Instituto de Cincias Humanas

Departamento de Histria
Programa de Ps-Graduao
rea de Concentrao: Histria Cultural
Linha de Pesquisa: Identidades, Tradies, Processos

Braslia: de espao a lugar, de serto a capital

(1956 1960)

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao

em Histria do Departamento de Histria da
Universidade de Braslia, como requisito parcial
para a obteno do grau de ttulo de Doutor em
Histria

Orientadora: Prof Dr Mrcia Melo Martins Kuyumjian

Autora: Ana Lcia de Abreu Gomes

Braslia, dezembro de 2008

BRASLIA: DE ESPAO A LUGAR, DE SERTO A CAPITAL (1956-1960)

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao

em Histria do Departamento de Histria da
Universidade de Braslia, como requisito parcial
para a obteno do grau de ttulo de Doutor em
Histria

Banca Examinadora

_______________________________________________________________
Prof. Dr. Mrcia de Melo Martins Kuyumijan
Departamento de Histria/UnB
_____________________________________________________________________
Prof. Dr. Durval Muniz de Albuquerque Jr.
Departamento de Histria/UFRN
_____________________________________________________________________
Prof Dr. Maria Salete Kern Machado
Departamento de Sociologia/UnB
_____________________________________________________________________
Prof. Dr. Jos Walter Nunes
Departamento de Histria/UnB
_____________________________________________________________________
Prof Dr Maria Tereza Ferraz Negro de Mello
Departamento de Histria/UnB

Ficha Catalogrfica

GOMES, Ana Lcia de Abreu

Braslia: de espao a lugar, de serto a capital (1956-1960). Braslia, UnB, PPGHIS,
2008.

351f.

Tese: Doutorado em Histria (Histria do Brasil)

1. Brasil sculo XX
3. Serto

I.
II.

2. Braslia
4. Capital Federal

Universidade de Braslia
Braslia: de espao a lugar, de serto a capital (1956-1960)

RESUMO

O problema posto por este trabalho a incapacidade de Braslia, como

capital, de representar a nao. A pesquisa desenvolvida a partir da documentao
produzida ao longo dos anos de sua construo remete aos significados da nova e
moderna cidade, que se construa no Planalto Central,

e sua associao ao

vocbulo serto.
Dessa forma, este trabalho objetiva estudar os sentidos atribudos, as
representaes construdas e prticas desenvolvidas em torno da imagem da nova
capital e sua associao ao serto, defendendo a hiptese de que a associao
entre a nova capital e o serto contribuiu, pela diacronia e sincronia desse vocbulo,
para a ausncia de capitalidade da cidade.
Palavras-chave: Braslia, Serto, Representaes, Capitalidade, Modernidade

ABSTRACT

The problem that this work presents is the incapacity of Braslia, as the capital
of Brazil, representing the nation. The research developed from the documents
produced during the years of the building of the new capital, send us to the meanings
of the new modern city associated, on the other hand, to the meanings of the
brazilian hinterland.
In this way, the purpose of the present work is to analyse the meanings,
representations and practices that constructed a certain image that associated
Braslia to the brazilian hinterland.
Key words: Braslia, hinterland, representation, capital, modernity

Agradecimentos

Professora Mrcia de Melo Martins Kuyumjiam por ter acreditado em meu projeto.
A ela, a minha maior gratido por todo o apoio, confiana e presena inestimveis.
Ao Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade de Braslia, seus
professores, alunos e funcionrios.
Aos professores Brasilmar Ferreira Nunes, Jos Walter Nunes e Tereza Negro
pelas crticas e contribuies ao projeto inicial.
Aos colegas do Doutorado e
compartilhamento de angstias.

do

Mestrado,

pelas

trocas,

conversas

Aos funcionrios do Arquivo Pblico do Distrito Federal, nas pessoas de Marcelo e

Flavia, do Arquivo Pblico do Estado de Gois, do Museu da Imagem e do Som em
Goinia, do Instituto Histrico e Geogrfico do DF, das bibliotecas da Cmara e do
Senado pela solicitude e pacincia com que sempre me atenderam e ensinaram. Por
suas sugestes e dicas tambm.
A Anglica Alves da Cunha Marques por todo apoio, carinho e amizade encontrados
nesses anos de Braslia. A ela, um agradecimento mais do que especial; um
exemplo a ser seguido.
Aos colegas de trabalho do Colgio Madre Carmem Salls, especialmente Odissa,
Renata, Elosa e Jussara pela torcida constante.
Aos meus alunos dessa escola, por me ensinarem muito sobre Braslia,
especialmente a Dbora Caetano, por ser a vida presente em sala de aula.
A todos os colegas do Departamento do Patrimnio Imaterial/Iphan que por
conhecerem a cidade e sua histria, generosamente me ensinaram muito.
A Ana Claudia Lima e Alves por todo o apoio oferecido em diferentes momentos
deste trabalho; mas especialmente por me falar de sua experincia em e de Braslia.
A Silvia Maria Ferreira Guimares pela torcida freqente e presente de uma nativa
da cidade.
A Mnica e famlia pelo apoio e presena constantes ao longo da elaborao de
todo esse trabalho.
E por ltimo, mas especialmente, a meus pais, que mesmo de longe, do litoral,
sempre me apoiaram, incentivaram e acarinharam.

Acho que a vida humana deveria ser bem enraizada

Nalgum pedao de terra nativa
Onde pudesse receber o terno apego face da terra
Aos trabalhos que os homens realizam
Aos sons e sotaques que povoam
A tudo que d quele lar primordial
Uma diferena familiar inconfundvel
Em meio futura expanso do conhecimento
A melhor introduo astronomia
Pensar no cu noturno como um pequeno lote
De estrelas pertencentes ao nosso assentamento.

Mary Ann Evans

Se achardes no Serto muito serto, lembrai-vos que ele infinito,

E a vida ali no tem variedade que no os faz ver que as casas
So as mesmas, e os homens no so outros.
Os que parecem outros um dia que estavam escondidos em si mesmos.

Machado de Assis

Sumrio

Introduo - .......................................................................................................................... 10
Captulo 1 Sobre Braslia ................................................................................................... 39
Captulo 2 Dilogos tericos e procedimentos metodolgicos .......................................... 75
Captulo 3 Condenados Modernidade .......................................................................... 111
Captulo 4 Os homens criam as ferramentas; as ferramentas recriam os homens. .... 167
Captulo 5 - Na vastido das terras desabitadas ............................................................ 206
Consideraes finais ......................................................................................................... 302

Anexo I ............................................................................................................................. 311

Anexo II .............................................................................................................................. 324
Anexo III .............................................................................................................................. 327
Anexo IV ............................................................................................................................. 328
Anexo V ............................................................................................................................. 332
Anexo VI ............................................................................................................................ 336
Anexo VII ............................................................................................................................ 338
Anexo VIII ........................................................................................................................... 339
Bibliografia ......................................................................................................................... 340

Introduo

Nossos habitats sucessivos jamais desaparecem totalmente,

ns os deixamos sem deix-los, pois eles habitam, por sua vez,
invisveis e presentes, nas nossas memrias e nos nossos sonhos.1
Quando residimos por muito tempo em determinado lugar,
podemos conhec-lo intimamente,
porm a sua imagem pode no ser muito ntida,
a menos que possamos tambm v-lo de fora
e pensemos em nossa experincia.2

Qual a roldana que, acionada na capital, faz aparecer no

relgio do pas como um todo um novo tempo?
Sobre que eixo giram os ponteiros da capital e do pas para que os
minutos do Rio de Janeiro paream marcar as horas do Brasil?3

1. O Problema

Nasci em uma cidade relativamente conhecida no Brasil. Seu conhecimento,

sua notoriedade se relacionam a vrios fatores; um deles, por exemplo, o fato dela
compor, junto cidade do Rio de Janeiro, o outro extremo da Ponte Presidente
Costa e Silva, a Ponte Rio-Niteri.
Nasci em Niteri em 1968, quando essa cidade ainda era capital do Estado do
Rio de Janeiro e a atual cidade do Rio de Janeiro correspondia ao Estado da
Guanabara. A ponte Rio-Niteri, construda durante os primeiros anos da dcada de

CERTEAU, Michel de e GIARD, Luce. Espaos privados. In: CERTEAU, Michel. A Inveno do
Cotidiano 2: morar, cozinhar. Petrpolis: Vozes, 1996, p. 207.
2
TUAN, Yi-Fu Espao e Lugar: a perspectiva da experincia. So Paulo: Difel, 1983, pp. 20-21.
3
NEVES, Margarida de Souza. Brasil, Acertai vossos ponteiros In: Brasil, Acertai vossos ponteiros.
Rio de Janeiro:MAST, 1991.

10

70 e inaugurada em 1974, era um dos sinais concretos da fuso poltica que

ocorreria no ano seguinte.
O Estado da Guanabara criado quando da transferncia da capital do pas
para Braslia, em 1960 com apenas 15 anos de existncia, seria dissolvido,
assumiria o estatuto de cidade e seria incorporado ao antigo Estado do Rio de
Janeiro. Como capital, claro.
Dentre os tantos episdios que uma pessoa pode narrar de sua vida, escolhi
esse para introduzir temtica que tambm se insere em outro episdio de minha
vida: minha mudana para Braslia depois de 35 anos vivendo nesse eixo NiteriRio.
E o distanciamento fundamental para compreender aspectos de nossa vida
e personalidade que esto diretamente relacionados territorialidade, ao lugar de
onde viemos e vivemos, ao nosso habitar, ao nosso estar aqui ou estar l.
Coisas simples para as quais eu ainda no havia atentado: as pessoas em
Braslia sabiam que eu vinha do Rio de Janeiro, me disseram que eu tinha sotaque.
Confesso que me surpreendi. Como algum de Niteri tem sotaque? Baianos,
nordestinos tm sotaque, mineiros tm sotaque, gachos e paulistas tambm, mas
pessoas do Rio?

Pela primeira vez comecei a reparar na maneira como as

pessoas falavam o portugus, expresses que utilizavam e passei a conhecer a

maneira como eu mesma falava. Em Braslia isso muito fcil. A cidade est repleta
de brasileiros. Coisa difcil no Rio ou em Niteri, pois creio que devido
decadncia econmica do Estado, violncia, e, talvez, prpria transferncia da
capital, a regio no atrai, como antes, de maneira significativa, pessoas de outros
Estados. Portanto, era difcil se deparar com algum que falasse diferente de voc.
muito raro, tambm, que pessoas que vivam no Rio ou em Niteri saiam de
sua cidade natal para morar em outro lugar do pas. Afinal, descobri em Braslia, o
Rio uma cidade to maravilhosa que impossvel que pessoas queiram sair de l,
por livre e espontnea vontade, para morar aqui. Quem est no Rio tambm no
precisa de Braslia. Por ter sido capital, em termos de burocracia, sempre se
resolveu tudo por l; alm do mais, mesmo se no fosse isso, nos dias atuais com a
Internet, para os digitalmente includos, isso deixou de ser problema. Em sntese, as
pessoas que vivem no Grande Rio no tm Braslia como referncia.
11

Pois bem, por motivos pessoais mudei para Braslia em agosto de 2003 e a
cidade me chamou a ateno.
Braslia efetivamente o Distrito Federal e, assim, a capital do pas; sede
poltico-administrativa das decises do Estado brasileiro, abriga, no interior de seu
quadriltero, mais brasileiros do que o Rio dos dias atuais. Para Braslia afluram
desde a sua construo, pessoas de todas as regies do pas procura de melhores
oportunidades.
Mas, a despeito disso, as imagens que so veiculadas na mdia, por exemplo,
daquilo que seria o Brasil, no aparecem associadas a Braslia. Associa-se o Brasil
ao litoral, por exemplo, ao carnaval, ao Rio, s praias. Mais recentemente, ao
dinamismo econmico de So Paulo, s riquezas naturais da Amaznia, mas a
Braslia difcil. Nas palavras de um contemporneo da transferncia da capital para
Braslia,

(...) A identificao do Rio com o Brasil penetrou to profundamente o

esprito de sua metrpole que as grandezas do Rio so as grandezas do
Brasil; as fragilidades do Rio so as fragilidades do Brasil; o calor do Rio, o
calor do Brasil; a paisagem do Rio, a paisagem do Brasil. 4

Este trecho do discurso do deputado paranaense Munhoz da Rocha foi

proferido na Cmara dos Deputados, faltando praticamente dois meses para a
transferncia da capital da Repblica do Rio de Janeiro para Braslia. Para muitos,
hoje, a idia do Rio de Janeiro como essncia, identidade e metonmia do Brasil
ainda uma referncia.
Portanto, distando quase 50 anos desta fala, ela poderia ser perfeitamente
aplicada situao da cidade do Rio de Janeiro hoje.
Quando da Conferncia das Naes Unidas sobre o Meio Ambiente e
Desenvolvimento a ECO-92 ocorrida no Rio de Janeiro, o ento prefeito da
cidade, Marcelo Alencar, defendia o retorno da capital para o Rio de Janeiro
afirmando que Braslia no dera certo.
4

Anais da Cmara dos Deputados. 12/02/1960, p. 605. Apud. MOTTA, Marly Silva da. Rio de
Janeiro: de cidade-capital a Estado da Guanabara. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2001, p. 88.

12

Em 32 anos, nada do previsto aconteceu e hoje Braslia est ameaada at

do ponto de vista urbanstico. Cidade que foi criada para ter

300 mil

habitantes, hoje, ela rene cerca de 2 milhes de habitantes somente em

seu entorno. ( ...) O Rio a cidade dos holofotes, que ilumina e iluminada.
(...) Braslia ficaria como um monumento, mas no pode servir de sede do
pas, pois ela se esconde.

Ronaldo Costa Couto acrescenta:

Mesmo depois de Braslia, o Rio no deixou de ser caixa de ressonncia,

vitrine e sinnimo internacional de Brasil. E muito menos sntese dos
principais elementos constitutivos da identidade nacional.

Por essas e tantas outras falas, que teremos oportunidade de apresentar ao

longo deste trabalho, me intrigou esta interpretao que afirma que, apesar de
Braslia ser a capital do pas, ela no possui capitalidade7 ou seja, no consegue
representar a unidade e a sntese da nao8. Esta unidade e esta sntese
permanecem, ainda hoje, com a cidade do Rio de Janeiro.
Claro que se pode ponderar e so observaes vlidas e que merecem
investigao que se trata de uma questo de tempo: o Rio de Janeiro foi capital
durante 197 anos e Braslia nem 50 anos tem.9 Tambm se pode argumentar que,
luz de uma nova histria poltica, pode-se repensar o papel que a capital exercera
at meados do sculo XX e o papel desempenhado por ela no cenrio poltico

ALENCAR, Marcelo. Novo Sonho ser Distrito Federal. Jornal do Brasil 16/06/1992 Caderno
Cidade, p. 04
6
COUTO, Ronaldo Costa. Braslia Kubitschek de Oliveira. Rio de Janeiro: Record, 2002, pp. 191-192.
7
Apud MOTTA, Marly Silva da. Op. Cit., p. 17.
8
NUNES, Brasilmar Ferreira. Fragmentos para um discurso sociolgico sobre Braslia. In: NUNES,
Brasilmar Ferreira (org.) Braslia: a construo do cotidiano. Braslia: Paralelo 15, 1997, p.
30.
9
Quando o assunto a histria poltico-administrativa do pas faz-se referncia existncia de trs
capitais para o Brasil; h que se levar em considerao, entretanto, que Salvador foi capital em uma
circunstncia poltico-administrativa distinta da situao do Rio de Janeiro e de Braslia. Durante 214
anos (1549 1763) Salvador foi capital do territrio portugus na Amrica do Sul e no capital de um
pas soberano e independente. H tambm ainda que se levantar estudos sobre essa transferncia e
como os soteropolitanos reagiram a tal mudana.

13

brasileiro atual, talvez muito mais marcado pelo federalismo do que na poca em
que o Rio de Janeiro era a cabea da nao. Por fim, pode-se pensar, tambm,
que o Rio fez e faz todo um esforo para no perder seu papel de destaque no
cenrio nacional, tendo-se a um processo de disputa relacionado cidade que
melhor representaria a nao.
Sobre esta disputa pela capitalidade, Machado de Assis, visionrio, coloca o
binculo da imaginao10 e projeta um futuro onde o Rio de Janeiro no mais a
capital federal, mas continua desempenhando seu papel de cabea da nao no
cenrio brasileiro. Assim, ele comenta, no incio do ano de 1893, aps a publicao
do relatrio conclusivo da Misso Cruls:

(...) A capital da Repblica, uma vez estabelecida, receber um nome

deveras, em vez deste que ora temos, mero qualificativo. No sei se viverei
at a inaugurao. A vida to curta, a morte to incerta, que a
inaugurao pode fazer-se sem mim, e to certo o esquecimento, que
nem daro pela minha falta. Mas se viver, l irei passar, algumas frias,
como os de l aqui viro passar outras. Os cariocas ficaro sempre com a
baa, a esquadra, os arsenais, os teatros, os bailes, a Rua do Ouvidor, os
jornais, os bancos, a praa do comrcio, as corridas de cavalo, tanto nos
circos como nos balces de algumas casa c embaixo, os monumentos, a
companhia lrica, os velhos templos, os rebequistas, os pianistas. (...)

11

Alguns anos mais tarde, quando a transferncia da capital era uma realidade
irreversvel, o tom de despeito se acentua:

Mesmo quando estiver, em futuro no muito prximo, funcionando

realmente como cidade, Braslia certinha demais. Todo mundo morando
em prdio igual, em lugares previamente designados, todo mundo
trabalhando em escritrios igualzinhos (sic). Tudo muito exato, como se os
habitantes nada mais fossem do que peas minsculas e obedientes de um
gigantesco, mirabolante e indito brinquedo.

10

MACHADO DE ASSIS, Joaquim Maria. Memrias Pstumas de Brs Cubas.So Paulo: Globo,
1997, p. 100.
11
MACHADO DE ASSIS, Joaquim Maria. A Semana II. So Paulo: Globo, 1997, p.55.

14

A esta altura, ningum mais duvida de que Braslia, vai ser mesmo a capital
do Brasil. Que seja, mas daqui no saio, que bom mesmo, o Rio.

12

Ou ento no coco gravado por Z do Norte em 1957 quando, apesar do incio

dos trabalhos de construo, pouqussima gente acreditava na efetiva transferncia:

Mudana de Capit

Pode levar, seu doutor, pode levar,

O governo federal l pra nova capital
Mas a beleza desse Rio de Janeiro,
Corao do brasileiro, ningum pode carregar.
Copacabana, Corcovado, Paquet
Botafogo e Po-de-Acar ningum tira do lugar.

13

A reao de pessoas prximas a mim quando souberam da minha vinda para

Braslia, por livre e espontnea vontade, me rendeu qualificativos que, em geral,
giravam em torno da minha possvel perda de sanidade mental. E isso em 2003.
Afirmo, portanto, que as explicaes apresentadas sobre a ausncia de
capitalidade no me satisfizeram e nem tampouco me encantaram; ao contrrio, me
provocaram um certo desconforto, a ainda me perguntava pelas razes que at hoje
associam a imagem do Brasil ao Rio e acabei me debruando sobre a histria da
construo da novacap e de suas relaes, nem sempre tranqilas e cordiais, com
a velhacap.

12

13

LVARO, Jos. Braslia vai ser capital, mas bom mesmo o Rio. Tribuna da Imprensa, 14 de
maro 1960. Apud. SANTOS, Michelle dos. A Construo de Braslia nas tramas de imagens
e memrias pela imprensa escrita (1956-1960). Departamento de Histria, Universidade de
Braslia, 2008, (Dissertao de Mestrado), p. 144.
Braslia em Letra e Msica Reportagem de Conceio de Freitas. Correio Braziliense, 13 de
maro de 2005, Caderno Cidades, p. 32.

15

Caminhando pela cidade

A despeito dos debates entre aqueles que eram favorveis transferncia e

os avessos idia, procurei conversar com alguns historiadores, contemporneos
da construo os chamados pioneiros , visitei as instituies de memria da
cidade: os museus da cidade, o arquivo pblico, o Instituto Histrico dentre outros
espaos.
Nessa primeira aproximao em relao histria da construo de Braslia,
pude observar que o discurso original e a histria oficial da transferncia da capital e
construo de uma cidade estritamente com esse fito, vinham ao encontro de uma
determinada tradio intelectual e poltica que perpassou o final do Oitocentos e
toda a primeira metade do sculo XX. Segundo essa tradio, o mago, o cerne, o
verdadeiro Brasil estaria no interior. Portanto, a construo e a transferncia da
capital do pas para Braslia objetivava justamente realizar o encontro do Brasil
consigo prprio, com o que seria sua verdadeira identidade, agregar, trazer o
desenvolvimento para o interior, tornar Braslia e o interior centros de irradiao de
desenvolvimento. Objetivos totalmente defensveis e, a despeito de tudo isso, estes
parecem no ter se realizado, pois quando se observa as imagens veiculadas na
mdia, por exemplo, a paisagem do Rio e a esperteza e malandragem do carioca
se sobressaem em detrimento de um Brasil sertanejo, ingnuo.
Nessa minha primeira aproximao em relao a Braslia, outros episdios se
destacaram: muitos restaurantes e lojas da cidade trazem referncias s cidades ou
estados de origem de seus proprietrios.
A resposta dada era lgica: Braslia uma cidade recente, no tem nem 50
anos, portanto um nmero significativo de pessoas veio de outros lugares do pas
para participar de sua construo. As referncias desses grupos so de seus locais
de origem. Braslia seria assim uma cidade (ainda) sem memria prpria. At
porque, segundo uma parte da bibliografia que busca contar a histria da cidade,
antes de JK se voltar para o Planalto Central e a construo de Braslia se
transformar em meta-sntese de governo, essa regio era o nada.

16

Na ocasio de minha chegada a Braslia, havia uma exposio sobre o

centenrio de nascimento de JK na sede da Secretaria de Cultura do DF14. Fotos,
filmes, peridicos. No deixa de chamar a ateno que uma parte significativa da
biografia de JK se confunda com a histria de Braslia15. Braslia, como bem
observou Ronaldo Costa Couto tem nome e sobrenome: Kubitschek de Oliveira16.
Esta associao contribuiu para a personificao da cidade, que, em muitas
ocasies tratada como uma pessoa e, enquanto tal, passvel de ser dotada ou no
de memria17.
Omite-se, assim, que a cidade habitada pelas pessoas sempre uma cidade
repleta de memria, uma vez que as experincias vivenciadas no presente, por
todos aqueles que participaram do processo de sua construo, esto relacionadas
inexoravelmente quilo que foi vivido no passado por cada uma delas, mesmo que
no habitassem fisicamente naquele espao.
Observei, por exemplo, quando de minha visita a essa exposio, que as
fotografias e o filme disponvel para a assistncia daqueles que a visitavam18
reiteravam argumentos e imagens que, devido s minhas andanas por Braslia, j
me eram bastante familiares. Muitas imagens fotogrficas ou de outros filmes coevos
ao perodo da construo da Nova Capital19
compondo

no

outros

documentos,

foram reiteradamente editados,

mas,

tambm,

propondo

novas

reconstituies da histria.
Aqui necessrio interromper o fluxo do raciocnio para esclarecer que esta
minha observao no , de forma nenhuma, inocente ou desinteressada. Durante
minha trajetria na graduao em Histria na UFF e posteriormente, em meu
mestrado na UFRJ, a relao entre as imagens visuais e a Histria e a capacidade
da forma de produzir mediaes e gerar significados como perscruta o professor
14

Exposio: Juscelino Kubitscheck Centenrio de Nascimento,

Sobre esta relao ver, por exemplo, CEBALLOS, Viviane Gomes de. E a histria se fez cidade...:
construo histrica e historiogrfica de Braslia. Campinas: Universidade Estadual de
Campinas, 2005 (Dissertao de Mestrado).
16
COUTO, Ronaldo Costa. Braslia Kubitschek de Oliveira. Rio de Janeiro: Record, 2002.
17
Ver ROUANET, Srgio Paulo e PEIXOTO, Nelson Brissac. a cidade que habita os homens ou
so eles que moram nela? In: Revista USP. Dossi Walter Benjamin. So Paulo: USP, 1992,
n 15.
18
Filme: Anos JK Uma Trajetria Poltica Silvio Tendler.
19
Para uma anlise sobre a produo filmogrfica de Braslia ver: NUNES, Jos Walter. Patrimnios
Subterrneos em Braslia. So Paulo: Annablume, 2005.
15

17

Ulpiano Bezerra de Meneses20, sempre esteve dentre os meus focos de interesse.

Portanto, no foi de maneira isenta que observei a insistente recorrncia de alguns
temas e argumentos nas imagens e locues que estruturavam filmes, fotos e textos
do perodo.
Algumas dessas imagens e locues so emblemticas e as encontrei em
inmeros espaos da cidade por onde me deslocava. Outras, de to freqentes, me
interpelavam, sem que eu precisasse me deslocar.
guisa

de exemplo posso citar a seguinte sentena: Quando aqui

chegamos, havia uma grande extenso deserta. Apenas o silncio e o mistrio da

natureza inviolada. Ou ento: Deste Planalto Central, desta solido que em
breve se transformar em crebro das mais altas decises nacionais, lano os olhos
mais uma vez sobre o amanh do meu pas e antevejo esta alvorada com f
inquebrantvel e uma confiana sem limites no seu grande destino. Ou ainda: A
criao de Braslia, a interiorizao do governo, foi um ato democrtico e irretratvel
de ocupao efetiva do nosso vazio territorial." Por fim, "O nico testemunho da
passagem do homem por ali era um pardieiro, pretensiosamente denominado
Fazenda do Gama e que se resumia numa casa de telhado baixo, com um cercado
no fundo, no qual viviam confinados uns 5 bois e uns trs leites."
Estas e outras frases eram ilustradas por imagens (e tambm apareciam na
locuo de diferentes filmes) igualmente recorrentes que teremos oportunidade de
apresentar mais a frente. Apenas a ttulo de exemplo:

20

MENESES, Ulpiano Bezerra de Fontes Visuais, Cultura Visual, Histria Visual. Balano Provisrio,
Propostas Cautelares. In: Revista Brasileira de Histria. So Paulo: Anpuh, 2003, vol. 23, n.
45, pp. 11 36.

18

Observei, nesses meus primeiros tempos aqui, que as referncias ao Planalto

Central como serto, deserto, ou ainda, uma profuso de espaos vazios, so
recorrentes no s em textos, fotos, filmes sobre o perodo, mas, tambm, nos
discursos oficiais e no oficiais e o que mais me chamou a ateno essas
narrativas so reproduzidas at hoje por uma grande parte de atores sociais das
mais diversas origens.21
Perguntava-me, ento, orientada pelas reflexes de Durval Muniz de
Albuquerque22, se ao se repetirem enunciados e imagens que reiteravam esse
espao como serto, no se criaria uma dizibilidade e uma visualidade para a
cidade que acabaram por inviabilizar sua capitalidade. Pode-se acrescentar a isso,
o fato dessa dizibilidade e visualidade se referirem a um espao geogrfico, o que
torna mais fcil ainda a sua naturalizao.

21
22

Ver DVD Vdeo 11 Mos obra em Braslia. Ano 1995, Durao 58 minutos.
ALBUQUERQUE JR, Durval Muniz. A Inveno do Nordeste e Outras Artes. So Paulo: Cortez;
Recife: Fundao Massangana, 2005, pp. 19-35.

19

Continuando a andar pela cidade

Outro espao que fiz questo de conhecer foi a Praa dos Trs Poderes.
Nela, me deparei com o Museu da Cidade ou Memorial de Braslia, o mais antigo
museu da Capital Federal. A visita a esse museu foi um captulo parte nessas
minhas primeiras andanas por Braslia. Sua estrutura em concreto armado, que
lembra um T, apresenta linhas retas e sbrias. Na verdade, sua existncia
dialtica: corrobora e contradiz aquela justificativa que me fora dada para o fato de
Braslia no ter memria por ser uma cidade recente23.
Intrigou-me tambm o fato da existncia de um museu ali. J tinha tido a
oportunidade de ler o Relatrio do Plano Piloto de Braslia24 e no me lembrava da
previso dessa construo/museu no texto. Ao contrrio, no item 9 do Relatrio, a
Praa dos Trs Poderes seria um espao que abrigaria trs prdios: na base do
tringulo eqiltero, a sede do Executivo e do Judicirio e, em seu vrtice a sede do
Legislativo. Se a referncia monotonia dos espaos da nova capital a que se refere
o jornalista Jos lvaro25 correta e se, em Braslia, tudo se encontra em lugares
previamente designados, o lugar de um Museu seria, segundo o mesmo relatrio,
no Setor Cultural e no na Praa dos Trs Poderes.
23

Interessante observar que quando prefeito de Belo Horizonte, Juscelino Kubistchek estabeleceu,
em 1941, a criao do atual Museu Histrico Ablio Barreto. Houve crticas iniciativa. Estas se
deviam ao fato de se avaliar que Belo Horizonte era uma cidade recente. poca, a cidade tinha 43
anos e no possua fatos marcantes e interessantes dignos da composio de um museu. O prprio
prefeito e Ablio Barreto contra-argumentaram dizendo que, ao contrrio, tal situao facilitava a
reunio dos documentos e objetos histricos da poca da construo da capital e de seus primeiros
anos. A utilizao de um espao fsico colonial a fazenda do Curral Del Rei para abrigar peas e
objetos da poca da construo da capital, no teve concordncia do tcnico do Sphan, Jos de
Souza Reis, que emitiu parecer discordando da iniciativa do colonial abrigar o moderno. A negativa
do rgo do Ministrio da Educao e Sade motivou uma carta do prprio prefeito a Rodrigo de
Mello Franco diretor do Sphan, discordando do parecerista. Quando da inaugurao do museu em
1943, nos moldes por ele desejado, Juscelino Kubitschek afirmou: Belo Horizonte apresentava
aspectos de maior interesse para o turista que vem a Minas, que aqui tem uma impresso abrangente
do desenvolvimento e da cultura do povo mineiro. Mas se perguntava pelo museu da cidade, ficava
contrafeito com a resposta de que ainda no o possuamos, (...) a vida e a evoluo da capital
ficavam espalhadas (...). Por ser nova a capital, nem por isso de importncia restrita a sua histria,
(...) grandes acontecimentos se assinalaram nesse espao de tempo de 50 anos e embora de ontem,
j se acham esquecidos. Diante da Fazenda do Leito, nossa imaginao encaminhada
imediatamente para o Arraial do Curral Del Rei primitivo e despretensioso, absorvido pelo trabalho do
homem e transformado em pouco tempo numa grande metrpole de vida agitada. Para detalhes
sobre o assunto ver: CEDRO, Marcelo. A administrao JK em Belo Horizonte e o dilogo com as
artes plsticas e a memria: um laboratrio para sua ao nos anos 50 e 60. In: ArtCultura Revista
de Histria, Cultura e Arte. Uberlndia: Edufu, V. 9, n. 14, 2008, pp. 138-141.
24
Ver Anexo I.
25
Ver nota 12.

20

Imaginei que esse museu pudesse ser uma entre outras construes que
foram feitas posteriormente. Descobri, um pouco mais a frente que, ao contrrio,
esse museu foi inaugurado por ocasio da fundao da prpria cidade, s 12 horas
e 30 minutos do dia 21 de abril de 1960 e representou a transferncia oficial da
capital do pas para Braslia.
A cerimnia contou com a presena de Guilherme de Almeida, o Prncipe dos
Poetas, que, escreveu para a ocasio, o poema Prece Natalcia

de Braslia26.

Segundo a Revista Manchete que circulou no dia 21 de abril de 196027, O museu,

de paredes cobertas de mrmore branco, destina-se a recolher os documentos da
epopia de Braslia. Tem lugar para o que se escreveu contra e a favor: dados para
julgamentos do futuro.
Se, em algum momento,

houve em seu acervo, documentos que

expressavam as idias e argumentos daqueles contrrios construo da nova

capital, eles no esto l hoje. Talvez se encontrem na reserva tcnica.
Como uma cidade recm-inaugurada do nada j podia ter um museu? Sua
existncia, portanto, a princpio, contradiz aqueles que afirmavam que a cidade
jovem e por isso no tem memria. Havia esse lugar de memria28 .
Projetado por Oscar Niemeyer, em suas paredes externas, expe, alm da
cabea de JK, esculpida por Jos Pedrosa em pedra sabo, a seguinte frase: A
Juscelino Kubitschek de Oliveira que desbravou o serto e ergueu Braslia, com
audcia, energia e confiana, a homenagem dos pioneiros que o ajudaram na
realizao da grande aventura. (grifo meu)
Por outro lado, corrobora o que se dizia sobre o nada, o vazio, a solido, a
natureza dominando em sua plenitude o Planalto Central. Isto porque ao entrarmos
no museu, nos deparamos com um espao interno vazio. Em seu salo de
exposio de 35 X 5m nunca houve acervo; pelo menos no o acervo tradicional
26

Ver Anexo II.

Revista Manchete: Braslia amanhece capital, 21 abr. 1960, p. 74, Texto de R. Magalhes Junior.
28
Para Pierre Nora todo o lugar de memria um lugar na tridimensionalidade da palavra: material,
funcional e simblico. NORA, Pierre. Entre Mmoire et Histoire.In: NORA, Pierre (org.) Les Lieux de
Mmoire. Paris: Quarto/Gallimard, 1997, Vol.1, p. 37. Neste sentido, o Museu da Cidade pode ser
considerado um lugar de memria porque alm de sua materialidade, lhe estabeleceram a funo
de preservar, para a posteridade, os trabalhos que se referissem histria da construo da nova
capital, alm de estar situado em um lugar absolutamente simblico, a Praa dos Trs Poderes,
acrescido do fato de ser um dos smbolos da arquitetura modernista em Braslia.
27

21

que se espera encontrar quando se visita um museu29. Em suas paredes h, sim, a

verso escolhida sobre o processo de interiorizao da Capital Federal. Ao ler o que
est ali, exposto ao olhar, ao observar as poucas fotos disponveis, o visitante tem
certeza de que a construo e inaugurao de uma capital no interior do pas eram
a concretizao de sonhos e expectativas dos brasileiros30. Neste sentido, a
despeito desse museu no ter um acervo como tradicionalmente se concebe, ele
consegue, a partir da seleo de documentos que contam a histria da construo
da nova capital, trazer uma experincia outra, que no aquela do visitante, do turista,
para o seu interior31.
Aquele visitante mais atento e com alguma noo da Histria do Brasil em
seus aspectos cronolgicos, entretanto, talvez estranhe o fato de as referncias mais
antigas incrustadas naquelas paredes remeterem a histria da construo de
Braslia, j como capital da nao, em pleno sculo XVIII em duas referncias: uma
sugesto do Marqus de Pombal, em 1761, para que a capital da colnia/Reino
fosse erguida no serto e outra que remete a histria da Inconfidncia Mineira, cujos
participantes teriam sugerido que a capital das Minas Gerais independente fosse
So Joo Del Rei.
Ressaltemos que o Brasil, enquanto Estado-Nao, sequer existia, que dir
sua capital poltica. A despeito daqueles que se esmeravam em ver uma unidade
nacional, mesmo que em gestao, desde o perodo colonial, temos por exemplo a
observao do viajante francs Horace Say ao afirmar que o nome Brasil uma
generalizao referente s terras portuguesas na Amrica, mas que no existia, por

29

Apesar deste museu no ter um acervo tradicional, estou tomando as frases e citaes sobre a
construo de Braslia como seu acervo, uma vez que os contemporneos de sua construo
idealizaram esse museu como uma forma de materializar e expor idias que, de contrrias
construo de Braslia, no tm nada.
Nas entrelinhas daqueles textos gravados e abrigados nas paredes internas do museu, associados
efgie de Juscelino Kubitschek encravada em sua face externa, tambm se pode ler um outro texto: o
de que o presidente Juscelino Kubitschek era um homem realmente especial, de uma raa de
gigantes que conduziria o Brasil ao seu efetivo destino, qual seja o de grande nao. Afinal se
outros governantes fecharam os olhos para o problema e a necessidade da transferncia da capital,
se esta era uma aspirao nacional somente um homem como ele, que no tinha complexo de viralata, que no sofria do complexo de inferioridade crnico, e a quem Deus havia poupado o
sentimento do medo, seria capaz de tal tarefa.
30
Ver Anexo III Informativo sobre o Museu da Cidade.
31
MENESES, Ulpiano Toledo Bezerra de. O Museu e o problema do conhecimento. In:
http://www.casaruibarbosa.gov.br/dados/DOC/palestras/AnaisMuseusCasas_IV/FCRB_AnaisMuseusCasasIV_UlpianoBezerraMeneses.pdf ( acessado em 22/05/08)

22

assim dizer, unidade brasileira. Corroborando esta observao, Sierra y Mariscal

afirma que

(...) As capitanias no se

podem auxiliar mutuamente, por estarem

separadas por setores imensos de modo que aquele pas no forma ainda
um reino inteiro e contnuo. (...)

32

Que textos do passado foram selecionados para serem reproduzidos nas

paredes desse museu? Em relao ao incio do sculo XIX, as referncias remetem
a sugestes feitas ao ento Prncipe Regente D. Joo para que se deslocasse a
capital do Imprio para o interior do Brasil; isto, claro, num contexto geopoltico e
histrico especfico de fuga da Famlia Real para a Amrica e expanso do Imprio
Napolenico.
Percebemos nesse espao, o Museu da Cidade, nesse lugar de memria,
que Braslia e o Brasil aparecem ao visitante como uma realidade poltica fundada
em bases seno atemporais, decerto imemoriais33. O Brasil e a histria da
construo de sua capital que esto ali apresentados nas paredes do Museu so
um dado a-histrico e no resultado da vontade e inteno de atores sociais que
compartilhavam um mesmo projeto poltico numa determinada conjuntura.
Na seqncia da histria contada por aquelas paredes, temos a referncia a
Hiplito Jos da Costa que editava o Correio Braziliense em Londres e tambm era
defensor da idia de interiorizar a capital. Da, vamos a Jos Bonifcio, criador do
nome da cidade Braslia , ao Visconde de Porto Seguro, outro defensor
contundente da interiorizao. Em suas paredes tambm encontramos referncias
aos textos constitucionais, sendo que o maior destaque dado s constituies de
1891 e a de 1946.
Pois bem, o que se estava fazendo ao construir e inaugurar junto com Braslia
o Museu da Cidade?34 Sabemos que a busca pelos antecedentes histricos uma
32

Apud. DIAS, M. Odila. A Interiorizao da Metrpole. In: MOTTA, Carlos Guilherme. 1822:
Dimenses. So Paulo: Perspectiva, 1975, p. 176.
33
S, Dominiqui Miranda de. O Brasil Modelado na Obra de Belisrio Penna. Rio de Janeiro, UFRJ,
1999, p. 04 (Dissertao de Mestrado).
34
importante mencionar que, originalmente, este Museu no compunha o conjunto arquitetnico da
Praa dos Trs Poderes, como podemos observar nas maquetes e croquis referentes a esse espao.

23

das formas usadas para legitimar mudanas e construir identidades. Especialmente

a partir de situaes que implicam mudanas extremamente radicais que nos so
confrontadas principalmente com a contemporaneidade. , segundo interpretao
de Fernando Catroga, um dos mais interessantes trabalhos da memria:

(...) o futuro ligado ao passado por um fio totalizador e teleolgico. Isto

toda a recordao tende a objetivar-se numa narrativa coerente que, em
retrospectiva, domestica o aleatrio, o casual, os efeitos perversos do realpassado quando este foi presente, atuando como se, no caminho, no
existissem buracos negros deixados pelo esquecimento. Em certa medida,
ela [a memria] uma previso ao contrrio.

35

Como nos anos 50 j se tinha idia do devir, constituiu-se um discurso

teleolgico que acabou afirmando o locus da capital do Brasil antes mesmo do
Brasil, enquanto realidade poltico-administrativa, existir: o interior. Como nos ensina
Paul Thompson: Quando no existe histria alguma disponvel, ela criada.36
Essas origens so estabelecidas arbitrariamente pelos homens. Como nos
ensina Paul Connerton,

(...) O incio no tem absolutamente nada a que agarrar-se, como se

sasse do nada. Por um momento, o momento do incio, tudo se passa
como se os iniciadores tivessem abolido a prpria seqncia da
temporalidade e houvessem sido expulsos da continuidade da ordem
temporal.(...)

37

Bem no caso dos museus, essas instituies datam do Iluminismo, e ali esto
para divulgar um conhecimento; no caso, informaes sobre determinados
35

CATROGA, Fernando. Memria e Histria. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Fronteiras do

Milnio. Porto Alegre:Editora UFRGS, 2001, p. 46.
36
THOMPSON, Paul. A Voz do Passado. Histria Oral. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002, p. 21.
37
CONNERTON, Paul. Como as Sociedades Recordam. Oeiras: Celta Editora, 1999, p. 07.
interessante observar que o momento oficial de inaugurao da cidade foi estabelecido a partir da
inaugurao desse museu. No poema de autoria de Guilherme de Almeida, Prece Natalcia de
Braslia, ele estabelece aquela data como dando incio a um novo calendrio e, portanto, a um novo
tempo. o Ano I. Cf. Anexo II.

24

momentos da histria do Brasil catalizados por esse mote da transferncia da capital

para o interior. E no sei at que ponto o que fiz nos pargrafos acima ou seja,
acrescentar informaes externas queles documentos escritos e imagticos
deve ser feito. Isto porque, como nos ensina Pomian, os objetos que esto em um
museu, ali esto expostos ao olhar, sendo uma referncia de significados. So por
isso, segundo esse autor, objetos semiforos, que se destacam por carregarem em
si, uma histria autnoma que se articula com a produo, circulao e apropriao
desses objetos. So objetos que fazem a relao entre o visvel e o invisvel38. Ou,
mais ainda, como nos ensina o Professor Ulpiano Toledo Bezerra de Meneses,
tornam visvel o prprio visvel que nem sempre conseguimos enxergar39.
Seguindo ainda a interpretao de K. Pomian, esse museu tambm no foi
construdo em qualquer lugar. Ele est situado Praa dos Trs Poderes, parte do
projeto urbanstico de Lcio Costa, compondo com o Congresso Nacional (Centro ou
vrtice), o Palcio do Planalto (Norte) e o Supremo Tribunal Federal (Sul), um
tringulo eqiltero que representa a harmonia e o equilbrio entre os trs poderes40.
Lugar-semiforo de um homem-semiforo, o presidente da Repblica, porque
recebe mandato do povo para dirigir a nao. Quanto mais prximo deste centro de
poder e deste homem-semiforo, mais perto do invisvel.41 E que melhor espao para
exibir as obras e edificaes projetadas por arquitetos e artistas como Oscar
Niemeyer e Jos Pedrosa que fazem referncia a pessoas, grupos que marcaram a
histria do pas e da construo de Braslia: Tiradentes, Israel Pinheiro, os
candangos e o prprio JK. A eternizao promovida pelo trabalho de artistas e

38

POMIAN, Krzysztof. Coleo. In: Enciclopdia Einaudi. Lisboa: Imprensa Nacional; Casa da
Moeda, 1984, p. 54, Vol. 1.
39
Entrevista com Ulpiano Toledo Bezerra de Meneses. Polticas multiculturais reconhecem mas no
incorporam as diferenas culturais In:http://www.coresprimarias.com.br/ed_10/ulpiano_p.php
40
Observe-se que, hoje, a Praa dos Trs Poderes abriga outras obras arquitetnicas e artsitcas
que, na ocasio da inaugurao no existiam. Naquele momento, a nica construo fora das sedes
dos Trs Poderes era o Museu da Cidade.
41
Segundo Ivany Neiva Cmara moradores e autoridades de cidades prximas a Braslia
manifestavam interesse em serem reconhecidos como prximos capital. (...) No papel de carta em
que o jornal A Folha de Luizinia solicita ao presidente da Novacap a remessa mensal da Revista
Braslia, est impresso: Luizinia a cidade mais prxima de Braslia. NEIVA, Ivany Cmera.
Imaginando a Capital: Cartas a JK (1956 1960). Tese de Doutorado. PPGHIS: Universidade de
Braslia, 2008, p. 203.

25

arquitetos de acontecimentos e personagens da histria da nao importante pela

fora ativa que essas imagens agenciam na paisagem da cidade42.
Portanto, o problema que aqui se coloca se refere capacidade de
agenciamento43 das imagens de uma maneira geral e dessas que compem e
compuseram, por sua recorrncia, uma determinada imagem para Braslia. Que
efeitos, por exemplo, a recorrncia ao uso do vocbulo serto e de imagens que o
representam para designar o espao onde estava sendo construda a nova capital
e que foi veiculado durante todo o perodo de construo da cidade produziu e
gerou significados que contriburam para a ausncia de capitalidade para Braslia?
Por detrs desse problema, se encontra outra questo de fundo apresentada pelo
professor Ulpiano que seria a do potencial cognitivo das imagens visuais. Ou seja,
podemos produzir conhecimento historicamente vlido a partir delas?
Tendo em vista esse problema

e essa questo, escolhi como objeto de

estudo o prprio processo de significao e ressignificao da categoria serto ao

longo dos anos de construo da nova capital, estabelecendo a possibilidade de
uma relao estreita entre a identidade visual que se construiu

poca para

Braslia associada ao serto e sua incapacidade de representar o Brasil.

1.1 Do Objeto e da advertncia do Lugar

A noo de lugar, que cabe como substrato ao objeto de estudo que pretendo
desenvolver aqui, tributria do desenvolvimento de pesquisas antropolgicas
voltadas para o estudo de rituais e celebraes de cunho religioso, das relaes
entre espao sagrado e espao profano.44 Estudos de Marc Aug e Michel de
Certeau,

Milton

Santos

contriburam

para

discusso,

nas

sociedades

contemporneas, da temtica do espao, do lugar e ainda do no-lugar.

42

POMIAN, Krzystof. Op. Cit., pp. 71- 82.

GELL, Alfred Art and Agency. An Anthropological Theory. Oxford Nova York: Clarendon Press,
1998.
44
Ver especialmente as obras de mile Durkheim e Mirca Eliade sobre o assunto.
43

26

Para Michel de Certeau, especificamente, espao aquele lugar que se

constri culturalmente a partir de significados que lhes so atribudos. Para de
Certeau (...) o espao um lugar praticado45.
Para Marc Auge, espao uma categoria que designa um lugar mas no o
simboliza; diferente da categoria lugar; este autor compreende o lugar como uma
referncia a partir da qual indivduos se posicionam em relao a ele seja de
maneira central ou perifrica, ou ainda intermediria, tendo como referncia o
sistema simblico existente. Portanto a partir deste lugar que se estabelecem
relaes de poder, constroem-se identidades e se configuram relacionamentos. Nas
palavras do professor Ciro Flamarion, o lugar antropolgico tal como o concebe Marc
Aug46 (...) proporciona uma base de sentido para os que nele vivem; e torna-se
fundamento da inteligibilidade para a pessoa de outra cultura interessada em
observar e entender aquela comunidade em que o lugar em questo foi construdo.
No campo da Geografia, o professor Milton Santos j sinalizava que estes
vocbulos paisagem, espao, lugar no designam as mesmas experincias.
Paisagem, segundo este autor, seria as formas que podemos perceber mas sem
naturaliz-las. Segundo Milton Santos, a paisagem est sempre associada ao
do homem sobre o espao tido como natural. J espao seria estas formas herdadas
a partir da atuao do homem; portanto, o espao nunca apenas a dimenso fsica
da paisagem que est dada ao olhar, mas sim, esta dimenso animada pela ao da
vida humana47.
Assim, nos lugares e nos espaos h uma troca permanente de significados e
sentidos; tambm onde se constituem relaes e identidades. Dessa forma,
compartilhando a compreenso sobre espaos e lugares dos autores acima, pode-se
afirmar que no h espao sem a percepo dos homens sobre ele; portanto, o
lugar, o espao exterior e interior ao mesmo tempo; aquilo que se percebe e as
percepes e representaes

que dele so feitas verbal e/ou imageticamente,

sendo impossvel a existncia de uma sem a outra.

45

CERTEAU, Michel de. Artes de fazer. A Inveno do Cotidiano. Petrpolis: Vozes, 1994, p. 202.
CARDOSO, Ciro Flamarion. Um Historiador fala de Metodologia e Antropologia. Ensaios. Bauru:
Edusc, 2005, p. 43.
47
SANTOS, Milton. A Natureza do Espao. Tcnica e Tempo, Razo e Emoo. So Paulo: Hucitec,
1996.
46

27

Aprofundarei esta discusso em captulo apropriado, mas cabe ressaltar

assim que o espao, o lugar, ou ainda, a paisagem no estaro sendo tomados aqui
como dados da natureza;

(...) O espao no o meio (real ou lgico) no qual se dispem as coisas,

mas o meio pelo qual a posio das coisas se torna possvel. Quer dizer
que, ao invs de compreend-lo como um tipo de ter que banha todas as
coisas ou de conceb-lo abstratamente como uma caracterstica que lhes
48
seja comum, deve-se pens-lo como a fora universal dessas conexes.

Mas h aqui ainda uma outra dimenso em relao questo do lugar. O

enunciado que fiz aqui tambm uma advertncia do meu lugar de fala (fazendo
referncia aqui a uma outra categoria cunhada por Michel de Certeau49). Este
trabalho no fala de Braslia a partir de Braslia, ou do serto, a partir do serto; serme-ia impossvel faz-lo. Sem dvida, esse trabalho fala do serto a partir do litoral.
Em termos das implicaes dessas observaes, gostaria de relacion-las ao
fato de que tive oportunidade de dar aulas tanto no Ensino Fundamental quanto no
Ensino Mdio em Braslia em trs escolas diferentes durante cerca de dois anos.
Tambm participei de Congressos nas Universidades de Gois, assim como,
durante o levantamento e pesquisa de fontes, tive contato com instituies de
pesquisa tais como o Arquivo Pblico Estadual de Gois, o Museu da Imagem e do
Som em Goinia e o Instituto de Pesquisas e Estudos Histricos do Brasil-Central, o
Memorial JK, o Arquivo Pblico do Distrito Federal. Da mesma forma, a leitura da
bibliografia indicada e as inmeras oportunidades de contatos variados com as
pessoas daqui, por meio das aulas assistidas, por meio das reunies de orientao
para o desenvolvimento deste trabalho, me aguaram a percepo em relao a um
aspecto dos Estudos Histricos no pas.
Percebi que as faculdades e universidades de Gois e Braslia fazem Histria
Regional. Este tem sido o espao da historiografia brasileira reservado s suas
instituies e aos seus acadmicos (claro que h excees). A Histria do Brasil, isto
, a histria nacional feita nos centros acadmicos de So Paulo, Rio de Janeiro,
48

MERLEAU-PONTY, Maurice. Phnomnologie de la Perception. Paris: Edies Gallimard, 1945, p.

281.
49
CERTEAU, Michel de. A Escrita da Histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1982, pp. 65-78.

28

cedendo espao para Minas Gerais e, talvez hoje para o Rio Grande do Sul num
processo que tem inmeras implicaes no que se refere poltica de recursos do
Governo Federal e de outras instituies, perpassando pelo mercado editorial,
dentre outros meandros.
Em um dos livros da bibliografia consultada Populaes Meridionais do
Brasil de Oliveira Viana apresentou-se essa exata diviso. O autor justifica o
estudo mais detido da formao social brasileira que ocupa o centro-sul porque essa
regio teve maior influncia no que se refere aos destinos polticos, econmicos e
sociais do pas. Portanto, exerceu maior influncia sobre a evoluo da nao. As
demais regies sertes do Nordeste e os Pampas do Sul do pas deveriam ser
reas para o desenvolvimento de uma histria regional. Perceba-se que, seguindo a
abordagem deste autor, as reas da Amaznia e do Centro-Oeste, por exemplo,
sequer foram contempladas50. Observa-se que passaram-se mais de 50 anos dessa
assertiva do autor...
A antroploga Selma Senna tambm chama ateno para tal fato. Em
relatrio de pesquisa sobre a questo da regio serto, ela adverte:

(...) So Paulo, por exemplo, no produz histria regional e nem possui nos
currculos escolares e universitrios, disciplinas com este recorte. Inclusive,
partes importantes dos estudos sobre o processo histrico brasileiro so
feitos sob o vis do Sudeste, que detm o privilgio de interpretao da
nao brasileira; tambm

os modelos de anlise dos processos

econmicos, histricos e culturais do Sudeste so generalizados para as

outras regies encobrindo, recobrindo e comformando outros discursos
regionais, principalmente atravs das estratgias homogeneizadoras da
educao e do ensino, em particular da historiografia oficial.

51

J tinha uma larga experincia com o ensino de Histria em Niteri tambm

nos nveis Fundamental e Mdio. Em Braslia, no me surpreendi, a princpio, com o
fato de se usar praticamente o mesmo material didtico que utilizava em Niteri.

50

VIANA, Oliveira. Populaes Meridionais do Brasil: histria, organizao, psicologia. Rio de Janeiro:
Jos Olympio, 1952.
51
SENNA, Custdia Selma. Inventando Regies Relatrio de Pesquisa (texto no publicado).

29

Entretanto, medida que conhecia um pouco mais da regio, principalmente

atravs do trabalho da Professora Mrcia Kuyumjiam, sobre garimpos e garimpeiros,
comecei a questionar porque os alunos daqui tm de estudar, por exemplo,

histria da minerao no Brasil, exclusivamente a partir de Minas Gerais, por que a

visita s reas histricas da minerao promovida pelas escolas de Braslia feita a
Ouro Preto e no s cidades histricas do ciclo do ouro de Gois?
Esclareo que no defendo aqui o desconhecimento sobre a histria da
minerao por parte dos estudantes, mas comecei a me interessar por esse
movimento e pela possibilidade de estudar esse processo de configuraes e
construes regionais relacionadas ao poder de dizer a regio. Como nos ensina
Durval Muniz Albuquerque:

(...) tratar da histria da relao que os grupos humanos mantiveram ao

longo da histria com a terra, com seus territrios, fazer a histria da
apropriao humana da natureza, dos espaos tratar de relaes de
poder, de domnio, de mando e de soberania.

52

Mary Del Priore, em resenha do livro de Evaldo Cabral de Mello intitulado A

Outra Independncia53, ressalta a nossa ignorncia sobre a Histria de nosso prprio
pas. Ela afirma ser uma

(...) Histria construda, h pelo menos um sculo, de forma seletiva,

excludente e por que no? preconceituosa. Tudo indica que isolados
no Sudeste, fazemos uma Histria do Brasil ditada pelos interesses de
hegemnicos centros acadmicos. Em nome destes interesses, raros
54

grupos se preocupam em pensar outras regies do Brasil. (...)

52

53

54

ALBUQUERQUE JR, Durval Muniz. Preconceito contra a origem geogrfica e de lugar. As

fronteiras da Discrdia. So Paulo: Cortez, 2007, p.09.
MELLO, Evaldo Cabral de. A Outra Independncia. O Federalismo Pernambucano de 1817 a 1824.
So Paulo: Ed. 34, 2004.
PRIORE, Mary Del.Histria que desafia o Rio-centrismo In: O Globo. Caderno Prosa e Verso,
28/05/2005, p. 4.

30

Segundo ela, passa a ser uma tarefa, ressaltar a miopia existente no estudo
e no ensino da Histria do Brasil. Histria do Brasil? A qual Brasil esta historiografia
se refere?
A historiadora Janaina Amado tambm ressalta esse processo, sinalizando
que tal desconhecimento no exclusivo de pessoas que tiveram baixa
escolaridade, como se poderia, a princpio, argumentar; reiterando Mary Del Priori,
ela afirma que essa postura est presente no prprio meio acadmico. E, se
assim, esse posicionamento pode ser decorrente

(...) de uma atitude etnocntrica, de quem examina a realidade

exclusivamente a partir dos dados e vivncia a seu alcance. Para estes, a
produo historiogrfica de outras regies sempre vista como sem
importncia, passando o regional a sinnimo de menor. Este tipo de viso
iguala o resto (isto , o que no pertence ao mundo do observador) e, ao
igualar, escamoteia diferenas e, conseqentemente, contradies. Os
intelectuais que assim agem identificam-se, s vezes inconscientemente,
com idias e prticas desenvolvidas por setores dominantes, pois esta
uma das formas de dominao mais antigas e profusamente utilizadas na
55
histria.

Quero tambm observar que no gostaria de acentuar nenhum processo de

clivagem acadmica, de xenofobismo intelectual ou de nenhuma maneira dar a
entender que h uma trama diablica ou uma teoria da conspirao que
transforma as instituies acadmicas do Centro-Sul em todas-poderosas e as de
outras regies em coitadas.
Na verdade, o exposto reflete uma tentativa de chamar a ateno para essas
relaes que ocorrem nos e entre espaos considerados cientficos como se ali
houvesse absoluta neutralidade.
As observaes de Mary Del Priori reiteradas por Janaina Amado de que
essas clivagens esto presentes nos prprios meios acadmicos que produzem
Histria se justifica: espera-se uma atitude crtica e no uma postura eivada de
preconceitos. Naturaliza-se esse termo regional num meio acadmico que deveria
ter completa noo de que essas divises, classificaes so tambm resultado de
relaes sociais, polticas e econmicas agenciadas por seus respectivos
55

AMADO, Janaina. Histria e Regio: reconhecendo e construindo espaos. In: SILVA, Marcos
Antonio da. A Repblica em Migalhas. Histria Regional e Local. So Paulo: Marco Zero,
1990, pp. 13-14.

31

representantes56,

provocando,

neste

caso,

divises

de

natureza

poltico-

administrativa.
Entendo que, o historiador procede a um recorte temporal de seu objeto, qual
seja, estruturas, conjunturas, fatos, acontecimentos as fatias do tempo de que nos
fala Carlos Drummond de Andrade decorrentes de necessidades metodolgicas;
este mesmo historiador deve, se assim o objeto de estudo exigir, recortar igualmente
sua espacialidade, a regio que no est, de nenhuma maneira, dada, e ,
portanto, uma construo a ser explicitada57.
Uma outra possibilidade seria a compreenso de uma histria regional como
aquela que se baseia em experincias vividas localmente. Tendo esta definio por
base, a construo de Braslia no estaria arrolada nos temas de uma histria
regional; afinal sua construo foi tema de uma experincia vivida intensamente por
diferentes segmentos sociais de diferentes regies do pas.
Cabe ainda a pergunta, se partirmos do pressuposto acima explicitado:
teramos alguma histria hoje que no fosse, para no dizer planetria, no mnimo
ocidental? Ou seja, a histria regional s seria vlida para estudos que tem como
recorte temporal o sculo XVIII, no mximo o XIX?
Enfim, gostaria de contribuir para uma reflexo sobre o processo que
construiu uma determinada imagem para uma regio especfica do pas a partir de
algumas indagaes

e verificar como esse processo tem implicaes para a

imagem que se tem da capital do pas, para a produo historiogrfica sobre e da

regio e outras mediaes.

1.2 . Do Corpus Documental

Afirmei na primeira parte desta Introduo que pretendo realizar o estudo de

como o serto foi sendo ressignigicado e, nesse processo de ressemantizao, se
56

57

Sobre a questo ver BOURDIEU, Pierre. A Identidade e a Representao. Elementos para uma
reflexo crtica sobre a idia de regio. In: BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Rio de
Janeiro: Bertrand Brasil, 1998.
SILVEIRA, Rosa Maria Godoy. Regio e Histria: Questo de Mtodo In: SILVA, Marcos Antonio
da. Op. Cit., p. 18.

32

comps uma determinada imagem para o serto e para Braslia. Para poder
esclarecer a seleo que fiz das fontes para levar a termo este estudo, necessrio
antes explicitar o que estou compreendendo aqui como uma imagem.
Martine Joly58abre seu livro destacando as dificuldades de se definir o que
venha a ser uma imagem. Segundo a autora tal dificuldade decorre do emprego
dessa palavra em mltiplas situaes e com usos diferenciados: a palavra imagem
pode estar referida a uma representao visual, seria um objeto outro em relao
a um primeiro que ela representaria de acordo com

determinadas leis que lhe

garantiria maiores ou menores semelhanas com o seu modelo; a j temos evocado

um outro uso para a palavra imagem: semelhana, emprego dos mais antigos que
remete tradio judaico-crist ao afirmar que o homem foi criado imagem e
semelhana de Deus. A palavra imagem tambm pode ser utilizada para designar
as representaes mentais, as atividades psquicas. Ainda h o seu emprego
enquanto visualizao dos fenmenos que seriam as imagens cientficas
provenientes de inmeros campos de estudo e, ainda, com todo desenvolvimento
tecnolgico e cientfico, parece que ela tambm aperfeioa seu emprego e aqui est
ela novamente: uma imagem virtual.
O Vocabulrio Tcnico e Crtico da Filosofia nos indica quatro sentidos para a
palavra imagem:

A. Reproduo, quer concreta, quer mental, daquilo que foi recebido pela
viso. B. Repetio mental, geralmente enfraquecida de uma sensao (ou
mais exatamente de uma percepo) precedentemente experimentada. C.
Representao concreta construda pela atividade do esprito. D. Em razo
da analogia das imagens B e das percepes, e da impossibilidade de
distinguir intrinsecamente em certos casos, freqentemente, estendeu-se a
59
palavra imagem a qualquer apresentao ou representao sensvel.

Qual o ncleo

comum que podemos estabelecer a partir do que foi dito

acima? Parece-me que o trao comum presente nesses diversos usos a

58
59

JOLY, Martine. Introduo Anlise da Imagem. Campinas: Papirus, 1996.

LALANDE, Andr. Vocabulrio Tcnico e Crtico da Filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 1993, p.
517.

33

recorrncia ao visual e ao analgico. Uma imagem antes de mais nada, algo que
se assemelha a outra coisa.60
A imagem, portanto, no se materializa, necessariamente, por meio de um
suporte visual concreto (pinturas, gravuras, desenhos, fotografias, filmes); ela pode
ser, por exemplo, uma imagem mental. Ela pode se materializar por meio da
linguagem oral ou escrita, quando por exemplo contamos um sonho, descrevemos
uma pessoa.
Por isso, a despeito de destacar aqui uma questo de natureza visual: a
capacidade da forma de produzir significados, no pretendo restringir a
documentao com a qual trabalharei aos documentos visuais, exclusivamente. As
fontes que sero utilizadas sero documentos escritos, visuais, depoimentos orais,
reproduzindo aqui lies apreendidas h muito tempo, como, por exemplo, a de que
(...) quase infinita a diversidade de testemunhos histricos. Tudo quanto o homem
diz ou escreve, tudo quanto fabrica, tudo em que toca, pode e deve informar a seu
respeito.61 Ou ainda

No so pois os documentos os objetos da pesquisa, mas instrumentos

dela: o objeto sempre a sociedade. Por isso, no h como dispensar, aqui,
tambm, a formulao de problemas histricos, para serem encaminhados e
resolvidos por intermdio de fontes visuais, associadas a quaisquer fontes
62
pertinentes.

Disto decorre que estarei trabalhando com um conjunto de documentos que

possibilitem a compreenso dos significados atribudos ao serto de Gois
independentemente de sua tipologia documental. Sendo assim, destaco:
1. Textos de viajantes estrangeiros e brasileiros que visitaram a provncia de
Gois no sculo XIX compreendendo alm do texto escrito propriamente dito,
os

desenhos,

pinturas,

litogravuras,

mapas

que

compuserem

esta

documentao quando existirem e estiverem acessveis.

60

JOLY, Martine. Op. Cit., p. 38.

BLOCH, Marc. Introduo Histria. Lisboa: Publicaes Europa Amrica, s/d, p. 61.
62
MENESES, Ulpiano Toledo Bezerra de . Fontes Visuais, Cultura Visual, Histria Visual. Balano
Provisrio, Propostas Cautelares. In: Op. Cit., p. 27.
61

34

2. Relatrios cientficos produzidos no contexto das comisses de localizao da

nova capital, assim como demais relatrios produzidos no contexto das
expedies sanitrias ao interior do pas.
3. Textos de escritores, polticos do perodo cuja temtica tenha sido o serto.
4. Revistas: A Informao Goyana, Revista Oeste e Revista Braslia
5. Jornais da poca da construo da cidade
6. Fotografias diversas
7. Msicas do perodo
8. Filmes produzidos pela Novacap
9. Entrevistas do Fundo Novacap do Arquivo Pblico do Governo do Distrito
Federal.

Apesar da diversidade de fontes aqui apresentada, a professora Mrcia

Kuyumjian nos retira do devaneio do que poderia parecer uma megalomania de
fontes. Ela me adverte, ao tempo que me tranqiliza:

(...) em toda a obra escrita h uma obra ausente. Isto quer dizer que
selecionar fontes e modos de narrar pressupe a opo de excluir do
contexto outras fontes e outros modos de narrar. Em termos historiogrficos,
isto indica que a cada interpretao uma mirade de outras possveis formas
de apreenso do objeto so deixadas de lado e, ainda, que novos sentidos
sempre podero emergir de outras investidas.

63

Esta documentao ser aqui, portanto, utilizada e organizada com o objetivo

de responder ao meu problema/questo a ausncia de capitalidade de Braslia.
Destarte, reitero a hiptese de que uma interpretao possvel para esta
ausncia de capitalidade se relaciona com uma idia que ultrapassa as fronteiras
do quadriltero do Distrito Federal e se aloca no serto. Meu trabalho tem como

63

KUYUMJIAN, Marcia de Melo Martins e MELLO, Maria Thereza Negro de (org.) Os Espaos da
Histria Cultural. Braslia: Paralelo 15, 2008, p. 09.

35

objetivo investigar como a construo discursiva deste lugar Braslia tendo por
referencial um ideal de civilizao, um imaginrio de civilidade, que dialoga com
tradies h muito consolidadas no imaginrio nacional, promove e resultado de
um processo quase contnuo de interpretao, apropriao e ressignificao do
serto.
H que ainda se fazer uma ltima ressalva no contexto desta Introduo. Por
se tratar de uma categoria espacial, h uma forte tendncia de se naturalizar o
serto, de trat-lo como um dado do espao fsico, homogeneizando seu significado
simplesmente como uma paisagem geogrfica que dista do litoral. Por outro lado,
um determinado sentido social e cultural que alocou o serto no Nordeste, acabou
contribuindo para reforar esse processo de naturalizao.64 Hoje, a associao
entre o vocbulo serto e a regio Nordeste do Brasil , praticamente, automtica.
Entretanto, para compreender como Braslia, antes de ser capital, teve de ser
serto, necessrio submeter esta categoria serto s suas condies sociais
e histricas de produo. Portanto, no partiremos do pressuposto que o serto est
l aguardando que se desvende seus sentidos. Ao contrrio, estarei perguntando
por que se fala do serto; como se fala; quem fala; que valores so expressos a
partir deste lugar ou desta paisagem.
Bem, por fim, cabe explicitar o que estar sendo apresentado nas pginas
que se seguem. Em um certo sentido, a organizao deste trabalho segue o prprio
caminho que fiz para a construo do meu objeto: no primeiro captulo, intitulado
Sobre Braslia, apresento as principais leituras empreendidas para melhor conhecer
as diferentes interpretaes construdas sobre a cidade, de que forma ela foi
abordada, quais os

contextos construdos para explicar a sua efetivao.

Igualmente, ainda neste primeiro captulo tambm exponho a bibliografia consultada

sobre a noo de capitalidade e as interpretaes sobre sua constituio em torno
do Rio de Janeiro. Esta parte inicial do trabalho deu sustentao e legitimidade a
levar a frente o meu estudo; efetivamente, no h trabalhos que se dediquem a
discutir a ausncia de capitalidade de Braslia tendo como referncia a dizibilidade
e a visualidade de um Brasil moderno e um Brasil arcaico que interpelava os

64

ALVES, Elder Patrick Maia. A Configurao Moderna do Serto. Departamento de Sociologia,

Universidade de Braslia, 2004, (Dissertao de Mestrado).

