundamental entre as
lgicas do sistema produtivo e as do sistema de consumo, entre a do formato e a dos
modos de ler, dos usos. 61
Orozco Gmez, partindo das conceituaes de mediao de Martin-Barbero,

prope uma operacionalizao das mesmas. Desenvolve, assim, uma proposta que tem sido
chamada de modelo das multimediaes 62 , que apresenta cinco principais mediaes, quais
58
Ibid., p.41-42.
Ibid., p.47.
60
61
Ibid., p.300-301.
62
OROZCO GMEZ, Guillermo. O telespectador frente televiso. Uma explorao do processo de recepo
televisiva. Communicare, So Paulo, v. 5, n. 1, p.27-42, 1 sem. 2005.
59
19
sejam: a mediao videotecnolgica, a mediao situacional, a mediao institucional, a

mediao cognitiva e a mediao de referncia.
A mediao tecnolgica refere-se possibilidade de que os suportes tecnolgicos
dos meios de comunicao sejam tambm mediadores entre o real concreto e o sujeito
receptor. De fato os meios so, ao menos parcialmente, responsveis pela construo do real
em que vivemos.
Com relao mediao situacional, esta diz respeito a influncias do momento
mesmo da recepo. Por exemplo, fatores como: se o sujeito assiste televiso sozinho ou
acompanhado, o local em que assiste, se realiza ou no alguma atividade simultaneamente a
essa assistncia e tambm como este receptor escolhe o que assiste na TV.
As mediaes institucionais, de acordo com Orozco Gmez, so as das
instituies s quais pertence o sujeito receptor e que interferem na apropriao de
significados durante o processo de recepo. As mediaes institucionais so
[...] constituintes da relao do sujeito com o discurso televisivo, pois com elas o
sujeito interage, intercambia, produz e reproduz sentidos e significados. As
instituies a que pertence o receptor escola, empresa, igreja, partidos, famlia, etc.
so fundamentais para entender o processo de recepo, uma vez que ele muito
mais que telespectador. 63
Entre essas mediaes, podemos exemplificar com a famlia, o trabalho, a escola,

a vizinhana, a igreja e demais comunidades da qual o sujeito participa e que podem
influenciar em sua viso de mundo e maneira de pensar.
A mediao cognitiva diz respeito a fatores que influenciam nas aes e
pensamentos dos sujeitos. Consiste em [...] um conjunto de fatores que influenciam na
percepo, processamento e apropriao de elementos/acontecimentos que esto diretamente
relacionados com a aquisio de conhecimento (informaes, valores, crenas, emoes,
etc.) 64 .
J a mediao de referncia corresponde a caractersticas identitrias do sujeito,
como idade, gnero, etnia e nvel socioeconmico.
Uma terceira pesquisadora, Lopes65 , ao empreender um estudo estruturado de
recepo, trabalha em cima de quatro mediaes. So elas: o cotidiano familiar, a
subjetividade, o gnero ficcional e a videotcnica. O cotidiano familiar foi escolhido por ser
[...] o cenrio imediato onde se d a situao de assistncia da telenovela. 66 A subjetividade
63
JACKS, Nilda e ESCOSTEGUY, Ana Carolina D. Comunicao e recepo. So Paulo: Hacker, 2005. p.70.
Ibid., p.69.
65
66
Ibid., p.46.
64
20
como mediao refere-se aos [...] processos que atuam na conscincia, no pensamento,
sentimentos e desejos 67 ao receber as mensagens miditicas e que depois se materializam nas
incorporaes efetuadas nas prticas cotidianas. A mediao videotcnica corresponde aos
recursos videotcnicos que atuam na recepo. E, por ltimo, o gnero ficcional como
mediao a telenovela que, tendo sua matriz no mbito popular, ativa a competncia cultural
da audincia e gera repertrio compartilhado.
Estudamos estes trs autores e, aps analisarmos as respostas de nossos
entrevistados no questionrio que teve, entre outros objetivos, o propsito de investigar as
principais mediaes na recepo da telenovela Rebelde, identificamos os principais agentes
nesse processo e passamos a trabalhar com duas fontes de mediao: a mediao da tcnica e
a mediao da identidade.
Lembramos que, mais frente, ainda neste captulo, fazemos uma abordagem
detalhada dos procedimentos metodolgicos adotados em nossa pesquisa de campo. Contudo,
j trazemos agora dados 68 de nossa pesquisa para inter-relacionarmos com as teorizaes
sobre mediaes.
A) Mediao da tcnica
Com a mediao da tcnica estamos querendo referir-nos s caractersticas
prprias do aparato tecnolgico, em nosso caso a televiso. A televiso representa a realidade
social fazendo uso de particularidades como o nvel de verossimilhana, o gnero, a
linguagem audiovisual e os recursos tcnicos da TV. E justamente por fazer uso desses
recursos que corresponde a uma importante mediao. Pois um dos principais meios a
partir dos quais os sujeitos recebem informaes e, assim, atua na percepo da realidade
destes mesmos sujeitos. Segundo Orofino, [...] as mediaes tecnolgicas transformam tanto
a narratividade da vida social como as competncias que os atores possuem nos modos de
fruir e usar estas mesmas linguagens 69 .
Considerando que estamos trabalhando com a televiso, as mediaes da tcnica
que vimos emergir com maior fora em nosso estudo foram o gnero e o zapping. No que diz
respeito ao gnero, em nossa pesquisa realizamos a seguinte pergunta: cite os trs programas
de televiso de que voc gosta mais e, categorizando por gnero, obtivemos os resultados
67
Ibid., p.182.
Estes dados que constam nesta parte do estudo so resultados da tabulao e anlise dos questionrios quantiqualitativos aplicados em uma escola pblica e em uma escola particular da cidade de So Paulo.
69
OROFINO, Maria Isabel. Mediaes na produo de TV: um estudo sobre O Auto da Compadecida. Porto
Alegre: EDIPUCRS, 2006. p.58.
68
21
que seguem. Entre os jovens de nveis socioeconmicos mais baixos, os percentuais de

respostas por gnero ficaram assim distribudos: 147% 70 assistem a telenovelas; 18%,
desenhos; 8%, filmes; 4%, programas de msica; 29%, programas de variedades; 4%
seriados; 14%, programas infantis; 6%, programas de auditrio; 2%, jornais; 10% no
responderam e 55% responderam nomes de canais de televiso e no gneros televisivos.
Entre os jovens de nveis socioeconmicos superiores, os resultados so os seguintes: 110%
assistem a telenovelas; 150%, desenhos; 20%, filmes; 10%, programas de msica e 10% no
responderam. Notamos, traando este cenrio, que a telenovela , de fato, um gnero que atrai
este pblico receptor: est em primeiro lugar entre os jovens de nvel socioeconmico mais
baixo e em segundo lugar na preferncia de jovens de nvel socioeconmico mais elevado.
Provavelmente porque os jovens de nvel socioeconmico mais alto possuem canais de TV
fechados que os percentuais de assistncia a desenho e a filmes sejam bem superiores aos
dos jovens de nvel socioeconmico mais baixo. Isto porque a variedade de desenhos e filmes
aumenta substancialmente possuindo televiso paga. Enfim, os gneros organizam a recepo
dos produtos miditicos a partir de suas normas internas. Ns as apreendemos, as
naturalizamos e passamos a guiar-nos por elas sem nos darmos conta.
Observamos que outra marcante mediao da tcnica uma possibilidade que o
prprio aparato televisivo permite: o zapping, ou seja, a mudana de um canal para o outro.
Obtivemos uma porcentagem de 34% das entrevistas que confirmam que escolhem a
programao a que iro assistir alternando os canais at encontrarem o que desejam. O
prprio controle remoto estimula o zapping: comprovamos isto com os 12% de entrevistados
que, em vez de dizerem que escolhem o que vo assistir alternando os canais, mencionaram
que fazem esta escolha por meio do uso do controle remoto. Contudo, no nos interessa o
zapping pelo zapping e sim o que ele provoca nas vises de mundo dos sujeitos
contemporneos. Conforme nos diz Martin-Barbero, [...] com pedaos, restos e desejos que
boa parte da populao arma os barracos em que habita, tece o rebusque com que sobrevive e
mescla os saberes com que enfrenta a opacidade urbana. 71 Da mesma forma, Sarlo, tambm
falando sobre o zapping, diz que
surge uma forma de leitura e uma forma de memria: alguns fragmentos de imagens,
os que conseguem fixar-se com o peso do icnico, so reconhecidos, lembrados,
70
Salientamos que h questes que resultam em um total de respostas superior a 100% porque correspondem a
perguntas que permitiam mais de uma resposta por parte dos entrevistados.
71
MARTIN-BARBERO, Jess. Cidade virtual: novos cenrios da comunicao. Comunicao & Educao,
So Paulo, n.11, p.53-67, jan/abr 1998. p.66.
22
citados; outros so desprezados e se repetem infinitamente sem aborrecer a ningum,

pois, na verdade, ningum os v. 72
B) Mediao da identidade
Com a mediao da identidade, estamos nos referindo s caractersticas
identitrias do sujeito, como idade, gnero, etnia e nvel socioeconmico.
Dentre as mediaes de acesso mais facilitado pelo instrumental utilizado por ns,
verificamos que as principais mediaes da identidade presentes entre os receptores de
Rebelde participantes de nossa pesquisa so o gnero (masculino e feminino) e o nvel
socioeconmico. Pois nestas caractersticas que encontramos as maiores disparidades
explcitas: enquanto temos um total de 80% de receptores do sexo feminino, temos apenas
20% de receptores do sexo masculino. De acordo com Orozco Gmez,
la preferencia por uno u otro tipo de programacin generalmente conlleva un
estereotipo de lo que es propio del hombre y de la mujer. Este estereotipo, a su vez,
resulta de la propia educacin diferenciada de la que los adultos hemos sido objeto
segn hayamos nacido hombres o mujeres. 73
Da mesma maneira, de um lado temos 47% de receptores dos nveis

socioeconmicos 74 C e D e apenas 15% de receptores do nvel socioeconmico A. O nvel
socioeconmico atua como mediao importante porque [...] delimita desde a quantidade de
televises no lar e as possibilidades de acesso a outras atividades culturais da audincia, at os
gostos sobre a programao 75 .
Estes dados corroboram outras pesquisas, como aponta Hamburger 76 , segundo as
quais as mulheres e integrantes de nveis socioeconmicos menos privilegiados compreendem
o pblico majoritrio de telespectadores de telenovelas. Na forma de senso comum este
pensamento tambm existe. Ento, talvez, por este pensamento estar presente na sociedade, o
esteretipo tenha influenciado as respostas de nossos entrevistados e pode ter inibido rapazes
e integrantes de nveis socioeconmicos mais elevados a afirmarem que assistem a Rebelde.
72
SARLO, Beatriz. Cenas da vida ps-moderna: intelectuais, arte e videocultura na Argentina. 3. ed. Rio de
73
OROZCO GMEZ, Guillermo. Recepcion televisiva: tres aproximaciones y una razn para su estudio.
Mxico: Universidade Iberoamericana. Cuadernos de comunicacion y practicas sociales, 1991. p.32.
74
Para a atribuio dos nveis socioeconmicos fazemos uso do Critrio de Classificao Econmica Brasil
CCEB, mais conhecido por Critrio Brasil. elaborado pela ABEP (Associao Brasileira de Empresas de
Pesquisa) e utilizado pelas empresas de pesquisa e comunicao, sobretudo, para a diviso das verbas de
publicidade. O CCEB estima o poder de compra dos indivduos e famlias urbanas, com base no LSE
(Levantamento Socioeconmico) do IBOPE (Instituto Brasileiro de Opinio Pblica e Estatstica), classificandoos por classes econmicas, abandonando a pretenso de classificar a populao em termos de classes sociais.
75
OROZCO GMEZ, Guillermo. O telespectador frente televiso. Uma explorao do processo de recepo
televisiva. Communicare, So Paulo, v. 5, n. 1, p.27-42, 1 sem. 2005. p.36.
76
HAMBURGER, Esther. O Brasil antenado: a sociedade da novela. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. p.5355.
23
1.2.4
Recepo e consumo: aproximaes

Alm de todo o exposto, os Estudos de Recepo so imprescindveis tambm
para os estudos do consumo questes cruciais em nossa pesquisa. Isto porque o consumo
material, tal qual a recepo (que se enquadra no nvel do simblico), um processo, no se
resume apenas ao momento do ato da compra de um produto. Da os estreitos laos entre os
dois campos de estudo recepo e consumo.
Partimos da premissa de que somente se consegue perceber como se d
efetivamente o consumo entendendo-se que preciso que se apreenda todo o processo de
construo das necessidades 77 a serem satisfeitas. E tal construo se banha nas mediaes
aqui apontadas. Compreendemos o consumo as prticas de consumo como prtica
sociocultural que envolve no apenas o consumo material ou simblico como
tradicionalmente entendido, mas o consumo como prxis, que dialoga com a cultura.
Ao longo de nosso texto fazemos uso das expresses consumo material e
consumo simblico. Convm, portanto, explicarmos o que entendemos e o que queremos
dizer com cada uma delas. Quando usamos a expresso consumo material estamos fazendo
referncia ao uso que os sujeitos fazem dos bens materiais, dos produtos propriamente fsicos.
J ao falarmos em consumo simblico, estamos tratando das apropriaes que os sujeitos
efetuam das representaes sociais nas quais as mercadorias esto imersas. Contudo, vale
ressaltar que, em verdade, estes dois consumos no so tipos de consumo que existem
separadamente, so duas esferas de um mesmo consumo, so as faces de uma mesma moeda.
Afinal, todo produto material possui uma carga de significados simblicos. Portanto, sempre
que falamos em consumo estamos levando em considerao tanto o mbito material quanto o
mbito do cultural e simblico.
Apenas mais uma considerao: pode ser observado (especialmente no captulo 3)
o emprego da expresso consumo cultural. Com esta expresso, estamos querendo designar
77
Utilizamos o termo necessidade aqui de acordo com a concepo de Marx. En opinin de Marx, la reduccin
del concepto de necesidad a la necesidad econmica constituye una expresin de la alienacin (Capitalista) de
las necesidades, en una sociedad en la cual el fin de la produccin no es la satisfaccin de las necesidades, sino la
valorizacin del capital, en la que el sistema de necesidades est basado en la divisin del trabajo y la necesidad
slo aparece en el mercado, bajo la forma de demanda solvente. [] En sus [Marx] obras la tendencia principal
estriba en considerar los conceptos de necesidad como categoras extraeconmicas e histrico-filosficas, es
decir, como categoras antropolgicas de valor, y por consiguiente no susceptibles de definicin dentro del
sistema econmico. (HELLER, Agnes. Teora de las necesidades en Marx: historia, ciencia, sociedad.
Barcelona: Pennsula, 1978. p.24-26).
24
as prticas de consumo que os atores sociais fazem das mercadorias culturais, como a
televiso, a prpria telenovela, o cinema, a msica, entre outras.
1.3
Anlise de Discurso 78
Abordamos neste momento aspectos concernentes ao aporte terico para a anlise
da parte emprica de nosso estudo. Compartilhando do pensamento de Baccega, consideramos

a linguagem como porta de entrada para os estudos de comunicao.
[...] Consideramos categorias fundamentais para os estudos do campo da
comunicao as conquistas da Anlise de Discurso, sobretudo as da Escola Francesa
(Pcheux et al.), que nos possibilitam desvelar a materialidade da articulao das
cincias sociais, o conhecimento do percurso das apropriaes ocorridas, vez que
permitem revelar o discurso como o lugar em que linguagem e ideologia (pontos de
vista, idias, contedos, temticas etc.) se manifestam de modo articulado. 79
Por este motivo que, aps termos empreendido o estudo emprico de recepo, e
sendo o nosso corpus formado em sua totalidade por enunciados 80 (sejam orais ou escritos),
fizemos grande parte da apreciao do material coletado em campo por meio da Anlise de
Discurso.
Dessa forma, julgamos que o mais adequado seria procedermos com a Anlise de
Discurso de linha francesa pelo fato de ela levar em considerao diversos aspectos que
remetem ao sujeito e suas prticas e, pois, identidade um dos focos de nosso estudo. A
chamada Escola francesa de Anlise de Discurso emergiu na metade dos anos de 1960. Hoje,
em um sentido mais amplo, abrange as pesquisas em Anlise de Discurso que possuem em
comum certas caractersticas, como a importncia dada ao interdiscurso, ao sujeito no
discurso e relao entre a formao discursiva e seu contexto. Podemos dizer que a Anlise
de Discurso preocupa-se com a relao da linguagem com suas condies de produo; a
relao da linguagem com sua exterioridade.
A Anlise de Discurso, portanto, diferencia-se da Lingstica porque esta estuda o
texto nele mesmo e por ele mesmo e no leva em considerao reflexes sobre os significados
e sobre as condies scio-histricas de produo do texto. A Anlise de Discurso de
78
Adotamos a expresso Anlise de Discurso, com iniciais em letras maisculas e com a preposio de para
designar o campo de estudos a que se refere. Por exemplo, na frase: A Anlise de Discurso de linha francesa
leva em considerao aspectos como.... Por sua vez, empregamos a expresso anlise do discurso, com
iniciais em letras minsculas e com a preposio do quando nos referimos a algum discurso em particular. Por
exemplo, na frase: A anlise do discurso do jovem entrevistado levou-nos a concluir que....
79
BACCEGA, Maria Aparecida. O gestor e o campo da comunicao. In: BACCEGA, Maria Aparecida
(org.). Gesto de processos comunicacionais. So Paulo: Atlas, 2002. p.20.
80
Independente de diversas distines de vrios autores, consideramos em nosso texto discurso, fala e
enunciado como sinnimos.
25
tradio europia e principalmente francesa usando inicialmente de conceitos da

Lingstica, passa a considerar os dizeres em articulao com o contexto, com o que exterior
ao discurso. Um dos autores inaugurais da Escola francesa de Anlise de Discurso Michel
Pcheux. Este elabora seus conceitos fazendo uso da noo de formao discursiva, de
Foucault (Arqueologia do saber) e de formao ideolgica, de Althusser (Aparelhos
Ideolgicos de Estado). 81
Ressaltamos de antemo que nossas anlises dos discursos coletados que se
encontram ao longo do corpo destes escritos so interpretaes e estas so, pois, de natureza
subjetiva, fruto de nossas leituras e vivncias. Por conseguinte, so interpretaes relativas.
Assim, seriam possveis compreenses outras se outros fossem nossos pontos de vista,
experincias, repertrio terico, trajetria e condies de produo. Mesmo os leitores podem
acabar por fazer consideraes diversas das nossas. Isso tudo para dizermos que as nossas
anlises que compem este estudo no podem ser tomadas como absolutas e sim, talvez,
como provisrias ou inacabadas. Enfim, a autora deste trabalho [...] um indivduo/sujeito,
resultado dos discursos sociais, com um sistema de referncias por ela interpretado, a qual
interage com a realidade, apropriando-se dela de acordo com seus valores 82 .
Neste momento, registramos certos aspectos tericos que serviram de base para as
nossas anlises (item 1.3.1), como o no-dito, o interdiscurso, o esquecimento, etc., e
comeamos a traar um paralelo entre esses conceitos e os discursos coletados 83 de nossos
sujeitos pesquisados. Nos prximos captulos (principalmente no captulo 3) possvel a
leitura mais completa dos resultados de nossas anlises.
1.3.1
Elementos
Neste espao queremos dedicar-nos explanao de conceitos que transpassam a
teoria da Anlise de Discurso. Ao mesmo tempo em que vamos apresentando os aspectos da

anlise de discurso que norteiam nosso olhar, damos os primeiros passos nas interpretaes
dos enunciados que colhemos na pesquisa de campo. Ou seja, transpomos para a nossa
realidade o nosso objeto de estudo as abordagens dos diversos autores de Anlise de
Discurso com os quais trabalhamos.
81
BRANDO, Helena H. Nagamine. Introduo anlise do discurso. 6. ed. Campinas, SP: Editora da
Unicamp, 1997. p.18.
82
BACCEGA, Maria Aparecida. Palavra e discurso: histria e literatura. So Paulo: tica, 2003. p.16.
83
Utilizamos para estas anlises discursos coletados em todas as fases empreendidas em campo: abordagens no
show de RBD, questionrios quanti-qualitativos, grupo focal e entrevistas em profundidade.
26
1.3.1.1 Condies de produo do discurso

O ambiente em que nasceram e vivem, os ensinamentos e valores recebidos da
famlia, a educao recebida na escola, os meios de informao a que tm acesso e demais
agentes construtores da viso de mundo e do ser do sujeito formam o repertrio que
constri os discursos e, assim, constituem o domnio das condies de produo do discurso.
Alm deste mbito mais amplo, pr-adquirido, as condies de produo ainda abarcam o
momento da fala, pois cada situao de fala acontece em circunstncias tais que exigem
determinados comportamentos e discursos. As condies de produo so o que condiciona
o discurso 84 . Enfim, so elementos exteriores ao discurso, elementos no lingsticos que
condicionam sua construo.
Assim, em nossa pesquisa de campo, tanto ao responder ao questionrio ou ao
participar do grupo focal, podemos indagar-nos se, no contexto da situao em sala de aula, o
que cada jovem respondeu o que ele pensa mesmo ou o que ele acha que a escola quer que
ele diga? Um exemplo o que aconteceu quando, no grupo focal, mostramos uma cena em
que o personagem Diego embriaga-se e cai na piscina (vide apndice H). Questionamos os
jovens se era correto o personagem ter bebido tanto e todos os alunos juntos se manifestaram
e falaram um no em unssono. E dois alunos complementaram com os seguintes
enunciados: Ele podia morrer, ter se afogado e , se no tivesse ningum, poderia ter
morrido afogado. Como ser o comportamento efetivo desses jovens na mesma situao?
Figura 1 Cena em que o personagem Diego cai na piscina

Fonte: DVD Rebelde, 2007
84
CHARAUDEAU, Patrick e MAINGUENEAU, Dominique. Dicionrio de anlise do discurso. 2. ed. So

Paulo: Contexto, 2006. p.114.
27
O mesmo acontece nas abordagens que realizamos no show de RBD. A situao

social mais imediata e o meio social mais amplo determinam completamente e, por assim
dizer, a partir do seu prprio interior, a estrutura da enunciao. 85 Ou seja, os discursos dos
jovens foram interpelados pelas circunstncias singulares do momento da entrevista a
gritaria toda vez que passava o carro de reportagens do SBT, a euforia de estar a poucas horas
de ver seus dolos, etc. e tambm pelas demais condies gerais em que se encontram ou nas
quais cresceram: contexto cultural, social, econmico, poltico, o momento histrico, a faixa
etria, enfim, toda a conjuntura atual.
1.3.1.2 Interdiscurso
Os [...] sentidos j ditos por algum, em algum lugar, em outros momentos,
mesmo muito distantes, tm um efeito sobre o que [...] 86 o sujeito diz. Parece-nos que esta
descrio sintetiza bem o que o interdiscurso.
Assim, um enunciado que identificamos como reproduo de um j-dito, um que
est em circulao na sociedade, est inscrito na fala a seguir: [no gosto da personagem]
Sol, porque ela uma loira burra. H um certo esteretipo vigente de que as mulheres loiras
so burras e a podemos perceber como o jovem o reproduz. Outro caso que destacamos
ocorre quando perguntamos aos jovens a opinio de seus pais a respeito de Rebelde. O jovem
responde que eles [os pais] acham que influencia muito para o lado negativo.
Provavelmente esse jovem ouviu de seus pais ou de outros conhecidos que a televiso m
influncia para as pessoas, ento incorporou esta enunciao e, na ocasio da pesquisa,
propagou-a.
Enfim, interdiscurso [...] o conjunto das unidades discursivas com as quais ele
[o discurso] entra em relao: [...] poder-se- tratar dos discursos citados, dos discursos
anteriores do mesmo gnero, dos discursos contemporneos de outros gneros, etc. 87 Assim,
por exemplo, podemos pegar o enunciado da menina que diz que gosta da Lupita porque ela
no precisa de maquiagem pra ficar bonita. Descartando discursos como os que a mdia em
geral transmite, a menina parece trazer tona um discurso que tem comeado a ganhar fora
nos ltimos tempos: um discurso de valorizao da beleza natural da mulher, como a
85
ORLANDI, Eni Puccinelli. Anlise de discurso: princpios e procedimentos. 7. ed. Campinas, SP: Pontes,
2007. p.31.
87
MAINGUENEAU, Dominique. Termos-chave da anlise do discurso. Belo horizonte: Ed. UFMG, 1998. p.86.
86
28
mensagem que tenta passar a campanha pela real beleza 88 da marca de cosmticos Dove,
que tenta incentivar a valorizao da diversidade, da beleza das mulheres de diversos biotipos.
1.3.1.3 No-dito
O no-dito, ou o implcito, o que no est presente no enunciado de modo tcito,
so subentendidos. Podemos proceder ento [...] procurando escutar o no-dito naquilo que
dito, como uma presena de uma ausncia necessria. Isso porque [...] s uma parte do dizvel
acessvel ao sujeito pois mesmo o que ele no diz (e que muitas vezes ele desconhece)
significa em suas palavras 89 .
Por exemplo, quando o jovem diz: o que eles [os pais] acham [de Rebelde] eu
no sei, s sei que eles assistem denota que parece no haver muita conversa entre os pais e o
filho, pois o filho no tem idia da opinio dos pais. Ou quando a menina fala que gosta da
personagem Ma [...] porque ela prefere fingir que Barbie ou criancinha do que ser mulher
metida, podemos a inferir que a menina se identifica com a personagem citada, que possui
em torno de 15 anos, justamente porque tem um comportamento mais infantil que se
aproxima da idade da menina, que tem 10 anos. E talvez ela considere que h outras
personagens em Rebelde que, diferente de Ma, so metidas e comportam-se como adultas.
1.3.1.4 Esquecimento
Falamos aqui de dois tipos de esquecimento. Um deles aquele esquecimento que
nos faz pensar que s h um modo de dizer o que queremos. Percebemos este esquecimento,
por exemplo, na fala de um jovem da escola pblica. Ele diz: eles [os pais] no me probem
de assistir novela Rebelde. Em vez de usar a expresso no me probem, poderia ter
utilizado deixam-me (ex.: meus pais deixam-me assistir novela). Dessa maneira,
expressaria muito mais a permisso de assistir telenovela do que ao combinar numa
sentena um termo de negao (no) com um termo que exprime restrio (probem).
Mas o sujeito enunciador esquece que pode falar usando outras palavras. Isto porque [...] o
esquecimento estruturante. Ele parte da constituio dos sujeitos e dos sentidos. As iluses
88
CAMPANHA pela real beleza. Dove. Disponvel em: <http://campanhapelarealbeleza.com.br> Acesso em: 11
jan. 2008.
89
2007. p.34.
29
no so defeitos, so uma necessidade para que a linguagem funcione nos sujeitos e na

produo de sentidos. 90 Isto , esse esquecimento, esse tirar da memria fundamental.
O outro esquecimento, que at mais importante, o que possibilita que
tenhamos [...] a iluso de ser a origem do que dizemos quando, na realidade, retomamos
sentidos pr-existentes. 91 Afinal,
quando nascemos os discursos j esto em processo e ns que entramos nesse
processo. Eles no se originam em ns. Isso no significa que no haja singularidade
na maneira como a lngua e a histria nos afetam. Mas no somos o incio delas.
Elas se realizam em ns em sua materialidade. 92
Dessa forma, podemos ver este segundo esquecimento quando os jovens

respondem o que ser rebelde: (1) pra mim significa, assim, pensar muito bem antes de
fazer e ser rebelde contra o mal. Voc ser rebelde com causa. Rebelde contra as injustias do
mundo ou (2) como eu costumo dizer, rebelde com causa. Pra poder se rebelar contra a
guerra, contra as coisas ms que existem no mundo. De fato, parece mesmo que esses jovens
se posicionam como enunciadores de discursos inaugurais, quando bem o contrrio, esto
reproduzindo discursos j presentes na sociedade.
1.3.1.5 Parfrase e polissemia
Generalizando, a parfrase a repetio, a conservao de idias anteriores e a
polissemia a diferena, a multiplicidade de sentidos.
Se toda vez que falamos, ao tomar a palavra, produzimos uma mexida na rede de
filiao dos sentidos, no entanto, falamos com palavras j ditas. E nesse jogo entre
parfrase e polissemia, entre o mesmo e o diferente, entre o j-dito e o a se dizer que
os sujeitos e os sentidos se movimentam, fazem seus percursos, (se) significam. 93
A relao entre parfrase e polissemia, portanto, faz emergir os sentidos: os

mesmos ou novos.
Em literatura, parfrase a reafirmao em palavras diferentes, do mesmo
sentido de uma obra escrita. 94 Parfrase pode ser equiparada traduo: traduzir
determinado texto para a mesma lngua, mesmo que no seguindo as palavras com exatido,
mas mantendo-se o sentido 95 . Com isto, parfrase [...] fazer corresponder a cada enunciado
90
Ibid., p.36.
Ibid., p.35.
92
Ibid., p.35.
93
Ibid., p.36.
94
SANTANNA, Affonso Romano. Pardia, Parfrase e Cia. 5. ed. So Paulo: tica, 1995. p.17.
95
Ibid., p.18.
91
30
outros enunciados desta mesma lngua considerados sinnimos e semanticamente

equivalentes [...]. 96 Esta a repetio sobre a qual falamos no incio.
Em nossa pesquisa de campo a parfrase pode ser notada nas respostas dadas
pergunta de qual personagem de Rebelde voc gosta menos?. Obtivemos respostas como:
[A Sol]. A personagem dela era horrvel, n. Uma pessoa... frvola, que acha que melhor
que todo mundo. Porque tem dinheiro, porque bonita...; [A Lola]. Ai, porque ela muito
chata. Falsa demais. Porque ela, assim, sei l, fazia muita maldade com as pessoas e [A
Sol]. Porque ela sempre queria separar os casais. Era a m, assim, vamos se dizer. Podemos
perceber nestes discursos uma idia nuclear de personagem ruim, assim como a maldade
ocupando uma posio central. Ou seja, produzem-se diferentes formulaes do mesmo dizer
sedimentado. 97 Isto a parfrase.
Agora, retomamos a polissemia. Esta, em relao parfrase, no mais
repetio, mas [...] deslocamento, ruptura de processos de significao. 98 Por exemplo,
vemos transparecer nos discursos de nossos jovens que, do ponto de vista dos alunos, Rebelde
retrata a realidade, enquanto do ponto de vista dos professores (de acordo com as falas dos
alunos), Rebelde vista como fantasia, como uma produo irreal. Ou seja, um mesmo
produto cultural miditico Rebelde sendo recebido, lido e interpretado de maneiras
diferentes, possibilitando a gerao de uma rede de sentidos, sentidos s vezes distintos.
Igualmente, a polissemia, a diferena de significaes que os receptores do s mensagens
recebidas da mdia, est presente quando analisamos os enunciados que nossos entrevistados
deram para a questo para voc, o que significa ser rebelde?. H a emergncia de uma srie
de sentidos.
Os
integrantes
do
nvel
socioeconmico
A,
ao
responderem a
este
questionamento, dividem-se claramente em dois grupos, os que vinculam a palavra rebelde a

independente e os que a vinculam a extrovertido. Fornecem-nos definies do tipo: ser
rebelde ser livre (ter liberdade); poder fazer o que quiser na hora que quiser; ser
independente e ter atitude; ser uma pessoa travessa; ser legal e ser tudo e ser
descolado.
J nos discursos dos jovens de nvel socioeconmico B a maior ocorrncia da
definio bastante generalista de rebelde como ser legal. Em verdade, legal uma palavra
de significado to aberto que deixa de ter valor para a compreenso do que foi dito. E
96
Ibid., p.20.
2007. p.36.
98
Ibid., p.36.
97
31
comeamos a encontrar, neste nvel socioeconmico, jovens que no responderam ou

disseram no saber responder a questo proposta. Tambm encontramos as categorias
independente e extrovertido que apareceram nos discursos dos jovens de nvel
socioeconmico A: ser rebelde ser uma pessoa firme e forte; significa carter e bom
senso; ter muita atitude e ser independente; ser extrovertido e divertido.
No nvel socioeconmico C ocorre uma divergncia de discurso em relao aos
dois nveis imediatamente superiores. Aparece um sentido mais negativo de rebelde, com
expresses como: ser rebelde ser desobediente; ser uma criana malcriada e
respondona; quando no segue as regras, muito impaciente; significa jovens
bagunceiros; significa desobedecer aos pais, mal educado e ignorante; ser mal educado e
que no fica respeitando os mais velhos e significa ser muito respondona, agitada.
Percebemos nesses enunciados que chamamos de negativos a presena de valores
conservados pela cultura que, em geral, no so seguidos apenas ditos pela gerao que os
divulga. So tradicionais. A rigor, esse rebelde que emerge no discurso dos integrantes de
nvel socioeconmico C um rebelde que se revolta somente contra a microestrutura no
ambiente de sua casa ou no ambiente da escola, por exemplo e no se interessa pela esfera
social mais ampla.
Enfim, as definies de ser rebelde derivam de diversos stios de
significao 99 , produzindo novos sentidos para o termo. Com isto, ressaltamos, desde j,
uma importante constatao de nosso estudo. No processo de recepo de Rebelde, as
ressignificaes operadas pelos receptores fazem emergir novas conceituaes de rebeldia que
nos parecem fundamentais destacar. Seus receptores esvaziam o significado de rebeldia em
dois sentidos. Primeiro porque afirmam que rebelde ser legal, expresso esta que, por
exprimir um grande nmero de atributos positivos, acaba por ser muito generalista e retira de
rebelde a carga de revolta que possui. Segundo, porque a rebeldia, que at ento remetia a
uma tentativa de ao de mudana da macroestrutura e a uma ida de encontro autoridade
constituda na busca de uma modificao profunda dos valores da sociedade, passa a ser,
conforme os receptores de Rebelde, uma revolta que se esgota na microestrutura no mbito
da escola e da famlia. Restringe-se simplesmente j conhecida crise da adolescncia: o
jovem briga com os pais por causa de alguma questo insignificante (importante apenas para
o jovem, como a insistncia, frente negao dos pais, em pedir-lhes dinheiro para comprar
99
Ibid., p.39.
32
uma roupa cara para ir balada), e no questiona, por exemplo, a instituio familiar. Em
suma, a telenovela Rebelde altera a noo de rebelde.
Consideramos que um caminho adequado para pensarmos sobre essa postura de
agir microssocialmente passa pelo que diz Ronsini:
no final das contas, o desejo de liberdade, a ousadia e o inconformismo se resumem
ao poder de comprar um estilo prprio e os significados que caracterizam a
juventude contempornea acabam por estar em comunho com a economia
capitalista. 100
De certa maneira, Ronsini consegue resumir bem a articulao entre consumo e

identidades agenciada por uma telenovela que possui um ttulo que remete transgresso, mas
que inserida na cultura miditica parece esvaziar-se de sentidos concretamente
transformadores.
1.4
1.4.1
Procedimentos metodolgicos
Consideraes introdutrias
Por vezes, ao lermos determinados textos (artigos em publicaes cientficas,
livros ou mesmo dissertaes de Mestrado e teses de Doutorado) que, por exemplo, trazem
resultados de uma pesquisa de recepo, sentimos falta de saber com maior aprofundamento
cada procedimento efetuado no trabalho de campo: com a respectiva descrio de locus,
amostra, material de apoio utilizado, etc. Em uma dissertao de Mestrado essas informaes
constam no projeto de pesquisa apresentado no momento da Qualificao. Mas este no est
disponvel para consulta do pblico em geral nas bibliotecas das faculdades e, no estudo
finalizado (dissertao), essas informaes s vezes encontram-se diludas ao longo dos
escritos, dificultando sua compilao e compreenso do todo. O que ocorre tambm, agora no
caso de um artigo de peridico, que h apenas uma simples meno das etapas da
investigao em campo, sem maiores explanaes. Essa ausncia at justificvel porque, na
maioria dos casos, o objetivo primordial de muitos textos no a exposio exaustiva desses
procedimentos e sim a apresentao das consideraes deles decorrentes. Por esta razo e
por pensarmos que a natureza desta pesquisa permite , optamos por incluir neste espao,
detalhadamente, os passos que trilhamos no caminhar de nossa pesquisa de campo.
100
RONSINI, Veneza Mayora. Mdia, cultura e classe: a ordem da diferena. In: 16 ENCONTRO ANUAL
DA ASSOCIAO NACIONAL DOS PROGRAMAS DE PS-GRADUAO EM COMUNICAO, 2007,
Curitiba. Anais do 16 Encontro Anual da Associao Nacional dos Programas de Ps-graduao em
Comunicao. Curitiba: Comps, 2007. p.14-15.
33
Seguindo o pensamento de Lopes, embasamos nossa pesquisa em uma estratgia

interdisciplinar e de multimtodos. A autora desenvolve esta proposta 101 baseada no fato de o
fenmeno comunicacional ser complexo e multidimensional, exigindo para seu estudo mais
de uma disciplina e mais de um mtodo de investigao. De acordo com Morin, este para
alm das disciplinas faz progredir as cincias:
[...] seja pela circulao de conceitos ou de esquemas cognitivos; seja pelas invases
e interferncias, seja pelas complexificaes de disciplinas em reas
policompetentes; seja pela emergncia de novos esquemas cognitivos e novas
hipteses explicativas; e seja, enfim, pela constituio de concepes organizadoras
que permitam articular os domnios disciplinares em um sistema terico comum. 102
Tambm compartilhamos da noo de que pesquisas que envolvem a anlise dos

processos de produo e recepo possuem abordagem metodolgica multi-estratgica, que
permite a utilizao de vrias tcnicas e instrumentos de observao de carter direto ou
indireto. 103 Com isto, sendo nossa pesquisa emprica um estudo de recepo, justificamos
sua organizao em procedimentos que congregam tcnicas que se aproximam da natureza
qualitativa com tcnicas que se aproximam da natureza quantitativa. parte da pesquisa
terica, de investigao bibliogrfica, nossa pesquisa de campo foi composta de trs fases,
com mtodos distintos: aplicao de questionrio (fase 1), realizao de grupo focal 104 ou
discusso em grupo (fase 2) e realizao de entrevistas em profundidade (fase 3). Mas, ainda
antes dessas trs fases, efetuamos duas etapas que podemos chamar de (etapa 1) observao
participante e (etapa 2) pesquisa participante.
Antes de tudo antes de comearmos a apresentao detalhada de cada passo
tomado , abrimos aqui um parntese para registrarmos explicitamente a dificuldade que
tivemos para conseguir locais (escolas ou organizaes do Terceiro Setor) para
empreendermos cada fase da pesquisa de campo. Entramos em contato com instituies como
Escolas e ONGs porque visualizamos nelas um facilitador: trabalharem junto ao pblico por
ns desejado, no exigindo de ns a formao de grupos por conta prpria. A primeira fase,
por ter sido planejada para o ms de dezembro (2006), foi realmente difcil sair do papel. Em
verdade, s conseguimos essas escolas por intermdio de pessoas conhecidas de Baccega
dentro de cada uma das instituies escolares e que ento mediaram nossa comunicao com
101
LOPES, Maria Immacolata Vassallo de. Pesquisa em comunicao. 8. ed. So Paulo: Edies Loyola, 2005.
p.105-110.
102
MORIN, Edgar. A cabea bem-feita: repensar a reforma, reformar o pensamento. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 2000. p.112.
103
BACCEGA, Maria Aparecida. O impacto da publicidade no campo comunicao/educao. Cadernos de
Pesquisa ESPM. So Paulo, ano 1, n. 3, p.11-91, set/out 2005. p.17.
104
Apesar de considerarmos discusso em grupo sinnimo de grupo focal, adotamos como padro a
expresso grupo focal, utilizada por Costa. (COSTA, Maria Eugnia Belczak. Grupo focal. In: DUARTE,
Jorge e BARROS, Antonio (orgs.). Mtodos e tcnicas de pesquisa em comunicao. So Paulo: Atlas, 2005).
34
o profissional responsvel e permitiram nossa entrada. Para as fases seguintes, como no

conseguimos autorizao da escola particular para darmos continuidade pesquisa, entramos
em contato com mais trs escolas da rede privada de ensino. Infelizmente, com o longo prazo
entre o nosso contato inicial e a resposta de cada escola, chegamos ao ms de dezembro
novamente (2007) e tivemos recusadas nossas tentativas nas trs escolas. Fizemos contatos
com duas ONGs, os quais tambm foram infrutferos. Lamentavelmente no conseguimos
mais entrevistas em profundidade como havamos planejado.
1.4.2
Contextualizaes
Traamos uma breve apresentao de cada locus da pesquisa para ser possvel
visualizar um panorama de cada ambiente.

A) Escola Municipal de Ensino Fundamental Profa. Joaninha Grassi Fagundes
A Escola Municipal de Ensino Fundamental Profa. Joaninha Grassi Fagundes
oferece todo o Ensino Fundamental (1 8 sries) e tambm Educao de Jovens e Adultos
(EJA). Esta escola est localizada na Rua Alberto Andal, n 36 (Bairro Freguesia do ),
Zona Norte da cidade de So Paulo. Criada em fevereiro de 1961 com o nome de Escolas
Agrupadas do Parque So Luiz, passou a ter a atual denominao a partir de abril de 1969. H
na Escola uma biblioteca, um laboratrio de informtica com aproximadamente 20
computadores, um laboratrio de cincia, uma quadra de esportes coberta e duas descobertas.
O nome da Escola em homenagem a Joanna Grassi Fagundes, profissional com dedicao
de 38 anos rea da Educao, como Professora, Diretora de Jardim de Infncia, trabalhos
junto a Secretaria da Educao do Estado de So Paulo e demais atividades.
Figura 2 Fotografia do ambiente externo Escola Joaninha Grassi Fagundes

Fonte: Escola Joaninha Grassi Fagundes, 2007
35
Segundo o IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (Censo

Demogrfico 2000), o rendimento mdio dos chefes de famlia do Distrito Freguesia do
/Brasilndia (local em que se encontra a Escola Profa. Joaninha Grassi Fagundes) de R$
777,74 (enquanto a mdia no municpio de So Paulo de R$ 1.325,43 mensais). Segundo a
mesma fonte, a mdia de anos de estudo dos chefes de famlia no Distrito Freguesia do
/Brasilndia de 6,55 anos (enquanto a mdia no municpio de So Paulo de 7,67 anos) e
a taxa de analfabetismo na regio de 5,83% (contra a mdia de 4,88% do municpio de So
Paulo). A taxa de crescimento anual da populao favelada neste mesmo Distrito de 3,68%
(contra 2,97% no municpio de So Paulo) e de acordo com o Censo Demogrfico 1991-2000,
a taxa de urbanizao de 97,75%. 105
B) Colgio So Lus
O Colgio So Lus uma instituio escolar de carter privado que oferece os
seguintes nveis de ensino: Creche, Pr-escola, Ensino Fundamental, Ensino Mdio e
Educao Profissional. Localiza-se na Zona Central da cidade de So Paulo, no Bairro
Cerqueira Csar (Rua Haddock Lobo, n 400). um colgio de tradio jesuta: o segundo
colgio do Brasil criado pelos jesutas. Foi fundado pelos padres jesutas no ano de 1867 em
Itu (interior do Estado de So Paulo) e transferido para a Capital no ano de 1918. Possui uma
ampla infra-estrutura: parque de informtica com mais de 150 computadores; biblioteca com
mais de 400 mil volumes; laboratrios de Fsica, Qumica, Biologia/Cincias, Matemtica e
Lnguas; auditrio; trs quadras internas e sete externas; um ginsio; uma piscina aquecida;
restaurante e lanchonete.
O Bairro Cerqueira Csar (onde se situa o Colgio So Lus) faz parte do Distrito
Jardim Paulista que, por sua vez, pertence subprefeitura de Pinheiros. De acordo com o
Censo Demogrfico 2000, Pinheiros possui uma taxa de analfabetismo de 0,94% (contra a
mdia de 4,88% do municpio de So Paulo) e a mdia de anos de estudo dos chefes de
famlia em Pinheiros de 12,67 anos (enquanto a mdia do municpio de So Paulo de 7,67
anos). Segundo a mesma fonte, em Pinheiros o rendimento mdio dos chefes de famlia de
R$ 4.402,84 (contra a mdia de R$ 1.325,43 do municpio de So Paulo). Pinheiros possui
105
SO PAULO. Prefeitura Municipal da Cidade de So Paulo. Sumrio de dados 2004. Disponvel em:
<http://ww2.prefeitura.sp.gov.br//arquivos/secretarias/governo/sumario_dados/ZN_freguesia_Caderno03.pdf>.
Acesso em: 21 jul. 2007.
36
uma taxa de urbanizao de 100% e a taxa de crescimento anual da populao favelada

negativa, de - 29% (enquanto a mdia do municpio de 2,97% anuais). 106
1.4.3
O passo a passo
1.4.3.1 Etapas preliminares

Antes de realizarmos os procedimentos metodolgicos que dariam origem ao
nosso corpus definitivo, efetuamos duas etapas que fazem parte do que estamos chamando de
investigao exploratria: uma espcie de pr-teste mais elaborado. Na primeira etapa ns
apenas ficamos na posio de observadores e, na segunda, interferimos no evento.
Eventualmente, aproveitamos muitos discursos exteriorizados nestas etapas, pois foram muito
ricos.
A) Observao participante 107
O que denominamos observao participante ocorreu na ocasio do show de RBD,
no dia 07 de outubro de 2006, no estdio do Morumbi, em So Paulo. Tivemos a oportunidade
de entrar no show e, fazendo parte da platia, inserimo-nos anonimamente no grupo
pesquisado e vivemos os mesmos momentos que os seus membros experienciaram. Foi uma
oportunidade nica para aproximarmo-nos destes jovens e ver de perto o sentimento que
cultivam pelo produto miditico RBD. Acompanhamos pessoalmente a sua fascinao: choros
e berros estridentes, gritos de eu te amo, alternados com o canto das letras das msicas que
estavam na ponta da lngua.
B) Pesquisa participante 108
Seis meses aps a primeira etapa (descrita acima), empreendemos uma
metodologia similar. A diferena que desta vez chegamos a efetivamente abordar os
receptores, fazendo-lhes questionamentos sobre a telenovela Rebelde, os seus personagens
favoritos, a banda RBD e sobre a compra de produtos da marca Rebelde-RBD. E esta
106
SO PAULO. Prefeitura Municipal da Cidade de So Paulo. Sumrio de dados 2004. Disponvel em:
<http://ww2.prefeitura.sp.gov.br//arquivos/secretarias/governo/sumario_dados/ZO_PINHEIROS_Caderno31.pdf
>. Acesso em: 21 jul. 2007.
107
Adotamos a nomenclatura sugerida por Peruzzo. (PERUZZO, Cicilia Maria Krohling. Observao
participante e pesquisa-ao. In: DUARTE, Jorge e BARROS, Antonio (orgs.). Mtodos e tcnicas de pesquisa
em comunicao. So Paulo: Atlas, 2005. p.133).
108
O questionrio aplicado nesta pesquisa corresponde ao questionrio 1 (apndice A) e a transcrio das
abordagens efetuadas junto aos jovens corresponde transcrio 1 (apndice E).
37
abordagem que designamos pesquisa participante. Em tempo, a pesquisa participante

consiste na insero do pesquisador no ambiente natural de ocorrncia do fenmeno e de sua
interao com a situao investigada 109 .
Esta etapa aconteceu por ocasio do show de RBD que ocorreu em So Paulo no
dia 26 de abril de 2007. Com a autorizao dos organizadores, permanecemos do lado de fora
do local do show (casa de espetculos Via Funchal) e interagimos com os jovens que
aceitaram responder aos nossos questionamentos.
Figura 3 Fotografia da parte externa ao local do show de RBD

Fonte: Casa de espetculos Via Funchal, 2007
Dessa vez, pudemos observar aspectos como a interao dos receptores com a
imprensa, as reaes emotivas do pblico e demais comportamentos. Definitivamente, com
esta aproximao aos receptores as duas etapas do que chamamos de investigao
exploratria captamos singularidades que foram teis para a continuidade da pesquisa. No
total, abordamos 28 jovens neste show: pequeno contingente bastante revelador, cuja anlise
muito colaborou para o todo da anlise dos discursos dos receptores de Rebelde-RBD.
1.4.3.2 Fases posteriores
Adotamos escolas como locus principal para a coleta de dados, pelo fato de serem
instituies agregadoras do pblico que queramos atingir: crianas e adolescentes entre 10 e
13 anos de idade, sempre da cidade de So Paulo. Para cada fase, buscamos manter a
distino entre os nveis socioeconmicos, pelo contraste escola pblica/escola particular. O
locus que rene jovens de nveis socioeconmicos inferiores manteve-se o mesmo durante as
109
PERUZZO, Cicilia Maria Krohling. Observao participante e pesquisa-ao. In: DUARTE, Jorge e
BARROS, Antonio (orgs.). Mtodos e tcnicas de pesquisa em comunicao. So Paulo: Atlas, 2005. p.125.
38
trs fases: a Escola Municipal de Ensino Fundamental Profa. Joaninha Grassi Fagundes,
localizada no bairro Freguesia do , com a maior parte de seus alunos sendo moradores do
prprio bairro e pertencentes ao nvel socioeconmico C.
J o locus escolhido por reunir jovens de nvel socioeconmico mais elevado se
concentra apenas na fase 1. Nesta, ento, trabalhamos junto ao Colgio So Lus, instituio
situada no bairro Cerqueira Csar e em que prevalecem alunos dos nveis socioeconmicos A
e B. Porm, no conseguimos dar continuidade pesquisa neste Colgio. Verificamos (com
base no que j havamos levantado) que os receptores de Rebelde se concentram mais no nvel
socioeconmico C, o que corrobora com Hamburger 110 , a qual afirma que os consumidores de
nvel socioeconmico C so os consumidores de telenovela por excelncia. Logo, apesar da
ausncia das 2 e 3 fases na escola particular, o prejuzo aos objetivos da pesquisa foi mais
restrito.
Para a fase 1, ocorrida em 2006, escolhemos alunos de 4 e 6 sries (ou 5 e 7
anos respectivamente, de acordo com a nomenclatura de cada escola). Nas fases 2 e 3, que
foram empreendidas no ano seguinte, escolhemos exclusivamente a 5 srie (ou 6 ano), que
abarca os alunos que concluram a 4 srie (ou 5 ano) no final de 2006 (srie esta por ns
pesquisada no ano anterior). Optamos por este deslocamento de sries de um ano para o outro
em virtude de as fases terem ocorrido em anos letivos distintos para podermos, na Escola
Joaninha Grassi Fagundes, permanecer com ao menos alguns alunos nas trs fases. Dessa
forma, nesta escola, as quatro alunas com as quais realizamos as entrevistas em profundidade
(fase final da pesquisa) participaram das trs fases do estudo.
A) Fase 1: questionrio 111
A fase 1 corresponde aplicao de um questionrio quanti-qualitativo com
perguntas abertas e fechadas. Este teve como finalidade investigar os hbitos de consumo
cultural em geral consumo de televiso, cinema, rdio, livros, revistas, etc. , assim como as
mediaes mais presentes no processo de recepo de Rebelde entre as quais o gnero, o
zapping, a famlia, a escola, o sexo e o nvel socioeconmico e o dilogo que os sujeitos
entrevistados mantm com este produto ficcional televisivo. Tentamos identificar em que
lugar os jovens assistem telenovela, com quem comentam, quais as interpretaes que fazem
e quais as interpretaes que fazem as pessoas com quem assistem, se que assistem com
algum, etc. O questionrio foi respondido por 333 alunos de 4 e 6 sries: 179 alunos da
110
111
O questionrio aplicado nesta pesquisa corresponde ao questionrio 2 (apndice B).
39
escola pblica (113 alunos da 4 srie e 66 alunos da 6 srie) e 154 alunos da escola
particular (94 alunos da 4 srie e 60 alunos da 6 srie). Destes, selecionamos os
questionrios mais representativos para trabalharmos nossas anlises: os 53 alunos que
responderam que assistiam a Rebelde (43 alunos da escola pblica e 10 alunos da escola
particular).
B) Fase 2: grupo focal 112
Optamos, na fase 2, por grupo focal porque [...] tem grande potencial para
complementar pesquisas quantitativas [...] 113 , como o questionrio que aplicamos na fase 1
de nosso estudo. Na ocasio do grupo focal, apresentamos trechos da telenovela Rebelde (vide
apndice H) para os jovens comentarem e exporem as suas opinies. Foram trechos que
consideramos relevantes mesclados com trechos que foram citados pelos entrevistados no
questionrio da fase 1 como sendo cenas de que gostaram bastante. O propsito foi
complementarmos, com discursos orais, os discursos escritos coletados nos questionrios.
Realizamos um grupo focal na escola pblica, em que participaram 29 jovens, sendo que 16
deles haviam participado tambm da fase 1.
Figura 4 Fotografia dos alunos participantes do grupo focal

