Ren Descartes

Fue un filsofo, matemtico y fsico Francs, considerado como el padre de la

geometra analtica y de la filosofa moderna, as como uno de los epgonos con
luz propia en el umbral de la revolucin cientfica.
Es tambin conocido como Cartesius que era la forma latinizada en la cual
escriba su nombre, onomstico del que se el adjetivo cartesiano usado en el
contexto de la matemtica: plano cartesiano, por ejemplo.
Hizo famoso el clebre principio cogito ergo sum, ("pienso, luego existo"),
elemento esencial del racionalismo occidental, y formul el conocido como
"Mtodo cartesiano", pero del "cogito" ya existan formulaciones anteriores, alguna
tan exacta a la suya como la de Gmez Pereira en 1554, y del Mtodo consta la
formulacin previa que del mismo hizo Francisco Snchez en 1576.4Todo ello con
antecedentes en Agustn de Hipona y Avicena, por lo que ya en su siglo fue
acusadode plagio, entre otros por Pierre Daniel Huet.
Escribi una parte de sus obras en el idioma de Virgilio, o sea el latn, que era la
lengua franca de los expertos; y, la otra parte de su produccin, en su idioma
nativo. En fsicaest considerado como el creador del mecanicismo, y
en matemtica, de la geometra analtica. Se lo asocia con los ejes cartesianos
en geometra, con la iatromecnica y la fisiologa mecanicista en medicina, con el
principio de inercia en fsica, con el dualismo filosfico mente/cuerpo y el dualismo
metafsico materia/espritu. No obstante parte de sus teoras han sido rebatidas
-teora del animal-mquina- o incluso abandonadas -teora de los vrtices-. Su
pensamiento pudo aproximarse a la pintura de Poussin por su estilo claro y
ordenado.
Su mtodo filosfico y cientfico, que expone en Reglas para la direccin de la
mente (1628) y ms explcitamente en su Discurso del mtodo (1637), establece
una clara ruptura con la escolstica que se enseaba en las universidades. Est
caracterizado por su simplicidad en su Discurso del mtodo nicamente propone
cuatro normas y pretende romper con los interminables razonamientos
escolsticos. Toma como modelo el mtodo matemtico, en un intento de acabar
con el silogismo aristotlico empleado durante toda la Edad Media.

Consciente de las penalidades de Galileo por su apoyo al copernicanismo, intent

sortear la censura, disimulando de modo parcial la novedad de las ideas sobre el
hombre y el mundo que exponen sus planteamientos metafsicos, unas ideas que
supondrn una revolucin para la filosofa y la teologa. La influencia cartesiana
estar presente durante todo el S.XVII: los ms importantes pensadores
posteriores desarrollaron sistemas filosficos basados en el suyo; no obstante,
mientras hubo quien asumi sus teoras Malebranche o Arnauld otros las
rechazaron Hobbes, Spinoza, Leibniz o Pascal.

Establece un dualismo sustancial entra alma -res cogitans, el pensamiento- y

cuerpo -res extensa, la extensin-.9 Radicaliz su posicin al rechazar considerar
al animal, al que concibe como una mquina,10 como un cuerpo desprovisto de
alma. Esta teora ser criticada durante la Ilustracin, especialmente por Diderot,
Rousseau y Voltaire.

Despus de sus estudios opta, pues, por la carrera de las armas y se enrola en
1618, en Holanda, en las tropas de Maurice de Nassau, prncipe de Orange. All
conocer a un joven cientfico, Isaac Beeckman, para quien escribe pequeos
trabajos de fsica, como "Sobre la presin del agua en un vaso" y "Sobre la cada
de una piedra en el vaco", as como un compendio de msica.

Durante varios aos mantienen una intensa y estrecha amistad, ejerciendo

Beeckman una influencia decisiva sobre Descartes, sobre todo en la concepcin
de una fsica matemtica, en la que haba sido instruido por Beeckman. Contina
posteriormente sus investigaciones en geometra, lgebra y mecnica, orientado
hacia la bsqueda de un mtodo "cientfico" y universal.

