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TfiXT DND

(lltGRSIJCHllNfieill.

hekausge:geben
\os

Dr.
O. .

CI.EMENS BAEUMKER,

PROFESSOR AN DER UNIVERSITT STRASSIIURO.

UND
Dr.

GEORG FREIH. VON HERTLING,

O. 0.

PROFESSOR AN DER UNIVERSITT MNCHEN.

BAND Vi. HEFT 2.


DR. JOKE1>ll EAPPE, NICOLAUS VON AUTRECOURT.
SEIN LEBEN, SEINE PHILOSOPHIE. SEINE SCHRIFTEN.

fO*'

Ipl
}1STEB

1908.

DRUCK UND VEHLAG DER ASCHENDORFFSCHEN BUOlHANDUHia

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9h

I-

IlCOliOS VON Aotrecodbi.,


SEIN LEBEN, SEINE PHILOSOPHIE,

SEINE SCHRIFTEN.

OK

JOSEPH X-APPE
DH. PHIL.

ET HER. POL.

nCXSTEB

1908.

DRCK UND YERLAO DER ASCHENDORFFSCURN BUCBBANDLUNO.


\

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Dem ndeokea meines

teuren Yaters

gewidmet

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Inhaltsverzeichnis-

A. Lrlx-a uad Srlirinon drs Nlroliin


1).

Die

riiiloM)iihie dcx

1.

3.

S.

6.
11.

des KansslbeKrilTs

Kritik der Zweck-

<. Kritik

I-

AntrrrMirt

Die Orandl){e der Gewiheit: das Gesetz des W'iderspmehs

2. Kritik

tlii

NIroInns vob Aatreeonrt.

Die Erkanotiiiilehr.

1.

und WertbeerifTs

16

18

des SubstanzbeKriffs

Der skeptische rhnomenalisnius des Nirnlnus von Anirecourt


VcrlihUniii za Aristotelcu.
AnfKabea der KoihcIiuiik

21

22

Die sachlichen Probleme.

<

2.

Die Psycholoris

28
25

8.

Die Alomitik

2t

Prima

epistola ad

Bcmardan

Epistola Mncistri Nicolai de Autricort ad BernardoBi

Epistola E;;idii ad Nicholanm

Excerpte aus dem Briefe des Nicolaos an Exidias

Anhang

2*
6*
14

24

Discnsaio et reprubatio errornm magistri Nicolai de

81

Ultricnria

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PersonenverzeichnisAniy

Genlinex 24.

5.

Argentre

1, 8, 6,

ArisUteln

29, 4

*.

8. 22, 28, 87*, 89*, 40*, 47*.

ATerroea 22, 27, 87*.

neomker

8*

6. 7, 9, 28,

ff,

Ilaiir^ 6
HHer 8, 48*.
Haber 48*.

81*.

Benedikt XII. 8.

Joardain 8L

Bcrnh&rd von Arezxo 2-5. 12,

IS,

Fant

85*, 46*.

II.

Bertrnndns (Notar) 45*.

Bhmer

Lafiwits 7, 81.

48*.

Locke 20.
Lnderig von Bajera

Bonlay 8, 6, 81, 46*, 47*.


Bradwardin 24, 47*.

Clemens VI.

2.

81*,

8?*,

84*, 85*,

86*, 45*, 47*, 48*.

Bamiani 9.
Benine 1, 8,

2.

Malebrancbe 24. 27.

lliatelain a. Denifle.

Uirecoria 4.

Occam

25,

48*.

46^

Pranll 8, 5, 7.
6. 8, 81*.

Savile 47*.

Egidina

8, 4, 5, 18.

Ejmerieoa 29.

15. 46*.

tVicienm

4. 41*.

Wilhelm Cnrti
Fabfieina

Franklin

1,

2, 85*. 42*. 45*. 46*.

47*.

8.

29.

Wilhelm von Paria

2.

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A. Leben und Schriften des Nicolaus von Autrecourt

um

Nicolaus wurde

dem

Dorfe Autrecourt

und

1320

zwischen

er

die

in

Wende

des IH. Jahrhunderts in

der Dizese Verdun an der Meuse

wo ^
Dem

Seine Studien machte er an der Universitt Paris,

geboren.

1327

in

der Sorbonne lebte*.

Studiengange jener Zeit entsprechend, wurde er Magister in arlibus,


Baccalarius et Licentiatus in theologia et in legibus*

und

hielt

zunchst Vorlesungen Ober die Sentenzen des Petrus Lonibardus, *

Ober die verschiedensten Gebiete,

spter

des Aristoteles

Nach der im

".

B. Ober die Politik

z.

herrschenden

Mittelalter

Sitte,

Klerikern unter Befreiung von der Rcsidenzpflicht ein kirchliches

zu verleihen,

Beneflziiim

das Studium und die

welches ihnen

Lehrttigkeit an den Hochschulen ermglichte, erhielt auch Nico*

am

laus

Mrz

4.

1338

Durch seine Lehren


Sentenzen

die

von

seine

II,

und der

der bisherigen

Deslmlb Inteiniach:

'

Altririiria,

bei

Schon

am Dome

Prbende

eine

erregte er bald

Behrde.

kirchlichen

in

hierbei

Antrittsvorlesung

blichen

Philosophie

zu Metz*, v

Aufmerksamkeit der

die

seiner

Kollation

Ober

hatte

er

abweichenden Ansichten

NicoUut (Nichulatu) da Aatrienria,

Aoritoria.

Ultricoria, Otricoria.

Nach dem
.Calalogoi Provisarnm, Sociornm ct Hvapitam Sorbonae*
Franklin, I.a Sorbonae. Paria 1875, 8.224.
* Denifle-Cbatelain, Chartnlarinm UniTeraitatia Pariaira^
Tom.

1.

Chart.

Paria 1391. Nr. 1041, p. 606 not.


II,

* 8.

1.

S.

40*, 28:

1.

Weiterhin einfach

aitiert nnter:

81*, 11: in primo principio, qoando legi Sententiaa.

fecit,

nt dieitnr, proelamati qnod lageret

libran

Polli-

legi Sententim.

Vgl.

tice Arietot'lia.
*

Chart
8.

II,

31*,

1,

11:

Nr. 1041, p. 506 not


in

1.

primo principio, qnando

darOber die .SUtnla facoltatia (heologiee*, Chart


'

84*,

II,

1,

Nr. 1168, not. 6.

Ober die Bedentuog von


.eollatio* a
Chart II, 1, p, 694, not 6, wodurch die ErfcUmng von
d'Argantrd (Collectio indiciomm. Tom. I, p. 864 col. a. nnten) hinfllig wird.
8.

Beitrag*

VI,

16:

dizi... canaa collationia.

tegfa,

Kite]** ree Aetiecevt

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Nicolaua voa Autncowt.

t
geflubert,

Vorlesungen

Dispulationen

in

und Sdirilten gegen

den Fraiaiskaner Bernhard von Arezzo* den Kampf gegen die

Scholastik fortgesetzt

sah sich die kirchliche Be-

Infolgedessen

Der zu Avignon

hrde veranlat gogen ihn vorzugehen.


dierende Papst Benedikt XII. schickte

Schreiben an den

ein

am

31.

Erzbischof Wilhelm

resi-

NovembiY 1310

von Paris mit der

Aufforderung, den Nicolaus von Autrecourl und andere wegen


ihrer gegen

den katholischen Glauben gerichteten Lehren inner-

Da Bene-

halb eines Monats in Avignon erscheinen zu lassen t

dikt bald darauf starb, zog sich das Verfahren gegen Nicolaus

und wurde

hin

am

19.

erst

wieder aufgenoinmen, nachdem Clemens VI.

Mai 1313 zum

Papste gekrnt war.

die Angelegenheit einem

Wilhelm Curti stand

Dieser bertnig

Kollegium von kirchlichen

zrthlreichcn

Wrdenlrgeni und Gelehrten

an dessen Spitze der Kardinal

*,

In wiederholten Zusammenknllen wur-

den die Nicolaus zur Last gelegten I.ehren untersucht und seine
Es wurde Nicolaus

Antworten und Erkhirungen venionimen L


.

Gelegenheit gegeben, sich in Gegenwart des Papstes Clemens VI.

zu verteidigen*.

selbst

tia,

mehr

nicht

zweifel-

Nicolaus der Verurteilung durch die Huclit an

haft, entzog sich

'

Ober den Ausgang

qnanJo magiater Uemanlaa et ego deliaisseiDna disputare.

8. 36*, 17:

' S.

36*. 13: quaado Irgerara ia acolia.

S.

36*, 13

coacluaioaea quaa acripai

. .

coora Beraardan de Ara-

Ordiaia fratraia Minonua.


*

Chart.

II, 1,

Nr. 1041, p. 606

apostolatoi aoalro aliqua catbolirai .1

toe

tati

contra qnoa

Odem

(ac.

Nieholaoai et alioa)

langentia annt relata,

maodamaa, quatenns eosdtia aiagistrm

. . .

. .

(ratemi-

ut
rompareaat

eitara procorra,

iafra aniaa laeoaia apatiuu* poat cilationein huiuamodi peraonaliter

coraiB nobia.
S.

36*,

11:

roeatia et citatia

. .

multia prelatia et doctoribaa ac

saere theologie proreasoribaa et magiatria.


* 8.

dicto
etc.

36*, 36:

Gnillelmo

VgL anch

8.

Sanctoram
47* not. 14.

tit.

8.

36*,

14:

papa Clemeaa) commiait nobia


Coronntornm preabitero rardinali, at

idem domiaae noater

pluriboa

qiiatuor

(ac.

vicibaa snper hoc coagregatia, riaia alicotieoa

et diacussia artiealia contra ipsnia

magistmm Nicolaom

traditia,

neenoo

et viaia responsionibua et declarationibna ipaiua roagiatri Nicolai.


* 8.

(ar.

36*, 19; coram ipso domioo noatro Cleroente papa

com enm

Nioolaam) aub oenlia aaia haberet.

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A. Lflxn ond SchriHea de* NicoUus von Antneoart.

den Hof Ludwi(;s von Bayern

Erst

im Jahre

der formelle AbscIiluC des Verfahrens*.


urteilt, seine

Nicolaus

346

erfolgte

wurde ver^
und die

Schriften in Paris ffentlich zu verbrennen

was am 25. November 1 347


*,
Aus dem Lehrkrper der Universitt wurde er eben*.
Aus seinem weiteren Leben ist nur noch bekannt, dab er am 6. August 135 Domdekan zu Metz gewor- w

verurteilten Sfitze zu widerrufen

gi*schah

*.

falls

ausgestohen

den

ist*.

Von den Schriften des Nicolaus werden erwhnt:


den Franziskaner Bernhard von
Briefe an
1. Neon

ArezzoL
Ein Brief an einen gewissen Egidius, der auf die bei-

2.

den ersten Briefe des Nicolaus an Bernhard von Arezzo geantwortet hatte*.
Eine Schrift, die anfngt: Exigit ordo rxecMtionu*.

3.

VgL Hfler, Aut

'

Arigoon. Abbandlongeo der KOnigl. bhm.

sebaft der Wiaaenaebaften I68, 6. Folge, Band

II,

S. 2U:

Erat guidam liceo-

tiatu* in tbeologia et vocatur Nicolao* de rtrirnria vel Auritnria, qni poauit

inuUo* errore* et malta* heresea oonira ialam aanrtani aedera, fogit de


curia et atatiin ab ipao (ac, Lndorico Bavare) roeeptna fnit.
Drnifle*

(a.

unten S. 47*

u,

Roman*

Di* Zweifel

48*) an der ZuverlSaaigkeit dieaea ZeUgniaae* aind

nicht hinreichend begrndet.


S.

pronnntiata fuit huinamodi noatra aententia ct ordinatio

46*. 27:

aub

Avinione

anno

Nativitate

Domini

milleaima

tteceoteaima

quadra-

graimo aezto.
*
*

8. 44*,
S. 46*.

10-1.
Danach

iat die oft

gemacht Angabe, Nicolan*

sei

1348 ver-

nod habe

in diesem Jahr* die verurteilten Sstie widermfen, zu be6ndet sich bei Jourdain, Index chronologicus chartamm ad
Universitatem Pariaienaem pertinentinro p. 144; Du Boulay, Hiatoria Uni-

urteilt

richtigen.

Sie

Pariaiensia Tom. IV p. SOS; d'Argeotrd, Collect, iud. Tom. 1


Fabricins, Bibliotbeca meiliae et inflma* latinitatia, ed. Florent.
Tom. V p. 129; C. PrantI, Geschieht* der Logik, Bd. IV 8. 8

versitatia
p.

3Sb;

1853.

n. 8, n. a. m.
8. 48*.

38

ff.

* Chart. II, 1. No. 1041,


p. 506 not 1.
8. 35*, 12:
conclusionea qnas acripai in oovem epistolia
magistram Bemardum de Aretio, Ordinis fratrum Minorum.
* 8. 24*-S0*.

* 8. 41*, 13:
incipit:

Exigit etc.

Omnes

predicti

articnli

eztraeti

fuerunt de

contra

libelle,

qni

Nieolaus von Aabvcont.

Quaestio de qua respondit luagister N. de Ultricuria:

4.

Vtrum

creature

visio

rationali

btatifieabii

per

Verbum

poseit

intendi naturaliUr ^

Noch

5.

andere Werke*, die ein Benediktiner namens

viele

Wicieriis besitzen sollte*.

Von diesen

Schrillen sind nur die beiden ersten Briefe

Bernhard von Arezzo

und

Verbum possU

bUis per

wurde aber wegen

dem

EIxzcrple aus

Vtrum

Die Quaestio

erhalten.

visio creature

intendi natunditer

ist

Briefe

an

an Egidius *

rationalis beafifiea-

erhallen

freilich

*,

ihres ausgesprochen theologischen Chaniklers

Untersuchung nicht benutzt.

fQr diese

Auerdem kommen

fflr

Darslellung

die

der Lehre des

Nicolaus in Betracht:
1.

Der Brief des Egidius an Nicolaus*.

2.

Die verurteilten Stze des Nieolaus*.

3.

Eine Notiz des Johannes von Mirecuria Ober die Lehre


.

des Nicolaus betreffend das KausaliLlUprinzip

Von

*.

diesen Quellen scheiden noch mehrere aus.

Brief des Nicolaus

Der eiste

an Bernhard von .\rezzo geht von einigen von

Bernhard aufgestelllen Thesen aus und sucht durch die daraus


gezogenen Folgerungen ihn und seine Lehre ad absurdum zu
Egidius

fahren.

fahl

seinem

in

Ansichten

eigenen

* 8.

* 8.

stellt

auf und sucht so Nicolaus zu

opem

41*, 0: et nialU ati

Od

aaoa

zusammen,

zweiten

dann seine
widerlegen.

46*. B. 4.

dam inoDaehiu
ille

zunchst den

Briefe

Brief des Nicolaus an Bernhard kurz

M(.

. .]

Ordinta

aaiicti

u lae

NiroUi) dirantur

Beoedirti,

qni

bab<w

qni-

vocatar Wiciema, at

. . .

2*-14*.

24* 80*. Da dicaer Urief nur Rzzarpte rnlliSit, zeigt action


SeqniUir de epiatota Nirbolaj ad Rgidium; ebenso die Bo
am Srbluaao; Hec de illa epiatota r.'perii, nee plna
Aoeb innerbalb des Textes wird vom Sebreiber zweimal ansdrfleklieb

* 8.

die Oberaebrift:

merlcnng des Sebreibera


pro nnoe.

anf Analassungea bingewieaen


*

'

25*, 27 a. 28*, 20b


lat. 6559 foL 191.
81*-45*.

(8.

In ma. Parisin. Bibi, nat

* 8.

14*- 24*.

Cod. Pariain. Bibi. nat.

seu philoaopbira inqniaitio de

lat.

16 409

fol.

182*: Qnod nnlla demonstratio

effeetibua qnibaaeonqoe,

node proveninnt, vel

ranaia natnralibns, qoos vel qnalea elfectas prodneunt vel prodneeot, eat aliqoo

modo evidena

aivs certa.

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&

Leben ond Schrifli den Nicolann von Antreeonrt.

A.

Beide Briefe knnen datier nur wenig zur folgenden Untersuchung

Auch

benutzt werden.

die

Antwort des Nicotaus auf die

Streit-

des Egidius bereichert unsere Kenntnis wenig, weil darin

scliriil

zum groen

die StUze des Egidius

Teil resmiert

und widerlegt

werden.

Am

wichtigsten

i.st

der zweite Brief an Bernhard von Arezzo.

Darin gibt Nicolans die Prinzipien seiner Lehre

und die daraus

so da dadurch sein System in. den

zu ziehenden Folgerungen,

Grundzitgen zu erkennen ist


Die verurteilten Stze sind mit Vorsicht zu benutzen.
nchst

ist

es schwierig,

dem Zusammenhang

diese aus

Zu-

heraus-

gerissenen Stze richtig zu deuten, da sie erst durch den Kontext


ihre Erklrung finden und, aus diesem herausgerissen,

ganz sinnlos sind

'.

zum

Teil

Dazu kommt, da nach der Behauptung des

Peter von Ailly die Anklger sich nicht von den lautersten Motiven
leiten lieen

und daher

vielleicht

dem

Nicolaus Behauptungen unter-

schoben, die er vielleicht berhaupt nicht oder wenigstens nicht


in

dem

ihnen untcrgelegtcn Sinne aufgestellt hat*.

es in der Tat,

da man

So

scheint

die absurden Folgerungen, die Nicolaus

aus einzelnen Thesen des Bernhard von Arezzo gezogen hat, als
seine eigene persnliche

Meinung ihm zur Last gelegt hat. Auch

Nicolaus selbst hat whrend des Prozeverfahrens erklrt,

ein-

zelne der gegen ihn eingereichten Stze berhaupt niclit, andere


nicht in der

haben

was

Doch

*.

die

Stzen

Form,

in

der

lt sich

sie

vorgetragen wurden, aufgestellt zu

im allgemeinen mit Sicherheit eruieren,

Meinung des Nicolaus

ist,

knnen weitaus die meisten

und

von den verurteilten

fr

die Darstellung seiner

Lehre benutzt werden.

Da

die Schriften des Nicolaus verbrannt

Bruchstcke veniichtct sind,

die

und

Verbreitung

bis

der

auf wenige
verurteilten

Stze aber unter Androhung der schwersten Strafen


*

S. 34*. 14:

qaod Dns et creaUira non sant

aliqoi.

verboten
Faleam et

acandaloeam pront verba sonant.

nata

Wenigsteoa beriebtet Peter von

contra

eam

(ac.

Nieolaam)

causa

Ailly;

qaod

iuvidiae.

mnlU

foerunt eondem-

Prantl, Gescbie!il der

Logik im Abendlande, Bd. IV, Leipzig 1870, 8. 112 Anm. 470.


8. 87*. 18:
alii articoli . . , qaoram aliqooa aimpliciter, et aliqaoa
aob forma qua poDuntor se dUiaae negavit.

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Nicohna tob Antracoari.

wurde

so kann von einem nachhaltigen Snfluh auf das Denkra

und von einem Nachwirken auf die Folgezeit keine

seiner Zeit

Rede

Es

sein.

daher erklrlich, dafi er in der bisherigen

ist

Literatur Ober die Philosophie des Mittelalters fast ganz unbe>


rilcksichtigt geblieben

waren

Sammlung der verschiedenen

condemnati*

,articuli

langer Zeit dadurch bekannt,

seit

die

in

Die verworfenen Thesen des Nicolaus

ist.

schon

freilich

auszugsweise

anfgenommen waren,

da

Serien

sie

von

man den

welche

Drucken der Sentenzen des Petrus Lombardus beizufQgen

alten

Einen

pflegte*.

anderen

Abdruck fanden

sie

in

Du Boulay *.

Hlfte des XVII. Jahrhunderts durch

der zweiten
Fast hundert

Jahre spter wurde durch dArgentre der erste Brief des Nico-

Im Jahre 1895

an Bernhard von Arezzo bekannt*.

laus

Barthelemy

lichte

Haureau

verffent-

den Brief des Egidius an Nicolaus*.

Die verurteilten Stze gab dnn Denifle .vollstndiger und korrekter mit mehreren bislang unbekannten Beigab' n nach dem
Original

der Vatikanischen Bibliothek heraus*.

in

8 .

PSr des

Der zweite

31*

S.

ff.

Abdruck der Thesen

mich Denifle gesehenen

iit

(EzempUr

jener Auszug in der Ausgabe des Lombarden, Hasel 1488, benutzt

im Besitz von Professor Baeumker zn Stmflburg).


*

Ristoris Dniversitatis Psrisiensis

Tom. IV,

. .

sutore Caesars Egassio Bulaeo.

MDCLXVIII, p. SU8 812. Es werden hier 61 Artikel


in Mazima Bibliotheea vetemm Patrum et antiquomm
XXVI. Lugdnnt. 1677, p. 488 - 485. Auch hier dieselben

Parisiis.

Ferner

aufgezAhlt.

scriptorum Tom.

Artikd.
*

ludieiomm de novia erroribos

Collertio

Plezsis d'Argeotrd

Tom.

I,

. .

opera et Studio Caroli dn

MOCCLV

Lutetiae Parisiorum

p.

358360.

Auf

abgedrockL Am Scblnsse (p. 360)


Hinweis auf den zweiten Brief.
* Noticen et ztraita des Manuscrits de In Biblioth. oaL Tom. XXXIV
2* pari., Paris 1895, p. 332 389. In diesem Abdruck fanden sich bei Vergleichung mit dem Original mehr als 50 zum Teil sinoTerwirrende Fehler.

355358

Seite

sind dis bekannten 61 Siltze

findet sich ein kurzer

An

derselben Stelle

(8.

831332)

Briefe

an

Bernhard von Arezzo.

durrh

die

Reihenfolge

wohl

Am

schon
Schlsse

in

den

d'Argentrd auf

findet

ein

sieh

Haordan

diesen

Auszug aus dem zweiten

htit

Manoskripten,

fr

diesen

den

Brief,

ersten

verleitet
Brief,

ob-

Irrtam aufmerksam gemacht hatte.

339 - 340) gibt or kurz den Inhalt der Antwort des Nieo-

(8.

lans an Egidinn.
'

ebartis

Chartnlarinm Dniversitatis Parisiensia


contulit

notisque

Chatelain. Tum.

II,

illnatravit

sect. 1.

collegit et

cum

authenticis

Henriens Denifle, anziliante Aemilio

Ab anno MCCLXXXVI nsqne ad

annuro

MCCCL.

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A. Leben on4 Seliriftc*

dn

NicoUo

Bcmard und

Brief des Nicolaus an

tm

AntrecoarL

des Egidius werden in den beigegebenen Texten


verffentlicht

Zu

Antwort auf den Brief

seine

zum

Male

ci'sten

*.

einer systematischen Darstellung

ist

dieses Material bis-

PrantI hat die Stellung des

her noch nicht verwendet worden.

Nicolaus in der Gcscliichte der Logik kurz cliarakterisiert

und

Laliwitz seine atomistischen Ansichten erwilhnt*. CI. Baeuraker


hat dann im <\nschlub an eine Besprechung von Denifles Publikation
eine

Aber die Lehre des Nicolaus gegeben und die

Obersicht

im Zusammenhnge vorgefhrt

grundlegenden Thesen

Insbe-

hat er zuerst die grobe Bedeutung des Nicolaus von

sondere

Autrecourt fr die Geschichte der Erkenntnistheorie dargelegt*.

Das gesainic bisher schon bekannte und


systematischen

Darstellung

der

jetzt

neu ver-

Untersuchung zu einer

ffentlichte Material soll in der folgenden

Philosophie des

von

Nicolaus

Autrecourt verwendet werden*


Na^b dieicr Ausgabe sind 66, niebt
Text hat den gruQcn Vorxug, dafi er
im Vatiknniseben Archiv turOrkgehL Im
brigen lA6t er hie uud da xu wDnseben Dbrig. So Ut die fDr die Erkenntnistheorie des Nicoluus so wichtige These S S3*, 3 5 dadurch ganx nnverstndlirli gewurden, dafi statt des durch den Auszug gesirlierten caiitarum
wohl infolge uurichtiger Lesung und AuflilHang einer AbkBrxung taMlnm
Parisiit

I8S1,

61 S3 Im

unmittelbar

No.

1124,

verurteilt.

p.

576 ff.

Oeni0i>a

das Original

auf

gesetzt ist
*

S.

C.

6*-

14* und 24-80.


PrantI, Goaebichte der Logik im

Abrndlonde, Bd. IV,

Leip-

zig 1870, S. 2.
*

Knrd Lafiwitx,

Geschichte der

Atomistik,

Bd.

1,

Hamborg und

Leipzig 1890, 8. 256 - 259.


* CI.

Mittelalter,

Baeomker,
1891

1896,

Bd. X, iN. F. Bd.

III),

Bericht
1.

Artikel.

Ober

die

nbendllndische

Pliilosophio

im

Archiv fOr Geschichte der Philosophie,

Berlin 1897, 8. 252 -

25A

Auch

in seiner

1898 als

Manuskript aoagegebeneo .Allgemeinen Geschichte der Philosophie* und in


.Kultur der Gegenwart*, I. AbL Bd. V, 8. S4S, hat Baenmker den

der

Nicolaos von Autrecourt behandelt.


*

Eine vorlufige Darstellung habe irh unter dem Titel: Die Philosophie

des Nicolaos von Autrecourt (Bona 1905) gegeben.

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Nicoliui* Toa Aalrcoooit.

B. Die Philosopliie des Nicolaus Ton Antreconrt

L Die
L Die Gnmdlage der

Was

Erkenntnislehre.
das Gesets des Widersprochs.

Gewifiheit;

Nicolaus von Aulrecourt vor allein eine hcileiitsanic


sind seine er-

Stellung in der Geschichte der Philosophie gibt,

kenntnistbeoretischen Errterungen und

die

die er

Kritik,

von hier aus an den Grundbegriffen der Metaphysik,

dem

Kausal- und

dem

Substanzbegriffe, fibt

Seine crkenntnistheorelischen Untersuchungen entwickeln sich


>n

der Polemik mit Vertretern der herrschenden Metaphysik. Nico-

und

laus

sein

Gegner Bernhard von Arezzo waren bereingekom-

men, von dem Prinzip des Widerspruchs, wie Aristoteles im IV.

Buche der Metaphysik es bestimmt, auszugeben und an ihm die


Wahrheit

zu bemessen, was im veilen Sinne durch das

alles dessen

natrliche Licht der Vernunft klar sein solle

*.

Dieser Grundsatz,

da kontradiktorische Gegenstze nicht zugleich wahr sein knnen *,


ist

das erste Denkgesetz, und zwar sowohl im negativen Sinne,

da kein anderes ihm vorhergeht,

positiven Sinne, da es

Denn

geht*.
gesetz,

Qoando

poUre, coacordavima ad

Bernardu ...

rniigister

qoi
p.

eat

io

eidem

luroioe

rei ioesse et

oaterali

B.

18

zitierte,

* 8. 6*,

(Diele

kommt

32: Et

primo caasenaa

Metapbisice, qaod eat: .laipoaai-

aoa iaasae,* to^nendo de grade evldeetia

itrictiiaitaaa.

1005 b 1926: r Tp arr /n

arrfp xoi xard r arrd

HU*

Gbe

*.

et ego debatssemu di-

Jispntando coaferra de

inriceiii

omaiatn priacipio, posit a Fhiloaopho


bile eit aliqoid

auch im affirmativen oder

als

jedem anderen Denkgesetz vorher-

aber auf kein anderes zurckfuhren

dies selbst

8. 3&*> 17:

selbst

unsere Gewiheit lt sich auf jenes Denk-

alle

rMgpir

Stelle,

VgL Ariitot. Metapb. IV 8

xoi /ip

nicht die

f-.-nSa^rir

von Denifle

dderaxir tip

a.

8 47*
.

hier zonSebat in Betracht).

primnm qood

oeenrrit io origine dieendorum eat iatnd

primom: .Contradictoria non poaeont aimni eaae rera*. Vgl. Arialot. Metaph.
IV 6, p. 1011b 16; ddrraror rqr di-r/q-aefr S/ta d/qdrt-cedoi xor roO o^oft.
Da hier die logiicbe, an der .Anm. 1 zitierten Stella d.igegen die meta-

pkysiache Form dea Gesetzes


atoteliache IhOoeopbie beide

angeftlhrt wird,

Formen

bedeutet nichts,

als gleicbbedeuteod

da die

ari-

bebaodeH.

5-6. 10-21.
7* 6-7. 22-2*.

* 8. 7*.

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B.