112
O questionrio aplicado nesta pesquisa corresponde ao questionrio 3 (apndice C) e a transcrio dos

discursos enunciados na ocasio corresponde transcrio 2 (apndice F).
113
COSTA, Maria Eugnia Belczak. Grupo focal. In: DUARTE, Jorge e BARROS, Antonio (orgs.). Mtodos
e tcnicas de pesquisa em comunicao. So Paulo: Atlas, 2005. p.182.
40
C) Fase 3: entrevista em profundidade 114

Por sua vez, as entrevistas em profundidade (fase 3), como o prprio nome sugere,
tiveram a inteno de investigar mais a fundo, com mais detalhamento alguns integrantes do
grupo focal. A entrevista em profundidade [...] uma tcnica dinmica e flexvel, til para
apreenso de uma realidade tanto para tratar de questes relacionadas ao ntimo do
entrevistado, como para descrio de processos complexos nos quais est ou esteve
envolvido. 115 Assim, a pesquisa em profundidade mostrou-se adequada para nosso caso, uma
vez que estamos investigando as identidades dos sujeitos e o dilogo que eles mantm com
um produto cultural. De posse de um roteiro composto por questes semi-estruturadas,
realizamos, na escola pblica, a entrevista em profundidade (de natureza qualitativa e semiaberta) individualmente com quatro alunas.
Figura 5 Fotografia de aluna participante de entrevista em profundidade

114
O questionrio aplicado nesta pesquisa corresponde ao questionrio 4 (apndice D) e a transcrio das

entrevistas corresponde transcrio 3 (apndice G).
115
DUARTE, Jorge. Entrevista em profundidade. In: DUARTE, Jorge e BARROS, Antonio (orgs.). Mtodos e
tcnicas de pesquisa em comunicao. So Paulo: Atlas, 2005. p.64.
41
TELENOVELA, REBELDE E SEU DISCURSO
No contexto das lutas e dos sofrimentos que causa o desemprego, a

violncia, a pobreza, a excluso social e as economias atadas s
receitas da globalizao neoliberal, a fico televisiva se torna um
dos lugares onde sonham, se olham, se refugiam, se emocionam, onde
nossas identidades plurais, precrias e acuadas so compartilhadas.
(Nora Mazziotti) 1
Neste captulo, tudo que escrevemos gira em torno da telenovela e, mais

especificamente, em torno de Rebelde. Primeiramente fazemos um percurso para resgatarmos
as marcas melodramticas das telenovelas como um todo, depois apresentamos reflexes
sobre a presena das telenovelas no contexto cotidiano da vida de seus sujeitos receptores e,
ento, tecemos consideraes sobre o vnculo estabelecido entre telenovela e msica. No que
concerne a Rebelde e RBD, efetuamos a exposio de uma ampla gama de fatores e elementos
que envolvem este produto cultural miditico. Ao final, fazemos mais algumas incurses na
Anlise de Discurso ao empreendermos uma anlise do discurso de Rebelde, ou melhor, das
falas de suas personagens. por meio do discurso que destacamos os valores mais fortemente
presentes em Rebelde. E, por meio dos enunciados das personagens e de suas atitudes
tentamos traar o perfil identitrio dos protagonistas. Isto para localizarmos o leitor na trama
da telenovela e talvez conseguirmos entender as aproximaes afetivas entre receptores e
personagens.
2.1
2.1.1
A telenovela: fundamentos e renovaes
O melodrama: origem e reapropriao pela telenovela

Consideramos importante iniciarmos ressaltando que a telenovela em especial,
para ns, a latino-americana tem sua matriz cultural no popular, sobretudo o melodrama.
Convm, portanto, uma breve explicao do que o melodrama e sua retrospectiva histrica.
O melodrama, antes de chegar televiso (em nosso caso, interessa-nos principalmente a
telenovela), teve origem no teatro, passou pela literatura, tambm pelo rdio (radionovela) e
1
MAZZIOTTI, Nora. A fora da emoo. A telenovela: negcios, audincias, histrias. In: LOPES, Maria
Immacolata Vassallo de. Telenovela: internacionalizao e interculturalidade. So Paulo: Edies Loyola, 2004.
p.400.
42
pelo cinema. Em seu local de nascimento o teatro , o melodrama se expande no sculo

XVIII, como gnero teatral que tinha o interesse de dirigir-se a burgueses menos cultos que a
aristocracia intelectual. Precisava, pois, conseguir ser acessvel a este pblico. A estratgia
encontrada foi o vis do sentimento, fundamento do melodrama, que resultava em
identificao por parte da platia. Uma grande caracterstica do melodrama a
superabundncia nas representaes.
Segundo Huppes, a estrutura do melodrama
uma composio muito simples. Bipolar, estabelece contrastes em nvel horizontal
e vertical. Horizontalmente, ope personagens representativas de valores opostos:
vcio e virtude. No plano vertical, alterna momentos de extrema desolao e
desespero, com outros de serenidade ou de euforia, fazendo a mudana com
espantosa velocidade. Em geral, o plo negativo mais dinmico, na medida em que
oprime e amordaa o bem. Mas, no final, graas reao violenta, que inclui duelos,
batalhas, exploses, etc., a virtude restabelecida e o mal conhece exemplar
punio. 2
Referente aos temas com que trabalha o melodrama, Huppes esclarece que h dois
ncleos centrais em suas matrizes temticas: [...] a reparao da injustia e a busca da
realizao amorosa. Em ambas as alternativas a dificuldade de sucesso introduzida pela ao
de personagens mal-intencionados 3 .
Esta estrutura e temticas modernas do melodrama, j to antigas, de fato
parecem-nos bastante familiares nos dias atuais. Isto porque, com mudanas socioculturais,
socioeconmicas e tecnolgicas, ocorreu uma readequao do estilo melodramtico para o
espao dos meios de comunicao. Dentre eles, a televiso (e, nela, a telenovela).
O melodrama retorna 4 em produtos culturais cultivados nos meios de comunicao
de massa e se mostra plenamente sintonizado com a lgica da sociedade de
consumo. Mais uma vez revela eficincia para atrair a camada emergente de
consumidores, como j o fizera ao incorporar o pblico que recm ganhava acesso
ao teatro, no final do sculo XVIII e durante o seguinte. 5
Fazendo uma transposio para os dias de hoje, para a telenovela, podemos dizer
que esta costuma ser escrita mesclando-se caractersticas do antigo melodrama com elementos
originais, oriundos de temas contemporneos, do contexto sociohistrico ou mesmo do
simples arranjo indito entre as mltiplas situaes da trama. verdade que a dramaturgia
princpios e tcnicas para a construo de obras teatrais e afins 6 foi se modificando,
obedecendo s transformaes socioeconmicas e culturais. Podemos talvez dizer que ela foi
tornando-se mais complexa. Passamos a ter na dramaturgia no apenas o que se chama de
2
HUPPES, Ivete. Melodrama. Cotia, SP: Ateli Editorial, 2000. p.27.

Ibid., p.33.
4
Interpretamos o termo retorna de que Huppes faz uso como sendo a readequao que acabamos de apontar.
Pois o melodrama de fato nunca desapareceu para ento regressar.
5
HUPPES, Ivete. Melodrama. Cotia, SP: Ateli Editorial, 2000. p.155.
6
PALLOTINNI, Renata. O que dramaturgia. So Paulo: Brasiliense, 2005. p.13.
3
43
personagens planas, mas tambm as chamadas personagens redondas. Personagens planas so

aquelas que permanecem as mesmas do incio ao fim da trama (seja de um romance, de uma
telenovela ou de um filme). So personagens previsveis: ou so boas do incio ao fim ou so
ms do incio ao fim da histria. Podemos dizer que nos primrdios do melodrama era esse
tipo de personagem que prevalecia. Mas ento houve a emergncia de personagens redondas,
que so aquelas que vo se modificando no decorrer da trama. Por exemplo, uma personagem
que comea m no incio de uma telenovela no transcorrer pode acabar no tendo a
predominncia dos traos to negativos que tinha no comeo. Essa umas das mudanas que
tivemos no melodrama. No deixamos de ter a estrutura bsica do melodrama, mas ele no
mais s bipolar com coerncia das personagens (boas versus ms).
nesta dinmica que a telenovela se renova e continua a agradar o espectador.
Reafirmamos, ento, que o melodrama o ponto de partida a partir do qual se desenvolve o
desenrolar da histria da telenovela e talvez o principal fator que provoca o reconhecimento,
a identificao entre a telenovela e os seus receptores. Isto porque o melodrama trabalha com
dramas ntimos. Exemplificando um pouco, podemos citar mais alguns recursos estruturantes
do melodrama: o drama familiar, o embate entre o bem e o mal, os amores proibidos, enfim,
as tristezas e amarguras que acabam em final feliz.
Oportuno voltar um pouco no tempo e falarmos dos mitos, pois o melodrama e a
telenovela fazem exatamente o que os mitos faziam. Os mitos so histrias fantasiosas, sem
embasamento cientfico, que, usando da imaginao, descrevem ou at mesmo explicam uma
determinada realidade. Prescrevem, em alguns casos, modelos de comportamentos. Ento, de
certa maneira, podemos dizer que os homens sempre procuraram agir semelhana dos
deuses e heris mitolgicos. A lgica de construo do melodrama e da telenovela similar
lgica de construo de uma histria mtica (assim como tambm dos contos fantsticos): a
busca de um desejo, o desrespeito norma e a punio subseqente. Na Mitologia Grega
temos exemplos de histrias mitolgicas como Homero, Odissia, Ilada, Helena de Tria e a
Guerra de Tria. Enfim, duelos e batalhas, como no melodrama. Em verdade, como diz
Baccega, a telenovela atualiza os mitos a partir do cotidiano dos fatos que esto ocorrendo. 7
BACCEGA, Maria Aparecida. Narrativa ficcional de televiso: encontro com os temas sociais. Comunicao
& Educao, So Paulo, n.26, p.7-16, jan/abr 2003. p.10.
44
2.1.2
Caractersticas clssicas e mudana de base tecnolgica

Pejorativamente, ouvimos com freqncia, no dia-a-dia, melodrama como
sinnimo de novela mexicana. Neste caso, como temos uma telenovela mexicana (Rebelde)
como objeto de anlise de nosso estudo, cremos ser conveniente, para entender o carter
melodramtico que estamos tentando desenhar, exemplificarmos justamente com o retrato de
algumas personagens da primeira temporada de Rebelde. Traamos a seguir o perfil dessas
personagens (no exatamente os seis protagonistas principais): (1) a menina rica que sofre
pela ausncia do pai que est sempre viajando e, quando ela faz algo para chamar a ateno
do pai, t-lo ao seu lado e receber um pouco de carinho, apenas piora a situao e cada vez
mais o afasta. Alm disso, vive um conflito interno por estar apaixonada pelo colega de classe
caipira; (2) o rapaz de famlia judia que se apaixona por uma menina no-judia e recebe
advertncia de sua me argumentando/ameaando que ele matar de desgosto o pai que j est
internado no hospital; (3) o rapaz que perde o pai e, para vingar a sua morte, ingressa como
bolsista em um colgio elitizado de Ensino Mdio, o mesmo colgio da filha do suposto
assassino de seu pai. No fim, o jovem acaba apaixonando-se pela menina; (4) a menina
rebelde que tem problemas de relacionamento com a me e com muitos de seus colegas e vive
em p de guerra com o rapaz de que gosta e no admite; (5) o filho que se envergonha da
origem humilde de sua famlia e reveste-se de nova identidade para ser aceito no grupo e
(6) o rapaz que deseja seguir uma carreira musical e atormentado pela discriminao de seu
pai com relao msica. O pai um poltico machista e corrupto que v no filho um futuro
brilhante na poltica.
Feito isto, trazemos mais alguns apontamentos caractersticos do melodrama para
reforar a aproximao de Rebelde deste gnero da dramaturgia. O melodrama enquanto
gnero codificado, orquestrado por regras bem precisas, [...] apresenta-se com temas
caractersticos a perseguio pureza, a felicidade ameaada por um vilo e um
desenlace baseado no castigo e no reconhecimento no interior de uma estrutura
fixa, de um grfico invarivel que determina um universo maniquesta onde foras
antagnicas a virtude e o vcio encarnam-se em personagens esquemticos o
heri virtuoso e perseguido, ajudado por um personagem tolo (niais) e agredido por
um vilo/traidor/intrigante. 8
Por meio das aproximaes que percebemos entre as caractersticas da trama de

Rebelde e as caractersticas de um melodrama clssico que podemos dizer que a telenovela
Rebelde um melodrama. E, neste melodrama, de acordo com os exemplos supracitados,
podemos notar que injustias, desentendimentos amorosos, lgrimas e atitudes extremistas so
8
FACHIN, Ldia. Melodrama e soberania popular. Revista de Letras, So Paulo, n.32, p.223-231, 1992. p.225.
45
alguns de seus elementos. Obviamente que nos dias atuais ocorrem renovaes e rupturas,
porm o melodrama a base, o fundamento da formao discursiva e audiovisual da
telenovela. O que estamos querendo dizer que a telenovela tem uma tendncia
melodramtica (que sua matriz), mas que incorpora a este seu eixo aspectos caractersticos
da contemporaneidade.
Ao final, achamos interessante trazermos apontamentos sobre uma mudana na
base tecnolgica da novela at porque envolve Rebelde. Trata-se do que vem sendo
chamada de web-novela. Consiste em uma novela publicada na internet. Identificamos
formatos variados de web-novelas: (1) pode ser em forma de texto, escrita por apenas uma
pessoa que publica esporadicamente captulos na internet. Por exemplo, a escritora Sylvia
Pellegrino, que escrevia a web-novela Corpo e conscincia: publicava um novo captulo uma
vez por semana e teve mais de 800 mil internautas leitores no ano de 2000 9 ; (2) ou a webnovela pode ser interativa, desenvolvida a partir de contribuies dos web-espectadores 10 ; (3)
ainda em forma de texto, comum, no caso de Rebelde, os sujeitos criarem histrias
utilizando-se dos atores/personagens da telenovela. Ou seja, os sujeitos inventam roteiros e
inserem neles as personagens de Rebelde; (4) pode ser tambm na forma de vdeo, em que os
internautas se apropriam de cenas de telenovelas e as ressignificam com legendas, msicas ou
outros elementos; (5) ainda na forma de vdeos, h as web-novelas originais, no estilo de
telenovelas, mas com episdios bem mais curtos, produzidas por sites, como o Portal IG, que
publicou a novela De que lado voc est?. Esta web-novela, por sinal, estava fazendo
considervel sucesso: chegou ao final da primeira temporada com um total de 250 mil
visitantes nicos. 11
Realizando uma busca pelo termo web-novela no Google site de buscas na
internet encontramos 41.200 ocorrncias (por webnovela, 69.100; por web-novela, sem
estar entre aspas, 103.000 e por web novela, sem hfen, 41.200) 12 . Alis, para se ter uma
idia, dentre os primeiros vinte resultados, quinze apresentam a web-novela a partir de
Rebelde-RBD. No sabemos ao certo o porqu dessa ocorrncia, mas parece que os receptores
brasileiros de Rebelde aderiram com intensidade a essa nova plataforma para veiculao de
TELLES,
Sergio.
Companheira
a
qualquer
hora.
Disponvel
em:
<http://www.canaldaimprensa.com.br/canalant/midia/dnov/midia5.htm>. Acesso em: 29 jul. 2007.
10
Fizemos uso deste termo para contemplarmos o pblico receptor com o mesmo hibridismo que a expresso
web-novela prope.
11
BERGAMASCO, Cludia. Novela interativa do iG chega ao fim. Disponvel em:
<http://www.meioemensagem.com.br/novomm/br/Conteudo.jsp?origem=ultimas&IDconteudo=94914>. Acesso
em: 24 jul. 2007.
12
Acesso em 06 de julho de 2007.
46
telenovela. Talvez, pelo fato de Rebelde ter chegado ao final, encontraram na internet, no
formato de web-novela, um jeito de dar continuao a ela.
Ao lado da web-novela, h tambm a emergncia da novela para celular: novelas
desenvolvidas especialmente para exibio em telefones celulares, com captulos de curta
durao, e acessveis aos usurios via download da rede das operadoras de telefonia mvel,
que firmam parceria com as produtoras desse tipo de novela. Um exemplo a novela Rango
& Charlote (criada pela produtora Radioativa, de Porto Alegre) que, exibida no ms de junho
de 2007 pela operadora TIM, [...] gerou mais de 10 mil downloads na primeira fase do
enredo. 13 E em novembro de 2007 estreou no mercado brasileiro, (disponvel pelas
operadoras Oi, TIM, Claro e Vivo) a novela para celular Dirio de Sofia (produzida pela
empresa Aitec), prometendo ter bastante repercusso porque, alm de disponibilizada pelas
maiores operadoras do Pas, permite que os espectadores interajam votando nas resolues
dos dilemas vividos pela protagonista.
2.2
A telenovela: produto cultural inserido nas prticas cotidianas

Se estamos falando em cultura, em telenovela e tambm em consumo e
identidades, como no falar do cotidiano? Heller apresenta o cotidiano enquanto o mundo da

vida comum, local do homem inteiro, onde este coloca [...] em funcionamento, todos os
seus sentidos, todas as suas capacidades intelectuais, suas habilidades manipulativas, seus
sentimentos, suas paixes, idias e suas ideologias. 14 E Certeau fala em cotidiano como
lugar praticado e, assim, abre perspectivas para refletir a respeito de [...] maneiras de
pensar as prticas cotidianas dos consumidores. 15 Ambos, ento, nos permitem pensar o
cotidiano e, melhor, remetem nosso pensamento para reflexes sobre a atuao da telenovela,
produto teledramtico, no cotidiano.
Nas prticas cotidianas, nas experincias culturais da vida cotidiana de muitos
brasileiros a televiso uma constante. E isto mesmo com o avano de novas mdias como a
internet, pois em um pas como o Brasil a maioria da populao ainda excluda
digitalmente: em nosso Pas, conforme pesquisa da comScore, a participao na web de
13
SOBRAL, Eliane. Novelinha portuguesa atrai operadoras de celular. Valor Econmico, So Paulo, p.B4, 7
nov. 2007. p.B4.
14
HELLER, Agnes. O cotidiano e a histria. 3. ed. So Paulo: Paz e Terra, 1989. p.17.
15
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano 1: artes de fazer. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994. p.103.
47
apenas 11% da populao 16 . Portanto, a televiso ainda e continuar sendo por um bom
tempo a mdia com maior alcance. No Brasil de hoje muitas casas no possuem camas para
todos os seus moradores, geladeira ou fogo, mas o aparelho de TV onipresente e muitas
vezes entronizado em pequenos altares domsticos 17 .
E mais do que isso, para uma populao de nvel socioeconmico inferior, sem
acesso a servios culturais como teatro e cinema ou mesmo demais formas de lazer pagas
por terem custo elevado ou, mesmo se barato, no gasto prioritrio a televiso e, em
especial, a telenovela converte-se na grande fonte de lazer, entretenimento e descanso.
Enquanto para sujeitos de nveis socioeconmicos mais elevados a televiso consumida, por
exemplo, apenas quando no h outra coisa para fazer, para o outro extremo da sociedade a
televiso pode ser a nica opo possvel. Esta realidade se confirma tambm nas palavras de
Elias, ao contrastar o comportamento de adolescentes urbanos e rurais frente televiso:
a mobilidade e o grande nmero de atividades [aula de ingls ou computao, jogo
de voleibol ou visita a um amigo so exemplos dados por Elias] que o universo
urbano oferece fazem com que este adolescente no se prenda por muito tempo, de
forma contnua, televiso.
J no universo rural, os adolescentes, ao fim de seu horrio escolar, no tm mais
nenhuma atividade educacional ou esportiva, tm muito trabalho esperando no stio.
Assim, ao chegarem da escola, almoam e vo cumprir suas obrigaes, as quais s
terminam ao final da tarde. A banho, janta e televiso. 18
Quando falamos em telenovela e cotidiano, h duas questes que nos vm

mente. A primeira a questo mesma de a telenovela fazer parte da vida diria das pessoas.
Ou seja, telenovela inserida no cotidiano. A segunda diz respeito questo (mais pertinente s
telenovelas brasileiras) de a telenovela retratar o cotidiano, abordar temas da vida diria (da
conjuntura atual). Ou seja, insero do cotidiano na telenovela.
2.2.1
O cotidiano na telenovela
Estamos mais interessados aqui na primeira questo (a telenovela no cotidiano).
Contudo, vamos trabalhar a segunda rapidamente. Isto com o objetivo de ressaltar uma, dentre
16
PAS s ganha da Colmbia em uso da internet na AL. Folha de S. Paulo, So Paulo, Caderno Dinheiro, p.
B10, 26 jul. 2007. p. B10. (Outra pesquisa (do Datafolha) apresenta um total de 39% de brasileiros que dizem
costumar acessar a internet seja em sua prpria residncia, na casa de parentes ou amigos, no trabalho ou em
locais pblicos como lan houses. (PUBLICIDAD. Chega a 49 milhes o nmero de brasileiros com acesso a
web. Disponvel em: <http://www.revistapublicidad.com/index.asp?InCdMateria=8258>. Acesso em: 31 jul.
2007.). A porcentagem bem superior pesquisa da comScore. Contudo, a penetrao da internet no deixa de
ser inferior penetrao da televiso nos domiclios brasileiros).
17
ASSIS,
Regina
de.
TV,
sociedade
e
responsabilidade.
Disponvel
em:
<http://www.multirio.rj.gov.br/portal/riomidia//rm_materia_conteudo.asp?idioma=1&idMenu=3&label=Artigos
&v_nome_area=Artigos&v_id_conteudo=68410>. Acesso em: 22 jul. 07.
18
ELIAS, Maria de Ftima Faila. O adolescente diante da telenovela. Comunicao & Educao, So Paulo,
n. 11, p.35-47, jan/abr 1998. p.40.
48
tantas, das diferenas principais entre as telenovelas brasileiras e mexicanas. Neste caso, a
diferena est no processo de produo da telenovela. Nas telenovelas brasileiras inclui-se o
cotidiano porque a telenovela produzida no Brasil um percurso em aberto, [...] escrita
enquanto vai ao ar, sujeita a sofrer todas as modificaes que a circunstncia, os
acontecimentos do dia, o sucesso e o insucesso, o xito de audincia e outros detalhes mais
podem lhe impor. 19 A telenovela brasileira possui um eixo a partir do qual se vo incluindo
os acontecimentos e temas cotidianos. Ou seja, a telenovela brasileira pautada pela realidade
enquanto esta acontece. E pode sofrer alteraes com as pesquisas de anlise de audincia,
grupos de discusses sobre contedo, preferncias do pblico e percepo por parte dos
profissionais da produo dos elementos que possibilitam a manuteno do interesse pela
telenovela. J nas telenovelas mexicanas, em Rebelde em especial, no h essa incluso do
cotidiano. Ao menos no no mesmo formato do brasileiro. O que cremos que h em Rebelde
um levantamento anterior escritura da telenovela de valores especificamente da
juventude (pblico alvo da telenovela). E estes valores esto na trama, eles so a trama.
diferente de trazer o cotidiano (os acontecimentos do momento) para a trama. H na histria
os valores e os comportamentos previamente levantados como sendo os dos jovens, os da
maioria dos jovens. A telenovela mexicana uma obra fechada, se podemos assim dizer.
Ela escrita e gravada sem interferncia da conjuntura do momento em que ocorre e sem a
influncia da opinio dos espectadores. No caso de Rebelde isto pode ser comprovado at pelo
fato de ela ter sido comprada do Cris Morena Group (empresa produtora de Rebelde Way,
obra que deu origem a Rebelde) e, conforme exigncias de contrato de compra, a Televisa
teve que seguir o roteiro adquirido (j pronto): sem inserir acontecimentos do momento.
2.2.2
A telenovela no cotidiano
Falamos agora sobre a primeira questo a que nos referimos anteriormente: a
insero da telenovela no cotidiano. Importa-nos esta reflexo justamente pelo fato de a

telenovela diariamente entrar nos lares dos telespectadores e passar a ser prtica cultural
cotidiana e, conseqentemente, influenciar na cultura do lar, na cultura familiar e, portanto,
influenciar na construo de identidades individuais.
19
PALLOTTINI, Renata. Minissrie ou telenovela. Comunicao & Educao, So Paulo, n. 7, p.71-74,

set/dez 1996. p.73.
49
A telenovela um produto teledramtico que arrebata 2 bilhes de pessoas no

mundo inteiro 20 . Com caractersticas que lhe so peculiares em sua linguagem, em sua
dramaturgia e nos demais elementos que a compem , este gnero ficcional retrata a
realidade, apresentando-a no campo simblico, e pode chegar a promover uma verdadeira
educao dos sentidos em seus receptores. No Brasil, conforme Baccega 21 , mais que mania
nacional, a telenovela manifestao de cultura e agente da dinmica social. E mais:
a telenovela, a fico televisiva em geral (minissrie, seriado, caso especial, tambm
chamado unitrio) esto a e, pelo prprio formato do gnero figurativo por
excelncia , conseguem, de maneira muito mais gil, expor conceitos e caminhar
com xito no sentido da persuaso da populao em geral. 22
Por isso, podemos dizer que a telenovela facilita a insero, no mbito familiar,
por exemplo, de uma discusso de valores entre os seus membros. Como ocorre na sociedade
brasileira uma constante circulao de comentrios sobre as telenovelas que esto no ar,
mesmo as pessoas que no assistem assiduamente a uma telenovela acabam acompanhando-a
pelos dilogos das pessoas com quem convivem. Ento a possibilidade de discusso de
valores agrega tambm estes sujeitos. A telenovela, como bem cultural e forma simblica,
permite a quebra de algumas barreiras para introduzir uma conversa de um assunto delicado.
Assim, se uma determinada telenovela est abordando um tema como a sexualidade como
ocorre com Rebelde , uma me pode, por exemplo, sentir-se mais vontade para conversar
com sua filha sobre sua iniciao sexual.
Complementando este quatro, uma outra caracterstica da telenovela que ela faz
as pessoas refletirem sobre suas relaes ntimas, afetivas, amorosas. A telenovela constitui,
pois, [...] um texto cultural capaz de promover certa educao sentimental. 23 Com ela
[...] os espectadores tanto entram em contato com certas situaes e sentimentos,
como atravs destas situaes refletem e discutem sobre suas vidas privadas, sobre
certas concepes sociais que so veiculadas pelas novelas e que permitem a reviso
de suas prprias concepes. 24
Mais uma questo interessante que queremos trazer mencionada por Hamburger.
A autora diz que umas das coisas que os telespectadores desejam encontrar na telenovela so
[...] padres de comportamento, alguns considerados ideais, outros condenveis, para o que
20
O PLANETA tem 2 bilhes de noveleiros. O Estado de S. Paulo, So Paulo, Caderno TV & Lazer, p.8, 21 out.
2007. p.8.
21
BACCEGA, Maria Aparecida. Do mundo editado construo do mundo. Comunicao & Educao, So
Paulo, n.1, p.7-14, set/dez 2004. p.14.
22
BACCEGA, Maria Aparecida. Narrativa ficcional de televiso: encontro com os temas sociais.
Comunicao & Educao, So Paulo, n.26, p.7-16, jan/abr 2003. p.8.
23
ALMEIDA, Heloisa Buarque de. Telenovela, consumo e gnero: muitas mais coisas. Bauru, SP: EDUSC,
2003. p.205.
24
Ibid., p.206.
50
imaginam como a comunidade nacional brasileira. 25 Dessa forma, assistindo telenovela, os

receptores passam por uma espcie de socializao antecipada: vem na telenovela formas de
agir em sociedade.
Procuramos neste espao revelar algumas das maneiras da presena e do agir da
telenovela na trama cultural da vida cotidiana espao em que se inserem instituies outras
que tambm interferem nos modos de produo de sentido. Mais adiante estas reflexes
dialogaro com as questes de identidades.
2.3
Rebelde e sua antecessora Rebelde Way

Rebelde uma telenovela mexicana, produzida pela Televisa em 2004. baseada,
sem muitas alteraes de enredo, em Rebelde Way, de criao e produo argentina (2002).
Sem adaptaes, apenas traduzida, esta verso mexicana foi comprada pelo canal de televiso
SBT (Sistema Brasileiro de Televiso) e veiculada no Brasil no perodo de 15 de agosto de
2005 a 29 de dezembro de 2006 (trs temporadas). Mencionamos, a ttulo de curiosidade, que
o SBT, antes de comprar a verso mexicana de Rebelde, estava com a idia de produzir uma
verso brasileira da telenovela. At chegaram a produzir um piloto da mesma. Porm, a idia
no teve prosseguimento e o SBT acabou comprando a Rebelde mexicana.
2.3.1
Rebelde Way
Apresentamos, em princpio, a telenovela Rebelde Way, o original argentino de
Rebelde. A empresa Cris Morena Group, da produtora argentina Cris Morena, a responsvel
pela produo de Rebelde Way, telenovela que foi ao ar entre 2002 e 2004. Segundo a prpria
produtora, Rebelde Way uma telenovela sobre jovens que se percebem insatisfeitos com a
forma de vida que levam e que decidem buscar sua prpria identidade 26 .
Por no ter sido veiculada no Brasil, Rebelde Way no teve repercusso por aqui.
Contudo, alcanou xito onde foi transmitida. No somente na Argentina, porque a mesma foi
exportada para diversos outros pases, como Chile, Equador, Paraguai, Peru, Costa Rica,
Nicargua, Honduras, Repblica Dominicana, Cazaquisto, Bsnia, Srvia e Montenegro,
Espanha, Ucrnia, Turquia, Indonsia e Israel 27 .
25
FERLA, Marcelo. Segredo Rebelde. So Paulo: Futuro Comunicao, 2006. p.30.
27
Ibid., p.36.
26
51
Da mesma forma como em Rebelde, em meio trama de Rebelde Way os quatro

personagens principais descobrem que possuem afinidades com o mundo da msica e assim
se forma a banda Erreway. Israel parece ter sido o pas em que Rebelde Way-Erreway fez
maior sucesso. O aeroporto de Tel Aviv (segunda maior cidade de Israel) foi invadido por
sujeitos histricos ansiosos para ver de perto a chegada do quarteto de Rebelde Way. Erreway
realizou 16 shows em Tel Aviv, contabilizando um pblico total de 160 mil pessoas. E o que
nos chama mais a ateno o fato de que o parlamento de Israel chegou a discutir a influncia
de Rebelde Way na vida dos jovens do pas (fato que se repetiu com Rebelde). 28
Erreway fez seu ltimo show em 27 de novembro de 2004. Neste mesmo ano Cris
Morena Group vende os direitos de Rebelde Way Televisa, para a realizao da verso
mexicana da telenovela. Inicia-se ento a telenovela Rebelde. O roteiro permaneceu o mesmo
da original argentina. As alteraes ficaram por conta de alguns detalhes como o nome da
banda, que passou de Erreway para RBD; o nmero de integrantes da banda, de quatro para
seis pessoas; os nomes dos personagens e, principalmente, a faixa etria dos protagonistas,
que, de idades entre 15 e 19 anos, passaram para uma faixa etria de 18 a 21 anos, garantindo
muito mais sensualidade do que os protagonistas argentinos. Outra modificao que na
telenovela original, argentina, no h uma terceira temporada, como acontece na verso
mexicana. Em Rebelde Way (argentina), os acontecimentos que, em Rebelde (mexicana), so
da terceira temporada, fazem parte da segunda temporada. De qualquer maneira, mesmo com
mudanas nas formataes das cenas, a histria permanece com o mesmo contedo e
inteno: mostrar jovens de diferentes personalidades vivendo conflitos em um ambiente
elitizado.
2.3.2
Rebelde
Aprofundando um pouco mais: a histria de Rebelde (assim como de Rebelde
Way) se passa em uma escola de prestgio chamada Elite Way School. Trata-se de um semiinternato de Ensino Mdio para filhos de pessoas famosas e poderosas (polticos, empresrios,
celebridades, etc.). Em sntese, a telenovela apresenta as relaes de amizade, amor, intrigas e
desentendimentos entre os jovens estudantes. A Elite Way possui regras prprias, distintas de
outras escolas. Por esta razo, possui um acordo com o governo: suas regras so aprovadas
com a condio de que o colgio fornea bolsas de estudos para alunos de baixa renda. Estes
28
Ibid., p.36.
52
bolsistas sofrem discriminao social: recebem ameaas de uma suposta sociedade secreta
La Logia (A Seita, em portugus) , que teria a misso de preservar a pureza da classe
elitizada. No decorrer da trama, os seis personagens principais descobrem que partilham de
uma paixo comum: a msica. Compem uma banda, nomeada RBD, que, superando
obstculos, presses e discriminaes, realizam ensaios e apresentaes nos palcos da fico.
Um depoimento dos prprios atores que interpretam os protagonistas, quando
questionados sobre o que pensam da Elite Way School (escola cenrio central de Rebelde),
esclarece o que a escola e o que acontece na trama:
aquilo uma fantasia, no real. Mas uma fantasia que serve para falar de
problemas reais, que tem a ver com a vida dos jovens. Autoconhecimento, drogas,
gravidez, doenas, famlia. Claro, com muita confuso, briga e separao, para
manter o interesse do pblico. 29
Afora a fantasia, o grupo musical RBD passou tambm a realizar, com grande
sucesso, shows nos palcos do mundo real. Em verdade, enxergamos o processo de maneira
inversa. Contrria do que o que a mdia veicula e o que os receptores acreditam. No
pensamos ter RBD sado de Rebelde. Se pensarmos em um processo anterior o processo de
produo do produto miditico , cremos que RBD deu origem Rebelde. Assim, Rebelde
saiu de RBD, no o oposto. Isto porque, refletindo sobre as estratgias de produo,
acreditamos que os produtores visualizaram em uma banda a possibilidade de alcanarem
audincia e, conseqentemente, lucro. Ento, pensaram eles (os produtores), o que poderia,
em termos de Amrica Latina, garantir lanamento e exposio dessa banda (RBD)? Uma
telenovela (Rebelde)! Uma comprovao deste raciocnio o fato de que os integrantes de
Rebelde-RBD possuem em seus currculos experincia com msica e dana. Ou seja, parecenos que msica e dana eram pr-requisitos para ser ator de Rebelde. Alis, parece que ser
ator era secundrio. Exploraremos esta questo em outros momentos, mas j comeamos aqui
a delinear a viso com que enxergamos Rebelde-RBD.
Os seis personagens principais de Rebelde (e que integram o grupo RBD) so: a
popular Ma Colucci, interpretada por Anah Portilla; a transgressora Roberta Pardo Rey,
interpretada por Dulce Maria Espinoza Savion; o playboy Diego Bustamante, interpretado
por Christopher Alexander Luis Casillas von Uckermann; o bom moo Miguel Arango,
interpretado por Alfonso Herrera Rodriguez; a romntica Lupita Fernndez, interpretada por
Maite Perroni Beoriegui e o interesseiro Giovanni Mndez Lpez, interpretado por Christian
Chvez Garza. Vejamos um breve perfil de cada um desses personagens e as relaes que
mantm entre sim.
29
URBIM, Emiliano. RBD Cara a cara. Capricho, So Paulo, p.87, 30 abr. 2006. p.87.
53
Ma a menina mais popular da escola, aquela com quem todos os meninos

sonham. Uma patricinha, uma Barbie. Sofre com a ausncia de seu pai, que vive viajando.
Assim como sente falta de no ter a presena de sua me, que supostamente morreu quando
Ma era pequena. Apaixona-se por Miguel e, no incio, no quer admitir, pois ele o bolsista
caipira como Ma o chama. Roberta seria, explicitamente, a mais rebelde de todas as
personagens, quem arma as grandes confuses. Filha de uma cantora de sucesso, com quem
tem muitos desentendimentos. No desenrolar da trama acabamos percebendo que ela inveja a
me por ser to bonita e ser uma vencedora na vida. A menina sente-se uma perdedora ao lado
da me. Lupita uma menina romntica e sonhadora, que se mostra bastante madura e
mantm sempre um pensamento positivo que a possibilita dar conselhos e ajudar os amigos.
Diego, por sua vez, como Roberta o chama, um bonequinho de plstico. Esse seu apelido
deve-se ao fato de que Diego, no fundo, tem medo de enfrentar o pai um poltico rico,
corrupto e que conserva valores machistas e, portanto, deixa-se manipular por ele. Diego e
Roberta se gostam e no admitem. Por esta razo, vivem em p de guerra, com provocaes
de ambos os lados. Miguel muito bondoso e educado. Conforme Ma o chama, o bolsista
caipira. Na realidade, ele mais velho, j formado no Ensino Mdio e, portanto, poderia
estar na faculdade. No entanto, entrou como bolsista na Elite Way School, escola em que
estuda a filha do suposto assassino de seu pai, com a inteno exatamente de vingar a morte
de seu pai e a conseqente desestruturao de sua famlia. Contudo como era de se esperar
apaixona-se por Ma, a filha desse suposto assassino. Vive ento um conflito pessoal.
Giovanni um rapaz um tanto mentiroso. Sua famlia representante do que podemos chamar
de novos-ricos. E Giovanni envergonha-se dessa origem humilde de sua famlia, a qual s
conseguiu vencer na vida devido a muito esforo e trabalho.
2.4
2.4.1
Rebelde e seus nmeros
Audincia, shows, outros formatos e prmios

Muitos nmeros comprovam o sucesso de Rebelde-RBD e, portanto, a pertinncia
de seu estudo. No Brasil, a telenovela alcanou uma mdia mensal de 10 pontos de

audincia, atingindo picos de 18. 30 Cada ponto de audincia equivale, nacionalmente, a
aproximadamente 495 mil televisores ligados no momento da medio. Ou seja, isto significa
30
MORAES, Rebeca de. Juventude transviada e lucrativa. Meio & Mensagem, So Paulo, p.32, 14 ago. 2006.
p.32.
54
que Rebelde foi vista, diariamente, se tomarmos 1 telespectador por aparelho o que no
ocorre , por 4 milhes 950 mil telespectadores brasileiros. Rebelde tornou-se um produto
mercadolgico de abrangncia internacional, transmitida em mais de 70 pases, dentre eles:
Mxico, Chile, Colmbia, Costa Rica, El Salvador, Estados Unidos, Porto Rico, Peru,
Venezuela, Brasil, Espanha, Equador, Angola, Repblica Dominicana, Paraguai, Guatemala,
Bolvia, Indonsia, Nicargua, Israel, Japo, Romnia, Canad, Honduras, Rssia, ndia e
Inglaterra. 31 No mesmo caminho, RBD tambm passou a ser uma sensao mundial. Mesmo
com o trmino da telenovela (no Brasil seu ltimo captulo foi exibido em dezembro de
2006), a banda continua suas atividades intensamente.
O produto Rebelde-RBD ficou de fato conhecido pelo grande pblico, em nosso
Pas, por causa de uma trgica apresentao e sesso de autgrafos em fevereiro de 2006 que,
devido superlotao no local, acabou com vrios feridos e trs mortes. Enquanto eram
esperadas 7 mil pessoas, o nmero total e real de presentes foi de 20 mil 32 receptores de
Rebelde e RBD. Interessante apontar uma equivalncia com o que representou e ocorreu com
o grupo musical Menudo. Trata-se de uma banda tambm latino-americana, originada em
Porto Rico, que fez grande sucesso, principalmente, nos anos de 1980 e conquistou
admiradores em muitos pases fizeram quatro shows lotados no Madison Square Garden,
em Nova York, e tiveram 10,7 milhes de discos vendidos somente em 1985. Em um dos
shows de Menudo no Rio de Janeiro, parte da primeira turn do grupo no Brasil, em 1985,
duas mulheres morreram esmagadas. Ou seja, esses grupos musicais latinos so produtos
recorrentes da indstria cultural vinculados ou no telenovela e podemos localizar
Menudo como o primognito do gnero. Tornam-se rapidamente febre latina ou mesmo
mundial, provocam os mesmos efeitos de deslumbramento nos sujeitos e at tristes
incidentes e podem perdurar por mais ou por menos tempo na memria e nas prticas
cotidianas. Alis, comprovando esta teoria de ciclo de ocorrncias e tambm a fora da
marca Menudo, destacamos que o grupo est sendo reinventado. Acontece atualmente uma
espcie de reality show, veiculado pela MTV Tr3s (verso do canal de televiso MTV
originalmente um canal destinado veiculao de videoclipes , exibido nos EUA com o
objetivo de valorizar e dar espao cultura, msica e artistas latino-americanos), com o
propsito de selecionar os cinco rapazes para integrarem o novo Menudo. O que estamos
31
WIKIPEDIA
(Brasil).
Pases
em
que
foi
ou
exibida.
Disponvel
em:
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Rebelde_(telenovela)#Pa.C3.ADses_em_que_foi_ou_.C3.A9_exibida>.
Acesso
em: 06 jul. 2007.
32
FOLHA DE S. PAULO. Reportagem local. Ao cobra indenizao por show do RBD. Disponvel em:
<http://www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidian/ff1304200622.htm>. Acesso em: 24 nov. 2006.
55
percebendo que, cada vez mais, esses produtos fonogrficos tendem a ser mais intensos,
talvez, principalmente, em termos de consumo.
Retornando aos dias de hoje, a Rebelde, podemos dizer que o triste episdio da
tarde de autgrafos no abalou a paixo dos jovens brasileiros por Rebelde-RBD. Pelo
contrrio. S fez aumentar, na medida em que eles foram solidrios s famlias, chegando a
visitar doentes em hospital. O sexteto retornou ao Pas em setembro de 2006 e realizou 13
shows em diversos Estados brasileiros. Apenas na cidade de So Paulo, cerca de 40 mil
pessoas assistiram RBD no Morumbi. J no Rio de Janeiro, RBD tocou para 120 mil pessoas
no Maracan. Vale lembrar que o sucesso de pblico dos shows da banda, em nosso Pas,
comeou em Belm e que o Brasil apenas um dos muitos pases em que o grupo fez
apresentaes. Nos Estados Unidos o sucesso tambm impressionante e bateu recordes: para
o primeiro show da turn no Pas, 12 mil ingressos foram vendidos em apenas meia hora,
superando o registro anterior que era de Madonna, e o show em Los Angeles teve [...] o
maior pblico alcanado por um artista latino nos Estados Unidos [...] 33 .
Ao total foram trs temporadas de Rebelde. E aqui destacamos outro recorde
conquistado: foi a telenovela de maior durao do Mxico, com 440 captulos34 (divididos
entre as trs temporadas). Alm de Rebelde permanecer viva com o trabalho ainda
desempenhado por RBD, alguns outros formatos de produtos cultural-miditicos
complementam a telenovela e a banda. Foi lanado um desenho animado com os seis
personagens do grupo e j est no ar no Mxico desde maro de 2007 a srie de televiso
RBD: La Famlia (com estria prevista no Brasil para o segundo semestre deste mesmo ano).
Alis, a srie exibida em um canal dedicado especialmente ao grupo: o Canal Rebelde que
transmitido por uma empresa de TV paga que coloca no ar, alm da srie, shows j
gravados, shows inditos e tambm cenas de bastidores. No momento, acabam de informar
imprensa que esto se preparando para iniciarem as gravaes da segunda temporada desta
srie de TV. Estava nos planos, tambm para 2007, o lanamento de um longa-metragem
sobre a banda. Entretanto, no conseguimos confirmar sua efetiva realizao. O mais recente
destaque de RBD s vem ratificar sua grande repercusso em todo o mundo: o grupo foi a
grande atrao musical da edio de 2007 do Concurso Miss Universo. Portanto, mais de 1
bilho de telespectadores espalhados por todo o Planeta assistiram ao grupo, em transmisso
direta.
33

EMI MUSIC. Celestial chega s lojas em espanhol e portugus.
<http://www.emi.com.br/artista.asp?a=07600>. Acesso em: 05 fev. 2007.
34
Disponvel
em:
56
H atestados legtimos de todo esse sucesso de Rebelde-RBD: os prmios por

eles conquistados. Destacamos aqui alguns deles. No Billboard Latino 2006: Prmio do
Pblico e lbum Pop do Ano. No Premios Juventud 2006, receberam vrios prmios, entre
eles: (1) Voz do momento; (2) Cano mais pegajosa com An hay algo, do CD Nuestro
Amor; (3) Morro sem esse disco por seu CD Nuestro amor; (4) Meu show favorito; (5)
Cano de cortar as veias com a msica Este corazn, do CD Nuestro Amor, e tambm
ganharam nas categorias (6) Na mira dos paparazzi; (7) Meu artista pop favorito; (8) Meu
dolo ..., alm do prmio (9) Especial internet: mais buscados. Como no bastasse, Dulce
Maria (integrante de Rebelde-RBD) recebeu o trofu Quero vestir-me como ela e Alfonso
Herrera (tambm integrante de Rebelde-RBD) levou para casa o trofu Gato Tudo-de-Bom. 35
De certa maneira, este consumo simblico/cultural da telenovela Rebelde (e seus
desdobramentos) tem seu pice nos shows de RBD. Ocasio em que a intensidade desse
consumo, desse arrebatamento pela mdia, pelos atores-personagens-cantores, parece ser
ainda maior. So momentos em que uma multido se rene para uma fruio coletiva.
Ultrapassa-se o simplesmente televisual (relativo televiso), abre-se ao visualpresencial. Portanto, todos os sentidos (e no apenas a viso e audio) esto mais aguados
pelo deslumbre e fascinao com a proximidade dos dolos. Jovens, cantando aos gritos,
exteriorizam e materializam suas identidades ao vestirem o figurino das personagens da
telenovela. 36
2.4.2
CDs, DVDs e demais produtos

Para complementar este consumo cultural de Rebelde, h as materializaes deste
universo rebelde: o consumo material. Bens materiais, possveis de serem comprados, de

serem tocados, usados... E, claro, especialmente, valorados; pois no se desvinculam do
mbito do simblico e, portanto, so repletos de significados. Deste modo, compartilhamos
com Silverstone 37 a idia de que consumimos a mdia e, tambm, consumimos pela mdia. A
mdia nos convida ao consumo material. Rebelde-RBD convida seus receptores ao consumo
material.
35
RBD BRAZIL. Tudo que aconteceu no Billboard Awards 2006. Disponvel em:
<http://z001.ig.com.br/ig/14/39/918439/blig/rbdbrazil_/>. Acesso em: 17 jul. 2007.
36
Experincia por ns vivenciada e observada em show de RBD no dia 07 de outubro de 2006, no estdio do
Morumbi, em So Paulo.
37
SILVERSTONE, Roger. Por que estudar a mdia? 2. ed. So Paulo: Edies Loyola, 2005. p.150.
57
Dentre os muitos produtos, h os CDs e DVDs lanados pela banda. Alm dos
CDs em espanhol, o sucesso os obrigou a fazer regravaes em portugus, para os receptores
brasileiros. Ao total, disponveis para venda no Brasil, so sete lbuns e trs deles com
verses em portugus (Rebelde: edio espanhol, Rebelde: edio Brasil, Tour Generacin
RBD en vivo, Nuestro Amor, Nosso Amor Rebelde, Live in Hollywood, Celestial: edio
espanhol, Celestial: edio Brasil, Rebels e Empezar desde cero). Fora as edies especiais de
CDs lanados pela produtora EMI exclusivamente no Mxico, quais sejam: Rebelde Edicion
Diamante, Tour Generacin RBD en vivo Edicion Diamante, Nuestro Amor Edicion
Diamante e Celestial Fan Edicion e o single Inalcanzable. Quanto aos DVDs de RebeldeRBD, so seis ao todo (Tour Generacin RBD, Live in Hollywood, RBD Live in Rio, Tour
Celestial hecho en Espaa e o documentrio Que hay detras de RBD) e mais os DVDs da
telenovela, que so trs (da 1, da 2 e da 3 temporadas) e o primeiro DVD da srie RBD La
Famlia, que no vendido no Brasil pelo fato de a srie no ser transmitida aqui (ao menos
por enquanto). O nmero de vendas impressionante, tanto no Mxico quanto no Brasil e nos
Estados Unidos. No Mxico, o CD Nuestro Amor tornou-se platina em apenas sete horas.
Antes de sua turn nos Estados Unidos, o RBD j havia vendido 2 milhes de cpias. E no
Brasil, estima-se que [...] cerca de quatro milhes de discos do grupo saram do mercado,
formal e informal, para as mos dos consumidores 38 .
Figura 6 Primeiro CD em portugus de RBD

