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UNIVERSAL O ESPECFICO
NDICE
1. - PRESENTACIN
2. - INTRODUCCIN
3. -METODOLOGA UTILIZADA
4. - IDENTIDAD DE GNERO
4.1 EL CONCEPTO DE IDENTIDAD
4.2 IDENTIDAD DE GNERO
4.3 IDENTIDAD Y CULTURA
5. -CONTEXTO: HONDURAS
5.1 SITUACIN DE LAS MUJERES EN HONDURAS
9.
ESTUDIO
DE
CASO:
IDENTIDAD DE GNERO.
9.1 INTRODUCCIN
9.2 SALUD
9.3 SEXUALIDAD
9.4 VIOLENCIA
9.5 EDUCACIN
MUJERES
GARFUNAS.
BIBLIOGRAFA
ANEXOS
ANEXO I: MAPAS
ANEXO II: GUIN ENTREVISTAS
ANEXO III: FOTOGRAFAS
ANEXO IV: RECORTES DE PRENSA
1. -PRESENTACIN
Resulta necesario iniciar este trabajo planteando cmo el feminismo
entiende, desde su teora, la condicin genrica de la mujer y de cmo
esta teora va evolucionando hacia planteamientos ms pluralistas y, por
tanto, menos homogneos y cerrados.
Es en los aos setenta cuando el feminismo plantea como elemento
principal de anlisis de su teora el modelo patriarcal, entendido
ste como un modelo comn a cualquier mujer de cualquier
sociedad. Este canon patriarcal es aceptado como un universal.
As, desde un modelo patriarcal, que somete a todas las mujeres
a una situacin de desigualdad y dominio por parte del sexo
opuesto, la teora feminista convierte la participacin de la mujer
en todas las esferas de la sociedad en el tema central de su
debate.
El canon feminista sustituye as al patriarcal y pasa a convertirse en una
teora universal, que transforma en causa comn la situacin de
desigualdad genrica de todas las mujeres. Por tanto, se parte de
la
concepcin
de
que
las
mujeres
estn
universalmente
mujer, ms
all de sus
rasgos
culturales, sociales
tanto,
aunque
se
acepta
la
diversidad
como
un
elemento
2. - INTRODUCCIN
Una vez planteado el marco en el que pretendo desarrollar el trabajo, los
factores que me llevaron a seleccionar una comunidad indgena
especfica para este estudio vinieron determinados por la cercana y
accesibilidad que me ofreca el estar en el pas donde se ubicaba esta
comunidad. As, delimit la bsqueda de la poblacin objeto de mi
investigacin al mbito geogrfico de Honduras, ya que al encontrarme
en este pas tena una mayor facilidad para acceder a los recursos y
medios que iba a necesitar para el desarrollo del trabajo.
La eleccin de los/as garfunas, de entre todas las comunidades
indgenas que se encuentran en el pas, se debi, principalmente, a las
caractersticas de esta poblacin: en primer lugar su pasado de origen
africano la convierte en una poblacin con unos elementos culturales
muy especficos; en segundo lugar, la permanencia cultural en el tiempo
de los/as garfunas, pone de relieve la importancia y peso que la cultura
ha tenido y tiene para estas comunidades y, en este sentido, era
interesante para mi estudio.
Para desarrollar el trabajo, lo he estructurado en los siguientes
apartados:
IDENTIDAD DE GNERO
MUJER NEGRA
Con estos datos quiero averiguar cmo vive y siente la mujer garfuna su
identidad de gnero y desde esta percepcin descubrir si se puede
hablar de elementos universales en el feminismo o, por el contrario, el
multiculturalismo hace impensable establecer estos universales como
nexo articulador comn a todas las mujeres.
3. -METODOLOGA UTILIZADA
Para poder indagar sobre el objeto de estudio de este trabajo el primer
paso que segu, fue recoger
institucin.
No obstante, me facilitaron
la posibilidad de
apoyo
persona
intermediaria
que
me
introdujera
las
civil,
ya
que
estas
dos
variables
iban
determinar
entrevistar
mujeres
garfunas,
procedentes
de
4. - IDENTIDAD DE GNERO
Es necesario conocer e indagar en el concepto de identidad para poder
acercarnos a la mujer garfuna y profundizar en cmo esta mujer
entiende y vive esa identidad de gnero.