NkoUaa

PluluMpbt de

Dii>

tm

Aatnoonrt.

es nnilicb ein anderes Denkgesetz, auf weldies das Gesetz des

Widerspniclis sich zurQckfhren liee, so wre es ohne Wider-

spruch denkbar, da sich dieses Gesetz so zu verhalten schiene

und
ja

sich

dem

doch nicht so

Das Gesetz, da zwei Gegenstze nicht zu-

ist

wahr

gleich

hhere Denkgesetz

verhielte, weil dieses

Gesetz des Widerspruchs vorhergebt, ihm also auch nicht

uulcrworfen

sein knnen, ist also das erste in

dem angegebenen

doppelten Sinne, und alle unsere Gewiheit lt sich auf dieses


Gesetz zurck (hren

Deshalb

*.

auch die Gewiheit der Evidenz eine Ge-

ist

wiheit schlechthin,
ersten Denkgesetzes

ebenso

ist

das,

weil

dem

ist,

vermge des

eine Gewiheit

sie

Und

nichts widersprechen kann.

was bewiesen

bewiesen,

schlechthin

ist,

durch keine Macht wre es mglich,

und

da das Gegenteil des

Konsequens zugleich mit dem Anlezcdens bestnde, weil keine

Macht kontradiktorische Gegenstze zugleich walir machen kann

*.

Grade.

Infolgedessen hat die Gewilieit der Evidenz keine

Sind nmlich zwei Schlsse evident gewi, so besitzen wir von

dem
alle

dem

einen keine grere Gewiheit als von

anderen.

Weil

unsere Gewiheit sich auf dasselbe erste Denkgesetz zurfick-

fhren lt, so werden entweder jene beiden Schlsse gleich un-

mittelbar darauf zurckgefhrt

weshalb der eine gewisser sein


eine mittelbar

Falle besitzen wir von

dem

So

andern.

und Lehrstze

und dann

soll als

ist

dem

sind ja

Aber auch

oder der
in

diesem

einen die gleiche Gewiheit wie von

auch

gleich gewi,

nicht einzusehen,

der andere

und der andere unmittelbar.

in

der Geometrie

obschon

alle

vielleicht wegen

Schlsse

der groen

Zahl der Schlufolgerungen auf den ersten Blick die dritte oder
vierte

von ihnen nicht so gewi

Es

gibt ferner

ist,

wie die erste*.

nur eine Gewiheit, nmlich die des ersten

Denkgc'setzes oder doch eine solche, die sich darauf zurckfhreo


')

S. 7*.

10-19.

*)

8. 7*.

31 86.

Aninaang der Pbilosopben

20-2B.

8. 7.

Prlnia

Ommiani

luitt

es bekanntlick ala eina

behanpteii. daa Geaels dea Widerapraebs finde tncb auf Gott Anwendona and seiDa Allmacht kOnnta niebt
erkllrt,

Gaacbebenet UDgeacbebm machen. Vgl. Baaoinkar,


Aom. 4 aDgefDbrten Schrill.
S. 8*, 1 1^ Seenndum coroQatiasi. \
s. B.

8.

297 dar

8. 7,

NicoUna too Antraeoort.

10

Denn nur

lilOL

diese Gewi&heit

Falsches enthalten

Rede

ist,

weil sonst

Gbe

sein knnte.

ist

eine solche,

in

der nichU

von einer Gewiheit gar keine

es also eine andere Gewiheit als die

soeben angegebene, so knnte auch das kontradiktorische Gegenteil

wahr

sein,

und damit wre jede Gewiheit

Weil sonach

alle

Gewiheit,

illusorisch*.

wie soeben gezeigt

auf das Gesetz des Widerspruchs zurckfliren

lt,

ist,

sich

so

mu

Syllogismus unmit'elbar auf dieses erste


Denkgesetz zurQckgcfhrt werden knnen. Denn wre
das nicht der Fall, so mte er sich mittelbar darauf zurckfliren lassen.
In diesem Falle aber kmen wir entweder zu
irgendein

einem processus

in

innitum, so da alle Gewiheit aufgehoben

wre, oder aber, weil das unmglich


der unmittelbar auf das
In

er.<te

zu einem Syllogismus,

ist,

Denkgeselz zurckgefhrt

mu

einem solchen Schlsse aber

ist*.

Konsequent

das

und das ganze Antezedens oder doch ein Teil des Ante-

zedens realiter identisch

sein,

weil

im andern Falle nicht

unmittelbar gewi wre, da das Antezedens und das Gegenteil


des Konsequens nicht zugleich

wahr

sind

*.

Denn

in

diesem

wren Antezedens und Konsequens etwas verschiedenes,

Falle

und es wre kein Widerspruch, das Antezedens und das Gegenteil

es

des Konsequens fr wahr zu halten.

wrde

ein

Nehmen

wir nun an,

Schlu durch drei Mittelglieder auf die Gewiheit

des ersten Denkgesetzes zurckgeflirt, so mte im ersten Schlsse

das Konsequens mit

dem Antezedens oder einem

tezedens identisch sein, ebenso im zweiten

und

Teile des

An-

und die
Kon-

dritten,

weitere Folge wre also, da in diesen Schlssen das letzte

sequens, d. h. das Konsequens des letzten Schlusses,

Antezedens, d. h.

ersten

dem Antezedens

ganz oder teilweise identisch

mit

dem

des ersten Schlusses,

ist*.

Fassen wir diese Errterungen kurz zusammen, so lehrt


also Nicolaus Folgendes:
erste Denkgesetz,

S. 8*,

* 8.

8*.

* S. 8*,
*

8. 9*.

Das Gesetz des Widerspruchs

und nur solche Stze sind gewi,

ist

das

die sich auf

1522, Taiam coroUarimB.

2S 28, Qauiam

coroIUriam.

2984, Qointam eoToIltriam.


118, 8xtam eorolUriam.

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B. Di* PhilusopU* des NicolBa von Autr*cort.

/iirckfQhren

dieses Gesetz
ist

aber

mglich,

niir

wenn

dem

in

II

E3ne solche ZurflckfQhrung

lassen.

betrelTendcn Schlsse das

Konsequens und das Antezedens ganz oder teilweise identisch

und so uiub auch

sind,

in

jedem anderen evidenten Schlsse

zwischen A.ilezedens und Konsequens eine ganze oder teilweise


IdontiUll bestehen.
2.

alle

Kritik des Kansalbegrillk.

wie die Metaphysik, welche

Soll,
will,

dem

Nicolaus vorlag, es

Denkgewiliheit auf die Gewiheit des ersten logisch-

metaphysischen Prinzipes zurckgefOhrt werden, so sind an die-

sem

metaphysischen Gesetze zu prfen.

alle

fung

nun

Diese Prfung konnte


gestellt

EHner solchen Pr-

Kausalgesetz zu unterwerfen.

zuerst das

ist

werden und

ist

in

sehr verschiedener Weise an-

der geschichtlichen Elntwickelung der

in

Philosophie bekanntlich in sehr vielfacher Art vorgenommen worden.


in der Weise nher zu komob aus dem Dasein eines Dinges auf

Unser Autor sucht dem Probleme


men, da er

(ragt,

Grund der Gewiheit des ersten Prinzipes

des

(d. h.

contradictionis) auf das Dasein eines anderen


Dinges geschlossen werden knne. Es ist dieselbe Frage, die
principiutn

Kant

seinem .Versuch, den Begriff der negativen Gren in

in

die Weltweisheit einzufhren*

stehen, da, weil etwas

ist,

so

.wie

stellt:

Kardinalpunkt seiner Lehre.

soll

etwas anderes sei?*

Nicolaus beantwortet die Frage negativ,


.\us

dem

ver-

es

ich

und das

ist

der

Dasein eines Gegenstandes

kann nicht mit der Gewiheit des ersten Denkgesetzes auf das
Dasein eines anderen Gegenstandes geschlossen werden
in

*.

einem solchen Schlsse wre das Konsequens nicht

dem Antezedens

identisch mit

resp.

Denn
realiter

einem Teile des durch das

Antezedens Bezeirhneten, weil ja von einem Gegenstnde auf


andern,

einen

diesem

Falle

davon

verschiedenen

geschlossen

wird.

In

knnten das Gegenteil des Konsequens und das

Kant* geMmmeltc

Schriften,

Aa*g. der Beriioer Akademie Bd.

II

S. 202, 20.
'

S. 9*,

1619: Kz

eo,

videntar evidentia redocta in


principii inferri,

qnod

quod aliqaa rea eat cognita

primam principinm

alia res ait.

esaa,

non poteat

Tel in ceftitndinem primi

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NicuUoa von AslrecoorL

It

Anlczedens oline Widerspruch walir sein; denn der Widerspruch


die Bejahung

ist

desselben

und Verneinung desselben Prdikates bezOglicb

Subjektes;

aber

hier

nicht

ist

und

ein

dasselbe

Subjekt, sondern es sind zwei verschiedene Subjekte vorhanden.

Eine Bejahung des Antezedens und eine Verneinung des Konsc-

quens und umgekehrt wQrde also kein Widerspruch


es

Da

sein.

nun aber nur eine Gewiheit des ersten Denkgesetzes

gibt, bei

Bejahung des Antezedens und der Verneinung des Kon-

der

sequens aber gegen dieses Gesetz nicht verstoen wird, so kann

aus

dem Dasein

des einen Gegenstandes nicht das Dasein eines

andern erschlossen werden

dem

*.

Bernhard von Arezzo gewandt,

Hiergegen hatte sich

die Existenz eines andern nach


sich ergebe;
ein

in-

er Beispiele anltlhrte, in denen aus der Existenz des einen

z.

B.:

Es

ist

dem

Prinzipe des Widerspruchs

da eine WeilUrbung, also

gibt es

auch

anderes Ding, weil die Weitiirbung nicht dasein knnte,

wenn

nicht etwas da

das Feuer

ist

wflre,

dem Werg

was

sie

im Sein

genhert und es

hielte.

Ferner:

kein Hindernis

ist

vorhanden; also wird der Werg brennen*.

Darauf erwidert Nicolaus, da diese Einwnde entweder


nicht zur

Sache gehren oder aber nichts beweisen.

weder

in diesen

ist

Schlssen das Ronsequens mit

Denn

ent-

dem Antrze-

dens (oder mit einem Teile des Antezedens) identisch oder nicht

Im

ersteren

Falle

wre natrlich die Evidenz

der Folgerung

treffe der Ein wand die Sache nicht, da es


mehr um verschiedene Dinge handeln
wrde. Im zweiten Falle aber knne nicht mehr davon gesprochen werden, da die Stze durch die Evidenz des ersten

zuzugeben; aber dann


sich

dann

ja

nicht

Denkprinzipes gewi

seien.

Denn nehme

ich

das Gegenteil des Ronsequens zusammen mit

wahr

sei,

so behaupte ich ja nicht

gegengesetztes.

mehr

jetzt

an,

da

dem Antezed<ms

kontradiktorisch Ent-

Eine Zurckfhrung auf die Evidenz des ersten

liegt aber nur dann vor, wenn sich herausstellt,


da das Gegenteil des Ronsequens und das Antezedens kontra-

Denkprinzipes

diktorisch entgegengesetzt sind

8. 9,

21-27.

8.

und darum

niclit

zusammen wahr

11*. 26-.S0.

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Dn

B.

sein

Pbiloaopliic drt Nicolai

Nur

knnen

in

sind in

dem

Scheinbare Aus-

Man knnte

Wahrheit keine.
das Haus

Schlsse:

da, also

ist

ist

It

gQltige Schlsse rer-

Widerspruchs gezogen.

mittelsl des Prinzips des

nahmen

Too Aatrocout.

Weise werden

in dieser

z.

die

B. einwenden,

Wand

da, seien

kon-

das Gegenteil des Ronsequens und das Antezedens nicht

tradiktorisch entgegengeselzt;
ist

nicht da,

und: das Haus

wenn zwar schon

ist

da,

knnten falsch sein,

Wand, aber noch

eine

wahr

Aber

muh).

sein

Antezedens: das Hans

Satz: die

So

ist

gehrig)

Wand

hier

ist

ist

ist

z.

B.

nicht das ganze

Haus

immer

einer

sieht (whrend von kontradiktorischen Gegenstzen

zum Hause

Wand

denn beide Stze: die

zu erwgen, da& ein Teil des

da, die Behauptung

ist:

die

Wand

(als

da; und zu dieser Behauptung bildet der

nicht da, den kontradiktorischen Gegensatz.

ist

also der Schluti: das

Haus

ist

da, also

Lst

die

nur wegen einer teilweisen Identitt des Antezedens mit

Wand

da,

dem Knn-

sequens auf dos Prinzip des Widerspruchs und dessen Evidenz


zurckzufhren

*.

Einen durch das Prinzip des Widerspruchs

evidenten Schlub von

dem

anderen Dinges, das

ist

Sein eines Dinges auf das Sein eines

das Resultat der Polemik gegen

also

Bernhard von Arezzo, gibt es nicht


ln

anderer Weise hatte der zweite Gegner des Nicolaus,

Egidius, darzutun versucht, dab wir von der Existenz eines


Dinges auf die Existenz
schlieben

Das

zerlegt.

eines

von ihm

letztere

ist

ein

Eiiitcilnng

und

ein sensitives

doppeltes,

Dinges

verschiedenen

Er geht aus von einer

knnten.

Erkennens, dos er in

unseres

ein intellektives

einfache begriff-

die

liche Vorstellung (simflex apprelieiuio), und das Urteil /eompositio et dicisio).


zerfllt

Die Apprehension oder begritTliche Vorstellung

wieder in die przisive, durch die ein Gegenstand unter

Ausschlub jedes andern, und die koakzeptative, durch die ein

Gegenstand zugleich mit einem andern


aktc erfabt wird.
zugleich den

Wer z.

in

demselben Erkenntnis-

B. die Beziehung (Relation) erfabt, erfabt

Tenninus der Beziehung, ohne dab hierzu ein be-

sonderer Erkenntnisakt erfordert wre*. In einem solchen Falle


nun, meint Egidius,

u, 31 -12*,

knne aus der Existenz eines durch einen


II.

s.

12*.

n-l7.^,

ir,

*4C

019111 -.";^

by

(jOOgk

TM

Nicolniw

AntrMnart.

koakzeptativen Begriff errabaren Dinges die Existenz eines an-

deren von ihm verschiedenen geschlossen werden, nitmlich tvenn

man das Ding

durch

selbst nicht

diesen koakzeptativen Begriff,

sondern prSzisiv, unter Absehung von dem, was koakzepta'.iv

ihm mitgedacht werde,

bei

fasse,

was koakzeptativ dazu gehAre,

und wenn man ebenso

das,

Wenn

nehme.

fr sich przisiv

ich z. B. folgere:

die Relation existiert,

also existiert auch der

Terminus, so

dieser Schlu

weil

ist

Terminus koakzeptativ

und

tion*

gltig,

einschlieQI.

.Terminus*

Nehme

ich

die

Relation den

nun aber .Rela-

nicht koakzeptativ,

heule

sondern

przisiv, so sind Relation und Terminus verschiedene Dinge,

und

ich

habe

jetzt also

eines anderen von

So

dem

aus

ihm verschiedenen Dinges gefolgert*.


ferner auch

schlicht

Sein eines Dinges auf das Sein

Ver-

der Begriff der natrlichen

nderung koakzeptativ das Subjekt oder den Trger der Vernderung

ein,

an dem die Vernderung vor sich gehl.

kann

Ich

daher von der Existenz einer natrlichen Vernderung auf die


Existenz

des Subjektes

da

daraus,

Leidensfhige
.sind,

folgern

den

unter

ein

der Schlu, der

erforderlichen

Akzidens

ein

ist

Umslnden vorhanden
Nicht minder

vorhanden, also

ist

auch

Substanz da, vorausgesetzt, dah das Akzidens nicht durch

Wunder

der gttlichen Allmacht getragen, sondera von einer

Nalurursache
ln

ist

auf das Vorhandensein der Aktion folgert*.

knnen wir schlichen:


eine

hnlich

*.

Agens und das ihm entsprechende

ein natrliches

allen

in

das Sein gesetzt und im Sein erhalten wird*wird von einem Gegenstnde auf einen

diesen Fllen

anderen geschlossen.
Nicolaus gibt zu, dah ein Schlu, wie der aiigefhi-te: die
natrliche Vernderung
folgerichtig

sei,

wenn

ist

da,

also

auch ihr Subjekt, logisch

ich einmal die

natrliche

Vernderung

habe als .Erwerbung irgendeiner Sache in irgendeinem Subjekte mit Vernichtung einer frheren Sache in
definiert

demselben Subjekte**.

8.

8.
'

Ebenso kann

wrde Kant sagen

lytisch

19*,

aus

.ana-

Voriiandensein

eines

ich sehr

dem

wohl

11-27.

19*, 28: tranunotatio natoral infert aobieetiiin.

8. 20*,

1-4.

8. 20*.

6 -7.

* S.

27*.

28.

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B.

Wirkenden

Di Pbilosoplii de* IBco1b voa Antrecrart.

15

und eines Leidenden auf das Vor-

Agens)

(eines

wenn

handensein eines Wirkens (einer Aktion) schlieen,

schon vorausgesetzt habe, da


der Natur latsAchlich gebe

ich

es ein solches Wirkendes in

Aber, f&^t unser Autor hinzu, es

*.

ist

gar nicht evident, ob cs Oberhaupt eine soJehe Naturver-

ja

nderung,

d.

Vernderung an einem

eine

h.

Subjekte,

gibt,

wenn auch zugegeben werden mag, da ein Gegenstand von


Ebensowenig
neuem entsteht und wieder zugrunde geht*.
es

ist

evident,

existieren,

ja

da

nicht

wenn auch

Denn

erfordert

werden,

der Welt

in

da

einmal,

erfllt sind,

so

Agenzien

solche

Oberhaupt

sie

Bedingungen,

alle

liegt

zu

die

wirklich

mglich

doch nicht

sind.

Wirkung

einer
ein

Wider-

spruch darin, wenn ich behaupte, da trotzdem die betreffende


Wirkung nicht eintreten wird*. Auch knnte man darauf hinweisen, da der Kausalzusammenhang ein hchst komplizierter

und da

ist,

ist

ich

daher niemals sagen kann: .Alles Notwendige

vorhanden; daher wird die Wirkung notwendig eintreten**.

Auf

einer hnlichen Ersohleichiing beruht der Schlu:

Akzidens

existiert,

legt

Doch hierober spter

*.

Sonach
er beweisen

Rettungsversuch

ist

Seine

das

hier ist das

in die Definition hineinge-

bei Besprechung des Substanzbegriffs.

setzt E^idius in seiner


will.

Auch

auch die Substanz.

also

zu Beweisende schon von vornherein

Schlsse

ebenso

Polemik Qberall voraus, was


sind

milungen,

Sein

ZirkelsclilOsse.

wie der des Bernhard

von Arezzo.

So wenig, wie
contradictionis ans

positiv mit der Evidenz des principium

ich

dem Sein

anderen schlieen kann,

eines Dinges auf das

mglich, die auf das Nichtsein sich beziehen.


bination

der

Sein eines

ebensowenig sind derartige Schlsse

verschiedenen

Durch die Kom-

ergeben

Mglichkeiten

sich

vier

Formen.
Daraus, da ein Gegenstand ist,

I.

kann nicht mit der

Evidenz des ersten Denkgesetzes geschlossen werden, da ein

S
*

12-18

29*.

I ff.

So dOrfl wohl

S.
die

' a 29*. 712.


26 - 81.
wenig darrbeiebtige AnseinaDdersetzong

28*.

29*,

zo Torsteheo aeia.

28*.

9-85.

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NiedaM too

1<

ADtreeoort.

Der Schlu: .a

anderer Gegenstand isl>.

und war vor-

ist jetzt

her nicht; es gibt also etwas von a verschiedenes, das es hervor^


gebracht hat*,

wenn

Daher wissen wir

nicht evident*.

ist

nicht, da,

Bedingungen, die die Ursache einer Wirkung sein

alle

knnen, vorhanden sind, mit deren

die

Eintritt

Wirkung

er-

ob bei irgendeiner Hervorbringung ein

folgt*; wir wissen nicht,

Subjekt berhaupt beteiligt ist';

aus der bloen Existenz eines

Gegenstandes kann nicht geschlossen werden, da er die Wir-

kung einer Ursache

ist*.

Daraus, da ein Gegenstand ist, kann nicht evident ge-

II.

schlossen

werden, da

anderer nicht

ein

ist,

z.

B.

da die

Wirkung verhindern knnten,

Hindernisse, die den Eintritt einer


nicht vorhanden sind*.
III.

Daraus, da ein

Gegenstand nicht ist, kann

nicht

evident geschlossen werden, da ein anderer Gegenstand nicht


also

ist,

aus dein Fehlen der Ursache nicht das Fehlen der

Wirkung und umgekehK


IV.

Daraus, da ein Gegenstand

evident geschlossen

So

ist

nhert

nicht

und es

ist

ist,

kann nicht

werden, da ein anderer Gegenstand ist*.

der Schlu nicht evident: das Feuer

ist

Hindernis vorhanden:

kein

dein

Werg

also

wird der

ge-

Werg brennen*.
3. Kritik

Der

Zweck

ist

der Zweck- and Wertbegriffe.

dasjenige, uni dessenlwillen etwas geschieht

wenn vom Zweck

Es wird also,

eine Sache einer anderen


ist

Nun
'

az eo, qood nna rea

12-14;

8.

32*.

8.

32*. 33 - 35.

* 8. 31*. 16:
alia rea

Rede

die

noa

az

inferri,

S. 34,
*

eo,

qnod

ist,

behauptet,

da die andere

ist,

nur der Schlu evident,

ist

8. 31*. 13:

dadocta az prima prinripio

qnod

wegen

rat,

in

da

ihre Ursache

dem das Konsequens

non poteat aviilenlar aviilanUa

alia rea eit.

4-6.

8. 38*.

1-2.

qnod nna rea

aat,

S. 33*.

2-5.

non poteat evidenter

inferri,

non poteat evidenter

inferri,

ait.

8. 31*, 19;

ez eo, qnod nna rea non

eat,

qnod alia rea noa mt.


* 8.

32*. 1: az eo, qnod nna rea non ent, non poteat evidenter infeiri,

qnod alia rea

ait.

8. 32*. 16 - 19.

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Dm

D.

Philocuplitr de* Nicolai

dem Antezcdens ganz oder

mit

von AotrceoBii.

teilweise identisch

17

daher aus einer Saclie nur das geschlossen worden, was

und an

absolut

sich enthalten

dah

behauptet,

iliretwcgen

diese

was

schlossen,

insofern als

ist,

oder geschieht, so wird aus ihr etwas ge-

ist

nicht in ihr enthallen

Kon-

also das

ist

ist.

dem Antezedens weder ganz noch

sequens mit

in ihr

Wird aber von einer Sache

ist.

die Ursache einer anderen

sie

kann

es

ist;

teilweise identisch.

Daher kann denn auch nicht behauptet werden, da eine Sache

Zweck einer andern sei


Hiermit ist der Zweckbegrift gefallen.
Auf Grund desselben Axioms, da aus einem Dinge nicht

der

auf ein anderes, davon verschiedenes geschlossen werden kann,

Wertunterschied der Dinge

der

wird

Werden

geleugnet.

nAmlich zwei Dinge miteinander verglichen und wird auf Grund


dieser Vergleichung von

mener

als

sei

enthalten,

sich

fr

aus

die

dem

einen

knnen;

grere Vollkommenheit

dem anderen

gegenber

da es vollkom-

einen behauptet,

das andere, so wird gegen das obige Axiom vei^

Denn

stoen.

dem

ist

weil

sie

Regriffe

sie ist also

nicht schon

des

Dinges

einen

dem Dinge an und

in

auch ohne die Vergleichung

sonst

Dinges mte gefolgert werden

eines

etwas von dem Dinge Verschiedenes.

Daher

kann aus der Vergleichung zweier Dinge nicht mit Evidenz geschlossen werden, da das eine vollkommener sei als das andere*,
weil

dem Antezedens
Da somit alle Dinge

diesem Schlsse das Konseqnens mit

in

weder ganz noch

teilweise identisch

gleichwertig

unterscheiden

sind,

sie

isL

auch

sich

in gleicher

alle

Weise von einander, und der Unterschied eines Dinges von dem
einen

ist

die Dinge

nicht grer

als

der von

dem

von einander unterschieden werden, die Unterscheidung

bei allen die gleiche

und hchste

ist*.

Mit der Gleichwertigkeit aller Dinge aber

da

Ding unvollkommener

kein

Wenn

als

ein

ist

cs gegeben,

anderes

Welt sowohl
beste sein,

in

und

sich

als

auch

mu

eine Unvollkommenheit

18-1.
18-20.

S. 38*,

88*.

Beitrag*

VI, S.

8. 88*.

diese

hinsichllicli aller ihrer Teile die


ist

in ihr nicht

so da nur die optimistische Weltauffassung berechtigt


'

kann.

sein

so alle Dinge gleich gut und vollkommen sind,

* 8.

wenn

anderen, so da,

10-11.

8. 41*.

mglich*,

ist.

Daher

29 - 80.

T.*p|i*, Nleoleos Tun Antreconrt.

Digitized hy

Goo^Ii j

NicoUaa tob AatrrrMiit.

18
ist

CS

tricht

ZU glauben, die Vollkommenheit der Well knne

durch irgend etwas bcrinlrAchtigl werden und es

wenn das
stenz
die

zur Wcllharmonie notwendig

ist

Dinge hinsichtlich

Mnstnb

gfdtigc

daher besser,

und seine Exi-

bei,

Die Unmglichkeit aber,

Wertes und ihrer Vollkommenheit

ihres

von einander zu unterscheiden,


objektiv

sei

Vielmehr trgt jedes

eine oder andere nicht existiere.

Ding an seiner Stelle zur Vollkommenheit

Unterscheidung

diese

fr

begrndet, da der

darin

liegt

fehlt.

Eis

bliebe daher der reinen Willkr des curleirers berlassen, dieses

Ding fr Tollkommcn, jenes

unvollkommen zu

fr

er von jedem Dinge behaupten knnte, cs

Wesen

Ut,

hallen, so

i'iberlrcfTe alle

da

anderen

Und da Gott das vollkommenste

durch seine Vollkommenheit ^

das alle anderen durch seine Vollkommenheit ber-

so knnte man jedes Ding fr Golt halten* und ebenso


mte man ihm die hchste Ehre erweisen*. Die.se AbsurdiISten zeigen, wohin die Lehre von dm Unterschiede der Dinge
ragt,

hinsichtlich

da

Wertes

ihres

fhrt,

und

das Hesiillat

ist

daher,

Dinge gleichwertig sind.

alle

Kritik des SubstanzbegriSk.

4.

Mit gleicher Konsequenz wird auch der .Substanzbegriff


verworfen.

Versteht

man

von den Gegenstnden

nmlich unter Substanz ein Ding, das

ist,

so gibt es keine evidente Erkenntnis

Denn

von irgend einer Substanz*.


der

.Substanz

Sinne und von nnscien Walir-

unserer

nehinungen verschieden

unmittelbar

jegliche Schlufolgerung,

eiitwe<ler

durch

ode aber

wir von

wissen

Wahrnehmung,

die

ohne

wir erschlieen sic aus unseren

Wahmehroungen, denen die Substanz als ihr Trger zugrunde


liegt.
Das Erstere ist ausgeschlossen, weil die Substanzen nicht
nicht intuitiv, erscheinen;
und dann niflbten ja
auch die Bauern von den Substanzen Kenntnis haben.
Im
letzteren Falle wrden wir von einem Gegenstnde, d. h. den
Wahrnehmungen auf einen davon verschiedenen Gegenstand,
unmittelbar,

d. h. die

Substanz, schlieen

*:

8 88*. 24 - 25

8 33 , 21

22

der ja schon frher

ein Schlu,

von Nirolans zurckgewiesen wurde.


8 83 *. 12 - 14 .
8 12 *. 20 - 23
.

Zudem wre

es mglich.

8 38 , 15 - 17.
8 12 *. 24 - 29
.

Digitized

by

Google

B. Di* PtiiloMpkic de* Nirolaaa roa Antrcconit.

dafi

der

trotz

Substanz

aus

Ersrlu>inungcn,

vorhanden

wSre.

in

dem das

fiberhaupt

Substanz

Non

des

Gegenteil

aber nur der Schlu

ist

Gegenteil des Konsequens ein Widerspruch

Der Schlu auf die Substanzen

isL

daher

19

wir die

wre das

Daher

Schlusses nicht dcnkuninglich.


evident,

denen

Qnwirfcung der gttlichen Allmacht keine

durch

erschlieen,

gewi,

nicht

und

also nicht evident

ist

weil

nur eine Gewiheit

es

schlechthin gibt

Auch hiergegen war


Rrrtcmngi-n

die

erhoben wie gegen


Ks

Es gibt

nach Egidius
evidenter

ein

Nun

also gibt es ein Subjekt

Akzulens,

ein

<st

wir haben die Sache schon oben berhrt

Schlu:
ist

Rnwand

derselbe

das Kausalgesetz.

fiber

die Farbe ein Akzidens, also liegt ihr ein Subjekt, d. h. die

Substanz zugrunde.
Nicolaus gibt die Evidenz

wenn man

dieses Schlusses zu,

das Akzidens dahin deflniere, da cs bezeichnet, etwas

Denn

einem Subjekte.
die Substanz

enthalten;
es

schon

in

diesem Falle

dem

in

Antezedens,

dem

d. h.

die gegebene

rationalistischen

des Akzidens

Definition

durch die Erfahrung evident;

dens auf die Substanz

man

auch,

Es

Wenn daher

*.

zeigt wird, so

Aber, hlt

sich

inein

ein

noch

Mensch da,

irgendein

das Wort

dekretiere,

dem

Esel,

a>so ist

Gegenstand,

z.