36

prprios contemporneos da construo da nova capital. Sendo assim, me dediquei

s leituras terico-metodolgicas que deram sustentao argumentao deste
trabalho, leituras essas que explicito no captulo 2 que se intitula Dilogos Tericos
e Procedimentos Metodolgicos.
No captulo 3, Condenados modernidade trabalhei basicamente com a
virada do sculo XIX para o XX quando a Constituio de 1891 trata do tema da
transferncia da capital do pas, procurando destacar quais eram as questes que
mobilizaram, na poca, polticos, escritores, enfim, intelectuais, em torno da questo
dessa transferncia para o Planalto Central. Procurei inserir esta discusso sobre a
demarcao das terras onde seria construda a nova capital para o pas em um
debate maior: o da modernizao do pas e como intelectuais coevos percebiam e
externalizavam essas questes.
No captulo 4, intitulado Os Homens criam as ferramentas; as ferramentas
recriam os homens,

me proponho a discutir como essas modernidades que

chegavam ao pas, inclusive as novas idias sobre arquitetura, por exemplo, foram
alterando os padres de visualidade da sociedade daquele perodo; mudanas
essas oriundas da presena de inmeros artefatos que contriburam, claro, para
promover alteraes na percepo que as pessoas tinham do momento que
vivenciavam. No h dvida que essa exacerbao do moderno, torna mais
expressivo o seu oposto, o atraso. E ser sobre esse par modernidade/atraso
que se sustentar e se explicar toda a necessidade de construo de uma nova
capital para o pas. Iremos observar nas fontes consultadas para este trabalho que
todo o debate sobre a construo ou no de uma nova capital para o Brasil ser
travada no exclusivamente no Parlamento, mas nos meios de comunicao. Tanto
aqueles que eram favorveis quanto aqueles que eram contrrios transferncia
mobilizaram os meios de comunicao para expor e convencer os outros de suas
idias. Este captulo, portanto, procura demonstrar como ao longo de toda a primeira
metade do sculo XX foram se constituindo os padres de legibilidade para que a
sociedade pudesse interpretar os cdigos presentes nessas novas linguagens
especficas desses meios de comunicao.
A segunda parte deste trabalho se prope a explicitar como a partir do
cinema, das revistas, dos jornais e das msicas do perodo se foi construindo uma

37

determinada imagem para Braslia que ao tempo que a associava ao serto a

afastava da representao da capitalidade da nao. No captulo 5, busco explorar
as condies de produo, circulao e reproduo das fontes utilizadas para a
pesquisa. A abordagem terica que fao da documentao de maneira geral,
compreend-la como resultado de relaes sociais; portanto, o processo de sua
produo e circulao so, tambm e em si, fontes para o estudo da Histria.
No captulo 6, me debruo sobre o contedo dessas fontes procurando
demonstrar que imagens do serto aparecem vinculadas Braslia e como essa
operao de associar a regio onde estava sendo construda a nova capital ao
serto, acabou por impregn-la de uma carga semntica que lhe retirou o direito de
representar a nao.
No captulo 7 procuro discutir de que modo a figura de Juscelino Kubitscheck,
considerado o fundador da cidade, e outros como Israel Pinheiro e Bernardo Sayo
se associaram a mais uma imagem decalcada do nosso serto que a do
bandeirante, constituindo junto a outros pioneiros uma raa de gigantes.

Topofilia o elo afetivo entre a pessoa e o lugar

ou ambiente fsico. Difuso como conceito, vvido e concreto como experincia pessoal,a
topofilia o tema deste livro65

65

TUAN, Yi-fu. Topofilia Um estudo da percepo atitudes e valores do meio-ambiente. Rio de

Janeiro; So Paulo: Difel, 1980, p. 05.

38

1. Sobre Braslia

Produziu-se e escreveu-se muito sobre Braslia e muitas foram as obras que

me auxiliaram no intento de conhecer melhor a cidade e as suas mltiplas

complementares interpretaes.
Sendo assim, me proponho a expor os elementos centrais das leituras feitas a
partir da produo intelectual que me foi oportunizada. Para tal, apresento este
captulo subdividido em quatro partes: a primeira que trata da bibliografia produzida
no perodo da construo da cidade; uma segunda parte que trata dos estudos de
natureza histrica ou sociolgica sobre a nova capital abrangendo as dcadas de 70
at o final do sculo XX; h uma terceira parte apresentando uma nica tese sobre
a questo da semntica para o serto

e uma ltima parte onde apresento a

bibliografia que discute a capitalidade e a sua construo em torno do Rio de

Janeiro.
1.1 Tradies Inventadas
Eric Hobsbawm e Terence Ranger66, em seu estudo sobre a inveno das
tradies, pretendem mostrar como a Monarquia inglesa e outras instituies
britnicas so tradies inventadas. Prticas e instituies que parecem ser to
antigas quanto o Universo, na verdade, so prticas recentes e sua ancestralidade
s vezes, at mesmo inventada. Estes autores asseveram que as sociedades tm
uma tendncia a fugir do sentimento de perda provocado pelo inexorvel passar do
tempo e a inveno das tradies pode ser interpretada como uma reao rapidez
das mudanas no mundo moderno e contemporneo que gera situaes novas. A
inveno das tradies ou assume a forma de referncia a situaes anteriores, ou
estabelece o seu prprio passado, atravs da repetio de prticas quase
obrigatria. As tradies inventadas implicam automaticamente uma continuidade
em relao ao passado, estabelecendo vnculos identitrios e constitutivos daquela
sociedade a partir de determinada prtica tida como tradicional.

66

HOBSBAWM, Eric e RANGER, Terence. A Inveno das Tradies. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1997.

39

A contradio existente na caracterizao do vocbulo tradies pelo

adjetivo inventadas chamou a ateno uma vez que o vocbulo tradio se
assenta em uma compreenso, do senso comum, no s de algo que permanente
mas cuja permanncia se mantm a partir de caractersticas que lhe so originais
(no sentido, aqui, de origem mesmo). J o adjetivo inventada caracteriza algo que
lhe deveria ser o oposto, uma vez que determina aquilo que descontnuo, que se
instala de sbito

e, que, portanto, a princpio, no pode ou no deve ser

tradicional67.
Apesar de trabalho monogrfico, as observaes desses autores

nos

possibilitam perguntarmos se seria possvel desenvolver um exerccio de anlise a

partir desta categoria inveno de tradies,

levando em considerao uma

determinada historiografia que busca construir uma tradio ao vincular a construo

de Braslia a um desejo ancestral de levar a capital para o interior do pas.
Isto porque, Hobsbawm e Terence Ranger afirmam que os Estados-Nao
modernos procuraram legitimar sua instituio no como um elemento novo, original,
mas, sim, enquanto uma realidade estabelecida no tempo, em uma temporalidade
remota. Ao faz-lo procuram demonstrar que so comunidades to antigas que no
precisam justificar seu estabelecimento e existncia; so como que naturais, no
necessitando, por isso, de maiores conceituaes, explicaes ou legitimaes.
Pois bem, lano esta pergunta porque, a despeito do meu objeto no tratar da
constituio do Estado-Nao brasileiro, penso na possibilidade de poder iluminar
uma parte da historiografia sobre a construo de Braslia por esta interpretao.
Braslia, era o novo, o novssimo, em todos os sentidos. E seus mentores no s no
faziam nenhuma questo de obliterar este fato, mas o divulgavam interna e

67

ngela de Castro Gomes destaca que a categoria inveno das tradies sofreu duras crticas
pelo fato de possibilitar uma leitura utilitria das prticas culturais, como se elas fossem redutveis a
estratgias, bem ou mal intencionadas, que ento devessem ser desmascaradas. A autora discorda
dessas crticas uma vez que as tradies, inventadas ou no, assim como outros fenmenos culturais
podem e precisam ser explicadas o que no interfere em sua fora poltica ou simblica. GOMES,
ngela de Castro (org.) Minas e os Fundamentos do Brasil Moderno. Belo Horizonte: Ed.UFMG,
2005, p. 105.

40

externamente. Uma Nova Capital, para construir um novo pas e um novo tempo.
Braslia era a ruptura com o passado, com o arcaico, com o tradicional.68
Ento, por que o Governo Juscelino Kubitschek e a historiografia que se
constitui naqueles anos da construo buscam legitimar a construo da Nova
Capital com tantos elementos do passado? Hobsbawm e Ranger afirmam que
(...) toda tradio inventada, na medida do possvel, utiliza a histria como
69
legitimadora das aes e como cimento da coeso grupal.

Talvez, tambm, porque o passado no seja exatamente o que o senso

comum diz dele aquilo que est morto, aquilo que no volta, o imvel, imutvel
mas algo que persiste, que est em aberto, sendo sucessivamente reconstrudo,
revisitado e que nos capaz de informar sobre as escolhas feitas pelos indivduos
no tempo.
E, s assim, como nos ensina Walter Benjamin, talvez porque Juscelino
Kubitschek no tenha feito nada alm de submeter o futuro ao passado70. Ao
submeter o projeto desenvolvimentista lembrana de projetos no realizados pelas
geraes pregressas; legitima a construo de Braslia (a modernidade, o futuro, a
nao) recuperando o que as geraes do passado no realizaram, assumindo a
responsabilidade por faz-lo.

Quando nos apropriamos de experincias e expectativas do passado, uma

atualidade autntica ento acreditada como lugar de processamento da
tradio no exato momento em que o gesto motivado de resgate incorpora a
experincia culturalmente deixada como tradio ao nosso tempo de desejo
e de trabalho de inovao.

71

68

Michel de Certeau, ao se referir cidades criadas a partir da concepo do planejamento e do

urbanismo, empreende sua caracterizao pela possibilidade que o planejamento urbanstico tem de
operar de trs formas distintas: reprimindo quaisquer formas de poluio fsica, mental ou poltica,
determinando sua instaurao sobre um no-tempo, que rechaaria todo e qualquer tipo de tradio
e, por fim, estabelecendo a si prpria como um sujeito annimo. CERTEAU, Michel de. A Inveno
do Cotidiano As Artes de Fazer. Petrpolis: Vozes, 1994, pp. 172 173.
69
HOBSBAWM, Eric e RANGER, Terence. Op. Cit., p. 21.
70
Em captulo subseqente, procurarei historicizar esta questo das relaes entre o novo e o
arcaico a partir dos modernistas.
71
BRANDO, Carlos Rodrigues. Memria/Serto. Cenrios, Cenas, Pessoas e Gestos nos Sertes
de Joo Guimares Rosa e Manuelzo. So Paulo: Editora Cone Sul/Editora Uberaba, 1998,
p. 29.

41

Por isso, Walter Benjamin em seus escritos Sobre o Conceito de Histria

ainda afirma que A histria objeto de uma construo cujo lugar no o tempo
homogneo e vazio, mas um tempo saturado de agoras72
A primeira parte deste captulo trata justamente desta produo historiogrfica
que foi sendo escrita medida que a nova capital era erigida. Debrucei-me sobre
esses textos e essas imagens que justificavam, narravam, explicavam a construo
de Braslia procurando identificar esse procedimento: pensar a construo/invenes
de tradies a partir no mais de uma compreenso de tradio como aquilo que
permanece com suas caractersticas mesmas; mas sim, utilizando-me de uma outra
caracterizao para a palavra: dinmica. Essa dinmica tradio73 pressupe
entrega e reformulao: entrega daquilo que foi dito e projetado por geraes
anteriores e que, por uma srie de razes, no foi realizado. Reformulao na
medida que sabemos

que s podemos repetir a tradio se concebemos a

possibilidade de transformao74. E esta possibilidade que d dinamicidade

tradio: a origem etimolgica mesma da palavra j nos alerta: tradio aquilo que
dito atravs do tempo e no por meio dele.
Ao falar na construo de Braslia e perguntar de que maneira sua existncia
concreta e historiogrfica foi sendo efetivada, no estou falando aqui dos anos que
levaram sua construo em pedra e cal, to somente. Estou querendo enfatizar
que no bojo de sua construo concreta e este processo no pode ser de forma
alguma negligenciado outra construo se fazia; esta de natureza simblica e
discursiva e que nos interessa perscrutar. Como se os candangos depositassem, em
seu trabalho, nos afazeres cotidianos, nos prdios que ajudavam a construir no
planalto goiano as suas expectativas, o seu futuro.
Da mesma forma que no h dvidas acerca dos sonhos, esperanas e
crenas depositadas no interior das malas e no trabalho quotidiano de cada um
desses candangos, no h porque desqualificar a documentao produzida
naqueles anos, genericamente expressa no chamado discurso governista sobre a
72

73

74

BENJAMIN, Walter. Magia e Tcnica, Arte e Poltica: ensaios sobre literatura e histria da
cultura.So Paulo: Editora Brasiliense, 1994, p. 229.
Do latim traditione transmisso verbal durante um longo perodo de tempo. A tradio liga o
passado ao presente numa atitude de entrega.
HEIDEGGER, Martin. History of The Concept of Time. Prolegomena. Indianpolis: Indiana
University Press, 1992, p. 138.

42

construo de Braslia. O Governo JK tambm ergue, sua maneira, a cidade; ele

promove uma viagem na memria nacional, recuperando e selecionando
argumentos, dando-lhes coerncia, enfim, buscando fazer com que o futuro, o devir,
fosse aquilo que fora projetado. E ancorava isso tudo nas mesmas colunas dos
prdios da nova capital preenchidas pelos sonhos daqueles que vinham de
diferentes partes do pas, acreditando que contribuiriam para a construo de um
futuro melhor para si, para os demais e para a nao.
Por isso, a compreenso de uma histria que se constri a partir de um
tempo saturado de agoras: faz-se uma construo de uma tradio, ou seja, daquilo
que dito atravs do tempo, que nos foi entregue, ligando e legitimando o passado
com o presente em um trabalho de construo desse devir desejado. Da a sua
dinamicidade. Portanto, essa entrega da tradio e da memria consolidam uma
construo do presente e no nos informam sobre a imobilidade do tempo; ao
contrrio, nos falam sobre as escolhas feitas pelos indivduos, demonstrando que o
passado no est encerrado e que, a toda hora, ele se refaz75.
A partir dessa compreenso de que o discurso governista no bem ou mal
intencionado, uma prtica social, um dentre outros discursos, promovi, de acordo
com o objeto de estudo aqui j exposto, uma seleo desse material e dessas obras
para que pudesse dar a conhecer, tambm, os significados do serto implicados no
discurso da construo simblica de uma nova capital para o Brasil; me perguntava,
medida que as leituras iam se sucedendo, de que forma essa seleo operada foi
feita a partir de uma outra seleo no interior de um repertrio de idias sobre o
serto e a modernidade existentes no imaginrio nacional.

1.2.

No calor da construo
Como j ressaltei, a bibliografia a respeito de Braslia e sua construo

ampla e diversificada. A construo da nova capital trouxe muita polmica: de um

lado, aqueles que a defendiam e os que a rechaavam, de outro76.

75

Ver tambm RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa. Campinas: Papirus, 1997, Tomo III.
Sobre as idias mudancistas e antimudancistas ver a dissertao de mestrado: SANTOS, Michelle
dos. A Construo de Braslia nas tramas de imagens e memrias pela imprensa escrita (1956-1960).
Departamento de Histria, Universidade de Braslia, 2008, (Dissertao de Mestrado).

76

43

Mrcio de Oliveira77 cujo trabalho apresentaremos mais a frente nos

adverte que, apesar do Governo JK remeter a construo de Braslia a uma tradio
que se perde no sculo XVIII brasileiro, foi durante os seus anos de governo que se
produziram as principais obras que justificam a sua construo. Exceo feita
brochura do Visconde de Porto Seguro que no final do sculo XIX apresentara
trabalho sobre o tema da transferncia da capital, assim como matrias que Hiplito
Jos da Costa publicou em seu jornal, O Correio Brasiliense editado em Londres
tambm nos Oitocentos.
Reproduzo, em tabela abaixo, quadro que se baseia em levantamento feito
por este autor:
Autor

Ttulo

Publicao

Francisco Adolfo Varnhagen A questo da Capital: martima ou

1877
(Visconde de Porto Seguro)
interior?
Jos Peixoto da Silveira

A Nova capital. Por que, para onde e

1957
como mudar a nova capital federal.

J. R. Vasconcelos

Braslia, pea de poltica nacional.

1957

Ruy Bloem

Mudana da Capital

1958

Osvaldo Rico

Brasil, capital Braslia

1958

J. O. de Meira Penna

Quando mudam as capitais

1958

Moiss Gicovate

Braslia uma realizao em marcha

1959

Servio de Documentao da
Coleo Braslia
Presidncia da Repblica

1960

Ismael Pordeus

Razes Histricas de Braslia datas e

1960
documentos

Horcio Mendes

Braslia e seus antecedentes

1960

Eduardo K. Mello

Braslia,
histria,
arquitetura, construo

1960

Olmpio Ferraz

Braslia

77

urbanismo,

1961

OLIVEIRA, Marcio de. Braslia: O mito na trajetria da nao. Braslia: Paralelo 15, 2005, pp. 77-81.

44

Jos Geraldo Vieira

Paralelo 16: Braslia

1966

Ernesto Silva

Histria de Braslia

1970

Raul de A. Silva

Os idealizadores de Braslia no
1975
sculo XIX.

Geraldo I. Joffily

Braslia e sua ideologia

1977

Adirson Vasconcelos

A Mudana da Capital

1978

Edgar D Almeida Vitor

Histria de Braslia

1980

Apesar da amplitude temporal que percorrem e da diversidade de fatos e

abordagens que apresentam, estes livros organizam cerca de duas dezenas de
fatos78 em um todo coerente que conduziria inevitavelmente a Braslia: so
denominados de antecedentes histricos ou ainda idias mudancistas. Em seu
conjunto, apresentam uma viso de histria

teleolgica e uma operao

historiogrfica correspondente: os fatos apresentados nessas obras concorreram

para uma nica finalidade, qual seja, a construo de Braslia nos anos 60. Esses
trabalhos no destacam que aqueles homens e mulheres que participaram desse
processo viviam o futuro como indeterminao. Deixam de lado o processo gerador
desses eventos, os debates acalorados no legislativo ou nos jornais, para apresentar
esse todo coerente e linear: o encontro do pas com a sua capital, Braslia. Essa
operao historiogrfica que se pretende nica, hegemnica, e a histria que lhe
decorrente so, na verdade, prticas sociais geradoras de representaes,
buscando se tornarem justamente hegemnicas naquele contexto poltico e em meio
s relaes de poder que se lhe apresentavam.
Na verdade, temos aqui um dos usos possveis da histria; antes de se fazer
cidade, Braslia se fez construo historiogrfica que visava legitimar sua prpria

78

Os fatos apresentados por esse autor como presentes nestas obras so: A Inconfidncia Mineira, a
fundao do Correio Braziliense, as teses de Jos Bonifcio e de Francisco Adolfo Varnhagem, o
sonho de Dom Bosco, a Constituio de 1891 e a Misso Cruls, os projetos parlamentares, a
Informao Goyana, o centenrio da Independncia, a geopoltica, o projeto do tenente-coronel Lus
Mariano de Barros Fournier, a cidade histrica da Amrica, a constituinte de 34, a fundao BrasilCentral a Constituio de 1946, a desapropriao das terras do DF, o papel de Jernimo Coimbra
Bueno e, por fim, Comisso de Estudos para a localizao da Nova Capital

45

construo79. Ao tempo em que essas narrativas iam construindo uma coerncia

historiogrfica, tambm reforavam a associao quase automtica que se faz entre
a cidade e seu fundador, Juscelino Kubitschek. Afinal, se desde os tempos mais
remotos, tentava-se levar a capital para o interior do pas, Juscelino Kubitschek, que
tomara para si essa tarefa, deveria ser, realmente, um presidente muito especial.
Nessa produo bibliogrfica, h que se destacar o uso feito das imagens
fotogrficas: da ampla produo de imagens feitas poca da construo,
praticamente nenhuma delas foi utilizada para ilustrar esses livros. A preferncia
das ilustraes recaa sobre as fotos da Misso Cruls e, em menor grau, para as
imagens das demais expedies que a sucederam.
Houve tambm, neste perodo, a veiculao de cinejornais produzidos pela
Novacap. Estes sero objeto de anlise mais a frente.
1.3. Dcadas depois
J nos anos 70, estudos desenvolvidos sob diferentes linhas tericas e
abordagens buscam estabelecer uma explicao para a construo da nova capital
e no mais uma apresentao de acontecimentos que conduziriam a Braslia. No
interior desse conjunto, fiz uma segunda seleo: trabalhos submetidos a um
conjunto de leituras crticas informadas por uma anlise histrica, sociolgica,
antropolgica e/ou econmica. Decidi, igualmente, apresent-los por dcada de
produo, o que para a rea dos Estudos Histricos importante uma vez que nos
informam acerca das correntes tericas que embasavam esses trabalhos.
As interpretaes que explicam a construo da Nova Capital inserida em um
projeto da poltica nacional-desenvolvimentista

enfatizam a sua dimenso

econmica. o caso, por exemplo, dos trabalhos de Maria Vitria Benevides80, de

Miriam Limoeiro Cardoso81 que vem Braslia como smbolo do projeto de
legitimidade e aliana entre a poltica e os interesses econmicos nos anos 50.
Braslia, assim, teria sido construda como parte de um projeto que visaria consolidar
o capitalismo em uma nova fase no Brasil e no mundo, quer levando-se em
79

CEBALLOS, Viviane Gomes de. Op. Cit.

BENEVIDES, Maria Vitria de Mesquita. O Governo Kubitschek. Desenvolvimento Econmico e
estabilidade poltica. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979.
81
CARDOSO, Miriam Limoeiro. Ideologia do Desenvolvimento. Brasil: JK-JQ. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1978.
80

46

considerao a demanda que a Nova Capital requereu em termos de insumos

industriais, quer pela circulao e dinamizao do mercado interno que esta
promoveu. Para essas interpretaes, Braslia teria sido uma arma simblica82 dos
anos do Governo JK, capaz de cooptar parcela da opinio pblica naquele
momento. Como, entretanto, o discurso oficial defendia a interiorizao da Capital
para o Planalto Central com o fito de homogeneizar o desenvolvimento das regies
brasileiras, minimizando ou qui colocando fim s disparidades regionais, a crtica
presente nessas abordagens de que, na verdade, Braslia, serviu aos interesses
de setores do capital nacional e estrangeiro e no aos da nao como o discurso
da poca informava. Isto, devido a vrias razes como aquelas que destacam a
incapacidade de

Braslia de promover

alteraes efetivas no eixo-econmico

brasileiro que se manteve no centro-sul. Braslia, portanto, havia fracassado.

Nesta linha, temos trabalhos que buscam analisar os motivos desse fracasso.
A tendncia da bibliografia justificar essa incapacidade de promover a alterao do
eixo de desenvolvimento econmico e social do pas pelo carter autoritrio de seu
projeto e de sua construo, em decorrncia de uma poltica de cunho bismarckiano,
ou seja, de uma poltica de Estado que se estabeleceu de cima para baixo.
Portanto, para esses trabalhos, Braslia teria concretizado aquilo que j
estava em seu projeto: o autoritarismo de sua construo. H

trabalhos que

desenvolvem a interpretao de que o projeto de Braslia teria gerado, dcadas

depois, uma cidade autoritria, excludente, uma ilha da fantasia justamente porque
foi concebida a partir da crena de que a arquitetura e o planejamento urbano, em si,
podem mudar a sociedade.83
Nos anos 80, os estudos sobre Braslia e o Desenvolvimentismo foram
enriquecidos com abordagens de natureza geopoltica que buscavam justificar sua
construo em virtude da necessidade de ocupao do interior brasileiro. Braslia
seria uma resposta atrasada dos anos 50 s preocupaes datadas do sculo
XVIII e XIX e, retomadas, no perodo do Estado Novo no contexto do nazi-fascismo
europeu. No caso, as idias de um espao vital que legitimavam a ocupao e o
controle dos pases super povoados sobre reas de baixa densidade demogrfica
82
83

MARANHO, Ricardo. O Governo Juscelino Kubtischek. So Paulo: Brasiliense, 1984, p. 44.

HOLSTON, James. A Cidade Modernista. Uma crtica de Braslia e sua utopia. So Paulo:
Companhia das Letras, 1993.

47

como o caso do Planalto Central Brasileiro. Idias essas concebidas e defendidas

por Friedrich Ratzel, Karl Ritter e Karl Haushofer, mas que atravessaram fronteiras
no tempo e no espao e se concretizaram, por exemplo, em proposta do
representante japons na Liga das Naes em 1937, Baro de Shudo, e do
Governo Francs do Primeiro-Ministro Paul Reynaud, de criao de um Estado nas
regies no ocupadas pelos brasileiros que pudesse abrigar os excessos
populacionais do mundo europeu.84
Nos anos 90, acompanhando a ampliao dos olhares da Histria, sobre
novos e complexos objetos, desenvolvem-se estudos que procuram

alinhar as

explicaes de natureza econmico/deterministas outras interpretaes no

excludentes e que assumam as contradies do processo de construo da nova
capital85.
Dessas abordagens mais recentes, gostaria de destacar o trabalho de Marcio
de Oliveira, citado inicialmente, que defende a tese de que Braslia foi construda
com sucesso a despeito de muitos que a criticavam antes e durante sua construo.
Segundo este autor, paulatinamente os argumentos a favor da mudana foram
repercutindo e adensando idias, imagens que o senso comum fazia do Brasil e
de suas possibilidades de desenvolvimento86.
Imagens, idias e discursos que, segundo esse mesmo autor, no eram
originais na fala de polticos e intelectuais dos anos 50. Desde o final do sculo XIX
idias como a de que o Brasil ainda era um pas a ser feito, a ser construdo, a de
um pas do futuro, circulavam pelos centros urbanos do pas. Desse conjunto,
destaca-se idia de construo da nao como uma tarefa. Havia uma
interpretao que associava a situao do pas sua histria: uma poltica
colonizadora que privilegiara o litoral em detrimento do interior e que acabou

84

Ver TAMANINI, Loureno Fernando. Braslia - Memria da Construo. Braslia:Projecto, 2003, vol.
1 p. 76. e Menezes, Maria Lcia Pires. Parque Nacional do Xingu: a construo de um
territrio estatal. So Paulo, Editora da Unicamp/Imprensa Oficial, 2000.
85
Cf. RODRIGUES, Georgete Medleg. Ideologia, Propaganda e Imaginrio Social na Construo de
Braslia. Braslia, UnB, 1990 (Dissertao de mestrado). SILVA, Luiz Duarte da. A Construo
de Braslia Modernidade e Periferia. Goinia: Editora da UFG, 1997. MOREIRA, Vnia
Braslia: a Construo da Modernidade. Um meio para muitos fins (1956-1961). Vitria:
EdUfes, 1998. OLIVEIRA, Marcio de. Braslia: O mito na trajetria da nao. Braslia: Paralelo
15, 2005, LOPES, Luis Carlos. Braslia: o enigma da esfinge MAGALHES, Luiz Ricardo
Braslia, a utopia do centro.Goinia, UFG, 2004 (Dissertao de Mestrado).
86
OLIVEIRA, Marcio de. Op. Cit., p. 23.

48

gerando um pas que na verdade eram pelo menos dois: o Brasil do litoral e o Brasil
do interior. Por isso, para Marcio de Oliveira, Braslia a expresso de um mito de
nao. Mito aqui no sentido de uma narrativa que promove, em seu interior,
smbolos perenes e fundadores da sociedade brasileira numa relao de tenso que
iria da inexistncia da nao para sua construo, a partir de uma nova capital no
interior do pas87. Este mito, entretanto, se constri a partir de outros mitos, como,
por exemplo, o de que no interior, onde fica o corao do pas, residia a
autenticidade, a identidade brasileira. A construo de Braslia realizaria, portanto,
o encontro do Brasil consigo prprio. Por isso, eram fundamentais a descoberta dos
sertes e sua incorporao cultura brasileira, para que a nao se realizasse em
sua plenitude.
Vnia Maria Lousada Moreira88, em tese de doutoramento defendida no fim
dos anos 90, destaca que Braslia se efetivou enquanto construo porque
representou um meio para muitos fins. Esta autora procura apresentar as tenses e
ambigidades presentes e subjacentes nos discursos polticos do perodo afirmando,
com isto, a existncia de vrios projetos em torno do desenvolvimento nacional. Seu
objetivo apresentar uma anlise do projeto desenvolvimentista dos anos JK e de
que maneira a construo de Braslia representou a realizao da construo da
nao, apartada at ento por uma civilizao costeira que no conseguia se
encontrar com a civilizao sertaneja.
1.4 Por uma semntica para o Serto
Como afirmei na Introduo deste trabalho, quando cheguei a Braslia,
procurei conversar com pessoas que participaram do processo de construo da
cidade e comecei a buscar uma literatura que me informasse melhor sobre esse
processo. Os livros apresentados acima e tantos outros me encaminharam para
algumas questes, muitas delas respondidas.
Entretanto, parece-me que este estudo sobre os sentidos do serto, a relao
desse espao inscrito no processo de modernizao da sociedade brasileira, sua
relao (conflituosa) com os sentidos produzidos e difundidos no litoral, podem
contribuir para a ampliao do conhecimento sobre a questo da construo de uma
87
88

Ibidem., p. 24-25.
Ver nota de p de pgina n 20.

49

nova capital para os brasileiros e de suas relaes (tambm conflituosas) com a

antiga capital o Rio de Janeiro e, por fim, de nossa identidade.
Sobre o tema dos sentidos e significados do serto, gostaria de destacar a
dissertao de Mestrado desenvolvida junto ao Departamento de Sociologia da
Universidade de Braslia intitulada A Configurao Moderna do Serto de autoria de
Elder Patrick Maia Alves.89 Nesse trabalho, Elder Alves procura, a partir da Literatura
e do Cinema, mostrar como se foi formando um monoplio de sentido para o serto
capaz de transform-lo em um dado da paisagem fsica. Essa conformao
semntica, ainda segundo esse autor, foi responsvel pela alocao de seu sentido
que at ento poderia ser utilizado para designar qualquer paragem distante do
litoral numa determinada rea do Nordeste. Sem dvida, o termo serto remete a
uma associao quase imediata a esta regio, como o prprio autor destaca ao
afirmar que (...) Trata-se de um sentido que, na longa durao, se autonomizou,
tanto em relao ao demais sertes e interiores nacionais quanto em relao ao
prprio Nordeste.90
Entretanto, no me refutei a utilizar o termo em se tratando do Planalto
Central, no Centro-Oeste brasileiro. Se o fizesse estaria fechando os olhos e ouvidos
para um nmero quase infinito de referncias presentes em discursos polticos,
matrias de jornais e revistas, filmes produzidos pela Novacap e tantos outros.
Estaria, igualmente, contribuindo para uma certa naturalizao do vocbulo, quase
uma substancializao da palavra que redundaria no estabelecimento de uma
unidade que, sabemos, est longe de existir.
Por certo, o objeto que Elder Alves selecionou e a maneira como encaminhou
sua argumentao no lhe possibilitaram apontar que sentidos so produzidos e
apropriados e que o contedo semntico do serto nordestino destacado por ele
(fome, violncia, ludicidade e resistncia/tenacidade) extrapolou as fronteiras da
regio e informou outras leituras e apropriaes. Como nos ensina Michel de
Certeau

89

ALVES, Elder Patrick Maia. A Configurao Moderna do Serto Braslia, UnB, 2004, (Dissertao
de Mestrado).
90
Idem., p. 56.

50

Longe de serem escritores, fundadores de um lugar prprio, herdeiros dos

lavradores de antanho mas, sobre o solo da linguagem, cavadores de
poos e construtores de casas -, os leitores so viajantes: eles circulam
sobre as terras de outrem, caam, furtivamente, como nmades atravs de
campos que no escreveram, arrebatam os bens do Egito para com eles se
regalar. A escrita acumula, estoca, resiste ao tempo pelo estabelecimento
de um lugar, e multiplica a sua produo pelo expansionismo da
reproduo. A leitura no se protege contra o desgaste do tempo (ns nos
esquecemos e ns a esquecemos); ela pouco ou nada conserva de suas
aquisies, e cada lugar por onde ela passa a repetio do paraso.
Com efeito, a leitura no tem lugar: Barthes l Proust no texto de Stendhal;
o telespectador l a paisagem de sua infncia na reportagem da atualidade.
(...) O mesmo se d com o leitor: seu lugar no aqui ou l, um ou outro,
mas nem um nem outro, simultaneamente dentro e fora, perdendo tanto um
como o outro misturando-os, associando textos adormecidos mas que ele
91
desperta e habita, no sendo nunca o seu proprietrio

A partir de uma preocupao com a Histria dos Conceitos, Reinhart

Koselleck que ajuda a pensar essa questo da semntica do serto e especialmente
a fora de seu significado hoje, associado a uma determinada regio do Brasil. Na
verdade, Michel de Certeau e Reinhart Koselleck me autorizam a defender que os
anos de construo da nova capital promoveram uma ressemantizao para a
palavra. Na verdade, faz parte do jogo social que novas questes e situaes
provoquem novos usos para os vocbulos existentes. Como nos ensina Marc Bloch,
(...) para grande desespero dos historiadores, os homens no tm o hbito de
mudar o vocabulrio cada vez que mudam os costumes, conferindo-lhes [aos
vocbulos] um contedo inteiramente novo92.
E nesse sentido, que Koselleck afirma, de maneira polmica, que (...) todo
conceito s pode, enquanto tal, ser pensado, falado, expressado, uma nica vez. O
que significa dizer que sua formulao terica/abstrata relaciona-se a uma situao
concreta que nica. Isto porque sua elaborao estaria diretamente relacionada a
uma experincia histrica concreta, emprica. Em uma outra situao, este
vocbulo ou conceito pode ser reempregado mas nunca no mesmo contexto que o
gerou. Koselleck conclui que esse conceito/vocbulo (...) nico a partir de uma
nova situao histrica que, no s engendra essa nova formulao conceitual,
como tambm poder se tornar, atravs dela, inteligvel. Por isso, possvel pensar

91
92

CERTEAU, Michel de. Artes de fazer. A Inveno do Cotidiano. Op. Cit., pp.269-270.
BLOCH, Marc. Introduo Histria. Lisboa: Publicaes Europa-Amrica, s/d., p. 35

51

a histria social a partir da linguagem porque ela expe, pelo dizer, as

intencionalidades do pensar93.
E este ponto que nos interessa aqui para fundamentar a questo da
ressemantizao do serto. Os vocbulos, ainda segundo Koselleck, guardam tanto
uma dimenso sincrnica quanto uma dimenso diacrnica. A dimenso sincrnica
a da expresso escrita ou oral ou ainda imagtica que me faz expor determinadas
idias em um momento especfico e nico. o que Koselleck chama do uso
pragmtico da lngua situao nica e

que no se repete. Entretanto, a

comunicao, no sentido da compreenso de sentidos e significados, da semntica

propriamente dita, s possvel, ainda segundo o nosso autor, pela diacronia, ou
seja, por sentidos constitudos ao longo do tempo, por uma semntica que nos
pr-existente e nos dada94. Enquanto, na dimenso sincrnica, a linguagem
irrepetvel, na diacrnica, a linguagem s existe pela repetio de vocbulos,
sentidos e significados. Ou seja, () a diacronia est contida na sincronia.95 Assim
ele assevera:

(...) Devemos partir teoricamente da possibilidade de que em cada uso

pragmtico da linguagem, que sempre sincrnico, e relativo a uma
situao especifica, esteja contida tambm uma diacronia. Toda sincronia
contm sempre uma diacronia presente na semntica, indicando
temporalidades diversas que no posso alterar. (...) em cada utilizao
especfica de um conceito, esto contidas foras diacrnicas sobre as quais
96
eu no tenho nenhum poder e que se expressam pela semntica.

Para finalizar a nossa defesa da possibilidade de um estudo de uma

semntica para o serto a partir da construo de Braslia, acompanharemos
Koselleck em uma ltima observao. Essa diz respeito ao fato de que h uma
mediao entre diacronia e sincronia, nesse campo dos conceitos e vocbulos, que
definitiva pela seguinte questo: ao tempo em que a semntica permite sempre
estruturas de repetio, ela tambm s o faz dentro de um limite. Ou seja, h
sempre uma referncia, uma ncora no lxico estabelecido que limita o uso
93

KOSELLECK, Reinhart. Uma histria dos conceitos: problemas tericos e prticos. In: Estudos
Histricos. Rio de Janeiro, Ed. FGV, 1992, vol. 5, n. 10, pp. 139 141.
94
Idem.
95
Idem, p. 141.
96
Idem., Ibidem.

52

semntico indiscriminado dos vocbulos. Em seu trabalho, Koselleck faz referncia

aos textos clssicos que mantm limitada a possibilidade de apropriao dos
vocbulos97.
Sem dvida, indo ao encontro no s de Elder Patrick Maia Alves, mas de
uma srie de estudiosos que estabelecem a obra literria de Euclides da Cunha, Os
Sertes, como uma inflexo no s na literatura no pas, mas em outros campos das
cincias humanas e sociais, estabelecerei, aqui, este livro e a semntica do serto
nele consolidada, como nossa ncora, permitindo seu uso na sincronia daqueles
tempos, ao tempo que carrega a diacronia que se constitui ao longo do tempo,
permitindo seu uso durante os anos da construo de Braslia.
De fato, euclidianamente, um dos aspectos do discurso que buscou legitimar
a construo de Braslia foi justamente o de um espao-serto inadequado
modernidade e ao projeto civilizatrio brasileiro, apesar de l, no serto, se alocar o
cerne de nossa nacionalidade, dizia-se.
O serto era (e talvez ainda o seja) um menos lugar revisitado com
freqncia por polticos, intelectuais, artistas. A cada visita, novos sentidos vo
sendo atribudos a este termo, mas que, de uma forma ou de outra, nos remetem e
nos falam sempre da nao. Por isso, a necessidade de submeter este lugar
anlise de suas condies histricas, sociais e culturais de produo naqueles anos
de construo de uma nova capital para o Brasil.
Dizer o Serto como um menos lugar estar em sintonia com os modos
como o pas percebido, vivenciado e construdo enquanto nao. Este um dos
pressupostos deste trabalho, tendo por objetivo compreender por que, tanto na
poca da construo e passados quase 50 anos, Braslia, apesar de inegavelmente
ser a capital poltica do pas, no conseguiu desenvolver a capacidade de
representar a unidade e a sntese da nao98. Funo esta que parece permanecer
com o Rio de Janeiro considerado, por muitos, ainda a metonmia do Brasil.

97
98

Idem., Ibidem.
NUNES, Brasilmar Ferreira Op. Cit, p. 30.

53

1.5 Em busca da capitalidade

Muito do que se diz e se disse sobre a construo de Braslia, muitas imagens

que foram produzidas sobre a cidade e a regio, a forma como se avalia a relao
de Braslia com o restante do pas e com o antigo Distrito Federal a Velhacap
so fruto de um processo histrico permeado por uma intensa produo de sentidos.
Seno vejamos:
Ai Braslia, Braslia um mundo novo
Voc precisa ver JK falando ao povo.
Vou me embora e no levo saudade da Guanabara
Vou me embora pra Braslia
Pois Braslia jia rara
Aquilo um paraso, Leoni me falou
Me leva, me leva, seu presidente que eu vou.
(Me leva, seu presidente. Samba de Jos Rosas e Jorge Veiga, 1958)

Seu doutor, t legal,

Chegou a hora de mudar a capital,
Ai meu Rio ... meu Rio de Estcio de S
Adeus Po-de-Acar e Corcovado
Eu tambm, eu tambm vou pra l
Vou deixar velhos amigos
Pois sempre fui um bom rapaz
Adeus, minha Copacabana
Meu amor tambm vai para Gois.
(Vou para Gois Composio Wilson Batista, Antnio Nssara e Jorge de Castro, 1957)

Estas composies, poca, foram escritas para externalizar sentimentos e

emoes vividas por homens e mulheres que enfrentavam, em seu cotidiano, a
possibilidade concreta e iminente de transferncia da capital para o Planalto Central.
Se seus compositores e intrpretes no se viam ameaados pela possibilidade de
terem que migrar para Gois, como era o caso de parcela dos servidores pblicos

54

federais, eles deram voz a essas expectativas e, neste sentido, so para ns fontes
para adentrarmos nesse mundo de significados e representaes que interessa
conhecer. So, como nos ensinam os diversos expoentes da Histria Cultural, nossa
porta de entrada para o passado. Essas msicas, marchinhas de Carnaval foram
absolutamente consagradas, cantadas em verso e prosa, o que significa que elas
construram um universo de sentido representativo para aqueles homens e mulheres
que viviam o futuro como indeterminao. Para o que me interessa investigar a
questo da ausncia de capitalidade de Braslia, ou seja, a incapacidade da nova
capital de representar a nao estas msicas e tantos outros documentos que
nos chegaram e foram selecionados, podem possibilitar perceber como foram sendo
formulados discursos e estabelecidas prticas sociais capazes de produzir um
espao serto para essa moderna cidade que emergia no Planalto Central do pas.
Outrossim, as fontes consultadas me permitem afirmar que parcela desses
sentidos vrios foram produzidos a partir do Centro-Sul, do litoral, mais
especificamente, do Rio de Janeiro, que durante pelo menos dois sculos (mas
penso que posso dizer que at hoje assim) deteve o poder de escrever e falar
sobre o outro99 e, com isso, de produzir significados para o serto.
O que se segue no uma tentativa de exposio de um determinado
contexto, como pode parecer a princpio. Tenho conscincia de que no h um
contexto pronto, pr-estabelecido em uma gaveta que o historiador possa lanar
mo para compor o pano de fundo de sua pesquisa. Contexto construo e no
tenho a pretenso de faz-lo.
O que se segue, na verdade, uma tentativa de sntese das leituras que fiz
para conseguir compreender, primeiro, o que seria essa capacidade de representar
a nao, essa dita capitalidade; em segundo lugar, precisava entender como esse
sentido foi construdo em torno do Rio de Janeiro. Destaco, aps as leituras que fiz
das minhas fontes luz da bibliografia consultada, que a questo da transferncia
ou no da capital para o interior do Brasil, que mobilizou defensores e detratores da
iniciativa do governo JK, falava tambm do que seria a identidade da nao e, com
certeza, da dicotomia dos dois Brasis, o do litoral e o do serto, do regional e do
nacional, do universal e do particular.
99

ALBUQUERQUE JR., Durval Muniz. Preconceito... Op. Cit., p. 26.

55

Lano mo, novamente, de mais uma composio do perodo. Ela nos traz
com clareza, aquilo que Durval Albuquerque nos adverte:

(...) que no existe regio sem que se elabore em torno dela e de seus
moradores uma srie de conceitos, que podem a vir a se tornar, com o
passar do tempo, preconceitos, dada a mudana de sentido que estes
possam sofrer, ou

dependendo do uso que outros discursos regionais

faam destes conceitos.

100

A composio faz, tambm, uma associao entre identidades e a nova

capital. Os grifos so meus:

No vou, no vou
Eu no sou ndio nem nada
No tenho orelha furada,
Nem uso argola pendurada no nariz
No uso tanga de pena
E a minha pele morena
Do sol da praia
Onde nasci e me criei feliz
No vou para Braslia,
Nem eu nem minha famlia
Mesmo que seja pra ficar
Cheio da grana.
A vida no se compara,
Mesmo difcil e to cara,
Quero ser pobre sem deixar Copacabana.

(No vou para Braslia. Billy Branco, Os Cariocas e

101
conjunto Severinho Filho, 1957)

100
101

Idem., p. 33.
Ver CD Msicas

56

No interior dos mecanismos que criam uma visibilidade e/ou um discurso

sobre Braslia, temos todo um trabalho do Rio de Janeiro para reiterar sua
capacidade de representar a nao: poca era Copacabana, princesinha do mar,
era a bossa nova que projetou o Brasil no exterior. Um exemplo mais atual da fora
da capitalidade do Rio de Janeiro foram os eventos envolvendo a comemorao
dos 200 anos da chegada da Famlia Real ao Brasil em 2008.
E a partir desse acontecimento que procurarei sintetizar aqui as leituras
que fiz que procuram explicar a capitalidade do Rio de Janeiro.
Naquele contexto o da chegada da Famlia Real a cidade do Rio de
Janeiro passava a ser a sede do Imprio Portugus, poca um imprio
pluricontinental. Para Jeffrey Needell, por exemplo, o Rio de Janeiro adquire a
capacidade de representar o pas, a capitalidade, a partir daqueles anos.102
Mas, antes mesmo da chegada da Famlia Real ao Rio, essa cidade j era
sede do vice-reinado desde 1763 e, como tal, j deveria assegurar a transmisso do
poder da metrpole para a colnia. O Rio de Janeiro, enquanto cabea do Imprio
portugus na Amrica no o era, simplesmente, por ser pea central na economia
do espao aterritorial do Atlntico portugus, funo muito importante para os
contemporneos; mas sim por ser o lcus unificador e articulador do Imprio na
Amrica, porque, enfim, detinha a condio de organizar, estruturar, hierarquizar
reas ao seu redor, alm de uma funo civilizadora em relao s demais cidades
e em relao ao serto.103
O Rio de Janeiro, portanto, sede do vice-reinado desde 1763 e, a partir de
1808, sede do Imprio Portugus, localizava-se no litoral e, portanto, tinha suas
portas voltadas para o Oceano Atlntico, para o mercado externo, para os valores da
civilizao que deveriam chegar da Europa. No obstante, havia outras portas que
se abriam para o interior, para o serto.104
102

NEEDELL, Jeffrey. Belle poque Tropical: sociedade e cultura de elite na virada do Sculo. So
Paulo: Companhia das Letras, 1993.
103
Sobre o assunto ver: RAMA, Angel. A Cidade das Letras. So Paulo: Brasiliense, 1984, pp. 43
45. e BICALHO, Maria Fernanda. O Rio de Janeiro no sculo XVIII: a transferncia da capital e a
construo do territrio centro-sul da Amrica portuguesa. In: URBANA Revista Eletrnica do
Centro Interdisciplinar de Estudos da Cidade CIEC. Dossi Religio, poder, civilizao e etnia na
cidade colonial. IFCH, Departamento de Histria, Unicamp, Ano 1, n 1, set/dez 2006.
104
MATTOS, Ilmar Rohloff de et alli. Rio de Janeiro, capital do Reino. So Paulo: Editora Atual, 1995,
pp. 6 9.

57

Mas em que momentos, a populao que ali vivia e tambm a metrpole

portuguesa se lembravam da existncia dessas portas que se abriam para o interior
do territrio?
Com bastante freqncia, segundo a historiografia que se organizou a partir
do estudo do mundo rural da colnia portuguesa na Amrica; mesmo porque era do
mundo rural que chegavam mercadorias para abastecer o mercado exterior, ou seja,
para realizar a complementaridade da economia portuguesa provendo os de l com
produtos

daqui. Desse mesmo mundo rural, dessas portas, tambm chegavam

produtos que abasteciam as vilas e cidades do litoral, como demonstram estudos

mais recentes preocupados em destacar o papel do mercado interno na economia
colonial e a dimenso urbana da colonizao. Do serto,

chegavam tambm

notcias que preocupavam: levantes, presena de ndios, quilombos, mas tambm

era l que se depositavam as esperanas das populaes do litoral quando estas
eram atacadas por pases que questionavam a hegemonia portuguesa sobre parte
das terras da Amrica do Sul. Foram atravs dessas mesmas portas, nos lembra o
professor Ilmar Rohloff de Mattos, que chegaram notcias h muito esperadas: a da
descoberta do ouro e dos diamantes105. Por essas mesmas portas chegavam ao
serto os ideais e valores da civilizao.
Assim, o Rio de Janeiro de fins do sculo XVIII e incio do XIX
especificamente aps a chegada da Famlia Real ao Brasil - passa a ser sede do
poder, passa a ser cidade-capital pois seria a expresso visvel de uma autoridade
superior, dos rgos de governo e administrao, alm de centro das decises
militares, controle das principais reas de comrcio, centro financeiro e centro
irradiador da arte e da cultura. As demais cidades se conformariam a uma crescente
perda de poder.
Este conceito de cidade-capital ou capitalidade, se baseia no trabalho de
Giulio Carlo Argan106. Este estudioso circunscreve seu trabalho s cidades-capitais
que se estabeleceram com o processo de formao dos Estados-Nacionais a partir
do sculo XVII, momento em que o papel das cidades em sua relao com seus
habitantes se altera profundamente. Este autor nos lembra que a realidade da
105

Idem., ibidem.
106 ARGAN, Giulio Carlo.Imagem e Persuaso. Ensaios sobre o barroco. So Paulo: Companhia das
Letras, 2004, pp. 46 186.

58

Europa Ocidental durante o perodo da Baixa Idade Mdia (sculos XII ao XV) era
de fortes cidades autnomas.107 Argan afirma:

(...) A formao da cidade-capital determina obviamente a regresso de

outras cidades do Estado categoria subalterna de capitais de provncia.
De agora em diante, teremos uma cultura e uma arte da capital abertas a
todo tipo de trocas internacionais e uma cultura e arte de provncia, s
vezes de nvel elevado, mas em posio perifrica em relao s grandes
correntes da metrpole.

108

Como se deu este processo, essa relao entre o Rio de Janeiro e o restante
do territrio portugus na Amrica? Como se deu a construo do Imprio do Brasil?
Pois bem, j adianto que em se tratando do Brasil e de seu territrio, estamos
lidando com um dos dogmas polticos dos mais arraigados, levando-se em
considerao o conjunto de representaes e do imaginrio sobre o Brasil: a
vastido de seu territrio. Sem dvida, uma das primeiras lies apreendidas, por
seus cidados, que o Brasil grande109, territorial e espiritualmente. Portanto, dar
a conhecer como a sociedade brasileira, em

diferentes momentos, construiu

imagens e representaes acerca de seu territrio, pode nos revelar muito sobre a
construo, em meados do sculo XX, de uma nova capital para a nao.
De maneira coerente com aquilo que expus pginas atrs sobre a formao
dos Estados-Nacionais, o Brasil no um dado, e sim, resultado de um processo
histrico110. Portanto, devemos nos ater ao processo de construo deste territrio

107

Angel Rama ao se referir a estas cidades medievais nos fala em organicidade, em oposio
racionalidade das cidades barrocas. Ver: RAMA, Angel. A Cidade das Letras. So Paulo: Brasiliense,
1985, pp. 23-24.
108
ARGAN, Giulio Carlo. Op. Cit., p. 72.
109
GOMES, ngela de Castro. Atravs do Brasil: o territrio e seu povo. In: GOMES, ngela de
Castro et alli (org.) A Repblica no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira:CPDOC, 2002, p.
157.
110
Talvez uma boa maneira de romper com essas noes seria, por exemplo, fazer uma reviso
crtica de livros didticos de histria e Atlas Histricos que apresentam os limites atuais do Brasil
desde 1500. O Tratado de Tordesilhas geralmente traado no mapa do Brasil poltico atual. O
mesmo acontecendo com a diviso da Amrica Portuguesa em Capitanias Hereditrias. Pode-se
argumentar que isso feito para j dar noo da relao entre o pas e essas outras divises polticoadministrativas. E compreensvel. Entretanto, esta ressalva deve ser feita, o professor deve orientar
seus alunos para que estes no cristalizem uma compreenso equivocada a histria e da geografia
do pas.

59

que esteve profundamente relacionado idia de Imprio, lembremos, vocbulo

este sempre associado grandeza do territrio brasileiro.
Vejamos o que Jos Antnio Pimenta Bueno, Marqus de So Vicente,
destaca acerca do territrio do Brasil,

(...) o territrio do imprio no constitui somente a sua mais valiosa

propriedade: a integridade, a indivisibilidade dele de mais a mais no s
um direito fundamental, mas um dogma poltico. um atributo sagrado de
seu poder e de sua independncia; uma das bases primordiais de sua
grandeza interior e exterior. (...) a diviso do Imprio em provncias no e
nem devia ser de ordem constitucional; no so Estados distintos ou
federados, sim circunscries territoriais, unidades locais ou parciais de uma
s e mesma unidade geral. (...) por isso mesmo que o imprio um e nico,
que ele no dividido em provncias seno no sentido e fim de distribuir
convenientemente os rgos da administrao, de modo que em toda a
extenso do pas haja centros adequados e prximos para o servio e bem
ser dos respectivos habitantes.

111

O territrio do Imprio do Brasil, segundo sua interpretao, a sua mais

valiosa propriedade; ele um e nico. Nele deveria se inserir a Nao brasileira.
Muitos podem observar que a idia de Imprio era herana de Portugal. Sem
dvida, a idia migrou para c junto com a vinda da Corte para o Brasil, se tornando
mais forte com a Revoluo Liberal do Porto. Esses dois anos que separam a
Revoluo Liberal do Porto e a emancipao do Brasil foram vividos intensamente:
havia uma gama de projetos e solues polticas para o destino do Imprio
Portugus, tanto do lado de l do Atlntico quanto do lado de c.
Do lado de l, o Governo de Portugal tinha a expectativa de poder concretizar
o sonho de compor junto ao Brasil e outras partes do Reino, um Imprio nos moldes,
provavelmente, da Commonwealth britnica. No mesmo Portugal, havia outros que
desejavam a recolonizao do Brasil e levaram frente seus objetivos atravs da
Revoluo Liberal do Porto de 1820.
111

Apud. MATTOS, Ilmar Rohloff de. O Tempo Saquarema. So Paulo: HUCITEC; Braslia:INL, 1987,
pp. 83-84.

60

Do lado de c, vrias provncias do Norte manifestavam suas dvidas em

relao a se subordinar ao Rio ou a Lisboa, ou a nenhuma dessas duas
administraes, e tentarem uma via prpria, independente. Em oposio a isso havia
o projeto das provncias do Centro-Sul que esposavam a idia de uma Monarquia
Dual, e de um Imprio. Para esses, a importncia maior da idia de Imprio no era
externa como pretendia um dos projetos de l, mas, sim, interna e se baseava em
duas vertentes112: a idia de construo de um poderoso pas; idia esta relacionada
diretamente ao tamanho do territrio da Amrica portuguesa, afinal, no sculo XIX,
afirmava-se que

(...) um territrio extenso e uma grande populao, dotados de mltiplos

recursos nacionais, so exigncias essenciais da nacionalidade normal...
Uma nao restrita em populao ou territrio, especialmente se possuir
uma lngua distinta, pode apenar possuir uma literatura estropiada, e
instituies estropiadas para promover sua arte e cincia. Um Estado
pequeno no pode, em seu territrio, promover perfeio os vrios ramos
de produo.

113

E a idia de um poderoso pas sim, mas, preocupado com suas bases sociais:
no calor do processo de emancipao do Brasil, Jos Bonifcio j exteriorizava sua
preocupao em estabelecer uma civilizao em meio a

(...) tanto metal heterogneo, como brancos, mulatos, pretos livres e

escravos, ndios, etc. etc. etc., em um corpo slido e poltico.

114

A vinda da Famlia Real para a sua colnia na Amrica e o processo de

emancipao do Brasil traziam questes que lhes eram anteriores e mais
importantes: isto porque at ento, o fato do Vice-Reino do Brasil ser parte e sede
112

113

114

CARVALHO, Jos Murilo de. Alm de Tordesilhas In: Folha de So Paulo. Caderno Mais!
12/09/1999, p. 03.
Apud HOBSBAWM, Eric J. Naes e Nacionalismos desde 1780. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1990, p. 42.
Apud.GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. Nao e Civilizao nos Trpicos: o Instituto Histrico
e Geogrfico Brasileiro e o Projeto de uma Histria Nacional. In: Estudos Histricos. Rio de
Janeiro: Vrtice, 1988, Vol.1., p. 06.

61

do Imprio Portugus assegurava aos membros desta sociedade uma identidade e

um vnculo com a civilizao europia.

A independncia gerava, assim, uma

instabilidade nestes que at ento se representavam e se reconheciam como parte

integrante do Imprio Portugus115.
Dito de outra forma, a independncia poderia desencadear a fragmentao
territorial, a repblica, como no caso de nossos vizinhos hispano-americanos, ou
ainda, o temor maior, uma rebelio de escravos nos moldes da ocorrida no Haiti em
1794.116
Portanto, frente a tantas dvidas e incertezas, a questo de se repensar como
configurar, em um s corpo poltico, tanto metal heterogneo foi vencida

por

aqueles que foram incumbidos pelo ento Imperador D. Pedro I de escrever a Carta
Magna outorgada em 1824: a soluo apresentada pela Constituio de 1824 foi, a
despeito do projeto poltico encabeado por Jos Bonifcio - j experimentando um
violento ostracismo poltico a essa poca, a definio da nacionalidade por dois
mecanismos: a liberdade e a propriedade. Brasileiros eram todos os cidados livres
e proprietrios. Buscava-se, assim, sua identidade na estrutura scio-econmica
anterior, configurando uma identidade para os membros do jovem Imprio do Brasil.
Os nove anos que abrangem o Primeiro Reinado (1822-1831) demarcam
igualmente, um perodo de grande efervescncia poltica. Para muitos, apesar de
feita a independncia, esta no era um consenso em todas as regies do Imprio.
Como afirma Fernand Braudel, evidente que uma nao em processo de
construo no um personagem simples.117
Tratava-se, portanto, de construir e consolidar o Estado Nacional118. O
malogro da Assemblia Nacional Constituinte, a Carta outorgada de 1824, a
represso Confederao do Equador, a renovao dos tratados econmicos com a
Inglaterra que comprometiam o fornecimento de mo-de-obra escrava a partir de
1831 entre outros fatores que sinalizavam o absolutismo do Imperador e, por fim, a
115

WOODWARD, Kathryn. Identidade e Diferena: uma introduo terica e conceitual. In: SILVA,
Tomaz Tadeu da (org.) Identidade e Diferena. A perspectiva dos Estudos Culturais.
Petrpolis:Vozes, 2000, p. 19 e passim.
116
CHALHOUB, Sidney. Vises de Liberdade. Uma Histria das ltimas dcadas da Escravido na
Corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990, p. 192 e passim.
117
BRAUDEL, Fernand. LIdentit de la France. Espace et Histoire. Paris: Flammarion, 1990, p. 13.
118
Ao longo do sculo XIX e do XX o nacional pretendia ser o estabelecimento de um estatuto de
autonomia poltica aliado a de uma cultura no dependente.

62

questo da sucesso do trono portugus impossibilitaram a consolidao daquele

Estado ameaado pelas tentativas de recolonizao. Por isso, para muitos, a
abdicao do imperador era a oportunidade de retomar o projeto poltico inscrito
poca da independncia e reorganizar o Estado Imperial em novas bases que no
aquelas do absolutismo e da centralizao.
A abdicao do Imperador trouxe novo momento de instabilidade ao Imprio
do Brasil, inclusive com srias ameaas integridade do territrio brasileiro
(Lembremos, a mais valiosa propriedade do Imprio).
Portanto, aqueles que no calor do vulco da anarquia das Regncias
defendiam a retomada da centralizao tinham bastante clareza que o excesso de
federalismo, de liberdade, no s ameaava a ordem escravista e agro-exportadora,
mas, ao faz-lo, tambm punha em perigo o projeto civilizatrio que significava
justamente o elo identitrio que aqueles homens e mulheres, que habitavam o
Imprio do Brasil, mantinham com a Europa.
durante o calor das Regncias, no auge de seu momento de
descentralizao que aprovado pela Assemblia, o Ato Adicional de 1834,
considerado por determinada historiografia o mecanismo conciliador das vrias
correntes polticas que se alternavam no poder naquele contexto. Como se dizia
poca: adicionar para no dividir. O Ato Adicional de 1834, em seu texto legal,
contemplava interesses das tendncias polticas que disputavam a hegemonia
poltica: aqueles que defendiam o federalismo e aqueles que defendiam a
centralizao. A criao do Municpio Neutro da Corte, com sede na cidade do Rio
de Janeiro, um dos elementos de centralizao; para alguns o momento em que
se desencadeia a distino do Rio em relao s demais cidades do Imprio119. Na
verdade, estas datas e acontecimentos se destacam no em si mesmos, mas como
reveladoras de um processo, que j ressaltei pginas atrs, de vitria de um projeto
poltico

de

centralizao

das

decises

no

Centro-Sul

do

Imprio,

mas

especificamente no Rio de Janeiro.

Pela sua fora econmica, a cidade conseguira constituir todo um centro de
negcios a seu redor e para abastec-lo, estruturara todo um sistema de servios,
119

LESSA, Carlos. O Rio de Todos os Brasis: uma reflexo em busca da auto-estima. Rio de Janeiro:
Record, 2000.

63

uma malha ferroviria e rodoviria associada a um sistema de navegao de

cabotagem que iam passo a passo solidificando seu papel como cidade econmica
mais importante do Imprio. Da, temos a ligao da cidade com todas as regies do
Imprio e, posteriormente, da florescente Repblica brasileira. Esta ligao com o
mundo (universal) e com as regies (particular) transformaram o Rio de Janeiro em
uma cidade admirada pelos estrangeiros e pelos nacionais, admirados, por sua vez,
pelo fato dela atrair tantos olhares e interesses estrangeiros. Assim, assumindo o
seu papel de cidade-capital, o Rio de Janeiro se revelou imensamente atraente
como o lugar da poltica, da cultura, o ncleo de sociabilidade intelectual e de
produo simblica, representando a sua maneira o papel de foco da civilizao,
ncleo da modernidade e do poder. Aquela cidade que seria capaz de conferir
sentido e significado s demais regies do Imprio e, depois, da Repblica.120 Era
uma cidade que por estar aberta, geograficamente falando, ao mundo exterior, era o
centro das novidades e de sua divulgao. Seno, qual teria sido o motivo dos
editores da Revista Informao Goiana, por exemplo, decidirem por sua publicao
no Rio de Janeiro? Elder Alves que complementa:

(...) Foi no Rio de Janeiro dos espaos dos cafs, confeitarias, livrarias,
jornais, tipografias, faculdades e organizaes polticas que se estabeleceu
o encontro de geraes intelectuais que estavam naquele momento
costurando a teia simblica e afetiva da nacionalidade e construindo alguns
dos eixos de interpretao da nao. As notcias e imagens ali chegavam e
dali

partiam.

Os

sentidos

eram

ali

produzidos

reprocessados,

nacionalizados ou no. Sem passar por esse circuito de imagens e

representaes coletivas, nenhum evento em si (...) lograria atrair as
atenes e paixes do perodo. O circuito cultural e poltico do Rio de
Janeiro atuava como um esturio de conteno e reteno
smbolos e valores coletivos.

de idias,

121

Gostaria de reiterar a constituio de uma dimenso simblica baseada em

uma abertura s novidades por parte do Rio de Janeiro. Sua trajetria histrica, seu
papel econmico, associado a sua posio geogrfica em um ponto eqidistante das
120
121

MOTTA, Marly Silva da. Op. Cit., p. 32

ALVES, Elder. Op. Cit., p. 25.

64

regies situadas nos extremos do territrio conferiram ao Rio um cosmopolitismo em

relao s demais cidades do Imprio. Como afirma Andr Nunes de Azevedo:

Este conjunto simblico, que se desenvolve nas vicissitudes histricas

vividas por esta urbe, identifica a cidade como espao de consagrao dos
acontecimentos polticos e culturais de uma regio ou pas, tornando-a uma
referncia para as demais cidades e regies que recebem a sua influncia.
Esta esfera simblica evolui, sendo redimensionada ao sorver novas
experincias e constituidoras da tradio da urbe.

122

O Rio de Janeiro passa, assim, a assumir a tarefa de construir e consolidar a

unidade nacional, a integridade do territrio do Imprio a partir de inmeros
mecanismos que vo desde os repressores, os de cooptao, at aqueles que se
utilizam da difuso de valores da civilizao, aquilo que fazia com que homens e
mulheres da boa sociedade imperial se aproximassem da Europa.
Para que esse projeto poltico fosse vitorioso era necessrio abolir o
federalismo,

descentralizao

defendida

por

inmeras

provncias.

Para

empreender essa tarefa - anular a viso provinciana - inmeros mecanismos, dentre

eles a difuso, a partir do Rio de Janeiro, de hbitos e costumes tidos como
civilizados.
O Regresso Conservador (1838), a antecipao da maioridade do imperador
D. Pedro II garantiam a consolidao do Estado Nacional, a ordem escravista e
agro-exportadora e a retomada do projeto civilizatrio. A classe senhorial, ao forjar o
Estado Nacional e ao se forjar enquanto classe, construa uma identidade para o
Brasil. Uma identidade que procurava, sem dvida, espelhar-se nas naes
civilizadas. Destarte, em torno de uma conservao, de uma ordem escravista e
agroexportadora e de uma expanso, a de um projeto civilizatrio em processo de
construo que o Estado Nacional se consolida no Segundo Reinado (1840 1889).
E qual a vitrine a espelhar esse ideal de civilizao se no a Corte, o Rio de
Janeiro? Sem dvida, com este processo de transferncia da capital do Vice-Reino
122

AZEVEDO, Andr Nunes. Rio de Janeiro. Capital e capitalidade. Rio de Janeiro: Departamento
Cultural/NAPE, Depext SR 3 UERJ, 2003, p. 45.

65

do Brasil de Salvador para o Rio (1763), com a chegada da Famlia Real ao Rio
(1808) e a criao do Municpio Neutro da Corte (1834) que o Rio vai se firmando
como a cabea da nao, ou seja, como um centro capaz de expandir seu
significado, estabelecer hierarquias por um determinado territrio. Na verdade, este
processo vai determinando uma distncia entre a cidade-capital e a provncia.
Distncia esta que no necessariamente geogrfica. Afinal como nos sinaliza
ngela de Castro Gomes, o serto, a provncia, o interior

(...) lugar geogrfico e social que no precisava estar muito distante dos
123

limites de algumas das mais importantes cidades de ento.

A distncia entre capital e provncia simblica e tanto menor, quanto maior

for a eficincia da provncia em copiar os valores, os smbolos da capital. Como nos
assinala Alain Corbain a anlise da provncia no se fundamenta a partir de uma
anlise de diferenas ou de desigualdades, mas sim da percepo de uma carncia,
de um afastamento, de uma privao, a da cidade-capital.124
Tambm aqui, no deixamos de falar de identidade. E os contemporneos do
processo de construo de Braslia sabiam disso, como demonstra a historiadora
Michelle dos Santos:

Com a ida da Capital Federal para o interior, l para o planalto goiano,

construda Braslia, este atual Distrito Federal que vai ser? Estado
autnomo? Territrio? Municpio de outro Estado? De qualquer forma,
passar a ser provncia ou parte da Provncia.
Braslia capital, seus filhos e habitantes passaro a ser os Senhores
Federais, os da Corte, como se dizia no Imprio, os da Capital Federal,
depois de novembro de 1889. E os outros todos, entre os quais os filhos
deste atual Distrito Federal? Ah! A que est! Isso o que me invoca!
Os atuais filhos do atual Distrito Federal, isto , os cariocas, que j foram da

123

124

GOMES, ngela de Castro. Atravs do Brasil: o territrio e seu povo. In: GOMES, ngela de
Castro et alli (org.) Op. Cit., p. 170.
CORBAIN, Alain. Paris-Provence. In: NORA, Pierre (org.) Les Lieux de Mmoire. Paris:
Quarto/Gallimard, 1997, Vol.2, pp. 2851-2852.

66

Corte e hoje ainda so Distrito Federal, passaro a ser ... provincianos! Sim,
senhor, no duro Pro vin ci anos!
E isso que me apoquenta e me invoca: eu tambm, carioca da gema,
passar a ser Provinciano depois de ter nascido Federal! Ui!

125

As Comdias de Martins Pena so um exemplo da construo desse

distanciamento simblico. Em Um Sertanejo na Corte, Martins Pena coloca na boca
do cosmopolita Pereira todo preconceito em relao ao seu hospede recmchegado do interior, o Tobias, que fazia sua primeira incurso na civilizao:

E que tal o quadrpede! Chamar seges casinhas e piano bicho! H ainda

uma estupidez por estes vastssimos sertes que cobrem grande parte do
Brasil.

126

Em outra pea, O Juiz de Paz na Roa o personagem Jos insiste com sua
noiva Aninha que o Rio a cidade ideal para se viver. Na seqncia de dilogos ele
apresenta a ela tudo o que h de bom no Rio: teatros, cosmoramas, circos e, claro,
a Rua do Ouvidor.127
Mesmo com a Proclamao da Repblica, e com a determinao
constitucional de demarcao de rea no Planalto Central para a construo da
futura capital do pas, o Rio no perde sua capitalidade; at porque durante boa
parte do sculo XX, essa iniciativa no saiu do papel a no ser por poucas medidas
como o envio de comisses para o Planalto Central com o fito de reconhecimento e
de demarcao da rea.
Ao contrrio, com a possibilidade da transferncia da capital, a tendncia de
parte daqueles que eram contrrios idia, era ressaltar mais e mais as
caractersticas do Rio enquanto cabea da nao, enquanto locus

do

cosmopolitismo. Houve, naqueles anos, um intenso debate sobre o papel do Rio de

Janeiro enquanto urbes capaz de representar o pas. Temos a, na verdade, uma
125

SOARES, Gerson de Macedo. Provinciano! Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 28 de agosto de

1957. Apud: SANTOS, Michelle dos. Op. Cit., p. 222.
126
PENA, Martins. Comdias. Rio de Janeiro: Ediouro, s/d, p. 74.
127
Idem., pp. 40-41.