Para ello, utilizando como marco terico la conceptualizacin y
explicacin que Marcela Lagarde hace del trmino, vamos a plantear un
pequeo anlisis sobre lo que supone para una mujer su identidad
un
conflicto
permanente
entre
nuestra
intencin
de
establecidos,
actuaran
como
un
marco
nuevo
que
consecuentemente
ser
excluida
de
otros
grupos
(reconocimiento/desconocimiento)
El universo al que pertenecemos es otra categora de clasificacin. ste
determinar y valorar otras categoras de identificacin como el ser
hombre o mujer, nio/a o adulto/a. La cultura de ese universo es el
marco, en definitiva de otras categoras. Tambin es importante el pas o
nacin donde se inserta ese universo, su sistema social, etc. (Lagarde:
1992).
Cuando una persona no puede cumplir con determinadas prescripciones
de la identidad que se le reconoce sufre frustraciones y crisis que, en
genera
la
culpabilidad
impide
que
una
mujer
no
asuma
las
su
nombre,
ensalzado
con
esfuerzo,
siga
despus
que
la
procreacin,
el
acto
sexual,
las
actitudes
determinan
sus
comportamientos,
actitudes
5. -CONTEXTO: HONDURAS
Honduras se encuentra situada en el istmo centroamericano, limitando
con Guatemala, El Salvador y Nicaragua, y con las costas del Atlntico y
el Pacfico.
Su territorio es esencialmente montaoso, se estima que slo el 38%
tiene potencial agropecuario. Casi dos tercios del pas estn cubiertos de
bosque. Los suelos tienen un potencial productivo del 68% respecto al
total, el resto lo constituyen reas de baja fertilidad y pendientes
pronunciadas.
El pas cuenta con 5.7 millones de habitantes, de los cuales el 80% son
pobres y de stos ms de la mitad viven en situaciones de extrema
pobreza.
La distribucin espacial de la poblacin indica que sigue concentrndose
en el rea rural, aunque cada vez son mayores los movimientos
migratorios hacia centros urbanos.
El mayor crecimiento urbano se concentra en dos ciudades, siendo la
ciudad ms importante Tegucigalpa, que se sita en la zona central
-departamento de Francisco Morazn-; a sta le sigue en orden de
importancia San Pedro Sula, ubicada en la zona noroccidental del Pas
-cabecera del departamento de Corts-.
Del total de la poblacin del pas se estima que aproximadamente 300
mil corresponden a la minora negra, siendo en su mayora garfunas o
Corts
(12.3%).
Tambin
hay
grupos
relativamente
culturales,
que
las
impiden,
en
muchas
ocasiones,
con
mucho
esfuerzo
superarse
acceder
niveles
marginales,
ajenas
los
referentes
culturales
de
sus
comunidades.
En lo referente a la salud, cabe decir que sta ha mejorado en la
poblacin femenina en general, siendo menores las muertes ocurridas
durante el embarazo, el parto y puerperio.
Por ltimo, la visibilizacin de las mujeres se ha visto incrementada tras
el Mitch, su participacin en espacios pblicos ha aumentado. Han sido
las mujeres las que han demostrado la capacidad para hacer frente a un
fenmeno tan devastador y las que con su protagonismo, tanto en el
proceso de emergencia como el de reconstruccin, han permitido la
restauracin de su vida cotidiana y la de los suyos.
En este sentido, el Mitch ha sido una oportunidad para las mujeres tanto
en el fortalecimiento de su capacidad de liderazgo como en el desarrollo
de otras capacidades y habilidades, que les han permitido ser dueas de
sus propias vidas en mayor medida de lo que lo eran.
En la actual administracin de gobierno (Liberal) se destaca la
participacin de las mujeres en cargos de poder tradicionalmente
masculinos. Es una de las administraciones de gobierno que ms
participacin ha dado a las mujeres en puestos de poder no tradicionales
en el Ejecutivo. El principal inconveniente radica en que la mayora de
estas mujeres no estn sensibilizadas en asuntos de gnero y
desvinculadas de las propuestas del movimiento de mujeres.
No obstante, la participacin poltica de las mujeres en cargos de
eleccin popular muestra una notable desigualdad, las mujeres tienen
una participacin menor al diez por ciento en las diputaciones, el
Congreso
Nacional
en
las
alcaldas
Municipales,
siendo
esta
nmero
de
mayoritariamente
poblacin
esclava
de
masculino
sexo
trada
ya
las
que
las
colonias
mujeres
era
eran
limpieza,
planchado,
cuidado
de
los
nios/as,
7.