Akzi-

Gerade

eine leere logische Spielerei.

wenn man einmal


ist

Bekmpfer entgegen,

weder aus

Der Schlu von

bezeichne den Menschen mit

richtig schlieen:

Esel

ist

i.st

wir wissen gar nicht, ob es ein

solches Akzidens berhaupt gibt

Mensch

an

d. h.

Subjekte,

Antezedens und Konsequens sind also identisch, wie

von einem gltigen Schlsse erfordert wird.

nunmehr Nicolaus seinem

so knne

sei

das Konsequens,

ist

ganz

folge-

da auch
B.

ein

Brot, ge-

knne nicht bewiesen werden, da etwas vorhan-

den wre, was nicht Akzidens

sei*.

Somit haben wir von einer Substanz, die mit den

in der

Sinneserfahrung gegebenen Akzidentien verbunden wre*, keine


evidente

8.

Kenntnis.

W,

22- 28.

Wir

besitzen

8. 28,

keine Gewiheit von der mit

9-85.

& 83*.

85-87.

* 8. 12*, 21: intcltigendo uibstuntian qmanas rem sliam ab ubioeti*


qniaqoe aensuam et a furmaliboa experientiia Boatria.
2*

20

Nieolau* von Antrermirt.

sinnkllii^en

Nicht

Akzidenlien verbundenen materialen Substanz*.

einmal

Wahrscheinlichkeit

eine

weniger besitzen

stanzen,

hier

liegt

Noch

vor*.

wir eine Gewitiheit von rein geistigen

die nicht mit

Sub-

verbunden sind

sinnHilligen Akzidentien

und daher .abstrakte Substanzen* genannt werden*.


stanzialitt der

Die SubSeele wird von Nicolaus nicht eigens behandelt;

wohl aber bekmpfl er den Sohliii von den Erkenntnis- und


Willensaklen auf die Realilt eines Erkennlnisvermgens oder

Es wre an sich denkbar, da& diese

Willcnsvermgens

eines

These,

die

uns nur losgerissen aus dem Zusammenhnge und

ohne jede Begindung durch die Urkunde ber die Verurteilung des Nicolaus orhalteu

dung

der

nur gegen die Unterschei-

sich

ist,

von

Seelenveringcn

Wahrscheinlich

der

das aber nicht.

ist

Seelensubstanz

lu

Evidenz des Schlusses von den


chischen Akten
in

Abrede

richtete.

den ganzen Zusammen-

hang der Gedanken unseres Autors pat

wenn

nur,

sie

sic die

der Erfahrung gegebenen psy-

in

auf eine mit diesen Akten verbundene Ursache

Dann

stellt.

aber lag

der Konsequenz des Ge-

in

dankens auch die Verwerfui.g des Schlusses von den psychischen


Erscheinungen auf

die

dem

von

.Scolcnsuhstanz,

auf

.cogilo*

die substantia cogitans.

Natrlich

des Schlusses von

keit

da

daraus,

folgt

den erscheinenden

zugrunde liegende Substanz

eine

Nicolaus

bestreitet,

die

Akzidenlien

nicht,

Auch Locke

hat,

trotz

des SubslanzbegrifTcs,

Kritik

S. 18*. 10:

'

Dostra non
* S.

seiner

auf

da er nun

auch die Realitt der Substanzen berhaupt


stellL

Bndig-

in

Abrede

erkenntnistheorelischen

doch die Realitt der Scelensob-

Et qaia de substantia coniuncta material!

alia

ab anima

habemna eeriitndinem, apparet.


13*.

eonelusinnem

8-18.

solvat

am

Die

ScliluS binzugrfDgte

eerte orcnrrel aolutio

Hemerkung: ,Non teneo

dirtam rstionem*,

ist

wohl mehr ironisch gemeint

S. 12*, 30:

Et

si

habuit noticiam evidentem


dBrfte
rein

(wegen

geistigen

den

Oegensatxes

Sobstanien so

(.tegensstz su den hie et


*

de coniunclis

mm

(sc. Aristoteles).

so den

denken

sein,

babnit, mnito

minus de abstractis

Uci den .substanliao abstrnctae*


siibstantiae

nicht

an

coniunctae)

an die

abstrakte Begriffe im

nunc beetimmten Einulsnbstansen.

S 84*. 7-9.

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Dm

B.

PhilosophM de Nicolaiu von Autracouii.

und der Materie nicht

slanz

lassen.

fallen

Wenn

atomistisclic Krpcriehre sich zu eigen macht,

S1

Nicolaus die

wenn

er

von den

Krpcratonien weiterhin einen sensibelen und einen intellektiven


unterscheidet, so hat er offenbar trotz seiner Erkennt*

, Spiritus*

wenn

es,

geistigen Substanzen als Mittel

Ganz analog

er trotz seiner Kritik des Kausalbegriffes doch un-

von der gttlichen KausalihU redet*.

bcHlenklich
5.

und

Eiklrung der Erscheinungen festgchalten.

fr die
ist

krperlichen

die

nistheorie

Der skeptische PhnomenalisinDS des Nicolaas von Antrecoort.

Kenntnis

Unsere

flieht

aus zwei Quellen zu, der

uns

uhcren und inneren Erfahrung*. Aber durch die Auere Elr*


fahrung lernen wir nur die Erscheinungen der Dinge kennen,
von den Dingen an sich gewinnen wir keine Gewiheit*.
Von

einer

krperlichen,

von unserer Seele verschiedenen Sub-

stanz haben wir keine gewisse Erkenntnis*, ja wir wiss<>n nicht


einmal, ob es eine reale Auenwelt gibt*.

das

der Wahrheit

Kriterium

fr

auch wahr

ist

Es

daher auch

fehlt

unsere Wahrnehmungen;

kann nicht bewiesen werden, da nicht

alles,

was

es

erscheint,

Ebenso lernen wir durch die innere Erfahrung

nur die einzelnen Seelcnakte kennen, von den ScelenkrAften und


der Sc-ele selbst gewinnen wir keine Gewiheit

*.

Auch von einem Kausalzusammen'.iange zwischen diesen


der ueren und inneren Erfahrung kann keine

Erscheinungen

R^e
tan

sein,

wie die Errterungen ber das Kausalgesetz darge-

haben.

Wir mssen uns damit begngen,

die

AbhAngig-

DarOber ontcD 8 . 24.


Sntn ccHui evidenter de obiertis qiiinqoe sensnum et de

8. 6*, 15:

actibus meis.
'

8.

De rrbna

37*. 6:

per apparentia naluralia qoasi nnlta certitndo

potent haben.
*

S. 32*, 9:

De

aubatantia materiali alia ab anima noatra non

bnbcmua

eertitudinem evidentie.
'

S. 41*.

noticiam

16:

evidentie

In luinine natarati intellrctaa viatoria non poteat haliere

de aistencia re rum evidencia rednetn aen reducibili ad

evidenciam aen certitodinem primi prindpii.


* 8.

sint

vera

34*, 10:

Non

poteat evidenter oatendi, qnin omnia, qne apparent,

Vgl. 8. 42*. 10:

paret e[st verum).

So

ist

Vgl, oben 8. 20.

ln artiboa tenuiaae dieitnr quod

omne qnod

ap-

wdil zn ergkneen.

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Mkokut Toa

22

keilsl)ezieliungen zwischen

Antrecoait.

den Erscheinungen

transzendentes Subjekt beim Werdeproze

ist

Bo

festzuslellen.

uns nicht gegeben;

wir knnen nur feslstellen, da jetzt ein Gegenstand da bt, der


vorher
der

da war

niclit

Wir haben nur

*.

eine Regeliiiigkeit in

der Erscheinungen, niu: eine Keniitnb

Aufeiiianderfulge

von den Abhngigkcilsbcziehungen derselben auf Gnind der Errahrung.

Und

auch

von

diesem

Zusammenliaiige

mingcn gewinnen wir keine evidente Gewiheit,


von Gewiheit, wie er oben festgesetzt wurde.

dem

der

Erschei*

dem Sinne

hi

Der Schlu von

Dasein der einen Erscheinung auf das Butreten oder Dasein

einer anderen

Wir

evident.

ist iiienials

besitzen nur eine

wahr-

scheinliche Kenntnis von den AbhSngigkeilsbeziehungen auf

Grund der

einmal meine
lich,

da

Weil ich

Elrfahrung.

ich

Hand an
auch

ans Feuer hielte

*.

ein

Feuer

z.

B.

legte,

warm wurde, ab
ist

ich

es mir wahrschein-

wann wrde, wenn ich die Hand wieder


Von dem Zusammenhnge der Erscheinungen

jetzt

der ueren und inneren Erfahrung wissen wir also nur auf induk-

tivem Wege, eine rational-analytische Kenntnis des Kausalgesetzes


ist

Was

unmglich.

uns dagegen nicht schon einmal

fahrung entgegengetreten
Eintreten

und Dasein

Erkenntnis

*.

6.

ist,

z.

B. die Substanzen,

in

der Er-

von dessen

haben wir auch keine wahrscheinliche

Verbltnb sn Aristoteles.

Aufgaben der Forschung.

Diese Lehren sind das gerade Widerspiel der herrschenden

und Nicolaus geht daher auch radikal

Philosophie jener Zeit,

gegen Aristoteles und damit gegen die Scholastik vor.

Er

behauptet, Aristoteles habe in seiner ganzen Naturphilosophie und


.Metaphysik keine evidente Gewiheit auch nur ber zwei Schlsse,
vielleicht

nicht

ber einen

einmal

ganze dritte Buch seiner Psychologie

Wie gegen

einzigen

gehabt*, und das

erklilrt

er fr berflssig*.

Aristoteles, so richtet er sich

auch gegen seinen Kom-

mentator Averrocs und spottet Ober diejenigen,


ins hchste Alter hinein
'

S. 40*.
8.

12,

818.

16-18.

* S.

18*.

* 8.

39*. 34.

83

welche

bb

ber den Bchern beider studieren*.


S.

18*.

* 3. 87*.

12-16.
28-39.

Digitized by

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B. Di rhilosophie de

Was

Nicolau voa

23

Autreooiiii.

dcim die Aufgaben der Forschung?

sind

abc-r

Nicht

metaphysische UnU-rsucImngai; denn eine Erkenntnis des Wesens


wie Aristoteles und mit ihm die Scholastik

der Dinge,
strebt,

uns beschnigen

den

sondern mit

dem Leben und

mit den Dingen

*.

Wir haben

die in der EiTaliruiig gegebenen Erscheinungen

daun knnen

zu untersuchen;

von

sie er-

Nicht ein bloh logisches Begriffsstudium

umiKiglich.

ist

sollen wir treiben,

Dingen

selbst

wir in mlUger Zeit ein Wissen

erwerben,

welches auch das

lAngsle

Auch Ethik und Politik sind


Aufgaben der Forschung*. Aber freilich, .wenn ein

BQcherstudium nicht gehen kann


fruchllKire

Freund
ltt,

sie

der

um

die

Wahrheit

aufsteht

Schlfer aus ihrer

und

lloru

sein

erschallen

Ruhe zu erwecken, dann

sind

gar unzufrieden und strzen wie zum Kumpfe auf Leben und

Tod

gerstet gegen ihn los*

*.

IL Die sachlichen Probleme.

Die Gotteslelue.

Nach den eikeimtnislhcorelischen Prinzipien unseres Autors


sind die fiblichen scholastischen (lottesbeweise * hinfllig.
Der
Schluti aus der Bewegung auf den ersten Beweger und der aus den
wirkenden Ursachen auf eine erste wirkende Ursache sind nicht
evident, weil der rational-analytische Charakter des Kausalgesetzes

vuu Nicolaus geleugnet wird.

Auch von der zwcckmliigen

richtung der Welt auf den Schpfer zu schlielien,


weil das Dasein von

Zwecken

nicht bewiesen

ist

aus den verschiedenen Graden der Vollkommenheit


lbt sich

liier versagt

Abrede

a
a

Und

den Dingen

das .himeii naturale*

Dasein Gottes haben wir nur eine .ceilitudo

Obwohl hier
in

in

das Dasein Gottes nicht beweisen, weil es fr Nicolaus

keine Wertunterschiede gibt

Vom

Elin-

nicht mglich,

werden kann.

gestellt

8;*,

fidei*

*.

*.

die Beweisbarkeit von Gottes Dasein von Nikolaus

wird (wie von Occum und anderen Nominalisten),

29 -30.

* 8.

87*. 26

- 2.

87*. 80.

87, 81 - 84.

Cher

ilirselben

8. 15*. 6.

Barumker,
8. S2*. 6.

Witelo (Beitrlge

111, 2) S.

286

ff.

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Nicolatu voa Autrecoort.

24
spielt clocli

der Gottesgedankc eine groe Rolle in seinem Systeme.

Bei

der Lckenlialligkeit unseres Materiales

wie

weit

er

lich

da die von B.mdwardin

ist es,

Pelagium*

wir nicht,

wissen

von rein philosophischen,

hierbei

wie

.Causa Dei contra

in seiner

Gedanken auf ihn direkt oder

entv.'>ckelten

von

weit

Nicht unwahrschein-

theologischen Gesichtspunkten geleitet wird.

indirekt

eingewirkt haben.

Die Stelle in der Gedankenwelt des Nicolaus,

der Gottesbegriff einsetzt,

der Dinge.

Durch die von ihm gebte Erkenntniskritik hatte

er die Naturkausalitt

nur

uns hier

Was

eine

von

Lehre

der

gttlichen

Allkausalitt

wissen,

lehrt

gibt*,

nach

Wir knnen

Wir

wissen

nicht,

ob

Ursache gibt oder berhaupt geben kann

eine

es

und ob

*,

Wirkung auf natrlichem Wege hervorgerufen ist


kann '. Obwohl hier Gott nicht ausdrcklich als allei-

eine

o<ler sein

nige Ursache bezeichnet wird, liegt es doch nahe, hierin die


sicht

des Nicolaus zu sehen.

weit auf die Seele bei der


in

als

nicht

ob irgend eine Ursache, die nicht Gott

Wirkung ausbt *.

natrliche

irgend

man

die

ein,

pflegt.

Nicolaus, ob es auer Gott irgend eine Ursache

Wirkung

eine

Flier setzt die

Durchfhrung bei Geulincx und Malebranchc

spteren

ist

von Phnomenen.

regelmige Sukzession

Occasionalisinus zu bezeichnen
einer,

Gegeben

gewissermaen ausgelihlt.

aber bringt die Phnomene selbst hervor?

ihrer

isL

nach der Kausalitt

die Frage

ist

an welcher

Auch

An-

die Einwirkung der Krper-

Wahrnehmung

wird,

wie es scheint,

dieser occasionalistischen Weise erklrt*.

Wenn

aber alles

in

heber hat, verstehen wir

es,

msse durchaus vo"komnien


sein,

noch
Welt
Ein

und
in
ist,

sich

in

und

eine Unvollkommenheit knne

den Teilen
sei

es

enthalten

besser,

S. .12*.

8.

32,

8.

40*,

8. S8*,

uninittclbaien Ur-

da Nicolaus behauptet,

sein

da es

Gedanke unseres Autors, der

zum

der Welt Gott

*.

ist,

sich

Bei
als

in

Welt

allem,

wenn

dem Ganzen
was

in

es nicht

der

wre L

uns oben* aus der Auf-

* S. 82, 27- 28.


S. 32*, 25-26.
2122.
80-81.
1-6, wo man Z. 6 das .iuzts gratiam* brachU.
8.
18-80.
8. 38*, 24 - 25. VgL 8. 26f.

die

in allen ihren Teilen

weder

18.

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by

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B.

licbuiig

Dm

2A

PbnoMtpbM 4cs NkoUtia voa Autrcoit.

der Wertuntcrschiedo ergeuen hatte, rOckt v<m diesem

Gesichtspunkte aus in neue Beleuchtung und bc-strkl

Annahme, da jener Occasionalismus

gleich in der

uns so-

wirklich der

Ansicht des Nicolaus cntsprichL

Die Psychologie.

2.

Schon

bii

der rrterung des SubstanzhogriiTes haben wir

gesehen, da Nicolaus zwar erkenntnislhcoretiscb die BQndigkeit

des

Schlusses ron

grunde

liegende

den erscheinenden Akzidentien auf eine zu-

Substanz

auf das entschiedenste

in

Abrede

da aber damit eine Leugnung der Substanzen

stellt,

keineswegs ohne weiteres gegeben

ist

*.

Wie wir

selbst

ihn auf

dem

Atomen reden hren,


so spricht er ebenso unbc1enklich ron einem von diesen Atomen
unterschiedenen .Geist* (spiritus) aU seelischem Prinzipe*. Und

Gebiete der Ktperwelt unbedenklich von

da das psychische Lebeu


gliedert,

sich

so

ist

in

und einem anderen,

wird,

und

ein sensitives

ausdrcklich

ein intellektives

auch von einem zweifachen

die Rede, einem spiritus, der .Sinn* (sensus) genannt

.spiritus*

der

.Vernunft*

(intellectus)

Seinen Trger (supposituiii) hat dieser Geist an

heit

dem aus Atomen

bestehenden Krper*.

Wie

dieser .Geist*

(spiritus)

kommt, da der Sinn und

niibcr zu

die Vemunlt,

selbst als .spiritus* erscheinen (es drfte

stischc

Bestreitung der

thoniistischen

denken

sei,

wie es

also zwei Vermgen,

da wohl die nominali-

und

scotistischen Unter-

scheidung der Seele und ihrer Vermgen als zweier Realitten


in

Betracht

.Geister*
eine

selbst

reale

Seele an,

koinmen),

in

zueinander

welchem

Verhltnis

stehen (Occam

diese

nimmt

beiden

bekanntlich

Verschiedenheit der sensitiven und der intellektiven

und ihm scheint Nicolaus zu

folgen),

darber erfahren

wir aus unserem Qnellenmaterial nichts Bestimmtes.

Aus der Lehre von den Seelenttigkeiten wird uns wieder


eine Einzelheit, und zwar eine nicht unwichtige, bekannt.
Sie
betrifft den Ursprung unserer Erkenntnis.
Die Erkenntnis, lehrt
Nicolaus, kommt nicht dadurclt zustande, da das sinnliche Er8.

obe. S. 20

f.

*a

88*,

82-84.

M*. 8-4.

Diaiii*.:ed

by

GoOgle

NicoUoa von Aaburotirt.

26

kcnntnisvermgeu
als

von

etwas

irgend

den Objekten

ob von dem Wabrnehmungsobjekte

der Seele

zustrmten.

vorhanden

ist

und die brigen

einpftiigt,

abisten und

wird dann,

gewisse Realitt der Seele

eine

sind,

erfllt

sicli At''iiie

wenn das Objekt


Bedingungen der Wahrnehmung

Vielniciir

gegenwrtig,

die

vorher nicht gegenwrtig war, gleicbwobl aber in sich schon da

war.

Diese Realitt wird der Seele durch eine gewisse geistige

Bewegung .gemh der Gnade*


Wie nmlich in der Krpcrwelt

gratiam) gegenwrtig

(iuxta

nichts

Neues von neuem

Dasein gesetzt wird, sondern durch eine riimlicbe licwi'gung

Gegenstnde etwas gegenwrtig wird,


war,

genwrtig

kommt auch

so

dem

,res intelligibilis* zustrint,

nicht,

dann wieder nicht erkennen

*.

dadurch zu-

Bewegung eine
nachdem diese ,res

geistige

so da wir, je

Zustrmen oder

intelligibiles*

es vorher nicht ge-

unser Elrkennon

da unserer Seele durch eine

stande,

*.

ins

cineiii

gelegentlich erkennen

Diese

geistige

Realitt

und

ist

in

ihrem Da.sein ganz unabhngig von dem einzelnen erkennenden


Subjekte, sie besteht selbstndig in sieh, und wie sie jetzt mir

gegenwrtig

so wird sie bald darauf einem anderen erkennen-

ist,

den Subjekte gegenwrtig und

Realitten

erdigen

zum
die

Bestandteile

zu

Seele

Wie

zu.

Feuer, so

plaria),

in

zur

kommen

der

strmen ihr besondere


Krpcrwelt

Erde streben,

die

Je nach
geistige

minderwertigen,

die

besseren,

feurigen

zu den edlen Seelen edle Bilder (exeiu-

den gemeinen gemeine.

Und daraus kann man auf

Vollkommenheit und Unvollkommenheit der Seelen schlieen,

weil

diese

.res

Bei

der

des Nicolaus

Zus.'mimenhang zu

nehmung

8. 40*.

1-6.

8. 39*, 26:

* 8.

Dali

40*.

verbreitete

8. 89*,

es

ist

schwer,

bestimmten historischen

in einen

bringen.

die

Seele

nichts von den Objekten empfngt,

Nominalismus

*.

Natur unseres Qucllenmateriales

Ansichten

diese

den einzelnen Seelen wegen der

intelligibiles*

Gleichartigkeit zustrehen

im

ihm dieselbe Erkenntnis

rull bei

Insofern sind die Akte unserer Seele ewig.

hervor*.

der Beschaffenheit der

bei

ist

der

Wahr-

eine auch sonst

Theorie und ganz im Einklnge

26 - 88.

* 8.

89*.

86-87.

Actos snims oostre sunt etemi.

8-16.

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B. Die Philusophie de Nioolans vob Autrecoari.


niil

27

Aber was

der Bestreilung der NalurkausaliUt bei Nicolaus

wir

sollen

jenen

unter

goisligen

verstehen, jenen

Realitten

ewigen Elikenntnisaklcn, die bald diesem, bald jenem Subjekte


gegenwrtig sind? Sollen wir unserem Autor eine hnliche Lehre
zuschreiben,

Ideen

nigen

wie Malebrauche

dem

nach

sie vertrat,

kaum da ja nach unserem


;

(excmplaria),

wir dieje*

Gott schauen, auf welche durch die sinnliche

in

Doch wohl

Vorstellung unsere Aufmerksamkeit hingerichtet ist?

Autor, wie zu den edlen Seelen edle Bilder

den

zu

so

Wenigstens der Ton

gemeinen

kommen

gemeine

dieser Ausfhrungen

sollen.

pat nicht recht zu

So wird wohl eher an eine Nachwirkung des


Averroismus zu denken sein und seines Versuches, einen ewigen

jener

Mystik.

gleichen Wissensgehalt fr die Menschlieit mit

dem Wechsel

der

menschlichen Individuen zu vereinen.

Aber Averroist

ist

Unsterblichkeit der Seele.

Atome

dann

zerfllt,

Nicolaus nichL

Wenn

bleibt

Er hlt

der Leib des Menschen

die

und zwar

Seele,

in seine

beiden

die

.Geister* (spiritus), der Sinn und der Intellekt, bestehen


.Geister* aber

an der

fest

Diese

*.

haben im Leben durch das moralische oder un-

moralische Verhalten des Menschen eine gewisse Disposition an-

genommen, welche
Die

auch nach dem Tode beibehalten

sic

Religion

christliche

welchem die Seele vom Krper


im Himmel der ewigen
teilhallig
soll.

macht

von

dein

in

ob dieselbe

durch die Anschauung Gottes

Seligkeit

werden oder der ewigen Verdammnis

Anders Nicolaus.

*.

Zustande,

scheidet, es abhngig,

Nach ihm geht

berliefert

werden

die Seele in unendlichen

Wiederholungen aufs neue die Verbindung mit anderen Atomen


ein,

und zwar

in

derselben Verfassung,

die

sie

Die ewige Wiederholung der guten Disposition

ist

Guten, die der schlechten die Strafe der Bsen.

vorher hatte.

der Lohn der

Oder

es

knne

auch angenommen werden, dab die Guten ihren Lohn finden,

indem jene
aus

.Geister*

Atomen bestehenden neuen* Trger

vollkommeneren

winnen*.

nach der Zerstrung ihres Leibes einen

In einem solchen vollkommeneren Krper

'

8. 24.

- 82*.

88*, 84

S. 38*.
6.

82-88.

8. 88*. 88.

89*.

werden

gesie

1-2.

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Googl

NkoUss vuB

28

denn auch dadurch

Aatrcooiirt.

werden, da ihnen die geistige Er-

belolinl

kenntnis, entsprechend der greren Vollkonimenheit des Krpers,


in liherein

So

vom

Mae zuslrmt

tritt

bei

Nicolaus an die Stelle der kirchlichen Lehre

Jenseits

die

antike Lehre

von der Seelenwanderung.

aus unseren Quellen nicht, wie Anfang und

Freilich erfahren wir

Ende derselben von ihm gedacht waren.


vortrgt, lt die Seele in

wieder

BeschalTenheit

kommenung Raum.

Hier

Die eine Form,

sich selbst nicht ganz einig.

ist

er wolil mit

der er die Lehre

in

den neuen Geburten

stets in gleicher

die andere lt einer Vervoll-

aiiflreten;

Die erste Entstehung des Unterschiedes guter

und schlechter Beschaffenheit

ist

da wir doch auch

nicht erklrt,

a parte ante eine Ewigkeit der Seelen als Meinung des Nicolaus

annehmen mssen; ebensowenig das

Und wie

der Vervollkommcnung.

Nicolaus die Metempsychose mit

ewigen Wechsel

Dinge

aller

.einer

verband, ob er

in

annuhm oder

nicht:

dom
Form

Lehre von

irgend einer

vervollkommnenden

Erlsung fr die sich stets

eine definitive

Seelen

Ziel

darber knnen wir nicht einmal

Vermutungen uern.

war

Nutnrlich

sich Nicolaus des Widersiiruchs seiner

von der Seelcnwnnderung mit dem


selbe soll

besser

fundiert

andere,

als

aber

Lehre

Dogma wohl bewut

nur eine wahrscheinliche Doktrin

Die-

sein, philosophisch

keineswegs

definitiv

gewi.

Es knnten sehr wohl andere mit neuen Erklrungen kommen,

durch die der seinen die Wahrscheinlichkeit genommen wrde.

Darum mchten

wir nur ruhig

dem

Gesetze Christi anhangen

und glauben, da Lohn und Strafe so


es

in

ausgeteilt

der heiligen Schrift gelehrt werde*.

Auf

wrden, wie
diese

Weise

suchte sich Nicolaus der Theologie und der kirchlichen Behrde

gegenber zu salvieren; .excusatic vulpina nennt es das Urteil


des

Papstes.

heit*,

wie

Eis

sie

ist

mit

uns so manches Mal


Daralxr aoUn

die

Lehre von der

dem Averroismus
in

8. 31.

doppelten Wahrund

sich verbreitet hatte

der Geschichte jener Tage begegneU


> 8.

89*.

8 1&,

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by

Google

B.

Dm

l*hikiphM it* NictJaa*


S.

Waren srhon

tm

Antmwart.

29

Di Atomistik.

AosfQluntngen dazu angetan.

die bislicrigen

Nicolaus eine in seiner Zeit

Stellung einnehmen

rcclit eigenartige

wenn
Atoinismus wieder

zu lassen, so drne unser Staunen noch grer werden,

wir sehen, da

ihm auch der

bei

alte

au riebt

Ob

Nicolaus etwa durch eigenes Nachdenken darauf genhrt

oder ob er durch

ist,

Scliriflen Allerer Atoinisteu

daf&r gewonnen

oder von Zeitgenossen darin cingeweiht wurde, das mit Sicher^


entscheiden

zu

heit

Atomismus

iti

VerfTigung, wie sich aus

von anderen,

war,

Eymericus

in

dem im Jahre 1338

angefertigten Kata-

Zeit der

Atomismus

beweist die Tatsache, da,

seinem

in

denen der

den beiden Biblio-

in

13201327 wohnte, zur

der er von

da auch zu seiner

loge ergibt'; unil

ganz ausgestorben

um

ihm

vertreten wimle, standen

theken der Sorbonne,

Werke,

mglich.

nicht

ist

.Dirccloriuiii

1300 unter anderen Irrtmern auch

nicht

abgesehen

inquisitionis*

Ansicht verwirft,

die

da jedes Ding aus den kleinsten Teilen besteht, und da, wenn die

Atome

sich trennen, ein

Ding vernichtet wird, und wenn

vereinigen, ein Ding entsteht

So

*.

ist

sie sich

es denn jedenfalls hchst

wahrscheinlich, da Nicolaus die erste Anregung zu seiner Atomistik

von fremder Seite empfangen hat

Inhalt

seiner l^hrc,

derung, nmlich

Wenn

Folgendes

ist

der

soweit wir dieselbe rekonstruieren knnen.

den natrlichen Dingen gibt es nur eine OrtsverAn-

In

sich die

sie sich

Trennung von Atomen.

eine Vereinigung und

Atome zusamnienscharen und dadurch

eines Suppositums bilden, so nennt

man

Vernichtung, und

trennen,

die Natur,

dies Elntstehung,

wenn

sich

wenn

durch Ortsbewe-

gung Atome mit einem Subjekte derart vereinigen, da dadurch


nicht eine Ttigkeit oder Bewegung hervorgerufen wird, so nennt

man
ist

Vernderung*.

es

ein

Nichts

Entstehen

aus

ausgeschlossen.