67

discusso sobre a identidade da cidade, do carioca, de sua capacidade ou no de

representar a nao e, claro, dos demais habitantes de nosso vastssimo territrio se
verem nela representados, alm claro, da prpria discusso da identidade da
regio e da nao.
Essa polmica foi retratada de inmeras maneiras; para continuarmos no
universo da literatura, Wilson Martins destaca a revista128 A Capital Federal de Artur
Azevedo que estreou em 1897 no Recreio Dramtico. Nela, uma famlia mineira se
dirige ao Rio para obrigar o sedutor de Quinota a com ela se casar. Chegando
Capital Federal ficam deslumbrados com a civilizao. Mas no necessrio muito
tempo para que o pai de Quinota, Euzbio, e toda a famlia se dem conta de outros
aspectos da vida da Capital menos atraentes: corrupo, jogo, prostituio, a falta
de princpios morais. 129
Implcita, como em A Capital Federal ou explicitamente como no caso da
Revista Mercrio tambm de Alusio Azevedo, o protagonista a cidade do Rio de
Janeiro, naquele contexto, a maneira como ela se caracteriza, como ela se define
como se define o Brasil.
No toa que os anos finais do sculo XIX e os do incio do sculo XX so
anos de intenso questionamento sobre o destino do pas e, por que no do Rio de
Janeiro.
A bibliografia consultada me autoriza a enfatizar determinados aspectos
histricos da passagem do sculo XIX para o XX. Destaco, especialmente, as
mudanas na vida social, poltica e econmica brasileira: a abolio da escravido, a
proclamao da Repblica, a insero do Brasil em uma nova fase do capitalismo

128

As Revistas do Ano foram instrumentos capazes de construir uma visibilidade para o Rio de
Janeiro, uma forma de exibio para espectadores que se dividiam entre aqueles que ficavam
confusos e outros embevecidos com os cenrios curtos que retratavam to bem as mudanas pelas
quais a ento Capital Federal passava.Eram espetculos que proporcionavam queles que moravam
no Rio de Janeiro a possibilidade de rirem de si mesmos. O personagem Gregrio to mais
engraado na revista de Artur Azevedo quanto maior a sua perplexidade, quanto maior sua
inadaptao cidade. As revistas eram encenadas para um pblico citadino que comeava a se
habituar a outras medidas de tempo, a transformaes freqentes no espao em que vivia. Para
esses espectadores, o homem do interior, o deslocado na Capital motivo de riso, sobretudo porque
parece representar a seus olhos surpresas e espantos que j foram os seus. Ri-se de Gregrio, como
se riria das prprias coordenadas espao-temporais anteriores acelerao das transformaes
polticas e urbanas do sculo XIX. In: SUSSEKIND, Flora. As Revistas do Ano e a Inveno do Rio
de Janeiro. Rio de Janeiro: Nova Fronteira/Fundao Casa de Rui Barbosa, 1986, p. 38.
129
MARTINS, Wilson. Histria da Inteligncia Brasileira. So Paulo: T.A. Queiroz, 1996, Vol. 5, p. 02.

68

internacional reiteraram o papel do Rio de Janeiro no cenrio nacional e

internacional. Se o porto do Rio de Janeiro perdia para o de Santos no que se refere
exportao de caf, ganhava e muito quando a questo era as importaes e o
comrcio de cabotagem, aumentando, assim o papel do Rio de Janeiro em relao
ao comrcio com os demais estados da nascente Repblica.130
Entretanto, tambm estava claro que a infra-estrutura da cidade no se
encontrava de acordo com todo este progresso. Tratava-se de adequar a Capital
Federal aos novos tempos, moderniz-la, higieniz-la. Nicolau Sevcenko que nos
aponta a reao dos cariocas em relao s transformaes pelas quais o Rio
passou naquele incio de sculo:

Assistia-se transformao do espao pblico, do modo de vida e da

mentalidade carioca, segundo padres totalmente originais; e no havia
quem se lhe pudesse opor. Quatro princpios fundamentais regeram o
transcurso dessa metamorfose, [...]:a condenao dos hbitos e costumes
ligados pela memria sociedade tradicional; a negao de todo e qualquer
elemento de cultura popular que maculasse a imagem civilizada da
sociedade dominante; uma poltica rigorosa de expulso dos grupos
populares da rea central da cidade, que ser praticamente isolada para o
desfrute exclusivo das camadas aburguesadas; e um cosmopolitismo
agressivo, profundamente identificado com a vida parisiense.

131

Como j sinalizei pginas atrs, a capital tem o poder de representar, de

destacar o carter da nao. Entretanto, este carter cosmopolita, moderno no era
um consenso nem mesmo na sociedade carioca, como demonstram escritores e
polticos do perodo.
Na revista citada A Capital Federal, Arthur Azevedo faz um desfecho que
pune os maus, recompensa os bons em uma verdadeira apologia da vida rural, por
exemplo.

130

131

TOPIK, Steven. Metrpoles Macrocfalas: uma comparao entre a primazia do Rio de Janeiro e
a Cidade do Mxico entre 1880 e 1910. In: Dados: Revista de Cincias Sociais. 1991, Volume
34 (1), pp. 53-77.
SEVCENKO, Nicolau. Literatura como Misso. Tenses Sociais e Criao Cultural na Primeira
Repblica.So Paulo: Brasiliense, 1985, p. 30.

69

Outro exemplo da tenso existente desses valores que separavam o litoral do

interior nos oferecido por episdio em que a primeira-dama, Nair de Teff,
convidou ningum menos do que Catulo da Paixo Cearense para se apresentar em
recital no Palcio do Catete. A primeira-dama expandiu a prtica muito comum entre
a elite carioca de abrir os sales para saraus e recitais; s que ela o fez no Palcio
do Catete. Assim, ela mesma conta o episdio:

Ao abrir os sales do Palcio do Catete para receber os nossos amigos e

parentes, abri-o como se fosse a sala de visitas da nossa casa, gastando o
mnimo possvel. (...) O Marechal Hermes da Fonseca era amigo e
admirador de Catulo da Paixo Cearense. Pediu-me para convid-lo a
participar de um dos nossos saraus. (...) Numa noite de maio de 1914 reuni
um grupo de amigos para um recital de modinhas interpretadas por Catulo.
(...) Graas aos aplausos daquela noite memorvel o violo irmanou-se nos
sales da sociedade ao violino, violoncelo e o piano. (...) Catulo, depois de
estrondoso sucesso alcanado no recital no Palcio do Catete, pediu-me
para interpretar alguma msica nossa. (...) Chiquinha [Gonzaga] comps
para mim o famoso Corta Jaca, com partitura para violo e piano. (...)
Caprichei um repertrio bem brasileiro e convidei amigos para um recital de
lanamento do Corta Jaca (...) No dia seguinte, foi aquele Deus nos acuda
... a turma do contra usou o Corta Jaca numa girndola de pilhrias
sedias e bombsticas contra mim e o Marechal, numa campanha injusta e
abominvel sob a batuta do orculo do civilismo. (...) A nossa msica tem as
suas origens e razes nas danas e cnticos dos escravos. Sua adoo na
sociedade era quase impossvel. Havia uma onda de preconceitos contra as
132
serestas, os xotes e maxixes.

O orculo do Civilismo a que Nair de Teff se refere, ningum menos que

Rui Barbosa que, em sesso de 11 de novembro de 1914 no Senado, denuncia que
em vez de obras de Wagner e Chopin se ouvia, nos sales do Catete, Catulo e o
Corta Jaca.133

132

TEFF, Nair de. A Verdade sobre a Revoluo de 22. Rio de Janeiro: Grfica Portinho Cavalcanti,
1974, p. 43. Apud. Nosso Sculo. So Paulo: Abril Cultural/Crculo do Livro, 1985, vol. 3, p.
48.
133
Gostaria de destacar, a partir da citao feita, que efetivamente o mundo social muito mais
complexo do que as clivagens de uma determinada histria social procuraram determinar. O exemplo
da narrativa de Nair de Teff demonstra claramente que a questo cultural no deve partir de
clivagens sociais pr-estabelecidas como a questo, no caso, de uma cultura erudita e de uma cultura
popular. Nas palavras de Roger Chartier: Com efeito, as divises culturais no se ordenam
obrigatoriamente segundo uma grade nica do recorte social, que supostamente comanda a desigual
presena de objetos como as diferenas nas condutas In: CHARTIER, Roger. Beira da Falsia. A
Histria entre Certezas e Inquietudes. Porto Alegre: Ed. UFRGS, 2002, p. 68. Como bem percebeu
Nair de Teff, a crtica de Rui Barbosa era uma crtica emparelhada com seu desafeto poltico e no,
necessariamente uma crtica de natureza efetivamente cultural. Numa outra perspectiva, Carlo
Ginzburg aborda a situao inversa em O Queijo e os Vermes, So Paulo: Cia das Letras, 1987.

70

Pois bem, creio ter demonstrado como foi sendo construdo um sentido de
capitalidade para o Rio de Janeiro ao longo do sculo XIX extremamente associado,
como no poderia deixar de ser, ao ideal de civilizao.
Mas e o serto?
Os relatos mais antigos de que dispomos sobre a regio dos sertes de Gois
dizem respeito a relatrios de governadores de capitania e correspondncias oficiais
que ressaltam a decadncia da regio mineradora poucos anos depois das
descobertas aurferas na regio. Segundo historiografia que hoje busca desconstruir
essa viso de um Gois decadente, essa postura assumida pelos primeiros
governadores da Capitania tem relao direta, segundo Paulo Bertran, com a
ingovernabilidade dessas regies e com a incompetncia administrativa de seus
responsveis. Segundo esse estudioso, frente s expectativas de um Portugal vido
por riquezas aurferas e pela incontrolvel prtica do contrabando era mais prudente
difundir a decadncia da regio do que ressaltar seu bom desempenho.134
Alm desses relatos oficiais, identificamos as narrativas de sete viajantes que
percorreram ao longo do Oitocentos a provncia de Gois: os franceses Auguste
Saint Hilaire e Francis Castelnau, o austraco John Emanuel Pohl, o escocs George
Gardner, os alemes Johann Baptist von Spix e Karl Friedrich von Martius e o ingls
William John Burchell. Dentre estes, apenas o ltimo publicou exclusivamente
desenhos e financiou sua prpria viagem. Nos outros casos, os volumes publicados
apresentavam o tradicional texto descritivo e as respectivas ilustraes que
poderiam ser pinturas, mapas, litogravuras, desenhos, e, dependendo do perodo,
fotografias. Alm disso, eles tiveram suas viagens financiadas quer pelo Estado,
quer atravs de instituies cientficas.
Ao longo de todo o sculo XIX, essas obras foram editadas e reeditadas na
Europa. Apesar das edies brasileiras datarem do final do sculo XIX, isto no foi
empecilho para a sua divulgao ao longo da segunda metade do Oitocentos, uma
vez que a boa sociedade do Imprio adquiria essa literatura em suas viagens
Europa ou mesmo atravs da representao de inmeras editoras europias no Rio
de Janeiro e em outras capitais.
134

BERTRAN, Paulo. Prefcio In: CHAUL,Nars Fayad. Caminhos de Gois. Da Construo da

Decadcia aos Limites da Modernidade. Goinia: UFG, 2002, p. 14.

71

Os volumes de Spix e Martius foram publicados em Munique por M. Lindauer

e em Londres por H. E. Lloyd, ambos em 1823. No ano seguinte houve a publicao
em Londres de uma 2 edio. Na mesma poca, Auguste de Saint Hilaire publicava
seu livro pela editora Grimbat. George Gardner publicou seu volume de 562 pginas
contendo vrias ilustraes, em 1846, pela editora Reeve Brothers de Londres. Em
1848 esse volume foi traduzido e publicado em Munique e Dresden por Arnoldische
Buchhandlung. Em 1849, sai uma segunda edio na Inglaterra.
No Brasil, as edies dessas obras traduzidas datam das primeiras dcadas
do sculo passado, mas foi a partir dos anos 30 que tanto o campo das cincias
sociais quanto o mercado editorial comea a se consolidar no pas, viabilizando
sucessivas edies e reedies dessas obras. Destaca-se que mesmo em seu
idioma original, estes livros provavelmente eram lidos pela chamada boa sociedade
do Imprio brasileiro e pela sociedade letrada dos primeiros anos da Repblica.
Esta mesma historiografia goiana, a que me referi anteriormente, atribui a
essa literatura de viagens a divulgao da idia de atraso e decadncia de Gois.
Desde o incio do sculo XX, representantes desse estado passam a editar, no Rio
de Janeiro, a Revista Informao Goiana (1917-1935) com o fito de divulgar o
desenvolvimento e as riquezas de Gois. At quase o final do sculo XIX o nico
jornal da regio era o Matutina Meia-Pontense editado em Meia Ponte, atual
Pirenpolis.
Era, na verdade, uma situao extremamente desigual: o Rio de Janeiro era a
Capital da Repblica e, como demonstrei, concentrava a capitalidade da nao.
Concentrava tambm parcela significativa da produo e difuso de opinies e
posicionamentos em relao ao restante do pas.
Sentidos esses que, para muitos intelectuais, artistas e polticos, eram
conformados a partir de um excesso de estrangeirismos. Portanto, para aqueles que
debatiam na Constituinte a necessidade de se transferir a capital do pas para o
interior, um dos argumentos era de que a cidade do Rio de Janeiro era por demais
cosmopolita, no apresentando caractersticas nacionais.
Entretanto, esse aspecto que parecia confrontar dois modelos de sociedade,
dois projetos de civilizao a civilizao litornea, de caractersticas cosmopolitas
e a civilizao sertaneja, autntica porque no contaminada pelas influncias
72

europias naquele momento dos trabalhos da Constituinte (1890 1891) era

ainda muito tnue. Na verdade, esta expresso civilizao sertaneja era defendida
por pouqussimos; em geral, civilizao e serto eram tidos como palavras
antagnicas, em seu sentido prprio, ou seja, eram inconciliveis.
Ressalto, portanto, que a imagem, a representao que se cria de um
determinado espao se constri a partir de prticas sociais como essas que esbocei
acima. O conhecimento desta construo importante porque uma das formas de
se conhecer como as sociedades se representam para os outros e para si prprias,
configurando-lhes determinadas identidades em detrimento de outras, ou at
mesmo, produzindo alteraes identitrias.
Este processo de conhecer as significaes e ressignificaes do serto no
contexto da construo de Braslia objeto de estudo altamente defensvel e
justificvel. Isto porque este processo fala de ns brasileiros, fala de nossa histria,
fala do estabelecimento de um determinado processo de civilizao que constituiu
todo o discurso de ocupao dessas terras desde o sculo XVI quando este
vocbulo ainda no tinha o significado que ir adquirir nos sculos XVIII e XIX.
Em dicionrio de 1694, j se assinala o trabalho de oposio que o termo ir
adquirir nos sculos subseqentes:

Civilidade: maneira honesta, suave e polida de agir, de conviver. Deve-se

tratar todo mundo com civilidade. Ensina-se s crianas a civilidade infantil.
Apenas os camponeses, as pessoas grosseiras, carecem de civilidade.
Civilizar: tornar civil e polido, tratvel e corts. A pregao do Evangelho
civilizou os mais selvagens povos brbaros. Os camponeses no so
135
civilizados como os burgueses.

Portanto, essa idia de que nas cidades do litoral, encontrava-se a civilizao

e que no interior, no serto, no mundo rural encontrava-se a barbrie fala
diretamente de ns e de nossa histria enquanto povo e pas. No toa que no
prprio Relatrio do Plano Piloto apresentado por Lcio Costa ele nos adverte que
Braslia

135

FURETIRE, Dicionrio (1694) Apud. STAROBINSKI, Jean. As Mscaras da Civilizao: ensaios.

So Paulo: Companhia das Letras, 2001, p. 21.

73

(...) deve ser concebida no como simples organismo capaz de preencher,

satisfatoriamente, sem esfro as funes vitais prprias de UMA CIDADE
MODERNA QUALQUER, no apenas como URBS, mas como CIVITAS,
136
possuidora dos atributos inerentes a uma Capital.

136

Ver Anexo I.

74

2. Dilogos tericos e procedimentos metodolgicos

Como j pude demonstrar na Introduo e no captulo anterior, a construo

de Braslia tem ntima relao com a questo nacional, pois sua construo em
pedra e cal simbolizava a construo mtica da nao, a construo simblica de
um novo Brasil.
Sobre a questo, deixemos a palavra com o prprio fundador:

(...) Quero abordar agora, meus patrcios, o problema da mudana da

capital para Braslia. Conheo as crticas aos trabalhos que vm sendo
feitos pelo meu governo para transformar em realidade a determinao da
Constituio de transferir a Capital para o interior do pas. No sou o
inventor de Braslia, mas no meu esprito se arraigou a convico de que
chegou a hora, obedecendo ao que manda a Lei Magna, de praticarmos um
ato renovador, um ato poltico criador, um ato que impulsionado pelo
crescimento nacional a que acabo de me referir, ir promover a fundao
de uma nova era para nossa ptria. Somos geograficamente um dos
maiores pases deste planeta onde vive um povo em condio de aperto.
Em torno de nossa vastido, os descampados, o pas para conquistar, stios
admirveis e no entanto, nos agrupamos a beira mar, espiando as fases das
mars. Constitui um refro montono dizermos que necessitamos ocupar o
nosso pas, possuir a terra, marchar para o oeste, voltar as costas ao mar e
no permanecer eternamente com o olhar fixo nas guas como se
pensssemos em partir e voltar. Do Brasil, nenhum de ns partir jamais,
porque esta a nossa nao e ptria. A fundao de Braslia um ato
poltico cujo alcance no pode ser ignorado por ningum. a marcha para
o interior em sua plenitude. a completa consumao da posse da
137
terra.(...)

Pode-se observar, neste trecho da Mensagem de Ano Bom (1956/1957) do

presidente Juscelino Kubtischek, algumas referncias recorrentes: a grandeza do
territrio nacional e a necessidade de encontrar seu centro, o seu corao para
realizar a nao; o abandono do interior e, por fim a relao entre a construo da
capital e a construo da nao e a deciso do seu governo de assumir tal tarefa.
As fontes consultadas agregam um determinado conjunto de elementos que
luz da interpretao de Marcio de Oliveira e de Marilena Chau me ajudaram a
137

KUBTISCHEK, Juscelino. Mensagem de Ano Bom. 1956/1957. In: Revista Braslia Rio de Janeiro,
1957, n 01, Ano 1, p.01.

75

compreender a construo mtica da nao brasileira, que se fez paralelamente

construo urbanstica e arquitetnica da cidade de Braslia.
Segundo Marcio de Oliveira essa narrativa mtica baseava-se na idia de
inexistncia de um povo, de uma identidade, de uma nao, tarefa que a construo
de Braslia iria realizar138.
Marilena Chau nos fala do mito fundador que, segundo ela, para alm da
dimenso etimolgica que a palavra carrega, qual seja, a de narrativa, possui,
igualmente, um sentido antropolgico que o de construo de uma soluo
imaginria para tenses, conflitos e contradies que no encontram caminhos para
serem resolvidos no nvel da realidade139. Ainda segundo esta autora, (...) um mito
fundador aquele que no cessa de encontrar novos meios para exprimir-se, novas
linguagens, novos valores e idias, de tal modo que, quando mais parece ser outra
coisa, tanto mais a repetio de si mesmo.140
Tendo em mente este sentido antropolgico do mito fundador, Marilena Chau
aponta trs elementos que o constituem: (...) a obra de Deus, isto , a natureza, a
palavra de Deus, isto , a histria, e a vontade de Deus, isto , o Estado.141
luz desta interpretao, voltemos ao discurso de Juscelino Kubtischek que
deixei na pgina anterior. Nele, a construo de Braslia aparece como um
problema, o da conquista do pas. Ao mesmo tempo, a construo de uma nova
capital para os brasileiros era um ato poltico criador, renovador, e mais, fundacional
de uma nova era para o Brasil e para os brasileiros. A construo de Braslia era a
completa consumao da posse da terra, do territrio.
Ora, esse mito fundador da nao encontrava, na construo de Braslia, sua
atualizao expressiva: afinal ramos

geograficamente um dos maiores pases

deste planeta. Segundo essa narrativa mtica, essa abundncia de territrios e

riquezas nos fora dado por Deus e, claro, que se assim ele o fizera, porque
reservava ao Brasil e aos brasileiros um destino promissor. Marilena Chau nos
remete carta de Pero Vaz de Caminha Nosso Senhor no nos trouxe sem causa
138

OLIVEIRA, Marcio de. Op. Cit., p. 24.

CHAU, Marilena. Brasil. Mito Fundador e Sociedade Autoritria. So Paulo: Fundao Perseu
Abramo, 2001, pp. 57- 87.
140
Idem., p. 09.
141
Id., p. 58.
139

76

e dando um salto no tempo nos lembra da sentena de Afonso Celso em Por que
me ufano de meu pas: Se Deus aquinhoou o Brasil de modo especialmente
magnnimo, porque lhe reserva alevantados destinos.142 Outros elementos
constituintes desse mito fundador se agregam. Houve aqueles que ao longo da
histria j expressavam esse conjunto que viria a conformar o que denominamos,
hoje, de idias mudancistas; incluindo-se a o prprio Dom Bosco que sonhara a
construo de uma civilizao no paralelo 15, de onde escorreria o leite e o mel.
Por fim, temos o governo Juscelino Kubitschek (o Estado) que realiza a vontade de
Deus. No discurso de Juscelino Kubitscheck ele nos fala de que no foi o inventor de
Braslia, mas que cabia a ele faz-lo. Lembremo-nos, Deus o havia poupado do
sentimento do medo.
Nas palavras do arcebispo de So Lus, Dom Jos Delgado, O presidente
Juscelino Kubitschek est criando com Braslia, um novo Brasil.143
Este trabalho, portanto, se insere em um conjunto de pesquisas que tem
buscado explicitar o processo de constituio

da nao como uma construo

produzida na histria, por atores sociais que veiculam suas idias atravs de
discursos nos quais e por meio dos quais esto presentes um conjunto de
representaes, de smbolos, nem de longe consensuais.144 Ao contrrio, as
representaes da nao so um campo de disputa, de luta por classificaes,
diferenciaes, pertencimentos, enfim pelo controle da legitimidade da diviso do
mundo social.145
Esta compreenso e este enfoque se baseiam nos trabalhos de estudiosos
que, a despeito de objetos e sociedades distintas, partem do pressuposto de que a
nao, em seu sentido jurdico-poltico, tal como a concebemos hoje, no mais
velha que o sculo XVIII146 a despeito de grupos nacionalistas desejarem
estabelecer-lhe uma legtima antiguidade.

142

Idem., ibidem.
DELGADO, Dom Jos. Com Braslia Novo Brasil. In: Revista Braslia Rio de Janeiro, dez. 1959,
n 36, Ano 3, p.01.
144
BACZO, Bronislau. Imaginao Social. In: Enciclopdia Einaudi.
Lisboa: Imprensa
Nacional/Casa da Moeda, 1984, Vol. 5 Antrophos-Homem, pp. 310-311.
145
BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998, p. 113.
146
HOBSBAWM, Eric J. Naes e Nacionalismo ... Op. Cit. , p. 13.
143

77

Um desses historiadores, autor da assertiva acima, Eric Hobsbawm, tem por

objetivo refletir sobre as mudanas vividas no Ocidente ps Segunda-Guerra em que
organizaes

econmicas

supranacionais

pareciam

se

colocar acima

dos

tradicionais Estados-nao, indicando o seu futuro desaparecimento. Entretanto,

segundo nosso autor, assiste-se a um fato a princpio inesperado: um movimento de
valorizao do nacionalismo, com a descolonizao afro-asitica e outras questes
vividas no Oriente Mdio e na Europa do Leste no final do sculo XX que tornaram
necessria a reflexo sobre o assunto.
Assim, Hobsbawm procurou apresentar as mudanas no contedo dessa
forma poltico-jurdica na Europa a partir do sculo XVIII. De seu elucidativo trabalho,
destaco a premissa de que as naes so um fenmeno recente na histria da
humanidade147 e que o estabelecimento das origens nacionais so o desafio em um
debate que constitui, ele prprio, um lugar de memria148.
Benedict Anderson, outro estudioso do tema, destaca a importncia de se
estudar como as naes se tornaram entidades histricas a partir do sculo XVIII
por meio de um conjunto de fatores que as adaptaram realidades sociais e
ideolgicas distintas.
Em sua definio de nao, Benedict Anderson prope que ela seja
compreendida como
(...) uma comunidade poltica imaginada imaginada como implicitamente
limitada e soberana. (...) Ela imaginada porque nem mesmo os membros
das menores naes jamais conhecero a maioria de seus compatriotas,
nem os encontraro, nem sequer ouviro falar deles, embora em sua mente
esteja viva a imagem de sua comunho. (...) imaginada como limitada,
porque at mesmo a maior delas, que abarca talvez um milho de seres
humanos, possui fronteiras finitas, ainda que elsticas, para alm das quais
149
encontram-se outras naes.

Uma outra possibilidade para o uso da palavra imaginada o fato de que um

russo ou um cipriota jamais conhecero a maioria de seus compatriotas, nem os
encontraro, nem sequer ouviro falar deles, embora em sua mente esteja viva a
imagem de sua comunho150. Neste sentido, fao referncia, tambm, ao conceito
147

Idem., p. 14.
NORA, Pierre. Apresentao do volume A Nao. In: NORA, Pierre. Op. Cit., p. 571.
149
ANDERSON, Benedict. Op. Cit., p. 14-15.
150
Idem.
148

78

de Edward Said de geografia imaginativa que se refere ao fato de que cada

habitante de um pas no s se imagina como compatriota de outros que
desconhece, mas tambm, formula em seu pensamento, em sua imaginao, uma
compreenso do espao, da regio na qual vive que, sem dvida, construda a
partir daquilo que ele imagina como o espao onde ele no vive e no habita. E que
essa imaginao, o estabelecimento do meu territrio e do territrio do outro, da
minha regio e da regio do outro no uma mera questo de espao fsico; ela
implica em fronteiras, culturais, sociais, polticas, econmicas, por fim, elementos
simblicos e identitrios.151 Como nos ensina Pierre Bourdieu,

(...) a procura de critrios objetivos de identidade regional ou tnica, no

deve fazer esquecer que na prtica social, estes critrios (por exemplo, a
lngua, o dialeto, ou o sotaque) so objetos de representaes mentais,
quer dizer, de atos de percepo e de apreciao, de conhecimento e
reconhecimento em que os agentes investem seus interesses e os seus
pressupostos, e de representaes objectais, em coisas (emblemas,
bandeiras, insgnias, etc.) ou em atos, estratgias interessadas de
manipulao simblica que tm em vista determinar a representao mental
152
que os outros podem ter destas propriedades e de seus portadores.

Portanto, as clivagens do regional so ditas por meio dos sistemas simblicos

pelos quais so representadas.
Neste caso, as representaes operam simbolicamente, classificando o
mundo e nossas relaes em seu interior. Ao operar essa classificao, se
estabelecem critrios, se atribuem valores, se produz uma hierarquia. No caso, da
regio que temos por objeto estudar, o serto, podemos afirmar que ela um
produto histrico tambm porque resultado desses processos sociais de
representao/classificao. A oposio dual litoral/serto no de maneira
nenhuma, equnime, hierarquizadora. Como reitera Roger Chartier, estas
representaes ou
As percepes do social no so de forma alguma discursos neutros:
produzem estratgias e prticas (sociais, escolares, polticas) que tendem a
impor uma autoridade custa de outros, por ela menosprezados, a legitimar
um processo reformador ou a justificar para os prprios indivduos , as suas
escolhas e condutas. Por isso, essa investigao sobre as representaes
151

SAID, Edward W. Orientalismo. O Oriente como inveno do Ocidente. So Paulo: Companhia das
Letras, 1990, pp. 64-65.
152
BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998, p. 112.

79

supe-nas como estando sempre colocadas num campo de concorrncia e

de competies cujos desafios se enunciam em termos de poder e de
153
dominao.

Portanto, so essas representaes que acabam por dirigir a conduta social,

j que por intermdio delas que os indivduos tomam conscincia de sua relao
com os demais e com o prprio mundo, atuando sobre ele.
Para exemplificar a relao entre as representaes e as prticas, e as
hierarquizaes que estas podem promover, voltemos a nossa regio, o serto de
Gois.
Essa regio se insere no bioma Cerrado, um dos oito biomas que compem o
atual territrio brasileiro. Por sua localizao na rea central do pas, ele um ponto
de interseo de praticamente todos os demais biomas, alm de, territorialmente, ser
o segundo maior em extenso; o maior o da Floresta Amaznica. No interior do
bioma Cerrado situam-se as principais bacias hidrogrficas do continente. Como se
no bastasse, hoje a rea a mais nova fronteira agrcola do pas. Entretanto, a
despeito de todos esses elementos que, sem dvida lhe configuram importncia,
esse bioma foi excludo da ltima Constituio Federal que no o reconheceu como
patrimnio nacional, no lhe assegurando, portanto, preservao, ao contrrio da
Floresta Amaznica ou da Mata Atlntica, por exemplo.154
Essa excluso pode ser interpretada como exemplo da pouca visibilidade ou
mesmo invisibilidade de uma determinada regio do pas. Essa desvalorizao,
provavelmente, tem sua origem em perodos mais remotos de nossa histria quando
os ento estados de Gois e Mato Grosso sem suas respectivas divises atuais,
Tocantins e Mato Grosso do Sul eram vistos como estados menores da
federao, numa clara relao que envolve poder econmico e poltico de uma
determinada regio ou estados, sobre os demais.
Sendo assim, no contexto desta discusso que no objetiva se debruar
sobre o Estado Nacional no perodo republicano, mas, sim discutir a representao
da nao por meio de sua capital, que estaremos pensando a nao segundo a
153

154

CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel; Rio de
Janeiro: Bertrand, s/d, p.17.
RIBEIRO, Ricardo Ferreira. Florestas Ans do Serto: o Cerrado na Histria de Minas Gerais. Belo
Horizonte: Autntica, 2005, vol. 1, p. 53.

80

indicao dos autores j citados, mas tambm de Pierre Nora que, de maneira mais
enftica, assevera que

A nao ela prpria inteiramente uma representao.(...) No a histria

de uma idia, de um sentimento, no a histria de um movimento, no a
histria de um pas, de um Estado de uma cultura ou sociedade, no a
155
histria de uma histria; a de uma representao(...).

Pois bem, se a nao uma representao, de que maneira ns queremos

nos representar ou nos ver representados? Pensar em uma representao para a
nao significa operar uma seleo: escolher imagens e referncias em meio a um
conjunto, a um repertrio delas. Essas escolhas envolvem questes ligadas
memria e identidade. Nas palavras de James Fentress e Chris Wickham:

(...) Quando recordamos, elaboramos uma representao de ns prprios

para ns prprios e para aqueles que nos rodeiam. Na medida em que a
nossa natureza o que realmente somos se pode revelar de modo
articulado, somos aquilo de que nos lembramos. Sendo assim, ento um
estudo da maneira como nos lembramos a maneira como nos
apresentamos nas nossas memrias, a maneira como definimos as nossas
identidades pessoais e coletivas atravs de nossas memrias, a maneira
como ordenamos e estruturamos as nossas idias nas nossas memrias e a
maneira como transmitimos essas memrias a outros o estudo da
156
maneira como somos.

Sem dvida, a literatura e nas narrativas de viajantes conformaram imagens

sobre o Brasil, nossa identidade e o contedo de nao nelas implicado. Entretanto,
a fotografia, reconhecidamente, um espelho com memria e o cinema dando
movimento s imagens potencializavam um determinado efeito de realidade quase
intrnseco essas novas tecnologias.
A Revista Cinearte, editada a partir dos anos 20, muito cnscia desse efeito
de realidade se perguntava em um de seus editoriais:

155
156

NORA, Pierre. Apresentao do volume A Nao. In: NORA, Pierre. Op. Cit., p. 571-572.
FENTRESS, James e WICKHAM, Chris. Memria Social. Novas Perspectivas sobre o passado.
Lisboa, Teorema, 1994, p. 20.

81

Quando deixaremos desta mania de mostrar ndios, caboclos e negros,

bichos e outras avis-rara desta infeliz terra aos olhos do espectador
cinematogrfico? Vamos que, por um acaso, um desses filmes v para o
estrangeiro? Alm de no ter arte, no haver tcnica nele, deixar o
estrangeiro mais convencido do que ele pensa que ns somos: uma terra
igual ou pior do que Angola, Congo ou coisa que o valha.Ora vejam se at
no tem graa deixarem de filmar as ruas asfaltadas, os jardins, as praas,
as obras de arte, etc., para nos apresentarem aos olhos, aqui, um bando de
cangaceiros, ali, um mestio vendendo garapa em um purungo, acol um
157

bando de negrotes se banhando num rio, e coisas deste jaez.

Pois bem, de que maneira gostaramos de ser lembrados?

As fotografias que se seguem, em um total de nove, so de diferentes
procedncias: as trs primeiras so pertencentes ao acervo do Instituto Fiocruz e
retratam moradores das localidades por onde as expedies levadas a frente pelo
este Instituto no incio do sculo XX passaram. Essas expedies eram realizadas
em parceria com a Inspetoria de Obras contra a Seca, rgo este vinculado ao ento
Ministrio da Viao e Obras Pblicas, ou ainda com empresas estrangeiras
responsveis pelo prolongamento das inmeras estradas de ferro que, poca,
rasgavam o pas. A primeira foto pertence expedio de Joo Pedro de
Albuquerque e Jos Gomes Faria pelos estados do Cear e Piau durante os meses
de maro a julho de 1912; as duas subseqentes se referem expedio do
pesquisador Astrogildo Machado e do farmacutico Antnio Martins.
H inmeras imagens dessas expedies e a anlise corrente desse material
pelos prprios pesquisadores da Fiocruz que em seu aspecto de registro, essas
fotografias podem nos informar sobre as condies de vida da populao do interior
do pas.
Desse extenso acervo, a seleo que fiz de apenas trs imagens no foi,
obviamente, aleatria. Quis contrastar duas imagens posadas com uma que no.

157

Revista Cinearte, 28 abril, 1926, p. 02. Apud. GOMES, Paulo Emlio Salles Humberto Mauro,
Cataguases, Cinearte, So Paulo: Perspectiva, 1984, p. 310

82

Legenda atribuda: Doentes. O homem da direita sofre de entalao, o

outro de ataques silenciosos e as meninas de conjuntivite granulosa.
Caracol, PI, maio 1912.
Fotografia tirada por ocasio da expedio de Joo Pedro de Albuquerque e
Jos Gomes Faria pelos estados do Cear e Piau durante os meses de
maro a julho de 1912. Essa expedio se inseria no contexto de mais
outras duas realizadas pelo Instituto Oswaldo Cruz a servio da Inspetoria
das Obras contra a Seca, rgo vinculado ao Ministrio da Viao e Obras
Pblicas. As outras duas expedies foram a de Adolpho Lutz e Astrogildo
Machado pelo So Francisco e seus afluentes e a de Belisrio Penna e
Arthur Neiva pelo interior da Bahia e Gois.

Decorrncia do megaesfago, manifestao digestiva comum em portadores da doena de Chagas.

83

Sem local, dez, 1911. Foto que compe o acervo da expedio liderada por
Adolfo Pereira Dias que tinha como tarefa executar estudos que viabilizariam o
prolongamento da Estrada de Ferro Central do Brasil a chamada Longitudinal
at alcanar Belm do Par. Compuseram esta expedio o mdico
Astrogildo Machado e o farmacutico Antonio Martins.

84

Casa de Comrcio. Santo Antnio GO, jan., 1912. Foto que compe o acervo da
expedio liderada por Adolfo Pereira Dias que tinha como tarefa executar estudos que
viabilizariam o prolongamento da Estrada de Ferro Central do Brasil a chamada
Longitudinal at alcanar Belm do Par. Compuseram esta expedio o mdico
Astrogildo Machado e o farmacutico Antonio Martins.

85

Canudos, BA 1897, Foto de Flavio de Barros

86

Famlias no casamento Famlia Levy. S.l., 1931

87

Av. Rio Branco. Rio de Janeiro, ca. 1920. Foto de Augusto Malta

88

Cena de rua no Morro do Castelo. Rio de Janeiro, ca. 1920. Foto de Augusto Malta

89

Provavelmente vista tomada do sop do Morro do Castelo. Rio de Janeiro,

ca., 1920. Foto de Augusto Malta.

90

Av. Rio Branco. Rio de Janeiro, ca. 1920. Foto de Augusto Malta

91

A pose justamente o tempo da fotografia. O tempo da construo de uma

imagem que a que se quer preservar. No caso das duas primeiras imagens, de
fcil percepo que os retratados procuraram se vestir com suas melhores roupas, o
que demonstra certa familiaridade com a ritualstica e o significado do artefato
fotogrfico. Entretanto, como no caso das expedies no se tratava de retratar
pessoas de acordo com as prticas desenvolvidas nos estdios dos principais
centros urbanos do pas, no havia cenrios disponveis que estivessem de acordo
com os paramentos, o que torna ainda mais contrastante a indumentria, as paredes
de pau-a-pique, os calados ou a ausncia deles.

Ou seja, o pano de fundo

denunciava o lugar da imagem, o serto mais inspito do pas.

A organizao da terceira imagem do conjunto de outra natureza: apesar da
existncia de indivduos conscientes da existncia do fotgrafo e que se imobilizam
diante da cmera fotogrfica, a imagem poderia muito bem passar por um
instantneo. Tal imagem foi selecionada por mim por outro motivo: contrastar com as
imagens da Avenida Rio Branco retratadas por Augusto Malta nos anos 20 (pginas
88 e 91). As largas avenidas e as lojas so extremamente contrastantes com a
imagem da casa de comrcio Santo Antonio, da pavimentao da rua e da
populao que a freqenta.
Novamente pergunto: qual a imagem que se queria do pas? Com certeza, a
imagem da Casa de Comrcio Santo Antonio estava muito mais prxima do arraial
de Canudos imagem com certeza muito divulgada naquele ano da campanha de
Canudos (pgina 86). Sabemos que, para um determinado pblico, a imagem do
arraial a imagem da barbrie.

Ento, se somos o que recordamos e se as

fotografias eram consideradas espelhos com memria, a que imagem gostaramos

de nos ver associados?
Pierre Nora indaga se haveria um arqutipo ou metonmia de paisagem
nacional. O Po-de-Acar, por exemplo, o Corcovado, ou trechos da Floresta
Amaznica. Como se estabelece uma metonmia espacial da nao?158 Como isso
se faz? Se faz-lo

praticamente impossvel, principalmente em um pas de

dimenses to amplas quanto o Brasil, como pensar em uma representao

homognea em meio a tanta heterogeneidade?
158

NORA, Pierre. Apresentao do volume A Nao. In: NORA, Pierre. Op. Cit., p. 574.

92

Devemos nos perguntar se essa diversidade geogrfica, climtica, humana e

cultural so empecilhos para a criao de uma nao. A realidade poltica demonstra
que no. A questo est em conseguir estabelecer referncias comuns em meio a
essa heterogeneidade. No caso do perodo em estudo, pode-se afirmar que o litoral,
durante boa parte de nossa histria, teve o poder de estabelecer esse consenso, de
dizer o serto e, ao faz-lo, de produzir um conhecimento sobre ele. Portanto, o
serto no se disse: ele foi dito pelo litoral, numa relao de incluso e excluso159.
No captulo 1, procurei demonstrar como o Rio de Janeiro, da virada do
sculo XIX para o XX, teve condies de produzir e criar circuitos de produo e
circulao de sentidos. Essa operao se deu atravs do agenciamento promovido
por intelectuais, jornalistas, escritores, polticos, e tambm do progresso tecnolgico,
do contato com o que havia de mais moderno, com o crescimento das atividades
culturais ligadas edio de livros, o barateamento e difuso da fotografia, a
chegada do cinematgrafo160. Ao dizer o serto como o lugar do atraso e das
prticas tradicionais, por exemplo, essa esfera intelectual do Rio de Janeiro
agenciou sistemas de classificao que foram capazes de operar, estabelecer a
diferena entre o outro e o ns, entre a diferena e a identidade, numa relao de
estreita dependncia: afinal, no h identidade sem diferena161.
Assim, esses critrios e classificaes acabaram por determinar a maneira
como os prprios brasileiros se reconheciam, se representavam e se faziam
representar. Classificaes essas que acabaram por agenciar representaes que
se concretizaram, por exemplo, em personagens como o Jeca Tatu, em sotaques,
como o caipira e o nordestins, na msica caipira, sertaneja162, definindo
identidades para esses elementos. Identidades essas regionais, nunca nacionais.
Afinal, era o Rio de Janeiro que era espelho e vitrine do nacional.
A questo da identidade vem sendo longamente discutida nos ltimos anos
devido s questes que o homem contemporneo tem se colocado frente
conscincia que o sculo XX e a ps-modernidade nos trouxeram acerca da
159

Sobre a questo precisamos lembrar do discurso daqueles que levaram a frente a tarefa de
construir Braslia que esta cidade seria construda a partir do nada, como se no houvesse nenhuma
referncia que a informasse e que estas referncias ento se constituiriam a partir de um tempo novo.
160
ALVES, Elder P. M. Op. Cit., p. 19.
161
Sobre o tema ver: SILVA, Tomaz Tadeu da. Identidade e Diferena. A perspectiva dos Estudos
Culturais. Petrpolis: Vozes, 2000.
162
BOURDIEU, Pierre. Op. Cit., pp. 110-115.

93

fragmentao da realidade, das alteridades; no mais uma alteridade que se

encontra apenas no outro; mas uma alteridade que se encontra dentro de ns
mesmos trazendo tona o esfacelamento do indivduo moderno e de conceitos
como o de Identidade e Sujeito. Como assevera Stuart Hall, esse processo de
questionamento, oriundo principalmente do campo da teoria social, por demais
complexo para se estebelecer afirmaes de natureza mais conclusivas acerca da
questo; entretanto, essas mesmas questes contemporneas so importantes no
sentido de sinalizarem que a compreenso que se tinha acerca desta categoria
identidade que se desdobrou na de Sujeito Cartesiano no adequada como
parmetro analtico para as questes atuais mas capaz de iluminar a maneira
como se lidou com a questo no passado163.
Stuart Hall prope a utilizao da categoria identificao como mais adequada
quando o assunto a teoria social e cultural. Isto porque o conceito de Identidade tal
qual o Ocidente o utiliza h 2.500 anos - na forma proposta pela

lgica de

Aristteles - se baseia nos princpios da identidade e da no contradio: s se pode

conhecer aquilo que ; no se pode conhecer aquilo que e no ao mesmo
tempo.
Para muitos, entretanto, apesar do enorme questionamento que este conceito
de identidade vem sofrendo, ele ainda a condio de possibilidade de qualquer
discurso e interlocuo. a base das relaes prticas do homem em sociedade.
No pensamento de Aristteles, trata-se de dar a conhecer aquilo que a
essncia das coisas. A formulao dos conceitos, aquilo que as coisas so, seria
feita a partir da seleo do universal e necessrio, eliminando-se o contingente e o
particular. interessante observar a origem latina do verso ser essere que nos
d justamente a idia de essncia.
Nas palavras do filsofo Gerd Bornheim,

(...) Aprendia-se portanto, a grande Identidade o A que tropea em si

mesmo , ou seja: no se aprendia nada. [porque no havia] vinculao
sofrida com o mundo em que vivemos. Realmente, como ensinar a pensar a
163

HALL, Stuart, Quem precisa de identidade? In: Silva, Thomaz Tadeu da (org.) Identidade e
Diferena. A Perspectiva dos Estudos Culturais. Petrpolis: Vozes, 2000, p. 104.

94

realidade se no se embrenha o pensamento nas contradies que urdem a

prpria tessitura do real? E qual o interesse em apassivar o pensamento,
subjugando-o lgica da identidade e fechando-lhe os olhos para as
contradies de toda a ordem que quase devastam o homem? Com tal
164
lgica, pensa-se a partir do qu? Para qu?

Portanto, no campo delimitado, os questionamentos do ltimo sculo em

relao Identidade foram muito fortes e de diferentes matizes, mas que de uma
forma bastante abrangente assumem o pensamento dialtico para o qual no pode
haver identidade sem a diferena. Vejamos, brevemente, esses questionamentos: a
teoria marxista sinalizando que o indivduo se subordina s condies econmicas,
sociais, histricas; a psicanlise que afirma que parte de nossa identidade formada
por meio de processos psquicos em um universo que escapa totalmente
racionalidade: o Inconsciente; a lingstica de Ferdinand Saussure asseverando ser
a linguagem uma referncia social e cultural e que o processo de significao se
baseia nos pressupostos de identidade, sim, mas, tambm no de diferena. Outras
contribuies importantes para esse questionamento foram os movimentos sociais e
polticos dos anos 60, assim como a construo da genealogia do sujeito moderno
de Michel Foucault, inserindo nas discusses a microfsica do poder.
Stuart Hall, preocupado com a questo da Identidade inserida nas culturas
nacionais, destaca que muitas vezes usamos o verbo ser (essere essncia) para
metaforicamente expressarmos nossa identidade nacional: eu sou brasileira.165
Metaforicamente, porque as identidades nacionais no nascem conosco, no h
nenhum tipo de hormnio que segregue em nosso organismo tal identidade. Por
isso, podem ser formadas e transformadas sempre que confrontadas com a
diferena. Se no fosse assim, os dilemas e questes que os escritores, polticos do
Brasil da virada do sculo XIX para o XX se colocavam, no fariam sentido algum.
Destaco, entretanto, que no estarei trabalhando com a questo nacional
buscando definir o que seja o serto em oposio ao litoral, mas, sim, como j
reiterei anteriormente, pensando esta relao de maneira dialtica, privilegiando as
relaes entre o universal e o particular, entre o nacional e o regional, entre o litoral
164
165

BORNHEIM, Gerd. O Idiota e o Esprito Objetivo. Porto Alegre: Editora Globo, 1980, pp. 147-8.
HALL, Stuart. A Identidade Cultural na Ps-Modernidade. Rio de Janeiro:DP&A, 2004, p. 47.

95

e o serto numa relao de estreita dependncia: afinal, no h, no Brasil,

desenvolvimento, modernidade, nao, sem serto. Portanto, se trata de pensar a
identidade da nao para entender, tambm, como essa representao foi capaz de
reescrever o passado do Brasil e de lhe vaticinar o futuro. Lembremo-nos de que
Braslia era a construo do novo, do novssimo. Entretanto, como j explicitei, uma
determinada operao historiogrfica foi feita para explicar sua construo
elaborando, a partir de um processo de seleo, um determinado passado para o
pas. Mais do que o sentido do serto ou do litoral, trata-se de buscar entender
Como essas representaes e clivagens, expressas em uma srie de documentos,
operaram nesse momento de construo da nova capital.
Nos anos imediatamente subseqentes proclamao da Repblica, os
debates giravam em torno de nossa identidade: havia uma questo nacional a ser
resolvida. Em muitos momentos, essa questo se expressou na conscincia da
existncia de uma civilizao litornea em oposio a uma civilizao sertaneja,
afinal nossa identidade estaria ou de um lado ou do outro. Pode-se pensar que
mineiramente o governo Juscelino Kubitschek resolve o problema: nem no litoral,
nem no serto, no corao, no meio. Mas na verdade, a idia de centro, de meio
no uma opo de consenso. Esta idia de centro fundamental para a
concepo de Braslia pois o centro, o corao faz a mediao, num processo de
reconciliao entre os plos que, nesse caso, so o litoral e o serto.166
Entretanto, querendo sair um pouco desse par dicotmico assentado no
princpio da no contradio de Aristteles, gostaria de propor analisar essa questo
a partir de uma perspectiva de nao de natureza dialtica na qual o serto no
um resqucio do passado, no algo que deve acabar, mas que durante todo esse
perodo foi condio de possibilidade de toda e qualquer modernidade no Brasil.
Como nos ensina o professor Durval Muniz Albuquerque, para aqueles que pensam
que a civilizao traz modernidade, pode-se observar que a civilizao tambm pode
trazer mais serto. Se compreendermos serto como o espao da ausncia de
civilizao, o que podemos dizer de nossas civilizadas metrpoles Rio, So Paulo e
tantas outras? Guimares Rosa no teve dvida: Serto isto: o senhor empurra
pra trs, mas de repente ele volta a rodear o senhor dos lados. Serto quando
166

Cf. TUAN, Yi-fu. TUAN, Yi-fu. Topofilia... Op. Cit., p. 19.

96

menos se espera.167 Andra Jacinto sinaliza que, na atualidade, a expresso

entorno do DF nada mais do que uma atualizao dessa idia de vazio,
ausncia, to reiterada por aqueles que ao longo da primeira metade do sculo XX
possuam autoridade e poder para dizer o serto. O entorno do DF, hoje, segundo
essa perspectiva sobretudo uma construo discursiva que reatualiza a questo
da regio-problema, trazendo tona uma srie de imagens depreciativas formuladas
por setores do Estado168. Neste sentido, Starobinski assevera:

(...) A surpresa perturbadora descobrir que longe de necessitar da longa

durao cara aos historiadores, as passagens da barbrie civilizao, da
civilizao barbrie se fazem por vezes em um s passo. Por mais que a
histria aqui contada implique apenas indivduos de antigamente, sua
moralidade final, contudo, possui um alcance mais vasto e poderia estenderse a todos os homens e a todos os tempos. (...) A oposio entre a
civilizao e a barbrie equilibra-se em uma suspenso interrogativa. Isso
no leva a renegar a civilizao, mas a reconhecer que ela inseparvel de
169
seu avesso.

2.1 Um Lugar para o serto

Ao consultar os dicionrios e os significados presentes sobre o vocbulo

serto, encontraremos um consenso em relao ao seu significado mas no,
necessariamente, em relao a sua localizao. Fenmeno j percebido por
Guimares Rosa quando afirma no s que o serto est em toda parte170 mas
tambm que um lugar que aceita todos os nomes: aqui o Gerais, l o
Chapado, l acol a caatinga.171 Ou ento, de maneira mais radical, afirma Luc
Dertain em Le Globe sous le bras que No atingimos o serto; porque desde que
respiramos o lugar, ele j no mais serto172.

167

ROSA, Guimares Grande Serto: Veredas. Rio de Janeiro, Jos Olympio Editora, 1972, p. 218.
Cf. ALBUQUERQUE Jr. Durval Muniz de. Quando a gente no espera, o serto vem: Grande
Serto: Veredas, uma interpretao da histria do Brasil e de outros espaos. Cf. www.
Cchla.ufrn.br/ppgh/docentes/durval/index2.htm
168
JACINTO, Andra Borghi Moreira.Margens Escritas: verses da capital antes de Braslia.
Comunicao apresentada na XXV Reunio da Associao Brasileira de Antropologia.
Goinia, 11 a 14 de junho de 2006, GT 50 Serto: sentidos e re-sentidos.
169
STAROBINSKI, Jean. Op. Cit., p. 56.
170
ROSA, Guimares. Op. Cit., p. 09.
171
Idem., p. 370.
172
Apud: DEBS, Sylvie. Cinema e Literatura no Brasil. Os Mitos do Serto: emergncia de uma
identidade nacional. Fortaleza: Interarte, 2007, p. 118.

97

Vejamos os significados encontrados em dicionrios:

Lugar inculto, distante das povoaes ou terras cultivadas, longe da costa.
(CUNHA, Antonio Geraldo da. Dicionrio Etimolgico Nova Fronteira da
Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982.)

Regio agreste, distante das povoaes ou das terras cultivadas.

(HOLANDA, Aurlio Buarque de. Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa Rio
de Janeiro: Nova Fronteira, 1975.)

Na fala daqueles que moram em regies que so consideradas serto

temos:
O nome de serto um lugar que t desertado (...) Seu Ado Vale do
Jequitinhonha.
(RIBEIRO, Ricardo Ferreira. Serto, Lugar Desertado. O Cerrado na Cultura
das Minas Gerais. Belo Horizonte: Autntica, 2006, p. 281, Vol. 2.)

Ou ento,
(...) serto como um todo selvagem, ou quando muito, um espao
intermedirio entre o litoral ou algumas outras cidades prximas do interior e
a completa barbrie das entranhas do continente.
RIBEIRO, Ricardo Ferreira. Serto, Lugar Desertado. O Cerrado na Cultura
das Minas Gerais. Belo Horizonte: Autntica, 2006, p. 283, Vol. 2.)

Ou ainda,
O serto um territrio particular que fica por trs de Pernambuco. Essa
173
palavra significa Boca do Inferno, pelo que me disse nosso tradutor

Nas definies acima, destaquei em itlico as referncias a lugar, espao,

regio. Se optasse por selecionar e reproduzir aqui outras, teramos provavelmente,
rea, territrio, enfim um amplo vocabulrio de natureza geogrfica.
Na verdade essas palavras so usadas como sinnimos e at mesmo elas,
isoladamente, possuem muitos usos e significados174.
173

174

CASCUDO, Lus da Cmara. Dicionrio do Folclore Brasileiro. So Paulo: Global Editora, 2000,
art. Serto, p. 822.
Para uma apresentao das diversas concepes de espao, territrio e lugar. Ver: MESQUITA,
Zil. Espao, Territrio, Lugar... Estas Palavras Ciganas... In: Educao, Subjetividade e
Poder. Porto Alegre, n.5, Vol. 5, julho 1998, pp. 64-75.

98

Na fala de muitos contemporneos da construo de Braslia, era

fundamental para o desenvolvimento do pas que se tomasse posse dos vazios do
interior brasileiro, dos rinces e sertes do pas. Ao encerrar o Congresso dos
Municpios Mineiros, em Belo Horizonte, Juscelino Kubitschek reiterava, numa clara
aluso relao entre a nao e a identidade

(...) Nada obstar a marcha do pas para a conquista de si mesmo, que a

175
ocupao efetiva de suas grandes reas internas.

Uma possibilidade de interpretao desta fala de Juscelino Kubitscheck a

de uma semntica para o serto como um territrio: o conceito de territrio, como j
vimos, pressupe a atuao de um poder, de uma fora poltico-administrativa sobre
uma determinada regio.

(...) Estado e territrio so ento estreitamente ligados. As funes

essenciais do Estado so o controle do territrio, a manuteno de sua
integridade, sua extenso eventual, a retificao de suas fronteiras. Sobre o
territrio se exerce uma autoridade, uma competncia; sua extenso define
o campo de aplicao deste poder. Cada construo territorial s subsiste
graas ao bom funcionamento duma administrao direta ou delegada que
176
assegure a gesto, o controle.

Legitimava-se a construo de Braslia j que era uma tarefa do Estado

brasileiro colocar fim ausncia: ausncia de poder pblico,

ausncia de

civilizao, ausncia de desenvolvimento.

Uma

interpretao

que

se

agrega

esta,

quase

como

que

um

desdobramento, associa a construo de Braslia no serto como uma soluo para

a ausncia de qualquer sentimento de pertencimento nao e ausncia de
identidade nacional. A conquista e desbravamento desse serto significavam a
hegemonia da nao e da nacionalidade sobre a natureza e o territrio brasileiros.
A bibliografia consultada sobre o Serto e a origem etimolgica do vocbulo
unnime em relacion-lo a um espao. A referncia mais antiga que parece haver
175

KUBTISCHEK, Juscelino. Discurso proferido na sesso de Encerramento do Congresso dos

Municpios Mineiros. In: Revista Braslia. Rio de Janeiro, 1957, n 04, Ano 1, p.01-02.
176
Apud. MESQUITA, Zil Op. Cit., p. 70.

99

a de um dicionrio de autoria de Bernardo Maria de Carnecatim e publicado em

Lisboa que remete a origem desta palavra a uma lngua da regio de Angola: a
lngua bunda. Segundo Willi Bolle, com referncias a estudos de Gustavo Barroso e
Walnice Nogueira, a palavra j era usada na frica e, posteriormente, em Portugal.
No era originalmente empregada, como mais tarde o ser, em referncia noo
de deserto (aridez, secura, esterilidade), mas sim com a de interior, de regio
distante da costa: por isso o serto pode at ser formado por qualquer tipo de
vegetao, contanto que sejam afastadas do mar. A grafia era feita com c
mulceto . No dicionrio de lngua Bunda, mulceto bem como sua corruptela
certo dado como locus mediterraneus, isto , um lugar que fica no centro ou no
meio das terras.177
O vocbulo preservar o sentido de interior, associando a ele, tambm, as
paisagens desrticas.
Minha preocupao, mais do que estabelecer uma localizao para a regio
compreender o serto como

uma rede de sentidos e no como palavra cujo

significado j est dado, estabelecido; compartilho da idia de que o serto no

necessariamente um espao geogrfico (apesar de ser impossvel promover uma
dissociao desta idia); , sim, uma referncia cultural e, enquanto tal, ndice de
discurso hegemnico e de atribuio de identidade.
Para aqueles homens, principalmente, que ao longo do sculo XX
procuravam alocar nossa identidade ou no litoral ou no serto, que asseveravam
que o serto era o locus da barbrie, daquilo que havia sido abandonado pelos
poderes constitudos, reafirmo: o serto no um resqucio do passado;
justamente condio de possibilidade para o discurso do desenvolvimento e da
modernidade. E a modernidade surgia, neste momento, como um caminho para a
nacionalidade. Portanto, no h modernidade brasileira sem serto.
E aqui estamos retomando a compreenso de quo importante o poder de
dizer a regio. Acredito que a relao litoral/serto e esse poder que o litoral se
arvora de dizer o serto tm suas razes nas relaes histricas, sociais, polticas,
econmicas e culturais que se estabeleceram entre essas duas regies.

177

BOLLE, Willi. grandeserto.br. So Paulo: Ed. Duas Cidades; Ed. 34, 2004, p. 48.

100

Em muitas circunstncias o Rio continua dizendo Braslia, a despeito dela ser

a capital federal. Mas o que importa se ela, Braslia, no representa o Brasil? Afinal,
como sinalizou Machado de Assis em 1896,

(...) a prpria cidade do Rio de Janeiro no reclamou nada, quando se

discutiu a Constituio, no levou aos ps do legislador o seu passado, nem
o seu presente, nem o seu provvel futuro, no examinou se as capitais so
ou no obras da histria, no disse coisa nenhuma;(...)
A concluso que o Rio de Janeiro, desde princpio, achou que no deveria
ser capital da Unio, e este voto pesa muito. o decapitado par persuasion.
Assim que temos contra a conservao da capital, alm do mais, o
178
beneplcito do Rio de Janeiro.

Portanto, no estarei procurando estabelecer uma correspondncia entre o

serto, no caso o de Gois e o discurso sobre este serto. At porque, se o Serto

Lugar desertado, sem gente, domnio da natureza, reino de feras: quem

vive num lugar assim? Se serto corruptela de deserto, como pode
haver a moradores?
Seria o sertanejo um desertor, aquele que sai das fileiras da ordem e da
179
civilizao? Ele nega: se aqui vivo, o serto mais para adiante.

Minha preocupao tentar verificar de que maneira textos e imagens

elaborados por diferentes representantes de tambm diferentes segmentos sociais
em diferentes pocas compuseram e cristalizaram representaes sobre este
territrio-serto. De que maneira dialogaram com outras tantas tradies e
discursos?

De

que

forma

ocorreram

apropriaes,

ressemantizaes,

ressignificaes que, de uma maneira ou de outra, marcam hoje, as nossas prprias

imagens e representaes sobre esse territrio?
Gostaria ainda de afirmar que tenho a conscincia de que a aproximao em
relao a textos e imagens implica sempre uma distncia no tempo que seno
insupervel, difcil de transpor. Apresentarei, na seqncia a metodologia que
pretendo seguir nesta tarefa.

178
179

MACHADO DE ASSIS, Joaquim Maria. A Semana II. So Paulo: Globo, 1997, p.31.
RIBEIRO, Ricardo Ferreira. Op. Cit., p. 13.

101

2.2 Do Mtodo

Em se tratando da discusso acerca da imagem da nao e de sua

representao atravs de sua capital, estarei procedendo a anlise a partir dos
discursos textuais e imagticos do perodo, conscientes de que

esta produo

textual e imagtica feita durante os anos JK deram visibilidade e dizibilidade180 ao

serto-Braslia. Os textos e as imagens no reproduzem o real, mas produzem
efeitos, agenciam percepes e aes, so capazes de construir uma determinada
realidade. Deve-se estar atentos para o fato de que boa parte das imagens que
fazemos e temos em nossa mente so resultados no de uma formulao presencial
no sentido de que estivemos em um determinado lugar e conformamos a nossa
representao sobre dada paisagem. Em geral, nosso repertrio imagtico
formado por imagens e construes de algum que esteve l, viu e nos relatou.
Disto, por exemplo, j nos alertara Euclides da Cunha:

Ao revs de admirao ou do entusiasmo, o que sobressalteia geralmente,

diante do Amazonas, no desembocar do Ddalo florido do Tajapuru, aberto
em cheio para o grande rio, antes um desapontamento. A massa de
guas certo, sem par, capaz daquele terror a que se refere Wallace; mas
todos ns desde mui cedo gizamos um Amazonas ideal, merc das pginas
singularmente lricas dos no sei quantos viajantes que desde Humboldt at
hoje contemplaram a Hyloe prodigiosa com um espanto quase religioso
sucede um caso vulgar de psicologia: ao defrontarmos o Amazonas real,
181
vemo-lo inferior imagem subjetiva h longo tempo prefigurada. (...)

Reitero, a partir deste texto de Euclides, essa questo que central neste
estudo: as representaes imagticas que temos ou fazemos de coisas, pessoas e
lugares no so originalmente nossas (e nem poderiam ser). Vemos as coisas pelos
olhos, lentes, textos de outrem, e formulamos, cada um de ns, as nossas prprias
representaes que so mediatizadas por vises de mundo, pelo imaginrio social,
pelas inmeras apropriaes de que so objeto e tambm, inegavelmente pelo meio
pelo qual essas informaes so veiculadas. A veiculao dessas informaes quer
180
181

ALBUQUERQUE JR, Durval Muniz de. A Inveno do Nordeste ... Op. Cit., pp. 56 e passim.
Citado por SUSSEKIND, Flora. O Brasil no longe daqui. O narrador e a viagem. So Paulo:
Companhia das Letras, 1990, p. 32.

102

textuais, imagticas, sonoras por meio da literatura ou do cinema ou ainda do rdio

e da televiso, so capazes de produzir efeitos de realidade outros. inegvel, por
exemplo que a fotografia produza um efeito do real maior do que aquele produzido
pela literatura. Por sua vez, maior ainda o efeito de realidade produzido pelo
cinema.
E isto que queremos chamar a ateno: de que mais do que um saber
produzido por estes textos e imagens, eles acabam por agenciar, dar existncia a
uma outra realidade. E neste sentido que Foucault trabalha com a noo de
discurso: esse conhecimento e essa realidade instituda produzem uma determinada
tradio182: Na verdade, o serto mais do que um lugar espacial e geogrfico
concreto, um conjunto de

(...) enunciados e imagens que se repetem, com certa regularidade, em

diferentes discursos, em diferentes pocas, com diferentes estilos e no
183
pens-la uma homogeneidade, uma identidade presente na natureza.

importando aqui observar como foi sua construo, como se deu sua
operacionalizao e seu funcionamento, que efeitos produziu.
Para empreender tal tarefa, tive que fazer algumas opes: primeiramente
decidi trabalhar com discursos textuais e imagticos produzidos externamente ao
serto e que se auto-referenciam para esclarecer como seu deu este processo de
inveno de uma determinada tradio no que se refere transferncia da capital
para o interior do Brasil.
Em alguns momentos dessa caminhada tive que recorrer produes de
intelectuais de Gois para explicitar alguns contrapontos necessrios ao trabalho. J
adianto que o trabalho com esse material deve ser objeto de novos estudos que,
infelizmente, no poderei aprofundar aqui.
Em se tratando de documentao textual, minhas fontes sero basicamente
trabalhos de escritores, jornalistas, e polticos, as narrativas de viagens e relatrios
cientficos, conforme apresentei na Introduo deste trabalho.

182
183

FOUCAULT, Michel. A Ordem do Discurso. So Paulo: Edies Loyola, 1996.

ALBUQUERQUE JR, Durval Muniz de. A Inveno do Nordeste ... Op. Cit., p. 24.

103

E, como nosso objetivo aqui investigar o fato de Braslia no ser a

referncia quando se fala de representao/imagem do Brasil e dos brasileiros e,
em se tratando da questo da imagem de Braslia como metonmia do pas, tornase necessrio direcionar o meu estudo para a questo da visualidade, retomando o
meu ponto de interesse acerca da capacidade da imagem/forma

produzir

significados e estabelecer mediaes.

Ao destacar o papel da visualidade, seguimos as sugestes do professor
Ulpiano Bezerra de Meneses184, que assegura a proficuidade do deslocamento da
questo das fontes visuais para o campo da visualidade. Isto porque as fontes,
segundo este autor, no so o objetivo ltimo do conhecimento. So meios que nos
permitem conhecer aspectos considerados relevantes da histria das sociedades.
Em suas prprias palavras, As sries iconogrficas (...) no devem constituir objetos
de investigao em si, mas vetores para a investigao de aspectos relevantes na
organizao, funcionamento e transformao de uma sociedade.185
Estudar a visualidade que existe nas sociedades justamente destacar a
historicidade embutida nessa dimenso. As sociedades, no se representaram, no
se disseram da mesma maneira ao longo do tempo. A visualidade, portanto, no
uma caracterstica da documentao; sim, um atributo dos prprios processos
sociais186. Segundo a interpretao de Ulpiano Bezerra de Menezes, a visualidade
um conjunto de discursos e prticas que constituem variadas formas de experincia
visual em circunstncias histricas especficas.187
Propomos explorar, portanto, a capacidade das imagens de produzir
conhecimento partindo do pressuposto de que a visualidade uma dimenso dotada
de historicidade e passvel de estudo e compreenso.

184

MENESES, Ulpiano Bezerra de. Rumo a uma histria visual In: MARTINS, Jos de Souza (org.)
O Imaginrio e o Potico nas Cincias Sociais. Bauru: Edusc, 2005, pp. 33-56. Ver tambm:
MENESES, Ulpiano Bezerra de Fontes Visuais, Cultura Visual, Histria visual. In: Revista
Brasileira de Histria. So Paulo: Anpuh/Humanitas, vol.23, n 45, 2003, pp. 11-43.
185
MENESES, Ulpiano Bezerra de Fontes Visuais, Cultura Visual, Histria visual. In: Op. Cit., p. 36.
Ver tambm: LIMA, Solange Ferraz de e CARVALHO, Vnia Carneiro de. Fotografia e
Cidade. Da Razo Urbana Lgica do Consumo. lbuns de So Paulo (18871945).Campinas: Mercado das Letras; So Paulo: FAPESP, 1997, pp. 9-11.
186
MENESES, Ulpiano Bezerra de. Fontes Visuais, Cultura Visual, Histria Visual., Op. Cit., pp. 3032.
187
Idem.

104

Se o Professor Ulpiano Bezerra de Meneses prope o deslocamento das

fontes visuais para a visualidade porque tem observado nos trabalhos que tratam
de uma histria iconogrfica uma forte tendncia ao uso quase exclusivo de fontes
de natureza visual e o esmaecimento das demais; como se o uso exclusivo das
fontes visuais garantisse e legitimasse por si s o trabalho desenvolvido. As fontes
de natureza textual, oral, performtica tambm devem e podem ser utilizadas, sem
que se estabelea uma hierarquia de fontes. A sua escolha e uso devem ser
justificados metodologicamente a partir de sua adequao para melhor responder s
questes e problemas levantados. At porque, o resultado final do trabalho pode
ficar comprometido se no se levar em considerao o dilogo entre a variedade de
fontes que o homem produz em suas prticas e no se deixar levar por uma
espcie de oculocentrismo, muito em voga nos dias atuais devido, dentre outros
fatores, ao lugar que as imagens vm ocupando no mundo contemporneo. Fontes
visuais, orais e escritas sero, assim, tratadas como resultado de relaes sociais,
por isso, seguindo ainda as orientaes do professor Ulpiano, a documentao
ser tomada a partir de ngulos distintos: primeiramente, uma vez que necessrio
estudar a visualidade em torno de um determinado sentido para o serto, a
documentao ser tratada por meio de sries, j que necessrio estabelecer
padres de uso e apropriao. Foram organizadas, com este fito, quatro sries
distintas: a srie Revista, englobando os peridicos A Informao Goyana, a Revista
Oeste e a Revista Braslia; a srie Recortes de Jornais; a srie

Cinejornais

Novacap e a srie msicas. Estas sries documentais ento passaro a ser

tratadas como artefato, objeto, materialidade, atravs do conhecimento sobre as
relaes sociais que as geraram: quem as produziu, por qu, a quem se destinavam
tentando recompor o que se denomina de seu circuito social188, suas condies de
produo e mais especificamente a anlise dos programas e das polticas para as
imagens, textos e depoimentos.
Na seqncia, aps esta abordagem das condies de produo destas
sries que nos permitem explicitar um determinado sentido para sua publicao,
passarei a sua anlise expressiva, no sentido de que procurarei estabelecer como
jornalistas, escritores, fotgrafos, cineastas e msicos levam o seu leitor, espectador

188

FABRIS, Anateresa. Fotografia: usos e funes no sculo XIX. So Paulo-Edusp, 1991, pp39-82.