(Rebelde edio Brasil)
Fonte: EMI Music (http://www.emi.com.br), 2007
Figura 7 CD mais recente de RBD (Empezar desde

cero)
E no apenas RBD um produto vendido por Rebelde. Alm dessa extenso da

telenovela para a msica, h os muitos produtos licenciados com a marca Rebelde,
aumentando ainda mais o consumo material. Antes de apresentarmos alguns nmeros das
produes e vendas destes bens materiais, interessante salientarmos que a Televisa quem
38
58
negocia todos os licenciamentos. Foi criada, em julho de 2003, a Televisa Licencias [...] com
o objetivo de explorar o potencial comercial de suas produes [...]. 39 H as agncias de
licenciamento (provavelmente uma em cada pas, como a Redibra, no caso do Brasil), mas a
Televisa Licencias quem faz o controle. Ou seja, considerando que Rebelde comeou a ser
produzida pela Televisa em 2004, este um grande indcio de que a venda de produtos
relacionados telenovela est presente como objetivo desde o momento de sua concepo.
A Rede Globo, uma das emissoras de televiso de maior prestgio e audincia do
Brasil se no a de maior prestgio e audincia , segue na mesma linha da Televisa. Ou
melhor, a Televisa segue os passos da Rede Globo, pois esta, j no ano de 2000 (antes da
Televisa) criou a empresa Globo Marcas, com o propsito de zelar pelo licenciamento de suas
marcas e personagens.
A rea [Globo Marcas] tem uma viso integrada do processo de licenciamento,
buscando desde o incio da criao de um programa as melhores oportunidades de
licenciamento, conceituando as marcas atravs de um planejamento estratgico e de
uma adequao correta na escolha das categorias de produtos. 40
Este trecho, retirado de um press-release da Rede Globo, vem reforar nossa

concepo de que os produtos com a marca da telenovela so pensados ao mesmo tempo ou
at antes em que a telenovela comea a ser escrita. E a Rede Globo acaba de dar um passo
alm: acaba de lanar a Loja Globo Marcas, uma loja virtual que se prope a concentrar em
um s local todos os produtos licenciados da emissora. Concebemos esta estratgia, este novo
posicionamento como um facilitador (talvez estimulador) a mais para o consumo material (ao
menos da parcela da populao com acesso internet), que , na verdade, a materializao do
simblico que perpassa nas telenovelas.
Agora, adentramos diretamente no mundo do consumo material de Rebelde-RBD
e seu sucesso, suas vendas (do lado de quem produz), suas compras (do lado de quem
consome). As projees indicavam que a marca Rebelde poderia movimentar at R$ 80
milhes ao final de 2006 41 . Neste mesmo ano, sem considerar o Natal, grande nmero de
produtos de Rebelde foram vendidos: 400.000 bonecas Baby Brink, 40 milhes de figurinhas
da Panini, 10 milhes de revistas e psteres da OnLine Editora e 350 milhes de chicletes da
Riclan, por exemplo. 42 E h muitos outros produtos, que vo de cadernos, pastas e demais
39
REDIBRA. Uma propriedade da Televisa. Disponvel em: <http://www.redibra.com.br/site/>. Acesso em: 11

fev. 2007.
40
CENTRAL GLOBO DE COMUNICAO. TV Globo lana loja virtual. So Paulo, 22 maio 2007. Pressrealese distribudo imprensa.
41
AZEVEDO, Bruno. Novela do SBT prev faturar R$ 80 mi com licenciamento. DCI: Dirio Comrcio,
Indstria & Servios, So Paulo, p.B2, 24 maio 2006. p.B2.
42
CARAS (So Paulo). Exclusivo: um raio x das estrelas do RBD. Disponvel em:
<http://caras.uol.com.br/materias/materias_760.htm>. Acesso em: 20 dez. 2006.
59
artigos de papelaria, passando por roupas, roupa de cama, tnis, sandlia, bijuterias e
mochilas, at o setor de eletrnicos, com aparelhos de mp3 players, celular, cmera digital e
lap top. Com certeza h muitos outros produtos no mencionados aqui e ainda mais dezenas
de outros produtos no mercado paralelo produtos piratas que saturaram e continuam
saturando as lojas. A rede de restaurantes fast food Giraffas lanou o Trio RBD, produto
focado no pblico infanto-junvenil, composto de sanduche, poro de fritas e refrigerante.
Figura 8 Propaganda do Trio RBD (lanche da rede Giraffas)

Fonte: Giraffas (http://www.giraffas.com.br), 2007
Pela primeira vez na Amrica Latina a empresa de cosmticos Revlon associou

seus produtos a uma marca licenciada. A empresa desejava lanar uma linha de produtos para
crianas e pr-adolescentes e, baseada em pesquisas, Rebelde era naquele momento a marca
referncia entre este pblico. Com a chancela bem sucedida de Rebelde, a empresa apostou no
lanamento de uma linha composta por xampu, condicionador e gel; com foco em estilo e
comportamento para essas crianas que tm gostos prprios e querem ser tratadas como
adolescentes. 43
Aos nossos olhos, um grande destaque dentre esses produtos de Rebelde-RBD:
trata-se de um que ainda no chegou ao Brasil a Barbie Rebelde. Ou melhor, uma
coleo de Barbie Rebelde, pois so trs Barbies, cada uma inspirada em uma das
personagens femininas de Rebelde (Ma, Roberta e Lupita). As vendas no Mxico iniciaram
em junho de 2007, com previso de chegarem ao Brasil no segundo semestre deste mesmo
ano. Nossa ateno a este produto deve-se ao fato de que Barbie uma boneca clssica,
lanada no mercado em 1959, um cone da cultura pop e a queridinha de crianas e adultos
43
RP1 COMUNICAO EMPRESARIAL. Revlon licencia produtos da marca Rebelde. Disponvel em:
<http://www.rp1.com.br/redator/item14446.shtml>. Acesso em: 05 fev. 2007.
60
(crianas que cresceram brincando com Barbie). A empresa Mattel, fabricante de Barbie,
lana novos modelos da boneca a cada ano. Dessa forma, o mais interessante que a Barbie
Rebelde encontra-se ao lado de Barbies de atrizes como Marylin Monroe e Audrey Hepburn e
tambm de personagens como Rose, do filme Titanic (1997), Dorothy de O mgico de Oz,
Samantha do seriado A Feiticeira e Alice de Alice no pas das maravilhas. Ou seja, Barbie
Rebelde est ao lado de verdadeiros clssicos. Mas, claro, como no poderia faltar, h verses
Barbie tambm das personagens do que se pode chamar de atual concorrente de RBD: High
School Musical (e seu grupo musical HSM). O que mais instigante o fato de que a Barbie
Rebelde a primeira verso da boneca inspirada em personagens mexicanos.
Figura 9 Coleo Barbie Rebelde

Fonte: Univision (http://www.univision.com), 2007
2.5
2.5.1
Rebelde, msica, telenovelas antecessoras e formatos posteriores
Antecessoras recentes
No de hoje que as telenovelas mexicanas e argentinas so exportadas para
outros pases. No caso do Brasil, sejam importadas sem adaptaes por emissoras locais ou
sejam compradas e refilmadas especialmente para nosso Pas, fazem grande sucesso entre os
brasileiros.
Quando pensamos nessa questo de compra ou de adaptao de telenovelas
estrangeiras, uma questo que emerge : com tantos bons autores de telenovelas no Brasil, por
61
que comprar ou adaptar uma telenovela estrangeira? Jaqueline Vargas44 , roteirista que
trabalhou na adaptao de Floriscienta (argentina) para Floribella (brasileira) d-nos uma das
possveis respostas. Segundo ela, muito perceptvel neste processo (de opo por criar uma
telenovela nova versus adaptar uma telenovela j existente) a questo comercial. Emissoras,
como a Bandeirantes (no caso de Floribella), preferem apostar na adaptao de uma
telenovela que fez sucesso em outro pas do que comear do zero a produo de uma
telenovela que pode no dar certo, pode no conseguir audincia e, com isso, no conseguir
anunciantes e, assim, quebrar o oramento de produo levando a emissora ao prejuzo
todo um ciclo de dependncias a envolvido. s vezes a novela comprada para ser adaptada
porque a emissora tem garantias de que aquilo vai fazer algum sucesso porque j fez sucesso
antes. 45 Ou seja, uma coisa meio bvia, meio lgica: trata-se de um negcio mesmo, no
sentido de transao comercial. Nosso foco no est nesse por trs das cmeras (e sim no
durante e no ps aparecer na cmera), mas cabe sempre lembrar: o que uma emissora de
televiso almeja a venda de espao publicitrio e, para isso, precisa comprovar audincia
para, ento, valorizado, conseguir aumentar o preo deste espao: precisa que a telenovela
tenha sucesso entre o pblico receptor (este sim nosso foco de ateno). H todo um
complexo sistema miditico que est por trs e sobre o qual trataremos com maiores detalhes
no captulo 3.
Na lgica da produo, Rebelde no a primeira telenovela latino-americana que
obtm xito atrelando msica a sua trama. Da mesma produtora argentina de Rebelde, Cris
Morena, podemos destacar dois casos: Chiquititas (1997-2000) e, mais recentemente,
Floribella (2005-2006). Chiquititas (1997-2000) teve o seu formato vendido para o SBT que,
em co-produo com a emissora argentina Telef, produziu uma verso brasileira. J
Floribella (2005-2006), adaptada do original argentino Floriscienta, foi produzida pela
Bandeirantes em parceria com a produtora Argentina RGB.
No decorrer de Chiquititas (verso brasileira) foram lanados dois CDs com os
temas cantados pelos personagens. As vendas desses CDs giraram em torno de 1 milho de
cpias cada. J na mais recente, Floribella, a msica, na trama, explorada como receita para
enfrentar os desafios da vida e espantar as tristezas. A protagonista (Flor), em suas horas
vagas, toca em uma banda integrada por mais quatro amigos seus. Alm desses dois casos,
44
VARGAS, Jaqueline. Adaptao da novela Floribella. In: SEMINRIO TELENOVELA E

INTERCULTURALIDADE, So Paulo, Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo (ECAUSP), 10 nov. 2006.
45
INTERCULTURALIDADE, So Paulo, Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo (ECAUSP), 10 nov. 2006.
62
convm registramos mais um, mesmo que as suas telenovelas no tenham como pblico
prioritrio os jovens: a atriz e cantora Thalia, que teve sua carreira como cantora
impulsionada por intermdio de telenovelas. No Brasil ficou conhecida por sua atuao na
trilogia das Marias, composta pelas telenovelas: Maria Mercedes (lanada no Mxico, pela
Televisa, em 1992 e no Brasil, pelo SBT, em 1996), Marimar (lanada no Mxico, pela
Televisa, em 1994 e no Brasil, pelo SBT, foi exibida pela primeira vez em 1996) e Maria do
Bairro (exibida pela primeira vez no Brasil, pelo SBT, em 1997). certo que Thalia j havia
lanado discos antes dessas telenovelas. Porm, as telenovelas foram as grandes responsveis
por deslanchar sua carreira musical.
2.5.2
Telenovela e msica
Pertinente fazer neste momento algumas reflexes sobre a relao msica-
telenovela. No pensando na msica enquanto produto da telenovela, da maneira como

viemos explorando acima. Queremos discutir um pouco a msica enquanto integrante da
trama, como trilha sonora: integrao das linguagens som e imagem. 46 Por exemplo, sobre
a caracterizao sonora dos personagens: no final dos anos de 1960 Salatiel Coelho, grande
sonoplasta brasileiro [...] comeou a associar personagens a determinados sucessos da poca.
Criou-se um vnculo entre a novela e a indstria do disco. 47 Alguns anos depois, no incio
dos anos 1970, o maestro Jlio Medaglia foi convidado pela Rede Globo para implantar [...]
uma sonoplastia inteligente na televiso brasileira. 48 Medaglia defende que o som possui
caractersticas distintas do texto e da imagem. O que ele fez foi tirar o papel da trilha sonora
de simples repetidora e decoradora do que o texto e a imagem narram: a trilha sonora como
complementao, informando mensagens que o texto e a imagem no contam. 49 Este foi ao
menos um primeiro momento da sonoplastia nas telenovelas brasileiras. Hoje, no Brasil,
segundo depoimentos de Del Rangel diretor de cinema e televiso e de Ana Moretzsohn
escritora , a realidade outra: no h trilha sonora de telenovela. Ambos defendem que j
houve uma poca em que se produzia realmente a msica para a telenovela. Porm, na
46
RIGHINI, Rafael Roso. A trilha sonora da telenovela brasileira: da criao finalizao. So Paulo: Paulinas,
2004. p.16.
47
Ibid., p.47.
48
Ibid., p.48.
49
Ibid., p.48-49.
63
atualidade, o que h uma compilao de msicas j existentes. A trilha sonora da

telenovela, na verdade, uma coletnea de canes 50 .
Este foi um breve histrico da msica na telenovela brasileira. Sabemos
perfeitamente que a telenovela objeto de nosso estudo no brasileira e que nela a msica
entra de maneira diversa. Na realidade, em Rebelde a msica ocupa um papel muito mais
central e de destaque. Optamos por desenhar esse cenrio brasileiro no sentido de traar um
paralelo. Em ambas as culturas telenovelsticas (brasileira e mexicana), a msica elemento
de importncia no todo da obra (telenovela). Contudo, se a msica for trabalhada (como em
Rebelde e como muitas vezes a Televisa j fez), se podemos assim dizer, enquanto
protagonista da telenovela, a tendncia haver muito mais interveno da telenovela sobre as
prticas dos sujeitos receptores. Ou seja, Rebelde consegue interferir com tamanha
intensidade nas prticas de consumo material e simblico de seus sujeitos espectadores, em
grande parte, porque concede considervel destaque para a msica, para a banda RBD.
2.5.3
De 1989 para os dias atuais

Feito isto e retornando ao percurso que estvamos empreendendo, de uma
trajetria de telenovelas mexicanas/argentinas com foco no pblico infanto-juvenil

transmitidas no Brasil antes de Rebelde, podemos trazer uma ltima ocorrncia, retrocedendo
um pouco mais no tempo, no ano de 1989: ano da primeira veiculao no Brasil, pelo SBT, da
telenovela Carrossel, de produo da Televisa. O paralelo que podemos traar entre Carrossel
e Rebelde no mais com relao msica. O trao comum agora a questo de serem
ambientadas em instituies de ensino (Carrossel representa alunos de 2 srie do Ensino
Fundamental e Rebelde, alunos de 1 srie do Ensino Mdio). A diferena, a inovao, que
conseguimos perceber de 1989 para c a nfase cada vez maior no que podemos, talvez,
chamar de mercantilizao 51 da telenovela. Obviamente que de Carrossel foram lanados
produtos como lbum de figurinhas, revistas, discos e brinquedos. Fica difcil analisarmos no
quadro atual (e no este o propsito), aps tanto tempo, a dimenso desse sucesso.
Afirmamos que houve uma repercusso bastante forte e vendas intensas desses produtos.
Contudo, vemos esses produtos de Carrossel como apenas um complemento a mais da
telenovela: so decorrentes de um processo natural que o licenciamento de produtos de
50
Ibid., p.98.
OROZCO GMEZ, Guillermo. La telenovela en Mexico: de una expresin cultural a un simple producto
para la mercadotecnia?. Comunicacin y Sociedad. Guadalajara, n.6, p.11-35, jul/dez 2006. p.30.
51
64
marcas que alcanam representao pblica, ou seja, o lanamento dos produtos depende do
xito da telenovela, diferente do que ocorre em Rebelde. Em uma telenovela brasileira, da
Rede Globo, por exemplo, ser lanado um produto se a telenovela fizer sucesso. Em Rebelde
o lanamento ao mesmo tempo: ou os dois (a telenovela e os produtos de consumo material)
fazem sucesso ou nenhum faz. Com o passar dos anos (de Carrossel Rebelde) poder-se-ia
imaginar um desgaste das novelas mexicanas/argentinas que seguem sempre essa mesma
frmula padro: jovens + escola/orfanato + msica. No entanto, vemos que esse desgaste no
se concretiza de fato. As audincias, vendas de produtos, variedades de produtos tendem a
aumentar. Mais do que isso: o avano que queremos destacar est no fato de que notamos que
em Rebelde esses produtos so efetivamente pensados juntamente com a produo da
telenovela.
O que acontece que, segundo Orozco Gmez 52 , a partir dos anos 2000 as
telenovelas mexicanas entraram em uma quinta etapa de seu desenvolvimento industrial,
chamada por ele de mercantilizao. As telenovelas hoje so produzidas para serem vendidas.
E deste pressuposto que partimos para fazermos nossas reflexes. O prprio autor cita
Rebelde, explicando que hoje a tendncia de produo de uma telenovela reduzir-se o
melodrama e aumentar os efeitos espetaculares com a inteno de chamar a ateno do
telespectador e estimular o consumo.
2.5.4
Telenovela Rebelde e telefilme High School Musical

Parece que esta estratgia fico + ambientao escolar + msica tem inspirado
outros formatos da cultura da mdia 53 . Deixando o panorama latino-americano, podemos

exemplificar com um caso norte-americano: o telefilme High School Musical (HSM). Trata-se
de um filme, estilo musical, produzido pela Disney, para o seu canal pago (Disney Channel),
exibido desde 2006. Resumindo, a histria do filme gira em torno do romance entre o rapaz
(Troy), jogador de basquete e a menina nerd (Gabriella) que partilham o amor pela msica.
Deste filme, criou-se um musical-concerto que realizou turn pelos Estados Unidos e Amrica
52
Ibid., p.30.
Utilizamos a expresso cultura da mdia no sentido em que Kellner emprega. Ou seja, no sentido de que na
trama da cultura contempornea o fio mais forte a questo da mdia. Conforme o autor, a expresso cultura
da mdia tem a vantagem de designar tanto a natureza quanto a forma das produes da indstria cultural (ou
seja, a cultura) e seu modo de produo e distribuio (ou seja, tecnologias e indstrias da mdia). Com isso,
evitam-se termos ideolgicos como cultura de massa e cultura popular e se chama a ateno para o circuito de
produo, distribuio e recepo por meio do qual a cultura da mdia produzida, distribuda e consumida.
(KELLNER, Douglas. A cultura da mdia estudos culturais: identidade e poltica entre o moderno e o psmoderno. Bauru, SP: EDUSC, 2001. p.12).
53
65
Latina no primeiro semestre de 2007. E, devido ao grande sucesso, foi lanada em 2007 a sua
seqncia: High School Musical 2. Com estria nos EUA em agosto de 2007 e, no Brasil, em
setembro deste mesmo ano. Para completar, prev-se a filmagem de um documentrio a ser
lanado no final de 2007, intitulado High School Musical: the music in you. A ttulo de
informao, dentre outros prmios, HSM recebeu em 2007 o Emmy de melhor programa feito
para crianas.
Uma vez que o filme HSM est disponvel apenas para compra ou locao de
DVD e transmitido por um canal de televiso por assinatura, podemos inferir que esta uma
produo miditica qual os jovens de nveis socioeconmicos mais baixos no tm acesso
diferente de Rebelde-RBD. De qualquer maneira, a repercusso grande no Brasil: calcula-se
que cerca de 45 mil pessoas assistiram ao espetculo de High School Musical no estdio do
Morumbi, em maio de 2007. Deixando as fronteiras brasileiras, o filme HSM foi assistido por
mais de 14 milhes de pessoas apenas na Amrica Latina. Lanado em julho de 2006, [...] o
disco com a trilha sonora do musical j vendeu 120 mil unidades, e sua edio especial dupla
(um CD com verses para karaok), 36 mil [...] 54 .
Um dos fatores que nos permite fazer este paralelo entre Rebelde-RBD e High
School Musical que, por exemplo, na lista dos dez CDs internacionais mais vendidos em
So Paulo, divulgada pela Folha Online 55 em 06 de outubro de 2006, Rebelde Live in
Hollywood ocupava a primeira posio e, imediatamente abaixo, ocupando a segunda posio,
estava High School Musical. Isto , os dois produtos parecem obedecer a uma e mesma
frmula que agrada ao pblico infanto-juvenil a quem so, prioritariamente, destinados.
Respeitando-se as singularidades de cada formato (telenovela e telefilme), HSM
contm elementos comuns a Rebelde: a msica como elemento principal, seis protagonistas
integrantes dos shows e, na trama, estudantes com mesma idade escolar e a discriminao
sofrida pelo filho por parte do pai, pois este no aceita sua opo pela carreira musical.
Porm, tambm apresentam diferenas profundas. Descrevemos aqui a diferena mais
marcante: em Rebelde a sexualidade explorada constante e explicitamente, j em High
School Musical h representaes bastante ingnuas e o mximo que ocorre so cenas
romnticas que nem chegam a se concretizarem em beijos, apenas levam o telespectador a
deduzir uma paixo entre o casal protagonista. E isto revela exatamente as diferenas
54
LICHOTE, Leonardo. Na onda de "High School Musical", CDs da Disney ignoram crise, e cantores fazem
show no Brasil. Disponvel em: <http://oglobo.globo.com/cultura/mat/2007/05/02/295593633.asp>. Acesso em:
17 jul. 2007.
55
FOLHA ONLINE. Disco do RBD ao vivo est h 4 meses entre os mais vendidos. Disponvel em:
<http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u64951.shtml>. Acesso em: 17 jul. 2007.
66
culturais: nestes aspectos que mencionamos, a cultura norte-americana tende a ser muito mais
conservadora do que a cultura mexicana (latina).
2.6
Rebelde e seu discurso

Damos incio a uma Anlise de Discurso da telenovela Rebelde, focada em dois
objetivos. O primeiro captarmos os valores mais recorrentes nos captulos da telenovela. O

segundo objetivo fazer, por meio de falas das personagens, um reconhecimento identitrio
dos seis protagonistas de Rebelde para que, ao longo do prximo captulo, possamos construir
uma ponte com as identidades dos jovens receptores de Rebelde abordados. Ou seja, esse
reconhecimento identitrio das personagens serve de pano de fundo para a Anlise de
Discurso que fazemos no prximo captulo, que abranger mais a fundo as questes de
identidades.
2.6.1
Valores em Rebelde
Primeiramente, queremos comear com a apresentao dos principais valores que
reconhecemos em Rebelde. Assistindo aos DVDs 56 das trs temporadas dessa telenovela,
identificamos, sobretudo, quatro valores principais que permeiam toda ela, quais sejam:
amizade, amor, famlia e rebeldia. Na maioria das vezes so os professores os enunciadores
que mais explicitamente transmitem mensagens de valores morais e comportamentais.
Vejamos algumas das representaes desses valores.
A) Amizade
Com relao amizade, exemplificamos com o discurso do Professor Reverte
(vide apndice H), em uma carta lida pela aluna Roberta: s vezes, nas pequenas coisas,
esto os maiores momentos da nossa vida. Numa das minhas viagens fui a um lugar onde as
pessoas jogavam flores ao mar, oferecendo a uma deusa. Que pedia um desejo para cada flor
que o mar levava. Eu peo pela amizade. Que um dos maiores tesouros que uma pessoa
pode ter. E brindo a vocs. Os adolescentes. Que sabem melhor do que ningum do que eu
falo. O Professor Reverte uma personagem do bem, que entra na segunda temporada de
56
REBELDE primeira temporada da novela. EMI Music, 2006. 3 DVD, (780min), son., color; REBELDE
segunda temporada da novela. EMI Music, 2006. 3 DVD, (780min), son., color; REBELDE terceira temporada
da novela. EMI Music, 2007. 3 DVD, (780min), son., color.
67
Rebelde e vai ganhando cada vez mais destaque. Podemos dizer que ele faz parte do ncleo
central da telenovela, principalmente porque seu ambiente de atuao o Colgio Elite Way
ambientao central da trama. Em sua fala acima, percebemos a amizade retratada maneira
dos adolescentes: para eles, nesta fase, no perodo em que esto, no Ensino Mdio, os amigos
so seus maiores confidentes. Portanto, para eles, uma das prioridades de sua vida.
Figura 10 Cena em que Roberta l em voz alta aos amigos a carta do Professor Reverte
Na realidade, o discurso que encerra Rebelde (vide apndice H) o ltimo

enunciado do captulo final da terceira temporada diz respeito, principalmente, amizade,
comprovando que se trata de uma mensagem que a telenovela desejava dar importncia. Na
voz de sete dos principais alunos do Colgio isto , integrantes do ncleo central da
telenovela a mensagem a seguinte: No sei se o Colgio era exatamente como me
lembro. Ou se os professores eram to bons ou to ruins como ficaram na minha memria. O
que eu sei que o mais importante que eu aprendi naqueles dias foi o valor da amizade. Os
amigos sempre presentes, para o bem ou para o mal. Nos melhores e nos piores momentos.
So deles [sic] que eu me lembro com maior nitidez. E o amor? O primeiro amor. Amores,
amigos, no importa como ou onde estejam, sempre os levo comigo. E eu sei que vou com
eles. Porque naquilo que somos hoje, est presente o que fomos. A vocs, meus amigos do
corao, no me canso de agradecer, sempre. Porque naquela poca em que caminhvamos no
mundo de corao aberto, conseguimos fazer do mundo um lugar melhor para se viver. A
temtica da amizade permeia boa parte deste discurso. No trecho final desta fala naquilo
que somos hoje est presente o que fomos percebemos a presena da formao
discursiva deste enunciado. Por formao discursiva entendemos o conjunto de regras que
regulam os discursos, de acordo com posies ocupadas e com contextos histricos
68
determinados 57 . Assim, para cada posio, uma formao discursiva. Em nosso caso, o sujeito
fala da posio de ex-aluno do Colgio. Se outra fosse sua posio, obedeceria a uma
formao discursiva diferente. Falando desta sua posio, percebemos que o enunciador
profere um discurso nostlgico sobre a temtica da amizade e o valor que ela representa.
B) Rebeldia
A respeito de rebeldia, podemos trazer o discurso do Professor Madariaga (vide
apndice H): [Vocs, alunos] mostraram uma unio, como grupo, incrvel. Me
surpreenderam. E mais uma vez enfrentaram tudo para defender a um de vocs. A uma de
vocs, nesse caso. [...] O melhor de tudo... O melhor de tudo gente, que por trs dessa
rebeldia de vocs, mostraram ter valores muito fortes. Muito fortes. Eu sei que no dia de
amanh essa fora vai fazer com que possam mudar muitas coisas. E ainda que cresam
(acreditem, vai acontecer), no percam isso, gente. De verdade. No percam essa rebeldia,
mas sempre com razo e com o corao. O Professor Madariaga est inserido no ncleo
central da telenovela. uma personagem do bem que est presente no incio de Rebelde,
depois fica ausente da trama e retorna ao final. um professor muito querido pelos alunos e,
assim, consideramos uma personagem importante. Em verdade, ele aparece como um ponto
positivo da telenovela, pois no somente nessa situao, mas em muitas outras fala coisas
dirigidas a uma situao de mudana de fato (essa fora vai fazer com que possam mudar
muitas coisas). No fica claro o que essa mudana a que a personagem se refere, se
macro ou microssocial, mas uma mudana das coisas de maneira geral. E mais: ressalta o
uso da razo e do corao, o qual consideramos ser uma mensagem importante.
Figura 11 Cena em que Professor Madariaga conversa com os alunos

57
MAINGUENEAU, Dominique. Termos-chave da anlise do discurso. Belo horizonte: Ed. UFMG, 1998. p.68.
69
Porm, ao mesmo tempo, notamos que o Professor Madariaga nem precisava ter
feito uso da palavra rebeldia (por trs dessa rebeldia de vocs). Percebemos ento que
rebeldia, em Rebelde, utilizada como substituta da palavra atitude, por exemplo. Portanto,
a telenovela defende que preciso que os jovens tenham uma postura pr-ativa. O que bom.
Contudo, analisando esta cena conjuntamente com demais cenas desse tipo em Rebelde,
percebemos que a telenovela acaba sustentando uma rebeldia com causas que se restringem
esfera escolar ou esfera pessoal desses jovens no se aprofunda na macroestrutura social.
Geralmente, conforme as histrias no transcorrer da telenovela, as causas da rebeldia de
nvel micro so injustias que ocorrem com um ou outro colega. Na situao acima, a
injustia era a expulso de uma aluna grvida.
Como mostramos no captulo 1, os receptores apropriam-se desta mesma noo de
rebelde como ator social que atua de maneira restrita e por causas de importncia mnima para
o sistema social em sua totalidade. Podemos ento inferir que a recepo de Rebelde se d to
proximamente porque a telenovela de fato consegue trabalhar com o que est presente nos
anseios de jovens de todo o mundo. Que so questes superficiais, originrias de um
repertrio estreito e construdo sem reflexes de nvel macro. Um exemplo seria a temtica da
corrupo que Rebelde aborda. Ao final da trama, presenciamos o filho denunciando seu pai,
um poltico corrupto. Alis, este gesto altamente discutvel, porque lembra a situao do
estado nazista em que os jovens eram motivados a denunciar seus pais. No vamos adentrarnos nesta questo, mas o que queremos destacar que a rebeldia se concentra apenas a, na
corrupo, que uma palavra de ordem da classe mdia. Denunciar a corrupo no significa
trazer mudanas considerveis ao sistema capitalista, como por exemplo, na distribuio mais
igualitria da renda ou na melhoria das condies de vida da populao. Mais uma vez a
rebeldia aparece concentrada em um ponto localizado. No extrapola este ponto.
C) Amor
Agora, sobre o amor, percebemos duas posturas que se complementam: a primeira
de luta para manter um relacionamento e a segunda de hiper valorizao do amor. Uma
pequena fala da aluna Roberta com seu amigo Diego (vide apndice H) resume bastante dos
comportamentos e atitudes que os alunos possuem diante dos relacionamentos amorosos e,
portanto, parece ser um posicionamento que a telenovela deseja propagar: [...] O amor que o
Miguel e a Ma sentem justifica sim as loucuras. Porque amar algum isso, Diego. correr
riscos. fazer loucuras. ... fazer o que for. Porque, afinal, o amor a nica coisa que fica.
O amor a nica coisa que salva [...]. A personagem Roberta faz parte do ncleo central de
70
Rebelde. Na verdade, a representante maior da rebeldia. Porm, apesar de indisciplinada e

teimosa, no deixa de ser uma personagem do bem. Ao afirmarmos que este seu enunciado
sintetiza o comportamento que os alunos do Elite Way School possuem ante o amor queremos
dizer que de fato eles fazem essas loucuras que a personagem Roberta menciona: desde
serenatas at situaes para colocar cime na pessoa amada.
Outro discurso ratifica este posicionamento diante do amor: Bom, estamos aqui
para festejar algo pelo qual vocs tm lutado com todas as foras. Estamos aqui para celebrar
o amor! (suspiro) Lupita e Nico se apaixonaram... E esperaram... Fizeram mil coisas pra
ficarem juntos e ns sabemos disso. E, na verdade, eu acho que, ver que nada e nem ningum
pode separ-los, foi o melhor que pde acontecer no Colgio este ano que estivemos juntos.
(suspiro) Por isso eu, que sou uma rebelde, e que hoje tenho a honra e a sorte de representar
os rebeldes do mundo (pausa)... Quero pedir para lembrarmos algo muito importante e que a
maioria dos adultos j se esqueceu. Que o amor o mais importante e o mais forte que existe
no Mundo. E por isso estamos aqui! [...] Bom, pois, agora sim, diante das leis da Natureza, da
liberdade e do amor, ns todos os declaramos marido e mulher! O que os amigos unem, nada
e ningum pode separar. Novamente uma fala da personagem Roberta. Mas, desta vez ela
ocupa a posio de mestre de cerimnias em uma cerimnia, sem valor legal ou religioso,
que os amigos preparam para o casamento de Nico e Lupita. Observando os no-ditos ou
implcitos , podemos notar, principalmente pelo trecho fizeram mil coisas pra ficarem
juntos, que o casal passou por situaes de prova do seu amor, possivelmente pessoas que
tramaram situaes para colocar um contra o outro e separ-los. Assim, palavras como nica
coisa que salva, nica coisa que fica, celebrar, festejar, o mais importante e o mais
forte so todas indicativas da posio de celebrao do amor, que Rebelde veicula.
Figura 12 Cena do casamento de Nico e Lupita

71
D) Famlia
Como na maioria das telenovelas, em Rebelde a famlia tem papel importante.
Mesmo sendo s vezes fonte de sofrimentos, em Rebelde tambm se passa um valor de
famlia como fonte de felicidades. Vejamos, ento, um discurso tpico de cada um dos casos.
Sobre o primeiro caso (sofrimento), em uma fala da personagem Roberta (do ncleo central
da telenovela) notamos seu desapontamento com relao a sua famlia: O mundo no nada
como falam. Essa casinha de boneca com uma famlia que demonstra tudo que se quer. Isso
s existe nas brincadeiras. Na vida real, a famlia um grupo de desconhecidos, que s
pensam em sobreviver. Quando no possvel mais acreditar nos prprios pais, o que sobra?
Tudo uma grande mentira. E eu no quero ser parte disso. Agora eu vou fazer tudo o que eu
quiser. Vou fazer tudo o que me disseram pra no fazer.
Figura 13 Parte da cena em que Roberta sofre por

causa da desiluso com sua famlia
Figura 14 Parte da cena em que Roberta sofre por

causa da desiluso com sua famlia
E sobre o segundo caso (felicidade), temos um discurso de Franco Colucci (vide

apndice H), empresrio do ramo da moda, muito rico, pai de Ma. Um personagem do bem
que, apesar de no estar ligado diretamente ao Elite Way School, insere-se no ncleo central
de Rebelde: Eu quero dizer que quem est agradecido sou eu. Eu era um homem s, na
minha solido. Eu quero dizer que devo agradecer vida porque graas a vocs a minha vida
se converteu em luz e alegria de viver. Obrigado. O contexto de enunciao o momento
que antecipa o casamento de Franco com Alma Rey (me de Roberta). E, nesta fala, Franco
agradece a Alma, Ma (sua filha), Roberta (filha de Alma) e Josy (amiga de Roberta e Ma
que foi adotada pelo casal) por iluminarem sua vida. Assim, no que se refere famlia,
constatamos a presena da polissemia (multiplicidade de sentidos): famlia gerando sentidos
positivos e negativos.
72
Figura 15 Cena em que Colucci agradece Roberta, Ma, Josy e Alma

2.6.2
Reconhecimento identitrio dos personagens de Rebelde

Comeamos ento a construo identitria dos personagens. Ao mesmo tempo em
que vamos formatando a identidade de cada personagem, vamos exemplificar com falas e/ou
comportamentos de cada um deles, empreendendo a anlise dessas falas. Antecipamos nossa
percepo de que o perfil da maioria das personagens de Rebelde do tipo redondo
(conforme nossa explanao anterior neste mesmo captulo), pois vai sofrendo alteraes ao
longo das trs temporadas. Ou seja, a descrio inicial de cada um que oficialmente
apresentada, pelo SBT, na sinopse da 1a temporada como sendo a sinopse da telenovela no
necessariamente ir coincidir com a sua descrio final. Pensamos em vrios motivos para
isso. Muito devido ao desenrolar da trama, obviamente. Outra causa o fato de Rebelde ser
dividida em temporadas: o que prolonga a telenovela e tambm permite certas rupturas de
uma para outra, resultando em mudanas nos personagens. Mais um fator seria o caso de os
personagens serem todas adolescentes e esta corresponde a uma fase em que o sujeito est
formando sua personalidade e passando, pois, por mudanas mais intensas. O que vemos
que todos os personagens passaram por certo amadurecimento: talvez, redundando, todos se
tornaram mais humanos, no sentido de maior respeito com o prximo e compreenso para
com a alteridade. Em verdade, retrata um pouco o processo que de fato acontece na
adolescncia: mesmo que todos os sujeitos, independentemente da idade, possuam suas
identidades fluidas e efmeras, na adolescncia esse carter mais extremo e explcito.
73
2.6.2.1 Personagens Miguel e Ma

A primeira personagem que retratamos Miguel Arango. um aluno bolsista do
Elite Way School. Faz parte do ncleo central da telenovela e, apesar de no incio parecer o
contrrio, um personagem do bem. Nos primeiros episdios de Rebelde, Miguel externa
falas e pensamentos como: (1) [Franco Colucci] vai pagar pelo que fez ao papai. Ele vai
pagar muito caro; (2) sabe de uma coisa, vou atingi-lo [Franco Colucci] onde mais di nele.
[...] Ele tem uma filha. [...] Andei pesquisando na internet e j investiguei a escola onde est
estudando essa menina riquinha. [...] Eu pedi uma bolsa para estudar no mesmo ano que essa
menina; (3) a Ma uma hipcrita, assim como todos os Colucci. Esto sempre
menosprezando e arrasando a gente. E sabe o que me revolta mais nisso? Que se aproveitam
dos mais fracos. [...] Simplesmente todo mundo daquele tipo igual. E algum tem que dar
um basta nisso; (4) a nica coisa que preciso destruir voc [Franco Colucci] e a arrogante
da sua filhinha; (5) olha, voc [Ma] abaixa a sua bola, ta. Voc no o centro do mundo.
Voc no compreende isso? Alm disso, tem meninas muito mais lindas e menos frvolas e
vazias que voc! Enfim, vemos que esto inscritas em todos estes enunciados de Miguel as
condies de luta de classes. E suas falas so como so justamente por causa de seu
pertencimento a um nvel socioeconmico mais baixo.
Aps essa fase inicial Miguel percebe-se apaixonado por Ma justamente a
menina a quem desejava fazer o mal e seu discurso passa a ser contraditrio. Primeiramente,
condena a si mesmo e nega para Ma este sentimento. Aps a fase da negao e muitos
conflitos, ficam juntos e o discurso de Miguel para com Ma totalmente outro, por exemplo:
Ma. Eu to fazendo isso tudo porque realmente te amo. E porque, de verdade, nunca tinha
encontrado uma pessoa que... Que eu realmente amasse como amo voc. De fato, enquanto
sua preocupao inicial era fazer mal Ma, sua maior meta ao final conquistar o amor da
menina.
Falamos ento de Ma Colucci, tentando traar seu perfil. uma aluna muito rica
do Elite Way School, do bem e est inserida no ncleo central de Rebelde. Notamos que no
incio da telenovela, nos primeiros captulos, ela se mostra realmente vazia e ftil como
Miguel a descreve. E tambm deixa transparecer que filha de um pai com muito dinheiro e,
com isto, sente-se possuidora de poder sobre os outros. Vejamos algumas de suas falas
iniciais: (1) quer saber de uma coisa. Acho bom no esquecer que estou acima do bem e do
mal; (2) olha, me desculpa, mas... Eu no sei. Acho que a sua me no gosta muito de voc.
74
Ela s compra essas roupas feias pra voc, no ? Mas no se preocupe. Eu entendo muito de
moda. Ento hoje vamos fazer um ritual. Vamos fazer uma fogueira e queimar todas as roupas
feias que voc trouxe. Eu tenho roupas novas incrveis! Posso te emprestar. assim que eu
fao com as outras meninas. legal; (3) sua cafona! Se os meus sapatos no fossem to
caros, eu jogava na cabea dela; (4) no, no me expulsaram. Mas meu pai cancelou meus
cartes de crdito. Me diz, tem alguma coisa pior do que isso?. Se no tivssemos j
mencionado que Ma uma menina de famlia muito abastada financeiramente, somente
analisando os implcitos constantes em seus enunciados j seria possvel inferir que se trata de
uma personagem que possui muito dinheiro, que o investe muito em roupas e sapatos
(provavelmente de marcas famosas, pois ela diz que so caros) e mais, uma pessoa que d
muito valor ao que o dinheiro proporciona.
Ma no deixa de ser filha de um pai rico, no entanto, ao final de Rebelde, deixar
de ter essas caractersticas de futilidade e ostentao to presentes. Percebemos que cresceu
enquanto pessoa. Na primeira temporada Ma se nega a ir a uma festa que tem como objetivo
arrecadar material escolar para dar a Miguel dizendo: Ta, bom, olha, querido [Giovanni]...
Voc sabe muito bem que eu fao muitas obras beneficentes. Mas, eu fao tipo almoos
internacionais da Cruz Vermelha, coisas assim. J na ltima temporada Ma diz que aceita
fazer a turn com RBD porque ento podero dar o dinheiro recebido para as crianas do
orfanato que visitaram. Na verdade, muito do seu amadurecimento decorrente do convvio
com Miguel e tambm do sofrimento que passou com o temporrio trmino do namoro dos
dois. Possui um relacionamento muito mais amigvel e pacfico com Roberta, apesar das suas
grandes diferenas de personalidade. Aprendeu a conviver com essas diferenas e tornaram-se
grandes amigas.
Figura 16 Fotografia do personagem Miguel

Figura 17 Fotografia da personagem Ma

75
2.6.2.2 Personagens Roberta e Diego

Outra personagem Roberta Pardo Rey. uma aluna tambm muito rica do Elite
Way School, integrante do ncleo central da telenovela e mostra ser do bem. A nosso ver,
representa o papel da garota realmente rebelde da telenovela. Ela permanece com uma postura
contestadora do incio ao fim. O que muda que Roberta melhora seu relacionamento com
seus amigos e familiares e tambm de negao do amor que sente por Diego passa a admitir e
declarar este amor. Nas questes de relacionamento com os outros, por exemplo, podemos
mencionar seu desentendimento constante com a me. Em determinado momento, Roberta
confessa que isto acontece porque, no fundo, inveja a me: a me uma vencedora, sempre
ganha em tudo, e Roberta se sente uma perdedora ao lado dela. O comportamento rebelde de
Roberta muitas vezes ocorre porque ela quer ajudar os amigos, conforme comprovamos com
um de seus enunciados: Olha, desculpa, mas pelos meus amigos eu me meto em qualquer
coisa. Porm, ao mesmo tempo em que diz que no gosta de injustias ela demonstra, no
incio da telenovela, bastante discriminao para com Celina, uma menina gordinha do
Colgio. Por exemplo, ela joga uma lata de refrigerante em Celina e diz: U, foi a coisa mais
parecida com uma lata de lixo que eu encontrei: redonda e verde.. E outras falas como: (1)
ih. Quem abriu a porteira? As vacas esto fugindo; (2) acho que as baleias esto fugindo
do mar e (3) shssss. As vaquinhas esto falando com voc. Vemos aqui total preconceito
de Roberta contra Celina. Assim, seguindo apontamentos de Heller, que diz que o
preconceito a categoria do pensamento e do comportamento cotidianos 58 , podemos inferir
que Roberta faz uso de preconceitos porque os adquire socialmente, interioriza-os e externaos em sua cotidianidade. Mas este tipo de atitude de Roberta no mais notado na terceira
temporada. O que corrobora nossa idia de que a personagem amadureceu em seus
relacionamentos.
Roberta cresce inclusive no relacionamento amoroso, porque se no incio da
primeira temporada o que mais Roberta fazia era aprontar armaes para cima de Diego, no
final da ltima temporada Roberta declara seu amor a ele. Algumas das tramias de Roberta
para cima de Diego na primeira temporada so representativas de sua fase inicial: (1) Roberta
coloca um fogo de artifcio para explodir prximo a Diego por que ele a tinha ameaado um
pouco antes; (2) Roberta pede para que um jornalista investigue o mandato de priso de um
58
76
homem que foi preso injustamente a pedido de Diego usando-se dos poderes de seu pai e,
com isso, Diego sofre as conseqncias tendo que pagar uma pena em trabalhos comunitrios
e (3) Roberta coloca para tocar na rdio uma msica de Diego cantando, o que deixa o pai de
Diego furioso, chegando a puni-lo. Nesta poca Roberta falaria sobre Diego coisas do tipo:
Tomara que [Diego] arrebente todos os neurnios e ainda que seus miolos derretam e saiam
pelas orelhas e pelo nariz. E depois esparrame pelas perninhas dele e que ele escorregue e bata
com a cabea. E depois suje todo o seu cabelinho loro oxigenado. Porm, como j
mencionamos, o relacionamento de Roberta e Diego muda ao longo da telenovela. Na terceira
temporada Roberta fala a Diego frases como: (1) tudo o que eu sinto por voc faz eu fazer o
que eu fao. E mesmo que voc seja o pior, no me importa, no vou permitir que ningum te
machuque. S eu posso quebrar a sua cara. (risos) e (2) por voc sou capaz de fazer
qualquer coisa, Diego. Eu te amo.
Considerando esteretipo como representao coletiva cristalizada 59 , vemos que
Roberta e Diego correspondem a um esteretipo de casal 60 . De casal que dizem que se odeiam
quando no fundo se amam. Tpico de melodramas, pois passam por tristezas e brigas durante
toda a histria para, ento, quando alcanam a felicidade, a histria terminar no fundo, as
narrativas possuem esta lgica porque felicidade no d histria.
Diego Bustamante mais um personagem: tambm do bem e do ncleo central
da telenovela, um aluno muito rico do Elite Way School. Diego comea a telenovela evitando
falar de determinados assuntos com seu pai por medo de sua reao sempre violenta ou
obedecendo cegamente as suas ordens, mesmo sendo contra e possuindo valores contrrios. O
pai de Diego o controlava facilmente e, no fundo, Diego tinha medo de ficar igual ao pai: um
poltico corrupto e manipulador. Alguns comportamentos de Diego no comeo da telenovela
traduzem seu perfil inicial: (1) Diego fica sabendo que sua namorada estava traindo-o com
seu melhor amigo (Toms) e, seguindo as diretrizes do pai que lhe disse que deveria limpar
seu nome no Colgio , Diego da uma surra em Toms; (2) a atitude de fuga de Diego
quando sabe que seu pai quer intern-lo em um colgio militar para aprender disciplina e (3) o
receio de Diego de falar que gosta de msica ao seu pai porque sabe que ele sonha com uma
carreira poltica para o filho.
Apesar disto tudo, no final de Rebelde, Diego passa a atacar e responder a seu pai
altura e tambm comea a tomar suas prprias decises sem subordinar-se restritamente ao
59
CHARAUDEAU, Patrick e MAINGUENEAU, Dominique. Dicionrio de anlise do discurso. 2. ed. So

Paulo: Contexto, 2006. p.215.
60
Abordamos mais a fundo a questo dos esteretipos no captulo 3.
77
pai. Uma fala representativa desta sua nova postura a seguinte: que... Eu quero det-lo
[seu pai]. Mas isso significa arruin-lo. [...] agora o momento de ser um verdadeiro rebelde.
ento que Diego entrega papis que comprovam as falcatruas de seu pai e, com isto, destri
a imagem e a carreira poltica de seu pai. Feito isto, Diego vai ao encontro do pai,
corajosamente encarando-o frente a frente, e diz: Eu to sofrendo, papai. Isso quer dizer que
ganhei minha guerra interna: porque no sou igual a voc.
Na primeira fala de Diego, a rebeldia aparece aqui novamente no formato de
manifestao contra algo restrito a um ambiente microssocial (o pai, a famlia). J no seu
segundo enunciado, os no-ditos apontam que Diego agora se considera uma pessoal melhor
porque percebe que no igual ao seu pai uma pessoa sem sentimentos. Ao contrrio do pai,
Diego sofre por fazer mal s pessoas.
Figura 18 Fotografia do personagem Diego

Figura 19 Fotografia da personagem Roberta

2.6.2.3 Personagens Lupita e Giovanni

Mais uma personagem: Lupita Fernndez. Lupita uma personagem totalmente
do bem, bolsista do Elite Way School e tambm faz parte do ncleo central da telenovela: no
incio no tinha tantas aparies e depois comea a ganhar maior destaque. Esta a
personagem que vemos que menos sofreu modificaes. Seria a que mais se equipara a uma
personagem plana. A sua principal modificao talvez seja que deixou de ser uma menina
muito tmida para ser uma garota um pouco mais extrovertida. Esta alterao parece estar
associada a sua entrada no grupo RBD. Percebemos que o papel que esta personagem
representa de apaziguadora entre as partes. como se estivesse sempre sendo o peso que
equilibra a balana: impedindo os amigos de fazerem besteiras maiores do que as que j
fazem. O seu discurso no possui mudanas significativas durante a telenovela, o qual gira em
torno de enunciados como: (1) ai, mas, gente, e se tivesse acontecido alguma coisa com
78
algum?! Nunca mais faa isso [Roberta], por favor, nunca mais; (2) Roberta, no! Pra
com isso, por favor. Por favor. Ela filha do Diretor, lembra disso. Segundo a Anlise de
Discurso, esto evidentes as condies de produo dos discursos de Lupita. Nos casos
exemplificados, em situaes em que Roberta comea a entrar em confuses, ela externa falas
para alertar a amiga.
Por ltimo, temos o personagem Giovanni Mndez Lpez. um personagem do
bem. Giovanni de famlia rica. Porm, ao contrrio de Roberta, Diego e Ma, sua famlia
de ricos emergentes: possuem muito dinheiro, mas so extremamente humildes. um
personagem do ncleo central da telenovela: no incio mais perifrica e comea a ganhar
maior importncia ao ingressar para a banda RBD. Na realidade o nome de Giovanni Juan
(Joo em portugus). Contudo, apresenta-se como Giovanni porque considera Juan um nome
muito comum e que denuncia sua ascendncia simples. O grande crescimento desta
personagem est no fato de que passou do estado de vergonha que sentia de sua famlia para
uma posio de valorizao de sua famlia, que de origem humilde e possui um aougue
como fonte de renda. De uma fala como Quer saber por que eu entrei [para a Seita]? Eu
entrei porque eu queria ser algum, papai. Porque ser um Mndez Lpez neste Colgio no
significa nada. Ainda que voc tenha muito dinheiro, passou para um discurso como Eu
tambm quero agradecer aos pais, aos que esto frente de uma empresa de moda. Ou
tambm aos que esto num palco cantando. Ou queles que esto frente de um aougue. Eu
quero dizer obrigado por nos apoiar e por nos ensinar o que o amor. Papai, sou o Juanzito!
Uhuuuuu! No primeiro discurso, principalmente no trecho ser um Mndez Lpez neste
Colgio no significa nada, h a ocorrncia de parfrase: a repetio de um discurso que,
aparentemente, presente na cultura dos alunos do Elite Way School. J no seguinte discurso,
Giovanni no faz mais uso deste pensamento dominante. Giovanni, ao fim de tudo, tem
orgulho de ser quem realmente : Juan, filho de uma famlia que conseguiu ascender
financeiramente, mas que continua com traos muito fortes de sua simplicidade. Enxergamos
Giovanni como um personagem que ocupa um espao de meio-termo: est entre a grande
maioria rica do Colgio que tem posies totalmente elitistas e a minoria pobre, que sofre
discriminaes, representada pelos bolsistas. Ocupa um papel semelhante Lupita: mas no
porque seu discurso seja de moderador e sim porque seu local originrio de fala no de
nenhum dos extremos.
79
Figura 20 Fotografia do personagem Giovanni

Figura 21 Fotografia da personagem Lupita

2.6.2.4 Demais personagens

Alm destes seis personagens principais de Rebelde, h muitos outros integrantes
na telenovela, que fazem parte do ncleo principal ou secundrio da trama. Inserimos agora
um quadro com o perfil sintetizado dos personagens que foram mais mencionados pelos
jovens receptores que abordamos, tenham sido eles citados como amados ou odiados.
80
PERSONAGENS QUE TENDEM