Atome

Die

dem

Nichts

selbst

und

Frankliii,

D'ArgentrS,

roinntiesimia

a. s.

die

Vernderung darin,

0. S. 283.

24S (12); Qaod re* qB*elitit ex *tomi*


qoaodu etomi divii^ootnr, res eorrubipitiir, et

Colt. ind. p.

conatiluitiir,

qaendo aniontor,

Damit

Werden zu dem

Das Werden besteht darin, da sich

schon vorhandene Atome vereinigen,

sind ewig.

ein

et

generetiir.

* S.

SS*,

19.

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Coogle

NicoUo Ten Aotrrcooii.

so

diesem tomenkomplexe andere Atome hinzutrelen, und

daii zu

das Vergehen darin, dah sich die Atome wieder aus ihrer Vereinigung auflsen.
weiter

Linie

Atomen,

Somit

ist

als

eine

nichts

herbeigeflirt

der gesamte Naturprozeli in letzter

und Trennung von

Vereinigung

durch Ortsvei'ndening

Weil nun die Atome ewig sind, so sind auch die einzelnen

was

man

von denen

Dinge,

vergehen,

wenn

gewhnlich sagt, dah sie werden

Denn
Wesen ansmacht,

Wahrheit ewig.

in

ihr eigentliches

Atome auch aus

sich die

ewig sind,

die

Dinge

um

Akzidenzien

Ein

mag

handeln

es

und

ewig,

um

Substanzen oder

ewigen

diesem

Kreislufe

der

und Vergehen.

Werden, also ein Obergang vom Nichtsein zum

ein absolutes Vergehen,

bergang vom Sein zum

ein

Nichtsein, schlieQt dagegen geradezu einen Widerspruch ein


ist

und

So kann man sagen, dab


nun

sich

In

*.

es daher nur ein relatives Entstehen

absolutes

Sein,

ist

ihrer Vereinigung auflsen, so gehen

so das frherc Ding wieder aufleben.

gibt

und

sie bestellen,

Atome,

die

darauf wie<ler andere Verbindungen ein und lassen

sie dcli bald

Dinge

woraus

das,

daher denkunmglich

Darum

*.

und

verdient nur die Lehre von

der Ewigkeit der Welt neislimmung, nicht aber die entgegenge-

von der Erscliallung und Veignglichkeit der Well

setzle

Weil nun
die

auch

alle

Dinge

die

Qualitt

alle

zu

tricht,

anderes^

als ein

glauben,

Daher

beste, weil die ewigen Atome, aus denen


ist.,

nicht anders

sein

knnen,

vollkommenste sowohl
Teile; eine
in

in

in

seine notwendige Stelle ein

'

S. 89*.

29 - 82.

a89*. 16-17.
17

f.

ist

das

dem Ganzen noch


diesem

ln

und

ist

Etwas Unvollkommenes gibt es

das Dasein jedes Dinges besser

S.

zusammengesetzt

Wellall

infolge seiner

aus den gleichen Atomen ebenso vollkommen wie

andere.

jedes

sei

Welt die

auch hinsichtlich seiner

den einzelnen Teilen vorhanden sein*,

Konstitution

ihrer

Ding

ein

die

Universum

dieses

als

ist

sic

Unvollkommenheit kann weder

nimmt ji^lcs Ding

oben

und

sich

so sind

sind,

hinsichtlich

gleich

einander

wre daher

Es

edler und besser

*.

Dinge aus Atomen zusammengesetzt sind,

nach smllich einander gleich

Qualilt

ihrer

* 8.

8. 87.

S.

88,

89.

18-20.

als

ist,

85-87.

wenn

so

dab

wreL

Vgl. S. 88. 82 - 88.

18 19.

nicht,

cs nicht

8. 88*,

8.

83*,

10-11.

VgL

24 -25.

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NiroUat Too Aotrecoart.

B. Di Pliilosopliie drs

Aus

Menschen,
komplexe
plexe

Dadurch

Atome

das Wachsen bedingt.

wietier

Nicolaus

nfdier

Nicolnus

sich

behnuplef,
feineren

mener

Nach

eintritt

einem anderen Krper,

in

Besprechung der Psychologie des

bei

ausgelfihrt

In

ist'.

seiner

AtomKstik

scheint

etwa dem Materialismus zu nfdiem, indem er

in

da

Schlielich lsen

wodurch der Tod

auf,

schon

die

l.ehre,

Zu diesem Kom-

neue Atome hinzu, w-fdirend andere ausist

diesem Leben beginnt dann ein neues


eine

31

Krper des

der

die menschliche Seele vereinigt.

dann

treten

die

nuch

besteht

dessen Leben damit beginnt, da mit einem Atomen-

sicli

sclieiden.

sich

Atomen

solchen

der

infolge

Konstitution

Krpers

eines

aus

Atomen

die rein geistige Tfitigkeit der .Seele vollkom-

als in

einem Krper, der aus grberen Atomen zu-

ist

sammengesetzt

so da auch die Vcrstandestiigkeit abhngig

ist,

wre von der neschaffenheit der Atome eines Krpers*.


Sein Atomi.^mus macht Nicolaus, wie nebenbei bemerkt

.sei.

auch zu einem Anhnger der Emissionstheorie des Lichtes.

wenn ein leuchtender Krper


Bewegung gesetzt wcitlen und durch

Dieses besteht nmlich darin, da,

vorhanden
diese

ist,

die

Atome

in

Wenn

Ortsbewognng das Licht verbreiten.

dagegen einge-

wendet winl, da dies nicht durch Ortsbewegung geschehen kann,


weil das Licht sich pltzlich verbreitet, so

da die Verbreitung des Lichtes


des Schalles,

So
dar

wenn wir

stellt

als ein

i-s

Dingen

'

remler

S.

um dann
28

reliler,

(iesi'tiirlite

gilt,

strebt

gilt

wo

alles

es

auch

Ausgangspunkte

Augenblick kommen,
Anfnge,

geschiehL wie die

wahrzunehmen venngen *.

schon sein Untergang lx>siegelL

ist

gekommen, dahin
seinem

zu

in der Zeit

es auch nicht

ewiges Wechselspiel von Entstehen und Vergeben.

den einzelnen
strebt

dem entgegenzuhalten,

uns denn die Geschichte des Weltalls

sich

Im Weivlen eines Dinges

Woher

ist

Und was von


dom Universum; es

zurck.

von

zurck.

seinen

Platz

Einmal

wird

der

cinnimmt wie im

das Spiel von neuem zu beginnend

* S. 39*,

2-

6.

0i

li

u I a r u s 6n<lt sirh hirr ein fiinnvcrwir-

Minor!* iirrfniimih statt mniori* (39*,

der Atomistik.

I,

S. 20.S

liegenden Widerspruch an selien.

&),

vaa Knrd LnCwiti,

.knm. unten, narhdmekt, ohne den darin


* S.

38*, 11

17.

8. 39*,

83 - 24.

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by

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Texte,
1.

Eisler

Hiicf

des

Nicolans

von

Aiilrccoiirt

an Hernlinrd

von

Aulivciiurt

an Hernliard

von Are/oo.
2.

Hriof dos Nii-olans

Zweilcr

von Arexzo.
des Egidius an Nicolnus.

:l.

itrief

i.

Excerplo aus

Aidiaiig: Die verurleillen 'dze dos Nicolans.

dem

nrierc des Nicolaus

an

Eiridins.

\
BritriK** VI.

:L

tm

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BeraardoB.

Prioia epistola ad

ji ri.

Ainantissime Paler Fr. Benianle,

volo in presenli

;ratus,
'<

dam

npcrla

vidclur,

nec

in

ergo

videtur,

igitur

(t,

propositio

ibidem posita

necessario

rem existentem.

Ex

20 apparentia nostra
I>otest esse falsa,

non
est

falsa,

B
6

est falsa,

igitur

opinione.

in

aliam propositionem, que

Et

obieo.tonim

diritis,

Cesar

Tertia

non requirit

quo<i

sequitur,

foriuali

(]Uod

vos

rantin.

Bibi. nat. tat.

=: cod.

Pariaia.

Bibi. nat.

B.

extra

rem

16

est vera vel

esse,

sive sit

habent

consequentia

non

sil

quinta est et
certi, quando

]>onat antecedens,

representat

cum quicunque

ita,

cod.

eamm

Setalis:

ex quo per vos potest esse, sive obiiKrltim

unam

ponere consequens,

imo utrobique

est in opinione,

Notitia intuitiva

est ista:

nostra de existentia

sit.

antecedente,

est;

lioc

desar

Cesar non est

dara

siL
est

unam propositionem quartam. quod omnis


quam bal>einus de existentia obiectorum extra,

quia uniformiter, ul

non

non

valet i-oiisetjuentia,

lumine naturali non possuinus esse

In

apparentia

sive

et

sit;
;

ost ista: Xoticia intuitira

sive sil sivc

in

liiil>ere

poiiitur

infero

istis

talis

quam

Prima, que

non videtur; non

igitur

et aliis reritas

sscriptura,

que ponitur ubi supra,

consequentiis:

hiis

Cesar non

4.,

i-om esse,

vestra,

cst,

Hoc

ista:

sive

iino ut quibus-

dicta vostra s<<qui

pro vorn ontni volenti

que secuntur.

quam iudicamus
propositio

Obiectum non

cst;

que ad

quadam

in

legislis et

Scntenl. disL 3. qu.

I.

esL per

cunda

sicul

rnim

Legi

Minorum

propositiones

roncessistis.

a vobis

explicare dubia,

ceitiiln

inconvcnirnlia,

darius odendatur.
seola Fralnim

l'>

revercnlia, ad

quatenus ex conim dissoUitiono michi

videntiir,

rum omni

vobis exliil>endam siim Fralrum exigmlibus ineritis obli-

ijiiani

infertur ex

f-

'

illo

haltetis certitiidineni evi-

40**.

Ut. 16400.

eonreasiao A.

10 mdiia

A hhJ

B.

21 pmeat

tte] HilmlicU dir apparaatia.

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quc ad

qua

in

Sod rorsan

quadam

in

non posit
)(

qnia

palet,

inanircste
(*81

proul

Sed

fnllacia.

coininitlitiir

fallacia

dii elis,

esl

volobatU iiinuere

videlur,

dispulalionc apinl Prcdiralores, quod, licet ex visione


inforri ohiccluni vi.-;um

i'sse

in

es^e, quando

visio ponitnr in

Conira: Quando ex aliquo anleeodente,

ab aliquo agente, non

inferri

esset positum in

si

polerit inferri consequenlia forniali

aliquod ronso<|uens:

cvidcnli

l et

quando

roncurrente in-

a causis naluralibus prccisr,

generali primi agentis, tune potest inferri.

fliientia

esse

sic est

ullicdo Thlelnr, ei^o albedu est

niiciii

esse a rausa supiTiiaturali rcl conservatur ab ipsa, tarnen


)K>sita

nullus

de aliquo consequente virtute alicuius eon-

per vos hie

naiii

nmnia,

habetis cerlUndinom

de cxisti-nlb olticcloniin scnsus,

so<|iicnlie.
bic

Quod non

sccuntur, concodere.

illa

cerliliidincm

linbet

e( etiani habctis

obiecloniin extra,

(-.NistonUa

cvidiMitic

J*

lrima e|iituia 4 BemantBai.

Text,

de

(iontie

nec ex

anlecedenle polerit

illo

ro.nsequens, a qiiocunque fuerit posituni in esse.

illud

Patel ista propositio exeinplo et ratione.

Kxompln: Sicuti
cl

albedo esset posita

si

non possot formaliter

20 inr nti- ]iosset, a

inferii:

albedo

in es.se

ab agente

.1,

igilur color est: igi>

est,

quoeunque agente esset posita

in esse.

Palet eliain ratione, quia anto<-edens in so non est jtropler

hoc varialum, a quoeunque

quo ex

Item, ex

non polest
quid

posituni

quando

albe<lo

non

igilur
scilicel

albedo

non

est supernaluraliter in esse |>osila

ceiius

est

de aliquo consc<iuenlo

ex|)erienti.i,

illud

non

nec ex lalibus deductis,

est evidenter

2
Vlrllfirht

18-20

>1

!'

(/

2n

aut

Xaiii

nisi

me-

sicut siguillrat,

nun

sed lanluin est crcdiliini:

/;r.4x'.

ceKus de consequente. Sic est, si considendur

cum sua

roucedere i

molificatione, ut

nml

,1

Irmm pront, nt

XKente

'*

quia nec illud est notuni ex tenninis mH*

evidenter,

antecedens

ita sit,

ali- 'f

innuistis,

Sed ex hoc manifeste habetur proposiluni.

aliquis

certus

lunc oportet

est,

quod supia

illud,

dinnle aliquo anlecedenle, de quo an

lalis

nec res signi-

anlecedenle inediante notieia inluiliva

mi antecedens,

quod

conservata.

illo

inferri evidenter:

adilerc

scilieel:

est

in esse,

per antecedens.

lirata

25

sit

.'n

J!

et etiam.

miclii .jiiletor.

31

darum

7 proot]
UnrHmi-rr,

m/ 34 ilM]

id

est; igitur etc.

Ek

frhtl

Htm*.

14 |Mitn4 W.

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4*

Kicolaua vom Aatrimaait.

Item, sccuixliiin istain rrsponsioiieiii : Qai inrert e\

U-ceente sine

illa

modiricalioiie adiecta,

et Arislotcles

losoplii

rum non

et

crederent deuin posse inipe<lire

Sequitur ergo, quod non

& turaliutn.

ilk

an-

sicnt phi-

inule inferl,

non addebanl hoc ad antecedens,

alii

causaruni na-

e(Te<'tuni

eranl

de exislentia

rerti

rcnim sensibilium.
Item, quero a robls,

qnoniodo tos

10

nem

primi

dicitis,

poteril esse rei

non

certus

estis

ad

illum

fieri

non implicat
Super

a l>eo?

nisi

lieri

Nunc quero de

exislentis.

cridentia

ac

est

michi

quod vos habelis

vestra sequitur.

intuitira restra,

qiiando est |x-iTecta

descripta,

quod nun potest

sic

esse natnraliter

bene rolo de hoc doceri.

darum

igitiir

intuitira inijiei-reebi naluraliter

noticia

gnrdiim,

rei iion exislentis; et

Sic

JO

quod

quomodo
us<|ue

quod

est,

libenter relleni OTtiflcari cerlitudine descripta.

Item,

15

aliquid

non potesl

tarnen

et

et

evidenter evideutia reducti ad certitudi-

quod

principii

contradictionem
liiis

scitis

omnes caiisas naquantum possunt,

vos cognoscatis

si

que possihiles sunt esse

turales, qiie sunt et


et

quod ad dicta

videtur,

quod vos non estis

dicere,

Cerlus de existenlia obiectorura qiiinque sensutim.


;;ravius sustineri possol,

quxl

estis certus
andiiilis,

imo quod non

Tel apparuerit Tobis.

25 quod

IiairelLs

Ille

non

sed noticia,
est clara;

magis claram
miiiu.s

noticiain

estis certus

raiii

noticiam habelis

ratiauem

de exislentia

non

3. dicitis,

iiiluilivam

lial>et

de aclibus

Nunc secunduin hoc aiguo


nec de

lialret,

.4.

iofenml

II.

de

sic:
qiii-

ceHus, de
est,

tos

de quibus magis cla-

aclibus Teslris; igitur etc.

H.
in B.

in

Ulis erit

Sed, ut dictum

obiectoruiii,

quam de

13 IS imperfecta eriilenlia
2324 imu apparuerit frhU
.4

vul>is

intelIcctiLs Tester

claram noliciam liabeL

non

appareat

qui non est certus de exislentia reniin,

inlelleclas,

quibus

etc.

quod

mctlium: Oninis noticia inluitiva

quam habet
eigo

videatis,

SentenL disL

Tester de aclibus Teslris

intelleclus

Teslris

30 bus

I.

SetI

quod vos non

estis certus, quo<l aliquis

Nani, ubi supra,

noliciain, et probalis |ter islud


est clara;

dicere,

de aclibiis vestris, ulpole quod

aiMlelMiiit

21 graria
prvliatar B.

B.

B^mmlfr;
29

<le

in

esse B.

gravia

^uarum

AB

noticia

mhJ B. 31 noa A.

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Prima

Text.

Et

esl ita clara sic-ut noticia inluiliva

sua parte

esl

quam

nolicia,

fical

et

istud

non

quod vos non

aliqua

vera

vel

quod non

proposilio

de

fueril.

arliculis

lidei

ipsumel actu, et tune aclus


vos non vullis concedere:

duni

veslra

dieta

nun

esset contradielio plus


<!u

non esset

apparcat vobis.

an aliqua pro-

si

an eos

credutis,

vos

Et

per

vel

quia.

si

Iioc esset metiiante

vel

idem, quod

actum, et tune secun-

aliiini

quia

certus,

siniiliter

i-ssetis

haberelis

conlimio,

ri-clus et rellexiis essent

quam quod

vos essetis

non posselis

eredendi

an

ceiius evidenter,

squitur,

veslro

tune non
albedo

visio albedinis esset et

etc.

Sic

igitur,

ix'colligendo

quod vos

apparet

dieta,

liabetis

dieere, i|uod

vos non estis certus de

vo.s.

neseitis. si silis in eelo vel in terra, in igne vel in

El

ita

per eonsequens

aijua. et

25 beri

fuit,

quoniam nec

alii liomiiits in quolibet

Ex

seitis.

isto

sequitur a multo

si

sit,

live,

quia,

ei-go ita

vestra
si

fuit.

fuerunl eeiii,

fortiori,

quod vos nun

iiilra

Bommlrr;

34 quod

mr

si

legistis.

deponant de

infra

estis certus
vidistis

quero,
in

#</

de

hiis,

vel audistis.

vidimus,

({uoniudo Apostoli

enice et quod resur-

aliis.

19 quud frbh in B.
.1

et

civilitatis et poli-

non sequitur:

visis,

lioc

quod Christus pateretur

S nioj DolI B.

etiam

an sint ai

Similiter neseitis,

teniporis.

Item seeundum

35 rexil a murtuis; et sic de

vel sieut

sint,

si isli

videnlur ad destnietionem

festes

et

liabetis barbain, caput, eapillos etc.

30 (]ue Iransierunl in preteriliun, ut


dieta

<jue sunt extra

idem cclum, quod

eeluni fueriL,

si

Papa
momento

sint intra vos, ut

Item

illis,

neseitis, si lioilie sit

neseitis, si tlaneellarius vel

que

/ir.44

vestri apparere,

aliqiiid

estis

de adu veslro eredendi,

(-<-rlus

certi*

Ynio

de aetu

quia

an

secumluin dicla veslra.

erlus

15 essetis

vel

sil

.Diibito*,

dieere:

quia

illa

clara

non

estis ccrtus.

non

falsa,

quod

est ita

El ita sequilur evi-

de evideiiUa

rertus,

e.stis

eliain sequilur,
sit

inlerro{;atus

esse

Patel per vos.

eslis cerlus

per consuquens non


Et

toluni inaius

dicitis

non

nostris,

et tarnen iniuitiva, saltem inipciTecta,

natiualiler evidenter.

10 posiliu

omne

utpole:

quia exprcsse

prolicit,

de aclibus

liabeinus

5 sicut intuitiva.

denter,

6*

ad Bamardam.

rpistota

vos dicatis, quod aliquaiido aliquu nolicia alttractiva

si

B.

Ahnr rgl,

25
r.

aitis

A xmt

33 extra.

B.

rapiit,

28 sant A.
liariam

.1.

resairaxit fthh ln B.

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6*

Niculana -oa Autrecmirl.

Super

quod

uiiinibus istis opto,

quoniodo

stN fl niiror niulluin,

diiitis

iiilelleclu voster ik-ckrel

vos

esst? ccrluiii c\

de quibusdam cuncliisionibus inagis ocruls, ul


primi
'>

nioloris

cum

nec

10

de

ali<|Ue proposiliones sinl, et

vestrorum

acluuin

nescilis,

ita

de

sccunduin

un

quod cognilio

per consequens nec,

cum,

aliquc proposiliones coniradiclorie sint,


existentia

de

vestra. et utterius nec


el

csl

inir.ibile

ceiius secunduin dicta vestra,

sitis

quod

iiliqna sit, nec,

quod

identer r-M*.

cxiisleiilia

eslis cerlus

quoniodo crcditisostendere, quod cognilio distingualur

dici reslru,

n fognitu,

llein

est.

de

e^^l

non

et tanieii vos

lulilius,

de qnibus lacluin

etc.,

istis

de

el

non

ut ostendi,

secunduin dicta

liubeatis

intcliectu veslro liabebitis cerliludinem,

El ut mihi nppnix-t, absnrdii sequunlur

sit.

ad Positionen] veslram que ad positionem Acliademicorum.

quod

15 disputationibus,

sensuum

quinqiic
Ilec

Valete in oo,

latis.

AJlry///c(7

prim

lamen

siijier

si

admiranda

Nicolai de

iutricort ad Beroarduni.

menti

sublilitalis

merito

niee

vestre

reilderetur,

verum etiam

non solum

in aniino levi creilulitale

si

eslimarem

si

verum etiam

vos

habere

de coniunclis.

si

verain

animum
Et

dubium

nieuni

materiam

tralieiidi

me

unxium

el

et ulios

primum, quod

vos

el iieilum

teuerem; el

noticiain

de

ab-/ir.''.

Idcirco vobis, Pater, atlir-

manti vos liabere evidentem noticiain de scibilihus


30

piofun-

scirem

si

evidentem noticiain de substantiis abstractis;

scirem,

straclis,

exi|uirenda

lunien est, et in eo lenebre non sunt ulte.

qiii

Epistola Magistri

dilas

bintiim,

iiolicia veri-

rj>i*lU XiviJ! <l iitniurduin.

Reverende Pater Fr. Bernarde,


2 habere

in

Supplico, Pater, ul doceatis me,

esset ibi linU.

igiianim, desideriusum

licet
21.1

nun

in

ineis.

plura aliu concipio contra dicta vestra

el

quoil quasi

de actibus

et

evidenter de obieclis

certus

suin

Et

Sorbone

idco ad evitaiidum tales absiirdilates snstinui in aula

aperire,

ad consortium

occiirrit in origine

sic altis,

quatinus
sic

volo

haliealis

inugnoruin.

dicendoruni est islud

primum: Contradictoria non possunt simul esse vera.


r>

secunduin veiAr*fr)ilt in U.

10 sictuum KriwH<rc/-; etnm


et Cetera

//.

27

ct

.1

V coiitrndicturie Jhiniuit-rr; contra dicliom A H.

H</

hliniarem H.

//.

28

W lixo fihll Ik U.
frUU

in

H.

21 mhcA Kernnrdum:

Pater IturMml-rr; palet A H.

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Cimi quod occurrunl duo. Prim um esl, quud L4ud csl


priinum principiuni negutive exponeodo, quo iiicliil esl
prius.
Secunduin quod occurrit esl, quod islud esl primum
arrirniutive vel positive, quod est quocunque alio prius.
Hec duo prol)untur uno meilio sic: Omnis cerlitudo a iiobis
liubilu resolvitur in istiid principiuni, ct ipsuni non resolvilur
in uliquod aliud sicut conclusio in principium suum; igilur sequod ipsum

quilur,

ex quid

esl

nulii

pi'inio

quanluni ad

iiusli-ii

islam

citra

de quo tu
l'ussibile

quod

secunduin iitranique exposb

resolvilur

ccrtiludiiiein

sine

appui-ebil

prupono

contradicUone,

ali(|ua
sic

tibi

es certus evidenter,

quod

sic

antecedens esse verum,

sequentiani

esse

Ex boc darum
oinnis

nostra

islani consequenliain:

qne exinde sequalur,


igilur

sic erit;

non

quod,

si

quod ego concederem con-

per coiisequens non esseni simpli-

de quo dicebam nie esse cerium.

citer evidenter certus,

2u

islud principiuni,

Claruin est inicbi,

sit.

ailniilterem

et

in

non

et tarnen

es.se

verani,

Ei

]>nrtem, scilicet quotl oiiuiis cerlitudo

priiiiaiii

dicis te esse ceiiuin.

esl

Clonseqiientia

est priinuni duplici priiiiitate.


noiiiinis jiriiiiinii

Antecedens ]>robatur quoad duas partes.

datum.

10 lixnein

7*

EpiatoU Megielri Nicolai Ho Aulricorl ad Bernardum.

Texte.

quud

est,

certiludo

in

uoslnini principiuni dictum


et

resulviliir

aliud sicut conclusio in principium.

ipsum nun

resolvilur

Patet ex boc,

in

quod uninia

lesolviintur in ipsum, ut dictum est, et .<equitur: Istud esl prius

omni

alio,

25 priinum

quod non

est

ipsum: ergo

nicliil

est eo prius.

Et

ita

duplici priniitate supradicta.

i>st

Terliuni quml occurrit

quod contradiclio

est,

esl afttr^

inalio et negatio unius et eiusdeni etc., ut solet cunununiter dici.

Ex
lentie

30 est

istis

liabita

cerlitudo

conlradicil

inrero

corollnrium,

luiniiie

iii

liabita

tis

slaret simul

test faccre,

cum

16 p*t

lieri,

antecedenle,

a eat frhU in
.1 iiMl

H.

21

Jt.

ciii

ei-

quia

lex nulla vera

Et ideo, quod est demon-

denionstralum simpliciter; neenr.*'.

natui-ali, est

quod conlradictoria

5 Et duo
{lOiiiiDi .4.

principii,

prinii

per aliquam potentiani posset

8.5

quod cerlitudo

naturali est cerlitudo simpliciter,

virtute

nec conlradiccre potesl.

stratuin in lumine

scilicet

quod

opixisituui consc>quen-

sicut nec aliqua polentia

po>

sint simul vera.

xiKMiitioiiin] xcoeptivoein

in ipsuni et

non U.

23 Ihm

A.

al

13 pro-

frltll !m II.

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vuo Autrecoart,

Nielao)i

Secundmn

um, quod

corollari

infero

circa

quod certuo evidenlie non habet gradus, ut


de quaruin quulibet sumus

chisiones,

una quam de

inagis certi de
:

reducitur

certitudo

.10

nun

ita

et

ut dictum est,

principium.

unde magis simus

est,

certi

At hoc non obstat,

et

prinium principium eqne

de una

de

sicut

de prima,

sicut

propter

licet

immediate.

alia

certi

^uinus

ut geometi-a dicit se esse ita ccrtnm de

alia,

secunda cunclusione
aliis;

in

ille

quam

de una

quia

facta

oinnis

Vel igitur

idem piiniuin

in

de alia; vel una mediate


reductione

due con>

evidenter, non sunius'

equc immediate reducuntur

priine conclusiones

principium,

certi

Nain,

alia.

pnmum

idem

in

cst,

istud,

sinl

si

de

de

tertia et sic

non

deductionum

pluralitatein

prima consideratione esse

et ita

jmterit

in

certus de quarta vel tertia, sicut

ita

de prima.

Tertium corollarium, quod

15

excepta
primi

Nam

certitudine

principii

qne

vel

primuin

in

nulla cst certitudo nisi

quod

illa,

subsit falsuin], quia,

ei

20 fulsum:

sit

ita,

quod

ei

infero iuxta dicta, est,

est

iiulla

fidei,

si

ciii

alia

quod

certitudo nisi certitudo

principium

i>otesl

non subest

falsuni [sit ita,

rcsolvi.

esset aliqua cui |x>sset snbcssc

subsit falsutn; tune,

cum

reinaneat ipsa

certitudo, sequitur, quo<l aliquis erit certus de eo, cnius oppo.situin sine contradictione est

verum.

Quartum corollarium

2 1 demonstrata

in

et

sic erit

et sic

propo-

pi-ocessus in infinitiim, vel opor-

ad aliquam, que immeiliate

devenire

sil>

prinium principium, quia hac

conclusio vel est immc<liale reducta,

situm, vel mediate,


teivt

quod aliqua forma

est istud,

immediate rcnlucta

lugistiva est

sit

in

primuin pHn-

cipium reducta.

Quintum corollarium:
SO reilucia

si

sic

vel

non

omni consequentia immediate

prinium principium conseqnens et ipsum tolum an-

in

tecedens

In

pars

esset,

anleccdentis

ipsius

sunt idem realiter, quia

tune non esset immediate evidens, quin sine

contradictione anteceilcns et oppositimi consequentis possunt si-.irm'.

mul Stare

in veritate.

7 rat frhh !m

quud
.1

ei subsit falsuin

MHtl

//,

A um! U,
s

tilyrH,

22 sino frlth Im

8 Kt

dliuc

mmiI

hm

ttln

A mJ

r,

It.

ro,

18

19

ait

Ha

29 paris ipaa

H.

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KpikloU Mtg'Htri Niculai de Aulrirurt ad Bcraardum.

Trxlr.

