Derecho comparado tema v

Distinguido participante:
Consulte la bibliografa bsica de la asignatura y dems fuentes
complementarias del curso; luego realice la actividad que se describe a
continuacin:
1. Realice un reporte de lectura acerca de:
a-Las principales caractersticas de la familia del Derecho Socialista;
La Familia de Derechos Socialista: Es realmente original, en comparacin con las
dems familias de derecho. Es el producto de un tipo de sociedad totalmente
diferente de nuestras sociedades.
La Familia de Derechos Socialista: Es un mundo totalmente nuevo: los conceptos
jurdicos, los principios, la estructura, las instituciones, los modos de vida y de
pensamiento, y, en fin, las leyes, son diferentes a los de los restantes pases no
socialistas.
En esta familia de derecho la base fundamental de la sociedad lo es la
colectivizacin de los medios de produccin y la planificacin.
La Doctrina Marxista Leninista es la doctrina fundamental, fue Fundada por KARL
MARX (1818- 1883) y por Friedrich Engels (1820- 1895). Esta doctrina se
fundamenta en la concepcin filosfica del materialismo histrico y dialctico. Es
decir, la naturaleza constituye la realidad primaria, en tanto que el pensamiento, el
espritu, no son ms que una simple propiedad de la materia.
La Concepcin Marxista del Estado y del Derecho: Es totalmente opuesta a la
tradicin de los pases no socialistas. Esta teora considera que tanto el estado
como el derecho fueron el producto del desmantelamiento de la sociedad primitiva,

como consecuencia de la aparicin de la propiedad privada y la divisin de la

sociedad en clases antagnicas y hostiles.
La Clase dominante del estado y del derecho para establecer y perpetuar su
dominio. Para el marxismo, ni el estado ni el derecho son imparciales, por el
contrario, son instrumentos que la lucha de clases sirve para mantener la
desigualdad social en beneficio del bloque social dominante.
b-Las fuentes del Derecho en el sistema socialista;
En la familia de derechos socialista la ley constituye la principal fuente del
derecho, es decir, existe una primaca de la ley. El derecho es un instrumento al
servicio de la poltica del estado y del gobierno socialista.
Las Doctrinas de Marx: Se conocieron y estudiaron en Rusia en la mitad del siglo
XIX. El capital fue publicado legalmente en versin Rusia en 1872.

2. Realice un anlisis crtico acerca de:

a-En qu consiste la concepcin marxista del Estado y cul es la
concepcin de dicha doctrina respecto del Estado y el Derecho?
La doctrina social del marxismo es revolucionaria y se fundamenta en el
materialismo histrico y en la lucha de clases.
El primero, como su nombre lo indica, es una ley explicativa de la historia, que
asigna en el proceso del desenvolvimiento social un papel primordial y esencial a
los fenmenos de orden econmico. Para l, la sociedad se funda en el hecho de
la produccin; el hombre, en su esencia, no es sino un ser productor, siendo sta
su actividad humana por excelencia. Cuanto ms se desarrolla el ser, mejor
produce, de manera que el individuo que no trabaja productivamente, no justifica
su razn de existir y, por lo tanto, no tiene derecho a vivir. La produccin es, as, la
actividad suprema del hombre, siendo las dems supletorias y subordinadas a
sta.

En esta forma las relaciones de produccin constituyen la estructura de la

sociedad y todos los otros fenmenos de orden religioso, moral, jurdico, poltico o
social son de segundo orden y estn determinados por la naturaleza y las
relaciones de las fuerzas de produccin, constituyendo slo sper estructuras
Luego, 'segn la teora materialista, el vil esencial y decisivo al cual obedece la
historia de la inanidad, es la produccin y la reproduccin de la vida inmediata'
El proceso de la produccin se efecta de manera que los hombres casi no se dan
cuenta. Este hecho lo explicas Marx diciendo que 'en la produccin social de su
existencia, los hombres entran en

relaciones determinadas, necesarias,

independientes de su voluntad; estas relaciones de produccin corresponden a un

determinado grado de desenvolvimiento de sus fuerzas productivas materiales. El
conjunto de estas relaciones de produccin, constituyen la estructura econmica
de la sociedad, la base real sobre la que se levanta una superestructura jurdica y
poltica y a la que corresponden formas de conciencia social determinadas. El
modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social,
poltica e intelectual en general.
No es la conciencia de los hombres la que determina la realidad, sino, al contrario,
la realidad social la que determina su conciencia. En una determinada fase de su
desenvolvimiento, las fuerzas productivas de la sociedad entran en contradiccin
con las relaciones de produccin existentes o lo que no es ms que su expresin
jurdica, con las relaciones de propiedad en el seno de las cuales se haban
movido hasta entonces. De formas evolutivas, de las fuerzas productivas que
eran, estas relaciones se transforman en obstculos de ellas. Entonces se abre
una era de revolucin social. El cambio que se ha producido en la base
econmica, quebranta ms o menos rpidamente toda la colosal estructura.
Cuando se consideran estos trastornos, importa distinguir siempre entre el
trastorno material de las condiciones econmicas de la produccin, que debe
comprobarse fielmente con ayuda de las ciencias fsicas y naturales, y las formas
jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas, en una palabra, las formas