PARA O BEM
Ma Colucci
Popular e patricinha. Rica, filha de
empresrio bem sucedido da moda.
Roberta Pardo Rey
Contestadora, rica, filha de uma cantora
famosa.
Lupita Fernndez
Romntica e sonhadora. Bolsista.
Diego Bustamante
Rico, filho de poltico corrupto, teme as
agresses do pai.
Miguel Arango
Bondoso e educado. Bolsista.
PERSONAGENS QUE TENDEM

PARA O MAL
Pilar Gandia
Fria e calculista. Filha do diretor do
colgio.
Sol de la Riva
Vingativa, rica e trabalha como modelo.
Gasto Diestro
Arrogante, professor de educao fsica e
inspetor do colgio.
Raquel Byron Sender
Rica e faz maldades para os outros alunos.
Sabrina Guzman
Filha do produtor de RBD, estrategista e
mimada.
Giovanni Mndez Lpez

Mentiroso e orgulhoso. Filho de famlia
emergente da qual se envergonha.
Celina Ferrer
Gordinha e insegura.
Vick Paz
Bonita e popular. Bolsista.
Santos (Diego de los Santos)
Revoltado no incio de sua apario.
Bolsista.
Josy Lujan
rf, batalhadora e esforada.
Lola (Dolores Fernndez)
Problemtica.
Rocco Fuentes
Sente-se superior aos demais.
Figura 22 Quadro ilustrativo do perfil dos personagens de Rebelde
Fonte: Abordagem realizada junto a receptores de Rebelde, na entrada do show de RBD, em 26 abr. 2007
81
CONSUMO, IDENTIDADES E REBELDE
O consumo [...] como fato social, como fenmeno da ordem da

cultura, como construtor de identidades, como bssola das relaes
sociais e como sistema de classificao de semelhanas e diferenas
na vida contempornea. (Everardo Rocha) 1
A identidade um desses conceitos que operam sob rasura, no

intervalo entre a inverso e a emergncia: uma idia que no pode
ser pensada da forma antiga, mas sem a qual certas questes-chave
no podem ser sequer pensadas.
(Stuart Hall) 2
Neste ltimo captulo, trabalhamos com dois eixos principais, que se vinculam ao
produto cultural-miditico Rebelde-RBD: as identidades e as prticas de consumo. Porm,
antes de tudo, discutiremos alguns dados de contexto que nos parecem importantes para
situarmos a comunicao e o consumo. Trata-se das questes a respeito dos sistemas
miditicos, esses complexos que esto por trs e movem a Economia Cultural.
Partimos, ento, para uma linha de abordagem da constituio de identidades e
das prticas de consumo simblico e material para, ao final, dedicarmos amplo espao para
apresentarmos resultados concretos de nossa anlise dos discursos, em que tentamos
justamente fazer emergir dos enunciados os sentidos e demais elementos que remetem
construo de identidades e s prticas de consumo.
3.1
Por dentro da Economia Cultural
3.1.1
Fluxos globais e fluxos locais

Os mesmos canais de televiso sendo assistidos em diversos pases, o mesmo
livro fazendo sucesso nas variadas partes do mundo, os mesmos filmes passando nas salas de
cinema espalhadas pelo globo, a mesma marca de tnis e de jeans figurando desejos de
consumo em praticamente todos os continentes, um mesmo lanche fast-food consumido, uma
mesma msica em mp3 tambm sendo consumida culturalmente e um mesmo vdeo no
1
ROCHA, Everardo. Culpa e prazer: imagens do consumo na cultura de massa. Comunicao, mdia e
consumo. So Paulo, v.2, n.3, p.123-138, mar. 2005. p.127.
2
HALL, Stuart. Quem precisa de identidade?. In: SILVA, Tomaz Tadeu da. (org.). Identidade e diferena: a
perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis, RJ: Vozes, 2000. p.104.
82
YouTube sendo assistido ao mesmo tempo por pessoas de lnguas distintas. E assim por
diante. Isso que podemos chamar de internacionalizao uma das faces da globalizao. Mas
globalizao no apenas isso.
S neste breve panorama que desenhamos podemos destacar dois aspectos
principais: a ubiqidade dos produtos sejam eles culturais ou materiais e a presena das
tecnologias da comunicao nas prticas cotidianas de sujeitos os mais distantes fisicamente.
Neste sentido, dialogamos com Rubim, segundo o qual a
[...] globalizao uma coisa alm da internacionalizao. E um alm muito
importante. Globalizao significa que essa dimenso internacional est presente na
vida das pessoas cotidianamente. [...] Presente na nossa vida cotidianamente
enquanto produtos que esto ao nosso redor, enquanto idias que esto circulando,
enquanto mensagens que esto passando. Quer dizer, em outras palavras, ns no
vivemos s o local, ns no vivemos s o regional, ns no vivemos s o nacional.
Ns vivemos hoje o global. Porque o global cotidiano pra gente, faz parte da nossa
vida cotidiana. 3
Ou seja, convivemos com o global sem, s vezes, nos darmos conta, porque j
um elemento do dia-a-dia de nossas vidas. Talvez possamos dizer que o global, em certa
medida, mesmo sendo uma construo social, est naturalizado para ns. Alm dessas
questes que esto relacionadas mais ao mbito cultural, poderamos mencionar tambm
muitos outros aspectos polticos, geopolticos, econmicos, financeiros, tecnolgicos e sociais
que emergiram com a globalizao, mas no nosso foco principal aqui. Interessa-nos mais o
papel fundamental da cultura 4 neste contexto.
Ou seja, como diz Ianni, no incio dos anos 1990, o objeto das Cincias Sociais
e inclui-se a a Comunicao [...] transforma-se de modo visvel, em amplas propores e,
sob certos aspectos, espetacularmente 5 , desafiando as Cincias Sociais a pensarem [...] o
mundo como uma sociedade global 6 .
Contudo, vale lembrar, primeiro, que tambm o nacional tem presena marcante,
assim como as vrias articulaes regionais e locais, os quais tambm emergem como
protagonistas na cena cultural. Em outras palavras: o global s opera no intercmbio com
essas realidades. Tanto verdade que autores vm utilizando o termo glocal 7 para dar conta
3
RUBIM, Antonio Albino Canelas. Cultura, Conexo, Contemporaneidade. In: AULA INAUGURAL DO
PROGRAMA DE MESTRADO EM COMUNICAO E PRTICAS DE CONSUMO, So Paulo, Escola
Superior de Propaganda e Marketing (ESPM-SP), 09 mar. 2007.
4
O termo cultura usado aqui para fazer referncia aos sistemas de significao e s prticas cotidianas dos
atores sociais.
5
IANNI, Octavio. Globalizao: novo paradigma das cincias sociais. Estudos Avanados. So Paulo, v.8,
n.21, p.147-163, maio/ago 1994. p.147.
6
Ibid., p.147.
7
Autores como Paul Virilio, em sua obra A velocidade da libertao e Eugnio Trivinho, em TRIVINHO,
Eugnio. Glocal: para a renovao da crtica da civilizao meditica. In: FRAGA, Dinor Fraga da e
FRAGOSO, Sueli (orgs.). Comunicao na cibercultura. So Leopoldo: Unisinos, 2001.
83
dessa simultnea convivncia do global e do local. a sinergia entre global e local: o global
est no local assim como o local no global, um no anula o outro como se poderia pensar.
Enfim, vale reforar, [...] o local no uma oposio ao global [...]. 8 No faremos uso deste
termo ao longo do texto, mas temos conscincia de sua importncia e podemos at dizer que
glocal talvez sintetize bem uma de nossas constataes neste processo de produo e recepo
de Rebelde-RBD: reapropriaes locais de representaes globais. Quer dizer, chegamos
concluso de que em Rebelde existem representaes supostamente universais que esto
sendo reiteradas. E isto corresponderia ao global. Porm, a recepo de Rebelde se d de
modos diferentes em cada pas em que veiculada devido a contextos culturais e demais
fatores influenciadores. E isto constituiria o local.
Alis, de acordo com Ortiz, no campo da cultura prefervel falarmos em
mundializao e no em globalizao. O autor emprega o termo global quando faz
referncia a processos econmicos e tecnolgicos; e mundial, para o domnio da cultura. De
acordo com o mesmo autor, mundo [...] vincula-se primeiro ao movimento de globalizao
das sociedades, mas significa tambm uma viso de mundo, um universo simblico
especfico civilizao atual 9 .
E aqui inserimos a noo de fluxo desenvolvida por Raymond Williams. O autor
concebeu a idia de fluxo para [...] caracterizar a natureza seqencial e interrompida da
programao no meio televisivo, principalmente os sistemas comerciais 10 .
Em todos os sistemas de radiodifuso desenvolvidos, a organizao caracterstica e,
portanto, a caracterstica da experincia, uma seqncia ou fluxo. Este
fenmeno, do fluxo planejado, ento talvez a caracterstica definidora da
radiodifuso, simultaneamente como uma tecnologia e como uma forma cultural.
Em todos os sistemas de comunicao, antes da radiodifuso, os itens essenciais
eram discretos. 11
Ou seja, diferentemente de sistemas comunicacionais antecedentes como um

panfleto ou mesmo o Cdigo Morse , a televiso possui um movimento contnuo: de
anncios publicitrios interconectando as unidades de contedo. Williams refere-se
essencialmente organizao da programao de televiso e recepo de suas mensagens.
Complementando esta noo de fluxo de Williams o qual abrange a seqncia da grade de
8
REBOUAS, Edgard. Estudos e prticas da economia (e da) poltica de comunicaes na Amrica Latina.
Comunicao, mdia e consumo, So Paulo, v.2, n.5, p.65-89, nov. 2005. p.73.
9
ORTIZ, Renato. Mundializao e cultura. So Paulo: Brasiliense, 1998. p.29.
10
PIEDRAS, Elisa Reinhardt. A articulao da publicidade com o mundo social: a constituio do fluxo
publicitrio nas prticas de produo e de recepo. 2005. 138f. Dissertao (Mestrado em Comunicao e
Informao) Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2005. p.92.
11
WILLIAMS, Raymond. Television: Technology and Cultural Form. Apud: PIEDRAS, Elisa Reinhardt. A
articulao da publicidade com o mundo social: a constituio do fluxo publicitrio nas prticas de produo e
de recepo. 2005. 138f. Dissertao (Mestrado em Comunicao e Informao) Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, Porto Alegre, 2005. p.92.
84
programao da TV, que passa a compor os sentidos, especialmente na forma do

palimpsesto 12 , trazemos agora contribuies de Appadurai, que emprega fluxo para dar
conta da maneira como os processos culturais operam no mundo atual: transnacionalmente.
Segundo Appadurai, os atuais fluxos culturais globais ocorrem por meio da
disjuntura de paisagens (que ele nomeia de etnopaisagens, mediapaisagens, tecnopaisagens,
financiopaisagens e ideopaisagens 13 ), como o deslocamento de pessoas transnacionalmente, a
disseminao de informaes e imagens, a distribuio veloz e desigual da tecnologia, a
rapidez do capital girando globalmente, etc. E como estamos falando essencialmente de
comunicao, interessa-nos mais no momento a paisagem que trata diretamente da mdia (a
mediapaisagem).
O aspecto mais importante destas mediapaisagens 14 que fornecem (especialmente
sob a sua forma de televiso, cinema e cassete) vastos e complexos repertrios de
imagens, narrativas e etnopaisagens 15 a espectadores de todo o mundo, e nelas esto
profundamente misturados o mundo da mercadoria e o mundo das notcias e da
poltica. 16
Se pensarmos nos conglomerados de mdia, nas grandes empresas de produo

cultural temos um forte exemplo da atuao transnacional dos produtos miditicos. O sistema
de televiso mexicano Televisa, por exemplo, em 1980 exportava 24 mil horas de programas
de televiso 17 . No ano de 2000, a Televisa [...] vendeu 90 mil horas de diferentes programas
para outros pases, principalmente da Amrica Latina. 18 Dados de 2007 apontam que a
Televisa [...] concentra 70% do mercado televisivo do Mxico, a maior produtora e
exportadora de novelas do planeta, com vendas estimadas em 260 milhes de dlares por
12
Palimpsesto um suporte (como o pergaminho) sobre o qual foram escritos muitos textos e em cuja superfcie
possvel enxergar, mesmo que com imperfeio, as escritas anteriores. Em muitos casos, como no nosso, a
imagem do palimpsesto utilizada para conotar essa sobreposio de camadas que retornam, memrias que
passaram e emergem no presente.
13
APPADURAI, Arjun. Dimenses culturais da globalizao: a modernidade sem peias. Lisboa: Teorema,
2004. p.50.
14
Mediapaisagem refere-se distribuio da capacidade eletrnica para produzir e disseminar informao
(jornais, revistas, estaes de televiso e estdios de produo de filmes) que esto agora ao dispor de um
nmero crescente de interesses privados e pblicos em todo o mundo e das imagens do mundo criadas por esses
meios de comunicao. (APPADURAI, Arjun. Dimenses culturais da globalizao: a modernidade sem peias.
Lisboa: Teorema, 2004. p.53).
15
Etnopaisagem refere-se [...] paisagem de pessoas que constituem o mundo em deslocamento que habitamos:
turistas, imigrantes, refugiados, exilados, trabalhadores convidados e outros grupos e indivduos em movimento
[...]. (APPADURAI, Arjun. Dimenses culturais da globalizao: a modernidade sem peias. Lisboa: Teorema,
2004. p.51).
16
2004. p.54.
17
MIRA, Maria Celeste. O global e o local: mdia, identidades e usos da cultura. Margem, So Paulo, n.3,
p.131-149, dez. 1994. p.137.
18
LOZANO, Jos-Carlos. Conglomerados de mdia e fluxos audiovisuais na Amrica Latina. Comunicao,
mdia e consumo, So Paulo, v.2, n.5, p.91-121, nov. 2005. p.103-104.
85
ano. 19 a mais importante concorrente da Rede Globo no mercado internacional. A seguir,

abordamos mais detalhadamente essa rede de mdia chamada Televisa.
E j que comeamos a falar em telenovela, e estamos estudando um dos mais
recentes e bem sucedidos exemplares de sua espcie Rebelde , convm nos alongarmos um
pouco mais nessa temtica. Hoje em dia as telenovelas movimentam US$ 70 milhes
anualmente e so assistidas por 2 bilhes de pessoas espalhadas pelo mundo 20 . Apesar de
pases como Frana e Coria do Sul estarem comeando a se destacar na produo e
exportao de telenovelas, os pases latino-americanos ainda figuram entre os principais
produtores e exportadores. Observando este cenrio, percebe-se que, havendo telespectadores
ao redor de todo o globo, a telenovela mexicana, ou a telenovela latino-americana no geral
transpem suas barreiras nacionais e/ou latinas.
Lugares to distantes quanto a Rssia assistem em mdia a nove telenovelas latinoamericanas por dia. Mapear esse fluxo transnacional como realizar uma cartografia
do desejo, em especial do desejo melodramtico exacerbado pelos meios de
comunicao de massa e suas mediaes com as comunidades locais, tanto
produtoras quanto consumidoras. 21
Neste sentido, se este fosse um estudo com o objetivo primordial de investigar os

fluxos locais e globais da comunicao, focalizando na recepo da telenovela Rebelde,
partiramos da constatao de que essa mesma telenovela assistida em mais de 70 pases ao
mesmo tempo para, assim, fazermos interrogaes do tipo: que ressignificaes ocorrem em
cada pas em que ela transmitida, uma vez que apresentam culturas to diferentes, como
Brasil e Israel, por exemplo?
Afinal, h singularidades em um pas que no se repetem em outro. Entre Mxico,
produtor de Rebelde, e Brasil, receptor dessa telenovela, h coincidncias e discrepncias.
Alm de diversidade nas vestimentas e hbitos alimentares, h um conjunto de costumes e
crenas que diferem de um pas para outro e influenciam, portanto, na recepo de um
produto cultural-miditico. Corroboramos com Jacks, quando esta diz que a mediao
cultural o terreno no qual todas as informaes se originam, onde o consumo se efetiva e o
sentido produzido 22 .
19
SCHELP, Diogo. O Mxico Vota. E j descartou o populismo. Veja on-line. So Paulo, 31 maio 2006.
Disponvel em: <http://veja.abril.com.br/310506/p_082.html>. Acesso em: 06 nov. 2007.
20
O PLANETA tem 2 bilhes de noveleiros. O Estado de S. Paulo, So Paulo, Caderno TV & Lazer, p.8, 21 out.
2007. p.8.
21
COSTA, Cristine. Eu compro essa mulher: romance e consumo nas telenovelas brasileiras e mexicanas. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 2000. p.48.
22
JACKS, Nilda. Querncia: cultura regional como mediao simblica um estudo de recepo. Porto Alegre:
Ed. Universidade/UFRGS, 1999. p.57.
86
3.1.2
Complexos sistemas miditicos

Como a Televisa produtora da telenovela que estamos estudando aqui um
complexo sistema miditico exemplar para percebemos a interao comunicao-consumo,

queremos trabalhar agora um pouco esse modelo de produo que organiza a Indstria
Cultural contempornea. Alis, dissemos que a Televisa um exemplo nobre justamente
porque transnacional, faz uso de estratgias bem sucedidas e lana produtos culturais que
recaem sempre num consumo fortssimo de produtos materiais licenciados. E o que h por
trs disso? que a Televisa um mega conglomerado miditico e, portanto, obedece a
interesses comerciais e a estratgias empresarias. Lembrando que o que [...] rege as
estratgias de comunicaes o mercado, o lucro. 23 Alis, o estudo deste por trs tem um
nome, chama-se Economia Poltica da Comunicao: o estudo das relaes sociais,
particularmente das relaes de poder, que mutuamente constituem a produo, a distribuio
e o consumo de recursos 24 .
No geral, nota-se a partir das dcadas de 1980 e 1990 o desenvolvimento e a
consolidao do mercado audiovisual latino-americano, deixando de dependerem totalmente
das importaes dos Estados Unidos 25 , por exemplo. aqui que entram grandes
conglomerados latinos, como Grupo Clarn (Argentina), Televisa (Mxico), Globo (Brasil) e
Grupo Cisneros (Venezuela).
A Televisa, assim como essas demais empresas, pensando mercadolgica e
transnacionalmente, mantm relaes estratgicas entre si e tambm com grupos na Europa ou
Amrica do Norte. A Televisa [...] tem parcerias com emissoras de TV no Brasil, no Chile,
no Equador, na Guatemala, no Paraguai, no Peru e nos Estados Unidos, entre outros pases 26 .
Pensando nessa transnacionalidade, no sucesso dos produtos da Televisa no
exterior, podemos citar diversos outros posicionamentos e tticas adotados pela emissora: (1)
a Televisa tem participao acionista na Univision, grupo que domina o mercado de
comunicao em lngua espanhola nos Estados Unidos. E, como tem seus produtos na grade
de programao da Univision, a Televisa consegue assim aproximar-se do amplo mercado
hispnico em cidades como Miami; (2) [...] para tornar suas telenovelas mais atrativas, a
23
REBOUAS, Edgard. Estudos e prticas da economia (e da) poltica de comunicaes na Amrica Latina.
Comunicao, mdia e consumo, So Paulo, v.2, n.5, p.65-89, nov. 2005. p.73.
24
MOSCO, Vincent. The political economy of communication: rethinking and renewal. Apud: REBOUAS,
Edgard. Estudos e prticas da economia (e da) poltica de comunicaes na Amrica Latina. Comunicao,
mdia e consumo, So Paulo, v.2, n.5, p.65-89, nov. 2005. p.85.
25
LOZANO, Jos-Carlos. Conglomerados de mdia e fluxos audiovisuais na Amrica Latina. Comunicao,
mdia e consumo, So Paulo, v.2, n.5, p.91-121, nov. 2005. p.95.
26
Ibid., p.99.
87
Televisa contrata atores colombianos e venezuelanos para falarem um espanhol com menos
sotaque 27 e (3) para elevar o interesse dos receptores espanhis por telenovelas latinoamericanas, a estratgia bem sucedida encontrada pela Televisa foi [...] levar roteiros
produzidos no Mxico para serem reescritos e produzidos no mercado espanhol [...] 28 .
Alis, a insero e boa aceitao dos programas (especialmente telenovelas) da
Televisa entre a comunidade hispnica dos Estados Unidos que mencionamos acima
decorrente da migrao de pessoas de pases latino-americanos ou de lngua castelhana para o
pas. Essa [...] desterritorializao cria novos mercados para as produtoras de filmes,
empresrios das artes e agncias de viagens, que apostam na necessidade de contato da
populao desterritorializada com o pas de origem 29 .
Alm de todo este cenrio econmico h tambm questes polticas que envolvem
esses conglomerados miditicos. E queremos ento ressaltar a Televisa nesta questo, em um
caso que evidencia o poder que essa rede exerce no Mxico. Desde 2001 estava sendo
discutida a urgncia de uma reforma nas leis de regulao dos servios de telecomunicaes
no Mxico, entre outros fatores, por causa do processo de convergncia digital que tende a
modificar a dinmica das empresas do ramo. Aps dois anos e meio de discusses, foi
apresentado um anteprojeto em outubro de 2004. Mas este permaneceu parado.
Surpreendentemente, em dezembro de 2005 apresentado um projeto totalmente diferente e
que foi prontamente aprovado por todos os partidos polticos e pela maioria do Senado. Este
beneficia claramente as grandes corporaes de mdia do Pas (principalmente Televisa e TV
Azteca) e, por isso, passou a ser chamado de Lei Televisa. interessante, pois, apresentarmos
as principais diretrizes desta reforma: (1) as concesses de televiso no tm mais a
interferncia do Estado e no imposto um limite de cobertura por praa para impedir o
monoplio; (2) rdios comunitrias e a televiso pblica so obrigadas a se limitarem a
subsdios estatais e contribuies comunitrias. Assim, sem incentivos, tendero a desaparecer
e sua freqncia ficar livre para ser adquirida por outra emissora; (3) no define se as
emissoras de TV devero pagar para o Estado pelo direito de uso da freqncia digital que
lhes ser concedida. Esta freqncia necessria para que uma emissora ingresse na
convergncia digital para poder, por exemplo, oferecer servios de telefonia e informtica. A
Televisa, por exemplo, dispe de aproximadamente 3.100 MHz e no paga nada ao Estado;
(4) retira funes das instituies reguladoras (COFETEL Comisin Federal de
27
Ibid., p.104.
Ibid., p.100.
29
2004. p.57.
28
88
Telecomunicaciones e COFECO Comisin Federal de Competencia); (5) no regula as

campanhas polticas, coisa que o anteprojeto propunha. Pois, claro, as empresas de mdia
envolvidas no desenvolvimento deste projeto no queriam perder as grandes verbas das
campanhas eleitorais. 30
3.1.3
Comunicao e Educao
Aps entrarmos em contato com todo esse panorama mercadolgico e rentvel
que sustenta as redes de mdia, inevitvel abrirmos um parntese para problematizarmos

brevemente essa conjuntura. J fato que na atualidade os variados suportes miditicos so
constituintes das prticas culturais dos sujeitos, principalmente dos mais jovens. Estes, por j
terem nascido imersos neste universo, naturalizam os meios, no enxergam as mdias como
construes sociais e sim como elementos naturais: para eles difcil pensar um mundo sem
celular e internet e imaginam que a televiso existe desde sempre, por exemplo.
Da resulta um novo sensorium 31 que, podemos comparar, est relacionado
existncia das trs telas: a do cinema, gerao dos avs; a das duas telas cinema e
televiso, caracterstica da formao dos pais; e a das trs telas: s duas anteriores
acrescenta-se a tela do computador. A gerao atual j nasceu na fase das trs telas
[...] Por isso, a gerao atual costuma aparentar muita dificuldade para perceber a
possibilidade de vida inteligente nas geraes anteriores. 32
Portanto, parece-nos cada vez mais fundamental uma leitura crtica dos meios.
Trata-se da imbricao dos campos da Comunicao e da Educao 33 . No apenas saber ler
e interpretar o que a mdia veicula, mais que isso. entender que o que as mdias, a
televiso, por exemplo, nos transmitem apenas um recorte da realidade e no o mundo em
sua totalidade. Compreender que, alm de os meios selecionarem os fatos a que temos acesso,
selecionam tambm o ponto de vista a partir do qual vamos interpretar estes mesmos fatos.
Isto porque vivemos em uma trama cultural em que a mdia est fortemente presente.
Hoje se fala muito na ressignificao da escola: que deixou de ser a instncia
legitimadora do saber, pelo fato, principalmente, de as informaes estarem disponveis e
acessveis em abundncia na internet, por exemplo. O que muitos no entendem que os
30
GAYTN ALCAL, Felipe e FREGOSO BONILLA, Juliana. La ley Televisa de Mxico. Disponvel em:
<http://chasqui.comunica.org/content/view/472/1/>. Acesso em: 03 set. 2007.
31
No sentido de Benjamin (BENJAMIN, Walter. Paris, Capital do sculo XIX. In: BENJAMIN, Walter.
Sociologia. 2. ed. So Paulo: tica, 1991).
32
BACCEGA, Maria Aparecida. Tecnologia e comunicao: produo e recepo por sujeitos contemporneos.
In: SEMINRIO COMUNICAO E TRABALHO: PLURIDISCIPLINARIDADE, INTERFACES E
MEDIAES, So Paulo, Grupo de Pesquisa Comunicao e Trabalho do Departamento de Comunicaes e
Artes da Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo, 23 e 24 ago. 2007.
33
REVISTA COMUNICAO & EDUCAO. So Paulo: CCA/ECA-USP, 1994-
89
meios nos passam informaes e no conhecimento. E o conhecimento, que permite a

capacidade crtica, indispensvel para a formao dos atores sociais. E ainda a escola, e
no os meios, a agncia de formao apta para esta funo. Conforme Baccega, a
caracterstica fundamental da educao
[...] desenvolver a capacidade para a contextualizao e globalizao dos saberes,
gerando o conhecimento (e no a informao). O conhecimento, caracterstico da
educao, implica crtica, capaz de reelaborar o que vem como um dado.
Considera o receptor como sujeito ativo, capaz de inter-relacionar o que lhe dado
no apenas com sua cultura, mas com a totalidade em movimento. 34
Sendo nosso pblico de interesse as crianas e os adolescentes, esses aspectos so

muito relevantes para problematizao.
Dessa maneira, exteriorizamos uma possvel aplicabilidade deste nosso estudo:
sua converso num formato de projeto didtico, para que possa a ser posto em prtica em
escolas. Isto possibilitaria a discusso da fico televisiva em atividades pedaggicas, no
apenas utilizando alguma imagem da telenovela como simples ilustrao de algum
ensinamento, mas traz-la para o primeiro plano, como protagonista que na cena brasileira.
3.2
Identidades
As msicas sendo ouvidas nos tradicionais rdios ou em modernos mp3 players,
nos mais diversos ambientes. A televiso assistida diariamente e com sua oferta gigantesca de
canais. O cinema, experincia de lazer e sociabilidade. A internet, mesmo que ainda no
acessvel para a maioria, sendo usada maciamente pelos j usurios. Os aparelhos celulares
(e similares at mais avanados, como o BlackBerry), sempre na ativa. Jornais e revistas,
portteis, transportados e lidos em qualquer lugar, concorrendo como fonte de informao
com blogs e portais virtuais. Novas tecnologias convivendo com plataformas tradicionais. E
tudo tendendo a convergir para o formato digital. Este , definitivamente, um cenrio
contemporneo. Mesmo at para os representantes de nveis socioeconmicos mais baixos.
Ainda que com profundas desigualdades, estes tambm esto se aproximando cada vez mais
desta cultura, justamente porque as tecnologias esto disseminadas na sociedade.
A cultura do consumo introduz novos estilos de vida, novos comportamentos,
novas prticas e at novos valores na sociedade. Emergem novas formas de estar junto:
virtualmente, pela internet, por exemplo. Tudo isto corresponde a um novo sensorium:
34
BACCEGA, Maria Aparecida. Tecnologia e comunicao: produo e recepo por sujeitos contemporneos.
In: SEMINRIO COMUNICAO E TRABALHO: PLURIDISCIPLINARIDADE, INTERFACES E
MEDIAES, So Paulo, Grupo de Pesquisa Comunicao e Trabalho do Departamento de Comunicaes e
Artes da Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo, 23 e 24 ago. 2007.
90
originado, sobretudo, por causa da introduo e presena constante das tecnologias

comunicacionais a que estamos conectados e pelas quais somos mediados. Este sensorium
corresponde emergncia de novas sensibilidades. Considerando sensibilidade no sentido
apresentado por Williams: [...] um tipo de resposta para um uso equivalente formao de
uma mente especfica: toda uma atividade, todo um modo de perceber e reagir, que no se
podia reduzir seja a pensamento, seja a sentimento. 35 Martin-Barbero faz o que pode ser
um retrato deste cenrio que estamos querendo clarear:
[...] os jovens experimentam uma empatia feita no s de facilidade para relacionarse com as tecnologias audiovisuais e informticas, mas tambm de cumplicidade
expressiva: em seus relatos e imagens, em suas sonoridades, fragmentaes e
velocidades que eles encontram seu idioma e seu ritmo. Pois, frente s culturas
letradas, ligadas lngua e ao territrio, as eletrnicas, audiovisuais, musicais,
ultrapassam essa limitao, produzindo comunidades hermenuticas que respondem
a novos modos de perceber e narrar a identidade. 36
Portanto, este sensorium importante ser levado em considerao e ser

compreendido porque as crianas e adolescentes, pblico-alvo de nosso estudo, constroem
suas sensibilidades neste novo ecossistema. Sua interao com a realidade e sua vivncia
cultural divergem das geraes anteriores. E a partir deste contexto sociocultural que seus
enunciados so formados. E, como no conheceram outro mundo, constituem-se como
sujeitos desse modo que para eles o nico possvel.
Operando um dilogo com estudos de Sibilia 37 , uma das materializaes possveis
dessa forte imbricao mdia-sujeito, e que pode ser observada nas prticas culturais e
cotidianas dos jovens, so os meios enquanto prteses dos corpos desses receptores:
aparatos como mp3 players, celulares e computadores pessoais, que acompanham os sujeitos
em todos os lugares e situaes e que, assim, passam a literalmente ser incorporados.
Enfim, preciso levar em considerao a totalidade das prticas culturais
vivenciadas por estes sujeitos, mesmo que desta cultura audiovisual em que constroem sua
existncia ns tenhamos especial interesse no gnero ficcional telenovela e as formas
culturais a ela vinculadas (msica e prticas de consumo).
35
WILLIAMS, Raymond. Palavras-chave: um vocabulrio de cultura e sociedade. So Paulo: Boitempo, 2007.

p.369.
36
So Paulo, n.11, p.53-67, jan/abr 1998. p.58-59.
37
SIBILIA, Paula. O homem ps-orgnico: corpo, subjetividade e tecnologias digitais. Rio de Janeiro: Relume
Dumar, 2003.
91
3.2.1
Identidades: conceituaes
Discutimos agora um conceito chave de nosso estudo, que o conceito de
identidade. Muito se fala sobre identidade e consideramos essencial que, no mnimo, tentemos
trazer algumas conceituaes norteadoras de nosso pensamento.
Talvez, em sntese, possamos dizer que identidade o ser social, uma
construo simblica e uma prtica de significao. De acordo com Ronsini, [...] a
identidade um processo de fazer-se, individualmente e coletivamente, na experincia social
com os repertrios disponveis ou desejados que so confrontados ou abandonados de acordo
com a circunstncia e a convenincia 38 . Seguindo nesta linha, vem da nosso desejo de
estudar a vinculao estabelecida entre um produto miditico (Rebelde-RBD) e as identidades
dos jovens. Pois este bem simblico e cultural fornece material para se forjar as identidades.
Compartilhamos tambm das palavras de Hall, que diz utilizar o termo identidade
[...] para significar o ponto de encontro, o ponto de sutura, entre, por um lado, os
discursos e as prticas que tentam nos interpelar, nos falar ou nos convocar para
que assumamos nossos lugares como os sujeitos sociais de discursos particulares e,
por outro lado, os processos que produzem subjetividades, que nos constroem como
sujeitos aos quais se pode falar. As identidades so, pois, pontos de apego
temporrio s posies-de-sujeito que as prticas discursivas constroem para ns. 39
Trazemos esta citao de Hall por dois motivos principais. Primeiro porque estas
suas reflexes nos parecem pertinentes por remeterem s questes do discurso e exatamente
por meio do discurso dos jovens que tentamos pensar a respeito de suas identidades. E,
segundo, porque Hall menciona subjetividade: um mbito que, apesar de permear nosso
estudo, no adentramos por fugir aos objetivos desta pesquisa.
O sujeito contemporneo [...] conceptualizado como no tendo uma identidade
fixa, essencial ou permanente. 40 Assim, a mdia opera como uma importante agenciadora de
identidades. Pois, [...] medida em que os sistemas de significao e representao cultural
[como a mdia] se multiplicam, somos confrontados por uma multiplicidade desconcertante e
cambiante de identidades possveis, com cada uma das quais poderamos nos identificar ao
menos temporariamente 41 .
38
Sulina, 2007. p.66.
39
HALL, Stuart. Fantasy, identity, politics. In: CARTER, E.; DONALD, J. e McCREW, T. (orgs.). Modernity
and its futures. Apud: HALL, Stuart. Quem precisa da identidade? In: SILVA, Tomaz Tadeu da (org.).
Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis, RJ: Vozes, 2000. p.111-112.
40
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 11. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2006. p.12.
41
Ibid., p.13.
92
De fato, h mesmo uma identificao do sujeito com a telenovela, seja pelas

temticas trabalhadas, pelo perfil dos personagens ou outros elementos da linguagem e da
dramaturgia. Ou, igualmente, uma identificao e projeo com as celebridades atores da
telenovela.
Mirar-se nas imagens das celebridades televisivas, por exemplo, serve de mote tanto
para iniciativas da mais pura adeso quando fotos de atrizes oferecem acessveis
flashes de modos de se vestir e de se posicionar quanto naquelas em que a imagem
da estrela confirma a impossibilidade da identificao. 42
E pudemos verificar justamente isto em nossa pesquisa de campo: a identificao

vai do simples espelhar-se para se vestir ou viver socialmente importante ter as fotos
de Rebelde porque s vezes eu posso, um dia que for me vestir, me espelhar neles, diz uma
menina ou o que a gente vive mostrado l [em Rebelde] e a gente acaba aprendendo como
vai vivendo, diz outra jovem a uma profunda idolatria, colocando os dolos em patamares
que se equiparam aos dos deuses nem em sonho eu posso querer ser um deles [os
integrantes de RBD]. Porque eu acho que eu no sou digna. Eles foram escolhidos. Eles so
perfeitos. E eles so nicos, diz uma jovem que abordamos.
O que acontece que, conforme nos lembra Baccega, pode acontecer uma
apropriao (passageira) do contedo e das modas da telenovela, mas no exatamente uma
incorporao que consistiria em [...] efetiva mudana de valores e comportamentos que a
telenovela promoveria. 43 Com outras palavras: o pequeno perodo de durao de uma
telenovela (no caso de Rebelde, um ano e meio) [...] suficiente apenas para mudar o visual
e no a personalidade ou o comportamento [dos adolescentes]. suficiente para agir como um
potencializador de carter e no como formador ou deformador dele. 44 Da o carter fluido
das identidades de que falamos a seguir.
3.2.2
Identidades: carter fluido

Essencial traarmos algumas linhas sobre o carter no centrado, no singular e
no perene da identidade. Alis, justamente por este motivo que estamos usando o termo no
plural: identidades. Ronsini nos ajuda a pensar sobre estas caractersticas das identidades: a
metfora da semente d conta do carter processual das identidades, de algo que um vir a
42
ROCHA, Rosamaria Luiza (Rose) de Melo e SILVA, Josimey Costa da. Consumo, cenrios comunicacionais
e subjetividades juvenis. E-comps, ago. 2007. Disponvel em: <http://www.compos.org.br/e-compos>. Acesso
em: 18 dez. 2007. p.11.
43
BACCEGA, Maria Aparecida. Narrativa ficcional de televiso: encontro com os temas sociais.
Comunicao & Educao, So Paulo, n.26, p.7-16, jan/abr 2003. p.11-12.
44
ELIAS, Maria de Ftima Faila. O adolescente diante da telenovela. Comunicao & Educao, So Paulo,
n. 11, p.35-47, jan/abr 1998. p.45.
93
ser, cujo crescimento depende da terra (espao das relaes histrico-sociais) e do material
previamente definido na conformao do gro. 45 Enfim, concebemos a identidade como um
processo; um processo incessante de construo de representaes de si.
Efemeridade, instabilidade e inconstncia so caractersticas das identidades que
vm sendo tidas como essenciais pelos mais variados estudiosos. Bauman retrata muito bem
esta fragilidade e o carter passageiro das identidades na seguinte metfora:
Estamos passando da fase slida da modernidade para a fase fluida. E os
fluidos so assim chamados porque no conseguem manter a forma por muito
tempo e, ao menos que sejam derramados num recipiente apertado, continuam
mudando de forma sob a influncia at mesmo das menores foras. 46
Portanto, as identidades hoje so fluidas e so vrias. Revestimo-nos com vrias

identidades no decorrer de um mesmo dia e, ao mesmo tempo, todas elas so efmeras e
inconstantes.
O sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos, identidades que
no so unificadas ao redor de um eu coerente. Dentro de ns h identidades
contraditrias, empurrando em diferentes direes, de tal modo que nossas
identificaes esto sendo continuamente deslocadas. 47
E isto que ocorre com os sujeitos receptores de Rebelde. Eles que hoje se
fantasiam de Rebelde, vestiro outra fantasia da moda daqui a um ano ou menos.
Subjetividade e identidade, longe de serem singulares, so agora concebidas como
plurais: so performadas, brincamos com elas, so autnticas apenas talvez em sua
inautenticidade; estruturadas em sua falta de estrutura; consistentes em sua
inconsistncia. O sujeito diferenciado se move pelo mundo, feito camaleo, com
listras e manchas sempre cambiantes. E esse movimento tambm mediado,
refletido na mdia, refratado na mdia, possibilitado pela mdia e definido por nossa
relao com a mdia em suas diversas manifestaes. 48
Esta transitoriedade das identidades na sociedade contempornea ocorre muito em

virtude da crise de pertencimento Nao, da mundializao dos bens culturais e de consumo
e das novas tecnologias comunicacionais. Bauman inclusive diz que a identidade [...] s nos
revelada como algo a ser inventado, e no descoberto; como alvo de um esforo, um
objetivo; como uma coisa que ainda se precisa construir a partir do zero ou escolher entre
alternativas e ento lutar por ela e proteg-la lutando ainda mais. 49 Com efeito, isto que
acontece. Estes jovens que hoje so rebeldes (no sentido de fs de Rebelde-RBD) amanh
sero high school musical e em seguida se vestiro de algum outro dolo por vir.
45
Sulina, 2007. p.63.
46
BAUMAN, Zygmunt. Identidade: entrevista a Benedetto Vecchi. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. p.57.
47
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 11. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2006. p.13.
48
SILVERSTONE, Roger. Por que estudar a mdia? 2. ed. So Paulo: Edies Loyola, 2005. p.257-258.
49
BAUMAN, Zygmunt. Identidade: entrevista a Benedito Vecchi. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005. p.2122.
94
Enfim, pensamos que os personagens e as celebridades, como as de Rebelde, que

so a refrao do cenrio contemporneo, atuam sobre as identidades dos receptores
influenciando-as em suas formataes e imputando-as significados.
3.2.3
Identidade de pertencimento
Complementando a questo das identidades, que faz a pessoa sentir-se como
sujeito singular, consideramos importante refletirmos sobre a temtica do pertencimento,

que d a esse sujeito singular a possibilidade de relacionar-se e identificar-se com outros
iguais. Identidade tem em si implcita um determinado pertencimento . Principalmente
para os jovens, o estar em grupo, os agrupamentos so fundamentais. um aspecto que
sempre caracterizou a juventude. Fazer parte de um grupo de amigos que compartilha de um
mesmo gosto, como o gosto por Rebelde, por exemplo, importante para os jovens. Afinal,
nestes grupos a galera da academia, os colegas do curso de ingls, os vizinhos do
condomnio, etc. que o jovem comea a agir em sociedade, comea a descobrir-se e a
cultivar interesses comuns aos amigos com quem convive.
A diferena hoje, no novo sensorium j apresentado anteriormente, nesta trama da
cultura contempornea em que o fio mais forte o fio da mdia, que as tecnologias
informticas e comunicacionais transformaram este estar em grupo, reestruturaram as formas
de socialidade 50 . Essa reestruturao parece-nos uma via de mo dupla porque, ao mesmo
tempo em que as tecnologias podem ter amplificado a socialidade 51 o estar junto , podem
t-la tambm fragmentado. O primeiro movimento refere-se, por exemplo, em se tratando da
internet, ao fato de que, tendo acesso a ela, mesmo quando estamos longe, estamos perto e,
mesmo quando estamos sozinhos, no precisamos ficar isolados. J o segundo deslocamento
aponta para situaes como o caso do espao pblico que hoje subaproveitado e a
50
So Paulo, n.11, p.53-67, jan/abr 1998. p.55.
51
Chamamos a ateno para no confundir o termo socialidade, utilizado por Martin-Barbero, com o conceito
de sociabilidade das tribos, cunhado por Maffesoli (MAFFESOLI, Michel. O tempo das tribos: o declnio do
individualismo nas sociedades ps-modernas. 4. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2006). So expresses
que se complementam, com a diferena que a socialidade no relacionada ao movimento de tribalizao
(Maffesoli), como o a sociabilidade. Segundo Martin-Barbero, socialidade [...] o nome com que hoje se
denomina o que na sociedade excede a ordem da razo institucional. a trama que forma os sujeitos e atores
para costurar a ordem e redesenh-la, mas tambm suas negociaes cotidianas com o poder e as instituies.
(MARTIN-BARBERO, Jess. De los medios a las prticas. In: OROZCO GMEZ, Guillermo (org.). La
comunicacin desde las prticas sociales. Apud: SOUSA, Mauro Wilton de. Recepo e comunicao: a busca
do sujeito. In: SOUSA, Mauro Wilton de. (org.). Sujeito, o lado oculto do receptor. So Paulo: Brasiliense,
1995. p.30-31).
95
diminuio de encontros presenciais entre os sujeitos que passaram a encontrar-se

preferencialmente no espao virtual.
De fato, o que mudou que antes se tinha um pertencimento ligado ao territrio e
s grandes instituies sociais, como partidos polticos, sindicatos e governos. E hoje o
sentimento de pertencimento, importante para a auto-identificao dos atores sociais, d-se
em locais outros, onde se formam novas formas de solidariedade. Dentre esses locais esto os
no-lugares, os quais, segundo Aug 52 , so espaos de trnsito, nos quais os sujeitos se
comunicam com mquinas e monitores: o hipermercado, o aeroporto, o shopping, etc. Os
encontros se do temporalmente, em movimento: no metr, nas casas noturnas, nos nibus,
nas redes de transporte virtuais, caminhando rapidamente em ruas ou pensamentos 53 .
3.2.4
Esteretipos: anlise dos discursos

As representaes, os esteretipos, as imagens e as mensagens que as telenovelas
e demais produtos culturais das demais mdias veiculam interagem com os receptores,
colaborando na construo de outras percepes e vises de mundo. Portanto, estas
representaes e esteretipos dialogam com as identidades destes sujeitos espectadores.
Estas imagens e cenas que as telenovelas pem em circulao so representaes
sociais. Considerando aqui representao social tal qual o conceito de Jodelet: representaes
sociais so uma forma de conhecimento, socialmente elaborada e partilhada, tendo uma
viso prtica e concorrendo para a construo de uma realidade comum a um conjunto
social. 54 Para Moscovici, a noo deve [...] abranger a dimenso cultural e cognitiva; a
dimenso dos meios de comunicao e das mentes das pessoas; a dimenso objetiva e
subjetiva 55 .
Em suma, representaes sociais so construes simblicas sobre o real. E,
assim, as telenovelas colocam na tela tradues e interpretaes de uma realidade exterior.
Uma telenovela traz uma representao de homem bem sucedido, de criana feliz, de mulher
52
AUG, Marc. No-lugares: introduo a uma antropologia da supermodernidade. Campinas, SP: Papirus,
1994.
53
ROCHA, Rosamaria Luiza (Rose) de Melo. No limite do olhar: imagem, urbanidade e tecnicidade.
Comunicao, mdia e consumo, So Paulo, v.2, n.3, p.163-175, mar. 2005. p.166.
54
JODELET, Denise. Reprsentations sociales: phnomnes, concept et thorie. In: MOSCOVICI, Serge.
(ed.). Social Representations. Apud: GUARESCHI, Pedrinho A., Sem dinheiro no h salvao: ancorando o
bem e o mal entre neopentecostais. In: GUARESCHI, Pedrinho A. e Sandra Jovchelovitch (orgs.). Textos em
representaes sociais. 5. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1995. p.202.
55
GUARESCHI, Pedrinho A., Sem dinheiro no h salvao: ancorando o bem e o mal entre
neopentecostais. In: GUARESCHI, Pedrinho A. e Sandra Jovchelovitch (orgs.). Textos em representaes
sociais. 5. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1995. p.193.
96
bonita, etc. Desta maneira, no quer dizer, por exemplo, que h em Rebelde um retrato dos
jovens, mas uma representao de jovem dentre as tantas possveis. As imagens, as
representaes so sempre construes. No so reprodues do real.
Um dos modos de representao freqentemente utilizado pelas telenovelas so os
esteretipos. De acordo com Lippmann, esteretipos so [...] os tipos aceitos, os padres
correntes, as verses padronizadas [...]. 56 Complementando, nas palavras de Schaff, o
esteretipo
[...] um reflexo especfico da realidade, mas com uma interveno adicional do fator
subjetivo na forma de elementos emocionais, valorativos, volitivos, que conferem
um carter prprio e peculiar tanto na ordem do conhecimento como do
comportamento humano. 57 (traduo nossa).
Dessa forma, podemos afirmar que os esteretipos so juzos de valor

impregnados de uma carga de emoo. Destacamos que eles podem ser tanto positivos quanto
negativos, ao contrrio da faceta unicamente negativa que possuem no senso comum. Porm,
vale lembrar que os esteretipos podem passar-nos totalmente despercebidos por estarem j
aceitos e naturalizados por ns. O esteretipo nos transmitido com tal fora e autoridade
que pode parecer um fato biolgico. 58 Conforme Baccega, todo relato vem impregnado dos
valores e esteretipos da cultura de quem relata. 59 Assim, muito difcil escaparmos dos
esteretipos.
Com efeito, a telenovela faz uso de esteretipos por questes de economia: so
pr-concepes, pr-definies j conhecidas e que, dessa maneira, facilitam a compreenso
por parte dos receptores. Conforme Tvola,
o esteretipo , na telenovela, a forma atravs da qual ela realiza em plenitude o seu
recurso. E se o recurso representa empobrecimento esttico, amplia, por outro lado,
o teor comunicativo e facilita a decodificao que toma por base, nos mdia de
massas, a simplicidade, a sntese, a simplificao e a massificao. 60
Tudo isto, as representaes, os esteretipos podem colaborar na alterao das

percepes, vises de mundo dos receptores. Lembrando, logicamente, que a construo de
significados, a decodificao personalizada. Mesmo que influenciada por sedimentaes
culturais e sociais, uma atividade individual e, portanto, o significado recebido no
necessariamente permanece o mesmo pretendido pelo emissor.
56
LIPPMANN, Walter. Esteretipos. In: STEINBERG, Charles S. Meios de comunicao de massa. So

Paulo: Cultrix, 1970. p.153.
57
SCHAFF, Adam. Ensayos sobre filosofa del lenguaje. Barcelona: Editorial Ariel, 1973. p.138.
58
BOSI, Ecla. O tempo vivo da memria: ensaios de psicologia social. So Paulo: Ateli Editorial, 2003. p.117.
59
BACCEGA, Maria Aparecida. O esteretipo e as diversidades. Comunicao & Educao, So Paulo, n.13,
p.7-14, set/dez 1998. p.9.
60
TVOLA, Artur da. A telenovela, o recurso, o kitsch e o incurso. Revista de Comunicao, So Paulo, n.19,
p.28-29, jun/ago 1989. p.28.
97
Percebemos que h em Rebelde uma srie de personagens moldados por

esteretipos. Ilustramos aqui alguns deles com discursos pronunciados por personagens. Por
exemplo, o esteretipo da me judia: dominadora e religiosa. Uma situao que denota esta
representao estereotipada quando essa me judia fica sabendo que seu filho est
namorando uma menina no-judia (vide apndice H). Ela fala para o filho: Quer matar o seu
pai? [...] Meu Deus, o que eu fiz de errado! [...] Voc [o filho] sabe muito bem o que fazer.
Porque eu vou estar muito ocupada preparando o velrio do seu pai. E o esteretipo da
menina gordinha e insegura que sofre discriminao. Ela ouve frases do tipo: (1) u, foi a
coisa mais parecida com uma lata de lixo que eu encontrei: redonda e verde; (2) ih. Quem
abriu a porteira? As vacas esto fugindo.; (3) acho que as baleias esto fugindo do mar. (4)
shssss. As vaquinhas esto falando com voc.
Figura 23 Cena em que Nico e sua me conversam sobre seu namoro com Lupita
E podemos ainda identificar muitos outros esteretipos em Rebelde, como: (1) o

poltico corrupto que quer manipular a tudo e a todos, que compra o silncio de alguns e
realiza muitas coisas por baixo dos panos; (2) o amor entre a menina rica e o rapaz pobre; (3)
os casais que primeiro se odeiam e depois percebem que esto apaixonados e negam essa
paixo para, no final, viverem felizes para sempre; (4) a famlia rica que no feliz; (5) a
menina que sofre quando descobre que filha adotiva; (6) a menina popular e patricinha que
tem duas amigas que sempre a acompanham; (7) a cantora que sofre discriminao por causa
de sua carreira; (8) o menino que se revolta por ingressar em um novo colgio; (9) a menina
que apronta maldades e no final acaba na pior; (10) a menina rica e mimada pelo pai; (11) a
menina romntica e sonhadora e assim por diante.
98
Alm destes esteretipos que identificamos no discurso e no enredo de Rebelde,

identificamos como era esperado esteretipos tambm nos discursos dos jovens receptores
de Rebelde que abordamos na pesquisa de campo 61 .
Aparece nos enunciados o esteretipo da patricinha, o qual usualmente
utilizado para referir-se a meninas fteis, que se preocupam muito com a aparncia, vestem-se
com roupas da moda e participam de eventos elitizados. Nos discursos que seguem os jovens
receptores de Rebelde utilizam patricinha para referirem-se personagem Ma: pareo-me
com a Ma. Porque ela era legal e patricinha (NSE 62 C); gosto da Ma por ela ser meio
patinha assim. Meio pati, no me toque. Gosto bastante do jeito dela (NSE C) e gosto da
Ma por causa do jeitinho dela. Tipo, meio princesinha (NSE D). Segundo Lippmann, o que
importa o carter dos esteretipos e a ingenuidade com que os empregamos 63 . Afinal,
possvel sentir a pureza e inocncia com que esses jovens utilizaram o esteretipo da
patricinha para descrever Ma.
Igualmente patricinha, a qualificao similar para o sexo masculino o
esteretipo de mauricinho. Este seria um menino rico, que se veste conforme a moda e se
acha superior aos demais porque possui dinheiro. Assim, o personagem Diego descrito
como o mauricinho ou, conforme verificamos nas falas dos jovens, o boyzinho (NSE A).
De acordo com nossa exposio, estes meninos e meninas so rotulados pela
sociedade como mauricinhos e patricinhas, respectivamente, porque o esteretipo
[...] reduz toda a variedade de caractersticas de um povo, uma raa, um gnero, uma
classe social ou um grupo desviante a alguns poucos atributos essenciais (traos de
personalidade, indumentria, linguagem verbal e corporal, comprometimento com
certos objetivos etc.), supostamente fixados pela Natureza. Encoraja, assim, um
conhecimento intuitivo sobre o Outro, desempenhando papel central na organizao
do discurso do senso-comum. 64
No grupo focal tambm percebemos esteretipos. Desta vez, no pelo discurso,

mas pelo comportamento dos jovens. Notamos entre o grupo o esteretipo da gordinha.
Quando passamos para eles uma cena em que a Celina (uma personagem gordinha) aparecia,
notamos que os jovens riram, falaram entre si comentrios maldosos e fizeram grainhas.
Podemos inferir, com base no que vimos, que as pessoas acima do peso so vistas por eles
61
62
NSE a sigla para a expresso nvel socioeconmico.
63
64
FREIRE FILHO, Joo; HERSCHMANN, Micael e PAIVA, Raquel. Rio de Janeiro: esteretipos e
representaes miditicas. E-comps, dez. 2004. Disponvel em: <http://www.compos.org.br/e-compos>.
Acesso em: 18 dez. 2007. p.4.
99
como diferentes e passveis de gozao. Como diz Heller, o desprezo pelo outro, a antipatia
pelo diferente, so to antigos quanto a prpria humanidade 65 .
Figura 24 Fotografia da personagem gordinha, Celina (ao centro)