Sexlum

corollariuni

c$t,

quod

pi-imum principiuin per quotvis mcdia con-

evideiili rcducibili in

cum

parte signi-

ila sit,

quod aliqua

tiia ineilia in certitudinein

prinii priu*

sequeiis esl idem realiter c-uni anteee<lente vel

6 couclii^io

purte

si

cum

anteredeiite vel

per quintnm

sccundu propter idem:

parte

similiter

consequens

cum
elMei'.

corullarium,

realiter

cum

antecedente vel

piima

in

vel

secunda similiter et

ad ultimum

quod

setjuitur,

ultimum consi'quens

consequeiitiis ordinatis

cum

cum antecedentc

anti>ce<lens et in

a prima

sic

tertia,

et ita scHjuitur,

idem

sit

pc-r

.'ignilk-ati

in

cum primo
15

realiter

antecedens

per

signilieati

consequentia

istis

idem

erit

sic, <|uia,

similiter in

cum

per

retlucalur

conscqueiis

cipii,

10

Oslcndilur

per aidcce<iens.

ficali

tt*

omni cunsequcnlia

in

erit realiter

in

idem

purte signilieati per antecedens.

luxta ista dicta ]x>sui alibi intcr ceteras conclnsiones

unam,

Ex co, quod aliqua les est cognita esse,


non potest evidenter evidentia reducta in primuni principium vel in certitudinein primi jirincipii inlerri, quod

que

ista:

fuil

alia res sit

dium;

In

ex

idem

est,

gatio unius et

evidentia

cum

etc.

talis

me-

istnd
alia,

cum

conpui1e

consequentia

principii

que

vel

est

descripta.

atrirmatio

simul

i-espondet

vera,

parte untecedentis,

in

hoc non esset atfirmatio

et

an-

et ne-

etc.

Bernardus dicens, quod,

virtualem

qua pulest evidenter

at

et

nunc consequens non

cum

quod, esto, quod oppositum consequentis

einsdem

virtnalis;

et' feUlt

primi

('.um igitur

antecedentc

cuntradictio fornnlis propter

antcoHlente vel

contradictionis,

einsdem

et

forent

Sed

notu

descriptionc

ivaliter

manirestum
J tecedens

dictio

cum

re:diter

ab adversario concessum ctposituin; consequentia

est

ncgao unius
sit

idem

evidenter

ess<t

Antecedens
apparet

esset

per antecedens; igitur sequitur, quod

signilieati

nun

qup multa fueninl, addnxi

media,

consequentia. in qua ex inia re inrertur

tali

non

sc>quens

'^5

cetera

Inter

120

in'ferri

null

H,

licet

causam dictam, tarnen

autem contradictionem

ibi

nun

sit

est contra-

appellat,

ex

fonnalis.
21

re

parte

H.

25 ailveruriw H.

80 ahoc A,

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Xkvlaiw Too AnlrMimii.

lu

puUl

i-uDlni UttHl niuilircste jirgui

S.(l

supi-adk-lk.

curoIUiriis

Naiii

iistensuni

ibi

c-x

est,

quiiilu

i-t

.exlu

qutNl

in

omni

inmicdiale

cuii.<i-qneiiHa rcdueibili in (-ertitiKliiu-ni priini priiicipii


vi-l

!iil

ii)

0 (liate

quud conse<|Uen^

oportet,

cum

naliler

idciii

licet

cunsei|ueiilia,

in

voiitradictio

denter

qua ex ima re

in

est

roniialis,

,,l

t^it

mn

est,

evidenter inferri,

vel igitur

Si

est*.

Nam

Sed qualitercunque,

consequentiu

ipsa

tc>cedentibus vel non.


fornialis

ipsa

et

negutio

anirmatiu

vtO

mal ndionale

esset

eandem rationem.

<|uod

et sic

liinnibile

dieatur,

ipsis

quod non

esset

an-

ibi

nee inter antc-

quod ani-

nun esset propter

<|uud

ista

consc'(|uentia

procedetur eodem mcMlo sk-ut

consetjuentis posset stare

per antecedens sine contradictione.


contradictio

est

cum

erit contradictio

ex

virtnalis,

cum

Et

qua potest

si

quolibet
dieatur,
formalis,

inferri

procetletur ut prius;

et ita pi'ocederetiir in inlinitum,

tebit diccro, <juod

cunsequentia evidenti simpliciter consequens

sit

80

animal

autero

cum oppositum

jirincipii,

propter

non

non evidenter reducia ad certiludinein primi

prius consequenlia

25 signilicalo

frinalis

propositiim.

linhelur
realiter

igitur sic

eiusilein,

et

et quol

Si

pn>-

istis

est contradictio rornialis dicere,

antecedentibus,

a suis

dilTerunt

unius

nun

cedeiitia; sicut si

eadem,

consequeiitia,

intcr

ex

rel atrius<jue istanmi nr.4i

non
idem

essenl

vel

Si

sit

evi-

hoc esset recipieiido consequens, vel

cunsequenlia unius islariim propositionem

pruposilionum.
l

non

projiosita

gralia

igitiir

contradictio

posset

est*

eins.

]>,irte

sic dicit, ijikmI

qua polest

ex

exempli

i;.'ilur

ergo

est,

posilionibus;

vel uUiiuu

cum

Nam

iurertur alia,

tiuneii viiiiialis,

runnalis.

inferri

l conscHjueiitia:

datum

|iriino

anlecedente primo dato vel

Ilern ex aliu potei>t inaiiireste re<larmii.

idem

in

nificati jx'r

quod non
pliciter

cum

antecedeiite vel

cum

parte sig-

antecedens.

Et verum

possunt

in

significando

vel oixir-

esset

est,

quod Pater

verum

dicere,

iste circa

quod

islam materiam dixil,

in consequeiitia evidenti

sim-

opoi teat, quod oppositum conse<|uenlis et antecedens noa


I

simul esse

falsa, et ita

non up}K>iiimtur coniradictorie;

9 Sil] WC A MMtl H.
18 et ntr eie fAtt! 1h A hhA ii (ottrr lA Ah*
humUrhriplirhr sic in sicDt ZH rrrSmlrr* i Itlr yHZr Slrllr *rhriHl rrrArrh,
rirlh-irhl ilnrrh rinr I.Arlr.

cedetor eodem frltH im

ButHml-er).

A hhA H.

20

et |ifO|4er

34 non Hnrnrnkfr;

A hhA II.
fMt 1* A

22

prs-

B.

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Trxlr.
in

::c<l

aiitecedeiiti

uppusilniii

sed

quod

Kl

debel

ita

esse

non concludit

15

esse lalsa:

siniiil

opposituin tuiise-

pars significali eins op|)oniiiitur


esl, quod sic est in omni boiio sflierniinus recipialur

niillus

aliquod si^'inticatum

et ideu r.ilione huiiis

est;

evidenti

concluskNie,

in

in

]iremissis,

oppositum

per

premissas

opponuntur contradictorie.

reieptus

fueiit

<|uin

^laniresliini

nam cum

lo^dsniu;

vel

jiotest

siiriiincet paur>

ut est in pro)K>sila cmi-

antecedens possnnt

consi'quentia

in

et antecedens

lu eoniradictorie.

consoquens

licet

parics

igitur

csl,

coiisi-qnenlis et

vcilo,

qiionlis

II*

Naiii iioii rulu

antecedens

cunsequenliis

iiiultis

si^nifleat anlecedons,

Dnmus

sequeiilia:

in

iiaiii

(|iiod

illius,

d BtTnardan.

im|HtliL

iiullo iiuxio

qnani rciiH-queiis,

pliis $i(:nilicare

Utud

opposUutii conscquenti. debeal esse contradirtoriam

(liiere, quoii

5 k-ni

Xirvliii <le ABirirurl

EpieJubi

vuritale

rri

omni

in

conclusiotiis

et

quia entimeuia

liono,

entiiiieinate

virlule propusitionis subintellecte, et ita esl'-t-

nisi

menlariiis quidani sillogismus.

Item ad conclusionem principalem adduxi talera

Nunquam

viHulc

y<lem]>litas

extrcinoinni

non

niediuni, quia Iioc

Imiu#

cuiitint'et, si

cpiod

inferri,

et

quod
idem

signilicant

cum medio, quod


evidenter

i]uilur

Albedo

cipii:

esl,

ergo

aliipiid

mm

primo, ergo alia

non

3u stiqipe et

Ad
pro

est

istas

nnnc dico,

o])oHet.

realiter, ista

res

inslanlias

quod

ijuod diad,

IW w||Koittfin

.1 //.

vero noii sunt

kleiii

priii-

albedo non posset esse,

Item sequitur:

in esse.
est.

Reniardas, quia se>

ad certiludinem primi

reducta

alia res est, tjuia

ipsaiii

al'as

Hem:

27 AUk'1

dedi

Ignis

est

Albedo

est

ajvproximalus

nichil

mullas responsioiies.

mille

instaret

si

quod non

5 vel in talibus consequentiis,


12

inslal

inipedinienlum, ergo (ador eriL

sunt ad proposiluin,

lU siul

illius.

conclusionis predicaluiii

quia

ponitiir alia res.

evidenlia

leneret

nisi

iiiaior

Sc^l 0 |ipotiiiii

uiia res est ens, posset erkk>nter

ens,

essid

ratioiieiii:

inferri

(xtremoruni ad

sit

inrertnr nisi viriute

Sed contra pro]>ositam regniam

25

potest

ad invicem quam

eo,

e.\

res

alia

subioctuni

ivaliter

consequentie

alicuius

.sint

talibus

instantiis,

ad propositum,

vel

lameii concludunt contra

quas ipse

AB

et

facit,

vel
si

me, quia

conscqumis est idem


rtm lUtmmttrr.

{hh 14 h. 16);
a.

Sed

quod,

aiiit

/WMMvI'rr." wt

.1 !.

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Nirvlins roa Aoirecuort.

12

realcr in s-igiiilk-ando cuin toto aiilecedentc rel


cctleiilis,

$ic

el

non

<t|Uens

est

cum anlecedente

consequentis

l<*

cum

-ilare

vera.

quando,

in

domus

sunt contradictorie:

Domas

pussunt esse

tarnen

false,

signilicatis

domimi

dictio

quod paries

i*st,

E)x

est

appellabatur evidentia

et paries

quod

est et paries

non
iste

non

sit,

.Donius

est,

non concedat

proposiliones

non

est*, eo <|uod simul

conti'.idictoria ex alio. quia/n.i:'.

coiiceilit
|

esse, signiflcat parieleni esse, et tune contra*


et paries

sit

non

sit.

euiennque

isla regula sic deelurala

quod nunquani

inrero,

simul

non

oppositum consequentis

conscquentia:

ista

sit

cuntradictoria simul esse vera ex eo,

'

:;i

eonce<leientur contradictoria simni esse

enim conceilens

ergo paries est*, quod

liec

coiiccileretur

si

aiileciticiite,

I.icet

ei=e

Et sic lalis conscquentia

evidcns cvideiilia priini principii, quia


prinii principii,

quod con-

eius, tunr^

non conce<lo conti adictoria, quia, cum contra*

Ullins et eiui^K'in etc.

sit

purt anle-

Si vero dicatur,

idem cum antecedente aut parte

Vera, palet, quixt


dictio

contra me.

nicliil

oppositum

5 conceilo

cum

ad |>ropo 5 ituni, quia lunc com-ctlunMn eas

nicliil

evidentes et

lialienti

intentioneni

Aristoteles liubuit noticiam evi*

dentem de aliqua substantia

ab anima sua, Intel*


ligendo snbstantiam qiiandam rem aliaiii ab obiectis
quinque sensuum et a rormalibns experientiis nostris.
El

idco

est,

quia

qucal

dis('Ui'snm
el

item rustici

tali

re

est

verum,

noticiam

liabuissel

omnein

,*11110

cum non appareanl

lak-s res esse

.scirenl

intuitive;

nee sciuntur ex discnrsu,

inferendo ex perceptis esse ante oinnem discursum, quia

scilicet

ex

de

non

alia

una re non potest

quod

inferri,

alia res sit,

ut dicit con*

clusio supra posita.

so

Et

si

de coniunctis non

liabnit,

multo minus de abs-

tractis liabuil noticiam evidentem.

Ex
iiant,

bis sequitur, placeal

vel

non placeat, nec

iiiiclii

impo*

sed rationi vigenti, quod Aristoteles in tota pliiloso*

phia sua iiaturali


35 titudinem de

4 t tune

,1

et

metapliysica vix habuit talcm cer*

duabus conclusionibus
Hm/ U.

9 consM|nriiin frhh

et forlasse

im

nec de

B.

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EpitvU Mgistri SiroUi de Antricort ad Bemardam.

Trxte.

cna,

et

II*

minus Fr. ernantus, qui non

vcl niullo

eqiialiter

ftn-

feiTet Aristoteli.

ad

Nam

alivuius

si

10 inicbi

de

est evidenter certus,

cum

evidens aliquando, quod quando

eraiii

probabile est

idco

calidus,

quod niinquain

anleccdente.

Sic

quod

evidens,

discursiun

existentia caniin

dicta sequi-

]M)5itis istis

quedani

osscnt

quc dicuntur substantie.

ut|>ntc alie,

ponebam inamiin ad
michi, quod si nunc

Sed ex regula supra

fuit alicui

omnem

ante

appareiilibus
I*>

quo non

aliquando simul

fuerit

ponereni, (|uod essem calidus.


tur.

rationem,

qnis bene con^ideret realiter noticia probabili, ut, quia

Tiiit

ignom,

prohabilem.

antccedentis,

utrum consequcns

enim

nescio solvere,

unain

non habet noticiam prolKihilem de aliquo consequente

aliquis

virtute

quam

ncc habuit noticiam

liabeo

quod

proltandum,

licet

ymo

Et non solum non liabuit evidentem noUciain,

non teneam,

rcrtc occiuret solutio

res,

quod de

Non

non babeamus probabilem noticiam.

concbisionem ; solvat

rebus

alie

Igitnr scquitur,

teneo

dictam ra-

tin.nem.

El rinia
'2')

de substantia coniuncta materiali alia ab '''lif.ti'.


babcamus certitudinem, apparet, quia

aniina nostra non

dcmonsli-alo ligno vel lapide clarissime ileducetur ex uno crcdito

2'i

coacrepto.

Nam cum

j)otest

per aliqiiam

es.-jf

apparentibus ante buiusmodi


potentiain,

substantia

non

sit:

ex

istis

apparentibus.

tienicr

igitur

in

::o

|K)s.set

licri,

lienle.

Et

sit.

dictum

non
sit

quod

e.st,

ibi

infertur cvi-

Apparet

ibi.

quod conse-

q.iml contr.idictio est, per aliquam putentiam

quod

opposilnm

consequentis

quod consequeiitia

dieit,

si

quod Deus non

antecedens,

Nam

di.sciirsuin

divinain,

nalurali

quod substantia

conse|ueiilia ex supra declaratis.

quentia evidens

utj)ote

liiniine

Tuciat

seciindnm ea, que dicta sunt

in

slat

cum

est evidens,

anteee-

addito ad

mir.iculum: istud reprobatur


simili

in

epistola

prima

.id

Beniarduin.

ilrM

preferret]
ilt'M

810
poee :m IfivM.

prefertur
fCifiiiifin

p.

Hiii-mul-fr.

fitlrr

17,

Mirhrr.

<i

fM

19 de alie nnim

31 sunt ffC)l in

frtilf

in

mmiI B.

e*t
unii

B,

28 tniM

Mtul B,

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Nieolaot von Antrocoort.

14

queso,

Suscipiatis,

entie

quam

ad

istiua

iloctori

....

aiiquo non MXjnitur

niai

rat

nm

HHfrn

fol.

ox

aolvitnr

vo,

aliqiia eviMentia,

pxeniplum tnum

falaa, iier

em

consulalis

tJtrmi'ihttt

videtiir

quam
ad

pn-mittit dp probabili

revereude,

ini

Homardo

vestras vcnerabili Fr.

quibus

In

ressistis.

duas epistolns

directas pietale vcsira mihi ron-

inter alia,

muiquam habuit noticiam

j/',''

inagister Nicbolao,

proiit

evidentie

quod Aristoteles

esl.

de aliqua siibstantia

ab anima sua, inlelligendo per substautiam quandam

ab

obiectis

riciiliis

sensuom eNteriorum

qiiiiique

alia

i'ein

aliam

et a fonnalibus

expe-

ulterius ex lioe sequitur, ul dicitis. quo<l Ari-

nostiis, el

sua pliilosoplda naturali

stoteles in tota

ronamini

ap|>aret,

mii-lii

piobarc aliquas conclusiones, quarum ima

melapbysica

et

lia-

vi.v

evidentem noticiam de duabus conelusionibus nec forsan de

biiit

Propter quod

ima.

quod nee
liorreo,

funde
25

ihi-

prv|Hiiiituni rt n>giila imii tollit

Epistola Egidii ad Kicholanai.

Magister

20

iru^ipi*

pvidentiam. non probabilitatom.

10

15

et

obsliiiatu in fiigienda

quod ad prohnbilpin outiriam dp


imo px priniia proliabililHis aritiir

Ideo prima propusitio,

eonrlnaio prnbahilia.
tiria,

dubia,

isla

quod non

viribus totis anhelo.


:h

Idro

pater,

proinilto,

et

iiiee;

veritate,

rationem

liabcrc

inrormatus.

fuero

aliter

transmitto

subtilitati

prima

vos

insolubilem,

de siibstantia probabilcm noticiam; quam

liabuit

nisi

dicitis

pars icpetit

baue cedulam

dicta vesba,

al>-

Propter que vestre procuius

tripartitam.

non omiiia,

.sc<l

quedam. que

/ir.

magis faciimt ad pmpositum, .seennda aliqualiter respondet ad


ca,

tertia solntionem poslulat

aliquor'Jiii

que

iiicoiitenientium,

vidcnlur sequi ad dicta vestra.


(I|.

30

Circa

primnm

igitur ponitis

pro primo prineipio, quoil

Contradictoria non jiossunt siinul esse vera,


est

primnm principiuin
8 hanelo

Pi|uitnr

17 exper-ntiit

25 repetat A.

hh>I H.

nliqi'*

rin

HoeHmWr;
29

/>.

G,

et

positive et negative,

6 Meu] rirllrirhl C'ouclnsio. lUirHml'rr.


Wort HolnirrHrh.
11 rererende
exporioDtin

H.

21 quoil

'/Vit/r

quod boc

scilicet

om-

6 Xiriurttr
frhlt

io

!m

H,

mn</ H.

SS ff.

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Epi<oU Egidii

Trxt.

nibus priiicipiis
(liclio

6:>t

co

priiis et

nc^nlio

airii-tnalio et

all

uiiiiis

15*

Xifbolaom.

nicliil priiis,

ct ulterius. qiiml conlrm-

de eodein

et eiusdein

etc.,

ul coniniuniter solet dicL

Ex

Priinum

fex corollaria.

infertis

istis

e$t, quoiI certituclo liabita

lirincipii antedicti,

in

luminu naturali

eu quod est certitudc liabita ririnte

ceiiitudo .-implicitor,

cuiii.'

est

prinii

principii np|N)silum ntilla virtute potest

esse verum.

Sccnndnm, quod
10

ceiiitudo evideiitie

non habet gradus,

ynio onines conclufiones nobi- evidentes equaliter sunt ac certe,


et

non niagis una qnain

Quod

altera.

quia positis

probatis,

dnabns cominsionibns, de quibus sunius evidenter cei,


iimnediate rednenntnr

i<iue

liabeinus,

nnde

de una

siciit

Tertium
nulla

smn

una quam de

coiolliiriiim
nisi

est,

principii vel

jirinii

qne

fidei.

in

est,

qnoii

fonna

aliqnn

sillogistiva

ip-

iinmediale

esset proiessus

.\liler

inlinitum.

Quint um
ad

dik'ta

est,

quo<l

in

omni eonse^quentia

priniiim principium conseqnens et

25 cedens vel jiars anteceilcnlis sunt


esset immeiliate evidens,

idem

Sextum
eibili

in

idem

est,

quod

iinine<liate re-

ipsmn loluin ante-

realiter,

quia aliter non

quin sine contradiclione antecedens

oppositum eonsequenlis jiossent slare simul

est

una

quod. excepta eertitudine

eeitilndo

rcilncilnr in ceiiitiulinem piimi prin.'i)iii.

3'

non

vel

alia;

tune rediictione facta equaliter sniniis

potest resolvi.

Quaitum
in

vel iste

ot tune

de relioua.

cerliludo

est

priinum priiK-ipium,

siinns ningis eerti de

15 reilucitiir niediantc alia. el


eerti

in

in

in

omni consequentia

el

veritale.

evidenti el

reilii-

primum principium per queennque niedia conseqnens


realiter cnm antocedente vel cum parte signilicati per

antecedens, quin qna ratione hoc est neeessarinm in prima conseipienlia


lerlia

inimediate reducibili.

eadem ratione

in secniida ot in

el sic deinceps.

Ex

istis

una res
2

infertis

est

cognila esse,

t negatio frkff 1h

84 Iy7. p.

9,

quod ex eo, quod


non potest evidenter evi-

tnlem conclnsionem,

uml U.

<

l'y/. />.

7,

in ff.

11 prohailtr U.

IC ff.

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N'HMilam Ton

quod

ferri,

Antmoort.

rcducibili in certitudincm primi prin:ipii

deiilia

res sit

alia

non

conscHjucns

per antece<1en.s;

signiflenti

Probatis, quia in

idem

c^set

con.seqncnlia

igitur

consequenlia

tali

cnm antecedente nec

realiter

non

parle

est evideits

i evidentia dicta.

ennamini probare, quod Aristoteles non liabiiit


evidentem noticiani de aliqiia suhstantia etc., quia de
Ulli
vel liabuisset noticiam anti> oinnem discursuin, quoil non
Fix liiis

non apparent

potest esse, quia


10 tales

substantias

quod ex nna

re

nec

esse,

intuitive, et eliani nistiei scireiit

disiursuni,

per

omnom

ante

esse

ceptis

non polest evidenter

omnon discursum

anle

percst,

Item deinon-

oiniiibiis

apparent ibiis

iaferri alia.

Hnm

slralo ligno vel lapidc arguitur sic:

15 divinain,

ex

probatuin

inrerendo

nain

discursuin,

potest esse jier aliquani potentiam,

quod substantia non

sit

pu)

Nani

Palet consequenlia.

ibi.

ecriitudo evidenlie luminis natiiralis est cerlitudo simpliciter, iln

quod per nullam (otentiam potest

ymo

qno<l

lieri

evidenter hoc,

infertur

Dens nnllum

iniraculuin,

faeiat

etsi dicatur,

opposituni,

quod

addito ad antecedens,

quod

iUi

talis res sit fiosita

et

20 ennservata in esse a causa nalurali.

Ex

biis forliter arguilis

Prirao
sit

posilum

sic:

epislola

Qnandocunque

ex

prima ad Bernardnm.
aliqno

anteceilenle,

ab aliquo agente, non polest

in esse

si

conse-

inferri

if '"-

quentia formali el evidenti aliquod conserjnens, nec etiam poterit


V>

inferri,

a quocunqiic anteceilens (uerit posilum in esse.

nam

si

ferri

evidenter:

ulbedo

quocunque
one,

30 que

alio

sit

est,

posita in esse.

nec potent

Patet

Patet;

]iotest ininferri,

etiam

i-ali-

antecedens non variatnr, a quociin-

positum in esse.

Item, quicunque

non est evidenter certus de aliquo consequente

meilianle .aliquo anteccilente,

nisi
sit

sit

jier

non

.agente .4, el

ergo color

est,

albedo

quia significatum
sit

ab

posita in esse

albedo

sicul

dens, eo

signiflestur per

quod non

est

de qno non est

antecedens,

notum ex

certus,

an

ita

vel sicul signidcat anlece*

terminis, nec experientia, nec ex

35 lalibus deduclum: Uilis non cst evidenter certus de consequente.


10 sabstantiM rtrHMitvr; sobsiantia
j>.

!>,

Iiif.

jt.

3,

13 ff.

i*.

U, V.
38

ry/.

12
)i,

3,

If.

/</. /I.

29 ff.

1
13, ilK.
84 ace] val B.

rff/.

B.

11

13, 3n.

12 nrl.
22

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Text.

Item

um

respon-

quod

ex

illo

antecedente sine additione

infert

male infert Hoc

modiflealionis,

istam

patet, quia Aristoteles et alc

Deum

nddebant hoc, cum non crediderint


5

sec und

sic,

quisquis

sionem

17*

Kpistola Kgidii ad Nkdialaaa.

tertio arguitis

illivn
|

nonnr.M'.

posse impedire effec-

Imn causnrum natunium.


que adducitis pro

Ilec sunt

principali conclusione.

Ex qua

sccundam, videlicet quod Aristoteles non habuit


evidentem noticiam de substantiis abstractis, quia hoc
iiifertis

minus
10

Et ex

ridetur.

hiis infertis

tertiam, scicet quod Ari-

stoteles in tota philosophia sua natnrali et raetaphj-

evidentem noticiam de duabus coneluforsan quod nec de una.

sica vix habuit

sionibus, et

Ulterius

pretenditis

15

nec de substantia

quod

rationem,

Nam

habuit probabilero noticiam.

nullus habet

probabQem

noticiam de aliquo consequente

virtute alicuins antecedentis,

de quo non

utrum conseqneus aliqn.ando

cum

fueiit

est

evidenter certus,
Sic enim,

antecedente.

ut dicitis,

recipitnr noticia

manum meam
quod a nunc

probahilis; verbi gratis, quia aliquando ponebara

ad ignem, cram calidus, ideo probabile michi


20 ponerem,

essem

quod

denter,

quedara
probaUs.

Ad

non

omnem

quod hanc non

fuit

certus evi-

discursura essent

Hoc

patet ex supra

assertive tenetis.

hec dicta, subintellecta revM'entia, respondebo,

scilicet

plicem:

ante

quod nos experimur nos habere duplicem cogni-

25 premittendo,

Uoneni,

Aristoteles

que dicuntur substantie.

Dicitis tarnen,

(II).

Sed

calidus.

positis apparentibus

alie res,

est,

scicet

sensitivam
simplicem

et

intellectivam;

apprehensionem,

et
et

hanc du-

compo-

sitionem et divisionem.
Sed apprehensio simpIex duplex est
30 cisiva,
CO,

qua

scicet

quod non

gis est

quam

alia re

eadem

una

est

pre-

cum precisione ab omni


coacceptiva, que perfecta ma-

res cognoscitur

est ipsa; aiia est

prima, qua

Quedam

scilicet aliqua res intelligitnr cointellecta

simpiici apprehensione,

quod contingit propter de-

mW

B. 8 Hae J.
]f. Tgnitar B. qnia A. 2 qoicqnid A
6 lyt. p. li, 30.
9 rfl. p. 12, 33 ff.
18 DHerm frhlt im B.
\A rgL p.
19 in ignem B.
28 rpl. p. 13,'^ 4 f., ISlSf.
13, iff.
26 et intellaetienm Bantmtfr; fdtU in A n. B.
32 re Bmrttml-rr; /** A B.
IlBilTAx* VI, f. Laeeri SiraUa* aa Aalivraaft.
b
1

ryl.jt. 4,

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18*

Nicotans von Antracbort.

seu

peodenliani

ad quamlibeL

cuiuslibet
dit

quod
5

sit alia

cointelligit

quam

est

nec oportet,
EX c corre-

quoniain signicatum nichil

vd

iutellectio rei,

vel

apprehen-

qui perfecte

terminum,

relaouis ct alia lerminL

intellec-tio

spondcntcr duplex est signiHoatuin,


aliud

alteram

unius ad

Verbi gratia,

ucccssario

relationein,

aliquani

attributkuieiu

aliquid existens in intellectu

conse<]uen8 intelleetionem illam.

Adliuc

coniposilio

non discursiva

est

discursu,

sine

vel

quo<lcuiique

principii cuiiiplexi,

que

divUio,

vel

quedam discursiva,

duplex:

intelicclus, est
10 alia

illud,

sit

sccunda operatio

scilicet conclusionis,

ut

priminr.4'.

iutellectio
|

sicut vnrie et diversi-

inode esse ponitur a divers.


ilx

quedam corollaria.

infero

hiis

Primuni, quod
15

secundum vestrum

cerliludo

i-videntie

habet gradus, contra

Nam

Probatur:

corollarium.

primum principium, ex

aliquod est

cuius evidentia depcndct evidcntia aliorum;

etiam multe sunt conclusinnes, ex quaruin evident in dependet evidentia aliorum; igitur cerliludo evideiitio habet gradus.

quantum ad primam
20

nota ex

videlur
alio

est

ductionem

Rt

igitur

est

sua evidentia ex

scd

verum ante

tollit

dependentiam ex

scmper manet minus evidens ipso primo

Sccnndo ad idem secundum dicta veslra: Necesse


coguitio

intuitiva

<it

re-

non reductione

quia reductio alicuius conclusionis

sinre,

ad principium magi.s notum non


cipio;

quod hoc

diratnr,

primum principium,

ad

non potest

in

Consequcntia

quia .einper probatur minus notum

eo,
si

dependens

nani

terniinis;

fartani

hnc

25 facta;

et geonietria et arithinelica.

minus evidens

per magis notum.