ideolgicas bajo las cuales los hombres llegan a adquirir conocimiento de este
conflicto y le llevan a trmino'.
'Del mismo modo que no se juzga a un individuo por la idea que se hace de s
mismo, tampoco debe juzgarse una poca de trastornos por la conciencia que ella
misma se haga. Al contrario, hay que explicar esta conciencia por las
contradicciones de la vida material, por el conflicto que existe entre las fuerzas
productivas de la sociedad y las relaciones de produccin'
Stalin resume esta teora en un pensamiento de gran claridad:
'Segn vive el hombre, as piensa'.
'Esto significa que la historia del desarrollo de la sociedad, es ante todo, la historia
del desarrollo de la produccin
El otro fundamento de la doctrina social marxista es el de la lucha de clases.
Para el materialismo dialctico, la realidad es intrnsecamente contradictoria, y del
choque de fuerzas opuestas nace el movimiento, que constituye la esencia misma
del ser.
En el seno de las sociedades, estos elementos de oposicin son las clases y ello
porque el vnculo clasista es el ms profundo de los lazos humanos, ya que se
constituye teniendo como determinante el papel que ocupan los hombres en
relacin a la produccin que, como sabemos, es para los marxistas la principal
actividad humana, siendo todas las otras asociaciones: familia, profesin, patria,
religin, etc., secundarias. Las clases sociales son esencialmente, y no pueden
dejar de serlo, contradictorias y, por ello, esta constante lucha en que se
encuentran, que ha existido durante toda la evolucin de la historia, constituyendo
la ms profunda que conoce la humanidad. As, 'toda la historia de la sociedad
humana no ha sido sino la historia de las luchas de clases'.

'Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, nobles y siervos, maestros,

artesanos y compaeros, en una palabra, opresores y oprimidos, en lucha
constante, mantuvieron una guerra ininterrumpida, ya abierta, ya disimulada; una
guerra que termin siempre, bien por una transformacin revolucionaria de la
sociedad, bien por la destruccin de las dos clases antagnicas'.
'En las primitivas pocas histricas encontramos por todas partes una divisin
jerrquica de la sociedad, una escala gradual de condiciones sociales. En la
antigua Roma hallamos patricios, caballeros, plebeyos y esclavos; en la Edad
Media, seores feudales, vasallos, maestros, compaeros y siervos y, en cada una
de estas clases, gradaciones particulares'.
'La sociedad burguesa moderna levantada sobre las ruinas de la sociedad feudal,
no ha abolido los antagonismos de clases. No ha hecho sino sustituir con nuevas
clases a las antiguas, con nuevas condiciones de opresin, con nuevas formas de
lucha'.
'Sin embargo, el carcter distintivo de nuestra poca, de la poca de la burguesa,
es haber simplificado los antagonismos de clases. La sociedad se divide cada vez
ms en dos grandes campos opuestos, en dos clases directamente enemigas: la
burguesa y el proletariado'.
El marxismo considera que, si bien es cierta la lucha de clases ha sido la ley de la
historia, no debe serlo siempre y 'en la nueva sociedad ella ser abolida, no por la
simple voluntad de las masas, sino por el advenimiento de nuevas condiciones
econmicas, en que la existencia de cualquier clase dominante ser un
anacronismo'.
En efecto, sostiene Marx que 'al llegar a cierto nivel de su desarrollo, las fuerzas
de produccin materiales entran en contradiccin con las relaciones de produccin
vigentes o, segn su expresin jurdica, con las relaciones de propiedad en las
cuales se han movido hasta ese punto.

En ese momento, sobreviene una revolucin.

La base de toda revolucin hay que buscarla, por lo tanto, en una contradiccin
entre las formas de produccin nuevas y las relaciones de produccin que an se
mantienen; y, concebida de este modo, la revolucin es el movimiento dialctico
de toda la historia.
'De formas de desarrollo de las fuerzas productivas que eran, estas relaciones
(relaciones sociales o relaciones de produccin o relaciones de propiedad), se
transforman en obstculos para el desarrollo de las fuerzas productivas. Cuando
se presenta una situacin semejante, 'empieza una poca de revolucin social'.
Toda revolucin es para Marx una revolucin social, incluso las revoluciones
llamadas 'polticas'. No hay que imaginarse que una revolucin sea ante todo
poltica o ideolgica, filosfica o religiosa.

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