EL
PUEBLO
GARFUNA:
UN
POCO
DE
HISTORIA
La historia de los garfunas empieza en las costas de frica Occidental,
hacia mediados del siglo XVII, cuando los gobiernos europeos tenan ya
un muy bien organizado comercio de esclavos. Entre 1640 y 1670, dos
barcos -no se sabe si holandeses o espaoles- naufragaron frente a las
costas de la pequea isla de San Vicente. Los sobrevivientes de aquel
naufragio son los antepasados de los garfunas.
Por tanto, los negros caribes, como grupo tnico, tuvieron su origen en
San Vicente, Isla de las Antillas Menores, perteneciente en la actualidad
a las Indias Occidentales Britnicas. Son los descendientes de esclavos
africanos- sobrevivientes de naufragios o fugitivos de plantaciones en
las islas vecinas-, a quienes los indios caribes dieron refugio.
Los recin llegados africanos convivieron con los caribes insulares a cuya
sociedad se integraron parcialmente. En pocos aos adoptaron sus
costumbres, estructuras familiares y su lenguaje: el igeri. Algunas de
las costumbres africanas se preservaron y se mezclaron con las
costumbres caribes.
Hacia 1750 los caribes negros de San Vicente eran numerosos y
bastante prsperos. Los hombres se dedicaban a la caza y a la pesca y
viajaban a las islas cercanas para cambiar tabaco y canastas por armas,
municiones y otros artculos manufacturados en Europa. Las mujeres
realizaban las labores domsticas y la mayor parte del trabajo agrcola.
permanentemente
en
las
tierras
que
visitaron,
en
la
vida
cotidiana
de
sus
descendientes.
Los/as
pero
son
comunes
los
casos
de
matrilocalidad.
La
miembro
de
la
familia
tiene
sus
propios
deberes
recreativas.
No
se
espera
que
la
compatibilidad
puede
cumplir
con
ellos
en
dos
ms
hogares
simultneamente.
Para cada fase de desarrollo existe una serie bien definida de reglas de
conducta. A los/as nios/as menores de siete aos se les asignan pocas
responsabilidades. Se espera que los/as menores ayuden a su madre en
las tareas domsticas. Sin embargo, la mayor parte de su tiempo lo
tienen libre para jugar, empero bajo la supervisin de un hermano o
hermana mayor. Hacia la edad de siete aos van a la escuela y la ayuda
que brindan a sus familias durante los aos que dura su educacin
formal reviste una importancia secundaria. Cuando, hacia los once aos
de
edad,
dejan
la
escuela
el
nio
nia
empieza
tener
del hogar sin alejarse del pueblo, mudndose al hogar de otra mujer:
amante, su madre o su hermana.
La mayora de las comunidades estn atravesando un fuerte proceso de
aculturacin, principalmente entre su juventud. Las razones de este
proceso se deben entre otras a la cada vez mayor emigracin en busca
de fuentes de empleo, y a la poca ayuda que reciben de organismos
pblicos para preservar y promocionar su cultura. Son ya muy pocas las
comunidades que conservan su cultura casi intacta.
8.2 SALUD
Las malas condiciones sanitarias en que se desenvuelve la mayora de la
poblacin, sumada a la limitada proyeccin de los planes de gobierno en
el rea de salud, los hace presa fcil de las enfermedades, que minan
permanentemente la salud y la vida de los garfunas.
El problema de la salud en las comunidades garfunas se debe a la falta
de servicios bsicos: agua potable, centros de salud, letrinas, ausencia
de hbitos de higiene y de programas de capacitacin en salud.
Muchas comunidades no cuentan con centros de salud-en algunas lo que
hay es una clnica- y las que lo tienen, se encuentran en condiciones
muy precarias, careciendo en la mayora de los casos del personal
sanitario adecuado. Esto dificulta una atencin adecuada de la poblacin
enferma, ya que deben desplazarse para asistir a los centros sanitarios y
esto representa un problema puesto que muchas comunidades se
encuentran bastantes alejadas de un centro urbano, adems de suponer
un coste econmico que muchos/as no pueden afrontar.