Antecedens

parteni a rohis csl concessum, et quantuin ad

secundnm partein patet

eadem cum

re cognita,

80 .sequeretur: res intuitive apparet, ergo res est.

quia

Sed

illo

prin-

principio.
est,

aliter

quod

non

res intuitive

apparentes habent gradus, ut ad sensum apparet, in sua apparcntia et evidentia; igitur certitudo evidenlie habet gradus.

Tertia ad
liielur

colorem

idem: Habens visum acutiorem evidentius in-.lf.u^^

quam

haben.s visum

minus acutum;

igitur certi-

35 tudo evidentie habet gradus.

6 existciu
p. X, i

tf.

38

intra

consc^aens

vimm

frhB tm

.1

B;

rrrhriurii mirli p, i&, >5 .

15

rgl,

mttl B.

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TexU.

Unus

Quarto:
et

Nickokmn.

1 **

idem aliquando intuetur

clarius colorem,

Episiol Egi<Ui xd

et

aliquando niinos dare.


Ratio etiam vestra et condusio vestra quinta non evidenter

procedit, qiioniam, licet esset possibile aliquas condusiones

i immediate

reduci

Quicquid

intellectus.

in

eque

primum principium, propt- hoc non

in

una evidentior

pugnat, quin

alia

sit

manifestum

tarnen de hoc:

sit

condusionibus dependentibus ab

ductioncm sive post, depcndcns

re-

ex parte tcrrninoram vel

quod

est,

semper, sive ante re-

aliis

minus evidens iDo prin-

est

a quo dependet

10 cipio,

Sccundum

quod ex una

corollarium est,

re, scilicet sig*

nihcato perfecto seu coacceptativo signiftcato, infertur evidenter,


primi

evidentia

res

principii,

ab

alia

inferente,

inferens sub signiflcato precisivo accipitur;


15

due

bus

rebus,

que

una

eamm

pcrfecte

Verbi

gralia:

fecte

potest

esse

relatio

est

est

denter infert terminum.


quia in

larium,

cum

tali

Et

terminum,

23 inlegrans

antecedente,

in

vel subiectiva;

et per

non per*

et

sic

eo quod

lelatio evi>

probatur evidenter hoc corolest

idem

realiter

quia cointelligitur et con>

non

licet

oppositum consequentis stare

tune

ideo qui ponit re-

consequentia consequens

parte signiflcati per antecedens,

significatur

dua-

inferre aliam.

cointellecto
et

res

ipsa

sumpta,

a termino; tarnen

termino

neccssario

si

est: positis

evidenter poterit

alia

nisi

ad aliud se habere;

ponit

esse,

res
|

id

precisive

qualibel

signifleata

apprehendi

relationis

20 lationem

sunt,

sit

pars quantilativa vel

consequens nulla virtute posset

cum

antecedente.

Igitur talis est

consequentia bona.

Tertium
fert subiectura

corollarium

propter

quod transmutatio

naturalis in-

eandem rationem.

S qninta .m ttrrieht

rinfH

est,

(ilii

CoruUnrinm <1n Xholom

zirrilt

httt

mir

iM ft injf* Vfrdrrbnii Hut riiiem ror Rat grBammltr.


6 t frhlt iv A Hnii B.
12 ten Bammltr:
18 Dtr Salz: si ipu res
aoeipitor rrl/lMtfii </> rorlirrDat Conttipirnt int vom AHtecfdeut rertrhiviltm, iremt diu

Bttreh).

VirllrUJil

KfliriebfueH Qnioto.

sae

B.

yfhtmlt

alii..

Antretdrut

uMd

in

tfinem rollen Sinne,

mit Kinnthln dt* Jfitbezeielmttem,

irird, londem irenn e in reiner prilziten Bedtninng ntfkt, Bnenndcer,


15 praeeisiva Bnmmter, entrprerhmd dem folgenden perfect; preowiva A B.
28 rjim fehlt In A nmd B.

genommen

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Nicolint Ton Antreeonrt-

ao

Quarlum
et

cum

patientia

circumstanciis

debitis

candam rationem

propter

hunc moduni dgeotia

corollarium, quod secunduin

esse;

nam

suas actiones

inferunt

na-

in signiricato perfecto

turalis transniutationis includitur subiectum.

Quint um

&

cidens non miraculose,

conservatum
sic,

scilicet

ac-

Et

substantiam esse.

modum

sccundum hunc

dicerc,

modum

sed a causa naturali positum in esse et

subiectum esse,

infert

unum

ad

quod secunduro liunc

corollarium,

tenent conclusiones

diverse et multe.
10

Et

per hoc patet de vestris corollariis quinto et sexto et

quam

de conclusione,

est inspicienti

infertis

ex

eis,

cum

suis rationibus,

qua*

Et hoc

Tacile

veritatem habeant et qualiter sint corrigenda.

liter

meum

corollarium secundum.

Ad rationem igitur, qua probatur, quod Aristoteles non


habuit evidentem noticiam de aliqua substantia etc.,
cum
vcl

qucritur,

ulrum illam cognitionem habuisset ante discursum

cum

batur,
dico,

discursu, dico, quod utroque modo.


Et quando proquod non ante discursum, quia non appuret intuitive,
quod hoc antecedens non est probatum nec per se notiim,

20 et consequentia peccat per fallaciam consequentis,

que habetur ante discursum,

quelibet cognitio,
licet

quoniam non

est intuitive, sci-

ante discursum argunientalivum, de quo nunc luquimui-; nec

habeo probare, scd ad vos pertinet probare, ut videtur.


probatis vel
2S

confirmatis

illud

membrum, quia

non cognoscunt huiusmodi substantias,


liscursum,

nia,

quod

dico,

raichi videtur,

non

hic

est

Tallacia

est uecessarium,

consequentis,

quod

que apparent ante discursum.

Et

cum

rustici, ut dicitis,

non apparent ante

igitur

rustici

ut

quia,

om-

cognoscant

Ulterius etiam dico,

quod

Aristoteles habuit noticiam evidentem istanim per discursum.

Ad

SO
alia,

probationem, quia ex una re non

iam patet quid

sit

dicendum,

visis

iiifertiir

evidenter 7ir. 4 ;'.

meis corollariis supra

positis.

10
12 lisbeDt

rgl.

p.

A und

dittem Abnehnill

lutam

A hmA

B.

S,

B.
*.

11 concluMone; rgl. p.
29 ff., p. 9, Iff.
18 ioapieieoti Baenml-tr; impericoti A B.

obtn p, }6,

30

,V.

C-

11.

19

cum

dico

diacum A.

leff.

fl,

14

Zn

19 persu-

oben p. le, 12 nnd dir dorflgr Xartiirrimnff.

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TexU.

Ad

EpiitoU Efidii xd NickoUuai.

ante oninem difcursum


naturalibus,

necessario

quam potentiam
positum

5 esse

ipsum

>1

sccuodani rationem dico, quod omnibus appareotibas


posilis

ibidem substantia, nee per ab-

infertur

impediri,

posset

esse a causa

in

conserratis in esse a caus

et

non scquatur accidens

licet

supematuraliter agentc.

Igitor

est in subslantia.

Contra lianc respoiisionein sunt

tria

argumenta fortissima

super narrata.

Ad prim uni
10

quando

igitur,

quod verum

dico,

equalibus

nam
16

,Cum

dicilur:

ex aliquo an-

teicdente posito in esse ub aliquo agente non infertur aliquod

consequens, nec, a quocumque alio ponatur


sit,

indigeat

nun

lioc

nam

mrideii*

est

non

Et

ipsius.

pwnitum

eitt

est

nwe

tu

unum

subiectum

ct

iiwUmn

antecedens, et

sit

mti a rnnitn miltirtdi

ymo

integri,

unum

totum,

lioc

cunterralnm
ita

in hoc,

supponere,

ista ratio videtur

rste

ita,

et

habet lationem antccedentis


est nisi

in

jK'titHm minicnloM,

in

conditio
20 tlrn

quod

est ita;

agens vcro

autem profundendo rae

Inliniius

invenio planissinium dcfectum;


quoil

Nunc autem non

subiecto in quod agit,

indiget

supernaturale non.

illorum virtuUbus

quodlibet agentiura

si

sua actione.

in

agcns naturale

in esse, infertur etc.*,

quedam

sit

acri-

scilicet:

a cuutie uiituralibH,

quod

tarnen,

in

prcdicalum, sicut est

eo non
in

qua-

Et secundum hoc concedo maiorem et dico,

libet proposilione.

quod antece<lente posito per quaincunque virtutem, neccssario


infertur

consequens

illud.

Ad secundum, quando
denter certus etc.*,
oertiludinem

bere

de
80

facto,

suum

contingit

hoc

ct

habitudine

.Quicunque non

duobus mod<s,

dupliciter,

vcl

absolute

de

vel

Verbi

gratia,

vel

bene

non sciam, utrum nunc nubes condensentur,


1

l*tt;
fehlt

S, oben p. IS,

/'

IN

B.

26

Fgl.

12

und

die dortige

20 at posUum B.
p. .1, 22 ff., p. IS,

XaAtreitmt.

22 de qoelibet
ff.

.4.

ad
ba-

de facto

possibilitate consequentis vel

ad antecedens.

possibili vel

ymo bene
scio,

quandocunque nubes condensantur, pluvia generatur,


licet

est evi*

vel in habitudine

Dico igitur ad maiorem, quod

antecedens.

bebo certitudinom de
in

dicitur:

tune dico, quod de aliquo consequente ha-

et

quod

et ideo,

po' con-

9 egl, p. 3,
24 neceassrie

88 quotieecuBqoe A.

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NiccJaoa voa Antraeswt.

2t*

sequens nesciaro de facto,

qaod hoc

utrum pluvia generetur, tarnen

scio,

quod de facto pluria generatur, quando

est possibile et

Ad minorem

nahes condensantur.

etiara dico,

quod naturales

transmutationes esse, quibua accidentia sensibilia generantur


5 turaliter, est mich! experimentaliter notura, et

notum

mich!

quod

cerlissime,

illa

in subiecto

na* or.

per consequens est

generantur et pro

aliqua tnensura etiam in subiecto consenrantor.

Ad

tertiuni dico, quod ratio

esse a causa naturali


10 pars

antecedentis,

quod quiequid

Deum

negasse

ut supra.

de

sit

quod

Aristoteles,

quod poni

imaginatu.-,

illa

antecedentis; et non est

minorem,

etiam potest ad

Dici

philosophis, Aristoteles

aliis

in

ymo

ita,

non videtur

ymo

posse impedire effectus causarum naturaliuin,

Sed bene hoc scivH

hoc magis posuisse.

invenitur

ipse

forte

modus

sit

causarum naturaliuin ordinationi na*

cCTectus

derelictarum Deus impedire non potest, quoniatn hoc im*

16 turali

plicat contradictionem.

Propter
'

isla

non possuin adlierere vestre prime conclu*

sioni et per consequens nec secunde.

Sed
20 seit

substantias

esse,

non

et

quomodo

iniror,

abstractas

hic innuitis tale


esse,

ergo

argumentum: Talis

subslantias naturales

seit

idem per idem, quod tarnen

infertis

in

omni con*

sequentia eridenti dicitis esse necessarium.

Sed de tertia conclusione incomparabiliter


randum, quomodo ponilis ignorantiam
26

cum hoc male


scivit

enim

infertis:

in

est plus mi*

tanto philosopho et

Aristoteles uullam conclusionem

de substantia, ergo nec de aliquo ente.

scire

habet successionem,

optime

scivit,

quod omnis motus

localis

quoniam omnis motus habet successionem,

hanc reducere ad primum principium;

so et scivit

Potuit

plurimas couclusiones de accidentibus, sicut de facto

Verbi graUa,

scivit.

Nullus motus rectus unus numero est elernus,

motus habet principium

et

nem.

et similiter

hanc:

quia omnis

talis

Et similiter optime scivit hanc

rem, que est Socrates, et hanc rem, que est Plato et Brunellus,

vestre B.
rft. p. li,

ftkU IN B.

quuido]

A.

rgl.

p.

prim* conelusio: p. 15, 34 ff., rgl.p.


22 evidentm B.
23 plo* mt B.

3Uf.

4, Iff., p. 17, Iff.

9,

17 prime

14 ff., secaoda.* p. 17,

26 j*

fff.,

17, 9, tpl. p. li, !3ff.

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vocentur substantie sive accidentia sive qualitercunque siat

numero, rum Socrates possit

diversa

esse

appellata,

declarare

flcile

ab ipso

doctrinam Aristoteiis

scienti

Nec plus de

scitas.

desiiiv>

Et breviter non esset dif-

esse Brunello remanente vel e contra.

23*

Epistola Kpidii ad Nicbolauia.

Text.

sive

mille

conclusiones

hiis disrurro.

Deinde respondebo ad rationem, que videtur probar, quod

non habuit Aristoteles evidentem nutiymo nec probabilem.

de substantia
ciani,

quod

El primo dico,

Nam

proprium

est

inuiori intelli^atur

in

aut intelligitnr

tate alitcr se habendi,

et tiinc

processui

exemplo: Maria

discuraivo;

matcr

esl

non suinilur sub

ininor

Nunc

piimum,

in

non

veslrum

non

ficatur,

a))parct,

parte ... utrum

Sed tune

conclusiones

Et videtur

dictis vestris.

quod principinm a vobis vuealuni


non possuni simul esse

conlradictoria

quia,

nisi

evidenter,

non

tiabeo

est,

arguendi,

ceiius
ille

est, sicut

eum.

saimin doctrinam

contra

evidenter esse verum.

scitis

propositione

esl

habendi, et sic vera

obiecta

lertia

liac

quod

srilicet

vera,

dum
aliqua

possibili-

hoc soInmntM.

de evidentia

sic.

Quarum prima

2 .)

intelligitur

Petri, ergo diligil

quas nairabo, aequantur ex

quod

inichi,

vel

non recnsando melius indicium.

(III).

2o quedain,

cum

est falsa, quia

inaiore, sicut patet intuenti.

Hcc sunt pro nunc ad


Aristoteiis,

per evidentem

talis cvideiitia

maior

possibilitatis et congniitalis sic se

l in

patet ex dictis.

falsitas inaioris

Seeundu quero, quid


certiludinein.

est certus

ex

dictis

stanle

utrum
de

non

illa

antece<lenle
vel

sil

non

piopositione.

vestris.

Sic

mo-

El probatur per

quicunque

est

de

sit,

de

certus

est

aliquo,

de

sicut

qoo
signi-

Haue, ut michj
vobis

respectu

primi princip, quia hoc evidenter scire non polestis nisi stantc*

omnem

quod Deus niiraculose non

annichilet

nem

tarnen facere polest.

mum

proposilionem, quod

principium

verum non

esset,

quia

crealuram vel om-

nec

Quo
esset,

facto pri>

nt nuturo

12 qoi tone hve A mw/


6 p, 17, 13 ff. (rgl. p. 13, 5 ff.).
19 Hi$ttrr parte ir inqniratar w/rr .ihnlirlin nnuyi-fulleii. tUtcHml-rr.

B.

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Nicoinu TOD AntraooarL

24
est;

tune scire nou potestis evidenter aliquid de Ulo-ante-

at

cedente.

Et

si dixeritis,

quod Deus oinnipotens priniuin principium

non potest adnichilare,


5 videtur

hoc bene

et

secunduni

quia

siilhcere,

esse est verum, quia pro raensura,

hoc non

ut dicitis:

scilis,

hoc non maiori certitudine

quam quod

prinium principium esse venun

scirelis

navalc bellum

qua navale bellum

Deus

cst,

non potest ipsum adnichilare.


Et
10

si

quod

dixeritis,

quod Deus

esto,

creaturam, tarnen adhuc prinium principium erit


quia

loquimur de proccssu discursivo,

hic

Nunc autem,

si

Et

si

obiectum quod

etc.,

quo

Deus

adnichilet

omnem

creaturam, non rema-

io

qua nec discursus nec com-

eodem modo respondebo ad

facitis

contra Aristotelem.

Sccunda

veritas,

conclusio sequitur ex

ista,

cum

illud

principium non

Tertia

conclusio,

non

vos non evidenter

utrum

sitis

25 versaliter

homo

evidenter esse

scitis

vestre doctrine

evi-

scitis,

vel angelus

vobis.

vel

Super

quod

de substantiis,

quod non

scitis evidenter,

leo

hiis,

etc.

videlicet

noticiam

evidentem
et ulterius,

Igitur,

dicitis.

verum

que sequitur ux secunda,

habuisse

vcl

huiusmodi, et uni*

omnia inconvenientia, que adducitis

dum, contingerent

quod

videlicet

quia omnis certitudo evidentie est certitudo

primi principii seu que in ipsum potest resolvi, ut

Aristotelem

valet,

respondeatis,

deiitcr nichil scitis,

20

non

viidute primi

alitcr

nebit nisi una simples


10 plexio.

in

ex quodam antecedente infertur consequens.

complexi

principii

omnem

adnichilet

si

contra

placeret,

Bemar- n

f.

4t'.

ab excellenUa

appetcrem cdocerL

Eierpte aas deni Briefe des Kicolaas an Egidins.

Sequitur de epistola Nicholay ad Egidium.


30

Carissime magister et amice,


suscepi,
liter

in

qua aniniadverto mnita per vos profunde

explicata contra ea,

que

3 Deut in hoc omnipotcati,


uad B.
18 udoicliiUnt .4.

in

Ar.

m'.

4t

f.

'.

epistolain vestrani gaudiose

scripsi in

duabus

et subti-

epistolis contra

quo priniua pnadpiom est, oon potest


27 appeterem BaeHmltr; appeler A B.

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dem

que

que

ea,

sua destituanUu* virtute, idciroo

scripsi,

sibi

toIo aliquas obiectiones ponere dubitando.

veslra

contra dicta

25*

Briefe de* Nicaleiu an Egidiaa.

Ac cum non apparel michi, quod per

ea,

dicitis,

uu

Excerpte

Text.

Bernardmn.

Propter quod sciendum est


quod in quadam epistola
Bemardum dixi, quod ex eo, quod una rea est,
non potest evidenter inferri, quod alia res sit, eviNam
dentia reducla ad certiludinem priini prineipii.
ut dixi, consequens in significando debet esse idem cum ante*
cedente in bona consoquentia vcl cum parte signifleati per ante,

5 scripta ad

Ex qua

10 cedens.

regula volebani postea multipliciter condudere,

non habit evidentem noticiam de

Aristoteies

quod

substantiis abstractir, sed nec de coniunctis.


obviatidum

Ideo ad

meo

toU processui
IS intcllectus,
daiii

est-

que

precisiva,

ab omni

cisione

peiTecta

regule

isti

per consequens quasj

et

hoc preanibulum, quod operatio

preniittitis

Nam

est simplex apprehensio, duplex est.

qua

inagis est

quam

que-

una res apprehenditur cum pre-

scilicet

quod non

co,

que

est ipsa, alia est coacceptiva,

qua

prima,

res aliqua siinpHci appiv*

hensionc appieliendiiur ct coinlelligitur cointeliccta alia ro eadem

quod

20 siinplici apprehensionc,

unius

attributioneni

apprehendit

quod

oportet,

rei

ad

contingit propter
alterain.

necessario

i-elationem,

dependentiam seu

Verbi gmtia, qui peifecte

alia sit intellectio relationis,

correspoiidcnter est duplex signiticalum,

nec

terininum,

cointelligit

alia tennini.

Et sic

quod signifleatum

nichil

25 aliud est nisi intellectio rei vcl aliquid existens in intellectu con-

sequens ipsani intellectionem


Kt

cm, Ht

^unc
primiim,

Nam

80 mee.
aliquis

rem

rcstat,

quod
in

itnprtt

ptratitum mm/, i'epHit,

dicam intentionem

ut

occurrit,

mea

regula

meam

quod vos non

est,

OmiUo^

Et

circa hoc.

contradicitis regule

nolo pius habere nisi quod,

si

sit

terminus vel aliqua propositio signicans precise unam


nunquam ex tali antecedente poterit inferri alia res
Tune apparet clare, quod instantie vestre non sunt ad

esse,

esse.

propositiuneni.
5
tioDra]

rfl.

jt.

S,

Nam
IS ff.

propowtamr

CorttU. II.

per vosmet, quando relatio infert ter11 tfl.

fict p.

i.

ii,

30 f. 14 lyl. p.
Baeumktr.

11, 33. 34).

17,

84

33 ff.

S4 propom-

lyf. p. t,

11

ff.,

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Nionlus voB Aatreeonrt.

36

oiinum, hoc

quando

esl,

est perfecte signiflcata; et dicitis'l eatn

eadem

tune perfecte signifleatam, quando siinul


relatio

nifleatur

terminua.

et

precise signiflcata

per consequens tanc non est

et

Bemardum,

apparet epistola secunda ad

ut

inea,

omni bona consequentia consequens debet

cum parte
nam pro

fleato (^um antecedente rcl

Nunc hoc
10

quando
quia

precise conceditis;

Nam

in tali consequentia

opinio

quod

est,

in

esse idem in signi-

signicati ]er antecedens.

tanto

dicilis,

quod

relatio,

suum tennmum

est perfecte signiflcata, tune intert

cum

vel

c m'.

Item, sic dicendo concolitis intentioneni meani.

intellectione sig>

consequens est idem

cum

esse,

antecedente

parte signifleati per antecedens.

quod habeam intentum, quia,

Item, ex alio videtur miebi.

(juando est aliquod antecedens significans duas res esse, ex quo


1& antecedente infertur aliquod consequens,

illarum,

consequentia neccssaria,

est

non debet

Et per coi3sequens

quia

alia,

mHjtliiif

Sic

ObiuUia;

vos

sicut

apparenti potest

quod

infertur

una

sit

habet

istam

terminum
re

sit

altcrius

duaruraa

si

sit

antecedente

bona:

relatio et fehlt in

UHHdtAritH

hmiI U.

atugtfalltM.

I]

sibi

apparentibus

Ideo posset

dici,

sic argui:

In ista

igitur eins termiiius

In hac

alia.

4 IH ForttAzuny
tali

qui

i.^ferre

quod es una

per vos tenninus esse.

cum

ns',

Sic est in pioposito.

Paternitas est,

signiticatur

r.

Deus

tarnen non obstante,

non propter hoc debet

consequentia ex una re infertur evidenter

Itm

vera.

est

nun propter hoc semper

rei,

posset ex

intellectionem,

esse, tarnen

etc.

realiter

intellectio divina et

evidenter.

evidenter inferatur alia esse.

in

idem

intellectio ist

iriferre alia esse, et

quelibet alia

aliqua

sit

bona

re infertur

intellectio paternitatis et cius termini, et iileo,

SO consequentia,
est,

sua

intellectio

una

Licet

est

jiatrt.

quod una

tenemus, quod una est

ita flde

ex

25 ex

Mam mHn

dicitis,

rcrum,
sibi

non

assumpta

supra

propositio

igitiir

ilecinnrt.

Item,

consequens

si

non,

ralione cuius teilet consequentia, est

illud,

consequenti.
20 //oe

si

quando ex una

dici,

itaeh aigoificata

BDlecedeaU B.

17 niuA qoiiodo

tind die Worte: antacodens aignificat daaa res esse, quod (oder AhididiaJ

oh^

qoaudo zh tckre&en. Btieumlrer.


21 Jm Fotgeodem
erheimt der Teei mdirfoch rrrderU und lHel.-eutntfl zh eeio.
28 infeiri B.

foltern,

oder e

iet

quod

etatt

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Text.

ExarpU eos dem

secundura

Item,

Briefe dce

Nicotuu aa KgMM.

Quecunque

Uta:

est

vos ex eo. quod paternitas

per tos.

dicta

Sic

suni.

dente
10

stat,

igitur

significanti

vera regula,

est

alia

precise

res,

nunquam

evidentia

infertur

Nec

descripta.

negare sub hoc sensu, quia,

lioc

discur-

quod ex antecc-

ut videtur,

aliquam rem esse

quod vuItU

negare

est

quod non erat notum ante oinnem

est

consequens esse, quod


credo,

conclusio.
Et ita secundum
vobU notum consequenter dis-

sequitur

Igitur

quod non

esse aliquod,

cursui

per

infertur terminus esse, nin

paternitas est perfecte signiflcata, et tune terminus signi-

5 ficatur
ista

non

est,

esse

Nam

consequenter discursui, est apparens ante discursum.

quando

t7*

res apparens

si

vclitis

sub hoc sensu, tune respondissetis ad rationes pro con-ar.a'.

flrmatione huius conclusionis adductas epistola secunda ad Ber*

nardum.
l&

Item,
intetlectio

cum per vos

quod

non

illa iiitellectio

termini,

est termini

coaccepta relatione, nec maius inconveniens posset conciudi

de uno quam de

alio.

Item, non apparet,

2U
CO,

cum accepUone

relationU

cquali facilitate possetis dicere,


nisi

quando una

relatio signiticatur perfecte,

simplcx est ipsius

quod una

citur ex eo,

quod una res perfectius

res secuin cointelligalur, quia nec

quod altera cognoscitur, quia,

est contradictio,

quod una cognoscatur

2i piex et indivisibilis posset esse

illorum cognitorum

rius ex consequenti,

infert

ita,

res,

non

non cognoscatur.

duorum cognitorum, quin equaquod non unius primo et alte-

est,

diritur,

unde

-tte de eliqoo

esse,

.1

et

mm/ B.

certe

talis

primitas esset ibL

quod transmutatio natu*

subiectum esse, eo quod

subiectum

su eluditur

sit

quia non

t quando ulterius
ralis

sunt diverse

et alia

ex

res cognos-

non apparet bene, quod aliqua una cognitio sim-

Item,

liter

si

intelligatur

una

in significato

dusdem

in-

concedo, quod sicut potest

9 sigDiSceti

mmA H.

10 elw BaeMiM-

B.
11 TeliatM .<4.
12 sob fihlt i B.
ed fMl i A
15 qnando] naek /i. 26, 2 kiMZujfaetxt ; fMt in A B. B<UMmker.
ralstionis fAU in A und H.
16 st ipMos] ipw B.
24 Doa] vero dob A.
Coro/l. III.
80 trtHtt uid citt gritertr SvUteU an.
28 tfl. p. 19, 28

t-er;

Ulia

MMil B.

gtfa/lfu

ij(,

Itnetimker,

durfte et xm tilgen tutd alatt sicut eietmAr sie xm leaen tein.

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Nicolu voa Aatrecoiirl

28

quod

describi,

Transmutatio

dicatur:

cum

aliqu snbiecto
et

naluialis

supradictam,

significatum

subicctum

in

eodem

Sed non

est.

manifestum

ut

consequente,

in

ut

aiicuius

rei

subiecto;

bona consequentia: Transmu-

est vaide

i tatio naturalis est: igitur

regulam

est

destruclione prioris rei in

quod

tone concedo,

poneretur subiccluni,
acquisilio

descriptione

eins

in

est

tune contra

quietjuid

quia,

est,

etiam

erat

signiflcatuin

erat

ante-

in

cedente, ut patet.

secundum

Et

ut

dens,

quod accidens

Sed hoc non obstat


idem

consequens

est

quod

consequentia

talis

ab

esse

inalibus

quod

sit

accidens,

est

ad ostendendum rem
et

ut

26 subiecto.

illo

quod

Dico,

quod

ista

sed

Et certe

licet

condixi,

igitur

etc.

Sed quando

temiino
ista

non

naturalem,

ut

est:

subiectmn

dixi,

uvcideiis,

dicitur,

quod albedo

est

in

r.

su\

est evidens ex se nec per expe-

optime sequitur:
sed

est;

quod albedo

quod describendo transmutationero

Sic in proposito dico,

igitur

3'nio eo,

bonam, describendo accidens ut

est:

sensus propositionis est secundum descrip*

tune

accidens,

tionem datam de

experientiis for-

evidenter ostendi,

potest

ergo substantia est;

dicunt,

esse

ab

imperfecte considerantes

credunt,

quod non

tune consequentia est bona.

rientiam.

illud, scilicet

bona: Accidens

est

cedam consequentiam
est

consequentia

quinque sensuuin
aliqui

aliquid esse in

tali

quia in

ralet

aqua substantia, credunt, quod

consequentia
20 albcdo

sicut

proponitur,

eis

Sen>

principio

describendo acci*

antccedente, nec

bona,

sit

in

est,

significat

regule,

cum

realiter

obiectis

nostris,

Nam cum

concessi

subicctum

est: igitur

intclligamus,

subiecto.

13 aliam

modum

istum

Accidens

10 tentiaruin:

Transmutatio naturalis
transmutationem

describendo

huiusmodi ut dixi, tune dico, quod non est evidens, utrum


30 aliqua

talis

transmutatio

novo

acquiratur

de

secundum

hunc

quodque.
esse

cum

vel

modum,

concedatur,

licet

sit,

corrumpatur
ut

Nam

ponatur, quod

manifestum

ista

est,

Et

probaretur bene

videtur,

asiuo,

quod aliqua

de novo.

res

faciliter

unum*

vox homo signicaret hotninem

quod

tune

sequitur:

Homo.ir.iu'.