105

ou ouvinte ao serto ou a Braslia. Esta etapa ser feita mediante a identificao de

campos semnticos recorrentes189 para que possamos identificar as representaes
que podem da ser aferidas.
Entretanto, muito importante assinalar que por serem resultado de relaes
sociais, no se deve esperar encontrar nas fontes utilizadas para responder s
questes que eu, como historiadora, apresento, a ausncia do conflito e das
incoerncias que so prprias do mundo social. Nas palavras do professor Ulpiano

Sem dvida, nada impede, por exemplo, que prticas e representaes, em

modo verbal e visual, possam eventualmente corresponder-se. Entretanto,
improvvel que por sua natureza elas devam sempre faz-lo, como se
fossem peas apenas apresentadas em formas mltiplas mas que, ao final,
se encaixaro fatalmente umas nas outras, ordenadamente, como num
puzzle. (...) Deve-se concluir, sobretudo, pela exigncia de examinar as
fontes visuais (e outras, claro) mais do que como documentos, como
ingredientes do prprio jogo social, na sua complexidade e
190
heterogeneidade.

A documentao que ser analisada sob a perspectiva do registro, procura

dar a conhecer essa produo de conscincia geopoltica191 a partir de um
processo de seleo feito a partir do universo simblico daquela sociedade. Ora, o
que selecionado? Como nos indica Cornelius Castoriadis,
(...) cada sociedade define e elabora uma imagem do mundo natural, do
universo onde vive, tentando cada vez fazer um conjunto significante, no
qual certamente devem encontrar lugar os objetos e seres naturais que
importam para a vida em coletividade, mas tambm esta prpria
coletvidade. Esta imagem, esta viso mais ou menos estruturada do
conjunto da experincia humana do possvel, utiliza as nervuras racionais
do dado, mas as dispe segundo significaes e as subordina a
significaes que como tais no dependem do racional (...) mas sim do
192
imaginrio.

Ou seja, do elemento
(...) que d funcionalidade de cada sistema institucional sua orientao
especfica, que sobredetermina a escolha e as conexes das redes
simblicas, criao de cada poca histrica, sua singular maneira de viver,
189

Cf. NUNES, Jos Walter. Op. Cit., pp. 50 e passim.

MENESES, Ulpiano Bezerra de. Rumo a uma histria visual, Op. Cit., p. 44.
191
SAID, Edward. Op. Cit., p. 24.
192
CASTORIADIS, Cornelius. A Instituio Imaginria da Sociedade. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1982, p. 179
190

106

de ver e de fazer sua prpria existncia, seu mundo e suas relaes com
ele, esse estruturante originrio, este significado-significante central, fonte
do que se d cada vez como sentido indiscutvel e indiscutido, suporte das
articulaes e das distines do que importa e do que no importa, origem
do aumento da existncia dos objetos de investimento prtico, afetivo e
193
intelectual, individuais ou coletivos (...)

Bronislaw Baczo alerta que este adjetivo social acoplado palavra

imaginrio, a despeito de no ajudar a circunscrever melhor o significado dos
termos, de fundamental importncia, pois implica no direcionamento da atividade
do pensamento para questes de ordem social envolvendo a relaes, instituies,
exerccio de poder, conflitos e, igualmente, porque designa a participao da funo
imaginativa individual em um fenmeno coletivo194.
Essas representaes so sistemas de interpretao (que significam e resignificam os objetos) que so, por sua vez, resultado de um processo de
interiorizao da realidade exterior elaborada psicolgica e socialmente. Portanto, o
processo de formulao de representaes um ato por excelncia humano, pois
pressupe uma atividade intelectual que atua sobre uma realidade que nos
externa. Essas representaes assumem seu carter social uma vez que os
indivduos esto inseridos em grupos que partilham de um mesmo conjunto de
significados porque sua origem, sua posio social so as mesmas assim como
ocupam funes que acabam por condicionar a maneira como enxergam o mundo e
lhe do significado195.
A maneira como os indivduos representam a si e ao mundo condicionam seu
comportamento frente a si mesmo e sociedade. Ao faz-lo, dialeticamente, esto
sendo estabelecidas divises, territrios, regies; estamos, assim, falando tambm
de poder. O imaginrio social lugar e objeto de conflitos196.
Ora, como apreender esse imaginrio social ? O imaginrio social pertence ao
campo da representao, mas no em um processo de traduo reprodutora, e sim

193

Idem, p. 175.
BACZO, Bronislau. Imaginao Social. In: Enciclopdia Einaudi.
Lisboa: Imprensa
Nacional/Casa da Moeda, 1984, Vol. 5 Antrophos-Homem, p. 309.
195
MOSCOVICI, Serge. Representaes Sociais. Investigaes em Psicologia Social. Petrpolis:
Vozes. 2003.
196
BACZO, Bronislau. Op. Cit., p. 310.
194

107

de traduo criadora por meio dos discursos que expressam determinadas

elaboraes e expresses coletivas.
Ferdinand de Saussure, pai da moderna cincia lingstica, defende que a
linguagem um sistema de regras e normas que vigoram para alm dos indivduos e
de suas conscincias. O emissor de fala concreta, nada mais seria do que um
suporte para convenes estabelecidas de modo arbitrrio (a lngua).
Mikhail Bakthin, entretanto, sustenta que todo significado s surge no dilogo
e o discurso resultado de um processo de disputa por significao, de negociao,
manipulao e escolhas. A palavra, segundo este estudioso, no puro cdigo
estabelecido arbitrariamente; , sim, resultado de todo um processo social de
construo de sentido. Segundo nosso autor s possvel compreender a
linguagem a partir das falas concretas dos agentes sociais. Da o carter dialgico,
mutvel e ambivalente da linguagem. Ora enquanto um fenmeno sujeito ao
social, a linguagem est carregada de relaes hierrquicas, de conflitos e de poder;
isto porque os diferentes agentes sociais com seus diferentes projetos se utilizam da
mesma linguagem no campo do discurso. Por isso a linguagem se apresenta como o
primeiro ndice das mudanas em curso em uma determinada poca197.
Sendo assim, os imaginrios sociais so uma rede simblica sancionada
socialmente e so ao mesmo tempo obra e instrumento deste imaginrio
externalizado por meio do discurso. Assim, assevera Bronislau Baczo:

(...) O dispositivo imaginrio assegura a um grupo social quer um esquema

coletivo de interpretao das experincias individuais, to complexas quanto
variadas, quer uma codificao das expectativas e das esperanas. Um s e
mesmo cdigo permite fazer concordar as expectativas individuais, exprimir
as coincidncias e as contradies entre as experincias e as esperanas, e
ainda sustentar os indivduos em aes comuns. Os imaginrios sociais
fornecem, deste modo, um sistema de orientaes expressivas e afetivas
que correspondem a outros tantos esteretipos oferecidos aos agentes
sociais: ao indivduo relativamente ao seu grupo social; aos grupos sociais
relativamente sociedade global, s suas hierarquias e relaes de
dominao, etc.; sociedade global relativamente aos outros que
constituem o seu meio envolvente. A potncia unificadora dos imaginrio
sociais assegurada pela fuso entre verdade e normatividade,
informaes e valores, que se opera no e por meio do simbolismo. Com
efeito o imaginrio social informa acerca da realidade, ao mesmo tempo
que constitui um apelo ao, um apelo a comportar-se de determinada
197

BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e Filosofia da Linguagem. So Paulo: HUCITEC, 1986, pp.41 e

passim.

108

maneira. Esquema de interpretao, mas tambm de valorizao , o

dispositivo imaginrio suscita a adeso a um sistema de valores e intervm
eficazmente nos processos da sua interiorizao pelos indivduos,
modelando os comportamentos, capturando as energias e, em caso de
198
necessidade, arrastando os indivduos para uma ao comum.

H, portanto, nesse imaginrio, em seu tecido simblico uma circulao de

mitos, utopias, expectativas. Baczo afirma inclusive que h maior fora quando o
imaginrio social opera com expectativas de uma sociedade em relao ao seu
futuro.
A construo de Braslia representava, no imaginrio social brasileiro do
perodo, a construo da prpria nacionalidade, tarefa que, segundo os
contemporneos da construo e de sua reconstituio histrica, ainda estava por
fazer. Segundo hiptese de Mrcio de Oliveira, Braslia, aquela que no deveria ter
existido foi no s construda, mas foi pouco a pouco conquistando a populao
porque os argumentos defendidos pelos mudancistas repercutiram positivamente
na imagem geral que se tinha do Brasil de ento.199
De fato, Braslia se apresenta como capital poltica do pas. Entretanto, a
hiptese que norteia este trabalho de natureza diversa: se baseia na idia de que
apesar de capital poltica do pas, Braslia no tem capitalidade, no consegue
representar a nao. Essa ausncia de capitalidade conseqncia de uma srie de
fatores; gostaria de examinar aqui a hiptese do processo de significao e resignificao do serto agenciado durante aqueles anos de construo de um
novo pas e de uma nova sociedade ser um deles. Assim, acredito ser necessrio
trabalhar na perspectiva da construo de discursos e de sua apropriao entre os
diversos grupos sociais. Procurarei utilizar a anlise dos documentos baseada na
compreenso da noo de discurso enquanto negao

de um esquema de

comunicao elementar que se define a partir de uma relao sem mediaes

entre emissor, receptor, cdigo,

mensagem. Por isso no estarei trabalhando

tambm com o conceito de ideologia, tal qual cristalizado por diferentes trabalhos de
natureza marxista. Nestes, a ideologia acaba por negar a particularidade da emisso

198
199

BACZO, Bronislau, Op. Cit., p. 311.

OLIVEIRA, Marcio de. Op. Cit., p. 23.

109

do discurso e as diferentes possibilidades de sua apropriao, alm de partir do

pressuposto de que o ideolgico uma inverso da realidade.
Para o tipo de anlise que pretendo fazer, o processo de significao no se
encontra simplesmente implcito na intencionalidade do sujeito emissor e em sua
fala, mas, reconhece a possibilidade da existncia da produo de sentidos mltiplos
e variados, extrapolando os limites da simples transmisso de informaes200. Estou
compreendendo, assim, os discursos textuais e imagticos como suportes das
diferentes representaes existentes em uma mesma sociedade. Estes variam de
acordo com o lugar social de expresso do discurso; e sua maior ou menor
receptividade depende de ser o emissor reconhecido como portador legtimo ou no
de tal enunciao. H tambm a condio do receptor como produtor de discursos
que ao contrrio da passividade, se apropria e reelabora aquilo que era produto para
consumo, em produo, segundo sua trajetria e expectativas em relao ao futuro.
Por isso tambm destaquei a importncia de se trabalhar os programas

e as

polticas desenvolvidas em torno dessa documentao escolhida no sentido de que

elas resultam
(...) do esforo das sociedades histricas para impor ao futuro voluntria
ou involuntariamente determinada imagem de si prprias. (...) o resultado
de uma montagem consciente ou inconsciente, da histria, da poca, da
sociedade que o produziu, mas tambm de pocas sucessivas durante as
201
quais continuou a viver.

200

201

ORLANDI, Eni P. Anlise de Discurso. Princpios e Procedimentos. Campinas: Editora Pontes,

2002, pp.20-25.
LE GOFF, Jacques. Documento/Monumento In: Enciclopdia Einaudi. Porto, Imprensa Nacional,
Casa da Moeda, 1984, pp. 95-106, vol 1.

110

3. Condenados Modernidade

Um trabalho que procura investigar a dimenso da visualidade e trat-la

historicamente deve procurar apreender seu objeto em sua interao social. S esta
interao explicita e produz significados. nessa interao que se d a disputa pelo
sentido, construdo a partir de discursos e prticas caractersticos e constitutivos de
experincias sociais distintas, porque fruto de circunstncias histricas especficas.
Se reitero, seguindo as sugestes do professor Ulpiano, o uso do visual como
plataforma estratgica de observao de uma determinada realidade, quero
chamar a ateno para a visualidade de Braslia tambm como uma experincia
esttica: a visualidade de sua arquitetura (como suas construes interagem com os
espaos), a visualidade propiciada pelo seu plano urbanstico, a visualidade de seu
cu trao do arquiteto, a visualidade estabelecida a partir das asas do avio.... De
todos os ngulos e em todas estas facetas, h um consenso: Braslia uma cidade
modernista, uma urbs moderna.
A sentena conhecida e a princpio, quando nos debruamos
extensa bibliografia sobre a cidade,

sobre a

pode-se perceber que, na maior parte das

vezes, essa caracterstica tomada como um dado e, quase que exclusivamente,

em termos urbansticos e arquitetnicos. Assim, a cidade obra de dois gnios da
arquitetura moderna brasileira: Lcio Costa e Oscar Niemeyer, admiradores de
Charles douard Jeanneret-Gris, Le Corbusier, renomados arquitetos e urbanistas
contemporneos.
Entretanto, quero problematizar essas afirmaes consagradas, no para
contest-las; ao contrrio, para reforar a dimenso modernista da cidade,
construindo o contexto de sustentao deste trabalho ao tempo que o recorte
temporal deste estudo explicitado.
Explicando melhor: so poucos os trabalhos202 que aprofundam a relao
entre a construo da nova capital e o movimento modernista brasileiro em suas
202

Ver SCHWARTZ, Jorge (org.). Da Antropofagia Braslia. So Paulo: Cosac & Naif, 2003.

111

mltiplas facetas. A referncia ao moderno para a construo da moderna Braslia ,

em geral, sempre a matriz urbanstico-arquitetnica de Le Courbsier.
No estou sugerindo que no o seja muito pelo contrrio. Entretanto, sabese que a sua construo envolveu um longo processo de construo de sentidos
que pode ser expressa, para aqueles mais apaixonados pela questo das idias
mudancistas, nas muitas dcadas demandadas para sua construo poltica, social,
imaginria.
Esclareo que no pretendo aqui aprofundar tal estudo, mas importante
apresentar a contribuio daqueles que se propuseram a pensar o Modernismo, e
tambm daqueles que relacionaram Braslia a esse pensamento moderno
brasileiro. Dizia-se que No Brasil dos anos dourados, tudo era novo: o cinema era
novo, a msica era nova e para acompanhar o novo ritmo, o presidente era bossa
nova. Caberia, portanto, uma nova capital para o pas.
Pois bem, na medida em que me debruava sobre a bibliografia referente ao
meu objeto, pude observar que em paralelo com a dimenso urbanstica e
arquitetnica da nova capital, havia uma outra perspectiva a ser considerada que
pode adensar o adjetivo moderna para a cidade. Diria que a principal para este
trabalho diz respeito a uma capital modernista que comea a ser erigida a partir
das questes e debates colocados para a sociedade brasileira em fins do sculo
XIX.
A relevncia dessa ampliao diz respeito a duas questes centrais deste
trabalho: (1) as transformaes na dimenso visual da sociedade associada
modernizao caracterstica da virada do sculo XIX para o XX e (2) o
questionamento acerca da capitalidade do Rio de Janeiro.
Primeiramente, o perodo posterior ao fim da Guerra do Paraguai tido pela
historiografia como desencadeador da crise do Imprio. A bibliografia sobre o tema
extensa, mas, a dimenso dessa crise que destaco aqui a de uma tomada de
conscincia por parte dos contemporneos que os espaos se ampliavam e como
constatou Machado de Assis em crnica para A Semana, o tempo se acelerava.

112

Em suas prprias palavras: No h dvida que os relgios, depois da morte de

Lopez, andam muito mais depressa.203.
H tambm, por parte da bibliografia especilizada, um consenso de que essa
sensao de ampliao dos espaos e acelerao do tempo tem estreita relao
com uma srie de modernidades que chegavam ao Brasil e se espalhavam:
ferrovias, companhias de navegao fluvial e de cabotagem, imigrantes, maquinrio
agrcola, fotografia, cinema, um pouco mais tarde o automvel, o avio. No havia
como ficar alheio a todas essas mudanas e no ser por elas interpelado. Sem
dvida, esse processo, associado a outros, promoveu alteraes na visualidade
daquela sociedade e esse aspecto me interessa compreender.
A outra questo importante para o desenvolvimento deste trabalho o fato de
que tambm nesse perodo do final do Oitocentos e incio do sculo XX, que a
cidade do Rio de Janeiro comea a ser questionada em seu papel de capital do pas.
Tomemos, por exemplo, uma questo central indicativa desse processo: a incluso
de um dispositivo constitucional que previa a demarcao de territrio no Planalto
Central para posterior instalao de uma nova capital para o pas. O Rio de Janeiro
era questionado, assim, em suas bases, por no conseguir representar uma nao
que no era s litoral, mas um imenso serto. Questionamentos esses feitos por
jornalistas, polticos, escritores que, de uma maneira ou de outra, compartilhavam e
discutiam idias que so constituintes do Modernismo. E ser por meio do
Modernismo que trarei para a discusso essas duas questes: novos padres de
visualidade e o papel e a posio da cidade do Rio de Janeiro perante a nao.

3.1 Modernismos

Moderno, modernizao, modernidade, modernismo so palavras, s vezes,

de pouca preciso semntica. Em vista disso, autores de diferentes matrizes de
pensamento tm procurado estabelecer alguns limites conceituais

para estes

termos.

203

MACHADO DE ASSIS, Joaquim Maria. Obras Completas. A Semana. 25 de maro de 1894, p.

114.

113

Modernidade um vocbulo geralmente utilizado para designar a

experincia histrica dos homens ocidentais relacionada subjetividade e ao
racionalismo de matriz cartesiana que ascenderam como categorias definidoras das
relaes do Homem com o mundo a partir dos sculos XVI e XVII.
Entretanto, a partir do Oitocentos, que os homens ocidentais passam a
compartilhar

formas mais radicais de compreenso e vivncia do espao e do

tempo, decorrentes daquela experincia originria,

proporcionando, em alguns

casos, um desconforto diante de um mundo em constante e acelerada

transformao. o mal-estar da civilizao que Freud nos advertia provocado
entre outras coisas pelo desencantamento do mundo de que nos fala Max Weber.
Ou ainda, nas palavras de Marshall Berman:

(...) A experincia ambiental da modernidade anula todas as fronteiras

geogrficas e raciais, de classe e nacionalidade, de religio e ideologia:
nesse sentido, pode-se dizer que a modernidade une a espcie humana.
Porm, uma unidade paradoxal, uma unidade de desunidade: ela nos
despeja a todos num turbilho de permanente desintegrao e mudana, de
luta e contradio, de ambigidade e angstia. Ser moderno fazer parte
de um universo no qual, como disse Marx, tudo que slido se desmancha
204
no ar.

J o termo Modernismo aparece relacionado s dimenses da cultura, da

arte, da esttica, da poltica. No caso da realidade brasileira, at os anos 80 do
sculo XX, o Modernismo foi apresentado como movimento que teve seu incio em
So Paulo com a Semana de Arte Moderna ocorrida de 11 a 17 de fevereiro de 1922
e vem sendo interpretado como um dos elementos propiciadores das mudanas
experimentadas pela sociedade e pelo Estado Brasileiro a partir dos anos 30 e que
culminariam com o nacional-desenvolvimentismo dos anos 50 e 60 no Brasil. Um
movimento de ruptura que se expressava, dentre outros aspectos, (1) na temtica
abordada pelos trabalhos de artistas, (2) no uso de

204

tecnologias modernas que

BERMAN, Marshall. Tudo o que slido se desmancha no ar. A aventura da Modernidade. So

Paulo, Companhia das Letras, 1986, p. 15.

114

repercutiram no s na forma, mas no contedo das informaes veiculadas para a

sociedade que se urbanizava no perodo.205
Alguns estudiosos206 tm demonstrado que essa abordagem da temtica do
Modernismo, tendo So Paulo como bero e a Semana de Arte Moderna em
fevereiro de 1922 como data de nascimento, produziu, dentre inmeras
simplificaes, uma homogeneizao de sentidos para esse movimento to
diversificado e abrangente, alm de dar nfase a uma estreita vinculao do mesmo
com correntes estticas internacionais, como se nos limitssemos a absorv-las.207
A partir dos anos 90, portanto, vrios estudos procuraram considerar outras
variantes, ampliando os horizontes temporais e retirando o foco espacial do
Modernismo de So Paulo. Afinal, o Modernismo brasileiro no poderia ser uma
repentina descoberta dos paulistas ou de qualquer outro conjunto de intelectuais
isoladamente. Nas palavras de Annateresa Fabris:

(...) A centralidade que os modernistas de So Paulo atriburam a si

mesmos esposada pela maioria dos estudiosos at o final dos anos 70
foi vista dentro de uma tica nova: como estratgia de vanguarda, como
uma leitura particular da modernizao da cidade, transformada em
208
paradigma para todo o Brasil.

Assim, a partir destes estudos buscou-se mostrar que havia uma diversidade
de Modernismos o que implica poder pensar em uma igual variedade de projetos de
modernidade que poderiam se expressar em diferentes estticas.209
Os anos 80 e 90 do sculo XX assistem, dessa maneira, a uma espcie de
revisionismo, a partir do qual a centralidade que os prprios paulistas atriburam a
si e, conseqentemente, Semana de Arte Moderna que estabeleceu para este

205

GOMES, Angela Maria de Castro. Os intelectuais Cariocas, o modernismo e o nacionalismo: o

caso de Festa. In: Luso Brazilian Review. Vol. 41, n., 1 2004, p.82.
206
FOOT HARDMAN, Francisco. Antigos Modernistas. In: NOVAES, Adauto. (org.) Tempo e
Histria. So Paulo: Companhia das Letras, Secretaria Municipal de Cultura, 1992.
207
Alm do estudo de Francisco Foot Hardman, destaco aqui o trabalho de ngela Maria de Castro
Gomes, o de Annateresa Fabrisj citados e o trabalho de MICELI, Sergio. Poder, Sexo e Letras na
Repblica Velha. So Paulo: perspectiva, 1977.
208
FABRIS, Annateresa (org.) Modernidade e modernismo no Brasil. Campinas: Mercado das Letras,
1994, p. 08.
209
GOMES, Angela Maria de Castro. Essa gente do Rio ...Modernismo e Nacionalismo. Rio de
Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1999, p. 12.

115

grupo uma vanguarda intelectual que se tornaria hegemnica210, passa a ser

problematizada.
Estes estudos procuraram demonstrar que muito antes da Semana de Arte
Moderna de 1922 mais precisamente ao longo do perodo que separa a crise do
Imprio da prpria Semana a intelectualidade dos principais centros urbanos j
discutia os destinos da nao em torno do sentimento de conforto/desconforto
provocado pela experincia da modernidade.
Essa experincia foi abordada de diferentes maneiras. Francisco Foot
Hardman prope uma sntese dessa diversidade de abordagens que vou me utilizar
aqui: ele as agrupa em dois conjuntos: um que prope uma interpretao eufricodiurno-iluminista e outro melanclico-noturno-romntica211.
Em seus trabalhos, tanto ngela Maria de Castro Gomes quanto Francisco
Foot Hardman e Annateresa Fabris identificaram intelectuais, jornalistas, polticos
de diferentes cidades brasileiras que davam sentido quela sensao descrita por
Marshall Berman em sua anlise sobre o Modernismo e a experincia russa em
relao ao atraso da sua sociedade frente Europa Ocidental: um sentimento de
polarizao entre a angstia do atraso e o desejo de desenvolvimento. Essa
sensao era, com certeza, sentida por inmeras pessoas nos centros urbanos do
pas que, em maior ou em menor grau,

vivenciavam esse processo de

modernizao.
Este sentimento de conforto/desconforto expresso por um grupo de
intelectuais antes da semana de Arte Moderna nos remete Gerao de 1870 que,
experimentando as mudanas pelas quais parcela da sociedade brasileira passava,
se posicionava entre (1) o sentimento de sentir-se em casa em meio ao redemoinho
da modernidade j que esta nos levaria vanguarda da civilizao ocidental e (2)
a sensao de desconforto em relao ao contedo e velocidade das mudanas

210

Ver: SEVCENKO, Nicolau. Orfeu Exttico na Metrpole. So Paulo sociedade e Cultura nos
frementes anos 20. So Paulo: Companhia da Letras, 1992. FERREIRA, Antonio Celso. A
Epopia Bandeirante: letrados, instituies, inveno histrica (1870 1940). So Paulo:
Unesp, 2002 e GOMES, ngela Maria de Castro. Essa gente do Rio ...Modernismo e
Nacionalismo. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1999, FABRIS, Annateresa. Figuras
do Moderno (Possvel); In: SCHWARTZ, Jorge (org.) Da Antropofagia a Braslia. Brasil 1920
1950. So Paulo: FAAP e Cosac & Naify Edies, 2002, p. 43.
211
Para a anlise dessas categorias ver FOOT HARDMAN, Francisco. Op. Cit.

116

que se lhes apresentavam e que nos descaracterizavam, afinal, o nosso passado

era aquilo que nos singularizava; era a fonte de nossa identidade nacional.
Sem querer antecipar ou manter o bero do Modernismo em seu lugar
histrico de distino, qual seja, a Semana de Arte Moderna, diria que talvez
pudssemos pensar a Semana como um acontecimento. Enquanto tal, a Semana
pode ser compreendida tanto como culminncia quanto desencadeamento de um
processo responsvel pela acelerao e pelo estabelecimento de relaes entre
eventos, os cruzamentos dos itinerrios possveis de que nos fala Paul Veyne212,
que se encontram, a princpio, desarticulados e que ganham sentido e coerncia
por meio do trabalho de historiadores que se debruam sobre os documentos que
foram selecionados poca como representativos do sentido, do imaginrio daquela
sociedade e que sofrem mais uma seleo e ordenao contemporneas.
Em sntese, a Semana de Arte Moderna no inaugurou ou foi responsvel por
uma mudana; ela resultado de um processo histrico e historiogrfico e, enquanto
tal, revelador e propiciador de outros213.
De uma maneira ou de outra, essas vises e sentimentos acerca daquilo que
estava acontecendo externalizaram, quer como esttica, quer como tema, a questo
da modernidade e da tradio.

3.2 Uma intelectualidade

O papel do intelectual e do artista to importante hoje

Como o do guerreiro de primeira linha.
Tomai o lugar em vossos tanques, em vossos avies, intelectuais de Minas!
Trocai a serenata pela metralhadora!
Parti em esprito com os soldados que vo deixar as suas vidas na carnificina
Que se trava por um mundo melhor.
Defini vossa posio! Sois das mais fortes equipes de todos os tempos brasileiros.
Mais do que nunca terra de poetas, terra de romancistas e narradores!
214
Terra de sensibilidade interior, terra de inteligncia.

212

VEYNE, Paul. Como se escreve a Histria. Foucault revoluciona a Histria. Braslia, Editora da
UnB, 1980, p. 30.
213
LE GOFF, Jacques. Reflexes sobre a Histria. Lisboa: Edies 70, s.d, p. 26
214
ANDRADE, Oswald de. O Caminho Percorrido. In: Obras Completas. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1972, vol.5. Apud. RIBEIRO, Marlia Andrs. O Modernismo brasileiro: arte e
poltica. In: ArtCultura Revista de Histria, Cultura e Arte. Uberlndia: Edufu, V. 9, n. 14,
2008, p.124.

117

Nesta citao de Oswald de Andrade temos claramente explicitada a

compreenso de que aquilo que produto do trabalho intelectual e artstico tem,
como tantos outros mecanismos, poder de transformao porque (...) as palavras
so como navalhas215, so capazes de provocar, intervir, agir na sociedade.
As idias, esposadas e defendidas pela intelectualidade e expressas por meio
de diferentes veculos nos levam a conhecer melhor as relaes construdas por
homens e mulheres de uma determinada poca. no material crtico produzido
pelos intelectuais que podemos encontrar as suas propostas de ao, interveno e
transformao216. Os intelectuais, como j sabemos, so mentes pensantes. A
dificuldade est em perceber que alm de mentes pensantes, so corpos atuantes
na construo do futuro por eles almejado. Como nos lembra Oswald de Andrade,
h a formulao crtica mas tambm h a sua participao e mediao no jogo
social.
A partir dessa viso, como nos orienta Reinhart Koselleck, questiona-se a
compreenso tradicional de que determinadas situaes e/ou contextos so
geradores de idias. Segundo esse autor, h inmeras

mediaes entre

situaes/idias e idias/situaes que no so passveis de serem expressas pela

linguagem; entretanto, eles permanecem entrelaados, embora jamais coincidam
inteiramente.217
Pois bem, quem eram esses homens e mulheres que expressavam e
debatiam idias, que se colocavam no jogo social?
A experincia intelectual que polarizou os debates polticos, literrios, sociais
em finais do Oitocentos objeto de rica e extensa anlise por diferentes reas de
estudo, o que s enriquece a viso deste perodo.
Segundo ngela Alonso, alm de anlises extemporneas sobre o perodo
em questo, intelectuais coevos j identificavam, em suas prticas, a emergncia de
um novo momento de reflexo de uma nova gerao de intelectuais que ficaria
conhecida como Gerao de 1870. ela que assinala:

215

Belchior. Fotografia 3X4 (msica).

BURKE, Peter e PORTER, R. Linguagem, Indivduo e Sociedade. So Paulo: Unesp, 1993.
217
KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado.Contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de
Janeiro: Contraponto: Editora da PUC Rio, 2006, p. 267.
216

118

(...) O fenmeno foi detectado pelos prprios contemporneos [...] que

associaram sua constituio divulgao de novas escolas europias de
pensamento argumento sintetizado no famoso slogan de um de seus
218
membros, como a chegada de um bando de idias novas[...].

Sustentando tal assertiva, temos a crnica de Machado de Assis A Nova

Gerao publicada em 01 de dezembro de 1879219, o estudo de Jos Verssimo
intitulado a Histria da Literatura Brasileira, publicado em 1916, que nomeia a
produo desse grupo de literatos de modernismo, alm dos trabalhos, por exemplo,
de Teixeira Mendes220. Essas e outras contribuies literrias, segundo Jos
Verssimo, se inseriam em um movimento scio-cultural que acolhera e se inspirara
em diferentes teorias europias: o positivismo, o darwinismo, o evolucionismo.221
A bibliografia consultada nos informa que essa Gerao de 1870 vivenciou a
chamada crise do Imprio proveniente, grosso modo,

de uma insatisfao em

relao s caractersticas da sociedade, da economia e da poltica brasileira

originrias do sistema monrquico. Pode-se destacar, dentre elas, a manuteno
da escravido, a centralizao poltico-administrativa, os vnculos entre a Igreja
Catlica e, por fim, a prpria Monarquia, considerada a raiz de todos esses males.
Portanto para venc-los, era necessrio que a sociedade ultrapassasse o prprio
regime monrquico e caminhasse em direo Repblica, munida de um imaginrio
de Civilizao cujo espelho era a Europa
Essa posio poltica, seguindo a interpretao de ngela Alonso, que daria
uma certa homogeneidade a esse grupo de intelectuais denominado Gerao de
1870 e

no, necessariamente, uma mesma origem social centrada em uma

incipiente classe mdia urbana do Rio de Janeiro. Sua situao de marginalidade

poltica frente ao projeto saquarema de nao, sustentado nos pilares do
catolicismo, do indianismo romntico (definidor de nossa nacionalidade) e no

218

ALONSO, ngela. Idias em Movimento. A Gerao de 1870 na crise do Brasil Imprio. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 2002, p. 21.
219
MACHADO DE ASSIS, Joaquim Maria. A Nova Gerao. In: Crtica & Variedades. So Paulo:
Editora Globo, 1997, pp. 29 70.
220
S, Dominichi Miranda de. A Cincia como Profisso: mdicos, bacharis e cientistas no Brasil
(1895-1935). Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2006, p. 34.
221
FOOT HARDMAN. Op. Cit., p.290.

119

liberalismo poltico estamental (elemento limitador da cidadania) tornava o grupo

ainda mais coeso seguindo, ainda, a interpretao dessa autora. 222
A bibliografia consultada tambm nos informa que na virada do sculo XIX
para o XX, passagem do regime monrquico para o republicano, o Rio de Janeiro
concentrava essa tenso entre o arcaico e o moderno: sede da antiga Corte e da
ento instaurada Capital Federal, a cidade era plo de atrao dos intelectuais de
todo o pas. Eles viveram intensamente aqueles dias de debates acalorados acerca
dos destinos da Repblica brasileira e de qual caminho seguir em direo
construo de uma nao ao mesmo tempo brasileira e moderna que mais frente
os modernistas clssicos tiveram como bandeira.223
E a cidade do Rio de Janeiro era o locus por excelncia desses debates.
Alm de centro das decises polticas do pas, o Rio atraa, por sua condio de
capital, inmeros intelectuais de todos os estados do pas. Como cabea-da-nao
a cidade potencializava as inmeras possibilidades de divulgao das idias que por
ela circulavam, expandindo, para todo o pas, valores que, muitas vezes, pelo
simples fato de circularem no Rio, eram reconhecidos como civilizados.
A despeito dessa efervescncia cosmopolita, a cidade tambm explicitava,
em seus prdios, instituies, ruas e becos, o seu passado colonial e imperial,
presente em sua arquitetura e em seu traado urbano, quer pela existncia
quase ostensiva para alguns de ex-escravos e mestios, quer pelas instituies
ali estabelecidas e por tudo o que elas representavam. Havia, portanto, uma
explicitao desse dilema: como uma cidade com um passado to visvel, to
acachapante, poderia representar este novo Brasil republicano? Nas palavras de
Lus Edmundo:

Na madrugada do sculo, o Rio de Janeiro ainda um triste e miservel

224
agrupamento de telhados mais ou menos pombalinos, feio, sujo e torto.

222

ALONSO, ngela. Op. Cit., pp. 160 168.

ORTIZ, Renato. A Moderna Tradio Brasileira. Cultura Brasileira e Indstria Cultural. So Paulo:
Brasiliense, 1994, p. 21.
224
EDMUNDO, Lus. O Rio de Janeiro do Meu Tempo. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1938, p.
25.
223

120

Ou ainda, Olavo Bilac referindo-se cidade que desaparecia ao som das

picaretas da reforma urbana de Pereira Passos:

H poucos dias, as picaretas, entoando um hino jubiloso, iniciaram os

trabalhos da Avenida Central, pondo abaixo as primeiras casas
condenadas. No aluir das paredes, no ruir das pedras, no esfarelar do barro,
havia um longo gemido. Era o gemido soturno e lamentoso do Passado, do
Atraso, do Opbrio. A cidade colonial imunda, retrgrada, emperrada nas
suas velhas tradies, estava soluando no soluar daqueles materiais
apodrecidos que desabavam. Mas o hino claro das picaretas abafava esse
protesto impotente. Com que alegria cantavam elas as picaretas
225
regeneradoras!

Para os intelectuais que se colocavam como tarefa (ou como misso226)

pensar o Brasil, onde residiria a nossa nacionalidade? No passado, na histria do
litoral ou no futuro, no espao do interior, novamente no territrio?
O litoral e suas cidades retratavam a trajetria histrica brasileira: a
colonizao portuguesa, a escravido; j o serto era terra ignota ou seja, era a
possibilidade de um novo comeo, sem marcas dessa trajetria. Nas palavras de um
dos mais representativos escritores da Gerao de 1870 Silvio Romero deverse-ia refletir sobre a existncia de:

(...) intelectuais eivados de estrangeirices de toda casta, principalmente na

capital e nas grandes cidades, e o imensssimo nmero de analfabetos ou
incultos que constituem a nao por toda a parte [...] o problema brasileiro
por excelncia consiste exatamente em tratar em fazer tudo o que for
possvel em prol de tais populaes, educ-las no destino da ptria. O maior
obstculo a isto tm sido as literatrices dos escritores e polticos que se
julgam eles, esses desfrutadores de empregos pblicos, posies e
profisses liberais, os genunos e nicos brasileiros, a alma e o brao do
227
povo.

225

BILAC, Olavo. Chrnica In: Kosmos. Rio de Janeiro, maro, 1904.

Utilizo-me aqui da expresso e tese de Nicolau Sevcenko em Literatura como Misso. Ver:
SEVCENKO, Nicolau. Literatura como Misso. Tenses sociais e criao cultural na Primeira
Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1985.
227
Apud. NEEDEL, Jeffrey. Op. Cit., p. 251.
226

121

E Silvio Romero no se encontrava sozinho. Contemporaneamente, ou um

pouco mais tarde, muitos outros sinalizavam que se a cidade era o local da
civilizao, tambm era o da barbrie e da perdio228. Assim como, muitos
daqueles que viviam no serto, desejavam a civilizao.
Reiterando o que j afirmei no captulo 2, barbrie e civilizao no so
estgios pelos quais as sociedades passam, um aps o outro, numa viso
evolucionista. So sim aspectos de um mesmo processo229. E disso, Euclides da
Cunha j sabia. Escrevendo sobre as reaes jacobinas no Rio de Janeiro, em
maro de 1897, quando milhares de pessoas, inconformadas com a derrota da
terceira expedio contra Canudos, investiram contra as sedes de jornais
monrquicos, nosso reprter e escritor vaticinara que os revoltosos da rua do
Ouvidor, centro da civilizao, eram mais perigosos do que o sertanejo: trogloditas
completos, enluvados e encobertos de tnue verniz de cultura. O mal era maior.
No se confinara num recanto da Bahia. Alastrara-se. Rompia nas capitais do
litoral.230
Em meio aos primeiros anos do regime republicano,

a insatisfao em

relao a esta forma de governo se espalhava e aqui no h como no fazer

meno clebre frase de Saldanha Marinho que afirmara No era esta a
Repblica de nossos sonhos.
Quem seriam esses descontentes?
Havia os monarquistas, os positivistas, os jacobinos e inmeros brasileiros
que, nas cidades ou nos sertes, mostravam e demonstravam sua insatisfao.
Outros escritores tambm buscavam retratar os dilemas que viviam por meio
de suas obras, como demonstramos no primeiro captulo em relao aos teatros de
revista que se apresentavam no Rio de Janeiro. A compreenso de que as cidades,
mais especialmente as litorneas, apareciam como o local das mudanas, da
228

Ver captulo 1 em que discuto as experincias positivas e negativas de personagens na ento

Capital Federal. Outro exemplo de obra literria que reflete sobre as reaes das pessoas frente
modernizao urbana o romance A Capital do escritor mineiro Avelino Fscolo, publicado em 1903.
O cenrio no o Rio de Janeiro, mas Belo Horizonte, capital planejada das Minas Gerais,
inaugurada em 1897.
229
ZILLY, Berthold. A Barbrie: anttese ou elemento da Civilizao? Do Facundo de Sarmiento a Os
Sertes de Euclides da Cunha. In: ALMEIDA, ngela Mendes de (org.) De sertes, desertos
e espaos incivilizados. Rio de Janeiro: FAPERJ: MAUAD, 2001.
230
CUNHA, Euclides da. Os Sertes. So Paulo: Ateli Editorial, 2001, p. 378.

122

modernizao, do cosmopolitismo vai recrudescendo; o contrrio tambm passa a

ser verdadeiro: o serto, o interior como o local da identidade genuna do brasileiro,
onde o Brasil era mais Brasil. Entretanto, esse interior, esse serto se encontrava
totalmente abandonado pelas autoridades e por todos aqueles que viviam inebriados
pelo fascnio que as cidades, e mais especificamente o Rio de Janeiro, exercia.
Ainda nas palavras de Euclides da Cunha:

(...) Vivendo 400 anos no litoral vastssimo, em que palejam reflexos da

vida civilizada, tivemos de improviso, como herana inesperada, a
Repblica. Ascendemos de chofre, arrebatados no caudal dos ideais
modernos deixando na penumbra secular em que jazem no mago do pas,
um tero da nossa gente. Iludidos por uma civilizao de emprstimo,
respingando em faina, cega de copistas, tudo o que de melhor existe nos
cdigos orgnicos de outras naes, tornamos revolucionariamente, fugindo
ao transigir mais ligeiro com as exigncias de nossa prpria nacionalidade,
mais fundo o contraste entre o nosso modo de viver e o daqueles rudes
patrcios mais estrangeiros nesta terra que os imigrantes da Europa.
231
Porque no no-los separa um mar, separam-no-los trs sculos.

Olavo Bilac, um pouco mais tarde, expe a questo em Crnica, publicada

no jornal A Gazeta de Notcias de 19 de maro de 1905:

__ Bom dia Conselheiro ! Como vai ?

__ Como velho, meu caro amigo, como velho... A velhice tomou conta de
mim e, quando essa abominvel senhora toma conta da gente, a gente nem
sabe como vai!

__ No diga mal da velhice, Conselheiro ! [...]

__ Deixe l; [...] estamos num pas onde no se respeita o que velho, e
onde a maluquice e o desaforo dos moos amarguram os que tiveram a
desventura de viver em tempos sensatos e de sobreviver a esses tempos.
Que que os senhores tm feito? Tm destrudo o que havia de bom: casas
e homens, poltica e costumes, ruas e finanas...

__ Perdo, Conselheiro! L quanto polcia e s finanas, no sei bem ...

[...] Agora, quanto s ruas e s casas, acho que a injustia grande. Que
temos feito? Temos dado cabo de ruelas escuras para abrir ruas claras, e
temos arrasado casas velhas para construir casas novas...

231

CUNHA, Euclides. Op. Cit., pp. 236-237.

123

__ Pois um mal! Cada cidade tem uma fisionomia prpria, que deve ser
conservada. [...] Nela vivem a fisionomia da raa , a recordao dos avs, o
respeito do passado. Os nossos avs bem sabiam o que faziam quando
fizeram suas ruas estreitas, com casas baixas ...

__ E sem calamento, e sem esgotos, no?

__ Sim senhor! Tudo quanto eles fizeram foi muito bem feito!

__ Mas Conselheiro, Londres, Paris, Berlim ...

__ A vem o senhor com a mania ! A Europa a Europa, e o Brasil o
Brasil ! Eu nunca vi Londres, nem Paris, nem Berlim ...

__ E no tem pena?

__ No tenho pena: para saber o que civilizao, no precisei sair daqui.

[...]

(o bonde passa pelo Palcio do Catete, soldados em linha, banda de

msica, muitas carruagens)

__ Que aquilo?

__ a recepo do embaixador americano.

__ Ol ! Pelo que vejo vai tudo muito bem! o que os senhores querem ...
No sei porque que no resolvem a entregar tudo isto, de uma s vez,
Amrica do Norte !

__ Mas, seriamente, o conselheiro acredita que este Mr. Thompson, to

correto, to amvel, to pacfico, venha aqui com a disposio de meter
todo o Brasil dentro do bolso da sobrecasaca ? Olhe que a coisa no me
parece fcil: dentro desse bolso no pode caber um s de nossos jequitibs;
e a cartola do embaixador Yankee no bastante vasta para conter um s
dos afluentes do Amazonas !

__ V gracejando! V gracejando! Eles no gracejam ... J percorreram

todo o Amazonas, j estudaram as nossas minas de carvo [...] e j
organizaram uma companhia para transformar em eletricidade a fora de
nossas cachoeiras !

__ Ah! Ento est tudo perdido! Se vamos ter eletricidade, vai tudo raso!

__ Continue a gracejar, continue!

124

__ Mas como quer o Conselheiro que eu no graceje? Esses homens no

vo levar consigo para a Amrica do Norte o nosso carvo , as nossas
cachoeiras, [...] e as nossas florestas. Ns temos tudo isto, e no temos
dinheiro. Eles tm dinheiro, e no tem tudo isto. Aproveita-se tudo isto com
o dinheiro deles. [...]

__ Est enganado! O que nos falta no dinheiro: juzo. Ricos somos

ns!

__ Ricos, de que, Conselheiro? [...] Temos carvo, temos gua, temos

florestas, temos ouro , temos brilhantes, {...} e apesar disso morremos
fome ...

__ Isso uma figura de retrica.

__ Uma figura de retrica? V ao interior do Brasil ... o trem o levaria por

uma extenso de terras sem cultura , sem plantaes, sem gado, sem
habitaes. [...] Veria uma gente magra, amarela, depauperada pela
escassez de alimentao, vendendo leite a tosto a garrafa ... e
atravessaria cidades outrora fluorescentes e ricas, e agora desertas e
tristes. [ ... ] E reconheceria que nossa riqueza uma fantasia. [ ... ] Lembrase do Jaqueta, Conselheiro?

__ Que Jaqueta?

__ O Jaqueta era um avarento, que morava l para os lados do trapicheiro,

e morreu h uns dez anos. Era o tipo acabado do faminto, do miservel.
[...}dia, os vizinhos notaram que a porta da casa do Jaqueta permanecia
fechada: bateram, insistiram, no obtiveram resposta; chamaram a polcia e
arrombou-se a porta. O velho Jaqueta estava morto, morto de inanio e de
misria, em cima de uma grande arca, que lhe servia de cama. Abriram a
arca, e estava cheia de ...

__ De qu?

__ De moedas de ouro inglesas e brasileiras! O desgraado morrera de

fome em cima de um tesouro!

__ Mas que diabo tem isso com nossa conversa?

__ Tem que ... mal comparando, esse Jaqueta o Brasil ! [...]

125

Neste longo trecho h muitos elementos relevantes para a discusso que

trato aqui. Talvez o mais abrangente seja a permanncia de um

() comprometimento com uma imaginao europia [como] () parte

integrante do projeto civilizatrio do Imprio, projeto que se evidenciara
desde a vinda da Corte portuguesa e se afirmara com a independncia e o
232
Segundo Reinado.

Paulo Prado corrobora:

(...) se o nosso sentimento era brasileiro, a imaginao era europia [ ...].

Abandonvamos todas as paisagens do Novo Mundo, a floresta amaznica
ou os pampas, por um trecho da Via pia, [ ... ], ou por um pedao do cais
233
do Sena, sombra do velho Louvre.

Poderia me estender aqui com inmeras citaes, mas, sem dvida, podemos
apontar 3 questes que, nos primeiros anos do sculo XX, ocuparam as pginas de
revistas, jornais, livros e as mentes de nmero significativo de pessoas preocupadas
com o destino da nao: (1) a questo da reforma urbana do Rio de Janeiro em um
momento da histria da Repblica brasileira em que se cogitava de se empreender a
transferncia da capital (nos lembremos disso); (2) a questo de se viver no Brasil
mas com os olhos na Europa, modelo de civilizao para nmero significativo de
pessoas que viviam nas cidades brasileiras, opondo-se aqueles que defendiam uma
civilizao sertaneja em detrimento de uma costeira; (3) as esperanas que se
depositavam no interior do pas, regio ainda a ser explorada e incorporada nao.
Entretanto, apesar do interior ser, para alguns o depositrio desse porvir, o
pensamento de Euclides, e de tantos outros intelectuais, era a de que o governo
republicano deveria seguir s orientaes de uma vanguarda intelectual que, do
litoral, decidia os destinos dos sertes. Essa vanguarda intelectual, presente e
232

SANTOS, Afonso Carlos Marques dos. A Academia Imperial de Belas Artes e o Projeto
Civilizatrio do Imprio. In EBA 180. Rio de Janeiro: UFRJ, 1997, p. 06 e passim.
Vale a pena destacar nesta nota que esta comunicao do Prof. Dr. Afonso Carlos Marques dos
Santos foi proferida por ocasio do 180 aniversrio da Escola Nacional de Belas Artes. A Escola
Nacional de Belas Artes foi tambm nos anos 20 e 30 do sculo XX o palco dos debates que
envolveram o Modernismo no Brasil.
233
PRADO, Paulo. Revista Paulstica. Apud. Nosso Sculo. So Paulo: Crculo do Livro, 1985, vol. 1
parte 2, p. 71.

126

extremamente atuante no Rio de Janeiro, mas tambm em outras capitais do pas,

adquiria o direito de dizer o interior, identificando e valorando hierarquicamente as
diferenas internas existentes234.
Muitos deles desejavam para o interior aquilo que criticavam no litoral235, ou
seja, a civilizao, e, em sua esteira, o desenvolvimento236. Nessa tenso entre o
litoral e o interior, se inscreve a tirania das distncias: aquilo que era capaz de retirar
o serto do isolamento era levar a capital para o interior e, assim, fazer com que esta
nova capital promovesse a integrao por meio de estradas que ligassem o pas de
norte a sul e de leste a oeste. Ou seja, novamente, naturaliza-se o problema como
se este fosse, simplesmente, uma questo de geografia: era o nus e o bnus da
imensido de nosso territrio.
Avalio que cabe aqui uma digresso: corria o ano de 1902 e, ao tempo que
no Rio de Janeiro era publicado Os Sertes de Euclides da Cunha, Juscelino
Kubtischek nascia em Diamantina. Com certeza, toda a avaliao que Juscelino
Kubtischek fez das dificuldades que teve de estudos e deslocamentos, contriburam
para reforar no ex-presidente a necessidade, no s de interiorizao, mas de
integrao. Juscelino havia sido um leitor de Euclides como demonstraremos nos
prximos captulos. Alis, ele e, com certeza, sua gerao e muitas outras237.
Se Euclides faz um longo estudo sobre o meio, a terra em Os Sertes e
em outros livros relatando, por exemplo sua viagem Amaznia quando da sua
participao na Comisso que iria definir as fronteiras brasileiras, Juscelino tem
234

Ver a idia de imperialismo interno presente na interpretao de SCHWARCZ, Llia Moritz. O

Espetculo das Raas. Cientistas, instituies e Questo Racial no Brasil 1870-1930. So
Paulo: Companhia das Letras, 1993, p. 28.
235
SILVA, Luiz Srgio Duarte da.A Construo de Braslia. Modernidade e Periferia. Goinia: Ed. da
UFG, 1997, p. 43.
236
Avalio importante nos atermos na palavra desenvolvimento, ou seja, tirar o envolvimento; retirar
tambm a possibilidade das pessoas do lugar transformarem ou no seu espao, seu territrio a partir
de seus prprios mecanismos.
237
conhecido o impacto que Os Sertes promoveu desde a sua publicao. Em 23 de novembro de
1994 a revista Veja Educao publicou uma pesquisa feita entre 15 intelectuais brasileiros para o
estabelecimento de um cnone nacional onde foram indicadas as 20 obras mais representativas da
cultura brasileira. Os Sertes figura em primeiro lugar com 15 votos. Desde a sua primeira edio em
02 de dezembro de 1902 at 1909, a Editora Laemmert publicou trs edies totalizando 10.000
exemplares. De 1911 at 1982 a editora Francisco Alves publicou 28 edies. Em 1969, o livro caiu
em domnio pblico pluralizando sua publicao por outras editoras e mais recentemente em diversos
portais da internet. Ver:
http://veja.abril.com.br/idade/educacao/pesquise/obras_primas/biblioteca_nacional.html#resultado
(acessado em 15 de maro de 2008).
ABREU, Regina. O Enigma dos Sertes. Rio de Janeiro: Funarte; Rocco, 1998, p. 311.

127

clareza que os rios e as trilhas abertas nas montanhas e plancies eram caminhos
naturais deveriam ser substitudos por estradas, essas sim

(...) marcas na terra que trazem a elas impregnadas a intencionalidade dos

agentes que as constroem. E sero to ou mais importantes quanto maior o
isolamento da regio que incorpora, at porque elas ensejam aspiraes e
238
desejos diversos daqueles que tiveram a inteno de faz-las.

Novamente tem-se a a atribuio tanto no incio quanto em meados do

sculo XX geografia fsica, ao meio, o problema do isolamento em que se
encontrava parcela significativa da populao brasileira, naturalizando o problema.
Nas palavras de Carlos Walter Porto Gonalves: a geografia fsica explicava a
geografia poltica.239
Mas voltemos a Euclides e publicao de Os sertes em 1902. H que se
ressaltar que apesar de escrito em So Jos do Rio Pardo, interior de So Paulo, o
livro foi publicado no Rio de Janeiro240. A Editora Laemmert se comprometeu a fazlo desde que o prprio autor custeasse a edio. Essa primeira edio, com tiragem
de 1.000 exemplares, esgotou em dois meses, requerendo da editora, nova tiragem
para atender a encomendas que vinham de diferentes estados do Brasil.241
Com o intuito de reiterar a centralidade do Rio de Janeiro, observemos o que
o prprio Euclides escreveu numa clara metonmia do Rio em relao ao Brasil242:

(...) O que sobretudo me satisfaz o lucro de ordem moral obtido: a opinio

nacional inteira que pelo seus melhores filhos, est inteiramente do meu
lado [...] Venci por mim s, sem reclames, sem patronos, sem a rua do
243
Ouvidor e sem rodas. (grifo meu)

238

GONALVES, Carlos Walter Porto. Geografando. Nos Varadouros do Mundo. Braslia: Ibama,
2003, p. 92
239
Idem.
240
Como j sinalizamos no captulo anterior, para se ter sua obra lida e debatida era necessrio
public-la na capital, no Rio de Janeiro, termmetro para a aceitabilidade ou no do autor como
homem de letras. Cf. NEEDELL, Jeffrey. Belle poque Tropical. sociedade e cultura de elite na virada
do Sculo. So Paulo: Companhia das Letras, 1993, p. 211.
241
NEEDELL, Jeffrey. Op. Cit., pp. 254-255.
242
Margarida de Souza Neves chamou esta atitude de tomar a parte pelo todo e vice-versa de
deslizamento discursivo eloqente. NEVES, Margarida de Souza. Brasil, Acertai vossos
ponteiros In: Brasil, Acertai vossos ponteiros. Rio de Janeiro, MAST, 1991, p. 55.
243
Apud NEEDELL, Jeffrey. Op. Cit., p. 255.

128

Esta ltima sentena da citao acima tambm central para algumas

questes que estive comentando: primeiro a idia de que Euclides conseguiu
vencer estando fora dos tradicionais esquemas de apadrinhamento que
poderiam garantir o acesso ao mundo literrio da antiga Corte e da ento Capital
Federal. Pode-se interpretar esta sentena como representativa da futura oposio
entre So Paulo e Rio de Janeiro, apesar de Euclides ser fluminense, mas no
carioca. Ainda pode-se pensar que desejava marcar sua diferena frente uma
intelectualidade eivada de estrangeirices, enluvadas e cobertas com uma fina
camada de verniz de cultura e que tinham os seus olhos e expectativas voltadas
para a Europa.
Entretanto, quando da publicao de Os Sertes j se avizinhavam as
reformas que tomariam conta do centro do Rio de Janeiro e que, de fato, substituiria
a rua do Ouvidor, associada ao regime monrquico, pela Avenida Central. E com
esta questo que introduzo o tema da transferncia da capital para o interior do
Brasil.

3.3 A Assemblia Nacional Constituinte de 1891

Uma das primeiras questes que me fiz quando das leituras sobre as idias
mudancistas e os episdios e acontecimentos que as delimitavam foi a de que se a
Constituio de 1891 determinava a demarcao da rea para a transferncia e o
Poder Executivo nomeara Comisso que se encarregou de estudar o Planalto
Central para tal delimitao, qual o sentido de empreender as reformas urbanas no
Rio de Janeiro quando tudo isto j havia sido concludo? Inclusive o Relatrio da
Misso Cruls j se encontrava publicado desde 1894.

Sem falar em todos os

debates coevos organizao da Misso Cruls, publicao de seu relatrio e das

Reformas Urbanas do prefeito Pereira Passos.244

244

Silvio Romero lamenta que tenham sido gastos nas reformas urbanas da Capital Federal recursos
que seriam mais do que suficientes para construir no Planalto Central uma nova capital para o pas.
(Provocaes e Debates. Rio de Janeiro, 1910, p. 179.Apud Coleo Braslia, 2 volume, p. 90.

129

Com esta questo, me debrucei sobre a documentao relativa aos debates

da Assemblia Nacional Constituinte e organizao da Misso Cruls245.
O contedo desses debates me reservou algumas surpresas acerca das
questes que estavam em jogo naquele momento. Na verdade, minha expectativa
era a de que pudesse encontrar na documentao as questes que preocupavam
nossos literatos at porque a maior parte da bibliografia sobre a construo da nova
capital e a transferncia do Governo Federal remete Constituio de 1891 e seu
artigo que, oficialmente, apenas determina a demarcao da rea para onde seria
transferida a capital do pas.
Acreditava que, ao analisar os documentos referentes s sesses legislativas
que debateram a elaborao e a redao final do artigo que determinava tal
transferncia, pudesse assinalar as referncias nesse debate dicotomia
serto/litoral, afinal, tratava-se de retirar a sede do Governo da Unio da cidade do
Rio de Janeiro (litoral) e transferi-la para algum ponto do Planalto Central do Brasil
(serto). Na verdade, talvez ingenuamente, esperava encontrar ali a fala de
constituintes representantes dos Estados de Minas, Gois e outros a favor da
interiorizao e os do Rio de Janeiro, contra.
Essas

expectativas,

entretanto,

no

se

confirmaram,

mostrando

demonstrando para ns, historiadores, que nos debruamos sobre nossas fontes
que o passado, vivido como presente-futuro para aqueles homens e mulheres do
final do Oitocentos, no linear como ns esperamos que seja, mas uma
intrincada e complexa rede, muitas vezes incoerente, como so as prprias relaes
sociais. Novamente, os documentos, e s eles, apresentaram outras mediaes
para o problema. Acompanhemos o debate:
Localizei 9 projetos constitucionais referentes questo da transferncia da
capital da Unio para o interior. Em torno deles se organizaram debates e
emendas.246
Primeiro dado a observar que os autores dos projetos e das emendas so
mdicos, advogados, polticos que, em sua maior parte, construram sua vida poltica
ainda no Imprio e no Rio de Janeiro247.
245
246

Consultar Anexos IV, V, VI e VII.

Ver especificamente Anexo V.

130

Ao contrrio do que eu pensava, a questo da transferncia da capital para o

interior no se sustentava politicamente, naquela ocasio, em torno das questes de
desenvolvimento do interior ou da viso do interior como cerne da nossa
nacionalidade.
A preocupao dos polticos era de outra natureza, at porque no se tinha
clareza do local de construo e instalao da futura Capital de Repblica. No caso,
o debate promovido por aqueles parlamentares, que apoiavam ou no o projeto,
girava em torno de uma idia: a conquista ou no de uma maior autonomia por parte
da cidade do Rio de Janeiro quando esta deixasse de ser Distrito Federal e
assumisse ou a capital do Estado do Rio de Janeiro, no lugar de Niteri, ou ainda se
convertesse, ela prpria, em um Estado. Ou seja, o cerne da questo era o
Federalismo248 estabelecido como doutrina na Constituio de 1891 e os benefcios
que ele traria para as relaes dos Estados com a Unio. Apresento, a seguir,
sntese do teor dos discursos daqueles que eram favorveis transferncia, em
torno dos seguintes argumentos:
1) Dar ao Rio a organizao de Estado autnomo e federado.
2) Retirar o Congresso da influncia dos movimentos populares da cidade do
Rio de Janeiro.
3) Os interesses dos cidados do Rio de Janeiro ficam a cargo do Governo da
Unio e, portanto, ficam sacrificados
4) Todos os poderes intervm nas decises em relao ao Rio de Janeiro
menos o prprio povo do Rio de Janeiro. Argumentavam que eram 600.000
cidados que no gozavam de autonomia enquanto havia outros Estados da
Federao, muito menores numericamente, que tinham toda a autonomia.
5) Os problemas da cidade do Rio de Janeiro existem porque no h poder
local.

247

Ver especificamente Anexo IV.

O federalismo significava para os novos estados a possibilidade dos estados se apropriarem da
receita de exportao e contrair emprstimos; a possibilidade de organizar suas tropas policiais; a
autonomia poltica conseguida pelos estados.
248

131

6) A Capital Federal, o Rio de Janeiro, um cancro que sugou a vida das

provncias.249

O Deputado e depois Senador pelo Distrito Federal Thomaz Delphino dos

Santos, mdico, natural do Rio de Janeiro, muito citado na bibliografia que se
construiu como verso autorizada para a construo de Braslia, defende a mudana
da capital argumentando sobre a cidade do Rio de Janeiro:

... justamente porque a amo que a quero ver na posse dos seus poderes,
vivendo independentemente na vida local e contribuindo para a vida de
todos, que a quero ver melhorada materialmente, mais salubre do que
250
atualmente, e ela uma das mais salubres do mundo.

E segue mais adiante se referindo ao romance do artista Pedro Amrico251

Holocausto:
Se temos uma cidade mal arrumada, mal calada, com toda a casta de
aleijes arquitetnicos, sados da imaginao de mestre de obras boal; se
temos uma cidade verdadeiramente feia, como afirmou o ilustre
representante e grande pintor, meu amigo que me ouve, o Sr. Dr. Pedro
Amrico, no seu romance O holocausto, porque no h poder local que
tenha importncia e fora para dar-lhe outra feio. Foram os nossos
poderes confiscados na Monarquia, e segue a Repblica pelo mesmo
252
caminho.

O Senador pela Bahia Virglio Damsio corrobora a necessidade de retirada

da capital da cidade do Rio de Janeiro:

(...) direi que as condies da populao aglomerada nesta capital so as

mais contrrias existncia de uma grande capital e de uma grande
Federao como a nossa.
Alm disso, em uma cidade populosa, onde avulta a lia social constituda
por massas nas quais infelizmente, a instruo no penetrou ainda, nem a
mnima educao cvica; onde se encontram muitos, falemos a verdade,
que, inteiramente fora da comunho do povo laborioso e honesto vivem
entre a ociosidade e os manejos ou expedientes pouco confessveis; essa

249

Ver Anais da Cmara dos Deputados, 1890-1891.

DELPHINO, Thomaz. Anais da Cmara dos Deputados, sesso de 13 de dezembro de 1890.
251
Pedro Amrico de Figueiredo deputado constituinte pelo estado da Paraba. (Ver Anexo IV)
252
Idem.
250

132

grande massa de homens uma arma, uma alavanca poderosssima em

253
mos de agitadores...

Por outro lado, essa documentao e a bibliografia condizente pde nos

fornecer pistas acerca da decepo de nossos intelectuais com o regime republicano
que se instaurara. Claro que esse no era o nico motivo, mas com certeza,
promulgada a Constituio de 1891, o que se tinha era, claramente, a preocupao
em dar cidade do Rio de Janeiro, quando transformada em Estado da Federao,
a autonomia de que as demais unidades iriam usufruir e no uma preocupao
genuna com os destinos do pas, de seu desenvolvimento e de sua populao.
Nesse processo de debates e elaborao constitucional houve referncias
necessidade de interiorizao, de situar a capital em regio mais central, mas esses
argumentos so perifricos, no do o tom aos debates. At porque, nas palavras
de um contemporneo:

Era natural que na poca colonial, o tempo do Brasil portugus, fosse a

sede do governo no litoral, na Bahia, primeiro e depois no Rio de Janeiro;
porquanto s uma pequena margem, uma pequena faixa junto ao mar, tinha
a civilizao e recursos, e era necessrio ir pouco a pouco levando ao
interior o predomnio dos possuidores.
Se Monarquia, que a centralizao poltica e administrativa, convinha
fixao nesta cidade, se ela jamais a arredaria daqui,
porque
254
desconhecia o seu prprio interesse e o da nao.

Os argumentos contrrios transferncia constantes desses debates diziam

respeito:
a) inadequao do Planalto Central para sediar a capital.
b) no haver urgncia.
c) no haver necessidade.
d) enormes gastos de recursos.
e) o Rio de Janeiro o foco da civilizao na Amrica do Sul.

253
254

DAMSIO, Virglio. Anais da Cmara dos Deputados, sesso de 15 de dezembro de 1890.

Tomas Delphino. Discurso In: Anais da Cmara dos Deputados, sesso de 13 de dezembro de
1890, Vol I, p. 546.

133

f) no h, no Brasil, cidade que melhor represente as tradies mais eloqentes

de patriotismo da gnese brasileira do que o Rio de Janeiro.
g) o Rio de Janeiro desfruta de grande progresso.
Com a promulgao da Constituio em fevereiro de 1891, o tema da
transferncia da capital continuou em debates na Cmara e no Senado. Tratava-se,
ento de operacionalizar aquilo que fora debatido e consensuado

durante os

trabalhos, at porque, a forma final do artigo constitucional no previa efetivamente

a transferncia como querem nos convencer aqueles que buscam construir uma
legitimidade para a transferncia da capital desde tempos imemoriais. Observemos a
redao final do artigo 3 da Constituio Federal:
Fica pertencente Unio, no Planalto Central da Repblica, uma zona de
14.400 Km, que ser oportunamente demarcada para nela estabelecer a
futura Capital Federal.

De maneira extremamente prudente, ele apenas determinava que a regio

ficaria pertencendo Unio e, para tal, era necessrio demarc-la.
No havia nesse artigo nada que determinasse a efetiva transferncia.
Portanto, tratava-se de promover sua operacionalizao por aqueles

que

efetivamente desejavam a transferncia.

Em 15 de junho de 1891, o ento presidente da Repblica, Marechal Deodoro
da Fonseca encaminha Mensagem ao Congresso Nacional solicitando que este
conceda os meios precisos escolha e demarcao do terreno onde ser
estabelecida a futura capital do pas.255
Em julho de 1891, a Comisso de Obras Pblicas e Colonizao indefere
duas propostas de empresas256 cujo objetivo era o levantamento do terreno,
elaborao das plantas e construo dos edifcios da futura capital cuja autoria era
de particulares.

255

Marechal Deodoro da Fonseca, Mensagem ao Congresso Nacional, 15/06/1891.

As propostas apresentadas foram a empresa dos engenheiros Guilherme Greenhalgh e Thomaz
Bezzi e da Agncia Construtora do banco Impulsor representada por Pedro Caminhada e Franklin
Washington da Silva e Almeida
256

134

Na seqncia, entra em discusso no Congresso o Projeto n 71257, de autoria

do Sr. Nogueira Paranagu, cujo objetivo era autorizar as despesas para o
empreendimento necessrio escolha e demarcao do terreno da futura capital
como assim determinava o artigo constitucional.
O projeto, entretanto, sofrer ajustes j que, em sua verso original,
determinava que findo os estudos e aprovado o relatrio, o Governo Federal abriria

(...) imediatamente concorrncia, no pas e no estrangeiro, a propostas

para a construo de edifcios pblicos necessrios instalao da nova
258
capital (...)

A Comisso determinou que se estabelecesse apenas

a explorao do

territrio e a demarcao da rea e que posteriormente, ento, o Congresso

deliberaria sobre a construo e mudana efetiva da Capital.
Foi durante as sesses de discusso desse Projeto e de seus substitutivos
que temos registrado a referncia feita ao serto do Planalto Central em todo esse
ano de debates parlamentares. Em defesa de seu projeto, o ento deputado pelo
Distrito Federal, Nogueira Paranagu, historiciza a questo da transferncia da
capital instaurando a origem dos debates no sculo XVIII com os inconfidentes. Ele
d incio a sua fala para responder s intervenes do deputado pelo Par, o Sr
Jos Ferreira Canto e pelo Sr. Henrique de Carvalho, deputado pelo Maranho. A
referncia ao serto feita no bojo de uma avaliao crtica do fato de D. Joo no
ter levado a capital para o interior, concluindo que aqueles governantes no
souberam cumprir o seu dever.
Ele assinala tambm que a questo da transferncia era uma prerrogativa do
Congresso, mas que a demarcao se fazia urgente uma vez que os terrenos
devolutos deveriam passar para a Unio de forma a que se evitasse
desapropriaes posteriores. O fato das terras passarem a ser devolutas era

257
258

Ver Anexo VI.

Anais da Cmara dos Deputados, 1891, vol.I, sesso de 30 de julho de 1891, p. 650.

135

importante porque no implicaria em nenhum tipo de

nus para o Governo

Federal.259
O substitutivo aprovado ento estabelecia regras claras e precisas no sentido
de que as providncias imediatas a serem tomadas diziam respeito demarcao
da rea de 14.400Km no Planalto Central. Oitenta e oito signatrios a maioria
pertencentes aos estados de Minas Gerais, So Paulo e, em seguida, Rio Grande
do Sul260 se comprometeram com o documento.
Entretanto, apesar de toda esta movimentao poltica, a Comisso
Exploradora do Planalto Central do Brasil mais conhecida por Misso Cruls, s foi
instituda pelo ento presidente Floriano Peixoto em 1892. Seu objetivo era o de
estudar e demarcar o local onde seria construda a futura capital do pas segundo
determinava o artigo 3 da Constituio de 1891261.

3.4 A Comisso Exploradora do Planalto Central

Os documentos consultados nos mostram que a comisso foi nomeada em

17 de maio de 1892 por Anto Gonalves de Faria262, poca Ministro da
Agricultura, Comrcio e Obras Pblicas, instituio a qual se subordinava o ento
Observatrio Astronmico do Rio de Janeiro263. Seu diretor, o astrnomo belga Luiz
Ferdinand Cruls, foi nomeado para chefiar essa Comisso, formada por 22
membros. A tarefa principal dessa Comisso j era conhecida: demarcar a rea para
a instalao da futura capital do pas. Alm disso, deveria produzir um diagnstico
cientfico sobre a regio. Durante sete meses, a Comisso percorreu o territrio a ser

259

Sobre a desapropriao das terras para a construo de Braslia e seus desdobramentos nos dias
atuais, ver FARIAS, Darcy Dornelas de. Terras no Distrito Federal experincias com
desapropriaes em Gois (1955 1958) UnB, Dissertao de Mestrado Braslia, 2006.
260
O nmero de deputados federais determinado por um regime de proporcionalidade em relao
ao nmero de habitantes dos Estados. Minas Gerais e So Paulo eram os estados, poca, com
maior colgio eleitoral.
261
O artigo 3 da Constituio Federal de 1891 determinou: Fica pertencente Unio, no Planalto
Central da Repblica, uma zona de 14.400 Km, que ser oportunamente demarcada para nela
estabelecer a futura Capital Federal.
262
Anto de Faria tambm havia sido deputado constituinte pelo Rio Grande do Sul durante a
legislatura que promulgou a 1 Constituio Pernambucana (Ver Anexo IV).
263
Hoje Observatrio Nacional subordinado ao Ministrio da Cincia e Tecnologia.