La mayora de las personas que han vivido fuera, al regresar, instalan
agua corriente, fregaderos, baos y servicios sanitarios en sus hogares,
lo que reduce las enfermedades y mejora la salud. Tambin las
conflictos.
OFRANEH
(Organizacin
Fraternal
Negra
cooperativas,
asociaciones
de
danza,
de
jvenes,
independientes,
mantienen
una
estrecha
relacin
de
decisin
para
que
se
tengan
en
cuenta
las
de
organismos
tanto
nacionales
como
internacionales,
9.
ESTUDIO
DE
CASO:
MUJERES
GARFUNAS.
IDENTIDAD DE GNERO.
9.1 INTRODUCCIN
La mujer garfuna adems de asumir, como el resto de las mujeres, su
condicin de gnero, debe sobrellevar los obstculos que se les
presentan por ser negras, ya que en Honduras, las personas negras son
desvalorizadas y segregadas, reduciendo as sus posibilidades de
promocin social.
Las condiciones econmicas, a las que se enfrentan la mayora de las
comunidades, sitan a la mujer garfuna en una situacin de desamparo.
Son las que sufren con ms fuerza los embates de su situacin social,
puesto que la mayora de los hogares estn encabezados por jefatura
femenina, siendo ellas, por tanto, las que tienen que buscar y aplicar las
diferentes estrategias de sobrevivencia que se les van presentando.
A continuacin se expone cul es la situacin y la problemtica que se
les plantea a estas mujeres en diferentes aspectos de su vida, cmo
claro
que su pareja
no
va
asumir
esta
reduce
considerablemente
los
riesgos
de
contraer
la
enfermedad.
Muchas instituciones, alarmadas por los estragos que est causando la
enfermedad en las comunidades, estn trabajando con la poblacin la
importancia de reducir el riesgo de contraer la enfermedad, a travs de
informacin sobre las formas de contagio as como la manera de evitar
el riesgo a travs de unas prcticas sexuales controladas.
Resulta difcil, no obstante, cambiar aspectos culturales que pueden ser
determinantes en el contagio, como es la actitud promiscua de los
varones, que practican una poligamia aceptada, as como una infidelidad
habitual, que se ve reafirmada y genera mayor incertidumbre con la
ausencia continuada de las comunidades por parte de stos, con lo que
son las mujeres las que salen ms perjudicadas y asumen mayor riesgo.
Otro factor a destacar es la negacin que, en muchos casos, las
personas garfunas hacen de la enfermedad, posiblemente el miedo o la
presumible fortaleza que caracteriza a este pueblo hace que su
poblacin niegue la posibilidad de haber contrado la enfermedad o de
poder contraerla.
... los hombres no se protegen, no tienen cuidado... es porque en
realidad no se protegen, en realidad es de que nuestra raza no cree en
esa enfermedad, no, no creen y por eso estn muriendo (Mujer
garfuna de San Juan).
promocionar
revalorizar
estas
tradiciones
como
medicina
Dicen que eso esteriliza (la pldora), muchas personas dicen que eso
esteriliza (Mujer garfuna de San Juan).
...en aquel entonces, no haba planificacin, esas cosas de planificar, de
no tener hijos no existan, tuve que tenerlo porque Dios me los dio,
aguant todo y los tuve a los diez, perd los tres y me qued con siete
(Mujer garfuna de San Juan).
Los hombres consideran que es un deber de la mujer satisfacerlos
sexualmente y, adems, el continuo fantasma de la infidelidad, lleva a
muchas mujeres a mantener relaciones con sus parejas para evitar un
posible abandono o que stos busquen otra mujer que satisfaga sus
demandas sexuales.
Desde esa vez, con mi ex-novio, tuve relaciones pero, no s, al
principio, yo no quera pero l me dice es que vos no me quers y como
yo lo quera, entonces, por eso tuve relaciones con l (Mujer garfuna
de San Juan)
... a veces, no quiero pero como para que l no salga a buscar otras
mujeres, entonces yo digo que s (Mujer garfuna de San Juan).
No tienen mucha informacin sobre lo que son los derechos sexuales y
reproductivos y en los casos que s han recibido informacin al respecto
no la ejercen en la prctica ya que lo cultural sigue teniendo un peso
determinante.