36 est: ergo asinus est


20 Et certe
82

bcM

fehlt im

etc.]

der Trjl

iet

renlerU.

26 Sie

Bueumktr, eilt

B.

A.

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Tut.

Exrcrpt n

dem

Brief* de* Kieolaae

modo rospondeo ad k), quod


quod ageiitia naturalia et passiva cum
suas esse.

actione

infenint

stantiis

Dico

29*

Egidioa.

ulteriut dicHur,

consimili

Et

circum-

debitis

quod,

hic,

per

si

agentia naturalia intelligatis; .Ista agentia, que sunt approximata

non impedita sunt, ponunt suas actiones

5 passivis et

quod optime sequitur: Agens naturale

dicendo,

tum passivo et non


quod non cst evidens
Universitt
10

Nam

sint

est

talia

deir.cnstratis

impeditum, ergo est

esse*, quia

approxima*

cst

Sed

actio.

evidentia descripta alicui,

quod

ymo

sint

agentia,

quod

nec,

in

dico,

rerum

ponibilia.

Omnibus, que sunt requisita ad effectus, po-

tero sustinere sine aliqua contradictione,

que posset

inferri

contra
|

me, quod cITectus huiusmodi non

sarum potero
ibi

talis

quod Omnibus
necessitatc
e.v

istis

tali,

20 dicitur,

sit

necessario requisita ad po>

sit

per consequens non

contradictio alio

revertor

sc habere,

ut

ad regulam supradictam, qua

quod ex eo, quod una res est

liabuit

debeo credere,

modo

patet

preintellectis

inferebam

regule

sophus,

utrum

rebus positis necessario effectus debeat esse

quod

preinissis satis
Hiis

et

effectus,

concursu cau-

in

vcl dubitare saltem,

rationabiliter credere,

aliquod agens, cuius actio

sit

15 sitionem

Item

erit.

alibi

hoc,

corollarium

utpote Aristoteles

etc.

Ex

reritate istius

quod aliquis philo-

quicunque

alter, non
evidentem noticiam descripta evidentia, quod

vel

aliqua substantia esset, quia nec ante omnem discursum,


26

ut recipiebatur quasi pro noto, et post revertar super illnd

nec post discursum,

omnem

ante
ila,

quia hoc esset ex

illis

quia ex una re non infertur evidenter

Etiam non

ibi

nulla res

positis,

que

omnem, po-

80 sunt in ligno vel lapide apparentia ante discursum

quod

estin:i'.

alia.

Item inducebam aliam rationem, quia Omnibus

test esse sine contradictione,

que apparent

rebus,

discursum, que accidentia dicuntur.

sit,

que dicator

IV.
66 qaia dicendo] Mntt fettem iil riefIrichl concedo r lenen, fr Ja* Oer Schreiber Oe Arrheigji rom A B mmf
(Ii-hhO eine* MirerttHOmeere Orr Abl-BrzMHg Jenee qai* dicendo yneizt
buben mag. Haenmierr.
10 elfectat He* effectom. Bnenmler.
14 hiiOer

gens
27 re

lyf. /I. gO, Iff.. Corotl.

rin

Wort

fehlt In U.

nnleerrlirh.

29

rgl. p.

20
13,

rgl. jt.

91 ff.

9,

16. ff.

21

egt.

p. 19, 90 f.

''

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30

NicoUoa von Autreeonrt.

mul rera

contradictoria

stantia, licct non, si

apparentibus non

respondetur et dicitur, quod onmibus


positis

evidenter

naturalibus,

taiueu non possit

istis

aliqua substantia.

ibi sit

ante disccrscm

5 apparentibus

causis

regulam

illara

facere; igitur ex

quod

potest eridenter inferri,

Ad

cum

quia hoc Deus potesl facere,

substantia,

in

esse

conserratis a

et

quod

potest,

inferri

ibi

sub-

sit

a causis supematuralibus ponerentur in esse,

ut dicit pars adversa.

Contra
10 casu

regulam

illam

induxi

argumenta

plura

prima epistola ad Bernarduin.

ex aliquo antecedente posito

positum

sit

in

esse

in

Primum

non

in

simili

quando

fuit,

inferlnr consequens,

esse ab aliquo agente, nec, a

quocunque po-

natur io esse, ut deducebatnr.

Ad
15

verum

illud

est,

argumentum

si

responsio

Ista

antecedente

Sed non

nichil

in

esse,

licet

et

colorem

modi

liaberet,

ageiidi

sumebam ipsum eOectum

cum idem

manifestum

est sic hic.

est,

ubi in

ipsorum

comparatione ad tte ngens.

20 erat sic hic, }-mo precise


solute, et ideo,

valet,

agentia

reperirentur

acciperentur in

effectus

primo, quod

agentium illorum virtutibus equalibus

quodlibet

indigeat in sua actione.

dupliciter respondetur,

vel

Sed non

in se et

ab-

a quocunique fuerit positus

sit in se,

quod ex eo equalia consequentia po-

terunt inferri.

Ute

14 primo:
fettU in

lie illa

rgl.

A.

p.

M,

ejttola rr/trrii, ntr

iff., Coroll.

ryl. p. 3t,

13 f.

21 positnm

I'.

piu pra mme.

si

de B.

fekU im B.

22 eo

/irA/f

in

10 p.

hm/ B.
A nu4 B.

15 rirtatibos fdill im
nnii B.

3,

ff.

20 hie

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Anhang*).
Dlscussio

repivbatio

et

errorum magittri Xicolai de VUriMagisterio r-

curia, Ucentiati tu tlieologia, iu Routaiia cnria,


libiu pricfdur et

iuhabU ad mogieteriHm

theologiae dedatxdur.

nnt Matt 19. Arettione.


[Prima eednla*].

V[e
infra

iniclii.

s[cripta

pcrtinaci,

dicta],

licet

nulluin

f[u:,

sicut

beatissimi

asserueriin anioio

patris

paralus suni

sum
mandatum

publijce ubi oportuit protestatus

et

potissime hii[s ad quos pertinet],

et

eorum

aliquid dixi ni]inus bene seu scripsi,

[si

Semper

5 et

E]go Nicolaus de ritricuria, Virdunensis diocems,

vel

ea rcvocare ad

summi

ac domini [nostri Cleinent]is

pontificis.

Dixi et scrip[si quod] liec propositio: hoino est animal, nonest

nccessaria

secundum

10 noccssariain

predirtonim terminorum

Item,

dixi,

Senlentias et

Bernarduni

non attondeas pro tune connexionem

lidein,

in

prob

dolor,

in

quod ex eo quod una

',

(4).

Falsam et rerocandam ^

res est,

cridentia deducta ex primo principio inferri,


15

Falsam

et

non potest evidenter

scripsi contra

quod

inferri

quod

quod ex

eo,

alia res sit (5).

quod una

alia res

non

sit

(6b

res est,

Falsam

revocandam.

20 est,

Item, dixi in locis predictis quod ex eo, quod una res non
non potest evidenter evidentia deducta ex primo principio

inferri,

*)
II,

quas

non potest evidenter

revocandam.

Item, dixi in locis predictis

et

1^

primo principio* qiiando

epistola secunda et sexta,

1.

quod

alia res

non

sit (S).

Falsam

et

revocandam.

Denifle-Chalelain: ChartalariDm UaiveraitaUa

Paria 1891. No. 1124.

rrrKt!>ml1Srli,

Kitte

IDruiflet Text V

XnrhpnlfMH;i einer Voring*

leehnlb itie liefert tir S.

Parisieoaia. Tom.
nn mfmrheit Hellen itiU

tnir nicht mUgtieh;

f itt

rrn^lhnten AHt:ntge*, *ro le Hilfe hietet, nach

47*
Hem Hrnct Her Senlrncrn He LontharHen, Bane! ItM, mit Hem XeJehtn
ron mir UnTMgefSj/t. Bnenmkrr.J
\
f.

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82 *

NiMlan TOB Antr^aii

Item,

quod

infeiTi,

dixi

epistola

in

secunda ad

tudo evidentie non liabet gnidns


Item,

primum

epistola

dixi

materiali

quenti[a

fldei

que

in

Falsam et revocandam.

certitu-

Falsam secunduin Hnalem concordiam.

Bernardum quod hec conseigitur alia res

fuit,

deducta

eviden[tia

et hereticam

certi*

Falsara.

ab anima nostra non habemus

alia

(10).

a est et prius n]on

evidens

Falsam

Bemardum quod

sccunda ad Bernardum quod de suh*

Item, dixi quarta epistola ad

est

(9).

non

re

- Falsain

esse.

quod excepta cerlitudine

epistola

principiuro potest resolvi (11).

dinem evidentie

ex

ab a

primo] principio

non

est,

(12).

applicatam ad fidem.

Bernardum quod hec con[se>

Item, dixi epistola quinta ad

quentia non est evidens evi]dentia deducta ex primc principio

approx[imatus stupe et nullum ejst impcdimentum

Ignis

est

ergo stupa comburetur (13).


20

quod una

alia certiludo nisi certitudo primi principii vel

Item,
10 stantia

eadem

dixi

non erat

15

eo,

alia res sit (7).

revocandam, quanquam aliqui dicant eani veram


Item,

r,

quod ex

predictis

non potest evidenter

est,

et

locis

dixi

Falsam

omni impeilimento ainoto subtracta

et

erroneam, quia

influentia Dei.

quod nescimus

Item, dixi epistola prcdicta

evidenter,

a Deo possint] esse causa alicuius eflectus*.

ali[a

dicit

quod

Falsam

et

revocandam.
Item, dixi
25

3U

u.

epistola

33, lugisrher:

non

causet efflcienter que non

predicta
sciinus)
sit

Deus

quod nescimus (A
evidenter,
(14).

hier, sowie

quod aliqua causa

Falsam et revocandam.

Item, dixi epistola predicta quod nescimus evidenter,


aliqua causa efliciens
et

naturalis

sit vel

esse possit*.

Item, dixi epistola predicta quod nescimus evidenter,

so

aliquis effcctus

Falsam

et

Item,

que
85 ad
et

quod

Falsam

revocandam.

sit

utrum

vel esse possit naturaliter productus (15).

revocandam.
dixi

epistola

predicta

quod quibuscunque

possiint esse causa alicuius efTectus,

Positionen!

eorum sequatur

acceptis,

nescimus nevidenter quod

efTectus positio (16).

Falsam

revocandam.

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M*

AiiKa^

Trxte.

Item, dixi quod nescimus evidenter, quod in aliqua productione conrurrat subieetum (17).

Falsam,

erroneam

quod

Item, dixi in epistola predict.t


riler

dcmonstretur existentia

efTeetua

mit

(lieit

(18).

et hereticaro.

nulla potest esse simpli-

demonstratio, qua cxistentiA lantum

causarum)

erroneam

Falsam,

et

hereticam.
Item,

notum, quod

Item,

quod non

est nobis evidenter

possit esse aliqua demonstratio a priori difTcrenti

realiter (10).
10

prcdicta

epistola

dixi

Falsam, erroneam et hereticam.

quod non potest evidenter

predicta

epistola

dixi

ostendi nobilitas unius rei super aliam (30).

Falsam.

Item, dixi in epistola predicta quod quacunque re


nullus

sinita

alias (21).

Item

15

quod quacun]que

[dixi

ipsa sit D[eus,

nobilissimum (32).
I[tem

dixi

in

quod una

denter,

nojhilitate

demon*
omnes

Falsam, hereticam et blasfemam.

quin

evidenter,

excedat

qui[n

evidenter,

seit

re

demonstrata

sit

nullus seit

per Deuin int]elligamus

predicta)

epistola

res

si

Falsam, hereticam

et

quod

finis a[lterius]

ens

blasfemam.
aliqnis

(23).

nescit evi-

Falsam, here-

20 ticam et blasfemam.

Ite[m dixi quod nulljus seit evidenter qualibet re oslensa,

quin

debea[t impendere

sibi

sam, hereticam

et

maximum

2.5

quin

possit

ista

Ueus

<lucta,

collationis,

ut

(35).

quod

clesie

Item,
ostendi,
et

35

Fal-

aliqjua res est proet

blasfemam.

epistola predicta precise

ibidem expresse continetur, et hec omnia

nostri Clemcntis

summi

si

Falsam, hereticam

proh dolor,

dixi,

sum paratns revocare ad mandatum


30 domini

aliquis nescit evidenter,

conce[di:

rationabiliter

productus

hec omnia

Et

causa

est

lio]norem (2i).

blasfemam.

Item, dix[i in epistola predicta]

sacrosancte

beatissimi patris ac domini,

Romane

ac universalis ec-

pontifleis.

dixi

in

vico

Straminum quod non

quin quelibet res

sit

etema

(2(>).

potest evidenter

Falsam, hereticam

blasfemam.
Item,

dixi

epistola

sexta

ad Bernardum, quod pane de-

monstrato non potest evidenter ostendi, quod

que non

sit
VI.

accidens (27).
i.

Nk<4aii

tm

ibi sit

aliqua res,

Falsam.
6

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84 *

Nicolaai von AatreeoarL

Item,

mundo

quis

eadein

evidens:

o est productum,

Item,

non

quentie

lectus est;

ostendi,

sunt evidentes:

quod

actus inlelligendi

est:

intel-

Falsam.

Falsam.

quadam

Falsam.

omnia

dixi

disputatione quod Deus et creatura [non

disputative

causa

et

sum

asserendo pertijnaciter, que paratus

tum
ac
2(1 si

[domini

beatissinii

universalLs

que

ecclesie

summi

ponticis,

dixi]

disputative

cadere ante pedes

cum prediclorum
.Pater,

dicere]:

dignus vocari

catum cum
vos
ut

in

mortem

principaliter a

ben!

prepit>-

et

et

exemplo

cordiali

coram

te,

debeam mortuus quam


fuit

s[unt

nicliil

san]ctitatis et

generavit

[prodigi

lii

iam non sum

Ve michi, quia pollutus

me consuinmatum

vivens,

labiis

ego

nam

pec-

mortem

Sed

innata vobis realis clenientia non sinit

sanctissime pater,
veile

convei-tatur

alia,

Veliementius desidero
clemenlie

celum

tuus*

iudicari

ve[slre

in

isti

causa collationis,

et

detestatione

peccavi

fllius

sum, ut potius

30 quia,

omnia]

[sicut et

bcatissime pater ac dumine domine Clemens,

quos

nich[il

Romane

dicta vel scripta.

dictoruiu perti[naciter asserendo]


stratus

collationis,

revocare ad inanda-

Clemcntis sacrosancte

nostri]

me male

fueriut per

articuli

3&

sunt ali]quid (32). Falsam et scandalosam prout verba sonant

Hec

2d

ergo

Straminum quod non potest evidenter

quadaro disputatione quod contradictorin ad

dixi in

Item, dixi in

re1

conse-

iste

actus volendi est: igitur voluntas est (30).

quin omnia, que apparent, sint vera (31).

Item,

est

est

et en-onearo.

dixi

invicem idem significant (33).

15

producens a

aliquis

igitur

nona ad Bemarduin

Item, dixi scmel in vico

10

de

res

quod hec consequenlia non

Falsam, hercUcam
epistola

oranis

Falsam, hereticam et blasfemam.

epistola dixi

fuit (2tt).

sine contra*

dici

quod

duci,

possit

producta (28).

est

Item,
r>

quam

ad

dictione,

septima dixi quod potest

cpistola

peccaloris,

et vivat",

Deo missa

ut ipsius salubrias

sed potius

attendit ipsa
est

[sic)

facit zelare ferventius

namque

solertius

quod

propter peccatores qui male ha-

medicamenlis curentur

eapropter

eidem humillime supplico cum gemitibus lacrimosis, ut ad


oculos sue sanctissime pietatis convertat,
(lissinia

puritate sordes

meas

abluat,

ut

ut per

mundus

eam

me

.sua niti-

existam, et ut

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85*

Anka|[

Text.

nie ad plenitudinem sue gralie et misericordie recipcre dignelur,

quatinus

ab

miseriis,

infinilis

ad interitum, valeam

r>

quibus positus langueo usque

ego Nicholaus de Ultricuria superius

licet

non scripserim manu mea, co quod

positn

scribo inepta est et


scripta sunt, et in
frei

in

officacius liberari.

Rentissime pater,

manu mea

cum

ac etiain

rei

de Toluntate mea

testimonium hanc subscriptionem

eadem apposui

in

quam ego

littera

diflicullale polest legi,

huiusmodi

sigillum

quo

utcr.

Alia cednla.
Revereiidissimi

10

in

scripsi

contra

preceperunt

motiva propter qu[asdam

novem

magistrum

epistolis

pr[eceptum

per

ernardura

norum, atquje desiderans


illiid

dominationes

quia

Nico[1ao de Ultricurija

michi

traderem

15

patres,

in

ut

scilicet]

vestre

vobia

in scriptis

conclusiones qiias

quando le[geram

ine,

pateme

in scolijs,

de Aretia, Ordinis [[ratruni Miprcceptis obedire in omnibus,

vestris

quantum po]ssum adimpleo

in

sequitur. nevereiidis[simis patribiis notuin sit] quod,

modum

qui

quando ma-

Bernardus predictus et ego debui[ssemus disputare, conc]or-

"isler

davimus ad inricom disputando conrerre de primo cons[ensu om>


20

nium

principio], posito a philosoplio III! * Metaphisice,

.Impossibile

ei[dcm

aliquid

est

tissimus.

quod

suppositis

Istis

tales conclusiones

2 nec explicite, ut tune

totun.

sistit

inesse]

rei

loquendo de gradu evidentie qui


dixi

et

quod

predictis

in

est:

non inesse'*,

est in luinine natur[ali

epistolis,

st]ric-

eo

(sk)

nec implicite coiilinebant contradictionein

dicebam causa

collationis.

Ct in hoc con-

motivum quod tune habui; predicta enim non dico


quod dixerim, quininimo paratus sum

aninio delendendi aliquid


oiniii

.defensione et etiain disputationc postpositis revocare, quic-

quid
30 sime

beatissimiis pater et

Clemens

revocandum,

simplici
et

etiam

dominus noster dominus papa

motu decernet me
quiequid

(lies

dominationes

decement per me esse revocandum.

realis-

per me) esse


vestre

pateme

Dixi igitur predicta precise,

ut in lioc vestris obedirero mandatis.

Rt
35 nostri

deinde

dicto

negotio

ad

memoriam

domini

dicti

pape reducto idem dominus noster commisit nobis dicto

Guillelmo

"

lil.

Sanctorum

quatuoV

Coronalorum presbitero
6

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Kicotu Ton Anirceonit.

se

oraculo

cardinali

vive

nos

ut

rocis,

nostram

ad

(vocatis

roli

presentiani aliquibus inagistris in sacra pagina, de quibus expe-

de negolio supradiclo

videretur)

diens

primitus

sionibus

declarationibus

et

contentis

diligenter

et

necnon

sccutis.

quoad penas

de Uitriairia

Nicolai

gistri

5 cussis

in

attentis

cedulis

et

ipsis

alia

(risis

ad eos sub>

super eisdem alias

per

ouni

traditis,

liabitis

ut

10 nationein

eandem sue referremus post[ea

ac

perferlur)

predictoruiD magislrorum consilium ordinaremus,

iuxta

dis-

et

ac respon*

articulis

niagistri Nioolai

ipsius

processibus

et

duabus

persona predicti ma-

et

et ordi-

prcsentie].

Et post comroissioncm huiusniodi nobis l^ctani, vocatis et

nostram

ad]

[citatis

presentiani

coram nobis

et

personaliter

constitutis multis [prelas et docloribus ac] sacre theologie pro-

fessoribus et magistris, pluribus


ali]cotiens

15 visis

discussis

et

vicibus sufper

contra

articulis

hoc congregatis,

ipsum magistrum

[Nicolaum per eum], ut predicitur,

traditis

necnon

declara]tionibus ipsius

et

subsecutis ad ipsos,

Nicolai

gistri

responsionibus

[visis

et

factis,

sub

oculis
et

ventilatis

dato

ipsius

legationis

ad

25 logia

domini

nostri

insimul

ad

VI,

quam

super q[uo

coram

et

ivissemus

ofHcio

hoc

haberet,

su]is

habitis,

eodem domino nostro

ma>

ut predi[citur, in curia tarn]

coram ipso doinino nostro Clemenle papa


20 fer[tur,

ac etiaro assignatis,

ut pre-

coram nobis,

negotio]

nobis,

partes

cum eum,
fuerat

antequam

datis,

coram

de man-

Lombardie cum

inler

inullos

congregatos

pluries

magistros

plene
theo-

in

multipliciter

alter-

catum, ac propositionibus contentis in dicta cedula que incipit:

Ve wichi, ipsisque Omnibus


iidem

prelati

et singulis

cum

concorditer

magistri

et

nobiscum ordinaverunt discutere

diligentia intellectis:

nemine discrepante una

articulus, quos, ut dicitur,

idem

SO magister Nicolaus dogmatizavit et tenuit, et deinde propositiones

contentas
Et

in

primitus

articulos per

tur,

confessatos

sunt

tales.

Primo

S5

cedula:

dicta

suis

in

dicit

tractatum,

et distiucte.

dictum magistiaim Nicolaura, ut ride>

reponsionibus seu

declarationibus, qui

quod multa venerunt ad animam suam, ex

quibus perpendit seu


istnm

Ve michi, singulariter

et

iudicavit

qiiml

bonum

ulterior

esse simpliciter scribere

dilatio displicebat

Deo.

Ita

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S7*

AiOutD^

quod secuoduni hec videlur dicere quod

quam

per

spirationem,

tatis {ap. Bai. ante

cognoverit

art.)

quoad dicciitem periculosum

tempore,

si

non ad

el

res,

homines coureiiant in[tellectum suu]m ad

inlellectura Aristotilis et coiuinentato[ris]

(1).

Falsiun, erroneum et revocandum.

Item

10

(quod non polest er]identer evidentia

uiia re iufciTi vcl conc[ludi alia res, vel

esse altenus] (2).

significant, licet [alio

Dein de
ui'ticuli

nmi

modo]
ac

prelatos

[per]

(3).

Deus non

est,

est, penitiis

Falsum.

magistros discussi fuerunt

alii

dali et assignati contra ipsuin magistruin Nicolaum, quo>

aliquos simpliciter,

et aliquos

sub forma qua ponuntur se

qui secuntur per ordincin sub hiis verbis.

itixisse negavit,

Item, quod vidit in

2u

ex

ex non] esse unius non

Falsum, erroneum et revocandum univer-

Ite[m quori propositiones]: Deus

idem

predicta

sumptum.

salUer

16

in se, siispectum,

revocandum.

potcst

certitudo

haberi

diviue volon*

beneplacitum

Presumptuosuin

el

quod de rebus per apparentia naturalia quasi nulla


bab[eri; ilta tarnen] modica potest in brevi

Item,

senserit divinatn in-

ilictis Aristotilis

et

commentatoris mille

conclusionos delerminatas, contra quas non iuvenit rationes de-

sed

muiistratas;

quod

sibi,

ab

eis,

ila

quas

dum

possimt teneri rationes opposite, sicut proposite

.1),

natimalia,

possit

haberi

fecit

et propter

eum

commen-

eornm sermones

morales et curam boni conununis, et

in

veritatis, scilicet ipsemet,

sonare tubam suam ut dormientes a soinpno excitaret,

contristati sunt valde, et quasi

86

Falsum.

tnodico tempore,

in

aliqui Student in Aristotile et

ad etatem decrepitain,

deserant res

tantum quod, cum insurrexerit amicus


et

oppositas non

que polest baberi de rebus secun-

noticia,

multqm admiratur quod


tatore usque

et

sed solum probabiles (34). --

quod cum

apparentia

30 logicos

per quas videtur

sibi aliqiic

tarnen dicit esse determinatas,

26 (non /i/nfer esse


Item,

bene occurrcrunt

irruenint (35).

Item,

quod

res

armati ad capitale bellum contra

Presumptuosum.
absolute permanentes,

commnniter quod generantur


substantie sive accidentia

et

(3(i).

de quibus dicitur

corrumpuntur, sunt eteme,sive sint

- Falsum, erroneum

et hereticum.

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se*

Nicolans too Auireeoart^

quod

lleni,

[cong^rcgation]is

scilicet

talem

niotuni

turalium,

niotus localis,

nisi

quod quando ad

ad

invicem [et sorliuntur n]aturani unius

quando segfiegantur,

cor*

dicitur

quando per niotuin localem athomalia sun[t cum aliquo

suppositjo,

que Hunt

quod nec adrentus illorum

talia,

ad motum suppjositi

vi|detur

ita

congregatio] corponim athomalium na*

generatio;

dicitur

et

disgregationis,

et

sequitu[r

colliguntiir

5 suppositi,

rupcio

rebus naluralibus non est

in

ad

rel

quod

id

naturalis cius, l[unc dicitur alteralio] (37).

facere

dicitur operatio

Palsum, e<Tonenin

10 et hereticum.
est, quam quedam corpora
motum solis, seu etiam allerius coiporis
motum localem talium corporuin ad*

Item, quod lunien nichil aliud

[que nata]
luminoli,

sunt sequi
ita

quod

per

fit

venientiuni ad preseiitiam corporis luminosi.


15

non potest

^cipiamus,

<]iiod

Item,

motum

per

fleri

quod yino

spomlet,

(quia

quod

.1)

Item,

Item,

re-

Erroneuni.

suas,

quod

et

nulla iinperrectio potest

hoc oj)ortet tarn totum

et pixipter

ad istud sequitnr neccssario

e converso, quia

quod

quam non ipsum

quod

flt,

non per*

licet

partes esse etema, nec transire de non esse in esse,

partibus eius imperfectio (39).

25

dicatur

si

instanti

niiiversuin est pei-rectissiinum sccunduiii se et

secundum oimies paries

20 esse in totu nec in partibus,

quam

in

sicut sonus,

subito (36).

flt

Et

quia

localem,

tempore

in

flt

quicquid
(40).

est

in

nec

universo vel in

Falsum et erroneum.

in

universo

est

melius

ipsum,

Falsum.

quod due albedines

vel

quecunque duo individua

cum

veniunt ad sensum et intellectum ut eadem


eadem oinnino, nec debet in eis negari aliqui.
gradus idemptitatis, quantumcunque sint in divcrsis sitibus vel

eiusdem

speciei.

res omnino. sunt

30 suppositis (41).

Item

hoc

flt,

quidam
sensus,

Falsum

et hereticum.

[quod premiatio] bonorum

spiritus

et

isti

qui

dicitur

spiritus

in[tellectus,

sicut

in

bono

35 dispositione, sic se habebunt inflnitics

vidna in]flnities congregahuntur, et

malus

et

punitio

malorum per

quia quando corpo[ra athomalia] segregantur,

aiiteui]

punietiir,

quia

et

s[e

alius]

habebant

in

secundum quod

sic in

inflnities

remanet

qui

dicitur

optima]

[illa indi*

hoc bonus premi[abitur,

quando

iterabitnr cnn*

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Aubuf.

Tut.

suorum

^reg[atio

Vel [potest],

dispositionein.
ritus

bonorum, quando

presentes
5 Et

cum

magis

tionis, ideirco

intelligribilia

et hereticuro.

Erroneum
Hic

tarnen

quod

unam

fecit

modo

licet

nuetur eorum probabilitas.

legi

Christi,

maioris

sit

quam

flont

flexionis et perfec-

prius veniuiit ad eos (42).

et

appareant longe

que tarnen multo tempore

suam

forsan per doctrinam

Visa

dimi*

Et ideo dicit quod adhereamus

suis.

credamus quod non

et

per illum

duo ^i-

Sic reniet forsan aliquis alius, qui tol-

probabilitatem a dictis

let

ilU

ex athomis perfectioribus.

excusationein vulpinain, sicut et supra,

dictis nrticulis,

[sunt] probabilia,

i& nitio nisi

quta

aliter poni,

millum male moveant, nain

ista

magis probabilia

malam

sempcr suain

corrumpi supposituin eorum,

constituto

suppositum

late

S9

habebit

dicit,

dicitur

supposito

alteri

tune,

et rogat
10

athojuialiuir

modum,

aliter flet

premiatio et pu-

qui est expressus in lege sacra.

Item, quod esse comiptibile includit repugnantiam et con-

tradictionem (43).

quod

Item,

isti

Eri-oneum et hereticum.
conclusioni,

eterne, magis est assentieiidum

20

eum

ex hoc negare pro

ostendilur quod, nach


(44).

Erroneum

se,

.4)

quod

quam

non

permanentes sunt

res

opposite; et

dicit

quod

si

hoc non possunt dicere

aliqui dicant

negare fidem,

{irohl

mentiendo

nisi

et hereticum.

Item quod supposita redeuni eodem numero per red[itum

corporum] supracelestium ad eundem situm

(46).

Erroneum

25 et hereticum.
Item,

quando

quod actus anime nostre sunt etemi.

inteljligamus,

aliquando non,

hoc pro tanto

per motum] spiritualem redditur res aliqua

materialibus

nichil

est

quia

iutelligibipis,

cum

in

cui

primo non erat presens

anima nostra per motum

(45).

spiritualem.