Identificamos nas falas tambm o esteretipo do rebelde sem causa: o

adolescente que se rebela por ser caracterstico da idade, mas que, no fundo, no tem
motivo srio para tal atitude. Chama-nos a ateno a presena deste esteretipo no discurso
dos jovens porque bate perfeitamente com a imagem de rebeldia que constatamos que a
telenovela tenta passar (como mostramos no captulo 2). Igualmente ao esteretipo do
rebelde sem causa, Rebelde propaga uma rebeldia com propsitos estreitos no mbito da
famlia ou da escola, sem uma percepo de rebeldia que se insira na macroestrutura social.
Seguem alguns trechos dos discursos dos jovens que deixam transparecer o esteretipo do
rebelde sem causa. Ser rebelde significa: ter a sua opinio prpria (NSE A); no ligar
para o que os outros falam, tipo, seu pai e sua me. Seguir alguns conselhos que voc acha
certo e ser livre, assim, entre aspas (NSE A); demonstrar pras pessoas o que voc de
verdade (NSE B); fazer as coisas sem se incomodar com o que as pessoas pensam, sabe?
Fazer o que der na telha, assim (NSE D); voc ser voc mesmo, no ligar para o que os
outros falam (NSE C); lutar pelos seus sonhos (NSE C); poder fazer o que quiser na hora
que quiser (NSE A); ser bagunceiro ou nunca ter medo (NSE C); ser desobediente (NSE
C); ser uma criana malcriada e respondona (NSE C); ser travesso (NSE C); ser mal
educado e no respeitar aos mais velhos (NSE C).
65
100
Da mesma forma, freqente, nos discursos externados pelos jovens, o

esteretipo do vilo. No caso de Rebelde, da vil (no feminino), referindo-se,
principalmente, s personagens Sol e Sabrina. Estas receberam descries como m (NSE
A), chata (NSE B, C e D), nojenta (NSE B e C), trapaceira (NSE B) e bruxa
adolescente (NSE C). Enfim, tiveram seu perfil simplificado por adjetivos como estes
citados.
O esteretipo no uma simplificao porque uma falsa representao de uma
dada realidade. uma simplificao porque uma forma presa, fixa, de
representao que, ao negar o jogo da diferena (que a negao atravs do Outro
permite), constitui um problema para a representao do sujeito em significaes de
relaes psquicas e sociais. 66
Outro esteretipo que se faz notar o do f-fantico: aquela pessoa que ama
com muita intensidade e chega a fazer loucuras pelo seu dolo. Um representante deste tipo de
discurso o da menina que diz o que segue: mas minha me no gosta de eu gostar tanto
deles [do RBD]. Acha que eu t ficando doente. Que eu t ficando muito, muito, muito
viciada. Mas num . que eles se tornam parte de nossa famlia. A gente passa a gostar deles
como se fosse algum, assim, um irmo. Nooossa (NSE B). Mais enunciados que discorrem
sobre o esteretipo do f-fantico de outra menina: quase fui parar na Santa Casa, de to
ruim que eu fiquei, de saber que eles estavam aqui no Brasil e eu no tinha vindo ver eles
(NSE B); eu vivo e respiro RBD (NSE B) e Eu falo, que se um dia eles precisarem do meu
corao, eu dou pra eles, entendeu? Que eu no agentaria ver acabar a banda ou um deles
morrer. Que pra mim os seis so muito importantes (NSE B).
Ao final, temos o esteretipo da telenovela mexicana. Este caracterizado, por
uma jovem abordada, da seguinte maneira: assim, no comeo, eu no gostava [de Rebelde].
Eu no tinha assistido. Porque tem sempre aquele preconceito de novela mexicana. Que ,
tipo, bate de um lado, cai do outro. Alguma coisa assim (NSE B). Este esteretipo costuma
aparecer quando os jovens justificam porque os seus amigos no assistem a Rebelde: [no
assistem porque] a maioria tem preconceito por ser uma novela mexicana (NSE A, B e C).
Ou quando uma menina justifica porque prefere as telenovelas do SBT s da Rede Globo: a
eu passei [a assistir a Rebelde], porque eu sempre gostei das novelas do SBT, as novelas
mexicanas, que menos putaria, menos coisa, que eu no gosto muito das novelas da Globo
(NSE B). Sendo assim, a telenovela mexicana passa por uma ultrageneralizao, que
[...] inevitvel na vida cotidiana. Cada uma de nossas atitudes baseia-se numa
avaliao probabilstica. Em breves lapsos de tempo, somos obrigados a realizar
66
BHABHA, Homi K. O esteretipo, a discriminao e o discurso do colonialismo. In: BHABHA, Homi K. O

local da cultura. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1998. p.117.
101
atividades to heterogneas que no poderamos viver se nos empenhssemos em

fazer com que nossa atividade dependesse de conceitos fundados cientificamente. 67
E a prpria telenovela Rebelde ultrageneralizada, estereotipada como sendo uma

telenovela para crianas. Seguem alguns exemplos em que notamos este esteretipo
norteando os discursos dos jovens: na escola, assim, tem uns que so meio preconceituosos
por causa de ser porque Rebelde, que de criana. Mas nada a ver. Eles mesmos [os atores]
so adultos praticamente (NSE B); falam que coisa de criana ento no todos [os
amigos] que viam (NSE A); bom, a maior complicao. Porque todo mundo fica zoando,
tirando sarro e isso e aquilo. Mas levam na esportiva, tambm. Todo mundo tira sarro
geralmente porque eles levam como se fosse coisa de criana. E num bem assim tambm
[...] Todo mundo que escuta RBD, pra eles, criana e isso e aquilo (NSE A).
Podemos dizer que esta estereotipia ocorre porque na maior parte das vezes, no
vemos primeiro para depois definir, mas primeiro definimos e depois vemos. 68 Ou seja,
enquadramos os fenmenos do mundo real em categorias por ns j vistas ou vividas. Dessa
forma, pr-categorizamos os fenmenos antes de enxerg-los verdadeiramente. Assim, [...]
notamos um trao que marca um tipo conhecido e enchemos o resto do quadro com os
esteretipos que trazemos na cabea 69 .
Podemos ver que a mdia dissemina representaes sociais e corrobora
diariamente esteretipos. No s, mas em grande parte, por isto que as falas dos jovens que
abordamos esto repletas de esteretipos. De qualquer forma, estes [...] desempenham papel
to decisivo na construo do mundo mental 70 porque [...] por intermdio dos significados
produzidos pelas representaes que damos sentido nossa experincia, quilo que somos e
quilo que podemos nos tronar. 71 Enfim, as representaes entre elas os esteretipos a
que os jovens receptores de Rebelde tm acesso, contribuem para a formatao de suas
identidades.
67
69
Ibid., p.156.
70
Ibid., p.158.
71
FREIRE FILHO, Joo; HERSCHMANN, Micael e PAIVA, Raquel. Rio de Janeiro: esteretipos e
representaes miditicas. E-comps, dez. 2004. Disponvel em: <http://www.compos.org.br/e-compos>.
Acesso em: 18 dez. 2007. p.2.
68
102
3.3
Prticas de Consumo
As prticas de consumo envolvem pessoas, envolvem identidades. Muito mais
hoje do que at recentemente, o consumo est envolvido com as questes de identidades. As

identidades so construdas socialmente. Desta maneira, prticas culturais como o consumo
impactam essa construo identitria.
O consumo parte integrante da identidade; constitui ao menos parte das
identidades e cremos que podemos at mesmo dizer que na sociedade contempornea
consumimos no apenas bens materiais, mas identidades simultaneamente. No consumo em
geral [...] construmos nossos prprios significados, negociamos nossos valores e, ao faz-lo,
tornamos nosso mundo significativo. Sou o que compro, no mais o que fao ou, de fato,
penso 72 .
Os produtos so mercadorias impregnadas de caractersticas simblicas, estticas
e culturais. Sendo assim, consumimos para arquitetar estilos de vida. Consumimos para
comunicar. Consumimos, afinal, para fabricarmos e manifestamos nossas identidades. Tanto a
mdia quanto o consumo so agentes influenciadores na construo e desconstruo das
identidades do pblico jovem, receptor de Rebelde-RBD. Esta a razo pela qual fazemos um
dilogo entre consumo e identidade. O consumo, a nosso ver, constituinte da identidade.
3.3.1
As duas dimenses do consumo: a simblica e a material

necessrio problematizar as questes do consumo que hoje em dia tem como
expresso maior a moda, a efemeridade, a obsolescncia veloz:

[...] a curta vida de prateleira dos produtos e estilos de vida; a velocidade com que
muda a moda; a velocidade dos gastos; os polirritmos do crdito, da aquisio da
oferta; a transitoriedade das imagens dos produtos na televiso; a aura de
periodizao que paira sobre os produtos e estilos de vida na iconografia dos meios
de comunicao de massa. 73
O consumo questo fulcral em nossa pesquisa, pois estamos estudando as

prticas de consumo efetuadas por jovens receptores de Rebelde-RBD, procurando, desse
modo, descortinar as relaes comunicao-consumo. H um interesse pelo modo como os
bens materiais so utilizados e valorados pelo consumidor, que concebido como agente
ativo.
72
SILVERSTONE, Roger. Por que estudar a mdia? 2. ed. So Paulo: Edies Loyola, 2005. p.150.
2004. p.117.
73
103
Segundo Silverstone 74 , [...] o consumo a nica atividade essencial pela qual

nos envolvemos, diariamente, com a cultura de nossos tempos. Pois, de fato,
coisas como moda, objetos, produtos, servios, design, marcas, grifes, shoppings,
televiso, publicidade, comunicao de massa so traos indelveis no esprito do
tempo [da sociedade contempornea], e cada um sua maneira d ampla visibilidade
ao consumo na nossa vida social cotidiana. 75
Concebemos o consumo como uma prtica de cultura e um sistema de

significao que, alm de seu domnio material, possui um plano simblico e, por isso,
comunica sentidos, estilos, identidades e diferenas. O material e o simblico so duas esferas
inseparveis do consumo. Inclusive, os bens que servem s necessidades fsicas comida ou
bebida no so menos portadores de significado do que a dana ou a poesia. 76 Sem
adentrarmos na complexa questo das necessidades (ou da dualidade necessidade versus
desejo), apenas queremos deixar clara nossa concepo de que [...] todos os bens so
portadores de significado. 77 Mesmo que no por conta prpria, intrinsecamente, mas todos
os bens possuem significados que lhes so atribudos socialmente, na relao com os demais
bens e por acordos entre os sujeitos sociais.
E por isso que Douglas e Isherwood, investigando os significados do consumo,
enxergam-no como uma atividade ritual: os bens [...] so acessrios rituais; o consumo um
processo ritual cuja funo primria dar sentido ao fluxo incompleto dos acontecimentos. 78
Pois o consumo, de fato, est presente, em maior ou menor grau, em todas as celebraes de
nossa vida social. E, por que no, num show de RBD?
Nota-se, ento, que as prticas de consumo ou, como dizem Douglas e Isherwood,
os bens, [...] estabelecem e mantm relaes sociais 79 . Os jovens renem-se para trocar
cards de Rebelde, encontram-se no Giraffas para saborear um lanche e ganhar o brinde
Rebelde e, na apresentao de final de ano da escola, uma turma de alunos da 5 srie opta por
apresentar a coreografia de uma msica de RBD. Essas relaes so criadas por meio do
consumo e do gosto compartilhado de Rebelde.
Por sinal, O f [receptor] internaliza uma lista de nomes dentro da cabea. 80
Esses nomes so, por exemplo, os ttulos dos CDs de RBD, os nomes dos personagens da
74
SILVERSTONE, Roger. Por que estudar a mdia? 2. ed. So Paulo: Edies Loyola, 2005. p. 150.
consumo, So Paulo, v. 2, n. 3, p.123-138, mar. 2005. p.135.
76
DOUGLAS, Mary e ISHERWOOD, Baron. O mundo dos bens: para uma antropologia do consumo. Rio de
77
Ibid., p.121.
78
Ibid., p.112.
79
Ibid., p.105.
80
Ibid., p.124.
75
104
telenovela, os prmios que a banda recebeu, as datas importantes como o Dia Mundial de
RBD, celebrado em 04 de outubro de 2007, em virtude do aniversrio da banda , os recordes
de pblico em shows, etc. E as [...] alegrias de compartilhar [esses] nomes so as
recompensas de um longo investimento de tempo e de ateno, e tambm de dinheiro. 81 No
toa que, em nossas aproximaes junto aos jovens receptores de Rebelde, eles gostavam de
contar suas experincias e conhecimentos sobre seus dolos (Rebelde-RBD). O consumo, de
modo muito especial nos setores juvenis, afirma-se como referente fundamental para a
conformao de narrativas, de representaes imagticas82 e de universos imaginrios
repletos de significao, das mais aterradoras s mais inspiradoras 83 .
Entre outros pontos de vista, Rocha enxerga o consumo como um cdigo que
traduz [...] muitas de nossas relaes sociais 84 .
Ainda mais: este cdigo, ao traduzir relaes sociais, permite classificar coisas e
pessoas, produtos e servios, indivduos e grupos. Consumir exercitar um sistema
de classificao do mundo que nos cerca a partir de si mesmo e, assim como
prprio dos cdigos, pode ser sempre inclusivo. Neste caso, inclusivo em dois
sentidos. De um lado, dos novos bens que a ele se agregam e so por ele articulados
aos demais, e de outro, inclusivo de identidades e relaes sociais que so
elaboradas, em larga medida na nossa vida cotidiana, a partir dele. 85
Em outras palavras, o consumo distingue e classifica os sujeitos: gostar de RBD

comunica posicionamentos diferentes de gostar de The Beatles ou Madonna, por exemplo.
Assim como, em um mesmo show, diferente estar na rea vip e estar na arquibancada.
Complementando estas teorizaes sobre o consumo, Canclini nos ajuda a
entender o consumo como prtica que abrange tambm os processos comunicacionais e a
recepo de bens simblicos: o consumo [...] o conjunto de processos socioculturais nos
quais se realizam a apropriao e os usos dos produtos. 86 uma conceituao rica por
articular a comunicao e o consumo o que nos interessa.
81
Ibid., p.125.
Que relativo imagem.
83
ROCHA, Rosamaria Luiza (Rose) de Melo e SILVA, Josimey Costa da. Consumo, cenrios comunicacionais
e subjetividades juvenis. E-comps, ago. 2007. Disponvel em: <http://www.compos.org.br/e-compos>. Acesso
em: 18 dez. 2007. p.5.
84
ROCHA, Everardo. Os bens como cultura: Mary Douglas e a antropologia do consumo. DOUGLAS, Mary
e ISHERWOOD, Baron. O mundo dos bens: para uma antropologia do consumo. Rio de Janeiro: Editora UFRJ,
2004. p.16.
85
Ibid., p.16-17.
86
CANCLINI, Nstor Garca. Consumidores e cidados: conflitos multiculturais da globalizao. 6. ed. Rio de
82
105
Em suma, [...] a funo essencial do consumo sua capacidade de dar sentido.87

De maneira no verbal, o consumo, enquanto fenmeno cultural, outorga sentidos aos nossos
gostos, s nossas celebraes, ao que somos enfim.
3.3.2
O consumo e a telenovela
Ratificamos o fato de que pensamos as prticas de consumo como construdas na
interao entre as esferas materiais e simblicas, inseparveis. Mesmo no existindo uma

esfera material apartada da esfera simblica, nossa hiptese de que em Rebelde h um
vnculo muito forte entre essas duas dimenses do consumo. Nas telenovelas brasileiras o que
se tinha/tem o chamado merchandising 88 , uma exibio explcita do consumo material no
decorrer da telenovela. Em Rebelde, percebemos que passamos a ter uma telenovela que
efetivamente embaralha o consumo simblico e o consumo material. Em outras palavras, para
o sujeito telespectador consumir simbolicamente, ele tem que estar consumindo algum
produto material. Somente consumindo materialmente este sujeito capaz de inserir-se no
universo de Rebelde. Conforme apresentamos no captulo 2, a venda de produtos relacionados
telenovela Rebelde parece estar presente como objetivo desde o momento de sua concepo.
Como j dissemos, todo bem material possui um valor simblico construdo
socialmente. Acontece que, entre essas prticas sociais, h a comunicao miditica e esta
amplia o simblico caracterstico de um bem material. A cultura de massa mdia,
marketing, publicidade interpreta a produo, socializa para o consumo e nos oferece um
sistema classificatrio que permite ligar um produto a outro e todos juntos s nossas
experincias de vida. 89 Assim, uma telenovela produto miditico , colocando no ar
msicas, personagens e situaes vividas por estes personagens, impinge sentidos que sero
lidos e interpretados por seus espectadores. A recepo da mdia desde sempre levou ao
consumo material. Isto porque os produtos sempre adquiriram caractersticas singulares, um
encantamento quando inseridos em uma produo cultural como uma telenovela ou um filme
87
DOUGLAS, Mary e ISHERWOOD, Baron. O mundo dos bens: para uma antropologia do consumo. Rio de
88
Utilizamos o termo merchandising (para fazermos referncia s aes de incluso de marcas e produtos em
meio histria e s cenas de uma telenovela), por ser o mais encontrado na bibliografia de telenovela. Contudo,
avaliando uma bibliografia mais tcnica sobre estratgias publicitrias, notamos que um termo mais correto,
substituindo merchandising, seria product placement. Isto porque a palavra merchandising utilizada, no mbito
das atividades publicitrias, para designar aes promocionais, geralmente realizadas no ponto-de-venda, com a
inteno de aumentar a visibilidade da marca ou produto e comumente fazendo uso de tticas de promoo de
vendas como os brindes.
89
consumo, So Paulo, v. 2, n. 3, p.123-138, mar. 2005. p.137.
106
e colocados venda posteriormente. Por exemplo, na Rede Globo, j em 1985, o batom Boka
Loka incitava beijos arrebatadores entre os personagens da telenovela Ti-ti-ti e fez tanto
sucesso que acabou sendo lanado no mercado. 90 Em Rebelde vemos este fenmeno com
muita intensidade e isto que estamos tentando entender.
No romance Madame Bovary, de Gustave Flaubert, o autor apresenta uma
personagem Emma Bovary da qual, entre suas vrias caractersticas, queremos destacar o
seu apetite pela leitura de folhetins e romances e seu impulso pelo consumo, na Frana do
sculo XIX. E aqui citamos Costa: Emma uma consumidora implacvel de bens
imaginrios. Para ela, comprar e ler constituem manifestaes da mesma sndrome, porque a
leitura romntica estimula o consumo e o comprar se transforma num prolongamento do
deleite de ler. 91 De certa forma, uma personagem frente de seu tempo. Nossa
contempornea. Podemos transpor esta situao para o contexto atual, para os dias de hoje e,
substituindo o ato de ler pelo ato de assistir televiso (telenovela), no caso especfico de
Rebelde, o consumo compe a fruio da telenovela.
Parodiando Costa, afirmamos que assistir telenovela estimula o consumo e este
se transforma em um prolongamento da assistncia telenovela. No apenas a temtica do
amor romntico, que distraia e comprazia Emma Bovary, mas vrias outras temticas
presentes em Rebelde incentivam experincias, desejos e sensaes que levam ao consumo.
3.4
A vez dos receptores/consumidores

Este o espao em que queremos trabalhar ao mximo os discursos dos jovens
receptores de Rebelde-RBD que coletamos em campo. Primeiro (item 3.4.1) desenhamos o

mapa de consumo cultural dos jovens receptores por ns abordados, por considerarmos que
so dados importantes para contextualizarmos quem so esses sujeitos. Aps essa etapa e
sempre fazendo a inter-relao entre comunicao, prticas de consumo e identidades,
empreendemos trs momentos da anlise do corpus: (item 3.4.2) identificamos os sentidos,
(item 3.4.3) organizamos os discursos em categorias e (3.4.4) destacamos particularidades nos
modos de usos dos produtos.
90
LEITE, Renata. Da fantasia ao mundo real. Jornal do Commercio, Rio de Janeiro, Caderno Gerncia, p.
B18, 08 maio 2007. p. B18.
91
COSTA, Cristiane. Eu compro essa mulher: romance e consumo nas telenovelas brasileiras e mexicanas. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar , 2000. p.40.
107
3.4.1
Mapa de consumo cultural

Por acreditarmos que o contexto em que se est inserido as prticas que se
realizam e o acesso que se tem aos bens culturais influencia o discurso produzido que
decidimos por mapear o consumo cultural dos jovens que compem nossa amostra. Afinal,
as referncias culturais traam percursos de leitura, de interpretao. 92 Entendemos mapa
de consumo cultural como um panorama geral das prticas e apropriaes de bens culturais,
como TV, cinema e msica, entre outros. De certa maneira, aproximamo-nos das reflexes de
Bourdieu 93 , que enxerga o consumo como instncia de diferenciao simblica e esttica
entre os nveis socioeconmicos e entre grupos sociais outros (profisses distintas, por
exemplo).
As constataes que trazemos aqui so baseadas nas respostas dos 53 jovens (43
da escola pblica e 10 da escola particular) que responderam, no questionrio quantiqualitativo, que assistiam telenovela Rebelde. Algumas questes que no ficaram muito
claras no questionrio foram aprofundadas com base nas respostas das entrevistas em
profundidade.
Destacamos que fazemos nossas anlises sob a polaridade nvel socioeconmico
mais alto (NSE A) versus nvel socioeconmico mais baixo (NSE B e C). Assim,
compartilhamos da perspectiva de Lopes, segundo a qual
a diferena de classe, ainda que mediada pela multiplicidade de distines
introduzidas pela etnia, gnero, idade, entre outras, no uma diferena a mais, mas,
sim, aquela que articula as demais a partir de seu interior e expressa-se por meio do
habitus, capaz de entrelaar os modos de possuir, de estar junto e os estilos de
vida. 94
Dessa maneira, conseguimos traar alguns cruzamentos e disparidades entre os

distintos nveis socioeconmicos concernentes s questes que colocamos em anlise, tanto
neste primeiro momento, sobre o mapa de consumo cultural, quanto num segundo momento
(item 3.4.3) na anlise dos discursos dos jovens abordados , quando tentamos captar
singularidades em suas identidades e particularidades nas suas prticas de consumo.
Enquanto todos os jovens de nvel socioeconmico mais alto tm acesso
internet, um pouco mais da metade dos jovens de nvel socioeconmico mais baixo possuem
este acesso. Mas as prticas na internet, mais especificamente os sites que esses jovens
92
BACCEGA, Maria Aparecida. O impacto da publicidade no campo comunicao/educao. Cadernos de

Pesquisa ESPM, So Paulo, ano 1, n.3, p.11-91, set/out 2005. p.22.
93
BOURDIEU, Pierre. A distino: crtica social do julgamento. So Paulo: Edusp; Porto Alegre: Zouk, 2007.
94
108
acessam, so praticamente as mesmas. Segundo o que eles mencionaram espontaneamente,

acessam com mais intensidade sites de jogos, programas de mensagem instantnea (MSN),
sites de relacionamento (ex.: Orkut) e sites sobre Rebelde e RBD. Com relao msica, a
grande maioria dos jovens, em todos os nveis socioeconmicos, diz comprar CDs das bandas
e cantores de que gostam. Nas entrevistas em profundidade na escola pblica, questionamos
os jovens se eles compram CD original ou pirata e verificamos que a compra de CDs
piratas muito maior. H os que s compram CDs piratas e os que possuem os dois tipos.
Porm, ningum disse possuir somente CDs originais.
Entre os alunos de nvel socioeconmico mais baixo, nem todos possuem
aparelhos mveis para escutar msica (como walkman, diskman ou mp3 player). Dos que tm
algum aparelho, o mp3 player aparece em quantidade similar ao diskman. E entre os alunos de
nvel socioeconmico mais elevado, todos afirmam possuir algum desses aparelhos de escuta
mvel de msica, inclusive h os que indicam possuir mais de um tipo. E a recorrncia de
Ipod (e no qualquer mp3 player genrico) trs vezes maior do que com os alunos de nvel
socioeconmico mais baixo. O que constatamos a respeito do uso de tecnologia (internet e
tocadores mveis de msica) corrobora resultados do levantamento chamado Playground
Digital, realizado pelo grupo Viacom (proprietrio de canais de televiso como Nickelodeon e
MTV) em dez capitais do Brasil e em mais 11 pases (Inglaterra, Austrlia, Nova Zelndia,
Itlia, ndia, Holanda, Sucia, Japo, Alemanha, China e Mxico), que entrevistou 7 mil
jovens (600 do Brasil) com idade entre 8 e 14 anos.
S participou quem tem acesso a pelo menos duas tecnologias das listadas (cmera
digital, videogame, internet, mp3 player, celular e site de relacionamento). A
pesquisa independe de classe social, mas o acesso, no Brasil, acaba ficando mais
com a classe AB. Quando h o acesso, a relao com a tecnologia similar entre
crianas de diferentes condies financeiras, diz a sociloga e publicitria Beatriz
Mello, do departamento de pesquisa da Viacom Brasil. 95
Quanto leitura, 60% e 80% de nossos entrevistados de nvel socioeconmico

superior e inferior, respectivamente, afirmam ler revistas. Nas entrevistas em profundidade
com os alunos da escola pblica, notamos que o interesse maior por gibis e revistas sobre
Rebelde. No que concerne aos livros, dois jovens de nvel socioeconmico mais baixo e
nenhum de nvel socioeconmico mais elevado dizem que no lem nenhum livro por ano.
Mas a cremos que muitos alunos consideraram em sua resposta os livros didticos que so,
digamos, livros bsicos, que todos devem ler. Deduzimos isto porque, por exemplo, das
95
CRIANA brasileira tem em mdia 12 amigos virtuais. Folha de S. Paulo, So Paulo, Cotidiano, p.C9, 27 out.
2007. p.C9.
109
quatro entrevistas em profundidade realizadas na escola pblica, em duas delas as meninas

responderam no gostar de ler livros e muito menos terem o hbito de l-los.
O celular est presente na vida de ambos os pblicos na mesma porcentagem. A
diferena est na modalidade do celular: se nos nveis socioeconmicos mais altos 50% dos
alunos possuem celular pr-pago, esse percentual passa para 82% nos nveis socioeconmicos
mais baixos. E no que se refere ao cinema, no fizemos nenhuma pergunta especfica, mas
foram relativamente poucos os que responderam que vo ao cinema ao irem ao shopping. J
quando solicitados para assinalarem itens extremamente importantes para a vida das pessoas,
de uma lista composta por 22 itens, o cinema aparece com certa fora: foi selecionado por
32% dos jovens de nvel socioeconmico mais baixo e por 50% dos jovens de nvel
socioeconmico mais alto. Podemos inferir da que o cinema considerado importante,
porm, ao ir ao shopping, no a atividade mais praticada e nem est entre as mais lembradas
na hora de responder ao questionrio, pois falaram muito em comer e fazer compras
quando vo ao shopping. um indicativo de suas prticas de consumo dentro do espao do
shopping. Talvez estes jovens comam no shopping quando se encontram com amigos ou
quando esto acompanhados de seus pais, uma vez que bastante comum as mes deixarem
de fazer comida em casa nos dias de lazer ou mesmo durante a semana, seja ao meio-dia
quando no possuem tempo para fazer almoo por causa do apertado horrio de intervalo do
trabalho ou noite quando chegam cansadas e tambm no do prioridade para o preparo
da janta. O shopping ento aparece como boa opo para as refeies por causa da variedade
de pratos oferecidos. E essa mesma praticidade de encontrar uma ampla gama de produtos em
um mesmo espao que deve motivar os jovens e seus pais, pois so eles quem pagam as
contas a fazerem compras no shopping.
Pelas respostas dadas pergunta do questionrio que solicitava os trs programas
que mais gostam de assistir na televiso, conseguimos constatar que a quase totalidade dos
jovens de nvel socioeconmico mais baixo no possuem televiso a cabo: apenas sete jovens
mencionaram que assistem a programas de TV fechada. Reforamos isto ao interrogarmos
diretamente, nas entrevistas em profundidade, se possuem ou no TV por assinatura: apenas
uma entre as quatro jovens da escola pblica possui.
Podemos perceber uma certa concentrao do consumo cultural junto aos sujeitos
pertencentes aos nveis socioeconmicos mais altos em relao aos demais. Ratificamos ento
o que diz o antroplogo Frederico Barbosa, sobre os dados do estudo intitulado Gasto e
consumo das famlias brasileiras contemporneas que traa o perfil do consumidor
brasileiro a partir da anlise de dados da Pesquisa de Oramentos Familiares (POF) dos anos
110
de 1987 a 2003, efetuadas pelo IBGE: [...] em relao a classes sociais, constatamos que os
gastos em cultura so to concentrados como a renda e o consumo em geral [...] 96 .
Agora, fazendo uma anlise trans-classista, tentamos perceber comportamentos
similares entre jovens que compartilham de um mesmo consumo. Quem possui acesso a
internet, costuma ir ao shopping e tem celular pr-pago. Quem tem mp3 player tem tendncia
a valorizar atributos como moda, marca e novidade na hora de comprar produtos.
Quem adota o quarto como principal lugar da casa em que assiste televiso, tambm assume
esse ambiente como local em que mais ouve rdio. Os sujeitos que apontaram que assistem
televiso somente na parte da noite (que no assistem pela manh e nem tarde) aparecem
como os que mais comentam com os pais (principalmente a me) sobre o que assistem na
televiso. Provavelmente isto ocorre porque os pais (ou somente a me), estando na parte da
noite em casa, assistem televiso junto com o filho neste horrio.
Procuramos delinear qualitativamente o territrio cultural por onde transitam os
jovens cujos discursos so nosso material de anlise. Partimos, pois, de uma afirmao de
Certeau 97 :
[as estatsticas] s captam o material utilizado pelas prticas de consumo material
que evidentemente o que a todos imposto pela produo e no a formalidade
prpria dessas prticas, seu movimento sub-reptcio e astucioso, isto , a atividade
do fazer com.
Assim, no era nossa pretenso mostrar estatsticas e quantificar este consumo

cultural, e sim procurar caminhos para uma qualificao e descrio das prticas
empreendidas pelos jovens receptores de Rebelde-RBD. No apenas contabilizar os bens
culturais de que se apropriam, mas procurar identificar os modos como se apropriam desses
bens.
3.4.2
Anlise de Discurso: emergncia de sentidos

Agora, prosseguimos buscando captar os sentidos nos discursos coletados 98 . Isto
porque os dizeres no so [...] apenas mensagens a serem decodificadas. So efeitos de
96
CASTRO,
Fbio
de.
Para
onde
vai
o
dinheiro.
Disponvel
em:
<http://www.agencia.fapesp.br/boletim_print.php?data[id_materia_boletim]=7327> Acesso em: 22 jun. 2007.
97
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano 1: artes de fazer. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994. p.98.
98
111
sentidos que so produzidos em condies determinadas e que esto de alguma forma

presentes no modo como se diz [...] 99 .
Neste momento, interessa-nos notar a emergncia dos sentidos criados e/ou
reproduzidos nos discursos pronunciados pelos receptores de Rebelde que abordamos. De
acordo com Pcheux,
[...] o sentido de uma palavra, expresso, proposio no existe em si mesmo (isto ,
em sua relao transparente com a literalidade do significante), mas determinado
pelas posies ideolgicas colocadas em jogo no processo sociohistrico em que
palavras, expresses, proposies so produzidas (isto , reproduzidas). 100
Aps estudarmos procedimentos possveis de anlise, escolhemos mesclar

mtodos propostos por Orlandi 101 e Fiorin 102 . Orlandi, entendendo que os discursos so
construdos a partir de materiais que lhes so exteriores, chama de funcionamento esse
processo estruturante do discurso. E, para observar os diversos modos de funcionamento dos
discursos, elabora uma tipologia dos mesmos. A partir da, aprofundando-se um pouco mais
nos discursos, procura traos que so responsveis pelos seus diferentes funcionamentos.
Estes traos so as marcas e as propriedades dos discursos. Enquanto as marcas dizem
respeito organizao do discurso, as propriedades so consideraes do discurso como um
todo.
J, para entendermos o mtodo empreendido por Fiorin, precisamos compreender
o que o autor entende por formao discursiva. Pcheux quem traz a noo de formao
discursiva, de Foucault, para a anlise do discurso. Em uma tentativa de elucidar o conceito
de formao discursiva comumente utilizado nas pesquisas de Anlise de Discurso ,
podemos dizer que esta consiste em um conjunto de traos que, nos enunciados, fazem
referncia s posies ocupadas pelos sujeitos. A formao discursiva apreendida em nossa
vivncia em sociedade, medida que aprendemos a lngua, e esta formao discursiva que
arquiteta nossos discursos. Por fim, a formao discursiva, segundo Fiorin, [...] um
conjunto de temas e de figuras que materializa uma dada viso de mundo 103 .
Com isto, torna-se essencial a compreenso do que Fiorin chama de tema e de
figura. Tema o elemento semntico que designa um elemento no-presente no mundo
99
2007. p.30.
100
PCHEUX, Michel. Semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. Apud: BRANDO, Helena H.
Nagamine. Introduo anlise do discurso. 6. ed. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 1997. p.62.
101
ORLANDI, Eni Puccinelli. Discurso e leitura. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 1993. p.23-27.
102
O autor utiliza este procedimento em duas de suas obras: FIORIN, Jos Luiz. O regime de 1964: discurso e
ideologia. 1. ed. So Paulo: Atual, 1988 e FIORIN, Jos Luiz. Linguagem e ideologia. 8. ed. So Paulo: tica,
2005.
103
FIORIN, Jos Luiz. Linguagem e ideologia. 8. ed. So Paulo: tica, 2005. p.32.
112
natural, mas que exerce o papel de categoria ordenadora dos fatos observveis. 104 E figura
[...] o elemento semntico que remete a um elemento do mundo natural [...]. 105 Por
exemplo: o tema liberdade (que aparece nos discursos por ns coletados) pode ser
figurativizado com uma expresso como fazer o que quer na hora que bem entender. Nosso
procedimento de anlise ento consistiu em desconstruir os discursos dos receptores de
Rebelde aos quais nos aproximamos com o intuito de identificar temas e figuras para, ento,
registrarmos aqui os sentidos emergidos.
Quando questionamos os jovens a respeito do que os seus pais pensam da
telenovela Rebelde, percebemos, entre os jovens de nvel socioeconmico mais baixo,
discursos que sofrem processo de mudana semntica pelo uso da conjuno mas, como nos
casos eu assisto porque eles [os pais] deixam, mas eles no gostam e eles [os pais] no
gostam muito, mas eles deixam eu assistir. O mas inverte a direo argumentativa e d um
sentido de oposio e contraste. Em verdade, os jovens nem explicam o que os pais acham de
Rebelde, todavia, fazem questo de dizer que os pais permitem a assistncia telenovela
apesar de no gostarem do programa.
Ao analisarmos as respostas que os receptores de Rebelde deram pergunta
quais as personagens de que voc gosta menos e por qu? vimos o tema do mau-carter
ser figurativizado por tentam acabar com o namoro dos outros (sobre as personagens Sol,
Jaque e Sabrina), pessoa egosta (sobre a personagem Sol), eles so falsos (sobre os
personagens Pilar e Xavier), mentiroso (sobre o personagem Giovanni) e elas so
maldosas, intrometidas, interesseiras e mentirosas (sobre as personagens Sol e Sabrina).
Por fim, mais uma questo: o que tem a novela Rebelde que d vontade aos
jovens de comprar os produtos para ficarem com a personagem sempre por perto? Inserimos
esta pergunta no questionrio para tentarmos identificar como os receptores de Rebelde-RBD
racionalizam e verbalizam este afeto que sentem por estes dolos e pelos produtos miditicos
que protagonizam. Escolhemos os enunciados respondidos a esta questo porque eles parecem
resumir bem o dilogo que os jovens mantm com esta telenovela e o grupo musical a ela
vinculado. Encontramos, assim, o afeto tematizado em mbito do visual, mbito do
contedo, mbito material, mbito musical e mbito emocional. E as figuras que
localizamos so as que seguem. O tema do visual figurativizado pelos seguintes
elementos: a beleza e o jeito (modo de proceder) dos atores/msicos, o quarto das
personagens da telenovela, a roupa/uniforme e os acessrios deles. O tema do contedo
104
105
Ibid., p.24.
Ibid., p.24.
113
aparece figurativizado como uma novela que ensina muito. Por sua vez, o tema do
material, que se refere aos bens materiais (produtos), figurativizado em sentenas como
esta: legal ter os produtos para mostrar para os outros. J o tema da emoo nos parece
figurativizado nos enunciados que seguem: para ter a coleo de tudo deles para v-los
todos os dias, toda hora e todo o momento, parece que eles so viciantes, porque eles
mechem com a nossa cabea, nos atrai por ser parecido com a gente.
Figura 25 Fotografia do quarto dos personagens

Procuramos fazer transparecer os sentidos, analisar sua emergncia. Ou seja,

buscamos deixar sempre presente essa relao entre sujeito e sentido, porque, no fundo, o
sujeito diz, pensa que sabe o que diz, mas no tem acesso ou controle sobre o modo pelo qual
os sentidos se constituem nele. 106 Afinal, [...] sentidos e sujeitos esto sempre em
movimento [...] 107 .
3.4.3
Categorias de manifestaes das identidades

Prosseguimos ainda com a anlise dos discursos coletados. Desta vez focando
mais diretamente as questes concernentes s identidades e s prticas de consumo.

Compartilhando do pensamento de que os processos atravs dos quais as produes culturais
interpelam o espectador e o modo como se d a incorporao de seus elementos s prticas
106
2007. p.32.
107
Ibid., p.36.
114
cotidianas so profundamente subjetivos 108 , buscamos captar como se d a construo das

identidades de nossos jovens entrevistados no que concerne recepo de Rebelde-RBD.
Identificamos os enunciados que nos remetem ao consumo de produtos materiais
de Rebelde-RBD. Isto com o objetivo de entendermos as influncias deste consumo material
em suas prticas cotidianas, suas apropriaes e reapropriaes. Percebemos as valoraes
empregadas a esses bens. Quais os valores simblicos que a eles so atribudos. Qual a
importncia atribuda a esses bens materiais.
Enfim, fazemos apontamentos sobre o nexo entre Rebelde, prticas de consumo e
constituio de identidades dos jovens. E mais, tambm procuramos encontrar padres nos
discursos, elementos recorrentes nos enunciados de sujeitos de nveis socioeconmicos afins,
ocupantes de uma mesma faixa etria, com condies de produo do discurso similares.
Lembrando novamente que procedemos nossas anlises 109 por meio de aproximaes e
distanciamentos entre os nveis socioeconmicos.
Entendemos que [...] as identidades so construtos culturais e no entidades
substanciais, social ou biologicamente preestabelecidas e imutveis. 110 Sendo assim, por
meio da anlise do discurso de nossos jovens entrevistados, buscamos elementos que
remetessem s cenas de que mais gostam, aos personagens com os quais se identificam, aos
motivos que os levam a assistir a Rebelde e aos produtos que consomem, para construirmos
um quadro com categorias no qual suas identidades tendem a encaixar-se. Com este quadro de
categorizaes, construdo aps analisarmos os discursos dos jovens, tentamos revelar ao
menos alguns de seus traos identitrios. Falamos em tendncia de identidade porque temos
conscincia da fluidez e efemeridade das identidades contemporneas, muitas vezes
construdas e descontrudas ao trocar-se de roupa. Afinal, na sociedade contempornea, as
modificaes sucedem-se mais rapidamente, como lembra Hall 111 , falando da fragmentao
operada na chamada ps-modernidade.
Enfim, percebemos quatro possveis meios de manifestao das identidades entre
os jovens entrevistados, quais sejam: (1) pelo perfil; (2) pela motivao; (3) pela emoo e (4)
pelo consumo.
108
Vivendo com a telenovela: mediaes, recepo, teleficcionalidade. So Paulo: Summus, 2002. p.181-182.
109
110
FREIRE FILHO, Joo. Reinvenes da resistncia juvenil: os estudos culturais e as micropolticas do
cotidiano. Rio de Janeiro: Mauad X, 2007. p.121.
111
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 11. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2006.
115
A) Categoria 1: perfil
Por meio do perfil, observamos que h os sujeitos que manifestam suas
identidades no plano da aparncia (o visual) e h os que revelam essas identidades no plano
do comportamento (conduta).
Quanto ao perfil (categoria 1), os jovens de nvel socioeconmico A tendem a
pertencer ao segundo grupo (comportamento), pois em seu discurso podemos perceber que
mencionam possuir marcas identitrias similares s das personagens sempre no mbito do
comportamento. Algumas das caractersticas citadas por eles so: esperta e com
personalidade como Roberta; jeitosa como Lupita e delicada como Pilar.
O nvel socioeconmico B, pelo perfil, abrange as duas tendncias de planos de
manifestao das identidades. No primeiro plano, temos atributos como: magrinha como
Ma; rosto igual ao de Diego e morena como Lupita. Enquanto no outro plano vemos as
caractersticas que seguem: jeito de Ma e Lupita; metida e fresca como Ma; teimosa e
com atitudes como as de Roberta.
Da mesma forma, no nvel socioeconmico C, verificamos a incidncia dos dois
conjuntos de categorias de manifestao das identidades pelo perfil. Quanto aparncia, so
freqentes menes como: rosto e cabelo de Diego; bonita como Lupita; bonita,
loira e da mesma cor de Ma e o nariz como o de Lupita. Quanto ao comportamento,
exibida, sensvel, delicada e fresca como Ma; irritada como Roberta; meiga
como Lupita e ajuda os amigos como Miguel.
B) Categoria 2: motivao
Por meio de suas motivaes (categoria 2) ou seja, o porqu, o motivo que leva
os receptores pesquisados a assistirem a Rebelde , notamos que suas identidades constroemse impulsionadas por dados de natureza generalista, informacional, relativista e
musical.
Os jovens de nvel socioeconmico A apresentam-se com motivaes de natureza
generalista, na medida em que se limitaram a dar explicaes abstratas, utilizando palavras
vazias de sentido, como: assisto a Rebelde porque legal, porque demais e porque
divertida. Notamos que permanecem no nvel superficial do discurso, sem adentrar o nvel
profundo, e acreditamos que isto ocorreu de maneira uniforme no nvel socioeconmico A
dessa amostra pelo fato de todos serem alunos da 4 srie do Ensino Fundamental e, por no
possurem maior domnio da lngua, no conseguem expressar-se com maior articulao.
116
Porque eu gosto extremamente presente no discurso dos pertencentes ao nvel

socioeconmico B. Embora haja sujeitos deste nvel socioeconmico que exprimem
motivaes desta natureza generalista, h muitos outros receptores que oferecem pistas
mais detalhadas para pensarmos sobre os elementos que so empregados nesta telenovela para
conseguir conquistar a preferncia de jovens de todo o planeta e, logo, alcanar pistas para os
interesses desses jovens. Interesses estes que compem suas identidades. Estes jovens de nvel
socioeconmico B revelam motivaes de natureza que estamos chamando de
informacional, que seguem nesta linha: assisto a Rebelde porque mostra que tudo se
resolve no gritando e sim conversando; passa muitas coisas que so reais na vida. So
coisas que acontecem; ensina a conhecer a si prprio e essa novela rebelde, para jovens,
conta casos curiosos, fala sobre problemas amorosos, etc..
Em certo grau, nos enunciados dos jovens de nvel socioeconmico B,
conseguimos notar uma percepo de verossimilhana das representaes da telenovela com
as prticas cotidianas vivenciadas pelos receptores. Ou seja, estes sujeitos no enxergam a
telenovela como representao do real, e sim como o prprio real. Dialogamos ento com
Vattimo, que problematiza questes deste mbito e afirma que as imagens do mundo que nos
so fornecidas pelos media [...] constituem a prpria objetividade do mundo, e no apenas
interpretaes diferentes de uma realidade de algum modo dada 112 .
J entre os receptores do nvel socioeconmico C encontramos jovens
representantes de trs naturezas de motivao: generalista, musical e relativista. Da
mesma forma que os nveis socioeconmicos anteriores, a natureza generalista das
motivaes de muitos jovens do nvel socioeconmico C se expressa com sentenas como:
assisto a Rebelde porque eu gosto, porque legal e porque interessante. O que
percebemos, porm, a grande ocorrncia nula nos demais nveis socioeconmicos de
menes de motivaes de natureza musical. Isto , fazendo referncia face musical da
telenovela Rebelde com manifestaes do tipo: assisto a Rebelde porque legal o grupo;
tem msicas; eles cantam, eles tm a voz muito bonita. Os jovens de nvel
socioeconmico C tendem tambm a expressar motivaes de natureza relativista,
contrabalanando afirmaes seguidas de negaes. Dizem, por exemplo, que assistem a
Rebelde porque muito legal. Mas a gente pode assistir mas no pode fazer igual a eles e
ensina muitas coisas legais mas nem todas.
112
VATTIMO, Gianni. A sociedade transparente. Lisboa: Relgio Dgua, 1992. p.31-32.
117
C) Categoria 3: emoo
No que diz respeito s emoes (categoria 3), mais especificamente sobre de que
tipo de cenas os receptores mais gostaram em Rebelde, reconhecemos gostos de trs tipos:
cenas amorosas; cenas de shows e cenas com personagens adultos.
Para os jovens de nvel socioeconmico A, segundo seus discursos, a maior
tendncia de seus gostos recai em cenas amorosas: beijos e incio de namoros. Enquanto as
inclinaes dos sujeitos pertencentes ao nvel socioeconmico B dividem-se entre as cenas
amorosas cenas protagonizadas por pares romnticos (vide apndice H) e as cenas de
shows os espetculos de RBD representados na telenovela (vide apndice H).
Figura 26 Cena com par romntico

Figura 27 Cena com par romntico

Por fim, inseridos no nvel socioeconmico C, h os sujeitos com gostos

propensos s cenas amorosas (os namorados), s cenas de shows e, o que chama a
ateno, diferentemente dos demais nveis socioeconmicos, emerge o tipo cenas com
personagens adultos. Por exemplo, citada a cena em que Roberta declara em pblico seu
amor e admirao me durante um show (vide apndice H) e tambm os episdios em que
Alma Rey (me de Roberta) namora Franco Colucci (pai de Ma). As menes de cenas como
estas nos fazem pensar na aproximao entre os valores que Rebelde tenta passar (famlia,
conforme apresentamos no captulo 2) e as mensagens recebidas e ressignificadas por seus
receptores.
118
Figura 28 Cena de show de RBD veiculada na

telenovela
Figura 29 Cena em que Roberta declara seu amor

me
D) Categoria 4: consumo
O ltimo meio de manifestao das identidades que arrolamos, como j
apontamos, o consumo (categoria 4).
Impelidos a escolher, construir, sustentar, negociar e exibir quem devemos ser ou
parecer, lanamos mo de maneira estratgica, de uma variedade fenomenal de
recursos materiais e simblicos selecionados, interpretados e disponibilizados pela
publicidade, pelo marketing, pela indstria da beleza e da moda e pelos sistemas de
comunicao globalizados. 113
O consumo , pois, um dos componentes das identidades. Bom, ao menos

algumas esferas das identidades so construdas pelo consumo. E, em nossa pesquisa,
distinguimos os diferentes sujeitos receptores de Rebelde-RBD pela intensidade de consumo e
categoria de produtos que consomem. De acordo com a intensidade, observamos ento trs
grupos de consumidores que correspondem a, digamos, condutas de consumo e no deixam
de ser, obviamente, manifestaes de seu nvel socioeconmico e de suas identidades. Estes
trs grupos so: o consumidor dispendioso, o consumidor mediano e o consumidor
intenso. E, analisando as categorias de produtos consumidos, tambm conseguimos pincelar
traos de suas identidades sendo expressas nessas prticas de consumo. Dessa maneira,
agrupamos os bens materiais consumidos pelos jovens abordados em cinco grandes
categorias: utilidade (papelaria, livro, malas, etc.), entretenimento (bonecas, celular, CD,
DVD, etc.), colecionveis (revistas, lbuns, cards, fotos, etc.), vestimenta (uniforme,
camiseta, sapato, tnis, etc.), acessrios (brinco, anel, colar, etc.) e cosmticos (xampu,
gel, perfume, condicionador, etc.).
113
FREIRE FILHO, Joo. Reinvenes da resistncia juvenil: os estudos culturais e as micropolticas do

cotidiano. Rio de Janeiro: Mauad X, 2007. p.126.
119
Notamos que o consumo perpassa todos os nveis socioeconmicos. No entanto,

foi ntido perceber em nosso estudo (ver figura abaixo) como a quantidade de produtos cresce
medida que descemos na escala de nveis socioeconmicos. No nvel socioeconmico A,
obtivemos uma mdia de 1,3 produtos comprados por consumidor; no nvel socioeconmico
B, 2,2 produtos por consumidor e, no nvel socioeconmico C, 2,5 produtos por consumidor.
Ou seja, o oposto da condio econmica. Dialogamos, ento, com Hamburger, que afirma
que o nvel socioeconmico C seria o segmento mais essencial para as emissoras de TV no
Brasil porque, [...] embora possua menos recursos para gastar, seus membros representariam
uma poro maior da populao brasileira, alm de supostamente consumirem mais que
membros das classes B 114 .
Categorias de produtos por nvel socioeconmico

30
co
25
ut
20
ent
co
15
10
5
co
ent
ut
ent
ut
ent
co ve ac cos
ve ac
ve
ac
ve
cos
cos
ac
cos
ut
0
NSE A
NSE B
NSE C
* ut = utilidade / ent = entretenimento / co = colecionveis / v = vestimenta / ac = acessrios / cos = cosmtico
Figura 30 Grfico com categorias de produtos por nvel socioeconmico

Fonte: Pesquisa realizada com receptores de Rebelde, na cidade de So Paulo
No consumo, as marcas identitrias dos entrevistados do nvel socioeconmico A

tendem a se manifestar, de acordo com a intensidade de compra, como consumidor
dispendioso e, segundo as categorias dos produtos que consomem, inclinam-se para os
produtos de utilidade e de entretenimento (celulares, CDs e DVDs). Quando falamos em
consumidor dispendioso queremos dizer no sentido de que o nvel socioeconmico que,
em nossa pesquisa, compra menos em quantidade, mas despende mais recursos para o
consumo de bens materiais mais caros, como celulares. Alis, celulares e livros, mencionados
pelos sujeitos do nvel socioeconmico A, so produtos que esto completamente ausentes
nos demais nveis socioeconmicos. No caso de um produto como o livro, por exemplo,
114
120
cremos que no conste na lista de consumo dos nveis socioeconmicos mais baixos
justamente porque sua aquisio no prioridade. Quanto ao celular, sua falta nos demais
nveis deve ter ocorrido porque na poca da aplicao do questionrio o celular Rebelde ainda
estava em lanamento e, como deveria estar com um valor mais elevado, a renda inferior dos
sujeitos de nveis socioeconmicos B e C impossibilitava o acesso a esse produto.
Para o nvel socioeconmico B, verificamos que suas identidades so expressas no
sentido de um consumidor mediano: que consome, mas no consome em excesso. Tende a
consumir em maior quantidade produtos que estamos chamando de colecionveis, em que
classificamos lbuns, cards, revistas e psteres e, como segunda categoria de produtos mais
consumidos, aparece o entretenimento, na figura de CDs e DVDs de Rebelde e RBD.
J o nvel socioeconmico C inclina-se para um consumidor do tipo intenso.
Isto porque se apresenta como o mais engajado, o mais apaixonado dentre os demais. Como j
dissemos, possui a maior cota de produtos por pessoa. Tende a ser um consumidor disparado
de colecionveis de todos os tipos: fotos, cards, lbuns, psteres e revistas. Pensamos que
esta prtica de consumo dos integrantes do nvel socioeconmico C decorrncia do fato de
estes produtos serem de valor monetrio mais baixo e, portanto, mais acessveis a estes
sujeitos que possuem um poder aquisitivo menor. Alm de consumirem em grau elevado
esses produtos colecionveis, os sujeitos do nvel socioeconmico C tambm consomem de
maneira mais ou menos equilibrada mais quatro categorias de produtos: utilidade
(papelaria), entretenimento (bonecas, CD e DVD), vestimenta (uniforme, camiseta e
tnis) e acessrios (brinco, colar, etc.).
Com base no que apresentamos, tentamos sintetizar no quadro abaixo o panorama
das vias pelas quais podemos perceber os planos em que Rebelde atua fornecendo material
para a constituio das identidades dos jovens por ns pesquisados.
121
Perfil
NSE A
No plano do
comportamento
Aprecia cenas
amorosas
NSE B
Nos planos do
comportamento e da
aparncia
De natureza generalista
e informacional
Aprecia cenas amorosas
e cenas de shows
Consumidor
dispendioso.
Tende a consumir
produtos de utilidade e
entretenimento
Consumidor mediano.
Tende a consumir mais
produtos colecionveis e,
em menor grau, produtos
de entretenimento
De natureza generalista
Motivao
Emoo
Consumo
NSE C
Nos planos do comportamento
e da aparncia
De natureza generalista,
musical e relativista
Aprecia cenas amorosas, cenas
de shows e cenas com
personagens adultos
Consumidor intenso.
Tende a consumir em maior
grau produtos colecionveis.
Mas tambm consome produtos
de utilidade, de entretenimento,
vestimenta e acessrios
Figura 31 Quadro ilustrativo dos meios de manifestao das identidades

Fonte: Pesquisa realizada com receptores de Rebelde, na cidade de So Paulo
Finalmente, podemos inferir que essa presena explcita do consumo em todos os

nveis socioeconmicos pode ser explicada de maneira diferente para o nvel mais acima na
escala socioeconmica e para os nveis mais abaixo na escala. Pensamos da seguinte maneira:
os integrantes de nvel socioeconmico mais elevado procuram no consumo um meio para a
diferenciao e, dessa forma, mesmo recorrendo a produtos massificados, tendem a ser mais
seletivos. J os representantes de nveis socioeconmicos mais abaixo na escala (em nosso
caso, NSE C) aderem ao consumo de forma aspiracional, buscando uma equivalncia (ao
menos na aparncia) com os sujeitos acima na escala socioeconmica. Dessa forma, sem um
critrio de seleo rigoroso e sem perceberem que tal equivalncia no ocorrer, acabam
consumindo mais em termos de quantidade. Se buscarmos referncias em Kellner, acabam
todos recaindo na [...] criao de um novo eu-mercadoria por meio do consumo e dos
produtos da indstria da moda 115 .
3.4.4
Singularidades nos modos de uso

Queremos ainda tecer mais algumas reflexes sobre a questo de aquisio e uso
das mercadorias, sobre as prticas de consumo enfim.