Sin embargo, en la forma de entender la sexualidad la mayor parte de
las mujeres son muy conscientes del placer que lleva implcito y la
entienden como algo natural y fundamental en las relaciones de pareja.
Casi todas reconocen disfrutar o haber disfrutado de sus relaciones
nosotros
somos
mujeres
que
estamos
apegadas
nuestra
las
actividades
que
ellas
tengan
dentro
de
su
comunidad...
(Representante organizacin).
A nosotros nos ofrece varias oportunidades como en el caso de las
manualidades, nosotros sabemos bastante en manualidad... nosotros,
nuestra cultura, nos da mucha oportunidad (Mujer garfuna de Trujillo).
Yo creo que como garfunas, pues, debemos de sentirnos orgullosas
porque somos ricos en cultura, tenemos una cultura que ninguna otra
etnia la puede tener como la nuestra (Mujer garfuna de Trujillo).
Es importante destacar cmo la mujer garfuna, como en la mayora de
las culturas, tiene un papel protagnico, ya que es ella, por el rol que le
viene determinado culturalmente dentro de la familia, la que tiene que
asumir la educacin de sus hijos e hijas, transmitir su lengua, valores y
todos los factores relevantes que determinan una cultura.
... el mantener esa cultura... a la mujer le da la oportunidad que en
primer lugar darla a conocer a los que vienen... mantener esa cultura...
(Representante de organizacin).
...mayormente es una de madre, la que trata de sacar a sus hijos
adelante, aunque est el padre enfrente, en el hogar, pero la madre es
la que mira todas las necesidades de la casa, educar a sus hijos...
(Mujer garfuna de San Juan).
... la mujer garfuna casi es gua en su hogar... porque llevamos la voz
cantante en su mayora... (Mujer garfuna de Trujillo).
... en todas las comunidades conocemos y sabemos de que la mujer es
un pilar muy importante dentro del hogar, no, que, a raz de ella, ve o,
por lo menos, ella sabe que tiene que hacerse cargo, a veces, del
hogar... (Representante de organizacin garfuna).
...los valores que tiene la mujer son muy importantes dentro de las
comunidades... (Representante organizacin garfuna).
Pero esos mismos valores se convierten tambin en obstculos, ya que
el papel de la mujer en las comunidades est determinado culturalmente
y, por tanto, las mujeres son educadas y preparadas para desarrollar
unas determinadas habilidades y no otras con lo que las posibilidades y
alternativas se reducen a un mbito determinado, el suyo. Los
problemas que enfrentan ahora las comunidades en sus fuentes
habituales de empleo afectan doblemente a las mujeres, puesto que
ellas han sido preparadas para este tipo de trabajo y cuentan con menos
recursos culturales que los hombres en el sentido de que son ellas las
que deben asumir la responsabilidad de la familia y son ellas las que
deben aceptar la irresponsabilidad de los varones. Por tanto, la
alternativa de adquirir nuevas habilidades, que se adapten a los cambios
que
estn
aconteciendo
en
las
comunidades,
se
reduce
reciprocidad
que
existen
en
las
comunidades,
ya viene ella viene a descansar porque, tal vez, la hija grande est en la
casa, ya lava la ropa, limpia la casa... (Mujer garfuna emigrada a
Tegucigalpa).
Desde edad muy temprana los nios y nias son educados/as en las
diferentes tareas que van a desempear dentro de su familia primero y
en la comunidad despus, as, aunque los nios muy pequeos ayudan
en las tareas domsticas, dejaran de hacerlo a cierta edad para
comenzar a ayudar a los varones adultos de la familia en las tareas
consideradas
masculinas.
Para
el
caso
de
las
nias,
sus
no
podemos
cambiarlo
porque
si
llegramos
pagar
una
En
todas
las
comunidades
existen
pequeas
organizaciones,
... est el Enlace, es que eso est metido ah, que por medio de esto ya
las mujeres son tomadas en cuenta ms gracias al grupo este de Enlace
de Mujeres... (Mujer garfuna de San Juan).
Por parte de instituciones no garfunas, hay acciones puntuales en reas
como vivienda, saneamiento, productividad, pero que trabajan muy poco
con aspectos sociales, sin hacer una incidencia muy grande en cambio
de valores, promocin social, etc.
Por parte del gobierno, las comunidades reciben muy poca ayuda y la
representacin de stas en rganos gubernamentales es nula.