Biografa
Descartes naci el 31 de marzo de 1596 en La Haye, en la Turena francesa.
Perteneca a una familia de la baja nobleza, siendo su padre, Joachin Descartes,
Consejero en el Parlamento de Bretaa. La temprana muerte de su madre, Jeanne
Brochard, pocos meses despus de su nacimiento, le llevar a ser criado en casa
de su abuela materna, a cargo de una nodriza a la que permanecer ligado toda
su vida. Posteriormente har sus estudios en el colegio de los jesuitas de La
Flche, hasta los diecisis aos, estudiando luego Derecho en la Universidad de
Poitiers. Segn la propia confesin de Descartes, tanto en el Discurso del mtodo
como en las Meditaciones, las enseanzas del colegio le decepcionaron, debido a
las numerosas lagunas que presentaban los saberes recibidos, a excepcin de las
matemticas, en donde vea la posibilidad de encontrar un verdadero saber.

Esta muestra de escepticismo, que Descartes presenta como un rasgo personal

es, sin embargo, una caracterstica del pensamiento de finales del siglo XVI y
principios del XVII, en los que el pirronismo ejerci una notable influencia.
Terminados sus estudios Descartes comienza un perodo de viajes, apartndose
de las aulas, convencido de no poder encontrar en ellas el verdadero saber:
"Por ello, tan pronto como la edad me permiti salir de la sujecin de mis
preceptores, abandon completamente el estudio de las letras. Y, tomando la
decisin de no buscar otra ciencia que la que pudiera hallar en m mismo o en el
gran libro del mundo, dediqu el resto de mi juventud a viajar, a conocer cortes y
ejrcitos, a tratar con gentes de diversos temperamentos y condiciones, a recoger
diferentes experiencias, a ponerme a m mismo a prueba en las ocasiones que la
fortuna me deparaba, y a hacer siempre tal reflexin sobre las cosas que se me
presentaban, que pudiese obtener algn provecho de ellas." (Discurso del mtodo)

En 1619 abandona Holanda y se instala en Dinamarca, y luego en Alemania,

asistiendo a la coronacin del emperador Fernando en Frankfurt. Se enrola
entonces en el ejrcito del duque Maximiliano de Baviera. Acuartelado cerca de

Baviera durante el invierno, pasa su tiempo en una habitacin calentada por una
estufa, donde elabora su mtodo, fusin de procedimientos lgicos, geomtricos y
algebraicos. De esa poca ser la concepcin de la posibilidad de una matemtica
universal (la idea de una ciencia universal, de un verdadero saber) y se promete
emplearla en renovar toda la ciencia y toda la filosofa.