136

estudado no Planalto Central e publicou, em 1894, relatrio conclusivo de seus

trabalhos.
Assim instrui o Ministro da Agricultura, Comrcio e Obras Pblicas:

(...) No desempenho de to importante misso deveis proceder aos

estudos indispensveis ao conhecimento exato da posio astronmica da
rea a demarcar, da orografia, hidrografia, condies climatolgicas e
higinicas, natureza do terreno, quantidade e qualidade das guas que
devem ser utilizadas para o abastecimento, materiais de construo, riqueza
florestal, etc. da regio explorada e tudo o mais que diretamente se ligue ao
264
assunto que constitui o objeto de vossa misso.

A Misso Cruls e o relatrio que o seu produto normalmente so

analisados como um antecedente de Braslia265. Ou seja, como mais um daqueles
acontecimentos que corroboraram e concorreram para legitimar a transferncia da
capital na medida em que a Misso e seu posterior relatrio provam que esta
transferncia era um desejo nacional, uma vez que aprovada por meio de dispositivo
constitucional.
Esta uma leitura possvel e que se mantm at os dias atuais266. Entretanto,
pode-se pensar em uma leitura desse relatrio como um documento que procurava
responder s questes que se colocavam poca para aquela sociedade.
Pode-se afirmar que, em muitos aspectos, ele uma resposta a duas
questes que preocupavam sobremaneira polticos e intelectuais do perodo: o
destaque que dado em suas pginas s questes hidrogrficas, geolgicas,
botnicas e climticas, pode ser interpretado como uma resposta s relaes feitas
na poca entre, por exemplo, o clima do Rio de Janeiro e sua correspondente
insalubridade e a proliferao de epidemias. A adequao do clima seria uma
resposta tanto queles que eram reticentes no sentido da transferncia quanto s
questes que envolviam a vinda de imigrantes e braos para a lavoura, uma vez
264

CRULS, Luiz. Relatrio Cruls: Relatrio da Comisso Exploradora do Planalto Central do Brasil.
Braslia: Senado Federal, 2003, p. 29.
265
Ver VERGARA, Moema de Rezende. Cincia e histria no Relatrio da Comisso Exploradora do
Planalto Central na Primeira Repblica. In: Histria, Cincias, Sade-Manguinhos. Vol. 13,
n4, out/dez, 2006.
266
Ver DVD Vdeo 2 que corresponde ao Globo Reprter divulgado no segundo semestre de 2003,
pela Rede Globo, que documentou a Misso Cruls e que reproduz a verso de que esta expedio 60
e poucos anos antes da construo de Braslia.

137

que a imagem do Brasil no exterior ficara bastante comprometida com o quadro de

doenas que assolavam vrias cidades principalmente a Capital Federal, sendo um
elemento dificultador na atrao de mo-de-obra imigrante para o trabalho na
agricultura. Sobre o aspecto climtico da regio, o autor do relatrio afirma que

(...) Em resumo, a zona demarcada goza, em sua maior extenso, de um

clima extremamente salubre, em que o emigrante europeu no precisa da
aclimao pois encontrar a condies climatricas anlogas s que
267
oferecem as regies mais salubres da zona temperada europia.

Pode-se acrescentar que participaram da Comisso dois mdicos e um

farmacutico alm de um botnico e um gelogo.268 Dentre os mdicos, destaca-se a
presena de Antonio Martins de Azevedo Pimentel renomado mdico sanitarista do
perodo.
Reiterando essa possibilidade de interpretao, reproduzo, abaixo, matria
publicada no Jornal do Brasil em 1895, comentando o Relatrio que, concludo, foi
encaminhado pela Comisso a diversos rgos da imprensa no Rio de Janeiro.
Esses se encarregaram de reproduzi-lo integralmente ou em parte, ou ainda de, pelo
menos, coment-lo. Assim se refere o Jornal do Brasil ao relatrio assinalando que

a concluso a tirar de todas as belezas que, nos diferentes reinos da

natureza, foram cientificamente e singelamente descritas nos relatrios da
comisso demarcadora do planalto, que o futuro distrito federal do Brasil
no s um lugar de clima delicioso e ameno como um vasto depsito
de tudo quanto a natureza foi prdiga nessa bela terra americana. As
madeiras, as pedras preciosas e de construo, a gua cristalina, os
minerais preciosos e teis a situao altamente higinica, tudo concorre
para colocar a futura capital do Brasil no Eldorado fantstico das legendas
americanas. (...) Mas permita a providncia que quanto antes possamos ver
a Capital Federal nessas regies providenciais, isentas de febre amarela,
dos maus esgotos, com ruas largas e limpas e sobretudo com a vantagem
para o Governo Federal de poder facilmente irradiar a sua fiscalizao para
todo o territrio da Unio sem ficar ameaado de uma sequestrao. Como
j estivemos aqui com uma revolta minando o mar e um plano infernal
cortando o movimento pela estrada de ferro Central. Que quanto antes se
mude a capital federal, cumprida a injuno da Constituio, tais so os
269
nossos votos.

267

Idem., p. 111.
Ver Anexo VII.
269
Comisso de Estudos do Planalto Central - Artigos Publicados na Imprensa. Rio de Janeiro:
Tipografia da Gazeta de Notcias, 1896, p. 31-33.
268

138

No h como no fazer referncia ao paradigma de cincia que fundamentou

os trabalhos dos cientistas dessa expedio ao interior de Gois.
Apesar de Pasteur j ter apresentado suas pesquisas na Academia Francesa
de Cincias em 1878, alm de outros cientistas nos Estados Unidos e em outros
pases da Europa tambm o terem feito, o paradigma cientfico que norteou os
membros da expedio foi o miasmtico. De acordo com este,

as condies

ambientais (ares, qualidade da gua e do solo, clima, regime de chuvas)

desempenham um papel determinante no que se refere manuteno ou no da
sade e profilaxia de doenas270. Segundo esse paradigma,

as emanaes de

gases, odores oriundos da decomposio das matrias e substncias, assim como

as doenas contagiosas concorriam para que uma regio fosse considerada propicia
ou no propagao de doenas.
Sobre a manuteno do paradigma miasmtico nos meios cientficos da ento
Capital Federal, Dominichi Miranda de S reitera:

(...) A dependncia estrita que estabelecia, para a definio das relaes

entre sintomas e molstias, entre induo e lgica, conhecimento mdico e
observao das condies ambientais e dos costumes tornava essa
medicina excessivamente contingente e opinativa do ponto de vista dos
novos grupos. Contra uma teraputica que se reduziria a meios sociais e
climas especficos, os pastorianos apresentavam uma etiologia nica, os
micrbios; marca de uma teoria que foi, crescentemente, sendo considerada
271
mais verdadeira e mais cientfica.

Lembremos que a despeito de todo o trabalho desenvolvido por Oswaldo

Cruz, Carlos Chagas, Arthur Neiva, Belizrio Penna j trabalhando e defendendo
a profilaxia de doenas pautados em novos paradigmas como o da microbiologia
ainda seriam necessrios muitos anos para que se abandonasse o paradigma
climtico-telrico pautado na idia de que as condies ambientais por si s podem
provocar doenas. Pensemos, por exemplo, em toda a justificativa para a reforma
270

Ver sobre o assunto: CHALHOUB, Sidney. A Cidade Febril. Cortios e Epidemias na Corte
Imperial. So Paulo: Companhia das Letras, 1996, pp. 64 e passim.
Especificamente sobre a Comisso Exploradora do Planalto Central ver: ROSAS, Roberta Jenner. Do
Paraso ao Grande Hospital: dois olhares da cincia sobre o Serto (Gois 1892 1912).
UnB: Braslia, 1996, (Dissertao de Mestrado).
271
S, Dominichi Miranda de. A Cincia como Profisso ... Op. Cit., p. 109.

139

urbana de Pereira Passos no Rio de Janeiro e os desmontes dos morros na rea

central da Capital da Repblica. Essas se basearam ainda no paradigma
miasmtico. Lembremo-nos que a derrubada do Morro do Castelo ocorreu em 1922,
durante a administrao Carlos Sampaio na prefeitura do Rio de Janeiro. E o mais
irnico que com a justificativa de que o Morro do Castelo impedia a circulao do
ar no centro da cidade, se utilizaria a terra proveniente do desmonte para drenar
pntanos e mangues da cidade tambm responsveis, segundo esta interpretao,
pela emanao de ares pestilentos.
Levando esse modelo em considerao, partindo da anlise das condies
naturais da regio do Planalto Central, essa foi considerada salubrrima, ou seja, era
adequada instalao da futura Capital da Repblica. Os aspectos naturais da
regio foram considerados muito superiores aos do litoral. Assim afirma Luiz Cruls
na introduo do Relatrio final entregue272:

(...) Nutrimos pois a convico de que a zona demarcada apresenta a maior

soma de condies favorveis possveis de se realizar, e prprias para nela
se edificar uma grande Capital, que gozar de um clima temperado e sadio,
abastecida com guas potveis e abundantes, situada em regies cujos
terrenos, convenientemente tratados prestar-se-o s mais importantes
culturas, e que, por um sistema de vias frreas e mistas convenientemente
estudados, poder facilmente ser ligado com o litoral e os diversos pontos
do territrio da Repblica.

Outro destaque no que concerne ao grupo que compunha a expedio era a

presena marcante de membros do Exrcito. Na verdade, deve-se sinalizar que a
composio dos membros da Comisso atendia duas conformaes: a cientfica e
a militar. E neste sentido, a escolha de Luiz Cruls no poderia ser mais adequada
uma vez que alm de engenheiro e astrnomo, era professor da Escola Superior de
Guerra273; inclusive cinco membros da Comisso foram seus alunos nessa
instituio: Tasso Fragoso274, Hastimphilo de Moura, Celestino Bastos, Alpio Gama
e Antnio Cavalcanti de Albuquerque. Mas esses no eram os nicos militares que
272

CRULS, Luiz. Op. Cit., p. 19.

Foi, inclusive, professor de Euclides da Cunha.
274
O General Augusto Tasso Fragoso viria a compor junto ao General Menna Barreto e o almirante
Isaas de Noronha a Junta Governativa que assumiu o governo federal brasileiro por 10 dias at
que Getlio Vargas assumisse o Governo Provisrio em 03 de novembro de 1930. Na ocasio da
Misso Cruls ficou responsvel pela demarcao do eixo Noroeste do quadriltero Cruls.
273

140

compunham a Comisso. Dos seus 22 membros, 16 pertenciam caserna. Deve-se

ressaltar, igualmente, que tambm era um perodo de discusso e definio de
nossas reas fronteirias, que informavam questes da geopoltica do perodo.
Aps o retorno da Misso Cruls e enquanto aguardavam o relatrio final e
conclusivo, mas j cientes da rea demarcada, os deputados Fleury Curado (GO) e
Belarmino de Mendona (PR) apresentam projeto para que se proceda escolha do
local mais apropriado para a construo da capital federal dentro da rea demarcada
pelo retngulo Cruls. Alm disso, o projeto tambm determinava que se
estabelecesse uma administrao provisria de um sndico no local escolhido da
zona demarcada. Sua funo seria a de dirigir todos os trabalhos relacionados
fundao da nova capital. Tal projeto, entretanto, no teve tempo hbil de ser votado
ainda naquela legislatura.275
Em 1894, foram aprovadas instrues para que nova comisso voltasse ao
territrio demarcado para que se pudesse, ento, escolher dentro do quadriltero o
territrio mais adequado. Os trabalhos se desenvolveram a partir do ms de julho de
1894 at fins de 1895276.
Em Mensagem ao Congresso Nacional, em 03 de maio de 1897, o ento
presidente Prudente de Morais extingue a Comisso de Estudos da Nova Capital,
transferindo os recursos do oramento destinados a ela para a construo da
estrada de ferro Catalo Cuiab, silenciando a questo por quase uma dcada.277
No calor dos acontecimentos que tomaram conta do Rio de Janeiro de 12 a
15 de novembro de 1904, Jos Joaquim de Campos Costa Medeiros de
Albuquerque publica artigo no jornal A Notcia, sobre a necessidade de se mudar a
capital. Ele diz:

275

Sesso de 19 de agosto de 1893.

Em 1910, o Dr. Antonio Martins de Azevedo Pimentel, mdico sanitarista que participara da
Misso Cruls afirma em monografia publicada na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
que os trabalhos realizados pelas quatro turmas que compuseram a Comisso no foram satisfatrios
no sentido da demarcao da rea. Ele ressalta que do ponto de vista cientfico o trabalho foi muito
bem recebido, mas que para o objetivo primeiro que lhe fora determinado, qual seja, a demarcao
da rea da futura capital, no. Da o retorno da Comisso em 1894/1895. Ver: PIMENTEL, Antonio
Martins de Azevedo. Histrico da Mudana da Capital Federal para um stio do interior do Brasil. In:
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, 1910, Tomo LXXXIII, parte 1, pp. 279 291.
Coleo Braslia, volume 2, p. 89.
277
Mensagem ao Congresso Nacional na abertura da primeira sesso da terceira legislatura, em 3 de
maio de 1897, p. 20 Coleo Braslia, 1897-1945.
276

141

H umas certas questes que vivem adiadas para uma oportunidade que
os diretores da poltica brasileira nunca se decidem a encontrar e cuja
urgncia , entretanto, inegvel. Uma delas a mudana da capital da
Repblica para o planalto central.
Vale a pena falar nela agora, quando um caso grave pe em relevo sua
importncia, a fim de ver se h quem afinal pense nisso.
Cada dia esta cidade se torna mais imprpria para continuar como sede dos
poderes federais. um grande centro comercial, cosmopolita, que no
278
traduz de modo nenhum o esprito brasileiro. (...)

Passado mais de um ano dos acontecimentos da Revolta da Vacina no Rio de

Janeiro, em sesso do Senado Federal de 09 de dezembro de 1905, o senador
Joaquim Nogueira Paranagu volta a defender a interiorizao da capital. Um de
seus argumentos se refere ao clima quente do Rio de Janeiro e ao fato do corpo
diplomtico e o Presidente da Repblica irem para Petrpolis anualmente, o que
apresentado como um descrdito para a capital:
Encarado o problema por este lado, fica provado a evidncia, a grande
vantagem que advir para ns outros com a mudana da capital para
aquela salubrrima regio. Por outro lado, verifica-se, como demonstrou de
modo brilhante o Sr. Saint Hilaire em seus escritos, opinio em que foi
secundado pelo cientista francs Castelnau em suas descries, o modo de
pensar e opinies emitidas por Glaziou e ultimamente pelo Sr. Cruls. Que
considera aquela regio como a melhor do Brasil, asseverando como
assevera em suas descries o Sr. Glaziou, que aquele pedao do Brasil s
tem em todo o mundo um ponto que o equivale Nice. Disse o Sr. Glaziou:
realmente igual ao clima de Nice. Ali as rvores por mim plantadas se
aclimaram perfeitamente e esto produzindo excelentes frutos. [E conclui
que ao transferir a capital, todos lucraro.] Se pelo clima j est
demonstrada a convenincia da mudana da capital, no h dvida de que
essa mudana tambm se torna recomendvel no sentido do
desenvolvimento de nossas riquezas e aumento dos elementos de defesa
nacional.
Tendo a nossa capital no interior do pas, comunicando-se por meio de
estradas de ferro, com todas as cidades do litoral, o desenvolvimento do
pas se far do centro para a periferia o que ser de grande vantagem.
Creio que encarando esta questo debaixo de todos os pontos de vista,
tenho demonstrado a vantagem enorme que advir para o pas com essa
mudana de capital.
Dizem alguns que quem vai lucrar o Estado de Gois.
Quem vai lucrar, Sr. Presidente, o Brasil.
Lucrar Gois, lucrar So Paulo, na sua rea do ocidente, lucrar o Cear,
lucrar o Par, lucrar Pernambuco pelo qual atravessaro as estradas do
norte e a prpria Bahia, que ter seu territrio cortado pelas estradas que
tenham de se comunicar com a capital.
Nestas condies considero que este servio ser o mais importante que
podemos prestar ao nosso pas a bem da integridade do Brasil, a bem da
unidade nacional, a bem da estabilidade do governo e do seu
desenvolvimento industrial e econmico, porque alm de So Francisco no
278

Jornal A Notcia, Rio de Janeiro, 18 e 19 de novembro de 1904.

142

h casa bancria, quanto mais um banco e as indstrias no podem se

desenvolver por falta de meios de comunicao.
Nestas condies o meu voto ao retirar-me desta tribuna, que os ilustres
representantes da Nao considerem bem que
o nosso pas
extraordinariamente vasto, que se entende da nascente do Colingo barra
do Chu, do Cabo Branco s fontes do Jaguari, e que nestas condies ,
para que o centro receba seiva, impulso e vida indispensvel que a
Capital do Brasil se coloque no planalto central, capital que represente o
279
seu crebro potente e o seu corao nobre,

Entretanto, aps esses acontecimentos na Capital Federal, a questo

silenciada. Em Carta Aberta ao Exmo. Sr. Presidente da Repblica e Membros do
Congresso Nacional, de 1911,280 Joaquim Nogueira Paranagu nos fornece uma
pista do que teria acontecido para esse silenciamento. Assim, ele se refere
interrupo do processo de transferncia da capital, afirmando que

Infelizmente, fatos gravssimos vieram perturbar profunda e dolorosamente

a vida nacional e fizeram com que fossem suspensos os trabalhos iniciados
para a execuo do art. 3 da nossa lei fundamental; ao voltar, porm a
nao sua vida normal, surge com maior vigor a idia de transferncia da
281
capital para o interior.

Podemos imaginar que esses fatos gravssimos se referem Revolta da

Armada, s revolues federalistas em diversos estados do Brasil, enfim, os
conturbados anos do governo Floriano, seguidos pelos no menos conturbados
anos do governo de Prudente de Morais com Canudos e Contestado , e
Rodrigues Alves com a Revolta da Vacina, culminando j em 1910, como o prprio
senador faz referncia em seu texto, na Revolta da Chibata.
Com a consolidao do regime republicano, cada vez menos se falava na
questo da transferncia, o que pode nos levar concluso que naqueles anos que
separam a proclamao da Repblica da dcada de 20 do sculo passado, a
questo poltica e econmica no se centrava efetivamente na necessidade de levar
279

Anais do Senado Federal, 1905, vol III e IV p. 204-208, sesso de 09 de dezembro de 1905.
Carta lida pelo Sr. Eduardo Scrates na sesso de 09 de novembro de 1911.
281
PARANAGU, Joaquim Nogueira. Carta Aberta ao Exmo. Sr. Presidente da Repblica e Membros
do Congresso Nacional. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1911, p. 06.
280

143

o desenvolvimento para o interior, mas, provavelmente, na adequao ou no da

cidade colonial e imperial do Rio de Janeiro como sede da capital da Repblica.
Essa temtica da inadequao do Rio de Janeiro para sediar a capital da
Repblica retomada quando do suicdio de Getulio Vargas e toda a crise poltica
que se estendeu durante a campanha eleitoral de Juscelino Kubitschek e seus anos
de governo.
Em discurso durante sua campanha eleitoral no ano de 1955 na cidade de
Belm do Par, Juscelino Kubitschek afirma:

No possvel que cinqenta cidados na capital da Repblica estejam a

282
inquietar e a ameaar 50 milhes de brasileiros.

O ex-presidente Jos Sarney faz curiosa analogia283 entre a transferncia da

Corte Portuguesa para suas terras na Amrica em 1808 e a transferncia da Capital
para Braslia. Em entrevista o ex-presidente afirma:

Com o tempo, foi se consolidando a minha viso de que o Juscelino, se

tivesse permanecido no Rio de Janeiro, teria sido deposto. Porque ele
ganhou a eleio com margem de votos muito pequena. E tinha uma
resistncia poltica de grande magnitude; uma reao popular, no Rio de
Janeiro, grande; uma resistncia militar tambm de grande alcance, por
causa das ligaes com Vargas. Ento, num gesto extremamente poltico,
ele fez exatamente o que D. Joo VI fez quando acossado pelas tropas de
Napoleo: fugiu para o Brasil. O Juscelino fugiu para o Planalto Central. E
aqui, com a imagem da construo de Braslia, com o smbolo de Braslia,
conseguiu fugir do fantasma da deposio que rondava o seu governo e das
284
dificuldades maiores que o cercavam.

282

OLIVEIRA, Juscelino Kubtischek de. Meu Caminho para Braslia. Rio de Janeiro: Bloch Editores,
1976, p. 333, Vol. 2.
283
Analogia esta sugerida pelo Prof. Dr. Brasilmar Ferreira Nunes quando do exame de qualificao
deste trabalho em 12 de dezembro de 2006. Ele sugeriu que se analisasse a transferncia da Capital
para Braslia como analogia daquele movimento que trouxe o governo portugus para as terras da
Amrica em 1808.
284
COUTO, Ronaldo Costa. Op. Cit., p. 204.

144

Bem, retomemos s questes do incio do sculo XX. Em agosto de 1917,

diante no s da inoperncia do Congresso Nacional sobre a questo da
transferncia da capital, mas tambm da ausncia de polticas federais para o
estado de Gois, totalmente insulado do restante do pas, um grupo de intelectuais
edita a Informao Goyana, revista que tinha o objetivo de divulgar os atributos
naturais do chamado hinterland, ou seja, do Brasil Central, bem como suas
potencialidades econmicas.
Reencontramos alguns membros da Misso Cruls como responsveis pela
publicao da revista. Henrique da Silva, major do Exrcito e conhecido na Capital
Federal como o ltimo bandeirante285, leva frente a tarefa de fundar a revista em
1915. Do grupo original da Misso Cruls destacam-se dois outros colaboradores do
peridico: o General Augusto Tasso Fragoso e o mdico sanitarista Antonio Martins
de Azevedo Pimentel. Alm destes, compuseram a equipe de propagandistas de
Gois e de defensores da transferncia da capital, polticos como o deputado federal
e depois senador por Gois Leopoldo de Bulhes e os intelectuais Capistrano de
Abreu, Afonso Arinos, Miguel Calmon, Americano do Brasil, Eduardo Scrates, Jos
Carlos de Carvalho, Colemar Natal e Silva. Victor de Carvalho Ramos, Hugo de
Carvalho Ramos, Jorge Maia, Mario Vaz dentre outros286.
Nos seus 213 nmeros, o tema da transferncia da capital foi tratado em 83
artigos o que representou, segundo dados de Maria Arajo Nepomuceno, 3,72 %
dos artigos publicados. O assunto que aparece em primeiro lugar com 382 artigos
publicados representando 17,14% dos artigos da revista est relacionado s
potencialidades econmicas de Gois, seguido dos temas de recursos naturais (267
artigos 11, 98% do total), Notas e Informaes (249 artigos, 11,17% do total) e
transportes (242 artigos, 10,86% do total).287 Apesar do tema da transferncia da
capital para o Planalto Central constar de praticamente todo o perodo de existncia
da revista, essa publicao no sequer citada pelos historiadores oficiais de
Braslia.

285

SILVA, Lus Duarte da. Op. Cit., p. 42.

NEPOMUCENO, Maria de Arajo. O Papel Poltico-Educativo de A Informao Goyana na
Construo da Nacionalidade. Goinia: Ed. UFG, 2003, p. 37.
287
Idem., pp. 38-9.
286

145

Parece que a histria oficial de Braslia buscou encobrir toda e qualquer

iniciativa do estado de Gois no sentido de sua contribuio para a transferncia da
Capital. Essa hiptese, defendida por Marcio de Oliveira, explicaria a ausncia da
participao dos irmos Bueno (Jernimo e Abelardo) e de outras iniciativas do
estado de Gois que concorressem com o objetivo de transferncia da capital. 288
Retomando a questo da revista e de sua circulao, destaco que sua
publicao era feita na Capital Federal, com financiamento do governo de Gois, e
sua distribuio era feita em nmero significativo de estados da Federao e em
alguns pases estrangeiros. Ressalto a questo de sua publicao se dar no Rio
para retomarmos o tema da centralidade do Rio de Janeiro. Da mesma forma que,
anos antes, Euclides publicou sua obra no Rio dizendo que s assim ela poderia ter
repercusso nacional, em 1915 quando os editores da Revista Informao Goyana
optam por publicar o peridico na ento Capital Federal, sua inteno no era outra.
Carlos Lessa, entretanto, ressalta que:

(...) A histria do Rio no sculo XX uma histria de perdas. Perda do

epicentro da agricultura, do caf. Perda da primeira posio como cidade
industrial. Perda da funo de grande n logstico do pas. Deixou de ser o
maior porto exportador no incio do sculo e importador nos anos cinqenta
(...) O ponto de mxima intensidade [da valorizao] foi a Copacabana dos
anos cinqenta. Era como se tivessem construdo o paraso tropical. Toda a
exaltao da cidade se expressava em Copacabana. Nesse momento o Rio
no era Paris tropical, no era cpia de nada, era simplesmente o Rio, a
afirmao no arrogante de que ns, brasileiros, ramos especiais. Mesmo
sem ameaar nenhuma outra regio do pas, o Rio era o laboratrio da
brasilidade. Era o momento em que a auto-estima brasileira estava no
mximo. Era a poca em que o Brasil achava que podia tudo. A histria nos
condenava, o presente era incmodo, mas o Brasil era o pas do futuro,
dotado de imensa ousadia. O pessoal brincava dizendo que Deus era
289
brasileiro e tinha identidade do Instituto Felix Pacheco.

Esse movimento lento de perda da hegemonia econmica para So Paulo

que vai se consolidando na primeira metade do sculo XX, no acompanhado
necessariamente pela perda de centralidade no que se refere aos aspectos culturais
e polticos, por exemplo. Na citao anterior, Carlos Lessa assevera que nada mais
288
289

OLIVEIRA, Marcio de. Op. Cit., p. 110.

O Globo, 9 dez. 2000. Caderno Prosa e Verso, p. 03.

146

brasileiro nos anos 50 do que Copacabana. Entretanto, a produo cultural de outros

centros urbanos comea a se projetar e compor, junto ao Rio de Janeiro, um cenrio
mais amplo de manifestaes culturais. Deve ser destacado aqui que no estamos
querendo dizer, com isso, que essa produo cultural no existisse antes. Ao
contrrio. Mas, sem dvida alguma, os novos meios de comunicao que se
democratizam concorreram para uma maior divulgao e publicidade dessa
produo.

147

3.5. Rio, So Paulo, Belo Horizonte.... Muitos Brasis

O Rio de Janeiro a cidade contemplativa, cercada de montanhas,

olhando o mar.
290

Cassiano Ricardo

(...) O que so as vaidades meu Deus! Essa gente do Rio nunca perdoar
S.P. (sic) ter tocado o sino. No falo de voc. Voc j no do Rio. Voc
como eu: do Brasil.

291

Mrio de Andrade

Pesquisar as origens da polarizao entre Rio de Janeiro e So Paulo ter

clareza que esse tambm um campo profcuo para invenes de tradies292.
Em uma perspectiva da histria cultural, observa-se aqui tambm, mais uma
vez, que os espaos, as regies no so nica e exclusivamente dados fsicos da
paisagem, dados naturais. Destaca-se, aqui, a construo de representaes, a
partir de um processo de seleo de enunciados e imagens sobre o lugar, a regio
que, em no poucos casos, acaba levando determinao de esteretipos em
relao ao espao em questo.
Decerto est que essas disputas e questes tinham um substrato mais denso
e que remetem s questes as quais j me referi acerca da identidade da nao: a
290

Apud VELLOSO, Mnica Pimenta. A cidade-voyeur: o Rio de Janeiro visto pelos paulistas... In:
Revista Rio de Janeiro. Niteri, Vol. 1, n 4, set/dez 1986, p. 56.
291
Apud GOMES, ngela Maria de Castro. Essa Gente do Rio... os intelectuais cariocas e o
Modernismo. In: Estudos Histricos. Rio de Janeiro: FGV/CPDOC, 1993, vol. 6, n. 11, p. 62.
292
Ver sobre a construo da imagem de So Paulo o artigo de BLAJ, Ilana. Mentalidade e
Sociedade. Revisitando a Historiografia sobre So Paulo colonial. In Revista de Histria. So Paulo:
USP Departamento de Histria, 2000, n 142-143.

148

nacionalidade se encontrava no litoral ou no interior? Qual era a fonte de nossa

nacionalidade? E esse no era um problema de s menos importncia, ou de
identificar simplesmente as nossas origens; na verdade, essas clivagens remetiam a
projetos de nao distintos e, em muitas vezes, antagnicos.
So Paulo, no incio do sculo XX, em franca ascenso econmica e poltica
com o estabelecimento do caf com leite busca a sua singularidade na histria do
pas. Em fins da dcada de 10 e incio dos anos 20, So Paulo constri a sua
histria e a sua identidade em oposio a um Rio, que segundo os crticos do
cosmopolitismo carioca, no queria ser Brasil, queria ser Paris.
Para parcela considervel da intelectualidade paulista que viria, no incio dos
anos 20, compor o que conhecemos por modernistas, era absolutamente necessrio
mergulharmos em nossa diversidade cultural para elaborarmos nossa identidade
enquanto nao.
Por outro lado no possvel admitir que, frente complexidade das
questes que se colocavam, principalmente quando se discute a questo da nossa
identidade e de nossas escolhas em direo modernidade, que o Rio e sua
intelectualidade ficassem alijados dessas discusses. Ao contrrio, por ser a
cabea-da-nao, essa fora centrfuga, trazia para o espao da cidade do Rio,
intelectuais de diferentes regies do pas, o que estimulava, sem dvida, uma
vibrante interlocuo entre posies defendidas por diferentes grupos de
intelectuais.
A questo da centralidade e o papel do Rio de Janeiro na histria do pas
provocaram uma perda da diversidade de suas histrias locais e, igualmente, uma
perda de seus diferentes projetos nacionais em detrimento daquele(s) vitorioso(s).
Na introduo deste trabalho,

citei alguns exemplos sobre a questo da

forma como tem sido feita a Histria do Brasil, utilizando experincias provenientes
do meu trabalho com o Ensino de Histria no Ensino Mdio. Uma das questes mais
comuns que encontrvamos nas provas de Vestibular, por exemplo, eram assertivas
que afirmavam que a Semana de Arte Moderna havia ocorrido no Rio de Janeiro em
fevereiro de 1922. Aquele candidato menos atento s aulas de Histria e Literatura
no percebia o erro da questo. At porque, a maior parte da Histria do Brasil que
se estuda e se cobra no vestibular uma histria que se centra no Rio de Janeiro.
149

Portanto, para nossos alunos, que ouvem uma histria do Brasil que contada a
partir do Rio de Janeiro mais do que natural que tal movimento de vanguarda
esttica tivesse ocorrido na Capital Federal.
Se a historiografia que se produz acaba concorrendo para a formao da
literatura didtica, para a formao do professor, o que podemos observar por esta
produo uma histria centrada no Rio de Janeiro e o aparecimento dos demais
estados na medida de sua relao com o Rio. Portanto, o Rio enquanto capital,
enquanto sede da maior parte dos movimentos sociais e culturais do Imprio
Brasileiro que a historiografia destaca cidade que aglutinava os mais
representativos expoentes culturais do pas, tambm deveria ter sediado o
Modernismo em sua vertente mais destacada: a Semana de Arte Moderna.
So Paulo, na histria contada pelos livros didticos aparecia como a
tradicional boca do serto local por excelncia de disperso das bandeiras
responsveis pelo aprisionamento de ndios e pela busca do ouro. No sculo XIX,
So Paulo reaparece na Histria do Brasil como o lugar de expanso da lavoura
cafeeira e da mo-de-obra imigrante. E eis que de sbito, do nada, na mesma
literatura didtica, os intelectuais de So Paulo aparecem como descobridores da
nova esttica brasileira. Como explicar isso aos nossos estudantes? Esquecemos de
dizer a nossos alunos que

(...) Foi nos espaos abertos nas zonas distantes que se passou boa parte
293
da histria da colonizao da Amrica.

Pois bem, para explicar o florescimento do Modernismo em So Paulo e no

no Rio de Janeiro, alguns estudiosos tm proposto alguns encaminhamento para
anlise.
A proposta de Jos Murilo de Carvalho294 de analisar o Modernismo nas
redes intelectuais tanto do Rio de Janeiro como de So Paulo desde a virada dos
Oitocentos, parte de uma anlise sociolgica sobre as origens e caractersticas de
293

294

SOUZA, Laura de Mello Apud. KOK, Gloria. O Serto itinerante. Expedio da Capitania de So
Paulo no sculo XVIII. So Paulo: Hucitec; Fapesp, 2004, p. 17.
CARVALHO, Jos Murilo de. Aspectos Histricos do Pr-Modernismo Brasileiro. In: Sobre o PrModernismo. Rio de Janeiro: FCRB, 1988.

150

cada uma destas cidades. O autor prope que pensemos o Rio de Janeiro como
cidade ocidental antiga cujas funes predominantes eram a poltica e a
administrao. A principal atividade econmica era o comrcio e enquanto cidade
antiga, a mo-de-obra predominante constitua-se de escravos. J So Paulo
poderia ser caracterizada como cidade ocidental moderna. Nela, a presena de
escravos seria insignificante; sem tradio poltica, haveria, portanto, maior liberdade
cultural e artstica.295
Seguindo essa interpretao, quais as implicaes dessas caractersticas
para o posicionamento da intelectualidade perante s questes que se colocavam
na virada do sculo XIX para o XX? Como capital do Imprio e, aps 1889, da
recm fundada Repblica, o Rio de Janeiro se encontrava em uma situao delicada
pois, segundo essa interpretao, no havia como se libertar de seu passado
colonial e imperial. Urgia, portanto, transform-la e o modelo de urbanizao era o
europeu, especialmente a cidade de Paris, acirrando as j densas caractersticas
cosmopolitas da cidade. Pode-se deduzir as dificuldades ento que os intelectuais,
polticos, jornalistas tinham de dar conta da diversidade e do ecletismo do mundo
urbano do Rio de Janeiro tendo em vista sua relao com o restante do pas. Claro
que houve excees como Joo do Rio, Lima Barreto e Manuel Bonfim, mas que, no
fundo confirmam a regra. No havia espao para se pensar a diversidade do pas ou
a diversidade social e cultural da cidade do Rio de Janeiro naqueles anos do incio
da Repblica brasileira. Os pensadores que se debruaram sobre a realidade da
capital, exercitavam uma anlise das dimenses polticas cujos temas eram a
organizao do Estado Brasileiro, a defesa das fronteiras, dentre outras.
Diferentemente do Rio de Janeiro, ainda de acordo com essa abordagem,
So Paulo at o desenvolvimento da cafeicultura, era uma cidade inexpressiva em
termos econmicos ou polticos at pelo menos as primeiras dcadas do sculo XX.
Tambm no tinha a tradio intelectual do Rio de Janeiro.
Quando a cidade comea seu processo de expanso econmica inicialmente
com a cafeicultura e, depois, com a industrializao, a composio populacional da
cidade sofre uma alterao significativa com a chegada dos imigrantes. No era

295

Idem., p. 13 15.

151

necessrio, ento, criar uma imagem de cidade europia. So Paulo j era uma
Babel.
Outras interpretaes da historiografia avaliam que a produo intelectual de
parcela da intelectualidade do Rio de Janeiro encontrava-se comprometida devido
s suas relaes quase sempre promscuas com o Estado uma vez que a maior
parte dos escritores eram funcionrios pblicos, o que comprometeria sua
capacidade de criao e estabelecendo quase que uma impossibilidade de
renovao esttica por parte do Rio. Nas palavras de ngela Maria de Castro
Gomes, esta intelectualidade

(...) estaria integrada em uma Velha Repblica das Letras no dizer dos
modernistas paulistas numa ntida associao e contestao de padres
296
estticos e polticos.

Ainda segundo ngela Maria de Castro Gomes, essas anlises pautadas em

diferenas entre modelos de cidades apresentados de maneira dicotmica, apesar
de trazerem elementos importantes para a reflexo, devem ser relativizadas pois
muitas de suas concluses acabam no sendo sustentveis. Por exemplo, a autora
sinaliza que se a forte presena da burocracia federal no Rio de Janeiro era um
impeditivo para uma certa liberdade de produo intelectual, So Paulo tambm
detinha uma vigorosa burocracia estatal que tambm possua estreitos vnculos com
a poltica local e nacional. Outros dados significativos para que possamos questionar
essas interpretaes dizem respeito ao papel econmico do Rio de Janeiro. Muitas
anlises falam do crescimento econmico de So Paulo nas primeiras dcadas do
sculo XX, o que inegvel. Entretanto, esse crescimento s veio a abalar o papel e
o lugar do Rio de Janeiro no cenrio econmico nacional a partir dos anos 20.297

296

GOMES, ngela Maria de Castro. Essa Gente... p. 25.

Corroborar esta viso de que So Paulo no tinha participao significativa na economia nacional
at a expanso cafeicultora na regio corroborar teoria j ultrapassada dos ciclos econmicos e
fechar os olhos para toda uma historiografia econmica que vem sinalizando a importncia da
produo para o abastecimento interno da colnia e posterior imprio no cenrio nacional. Esta
historiografia destaca que, por exemplo, pode-se observar nas reas de produo para o mercado
interno, concentrao de terras, escravos e riquezas, como em qualquer rea de produo voltada
para o mercado externo.Pesquisa que se refere a reas produtoras do Rio de Janeiro voltadas para o
abastecimento interno. Ver: FRAGOSO, Joo Lus Ribeiro e FLORENTINO, Manolo.O Arcasmo
297

152

Na seqncia, podemos observar dados relativos participao dos estados

brasileiros na indstria nacional no incio do sculo XX.

Fonte: LOUREIRO, Ana Claudia Nonato da Silva. Rio de Janeiro, uma anlise da perda recente de centralidade. Belo
Horizonte: UFMG. Dissertao de Mestrado Faculdade de Cincias Econmicas, 2006, p. 23.

A partir deles, pode-se observar que s a cidade do Rio de Janeiro detinha,

poca, 30% da produo total nacional sem contar com a produo do Estado do
Rio de Janeiro. Sozinha, a capital concentrava produo industrial superior ao
Estado de So Paulo, ao Estado do Rio de Janeiro e o de Minas Gerais somados.
Temos, abaixo outro grfico que apresenta uma comparao especfica da
produo industrial dos Estados do Rio de Janeiro, So Paulo e o ento Distrito
Federal, a cidade do Rio de Janeiro, at o ano imediatamente anterior
transferncia da sede do Distrito Federal para Braslia. Observa-se que na
passagem para e dcada de 20 que a produo industrial do Distrito federal
ultrapassada por So Paulo:

como Projeto: mercado atlntico, sociedade agrria e elite mercantil no Rio de Janeiro (1790 1840).
Rio de Janeiro: Diadorim, 1993.

153

Fonte: LOUREIRO, Ana Claudia Nonato da Silva. Rio de Janeiro, uma anlise da perda recente de centralidade. Belo
Horizonte: UFMG. Dissertao de Mestrado Faculdade de Cincias Econmicas, 2006, p. 27.

Est claro que estes dados estatsticos no so neutros e podem servir

tambm para demonstrar uma progressiva perda de importncia econmica do Rio
ao longo do sculo XX como tambm j sinalizei anteriormente neste captulo.
Entretanto, esta perda no sentida imediatamente. At porque se o papel industrial
da ento capital federal foi talvez o primeiro a demonstrar uma queda na
participao na economia nacional, o mesmo no ocorreu nos setores comercial e
financeiro. Tambm no houve queda acentuada na demografia da cidade, como
ainda pode-se observar na tabela que se segue:

154

Fonte: LOUREIRO, Ana Claudia Nonato da Silva. Rio de Janeiro, uma anlise da perda recente de centralidade. Belo
Horizonte: UFMG. Dissertao de Mestrado Faculdade de Cincias Econmicas, 2006, p. 25.

Por tudo isso que se apresentou, autores se debruaram sobre a questo de

modernidade em So Paulo, no Rio de Janeiro e tambm em Minas, sinalizando que
para o estudo deste movimento h que se libertar de uma viso que estabelece um
movimento Modernista puro o de So Paulo e que no Rio ele se desvirtuou ou
at sequer existiu, ou se desenvolveu tardiamente em Minas Gerais298.

Moderna Minas
Juscelino Kubtischek, Oscar Niemeyer, Lcio Costa, Israel Pinheiro. A
trajetria dessas personalidades relacionadas construo de Braslia vieram se
juntar a algumas outras que podem trazer elementos que nos ajudem a pensar uma
modernidade para Braslia que se materializa em sua arquitetura, mas que tem
como suporte, como alicerce, um conjunto de referncias que recheiam as estruturas
de concreto da cidade.

298

Sobre o Modernismo no Rio de Janeiro ver trabalhos de GOMES, ngela Maria de Castro. Essa
gente do Rio... Modernismo e Nacionalismo. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1999, e
VELLOSO, Mnica Pimenta Velloso. Modernismo no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Fundao
Getlio Vargas, 1996. Sobre o Modernismo em Minas Gerais ver trabalhos de GOMES, ngela de
Castro (org.) Minas e os Fundamentos do Brasil Moderno. Belo Horizonte: Ed.UFMG, 2005,
BOMENY, Helena. Guardies da Razo. Modernistas Mineiros. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro,
1994, MIRANDA, Wander Melo. Anos JK. Margens da Modernidade. So Paulo: Imprensa Oficial,
Rio de Janeiro: Casa de Lcio Costa, 2002 e STARLING, Heloisa. Juscelino Prefeito. In: Belo
Horizonte. Prefeitura Municipal. Catlogo de exposio Belo Horizonte: Museu Histrico Ablio
Barreto, 2002.

155

Quem seriam essas pessoas que protagonizaram uma parte da construo de

Braslia?
Oscar Niemeyer, carioca, foi aluno de Lcio Costa na Escola de Belas Artes.
Ele mesmo relata que apesar das dificuldades financeiras pelas quais passava
depois de formado se ofereceu para trabalhar graciosamente no escritrio de Lcio
Costa e Carlos Leo. A partir da, estava firmada uma parceria que modernizou
Minas e o Brasil.
Pois bem, como falar da parceria entre Juscelino Kubitschek, Oscar Niemeyer
e Lcio Costa sem mencionar o nome de Rodrigo de Melo Franco?
Este ltimo foi responsvel pela indicao do nome de Niemeyer a Juscelino
Kubitschek para a construo da Pampulha.
Assim, Oscar Niemeyer descreve seu primeiro encontro com JK:

Nosso primeiro encontro ocorreu em 1940, quando, em companhia do meu

velho amigo Rodrigo de Melo Franco de Andrade, fui procur-lo em Belo
Horizonte para conversarmos sobre o projeto da Pampulha. Conversa que
no posso esquecer, principalmente quando ele com o mesmo
dinamismo de hoje me pediu que elaborasse o projeto para o dia
seguinte, desejo que atendi, desenhando-o noite no quarto do antigo
299
Grande Hotel, onde me hospedara.

Sobre o encontro entre Juscelino e Oscar Niemeyer, escreve o tambm

mineiro Fernando Sabino, em Lugares-Comuns:

A rigor, foi esse desejo de reinventar a cidade, de redefini-la por meio de

uma paisagem inteiramente nova alterando, de tal forma, os hbitos de seus
moradores at faz-los um dia viajantes incorrigivelmente modernos, a
marca que diferenciou a administrao de Juscelino da de seus anteriores.
(...) Talvez isso tudo tenha acontecido porque no faltava ainda poesia em
Belo Horizonte naquele tempo. (...) s vezes, cruzando calmamente a rua,
transeunte como outro qualquer, com seu sorriso de simpatia j irresistvel,
o prefeito Juscelino a prefeitura era ali perto naquele tempo, e se no me
engano ainda . Tempo de Pampulha, do Niemeyer, da arquitetura
300
moderna. Braslia nasceu ali.

299
300

NIEMEYER, Oscar. Minha Experincia em Braslia. Rio de Janeiro: Editorial Vitria, 1961, p. 28.
Apud. STARLING, Heloisa. Juscelino Prefeito. In: Belo Horizonte. Prefeitura Municipal. Catlogo
de exposio Belo Horizonte: Museu Histrico Ablio Barreto, 2002, p. 43-44.

156

Estes depoimentos so referendados pelo mdico mineiro Pedro Nava:

As conseqncias do que ele [Capanema] fez so incalculveis. Siga o

meu raciocnio. Sem o prdio do Ministrio da Educao (recebido na
ocasio como obras de um mentecapto) no teramos a projeo que
tiveram na poca Lcio Costa, Niemeyer, Carlos Leo, Cndido Portinari.
Foram entendidos por Capanema e seus auxiliares prximos (Drummond,
Rodrigo, Mrio de Andrade e outros). Sem essa compreenso no teramos
tido a Pampulha, concepo artstica e arquitetnica prestigiada pelo
imenso Kubitschek. Sem Pampulha no teramos tido Braslia do mesmo
Juscelino Kubitschek que desviou nosso curso histrico levando o Brasil
para seu oeste. A raiz de tudo isso, a semente geradora, o adubo nutridor
301
esto na inteligncia de Capanema e de seus auxiliares de gabinete.

Nestas citaes torna-se claro que o encontro dessas pessoas condicionou o

desenvolvimento de todo um projeto de Modernidade do pas que tem como um de
seus marcos a construo do edifcio do Ministrio da Educao e Sade, a partir
do projeto desclassificado da equipe de Niemeyer e Lcio Costa, no ento concurso
realizado com esse objetivo, e considerado um dos elementos deflagradores de
toda uma arquitetura moderna brasileira302.
Tambm foi Rodrigo de Melo Franco, o responsvel pela indicao de Lcio
Costa para a diretoria da Escola Nacional de Belas Artes ao ento Ministro da
Educao e Sade poca Gustavo Capanema. Como no associ-los
construo do Ministrio da Educao e Sade, hoje Palcio Gustavo Capanema?
Como no associar Capanema a Carlos Drummond de Andrade?
Como no associar Carlos Drummond a Lucio Costa a quem era
subordinado? Segundo as belas palavras do poeta:

301

Apud. BOMENY, Helena. Infidelidade Eletivas: intelectuais e poltica In: BOMENY, Helena (org.)
Constelao Capanema: intelectuais e polticas. Rio de Janeiro: Editora FGV; Bragana
Paulista: Editora Universidade de So Francisco, 2001, pp. 14-15.
302
Quando o assunto a construo de Braslia, a literatura de ampla circulao pouco enfatiza a
parceria antiga de Niemeyer com Lucio Costa no projeto que viabilizou o prdio do Ministrio da
Educao e Sade, inaugurado no fim do Estado Novo. Tampouco comenta que o projeto
apresentado pela equipe de Lucio Costa e Niemeyer para o MS no foi vitorioso no concurso
organizado, mas foi o que foi erigido por determinao do ministro poca Gustavo Capanema. Essa
mesma literatura tambm no d destaque ao fato de Niemeyer e Lucio Costa j terem trabalhado
para Juscelino Kubitschek quando este fora prefeito de Belo Horizonte e eles, arquiteto e urbanista,
viabilizaram a Pampulha. Outro silenciamento, este mais difcil de passar desapercebido, a
ausncia de ambos personagens Lcio Costa e Oscar Niemeyer no dia da inaugurao da nova
capital.

157

Trabalhei cerca de doze anos ao lado de Lcio Costa, num canto da sala
do Ministrio da Educao. Entre a divisa de madeira e uma fila de arquivos
de ao, formou-se um corredor com duas mesas. Para chegar dele, Lcio
passava pela minha. Dirigia-me um ol quase silencioso e, vez por outra,
dava um leva toque no meu ombro. Pouco nos falvamos, mas nos
entendamos bem. Lcio no tinha hora de chegar ou de sair. Dizia-se mais
um consultor de Rodrigo Melo Franco de Andrade, diretor do PHAN, do que
303
um burocrata responsvel pela Diviso de Estudos e Tombamentos.

Se pudssemos permanecer restritos ao ambiente de Belo Horizonte e mais

especificamente ao ambiente intelectual da Rua da Bahia, como no associar a
pessoa de Carlos Drummond de Andrade chegada do Modernismo paulista
cidade atravs de artigo publicado no Dirio de Minas que comentava os romances
de Oswald de Andrade e Mrio de Andrade, Os Condenados e Paulicia Desvairada
respectivamente. Como no relacionar o Modernismo em seus diferentes aspectos
Minas? Como no relacionar essa gerao de modernistas ao estabelecimento do
Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional?
Em Minas, esses intelectuais ficaram conhecidos pelo Grupo do Estrela,
nome do caf situado rua da Bahia onde se reuniam. Alm dos mineiros j aqui
citados, outros como Abgar Renault, Alberto Campos Emlio Moura, Francisco
Martins de Almeida, Gabriel Rezende Passos, Hamilton de Paula, Heitor Augusto de
Souza, Joo Alphonsus Guimares, Joo Guimares Alves, Joo Pinheiro Filho,
Mrio Alves da Silva Campos, Mrio Cassasanta e Milton Campos compunham o
grupo.
Observando esses nomes, a maioria de Minas Gerais e do Rio de Janeiro,
nos chama a ateno o aspecto geracional:
Drummond de Andrade

Juscelino Kubitschek, Carlos

e Lcio Costa nasceram no ano de 1902; Gustavo

Capanema e Rodrigo de Melo Franco, ambos mineiros, so um pouco mais velhos

1900 e 1898 respectivamente. Cndido Portinari e Oscar Niemeyer um pouco mais
novos: 1903 e 1907. Israel Pinheiro, o mais velho de todos, nascido em 1896 em
Caets, Minas Gerais, filho de ningum menos do que Joo Pinheiro, republicano,
presidente do estado de Minas Gerais de 1906 a 1908, quando de sua morte.

303

ANDRADE, Carlos Drummond de. Lcio Costa na repartio. In: CAVALCANTI, Lauro.
Modernistas na Repartio. Rio de Janeiro: Editora UFRJ: Minc Iphan, 2000, p. 181.

158

No incio do captulo, falei um pouco sobre a gerao intelectual de 1870

terminologia consagrada; fala-se tambm em gerao, em relao ao Modernismo
literrio, em referncia s geraes dos autores. O aspecto geracional que chamo a
ateno aqui se refere experincia compartilhada por essas pessoas, intelectuais,
polticos, arquitetos. Uma experincia de modernidade que diz respeito a um viver
entre dois mundos, em vivenciar esse sentimento de fragmentao; modernidade
no como uma etapa histrica que vem substituir um tempo tido por tradicional.
Como j sinalizei a tradio aquilo que nos dito atravs do tempo, mais
especificamente aquilo que nos entregue.
O fato que medida que me debruava sobre a histria de Braslia, as
experincias, as vivncias dessas pessoas se entrecruzavam tendo como eixo um
moderno muito alm dos traos arquitetnicos e urbansticos pelos quais a cidade
conhecida.
H inmeras referncias aos modernistas dessa gerao citada e que
estiveram associados ao projeto poltico do Estado Novo; assim como dois desses
modernistas especialmente encontram-se associados, tambm, construo de
Braslia Lcio Costa e Oscar Niemeyer.
No h como no relacionar a participao desses personagens do
movimento modernista dos anos 30 e 40 construo de Braslia duas dcadas
depois. Para muitos estudiosos dos governos de Juscelino Kubistschek, quer
frente da prefeitura, do estado ou do governo federal,

a modernidade por ele

defendida no se encerrou quando do fim de seu mandato como prefeito. A citao

que se segue de Niemeyer no deve ser tomada no sentido restrito da arquitetura,
mas sim, de um movimento maior em torno de uma idia de projeto de nao.

(...) Em termos de arquitetura, Braslia continuao da Pampulha. Porque

a Pampulha foi feita com o mesmo tipo de arquitetura. Arquitetura nova que
a gente estava impondo. Mais leve, utilizando a curva, mais prxima das
304
igrejas de Minas Gerais (...)

304

Apud. COUTO, Ronaldo Costa. Braslia Kubitschek de Oliveira. Rio de Janeiro: Record, 2002, p.
82.

159

Braslia modernista em suas largas avenidas prprias para o deslocamento

por meio do automvel; modernista em sua organizao espacial setorizada;
modernista em sua arquitetura; mas igualmente modernista em suas casas
populares geminadas inspirao da arquitetura colonial mineira como nos relata
Oscar Niemeyer ao relembrar uma conversa com Rodrigo Melo Franco:

Trabalhei no Sphan e com Rodrigo muitas vezes visitei Ouro Preto.

Lembro a conversa que tivemos um dia nessa cidade, muitos anos atrs,
sentados no par do Tofolo, diante da Casa dos Contos.
Rodrigo a me falar dos problemas existentes, das pequenas casas
geminadas que um dia poderiam desabar, como um baralho de cartas, das
305
igrejas pilhadas pelo Brasil afora, das verbas curtas demais.

A literatura especializada afirma que o Modernismo brasileiro se caracterizou

pela busca da tradio, da origem ao tempo em que seus intelectuais e artistas
projetaram um futuro no s para a arte mas para o Brasil.306
No que se refere a essa busca da tradio, da origem, pode-se afirmar que
aquele grupo de intelectuais modernistas que participou ativamente do Ministrio da
Educao e Sade, atravs do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional ,
construiu a verdadeira convico de que

(...) a formao da mentalidade futura do homem brasileiro, no estaria

solidamente alicerada se no fosse igualmente estabelecido no presente o
307
que importava de nosso passado.

A arquitetura moderna, segundo essa orientao, se relacionava com a

arquitetura colonial brasileira naquilo que era representativa, por exemplo,

das

tcnicas de construo desse perodo colonial. Essa era a tradio que cabia
destacar e preservar. As estruturas em concreto armado sobre pilotis eram segundo
Lucio Costa e Oscar Niemeyer, semelhantes s estruturas tradicionais de pau-apique. Elas se apresentaram em inmeros monumentos, mas destacamos aqui o
305

CAVALCANTI, Lauro (org.) Modernistas na Repartio. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ: MINC Iphan,
2000, p.8.
306
Idem., p. 9.
307
Idem, Ibid., p. 12.

160

prprio prdio do MES, o hotel Ouro Preto em Ouro Preto, MG e os prdios das
quadras residenciais de Braslia que se baseiam nessa estrutura.
Mas h outros vnculos dessa arquitetura moderna com o movimento
modernista, bastante elucidativos, como, por exemplo, (...) o rigor construtivo de
Joo Cabral de Melo Neto [cujo processo criativo] se aproxima do projeto de poesia
concreta que, por sua vez, identifica-se com a linguagem da arquitetura de Lcio
Costa e Oscar Niemeyer, linha que tem incio nos anos trinta e culmina com o
projeto que desenha a cidade de Braslia.308
Em setembro de 1959, Braslia no estava nem inaugurada, mas sediou um
encontro internacional de crticos de arte que foi documentado pela imprensa da
poca. Na ocasio, Juscelino Kubitschek proferiu o discurso intitulado Braslia
nasceu sob o signo da Arte que reproduzo na ntegra:

A cidade nova e a sntese ou a integrao das artes, eis senhores o

belo tema que vos congrega aqui, e que, melhor que em outro qualquer
lugar, aqui eu encontro ambincia adequada ao seu debate.
Partindo de outra ordem de consideraes, almejando em sua luta contra o
subdesenvolvimento propiciar ao Brasil a base industrial, o crescimento
harmnico, as vias de comunicao, o progresso tcnico, tudo, enfim, que
permitisse criar e acumular riqueza e viesse assegurar autonomia
econmica o meu governo observou que a transferncia da capital se
engastava como chave de abbada, no plano geral que se traara e que
esta corajosa iniciativa tinha de ser tomada, no s para cumprir um
compromisso com o povo brasileiro mas principalmente por ser uma
imposio da economia, um imperativo da sobrevivncia nacional.
Era preciso um gesto ousado uma opo herica. Este gesto se verificou.
Esta opo se exerceu. Por isso, vs que vindes ao Brasil para
transcendentes debates no campo esttico e cientfico, podeis encontrar
neste planalto, a mil quilmetros do mar, em local onde, h pouco mais de
dois anos, tudo era ainda silncio, distncia e infinita soledade.
Vejo em nosso encontro um smbolo. Nele reluz uma significao
extraordinria. Sugere ou antes afirma e veementemente, que o futuro
tecnolgico, econmico e social deste pas no mais se construir revelia
do corao e da inteligncia como tantas vezes ocorreu no passado e ainda
sucede no presente, mas ergue-se- sob o signo da arte signo sob que
Braslia nasceu.
Houve quem discordasse de tudo quanto aqui vedes: houve quem
desaprovasse esse pelejar sem descanso, esse af, essa paixo, essa
pertincia que do nada vo tirando uma cidade bela e racional como um
teorema, leve e airosa como uma flor.
Se Braslia foi uma imprudncia, viva a imprudncia! Os que tm meditado a
fundo sobre os destinos desta nao, compreenderam Braslia e por ela se
308

SCHWARTZ, Jorge (org.). Op. Cit., p.12.

161

apaixonaram, cnscios de que agora e no mais tarde, esta cidade tinha

que ser erguida no Planalto.
No foi por capricho ou fantasia que a Nao brasileira vinha clamando em
sucessivas geraes pela transferncia de sua metrpole. Com a fina
intuio das coletividades, a nao pressentia que de Braslia viria o
equilbrio, a fora distribuda, o desenvolvimento harmonioso deste pas
vasto como um continente. Era necessrio que o seu comando se
deslocasse para o centro, mormente nessa grande hora em que o Brasil
tomado de um frenesi criador, como fora irrefrevel em busca de uma vida
melhor e mais alta. Se essa fora no fosse dominada e orientada se essa
imensa energia que se liberta no se submetesse linha mais pura do
interesse nacional, o pas marcharia em desequilbrio e em insegurana
crescendo de um lado s como um gigante coxo e aprofundando ainda mais
as diferenas que existem entre as suas regies pobres e suas regies
ricas.
H quatro sculos o Brasil se adestra para este arremesso decisivo contra a
vastido inexplorada e solitria de nossos sertes. Braslia no poderia ter
nascido antes: as circunstncias no o teriam permitido. Devia nascer
precisamente agora, como nasceu, porque os recursos da tcnica, os
modernos inventos hoje asseguram ao esprito pioneiro da nossa raa os
instrumentos que antes lhes faltavam. Se no surgisse nesta hora, em que a
nao se v psicologicamente preparada para o grande passo e encontra
meios de realiz-lo se continuasse a ser procrastinada, como um sonho
utpico, a nossa gerao teria sido, com justia, acusada de inpcia: a
nossa gerao teria falhado e retardado, criminosamente, a marcha
ascensional deste pas.
Mas aqui tendes Braslia, obra de juventude, obra de audcia, de uma
nao que se v de um futuro esplendente e dispe de energia bastante
para antecip-lo. Graas ao esprito inventivo de dois notveis arquitetos
brasileiros, dois corajosos inovadores, cujo nome tem merecido a
considerao dos meios cultos de todo o mundo: Lucio Costa e Oscar
Niemeyer e tambm a colaborao devota de jovens talentosos que formam
uma admirvel equipe de urbanistas e arquitetos nesta cidade que a
energia dos brasileiros faz surgir no corao do territrio ptrio, tudo
beleza, harmonia, equilbrio e eficcia.
Foram precisos sculos, esforo contnuo e vigoroso para criar uma
civilizao brasileira e para que esta civilizao tomasse posse de si mesma
tornando-se apta a dirigir o seu processo de crescimento e renovao.
Braslia o fruto amadurecido desse grande esforo. Em cada pormenor de
seu planejamento, seja na rbita poltica, seja na feio urbanstica ou na
forma arquitetnica se imprimem viva as caractersticas de singularidade
que nosso povo alcanou como civilizao.
O Brasil pode mirar-se no novo espelho de cristal que a nova metrpole lhe
estende: a singeleza da concepo e o seu carter diferente a um tempo
rodovirio e urbano; a sua escala digna desse pas e da nossa ambio e o
modo como essa escala monumental se entrosa nas escala humana das
quadras residenciais sem quebras da unidade do conjunto; a idia, enfim,
de localizar a sede dos trs poderes fundamentais no no centro do ncleo
urbano, mas na sua extremidade sobre o terraplano triangular como palma
da mo que se abrisse alm do brao estendido da esplanada onde se
alinham os ministrios. Assim, sobrelevados e tratados com dignidade e
apreo arquitetnico em contraste com a agreste natureza circundante, eles
se oferecem simbolicamente nao e parecem dizer ao povo: Votai, que
o poder vosso!
palpvel, est ao alcance de todos a dignidade da inteno que presidiu
no traado desta cidade. Mas discuti, discordai vontade. Sois crticos e a

162

insatisfao o vosso clima. De uma coisa estou certo, porm, e a vossa

presena aqui testemunho disto. Com Braslia se comprova o que vem
ocorrendo em vrios setores de nossa atividade: j no exportamos apenas
caf, acar, cacau; em nossa pauta j no seguiam somente produtos
coloniais ou artigos de uma indstria que se expande: mostramo-nos
capazes tambm de fornecer um pouco de alimento cultura universal.
Espero que Braslia responda por si mesma a uma das indagaes que
constam do temrio de vossos debates a saber: se tem a arte um papel
na civilizao que se abre. Andr Malraux, em palavras que ficaro
gravadas nas lembranas dos brasileiros, disse que, na verdade, se erige
aqui a primeira capital da nova civilizao; as grandes perspectivas da
arquitetura moderna que o nosso sculo no conhecia ainda aparecem
nesta cidade a mais audaciosa concebida pelo Ocidente; nela renasce,
enfim, o lirismo arquitetural que floresceu no mundo heleno.
Braslia, civilizao nova, pois assistida pela arte desde o bero, em pleno
surgimento. Que mais significativa participao poderia a arte almejar no
mundo que desponta?
Sede bem-vindos ao Brasil, senhores. Vejo aqui reunidos em jovial
camaradagem alguns dos mais altos expoentes da crtica de arte e da
arquitetura em todo o mundo. O povo brasileiro orgulha-se de vos receber.
Vossa visita se inscrever como um dos acontecimentos mais importantes
da vida cultural deste pas onde o vosso nome , h muito, admirado e
respeitado.
Espero que de regresso as vossas ptrias, possais levar do Brasil uma
imagem bela e talvez o pensamento de que este povo jovem ao mesmo
tempo que procura o bem estar material, busca no domnio do esprito
satisfazer aquelas outras exigncias to imperiosas na alma do homem,
309
quanto a que diz respeito a sua subsistncia e segurana.

A despeito de to extensa citao, nela temos elementos fundamentais para

as questes que apresentamos: a existncia de dois Brasis; o litoral e, sobretudo o
serto, espao do vazio, da solido, da ausncia; a importncia de se encontrar o
centro do territrio; Braslia e os destinos da nao, os maiores e mais profcuos.
Alm destes, Juscelino enftico ao afirmar que a despeito da longa espera, Braslia
s poderia ser daquele perodo; s naquele momento, que o Brasil estava pronto
para o encontro consigo prprio, com a civilizao e sobretudo com uma sua filha: a
arte moderna.
Jamais antes, em nenhum outro momento da histria brasileira, havia se
vivenciado tal experincia esttica.

309

KUBITSCHECK, Juscelino. Braslia nasceu sob o signo da arte. In: Dirio Carioca de Braslia,
18/09/1959.

163

Enquanto experincia, pode-se abordar o moderno de diferentes maneiras,

mas como estamos tratando da construo de uma cidade, no caso a Capital
Federal, podemos relacionar essas experincias do urbano com outras, como as
reformas do Rio de Janeiro, a construo de Belo Horizonte, de Goinia e a prpria
construo de Braslia
Mrio de Andrade comenta sobre o fato dos mineiros terem transformado um
curral em capital do estado: Minas tambm quer ter tambm capital modernssima
tambm.
Carlos Drummond de Andrade poetou essa modernidade de Belo Horizonte
de outra forma:

Por que ruas to largas?

Por que ruas to retas?
Meu passo torto
De onde venho
No sei andar nesta vastido simtrica
Implacvel.
Cidade grande isso? (...)

As reformas urbanas do Rio de Janeiro, no perodo de 1902 a 1904,

igualmente foram tema exaustivo de crnicas.
Manuel de Sousa Pinto em visita ao Rio de Janeiro em 1905, avaliava:

De modo que, dado o mesmo caso de a cidade estar pronta, de existir a

nova Rio de Janeiro, eu igualmente no poderia descrever-ta porque com
toda essa poeirona, no a enxergaria nitidamente. Ma no existe, preparase. E tudo absolutamente provisrio agora aqui. A planta da cidade, que
pensavas ingenuamente ter fixado nos primeiros passeios uma fico do
teu esprito ligeiro; onde ontem havia uma rua, h hoje uma praa em

164

runas; a esquina que dobrastes tarde, desapareceu na manh seguinte.

310

Ou ento, um trecho que indica uma mesma sensao

Para aqueles que moravam na regio onde hoje Braslia, eles tambm
comentam as mudanas trazidas por tantas modernidades que chegaram ao
Planalto Central com a construo da nova capital. Cito um exemplo dentre tantos
que o a cidade de Planaltina fundada em 1811 e que portanto, j existia quando da
construo de Braslia. Jos Carlos

Monteiro da Glria em sua dissertao de

mestrado recolheu uma moda de viola que canta Planaltina quando ela ainda era
serto: a autoria de Erasmo de Castro.311

Vou cantar o meu catira

E dar a minha opinio
Essa vida de hoje em dia
J no tem mais direo
Me lembro e tenho saudades
Quando fala em tradio
Das folias e dos catiras
Quando aqui era serto.
(...)

(...)
Hoje tudo diferente
Cheio de poluio
Se eu pudesse eu sumia
At dentro de um balo
Sumia pra bem longe
Levando minha iluso
L bem alto no espao
Eu voltava pros seus braos
Na hora da exploso.

Poderia ter citado depoimentos demonstrando euforia

em relao s

mudanas que

a modernizao trazia para essas terras. Eles existem e so

numericamente

significativos.

Ressalto

esse

aspecto

para reiterar que a

modernidade uma experincia e no uma questo

de sucesso de

temporalidades. Se assim o fosse no haveria quem a questionasse.

310
311

Apud. Brito Broca A Vida Literria no Brasil, 1900, p. 281.

Apud. GLORIA, Jos Carlos Monteiro da. Quando aqui era serto. Fragmentos do Cotidiano e
Representaes do Territrio: Planaltina na primeira metade do sculo, nas lembranas de
antigos moradores. Braslia: UnB, 1999, (Dissertao de Mestrado), p. II.

165

No prximo captulo procuraremos demonstrar como as modernidades que

chagavam ao Brasil no incio do sculo XX compuseram uma nova visualidade para
a sociedade que se estruturava no meio urbano.

166

Captulo 4 Os homens criam as ferramentas; as ferramentas recriam os homens

E subitamente, a era do automvel. O monstro transformador irrompeu

bufando, por entre os escombros da cidade velha e [...] tudo transformou
com aparncias novas e novas aspiraes. Quando os meus olhos se
abriram para as agruras e tambm para os prazeres da vida, a cidade, toda
estreita e toda de mau piso, eriava o pedregulho contra o animal de lenda,
que acabava de ser inventado em Frana. Oh! O automvel o criador da
poca vertiginosa em que tudo se faz depressa, com o relgio na mo, e
ganhando vertiginosamente tempo ao tempo. [...] O automvel fez-nos ter
[...] pena do passado.

312

Foi mais uma dcada marcada por uma srie de iniciativas que apontavam
tanto para o aparecimento de um crescente pblico e mercado de arte
quanto para a possibilidade de um trabalho com novas linguagens no
universo da produo cultural. Nela aparecem revistas e jornais que
recorriam cada vez mais aos recursos da fotografia, das caricaturas,
charges e desenhos; a propaganda que aumentava em peridicos ,
cartazes e at anncios luminosos, vendendo produtos os mais diversos e
rendendo fama e dinheiro aos que a ela se dedicavam. Alm disso tambm
surgiam a indstria fonogrfica, o rdio e o desafio do cinema.

313

Em menos de dois anos brota do cho, como um milagre da natureza, uma

cidade nova em folha que vai regurgitar de vida e de atividades, marcando
um novo passo no desenvolvimento do pas.