Por exemplo, no apenas um, mas dois entrevistados dizem ter banda cover de
RBD: uma menina, em sua banda, faz cover da integrante Dulce Maria e um menino, em outra
banda, faz cover do integrante Christian Chvez. A menina inclusive apresentava-se com o
cabelo vermelho, para assemelhar-se ao de Dulce Maria. Estes dois jovens efetivamente
115
KELLNER, Douglas. A Cultura da mdia estudos culturais: identidade e poltica entre o moderno e o psmoderno. Bauru, SP: Edusc, 2001. p.335.
122
corporificam o seu sentimento afetivo pelos dolos. Constroem suas identidades a partir dos
dolos.
Interessante tambm quando o assunto so produtos mais caros ou at mais
difceis de conseguir, como no caso dos importados. Estes produtos aparecem nos discursos
de todos os nveis socioeconmicos que pesquisamos (A, B e C). Trazemos alguns fragmentos
deste tipo de discurso, que aparece quando os jovens so questionados a respeito de produtos
de Rebelde-RBD que gostariam de ter: (1) [...] CDs em diamante que s saiu no Mxico, no
saiu no Brasil ainda (NSE A); (2) o celular, talvez (NSE B); (3) tipo, eu tenho bastante.
S que eu gostaria de ter o perfume. S que o oficial, do Mxico mesmo (NSE B); (4)
gostaria de ter... Que eu gostaria de ter, celular... As bonecas, que eu no tenho. No tenho as
bonecas ainda (NSE C) e (5) ai, eu queria comprar o uniforme e o ingresso de mil reais
(NSE C). O interessante nisto ver as distines entre os desejos dos nveis
socioeconmicos mais altos e o nvel socioeconmico mais baixo. Nesse mbito de produtos
de luxo, os jovens de nvel socioeconmico A e B mantm-se no topo da pirmide,
mencionando produtos importados. J os jovens de nvel socioeconmico C ficam mais
centrados no que podemos chamar de luxo popular ou luxo acessvel. De qualquer
maneira, os sentidos dos bens so compartilhados pelos sujeitos sociais e por esta razo que
[...] quem no pode possu-los [produtos importados e caros] conhece o seu significado
sociocultural 116 .
Figura 32 Celular Rebelde

Fonte: Siemens (http://www.siemens.com.br), 2007
Figura 33 CD Nuestro Amor Diamante

Verificamos uma peculiaridade na noo de produto que estes jovens receptores

conservam. Notamos como, nas falas destes sujeitos, os CDs e DVDs so vistos pelos
116
CANCLINI, Nstor Garca. Consumidores e cidados: conflitos multiculturais da globalizao. 6. ed. Rio de
123
entrevistados como no produtos. Vejamos alguns discursos representativos dessa situao:

(1) a gente no compra muita coisa deles, assim. S CD, DVD, essas coisas. Mas produtos
assim, sobre a marca, a gente no compra muito; (2) [produtos] que eu no tenho? Num sei,
assim, eu tenho mais os CDs. A esses produtos paralelos, assim... No tem nenhum que eu
gostaria de ter; (3) dos paralelos, deixa eu v, eu tenho caneta, caderno, essas coisas. E da
CDs, DVDs; (4) no. Tipo, importante voc ter o CD, ouvir o CD e tal. Acho que no
muito importante, assim, [ter os produtos]. Ou seja, o que queremos dizer que muitos
jovens fazem uma distino entre produtos e CDs/DVDs, como se CDs e DVDs no
fossem produtos. Parece-nos que produtos, para eles, so os rapidamente descartveis, as
mercadorias que so mais baratas, como materiais escolares, revistas, lbuns, cards ou mesmo
os produtos do mercado paralelo (pirata), tais como: pulseiras, anis e brincos. Talvez eles
no enxerguem CDs e DVDs como produtos justamente por serem mercadorias mais
permanentes do que, por exemplo, um brinco.
Tambm vale a pena destacar resultados sobre a valorizao, a importncia que
estes jovens imputam ao fato de possuir produtos de Rebelde-RBD. A grande maioria dos
entrevistados respondeu que muito importante ter esses produtos da banda e da telenovela:
alguns ficaram no discurso superficial, dizendo apenas que importante porque gostam dos
seus dolos. Mas outros deram algumas pistas para pensarmos alm. As maiores ocorrncias
so de jovens que disseram que acham importante ter os produtos de Rebelde-RBD para
guardar como recordao. Num primeiro momento at espantosa a conscincia que muitos
deles mostraram possuir de que a banda acabar um dia, demonstrando como a lgica
mercadolgica do showbizz perfeitamente conhecida por eles. Alguns discursos mais
representativos desta categoria: (1) acho que sim [ importante ter os produtos]. Porque
uma recordao. Porque eu sei que um dia vai acabar. A novela j acabou. Um dia a banda vai
acabar. A vai ser a recordao de tudo isso. De uma fase boa; (2) sim [ importante ter os
produtos], se eu gosto deles. Assim, tipo, acho que uma forma de demonstrar meu carinho
por eles tambm. Tendo sempre guardado. Porque, tipo, ter sempre guardado uma lembrana
deles vai ser sempre bom. Porque no sei se vai durar pra sempre. Ento, vai ter sempre
guardado alguma coisa; (3) ah, [ importante ter os produtos] pra quando voc crescer, voc
se lembrar que voc gostou daquele grupo e tal. Quando sentir saudade l, ficar abraando l.
A eu gosto; (4) pra mim importante [ter os produtos] porque eu posso, todo dia que me d
vontade, ir l, poder ler, poder ver de novo. Tudo o que eu passei. Os momentos que tava...
Pra mim, foi feliz, entendeu. Sempre recordar. Enfim, os jovens tm vontade de comprar os
produtos vinculados a Rebelde e RBD como uma forma de materializao da lembrana: uma
124
vez que eles possuem conscincia de que a banda no eterna a telenovela j chegou ao
fim, por exemplo , eles querem comprar os produtos para guardarem como recordao de um
momento bom de suas vidas.
A partir destas singularidades que traamos, pensamos que possvel visualizar e
ter uma idia de como operam as prticas de consumo simblico e material de Rebelde-RBD
na formatao das identidades, nas representaes de si desses jovens sujeitos receptores.
Interessante seria aproximamo-nos deles novamente daqui a alguns anos para tentar captar o
que ficou de permanente deste gosto compartilhado e o que se perdeu no tempo, esquecido no
trajeto cotidiano de suas prticas.
125
CONSIDERAES FINAIS
Aproximando-nos do fim, dedicamos este espao s nossas temporariamente

ltimas reflexes a respeito do objeto de estudo que optamos por investigar. ltimas porque
em algum momento precisvamos finalizar a escritura, a imerso em campo e as anlises.
Contudo, tambm temporrias. Porque nada nos impede de darmos continuidade s nossas
exploraes deste universo Rebelde em outro momento. Pelo contrrio, a incompletude de
nosso texto clama por complementao. Se no da autora que escreve, de pesquisadores
outros que enxerguem brechas em que possam atuar e prolongamentos que consigam
empreender. Por sinal, um temporrio tpico dos muitos fenmenos e relaes na
contemporaneidade.
Olhamos para trs e constatamos como nosso objeto de estudo cresceu e se
complexou como tendncia em um estudo de comunicao. Desde o instante em que
comeamos a pensar sobre ele, recebeu recortes, desdobramentos e novos olhares.
Primeiramente, no captulo inicial, demos-lhe embasamento terico, pois, tratando-se de um
estudo de recepo e de consumo, os estudos sobre cultura mostraram-se fundamentais. Para
dar conta da prxis, j nesta primeira parte trouxemos resultados da articulao teoria-campo.
Constatamos que a tcnica e a identidade so as principais fontes de mediao no processo de
recepo de Rebelde. Ou melhor, so os elementos estruturantes que se mostraram mais
significativos na interao dos sujeitos com a telenovela. Dessa forma, ratificamos a
expressividade em explorarmos as construes identitrias dos jovens, assim como pudemos
comprovar o que grande nmero de pesquisadores tanto mencionam: a cena tecnolgica e
miditica como cenrio importante no palco das prticas culturais cotidianas.
Ainda neste captulo, procedendo com a Anlise de Discurso, apresentamos
situaes em que os jovens que abordamos deixam transparecer saberes sedimentados
parfrase e outras que revelam sua atividade no processo de recepo, na construo de
mltiplas significaes para o contedo recebido dos meios polissemia. Conclumos, pois,
que, como resultado da polissemia, a telenovela Rebelde opera alteraes na conceituao e
nos sentidos de ser rebelde. Enquanto ser rebelde fazia aluso a uma tentativa de ao de
mudana da macroestrutura na busca de uma modificao profunda dos valores da sociedade
indo contra as autoridades constitudas , passa a ser, com as situaes representadas em
Rebelde, uma revolta que se esgota na microestrutura no mbito da escola e da famlia ,
sem preocupaes de nvel macro.
126
No captulo seguinte, encontramos uma pista para explicar o sucesso de Rebelde

junto a seu pblico de interesse. Comparando os sentidos transmitidos pela telenovela com os
sentidos construdos por seus espectadores, percebemos o quo prximos esto as temticas
trabalhadas por Rebelde dos interesses dos jovens. O ser rebelde explorado pela telenovela
perfeitamente compreendido por seus receptores. Permanecem no mesmo conjunto de
sentidos. Fica evidente que seus produtores procuraram trabalhar em cima de valores
especificamente da juventude como garantia de audincia e destaque no lotado ecr televisivo.
Por isso, para alcanarmos a recepo, que antes fizemos incurses na produo.
Um pouco, verdade, ingressamos no universo das estratgias de fabricao que
visualizamos como adotadas por Rebelde-RBD. Mas nosso interesse maior naquele momento
no era exatamente esse por trs das cmeras, mas o na cmera mesmo: para, antes de
aproximarmo-nos dos receptores, termos contato com o bem cultural que eles tanto estimam.
Com isto, pudemos construir os perfis identitrios dos protagonistas de Rebelde, como uma
tentativa de estabelecer relaes com as identidades dos receptores que seriam trabalhadas no
captulo subseqente. Alm disso, analisando a trama de Rebelde em sua totalidade,
percebemos que trabalha com um trplice arranjo temtico (famlia amor amizade). E
mais: este mesmo arranjo, explcita ou implicitamente, aparece nos discursos dos jovens por
ns abordados. Novamente a proximidade da recepo marcando presena.
Para o final, reservamos espao especial aos testemunhos das atividades dos
receptores/consumidores, produo secundria dos consumidores. Secundria no sentido
de ser uma produo do receptor que vem logo aps a produo primria que a do emissor.
Procurando padres entre os diversos discursos dos jovens, avistamos quatro meios de
manifestaes de suas identidades: pelas menes com relao ao perfil dos personagens dos
quais mais gostam, pelos gostos no que concerne a cenas, pelos elementos motivadores da
assistncia e, principalmente, pelas prticas de consumo. Este ltimo meio de expresso
identitria o consumo revelou jovens que vem nos bens valores como a materializao
das lembranas e a comunicao de significados. Ainda, fez-nos enxergar como estes mesmos
jovens comungam das lgicas do mercado quando, regidos pela efemeridade e pela
obsolescncia, denotam seu conceito de produto como sendo o que descartvel. As prticas
de consumo, enfim, alm de reveladores identitrios so reveladores do respectivo nvel
socioeconmico do qual cada jovem procede.
De qualquer maneira, possvel inferir que as identidades desses jovens so
construdas por meio de simples apropriaes passageiras e no incorporaes profundas. No
h nenhum demrito nisto. Apenas queremos apontar como esto em conformidade com o que
127
acontece comumente entre os diversos atores sociais qui, principalmente, entre os mais
jovens em termos de faixa etria. Alis, os muitos esteretipos que conseguimos apreender de
seus discursos apontam tambm para este estar em conformidade. Seja o esteretipo da
patricinha, do rebelde sem causa, do f-fantico, do vilo ou da telenovela
mexicana, esses jovens traduzem como se apropriam de representaes cristalizadas no
coletivo. No fundo, as imprudncias e resignaes de nossos jovens rebeldes (ou Rebeldes)
restringem-se construo de um estilo diferente. Porm, um diferente que no diverge da
coletividade. Uma representao de si que permita um ingresso de pertencimento.
Agora registramos duas sugestes de investigaes afins que possam vir a
complementar o trajeto que empreendemos. A primeira proposta, que muito nos estimula a
seguir em frente, uma pesquisa que concretamente se dedique a estudar talvez por meio de
procedimentos
metodolgicos
de
natureza
etnogrfica
os
usos
que
os
receptores/consumidores efetivamente fazem dos bens simblicos e materiais com os quais se

relacionam. A segunda proposta igualmente desafiadora: optando-se por uma pesquisa que
se proponha a estudar identidades jovens, sugerimos que o foco se atenha a dois ou trs
demarcadores identitrios especficos para que se consiga captar com nitidez as contribuies
miditicas s construes de identidades.
Nossa trajetria foi, concomitantemente, longa e curta: extensa em termos de
leituras a cumprir, tarefas a realizar, textos a formular, etc. e tudo em um breve e limitado
espao de tempo. Confrontando o que desenvolvemos ao longo de dois anos com os objetivos
a que nos propusemos, acreditamos ter conseguido lanar luz sobre aspectos do consumo que,
se no originais, ao menos com pores de autoria. E, j que os esteretipos so uma
constante no produto miditico que estudamos, no h encerramento melhor que um e
viveram felizes para sempre Fim (?).
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APNDICES
Apndice A Questionrio 1................................................................................................. 137
Apndice B Questionrio 2................................................................................................. 140
Apndice C Questionrio 3................................................................................................. 150
Apndice D Questionrio 4................................................................................................. 151
Apndice E Transcrio 1................................................................................................... 153
Apndice F Transcrio 2................................................................................................... 248
Apndice G Transcrio 3 .................................................................................................. 254
Apndice H DVD 1 ............................................................................................................ 262
137
APNDICE A QUESTIONRIO 1
Questionrio 1. Questionrio utilizado nas entrevistas realizadas na entrada do local do show de RBD em
26 de abril de 2007
Questionrio
1. Voc assistia sempre a Rebelde?
2. Seus amigos tambm assistiam?
3. O que fazia voc assistir novela Rebelde?
4. Do que voc mais gostava em Rebelde?
5. Do que voc menos gostava em Rebelde?
6. Do que voc gosta na banda RBD?
7. O que seus pais acham de Rebelde?
8. E da banda RBD?
9. O que os seus professores acham de Rebelde?
10. E da banda RBD?
11. Se voc pudesse ser uma personagem de Rebelde, qual voc gostaria de ser?
12. Por qu?
13. De que personagens de Rebelde voc gosta mais?
14. Por qu?
15. De que integrantes de RBD voc gosta mais?
16. Por qu?
138
17. De que personagens de Rebelde voc gosta menos?

18. Por qu?
19. De que integrantes de RBD voc gosta menos?
20. Por qu?
21. Conte uma cena de Rebelde de que voc tenha gostado muito.
22. Para voc, o que significa ser rebelde?
23. Vrios produtos foram lanados com a marca de Rebelde e RBD. Quais produtos voc gostaria de
ter?
24. Quais os produtos de Rebelde-RBD que voc j conseguiu comprar?
25. Para voc, importante ter esses produtos?
26. Por qu?
139
Nome: ____________________________________________________________________________
Idade: ____________
Sexo: (
) Masculino
( ) Feminino
Escola em que estuda: ________________________________________________________________

Bairro em que mora: _________________________________________________________________
Srie: _____________________________ Perodo: _______________________________________
CRITRIO BRASIL
Posse de itens:
TV colorida
Rdio
Banheiro
Automvel
Empregada mensalista
Aspirador de p
Mquina de lavar
Videocassete / DVD
Geladeira
Freezer (independente ou de geladeira duplex)
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
Quantidade de itens
1
2
3
4 ou +
2
3
4
5
1
2
3
4
2
3
4
4
2
4
5
5
2
4
4
4
1
1
1
1
1
1
1
1
2
2
2
2
2
2
2
2
1
1
1
1
Grau de instruo do chefe de famlia:

Analfabeto / Primrio incompleto
Primrio completo / Ginasial incompleto
Ginasial completo / Colegial incompleto
Colegial completo / Superior incompleto
Superior completo
0
1
2
3
5
SOMA: _______
Classe
A1
A2
B1
B2
C
D
E
Pontos
30 - 34
25 - 29
21 - 24
17 - 20
11 - 16
6 - 10
0-5
140
APNDICE B QUESTIONRIO 2
Questionrio 2. Questionrio aplicado na pesquisa realizada em Escolas de Ensino Fundamental
Questionrio
Nome: ___________________________________________________________________________
Idade: ___________ Sexo: ____________________________
Escola em que estuda: ______________________________________________________________
Bairro em que mora: ________________________________________________________________
Srie: _________________________________ Perodo: __________________________________
TELEVISO
1. De que modo voc escolhe o programa a que vai assistir na televiso?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
2. Qual o principal lugar da casa em que voc assiste TV? (por exemplo: o quarto, ou sala, ou
cozinha, etc.).
____________________________________________________________________________
3. Quem ajuda voc a escolher o programa a que vai assistir?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
4. Em que horrios do dia voc mais assiste TV?
( ) Manh
( ) Tarde
( ) Noite
( ) Madrugada
5. Voc fala com algum sobre o que voc assiste na TV? Com quem? Sobre o que voc costuma
falar?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
141
6. Enquanto assiste TV, voc faz ao mesmo tempo outras coisas? Que coisas?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
7. Geralmente, como voc assiste TV? (assinale a situao mais freqente).
( ) Sozinho
( ) Com familiares
( ) Com amigos
( ) Outros: ___________________
8. A sua escola permite que os alunos conversem sobre os assuntos transmitidos na televiso?
( ) Sim
( ) No
9. Se sim, conte-nos em que momento. (pode assinalar mais de uma alternativa).
( ) Na aula, com a professora
Qual professora: ______________________________________
( ) No ptio, com os (as) amigos (as)
( ) Indo ou voltando da escola
( ) Outros: ______________________________________________
10. Cite os trs programas de televiso de que voc gosta mais. (especifique o canal de cada
programa).
1___________________________________________________________________________
2___________________________________________________________________________
3___________________________________________________________________________
RDIO / MSICA
11. Onde voc costuma ouvir rdio?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
12. Cite suas trs rdios preferidas:
1________________________________________
2________________________________________
3________________________________________
13. Voc costuma comprar CD de bandas/cantores?
( ) Sim
( ) No
14. Voc costuma comprar DVD de bandas/cantores?
( ) Sim
( ) No
142
15. Qual o ltimo CD que voc comprou? ________________________________________________

16. Qual o ltimo DVD que voc comprou? ______________________________________________
17. Qual o CD de que voc gosta mais? __________________________________________________
18. Qual o DVD de que voc gosta mais? ________________________________________________
19. Quais as trs bandas ou cantores de que voc mais gosta? Por qu?
1________________________________________
Por qu? ____________________________________________________________________
2________________________________________
Por qu? ____________________________________________________________________
3________________________________________
Por qu? ____________________________________________________________________
INTERNET
20. Tem acesso Internet?
( ) Sim
( ) No
21. Quais os trs lugares onde voc mais acessa a Internet?
1________________________________________
2________________________________________
3________________________________________
22. Cite os trs sites de sua preferncia:
1________________________________________
2________________________________________
3________________________________________
23. Voc tem e-mail?
( ) Sim
(
) No
143
REVISTAS
24. Voc l revistas?
( ) Sim
) No
25. Quais as trs revistas que voc mais gosta?

1________________________________________
2________________________________________
3________________________________________
LIVROS
26. Qual o livro que voc est lendo?
______________________________________________________________________
27. Qual foi o ltimo livro que voc leu?
______________________________________________________________________
28. Quantos livros voc l por ano? ____________________
PRODUTOS
29. Voc tem diskman, walkman ou mp3 player (por exemplo, Ipod)?
( ) Sim
( ) No
Especifique o que voc tem: _____________________________________________________
30. Voc usa celular?
( ) Sim
(
31. Seu celular :
( ) Pr-pago
) No
(
) Ps-pago
32. De que modo voc usa o celular? (pode assinalar mais de uma alternativa).
( ) Para falar
( ) Para jogar
( ) Para fotografar
( ) Para navegar na Internet
( ) Para enviar torpedos / mensagens sms
( ) Para ouvir msica
( ) Para armazenamento de dados / arquivos
( ) Outros: _______________________________________________
144
33. Marque com um X os itens extremamente necessrios para a vida das pessoas, sem os quais no se
pode viver bem:
Itens
Extremamente
Necessrios
Academia
Carro zero
Cinema
Aluguel de filmes
Compras de roupas e acessrios
Cursos de idiomas
Doao para entidades
Televiso
Jogo na loteria
Jogos (de futebol e outros)
Lanchonete (Mc Donalds e outros)
Livros
Revistas
Salo de beleza
Shows
Peas de teatro
Viagens
Computador
Celular
Internet
CD
DVD
34. Marque com um X os itens que, embora necessrios e/ou agradveis, podem ficar para depois:
Itens
Academia
Carro zero
Cinema
Aluguel de filmes
Compras de roupas e acessrios
Cursos de idiomas
Doao para entidades
Televiso
Jogo na loteria
Jogos (de futebol e outros)
Lanchonete (Mc Donalds e outros)
Livros
Revistas
Salo de beleza
Shows
Peas de teatro
Viagens
Computador
Celular
Internet
CD
DVD
Podem ficar
para depois
145
35. Como voc fica sabendo sobre os produtos que quer comprar? (pode assinalar mais de uma
alternativa).
( ) TV
( ) Rdio
( ) Jornal impresso
( ) Revistas
( ) Internet
( ) Folhetos
( ) Outdoor (cartaz de rua)
( ) Conversando com outras pessoas
( ) Outros: ___________________________________________________________
36. Quando voc compra algum produto, voc leva em conta: (pode assinalar mais de uma
alternativa).
( ) Moda
( ) Marca
( ) Preo
( ) Novidade do produto
( ) Indicao de amigos (as)
( ) Promoo (por exemplo: brindes, descontos, sorteios, prmios etc.).
( ) Propaganda
( ) Outro: ___________________________________________________________
37. Na sua opinio, as propagandas que mais influenciam o consumidor so aquelas que aparecem:
(assinalar apenas uma alternativa).
( ) Na TV
( ) Em outdoor (cartaz de rua)
( ) Nas revistas
( ) Nos jornais
( ) Em folhetos de rua
( ) Na rdio
( ) Na Internet
( ) Outro: ___________________________________________________________
38. Qual foi o ltimo produto que voc comprou?
___________________________________________________________________
39. O que influenciou a sua deciso de comprar este produto?
___________________________________________________________________
40. Qual o produto que voc est querendo comprar?
___________________________________________________________________
41. Voc costuma ir ao shopping?
( ) Sim
( ) No
42. A qual shopping voc costuma ir?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
146
43. O que voc faz no shopping?

____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
NOVELAS
44. Voc est assistindo a alguma novela?
( ) Sim
( ) No
45. Qual(is) novela(s) a que voc est assistindo? (especifique o canal).
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
46. Qual ou quais das novelas que esto passando voc acha que so para os jovens?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
47. Se voc est assistindo a alguma dessas novelas, diga qual (quais) voc est assistindo:
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
48. Voc acha que as novelas influenciam o comportamento dos jovens? Em caso afirmativo, voc
acha que ela influencia de maneira positiva ou negativa? Conte um caso seu ou de algum
conhecido?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
REBELDE
49. Voc conhece a novela Rebelde?
( ) Sim
( ) No
50. Voc assiste sempre?
( ) Sim
( ) No
51. Seus amigos tambm assistem?
( ) Sim
( ) No
147
Responda uma das duas perguntas abaixo: (ou a n 52 ou a n 53).

52. Por que voc assiste novela Rebelde?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
53. Por que voc no assiste novela Rebelde?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
54. Em que lugar da casa voc assiste Rebelde?
____________________________________________________________________________
55. Quem assiste Rebelde junto com voc?
____________________________________________________________________________
56. Com quem voc comenta as coisas que passam em Rebelde?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
58. E o que os seus professores acham de Rebelde?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
148
59. Qual das personagens de Rebelde se parece mais com voc? Por qu?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
60. Quais as personagens de que voc gosta mais? Por qu?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
61. E quais as personagens de que voc gosta menos? Por qu?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
62. Conte um pedacinho de Rebelde de que voc tenha gostado muito.
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
64. A novela Rebelde est fazendo muito sucesso. Vrios produtos foram lanados com a marca da
novela. Quando voc gosta da novela, voc sente vontade de ter esses produtos? Conte alguma
experincia sua ou de algum conhecido.
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
149
65. Quais os produtos da novela Rebelde que voc conseguiu comprar?

____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
66. O que tem a novela Rebelde que d vontade aos jovens de comprar os produtos para ficarem com
a personagem sempre por perto?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
CRITRIO BRASIL
Posse de itens:
Quantidade de itens
No tem
TV colorida
Rdio
Banheiro
Automvel
Empregada mensalista
Aspirador de p
Mquina de lavar
Videocassete / DVD
Geladeira
Freezer (aparelho independente ou parte da
geladeira duplex)
Grau de instruo do chefe de famlia:
Analfabeto / Primrio incompleto
Primrio completo / Ginsio incompleto
Ginsio completo / Colegial incompleto
Colegial completo / Superior incompleto
Superior completo
AGRADECEMOS MUITO A SUA COLABORAO!
4 ou +
150
APNDICE C QUESTIONRIO 3
Questionrio 3. Questionrio/roteiro utilizado no grupo focal realizado na Escola Municipal de Ensino

Fundamental Joaninha Grassi Fagundes em 30 de novembro de 2007
Questionrio
1. Quem assistia Rebelde?
2. Como a histria que envolve essa cena?
3. Qual a opinio de vocs sobre o que vocs assistiram? O que vocs acham sobre essa cena?
4. De todas as cenas que passei, qual vocs mais gostaram? Por qu?
151
APNDICE D QUESTIONRIO 4
Questionrio 4. Questionrio semi-estruturado utilizado nas entrevistas em profundidade
Questionrio
1. Com qual personagem de Rebelde voc mais se identifica? Por qu?
2. Voc acha ela parecida com voc?
3 Qual a personagem que voc gosta mais?
4. Tem alguma situao que a personagem passou que lembra algo que voc j passou na sua vida?
5. Que cena de Rebelde que voc lembra que tenha gostado bastante? Por qu?
6. Voc comprou produtos de Rebelde e RBD? Quais?
7. Conte um pouco o uso que voc faz desses produtos.
8. Pra voc, importante ter esses produtos?
10.. Voc se considera rebelde? Por qu?
11. Qual voc acha que a mensagem que a novela tenta passar?
12. O que voc gosta de fazer nas horas vagas?
13. Quantas horas por dia voc assiste televiso?
14. Quantas vezes voc vai ao cinema por ms?
15. Voc possui TV a cabo?
16. Voc tem o hbito de ler livros?
152
17. Voc compra CDs originais ou piratas?

18. Voc tem o hbito de ler revistas?
153
APNDICE E TRANSCRIO 1
Transcrio 1. Transcrio das abordagens realizadas na entrada do local do show de RBD em 26 de abril
de 2007
Transcrio
ABORDAGEM 01:
ELCIO FERREIRA DA SILVA
Idade: 19 anos
Sexo: Masculino
Escola: no estuda
Bairro: Mau
Srie: no estuda
Perodo: no estuda
NSE: C

Sim, desde o comeo.

Tambm.

O grupo. Via o grupo. RBD.

Ah, da Anah. Da Anah, a loirinha do grupo.

, duns maluquinhos l nada a ver. Integrantes fora da novela. Um tal de Rocco a. Esse da...
Esse Diego Gonzles que vai cantar a agora tambm. Esses a num... s pelo grupo mesmo.

Das msicas. Da Anah tambm, n. A Anah em primeiro lugar.
154

Normal. Acham normal. O pai e a me acham normal. Levaram na esportiva.
8. E da banda RBD?
Tambm, acham normal tambm.

[No respondeu]
10. E da banda RBD?

[No respondeu]
Christopher. Christopher ou Diego, d no mesmo.
12. Por qu?

Assim, acho mais... O maluco mais de boa, assim. O jeito dele assim. Assim, mais de
boa, assim. mais extrovertido, mais da hora, mais... Sei l. Um negcio assim.

[No respondeu]
14. Por qu?

[No respondeu]

Anah.
16. Por qu?

Porque ela bonita, canta melhor. Porque perfeita. Pra mim .

Menos? Rocco. E Sol tambm. E Sol tambm.
155
18. Por qu?

No tem nada a ver com a novela, no. Nada a ver. No tem nada a ver. A Sol tambm. Sol ia
queima logo a mais bonita do grupo, que isso! Contra a mais bonita do grupo, no d certo
no.

Dulce Maria.
20. Por qu?

No, no, no acho muito de boa, no... meia... Comigo no acho muito bom, no. a que
eu menos gosto. Eu no acho ela muito... Assim, ela no muito ligada ao grupo, no. No
acho ela muito, assim, ligada ao grupo, no. Minha opinio. No sei de vocs outros a. Nada
contra, s minha opinio.
Quando eles fizeram show no Coliseum.

ser extrovertido, ser legal, ser... Se d bem com todo mundo, criar novos amigos. isso a.
Da em diante.
23. Vrios produtos foram lanados com a marca de Rebelde e RBD. Quais produtos
voc gostaria de ter?
Tm vrios. Todos. Todos. Assim, deixa eu v. Pode ser... (silncio). Todos os CDs, todos os
DVDs. Pode ser camisa, pode ser jogo de cama tambm.

CDs, DVDs. Deixa eu v mais... (silncio). Correntinha. E mais umas coisinhas a. Esses
psteres a. Da em diante. Cards, a vai indo.

Pra mim .
156
26. Por qu?

Assim, porque eu gosto, n. Assim, um gosto. Assim, eu gosto. Sempre quando passa os
comerciais, as coisas, d vontade de comprar. A, eu vou atrs pra comprar, assim. No caso,
eu trabalho e eu compro as coisas que acho melhor, assim.
ABORDAGEM 02:
CARLOS EDUARDO
Idade: 15 anos
Sexo: Masculino
Escola: Florestan Fernandez
Bairro: Perus
Srie: 1 srie do Ensino Mdio
Perodo: Matutino
NSE: C

Sim, no perdia um captulo. Mesmo quando eu tinha que trabalhar, assistia l no meu
trabalho.

A maioria no. Porque um bando de preconceituoso. Mas a maioria gostava. Pelo menos
meus amigos, que era meus amigos mesmo, gostavam e assistiam comigo.

Tudo. Era perfeita. Os integrantes em si, os seis, n. Que era mais focado neles, que eu
preferia bastante. Entanto que eu segui o grupo em si. Da novela, fui seguindo o grupo.

De tudo. Das partes chocantes, os beijos, que eram os mais chocantes ali. E falava da histria
mesmo, a realidade, preconceito, tudo. Isso eu achava importante na novela, que tava
faltando.
157

Menos? Nada! Era perfeito.

, as letras das msicas. , as vozes deles, muito. E o Christian, que o principal ali.

Ah, eles no tm que opinar nada. Mas, pra mim, eles nunca me falaram, n. Se no eu sabia
que o barraco tava feito. Eles num gostavam muito, mas tambm no opinam muito na minha
vida, no.
8. E da banda RBD?
RBD minha me at gosta e chora quando escuta RBD. Gosta do grupo.

Ah, minha professora at pediu meu CD emprestado, Celestial. Professora de Biologia. Ento
isso sinal que gosta, n. Falou que gosto.
10. E da banda RBD?

[No respondeu]
O Christian, lgico. Maravilhoso, perfeito.
12. Por qu?

Pelo jeito dele, o carter. Mas voc est falando da novela ou do grupo? [do personagem] Do
personagem. Ah, no. Porque, pelo menos no comeo da novela, ele foi meio chato. Agora, eu
seria por causa do final. No comeo ele foi mais fechado. Ficou como a parte ruim da histria,
n. O Giovanni.
13. Se voc pudesse ser um integrante de RBD, qual voc gostaria de ser? Por qu?
O Christian. Cantando Tu amor ainda, pra vocs l. Porque ele perfeito. A voz dele
magnfica. Perfeita, perfeita.
158

Da Ma.
15. Por qu?

Ah, por ela ser meio patinha assim. Meio pati, no me toque. Gosto bastante do jeito dela.

Do Christian e da Anah.
17. Por qu?

Porque so os dois que eu amo. Que eu senti mesmo paixo.

O Rocco.
19. Por qu?

Porque ele era muito desfocado. Ele era muito chato e... Eu no gosto at hoje na vida pessoal
em si. Que ele muito no me toque. Ele foi pelo embalo do RBD e acabou sendo mais,
querendo se sentir mais que eles. Isto gerou eu no gostar dele.

Nenhum. Os seis so perfeitos. No falo que eu no vou tirar e nem colocar, porque so
perfeitos. Conseguiram escolher bem o grupo. Ficaram perfeitos.
21. Por qu?

[o entrevistado respondeu na pergunta acima].
O beijo da Ma no final. Da Ma e do Miguel. Quando eles se abraam e ela pega ele de
surpresa, assim. Que faz m... M aquela presso mesmo, o amor dos dois.

Ser... Ter a sua prpria personalidade, apesar de tudo. E ser o que .
159
Gostaria de ter... Que eu gostaria de ter... Celular... As bonecas, que eu no tenho. No tenho
as bonecas ainda.

Ai, foi psteres, foi CDs, DVDs, almofadas. ... Roupas, blusas, sapato.

importante, que faz parte da minha vida j.
27. Por qu?

[o entrevistado respondeu na pergunta acima].
ABORDAGEM 03:
DANIELA FERNANDA DOS SANTOS
Idade: 18 anos
Sexo: Feminino
Escola: Escola Estadual Prof. Benedito Montenegro
Bairro: Jardim Orlando Ometo (Cidade: Ja)
Srie: 2 e 3 srio Ensino Mdio - Supletivo
Perodo: Noturno
NSE: B2

Sim. Todos os dias. Parei de estudar dois anos pra assistir novela. Srio, parei de estudar no
segundo colegial porque eu ia pra escola, mas no conseguia ficar por causa da novela. A eu
trabalhava, tambm chegava cansada, a desisti parar. A voltei a estudar agora que acabou a
novela.

, ento, a gente tem uma banda cover l em Ja e todos os meus amigos so fs. Que nem,
eu vim de l, que eu moro no interior de So Paulo, e eu vi s eu. Da outra vez, no Morumbi,
160
a gente veio com uma van, s que a gente ficou na arquibancada. Dessa vez eu vim, vou ficar
dois dias a sozinha, o meu ingresso pra amanh e eu consegui comprar o vip. Ento eu vim
assim, tipo, representando eles tambm. Mas, assim, a mais fantica mesmo, a mais louca de
todos sou eu. Mas, apesar de que eles tambm so. Ento um conjunto, assim, que tudo ...
Assim, uns at pararam de gostar um pouco. Porque eu sou muito fantica, falo 24 horas,
ento eles comearam a enjoar, sabe. Muita coisa.

Ento, no comeo eu no gostava. Eu assistia Malhao no comeo. Porque passava no
mesmo horrio. A eu passei, porque eu sempre gostei das novelas do SBT, as novelas
mexicanas, que menos putaria, menos coisa, que eu no gosto muito das novelas da Globo.
A eu comecei a assistir e comecei a gostar, assim. E vi que comecei a me interessar, gostar.
Tanto que, a a vez que... A eu comecei a virar f. Porque eu nunca gostei de nada, banda,
essas coisa. Ouvia, mas nunca fui f assim de ah, ver, sabe, morrer. A eles vieram ano
passado em fevereiro. Foi perto do meu aniversrio e a que eu percebi que eu tava louca
mesmo. Porque a, quando eu fiquei sabendo, j tinham acontecido as trs mortes e eu tava
ruim. Ruim, ruim, ruim. Fiquei ruim, ruim, ruim, ruim. Quase fui parar na Santa Casa, de to
ruim que eu fiquei, de saber que eles estavam aqui no Brasil e eu no tinha vindo ver eles.

Assim, o que eu mais gostava era o gnio, assim. Porque bate muito com a idade da gente,
assim. , eles representavam a gente na novela. Porque eu mesma, eu sou uma... Uma Roberta
Pardo. O gnio, idntico. Igualzinho. Gnio ruim, forte, daquele jeito, entendeu. E no uma
coisa, assim, iluso. a realidade. Que a maioria dos jovens so daquele jeito.

Num tinha assim uma coisa que eu menos gostasse. Eu gostava de tudo. Porque a novela no
mostrava s... Porque, assim , que nem, a Malhao, ela s mostra assim: tem o malvado,
tem o bonzinho, mas no final o malvado fica bonzinho. E na realidade isso raro acontecer. O
malvado sempre continua... No o malvado assim de bruxo. O ruim, a pessoa que gosta de
fazer o mal, ela sempre acaba fazendo o mal. muito raro ela se redimir. E isso que eu
gostava em Rebelde. Porque ele mostrava a realidade. Quando a pessoa fazia as coisas
erradas, ela fazia e num mudava e continuava daquele jeito.
161

Tudo. Tudo. Eu gosto das msicas. Eu gosto deles. Eu, ah, vou falar a verdade pra voc, eu
vivo e respiro RBD. o dia inteiro. Assim, na minha casa ningum suporta. E todo mundo
sabe cantar, porque eu tiro um DVD, eu ponho um CD. Eu tiro o CD, eu ponho o DVD. Ento
o dia inteiro assim. Quando eu no t assistindo eu t procurando alguma coisa deles na
internet... sempre assim. O meu quarto, lotado, assim. Durmo com eles. Penso neles 24
horas.

Ento, minha me num gosta. Minha me no gosta porque eu j fiz muita loucura. A
primeira vez, no Morumbi, em outubro, eu vim. A gente veio de van, tudo. E eu peguei, eu fiz
loucura l dentro. Eu passei mal, fiquei ruim. Quase me levaram de ambulncia de l.
Queriam me tirar porque eu tava muito ruim. Eu desci da arquibancada. Eu consegui descer
at l embaixo, porque eu entrei na rea de servio pra descer. Porque a hora que eu cheguei...
Porque eu no conhecia. Eu achei ento que aquelas trs arquibancadas fossem uma s. E no
. o camarote, as cadeiras e a arquibancada. E a hora que eu cheguei, eu fiz assim eu to
aqui nessa lonjura?. Eu quase tive um treco. E, tambm, dessa vez, que nem, eu comprei o
ingresso escondido. Que eu vim, eu consegui carona, eu vim, comprei o ingresso, voltei.
Minha me no ficou nem sabendo. Ela ficou sabendo segunda-feira que eu ia vir no show.
A, por ela... Tanto que eu vim sem dinheiro quase. Eu vim com dinheiro pra comer. Eu vim
de carona e eu vou... Eu t esperando carona pra voltar embora. E ela no sabe. Carona que eu
arranjar... Eu no conheo. Tudo pelo RBD. Porque se no fosse por eles, eu no faria. Porque
eu no sou louca. Eu no sou louca, sou uma pessoa normal, como todo mundo. Mas, assim,
fico fora do cabo quando o assunto RBD. Fico mesmo. E ela no sabe. Tanto que a minha
me no sabe. Ela pensa que eu vou com a mesma pessoa que eu vim. E eu no vou. Eu
cheguei aqui... Eu fui a primeira a chegar aqui. Eu cheguei no tinha ningum aqui. Eu
cheguei seis e meia da manh aqui. Tanto que a gente fez a gravao pro SBT e eu era a
primeira da fila. E meu ingresso s pra amanh. Eu vou fazer de tudo pra tentar entrar hoje.
Porque eu no vou agentar ficar aqui fora. Que eu vou... Eu vou ficar chorando. Vou ficar
me esperneando a. Porque... Eu t vendo, eles to falando do hotel, quanto . Porque eu no
tenho muito dinheiro. Ento no posso pagar muito caro. Pra eu ir pelo menos tomar um
banho e voltar amanh, entendeu. Porque da amanh eu sei que vem gente da minha cidade
pra c. Vm duas pessoas. No pro vip, mas vem. No conheo, mas eu vou procurar na fila.
E eu sou comunicativa, ento eu vou. Nem se eu no consigo pra minha cidade, se eu
162
conseguir pra me deixar perto, eu vou pegando. Nunca fiz isso. Mas sempre tem a primeira
vez na vida da gente de fazer as coisas, n. E por isso minha me no aceita. Minha me falou
que depois que eu vier... Por ela e meu pai... Eu gastei 700 reais no ingresso. Eles viraram pra
mim e fizeram assim: o meu dinheiro, no o seu dinheiro. Por ns, voc no vai. No
precisa voc ir. Perde esse dinheiro. Ficou como, entende... Pra mim no o fato do tanto
que eu paguei. o fato que eu vou estar frente a frente com eles. Eu no sei. E, eu falo, eu no
sei nem se eu vou sair viva da. Porque a minha presso, ela sobe, ela desce, ela... Eu fico...
Transtornada. Eu me transformo. Porque eu sou uma pessoa normal. Mas, uma coisa assim,
que no se explica. um amor to grande. Um amor que se d sem receber. Porque no tem
como voc receber. Isso muito, muito raro isso. Eu vou fazer de tudo pra tentar chegar perto
deles. Mas eu sei que praticamente impossvel. Mas o mais impossvel eu j consegui.
Porque a minha cadeira na frente do palco. Ento, quase o mximo eu j consegui, entendeu.
Ento vai ser muita pouca coisa pra eu pegar neles, abraar. S o simples fato de eles olharem
assim pra mim da distncia daqui naquele orelho, ali j vai ser tudo. Eu sei que eu vou sair
sem voz, sem nada. A, eu vou tentar voltar pra casa. Se eu no conseguir a eu ligo. A eu
ligo pra casa, a eu mando me buscar. Eu moro em Ja, interior de So Paulo So 310
quilmetros. a capital nacional do calado feminino. E eu moro l. E da outra vez eu vim de
van. Ento foi mais tranqilo. E dessa vez eu vim sozinha. Sem ningum. Entendeu? A que
d um pouco de medo. Um pouco de receio, assim. Mas eu vou conseguir.
8. E da banda RBD?
O meu pai, ele no mora comigo. S que, assim, a primeira vez que eu vim, ele apoio, tudo,
tal. S que, dessa vez, ele no acreditou que eu paguei tudo isso num ingresso. Entendeu?
Tanto que ele deu dinheiro pra eu comer as coisas, tal. Mas ele falou no vai, entendeu?
No vai. Agora, a minha me, a minha me ela no gosta. Ela no gosta. Mas ela tambm no
fica falando. Porque se ela ficar falando eu brigo, n. Mas o meu irmo. Meu irmo tem 14
anos e ele, nossa. Ele implica com tudo. Com tudo que eu fao. Mas, assim, o resto, os meus
amigos, todo mundo gosta, apiam.

Ento, assim, eu parei de estudar dois anos, pra trabalhar e por causa da novela. Eu voltei
agora a estudar. E eu, quando eu vou escola, eu vou pra estudar. Ento eu no fico falando.
Que nem, a minha professora, de Fsica, ela sabe, porque eu vim com o cunhado dela, que
veio me trazer. Ento, eu falei, eu vou ao show e tal. Avisei os professores que eu iria faltar.
163
Mas ningum falou nada, entendeu. Que nem, eu estudo com crian... Pra mim criana,
porque eu sou mais velha. E tem bastante que gostam. Mas, assim, como eu, assim, s vezes
ficam admirados. Pela idade, entendeu. Pelo porte, s vezes, por tudo. Ficam admirados por
eu ser to fantica. Porque eu sei que, pra mim, uma doena. Porque eu no sou f. Eu sou
fantica. Eu sou louca. Eu faria qualquer coisa se pudesse.
10. E da banda RBD?

[Entrevistada respondeu na pergunta anterior].
A Roberta.
12. Por qu?

Ah, porque ela igual a mim. A Roberta igual a mim. O gnio, o jeito, assim, as atitudes. A
mesma coisa. Sem falar que o Diego meu perfil, n. Diego, o Christopher tambm, os dois,
entendeu.
13. Se voc pudesse ser um integrante de RBD, qual voc gostaria de ser?
Nenhum. Porque eu acho que eu no sou digna. Eles foram escolhidos. Eles so perfeitos. E
eles so nicos. Num tem ningum, nem que quisesse ser, nem que sonhasse. Acho que as
pessoas no tm o direito de... Porque cada um nasce com um destino. E Deus mesmo fala.
No cai uma folha do cu se ele no permitir. E se RBD o que eles so, porque eles
merecem. Porque a maioria dos grupos consegue chegar ao topo, mas caem. Mas o RBD no.
O RBD um amor pelos fs imenso. um amor pelo Brasil. Que eles mesmos falam. Eles
no vo a todos os shows e ficam gritando eu te amo. No. Foi s aqui no Brasil. Os fs do
Brasil responderam muito bem. No Morumbi os seis choraram, porque todo mundo gritou eu
te amo pros seis. Nas outras capitais no aconteceu isso. Gritaram pra Anah, s vezes pra
Dulce, pros seis no gritaram. Ento um amor muito grande. Eu num... Eu no seria digna
de nem querer ser um deles.