La noche del 10 de noviembre de 1619 tiene tres sueos sucesivos que interpreta
como un mensaje del cielo para consagrarse a su misin filosfica. La importancia
que concede Descartes a estos sueos choca con las caractersticas que se le
atribuyen ordinariamente a su sistema (racionalismo), pero segn el mismo
Descartes nos relata, estaran en la base de su determinacin de dedicarse a la
filosofa, y contendran ya la idea de la posibilidad de fundamentar con certeza el
conocimiento y, con ello, reconstruir el edificio del saber sobre cimientos firmes y
seguros. Habindose dotado con su mtodo de una moral provisional, renuncia a
su carrera en el ejrcito. De 1620 a 1628 viaja a travs de Europa, residiendo en
Pars entre los aos 1625-28, dedicando su tiempo a las relaciones sociales y al
estudio, entablando amistad con el cardenal Brulle, quien le animar a desarrollar
sus teoras en afinidad con el catolicismo. Durante este perodo se ejercita en su
mtodo, se libera de los prejuicios, acumula experiencias y elabora mltiples
trabajos descubriendo especialmente en 1626 la ley de refraccin de los rayos
luminosos. Tambin en esta poca redacta las "Reglas para la direccin del
espritu", obra inacabada que expone lo esencial de su mtodo.
En 1628 se retira a Holanda para trabajar en paz. Permanecer all veinte aos,
cambiando a menudo de residencia, completamente ocupado en su tarea
filosfica. Comienza por componer un pequeo tratado de metafsica sobre el
alma y Dios del que se dice satisfecho y que debe servir a la vez de arma contra el
atesmo y de fundamento de la fsica. Dicho tratado contendra ya las ideas
fundamentales de lo que seran posteriormente las "Meditaciones metafsicas",
segn algunos estudiosos del cartesianismo, opinin no compartida por otros, que
creen demasiado temprana la fecha como para que Descartes estuviese ya en
posesin de su metafsica.
Interrumpe la elaboracin de dicho tratado para escribir en 1629 un "Tratado del
mundo y de la luz" que acaba en 1633 y que contiene su fsica, de carcter
mecanicista. Pero, habiendo conocido por azar la condena de Galileo por haber
sostenido el movimiento de la tierra (que tambin sostena Descartes), renuncia a
publicar su trabajo. Por una parte no quiere enfrentarse con la Iglesia a la cual
est sometido por la fe. Por otra, piensa que el conflicto entre la ciencia y la
religin es un malentendido. En fin, espera que un da el mundo comprender y

que podr editar su libro. Este "miedo" de Descartes ante la condena de Galileo ha
llevado a algunos estudiosos a buscar en su obra un significado "oculto", llegando
a interpretar la demostracin de la existencia de Dios que realiza en las
Meditaciones como un simple ejercico de prudencia, que no se correspondera con
el "autntico" pensamiento cartesiano sobre la cuestin. Para difundir su doctrina
mientras tanto publica resmenes de su fsica, precedidos por un prefacio.

Es el famoso "Discurso del mtodo", seguido de "La Diptrica", los "Meteoros" y

"La Geometra", que slo son ensayos de este mtodo (1637). El xito le conduce
a dedicarse completamente a la filosofa. Publica en 1641, en latn, la
"Meditaciones sobre la filosofa primera", ms conocida como Las Meditaciones
metafsicas, que somete previamente a los grandes espritus de la poca
(Mersenne, Gassendi, Arnauld, Hobbes...) cuyas objeciones seguidas de
respuestas sern publicadas al mismo tiempo. En 1640 muere su hija Francine,
nacida en 1635, fruto de la relacin amorosa mantenida con una sirvienta. En
1644 publica en latn los "Principios de la filosofa". La publicacin de estas obras
le proporciona a Descartes el reconocimiento pblico, pero tambin es la causa de
numerosas disputas.

En 1643 conoce a Elizabeth de Bohemia, hija del elector palatino destronado y

exiliado en Holanda. La princesa lo adopta como director de conciencia, de donde
surgir una abundante correspondencia en la que Descartes profundiza sobre la
moral y sobre sus opiniones polticas y que le conducen en 1649 a la publicacin
de "Las pasiones del alma", ms conocida como el Tratado de las pasiones, que
ser la ltima obra publicada en vida del autor y supervisada por l.

Posteriormente realiza tres viajes a Francia, en 1644, 47 y 48. Ser en el curso del
segundo cuando conozca a Pascal. Su fama le valdr la atencin de la reina
Cristina de Suecia. Es invitado por ella en febrero de 1649 para que le introduzca
en su filosofa. Descartes, reticente, parte sin embargo en septiembre para Suecia.
El alejamiento, el rigor del invierno, la envidia de los doctos, contrara su estancia.
La reina le cita en palacio cada maana a las cinco de la madrugada para recibir
sus lecciones. Descartes, de salud frgil y acostumbrado a permanecer

escribiendo en la cama hasta media maana, coge fro y muere de una neumona
en Estocolmo el 11 de febrero de 1650 a la edad de 53 aos.