314

No captulo anterior vimos como a questo de modernidade era um tema

presente na sociedade brasileira da virada do sculo e concorreu para
questionamentos, incertezas, alterao das expectativas dos indivduos no interior
312

Joo do Rio. A Era do Automvel. In: A Vida Vertiginosa. Rio de Janeiro: Garnier, 1911, p. 4 e 9.
GOMES, ngela. Essa gente do Rio... Op. Cit., p. 86
314
Locuo do Cinejornal 10 Novacap. Ver DVD Vdeo 6.
313

167

da sociedade, ressemantizaes de si e do mundo, dentre outros sentimentos que

promoveram diversas alteraes no universo simblico da sociedade brasileira.
Essas novas questes obrigaram aos homens e mulheres que vivenciaram-nas a
ajustar suas lentes, seus culos, ou o seu ngulo de viso diante das mudanas que
lhes eram apresentadas e vivenciadas.
No tenho porque duvidar que, da mesma forma como hoje, com a Internet,
com o acesso a um mundo qualitativamente virtual, tem-se uma radical
transformao da maneira como percebemos e experimentamos o mundo, aqueles
homens e mulheres que viveram outras alteraes, tambm sofreram mudanas
estruturais em sua percepo de si e das coisas ao seu redor. Selecionei para o
ttulo deste captulo, frase do professor e filsofo canadense Herbert Marshall
McLuhan constatando um processo quase inexorvel descrito anos antes, de outra
maneira, por Olavo Bilac:

J se anuncia bem de perto o jornal do futuro, falado e cinematografado,

entrando rapidamente pelos olhos e ouvidos, graas ao combinada dos
fongrafos e das fitas do Path. J os artigos longos cansam a ateno do
pblico leviano. Quase todos os leitores dos jornais dirios limitam a
curiosidade leitura dos telegramas, das curtas notcias, nas quais em
poucas palavras, se diz o que houve nas Cmaras, nas secretarias e nas
ruas.

315

Como nos ensina Roger Chartier316 nenhum texto pode ser desvinculado do
suporte que o veicula; quaisquer mudanas que venham a ocorrer nesse suporte,
implicam igualmente em transformaes no s nos modos de ler, mas tambm nas
formas de compreenso do mundo. Assim,

a capacidade de gravar a voz e

reproduzi-la, acompanhada de seu suporte correspondente poca, o fongrafo; a

capacidade de transport-la pelo telefone ou telgrafo, a possibilidade de captar
imagens estticas ou em movimento e tambm divulg-las por meio da fotografia, do
cinema, das revistas ilustradas, com certeza promoveram alteraes significativas na
forma como as pessoas passaram a compreender o mundo ao seu redor.
315

Apud SUSSEKIND, Flora. Cinematgrafo de Letras.Literatura, Tcnica e Modernizao no Brasil.

So Paulo: Companhia das Letras, 1987, p. 21.
316
CHARTIER, Roger. Do Palco Pgina. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2002.

168

Bem, devo esmiuar melhor de que modernidades estou falando: a primeira

linha telefnica instalada no Brasil data de 1881; em 1889 comeou a operar a
primeira usina hidreltrica do pas: a Marmelos em Juiz de Fora. O fongrafo
comeou a se expandir pelo pas em 1891, at essa data somente famlias de
muitas posses possuam um. As projees, a partir de cinematgrafos, datam de
1896 e s eram possveis na Capital Federal e em cidades que j tivessem
eletricidade; novas tcnicas de impresso litografias e fotografias
possibilitaram a publicao de revistas ilustradas. Em 1905, o Rio de Janeiro
contabilizava 12 automveis; sem falar na apresentao do 14 bis nos cus de Paris
em 1906.
Sua chegada ao pas no significava adeso irrestrita a elas. Ao contrrio,
parcela da sociedade olhava com desconfiana para esse mundo moderno que se
descortinava aos olhos daqueles que viviam nas principais cidades do pas,
especialmente naquelas que ofereciam infra-estrutura para receb-las. Talvez um
dos exemplos que melhor ilustre esse sentimento de desconfiana seja a chegada e
comercializao das mquinas de escrever no Brasil. No escolhi este exemplo
toa: cito este exemplo porque hoje h muitas pessoas que se recusam a escrever
direto no computador, mantendo o hbito de primeiro escrever a mo e, depois,
passar a limpo, conforme destaca Lima Barreto em 1911:

(...) Pondo de parte o custo de um desses desgraciosos aparelhos, e

lembro aqui aos senhores que aquilo fatigante, cansa muito e obrigava-me
ao trabalho nauseante de fazer o artigo duas vezes: escrever pena e
passar limpo mquina.

317

Alguns anos mais tarde, Monteiro Lobato, defensor da utilizao do novo

equipamento, ainda incentivava seu uso por parte de seus correspondentes Ansio
Teixeira e Godofredo Rangel, demonstrando que o uso dessas mquinas no se
encontrava difundido nem entre aqueles que poderiam utiliz-la como instrumentos
de trabalho.

317

Apud. SUSSEKIND, Flora. Cinematgrafop. 27

169

Outro exemplo de uma carta de Mrio de Andrade a Manuel Bandeira

contando a aquisio de uma mquina de escrever. Assim, Mrio de Andrade relata
suas reaes diante deste novo objeto:

(...) Comunico que comprei esta mquina. Se voc estivesse aqui era um
abrao pela certa, tanto que estou contente. [...] Engraado, por enquanto
me sinto todo atrapalhado de escrever diretamente por ela. A idia foge com
o barulhinho, me assusto, perdi o contato com a idia.
Isso: perdi o contato com ela. No apalpo ela. Mas isso passa logo, tenho a
certeza, e agora que voc vai receber cartas bonitas de mim.

318

claro que, por detrs tanto dessa reao do incio do sculo XX e a dos dias
atuais em relao escrita direta no computador, est a compreenso da escrita
como algo personalssimo e individual, quase uma inspirao no caso dos escritores
e intelectuais. Tal tarefa passa a ser mediada por algo mecnico e homogeneizador,
descaracterizando, nessa interpretao, a atividade de quem a exerce.
Sobre isso, assim se pronunciou a Revista Fon-Fon em 1907:

Ontem, para a produo de seus lindos versos lricos, o poeta recolhia-se

misria da mansarda e com a clssica pena de pato e luz de uma vela de
sebo, invocava a musa.
Hoje, a inspirao vem quase ... mecanicamente, atravs do rumor rtmico
da mquina de escrever e sob a claridade moderna da luz eltrica.

318
319

319

ANDRADE, Mrio de. Cartas a Manuel Bandeira. Rio de Janeiro: Ediouro, 1966, p. 97.
Posies Intelecutais. Fon!Fon!, n. 9, jun. 1907.

170

Reclame da mquina Underwood publicado na revista Careta de 14/06/1919

Bem, no nosso objetivo aqui apresentar uma a uma essas modernidades

que chegavam s cidades que apresentavam a infra-estrutura necessria para
receb-las. Meu objetivo aqui estabelecer como essas novas tcnicas mudaram a
forma como o mundo era percebido e compreendido, porque mudaram tambm o
prprio homem. Foi neste sentido que no primeiro captulo, usei o termo
agenciamento ou agencialidade ou ainda agncia. Utilizo aqui a noo de agency a
partir da leitura feita pelo antroplogo Alfred Gell320. Estudando a arte nas
sociedades primitivas, sua hiptese central que a arte deve ser estudada em sua
capacidade

de

agenciamento,

provocao,

mediao,

interveno

no

exclusivamente em sua dimenso semitica ou esttica, (apreenso de um sentido

de arte impregnado de passividade). Isto porque esses objetos

incorporam e

explicitam intencionalidades e, portanto, mediam relaes sociais.

320

GELL, Alfred. Art and Agency. An Antropological Theory. Oxford: Clarendon Press, 1998, p.06 e
07.

171

Em relao modernidade dos meios de comunicao que chegavam ao

Brasil, eles so capazes de gerar alteraes significativas em diferentes esferas,
especialmente na esfera do visual (produtos visuais, instituies visuais, cinema,
revistas, dentre outros), termo aqui que emprego de maneira alargada no sentido
mesmo de viso de mundo que ser analisada como caractersticas da
modernidade, quais sejam

a de fragmentao, de dinamicidade. No caso de

inmeras obras de escritores e artistas do Modernismo, pode-se observar uma (...)

fragmentao dos textos baseada no dinamismo da vida moderna e a abolio de
adjetivos desnecessrios usados em estilos anteriores, principalmente o simbolismo
e o parnasianismo;321
No que se refere ao impacto da

reproduo de imagens nas revistas e

jornais, Antonio Dimas afirma que a Revista Kosmos por exemplo fazia um enorme
esforo em ilustrar o que fosse possvel por meio de fotografias e que o texto ficava,
muitas vezes, em segundo plano. Em 1909, a prpria revista Kosmos publicava
artigo intitulado O Domnio da gravura.322
Olavo Bilac que comenta a questo da insero de imagens nos jornais e
revistas da poca:

Vem perto o dia em que soar para os escritores a hora do irreparvel

desastre e da derradeira desgraa. Ns os rabiscadores de artigos e
notcias, j sentimos que nos falta o solo debaixo dos ps... Um exrcito
rival vem solapando os alicerces em que at agora assentava a nossa
supremacia: o exrcito de desenhistas, dos caricaturistas e dos
ilustradores. (,,,) J ningum mais l os artigos. Todos os jornais abrem
espao ilustraes copiosas, que [entram] pelos olhos da gente com uma
insistncia assombrosa. As legendas so curtas e incisivas: toda a
explicao vem da gravura, que conta conflitos e mortes, casos alegres e
casos tristes.

323

321

CEDRO, Marcelo. A administrao JK em Belo Horizonte e o dilogo com as artes plsticas e a

memria: um laboratrio para sua ao nos anos 50 e 60. In: ArtCultura Revista de
Histria, Cultura e Arte. Uberlndia: Edufu, V. 9, n. 14, 2008, pp. 128-129.
322
Apud. SUSSEKIND, Flora. Cinematgrafo... p. 36.
323
BILAC, Olavo. Gazeta de Notcias. 13 de janeiro de 1901. In: DIMAS, Antnio (org.) Vossa
Insolncia: crnicas. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. Apud. TURAZZI, Maria Inez.
Uma Cultura Fotogrfica. In: TURAZZI, Maria Inez (org.) Revista do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional. Braslia:Iphan/MinC, 1998, vol. 27, p. 10.

172

Com o lanamento, pela americana

Eastman Kodak, das cmaras automticas
associadas ao seu famoso slogan Aperte o
boto e ns fazemos o resto em 1888, se
amplia o uso da fotografia e sua associao
a um tempo instantneo, o que sem
sombra de dvida explica a associao
entre kodaks e crnicas de leitura rpida.
Novas tcnicas fotogrficas que implicam
igualmente em novas tcnicas de narrao.

Nessa linha, podemos relacionar tambm o livro de viagens de Antnio de

Alcntara Machado Path Baby324 j nos anos 20. Nele, h uma radical
alterao na forma de narrar sua passagem por vrias cidades da Europa.
A escrita desse livro de crnicas de viagens de Alcntara Machado traduz
uma aproximao entre a linguagem flmica e a escrita concisa, rpida, instantnea,
caractersticas dos meios de comunicao a partir de ento. Nas palavras de Ceclia
de Lara,

De todos os autores do modernismo brasileiro, Antonio de Alcntara

Machado sem dvida o que mais se deixou impregnar pelos meios de

324

Path Baby um modelo de cmera filmadora de 9,5mm fabricada pela francesa Path e que foi
comercializada no Brasil at os anos 40 com bastante sucesso se levarmos em considerao o preo
de equipamentos de filmagem.

173

comunicao visual que comearam a se transformar e adquirir uma nova

dimenso em conseqncia da Primeira Guerra Mundial. Compreendeu de
relance a importncia do grafismo, em toda a infinita diversificao e
complexidade de formas que assumem com o dadasmo e o surrealismo o
clmax do movimento de renovao, quase que de liquidao do passado,
pelo menos dos modelos tradicionais no de todo desaparecidos e ainda
com bastante vitalidade, para resistir ao conflito de 1914-1918.

325

O livro Path Baby foi publicado originalmente sob a forma de colaboraes

semanais

no Jornal do Comrcio, edio de So Paulo, no perodo de abril a

novembro de 1925. Essas crnicas contavam a viagem do autor Europa. Nesse

veculo, o formato de crnica. Entretanto, sua publicao posterior, sob o formato
de livro, obedeceu uma montagem, posso dizer, cinematogrfica: o ndice
apresentado como um programa de cinema da poca; o prefcio, de autoria de
Oswald de Andrade, se intitula Abertura e as ilustraes que abrem os captulos,
de autoria do artista plstico modernista Antnio Paim Vieira, reproduzem a abertura
das sesses de cinema poca: orquestra e um desenho da cidade objeto da
visita.
A percepo de que Path Baby no era uma simples coletnea de crnicas
de viagens foi sinalizada em resenha publicada por Ronald de Carvalho no Jornal do
Comrcio (So Paulo) em 30 de maro de 1926. Ele afirma:

Meu caro Alcntara Machado. Voc criou a poesia do cartaz no Brasil.

Path-Baby est acima do cinema. Transcende o movimento do cinema,
porque tem volume areo, tem desenvolvimento lrico, tem todos os tons
puros que exprimem os dados do real. O Oswald no tem razo. PathBaby no reportagem. [...] Reportagem descrio. Path-Baby um
estilo. (...)

326

Vejamos um trecho do livro de Antnio Alcntara Machado:

325

BARBOSA, Francisco de Assis. Prefcio.In: LARA, Ceclia de.Comentrios e Notas edio facsimilar de 1982 de Path-Baby. So Paulo: Imprensa Oficial: Arquivo do Estado, 1982, p. 07.
326
Apud. LARA, Ceclia de. Op. Cit., p. 53.

174

(...) Rudo. P. E gente. Muita gente. O soldado apita, levanta o seu basto,
e a circulao pra para que possam passar tranqilamente a ama e o seu
carrinho. Duas costureirinhas que tagarelavam. A famlia que vai bocejar
nos bancos do Bois. Um maneta vendendo alfinetes. Gargalhadas uma
loura de olheiras verdes. A Kodak de um ingls. Um casal de namorados.
Israelitas sustentando a roseta da Legio de Honra. Paris que passa.

327

Paris que passa. Como em um filme. Na notcia da primeira exibio do

cinematgrafo no Rio de Janeiro e, conseqentemente, no Brasil, temos o registro
de outra modernidade associada: a eletricidade. A sua inexistncia em muitas
cidades brasileiras foi um impeditivo para o desenvolvimento do cinema em todo o
pas. Vejamos como o Jornal do Comrcio em sua edio do Rio noticia esta
primeira exibio:

Em uma vasta sala quadrangular, iluminadas por lmpadas eltricas de

Edison, paredes pintadas de vermelho escuro, esto duzentas cadeiras
dispostas em fila e voltadas para o fundo de uma sala onde se acha
colocada , em altura conveniente, a tela refletora que deve medir 2 metros
de largura aproximadamente. O aparelho se acha por detrs dos
espectadores, em um pequeno gabinete fechado, colocado entre duas
portas de entrada. Apaga-se a luz eltrica, fica a sala em trevas e na tela
dos fundos aparece a projeo luminosa, a princpio fixa e apenas
esboada, mas vai pouco a pouco se destacando. Entrando em funo o
aparelho, a cena anima-se e as figuras movem-se.

328

Com a abertura da Avenida Central no Rio de Janeiro, vrios cinemas vo se

instalando no espao que configuraria, anos depois, a Cinelndia. Joo do Rio
expressa sua reao a essa nova tcnica com a coluna Cinematgrapho, na Gazeta
de Notcias, a partir de 1907. Em suas crnicas publicadas, h uma explicitao de
que h uma mudana na forma como se v o mundo a partir do advento de todas

327

MACHADO, Antnio Alcntara. Path Baby. In: Obras. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira;
Braslia: INL, 1983, Vol. II, p. 65.
328
Apud. SUSSEKIND, Flora. Cinematgrafo..., p. 40.

175

essas tcnicas mas que se expressam no cinema como representativo de uma

percepo visual fragmentada, efmera, distrada.

Nas palavras de Dominichi

Miranda de S,

Inevitvel salientar o carter audiovisual dessa nova subjetividade e dessa

nova forma de compreenso do mundo que se fortaleceu com a
modernizao da cidade nas primeiras dcadas do sculo XX, esvaziando a
disponibilidade para a contemplao, para o polimento e para a reflexo que
o antigo saber literrio. Sob esse padro mental, a transformao irrompia
como sinnimo do efmero criando uma nova sensibilidade mais adaptada
ao mltiplo, variedade das imagens em mudana, e ao intenso
intercmbio social, transitrio e impessoal.

329

Entre a crtica de Joo do Rio na sua coluna Cinematographo e Path Baby

de Alcntara Machado, temos um curto intervalo de tempo, mas uma radical
mudana de temporalidade/visualidades. Joo do Rio fala sobre o cinema; Alcntara
Machado dialoga com ele. Passa-se assim da tcnica como assunto para a tcnica
como forma.330 E a divulgao dessas e outras crnicas e o cinema, por exemplo,
passam a ser processos correlatos.

329
330

S, Dominichi Miranda de. Op. Cit., 2006, p. 84.

SUSSEKIND, Flora. Cinematgrafo... p. 147.

176

177

178

179

180

181

Outros elementos vo se destacando como uma maneira de atrair esse

pblico distrado, que passa pelas ruas da cidade: a propaganda, ou como se dizia
poca, o reclame.
Os meios de comunicao vo lanar mo das ilustraes, tanto numa
produo mais atrativa para as capas dos volumes quanto nas ilustraes em seu
interior. Da, no de se estranhar o sucesso de revistas como O Cruzeiro, cuja
primeira edio de 1928, apresentando uma nova concepo dessa relao entre
texto e imagem num momento de intensas mudanas polticas associadas a uma
nova dinmica da imprensa, produtora diria de notcias e o uso das novas
tecnologias como o cinema e o rdio pelo Estado consciente do poder de divulgao
desses mecanismos.
O Cruzeiro foi uma das revistas-cinema que se tornaram cada vez mais
comuns. Ela tambm documentou em vrios nmeros a questo da construo da
nova capital.
A revista O Cruzeiro at hoje a mais longeva
revista publicada no Brasil. A capa ao lado, com a
presena de um poltico tambm rara. A maior parte
das capas apresenta figuras femininas sejam atrizes ou
belas mulheres. Sua tiragem chegou a 750 mil
exemplares.331
As fotografias da revista O Cruzeiro so de
autoria diversa; mas h que se destacar a participao
do fotgrafo francs Jean Manzon, imigrante que
chegou ao Brasil aps a Segunda Guerra Mundial, junto a outros dois fotgrafos
franceses: Marcel Gautherot e Pierre Verger. Jean Manzon foi fotgrafo do
Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP) durante o Estado Novo, trabalhando
junto ao fotgrafo alemo Eric Hess. Durante as dcadas de 40 e 50 trabalhou como
um dos reprteres fotogrficos da revista O Cruzeiro. Produziu, tambm, alguns dos
filmes existentes sobre a construo de Braslia. Tambm publicou o livro Flagrantes

331

Ver portal da internet www.memoriaviva.digi.com.br/ocruzeiro

182

do Brasil prefaciado por Manuel Bandeira e Cndido Portinari. Neste prefcio,

Manuel Bandeira explica o impacto de seu livro fotogrfico:

Paulo Prado fez em prosa excelente o Retrato do Brasil. Retrato pessimista

e amargo. Tomou para epgrafe o smbolo de Capistrano de Abreu: o jaburu,
ave de estatura avantajada, que passa os dias com uma perna cruzada
triste, triste. ramos para o saudoso paulista, o doente melanclico portador
de 4 taras terrveis: a luxria, a cobia, a tristeza, o romantismo. E se o livro
acaba com uma palavra de esperana, porque o futuro no pode ser pior
do que o passado.
Bem diferente este outro Retrato do Brasil que nos oferece Jean Manzon
em imagens do mais puro estilo fotogrfico. Aqui no se exprime um
brasileiro apaixonado, denegrindo o objeto de seu amor por v-lo to
distanciado ainda do seu ideal patritico: fala o estrangeiro isento, o artista
imparcial, de olhos objetivos como a prpria lente que maneja
magistral percia. As nossas misrias

com

sim, mas tambm as nossas

grandezas. No somos apenas o jaburu triste ou o pobre louco sentado a

meio da escada como fotografou Jean Manzon numa das pginas mais
impressionantes deste lbum: somos tambm o jangadeiro audaz que
retesa os msculos em presente ainda difcil no mar da infinita lembrana.
Nada de snob na arte de Jean Manzon filiada grande tradio de Nadar. A
objetiva atua sem outra interveno humana alm da escolha do assunto, di
ngulo, da luz. Jogando com esses trs elementos, Manzon retrata
fielmente a nossa terra, os nossos costumes, ao mesmo tempo que se
retrata a si mesmo na sua fora, na sua inteligncia, na sua sensibilidade,
na sua coragem.

332

As reportagens fotogrficas de O Cruzeiro e de outras revistas ilustradas da

poca, como a Manchete333, por exemplo, se inserem na categoria de revistascinema. Sobre elas, o caricaturista Belmonte explicita:

"Faltava-nos a revista-cinema: aquela, que, ao invs de nos dizer ao ouvido,

infindavelmente, uma longa serie de fatos e conhecimentos, erguesse
simplesmente o brao e nos apontasse tudo isso. Ns queramos 'ver para
332
333

MANZON, Jean. Flagrantes do Brasil. Rio de Janeiro: Editoras Bloch, 1950, Prefcio.
Publicada de 1952 a 2000.

183

crer', isto queramos ser homens do nosso sculo, folheando uma revista
como se estivssemos assistindo a um filme cinematogrfico. Foi ento que
surgiu 'S.Paulo' Prodgio do gnio paulista, 'S.Paulo' no conversa fiado,
nem perde tempo em contar: mostra. Mas no mostra como um cicerone
enfastiado que, de dedo hirto, acaba por tornar-se enfadonho a custa de
repetir-se. Mostra como uma tela cinematogrfica, da maneira mais clara,
mais artstica, mais convincente possvel, num prodgio de snteses que tem
334

sido a causa essencial do seu indiscutvel sucesso."

Este texto, escrito por Belmonte em 1935, traduz a expectativa do pblico

leitor em relao s revistas ilustradas e os padres de visualidade que comeavam
a se configurar poca. O movimento da pelcula cinematogrfica era associado ao
movimento da vida urbana e o pblico esperava encontrar essa relao nas pginas
das revistas que folheavam. Portanto, as revistas, o cinema, os jornais, os
programas de rdio so resultado dessas novas relaes, representaes e prticas
sociais. Para perenidade e sucesso de venda, as revistas, programas e livros se
encontravam condicionadas a essas novas relaes.
O locus por excelncia dessas mudanas era o Rio de Janeiro e, a partir da
primeira dcada do sculo XX, tambm So Paulo. Mas com certeza era a partir do
Rio de Janeiro que essas novidades se encaminhavam para So Paulo e demais
cidades que tivessem infra-estrutura para receb-las, o que em muitos casos era um
problema. Por isso, tambm, como j sinalizei em captulos anteriores o Rio de
Janeiro era a cabea da nao e o relgio por meio do qual todo o Brasil acertava
os seus ponteiros335.
Em sntese, o que estou procurando demonstrar que para a composio de
um estudo da visualidade para o perodo em questo, no basta fazermos uma
exposio de fotos ou relao de documentrios e filmes de cinema com suas
respectivas temticas modernas ou no.
A visualidade uma dimenso da sociedade que se utiliza sim das imagens
visuais em sua composio, mas no so essas as nicas que a compe. Como to
bem demonstrou Roger Chartier no estudo sobre teatrlogos e o mercado editorial,
334

MENDES, Ricardo. A revista S.PAULO: a cidade nas bancas. Campinas: Unicamp, (3): 91-97,
dez.1994.
335
NEVES, Margarida de Souza. Op. Cit.

184

as peas de teatro, os livros so resultado de uma produo coletiva e, portanto,

fruto de um processo de negociao que ocorre no mundo social.336 Assim a
recepo do pblico a esse novo texto escrito ou visual em sua materialidade deve
passar a ser objeto de anlise.
A visualidade, como j afirmei no primeiro captulo, no apenas um modo de
olhar; ela formada a partir de um conjunto de prticas e de discursos acerca destas
prprias prticas

que constituem distintas formas de experincia visual em

circunstncias histricas especficas. No caso do objeto de estudo deste trabalho

observa-se (1) a constituio mais intensa de uma sociedade cuja

visualidade,

nesse perodo de desenvolvimento da indstria cultural e da ampliao da

populao urbana, se transformava, e (2) a questo da imagem de Braslia quanto
cabea da nao.
muito importante destacar este aspecto uma vez que estou trabalhando no
interior de um recorte temporal delicado para estudar esta questo da visualidade a
partir exclusivamente de fontes visuais. At os anos 30, no Brasil, tinha-se uma
incipiente mas presente produo visual. Entretanto, a aferio da circularidade
dessas imagens, ou melhor, de sua apreenso e significao mais difcil no sentido
de que no h uma farta documentao acerca da recepo, por parte do pblico,
do que hoje chamamos de documentos, feita pelos leitores textuais ou imagticos
coevos. Alm disso, a ausncia de infra-estrutura na maior parte do pas, um
elemento que deve ser levado em considerao quando se discute a possibilidade
de circulao dessas imagens.

4.1 Fotografia: tcnica registrando e compondo outras modernidades

A histria da fotografia lembra-nos imperiosamente que estamos j no fim

do sculo XX e que o nosso olhar envelheceu com o somar-se dos anos em
que se foi constituindo, pouco a pouco, esse ocenico arquivo de imagens;
lembra-nos que estamos j muito longe daquelas primeiras dcadas da
fotografia nas quais o espanto foi como que o movimento tateante de uma

336

CHARTIER, Roger. Do Palco Pgina: publicar teatro e ler romances na poca moderna (sculos
XVI a XVIII). Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2002.

185

cultura confrontada com a ecloso de uma tcnica para a qual no se

dispunha ainda de saberes apropriados, e de um modo de representao
que apenas se podia capturar na teoria e nos fazeres pela referncia
enganadora s tcnicas que ela mais radicalmente veio perturbar.

337

Um objeto reflete um desenho de luz sobre os olhos. A luz penetra nos

olhos atravs da pupila, concentrada pelo cristalino, e se projeta na tela
que se encontra atrs do olho, a retina. Esta dotada de uma rede de fibras
nervosas que, atravs de um sistema de clulas, transmite a luz a vrios
milhes de receptores, os cones. Estes cones so sensveis tanto luz
quanto cor, e reagem transmitindo ao crebro informaes relativas luz
e cor.

338

Esta descrio fsica e bioqumica da apreenso visual o limite uniforme da

percepo visual para ns seres humanos. Acredita-se que a percepo visual se
altera de indivduo para indivduo, dentro de certos limites e que para a apreenso e
percepo visual concorrem outros fatores relacionados especialmente dimenso
da cultura e que dizem respeito a modelos de percepo que se relacionam com as
convenes estabelecidas em uma determinada poca e em uma determinada
sociedade como forma, cor, espessura, textura, relao entre distncia e altura,
proporo.
Em relao expresso da arte, o sculo XX assistiu passagem de uma
pintura figurativa para uma pintura abstrata, por meio da qual se expressava uma
imagem interna, ntima do artista e seus sentimentos e conflitos; enfim, a dimenso
psicolgica em suas mltiplas facetas; a pintura deixou de ser exclusivamente uma
arte figurativa, ou seja, um ponto de vista sobre uma realidade que externa ao
pintor ou ao escultor. tradicional e recorrente a interpretao de que a pintura,
aps o advento da fotografia, pde se libertar da figurao para alar outros vos.
Assim,

337

338

FRADE, Pedro Miguel. Figuras do Espanto. A Fotografia antes de sua cultura. Porto: Edies Asa,
1992, pp. 16-17.
BAXANDALL, Michael. O Olhar Renascente. Pintura e Experincia Social na Itlia da Renascena.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991, p. 37.

186

(...) a grande maioria das abordagens encara a fotografia essencialmente

enquanto resultado da tcnica, desvinculada de qualquer tradio esttica e
muitas vezes considerada uma intrusa que rompe a harmonia do
desenvolvimento da pintura. A conseqncia ltima dessa concepo a
idia de que a fotografia usurpou a funo representacional da pintura
empurrando-a para a abstrao.

339

Em relao tanto fotografia quanto ao cinema, tem-se no perodo inicial de

seu desenvolvimento uma percepo dessas expresses imagticas diretamente
associadas aos limites impostos pelas questes tcnicas que lhes so inerentes.
Portanto, a fotografia e o cinema documentavam; at porque foi esta a atribuio
que lhes foi dada, desde o Oitocentos: a funo de reproduzir com perfeio a
realidade340.
Desde o sculo XVI, buscava-se uma forma de reproduzir com perfeio o
mundo. Naquele contexto, desenvolveu-se a perspectiva artificialis, ou seja, uma
tcnica

que

capaz

de

reproduzir

em

um

espao

bidimensional

tridimensionalidade do mundo o que em

si

mais

historicamente

uma

construo

e,

por

datada

isso

uma

conveno, um modo de olhar e ver a

que nos acostumamos.

No sculo XVI, j de posse dessa

tcnica, Leonardo da Vinci alertava para
essa dificuldade e para os recursos que
eram utilizados pelo pintor para levar a
um

espao

bidimensional

viso

estereoscpica do ser humano, retratada na imagem ao lado. Assim, ele afirma:

339

340

MELLO, Maria Teresa Villela Bandeira. Arte e Fotografia: o movimento pictorialista no Brasil. Rio
de Janeiro: Funarte, 1998, p. 47.
BOURDIEU, Pierre. La dfinition sociale de la photographie. In: BOURDIEU, Pierre. (org.). Un Art
Moyen. Essai sur les usages sociaux de la photographie. Paris: ditions de Minuit, 1965, p.
108.

187

 impossvel que uma pintura, mesmo que executada com a maior

perfeio de desenho, sombra, luz e cor, parea ter o mesmo relevo que o
modelo natural, a menos que o modelo seja observado de longe e com um
s olho.

341

Desde ento, o homem passa a buscar o aperfeioamento dessa tcnica.

Ainda no sculo XVI, baseado na perspectiva artificialis desenvolve-se a cmara
obscura. Entretanto, a imagem que era projetada sobre suas paredes era desfocada
e, muitas vezes, indefinida. As lentes objetivas, tambm uma inveno do sculo
XVI, passam a ser utilizadas, direcionando e orientando a construo perspectiva da
forma. Na dimenso da fsica, a fotografia j estava pronta. a qumica do sculo
XIX que ser responsvel por seu acabamento.
A inveno da fotografia no sculo XIX tem relao direta com a pesquisa, na
rea qumica, de elementos os sais de prata capazes de fixar as imagens em
um suporte qualquer sem a interveno do homem. A longa busca por uma tcnica
capaz de reproduzir o mundo exterior com perfeio culmina ento mas,
sabemos, que no pra por a com a pesquisa e o desenvolvimento dessas
substncias fotossensveis.
Essa expectativa que se criou em torno desse artefato capaz de reproduzir o
mundo de forma perfeita uma herana com a qual os estudiosos da imagem tm
que lidar. At porque, como procuramos demonstrar ao traar a busca pela
reproduo da realidade desde o sculo XVI com a perspectiva artificialis e seguindo
a abordagem de Peter Galassi,

(...) a fotografia no foi um bastardo deixado pela cincia na porta [de

entrada] da arte, mas um filho legtimo da tradio ocidental.

342

O peso da mimesis no que se refere ao objeto fotogrfico e ao cinema

tambm, especialmente em seus primrdios, to grande que chega-se a avaliar

341
342

Apud. BAXANDALL, Michael. Op. Cit., p. 41.

GALASSI, Peter. Before Photography. Painting and the invention of photography. NovaYork: The
Museum of Modern Art, 1981, p.12.

188

que mais do que uma analogia com o real, buscava-se, sim, uma homologia entre o
referente/representante e o representado343.
E justamente esta dimenso de ilustrao, cpia da realidade que ser
destacada nos filmes e fotografias, revistas e peridicos que compem as fontes
selecionadas de nosso objeto de estudo.
No primeiro volume impresso com gravuras realizadas ainda a partir de
daguerretipos344, o editor informava:

As vistas que ns apresentamos formaro uma coletnea in-quarto. Estas

vistas, tomadas em diversos lugares do mundo, foram gravadas por artistas
de primeira grandeza (...) cujo talento refinado e original distingue-se por
uma qualidade primordial, a nitidez. (...) As pessoas de bom gosto desejaro
esta linda coleo de vistas, elas a desejaro por sua exatido e
expresso.

345

Passados quase 100 anos da afirmativa anterior, selecionei do editorial do

primeiro nmero da Revista Braslia a seguinte referncia bastante elucidativa:

343

MACHADO, Arlindo. A Iluso Especular. Introduo Fotografia. So Paulo: Brasiliense/Funarte,

1984, p. 27.
344
Processo fotogrfico pesquisado na Frana a partir de 1826 por Louis Jacques Mand Daguerre
oficialmente divulgado em 1839. Consistia o daguerretipo, em linhas gerais, no seguinte: uma placa
de cobre, revestida com lamina de prata, tinha sua superfcie bem polida e lavada com soluo de
cido ntrico, que removia dela todas as partculas. A placa era exposta, numa caixa fechada, ao
do vapor de iodo, at se formar em sua superfcie, uma camada amarela de iodeto de prata. Assim
sensibilizada, a placa era colocada numa cmara escura onde, seguindo os ensinamentos de
Daguerre, devia permanecer de cinco a seis minutos, no vero, e de dez a doze no inverno. No clima
dos trpicos, dois ou trs minutos eram suficientes. Encontrava-se presente uma imagem latente,
mas era necessrio proceder revelao. A placa era mais uma vez colocada em numa caixa
fechada e exposta ao do mercrio, aquecido a 60. Os vapores que se desprendiam do metal
revelavam a imagem. Nos pontos onde a placa havia recebido mais luz, depositava-se uma pelcula
de mercrio. Para se fixar a imagem, a chapa era lavada primeiro numa soluo de hipossulfito de
soda e em seguida, com gua destilada.Secava-se a chapa e procedia-se montagem. A placa era
ento protegida por um passepartout de cobre fino de formato oval, quadrado ou octogonal, cuja
superfcie, muito despojada, na primeira dcada de inveno da daguerreotipia, passa a ostentar
ornamentos cada vez mais elaborados em alto e baixo relevo. Placa e passepartout recebiam nova
proteo, por meio de uma placa de vidro de mesmo formato. Inseriam-se os trs elementos na aba
direita de um estojo, a qual eram fixados por meio de um aro fino de cobre ou papelo, coberto de
veludo. A aba esquerda do estojo era revestida de cetim ou veludo, em geral em tons de gren ou
vermelho, com ornatos em vermelho.
345
TURAZZI, Maria Inez. Uma Cultura Fotogrfica. In: TURAZZI, Maria Inez (org.) Op. Cit., p. 07.

189

Esta publicao aparece como conseqncia do artigo 19 da Lei n 2.874

de 19/05/1956 que estatui para a Companhia Urbanizadora da Nova Capital
(Novacap)

obrigatoriedade

de

divulgar

mensalmente

os

atos

administrativos da Diretoria e contratos por ela celebrados.

A administrao da Companhia, ao providenciar o cumprimento daquele
dispositivo, pareceu de convenincia aditar ao Boletim, a que a lei se refere,
algumas pginas iniciais com a forma usual e comum de revista ,
estampando-se

nesta um noticirio, principalmente fotogrfico sobre a

marcha da construo da Nova Capital e as informaes de interesse,

relativas ao mesmo empreendimento de modo a manter a populao
sempre a par do que se est realizando e do que se pretende fazer. (...)

346

Igualmente, em depoimento de Lcio Batista Arantes, que assumiu em 1951,

o Poder Judicirio de Planaltina, consultado no Arquivo Pblico do Distrito Federal,
ele afirma:
(...) Quando foi em 1951, no final de 1951, mais ou menos... uma Comisso
de Estudos e Localizao

da Nova Capital, presidida pelo General poli

Coelho, esteve em Planaltina. E a saudao do General foi feita por mim,

como Juiz de Direito de l; Tenho uma fotografia que eu vou oferecer depois
pra vocs, que comprova esse fato. (grifo meu)

347

Em outra entrevista coletada por ocasio do desenvolvimento do Projeto da

Fundao Nacional pr-Memria de preservao dos cine-jornais do perodo da
construo de Braslia, temos em um depoimento

do cinegrafista Jos Silva de

uma das produtoras que filmou os cine-jornais da poca da construo de nova

capital uma avaliao dessa compreenso do cinema/fotografia como um meio
capaz de reproduzir a realidade. Ele afirma:

A gente precisa salvar esses filmes, pois o Juscelino gostava muito deles.
Ele chorou quando viu a imagem da me dele saindo da Igrejinha ...

348

346

Revista Braslia n01 janeiro de 1957. Ano 1

Arquivo Pblico do Distrito Federal. Lcio Batista Arantes, 1998, Vol. 57, p. 01.
348
ALVIM, Clara de Andrade (Coord.). Os Cine-jornais sobre o perodo da construo de Braslia.
Braslia: Funarte, 1983, p. 51.
347

190

Em outro depoimento, o filho de Jos Silva, Slvio Silva que trabalhou

junto ao pai nas filmagens que documentaram momentos diversos da construo da
cidade d outra indicao sobre o uso do cinema como testemunha ocular da
histria. Ao responder uma pergunta sobre a questo de como ocorria a distribuio
dos filmes que documentavam a construo de Braslia, ele relata o que teria sido
um dilogo mantido com Israel Pinheiro em 1958:

349

(...) Perfeitamente. Os filmes foram distribudos pela UCB

. Em 1958

fizemos o primeiro filme colorido sobre Braslia. Havia uma presso muito
grande contra a construo de Braslia. Quando o filme ficou pronto, o Dr.
Israel me chamou e disse: Olhe Slvio, v dar um giro por Minas Gerais
exibindo esse filme. Eu lhe dou um carto de apresentao para os
prefeitos. preciso mostrar o que est acontecendo em Braslia porque a
presso est muito grande contra a construo. Peguei o filme e sa
fazendo projees em vrias cidades.

350

Claro que, guardando as devidas propores, no nos afastamos muito da

reao do pblico que testemunhou a primeira sesso do cinematgrafo Lumire em
Paris no ano de 1895. No programa daquela noite, 15 curta-metragens totalizando
25 minutos, dentre os quais Larrive dum train la Ciotat. O destaque dado, a este
curta especificamente, feito porque o relato que temos sobre a reao das 33
pessoas que assistiam a essa sesso inaugural que elas reagiram de maneira
homognea a uma cena do trem percorrendo os trilhos e parecendo sair da tela em
direo s pessoas que assistiam impactadas quele espetculo de realidade.
Mas se a fotografia e o cinema continuam a produzir na sociedade a mesma
viso que os homens e as mulheres do sculo XIX instituram para esses artefatos,
como explicar a minha tese de que houve alterao nos padres de visualidade
daquela sociedade?
Ora, se estou considerando a visualidade como um conjunto de prticas e de
discursos acerca dessas prticas que constituem distintas formas de experincia
visual em circunstncias histricas especficas, o que mudou?
349
350

Distribuidora de Filmes Unio Cinematogrfica Brasileira.

ALVIM, Clara de Andrade (Coord.) Op. Cit., p. 56.

191

Fiz uma busca aos dicionrios do perodo conforme a abordagem

metodolgica de Reinhart Koselleck a que fizemos meno no captulo 1. Ele j
destacava que os dicionrios so uma boa fonte para investigar os usos que uma
sociedade faz de seu vocabulrio. Enquanto os dicionrios do sculo XIX mantinham
os vocbulos retrato, retratar e retratista associados pintura, a partir do final da
dcada de 1910 o verbete dessas palavras passa a ser constitudo pela tcnica
fotogrfica para no mais perder este sentido; e isto em um curto espao de tempo.
Alm disso, partir dos anos 20 e 30 do sculo passado, houve uma mudana
na compreenso da fotografia e tambm do cinema a partir do desenvolvimento de
uma reflexo terica sobre as prticas desenvolvidas por aqueles que operavam as
cmeras. Nessa nova abordagem, destaca-se o papel do fotgrafo, do diretor ou do
operador de cmera que utilizava a mquina, imprimindo assim no produto final sua
tica e sua percepo do e sobre o real.
Igualmente destacava-se o poder de manipulao e uso dessas imagens para
os mais diferentes fins. A despeito desse esclarecimento sobre o poder da imagem
de mediar, produzir e gerar significados, um de seus usos mais antigos qual seja, um
registro do que realmente aconteceu, permanece tanto nos anos 50 se
estendendo, porque no dizer, at os dias de hoje.
Por que isso? Por que a existncia e uso da fotopintura351 (que j indicava a
possibilidade de manipulao das imagens desde o sculo XIX) prtica utilizada em
diversas oficinas fotogrficas, acrescida das discusses e do esclarecimento da
possibilidade de manipulao e uso das imagens no resultou na perda de
legitimidade de seu uso enquanto uma cpia fiel da realidade?
Provavelmente, porque no contexto das prticas operadas a partir da
crescente gama de imagens tcnicas que se desenvolveram nos sculo XIX e XX
havia discursos que legitimavam essas mesmas imagens como reprodutoras fiis do
real que lhes era externo. A princpio estaria presente, nesse caso, a compreenso
da fotografia e do cine-documentrio como mimesis, como espelhos do real, como
351

Processo desenvolvido por Eugne Disderi em 1863. Consiste em produzir uma fotografia em
baixo contraste sobre a qual o fotgrafo ou pintor aplica as tintas e obtm o resultado de uma pintura.
Foi muito utilizada por pintores de pouco talento ou por fotgrafos que queriam agregar um outro valor
o artstico aquilo que faziam, ou ainda a pedido do prprio cliente que solicitava a eliminao de
um ou outro detalhe que lhe desagradasse. Essas fotografias retocadas no so consideradas
fotopinturas, mas importante destacar a possibilidade de faz-lo desde os primrdios da fotografia.

192

artefatos que so capazes de expressar a mais estreita semelhana com seu

referente. Penso, por exemplo, no lugar que as fotografias ocuparam, em seus
primrdios, nas exposies universais. Na primeira, ocorrida em Londres, por
exemplo,

elas

foram

apresentadas

junto

queles

objetos

oriundos

do

desenvolvimento tecnolgico, estabelecendo, nesse caso, um determinado estatuto

para a imagem fotogrfica. Quando da Exposio Universal de Paris de 1855, as
fotografias ocuparam o Palcio da Indstria e no o Palcio das Belas Artes.
Entretanto, sempre houve a possibilidade de manipulao das imagens; e
manipul-las significava, ento, manipular a prpria realidade. Conforme j afirmei
em captulo anterior, a fotografia no retrata a realidade; ela cria uma nova realidade
ao retrat-la. Esse real cada vez mais, ao longo do sculo XX, s passa a ser
passvel de compreenso e de entendimento por meio dessas formas de
reapresentao.352 essa alterao que o sculo XX promove em sua visualidade:
(...) o real tornou-se inconcebvel e inimaginvel sem a presena verificadora da
fotografia.353
Fotgrafos e fotografados tinham plena conscincia, igualmente, da
possibilidade que essas imagens tcnicas, especialmente a fotografia, detinham. Na
fala popular h, por exemplo, a quadrinha: Mquina lambe-lambe/que retrata muita
gente/sendo feia, velha e pobre/sai rica, nova e decente. Pode-se observar tal
capacidade tambm nos anncios de muitos fotgrafos ao longo do perodo
mencionado. Talvez o maior exemplo de manipulao da fotografia em seus
primrdios seja a foto Os 30 Valrios que ganhou medalha de prata na Feira
Internacional de Saint Louis nos EUA. Ou ento, na forma potica de Ceclia
Meireles em Encomenda:

Desejo uma fotografia

como esta o senhor v? como esta:
em que para sempre me ria
Com um vestido de eterna festa.

Como tenho a testa sombria,

352

Cf. CHARNEY, Leo e SCHWARTZ, Vanessa (orgs.). O Cinema e a Inveno da Vida Moderna.
So Paulo: Cosac&Naif, s/d, p. 24.
353
Idem.

193

Derrame luz na minha testa.

Deixe esta ruga, que me empresta
Um certo ar de sabedoria.
No meta fundos de floresta
nem de arbitrria fantasia...
No... Neste espao que ainda resta,
Ponha uma cadeira vazia.

Acredito que, ento, uma possvel resposta pergunta feita acima esteja,
portanto, tambm, no carter indicirio que a imagem adquire tanto no caso da
fotografia quanto do cinema.
Mas antes de abordar essa questo do carter indicirio das imagens
fotogrficas ou do prprio cinema, necessrio recapitular as diferentes
interpretaes que essas imagens tcnicas tiveram, levando em considerao o seu
estatuto. Seno vejamos:
Ressalvando as diferenas entre o cinema e a fotografia, pode-se afirmar que,
em termos da anlise empreendida por tericos de ambas as tcnicas imagticas,
h trs formas de abordar a relao sobre a fotografia e o cinema e seus vnculos
com o princpio de realidade, que aqui apresento, cronologicamente354: (1) a
fotografia e o cinema como mimeses, ou seja como cpia bidimensional da
realidade; (2) o questionamento do princpio da realidade estruturante dessas
imagens tcnicas e o alerta de que este princpio era apenas uma iluso. A
fotografia e o cinema eram cdigos e no espelhos do real. Enquanto cdigo eram
capazes de promover anlises, interpretaes e at propor formas de transformar a
realidade; (3) a fotografia e o cinema como ndices, traos do real que deixam sua
marca.355
Compartilhando da anlise de Philippe Dubois, acredito que essa dimenso
indiciria que distingue as imagens tcnicas de outras expresses visuais e que
pode ajudar a explicitar os motivos pelos quais, mesmo sabendo da possibilidade de
manipulao das imagens tcnicas, essas ainda mantm seu poder de
convencimento do isso foi.
354

Apesar desta apresentao cronolgica, vale ressaltar que elas convivem at hoje. Uma
compreenso no exclui a outra.
355
DUBOIS, Philippe. O Ato Fotogrfico e outros ensaios. Campinas: Papirus, 1994, p. 26

194

A contribuio da semitica para a anlise dessas imagens muito

importante; entretanto,

todos esses anos de estudos ressaltando o carter

ideolgico e simblico das imagens de uma maneira geral no provocaram uma

mudana nos usos que a sociedade faz dessa prtica social e muito pouco das
representaes construdas em seu entorno. Prticas essas, importante ressaltar,
que fazem parte de nossas vidas h mais de 150 anos. A fotografia e o cinema
compem, sem sombra de dvida, a experincia visual dos sculos XIX, XX e XXI.
importante destacar que a questo do cinema, no sentido acima exposto,
um pouco diversa. Talvez pela complexidade que envolve a produo de um filme se
comparado com o processo de produo de uma fotografia, tenha-se uma idia de
que a fotografia mais automtica e, por isso, mais neutra. No caso do cinema, h
toda uma discusso acerca das relaes dos filmes com a psicanlise, por exemplo,
alm do fato de que, em se tratando de indstria cultural, a produo
cinematogrfica, hoje, diz respeito, quase que em 80% a obras de fico.
De uma forma ou de outra, em ambas as situaes fotografia e cinema ,
a marca do referente o sentido de realidade que a combinao fsico-qumica so
capazes de produzir. O resultado desse trao nos capaz de remeter novamente ao
referente gerador da imagem bidimensional, gerador do trao, por um processo de
contigidade fsica. O trao de um real impregna a fotografia e isso que torna as
imagens tcnicas to especiais. Sobre esta questo Philippe Dubois afirma:

(...) quer se queira, quer no, alm de todos os cdigos e todos os artifcios
da representao, o modelo, o objeto referencial captado, irresistivelmente
retorna.

356

Roland Barthes tambm estuda essa dimenso do referente, do ndice da

imagem fotogrfica. Sobre isso, ele afirma:

Chamo de referente fotogrfico no a coisa facultativamente real a que

uma imagem ou um signo remete, mas a coisa necessariamente real que foi

356

Idem., p. 46,

195

colocada diante da objetiva, na falta do que, no haveria fotografia. (Grifos

357

do autor).

Pode-se destacar aqui outras expresses desse sentido de realidade, dessa

fora da forma que a fotografia e o cinema possuem. Carlos Drummond de Andrade
fala, poeticamente, dessa capacidade da forma de mediar a relao entre o sujeito e
o mundo, gerando e produzindo significados. Diz ele: Itabira apenas uma
fotografia na parede. Mas como di.358
As experincias, as prticas, suas representaes atravs de discursos
textuais e imagticos compuseram uma determinada visualidade para o perodo em
estudo. A fotografia e o cinema assim como o texto escrito e o discurso oral no
so atividades distintas: todas elas caminham na direo de produzirem e serem
resultado de um determinado imaginrio. Por isso, relembro que apesar de estar
tratando da questo da construo de uma determinada visualidade para uma parte
do territrio brasileiro o serto , no trabalharei exclusivamente com as fontes
visuais mas textos escritos e orais tambm. Lembrando sempre que esses
julgamentos que se fazem sobre a realidade que podem ser tomados como
verdadeiros ou falsos, autnticos ou no; no os objetos em si. Quem d sentido s
coisas e compe cenrios o ser humano. Os sentidos atribudos, os usos
estabelecidos que so capazes de conferir significado realidade.
Portanto, desde a chegada de um determinado grupo de modernidades ao
Brasil, dentre elas, a fotografia, o cinema, as revistas ilustradas e tantos outros,
desencadeou-se o desenvolvimento de novos mecanismos e novos hbitos na
sociedade brasileira. Mecanismos e hbitos esses relacionados capacidade de
agencialidade agency das imagens no sentido de mediar, produzir e
sustentar novas relaes sociais, possibilitar novas formas de acesso ao poder e
informao.
Cada poca, portanto, produz, a partir dos mecanismos disponveis padres
de visualidade, oralidade, escrita. inegvel, por exemplo que esse perodo das
primeiras dcadas do sculo XX tambm assistiu a alteraes nos padres de
357
358

BARTHES, Roland. A Cmara Clara. Lisboa: Edies 70, 1989, p. 119.

ANDRADE, Carlos Drummond. Confidncia do Itabirano. In: Sentimento do Mundo. So Paulo:
Record, 2001.

196

oralidade e audio. Questionam-se as narrativas interminveis, os discursos cheios

de retrica e figuras de linguagem. Uma determinada (...) cultura auditiva [...]
palavreadora e mltipla nos ensinamentos, herdada dos portugueses e aqui
prevalecente at o limiar do sculo XX (...)359
A veiculao dessa oralidade tambm sofre mudanas radicais, como foi o
ocorrido com a inveno da fotografia, cinema e outros dispositivos visuais
desenvolvidos no perodo. Estou me referindo ao rdio e ao impacto promovido por
ele em toda a sociedade brasileira. Nas palavras de Roquette-Pinto j fazendo
referncia aos sertes, ele assevera:

(...) Rdio o jornal de quem no sabe ler; o mestre de quem no pode ir

escola, o divertimento gratuito do pobre; o animador de novas
esperanas; o consolador dos enfermos; o guia dos sos, desde que
realizado com esprito altrusta e elevado. Viver no serto no mais morrer
em vida (...)

360

Dominichi Miranda de S que complementa:

Para Roquette-Pinto, as emisses radiofnicas, cobrindo todo o territrio

nacional, seriam verdadeiros centros de educao popular irradiando para
edificao, deleite e instruo da populao rural, os conselhos da cincia,
as notcias da histria nacional, a poesia e a msica.
No entanto, a despeito de todo o seu entusiasmo, o rdio educativo, j nos
anos 30, no pde concorrer com o enorme impacto que a msica popular
ganhou com a criao da Rdio Nacional e dos programas de auditrio.
Insistindo nas peras e conferncias, os cientistas viam proliferar charges
nas revistas e jornais, assim como correspondncias

de ouvintes

reclamando dos programas maantes e cacetes que a rdio emitia.

361

sobejamente conhecido o poder do rdio como meio de comunicao. Por

razes ligadas poltica de extenso e ampliao de infra-estrutura por regies
359

S, Dominichi Miranda de. Op. Cit., 2006, p. 133

Eltron, ano I, n. 4, mar. 1926, p.1. Apud. S, Dominichi Miranda de. Op. Cit., 2006, p. 175.
361
S, Dominichi Miranda de. Op. Cit., 2006, p.177.
360

197

estratgicas do pas, o Governo Federal foi estendendo as linhas de transmisso e

ampliando, assim, a possibilidade de difuso das diferentes emissoras. No caso do
cinema, a situao se diferencia pois infra-estrutura bsica, que seria a
eletricidade, se somaria a necessidade de instalaes e de uma poltica de
distribuio de filmes que, sabemos, bastante complexa.
Em relao s fotografias sua divulgao se dava por meio de jornais e
revistas cuja abrangncia tambm se restringia existncia ou no de vias de
comunicao e de uma poltica de distribuio.
No caso de Gois, j citei a revista Informao Goyana, cuja periodicidade
abrangeu os anos de 1917 a 1935. O fato de seus produtores optarem pela sua
publicao na Capital Federal a cidade do Rio de Janeiro, j um indicativo das
dificuldades de divulgao existentes no interior do pas.
Durante o Governo Vargas, com a poltica da Marcha para o Oeste, temos a
publicao da Revista

Oeste cuja temtica incidiu justamente sobre a vida

efervescente de Goinia recm construda no Planalto Central.

Seus colaboradores a veiculam necessariamente ao Estado Novo. Paulo de
Figueiredo, homem do regime, assevera: Por tudo isso concordo que se veja em
Oeste um veculo do Estado Novo, Estado que, em Gois, possibilitou o surgimento
e a consolidao de Goinia.
A revista, uma publicao oficial do Estado de Gois durante a interventoria
de Pedro Ludovico, teve vida curta sendo publicada durante trs anos, de 1942 a
1945. De perfil eminentemente intelectual, teve dentre seus colaboradores
Americano do Brasil (tambm envolvido com a revista Informao Goyana), Paulo de
Figueiredo, Zoroastro Artiaga, textos do ento j falecido Hugo de Carvalho Ramos e
Bernardo Elis que comparou a publicao da Revista Oeste e o Batismo Cultural da
nova capital goiana Semana de Arte Moderna ocorrida duas dcadas antes em
So Paulo.
Cada nmero mensal custava Cr$ 4,00 e em um de seus reclames ela
afirmava ser a nica revista exclusivamente literria publicada no Brasil
mediterrneo.

198

Mesmo com novas perspectivas e abordagens, a idia presente na revista

Informao Goyana de que a imagem que o Brasil fazia de Gois no correspondia
realidade se faz presente na seguinte passagem do primeiro editorial da Revista
Oeste que no traz assinatura:

jornalismo-balco,

jornalismo

dicionrio

de

adjetivos,

mancheiadamente a mil-ris por cabea, no fazem, ao fim, pintar Gois a

tintas claras. Caricaturizam a imagem. Realizam a caricatura, ficiconam.
Bifurcam traos. Desparalelizam cores. Desfiguram a expresso. E no se
registrando a prpria imagem, o fotgrafo provoca caretas a quem lho
contemple. ndios, onas...A retentiva alheia age, mas a impresso reage.
Subsiste a inverso de cores e o espetculo continua. (...)
O Estado de Gois nunca foi condignamente interpretado. Nunca se lhe
fixou letra fiel, nesta fase.

362

A Revista Oeste apresenta clichs fotogrficos nas pginas de seus

fascculos, com formatos que variavam do tamanho 10X15 cm at fotos que
ocupavam a totalidade da pgina no formato 18X24cm. De modo geral, os aspectos
urbanos da nova capital de Gois so o visvel que se quer mostrar. Entretanto,
assim como no caso da Revista Informao Goyana, outras cidades e seu
desenvolvimento tambm eram apresentados. Zoroastro Artiaga era colaborador da
Revista e seus artigos eram eminentemente de carter econmico, demonstrando as
potencialidades do Estado neste campo. Ele foi durante muitos anos, o guardio de
um lbum de imagens recebido ou organizado durante a interventoria de Pedro
Ludovico com cerca de 470 imagens da qual reproduzimos alguns clichs.

362

Revista Mensal Oeste. 05/07/1942, p. 01.

199

Trabalhadores na Estrada de Goinia a Trindade, c. 1938. Antonio Pereira da Slva.

Coleo IBGE do MIS-GO.

200

Visita de Getlio Vargas fazenda de Joaquim Borges, 7 de agosto de 1940.

Goinia. Antonio Pereira da Silva. Coleo Jos Mendona Teles do MIS-GO.

201

Vista area Edifcios pblicos, jun. 1937. Goinia. Antonio Pereira da Silva.
Coleo IBGE do MIS.

202

Avenida Anhanguera, c. 1943. Goinia. Haroutium Berberiam. Coleo Belkiss

Spenzieri do MIS-GO.

203

Vista area Praa Cvica, dcada de 1950. Goinia. Slvio Bento. Coleo Jos
Mendona Teles do MIS-GO.

204

Entretanto, se um dos objetivos desse captulo perscrutar sobre como essa

modernidade produziu e foi produto de novas prticas e representaes a partir e
sobre essas modernidades, temos na citao anterior uma demonstrao de que
essas novas tecnologias do visvel iam sendo incorporadas tanto em seu contedo
quanto em sua forma ao cotidiano de significados presentes na sociedade. No
outro o sentido das palavras fotografia e imagem.
Em outro artigo da revista Oeste, intitulado Ao Civilizadora, Vasco dos
Reis assinala que
(...) Nossas metrpoles perderam aquela ampla calma sombria das
grandes rvores protetoras, para assumir o aspecto podado, retilneo,
prtico, escovado, de pressa, de azfama, na febril atividade do progresso.
As cidades menores assumiram uma atitude idntica, botando fora as
superfluidades embaraantes, corrigindo aqui, recortando alm,
acomodando-se em suma moda da poca, isto , ao traje de marcha, de
alpinismo, para escalar as barreiras e vencer o futuro.
No mato, a conta a mesma. Nada de onas ou de bugre. Nada, mesmo.
Estas coisas, de resto, muito exageradas pela mitomania literria,
passaram, no serto atual, ao domnio da lenda. Quem quer ver bicho feroz
ou homem feroz, vai ao cinema.
Conheo muitos e muitos sertanejos que, em matria de ona, s travaram
conhecimento, alis indesejvel, com a clssica, de leo de rcino...
ndio s o aymor das latas de biscoito... (...)
Logo que as vitrolas, o cinema e depois o rdio entraram a exercer sua
influncia nos rinces mais distantes, o matuto aprendeu coisas de arrepiar.
(...)
O serto se aproxima cada vez mais da cidade, tornando a transio dia-a363
dia menos ntida.(...)

363

REIS, Vasco dos. Ao Civilizadora. In: Revista Oeste. Goinia, dez. 1944, n 23.

205

Captulo 5 Na Vastido das Terras Desabitadas

A verdadeira viagem se faz na memria.

Marcel Proust

Para uma determinada historiografia, o Brasil nasceu de uma viagem. A

referncia a essa experincia, segundo tal interpretao, nos foi marcante no
tocante constituio de nossa identidade. Quer por aquela que se transformou em
nossa certido de nascimento a carta do escrivo de Cabral, Pero Vaz de
Caminha quer por tantas outras narrativas de viajantes, que em seu processo de
elaborao e divulgao acabaram por

contribuir para a formao de uma

determinada imagem para esta regio do mundo denominada Brasil.

A meno palavra viagem igualmente pode nos remeter a tantas outras
lembranas; no caso, lembro a Odissia, Odisseus, Ulisses.
Outrora, outros viajantes e navegadores partiram da Europa em direo a um
mundo novo. Na bagagem, no mais a idia de viagem dos cruzados, por exemplo,
quando se viajava para encontrar o mesmo, saia-se de um templo catlico, em
direo a outro templo tambm catlico. De Deus para o mesmo Deus. No se via o
outro; do mesmo eu, se ia ao mesmo. E aqui se faz de todo presente o conceito de
identidade, da a mesmidade do mesmo364.
Esses navegadores do sculo XV se depararam com o outro e um outro
efetivamente outro, inegavelmente outro. Naquela ocasio, temos o relato de
inmeras tentativas para transformar o outro em o mesmo. Afinal, como poderamos
interpretar a misso jesutica de transformar populaes pags em crists? No
seria essa uma forma de aniquilar o outro frente ao mesmo?

364

BORNHEIM, Gerd. A descoberta do Homem e do Mundo. In: NOVAES, Adauto. A Descoberta do

Homem e do Mundo. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.

206

Desde o sculo XVI, pelas caractersticas que envolvem o fato do viver em

colnias, fomos marcados pela experincia da viagem, pela espera, pelo retorno
tanto para os de l, quanto para os daqui. Por isso a referncia a Ulisses e sua
Odissia de retorno a taca. Entretanto, a referncia Odissia tambm feita
naquilo que Franois Hartog destaca quando do retorno e da construo da imagem
do outro: ningum retorna para o mesmo, pois o outro no est s no espao, est
tambm no tempo.365
O processo de independncia do pas e, 67 anos depois, a proclamao da
Repblica, foram momentos chaves para o estabelecimento de viagens visando o
conhecimento da nao. No sculo XX, especialmente, tivemos os sanitaristas, os
modernistas, a Marcha para o Oeste, e, por que no, as comisses cuja tarefa era
o reconhecimento e delimitao da rea onde se daria a construo de Braslia.
Todas elas com a justificativa de que era necessrio conhecer o verdadeiro Brasil
para conhecer os brasileiros.
Juscelino Kubitschek fez uma viagem em alguns aspectos similar a de
Ulisses: no livro 5 da Odissia, Ulisses demonstra um absoluto cansao ao lutar
reiteradas vezes contra o mar para poder voltar a taca, representao da terra firme:

(...) Ulisses ficou arrebatado ao contemplar a terra e a floresta. Foi como a

alegria que sentem os filhos, ao verem reviver o pai, de h muito prostrado
no leito e consumido por sofrimentos atrozes provocados por um gnio
maligno. Nem cabem em si de contentes, quando os deuses livraram seu
366
pai do mal. Assim, Ulisses nadou contente at alcanar a praia.

No h como no pensar, a partir da citao anterior, na polaridade

estabelecida pelo par terra e mar, to presente em nossa trajetria enquanto nao,
na existncia de dois Brasis, um no litoral e outro no serto. Guardada a distncia
temporal, no outro o sentido das palavras de Juscelino Kubitschek quando, uma
dcada antes do incio da construo de Braslia, ele afirma como deputado
constituinte, a necessidade de transferncia da Capital; s que para o Tringulo
Mineiro:

365

HARTOG, Franois. A Memria de Ulisses. Narrativa sobre a fronteira na Grcia Antiga. Belo
Horizonte: Ed. UFMG, 2004, p. 28.
366
Apud. TUAN, Yi-fu. Topofilia ... Op. Cit., p. 138.

207

(...) As imensas regies do interior e a fora de uma deciso poltica que

transferisse para o seu meio o centro vital da administrao brasileira
passariam a constituir imediatamente um elemento novo, de profunda
significao econmica e social. Na rota do progresso do Brasil, o grande
sonho de recuar a fronteira econmica do Brasil, levando-a para regies
que ainda hoje aguardam uma nova epopia de bandeirantes, foi o fator
decisivo que acalentou, durante geraes sucessivas, o propsito de
vitalizar o serto brasileiro, plantando no corao da ptria um centro
poderoso de irradiao cultural, econmica e social(...)

367

Proponho, assim, uma Odissia do regresso; no terra natal, mas aos

fundamentos de nossa histria como fez o governo JK buscando explicar e legitimar
a construo de uma nova capital para a nao. Durante a abertura da Primeira
Semana Mudancista368, Juscelino Kubitschek afirmou que seu governo tinha a
conscincia que estava empreendendo

(...) a continuao de uma viagem que se iniciou com a chegada da frota de

Cabral Bahia, que prosseguiu com Mem de S para o Rio de Janeiro, que
se alargou imponente na caminhada das Bandeiras e que agora, para alta e
merecida honra de minha vida, retomo com o pensamento na integrao do
Brasil em si mesmo para a posse do povo brasileiro do seu prprio e imenso
369
territrio.

E d continuidade ao tema da viagem mais adiante, nessa mesma

mensagem, avaliando que esse empreendimento nada mais nada menos do que

(...) o prosseguimento da viagem da nacionalidade at Braslia (...)

370

367

KUBTISCHEK, Juscelino. Sesso de 20 de maio de 1946. Anais da Cmara dos Deputados.

SERVIO DA PRESIDENCIA DA REPBLICA. Antecedentes Histricos Coleo Braslia.
Rio de Janeiro, 1960, Vol 3, p. 12.
368
Ciclo de Conferncias ocorrido Mensagem de Ano Bom. 1956/1957. In: Revista Braslia Rio de
Janeiro, 1957, n 01, Ano 1, p.01.na Faculdade de Direito do Largo de So Francisco USP com
palestras de vrios autores: Hernani Loiola Fagundes, Miguel Reale, Pedro Calmon, Celso de Melo
Azevedo, Herbert Levy, Jos Augusto Bezerra de Medeiros, Jernimo Coimbra Bueno.
369
KUBITSCHEK, Juscelino. A Fundao de Braslia a fundao do equilbrio da nao brasileira.
Mensagem do Presidente Juscelino Kubitschek aos participantes da primeira semana
nacional mudancista. In: Revista Braslia, mar. 1957, n. 3, p. 1.
370
Idem.

208

No se pode esquecer o nmero de viagens efetivas que Juscelino

Kubitschek empreendeu para acompanhar o ritmo das construes de Braslia. Elas
so objeto de notcias de jornais e revistas e se encontram retratadas em inmeros
cinejornais do perodo dentre outros veculos de comunicao.
A imagem da viagem igualmente recorrente nos filmes produzidos ao longo
do perodo da construo de Braslia. Chamo a ateno especialmente para o filme
O Bandeirante371 produzido por Jean Manzon372. Nele, por volta do terceiro minuto,
apresentam-se imagens de caravanas de candangos (que) marcham para o
Planalto Central373, como a locuo faz crer. A msica de fundo, impactante, de
autoria de Heitor Villa Lobos374. H que se ressaltar, tambm, que as imagens so
grandiosas: as tomadas em close dos candangos ou da realizao do seu trabalho
produzem um impacto visual que gera empatia do pblico com o esforo dos
brasileiros para a construo da cidade. Esse padro visual, em close e em grande
formato, j era utilizado nas revistas e no cinema desde os anos 30 e estimulava a
viso e observao do pblico e dos leitores.
As imagens fotogrficas tambm trazem o registro da chegada

dos

candangos para participar da construo de Braslia atendendo ao chamado

patritico. Talvez, um dos smbolos mais recorrentes nessas imagens sejam as
malas e trouxas que acompanhavam os candangos em sua trajetria buscando um
lugar na construo da capital e, conseqentemente, uma vida melhor. A exposio
permanente do Museu Vivo da Memria Candanga dedica um espao especfico
para esses objetos.

371

Ver DVD - Vdeo 3 O Bandeirante.

Jean Manzon produziu mais de 700 documentrios de curta-metragem para exibio em salas de
cinema; muitos deles eram resultado de encomendas feitas ou por empresas ou pelo prprio governo.
Jean Manzon, ao chegar no Brasil, trabalhou inicialmente no Departamento de Imprensa e
Propaganda (DIP) junto ao governo Vargas; at 1952 sua principal ocupao foi a de fotgrafo da
revista O Cruzeiro, at que, a partir desta data montou a sua prpria produtora cinematogrfica.
373
Narrao no minuto 3:00 DVD vdeo 3.
374
Heitor Villa Lobos comps a msica apresentada neste trecho do filme para a produo
cinematogrfica de Hollywwod intitulada A Flor que no morreu (1959) do diretor Mel Ferrer.
372

209

Pessoas annimas. 17 de janeiro de 1959.

ArPDF NOV.D.04.04.C.04 n 3330

210

Retirantes chegando. 22 de maro de 1958.

ArPDF. NOV. D.04.04.C.04 n 3279

211

Pessoas Annimas. 17 de janeiro de 1959.