Que eu gosto mais? (silncio). A Roberta. A Roberta e o Diego.
164
15. Por qu?

O gnio. O gnio que bate com o meu. o gnio, a atitude. o que eu gostava de ver: os dois
brigando. Era aquela coisa assim de incompatibilidade, n. Ento, gostava de ver os dois
brigando e tal.

Todos. Sem tirar nenhum. um amor assim que... Eu falo, eu e meus amigos. , at eu falei
que eu fiz toda essa loucura, no foi toa. Eu sei que o que eu t fazendo... Assim, na vista de
muitas pessoas uma loucura, uma coisa de gente retardada. Mas no , eu sou uma pessoa
normal. Eu trabalho, eu estudo, eu tenho a minha casa. S que uma coisa, assim, um sonho
da minha vida. Eu vivo e respiro eles. Eu falo que se um dia eles precisarem do meu corao,
eu dou pra eles, entendeu? Que eu no agentaria ver acabar a banda ou um deles morrer. Que
pra mim os seis so muito importantes. Lgico, tem algum que voc se identifica mais. Que
nem, eu me identifico mais com a Dulce e com o Christopher. Mas eu no consigo comparar,
assim, um amor maior por um do que pelo outro. Porque o amor por igual. Entendeu? Ento,
uma coisa muito... No se explica. O amor, ele no se explica, n. Ele se d sem receber.
17. Por qu?

[Entrevistada respondeu na pergunta anterior].

A Sol. Eu odiava ela. Eu odeio a atriz. No gosto da atriz tambm. No gosto dela. Por ela...
No s daquela novela, vrias outras novelas ela j fez tambm e no gosto dela. No acho ela
bonita tambm.
19. Por qu?

Assim, pela... S pela cara, entendeu. Num vou com a cara, no gosto. E o personagem dela
tambm era horrvel, n. Uma pessoa... Frvola, que acha que melhor que todo mundo.
Porque tem dinheiro, porque bonita... Ento, uma coisa que, hoje em dia, na sociedade,
difcil.

Nenhum. Nenhum. No tem como.
165
21. Por qu?

[A entrevistada j explicou na pergunta 15 o porqu de gostar de todos os integrantes].
Assim, eu gostava, eu gostei da novela inteira. Inteira, inteira. Mas, assim, no aniversrio
delas. Quando o Poncho foi levar... O Miguel foi levar pra Ma, n. Na cama, assim. E o
Christopher deu o anel pra Dulce. Aquilo l foi... Tem outras cenas tambm que eu gosto. Que
nem, o dia que ele bebeu, ele comeou a se afogar na piscina, a Dulce foi salvar ele, eles se
beijaram. Ento, se for, eu vou falar a novela inteira. O ltimo dia. O ltimo captulo, que
comea a mostrar a escola vazia e eles falando, como seria, como sero os prximos que vo
vir, o que ser do futuro deles. Ento tudo. Tudo.

(Silncio) Pra mim, ser rebelde voc brigar pelos seus direitos. voc lutar por aquilo que
voc quer, que voc procura, que voc busca. No passando por cima dos outros. Lgico, a
pessoa quando ela rebelde... O rebelde no quer dizer que ela ... Que ela vai passar por
cima de voc. Isso no ser rebelde. A pessoa, quando ela rebelde, que ela gosta, a
maioria das vezes, das coisas do jeito dela. Entendeu? Que ela procura fazer tudo, assim, pra
que saia bem e s vezes sai errado. Ento, assim, pra mim, voc aprender a ter
responsabilidade. Porque voc, voc quebrando a cabea, que voc vai aprender. Porque se
voc no tropear nunca, voc nunca vai saber o que a dor. Entendeu? Ento, pra mim, ser
rebelde isso. ser feliz, ser alegre... ser companheiro. Tm vrios outros ritmos de
msicas, coisas... Que nem, a rebeldia num quer dizer assim voc brigar com o seu pai, voc
brigar com a sua me, voc bater no seu irmo. Isso no rebeldia. Isso a violncia. Isso a
voc est agredindo a pessoa. Isso a falta de carter. um desrespeito ao ser humano. A
pessoa, ela ser rebelde, ela lutar pelos seus objetivos. Pelo que ela procura, pelo que ela
busca. isso pra mim que ser rebelde.
Ento, eu tenho, eu tenho duas pastas de pster. Meu quarto todinho colado com pster.
Assim, meu espelho, assim, todo colado com card, foto. Tenho todos os DVDs, todos os
CDs. No mximo, porque, assim, eu no tenho tanto dinheiro. O mximo que eu consigo
comprar de CD e DVD original eu compro. No so todos que eu tenho original. Mas o meu
166
quarto assim tudo. ... Compro xampu, compro batom, compro caderno, tudo. Tudo, assim.
Tudo que eu vou vendo que eu puder comprar eu vou comprando deles.

Eles. (risos). Eu gostaria... Se eu fosse rica, eu pagaria um show s pra mim. No que eu no
levaria meus amigos e tal. Mas, se eu tivesse dinheiro, alugaria eles pra mim. Pelo menos um
dia.

Sim. Eu num... assim, que nem, eu nunca gastava dinheiro com essas coisa, entendeu?
Nunca gostei. A eu comecei a comprar um pster, dois, trs, quatro, cinco, seis, sete... E a o
amor foi aumentando. A vontade. Porque, uma coisa, assim... Voc gostar de uma coisa no
nasce de um dia. Vai nascendo com o tempo. Eu fui vendo o trabalho deles, fui conhecendo, a
personalidade, as pessoas, pra ver quem que eram, entendeu. As msicas. Porque, assim, na
novela passava uma das msicas. Fui comprando CDs, DVDs. Ento, pra mim, super
importante. Assim, minhas coisas, assim, voc pode, quem nem, levar tudo meu. Tudo. Pode
roubar meu computador. Se voc entrar na minha casa, voc pode levar tudo. Mas voc no
mexe num card que custa 25 centavos, que eu quebro a sua cara. Porque do RBD. Porque
uma vez aconteceu isso, uma amiga da minha me foi com a filha dela l e ela pegou trs
cards meus. S no bati na menina porque minha me no deixou. Minha me falou por
causa de pouca coisa!. Eu falei no, ela pegou. meu.. No meu? Ento, no rele. Eu,
assim, eu, pra emprestar as coisas do RBD, bem... Nossa, triste. praticamente quase
impossvel pra mim emprestar proc. Eu no empresto. E quando empresto ainda nego pisa na
bola, no devolve direito. Ento, por isso que eu no empresto. Ainda, os meus originais no
saem de casa. Tipo, a minha me briga por causa disso. Porque eu gasto muito. Eu gasto, que
nem, entre pster, CDs, DVDs e shows que eu j vim eu j gastei trs, quatro mil reais.
dinheiro. Entendeu? Dinheiro que eu vim no show era pra eu tirar minha carta de motorista.
27. Por qu?

[Entrevistada respondeu na pergunta acima].
167
ABORDAGEM 04:
MARIANA LORE
Idade: 12 anos
Sexo: Feminino
Escola: Colgio Santo Antnio
Bairro: Vila Prudente
Srie: 7 srie do Ensino Fundamental
Perodo: Matutino
NSE: B1

Sempre. Todos os dias.

Alguns.

Ah, tipo, tudo. A histria, as personagens. Como era, assim. O cenrio. Eu achava super legal,
assim. Tudo.

Ah, um pouco de tudo. Tudo era legal. Tudo, assim, tinha um pouco de... (silncio) , tudo,
assim, tudo era legal.

Menos? Assim, da falsidade que tinha entre... Tinha brigas e falsidades entre a Ma, a eu no
gostava muito, no.

Ah, tudo! So perfeitos. Sem tirar nada.

Assim, eles... Eles so adultos, eles no gostam muito. Mas eles no ligam que eu sou f
deles, assim. Eles respeitam tudo.
168
8. E da banda RBD?
A mesma coisa.

Ah, assim, teve, tem dois que gostam. O resto, ningum gosta.
10. E da banda RBD?

Da banda tambm no gostam.
A Anah.
12. Por qu?

Ah, porque eu acho que, assim, ela tem uma personalidade forte. Tudo que ela quer, ela
consegue. Acho ela uma personagem, assim, muito legal, diferente.

Ah, vrios. A Roberta, a Ma, a Maite. Todos, assim. A maioria.
14. Por qu?

Ah, porque eles se destacavam mais, assim, na novela. Os papis deles eram mais legais.

Uix... Todos. Todos, todos, todos.
16. Por qu?

Ah, porque todos so muito legais.

A Lola.
169
18. Por qu?

Ai, porque ela muito chata. Falsa demais. Porque ela, assim, sei l, fazia muita maldade com
as pessoas.

Nenhum.
20. Por qu?

[No respondeu].
Tem uma que... Foi quando eles foram pra viagem, pro Canad. Que foi o, assim, foi muito
legal. Eles ficaram todos juntos. A aconteceu um monte de coisa legal.

Ah... Significa ser uma pessoa assim que... No que seja rebelde... Ela , assim, brava. Num
sei, brava, mais ou menos... ... Ela consegue o que ela quer. Ela tem uma personalidade
forte.
Ah, que a maioria assim que eu vi material escolar. Mas produto mesmo s CD, DVD,
livro.

Tem, CD, DVD, livro. J comprei muita revista, pster, card, lbum.

Acho que sim, n. Porque eu gosto muito deles. Ento... Se, eu gosto demais e eu posso
comprar, eu acho que eu compraria. E compro.
26. Por qu?

[A entrevistada j respondeu esta questo na pergunta acima].
170
ABORDAGEM 05:
BRBARA SILVA BRUCOLI
Idade: 12 anos
Sexo: Feminino
Escola: Colgio Dinmico
Bairro: Vila Prudente
Perodo: Vespertino
NSE: B1

Assistia.

, s alguns, assim.

Hmmmm... Acho que os romances, as intrigas que tinha.

Dos casais.

, acho que eu no gostava muito da falsidade que tinha tambm.

Na banda... Ah, eu gosto de tudo. Eu gosto deles, das msicas. Tudo.

Da novela eles no ligam muito. Eles nunca assistiram, assim.Da eles no ligam.
8. E da banda RBD?
Da banda eles gostam.
171

Os professores acham meio que polmico, assim. As roupas que eles usam. Eles no gostam
muito.
10. E da banda RBD?

A mesma coisa.
A Roberta.
12. Por qu?

porque ela sempre conseguiu tudo que ela queria. Assim, ela lutava por tudo que ela queria.

Mais da Roberta.
14. Por qu?

A mesma razo.

Da Dulce e do Christopher.
16. Por qu?

Ah, porque o casal, assim. Eles fazem um casal bonito.

, no tinha um que eu gostava menos, assim. Nenhum.
18. Por qu?

[No respondeu].

No.
172
20. Por qu?

[No respondeu]
, eu acho que as viagens que eles faziam, assim. Nas frias. Os lugares que eles iam, que
tinha muita intriga tambm. Era bem legal.

... Acho que ... Voc lutar pelo que voc quer, assim. Voc ter... Carter, personalidade.
, acho que CD, DVD, assim.

, os CDs e os DVDs. Claro, tenho pster.

Eu acho que sim.
26. Por qu?

Porque, ah, se eu gosto deles, assim, eu acho que importante ter.
173
ABORDAGEM 06:
EMILAY REDLAY PARELLA
Idade: 15 anos
Sexo: Feminino
Escola: Artigas
Bairro: Diadema (Bairro Vila Andra)
Perodo: Matutino
NSE: A2

Sempre. No perdi nenhum captulo.

Alguns. Outros no gostam.

Ah, as msicas, os jeitos deles de ser, a personalidade. Eu acho bem bonito.

Ah, eu gostava do jeito, das roupas deles. Das atitudes. E tambm das msicas.

Ah, eu no gostava porque no tinha gente negra na novela. Achava meio que discriminao.

Ah, nossa, tudo. Ai, eu amo a Dulce. Demais. O jeito dela, assim, sabe. Quando voc olha pra
uma pessoa e j.

Ah, eles gostavam. Meu pai at assistia comigo.
8. E da banda RBD?
Ah, ele gosta, assim. Mas, num escuta muito, no.
174

Ah, eles gostam, porque a maioria dos filhos deles tambm gosta.
10. E da banda RBD?

[A entrevistada referiu-se tanto banda quanto novela na resposta anterior].
A Roberta.
12. Por qu?

Ah, eu achava ela de uma personalidade forte, assim. Sabia muito bem o que ia fazer. Gostava
muito disso.

A Roberta e o Diego.
14. Por qu?

Acho que os casais se confrontavam. Por ele ser meio que boyzinho e ela ser toda rebelde.
Achava isso bem legal.

A Dulce e o Christopher. Eu amo os dois.
16. Por qu?

Nossa, alm de serem lindos eles cantam muito. Tem estilo, personalidade. Acho que isso
conta bastante.

Ah, eu gostava menos da Sol.
18. Por qu?

Porque ela sempre queria separar os casais. Era a m, assim, vamos se dizer. A eu no
gostava dela.
175

No, todos eu gosto. Bastante.
20. Por qu?

[No respondeu].
Lembro uma que a Roberta tava deitada na cama. A ela cantou a msica que a Maite canta.
A o Christopher, o Diego, chega pela janela e comea a cantar junto com ela. Eu achei muito
lindo.

Pra mim significa, assim, pensar muito bem antes de fazer e ser rebelde contra o mal. Voc
ser rebelde... Rebelde com causa. Rebelde contra as injustias do mundo.
Que eu ainda no tenho? ... Os bonecos dos meninos. Colcha de cama, lenol e CDs em
diamante que s saiu no Mxico. No saiu no Brasil ainda.

Ah, CDs, toalha, psteres, DVDs... , nossa, tudo, assim, praticamente. Bonecas das meninas
eu tenho.

... Ah, que nem um vcio, n. Tipo, eu passo pela banca, se eu no compro uma revista,
nossa, fico com aquilo na cabea.
26. Por qu?

Ah, eu acho bom sempre estar atualizado sobre eles. O que lana, tudo. A eu gosto de
comprar.
176
ABORDAGEM 07:
MAYARA AGUIAR SALES DE SOUZA
Idade: 15 anos
Sexo: Feminino
Escola: Ancira (municipal)
Bairro: Jardim Santo Antnio (Maca RJ)
Perodo: Matutino
NSE: B1

Assistia, sempre. Dez minutos antes da novela eu tava na televiso grudada, grudada,
grudada.

A maioria. Na escola, assim, tem uns que so meio preconceituosos por causa de ser porque
rebelde, que de criana. Mas nada a ver. Eles mesmos so adultos praticamente.

Eu comecei a assistir desde quando passavam as propagandas dizendo como que era. Eu
comecei a assistir e me identifiquei muito com as histrias, entendeu. Tudo contava. Porque
muito... real, assim. Pra gente real. Tudo o que eles viviam, tudo o que eles sofriam, a
gente sofria junto. Ih, tudo.

Do que? Ai, das travessuras. Dos personagens principais, que so os seis, so RBD. Das
manifestaes, de tudo.

O que eu menos gostava? Ai, no sei, acho que dos personagens que faziam mal, n, pros
principais. Principalmente a Sol.
177

O que eu gosto na banda? Hmmm, Ai... Difcil. Eu gosto de tudo, assim. Porque... Hmmm...
Continuando, assim, a novela, entendeu. Ento eles passam sempre pra gente aquela energia
toda. E so eles, entendeu. uma coisa que no tem como explicar. coisa de f.

Da novela? Bom, minha me no chegou a acompanhar muito, no. s vezes ela assistia um
captulo ou outro. Gostava junto, sim. Mas, minha me no gosta de eu gostar tanto deles.
Acha que eu t ficando doente. Que eu t ficando muito, muito, muito viciada. Mas num .
que eles se tornam parte de nossa famlia. A gente passa a gostar deles como se fosse algum,
assim, um irmo. Nossa.
8. E da banda RBD?
Da novela, ela nem ligava. Porque novela normal. Todo mundo assiste. Mas, agora, com a
banda, aquele negcio, que so eles, esto ali... Eu j fui no Maracan tambm, no Rio. A,
agora eu t vindo pra So Paulo de novo. Ento, por isso que ela no gosta.

[No respondeu]
10. E da banda RBD?

[No respondeu]
Eu seria a Roberta. A Dulce, no caso. Porque ela uma pessoa, assim, que ela fala o que ela
pensa. No tem medo de mentir, de dizer a verdade, quer dizer. Tudo... Ela sempre a lder de
tudo. Pra poder fazer manifestaes. Sempre por uma boa causa. Por isso.
12. Por qu?

[A entrevistada respondeu na pergunta acima].

Dela, da Dulce.
178
14. Por qu?

Pela mesma razo. At porque ela era a mais descontrada. Ela tinha um cabelo vermelho, que
dava aquele negcio. Acho que por isso.

Eu gosto da Dulce e do Christian.
16. Por qu?

Eu gosto do Christian porque ele o que d mais ateno pros fs, dos meninos. E, se tiver
que algum descer pra falar com a gente, ele desce. E da Dulce, por tudo. Desde o trabalho
dela e como ela como pessoa.

Sol de la Riva. Porque ela sempre atrapalhava, assim, os casais. Nunca dava certo o que eles
planejavam. Sem ela foi...
18. Por qu?


No. Eu gosto de todos, assim, iguais. O carinho que eu tenho, assim, especial, por um ou
dois pela Dulce e pelo Christian.
20. Por qu?

[A entrevistada respondeu acima].
Cena... (silncio). Ai, acho que foi o dia que a Ma chega de viagem e encontra o namorado
dela, o Miguel, com uma menina. A ela comea a chorar. Tem uma cena que muito triste,
assim. Pra quem est assistindo. Foi essa. E depois d tudo certo no final.

(Silncio) Como eu costumo dizer, rebelde com causa. Pra poder se rebelar contra guerra,
contra as coisas ms que existem no mundo. Como o Poncho disse no Live in Rio, que foi o
179
DVD gravado no Maracan, que, pra que fazer a guerra se a paz no custa nada, entendeu?
Acho que isso.
Que eu no tenho? (risos) Difcil, eu tenho muita coisa deles. Acho que o que eu no tenho
ainda o DVD da terceira temporada. Que foi o que lanou mais recente.

CDs, a maioria dos psteres que lanaram, as revistas, pulseiras, roupa, tudo assim. DVD
tambm.

Pra mim importante porque eu posso, todo dia que me d vontade, ir l, poder ler, poder ver
de novo. Tudo o que eu passei. Os momentos que, pra mim, foram felizes, entendeu. Sempre
recordar.
26. Por qu?

ABORDAGEM 08:
ANAINA MONTEIRO DA COSTA
Idade: 13 anos
Sexo: Feminino
Escola: Cefete (federal)
Bairro: Parque Aeroporto (Maca RJ)
Perodo: Vespertino
NSE: A2

Sempre. Desde o primeiro captulo at o ltimo.
180

Todos, todos no. A maioria tinha preconceito, assim. Porque a novela mexicana e o pessoal
j tem... Falam que coisa de criana e no so todos que viam.

Eu gostava porque mostrava, assim, tipo, a realidade e me ensinava tambm as coisas, assim.
Os valores, assim, da vida e tal.

Dessas coisas, de estar sempre mostrando a realidade da... O que a gente vive mostrado l e
a gente acaba aprendendo como vai vivendo, assim.

Ah, quando tinha alguns personagens ruins assim. A eu no gostava.

[No respondeu]

Ah, assim, eles num gostam. Mas tambm num falam nada porque eu gosto, entendeu.
Aceitam que eu goste.
8. E da banda RBD?
[No respondeu]

Ah, acham que coisa infantil, tambm.
10. E da banda RBD?

Da banda, falam que a msica ruim, assim. S que tudo... preconceito, porque nunca
ouviram. Nunca viu a novela e j fala. S porque mexicana, assim, a j fala, assim.
... A Roberta.
181
12. Por qu?

Pelo jeito de ser dela. De espontnea. De falar tudo que pensa, de debater com as coisas
erradas, injustias, essas coisas.

A Roberta.
14. Por qu?

Pelo mesmo motivo.

Anah.
16. Por qu?

Pelo jeito de ser dela, espontnea, assim. Muito carismtica. Simptica com o pblico.
Carinhosa.

Ai, assim, de todos os viles que teve na novela. A a gente nunca gosta, n. Sol, o Gasto,
esses dois.
18. Por qu?

[No respondeu].

No, eu gosto de todos.
20. Por qu?

[No respondeu].
182
Uma cena que eu gostei foi a ltima cena da novela. Que a foi mostrando tudo que aconteceu
na novela, assim. Tudo que a gente aprendeu, as coisas. A ltima cena foi a que mais marcou,
assim, pra mim.

... Ser rebelde voc lutar contra as injustias do mundo, assim, em tudo.
... O DVD da terceira temporada. Que eu ainda no tenho. E lanou h pouco tempo e ainda
no comprei.

Ah, eu tenho todos os CDs, DVDs, revistas. Revistas e psteres no tudo, mas quase l.
Roupa, pulseira, bandana.

Acho que sim. Porque uma recordao. Porque eu sei que um dia vai acabar. A novela j
acabou. Um dia a banda vai acabar. A vai ser a recordao de tudo isso. De uma fase boa.
26. Por qu?

183
ABORDAGEM 09:
BEATRIZ MACHADO RIZZATO
Idade: 13 anos
Sexo: Feminino
Escola: Spinoza
Bairro: Vila Mascote
Srie: 8 srie do Ensino Fundamental (antiga 7 srie)
Perodo: Matutino
NSE: A2

Assistia. Todos os dias.

Os que gostam, sim. Agora, tem uns que gostam mais ou menos ou s curtem as msicas.

Ah, tinha assuntos que eu gostava, que me interessavam. E tambm... Eu gostava do ambiente
l. Eu gostava das msicas que passavam. Dos atores, tudo.

Da banda, mesmo. E dos personagens, da Ma, do Miguel.

Ah, quando os casais, assim, brigavam, se separavam.

Alm das msicas, a pessoa que eu gosto mais o Poncho. Que fazia o Miguel na novela.

Assim, no comeo, eles ficaram meio assim. Porque eu sempre gosto muito de uma coisa.
Mas a depois meu pai at curtiu algumas msicas. Minha me tambm, canta comigo, assim.
E agora, at apiam. Sobre a novela, eles assistiam junto comigo, n. Porque eu ficava l na
sala.
184
8. E da banda RBD?

Assim, a minha professora de espanhol, ela acha que legal a gente ouvir pra praticar o
espanhol mesmo. Agora, os outros, eu nunca perguntei nada.
10. E da banda RBD?

Da novela ou da banda? [Da novela]. A Ma.
12. Por qu?

Ah, porque eu gosto da atriz que faz, n. E tambm porque eu me identifico, assim, entre
aspas, com ela.

Do Miguel.
14. Por qu?

Ah, porque eu gosto da forma como ele, o Alfonso interpreta. E tambm porque ele bonito.
(risos). , por isso.

Do Poncho e da Anah.
16. Por qu?

Porque eu prefiro a voz do Alfonso. E tambm porque eu gosto mais de como eles se portam
no palco.

Da Sol. No, da Raquel, da Raquel.
185
18. Por qu?

Ah, porque era muito fresquinha, tudo.

No, no tem.
20. Por qu?

[No respondeu].
, foi a ltima cena, n. Que foi, no fim da novela, que foi a formatura deles, tudo. Que tudo
ficou bem. E tambm eles falam, ficam mostrando o colgio e eles ficam falando um texto,
n. Achei muito bonito.

Eu acho que ... Voc ter a sua opinio prpria. Mas sempre... No assim, no ligar para o que
os outros falam, tipo, seu pai e sua me. Seguir alguns conselhos que voc acha certo... E ser
livre, assim, entre aspas. Tipo, voc ter a sua prpria opinio, essas coisas.
No.

Eu tenho CD, DVD, pster. Eu vi no Giraffas quando tinha aquela promoo. Tambm tenho
uma cadernetinha l. Um monte de coisa. Card.

Assim, eu tenho mais porque eu compro uma revista que j vem com cinco psteres.
importante porque eu fico com foto, assim. s vezes eu posso, um dia que for me vestir, me
espelhar neles. CD, assim, pra ouvir. DVD tambm.
186
26. Por qu?

ABORDAGEM 10:
ISABELLA MARINELLI
Idade: 12 anos
Sexo: Feminino
Escola: Spinoza
Bairro: Vila Mascote
Perodo: Matutino
NSE: B1

Assistia.

Alguns sim e alguns no. Alguns no gostam. Alguns ouviram, assim, e no gostaram do
estilo da msica. Ou alguns comearam. Alguns nem ouviram. Mas, por preconceito, sei l,
por ser novela mexicana, no ouviram e no compram.

Assim, no comeo, assim, eu no gostava. Eu no tinha assistido. Porque tem sempre aquele
preconceito de novela mexicana. Que , tipo, bate de um lado, cai do outro. Alguma coisa
assim. Mas da eu comecei a assistir, da eu comecei a gostar, assim. No uma coisa, assim,
vamos dizer, que tem um assunto, aquele assunto. Mas , tipo, vida adolescente.

Ah, eu gostava de tudo. No tinha uma coisa que eu gostava, assim, separadamente.

Acho que no, no tinha nada que eu no gostava.
187

Ah, eu gosto, tipo, deles, n. Deles pessoas. Deles artistas. E das msicas.

A minha me achava que era perda de tempo. Que no tinha assunto. Que era uma coisa meio
intil. Mas ela deixava eu assistir.
8. E da banda RBD?
Da banda eles falam que, assim, vai passar um tempo e eu vou esquecer. Assim, eles num
gostam de pegar, por no rdio o CD e ouvir. Mas eles deixam eu... No outro show eu no fui
porque foi em estdio. Mas nesse minha me deixou.

Eu no sei da opinio deles. Assim, eu comentei com alguns que eu vinha no show. Eles
acham legal, porque tem que aproveitar mesmo o que gosta. Mas a opinio deles sobre isso eu
num sei. At porque tem quem gosta e quem no gosta, entendeu.
10. E da banda RBD?

[A entrevistada respondeu na pergunta anterior].
Personagem da novela? (silncio). Ai, no sei. (silncio). Acho que a Lupita.
12. Por qu?

, porque eu gosto dela. Alm dela na novela, do personagem, ela mais quietinha, sei l,
num sei. Dela na banda tambm gosto. Porque ela canta. Eu acho que ela canta bem.

Dos personagens? Dela, da Lupita.
14. Por qu?

Pelo mesmo motivo.
188

Do Christian.
16. Por qu?

Ah, no sei, porque eu acho, assim, ele uma pessoa, tipo, legal. Ele como pessoa. Ele no
o mais bonito. Mas, assim, eu acho ele como pessoa. Assim, ele muito simptico com os fs
at. Da nesses ltimos casos que aconteceram, de ele assumir um lado dele. Eu achei que ele
foi muito sincero com os fs tambm.

A Sol. (risos).
18. Por qu?

Da Sol e da Sabrina. Ai, porque elas atrapalhavam tudo.

No.
20. Por qu?

[No respondeu].
Uma cena da novela... Acho que os shows que tiveram na novela. Que mostravam parte dos
shows. O primeiro show... , os shows que tiveram, que mostraram na novela.

... Ser rebelde... Ai, num sei, acho que ... Assim, voc ser assim mais ou menos o que voc
quiser. Demonstrar pras pessoas o que voc de verdade, entendeu? No voc sair... Rebelde,
querer... Eu quebro tudo, eu falo palavro, fao isso, fao aquilo. Acho que vai de voc
mostrar quem voc de verdade.
189
Que eu no tenho? Num sei, assim, eu tenho mais os CDs. Esses produtos paralelos, assim...
No tem nenhum que eu gostaria de ter.

Dos paralelos, deixa eu ver, eu tenho caneta, caderno, essas coisas. E da CDs, DVDs.

Acho que sim. O material assim, em si, no importante. Acho que o que importante o
que eu gosto. o que eu acho, entendeu. O material no tem importncia.
26. Por qu?

ABORDAGEM 11:
TAMIRES CRISTINO GOMES
Idade: 12 anos
Sexo: Feminino
Escola: Colgio So Jos
Bairro: Ipiranga
Perodo: Matutino
NSE: C

Ah, muito. Todo dia, no perdia. Todos os dias.

Alguns. Os meninos no. Mas as meninas sim.
190

Ah, eu gostava. A menina me falou que passava uma novela legal. A assisti o primeiro dia e
num parei mais. A gostei das pessoas, da novela e num parei mais.

Ah, das partes engraadas e da Ma. Que ela tambm fazia parte das partes engraadas.

Que eu menos gostava? Na novela? Da parte que mostrava o diretor l conversando com os
pais. Detestava aquilo. At mudava de canal.

Ah, da Ma e das msicas.

Quando eu vou assistir, quando eu assistia, eles saam, iam pra outro lugar. Num gostavam da
novela.
8. E da banda RBD?
Acham perda de tempo. Mas de tanto ouvir, eles cantam a msica.

No, nunca perguntei. Nunca perguntei.
10. E da banda RBD?

No pode ser da banda tambm? Hummm... Acho que eu seria a Vick. Aquela uma loira,
amiga da Roberta.
12. Por qu?

Ah, porque ela era legal. Ela bonita tambm. Engraada. Eu gostava dela.
191

Dela [Vick], da Josy (que era amiga da Roberta), de quem mais... Da Celina eu tambm
gostava.
14. Por qu?

Ah, da Josy porque ela era muito valente. Tudo que tinha pra ela, ela fazia. No tinha medo de
nada. A Celina porque ela era legal tambm. Simptica. E a Vick porque ela bonita tambm.
Elas so legais.

Da Ma e da Lupita.
16. Por qu?

Ah, num sei. Porque elas so, sei l, as mais simpticas. As que mais se soltam.

Tem a Sol. Ela era muito chata. Ela fazia muita coisa ruim, muita maldade.
18. Por qu?


Ai, tem o Diego, Christopher.
20. Por qu?

Num sei. Ele num faz nada. S dana. Num grita com o pessoal. Num... Na novela eu tambm
no gostava dele.
Tem uma viagem, que eles estavam no ano novo. A comeou a soltar os fogos. A todo
mundo se abraou. At quem no se gostava se abraou. Foi bem legal essa cena, assim. Do
ano novo.
192

Ai... Ser... Ser legal, ser lindo, ser alegre, ser tudo de bom.
Ai, eu queria comprar o uniforme e o ingresso de mil reais.

Ah, eu s comprei uma blusa. Porque as outras coisas a minha me no comprava. Porque no
gostava. Depois falava que iria acabar Rebelde e a? Iria jogar fora? Ah, vrias revistas
tambm eu j comprei.

Ah, tem... Pra quando voc crescer, voc se lembrar que voc gostou daquele grupo e tal.
Quando sentir saudade l, ficar abraando l. A eu gosto.
26. Por qu?

ABORDAGEM 12:
KARINA CRISTINA DA SILVA
Idade: 18 anos
Sexo: Feminino
Escola: no estuda
Bairro: Santo Andr (Bairro Jardim Santo Antnio)
Srie: no estuda (Ensino Mdio completo)
Perodo: no estuda
NSE: B2

No, estudava.
193

Alguns sim, alguns no.

[A entrevistada no assistia a novela].

Ah, eles eram muito dinmicos, n. Eles no paravam quietos. Sempre tinha algumas
novidades. Ento, isso era legal na novela. Porque, apesar de eu no assistir toda semana,
algumas vezes eu assistia. uma novela legal. A dinmica deles. Eles eram muito flexveis.

Menos? Na novela... No.

Das msicas. Da dana. Da Anah. De todos. Tudo. Tudo. A banda maravilhosa.

Oh, meu pai... Meu pai... Ele at assistia. Meu pai assistia. No acompanhava, mas assistia.
Ento ele achava normal. Minha me no pegava pra assistir. Porque... Noveleira, mas no
dessas novelas. Mas num fala nada. Da novela nada.
8. E da banda RBD?
[No respondeu]

[Ela terminou o Ensino Mdio no ano passado e vai prestar vestibular agora. Ela falou a
respeito dos professores dela da 3 srie do Ensino Mdio].
Falavam Karina, como que voc, com 17 anos, podia gostar de uma coisa infantil, at o
momento? Ah, mas gosto. Acho que gosto a gente no se discute, n.
10. E da banda RBD?

Da banda tinha... Agora, da banda, tem muita gente que gosta. Porque a banda um caso
parte da novela, n. Tanto que depois que eles terminaram a novela, eles mudaram
194
radicalmente o estilo de se vestir. O estilo das msicas. Ento, tinha aquela... No comeo da
banda RBD, era assim focado na novela. Mas depois que a novela acabou, eles deram uma
desfocada legal.
Olha, no vou falar que eu queria ser a Anah, porque eu queria estar l junto com ela. Eu
gostaria de ser... A Celina. Porque era a melhor amiga dela.
12. Por qu?


Conheo s os integrantes, alguns assim. Conheo sim. Gostava mais da Anah, a Ma
Colucci.
14. Por qu?

Ah, porque ela linda. Porque ela ... Ela tambm j foi sofrida. Ela j... Ah, tem tantas
qualidades boas que me fazem gostar dela. Porque ela canta super bem. Porque ela
simptica. isso.

Oh... A Anah. Eu amo ela de paixo. E o Christopher. Eu gosto muito do Christopher
Uckermann.
16. Por qu?

O Christopher, por ele ser namorado da Anah. um deles [dos motivos]. E porque na novela
ele desempenhou um papel bem legal. Contra a corrupo do prprio pai. Ento, adorei essa
parte dele. E da Anah porque ela linda, ela extrovertida. Ela dinmica. Ela linda!
Canta bem.

Menos? Da novela? Ai, uma menina muito chata. A Sol. Na novela era a Sol. Muito chata.
Ela era uma nojenta. Ela queria ser igual Ma e num rolava.
195
18. Por qu?


[No respondeu]
20. Por qu?

[No respondeu]
Cena da novela, que eu tenha gostado. Uma cena que eu gostei muito foi o do show deles, n.
Que eles fizeram, eu acho que no Mxico. E mostrou na novela. Eu achei bem legal tambm
essa cena. Mas a cena que a Roberta Pardo e a Ma Colucci tambm vo com o grupo RBD
num orfanato, alegrar as crianas. A Anah de palhao, a Dulce idem. Muito legal essa parte
tambm. Ento, bem interessante.

Ser rebelde... ... estar de bem com a vida. No judiar de ningum. Porque eu acho que
rebelde no criminalidade. E sim coisa boa, s coisa positiva. E isso que o RBD tenta
mostrar. Que rebelde no ser rebelde. Pichando, matando, roubando. E sim, mostrando
alegria, ajudando as pessoas. Eu acho que ser rebelde voc ser diferente das demais.
O celular? Talvez.

DVDs, CDs. No comprei assim nada demais assim, no. A no ser DVDs, CDs, n. S.

No. Porque o que eu sinto por eles, eu sinto. No adianta eu comprar a coleo todinha RBD,
a coleo todinha Rebelde e no sentir nada. Ento o que eu sinto por dento e se eu comprar
ou no, no vai crescer mais eles.
196
26. Por qu?

ABORDAGEM 13:
EMERSON FELIPE FERNANDES COSTA DA SILVA
Idade: 18 anos
Sexo: Masculino
Escola: no estuda
Bairro: Marap (em Santos)
Srie: no estuda
Perodo: no estuda
NSE: C

Sempre.

Alguns.

Ah, tudo. A novela era boa. Os personagens, os atores. Tudo.

Pode ser um personagem? [Sim]. Da Ma.

Ai, a Sol. Porque ela era uma nojenta.

Na banda eu gosto de tudo. Das msicas e da Anah.
197

A minha me acha muito legal. Meu pai no gosta muito.
8. E da banda RBD?
O que eles acham? Minha me gosta. Meu pai no.

Alguns achavam legal. Outros achavam muito besta.
10. E da banda RBD?

O que eles achavam do RBD? Ah, isso eu no sei. Mas eu tinha uma professora de Espanhol
que tem todos os CDs.
Santos.
12. Por qu?

Porque o Derrick que faz e ele m legal.

Pode ser dois? [Pode]. Ma e Santos.
14. Por qu?

Porque a Anah e o Derrick que fazem. E eles so os melhores.

Anah.
16. Por qu?

Porque ela perfeita, linda, canta bem, maravilhosa, tudo.

Da novela? [Sim]. A Sol.
198
18. Por qu?

Porque ela era muito folgada, queria acabar com a vida de todo mundo e uma nojenta.

[No respondeu]
20. Por qu?

[No respondeu]
Ah, logo no comeo, quando a Ma, pra provocar o pai dela, fez uma strip-tease. Aquela cena
da hora.

Rebelde... No ... No ... mais que um estilo de vida, uma atitude.
Dos que foram lanados? [Isso]. Mas acho que a gente j tem todos.

Todos. A nica coisa que falta mquina digital.

Ah, muito. Ter tudo deles.
26. Por qu?

Porque se eu no tiver tudo, eu morro. Porque eu tenho que ser um f nmero dez.
199
ABORDAGEM 14:
FABIANA MURRAY TORRES DUARTE
Idade: 30 anos
Sexo: Feminino
Escola: no estuda
Bairro: Praia Grande
Srie: no estuda
Perodo: no estuda
NSE: B2

Sim, assisto.

Sim.

Eu gostava do enredo da novela.

Diego e Pilar.

Da Sol de la Riva.

Eu gosto das msicas e gosto do Christopher. E a Maite tambm.

Minha me assistia. Mas no era muito f.
8. E da banda RBD?
Minha me no gosta.
200

Ah, j me formei h muito tempo.
10. E da banda RBD?

[A entrevistada no estuda].
Pilar Gandia.
12. Por qu?

Porque eu gostava da Pilar... Porque eu gosto da atriz, a Karla Cssio.

A Pilar.
14. Por qu?

Ah, eu me identificava com ela.

Eu gosto de dois. Do Christopher e da Maite.
16. Por qu?

Ah, pela afinidade. Eu gosto mais. Eu acho ele bonito e acho ela muito simptica.

Da Sol de la Riva.
18. Por qu?

Porque eu achava ela muito chata. E muito trapaceira.

De que integrante? Do Poncho.
201
20. Por qu?

Porque no. Porque no...
Ah, eu gosto da cena do Diego, que ele fica bbado e cai na piscina. E a Roberta vai buscar
ele l dentro. Adoro essa cena.

ter atitude.
Ah, eu tenho vrios. Por isso, no d pra escolher um. Porque eu tenho a maioria.

Ah, pster, camiseta, caderno, lpis, borracha. Todas essas coisas eu tenho.

, eu gosto de colecionar. Por coleo.
26. Por qu?

Ah, porque por coleo. Eu gosto de colecionar.
202
ABORDAGEM 15:
MICHELE DE OLIVEIRA
Idade: 17 anos
Sexo: Feminino
Escola: Escola Estadual Edir
Bairro: Jardim So Geovani
Srie: 1 srie do Esnino Mdio
Perodo: Matutino
NSE: C

Claro, direto. No perdi um captulo. Nenhum, nenhum, nenhum. Todo dia assistia.

Ah, alguns. Alguns deles. O meu irmo, tambm, de vez em quando. , alguns.

Ah, tudo, porque eles falam de tudo que acontece na adolescncia. Preconceito, esses
negcios todos. Ento eu assistia. Isso me fez... Foi o principal. E tambm por causa da
Anah, que faz a Ma. Porque eu gostava dela desde o Dirio de Daniela.

Da Ma.

Bom, eu amava toda a novela. Mas a pessoa que eu menos gostava era a Polly Pocket, que a
Sol. E a Sabrina, a bruxa adolescente.

Tudo. A banda perfeita. No tem o que tirar nem pr.

Ah, minha me, ela no fala nada. Minha me gosta. Minha me, assim, gosta das msicas,
assistia a novela de vez em quando. Meu pai no fala nada. Meu pai fica na dele.
203
8. E da banda RBD?
Ah, minha me... Minha me ama. Minha me compra tudo pra mim. Tudo, tudo. Meu pai
num gosta. Mas tambm no fala nada. Fica na dele, assim. Normal. S minha me gosta
mesmo. Meu pai no fala nada.

Ah, nada. Eles no falam nada. Nada, nada.
10. E da banda RBD?

Tambm no. Nada. Nem comentam. Eu vou de camiseta de vez em quando. Eles falam que
eu gosto de Rebelde, eu falo sim. S isso, mais nada.
Ah, eu gostaria de ser a Ma. Porque o cabelo dela muito lindo. E ela perfeita. Muito
bonita.
12. Por qu?


Da Ma.
14. Por qu?

Ah, porque ela perfeita. A Ma, a Ma perfeita.

Anah.
16. Por qu?

Que ela perfeita!
204

Personagem de Rebelde que eu menos gosto? Ou da banda? Da novela, eu no gosto da Sol,
nem da Sabrina.
18. Por qu?

Porque a Sol... Ela era muito intrigante. E a Sabrina queria ir contra a Ma. E a Sabrina queria
tomar o Miguel da Ma. Isso num pode. da Ma e pronto.

Bom, eu gosto... Eu amo todos de paixo. Mas eu me identifico menos com a Dulce. Com a
Dulce Maria.
20. Por qu?

Ah, no sei. Porque ela, tipo, ela pode ser carinhosa com os fs. Mas nem tanto. Que nem a
Anah. A Anah, ela acena, manda beijo. A Dulce no. A Dulce mais na dela.
Ah, na hora que a Ma e o Miguel foram pra Cancun, na praia. Os dois ficaram juntos na ilha
deserta. Fizeram promessas de amor essas coisas tudo. Essa foi a parte que eu mais gostei.

Significa lutar pelo que quer, e, pelos seus sonhos. E correr atrs de tudo. Ser rebelde no s
aprontar, fazer essas coisas. O rebelde que eles passam pra gente lutar pelos nossos sonhos e
ter certeza do que quer, nossos objetivos. Acho que isso.
Ah, eu tenho todos. Ento, eu no gostaria de ter porque eu tenho todos. Mas eu gostaria que
sasse um pster exclusivo da Anah. Dela, do novo visual agora. S isso. Porque eu tenho
todos.

Todos. Jogo de cama, toalha... Sapato, blusa... Correntinha, pster, anel, brinco. Tudo essas
coisinhas que saram, pulseira, tudo. Chinelo tambm.
205

Muito, muito, muito. minha vida, minha vida.
26. Por qu?

Ah, porque, tipo... Ah, no sei, uma coisa, tipo, eu amo, eu amo. sempre bom ter, assim,
sabe. sempre bom ter o que voc ama perto de voc. Ento, meus psteres, minhas coisas...
tudo como ouro pra mim. Ningum mexe nem nada. s meu e pronto.
ABORDAGEM 16:
ALINE CRISTINE
Idade: 14 anos
Sexo: Feminino
Escola: Escola Estadual Jos Maria Whitaker
Bairro: Vila dos Mercedes - Ipiranga
Perodo: Vespertino
NSE: C

No perdia um captulo.

A grande maioria no. Eles tm preconceito, assim, com novela mexicana, n.

Assim, s de falar rebelde, todo mundo j quer assistir. Se fossem os comportados, acho
que ningum iria assistir. Assim, o jeito, os uniformes, tudo, chama muita ateno.

Os personagens, assim, os conflitos.
206

Ah, nada, assim. Sempre gostei de tudo.

O estilo, as msicas, o carisma deles.

Eles acham que eu sou doente por RBD.
8. E da banda RBD?
Tambm, que eu sou doente. Aceitaram faltar na aula hoje pra vir no show. Meu pai que me
trouxe. Ele me trouxe e vai me buscar.

Odeiam. Porque eles no gostam do estilo rebelde. Falam que as msicas so ridculas.
10. E da banda RBD?

Mesma coisa.
A Lupita.
12. Por qu?

Por causa do jeito meigo dela. Eu gosto.

A Lupita.
14. Por qu?

Por causa do jeito meigo dela.

A Maite.
207
16. Por qu?

Ah, porque eu gosto, assim, da pessoa dela. Alm de ela ser muito simptica, carismtica. A
voz dela eu tambm acho melhor, tudo.

A Sabrina.
18. Por qu?

Ah, porque ela era muito falsa. Num gostava dela. Tudo. Alm de ser feia.

Nenhum. O meu amor por eles igual. Gosto de todos.
20. Por qu?

Ah, assim, que eu no gosto menos de um, assim. Porque eu gosto de todos, assim, vamos
dizer. Todos so perfeitos.
Ah, gostei de todas, assim. Mas o que eu mais gostava eram os beijos.

Ah, ter personalidade prpria. Ter seu prprio estilo, n. Rebelde no de se rebelar, sa por
a se rebelando. ter personalidade prpria.
Assim, eu tenho quase todos. Porque RBD j est me falindo. Mas, o que eu gostaria de ter?
A toalha, eu ainda no tenho.

CD, DVD, psteres. Quase todos.
208

, n. Porque... Ah, eu gosto de ouvir os CDs. Assim, como eu gosto da banda, gosto de ouvir
a msica deles. Por isso eu compro.
26. Por qu?

ABORDAGEM 17:
PRISCILA DE SOUZA M. DE OLIVEIRA
Idade: 14 anos
Sexo: Feminino
Escola: Escola Municipal Eneus Carvalho de Aguiar
Bairro: Vila Sabrina (Zona Norte)
Perodo: Vespertino
NSE: C

No. Porque a maioria das vezes a televiso no tava pegando. Mas, depois que eu mudei de
casa, nossa, eu no faltava... Eu saa da escola voando. No esperava ningum. At meu
material eu deixava com minha amiga e chegava correndo. S a primeira temporada que eu
no consegui assistir. Da segunda em diante eu assisti todas.

Ah, a maioria no. E a maioria sim. Quer dizer, metade no, metade sim. A outra metade,
porque era preconceituosa. E a outra metade, porque ficava tudo na rua.

mais ou menos a histria, a histria que eles estavam tentando mostrar pra gente: que
rebelde no voc querer passar por cima de todo mundo e enfrentar as pessoas. Mas sim
aquilo que voc quer, entendeu. Seus objetivos.
209

Mais gostava? A cena de todos. Eles cantando, eles danando. Tudo, tudo.

Eu? Ai, o pai do Diego. O tal do Len. Len? Len, acho que Len. O pai do Diego. Len,
o pai do Diego. Ai, me esqueci j. Porque ele era muito rdico em querer que o filho dele
fosse poltico e no querer deixar o filho dele seguir o sonho dele que era ser cantor.

Ai, o jeito que eles cantam, o jeito que eles danam. O que eles falam. Ai, tudo, tudo, tudo,
tudo, tudo.

Oh, meu pai gosta. A minha me, tipo assim, ela me... Tipo assim, s vezes ela fica me
xingando. Mas, no fundo, no fundo, ela gosta. Ela no assiste junto. Mas, tambm, tipo assim,
ela num, tipo assim... Ela d palpite porque eu fico gastando dinheiro. Eu falo no interessa,
o dinheiro meu, eu vou e compro. Ela no d palpite.
8. E da banda RBD?
Ah, ela [a me] gosta. Tanto que ela foi ano passado no show, ela falou ai, ano que vem, se
tiver, a gente vem de novo. Ela veio, s que ela no vai entrar. S vai entrar eu. Mas ela
gosta.

Eu nem sei. Acho que num gostam, no.
10. E da banda RBD?

Ah, eu no converso de Rebelde com eles, no. Eu sei que acho que s uma, se eu no me
engano, gosta. Que acho que a professora de ingls.
Roberta.
210
12. Por qu?

Por qu? Ai, porque acho ela linda, maravilhosa. Ela tem os objetivos dela. Ela no est nem
a com o que os outros vo pensar. Ela faz o que ela quer e pronto, acabou.

Roberta.
14. Por qu?

Mesma coisa.

Dulce Maria. A Roberta.
16. Por qu?

Porque, tipo assim, eu acho... A voz dela bonita. Acho que ela sabe interpretar. Canta bem.
Ah, e ela linda.

Sabrina e...
18. Por qu?

[No respondeu]

Nenhum. Pra mim, todos so iguais.
20. Por qu?

[No respondeu].
A parte que a Ma descobriu que o Miguel estava doente e podia morrer.
211

Ser rebelde?... Ai, assim na hora... Nunca paro pra pensar, no. Ai, eu... Ai moa. Agora
assim, na hora, assim... A gente no lembra. Pera! [A entrevistada pergunta para um amigo].
Ter um estilo de vida prprio, n. E ai, pera. Ter um estilo de vida prprio [repetiu isso em
voz mais baixa, como se estivesse organizando os pensamentos] e no pensar no que os outros
vo dizer ou falar, entendeu? Acho que voc tem que respeitar o gosto.
Ah, metade eu j tenho. Porque ... Conjunto de cama, mesa e banho. Almofada. E a roupa.
Esses eu no tenho.

CD, DVD, nossa... Pster, revista. Ai, no, moa, um monte de coisa.

Ah, acho que os CDs e DVDs sim. Os CDs porque acho que, tipo assim, pra gente poder
acompanhar eles, n. E os psteres, pra gente guardar de lembrana. Ter sempre eles perto da
gente. J que a gente no consegue ver, tocar eles, assim, mesmo.
26. Por qu?

212
ABORDAGEM 18:
WESLEY
Idade: 19 anos
Sexo: Masculino
Escola: Escola Estadual Francisco Faria Neto
Bairro: Pirituba
Perodo: Noturno
NSE: D

Sempre.

Tambm.

A Anah.

Hmmm... De tudo. Num tem alguma coisa especial, assim. Mais os atores principais, do RBD.

Menos gostava? (silncio). No tem uma coisa que eu menos gostava, assim. Gostava de tudo.
Da novela inteira.

Na banda? O figurino deles. O visual.

Num gostam. No suportam.
8. E da banda RBD?
Tambm no.
213

Alguns apiam, assim. Ser f, ir atrs. Mas, outros falam que no tem futuro.
10. E da banda RBD?

A mesma coisa.
Christian, o Giovanni.
12. Por qu?

Porque eu fao cover dele.

Da Anah, a Ma.
14. Por qu?

Ah, o jeitinho dela. Tipo, meio princesinha.

Christian.
16. Por qu?

Num sei porqu, assim. o que eu mais gosto. Assim, dos meninos, ele o que eu mais
gosto.

Da novela? A Sol.
18. Por qu?

Fresquinha, chata. Tipo, num tinha nada a ver com a novela. Ela no fazia nada.

Christopher. Acho ele meio chato.
214
20. Por qu?

[O entrevistado respondeu na questo acima]
A ltima cena? [Uma cena]. Uma cena? Foi...(silncio) O final. ltimo captulo. Quando... O
beijo que a Ma deu no Miguel. Foi bem emocionante.Bem legal.