Fallecimiento: En septiembre de 1649, la Reina Cristina de Suecia llam a

Descartes a Estocolmo. All muri de una neumona el 11 de febrero de 1650, a los
53 aos de edad. Actualmente se pone en duda si la causa de su muerte fue la
neumona. En 1980, el historiador y mdico alemn Eike Pies hall en la
Universidad de Leiden una carta secreta del mdico de la corte que atendi a
Descartes, el holands Johan Van Wullen, en la que describa al detalle su agona.
Curiosamente, los sntomas presentados nuseas, vmitos, escalofros no
eran propios de una neumona. Tras consultar a varios patlogos, Pies concluy
en su libro El homicidio de Descartes, documentos, indicios, pruebas, que la
muerte se deba a envenenamiento por arsnico. La carta secreta fue enviada a
un antepasado del escritor, el holands Willem Pies.
En el ao de 1676 se exhumaron los restos de Descartes; colocados en un atad
de cobre se trasladaron a Pars para ser sepultados en la iglesia de SainteGenevive-du-Mont. Movidos nuevamente durante el transcurso de la Revolucin
francesa, los restos fueron colocados en el Panthon, la baslica dedicada a los
grandes hombres de la nacin francesa. Nuevamente, en 1819, los restos de
Ren Descartes cambiaron de sitio de reposo y fueron llevados esta vez a la
Iglesia de Saint-Germain-des-Prs, donde se encuentran en la actualidad.
Obras: Aunque se conservan algunos apuntes de su juventud, la primera obra de
Descartes fue Reglas para la direccin del espritu, escrita en 1628, aunque qued
inconclusa, y que se public pstumamente en 1701. Luego Descartes escribi El
mundo o tratado de la luz y El hombre, que retir de la imprenta al enterarse de la
condena de la Inquisicin a Galileo en 1633, y que ms tarde se publicaron a
instancias de Gottfried Leibniz. En 1637 public el Discurso del mtodo para dirigir
bien la razn y hallar la verdad en las ciencias, seguido de tres ensayos
cientficos: La Geometra, Diptrica y Los meteoros. Con estas obras, escritas en
francs, Descartes acaba por presentarse ante el mundo erudito, aunque
inicialmente intent conservar el anonimato.

En 1641 public las Meditaciones metafsicas, acompaadas de un conjunto de

Objeciones y respuestas que ampli y volvi a publicar en 1642. Hacia 1642
puede fecharse tambin el dilogo, obra pstuma, La bsqueda de la verdad
mediante la razn natural.
En 1644 aparecen los Principios de filosofa, que Descartes idealmente habra
planeado para la enseanza.

En 1648 Descartes le concede una entrevista a Frans Burman, un joven

estudiante de teologa, quien le hace interesantes preguntas sobre sus textos
filosficos. Burman registra detalladamente las respuestas de Descartes, y stas
usualmente se consideran genuinas. En 1649 publica un ltimo tratado, Las
pasiones del alma, sin embargo an pudo disear para Cristina de Suecia el
reglamento de una sociedad cientfica, cuyo nico artculo es que el turno de la
palabra corresponda rotativamente a cada uno de los miembros, en un orden
arbitrario y fijo.
Filosofa
El padre de la filosofa moderna.
Al menos desde que Hegel escribi sus Lecciones de historia de la filosofa, en
general se considera a Descartes como el padre de la filosofa moderna,
independientemente de sus muy relevantes aportes a las matemticas y la fsica.
Este juicio se justifica, principalmente, por su decisin de rechazar las verdades
recibidas, p. ej., de la escolstica, combatiendo activamente los prejuicios. Y
tambin, por haber centrado su estudio en el propio problema del conocimiento,
como un rodeo necesario para llegar a ver claro en otros temas de mayor
importancia intrnseca: la moral, la medicina y la mecnica. En esta prioridad que
concede a los problemas epistemolgicos, lo seguirn todos sus principales
sucesores. Por otro lado, los principales filsofos que lo sucedieron estudiaron con
profundo inters sus teoras, sea para desarrollar sus resultados o para objetarlo.
Este es el caso de Pascal, Spinoza, Newton, Leibniz, Malebranche, Locke, Hume
y Kant, cuando menos. Sin embargo, esta manera de juzgarlo no debe impedirnos
valorar el conocimiento y los estrechos vnculos que este autor mantiene con los
filsofos clsicos, principalmente con Platn y Aristteles, pero tambin Cicern y
Sexto Emprico.19 Descartes aspira a establecer algo firme y durable en las
ciencias. Con ese objeto, segn la parte tercera del Discurso, por un lado l cree
que en general conviene proponerse metas realistas y actuar resueltamente, pero