ArPDF NOV.04.04.C.04 n 3331

212

-,-_.
Gachos e famlia em Braslia. [1958-1960]
ArPDF NOV.D.0404.C.04 n 3388

213

Torna-se necessrio, neste momento, recuperar aquilo que apresentei na

parte referente metodologia sobre a maneira como as fotografias e os cinejornais
foram utilizados como fontes. Primeiramente, no estou buscando desvelar algum
tipo de verdade subjacente aos discursos ou s imagens. Ao contrrio, justamente
por ter clareza de que as formas textuais e imagticas so performticas, tm toda
uma linguagem prpria produzindo por meio de seus recursos especficos, sentidos
e significados que optei por apresentar fotografias e filmes e no descrev-los
atravs de palavras aquilo que dado a ver. Afinal, uma imagem no uma
palavra.
Entretanto, a relao entre as imagens visuais e a realidade, especialmente a
partir de dispositivos tcnicos como a fotografia e o cinema, pe em destaque a
questo da representao e do papel da palavra enquanto elemento mediador entre
as coisas e a sua representao.375 H que se destacar, igualmente, que estas
formas de representao imagtica reapresentam em escalas imponderveis os
referentes que ficaram ali gravados pela ao da luz na emulso de gelatina e sais
de prata. A circulao da fotografia e dos filmes no sculo XX pode ser abordada
por uma questo de escala. Com certeza, a partir destes dispositivos tcnicos,
parcela considervel da populao tinha acesso aos referentes imagticos que, de
outra forma, jamais teriam. Por isso, afirmamos na primeira parte que os novos
padres de visualidade no sculo XX tm relao direta com a forma pela qual estes
recursos visuais organizam a multiplicidade e a simultaneidade das experincias da
modernidade. Reitero, portanto, o fundamental papel desses recursos audiovisuais
para a compreenso do real em nossa sociedade.376
Assim, tendo conscincia dessas questes, e, a partir do estudo dessas
fontes que mediaram, produziram, instauraram e reiteraram uma semntica para os
sertes, inspiro-me nas orientaes do Professor Jos Walter Nunes, no sentido de
dar a perceber as recorrncias de natureza verbal, imagtica, musical, textual e
empreender uma comparao entre esses documentos elevados categoria de

375
376

DEBS, Sylvie. Op. Cit., p. 108.

CHARNEY, Leo e SCHWARTZ, Vanessa (org.) Op. Cit., pp. 17-29.

214

monumentos do passado377. Essa recorrncia se utiliza da diacronia da semntica

do vocbulo serto para reiterar sentidos e, por meio da sincronia, construir outros,
mas dentro dos limites estabelecidos pela prpria diacronia deste vocbulo cujas
alteraes dependem dos usos sociais e, portanto, so mais lentas. Reinhart
Koselleck que adverte da possibilidade de empreender essa tarefa a partir de (...)
um procedimento analtico comparativo com outras fontes textuais, j que a partir de
um texto nico isto no seria possvel.378
Observei, igualmente, na primeira parte deste trabalho, que necessrio dar
a conhecer os processos que geraram esse conjunto documental e suas condies
sociais de produo, circulao e recepo. Isto porque a produo e circulao dos
textos e imagens so sustentadas por determinados processos e agentes sociais
que, em seu cotidiano elaboram textos orais, escritos, imagticos, mobilizando uma
srie de princpios estticos, retricos, argumentativos no curso de sua interao
social.
Subjaz aqui, tambm, a discusso acerca da produo do conhecimento e de
uma determinada verdade histrica. Se na realidade social coexistem e convivem
uma pluralidade quase infinita de sentidos atribudos e produtores de verdades,
no tarefa menor identific-los e apresentar como eles operaram em uma
determinada realidade social. Como j lembrei aqui, Pierre Bourdieu j nos
sinalizava que o real o real e suas representaes. O professor Ulpiano Toledo
Bezerra de Meneses nos fala um pouco dessa capacidade simblica do homem ao
destacar o trabalho do oleiro:

preciso atentar para o que tomei como fico, utilizando a etimologia da

palavra, que vem do verbo latino fingo, relativo atividade do oleiro. O oleiro
fabrica formas. Ns tambm fabricamos formas formas verbais,
conceituais, visuais, sonoras, performticas, etc. para dar sentido ao
mundo, s coisas, a ns mesmos. A linguagem direta, denotativa, no d
conta da realidade; a poesia, d: por ela a linguagem humana capaz de
379
dizer o indizvel (....)

377

NUNES, Jos Walter. Op. Cit., p. 50.

KOSELLECK, Reinhart. Uma Histria dos Conceitos: problemas tericos e prticos. In: Estudos...
Op. Cit., p.140.
379
Entrevista com Ulpiano Toledo Bezerra de Meneses. Polticas multiculturais reconhecem mas
no incorporam as diferenas culturais In:http://www.coresprimarias.com.br/ed_10/ulpiano_p.php
378

215

Nesse processo de fabricao de formas visuais, textuais, orais, sonoras,

como tambm j destaquei, o litoral foi profcuo em dizer o serto e esse fato, no
natural; resultado de um processo histrico que foi sendo escrito, narrado e
construdo socialmente conforme j destaquei. As narrativas orais, imagticas,
textuais produzidas a partir da mesclam uma dose de objetividade (pretenso ao
verossmil) e de subjetividade. Nos impossvel separar as duas, ou ainda, destacar
a dose de subjetividade e releg-la.
No caso das fontes aqui utilizadas pode-se dizer que h um acordo implcito
entre o leitor e o escritor ou entre a assistncia do filme e o produtor. Confia-se que
o material produzido por esse escritor, cinegrafista, narrador retrata a realidade
(essa perspectiva historiogrfica presente, por exemplo, nos cinejornais da Novacap
faz parte daquilo que se reconhece como um documentrio e o pblico assistente
quando percebe que o que ser exposto ao olhar um documentrio ele se mobiliza
para assistir e cria uma expectativa de assistir a cenas que ele deve considerar
reais) e que cabe ao leitor, pblico ou ouvinte reconhecer a possibilidade de
verossimilhana, de interpretao, de posicionamento do autor, dentre outros.
Portanto, textos, filmes, fotografias, depoimentos orais s adquirem
significado quando se afere a sua possibilidade efetiva

de verossimilhana e

380

interao com o real , ou seja, s quando fazem sentido. Sendo assim, vejamos:
Uma das principais referncias histricas do Brasil para muitos nossa
certido de nascimento justamente um documento que nos olha do exterior: a
Carta de Pero Vaz de Caminha. Sua apresentao das terras encontradas pelos
portugueses faz referncia a aspectos tanto do litoral quanto do serto.

(...) Esta terra senhor, me parece que da ponta que mais contra o sul vimos
at outra ponta que contra o norte vem, de que ns deste porto houvemos
visto, ser tamanha que haver nela bem vinte ou vinte e cinco lguas por
costa. Tem, ao longo do mar, nalgumas partes, grandes barreiras, delas
vermelhas, delas brancas; e a terra por cima toda ch e muito cheia de
grandes arvoredos. De ponta a ponta, tudo praia calma, muito ch e muito
formosa. Pelo serto nos pareceu, vista do mar, muito grande, porque a

380

RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa.Campinas: Papirus, 1997, p. 329.

216

estender os olhos, no podamos ver seno terra com arvoredos, que nos
381
parecei muito longa...

Este serto descrito por Caminha aparece representado em vrios cinejornais

do perodo: recorrente a referncia a uma Braslia terra dadivosa, em que se
plantando tudo d382.
Nas pginas finais dos primeiros nmeros da Revista Braslia, pode-se aferir
tambm o uso de fotografias que mostram um serto paradisaco com rvores
copadas, rios encachoeirados, dentre outras imagens que nos remetem diacronia
da palavra serto significado, naquelas pginas, como um Paraso Terreal. Deve-se
lembrar que a existncia de gua em profuso e o clima ameno so smbolos
firmados na semntica do Paraso. Euclides da Cunha que afirma que o rio
Amazonas havia se convertido em

mundo maravilhoso. (...) A prpria superfcie lisa e barrenta era mui outra.
Porque o que se me abria s vistas desatadas naquele excesso de cus por
cima de um excesso de guas, lembrava [...] uma pgina indita e
383
contempornea do Gnesis. (...)

As imagens apresentadas nas fotografias do perodo da construo de

Braslia assim como nos filmes e cinejornais produzidos no perodo384, nos remetem
s sensaes de tranqilidade, abundncia, frescor. Algumas so muito similares
quelas pertencentes ao conjunto fotogrfico da Misso Cruls, como podemos
observar na seqncia de imagens.

381

CAMINHA, Pero Vaz . Carta de Pero Vaz de Caminha a D. Manuel datada de Porto Seguro em 1
de maio de 1500. In: CORTESO, Jaime (org). A carta de Pero Vaz de Caminha. Rio de
Janeiro, Livros de Portugal, 1943, p. 239-240.
382
Ver DVD Vdeo 5 Braslia: profecia de Dom Bosco - minutagem 6:30.
383
Discurso de posse de Euclides da Cunha na Academia Brasileira de Letras, cadeira n 7 (18 de
dezembro de 1906).
384
Ver DVD - Vdeo 4 Barragem Saia Velha e Vdeo 10 As Primeiras Imagens de Braslia
Minutagem 4:00.

217

.,.

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Catetinho (?) 1956 ArPDF NOV.04.04.B.02 n 519

218

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....

,
I

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-::Jf.' ' ~.' "

.

Catetinho. 1956 - ArPDF NOV. D. 04.04.B. 02 n 488

219

Entre 1956 e 1960. ArPDF NOV. 04.04.C.04 n 3417

220

Vsta parcial do cerrado prximo ao Catetinho. ArPDF NOV. 04.04. B.02 n 542

221

Praa dos Trs Poderes. 03 de fev. de 1958. ArPDF NOV. 04.04.B.02 n 207

222

,,
,

223

224

225

226

 interessante observar, em termos do projeto grfico da Revista Braslia, que

medida que a construo da cidade avanava, as fotos que retratavam aspectos
buclicos da regio, foram substitudas por imagens da construo da nova capital e
que mostravam, portanto, a ao do homem na transformao da paisagem,
temtica que tratarei mais adiante.
Neste momento, torna-se necessrio fazer algumas observaes acerca das
condies de produo e circulao da Revista Braslia.
A Revista Braslia resultado da Lei n 2.874 de 19 de setembro de 1956 que
estabelecia a criao da Companhia Urbanizadora da Nova Capital (Novacap). Em
seu artigo 19, a empresa teria a obrigatoriedade de divulgar mensalmente os atos
administrativos da diretoria e os contratos por ela celebrados. As edies dessa
prestao de contas, em formato de Boletim, seriam entregues aos deputados e
senadores do Congresso, aos ministros e autoridades, nas reparties federais,
rgos de publicidade, dentre outros. Para atender a essa demanda e a outros
pbicos, sua tiragem foi elevada de 5.000 exemplares para 10.000.
A direo da Companhia, entretanto, decidiu que, mais do que um boletim
onde seriam publicados os atos administrativos e contratos, esta deveria ser uma
revista por meio da qual o pblico pudesse acompanhar a construo da Nova
Capital. Ressaltava-se nessa deciso que esse noticirio deveria ser sobretudo
fotogrfico conforme se observa a seguir:

A administrao da Companhia ao providenciar o cumprimento daquele

dispositivo pareceu de convenincia aditar ao Boletim, a que ele se refere,
algumas pginas iniciais com a forma usual e comum de revista,
estampando-se nestas um noticirio, principalmente fotogrfico sobre a
marcha da construo da nova capital e as informaes de interesse
relativas ao mesmo empreendimento de modo a manter o pblico sempre
385
.
ao par do que se est realizando e do que se pretende fazer.

Para tal tarefa, Raimundo Nonato da Silva jornalista maranhense,

funcionrio do Ministrio da Educao e Cultura poca , considerado o primeiro
jornalista a se fixar no que viria a ser Braslia, foi convidado a assumir a direo da
Diviso de Divulgao da Novacap.
385

Revista Braslia, n 01 jan. 1957 Ano 1.

227

Das edies ininterruptas publicadas ao longo do perodo de janeiro de 1957

a agosto de 1966, analisei todos os nmeros at dezembro de 1960.
A Revista Braslia era editada no Rio de Janeiro. Seu projeto grfico ficou sob
a responsabilidade do arquiteto Artur Lcio Pontual a quem se juntou o tambm
arquiteto Hermano Montenegro386. A revista era vendida, mas o governo tinha toda
uma poltica para sua distribuio gratuita em todas as capitais brasileiras. H, nas
cartas que o Presidente Juscelino Kubitschek recebia, vrios pedidos de

seus

exemplares conforme se pode observar na referncia que se segue:

(...) A finalidade desta solicitar ao presado (sic) senhor, conforme vi (sic)

pelo programa de rdio Mairyng Veiga, onde o senhor ofereceu a um
ouvinte, todos os nmeros da Revista Braslia, seja me tambm dedicado tal
favor, pois queria ter o praser (sic) de ter em mos para devaneio dos meus
387
olhos tal preciosidade. (...)

Sem dvida, a Revista Braslia se insere em um modelo de projeto grfico j

relativamente tradicional nos anos 50 quando o Estado brasileiro j tinha uma
experincia significativa no campo da propaganda poltica, incluindo nesta iniciativa
no s a edio de revistas, mas tambm o uso do rdio e do cinema como veculos
fundamentais para a projeo do governo.
Como caracterstica principal de seu projeto grfico, como j citado na nota 2,
se tem a presena significativa de imagens fotogrficas. A revista apresenta uma
diviso clara: as reportagens eminentemente fotogrficas apresentam como texto,
exclusivamente as legendas; j os textos ou so apresentados isoladamente, opo
mais rara ou com fotos, todas muito bem cuidadas.
Pois bem, como se distribui ao longo da revista e de suas edies a questo
dos textos e das imagens visuais?

386

Ambos eram, junto a Oscar Niemeyer, responsveis pela edio da revista de arquitetura
Mdulo.
387
Carta de um ferrovirio mineiro ao Presidente Juscelino Kubitschek. Abril de 1959. Apud. NEIVA,
Ivany Cmera. Op. Cit., p. 200.
Sobre o programa da rdio Mayring Veiga que o missivista faz referncia Georgete Rodrigues nos
informa que essa rdio ofereceu Novacap uma proposta de programa intitulado Parada Nacional.
Nesse programa de 25 minutos de contedo musical e cvico, se faria a propaganda da construo
de Braslia. Esse programa tambm seria televisionado. RODRIGUES, Georgete Medleg. Op. Cit., p.
69.

228

Apesar de no manter uma nica estrutura, a Revista Braslia388, ao longo do

perodo de construo da nova capital, 1957 a 1960, apresentou em suas pginas
inmeras sees; algumas se mantiveram em todos os exemplares; outras foram
acrescentadas ou retiradas, indo e voltando ao longo desse trinio. Exceo feita
para os nmeros 05 e 40, o primeiro, de maio de 1957, dedicado, em sua
integralidade, Primeira Missa em Braslia e o segundo, de abril de 1960, dedicado
inaugurao da capital. Os demais,

em linhas gerais, apresentavam

invariavelmente uma primeira seo, como uma espcie de editorial, com textos
assinados por personalidades como o prprio Juscelino Kubitschek, Israel Pinheiro,
Barbosa Lima Sobrinho,

deputados federais, membros da Igreja Catlica,

intelectuais, dentre outros.

Uma segunda sesso intitulada A Marcha da Construo de Braslia era um
dos espaos reservados ao uso quase exclusivo das fotografias. interessante
observar que na primeira edio do ano de 1960, essa seo passa a se chamar A
Marcha da Construo para a partir do nmero 41, de maio de 1960 desaparecer
sendo substituda pela seo Aspectos de Braslia. Achei relevante mencionar o
fato pois at hoje Braslia continua em construo.
necessrio, neste momento, interromper o tema das sees da Revista,
para discorrer um pouco sobre a questo o uso das fotografias nas edies da
Braslia.
Inicialmente, no havia identificao de fotgrafos. Apenas no nmero 17, ou
seja, quase um ano e meio depois de seu lanamento, que a Novacap passa a dar
o crdito das imagens a Mrio Fontenelle, inclusive destacando a mquina usada
para fazer as fotos: uma cmera Leica, provavelmente a ofertada a ele pelo prprio
presidente Juscelino Kubitschek389.
Mrio Fontenelle nasceu em Parnaba, estado do Piau, em 20 de maio de
1919. Mecnico de avies, por uma srie de injunes e reveses em sua vida,
passa, em 1955, a ser mecnico particular de Juscelino Kubitschek quando este era
governador de Minas Gerais. Em 1957, como j se identificava nele uma
predisposio fotografia e ao registro de imagens ganhou do presidente Juscelino
388
389

Formato da Revista Braslia - 22X28cm.

O presidente Joo Goulart tambm havia lhe ofertado uma.

229

e do vice-presidente Joo Goulart uma cmara Leica e foi com elas que produziu a
maior parte dos registros sobre a construo da cidade; inclusive a foto do
cruzamento dos eixos390, divulgadssma em qualquer obra sobre a construo da
cidade. Segundo seus dados biogrficos, Mario Fontenelle foi pioneiro das primeiras
horas, sendo admitido oficialmente como reprter fotogrfico da Novacap. Sobre ele,
Lucio Costa lembra:

(...) Os meus contatos com Mario Moreira Fontenelle foram poucos e

espaados. Ele surgia de repente, mostrava fotos, esboava um sorriso e
sumia. Eram fotos preciosas porque registravam os primeiros momentos
dessa epopia contempornea que foi construir, na solido do cerrado,
Braslia. Quando da minha penltima estada na cidade, indagando por ele,
tive a confirmao de que estava muito doente num asilo. Fui ento v-lo,
com minha filha no Lar dos Velhos (...) Casa trrea, ampla, clara, (...) limpa
(...) Ele estava ali, deitado, encolhido. Quando abriu os olhos e me viu, o
seu rosto envelhecido como que se iluminou. Procurou uma bolsa onde
guardava o seu tesouro, algumas fotos. Mas o dilogo foi difcil, porque, de
parte a parte, se interpunha a conscincia de que aquele momento era o da
391
despedida, o de sumio definitivo.(...)

Destinos diferentes tiveram outros fotgrafos que tambm documentaram

Braslia como o hngaro Thomas Farkas, os franceses Marcel Gautherot e Jean
Manzon e o descendente de alemes, Woof Jesco von Puttkamer. Deste quarteto de
fotgrafos famosos, Marcel Gautherot e Jean Manzon foram aqueles que mais
tiveram clichs seus divulgados na Revista Braslia. Os crditos so dados a eles a
partir do nmero 36

(dezembro de 1959). A Jean Manzon tambm

foi

encomendada a produo de filmes sobre a construo da nova capital392.

Ao que tudo indica, a preferncia da equipe de arquitetos de Lcio Costa e
Oscar Niemeyer recaa sobre o francs Marcel Gautherot. Hermano Montenegro,
um dos responsveis pelo projeto grfico da Revista Braslia, afirma que Mario
Fontenelle no era um bom fotgrafo e que a incluso de suas fotos na revista era

390

Mario Fontenelle o autor da fotografia que retrata a clebre frase escrita no relatrio do Plano
Piloto de Braslia, definido por Mario Fontenelle como o gesto primrio de quem assinala um lugar ou
dele toma posse, dois eixos cruzando-se em um ngulo reto, ou seja, o prprio sinal da cruz.
Tambm de sua autoria a foto de Lucio Costa e Juscelino Kubitschek apoiados em uma placa onde
se l Eixo Monumental. Mario Moreira Fontenelle morreu sozinho, em um asilo para idosos, em
Braslia, no ano de 1986.
391
CAVALCANTE, Raquel (coord.) Minha Mala, Meu Destino. Braslia: Alhambra, 1988, prefcio.
392
No DVD que acompanha a tese, reproduzimos O Bandeirante Vdeo 3.

230

determinada pelo fato dele ser fotgrafo oficial da Novacap em decorrncia de sua
amizade pessoal com o presidente Juscelino Kubitschek.393
A diagramao das reportagens fotogrficas nas edies do primeiro ano de
circulao da revista era feita de forma que as imagens geralmente em nmero
de 3 ocupassem pginas isoladas; mas no se pode estabelecer um padro a
no ser o da recorrncia em seu uso e em sua disposio por suas pginas. H que
se ressaltar que desde o incio da publicao, tem-se o uso de fotografias de formato
maior (21X17,5cm, 40X15cm, 25X33cm), ocupando pginas duplas, apresentao
que se torna mais freqente a partir das edies de 1958.
Uma terceira seo da Braslia intitula-se Arquitetura e Urbanismo, presente
praticamente em todos os nmeros consultados. Nos primeiros nmeros da revista,
essa seo se dedicou a divulgar os principais documentos sobre o concurso do
Plano Piloto com os projetos classificados em primeiro, segundo e terceiro lugares;
nas edies seguintes, o destaque era dado para as apresentaes de maquetes
dos principais edifcios de autoria de Oscar Niemeyer acompanhados de textos de
carter informativo e, em alguns casos, reflexivo. As fotos, entretanto, so, tambm,
o destaque da seo. Os textos, embora enxutos, no chegam a ser do tipo legenda.
Outra seo presente em todos os nmeros era a do Noticirio de Braslia, com
pequenos textos informativos e o Boletim da Novacap onde se publicavam todos os
contratos, atas administrativas de reunies, etc.. A partir do segundo semestre de
1958, alm do noticirio, foi aberta outra seo, intitulada Dirio de Braslia que,
em seus textos, informava a dinamicidade das obras ao pblico leitor a partir de
textos curtos cujo formato e linguagem utilizadas j trazia a sensao da rapidez
com a qual as obras estavam sendo levadas a cabo.
Havia sees que no podem ser encontradas em todas as edies mas que
eram freqentes. Por exemplo, a que diz respeito s visitas de chefes de Estado ou
representantes de outros pases. Sempre que alguma dessas visitas ocorria, a
revista do ms seguinte trazia a matria, tambm sempre ilustrada. H
documentao comprobatria no Arquivo Pblico do Distrito federal de que estas
visitas Braslia eram custeadas pelo governo brasileiro394.

393
394

RODRIGUES, Georgete Medleg. Op. Cit., p. 82.

Cf. RODRIGUES, Georgete Medleg. Op. Cit., captulo 2.

231

Havia uma seo, tambm sazonal no primeiro ano de edio e mais

freqente nos outros dois que dizia respeito propaganda de Braslia no exterior,
em geral composta de pequenos textos de carter informativo. Esses textos
informavam o acontecimento de exposies fotogrficas sobre a construo da nova
capital, seminrios e encontros especializados na rea de arquitetura onde Braslia e
seu Plano Piloto eram objeto das explanaes e, tambm traziam notcias a respeito
da divulgao de filmes a respeito da nova capital. A maior parte delas, de iniciativa
do Governo Federal, tambm eram custeadas com recursos pblicos.
Cabe observar igualmente que a diversificao das sees no interior da
revista tem relao direta com o incio e/ou concluso das obras. A partir da edio
de nmero 23, ou seja, de novembro de 1958, foi introduzida nas pginas da revista
a seo Rodovias, que no nmero seguinte traz como tema textual e imagtico a
construo da Belm-Braslia, a estrada das onas, como os crticos da construo
de Braslia ironizavam.
Em maro de 1959, nova seo apresentada: a Obras Concludas. Neste
mesmo nmero, outras duas sees intituladas Braslia no Congresso e Braslia
na Literatura traziam notcias das iniciativas de parte do executivo ou do legislativo
para viabilizar aspectos da construo e reproduziam contribuies textuais de
inmeros brasileiros que se esmeravam na produo de textos poticos ou em prosa
sobre a nova capital.
Se a Revista Braslia no pode ser tomada como uma revista-cinema, como
outras coevas caso da Manchete ou do Cruzeiro , com certeza ela pode ser
classificada como uma revista (bem) ilustrada. A diagramao das fotografias, e sua
relao com o corpo textual das matrias, no de maneira nenhuma meramente
ilustrativa em relao ao texto.
Segundo depoimento do responsvel pela edio da revista, o Sr Nonato
Silva, muitas cartas que chegavam sede da Novacap dirigidas ao presidente da
empresa, Israel Pinheiro, ou ento ao presidente da Repblica, continham crticas
construo da nova capital. Outras apresentavam dvidas. Em ambos os casos, a
resposta ao remetente era feita mediante o envio de fotos ou de reportagens da

232

revista Braslia ou mesmo de suas edies. A fotografia aqui est sendo tratada
como prova de uma determinada verdade que se quer construir.395
Tambm h referncias similares aos usos sociais da Revista Braslia, de
suas matrias e fotografias. No conjunto documental relativo s cartas ao Presidente
Juscelino Kubitschek sob a guarda do Arquivo Pblico do Distrito Federal Ivany
Cmara encontrou, em uma delas, a solicitao do funcionrio pblico, Jos Bento,
da cidade de So Carlos, interior de So Paulo, que escreve ao presidente Juscelino
Kubitschek pedindo por

(...) fotografias, revistas, [...], filmes sobre Braslia de 16mm e demais

documentos que mostre (sic) a realidade de Braslia.

Compromete-se com o presidente a divulgar os filmes nos bairros da cidade

de So Carlos e em outros municpios onde oportunizarem o espao alm de
mostrar as fotografias nas vitrines das lojas comerciais locais. Segundo ele

(...) a obra gigantesca no bem compreendida por parte de nossos

396
compatriotas.

E os exemplos no cessam por a. Em fevereiro de 1959, tambm do interior

de So Paulo, um corretor de imveis pede que lhe encaminhem lbuns e vistas
panormicas da capital, afirmando que se comprometia a ser propagandista oficial
de Juscelino Kubitschek.397
Outra iniciativa da Novacap no sentido da divulgao de obras da capital foi a
produo de cinejornais398 que eram veiculados nas principais capitais brasileiras e
cidades onde j houvesse eletricidade.
395

Apud. CMARA, Ivany Neiva. Op. Cit., p. 124.

Apud. CMARA, Ivany Neiva. Op. Cit., p. 201.
397
Idem.
398
No Brasil, h notcia da produo de cinejornais desde 1909 pela firma Path Freres que, naquela
ocasio, lanou o Path Fait Divers, no Rio de Janeiro. Em So Paulo, o responsvel pela primeira
produo de um cinejornal foi o pioneiro Francisco Serrador. Os cinejornais se distinguiam dos
documentrios poca pela sua prpria natureza poltica. Em geral, o governo ou os partidos
polticos patrocinavam essas produes, prtica denominada a partir de ento de cavao. Foi a
partir do Decreto n. 21.240 de 04/04/32 que se torna ntida a preocupao do Estado brasileiro com a
veiculao de filmes que informassem ao pblico sobre as aes do governo. O artigo 12 desse
Decreto tornava obrigatria a exibio de filmes considerados educativos pelos rgos
396

233

Sobre as condies de produo desses cinejornais, h que se ressaltar que

no incio dos anos 80, a Fundao Nacional pr-Memria elaborou um catlogo
sobre os cinejornais produzidos pela Novacap para documentar a construo de
Braslia. A feitura do catlogo era uma forma de proteger e veicular esse conjunto de
filmes que tratavam do perodo da construo da nova capital. Alm da decupagem
dos cinejornais, a Fundao Nacional pr-Memria transcreveu, nesse catlogo, um
conjunto de entrevistas com os cinegrafistas responsveis pela filmagem de parcela
desses filmes, o Sr. Jos Silva399 e o Sr. Slvio Silva. O texto do catlogo que
introduz este conjunto de entrevistas, afirma:

Em 1957, sendo Israel Pinheiro o presidente da Novacap, a firma Libertas

Filme, de Belo Horizonte, formada pelos cinegrafistas e sucessivamente
transformada em Alvorada Filmes e S.S.S. Produes, foi contratada para
400
filmar o andamento dos trabalhos da construo da Nova Capital.

Outras produtoras tambm foram contratadas para a produo de filmes

como o caso j citado anteriormente da firma de Jean Manzon, a firma carioca
Persin Perrin Produes401, a firma paulista Produes Cinematogrficas Leides
Rosa, a gacha Brasfilm, alm, claro da prpria Agncia Nacional.
Todo esse esforo e gasto financeiro com a produo de filmes esclarecido
com o depoimento de Slvio Silva, filho de Jos Silva, ao relatar um episdio
ocorrido em 1958 aps a produo do primeiro filme colorido sobre a construo de
Braslia. Ele conta que Israel Pinheiro o procurou determinando que ele exibisse o
referido filme em Minas Gerais. Ainda segundo o cineasta, havia muita presso
contrria construo de Braslia e era necessrio ento divulgar o que estava

governamentais responsveis. Em 1946, apesar da redemocratizao do Brasil, mantm-se a

obrigatoriedade de apresentaes de cinejornais nacionais. O Decreto 20.943 de 24/01/de 1946, em
seu artigo 24 estabelece que um filme de longa-metragem s poderia ser exibido associado a um
curta-metragem produzido no Brasil. Sobre cinejornais cf. RAMOS, Ferno e MIRANDA, Luiz Felipe.
Enciclopdia do Cinema Brasileiro. So Paulo: Senac So Paulo, 2000. Sobre a legislao aqui
citada, cf. RODRIGUES, Georgete. Op. Cit., p. 99.
399
Jos Silva obteve um cargo de funcionrio pblico do governo mineiro atravs de sua amizade
com Israel Pinheiro, onde exerceu o cargo de Chefe de Diverses Pblicas do Estado. Cf.
RODRIGUES, Georgete Medleg. Op. Cit., p. 97.
400
ALVIM, Clara de Andrade. (coord.) Os Cine-jornais sobre o perodo de construo de Braslia.
Braslia: MEC SEC Sphan/pr-Memria, s/d., p. 47.
401
Responsvel tcnica pela produo do documentrio As primeiras Imagens de Braslia. Ver: DVD
vdeo 10.

234

sendo feito. Svio Silva afirmou ento ter feito projees em vrias cidades de Minas
Gerais. Segundo suas informaes

havia uma poltica de exibio dos filmes

firmada entre a Novacap e a Unio Cinematogrfica Brasileira402, empresa

responsvel pela distribuio de parte significativa dos filmes que eram
apresentados no pas403.
H, tambm, nas cartas encaminhadas ao presidente JK, diversos pedidos
especficos de cpias de filmes para serem veiculados pelo Brasil. o caso da
correspondncia de um missivista fluminense que argumenta que nem todos tm
acesso revista ou ao cinema e solicita ao presidente Juscelino (...) arranjar para
passar [na sua regio] o filme que amostre (sic) sobre a estrada Belm Braslia e
sobre a construo da capital. Ele assume a responsabilidade de exibir o filme ao ar
livre para (...) operrios e pequenos lavradores que ficaro to entusiasmados
quanto eu.404
Neste texto transcrito acima, pode-se inferir que a despeito da falta de infraestrutura para a instalao de cinemas em inmeros municpios e localidades do
pas, havia uma assistncia significativa aos cinejornais da Novacap, at porque a
veiculao de curta-metragens nacionais era regulamentada por legislao
correspondente.
A Revista Braslia tambm d notcia da veiculao de filmes no exterior. Na
revista n 20 de agosto de 1958, pode-se encontrar na pgina 16 a seguinte
referncia:

Filmes em Lisboa
Perante numerosa assistncia, figuras de relevo da sociedade portuguesa e
do governo, o Escritrio Comercial do Brasil nesta capital exibiu no salo de
projeo da residncia do industrial Joo Rocha dos Santos o filme: As
405
Primeiras Imagens de Braslia.

402

A Unio Cinematogrfica Brasileira (UCB Distribuidora de Filmes) foi criada em 1945 e era
propriedade do Grupo de Empresas da famlia Severiano Ribeiro. A UCB foi a mais influente
distribuidora de filmes nacionais at o final da dcada de 70 do sculo passado.
403
Idem., p. 56.
404
NEIVA, Ivany Cmara. Op. Cit., p. 204.
405
Revista Braslia. Rio de Janeiro: Novacap. n. 20, agosto, 1958, p. 16.

235

E mais, quando o entrevistador da Fundao Nacional Pr-Memria pergunta

sobre a ausncia nos filmes de operrios e pessoas comuns em detrimento das
autoridades, Svio Silva esclarece os objetivos de um cinejornal: Era um jornal de
tela, de atualidades, e a preocupao era, realmente, oficial.406
O uso das produes cinematogrficas, demonstrado pelo depoimento dos
cineastas contratados pela Novacap, clara: a imagem capaz de retratar a
realidade e portanto aquilo que filmado e depois apresentado tomado pelo que
realmente aconteceu. O filme assim como a fotografia, como imagens tcnicas
que so est associado ao seu referente, possuindo, assim, um carter indicirio,
ou seja, a marca que uma presena deixou

na pelcula quer fotogrfica, quer

cinematogrfica. Alm deste aspecto, e talvez por causa dele, muito comum tomar
as narrativas, a organizao disposta pela narrativa visual como inscrita na prpria
lgica do mundo, da realidade, como se ela existisse independentemente do homem
que lhe atribui sentido.
E mais, afora esta crena j detectada por Pierre Bourdieu e apresentada
neste trabalho acerca dos usos e funes da fotografia e, por extenso, do cinema,
h como que um acordo tcito entre espectadores de um filme que se pretende
documentrio e aquele que o produziu: se vou ao cinema para ver um documentrio,
est implcito que aquilo que verei realmente aconteceu, diferente de um filme de
fico por exemplo. Nas palavras de Joo Moreira Salles:

Diante desses filmes, realizador e espectador estabelecem um contrato

pelo qual concordam que tais pessoas existiram, que disseram tais e tais
coisas, que fizeram isso e aquilo. So declaraes sobre o mundo histrico,
e no sobre o mundo da imaginao. Para que o documentrio exista
407
fundamental que o espectador no perca a f nesse contrato.

Portanto, o documentrio e aqui especificamente o cinejornal j

pressupe que se a empresa produtora, a que veicula dizem que aquilo um cinejornal, este fato j determina as expectativas daquele que ir ver o filme. Lembremos

406
407

Idem., ibidem.
SALLES, Joo Moreira. A Dificuldade do Documentrio. In: MARTINS, Jos de Souza (org.) O
Imaginrio e o Potico nas Cincias Sociais. Bauru: Edusc, 2005, p. 58.

236

a singela associao entre documentrio e documento como prova de uma

determinada realidade.
Paulo Menezes, nessa mesma linha, nos adverte tambm que

(...) para a esmagadora maioria do pblico, mesmo o versado nas lides das
cincias sociais e das teorias do cinema e comunicaes, o filme uma
expresso do real, mais ou menos fiel, mas sempre real, o que no deve de
nenhuma maneira ser desprezado se tentarmos pensar o cinema e o filme
documental como elementos da cultura e expresso das formas, conceitos e
preconceitos com os quais construmos o mundo e nos posicionamos dentro
dele. No podemos nos esquecer , neste momento do alerta que nos fez
Bazin e que a mente culta costuma no encarar com seriedade que
mereceria. O fenmeno essencial na passagem da pintura barroca
fotografia no reside em um simples aperfeioamento material [...], mas em
um atributo psicolgico: a satisfao completa de nosso apetite pela iluso
por uma reproduo mecnica da qual o homem est excludo. A soluo
no estava no resultado mas na sua gnese. O que ele aqui ressalta, em
consonncia com Merleau-Ponty, que esse pressuposto psicolgico da
percepo anterior ao que podemos sobre o filme pensar. com esse
pressuposto que vamos ao cinema. Pensamos sobre o filme depois. E
antes deste lapso temporal, evidentemente maior para uns do que para
outros, que os mecanismos de iluso cinematogrfica se instauram e
constitumos os primeiros sentidos a partir das provocaes que as imagens
408
do filme nos sugerem.

Assim como as primeiras fotografias (daguerretipos), os primeiros filmes,

cerceados pelo estgio da tcnica em fins dos Oitocentos e incio dos Novecentos,
tinham limites objetivos que no permitiam muitos vos do que hoje seria
denominado de filme de fico. Afinal, j estamos longe o suficiente da primeira
sesso pblica

do cinematgrafo dos irmos Lumire, ocorrida em 1895 onde

foram apresentadas a 33 pessoas espantadas, incrdulas um programa de 25

minutos com curtas409. E este distanciamento no tempo faz com que j no nos
espantemos mais com estas mquinas de viso. Como afirma Pedro Miguel Frade,

408

MENEZES, Paulo. O Nascimento do Cinema Documental e o processo no Civilizador. In:

MARTINS, Jos de Souza (org.) O Imaginrio e o Potico nas Cincias Sociais. Bauru:
Edusc, 2005, p. 81.
409
Uma das limitaes tcnicas era o comprimento das pelculas que eram curtas mesmo 15
metros, no mximo.

237

(...) A histria da fotografia lembra-nos imperiosamente que estamos j no

fim do sculo XX e que o nosso olhar envelheceu com o somar dos anos em
que se foi constituindo, a pouco e pouco, esse ocenico arquivo de
imagens; lembra-nos que estamos j muito longe daquelas primeiras
dcadas da fotografia nas quais o espanto foi como que tateante de uma
cultura confrontada com a ecloso de uma tcnica para a qual no se
dispunha ainda de saberes apropriados, e de um modo de representao
que apenas se podia capturar na teoria e nos fazeres pela referncia
410
enganadora s tcnicas que ela mais radicalmente veio perturbar.

Para aqueles que podem achar que esta uma maneira ingnua de reagir a
um filme, lembremo-nos de nossas prprias reaes quando assistimos a filmes de
suspense, terror, comdia, drama, enfim... E isso porque permanece a forte crena
de que so imagens da realidade e no realidades de imagens.411 Observe-se
que este termo documentrio em oposio ao filme de fico era, no incio do
cinema no Brasil, chamado de natural.
Entretanto, alm da dimenso daquilo que o filme comunica, h a questo de
como ele o faz. O professor Ulpiano nos alerta acerca daquilo que ele denomina de
a camisa de fora da comunicao pela qual ver seria conhecer, o que constituiria
um paradigma observacional. Em suas palavras,

o paradigma que domina, por exemplo, em certos jornais televisivos,

onde a credibilidade da informao caucionada pela possibilidade de ver o
que est acontecendo sob os olhos do espectador, no calor da hora,
simultaneamente, sem edio (como se a imagem tremida da cmera e a
voz ofegante do locutor, juntamente com todos os critrios de seleo, no
412
constitussem edio).

H ainda toda uma linguagem propriamente dita que opera na construo de

um determinado significado. Entretanto, essa linguagem visual a mesma
linguagem textual ou oral? A linguagem textual nos permite, por exemplo, expressar
narrativas no tempo presente, no passado e no futuro. Podemos empregar
pequenas palavras que expressam temporalidade, condio, negao. Pois bem,
quais dessas funes, a linguagem visual pode operar? Ou, de maneira mais
410

FRADE, Pedro. Op. Cit., pp. 16-17.

MENEZES, Paulo. O Nascimento do Cinema Documental e o processo no Civilizador. In:
MARTINS, Jos de Souza (org.) Op. Cit., p. 79.
412
MENESES, Ulpiano Toledo Bezerra de. O Museu e o problema do conhecimento. In:
http://www.casaruibarbosa.gov.br/dados/DOC/palestras/AnaisMuseusCasas_IV/FCRB_AnaisMuseusCasasIV_UlpianoBezerraMeneses.pdf ( acessado em 22/05/08)
411

238

objetiva, na pergunta do professor Ulpiano, (...) como eu digo: O gato no est

sobre a cadeira.?413 Gombrich, utilizando-se da diviso da linguagem proposta por
K. Bhler, assevera que pode-se distinguir trs funes da linguagem verbal:
expresso, estmulo, descrio. Destas a linguagem visual s teria a funo de
estmulo, j que ela no pode expressar, por exemplo, categorias lgicas como se,
quando, entretanto, tudo, algum; da mesma forma, no pode descrever o embaixo, o
ao lado de. Esta impossibilidade no desmerece a linguagem visual: para Gombrich,
ela a chave para a compreenso de um outro tipo de pensamento e de leitura que
se baseia nos cdigos, nas convenes e no contexto.414
Lembremos, igualmente, que parte da crtica feita aos trabalhos na rea da
Antropologia Visual recai sobre a questo da incapacidade da fotografia e do cinema
de captar por exemplo a dimenso simblica de determinadas celebraes ou rituais
documentados. Como j destaquei anteriormente, o sentido no se encontra na
imagem; a constituio de sentidos e significados para as imagens fotogrficas ou
flmicas se constitui a partir da relao entre o objeto e o espectador.415
Da mesma forma que fizemos com a Revista Braslia, importante
caracterizarmos estes cinejornais da Novacap. No sabemos ao certo o nmero de
cinejornais que foram produzidos por essa empresa. H uma estimativa entre 24 e
38 cinejornais. Dos 24 a que tivemos acesso, todos eram em preto e branco com
durao varivel de 5 a 15 minutos. Os de 15 minutos se referem s comemoraes
do aniversrio de Juscelino Kubitschek (Braslia n 20) e s festividades de
inaugurao da Nova capital (Braslia n 23). Alm desses dois cinejornais, outros 3
versavam sobre temas especficos: o Braslia n 01 registrava aspectos da Primeira
Missa em Braslia, produzido pela Libertas Filme416 com durao de 10 minutos, o
Braslia n 5 dedicado visita do presidente de Portugal a Braslia, tambm da
Libertas Filme, com durao de 8 minutos; o de n 16 totalmente dedicado s
comemoraes do 1 de maio em Braslia, tambm da Alvorada Filmes com 11
minutos de durao417; o de n 19 com 5 minutos dedicado ao 1 aniversrio da Base

413

Idem.
GOMBRICH, Ernst. The Image and the Eye. Futher Studies in the psychology of pictorial
representation.Londres: Phaidon Press Ltd, 1994, pp. 137-161.
415
MENEZES, Paulo. Op. Cit., pp. 110-111.
416
A empresa passa a se chamar Alvorada Filmes em 1958.
417
DVD Vdeo n 9.
414

239

Area de Braslia; o 21 e o 22 dedicados a mostrar aspectos da produo e do

abastecimento de Braslia, ambos com 10 minutos.
Uma observao feita pelo professor Jos Walter Nunes sobre esta
documentao deve ser aqui lembrada: havia muitas dificuldades tcnicas para a
captao direta de som. Segundo informa Jos Walter, apenas no final dos anos 50
e incio dos 60 que o gravador NAGRA j se encontra disponvel no mercado.418
Portanto, os cinejornais desse perodo tm apenas locuo. No caso dos discursos
de Juscelino ou de outra autoridade, o profissional responsvel pela locuo do filme
que narra a fala presidencial, como no caso do Braslia n 16 em que todo o
discurso de JK no primeiro de maio repetido, na ntegra, pelo narrador.
Outra observao que se faz necessria a significativa repetio de cenas
que so sucessivamente editadas e reeditadas e que aparecem em vrios desses
cinejornais. Avalio que se possa estimar que pelo menos 50% das imagens dos
cinejornais consultados so repetidas reiteradas vezes, s variando a locuo. Por
isso, e este outro aspecto importante a se ressaltar, as imagens, nesses
cinejornais, no necessariamente aparecem vinculadas locuo. Elas tm uma
independncia em relao narrao que cabe ser estudada.
Tambm no podemos deixar de mencionar a estreita relao que o cinema
tem com o sonho, com a dimenso onrica do ser humano, com a projeo mental; a
capacidade de retratar em uma pelcula aquilo que objeto de desejo. Algo que no
tm uma existncia concreta mas que, por meio de uma locuo narrativa, pode
compor junto s imagens, o retrato do que se deseja construir.
No outra a brilhante e poderosa imagem construda pela historiadora
Georgete Rodrigues a partir da anlise dos cinejornais de Braslia e de outros
documentos que so resultado de prticas e representaes sociais constitudas
naqueles anos da construo. ela que nos convida a sonhar:

418

NUNES, Jos Walter. Op. Cit., p. 56.

240

Imagine o leitor uma terra em que se plantando tudo d, como disse o

escrivo Pero Vaz de Caminha, o escrivo de Cabral. Uma terra dadivosa e
boa. Um lugar de fartura, com cachoeiras naturais. Agora, imagine o leitor,
tambm, esse lugar povoado de gente, gente de todo o pas, que chega
irmanada em um nico sentimento: construir a nova capital do Brasil.
Imagine essa terra com a interveno do homem, com poderosas mquinas.
Em um local antes esquecido, agora movem-se tratores, removem-se terras,
movem-se moinhos. Local de mquinas e de homens. Imagine um local
onde o Estado constri casas para funcionrios de todas as categorias.
Imagine um local cheio de aves, onde gados passeiam. Imagine um local
onde engenheiros, trabalhadores e tcnicos dedicam-se de corpo e alma a
uma grande tarefa. Tudo sob o olhar vigilante e solidrio do presidente da
Repblica e do presidente da Novacap. Imagine que nesse local brotam
estradas, pontes de concreto, palcios. Imagine que nesse local o mundo
curva-se, pasmo, extasiado diante do Brasil. Finalmente, imagine-se o leitor
chegando a esse lugar. L ver um soberbo espetculo, viso do futuro que
animar a todos os que l chegarem pelos caminhos do cu e da terra.

419

Essa terra dadivosa, sonhada e profetizada por Dom Bosco em 1883 existiria
entre os paralelos 15 e 20. Seria uma civilizao em terras onde escorreria leite e
mel. Esse um dos temas presentes no cinejornal produzido pela Agncia Nacional
e intitulado Braslia Profecia de So Joo Bosco. Esse filme comea apresentando
uma placa em que se encontra reproduzido um texto sobre a profecia de Dom
Bosco.

Profecia de So Joo Bosco (30 de agosto de 1883)

Entre o paralelo 15 e 20, em um stio onde se formava um lago, surgir a
Grande Civilizao, a Terra Prometida, donde manam leite e mel. Uma
inconcebvel riqueza se estabelecer. Essas coisas sobrevivero na 3
gerao.
Braslia um sonho secular que est surgindo em ritmo febril como na
maravilhosa viso proftica de So Joo Bosco. Simboliza esplendidamente
420
o dinamismo, a inteligncia e o patriotismo do homem brasileiro.

419

RODRIGUES, Georgete Medleg. Op. Cit., p. 95.

Ver DVD Vdeo 5 - Braslia Profecia de So Joo Bosco. Produo Agncia Nacional
Durao 7 minutos.
420

241

A S.S.S. Produes, contratada pela Novacap, produziu pelo menos dois

cinejornais cujo tema era exclusivamente A produo e o abastecimento em
Braslia.421. Neles aparecem imagens de jardins com flores, aspectos de cachoeiras
e, na seqncia, imagens de canteiros de hortalias, com toda a produo
hortifrutigranjeira das reas do entorno do que viria a ser Braslia.
Juscelino Kubitschek tambm associa Braslia Terra de Promisso em
inmeras ocasies. Nesta, que reproduzo abaixo, o motivo por oferecer uma
alternativa de vida digna a todos os brasileiros:

Divulgando-se a notcia de que havia trabalho para todos em Braslia,

avolumavam-se cada semana as levas de trabalhadores que l chegavam.
Vinha gente de todas as regies do pas. Era uma verdadeira torrente
humana, que os caminhes canalizavam para o Planalto. Pobres de todas
422
as latitudes em busca da Terra da Promisso.

Essa semntica paradisaca para o serto est presente em uma parte

significativa do repertrio de textos e imagens que tiveram como fonte os viajantes
estrangeiros que se embrenharam pelos sertes do Brasil, desde a chegada dos
portugueses a essas terras at fins do sculo XIX.
Sobre eles e seu olhar sobre o territrio necessrio fazer uma pequena
digresso.
Ao falar dessa categoria de viajantes estrangeiros, h um consenso na
historiografia, de que esses viajantes do sculo XVIII e, principalmente do XIX,
atuavam de maneira distinta daqueles que aportaram na Amrica portuguesa em
sculos anteriores como o caso de Jean de Lry, Andr Thevet ou Hans Staden
que permaneceram arranhando o litoral brasileiro como caranguejos. Segundo
estudos, essa literatura do sculo XVI e boa parte do XVII se caracteriza por ser uma
literatura de sobrevivncia, ou seja, narrativas feitas em primeira pessoa retratando
naufrgios,

contatos

com

populaes

autctones,

motins.

Quando

esses

exploradores adentravam um pouco mais no territrio, a caracterizao da paisagem

421
422

So os cinejornais da Novacap de nmeros 21 e 22. Ambos com 10 minutos de durao cada.

KUBITSCHEK, Juscelino. Por que constru Braslia. Rio de Janeiro: Bloch Editores, 1975, p. 81.

242

se dava como um composto e no com um detalhamento que tornava cada regio

um local nico no planeta nos moldes da literatura de viagens do sculo XIX.423
Ainda est para ser feito um estudo comparativo entre essa literatura dita de
sobrevivncia e os relatrios de dirigentes das capitanias, por exemplo. Esse estudo,
quando feito, aportar um outro olhar sobre a questo do territrio e sua descrio424.
Nesse sentido, no h como no fazer meno aos estudos de Roger Chartier425
relativos s prticas de leitura. Inspirada nesse pensador, podemos perguntar se o
fato desses relatrios serem escritos em lngua portuguesa no implicaria em uma
limitao para a ampliao do pblico leitor se comparado, por exemplo com livros
de relatos de viajantes geralmente escritos em francs ou em ingls. Outra questo
que caberia investigar diz respeito

atrao exercida pela temtica dos viajantes

que aportavam a esse novo mundo e produziam seus relatos textuais e

iconogrficos em comparao com a especificidade da linguagem dos relatrios de
governadores de Capitanias de carter, sem dvida, administrativa.
Pois bem, feita essa digresso, volto temtica das primeiras narrativas que
conformam uma literatura de sobrevivncia. Essas foram informadas por um par de
idias muito presente na ocasio dos descobrimentos: na dimenso diacrnica do
vocbulo, as novas terras eram a concretizao do Paraso e/ou do Inferno. Vejamos
essas duas circunstncias.
As terras onde os portugueses aportaram eram sinnimo da realizao do
paraso a que a Bblia faz meno e que telogos medievais afirmavam existir em
algum
426

stio recndito e acessvel . Havia especialmente algumas narrativas que

confirmavam, para o imaginrio do europeu, que os portugueses haviam
aportado em tal territrio. Marilena Chau faz meno a uma narrativa que
fala de uma ilha ou de um arquiplago chamado Hy Brazil que passa a

423

PRATT, Mary Louise. Os Olhos do Imprio. Relatos de viagem e transculturao. Bauru: EDUSC,
1999, pp. 84 e 92.
424
Cf. MAIA, Joo Marcelo Ehlert. Governadores de Runas: os relatos de viagem de Couto
Magalhes e Leite Moraes. In: Estudos Histricos. Rio de Janeiro, n. 40, jul-dez, 2007, pp. 323.
425
CHARTIER, Roger. A Ordem dos Livros: autores e bibliotecas na Europa entre os sculos XIV e
XVIII. Braslia: Ed. UnB, 1994.
CHARTIER, Roger (org.) Prticas de Leitura.So Paulo: Estao Liberdade, 1996.
426 HOLANDA, Sergio Buarque de. Vises do Paraso: os motivos ednicos no descobrimento e colonizao do Brasil. So Paulo: Editora Brasiliense,
1994, p. IX, Prefcio.

243

figurar nos mapas a partir do sculo XIV situado (...) a oeste da Irlanda e ao
427
sul dos Aores [denominada] Isulla Brasil ou Isola de Brazil

Nas histrias imaginrias sobre a formao do mundo, uma das cosmogonias

que mais se reitera a de um caos aqutico e de uma ilha, forma sob a qual se
caracteriza a emergncia de terras. Ainda segundo este autor, a existncia lendria
de uma ilha dos Bem-Aventurados est presente no imaginrio da Hlade, dos
celtas, na histria da Irlanda e, como sobejamente conhecido, no imaginrio
europeu acerca do Novo Mundo. Imaginrio esse que perpassa os sculos XVII,
XVIII e XIX e se reatualiza com as viagens de Darwin, do Capito Cook, as histrias
de Robinson Cruso e as descries de Louis de Bouganville sobre o Taiti que
representavam no imaginrio europeu uma oportunidade de devaneio em oposio
ao mundo urbano que se instalava na Europa.428
Muitos outros elementos contriburam para que se concretizasse o Paraso
terreal no Brasil. Srgio Buarque de Holanda relaciona a descoberta de metais
preciosos nas terras espanholas na Amrica constituio de um imaginrio de
abundncia tambm nas terras portuguesas. ele que nos conta sobre a existncia
de um relato de um portugus Pedro de Hates Hanequim que morou na
capitania das Minas por 26 anos. Foi preso em 1741 porque sustentava que o
Paraso Terreal situava-se entre as serranias do atual estado das Minas Gerais.
Acrescentava que ali havia rvores na feio das mas e figos e os rios Amazonas,
So Francisco e outros eram os que banhavam o Paraso.429
Havia ainda, segundo este mesmo autor, uma outra narrativa mtica O Mito
da Lagoa Dourada registrado em alguns mapas e citado, de passagem, por Frei
Vicente de Salvador com aquele nome de Dourado ou Lagoa Dourada.430 Sobre essa
narrativa, Paulo Bertran nos informa que o stimo governador geral do Brasil,
Francisco de Souza, recebeu notcias de um senhor de engenho, Gabriel Soares de
Souza, que lhe contou da possibilidade de existir no vasto interior das terras
pertencentes a Portugal, riquezas superiores quelas encontradas pela Espanha em
427

CHAU, Marilena. Op. Cit., p. 60.

TUAN, Yi-fu. Topolifia ... Op. Cit., pp. 135 137.
429
HOLANDA, Srgio Buarque de. Op. Cit., p. 06.
430
Idem., p. 35.
428

244

sua terras americanas. Com pouqussima preciso geogrfica, localizavam tal

Eldorado em uma lagoa, a Lagoa Dourada. Alguns cartgrafos do perodo, previram
sua localizao de acordo com os relatos que lhes chegavam como podemos
observar nas pginas que se seguem.

245

246

247

Essa viso paradisaca das terras americanas era proveniente de diferentes

imaginrios europeus. Um dos elementos desse imaginrio associa-se ao fato de
que a pouca dadivosa natureza europia era um sinal das conseqncias do Pecado
Original e da natureza decada do Homem a partir de ento. Sobre a
degenerescncia dela decorrente, Keith Thomas nos fala:

O Jardim do den era um paraso preparado para o homem, no qual Deus

conferiu a Ado o domnio sobre todas as coisas vivas (Gnesis, I, 28). No
princpio homens e bestas conviveram pacificamente. Os homens
provavelmente no eram carnvoros e os animais eram mansos. Mas com o
pecado e a Queda a relao se modificou. Ao rebelar-se contra Deus o
homem perdeu o direito de exercer o domnio fcil e inconteste sobre outras
espcies. A terra degenerou. Espinhos e cardos nasceram onde existiam
apenas flores e frutos. O solo fez-se pedregoso e rido, tornando-se
necessrio um trabalho rduo para seu cultivo.

431

A necessidade de trabalho que a natureza europia requeria era, para os

catlicos europeus dos Tempos Modernos, a anttese do Paraso, encontrado na
natureza dadivosa das terras americanas.
De que se trata esse Paraso? Um jardim perfeito com vegetao e animais
dceis, clima ameno que muitos europeus afirmavam ter encontrado em suas
viagens s terras americanas, caractersticas que esto presentes nos discursos
sobre a construo da nova capital.
Essa narrativa sobre o Brasil pode ser encontrada em diversas verses e em
diferentes pocas constituindo o que Marilena Chau chama de imagem mtica
fundadora. Segundo ela, pode-se encontrar essas imagens

(...) na obra de Rocha Pita, que afirma explicitamente ser aqui o Paraso
Terrestre descoberto, no livro de Afonso Celso, nas poesias nativistas
romnticas, na letra do Hino Nacional, na explicao escolar da bandeira
brasileira e nas poesias cvicas escolares como as de Olavo Bilac.
Compreendemos agora o sentido mtico do auriverde pendo nacional. De

431

THOMAS, Keith. O Homem e o Mundo Natural. So Paulo: Companhia das Letras, 1988, p. 22.

248

fato,

sabemos

que,

desde

Revoluo

Francesa,

as

bandeiras

revolucionrias tendem a ser tricolores e so insgnias das lutas polticas

por liberdade, igualdade, fraternidade. A bandeira brasileira quadricolor e
no exprime o poltico, no narra a histria do pas. um smbolo da
natureza. o Brasil-jardim, o Brasil-paraso.

432

No outra a narrativa daqueles anos da construo de Braslia. As palavras

so do cardeal de So Paulo Dom Carlos Carmelo Vasconcelos Mota na cerimnia
da Primeira Missa rezada no Planalto Central em 3 de maio de 1957:

(...) O cenrio todo esse Brasil imenso, aqui presente na personalizao

dos seus grandes filhos e aqui representado por esse panorama telrico
ainda virgem e por este horizonte visual ilimitado, e dilatado ainda pela
nossa fantasia at nos confins do territrio nacional atravs de seus oito e
meio milhares de quilmetros quadrados. [...] Foi feita pelo senhor toda
essa maravilha da natureza que neste planalto os nossos olhos contemplam
embevecidos.(...)

E conclui:

(...) Na Bblia se l como plantou Deus no meio do Paraso terreal a

miraculosa rvore da vida. Braslia a rvore da vida nacional
providencialmente plantada no planalto central de nossa Ptria. Que as
bnos de Deus e da Virgem Me de Deus faam com que Braslia cresa,
floresa e frutifique em perene primavera da vida nova do Brasil. Incipit vita
nova.

433

A associao entre as terras brasileiras e o paraso ressaltou a natureza

como uma de nossas caractersticas identitrias. Reiterando esta dimenso, Dr.
Antnio Pimentel, membro da Misso Cruls, define assim a regio do Planalto
Central brasileiro:

432
433

CHAU, Marilena. Op. Cit., p. 62.

Revista Braslia, n 05, maio de 1957, p. 13 14.

249

 exuberante a fertilidade do solo; a salubridade proverbial; grande

abundancia de excelente gua potvel; rios navegveis; extensos plainos
sem interrupes importantes; soberbas madeiras de construo de suas
grandes florestas; abundncia de preciosos minerais e essncias diversas;
elevao do terreno determinando um menor grau de secura atmosfrica e
uma temperatura mais fresca do que a primeira vista se poderia supor, em
face da sua latitude geogrfica; tudo, enfim, que tem as mais estreitas
relaes com os progressos materiais de uma grande cidade, e com o bem
estar de seus habitantes434

A significado

do vocbulo serto como Paraso teve amplo campo de

reatualizao, a partir da literatura de viajantes estrangeiros do sculo XIX e de

escritores brasileiros. No caso dos viajantes estrangeiros, cabe destacar que h uma
interpretao tida como clssica para explicar a construo literria elaborada por
esses viajantes e que aqui vou simplificar: alijados da natureza, em uma Europa que
vivenciava o processo de Revoluo Industrial, valorizava-se a busca pela anttese
desse processo. Diante da perda da natureza, da degradao das relaes
comunitrias, muitos europeus saram em busca dessas experincias no mais
possveis em uma Europa que abandonava o campo e as relaes e prticas sociais
que sustentavam a vida rural. 435
Assim, talvez, inconformados com a perda dessas experincias, cenrios e
lugares e com a crena de que essa realidade no poderia ter desaparecido, os
europeus a encontraram nas terras americanas, e retomaram a associao ao
Jardim do den.
H uma extensa bibliografia que trata da presena desses viajantes nas terras
da Amrica portuguesa e posteriormente do Brasil.
Igualmente, h estudos de natureza diversa que procuram demonstrar que a
chegada da Famlia Real ao Vice-Reino do Brasil em 1808 promoveu uma inflexo

434

CRULS, L. Op. Cit., 2003, p. 238.

Quando observamos as imagens reproduzidas nas obras deixadas por esses viajantes
compreendemos, por exemplo, a experincia esttica do sublime. Nessa experincia do sublime,
percebe-se, com clareza, toda a reverncia e o temor que a natureza impe. Muitas imagens feitas
por viajantes europeus trazem consigo o adjetivo pitoresco. Essa experincia esttica remete a tudo
aquilo que irregular; excluindo, tambm, as intervenes humanas. Cf. KLINGENDER, Francis
Donald. Art and The Industrial Revolution. Nova York: Schocken Books, 1970.
435

250

na poltica da metrpole portuguesa em relao ao seu domnio colonial na Amrica,

uma vez que durante o perodo colonial, o Estado portugus pautava-se por uma
poltica de sigilo em relao divulgao e descobertas de riquezas naturais do
interior do territrio436, o que foi modificado com a chegada da Famlia Real.
Outras interpretaes, contudo, voltadas para a relao entre os Estados
europeus e sua poltica de informao437 tm procurado demonstrar que desde o
sculo XVIII, (e, portanto, antes da vinda da Famlia Real) particularmente aps a
ascenso de Pombal ao governo portugus (1750/1777), houve o desencadeamento
de uma poltica oficial de estudo e pesquisa da fauna, flora e territrio por membros
das academias cientficas ou mesmo de cientistas, polticos, estudiosos que viviam
na Amrica portuguesa e demais reas do Imprio portugus. Talvez se possa
interpretar tal postura inserida nos quadros do Iluminismo quando os governos
procuraram incentivar o aprimoramento tecnolgico, buscando uma maior eficincia
econmica e administrativa por parte do Estado.438 Alguns autores ressaltam ainda
que, provavelmente, a pouca divulgao dos estudos portugueses deve-se ao fato
de no serem escritos em ingls ou francs, lnguas que substituram o latim nos
estudos cientficos como aqui j mencionado.
Como no poderia deixar de ser, uma vez que imaginrio e sociedade so
elementos indissociveis, pode-se perceber, em tal postura do governo portugus,
as prticas do prprio homem do Setecentos, em sua verso de homem de cincia,
explorador em um momento no qual assevera Alain Corbin,

436

437

438

SALGUEIRO, Valria. Paisagens de Sonho e Verdade. Rio de Janeiro, Buenos Aires e Cidade do
Mxico nos lbuns ilustrados de oito viajantes. Rio de Janeiro: Fraiha, 1998, p.32.
Ver tambm: CORREA, Margarida Maria da Silva. Naturalistas e Viajantes Estrangeiros em
Gois. In: CHAUL, Nars Fayad e RIBEIRO, Paulo Rodrigues (org.) Gois: Identidade,
Paisagem e Tradio. Goinia: Ed. UCG, 2001, p.75.
LEITE, Miriam Moreira.Livros de Viagem 1803 1900. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 1997, pp.
09 a 26.
KURY, Lorelai Homens de Cincia no Brasil: imprios coloniais e circulao de informaes (1780
1810). In: Histria, Cincias, Sade. Manguinhos, vol.11 suplemento 1, Rio de Janeiro,
2004.
Ver tambm: Domingues, ngela. 'Para um melhor conhecimento dos domnios coloniais: a
constituio de redes de informao no Imprio portugus em finais do Setecentos', In:
Histria, Cincias, Sade. Manguinhos, VIII (suplemento), Rio de Janeiro, 2001.
FERRONE, Vicenzo. O Homem de Cincia. In: VOVELLE, Michel. O Homem do Iluminismo.
Lisboa: Editorial Presena, 1997, p. 162.

251

o sistema de representaes induzido pela teologia comea a dissolver-se:

o mundo culto volta-se pouco a pouco para outros modos de apreciao da
439
natureza, distanciando-se do providencialismo.

Essa percepo acabaria encaminhando esses homens de cincia para a

compilao dos dados da Criao, de forma que esse inventrio da Criao pudesse
ser revelador do plano divino.440
Posteriormente, ao longo do sculo XIX e com mais fora ainda no sculo XX
a cincia foi se transformando de uma (dentre outras) metodologia de conhecimento
da realidade, em uma viso de mundo praticamente hegemnica no ocidente: a
cincia passou a ser o filtro, a lente a partir da qual o mundo podia ser observado e
explicado, ou seja, algo sobre o qual o cientista pensa e reflete, tornando-se, mais a
frente, o parmetro a partir do qual se pensa.
Durante todo o sculo XIX, especialmente aps a chegada da Famlia Real
portuguesa ao Brasil em janeiro de 1808, estiveram no ento Imprio do Brasil,
inmeros viajantes de diferentes pases da Europa. Sua tarefa era a de retratar em
detalhes aquilo que viam ao longo de suas viagens. Muitos tambm vieram para
fazer experincias e comprovar experimentos ou teses questionadas pelo saber
cientfico que se produzia na Europa.
A tendncia da histria a busca pelas origens e consenso atribuir a origem
dessa forma de explorao do mundo a dois marcos, ambos relativos ao ano de
1735: expedio de Charles-Marie de La Condamine, designado pela Academia de
Cincias de Paris a aferir tese de Newton sobre o achatamento da Terra nas zonas
polares e promover medio da linha Equatorial e publicao do Sistema da
Natureza do naturalista sueco Lineu441.
Alm de confirmar tal tese, a expedio de La Condamine acabou por
estabelecer outros marcos; por exemplo, instaurar um outro modelo de expedio
que no mais aquele do paradigma martimo que existiu por cerca de 200 anos.
Pela necessidade de adentrar os territrios da ento Amrica espanhola e chegar ao
Peru, seus relatos, desenho e mapas trazem informaes sobre

o interior do

439

CORBIN, Alain. O Territrio do Vazio. A Praia e o Imaginrio Ocidental. So Paulo: Companhia

das Letras, 1989, p. 42
440
Idem., p. 35.
441
PRATT, Mary Louise. Op. Cit., p. 55 e passim.

252

continente, inclusive aspectos desconhecidos da fauna e flora da regio amaznica,

uma vez que seu retorno se deu por meio da navegao fluvial pelo rio Amazonas.
No que diz respeito s imagens produzidas durante essa e tantas outras
expedies que a sucederam, o que muda? Apesar dessa literatura de viagens
abordar aspectos relativos ao interior do territrio, o paradigma martimo de
observao e representao das imagens ser aproveitado. De que se trata este
modo de ver?
Essa representao se caracteriza, em linhas gerais, pela produo de vistas
e panoramas de cidades por meio da composio em coulisse (bastidor), herana
de uma das primeiras formas de representar paisagens o perfil, que buscava
apresentar a relao entre a cidade (ou lugarejo) e seu respectivo entorno. So
imagens que, na verdade, apresentam-se como um misto de pintura e cartografia.
H tambm a representao de vistas parciais. Em ambos os casos, era muito
comum inserir na paisagem tipos humanos caractersticos das localidades
retratadas442.
Observemos, as duas imagens que se seguem. Ambas apresentam sua
composio em coulisse. A primeira se refere a aspecto do litoral paulista e a
segunda ao interior do territrio brasileiro.

Charles Landseer: Cidade de Santos. 1825

Cidade de Gois, sculo XIX, em desenho de

William Burchell.

Cabe aqui ressaltar que a paisagem como uma forma de representao do

mundo de maneira plana, esttica e horizontal histrica e, por volta dos sculos
XIV e XV, comea a se tornar hegemnica. At l, o paradigma mais comum, mas
no o nico, de representao do mundo era vertical, em estreita relao com a
442

SALGUEIRO, Valria. Op. Cit., p. 58 e passim.

253

transcendncia

do mundo csmico. A paisagem, em seu plano horizontal,

representava uma forma secular de compreenso de mundo.443

No que se refere publicao do Sistema da Natureza, esse concorreu para
a crena de que cada ser ocupa um lugar especfico no planeta. Lembremo-nos que
o objetivo era enquadrar, por meio de categorias especficas, todos os vegetais
existentes. Como observei a algumas pginas atrs era afirmar que havia uma
ordem (ou estabelecer uma) naquele conjunto que parecia catico. Um dos
desdobramentos desse mapeamento

foi a publicao de livros, a formao de

colees a constituio de jardins botnicos e dos gabinetes e museus de histria

natural compondo, sem dvida uma determinada visualidade para o perodo. Essas
publicaes tinham um circuito praticamente garantido no s entre os cientistas e
exploradores mas para a sociedade de maneira geral tanto por parte daqueles que
tinham acesso a essas publicaes em ambientes considerados cultos, mas tambm
porque esses livros, imagens, mapas eram vendidos em estabelecimentos que
permitiam que os transeuntes as observassem (no caso de mapas e desenhos
principalmente).
A partir do fim do sculo XIX, os jornais j possuam tcnicas que permitiam a
reproduo de imagens em suas pginas, o que em termos de circulao desta
tipologia de documentao, amplia o seu pblico. Acrescente-se a isso, o fato de
parcela considervel da populao brasileira no perodo em questo ser analfabeta
o que aumentava e muito as possibilidades da fotografia e posteriormente do cinema
e das revistas ilustradas como veculos capazes de construir significados e modos
de ver. Novamente, as crnicas de Machado de Assis no peridico A Semana de
1897 nos fornecem mais elementos que embasam estas concluses. Em uma delas,
acerca da sbita celebridade adquirida por Antnio Conselheiro, ele narra:

Conheci ontem o que celebridade. Estava comprando gazetas a um

homem que as vende na calada da Rua de S. Jos, esquina do Largo da
Carioca, quando vi chegar uma mulher simples e dizer ao vendedor com voz
descansada:
__ Me d uma folha que traz o retrato desse homem que briga l fora.
__ Quem?
__ Me esqueceu o nome dele.
443

TUAN, Yi-Fu. Topolifia .... Op. Cit., p. 148.

254

Leitor obtuso, se no percebeste que esse homem que briga l fora

nada menos que o nosso Antonio Conselheiro, cr-me que s ainda mais
obtuso do que pareces. A mulher provavelmente no abe ler, ouviu falar da
seita de Canudos, com muito pormenor misterioso, muita aurola, muita
lenda, disseram-lhe que algum jornal dera o retrato do Messias do serto , e
foi compr-lo, ignorando que nas ruas s se vendem as folhas do dia.
444
(...)