Los/as garfunas slo cuentan con sus propias instituciones para incidir
de alguna manera en la sociedad hondurea y garantizarse un espacio
ms justo en la misma.
En este sentido es necesario fomentar el desarrollo
del tejido
simbologa
mantienen
la
autonoma
que durante
siglos
han
defendido.
As, la importancia de este pueblo est en su resistencia a la influencia
de otras culturas, lo que ha permitido que su identidad racial y tnica
prevalezca sobre cualquier otra identidad.
Las mujeres garfunas tienen tan interiorizados sus valores y desempeo
como mujeres que les resulta difcil distinguir lo que est bien de lo que
no lo est, sufren mucha contradiccin en su identidad de gnero. La
costumbre se ha convertido en su gua, no son capaces de hacer una
valoracin de su entorno, viven en su dinmica de mujeres solas (con un
compaero aparente) al cuidado de sus hijos/as.
Cuando reciben informacin y formacin sobre aspectos que las
conciernen como mujeres pueden establecer una diferencia entre esta
informacin y la que han recibido durante tanto tiempo, pero sigue
teniendo ms peso la valoracin asignada que los cambios a los que
pueden optar.
La valoracin que reciben como mujeres y la conformacin de su
identidad en este sentido estn muy marcadas por todo lo relacionado
con el aspecto sexual, as la importancia que se les otorga por parte del
sexo masculino es la de meros objetos de placer Ni siquiera la
procreacin se convierte en un factor relevante para los hombres, lo
asumen como un riesgo en la bsqueda de placer. Las mujeres s valoran
la procreacin como un elemento fundamental de su sexo y, aunque su
valoracin, como mujeres, se siente agredida por la actitud de los
hombres, estas mujeres entienden este comportamiento como un
para
desempear
tareas
de
adultas,
cargadas
de
muchos
comportamientos
que
les
vienen
asignados
con
responsabilidades
lo
y las
que
la
mujer
termina
asumiendo
sus
sustentada
desde
fuera,
como
concluye
Ruy
de
Galvao
en
su
verdad. Porque cada quien tiene sus puntos de vista; tenemos los
mismos derechos... no somos subordinadas por el hecho de que
reclamamos nuestros derechos... (Mujer garfuna de Trujillo).
En este testimonio se ve clara la contradiccin que supone para estas
mujeres la asignacin que durante mucho tiempo han tenido como
mujeres, frente a una autopercepcin que empieza a vislumbrar una
clara situacin de desventaja. Pero el peso de un aprendizaje alimentado
durante mucho tiempo, genera confusin e incertidumbre.
En suma, aunque perciben su situacin como una desventaja frente a los
hombres y son conscientes de sus derechos como mujeres, las garfunas
manifiestan claras contradicciones en su condicin de gnero. As,
aunque consideran la violencia domstica como una atrocidad y un
abuso de poder, en ningn caso entienden como una agresin el
continuo abandono que sufren por parte de sus parejas. Por otro lado,
manifiestan la necesidad de aprender y adquirir conocimientos como un
medio para superar su situacin, pero, en ltima instancia, valoran como
un factor determinante para mejorar esta situacin el encontrar una
estabilidad emocional con un hombre.
Hasta ahora, la diferencia con otras mujeres nos lleva a entender que las
garfunas estn en un proceso en el que muchas mujeres han estado y,
an ms, en el que siguen estando y sufriendo el peso de una cultura y
de la identidad genrica que asigna esa cultura frente a nuevos
planteamientos y una autoidentidad que se revela contra lo asignado.
Por tanto, la diferencia sera cultural, la forma en que una cultura avanza
frente a otra o la forma en que las personas miembros de esa cultura
viven y entienden los cambios.
BIBLIOGRAFA
-
ENLACE
DE
MUJERES NEGRAS
(1999):
Mujer
negra, derechos
garfunas,
condiciones
de
gnero
vida
cotidiana,
Tegucigalpa.
-
101
LAGARDE,
M.
(1996):
Cuadernos
inacabados,
25,
Gnero
la
representacin
mltiple.
Universidad
autnoma
Metropolitana.
-
102
ANEXOS
103
104
ANEXO I:
MAPAS
105
ANEXO II:
GUIN
ENTREVISTAS
106
ANEXOIII:
FOTOGRAFAS
107
108
ANEXO IV:
RECORTES DE
PRENSA
109