Et

neum

et

alicui
sic,

in esse

per motum

ut

dicit,

eet

Et per istam posilionem,

ut dicit, c^ssat totus tercius Uber Aristotilis de


35

reb[us

dicit, in

novum de novo

positum ; tarnen aliqua res est aliquando presens


localem,

ali-

e[st,

coniOngunJtur aliqua circa sensus, sicut etiam, ut


SO perman]entibu5

Sed[quod

Anima.

Erro-

hereUcum.

Item,

quod

intclieclio

eadem que nunc

est presens michi, erit

posloa presens alteri supposito (47).^- Erroneum et hereticum

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40*

obiccto

sente

et

erat

tainen

et

spiritualem

nec

in se,

quod

Item,

sicut

unigeneitatem

propter

veniant

iiobiles

terra,

bilium

sibi

nobilia

vilium

aniinanim, quia

jectum,
lioc

ens

tolia

quod

Unde

ad

talis

exemplaria,

soliiin

est,

et

ut

ignis

autem ad igneni

videtur

quod ad animas

adventus exemplaris no-

et

non

Vel

fuiL

.1),

si

ex nichilo [nichil

non

naturale

in

quadam

al[iquein

puta

cominunem opinionem
Falsum

et herclicum.

quod quia desiderium

est frustra, ide[o quiequid desiderajmus, aliquando

25 aliquando ibit (51).

appetit ire [ad

Nostram Dominam]

Hercticum.

an[no secundo], quo

Item

esse,

moduni] (mo-

hoc esset rcspeclus fundatus

(50).

disputajtione,

Unde quieunque

adipisceinur.

flt]

nisi

non poneret sub-

ordinem ipsiufs cause post] non

prius

Item [dixit

non veniunt

erroneum.

gcneralionein,

20 in eilte, [nee sub alio intellecjtu eoncederet


;

et qui sunt

viles vilia,

dicit,

Falsum

poncret

si

sed

philosofruin

motum

videtur attestari perfcctioni vel imperfectioni

intelligcrem (intelligeret

luiii .4)

ita

exemplaria,

15 propter unigeneitatem (4!)).

Item,

per reso-

in se et in ordine

vadunt ad centrum et ad tcrraiu


sunt terrea,

similia:

de terra locuntur.

vel

ut dicil,

Falsum

heresim sapientem.

.1)

vilia

quia

corpoiu

(48).

ad preeeilenles (precedentem

10 ct alia iiobilia

presens,

fit

athomalium, sed soluni per quendani

^mtiam

iuxta

sed pre-

obicctis,

qae prius non erat pre-

reaHtas elTicitur presens anime,

aliqua
scns,

ab

nichil recipiunt

concurrentibus ad opcracioneni poteutie

aliis

s lutionem corporuni

de

Antwcuort.

Niroliiii voll

quod poleutie

Item,

fecit

istum tractatum,

fecit,

ut

dicilur.

proclamari quod legeret libruni Pollitice Aristotilis sub hac

forma:

, Quieunque voluerit audire

cum quibusdani
80 iniusto, per quas
ditas,

que

si

ct inveniet
ista in

in

quibus disceptatur de iusto et

poterat (poterit A) novas leges condere, con-

sint corrigende, corrigere, veniat

ad talem locum,

magisbum Nicolaum de Ullricuria qui docebit omnia


ln quadam qncstione dicitur [de-]

in

quod
casu

bene nalus, qui


struere

una

lectura hac predicta*.

tenninasse,
85 plicat

qnestionibus,

libruni Pollitice Aristotilis

in

omni

in

aliquo casu furtum erat licitum, et exem-

qui sequitur.
inveniat

Ponatur quod

aliquem qui

scientia speculativa

sit

aliquis iuvenis

in brevi velit

ipsum

in-

que potest haberi de rebus

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quas

&

casu furtum erat licitum

esl

amabile Deo,

per alium

furtum
et

modum

dixisse

Wicierus, et

multa

et

dam monachus M

[.

quoad probationem,

falsuin

Omnes
incipit:

predicli

amabile Deo;

quam

libnim

illum

er^
Et

erronea.

opera sua dicuntur habere qui-

alia

non potest

et

per furtum:

alia dicitur scripsisse

Ordinis sancti Benedicti,

.]

Od

suus

ille

Quod

sic.

isle iuvenis acquirat

Multa etiam
super

quod

Dixit,

quod probat

ut dictum est,

conclusionibus

in

dictas quesliones,
10

in predictis, est
[fleri],

faciendum (53).

est

per frtum.

nisi

iuveni,

illi

faciendum; sed quod

est

$uam perfcctionem

iurenis del sibi cet.iiim libras,

ille

non potest

iuvenil habere

ille

illo

41 *

AnbtHK.

Tvit.

creatu, et non velit facere nisi

qui

vocatur

Fatuum quoad preconisationem,

hercticum quoad determinationem.

et

extracU

articuli

fuerunt

de

libello

q[ui

Ktijgit, etc.

Serinilur artirnli

1&

Quod

de

raissi

l*arisiiK.

luminc naturali intelleclus

in

non [potest

viutoris

habere notijeiam evidentie de existentia rerum evidencia reducta


[seu rcducibilij ad evidentiam seu certitudinem primi principii

Falsum

20

et

erronenm

quod hoc

Item,

est

primiim principium et non aliud:

coliquid est, aliquid est (53).

quod Deus

Item,

Falsum

et

Deus

quod

signifleabile

et creatura

si

Falsum.

crcatura non sunt aliquid

scandalosum prout

Item,
25

et

(5i).

iacet.

complexe per

distinguntur,

nichil

est

complexum:

istud

(55).

Falsum

et

scandalosum.
Item, quoil est tiansitus de contradictorio in contradictorium
sine roulatione rcali cuiuscunquc intrinsice (56),

Item,

quod quecunque

Quod Deus
ipsum odio,

Falsum.
distinguntur

potest precipere ralionali creature

quod habeat

et ipsa

geret e\ precepto,

distinguntur,

Falsum.

quam si ipsum diii*


cum niaiori coiiatu, et

obodiens plus meretur,

quoniam hoc

faceret

magis contra propriam inclinationem


35 et scandalosum

summe

30 et equaliter distinguntur (57).

(58).

quantum ad antecedens

ad consequentiam posset

et

Falsum, erroneum

consequens; quantum

tolerari.

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NicoInt von Aatreeosrt.

4S*

Item,

quis velit conformari voluntatcm

si

suam

voluntati

quod

divine, sequitur necessario altera pars istius distincUve: vel

Deus ipsuin

jnstrueret

~a1utem suam

ita

non

si

erraret, et

esset
(59)

sibi

(sibi

de omnibus

quod errare non


erraret,

posset,

vel

yl),

omni actu conscquente talem errorem, imino

error

ille

jmo

nec peccaret,

quod

(vel

quocunqne actu suo

in

imputandus

concementibus

nccL-ssariis et

-4)

non

mereretur in

plu[s vel tantu]m

quantuin eliciendo actum oppositum sequendo iudi[ciiim rationrs]


.

10

Falsum

Item ....

(60)

paret e

erroneum

et

aiiibus tenuisse dicitur

in

*.

sicut iaceL

quod omne quod ap-

Falsum.

Item, [in ecclesia S. Sepu]lcri Parisius predicasse dicitur quod


quilibet plus tcne[tur diligere
.

proxim]um meliorem sc quam seipsum

Falsum.
^

Subs[cqueiiter ver]o

15

curn

dicti

una

prelati et magistri

ad discutionem propositionmn

[con]teiitaruni

in

iiobis-

predicta

cedula que incipit: Fe mirhi, processenint singularitcr et distincte,

que propositiones supcrius exprimuntur.


Quibus quidem articulis et propositionibus
20 lariter

et

discussis singu-

distincte per dictos prelatos et inagistros

nobiscuin successive multis vicibus congrcgatos, ac

cos una nobiscum habita


cardinalis

predictus

finali

concordia super

illis,

visis et diligcnter inspectis

ad hoc una

demum

inter

nos Guillelmus

omnibus

et sin*

gulis articulis et propo.itionibus, rcsponsionibus, declarationibus,

25 cedulis et processibus supradictis, ac predictorum prelatorum et

magistrorura

omnia
liis

in

sacra pagina qui per nos vocati pluries predicta

et singula

super hoc

non absque laborum onere tractaverunt consi*

nobis datis,

eisque et eorum quolibet

cum

dili-

gentia recensitis, quia de huinsmodi articulorum et propositionum


30 falsitatibus,

eiToribns

Plenum, decisionem

et

assensu

et

constitit

et constat

ad

ipsius negotii in longius protelare nolcntes,

de ipsorum prelatorum
silio

nobis

pcriculo

et

concordi,

magistrorum oranium unanimi condicto

magistro

audicndum hanc nostram sententiam

Nicolao,

quem ad
p^-

et ordinationem citari

mandavimus ad hanc diem, in nostra presentia conde ipsius correctione et prompta obedientia plene con-

35 emptorie
stituto,
lisi,

Christi

nomine invocato, pro

tribu[nali

sedentjes et

ha-

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48

Anhaog.

Text.

bentes pre oculis soluni

Deum, per ea que

v[idiraus el cogno]Ti-

inus et nunc cognoscimos el vidcmus aucloritate aposlolica [nobis

hac parte] commissa

in

in

per hanc nostrani

.criplis

liiis

scnlentiam [difnimus, pi-ununcjiamus, decerniinus


5 dinamus,

de

gisler Niculaus
licet

quos

li[belIos,

epislole

coniposuiifjse

Ultiicu| ria,

ad Bernarduni,

illuni

et

tanquain inulta

excattiouig, etc.,

qui ascribujntur eidein,

et

or>

otiuni

et

ma-

supradiclus

dicitur

vid^

Erjigit ordo

qui in[cipit:

presu[mptuos]a,

falsa, pcriculosa,

suspccta et erronea el lierctica coniinenles, fore in Prato Cleri10

conim seu Sancli Gerniani Parisius comburendos et poslmodiim


magistrum Nicolaum huiusinodi quatuor articulos

per dictum

per cum, ul prcdicitur,


propositiones

confcssatos,

tiec

non omnes
Ve

preiiidas contentas in ccdula:

et singulas

niic/ti,

tanquam

erroneos, erroneas, falsos et falsas, ilubios, dubias, prcsumptuosos

suspectos et suspectas

15 et prcsiiinptuosas,

liic

et Parisius in dicto

Prato, vocnto ct congiegato iuibi ad hoc clero, infra lempus per

nos staluendum

eideni in scriptis, revocandos esse ac rcvocan*

das publice, solcnnitcr el expresse.


])crius

uinncs ct alius articulos su-

suspectos et eironeos asserondo,

pusitos falsos,

ita

quod

20 in rcvocatione Imiusiiiodi facienda dirtus niagister Nicolaus dicere

debeat

alte

el

propositiones

El

fuerunt.

et

niultos

dem,

ipsos

eorum nliquem

libi^llos

30

articulos

aliquam

vel

hibentes exp[resse

dicti

libelli

in dictis libellis

nec

seu aliquod eorun*

propositiones

dam

vel palani,

huiusinodi

sapiatj

vel articulos

quam

vel

inandantes et in-

aut propo[sitiones defendat a]ntedictos.

Et ne ipsius magisiri Nicolai effusa locacjitas

el]

temeritas

ipseque iuxta sc[ripturam non plus

oporteat, sed ad sobrielatein sapere

omiltere;

certis ex causis per

** ulterius

non

Nicolaum honon magistrali

niagistru|m

iv[ddimiis]

facultate
el

**

han[c sentenliam aposlolica auctorit]ale pri-

35 vamus, eumque ad ascendcndum ad magislral(em honorem]


thcologica

et

combusti

ne uljlus decclero doctrinain huiusmodi seu

renianeat penilus impunita,

att[cniptet

articulos

ad sanrta Dei eurangelia quod nunquaui

nec docebil contenta

neque

articulos

alios

ipsos

habeat hic post dictam suani revocationeni

iurai-e

et consiniiliter Parisius

25 tcnebil

quod propter

intelligibililer

spccialiter

leQore

indignum, oimiibus

et

prcsentium

singulis

tain

in

inhabilem
prescnlibns

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Nicc^iu Ton Aabecoait.

44

quam

ubilibet

fuluris

dkta Iheologica

moUo

ad quos ad niagUterium

coiistitus,

deputatio,

facullate

in

pro-

presentatio,

electio,

seu quevis alia dispositio in quibuscunque studiis et Hnipertinent

versitatibus

de consuetudine vel de

5 predicta districtius inhibentes,

iure,

auctoritate

ne prcfalura magistrum Nicolaum

ad liuiusmodi inagUterii honorem et graduin quoquomodo de-

promorere, asuraere

putare,

presentore presumant absque

et

sedis aposlolice licentia speciali.

Ceterum

magistrum Nicolauin

antcdicluiii

in nostra presentia

10 constitutum primo, secundo, tertio peremptorie

mus, sibique auctoritate predicta prccipimus


tim dictos quatuor articulos

quas confessus

et

quod

bit

tamquam

ac erroneas,

ipse iuret

et propositioiies

huiusmodi, quos et

prout superius exprimitur, se

extitit,

revocet expresse
13 pcriculosos,

et preeise mone:'

et mandaiiius, ut sla-

dixisse,

crroneos, falsos, suspectos, dubios et

dubias et suspectas,

falsas, periculosas,

ad Sancta Dci cuvangelia quod nunquam tene-

contcnta in dictis

libellis

seu

corum

aliquod,

iieqiie ipsos

articulos nec conclusiones seu eoruni aliquem vei aliquam asseret

Et quod ipse infra

nec docebit
20 conlerendo,
lianc
stolica

bas

Parisius se personaliter

iioslras littcras se[u instrumentuiu] pi-esentium,

nostram sententiam et ordinalionem


pe[r nos pronuntiatam coiiti]nens.

apo-

sic auctoritate

venerabilibus viris

canccllaio Parisiensi ac iinirersit[ati raagistrorum et scojiariura

Parisius regcntium et studenliuin trade[t efcaciter


25 assignabit,

ac

inlijmationis

omnia

dictus

singula

et

su[perius

scripta

iuxta

predicte continentiam absque cuiuscunque ex[cusa-

tionis obstacujlo faciet,

impe[dimento

alia

et] realiter

implebil, obserrabit, tenebit et legitimo

ccssa]nte

compleri

magister Nicoiaus non

etiam

[fecerit]

Que

procurabit.

et predicta

omnia

adimpleverit, vel integraliter


sit,

in premissis seu

non observaverit, aut

eonnn aliquo se negligentem

exhibuerit aut remissum,

seu

si

hoc casu ultra penas

predicta
liicla

canonica

si,

quod ab-

inobedientem

vel causa:

roonilione premissa

ex

ali-

nos ipsum

alias secunduni iura infligendas

excominunirationis vinculo

non

contra premissa rel eorum

quod venire presumpserit aliqua ratione


35 in

rel

si

et sin-

30 gula, prout exprimuntur in dicta nostra ordinalione superius,

eidem

nunc antoritate pre-

iiinod.iniiis,

penas predictas

in-

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45*

ADhang.

Text.

ipsum ut iustum

fligendi eidein, et alias contra

(berit

Moneinus

reserrantes nobis expresse plenariain poteslatem.

modo

super

omnes

et

et singulos,

seu

aliqui

gradus, oidinis, premi-

cuiiiscunque Status,

contenta

ne

eorum aliquem

prcsumant seu dcfendere

teuere

personas

autera

dam

palam.

vel

corum

premissis seu

in

ali-

corum aliquod,

seu

decctero
singulres

corum

seu

predictos

et

propositiones

ipsi Tel

libellis

dictis

in

neque articulos

10 ligentes

in-

forma prrmissis auctoritate predicia generaliter

^ nentie, dignitatis rel conditionis exislant,

quis

procedendi,

In

aliquo neg-

seu conlrarium facientes singulariter in singulis excom-

municationis,

quanun

v]ero quascunque, que seu

uni[versas

in

maior pars contrafecerint auc[toritate nobis ut pre]dicitur

in

hae

parle con)missa in hiis scriptis interdi[cti sententias pronuntiam]us,

omnium

absolutione
!''<

tenlias,

tummodo

et

singulorum qui prefatas in[current sen-

quoquomodo per manifestam

incurrerint

nobis vel superiori nostro tan-

inoliedientiam],

reservata.

Conce[dimus
nostras

litteras

20 sigiJIIo,

et

alilquam

si

resist[entiam

quas

nichilominus

publicum

seu

volumus

cancellario

antedictis

per

virtute

in

prestiti

magistrorum

unirersitati

et

Nicolao

ma]gistro

dicto

instnimenlmn nostro

euui

rium actu regentium et studentium Parisius

has

sigilla[tas

iuramenti
et

scola-

infra dictum sibi

superius per nos assignatura terminum efficaciter et realiter exliiberi.

quorum omnium lestimonium presentes nostras IHmandavimus

ln

25 teras seu publicum instrumentum scribi ei publicari

per Bertrandum nostrum notarium infrascriptum et

appensione

muniri.

Lecta,

huiusmodi nostra sententia


nostre

bitationis

SO centesimo
sis

sigilli

nostri

in

scriptis pronuntiata fuit

et ordinatio

Avinione in hospitio ha>

lata

et

sub anno a Nativitate

quadragesimo sexto, indictione

Domini millesimo
liiij,

pontiflcatus dicti doniini Clementis

tre-

men-

die

pape VT anno

i|j

presentibus
Charta originalia prima, aed
miscell., an.

1346, nunc

Mia 9

noa

perfecta,

io

continena, quiboa olim

Arch. Tat, laatnira.

unum

sattem etiam in

coniunetum erat. Omnia folia in parte auperiori dilaeerata annt


omnibua paginia per aeptem rel octo lineaa rerba deaint Sed omnia
- In aliia maa. omnia qnae ad diacnsaionem in Rom.
reatituere potaimua.
cnria et ad uillelmum card. referantnr, omiaaa annt, relictia tantom erroribna
prinripio

ita nt in

Nicolai de Ultriruria, qui ibid. iasupcr abl>reviali atqoe matili et in

illa

forma

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4*

KirnUn* Ton Antremart


qua eoo aa. 1847. Parisiia revoeavit. Sic

inTciiiantar,

FoL mt. 179.


1.

88, USUS

XXVI,

/mt.

ab ipso

v. g. in

114; Bibi. Antistiod. ma. 248, foL 82.

fol.

BibL nat. Phria.

ab hia

ms.

Hos mss. seqanntur edd.

(St).

BibL Amplon.,

Quaodoqne

differena

16.S88 (quo rtiaoi D'.Argontrd, Col/.

lat.

HM.

(in fin libr. Seotont.,

iiu/.

mnx.

483, Balacus IV, 808, D'Aigentrd, qni tarnen, exceptis quibnadam


textuin mendosiasimuro et magit

correctionibna,

allatis

quam apud

Nnmeri aupra uneia inclnsi ad nuiaeros erroribus praefixoa apad Bulaeun refenintur. Cnm in hia nua. et edd, de erroribua Periaiia reroeatia agatnr, forma reprobationis et iam io fine cuinslibet
erroria diversa est ab illa anpra edita. et v. g. aic scribitur: .Revoco tan-

ceteroa mutilatnm praebet).

quam preanmptnoaum,

Apnd DArgentre deaunt

suspecturo et pericnloauro*.

bae appendieea.
In
maa. inscriptio .An. Dom. MCCCXLVllI, post festnm oronium
Saoetomm, bii sequentes articoli fuemnt in Romans curia condempnati et
per magistnim Nycolanm da DItricuris publice in Univeraitato Paria, revocati*.
Baec inscriptio tarn qnantnm ad eoodemoatiooem io curia, quam
quantum ad revocationem Parisiia errora imbnitur. Revocatio enim errorora
Parisiia an. 1847, Noremb. 25, evenit. nt e Rfg. prorurnt. uat. .AngUe.
(in

Arehir

Litteiiilur- n. Kiirhrngrueh.,

f.

V, 324) ad an. 1847 apparet:

,ln

die S. Edmundi (Nov. 20) .... fnit facta rongregatio UniTersitatia, sciL regencium et non regencinm, apnd Sauetnm Maturinum ad andiendum literaa
papales et proresaus super quibusdam articulis, quos mag. Nicbolaus de Ultri-

enria
in

hacbalariua in theologia, die 8. Katarina proxiino sequente (Nor. 25)

{nie),

aermone apnd Predicatorea pnblicere voravit, aliquot tanquam

tanquam

aliquoa

falaos,

et

Et ibid. in aermone ipsos artiseenndum mandatum apostolicnm idem magi-

falsoa, erroneoa et hereticoa.

cnm uno

culos nna

tractatn sno

ater Nicbolaus combnrebat*.

Diacussio vero erronim, qni partim ex eiroribua nillelroi


veneraot, Nicolao iam an. 1340 aecnsato

(v.

19 an. 1842,

legatua

(de

quo

snbseenta

liqoet,

1.

primi
in

e.

i.

infrii in

Guillelmns

antequaro

nota

n" 1041)

ante ,V[e michi]*, sic expreaaa eat;

hec rerlw*

fragmentis

folii

esse.

Reprobatio semper in margine, et qnidem

2.

4.

Ockam

pro-

curia ante lol.

profectos

in discuasione

Prima

esaet

linea praeseotis

,md .... continens

qui

Da quatuor

Rom.

sequitor

deperditi colligere debemos, ibi et

eomm,
3.

in

Italiam

V. iofrs notam 85.

est.

Iam monuimns chartam nunc mancam

folii.

in

eondemnatio an. 1846, nt e doenmento

15), incipiebst, et

nomina

praeseutes erant, v. g. cardinalinm, descripta esae.


alia

mann, scripta

principiis Senteotiarom r. atatnta facolt theol. n*.

1188

est.

not. 6.

Nicolana de Ultricuria seripait norem epistolas contra magiatrum Ber-

nardnm de
exatant in

Aretia,
Bibi.

nt

naL

postea

ipso
Paria.,

maa.

579 (obtn

p.

lat.

a'.

35*, 14) exponit.

Doo

16408, foL 21 et 22^; 16409, foL 89

16409 fol. 44\ epistola Egidii ad


Nicholaom et fol. 49 epistola Nicolai ad Egidinm (similHer in altero ras.)
Cf, de hia epiatolis D'Argentrd, CM. ind. I, 858 sqq.
In ma. 6559 M.
191, eat .Qnestio de qua reapondit magiater N. de Dltricnria*: Utrum riaio

!t

42<'.

creatnre

Praeter haa

rationalis

ibid.

in

ms.

beatifieabilis

per

lat.

Verbum

possit

intendi natnralitar.

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Teste.
nus. pneler Aidi.

in sli

Deeet

5.

tibns

Mrtim cum iHa

infra

47

Ashsiis.

Non

enm

cobsarern

propoBitionibno

n* 1147. not,

dubiom bone et

e*t

pliireo seqnen-

Hiomae Bredwardinn, praefmlmWek; qood volontaa dirina


Vgl. Bradwardinna Th auun

srnteniis
allata

eat necesaitaa anteeedena coinalibet effactoa.

ed. Load. ISIS, enr. Savile, lib. I, e, 32, foL 288; lib. III, e. 2.]
7. T. ad boe aapra
6. Oeeat in odd., aed ezsUt etiaia in msa. Aotiasiod.
n* 1042 atatutnm faealt.-artian). {Dort eint(p. iOe) bfrtimmt Item, qnod noUna
aaserat abaqoe diatinctione vel expooitione, qood Socratea et Plato, rel Dena et

Jhi,

Qoae deinde sequaatnr, deannt

ereatnra nicbil aonL].


io edd.

Lue.

in

msa. praeter Arch. Vat. et

uaqne .Item qnod de rebos per apparentia*, L e. oaque ad errorem primom.


8. Deest adbac qaoddam eerlmm, enioa doae littorae finales o.

ap. Bnlaenin.

10. Itni. \1, 5;

XV. 21-10.

Jae.

1,

1511.

XXXIX,

11. Ezech.

11,

12. Cf. Lr. V, 31. IS: Mdrraror yp dwiroDr toerr vzolaftinir rnxu
tti)

Mrtajfligii. F, 4, 1005*>, 23, ed.

firm.

Addenda.

et infra

[Tber dirsrm

Bekker.

GHllMmm,

de qno

14. Ciatere.,

drr bei

dm

n<>

992

IVrkand/NHpin UHig

mir, dir zur Bulle Bemrdiet* XII. ber die Ordnung im CiMerzinuerordm
ron 1.135, Juli 12, fShrtem, bemrrll Denifie p. 450 f.: Intor consQiaroe de
reformandia certe

stndiis

abbaa Bolbonae,

et Gnillelmiu Cnrti,

erat,

qni in

saepe tantummodo .roagister Bolbonae* nuDcopator, an.


30 faetna eat epiacopns Nemansena. (Reg. Comm. Bened. XII.
fol. 12 1>, ep. 4, Decemb. 8 einsd. anni episeopoa Albiensis (ibid.

Cap. general,

actis

1837, April.
an. 3, p. 1,

foL 28, ep. 24), anno aequenti, Decemb. 18, presb. card. IV Coronat., et an.

15. Clemens VI eam an. 1342,


1350 episcopns Toscnlanna (Contelori)).
Lombardiaro misit (in Reg. Comm., n" 152, fol. 27 aqq., ezstant

Julii 19, in

hoc 53 epistolae.

snper
16.

Vat.

Aeerrois.

e.

1.

18.

errorem

(32).

17.

Cf.

et

Rajn. Amn.

20. Deest in msa. praeter An-b.

Vat

1619).

1342, nt>

rcri. an.

,Hie .... lege sacra* deest

in inas.

praeter Areb.

19. V. snpra

Deest in edd aed exatat etiam in msa. Autisa.


Sed.

v.

supra errorem

21. Qnae nsqne in 6nem seqaantnr, io msa. et edd. deannt Ibi tantum brevissima admonitio, nt Nieotana anos errorea revocet so praeaentana
(31)

coram

cancellario

et

errorea iatoa teneat

magiatris

Paris.,

22. Hom.. XII, 8.

et

prohibitio ue ipae

28.

Spatium bic et postea

In artibna.

vel qaiaqnain
24. Spatinm in

eharta relictum.

Cnro anno
1346 sententia prolata ait et qnidem anno qoarto pontificatus (Ttemeatis VI,

Charta relictum.

25.

qni Maii 19. an. 1342,

coronatna

pntavit, hoc docomenturo

1345 ^rtineret,

qnod

et

in

eat et a die coronstionis anae aunoa com-

minime post Maii 19

scriptnro eat

indieUoni repngoaret.

Nemo

cum

tone ad an.

eat qni non intimnm

connexnm inter hoc doenmentnm et aequens [n<> 1125: Litfrme Clemmli* VI


ad mogitinte rt rholnrre Dirit., qnoa de rtadio rt dortrina nOHnnllomm
reernliorum pkiloeophornm et tbeetogornm Baris. ubiHiyiil], qnod ad Maii 20
pertioet videat Verisimiliter Clemens VI occaaione condemnationia erromra
Nicolai

de Ultricnria anaa litteraa ad Dniveraitatem Paria.

direxH, ex qno
posaemna eundemnationem mense Maii pronnntiatam esse.
notam temporia, ita et nomina astanticm seu praeaentinm acriptor

conclndere
26. Sient

postea addere volnit; aed iniperfectsm ehartain reliqnil.

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XiroUm ron Aalre<^rt.

48

Zh

ilietfH .tMtUfii-Hngru fBgt

f. 720 noch

Pnie

unter

rfr

Ail^eiiitit rt

Corrigenttn

Mmnt;

CoIlatisDi

ClementM VI

(?)

1848, JoL

ATenioM

11,

Ricbatett. n 269, foL 494, ap. HAflrr.

Am$ Arignon,

bSkm. Gfielleeh.

Prag 1869),

d.

11

iMentch. ISCd;

in

p. 20. in

hc'jita (a co4.

AUmudl.

d. t.

qna narrator, Nicolanm

de Uricnria posnissa nnltos erroras et haeresea contra sedem apoatolicam,


de Rom. enria fogisse, a Lndovico Bavnro receptum magnos errorea ibi cum
quibosdam religioaia (inter quoa Goill. Ockam) praedkare, vix abaolnta 6dea
adbibeoda eat
Cur enim in Rom. enria ab an. 1342 osqne ad an. 1846,
qnandu errorea Nicolai diaentiebantnr, de iatia erroribna ne unnm qnidem rar-

bnm

prolatnm est?

aliisque?
riena

de

Cur altnm silentinm de fnga ad Lndovknm Baramm.


Hanait Clementia VI.

Merito dnbitare debemna, an iata collatio

Dieaaanboven

(apnd

BOhmer-Hnber,

Foul. rer.

Gtrm^

IV, 89. 48)

aliamm qnidem, non tarnen bnina collaiionia Clementia VI mentiooem facH.


Certnm tarnen est nt iam anpra .... monnimna Nicolai de Ultricuria errorea
pbiloaopbicoa

partim

ab erroribna pbiloaophicia Gnillelni Ockam dependere.

Fortaase inde confuaio snbaeenta rat.