prev que en lo cotidiano, as sea provisionalmente, tendr que adaptarse a su

entorno, sin lo cual su vida se llenar de conflictos que lo privarn de las
condiciones mnimas para investigar. Por otra parte, compara su situacin a la de
un caminante extraviado, y as concluye que en la investigacin, libremente
elegida, le conviene seguir un rumbo determinado. Esto implica atenerse a una
regla relativamente fija, un mtodo, sin abandonarla por razones dbiles

Objetivo General
Los principiantes deberan abordar la filosofa cartesiana a travs del famoso
Discurso del mtodo, aunque para ahondar en el contenido sustantivo de su parte
IV habr que referirse a las antes referidas Meditaciones metafsicas. En sus
primeras partes el Discurso resulta ejemplarmente ameno y fluido, a pesar de
tratar temas fundamentales y darnos una buena idea del proyecto filosfico
general del autor. Ante todo, Descartes explica en esta obra qu lo llev a
desarrollar una investigacin independiente. La razn es que, aunque l atribuye
al conocimiento un enorme valor prctico --lo cree indispensable para conducirse
en la vida, pues basta pensar bien para actuar bien)-- su paso por la escuela lo
ha dejado frustrado.

Objetivo Especifico
Todas las diversas ciencias no son otra cosa que la sabidura humana, la cual
permanece una e idntica, aun cuando se aplique a objetos diversos, y no recibe
de ellos ms distincin que la que la luz del sol recibe de los diversos objetos que
ilumina.

Conclusin
Descartes construye su filosofa moral sobre tres bases: la Metafsica, la Razn, y
la Tradicin Estoica. Para l la moral era una ciencia, la ms alta y perfecta, y sus
races se encuentran en la Metafsica, al igual que para las dems ciencias. As
pues nos habla de la existencia de Dios, del lugar del hombre en la naturaleza,
formula la teora del dualismo mente-cuerpo, y defiende el libre albedro. Por otra
parte afirma su racionalismo cuando nos dice que la razn es suficiente al hombre
para la bsqueda de los bienes que debe perseguir, y tambin cuando afirma que
la virtud consiste en el razonamiento correcto que debera guiar nuestras
acciones.

Introduccin
En lo relativo al conocimiento de la Naturaleza por medio de la experiencia,
Descartes es heredero y continuador de toda la revolucin renacentista, de la
crtica a la fsica aristotlica, del heliocentrismo propuesto por Coprnico y, de
manera especial, del atomismo propuesto por Gassendi y est al corriente de
todas las investigaciones en el terreno matemtico y fsico que se estn llevando a
cabo; su correspondencia muestra el contacto que tiene con todos los estudiosos
de su poca.

Tabla de contenido

1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)

Introduccin
Biografa
Fallecimiento
Obras
Ren Descartes
Filosofa
Objetivo General
Objetivo Especifico
Conclusin

TRABAJO DE FILOSOFIA

REN DESCARTES

AURA LILIAN CUELLO ARENAS

DAVID MENDOZA

COLEGIO SANTA TERESITA

VALLEDUPAR CESAR

2015