Rebelde... Ser rebelde voc... Expor suas opinies. E fazer as coisas sem se incomodar com
o que as pessoas pensam, sabe? Fazer o que der na telha, assim. Ser voc.
Produtos? Ah, gel, perfume.

Quase no compro produto deles, assim. Como eu tenho minha banda, ento eu... muita
coisa, roupa que a gente tem que mandar fazer. So vrias questes. A gente no compra
muita coisa deles, assim. S CD, DVD, essas coisas. Mas produtos assim, sobre a marca, a
gente no compra muito. Eu no compro muito.

, pra divulgar o nome. uma divulgao a mais, pro nome Rebelde no sumir. Eles
continuarem, fazendo sucesso.
26. Por qu?

[O entrevistado respondeu na pergunta acima]
215
ABORDAGEM 19:
RONI
Idade: 13 anos
Sexo: Masculino
Escola: Escola Estadual Renato Antnio Checchea
Bairro: Pirituba
Perodo: Vespertino
NSE: C

Assistia.

Aham, sim.

Ah, os personagens. As coisas que eles faziam. , essas coisas.

Mais gostava? Era, assim, , deixa eu v... Do casal, da Ma e do Miguel. O que eu mais
gostava.

O que eu menos gostava? Deixa eu v. Ah, num tem coisa que eu menos gostava. Eu no
gostava da Seita tambm. A Seita que tinha na novela. Que era o pessoal do mal. Eu no
gostava da Seita.

O que eu mais gosto? Ah, das msicas.

[No respondeu]
216
8. E da banda RBD?
Eles num... Ah, eles num... Eles gostam mais ou menos. Minha me, ... Minha me at que
deixa. A minha me deixou eu vir aqui hoje. Mas ficou meio assim. Porque ela tem medo que
acontea alguma coisa. Alguma coisa... Igual na primeira vez que eles vieram, n. Que
morreram trs pessoas. A ela fica com medo. A ela deixou. Graas Lesi, n Lesi [ a amiga
que est ao lado]. Da banda ela [a me]... Da banda ela gosta mais ou menos. De algumas
msicas.

Eles nunca falaram nada.
10. E da banda RBD?

Tambm no.
Deixa eu ver... (silncio). Queria ser... Queria ser o Alfonso, o Miguel.
12. Por qu?

Ah, no sei. Porque ele beijava a Anah. (risos).

Que eu mais gosto, eu gosto da Anah.
14. Por qu?

Ah, porque... Ah, ela atua muito bem. As coisas que ela j passou na vida dela. Ela um
exemplo de vida. Ela .

Que eu mais gosto? Eu gosto da Anah.
16. Por qu?

Ah, porque ela canta bem. E ela faz tudo bem. Ela bonita. Canta bem. Ela... Simptica,
alegre. Tudo.
217

Eu menos gosto da... Eu no gostava da Pilar. Acho ela muito falsa.
18. Por qu?

Ela era muito falsa.

Hmmm... Christopher.
20. Por qu?

Por qu? Ah, num sei. parado, assim.
Foi quando a Ma se encontrou com o Miguel pela primeira vez. A a que eu mais gostei.

Ah, um estilo. ... Voc ser voc mesmo. Voc no ligar pro que os outros falam. isso.
Eu gostaria de ter... O gel, os perfumes. , esses a. Os forros de cama.

Eu comprei na Pscoa... Comprei uma caixa de bombom deles. J consegui comprar revistas,
cards, um monte de coisa, pster.

.
26. Por qu?

Ai, divulgar, pra eles num terminar com a banda. divulgao. Tudo. bom voc ter isso
tambm. A voc nunca... Vai ser uma recordao. Voc nunca mais vai esquecer deles. Que
foi uma coisa que passou na sua vida e voc nunca mais vai esquecer.
218
ABORDAGEM 20:
PRISCILA CAROLINA DE SOUZA COSTA
Idade: 14 anos
Sexo: Feminino
Escola: Objetivo
Bairro: Santos
Perodo: Matutino
NSE: B2

Sim, assistia.

Alguns. Outros no.

Porque era diferente, entendeu. Num tinha s aquele vilo e uma mocinha. Tinha o que
acontece na vida real, entendeu. Eles no eram s projetados pra separar os mocinhos. Tinha
um casal de vilo que queria ficar com o mocinho e a mocinha, que nem em outras novelas.
Era como a vida real, praticamente.

que eles expunham a opinio. Eles expunham... Eu gostava tambm muito dos personagens.
Que era bem da vida real, assim. Bem caracterstico.

Num tinha. Gostava de tudo.

Das msicas. Gosto muito da Anah e do Poncho. So meus dolos.

Uma porcaria. Eles no gostam.
219
8. E da banda RBD?
Tambm. Minha me e meu pai no gostam.

Acham que a gente louco, n. Por gostar e ainda pagar o ingresso que m caro. J fui duas
vezes. Nessa segunda vez minha me... Acham muito loucura meus professores. Acham
loucura.
10. E da banda RBD?

Tambm.
A Ma, que faz a Anah. A Anah, que faz a Ma.
12. Por qu?

Ah, porque ela super alto astral. bonita. Sei l, ela inteligente.

A Ma.
14. Por qu?

Por causa da atriz que interpreta, que a Anah, eu amo muito ela, ento...

Anah.
16. Por qu?

Porque ela alto astral. Ela diverte as pessoas. Ela a mais simptica. Ela chora por ns. Ela
sempre ta mandando recados pra gente pelo frum que tem no Mxico. Ela conversa com a
gente. Ela fala que o Brasil um pas muito acolhedor. Que ela se sente segura aqui. E os
outros no fazem isso, entendeu. a nica que vai l e conversa com a gente mesmo. D
muita ateno pra gente.
220

Da... S que no da banda, mas da novela mesmo. a Sol. Porque se metia muito. Ela era
muito patricinha, assim. Ela tentava... Era muito artificial.
18. Por qu?


Da Dulce Maria.
20. Por qu?

Porque eu acho ela muito antiptica. Ela num, sei l, ela num... Ela s fica cantando. No se
diverte com o pblico, sabe. Ela no fica l se o pblico cantar. Ento ela a que eu menos
gosto.
Quando a Ma e o Miguel foram pra Cancun. Eles comearam a conversar. E tambm teve o
final, assim, que eles se beijaram. Ele pediu ela em casamento.

Ser rebelde no quer dizer, assim, que vai desrespeitar, assim. Quer dizer voc ser... Ter
personalidade. Entendeu? Ver o que voc quer. No ficar discutindo com o mundo. voc
ser o que voc , entendeu? Sem se importar com a opinio dos outros.
Tipo, eu tenho bastante. S que eu gostaria de ter o perfume. S que o oficial, do Mxico
mesmo.

Ah, eu tenho os CDs, todos. Revistas eu sempre compro todas. Tenho xampu, condicionador,
essas coisas.
221

Pra mim , muito.
26. Por qu?

Porque me faz lembrar deles, entendeu. Parece que eu t dando dinheiro pra eles. Sei l,
muito... legal.
ABORDAGEM 21:
MARIAH LEITE
Idade: 14 anos
Sexo: Feminino
Escola: Don Bosco (particular)
Bairro: TV Moreno Campo Grande
Perodo: Matutino
NSE: A2

Sempre.

Tambm.

Ai, os personagens todos.

Ai, da histria, dos personagens. Tudo.

Ai, acho que no tinha do que eu menos gostava. Eu gostava de tudo, sei l.
222

Deles. Eu gosto deles. Das msicas.

Bom, eles s vezes pegam no p, assim, um pouquinho. Mas, porque eu escuto demais, eu s
vejo sobre RBD, as coisas, assim. Mas levam tudo na boa.
8. E da banda RBD?
Bom, eles acham legal at. Escutam as msicas. Bem legal.

Bom, a maior complicao. Porque todo mundo fica zoando, tirando sarro e isso e aquilo.
Mas levam na esportiva tambm. Todo mundo tira sarro geralmente porque eles levam como
se fosse coisa de criana. E no bem assim tambm.
10. E da banda RBD?

Da banda mesma coisa. Todo mundo que escuta RBD, pra eles, criana e isso e aquilo,
ento.
Dulce Maria.
12. Por qu?

Ai, porque a que tem mais estilo. a melhor.

Dulce Maria, Roberta.
14. Por qu?

Ai, por... Ai, porque a melhor. Sei l. Ela a que tem mais estilo. Mais diferente.

Dulce Maria.
223
16. Por qu?

Ai, porque... Ai, ela , assim, ela diferente dos outros. Tem opinio prpria. Por isso.

Menos? Eu acho que da Maite.
18. Por qu?

Ai, acho que ela no tem assim tanto estilo. Ento no gosto muito dela.

Acho que da Maite tambm.
20. Por qu?

Ai, ela tem menos estilo. Ento num gosto muito dela.
Ai, acho que foi a ltima, a ltima cena do Diego e da Roberta. Que foi, assim, foi pra fechar,
entendeu. Foi a melhor cena da novela. Foi que eles ficaram juntos e tal.

Eu acho que mais que... Um estilo. uma personalidade, entendeu? Eu acho. Mais
personalidade.
Bom, eu tenho muita coisa. Ento, eu acho que, falta ter, assim, coisa de cabelo, que eu no
tenho, que lanaram. Caderno eu no tenho. Bon, roupa, essas coisas assim, eu no tenho.

Revista, caneta, estojo... (silncio) Bolsa. Tudo.

Eu acho. Porque, se tem a ver com Rebelde e RBD, acho que importante.
224
26. Por qu?

ABORDAGEM 22:
HELENA MARIA
Idade: 11 anos
Sexo: Feminino
Escola: Escola Estadual Maestro Fabiano Lozano
Bairro: Frana Pinto Vila Mariana
Perodo: Vespertino
NSE: C

Sempre.

Aham, sim

Porque a novela muito legal. E ensinava muitas coisas. No como rebeldia... Responder s
mes, assim, aos pais. Mas, se ajudar a si mesmo.

Tudo. Os captulos. Os personagens. Tudo, tudo eu gostava na novela.

No tem o que no gostava de Rebelde. Tudo eu gostava deles.

Eu gosto das msicas. E porque eles falam muitas coisas pra voc quando voc est dentro do
show deles. Falam coisas que agradam voc quando est dentro do show. Falam... Ficam
falando que a gente muito importante. Ficam falando vrias coisas pra gente.
225

Ah, eu no sei, porque eu nunca perguntei pra eles. Mas acho que eles no gostam, no.
Porque ensina muita rebeldia, eles falam.
8. E da banda RBD?
Da banda eles gostam. Da novela no.

Eles acham uma porcaria.
10. E da banda RBD?

Da banda eles gostam, da banda eles gostam.
Dulce Maria.
12. Por qu?

Porque eu acho ela a mais bonita da banda.

Dulce e Poncho.
14. Por qu?

Porque eu acho eles mais bonito. E a Maite e o Christopher. A Anah e o Christian muito no.
Mas eu gosto deles tambm.

Dulce Maria. Dulce Maria e Poncho.
16. Por qu?

Porque ela a mais bonita.
226

Christian. Christian e Anah.
18. Por qu?

Porque... Eu acho que porque eles so tipo, meio fresco. Eu acho que por isso.

Da Anah.
20. Por qu?

Num tem porque eu no gosto dela. Mas eu gosto mais da Dulce e da Maite. E da Anah
muito no. Gosto mais da Maite e da Dulce.
Quando a Lupita se casou com o Nico. Essa parte foi legal.

(Silncio). ... Voc se cuidar de si mesma. [tosse] Mas no ser rebelde e responder s mes,
responder aos pais, responder aos professores... Isso da, na novela, acho que no significa
isso, ser rebelde assim. Voc mesmo querer o que voc quer. E voc conseguir, lutando pelo
que voc quer. No voc ser rebelde respondendo as suas mes, seus professores, seus pais.
Acho que isso.
O xampu deles.

As faixas, os brincos... As faixas, os brincos e os psteres.

.
227
26. Por qu?

Porque essas coisas do pra voc usar. D pra eu usar em mim mesma e d pra eu colar na
parede os psteres. [Os produtos, voc acha legal ter por qu?] Porque bom. porque
sempre quando voc vai usar voc vai ver a cara deles e m legal.
ABORDAGEM 23:
CAROL BARBOSA DA SILVA
Idade: 15 anos
Sexo: Feminino
Escola: Escola Estadual Maestro Fabiano Lozano
Bairro: Vila Mariana
Perodo: Matutino
NSE: C

Aham, sim.

Aham, muito.

Ai, eu ficava doida. Ficava batendo na TV quando aconteciam aquelas coisas emocionantes.
Eles se beijavam, era da hora.

O que eu mais gostava? Da banda.

O que eu menos gostava? Do Jack, que ele era muito sem graa.

Na banda? Tudo.
228

, eles no gostam muito. Porque eles falam que eu fao muitas coisas e sou uma filha muito
rebelde.
8. E da banda RBD?
O que eles acham? Eles no gostam, n. Mas s que eles no gostam, mas tambm no
desgostam.

O mximo.
10. E da banda RBD?

Da banda tambm. Eles gostam tambm. Mandaram tirar foto pra eu dar pra eles.
A Maite, com certeza.
12. Por qu?

Porque ela muito linda e a melhor.

Maite e Poncho.
14. Por qu?

Porque eles so os melhores.

Maite.
16. Por qu?

Porque ela muito linda. muito sensvel. Amo ela muito.
229

Menos? (silncio) Ai... (silncio). Da Pilar.
18. Por qu?

Porque ela muito chata. E o pai dela ainda diretor do colgio e ela quer mandar na escola.

Integrante? Christian. (risos).
20. Por qu?

Porque ele gay. (risos). Porque, ai, sei l... Porque os outros so mais bonitos e mais
agitados. Ele no.
No dia que a Maite casou com o Nico. E ela comeou a chorar. E estavam todos os
personagens da banda e foi muito da hora.

Ah, no obedecer aos seus pais. Num fazer nada... No fazer nada que seus pais mandam.
Ai... Gel... Gel.

J consegui? Gel.

Muito. Porque eu amo eles muito. Porque eu amo eles.
26. Por qu?

[A entrevistada respondeu na pergunta anterior].
230
ABORDAGEM 24:
THIAGO SANTANA JUNIOR
Idade: 16 anos
Sexo: Masculino
Escola: Escola Estadual Fabiano Lozano
Bairro: Vila Mariana
Perodo: Matutino
NSE: C

Sempre.

Com certeza.

A banda.

O Christian e a Dulce.

Nada.

Todos.

Demais. A minha me tambm gosta.
8. E da banda RBD?
Tambm.
231

No gostam muito. Porque ano passado eu no fui muito bom aluno. Por causa do RBD.
10. E da banda RBD?

Ah, eu tambm no sei. Acho que no gostam muito, no.
O Giovanni.
12. Por qu?

Porque ele demais.

Do Giovanni. E da Roberta.
14. Por qu?

Porque eles so incrveis. So tudo. Os melhores.

Do Christian e da Dulce.
16. Por qu?

Porque eles cantam super demais. Os dois juntos fazem um belo casal.

Nenhum.
18. Por qu?

Ai, porque eu amo eles.

Nenhum.
232
20. Por qu?

[No respondeu].
Quando a Roberta salvou o Diego quando ele caiu bbado na piscina.

Um estilo de vida. Um estilo de vida diferente.
Todos. Todos os possveis.

O gel.

Com certeza.
26. Por qu?

Porque RBD tudo.
233
ABORDAGEM 25:
ROBSON SILVA
Idade: 18 anos
Sexo: Masculino
Escola: Unimar (Publicidade)
Bairro: Jardim Holanda (Marilia)
Perodo: Noturno
NSE: B1

Todo dia.

Alguns. A maioria no gosta. Mas eu assistia.

Ah, ela... Por ela ser uma novela diferente das outras. Ser legal, assim. Me chamava a ateno.
diferente das outras. Muito diferente. O formato. No aquela mesma historinha melosa,
assim. Sempre alguma coisa diferente.

Ah, dos casais.

Ai, que cortava muito. O SBT cortava muito. No passava completo, entendeu. Cortava.

No, somente da Dulce e do Christian.

Bom, eles no aceitavam. Agora eles esto comeando a ajudar, assim, gostar, influenciar.
234
8. E da banda RBD?
Tambm. A mesma coisa.

Bom, alguns gostam, alguns no. Uns, tipo, falam mal deles ainda, assim. Que uma banda
nada a ver, sabe. Mas outros preferem nem opinar. Cada um tem sua opinio.
10. E da banda RBD?

A mesma coisa.
Christian.
12. Por qu?

Porque acho que ele o mais engraado, o mais divertido da novela. E porque eu t igual
(risos).

O Christian.
14. Por qu?

Ah, porque ele demais.

A Dulce.
16. Por qu?

Porque ela linda, demais, perfeita.

Ai, difcil escolher um que gosta menos, assim. Deixa eu pensar. Ai, uma que era... Que fazia
a Sol.
235
18. Por qu?

Ah, por ela ser meio mal, assim. Como aquelas novelas, vil da novela, sabe.

Vixe, difcil falar. Tipo, acho que da Maite.
20. Por qu?

Ah, porque, tipo, minha preferncia mais, pela ordem, assim, mesmo, ela fica por ltimo.
Mas no que eu deixe de gostar dela, assim. Gosto pra caramba. Mas no tanto quanto os
outros.
Deixa eu tentar lembrar. Da cena que o Diego tava bbado. A a Roberta chegou. Os dois
caram na piscina. E os dois comearam a se beijar.

Um estilo de vida. (silncio). Hmmm... , isso, um estilo de vida, diferente dos outros.
Todos. Praticamente todos. Eu tenho s os CDs, assim, mesmo. E pster e revista. Mas eu
queria ter todos, todos.

CDs e revistas. Psteres.

Sim, se eu gosto deles. Assim, tipo, acho que uma forma de demonstrar meu carinho por
eles tambm. Tendo sempre guardado.
26. Por qu?

Porque, tipo, ter sempre guardado uma lembrana deles vai ser sempre bom. Porque no sei se
vai durar pra sempre. Ento, vai ter sempre guardado alguma coisa.
236
ABORDAGEM 26:
MELISSA TERESA CHICONI DE PIERI
Idade: 17 anos
Sexo: Feminino
Escola: Objetivo
Bairro: Ja
Perodo: Matutino
NSE: B2

Sempre. De segunda a sbado.

Algumas. Mais as meninas, n.

Ah, eu gostava dos personagens, da histria. Porque jovem, n.

Do amor, dos casais.

s vezes tinha algumas coisas bem de crianas, n. Ento eu no gostava.

Do estilo, das msicas.

Ai, eles no gostam muito, no. (risos) Esto j enjoado de tanto que eu ouo.
8. E da banda RBD?
Ai, eles gostavam, assim. Mas eles no so muito... Eles no gostam que eu gosto muito, no.
237

Acham de criana, n. Mas eu no acho. Eu gosto.
10. E da banda RBD?

Da banda tambm.
Personagem da novela? A Roberta.
12. Por qu?

Porque eu gostava dela, que ela de atitude. Tinha a prpria personalidade dela.

Do personagem? Gosto do Diego.
14. Por qu?

Porque ele lindo. (risos).

Da banda, n? Gosto da Dulce e do Christopher.
16. Por qu?

Porque eu acho que eles so lindos. Cantam bem... E tm carisma, acho.

Menos? Ai, gosto de todos. Mas que eu gosto menos da Anah.
18. Por qu?

Ai, no sei, me identifiquei mais com os outros.

Integrante? Ah, da Anah, eu acho, n.
238
20. Por qu?

No, eu gosto de todos. Mas o que eu menos gosto dela.
Uma cena... Hmmmm. Do aniversrio da Ma e da Roberta. Que eles danaram valsa. O
Diego com a Roberta. O Miguel com a Ma. E foi lindo.

(Silncio). Ter atitude. Ter seu prprio estilo. , acho que isso.
Os CDs e DVDs, n. (silncio). Ah, as revistas. , no tem muito, n.

Que eu j consegui comprar? Ah, revistas, CDs, DVDs. Perfume.

Ah, faz parte de voc ser f, n, eu acho. Mas acho que no importante. Aqueles que no
tm condies de comprar, ficam fs s, n. Sem produtos.
26. Por qu?

[Respondeu na pergunta anterior]
239
ABORDAGEM 27:
DBORA TOMASZEWSKI
Idade: 16 anos
Sexo: Feminino
Escola: Cervantis
Bairro: Mooca
Perodo: Matutino
NSE: A2

Todo dia. Posso falar? Assistia todo dia. No perdia um captulo.

Ah, s alguns. A maioria no gostava, assim. No gostavam muito, assim. Mas respeitavam,
assim, pelo menos.

Ah, eu gostava dos atores. Eu gostava das msicas. Eu gostava da histria.

Ai, eu mais gostava... Vixe... Quando tinha show na novela. Era muito legal.

Eu no gostava... Quando tinha aquelas coisas muita espalhafatosas. Pareciam mentiras.
Quando aparecia... Ah, que eles estavam pensando e apareciam aqueles bales. Era meio
falso, assim. A eu no gostava muito.

Ai, eu gosto de tudo. Gosto dos cantores. Da banda. Das letras. Tudo. Adoro.

Ah, meus pais... Eles sempre apoiaram, assim, tudo. Porque eu gosto. Eles respeitam, assim.
Meu pai at que ouve umas msicas, assim. Eles so de boa.
240
8. E da banda RBD?
Ah, no, tambm nada contra, assim. o que eu gosto. Eles respeitam. Na boa.

Meus professoram zoam Rebelde. Toda vez. , tipo, a gente colocou a camiseta, pro show,
assim, embaixo. A eles ficaram ai, vai no Rebelde, que no sei o que. Eles ficam zoando.
Mas nem ligo. brincadeira.
10. E da banda RBD?

Ah, eles nem devem conhecer direito a banda. Eles sabem mais da novela. Porque eles no
acompanharam. Ento eles acham que a mesma coisa. Mas no .
Gostaria de ser a Pilar. Porque eu gosto dela, porque ela tem os planos dela. Ela bem
esperta, assim.
12. Por qu?

, porque eu me identifico com ela, assim. O que ela faz eu achava muito divertido.

Mais gosto... Hmmmm... (silncio). Da Roberta.
14. Por qu?

Ah, porque... Ah, ela , assim... Ela no to boazinha, assim. Ela tem o seu lado mau e o seu
lado bom tambm. Ai, eu gosto... Ela no to fresca. A eu gosto dela.

Nossa. Essa pergunta difcil, meu. Ai, eu gosto de todos. Ai, que difcil. Ai, no sei. Que
cada um eu gosto de um jeito diferente, assim. Ah, um gosto mais por causa da voz. Ai, cada
um tem o seu jeito. Eu gosto de cada um, um pouquinho, assim. Muito difcil escolher.
16. Por qu?

[A entrevistada justificou na pergunta acima].
241

Que eu gosto menos? Deixa eu ver. Acabou a novela faz tanto tempo. Ai, eu no gostava
muito da Lupita. Ela era muito boazinha. Ela ficava toda ai, nan, nan, nan e no sei o qu.
Toda... No gostava muito dela. meio fresquinha.
18. Por qu?

Porque ela era boazinha demais. Era muito santa.

Impossvel. Ah... Assim, eu gosto de todos. Mas o que eu menos gosto o Christopher. Ah,
no sei, tipo.
20. Por qu?

Ah, eu gosto muito dos outros. E dele no aquela coisa eu amo ele, assim. Lgico que se
eu visse ele na rua eu sairia gritando, n. Mas, no patamar, assim, acho que o que eu gosto
menos.
Uma cena de Rebelde... Ai, deixa eu lembrar. Ah, eu gostei logo no comeo da novela. Eles
foram pra uma boate. E foram todos fantasiados com umas roupas super legais, assim. E
danaram e teve o primeiro beijo de todos. Foi a cena que eu mais gostei. Assim, eu gosto
muito dessa cena. Acho muito legal.

Ah, ser rebelde num , assim, voc se rebelar contra os seus pais. No lugar que voc vive,
assim. voc, tipo, voc mais lutar pelo seu sonho, pelo que voc acredita, assim. Rebelde
no , tipo, se vestir de tal jeito, gritar, no sei o que. voc ir atrs do que voc quer de
verdade e tal. Acho que isso o que eles tentam passar. E, assim, acho que o verdadeiro
significado de rebelde.
242
Ai, eu no tenho nenhum. Num gosto. Aquele gel Rebelde, calinha Rebelde... Fica aquela
coisa meio... Ai, eu gosto dos CDs, s. Tipo, coisas, produtos, assim, nem curto, no.

CD... Ai, vixe, quase nada. Boneca. A boneca. Eu ganhei a boneca. Ento, acho que, de
Rebelde, s a boneca ainda. Boneca da Roberta e boneca da Ma. Eu ganhei. Foi m histria.
Acabei ganhando as duas. Bem legal.

No. Tipo, importante voc ter o CD, ouvir o CD e tal. Acho que no muito importante,
assim.
26. Por qu?

Ah, porque, assim, eles vendem, eles ganham dinheiro com isso. Mas acho que, sei l. Eu no
acho... Eu no vejo muita graa, assim. Tipo, oh, to com um tnis do Rebelde. Tipo,
Rebelde no ... a banda e tal. Nem gosto muito.
ABORDAGEM 28:
VANESSA RODRIGUES
Idade: 18 anos
Sexo: Feminino
Escola: Curso de Ingls Itacua (SP)
Bairro: Recanto Mnica
Srie: Ensino Mdio completo
Perodo: no estuda
NSE: C

Todos os dias.
243

A maioria assistia tambm.

Ah, o cotidiano. A realidade que eles faziam. Cometiam erros. Que outras novelas no tm.
Nas outras novelas todos so certinhos. S tem bonzinho. No tem nada. Bom e o mal. E no.
Rebelde, eles cometem erros. Eles podem ser bons. Mas s vezes eles fazem coisas, sabe,
igual ao ser o humano normal. uma novela que fala a realidade. Muitos no pensam. Mas
isso a realidade, mesmo. Pelo que eu assisti, sempre eu me identificava.

Ai, eu gostava da atitude deles. Lutando pelos sonhos. Sempre ajudando o prximo. Fazendo,
sabe, ajudando o prximo. Dando um pouco do amor que, sabe, ajudando. , tudo positivo.
Rebelde, s positivo. O nome pode ser rebelde. Mas, de rebelde... De rebelde... Eles... So
rebeldes do bem. So rebeldes pra lutar por uma causa nobre. Uma causa positiva. Sempre,
sabe... Nada negativo da novela.

Menos gostava? No posso responder. Que eu num... Eu gostava de tudo.

RBD... Passa carisma. Otimismo. Sabe, aquela coisa positiva. Que voc vai ao show e voc
sente aquela coisa bonita, sabe. Aquela... Porque fazemos tanta guerra se o amor e a paz no
custam nada?. Eles sempre falam coisas positivas. Tudo. Voc no imagina. Porque tm
muitas pessoas que no conhecem o RBD e falam ah, o RBD m influncia.. Ma, se vocs
forem ao show... Cantar, sabe. Vo olhar, assim, nossa, esses meninos trabalham mesmo. E
so maravilhosos. At me emociona falar deles. Eles so, talvez... Ningum sabe o que a
gente sente por eles. maravilhoso. Em uma palavra: maravilhoso! Num tem outra banda.

Meus pais adoram, como eu. Minha v. Todo mundo da minha famlia. Se um no curte,
respeita. Respeito acho que o mais importante. Se voc no gosta ah, eu no curto muito,
mas eu respeito. A sim. Acho que tem que ser assim, n. Tudo...
244
8. E da banda RBD?
Ah, o meu pai acha eles maravilhosos. Minha me principalmente. Est ali minha me comigo
tambm.

Ah, agora no sei. Meu professor de Ingls. Ele acha legal. Porque uma banda pra
adolescentes. Coisa positiva. As msicas falam muitas coisas positivas, amor, paz, sabe. No
tem nada de influncia, assim, m influncia. Eu acho que o RBD uma tima influncia para
as pessoas. Porque eles sempre esto de alto astral. No aquela coisa... Aquela banda que,
sabe... Que no liga pros fs. Que s liga pro dinheiro. Eles no. Eles ajudam... Eles tm uma
fundao pra ajudar as crianas. Eles tm uma fundao. Salvame. fundao pra ajudar as
crianas de rua. Ajuda do Brasil, do Mxico e de todos os pases que eles fazem sucesso.
10. E da banda RBD?

Da banda eles acham muito legal. A atitude deles, n. Se um no gosta, respeita. Porque eu
terminei, n, os estudos. S t fazendo ingls. O meu professor respeita. Todo mundo
respeita, assim.
Olha, eu vou falar a Ma. Porque ela pode ser patricinha, mas ela tem um grande corao. Que
ela faz, sabe, a gente rir, chorar com ela. Sempre querendo tudo de bom pra acontecer com
ela, sabe. , a Ma. Todos, eu gosto de todos. Mas a Ma carismtica, engraada.
12. Por qu?

Carismtica, positiva, engraada. Sonhadora tambm.

Ai meu Deus, est difcil, hein. Gosto de todos. Mas especialmente da banda, os seis, n. Mas
eu... A Ma tambm. Ma.
14. Por qu?

Porque ela sonhadora, positiva. Sempre... Nada, sabe, atrapalha os sonhos dela. Sempre
lutando. Ela passa uma coisa que, sabe, voc se identifica assistindo. Fala nossa, isso
245
verdade. Comete erros, como todo ser humano. Mas sempre com um grande corao no
final.

Ai meu... S um? Eu gosto de todos. Maravilhosos. Lindos. Mas eu vou falar tambm da
Anah, que a Ma, do Rebelde. Ela , nossa...
16. Por qu?

Maravilhosa. Canta. Ela cantando Salvame com aquela emoo, chorando. Que ela passou
por muitas coisas. Ela teve anorexia. Quase morreu, sabe. Ela... um exemplo, eu acho. Pelo
que ela passou da doena, anorexia. Sempre tentando ajudar as pessoas. Pensando no prximo
e... Sempre positiva. alto astral. uma pessoa que voc gosta de ficar ao lado, sabe. Pessoas
desse jeito, como todos os integrantes do RBD, todos. Todos so maravilhosos. Todos. Se eu
s pudesse escolher um, no daria. Porque tm que ser os seis. Maravilhosos, todos.

Menos? Olha, tem, fora os seis, maravilhosos. Mas fora... Os outros integrantes, os atores, vou
falar... Da Sol.
18. Por qu?

Porque ela sempre, sabe, fazendo maldades. Eu no gosto. Coisas negativas, sabe. Fazer
maldade pros outros. Pessoas que... S porque ela pode um pouco mais ou mais bonita, mais
talentosa... Ela sempre tentando, sabe, destruir. Porque isso acontece na vida real. Tem gente
que, n... Mas ela, a Sol mesmo. Tm outras tambm. Mas a Sol uma das... Mas os
integrantes, os seis, da banda, sempre na novela, tudo, todos maravilhosos.

Ai, nem... Ai, gosto de todos. Dulce Maria, Poncho, Christopher, Christian, Maite,
Christopher, todos. Anah. Todos. Eu adoro todos. No tem nenhum que eu ai, no, esse eu
no gosto mais. Adoro todos.
20. Por qu?

246
Deixa eu escolher uma. Que tm vrias. Eu acho que no show que eles fizeram pra arrecadar
dinheiro pra ajudar as crianas do Mxico. Esse show eu gostei mais, na novela. Porque eles
fazem, sabe. Uma coisa fico junto com a realidade. Eles ajudam as pessoas em vrias...
Quando eles ajudam o outro. Comeam, sabe, aquela amizade. Tentando ajudar um ao outro.
Aquela... Ah, tem tantas cenas. So tantas coisas que eu gosto do Rebelde. Gostava, n. Que
acabou. , quando eles ajudam as pessoas. Quando eles... Ah, , como eu falei, amor...
Sempre mostrando o amor que eles sentem um pelo outro. Isso.

Ser rebelde lutar pelos seus sonhos. Nunca deixar de perder, sabe, os sonhos. Nunca se
esquecer que os seus sonhos... Voc pensar, pensar positivo, falar eu vou conseguir fazer
isso, voc consegue. E rebelde no aquela coisa, sabe, se revoltar contra todos. Aquela
coisa negativa. Sempre pensando positivo. Para ajudar um ao outro. Pensando no s em
voc, mas no prximo.
Ah, todos, n. Mas, eu presto mais ateno nos CDs e nos DVDs. Mas todos os produtos so
maravilhosos. Tambm, n, como RBD. Mas eu presto mais ateno nos DVDs, CDs e
revistas.

Tenho CDs, DVDs, revistas, camisetas. Vrias coisas. Mas tudo tem um limite, n. Eu sou f,
mas todos tm, tudo tem um limite. Tem que respeitar o RBD. Porque eles so seres humanos,
n. Respeitar como a gente. Mas com o toquinho especial que eles tm. Maravilhosos.
Especiais. Muito importantes pra mim. Porque uma felicidade. Se voc tem um problema,
voc vai l, ouve, escuta uma msica, sei l... Nossa o RBD demais. Sabe aquela coisa,
sabe, que faz voc se emocionar muito. S coisas positivas o RBD. Sempre.

Olha. No que eu no gosto. Mas pra mim no o mais importante. O mais importante
voc gostar da banda. Voc acompanhar eles. Se voc no conseguir comprar um CD, um
DVD... O importante que voc goste. Porque tem gente que no tem condies, n. Pra
247
comprar tudo. Mas eles gostam. Acho que mais importante que os CDs, os DVDs, mesmo se
voc no tiver condies, acho que o mais importante gostar mesmo. Gostar, acompanhar
eles, como voc puder.
26. Por qu?

, o RBD... Uma palavra pra descrever o RBD no tem. Porque so vrias. Todas positivas.
Maravilhosos, educados, honestos. ... Profissionais. Quando tem que ser, profissionais. E
carismticos. E outras mais tambm.
248
APNDICE F TRANSCRIO 2
Transcrio 2. Transcrio do grupo focal realizado na Escola Municipal de Ensino Fundamental

Joaninha Grassi Fagundes em 30 de novembro de 2007
Transcrio
Cena 1: Roberta se declara pra a me
1) Como a histria que envolve essa cena?
Menina 1: E, ai ai...
2) Qual a opinio de vocs sobre o que vocs assistiram? O que vocs acham sobre essa cena?
Menino 1: Ele disse que achou muito chata.
Menina 2: Muito legal.
Menino 2: Uma parte boa e uma parte ruim. A parte boa por causa das mulheres.
Menino 3: Ridculo.
Menina 3: [No deu para entender o que ela falou. Os alunos pediram para ela repetir e ela
disse: Vocs ficam fazendo isso em frente das cmeras].
[Risos].
Menino 4: Ele falou que ridcula.
Pesquisadora: E por que voc acha ridcula?
Menino 5: Porque para criana. E pra quem rebelde.
Menino 6: O Rodrigo sabe de tudo.
Menino 2: Uix, eu no, voc que rebelde.
Pesquisadora: Vou passar outra cena e vamos ver se vocs falam mais alguma coisa.
Menino 5: Ah, vai ser chata tambm.
Cena 2: Prof. Madariaga e alunos aps manifestao

Observaes:
Os alunos comeam a rir quando aparece a Celina (menina gordinha) na tela.
Menino 7: Eu no.
249
Menina 4: Fala, fala.

Menina 5: o grupo.
Menina 6: Professora, a Aline quer falar.
Menino 8: chata.
[Risos].
Menina 3: Essa cena mostra que, mesmo eles sendo desse jeito, eles tm uma parte forte
deles, uma parte boa.
Pesquisadora: Ento ta, vou passar a outra cena.
Menina 4: No vai aparecer o Miguel a, no?
Menino 5: Professora, as meninas esto rezando pra aparecer o Miguel.
Menino 9: E o Diego.
Cena 3: Carta do Prof. Reverte para os alunos

Observaes:
Algumas meninas acompanham cantando baixinho a msica que passa na cena.
Uma amiga pega na mo da outra.
As meninas reclamam quando a cena acaba.
Menina 7: Das frias.
Menina 5: Lembra a amizade.
Menino 11: Velrio. Velrio na praia.
Menina 4: chato fala ironicamente, imitando o que os meninos falariam.
Menina 4: Ela falou que emocionante. Ns duas quase choramos aqui. S!
Pesquisadora: Sobre amizade, vocs querem falar alguma coisa?
A menina 4 (Karina) abraa a menina 5.
Pesquisadora: Vou passar a outra cena.
250
Cena 4: Roberta e Diego falam sobre amor e loucura.

Observaes:
Quando a cena acaba, a menina 4 diz: - Aaaaaah. Passa a novela inteira a.
Menino 12: Eu vi o Diuego (fazendo gozao).
Meninos: Diuego, Diuego.
Menino 5: O Olvio falou que romntico.
Menina 8: O amor, n.
Menino 5: O Olvio falou que ele queria estar a no lugar do Miguel.
Meninas: Miguel, no, Diego.
Meninos: , o Diuego.
Pesquisadora: Quem aqui assistia a essa novela?
[Em torno de nove jovens levantam a mo.]
Pesquisadora: Vocs querem dizer alguma coisa sobre a novela?
Menina 4: Muito legal essa novela.
Pesquisadora: E legal por causa de que? Dos personagens?
Menina 4: Por causa de tudo. Tudo, tudo, tudo.
Menino 13: Essa parte foi legal, Professora. Essa parte foi legal.
Menino 12: M emoo.
Menino 13: Essa da foi emocionante essa parte a.
Menino 12: Essa parte foi emocionante.
Menino 13: Foi emocionante mesmo.
Menino 12: Foi emocionante.
Menino 13: Cala a boca (falando para um colega ao lado).
Pesquisadora: Mesmo quem no assistia gostou ento?
Crianas: Sim.
Menino 12: Professora, de amor. Ele (o menino 13) disse que fala de amor.
Menino 13: Mentiroso.
251
Cena 5: Show em que Miguel beija Ma

Observaes:
Quando comea a cena, as crianas gritam Uhuuuuuuu!
A menina 4 comea a se abanar.
Quando Miguel e Ma se beijam, todos os alunos comeam a gritar.
O menino 13 diz que um colega seu est chorando.
As trs meninas l atrs (que assistiram telenovela) reclamam quando a cena acaba.
Menino 13: O Rodrigo (menino 12) disse que romntico.
Todos juntos: Foi romntico, foi romntico.
Pesquisadora: De todas as cenas que eu passei (a filha declarando seus sentimentos pela me;
o professor falando com os alunos depois de eles terem feito uma manifestao para ajudar
um aluno que precisava; uma personagem lendo uma carta, que vocs falaram sobre amizade;
a personagem falando sobre amor com outra personagem e essa que foi um show), qual que
vocs mais gostaram?
Todos: A ltima.
Pesquisadora: Por qu?
Todos: Porque romntica.
Menino 5: Porque rola uns beijos.
Menino 13: Porque quase me emocionou.
Menino 14: O Joo ta chorando!
Menino 15 (Joo): Eu no to chorando no, oh! No to chorando nada.
Pesquisadora: Vou passar novamente a cena 1, que vocs no falaram quase nada.
Menino 12: Mostra o carinha beijando de volta.
Cena 6: Roberta se declara pra a me

Observaes:
Comea a cena e o menino 12 fala: Ah, m chata.
O menino 13 finge que vai comear a chorar.
252
[Silncio].
Pesquisadora: Vocs acham que a me e a filha se do vem?
Todos: Do mal.
Menino 16: Do mal e bem.
Todos: Eiaaaa!
Pesquisadora: Agora vou passar a ltima cena.
Cena 7: Diego bebe e cai na piscina

Observaes:
Menino 17: Ah, essa a eu lembro
Menina 9: Essa eu lembro.
Menino 13: Ela vai beijar ele.
Menino 13: Vai logo, vai logo.
Menino 13: Oh, d um beijinho nele.
Menino 13: Agora ele acorda, quer ver.
Menino 13: Falei.
Menino 13: Eu no lembro, porque eu nunca assisti.
Menina 10: A Karina (menina 4) sabe.
Menina 4: Eu no sei nada. Falei que assistia, mas eu no lembro.
Menina 4: Ela falou assim: porque os dois tinham terminado e ele bebeu muito.
Menino 13: , a ficou bbado e...
Menino 12: S no morreu porque a menina salvou.
Menino 13: , a mulher tava l e salvou ele, deu um beijo nele.
Pesquisadora: E vocs acham certo ele ter bebido?
Todos: No.
Menino 12: Ele podia morrer, ter se afogado.
Menina 4: , se no tivesse ningum, poderia ter morrido afogado.
253
Pesquisadora: E entre esta cena e a outra que vocs escolheram, qual delas melhor?
Menino 13: A do show.
Menina 4: Todas.
Menino 12: S a primeira que ruim.
Pesquisadora: E porque a primeira ruim?
Menino 13: Ai, ficam chorando.
Menino 12: , s choram.
Menino 18: humilhante.
Menino 12: S fica humilhando a mame.
Menino 13: Fica humilhando a me dela e depois diz que ama a me dela.
Meninos 12 e 13: Te amo me, Te amo me (gozao com as falas das personagens).
Pesquisadora: Vocs querem falar mais alguma coisa?
[No].
Pesquisadora: Era isso ento. Muito obrigada.
Menino 19: Vou aparecer na televiso?
254
APNDICE G TRANSCRIO 3
Transcrio 3. Transcrio das entrevistas em profundidade realizadas na Escola Municipal de Ensino

Fundamental Joaninha Grassi Fagundes em 06 de dezembro de 2007
Transcrio
Karina Perandim da Silva
(K.P.S. 11 anos feminino NSE B)
A Roberta. Ah, porque ela meio doidinha, aprontava muito. E bonita tambm.
2. Voc acha que tem um jeito parecido com o dela?
No.
[Silncio].
Card, pster, revistas, fotos. Comprava sempre.
Trazia de vez em quando pra escola. Os repeti... Os repetidos ns trocvamos com as amigas.
E eu ficava lendo l, brincando.
Ah, eu gosto. Porque eu sempre gostei dessa novela. Desde o primeiro dia que anunciaram, eu
comecei.
Fazer loucura, meio revoltado, assim.
8. Voc se considera rebelde? Por qu?
[risos]. No. S baguno um pouco na sala, mas no tanto.
255

Um pouco de cada coisa. Um pouco da amizade, dos amigos. Do amor tambm e das
loucuras.
Eu ando de bicicleta, brinco com os meus amigos. noite eu assisto televiso. At umas 11
horas fico assistindo televiso. Depois eu pego e durmo.
, tarde quando eu chego da escola. A acaba o negcio, a acaba. A eu fico brincando na
rua. Depois eu chego, tomo banho, como e fico assistindo televiso.
Ah, meio difcil. Porque no sou muito chegada.
No.
Eu gosto de ler mais gibi. Gibi, nossa, eu t cansada de ler em casa. Igual, meu pai tava
falando esses dias, pra eu ir biblioteca pegar um livro e ler.
Cpia.
Leio gibi e quando lanava as revistas do Rebelde eu lia, mas agora acabou.
256
Amanda das Graas Serafim

(A.G.S. 11 anos feminino NSE C)
Com a Ma. Porque ela era legal e patricinha.
2. Voc acha legal ser patricinha?
No, mas ela era legal.
3. A Ma era a personagem que voc mais gostava?
Era.
4. Voc acha que ela tem o jeito parecido com o seu?
No.
5. Voc lembra alguma situao que a Ma passou que voc gostou ou que lembra algo que
voc j passou na sua vida?
Teve uma situao que eu gostei que foi o desfile. Que ela, a Sol, tipo fez um, como foi?
Gostei por causa da Ma.
Essa cena a, por causa da participao da Ma.
Comprei card, pster, revista, foto. S. As revistas eu comprava pouco. Mas os cards bastante.
Trazia pra escola e trocava os cards repetidos.
legal, n. Pra lembrar da novela, n.
No sei. Deixa eu ver, legal, n.
257

No. Porque eu no sou rebelde, sou calma.
Pra voc no ser muito rebelde, n. Teria que ter mais pacincia. isso.
Eu gosto de ler as revistas do Rebelde, n. E ficar no computador, na internet. [tem internet
discada em casa].
Depois que eu chego da escola eu fico o dia inteiro, s vezes, n.
s vezes vou ao cinema, n.
No.
No gosto.
Qualquer um.
Leio, do High School Musical, Rebelde e as outras eu leio tambm.
258
Larissa Ferreira de Souza

(L.F.S. 11 anos feminino NSE B)
Ma. Ah, porque eu achava ela bonita.
2. Essa era a personagem que voc mais gostava?
.
3. Voc acha ela parecida com voc?
Nenhum pouco.
4. E tem alguma coisa que a Ma viveu na novela que parecido com alguma coisa que voc
j passou?
Quando ela brigava com o pai dela.
Ah, quando a Roberta se, como que fala, fica de bem com a me dela. Porque antes a
Roberta ficava brigando muito com a me dela e agora ela se entendeu.
Ah, eu comprei CD e lbum e os cards tambm.
Trazia para a escola e ficava olhando em casa.
Ah, assim, brigar com os pais, xingar, maltratar. Acho que isso.
Um pouco. Ah, porque s vezes eu brigo com a minha irm, brigo com a minha me.
Acho que o grupo era muito rebelde e a eles se acharam, assim. Se arrumaram.
259

Brincar.
De manh e noite.
Ai, pra falar a verdade, eu no vou.
No.
Tenho. s vezes eu pego at os livros da escola mesmo pra ficar lendo. Uns cinco livros por
ms.
Comprei trs CDs e ganhei um. A minha prima deixou um l em casa. Ela no gosta muito,
ento ela deu pra mim. So todos piratas.
No, no gosto.
260
Tamires Silva Santos

(T.S.S. 11 anos feminino NSE C)
Com a Lupita. Porque da sala era a mais quietinha, no falava muito. Eu tambm no falo
muito, assim, na sala.
2. Voc acha que tem um jeito parecido com o seu?
Acho.
3. Essa era a personagem que voc mais gostava?
Era.
4. Tem alguma coisa que ela viveu na novela que parecido com alguma coisa que voc j
viveu?
No.
Ai, do show. Todos os shows. Porque eu j tinha o CD, da eu cantava junto.
Ai, CD, lbum, card, foto, pster. Tudo que lanava eu comprava.
Trazia pra escola. E em casa at hoje eu escuto os CDs.
no respeitar os pais, ficar brigando assim, arrumar confuso.
Um pouco. Ai, quando minha me fica brigando comigo. A eu fico falando um monte de
coisa.
261
Ai, acho que tenta passar a amizade deles, do grupo, quando eles vo viajar.
Ai, gosto de assistir filmes, na televiso.
O dia inteiro.
Ai, muito pouco. Uma ou duas vezes no mximo.
Sim.
Tenho. Nossa, no d nem pra contar. Eu gosto de ler. Na faixa de dez livros. Pego na escola
e em casa. Tambm tem um monte de livro l em casa. Gibi, essas revistinhas.
Pirata.
No.
262
APNDICE H DVD 1
DVD 1. DVD com cenas da telenovela Rebelde
DVD
Este apndice um DVD com uma seleo de cenas de Rebelde retiradas dos
DVDs das trs temporadas da telenovela. Na sua maioria so cenas escolhidas por terem sido
mencionadas pelos jovens nos questionrios quanti-qualitativos ou nas abordagens realizadas
no dia do show de RBD. As que no foram mencionadas pelos jovens foram selecionadas por
terem sido utilizadas em nossas anlises. Este mesmo DVD foi utilizado para reproduo na
ocasio do grupo focal.

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FERNANDA ELOUISE BUDAG

COMUNICAO, RECEPO E CONSUMO:

Dissertao apresentada ao programa de

Budag, Fernanda Elouise

Ficha Catalogrfica SBE Biblioteca Central SP

Fernanda Elouise Budag

Comunicao, recepo e consumo: suas inter-relaes em

Dissertao apresentada como requisito parcial para obteno do

Maria Aparecida Baccega

Rosamaria Luiza (Rose) de Melo Rocha

Veneza Mayora Ronsini

Escola Superior de Propaganda e Marketing (ESPM)

Com todo o meu amor, aos meus pais, por

No h a quem no agradecer e no h, da mesma forma, espao nem palavras

O consumo no apenas reproduo de

decisivamente pelos usos que lhes do forma

O objeto de estudo desta dissertao so as inter-relaes recepo/consumo na

The study object of this dissertation are the intersections reception/consumption in

Figura 1 Cena em que o personagem Diego cai na piscina.................................................. 26

Figura 32 Celular Rebelde.................................................................................................. 122

Estudos Culturais ..................................................................................................... 5

Trajetria histrica ............................................................................................ 5

Perspectivas e conceitos introduzidos ............................................................... 7

Estudos de Recepo .............................................................................................. 11

Relao entre Estudos de Recepo e Estudos Culturais .............................. 13

Operacionalizaes prticas ......................................................................... 18

Recepo e consumo: aproximaes............................................................... 23

Condies de produo do discurso ............................................................. 26

Parfrase e polissemia .................................................................................. 29

O passo a passo ................................................................................................ 36

Etapas preliminares ...................................................................................... 36

TELENOVELA, REBELDE E SEU DISCURSO........................................................ 41

A telenovela: fundamentos e renovaes .............................................................. 41

O melodrama: origem e reapropriao pela telenovela ................................. 41

Caractersticas clssicas e mudana de base tecnolgica.............................. 44

A telenovela: produto cultural inserido nas prticas cotidianas........................ 46

O cotidiano na telenovela ................................................................................ 47

A telenovela no cotidiano ................................................................................ 48

Rebelde e seus nmeros .......................................................................................... 53

Audincia, shows, outros formatos e prmios ................................................ 53

CDs, DVDs e demais produtos ........................................................................ 56

Rebelde, msica, telenovelas antecessoras e formatos posteriores ..................... 60

Antecessoras recentes ...................................................................................... 60

De 1989 para os dias atuais............................................................................. 63

Telenovela Rebelde e telefilme High School Musical .................................... 64

Rebelde e sua antecessora Rebelde Way ................................................................ 50

Rebelde e seu discurso ............................................................................................ 66

Valores em Rebelde ......................................................................................... 66

Reconhecimento identitrio dos personagens de Rebelde ............................. 72

Personagens Miguel e Ma ........................................................................... 73

Personagens Roberta e Diego ....................................................................... 75

Personagens Lupita e Giovanni .................................................................... 77

Demais personagens ..................................................................................... 79

CONSUMO, IDENTIDADES E REBELDE ................................................................ 81

Por dentro da Economia Cultural......................................................................... 81

Fluxos globais e fluxos locais ......................................................................... 81

Complexos sistemas miditicos ....................................................................... 86

Comunicao e Educao ............................................................................... 88

Identidades: carter fluido .............................................................................. 92

Identidade de pertencimento ........................................................................... 94

Esteretipos: anlise dos discursos................................................................. 95

Prticas de Consumo ............................................................................................ 102