Em termos da dimenso da viso a divulgao dessas imagens conforma

modelos e modalidades de se ver e em relao a este visvel temos a seleo
daquilo que caberia ou no ser publicado determinando a visibilidade ou
invisibilidade de determinadas regies do planeta.
No caso da Amrica portuguesa, vou fazer referncia a duas expedies que
tiveram, at onde se sabe, objetivos distintos: a de Alexandre Rodrigues Ferreira e
de Francesco Tosi Colombina.
A expedio de Alexandre Rodrigues Ferreira445 partiu de Lisboa em 1783. Os
motivos que levaram a Rainha de Portugal, D. Maria I, a empreender tal expedio
se encontram relacionados decadncia da minerao, e, por isso tambm, ao
desejo de conhecer melhor o territrio americano oficialmente recm incorporado ao
Imprio Portugus aps a assinatura do Tratado de Madrid, em 1750 e sua
ratificao pelo Tratado de Santo Ildefonso em 1777. A expedio durou 9 anos,
tendo Alexandre Rodrigues Ferreira retornado a Portugal em janeiro de 1793 onde,
no ano seguinte, assumiu o cargo de Diretor Interino do Real Gabinete de Histria
Natural e Jardim Botnico, no mais se dedicando ao material que havia coletado
durante a expedio. Com sua morte em 1815, os seus manuscritos foram
organizados, mas no imediatamente publicados. Este material pelo menos 191
documentos textuais e 1.500 desenhos s veio a ser divulgado por meio de
publicao em 1876, ou seja, durante o 2 Reinado, nos Anais da Biblioteca
Nacional, volumes 1,2 e 3.

444

MACHADO DE ASSIS, Joaquim Maria. 14 de fevereiro. In: A Semana II. So Paulo: Editora
Globo, 1997, p. 115.
445
Alexandre Rodrigues Ferreira nasceu em Salvador (Cidade da Bahia) em 27 de abril de 1756.
Portanto quando o Brasil ainda pertencia a Portugal. Filho de comerciante portugus, fez seus
estudos em Portugal e foi indicado por Domingos Vandelli e nomeado por D. Maria I para chefiar a
expedio cientfica pelas capitanias do Rio Negro, Gro-Par, Mato Grosso e Cuiab entre 1783 e
1792.

255

Observe-se na quantidade de imagens produzidas nessa expedio a

preocupao, caracterstica do perodo com a dimenso da viso. A expedio de
Alexandre Rodrigues Ferreira contou com a participao de dois riscadores: Joaquim
Jos Codina e Jos Joaquim Freire, alm de um botnico.
Sabe-se que, para atender

demanda por imagens e, obviamente por

desenhistas, houve um crescimento quantitativo das academias de Belas Artes na

Europa. De 19 no incio do sculo XVIII, temos em seu trmino, mais de uma
centena446. E, neste sentido, tem-se uma comunho entre a funo do artista e a do
cientista. Segundo Daniel Arasse, os artistas assim como os naturalistas, os

homens de gnio no inventam nada de novo, no conferem a essncia a

um objeto, reconhecem-no no lugar e no modo em que est. Esta posio
rgida mantm-se durante todo o sculo. (
) todo o mrito dos gnios
447
consiste apenas em observar, encontrar, imitar; (...)

No caso de Portugal, por exemplo, o Real Jardim Botnico tinha vinculado

sua estrutura uma Casa de Risco que Jos Joaquim Freire, riscador da expedio
de Alexandre Rodrigues Ferreira, freqentou partir de 1780.
Tambm por ocasio da assinatura do Tratado de Madri, Francisco Tosi
Colombina448 esteve a servio do 1 Governador da ento Capitania de Gois, Dom
Marcos Noronha, o Conde dos Arcos. A tarefa entregue a este militar, engenheiro e
cartgrafo era elaborar um mapa daquela regio recentemente separada da
Capitania de So Paulo. O referido mapa definia os limites entre as capitanias do
Mato Grosso, Gois, Par, Maranho, Pernambuco e as demais capitanias do Sul.
Alm disso, o mapa mostra as bacias hidrogrficas do Tiet-Paran-Paraguai, do
Tapajs-Amazonas e do Madeira-Amazonas. O epicentro a bacia AraguaiaTocantins com a ilha fluvial do Bananal. Tambm se pode observar nele a regio
onde hoje se situa o Distrito Federal. Em termos econmicos, demonstrava a
economia do ouro e a colonizao das novas terras. Na verdade este era o objetivo
pessoal de Tosi Colombina com o empreendimento: explorar comercialmente trecho
de estrada que seria aberto por sua companhia. O trabalho no foi executado, mas
446

ARASSE, Daniel. O Artista. In: VOVELLE, M. Op. cit., p. 191.

Idem., p. 193.
448
Francesco Tosi Colombina era explorador, gegrafo, cartgrafo e engenheiro militar.
447

256

os mapas produzidos na ocasio so considerados referncias quando o assunto

o conhecimento cartogrfico da rea que viria a ser ocupada por Braslia.
O circuito social desses documentos, mapas, pranchas, desenhos e texto se
relaciona diretamente encomenda do Estado Portugus. Sua circulao imediata e
o elemento visual por ele estabelecido dependiam do grau de sigilo necessrio para
se preservar ou no os dados ali registrados e, tambm, os resultados das
expedies. No caso do mapa de Tosi Colombina449, ele com certeza foi referncia
para a atuao no s do Estado portugus poca, mas tambm para outras
expedies como a misso Cruls e aquela do Marechal Rondon de 1919. Sabe-se,
tambm, que a expedio de Tosi Colombina gerou um projeto de ligao da regio
ao litoral de So Paulo que foi indeferido pelo Conselho Ultramarino em 1750 por
mostrar claramente a presena de interesses lucrativos pessoais desse gegrafo e
militar no projeto.450
Ao nos debruarmos sobre esse mapa e desenhos produzidos ao longo do
sculo XVIII e XIX podemos observar tambm uma certa dificuldade de leitura. Isso
indicativo do uso, em uma determinada poca, e do desuso atual de uma srie de
recursos visuais e cdigos que no conseguem mais informar aos seus leitores e dar
legibilidade automtica a essas representaes imagticas como provavelmente
aqueles homens do sculo XVIII, com o olhar treinado pelo visvel poca,
conseguiam.451
Entretanto, essa legibilidade no absoluta e comum a todos os membros de
uma determinada sociedade, pois os homens no participam de forma homognea
da cultura na qual esto inseridos. No texto que acompanha o mapa, h um conjunto
de instrues para a sua leitura. Observemos, tambm que como a cartografia ,
tambm, um conjunto de convenes, torna-se necessrio apreend-la de forma a
possibilitar apreendermos hoje, determinada viso do perodo.
medida que essa histria natural conhece, nomeia, classifica o contedo
interno das superfcies do globo terrestre, avana tambm o maior conhecimento
sobre cada canto e recanto do planeta, tornando muito singelo, em termos de

449

Ver Anexo VIII.

SILVA, Ernesto. Histria de Braslia. Braslia: Coordenada/INL, 1971, pp. 13-14.
451
Ver Anexo VIII.
450

257

visualidade, por exemplo, a cartografia452 do perodo anterior que preenchia com

desenhos aquelas reas desconhecidas e, portanto, vazias nos mapas como
destaca o manifesto da Associao para a Promoo da Descoberta das reas
Interiores da frica, com sede em Londres:

No obstante o progresso da descoberta nas costas e fronteiras daquele

rude continente (i.e. frica), o mapa do seu interior ainda no mais do que
um extenso vazio onde o gegrafo com base na autoridade de Leo, o
africano, e do xerife de Edrissi, autor nbio, traa com mo hesitante uns
poucos nomes de rios inexplorados e de nebulosas naes. (...) Atentos a
este problema e desejosos de resgatar esta era do peso da ignorncia que,
em outros aspectos, to oposta ao seu carter, uns poucos indivduos,
profundamente convictos da praticidade e utilidade de assim desenvolver o
acervo do conhecimento humano, arquitetaram uma Associao para a
453
Promoo da descoberta das regies interiores da frica.

Pois bem, como operam a literatura de viagens, seus mapas e seus

desenhos?
Bem, primeiramente importante retomar a questo da viagem na forma
como abordei no incio deste captulo. Essas viagens, decorrentes de um novo
mapeamento do globo, produziram novas semnticas e novas relaes sociais
englobando novas prticas polticas e econmicas.
Os registros escritos e, mais ainda, os visuais produzem um efeito de
realidade a partir da legitimidade daquele que esteve l, ouviu e viu e converteu tudo
aquilo que foi pesquisado em texto e imagem. Para os homens de Cincia do final
do sculo XVII e do sculo XVIII, nada substitua a experincia da viagem e a
observao local paralela s anotaes feitas tanto textuais quanto imagticas.
Como nos lembram vrios escritores, o sentido da viso desde os gregos, o mais
importante dentre os demais. Franois Hartog destaca em seu livro, por exemplo, a
compreenso de Aristteles acerca desse sentido: esse filsofo associava a
capacidade visual ao saber dizendo que ambos so uma nica coisa.454
Uma ltima observao sobre a visualidade instaurada por essa literatura diz
respeito compreenso de que, no caso da literatura produzida pelos europeus em

452

PRATT, Mary Louise. Op. Cit., pp. 64 e 65.

Idem., p. 128.
454
HARTOG, Franois. Op. Cit., p. 14.
453

258

suas viagens ao Brasil, estas servem mais para informar sobre a viso dos europeus
acerca deles prprios do que sobre ns.
Entretanto, deve-se fazer referncia aos guias locais que conduziam essas
expedies e que, provavelmente, contriburam tambm para o resultado final textual
e imagtico daquilo que foi produzido.
Lembremo-nos do caso do guano que provocou a Guerra entre Peru e Chile
no final do sculo XIX. Adubo natural que tem por base os excrementos de
morcegos e aves, foi levado pela primeira vez Europa por Humboldt. Com certeza,
ele no teria obtido esta informao sem a ajuda dos nativos locais que descreveram
a ele as propriedades fertilizantes do guano455.
No relato de viagem de Henry Walter Bates que empreendeu viagem
Amaznia durante os anos de 1848 a 1859, ele afirma ter recebido auxlio de uma
centena de pessoas

que o ajudaram durante sua estada. Ele faz meno a

fazendeiros e comerciantes assim como escravos, ndios, militares aos quais cita
nominalmente456. Em uma de suas descries, ele cita:

(...) Nosso auxiliar mais valioso era Alexandro, um dos ndios do Sr.
Leaven. Tratava-se de um jovem tapuia, inteligente e afvel, perito em
navegao e incansvel caador. sua dedicao devemos o fato de terem
sido levados avante todos os objetivos de nossa viagem.
Ou ainda
Ao procurar criados tive a sorte de arranjar um mulato livre, ativo e honesto,
chamado Jos, que se disps a trabalhar para mim. Sua famlia cozinhava
457
para mim enquanto Jos me ajudava a coletar espcimes.

Outro autor que menciona a existncia desses guias nas expedies Alfredo
de Escragnolle Taunay No caso, refiro-me ao livro de Taunay Retirada de Laguna.
Nele, o autor destaca a importncia de Jos Francisco Lopes que foi o sertanejo que
guiou a marcha da coluna em territrio estrangeiro. Note-se o sentido empregado
com este vocbulo tendo em vista que a coluna no chegou a atravessar a fronteira.
455

Srgio Buarque de Holanda j sinalizara a importncia da orientao das populaes indgenas na

conquista dos sertes por parte dos bandeirantes.
456
MOREIRA, Ildeu de Castro. Saber Nativo. In: Revista de Histria da Biblioteca Nacional. Rio de
Janeiro: Sociedade de Amigos da Biblioteca Nacional, agosto 2007, Ano 2, n 23, pp. 44-49.
457
BATES, Henry. Um Naturalista no Rio Amazonas. So Paulo: Itatiaia/Edusp, 1979. Apud.
MOREIRA, Ildeu de Castro. Op. Cit., p. 46.

259

Taunay atribui presena deste guia, o fato da coluna no ter malogrado. Segundo
Taunay, as ferramentas de Jos Francisco Lopes diziam respeito a sua capacidade
de adaptao ao meio a partir da aquisio de um conhecimento prtico e no
livresco. O guia recebeu dele o epteto de homem das solides. Tem-se aqui uma
clara referncia ao papel desses homens fronteirios: eles conheciam o territrio, o
dominavam e o denominavam; eram homens corajosos porque enfrentavam a
natureza e sobreviviam.

Anos mais tarde, Euclides concluiria acerca desses

sertanejos, homens fronteirios, mesmo que em outras circunstncias e em outra

geografia, que eles eram antes de tudo, fortes.
A Misso Cruls tambm teve seu guia local documentado por meio de uma
das fotografias que compem o relatrio final apresentado: trata-se de Viriato de
Castro458.

458

O ltimo direita, de p, usando chapu, terno cinza e cala clara.

260

261

ARQUIVO PBLICO DO DF
CD ARPDF.B.04.01A1 N 101
CONTEDO: MISSAO CRULS - PESSOAL DACOMISSAO
LOCAL: GOlAS - GO I DATA: 1892
AUTOR : NO IDENTIFICADO

No caso do serto de Gois, aqueles que, no sculo XX , ajudaram a compor

uma determinada imagem para essa regio, se basearam nos relatos de pelo menos
sete

viajantes que visitaram a ento

provncia de Gois durante o sculo XIX

conforme j mencionamos no captulo 1 deste trabalho e que recordo nesta

oportunidade: os franceses Auguste Saint Hilaire e Francis Castelnau, o austraco
John Emanuel Pohl, o escocs George Gardner, os alemes Johann Baptist von
Spix e Karl Friedrich von Martius e o ingls William John Burchell. Como j ressalvei,
apenas o ltimo publicou exclusivamente desenhos e financiou sua prpria viagem.
Nos outros casos, os volumes apresentavam o tradicional texto descritivo e as
respectivas ilustraes que poderiam ser pinturas, mapas, litogravuras, desenhos,
fotografias. Alm disso, eles tiveram suas viagens financiadas quer pelo Estado,
quer por

instituies cientficas, dando-nos uma indicao da visualidade

que

ajudaram a compor.
Procurando compor o quadro de visualidade dessas obras, sabe-se que os
volumes de Spix e Martius foram publicados em Munique por M. Lindauer e em
Londres por H. E. Lloyd, ambos em 1823. No ano seguinte, houve a publicao em
Londres de uma 2 edio. Na mesma poca, Auguste de Saint Hilaire publicava seu
livro pela editora Grimbat. George Gardner publicou seu volume de 562 pginas
contendo vrias ilustraes, em 1846, pela editora Reeve Brothers de Londres. Em
1848 esse volume foi traduzido e publicado em Munique e Dresden por Arnoldische
Buchhandlung. Em 1849, sai uma segunda edio na Inglaterra.
No Brasil, as edies dessas obras traduzidas datam das primeiras dcadas
do sculo passado, mas foi a partir dos anos 30 que tanto o campo das Cincias
Sociais quanto o mercado editorial comea a se consolidar no pas, viabilizando
sucessivas edies e reedies dessas obras.
Portanto, para se falar de um mercado editorial efetivamente brasileiro,
devemos nos remeter aos anos 30 e 40 do sculo XX. At ento, o mercado era
dominado pela Garnier (francesa) e a Laemmert (alem). At o final do sculo XIX,
inclusive, os livros at mesmo de escritores brasileiros eram impressos na Europa,
pois era mais barato importar livros do que o papel.
Destaca-se que mesmo em seu idioma original, ingls ou francs, na maioria
dos casos, esses livros eram lidos pela chamada boa sociedade do Imprio

262

brasileiro e pela sociedade letrada dos primeiros anos da Repblica. Deve-se

acrescentar que no era incomum brasileiros escreverem e publicarem suas obras
em idioma estrangeiro. Novamente, cito o exemplo

de Alfredo deEscragnolle

Taunay que publicou o seu livro Retirada de Laguna em francs pela Imprensa
Rgia no ano de 1871459. Acredito que podemos interpretar esta deciso por dois
ngulos no excludentes: a populao letrada poca, a quem poderia interessar
tal literatura, dominava perfeitamente o francs e o seu desejo de que essa
publicao tivesse uma circulao internacional.
Fao esta afirmao no s devido ao nmero significativo de edies dessas
obras, mas, tambm, quantidade significativa de referncias a essa literatura de
viagem nos textos dos intelectuais da Repblica Velha, do Governo Vargas e,
finalmente, do governo Juscelino Kubitscheck

demonstrando que sua leitura

concorreu para a construo de determinada visualidade que se consolidou sobre

os espaos geogrficos e as culturas locais.
Tomemos como referncia um outro exemplo, de repercusso internacional: a
Exposio Universal da Filadlfia em 1876, comemorativa do centenrio da
independncia dos Estados Unidos da Amrica, conhecida, por isso, como
Centennial Exposition. Alfredo dEscragnolle Taunay convidado a escrever o texto
referente contribuio da provncia de Gois para o desenvolvimento do Imprio.
Como de praxe, haveria uma exposio nacional, no Rio de Janeiro, preparatria
para a internacional, que ocorreu em 1875. O convite foi feito, dentre outros motivos,
pelo fato desse escritor ter sido eleito deputado por essa provncia em 1872. Ao
longo de todo o texto que foi divulgado na exposio, em francs, como assim
tambm foi escrito o original, h inmeras referncias aos viajantes estrangeiros
cujas obras sustentam parte significativa do material produzido por Taunay. As
principais referncias so: Auguste de Saint-Hilaire, Francis Castelnau, Georges

459

Trata-se da fazenda Laguna na fronteira com o Paraguai. O ataque ao Paraguai pela sua parte
setentrional que era o objetivo da expedio da qual Taunay participou no pde se efetivar devido
falta de comunicao com o centro poltico do pas entendido a como litoral. Esta falta de
comunicao impediu o reabastecimento de vveres e munio o que obrigou os soldados a se
retirarem.

263

Cuvier460, Johann Emmanuel Pohl, Johann Natterer461, Jean-Louis Rodolphe Agassiz,

Henry Weddel462, Peter Wilhelm Lund, Wilhelm von Eschwege, e Daniel Kidder.463
A Quarta Exposio Nacional, preparatria da participao do Brasil para a
Internacional da Filadlfia foi inaugurada em 12 de dezembro de 1875 e encerrou-se
em 16 de janeiro de 1876 com um pblico de 67. 568 pessoas464. J a Exposio
Universal da Filadlfia durou seis meses nos quais 10 milhes de pessoas
circularam por seus stands de exposio.
Sobre a circulao dessa literatura de viagens e seu pblico leitor, ainda
quando da discusso no Senado Federal sobre a transferncia da Capital, o
Senador Nogueira Paranagu afirmara:

Encarado o problema por este lado, fica provada a evidncia, a grande

vantagem que advir para ns outros com a mudana para aquela
salubrrima regio. Por outro lado verifica-se, como demonstrou de modo
brilhante o Sr. Saint Hilaire em seus escritos, opinio em que foi secundado
pelo cientista francs Castelnau em suas descries, o modo de pensar e
opinio j emitidas por Glaziou e ultimamente pelo Sr. Cruls que considera
aquela regio como a melhor do Brasil, asseverando, como assevera em
suas descries o Sr. Glaziou que aquele pedao do Brasil, s tem em todo
465
o mundo um ponto que o equivale Nice.

460

Georges Cuvier (1769 1832) zologo, um dos autores da anatomia comparada.Contestava o

evlicionismo.
461
Johann Natterer (1787 1843) naturalista austraco integrante da misso oficial que acompanhou
a Imperatriz Leopoldina, quando de seu casamento com o Imperador D. Pedro I. Permaneceu por 19
anos no Brasil (1817 1836).
462
Henry Weddel era mdico ingls que viajou (1843-1847) pelo interior da Amrica do Sul fazendo
experincias com inmeras plantas.
463
TAUNAY, Visconde de. Goyas. Goinia: Instituto Centro-Brasileiro de Cultura, 2004.
464
TURAZZI, Maria Inez. Poses e Trejeitos. A Fotografia e as exposies na era do espetculo (1839
1889). Rio de Janeiro: Rocco, 1995, p. 254.
465
Servio de Documentao da Presidncia da Repblica. Coleo Braslia Antecedentes
Histricos. Volume 2, 1897-1945, Rio de Janeiro, 1960, p. 68.

264

O historiador ingls Henry Thomas Buckle compara a civilizao inglesa

realidade brasileira e para obter informaes sobre o Brasil se utiliza da literatura de
viagens dos naturalistas Gardner, Spix e Martius e outros, de acordo com o prprio
historiador ingls.466 A repercusso do trabalho de Buckle, no Brasil, data do sculo
XIX uma vez que

Quando em 1900 Pedro Lessa escreveu a Introduo primeira traduo

brasileira (...), a obra j tinha sido lida, em sua verso original ou na
traduo francesa por Tobias Barreto, Capistrano de Abreu e Araripe Jr., por
467
exemplo.

Tomemos igualmente outro exemplo bastante significativo: a biblioteca

particular do presidente Juscelino Kubitschek. Dentre os autores presentes temos
Afonso Arinos, Tobias Barreto, Gustavo Barroso, Olavo Bilac, Cmara Cascudo,
Viriato Corra,

Euclides da Cunha,

Monteiro Lobato, Joaquim Nabuco, Afrnio

Peixoto, Roquete Pinto, Andr Rebouas, Silvio Romero, Alfredo Taunay, Alberto
Torres, Jos Verssimo, Oliveira Vianna, Vianna Moog alm dos viajantes
estrangeiros Spix e Martius, Humboldt dentre outros468.
No so poucos os relatos de escritores, polticos, intelectuais do sculo XX
que afirmam se utilizar das obras dos viajantes estrangeiros por serem as nicas
fontes escritas e visuais que nos chegaram daquele perodo como o estudo
empreendido por Flora Sussekind demonstra469.
Se a literatura produzida por viajantes estrangeiros tem um peso significativo
para a associao do vocbulo serto sua semntica enquanto Paraso Terreal,
assiste-se publicao, tambm no sculo XIX, de romances de autores brasileiros
que colaboraram para conformar e reiterar essa semntica: Bernardo Guimares

466

MURARI, Luciana. Tudo o Mais Paisagem. Representaes da Natureza na Cultura Brasileira.

So Paulo: USP, 1992, Tese de Doutorado, p. 99.
467
Idem., p. 103.
468
Biblioteca particular do Presidente Juscelino Kubitschek Memorial JK Braslia/DF.
469
SUSSEKIND, Flora. O Brasil No Longe Daqui. O Narrador e a Viagem. So Paulo: Companhia
das Letras, 1990.

265

publica o Ermito de Muqum470 e Jos de Alencar, por sua vez, publica O

Sertanejo471, do qual

extra o trecho que se segue emblemtico de uma viso

romntica e exuberante do serto:

Nas abas das serras onde as rvores tinham conservado a verdura sentiase passar pela floresta um estremecimento de prazer. A brisa da manh
enredando-se pela ramagem rociada no mais arranca os murmrios
plangentes da mata crestada. Agora o crepitar das folhas doce e
argentino, como um harpejo sorridente. No eram somente as matas, os
silvaais e as vrzeas que se arreavam com as primeiras galas do inverno.
O espao at ali mudo e ermo na limpidez do cu difano, comeou por
igual a povoar-se de pssaros que, durante a seca se refugiaram nas serras
e emigraram para climas amenos. J se ouviram granizar os maracans
entre os leques sussurrando da carnaba a repercutirem os gritos
compassados do canc saltando pela relva. O primeiro casal de marrecas,
naquele chegado das margens do Paranagu, a centenas de lguas,
472
banhava-se nas guas de um alagado produzido pela chuva.

H tambm as publicaes de O ndio Afonso de Bernardo Guimares e

Inocncia do Visconde de Taunay. Sobre este ltimo romance, h nitidamente em
suas pginas como nas de O Cabeleira de Franklin Tvora a presena do serto
paraso, mas tambm do serto purgatrio e inferno.
E por meio dessas obras publicadas, principalmente, a partir do sculo XIX
que podemos identificar toda a ambigidade desse imaginrio presente naquela
sociedade.
Na verdade, nem a associao do serto ao Paraso exclusiva; por isso,
no h coerncia no interior desses textos. Neles, coexistiam o serto paraso, o
serto purgatrio e o serto inferno. A obra do jesuta Jos de Anchieta, por
exemplo, j indicava os perigos do serto. Segundo suas palavras,

470

Destaquei esta obra de Bernardo Guimares uma vez que a histria de amor entre os
protagonistas Gonalo e Maroca se passa nos sertes de Gois atingindo as terras indgenas
xavantes.
471
Para uma anlise da obra de Jos de Alencar cf. NAXARA, Mrcia Regina Capelari. O Sertanejo:
um pedao do Brasil na sensibilidade de Alencar. In: ERTZOGUE, Marina Haizenreder e PARENTE,
Temis Gomes. Histria e Sensibilidade, Braslia: Paralelo 15, 2006, pp. 389-404.
472
ALENCAR, Jos de. O Sertanejo. So Paulo: tica, 1987, pp. 48-49.

266

O mal se espalha nos matos ou se esconde nas furnas e nos pntanos, de

onde sai noite sob as espcies da cobra e do rato, do morcego e da
sanguessuga. Mas o perigo mortal se d quando tais foras, ainda
473
exteriores, penetram na alma dos homens.

O Visconde de Taunay atribuiu a morte do guia Jos Francisco Lopes no ao

clera que j havia dizimado mais da metade dos homens da coluna militar, mas,
sim, ao verdadeiro inimigo que eles sequer chegaram a enfrentar, o serto474.
Outros intelectuais, no necessariamente escritores de prosa e poesia,
tambm produziram e publicaram seus textos que, sem terem como tema explcito a
formao da nao, ou serem livros tidos de literatura regional, acabam por associar
as paisagens naturais brasileiras ao paraso, mas nunca sem antes fazer as
advertncias por meio das quais pode-se inferir as ambigidades e dilemas vividos
pelos contemporneos a esses processos histricos.
Nesse sentido, reproduzo aqui a fala do mdico e intelectual Afrnio Peixoto
em que afirma como professor da cadeira de Higiene da Faculdade de Medicina do
Rio de Janeiro:

Se raros escapam doena, muitos tm duas ou mais infestaes... Vemse, muitas vezes, confrangido e alarmado, nas nossas escolas pblicas,
crianas a bater os dentes com o calafrio das sezes ... E isso no nos
confins do Brasil, aqui no Distrito Federal, em Guaratiba, Jacarepagu, na
Tijuca... Por que no nos iludamos, o nosso serto comea para os lados
475
da Avenida.

No caso, seguindo essa e tantas outras referncias que associam o serto

no mais ao Paraso, mas, sim, ausncia de civilizao, reproduzo, igualmente, a
seguir trecho do livro Minha Formao de Joaquim Nabuco:

473

BOSI, Alfredo. Dialtica da Colonizao. So Paulo: Companhia das Letras, 1992. Apud. CHAU,
Marilena, Op. Cit., p. 66.
474
necessrio observar que, o contedo semntico do serto na situao narrada por Taunay se
afasta bastante da idia de Paraso, associando o lugar seno ao Inferno, pelo menos ao purgatrio.
475
Apud., LIMA, Nsia Trindade. Um Serto Chamado Brasil: intelectuais e representao geogrfica
da identidade nacional. Rio de Janeiro: Revan;Iuperj;UCAM, 1999, p. 60.

267

Eu sei bem, para no sair do Rio de Janeiro, que no h nada mais

encantador vista do que os Parques de So Clemente, o caminho que
margeia o aqueduto das Palmeiras na direo da Tijuca, a ponta de So
Joo com o Po de Acar, vista do Flamengo ao cair do Sol. Mas tudo
isso, um trecho do planeta de que a humanidade ainda no tomou posse;
como um Paraso Terrestre antes das primeiras lgrimas do homem, uma
espcie de jardim infantil.

476

Tomar posse aqui significa domesticar a natureza; para muitos intelectuais do

perodo a ausncia de civilizao aparecia associada predominncia de espaos
naturais. A produo intelectual da gerao de 1870 profcua em expor esse
sentimento. Tobias Barreto, em poema intitulado Decadncia, se pergunta:

(...) Donde que teu primor, ptria, derivas?

Por que ao orgulho ingnua te abandonas?
Ai!... as outras naes dizem altivas:
Pitt, ou Bismarck; e ns? ... o Amazonas!...
[...]
Por que no te ergues, Brasil fecundo
Por vastas ambies, por fortes brios?
Que glria esta de mostrar ao mundo,
Em vez de grandes nomes, grandes rios?

No h como no fazer uma associao entre estes trechos e o Programa da

rdio Mayring Veiga denominado Parada Nacional, que abordava aspectos da
construo de Braslia. Neste, a fala do locutor promove uma inverso na sincronia
do contedo diacrnico do serto477 ao associar a imagem do Rio de Janeiro
natureza em oposio moderna Braslia.

476

NABUCO, Joaquim. Minha Formao. Braslia: Editora UnB, 1981, pp. 44-45.
Quando afirmo que se fez uma inverso na sincronia, mas dentro da diacronia do vocbulo
serto, me refiro associao que se faz ao par civilizao barbrie e seus correlatos. Quanto
menor a fora da natureza sobre os homens, mais nos aproximamos da civilizao e nos afastamos
da barbrie.
477

268

Nesse colosso universal toda essa enorme massa de terra, que se distribui
por 5 regies da Amrica do Sul o territrio brasileiro (...) E este pontinho
aqui, mais para o sul e para o leste, a orla martima do Brasil, a nossa
cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro, com a sua natureza, onde tudo
desafia a imaginao do homem, que a escolheu para capital da Repblica
dos Estados Unidos do Brasil. (...) Capital da Repblica at o dia 21 de abril
de 1960, quando por fora do decreto (...) ceder as honras e as
responsabilidades da sede do Governo Federal a Braslia, cidade planejada,
feita pela mo do homem, em pleno corao do territrio, no Planalto
Goiano, que espera receber o impulso dos brasileiros vindos de todos os
quadrantes, para possuir de fato, a terra, ansiosa por se entregar ao
trabalho do homem, que, como um conquistador apaixonado vai terminar o
longo noivado dos brasileiros com as riquezas do Brasil central e com o
478
progresso do pas. Verdadeira marcha para o Oeste.

A viso do Brasil como Paraso Terrestre est presente tambm na obra de

Afonso Celso Porque me ufano de meu pas. Pode se aferir a circulao das
idias e imagens presentes no livro uma vez que este passou a ser referncia
bibliogrfica obrigatria nas escolas para o 4 ano primrio nas primeiras dcadas do
sculo XX. Em 1944, o livro se encontrava em sua 12 edio. Ao determinar as
razes pelas quais Afonso Celso se ufanava de seu pas, a grandeza territorial
aparece associada natureza exuberante que

D-lhe tudo quanto pode dar, mostrando-se-lhe sempre magnnima,

479
meiga, amiga, maternal.

O Serto paraso est igualmente presente na obra dos poetas do perodo.

De Fagundes Varela pode-se destacar A Roa e Mimosa Poema da Rosa; dentre a
obra de lvares de Azevedo, podemos destacar A Cantiga do Sertanejo; da de
Junqueira Freire temos o poema O Menestrel do Serto e do poeta dos escravos,
Castro Alves, pode-se destacar o poema Amrica do qual reproduzo aqui os versos
que se seguem:

478
479

RODRIGUES, Georgete Medleg. Op. Cit., p. 70.

Apud. CHAU, Marilena. Op. Cit., p. 52.

269

Passa o vento das campinas,

leva a cano do tropeiro,
Est deserto o mundo inteiro
Que viu a minha senhora
Dona do meu corao?
Chora, chora na viola
Violeiro do serto.

Outro exemplo de sobrevivncia e de releitura desse espao-serto-Braslia

associado a esse imaginrio do Mundo Novo e do Paraso o samba de Jos Rosas
com Jorge Veiga do ano de 1958 (grifo meu):

Ai Braslia, Braslia um mundo novo

Voc precisava ver JK falando ao povo.
Vou me embora e no levo saudade da Guanabara,
Vou me embora pra Braslia
Pois Braslia jia rara.
Aquilo um paraso, Leoni me falou
Me leva, me leva, seu presidente que eu vou.

Encontramos referncias ao serto semantizado tanto como Paraso quanto

ao Inferno tambm em Euclides da Cunha e, fiz questo de trazer esta referncia
para apresentar o raciocnio que se segue logo aps a citao deste autor.

referncia de Euclides da Cunha acerca do serto-paraso se remete circunstncia

bem especfica: ao das chuvas sobre aquelas terras.

270

(...) ao tomar da travessia o viajante, pasmo, no v mais o deserto. Sobre

o solo que as amarlis atapetam, ressurge triunfante a flora tropical. uma
mutao de apoteose. Os mulungus rotundos, beira das cacimbas cheias,
estadeiam a prpura das largas flores vermelhas, sem esperar pelas folhas;
as carabas e baranas altas refrondescem margem dos ribeires refertos;
ramalham ressoantes, os mariseiros esgalhados passagem das viraes
suaves; assomam, vivazes, amortecendo as truncaduras das quebradas, as
guixabeiras de folhas pequenina e frutos que lembram contas de nix; mais
virentes os icoseiros pelas vrzeas, sob o ondular festivo das copas dos
ouricuris: ondeiam, mveis, avivando a paisagem, acamando-se nos
plainos, arredondado as encostas, as moitas floridas do alecrim dos
tabuleiros, de caules finos e flexveis; as umburanas perfumam os ares,
filtrando-os nas frondes enfolhadas e dominando a revivescncia geral no
j pela altura seno pelo gracioso porte, os umbuzeiros alevantam dois
metros sobre o cho, irradiantes em crculo, os galhos numerosos. (...)
E o serto um paraso...

480

Pode-se observar que a linguagem utilizada tambm bastante distinta

daquela que se pode encontrar nas obras do sculo XIX e esta, sem dvida, apesar
de criar um sentido positivo da paisagem que descreve, no o faz nos mesmos
moldes da literatura do sculo anterior, aspecto que o prprio Euclides reconhece e
justifica em carta a Jos Verssimo:

Sagrados pela cincia e sendo de algum modo, permita-me a expresso,

os aristocratas da linguagem, nada justifica o sistemtico desprezo que lhes
votam os homens de letras sobretudo se considerarmos que o consrcio
da cincia e da arte, sob qualquer aspecto, hoje a tendncia mais elevada
do pensamento humano. [...] Eu estou convencido que a verdadeira
impresso artstica exige, fundamentalmente, a noo cientfica do caso que
a desperta e que, nesse caso, a comedida interveno de uma
481
tecnografia prpria se impe obrigatoriamente.

E as referncias a esse paraso continuam. Ele

faz as seguintes mais

explcitas:

480
481

CUNHA, Euclides. Os Sertes. So Paulo: Ateli Editorial, 2001, pp. 126 130.
Carta a Jos Verssimo, Lorena, 3 dez., 1902. Apud. FLORES, Elio Chaves. Afeies Euclidianas
In: ERTZOGUE, Marina e PARENTE, Temis. Histria e Sensibilidade. Braslia: Paralelo 15,
2006, p. 386.

271

(...) E o serto um vale frtil. um pomar vastssimo, sem dono.

(...) ali era o cu.

482

483

(...) na terra de promisso, onde corre um rio de leite e so de cuscuz de

484
milho as barrancas.

Alguns anos antes, ainda no Brasil do Segundo Reinado, como aluno do

Colgio Militar, Euclides expunha sua inquietao com uma cidade que dominava a
natureza:

Guiam-me a pena as impresses fugitivas das multicores e variegadas

telas de uma natureza esplndida que o tramway me deixa presenciar de
relance quase. (...) o progresso envelhece a natureza, cada linha do trem de
ferro uma ruga e longe no vem o tempo em que ela, sem seiva, minada,
morrer! (...) Tudo isto me revolta, me revolta vendo a cidade dominar a
485
floresta, a sarjeta dominar a flor!

No interior de Os Sertes se consolida uma outra semntica possvel para o

vocbulo serto, e que, sem dvida ser ressemantizada nos anos da construo de
Braslia: a da compreenso de que apenas a civilizao faria a redeno daquele
lugar e de sua gente.
A bibliografia publicada sobre Os Sertes indica uma mudana na
compreenso do autor em relao aos responsveis por aquilo que ocorria nos
sertes da Bahia. Tendo sado de So Paulo com uma determinada percepo,
Euclides retornou e, como sabido, defendeu, nessa obra clssica, que os
responsveis pelo que ocorrera no eram os sertanejos, mas, sim o abandono dos
poderes pblicos em relao quela populao que se encontrava em regio isolada
geogrfica e culturalmente. Viviam margem de qualquer civilizao. Canudos
tinha muito apropriadamente, em roda, uma cercadura de montanhas. Era um

482

Idem., p. 135.
Idem., p. 98.
484
Idem., p. 308.
485
CUNHA, Euclides da. Em viagem: folhetim. O Democrata, Rio de Janeiro, 4 abril, 1884.
483

272

parntese; era um hiato; era um vcuo. No existia. Transposto aquele cordo de

serras, ningum mais pecava486.
A plasticidade do texto de Euclides j foi ressaltada por inmeros estudiosos,
compreendendo-a como a capacidade de produzir significados e sentidos a partir de
sua narrativa. Ela cria no pblico leitor uma determinada visualidade que, no caso
daqueles que procuravam legitimar a construo de Braslia, associa os
descampados, os desertos mostrados pelas imagens veiculadas ao serto,
legitimando a tarefa de (...) construo de uma cidade em pleno deserto

do

Planalto Central (...)487.

Vejamos como Euclides tambm define o serto:

(...) uma paragem impressionante.

As condies estruturais da terra l se vincularam violncia mxima dos
agentes exteriores para o desenho de relevos estupendos. O regime
torrencial dos climas excessivos, sobre vindo de sbito, depois das
insolaes demoradas, e embatendo naqueles pendores, exps h muito,
arrebatando-lhes para longe todos os elementos degradados [...] dispondose em cenrios em que ressalta, predominantemente, o aspecto
atormentado das paisagens. [...] no contorcido dos leitos secos dos ribeires
efmeros, no constrito das gargantas e no quase convulsivo de uma flora
decdua embaralhada em esgalhos de algum modo o martrio da terra,
brutalmente golpeada pelos elementos [...]. As foras que trabalham a terra
atacam-na na contextura ntima e na superfcie, sem intervalos na ao
demolidora, substituindo-se, com intercadncia invarivel, as duas estaes
nicas da regio. Dissociam-na nos veres queixosos, degradam-na nos
invernos torrenciais.

Ora, se o stio escolhido para a construo da nova capital precisava encarnar

o significado do serto-atraso, do serto-inferno era para que Braslia pudesse ser o
smbolo da modernidade, do progresso, da civilizao. Da mesma forma que a
serpente habita o Paraso488, o serto ao ser significado como o Inferno, adquire sua
carga contrria, de redeno, como se todo o sofrimento do Inferno nos levasse a
alcanar o Reino dos Cus.489 Como o Cristianismo postula, sofra na terra para

486

CUNHA, Euclides da. Os Sertes. Op. Cit., p. 735.

Ver DVD Vdeo 1 Braslia, Terra de Todos Ns minuto 14:40.
488
CHAU, Marilena. Op. Cit., p. 66.
489
DEBS, Sylvie. Op. Cit., p. 120.
487

273

conseguir entrar no Reino dos Cus: esses so os bem-aventurados. Jacques Le

Goff que nos instrui:
O deserto efetivamente um espao ambigidade: o monge encontra l o
demnio de um modo que pode dizer-se inevitvel, porque o demnio no
deserto est em sua casa; mas o monge encontra tambm no deserto, de
certo modo o Deus que l veio procurar. A noo de deserto oscila entre
490
uma concepo paradisaca e uma concepo de prova.

Na obra de Euclides da Cunha isto que poderia ser interpretado pelos seus
leitores como uma contradio, tem explicao lgica: os responsveis pelo sertoinferno so os homens, no Deus.
Pelo impacto de Os Sertes como referncia construo de nossa
identidade, pode-se afirmar que o universo de sentido por ela construdo reverberou
naqueles que tanto a sua poca, quanto nos anos subseqentes, procuravam uma
explicavam para o nosso passado e perspectivas para o futuro.
Ruy Viana, escrevendo na Revista Braslia, recupera Euclides da Cunha ao
afirmar que

(...) Com a construo de Braslia, executa o governo um programa de

idealismo nacional. Acorda-se com essa obra gigantesca, a conscincia
cvica dos sertes abandonados e longnquos, desafia-se o ceticismo do
litoral brasileiro, cujas populaes se deixam contaminar pela decrepitude
moral das civilizaes que importam, copiando os estatutos polticos e a
491
obra de arte dos outros povos.

Corroborando essa viso, Santos Vahlis escreve:

(...) Instalada no corao do pas, a nova Capital brasileira

automaticamente estar incorporando vida nacional uma imensa regio
que sabemos nos pertencer apenas porque isso vem dito nos mapas.
Braslia ter a fora de fazer da imensa planura amaznica um pedao real
do Brasil. A Hilia Amaznica, vizinha de Braslia, deixar de ser um foco de
490

491

LE GOFF, Jacques. O Maravilhoso e o Cotidiano no Ocidente Medieval. Lisboa: Edies 70, 1990,
p. 41.
VIANNA, Ruy. Programa de Idealismo In: Revista Braslia. Rio de Janeiro: Novacap, dez. 1957,
vol. 12, p. 17.

274

atrao para os que, fora de nossas fronteiras, olham com gula nossas
492
riquezas abandonadas.

Portanto, nas palavras de um contemporneo da construo de Braslia e

tambm colaborador da Revista da Novacap, Osvaldo Orico, Braslia seria soluo
e revoluo493. No outro o objetivo do destaque que dado para toda a
modernidade que est sendo empregada em Braslia. A civilizao a redeno do
serto desde o sculo XIX.

(...) da nova capital, os brasileiros do litoral descortinaro uma ptria maior

do que a que enxergam, nas avenidas e nas praias. O sertanejo ver o
nascimento de outro Brasil, que no ser o da palhoa, o das febres, o da
verminose, o do analfabetismo. Para todos se abriro as perspectivas de um
Brasil integrado na unidade real da terra e no sentimento comum de que
essa unidade j est viva na grande nova capital, levantada no planalto
central: Braslia.23 Ou ainda como aparece descrito na fala de Dom Antnio
de Almeida Morais Jnior, arcebispo do Recife, que afirma em 1960 que
com a inaugurao de Braslia a nova capital do Brasil abre-se uma
nova fase de progresso para a ptria. No h dvida que o presidente
Juscelino Kubitschek despertou grande parte do territrio nacional. Quem
viu quase imobilizada aquela imensa regio e, hoje, a contempla palpitante
de vida e progresso, poder imaginar o que significa tudo isso para o futuro
494
do Brasil.

A obra do historiador ingls Henry Thomas Buckle, j aqui citada por sua
significativa influncia sobre inmeros intelectuais brasileiros, nos fornece a linha de
argumentao

dessa

relao

proporcional

entre

mais

natureza,

menor

civilizao/menos natureza, mais civilizao:

O Brasil, quase to grande como toda a Europa, est coberto de uma

vegetao cuja profuso incrvel. Realmente, to fecunda e vigorosa a
sua vegetao, que a natureza parece entregar-se a uma desregrada orgia
de pujana. Grande parte deste imenso pas se acha coberta de espessas
florestas, onde magnficas rvores florescendo com uma beleza sem igual e
de admirveis matizes, do frutos com uma prodigalidade inesgotvel.
Sobre a copa dessas rvores empoleiram-se pssaros de deslumbrantes
plumagens, que fazem seus ninhos nesses sombrios e elevados retiros. Em
492

493

494

VAHLIS, Santos. Braslia e a grande tentao. Correio da Manh. Rio de Janeiro, 07 de

dezembro de 1958.
ORICO, Osvaldo. Interpretao de Braslia In: Revista Braslia. Rio de Janeiro: Novacap, out.
1957, vol. 10, p. 1.
Braslia um marco histrico no movimento de emancipao nacional In: Correio Braziliense. 26
de abril de 1960.

275

baixo, sobrecarregam-se os troncos de cipoadas, de plantas trepadeiras, de

inumerveis parasitas, formigando de viventes. Tambm encontram-se
mirades de insetos de toda espcie, rpteis de estranhas e singulares
formas, cobras e lagartos mosqueados com fatal beleza: tudo isso acha
meios de viver nessa vasta oficina, nesse imenso depsito da natureza. E
para que nada falte a essa terra maravilhosa, as suas florestas bordam-se
de prados enormes, que, regurgitando de calor e umidade, fornecem
alimento a inumerveis manadas de gado selvagem, que se nutrem e
engordam nessas esplndidas pastagens, ao passo que as plancies ricas
de outro gnero de vitalidade, so o abrigo favorito dos mais ferozes e
astutos animais, que entre si se devoram, mas to numerosos que pareceria
impossvel ao poder humano extingui-los jamais.
Tais so a efuso e abundncia vitais que distinguem o Brasil entre todos
os pases do mundo. Porm, no meio dessa pompa, desse esplendor da
natureza, no h lugar para o homem. Fica reduzido insignificncia pela
majestade que o cerca. To formidveis so as foras que se opem, que
nunca pde fazer-lhes frente, ou resistir a sua imensa presso. Todo Brasil,
apesar das grandes vantagens que parece possuir, tem permanecido sem a
menor civilizao. Seus habitantes so selvagens errantes, incapazes de
combater os obstculos que a prpria riqueza da natureza espalhou em seu
caminho.[...] Os europeus tm introduzido ao longo da costa alguma pouca
civilizao, que os indgenas jamais obteriam pelos seus prprios esforos.
Essa civilizao, porm, muito imperfeita, no penetrou o interior do pas
onde ainda se v um estado de coisas semelhantes ao que tem existido em
todo o tempo. O povo, ignorante, e por isso brutal, no conhecendo sujeio
nem lei, continua a viver no seio da inveterada barbrie. Nesse pas so
ativas as causas fsicas e operam sobre to grande escala, que tem sido
impossvel at hoje escapar aos efeitos de sua ao combinada. Os
progressos da agricultura so retardados por impenetrveis matas, e as
colheitas destrudas por inumerveis insetos. As montanhas, demasiado
altas para serem escaladas, os rios muito largos para serem atravessados
em pontes, tudo isso se rene para deter o esprito humano, assim que a
energia da natureza embaraa o gnio do homem. Em parte alguma se v
um contraste to doloroso entre a grandeza do mundo externo e a
pequenez do mundo interno. E o esprito do homem, subjugado nessa luta
desigual, no s tem sido incapaz de progredir, como recuaria se no
tivesse auxlio estranho. [...] De tal combinao resultou essa incomparvel
fertilidade que, no que toca ao homem, frustrou seu prprio fim, detendo seu
495
progresso por uma exuberncia que menos excessiva, o auxiliaria.

Nessa linha de argumentao, o deputado Manoel Jos de Almeida afirma:

(...) H dois sculos escreve-se, nas barrancas do Nilo Brasileiro, uma

pgina dolorosa da degradao, em que o homem abandonado ao
despotismo de uma natureza singular, a um tempo, dadivosa e madrasta,
definha intelectual, tcnica e socialmente. Centro irradiador de cultura e de
riqueza, a Nova Capital surge, assim, ao deprimido habitante dos 115 mil

495

BUCKLE, Henry Thomas. Histria da Civilizao na Inglaterra. So Paulo: Tipografia da Casa

Ecltica, 1900, pp. 87-90. Apud. MURARI, Luciana. Op. Cit., pp. 98 99.

276

quilmetros quadrados, que compem os municpios ribeirinhos do noroeste

496
do Estado, como autntica via de salvao.(...)

Os relatrios de viagens de sanitaristas do Instituto Oswaldo Cruz pelos

estados brasileiros tambm nos do elementos para sustentar esta afirmao:

Conhecemos quase todos os estados do Brasil e pesa-nos dizer que

exceo dos estados do Sul, nos quais se cuida de algum modo da
instruo do povo, da viao, de leis protetoras da lavoura, da pecuria e
indstria conexas, quase todas os outros executadas as capitais e alguns
municpios, so vastos territrios abandonados, esquecidos pelos
dirigentes, com populaes vegetando na misria e no obscurantismo. [...]
Ns, se framos poetas, escreveramos em algum poema trgico, com a
descrio das misrias, das desgraas dos nossos infelizes sertanejos
abandonados.[...] Os nossos filhos, que aprendem nas escolas que a vida
simples dos nossos sertes cheia de poesia, e de encantos, pela sade
de seus habitantes, pela fartura do solo e generosidade da natureza,
ficariam sabendo que nessas regies se desdobra mais um quadro infernal,
que s poderia ser magistralmente descrito pelo Dante imortal.Os sertes
que conhecemos, quer os dos extremo norte quer os centrais [...] so
pedaos do purgatrio, como no-lo pintam os padres, onde se purgam os
pecados em vida, sem outra compensao que a inconscincia em que cai
497
o desgraado em que nele se afunda.

No cinejornal nmero 16 produzido pela Novacap para divulgar as

comemoraes do Dia do Trabalho em Braslia, Juscelino Kubitschek afirma que
est
(...) enfrentando grandes inimigos do Brasil, sobretudo a distncia. Estamos
enfrentando as florestas e os rios caudalosos para domin-los e p-los a
498
servio da ptria

Destacaria, igualmente, o cinejornal nmero 10 por dois aspectos:

primeiramente chamo a ateno para a locuo final do vdeo que traz
explicitamente na fala do narrador essa relao entre a natureza pr-existente e que
vai sendo transformada em civilizao. Assim, em seus minutos finais, pode-se ouvir
a seguinte locuo:
496

ALMEIDA, Manoel Jos de. O Encontro do Buriti Perdido. In: Revista Braslia, mar. 1959, n. 27,
p. 1.
497
PENNA, Belisrio e NEIVA, Arthur. Expedio pelo Norte da Bahia, Sudoeste de Pernambuco, Sul
do Piau e de Norte a Sul de Gois. In: Memrias do Instituto Oswaldo Cruz. Rio de Janeiro:
Instituto Oswaldo Cruz, 1916, p. 185.
498
Ver DVD - Vdeo n 9 - Cinejornal Braslia n 16 Alvorada Filmes/Novacap Durao 11.

277

As vastas extenses antes virgens e mudas sofreram uma transformao

completa. Em menos de dois anos, brota do cho, como milagre da
natureza, uma cidade nova em folha, que vai regurgitar de vida, marcando
um novo passo no desenvolvimento do pas. Braslia produto de esforos
reunidos: o empenho do governo, o amor de uma multido de pioneiros
entre administradores, tcnicos e operrios e, antes de tudo, a confiana de
499
que se est criando as bases de uma nova civilizao.

Entretanto, qual visibilidade que perpassa praticamente todos os cinejornais

da Novacap e tambm outras produes flmicas relativas construo de Braslia?
Eu diria que a questo se concentra no contraste expressivo entre a cidade e
o plano de fundo sempre manchado de desertos.500 Logo no incio do cinejornal da
Novacap Braslia n 10, o objetivo apresentar a inaugurao da rodovia Braslia
Anpolis. O contraste entre a modernidade que chega com a estrada com as reas
adjacentes que aparecem como plano de fundo chamam a ateno e esgaram
tanto a modernidade quanto o serto. A locuo do narrador privilegia a questo do
desenvolvimento e da modernidade que a rodovia Braslia Anpolis trar, o que
contrasta violentamente com as imagens de uma vastido e de um horizonte
indelveis.501
Portanto, nos exemplos aqui apresentados a presena do serto semantizado
como paraso, inferno ou purgatrio se encontra presente. Pode-se inferir, portanto a
clara disputa metaforizada no ttulo da obra de Glauber Rocha Deus e o Diabo na
Terra do Sol e na frase de Guimares Rosa em Grande Serto - Veredas: (...)
serto onde manda quem forte, com as astcias. Deus mesmo quando vier, que
venha armado! Ou ainda, como na msica de Fagner (...) Pulsando num segundo
letal, no Planalto Central, onde se divide o bem e o mal502.
Nas palavras de Juscelino e de tantos outros, Braslia era em enfrentamento,
um problema, era uma guerra redentora503 (...) estonteante, patritica batalha [...]

499

Ver DVD - Vdeo n 6 Cinejornal Braslia n 10. - Alvorada Filmes/Novacap Durao 10.
Ver DVD - Vdeo n 6 Cinejornal Braslia n 10 - minuto 4:50.
501
Ver DVD Vdeo n 6, minuto 3:50 do Cinejornal Braslia n 10. Ver tambm DVD Vdeo n 7
(Durao 19) e Vdeo n 8 (Durao 46).
502
Msica de Fagner Cavalo-ferro intrpretada por Ednardo.
503
Ver DVD Vdeo 10 As Primeiras Imagens de Braslia. Durao 10.
500

278

cuja vitria est marcada para o dia 21 de abril de 1960.504 Nos jornais como O
Globo, Correio da Manh e Tribuna da Imprensa e todos os veculos de imprensa
da

rede dos Dirios Associados,

as crticas eram mais contundentes e as

fotografias foram um outro campo de batalha, numa verdadeira guerra de imagens

na mdia impressa. So inmeras as reportagens que exibiam fotografias tiradas das
obras que reforavam a idia de serto como ausncia de civilizao. Uma delas se
intitulava Prdio do Congresso e tinha como segunda legenda: dentro do mato.505
Alguns jornais da poca da construo de Braslia, cujas linhas editorias eram
contrrias transferncia da capital, expressavam esse imaginrio do serto como
uma terra sem lei. O jornal O Globo relaciona diretamente certas prticas vigentes,
naquele contexto, ausncia de Civilizao:

Ambiente de Jagunada e Prepotncia em Braslia (...) Ou Braslia comea,

desde j, a civilizar-se, ou no suportaremos, por mais tempo esse
ambiente de jagunada e prepotncia que favorece alguns poderosos em
detrimento dos trabalhadores. Que a voz da imprensa moralize Braslia (...)
a Novacap, encarregada de manter inclusive o policiamento da futura capital
do pas ... est investindo na funo de policial indivduos completamente
desprovidos de condies para tanto, analfabetos, pode afirmar-se,
truculentos, e que esto cometendo uma srie de arbitrariedades.

506

Vejamos outro trecho do jornal A Hora de 14 de junho de 1958 que tambm

abordava a questo:

Os criminosos de Braslia so remetidos para a cidade de Luizinia. Afirmase que presos em flagrante e enviados para aquela comarca no dia seguinte
aparecem tranqilos nas ruas da Cidade Livre, em colquio com a polcia.
Esta a chamada guarda da Novacap. Tem 51 integrantes, dos quais
apenas trs so goianos e seis mineiros. O restante composto de
nordestinos. Ganha, cada um 5 mil cruzeiros, alm de adicionais.
Extremamente violenta encaminha quase todos os dias as suas vtimas
504

Ver DVD Vdeo 1 Braslia Terra de Todos Ns - Durao 15 minutagem: 4:00

Tribuna da Imprensa. 17 de fevereiro de 1960.
506
O Globo, Rio de Janeiro, 20 maio 1958, Apud. RIBEIRO, Gustavo Lins. Op. Cit, p. 56.
505

279

para o hospital e dizem, por brincadeira, naturalmente, que no exame de

seleo o comandante um coronel reformado da polcia carioca exige
apenas que o candidato levante um saco de 70 quilos para provar se tem ou
se no tem fora. Um dos ltimos atos violentos da guarda da Novacap foi o
espancamento de um trabalhador. Acabaram furando-lhe os olhos e ficou
507
por isso mesmo.

A civilizao, da qual Braslia era a expresso mais moderna, explorada na

revista Manchete com a imagem que se segue:

507

Apud. RIBEIRO, Gustavo Lins. O Capital da Esperana. A Experincia dos Trabalhadores na

Construo de Braslia. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 2008, pp. 56-57.

280

281

Da mesma forma que o cinema, as revistas e a arquitetura, a pintura dos

modernistas tambm produziu e foi produto dessas relaes sociais que
expressavam imaginrios sobre o serto.
Destaco, por exemplo, em termos de representao da paisagem serto, os
quadros de Tarsila do Amaral Abaporu e A Lua e Distncia, os trs de 1928 e
Antropofagia, Sol Poente e Floresta, estes de 1929.

Abaporu -1928

Sol Poente - 1929

Distncia - 1928

282

Floresta - 1929
Antropofagia - 1929

Ou ento, os quadros de Cndido Portinari que transferem a aridez da

paisagem para a vitimizao de personagens, como no caso de Criana Morta ou
Enterro na Rede, ambas de 1944.

Criana Morta - 1944

Enterro na Rede - 1944

Tambm no devemos esquecer que muitas dessas imagens e tantas

outras compuseram, como afirmei no captulo trs, ilustraes de capas de livro
do perodo.

283

A prpria Tarsila do Amaral ilustrou o livro de Oswald de Andrade Poesia

Pau-Brasil. Devo lembrar tambm o nome de Napoleo
Potyguara Lazzarotto, curitibano, mais conhecido por
Poty e reconhecido como um dos mais importantes
desenhistas brasileiros tendo ilustrado obras como O
Quinze de Raquel de Queiroz, Pelo Serto de Afonso
Arinos, uma das edies da Jos Olympio para Os
Sertes de Euclides da Cunha e nada menos do que
Grande Serto: Veredas

de Joo Guimares Rosa;

foram seus mapas, nas orelhas do livro de Guimares

que

guiaram

muitos

pela

travessia

do

Liso

de

Sussuaro.508

Por dois aspectos, ento, Braslia a expresso de um milagre: se havia

tantas foras contrrias sua construo foi um milagre que ela tivesse se efetivado.
E isso s aconteceu porque ela expresso da vontade divina.

Braslia um milagre, testemunha de um pas de possibilidades

inesgotveis e completamente diferente daquilo que o mundo inteiro julga,
509
de tratar-se o Brasil de um pas atrasado e pouco desenvolvido.

A viso mtica que associa as terras brasileiras ao Paraso evoca que essas
so resultado de um plano divino. recorrente a idia cristalizada no senso comum
de que o Brasil abenoado por Deus e bonito por natureza510 como diz

composio musical brasileira.

Eni Pulcinalli Orlandi que, ao trabalhar no campo da anlise do discurso,
afirma que as narrativas que nos circunscrevem no campo da natureza, do territrio,

508

BRANDO, ngela. Do Serto: a paisagem a pele. In: HEFFNER, Hernani. Miragens do

Serto. Rio de Janeiro: Centro Cultural Banco do Brasil, 2003, pp. 29-32, (catlogo da
exposio).
509
Documento produzido pelo Escritrio de Propaganda de Amsterd na Holanda. RODRIGUES,
Georgete. Op, Cit., p. 93.
510
Jorge Ben Jor Pas Tropical

284

da paisagem, acabam por nos retirar da histria, e com isso, interditam qualquer
ao, qualquer interveno efetiva de grupos e agentes sociais. Estaramos apenas
cumprindo a palavra de Deus, ou seja, nossa histria no fruto da ao dos
homens, mas sim, de um ordenamento divino.511
Assim como Deus criou o mundo a partir do nada, nos diferentes discursos
sobre a construo da nova capital, essa referncia tambm aparece, inclusive o
que se refere ao territrio onde ela seria construda: este era o nada.
Nessas inmeras recorrncias discursivas marcantes e complementares
dessa idia, talvez a mais significativa seja a da existncia no territrio propriamente
da futura capital de um marco zero, de um antes e de um depois, como nos mostra
a foto de autoria de Mario Fontenelle

representada pelo cruzamento dos eixos

residencial e monumental, onde hoje fica a rodoviria de Braslia.

511

ORLANDI, Eni Pulcinalli.Terra Vista:discurso do confronto: velho e novo mundo. So Paulo:

Cortez; Campinas: Ed. Universidade de Campinas, 1990, p, 15.

285

286

A maior parte das fotografias e das imagens flmicas da poca da construo

reitera a existncia desse nada. A locuo dos filmes, aborda tambm este aspecto
reforado pela entonao da narrao e das imagens de fundo: No havia nada,
absolutamente nada neste imenso territrio512. Esta interpretao dada quelas
circunstncias teve um enorme impacto; podemos observar isso com a fala de
candangos que participaram desse processo de construo que reiteram o fato de
terem aqui chegado e comeado Braslia do nada.513
Essas memrias se articulam, se misturam com o trabalho de reconstituio
histrica oficial do Governo JK e se contrapem outras memrias cujas narrativas,
segundo Marcio de Oliveira e Luiz Sergio Duarte da Silva, no foram inseridas na
verso oficial da construo da nova capital no Planalto Central.514 Segundo esses
autores, a participao goiana naquilo que ficou conhecido como o problema da
transferncia da Capital se restringiu questo da desapropriao das terras. Ainda
segundo estes autores, o papel dos polticos goianos nessa empreitada no se
restringiu a isso.
Entretanto, no so essas as nicas memrias que foram parcialmente
silenciadas e no figuram no trabalho de reconstituio histrica do Governo JK. As
narrativas daqueles que contestam ter vivido no vazio, no serto tm sido recolhidas
por meio de uma srie de iniciativas que vo desde pesquisas acadmicas,
recolhimento de depoimentos por parte de instituies pblicas e a publicao e
edio de livros e filmes com outras verses que de alguma maneira acabam por se
contrapor histria construda oficialmente naqueles anos.
Essas iniciativas s vm reiterar que o passado se reformula medida das
questes que o presente apresenta e que, desta maneira, cabe a ns historiadores
expressar a dimenso poltica deste processo que no outra coisa seno mais um
aspecto da cidadania: o direito ao passado.

512

Ver DVD Vdeo 3 O Bandeirante Direo: Jean Manzon Durao: 12 - minutagem: 3:00
Ver DVD Vdeo 11 Mos Obra em Braslia da Srie Abrigos da Memria na Vila Planalto
DF.
514
OLIVEIRA, Marcio de. Op. Cit., p. 109. e SILVA, Luiz Srgio Duarte da. A Construo de Braslia.
Modernidade e Periferia. Goinia: Ed. da UFG, 1997.
513

287

Sendo assim, como contraponto quelas memrias que insistem que Braslia
foi construda a partir do nada, temos em depoimentos recolhidos em Luizinia e
Planaltina, exemplos de memrias outras:

(...) Por isso podemos afirmar que a Pr-histria do Planalto e de Braslia

est em Luizinia e em sua projeo em comunidades vizinhas. Espritos
superficiais e levianos acham que, quando Braslia se ergueu no Planalto,
aqui era o vazio e o caos, obscurecendo desta arte mais de dois sculos de
histria no Planalto Goiano. No entanto, esta histria existe e podemos dizer
que ela se desenvolveu em seu perodo herico. Foram os lances do
homem com a natureza agreste e bravia, cercado por toda a sorte de
hostilidade e sem os recursos da cincia e da tcnica (...) Onde esto, pois,
o vazio e o caos e a ausncia de regras jurdicas de que falam os cronistas
515
e comentadores apressados da Nova Capital?

Ou ainda, em relao a Planaltina:

A histria de Planaltina, marcada pelo gesto cultural de sua gente, no

seno os antecedentes da histria de Braslia. Por a passaram os mentores
da interiorizao e as expedies de estudo e localizao da Capital. Desde
os ndios Quirixs, os bandeirantes ou mudancistas, sempre esteve
presente a marca do pioneirismo nessa localidade. Uma histria, mais de
trs sculos, de coragem e luta pela transformao dos cerrados
516
planlticos.

515

516

GILBERTO, Joaquim. Evangelino Meireles no Tempo e no Espao. In: MEIRELES, Jos

Dilermando. Evangelino Meireles Vida e Obra Conferncias. (Mimeo). Apud. JACINTO,
Andra Borghi Moreira. Margens Escritas: verses da capital antes de Braslia. Trabalho
apresentado na 25 Reunio da Associao Brasileira de Antropologia, Goinia, 11 a 14 de
junho de 2006, GT 50 Serto: sentidos e re-sentidos, p. 14.
CASTRO, Mrio. A Realidade Pioneira. Braslia: Thesaurus, 1986. Apud. JACINTO, Andra Borghi
Moreira. Margens Escritas: verses da capital antes de Braslia. Trabalho apresentado na 25
Reunio da Associao Brasileira de Antropologia, Goinia, 11 a 14 de junho de 2006, GT 50
Serto: sentidos e re-sentidos, p. 14.

288

Apesar de trechos cujos sentidos so explicitamente de contestao a uma

determinada memria oficial, poder-se-ia achar outros, na fala dos mesmos
interlocutores, onde essa memria oficial ganha destaque, demonstrando que as
memrias no podem ser categorizadas em completamente oficiais ou no, uma vez
que sentidos e discursos circulam na sociedade, sendo por ela apropriados de
acordo com as intenes e usos polticos que se possam fazer deles.
Claro est que esse trabalho de pesquisa e documentao de fontes outras
que no o discurso dito oficial (mesmo que ele no o seja de todo)
importantssimo517 porque permitem cotejar suas interpretaes com outras,
mostrando e demonstrando a pluralidade de sentidos e projetos polticos existentes
em uma sociedade.
Retornando questo discursiva do nada, essa abordagem refora a
compreenso de que Braslia a expresso de um mito fundador que se realiza na
histria divina, e

executada por uma legio de homens especiais como (...)

Bernardo Sayo desbravador do serto goiano(...)518, Israel Pinheiro, e, claro,

Juscelino Kubitschek, que parecia (...) enfrentar e vencer o que parece
impossvel.519
De acordo com a interpretao de Marilena Chau, a histria que a Bblia nos
traz uma histria de afastamento e aproximao do Criador e da sua criatura, de
Deus e dos homens. Ora, se essa histria estabelecida por Deus que tem o dom
da oniscincia, ele delega, a algumas de suas criaturas, a capacidade de conhecer o
destino: so os profetas que atravs dessa relao especial que tm com Deus,
conhecem a Histria e controlam o tempo que concebido como um meio de
realizao da palavra de Deus com uma finalidade: o da reconciliao entre Criador
e criatura.

517

Cito tambm o trabalho desenvolvido na produo dessas memrias atravs da documentao

flmica: Memrias de l e de c, Mos Obra em Braslia, Cad Braslia que
construmos? e a Srie Nossa Histria, Nosso Patrimnio.
518
Ver DVD - Vdeo 1 Braslia Terra de Todos Ns. Minuto 13:10.
519
Ver DVD - Vdeo 3 O Bandeirante Jean Manzon Minuto 6:00.

289

Pode-se inferir da documentao produzida pelo Governo JK e consultada

para este trabalho que a histria da construo de Braslia resultado dessa
vontade divina. prova, portanto, de que Braslia no era uma obra de loucos ou de
homens tomados pelo pecado da vaidade ou da soberba; era obra de Deus, da
Providncia Divina.

Braslia deveria se modelar na conformidade dos altos

desgnios do Eterno; a Providncia Divina deveria fazer desta nossa cidade

terrestre um reflexo da cidade de Deus.520 A concluso de sua construo e sua
inaugurao sem atrasos, no dia certo adquiriu significados de correo, exatido e
certeza da verdade divina, pois, se no fosse vontade de Deus, como se conseguiria
ter construdo Braslia em trs anos e 11 meses? A inaugurao de Braslia era
reveladora, portanto, do plano divino conhecido, inclusive, desde o sculo XIX pelo
santo italiano Dom Bosco que profetizara a construo de uma civilizao de onde
escorreria leite e mel. Braslia, portanto era a salvao do Brasil, era a soluo de
boa parte dos problemas brasileiros (se no de todos).
Juscelino Kubitschek que afirma:

(...) Dia em que Braslia, ontem apenas uma esperana e hoje entre todas a
mais nova das filhas do Brasil, comea a erguer-se, integrada no esprito
cristo, causa, princpio e fundamento da nossa unidade nacional; dia em
que Braslia se torna autenticamente brasileira. Porque desde as suas
origens o Brasil existe com a presena de Cristo. Este o dia do batismo do
Brasil novo. o dia da Esperana. O dia da Ressurreio da Esperana.
o dia da cidade que nasce. Plantamos com o sacrifcio da santa Missa, uma
521
semente espiritual neste stio que o corao da Ptria.

520

Discurso proferido por Juscelino Kubitscheck por ocasio da realizao da Primeira Missa em
Braslia. In: Revista Braslia. Rio de Janeiro: Novacap, maio 1957, vol. 5, p. 1.
521
Idem., ibidem.

290

Em tudo e por tudo, as fotografias divulgadas em diversos peridicos e

imagens dos cinejornais que retratam, por exemplo, a Primeira Missa em Braslia522
procuram associ-la quela ocorrida quando da chegada dos portugueses s terras
da Amrica. Essa cerimnia alcanou a mesma significao histrica da Primeira
Missa do Brasil, rezada a quatrocentos e quarenta e sete anos por frei Henrique de
Coimbra [em uma] legtima redescoberta do Brasil.523
Gustavo Ribeiro chama a ateno para o fato da primeira visita de um
representante estrangeiro ter sido o do presidente de Portugal, Craveiro Lopes, visita
essa, fartamente documentada e veiculada em jornais, revistas e nos cinejornais524.
Segundo este autor:

(...) Os portugueses, como elemento colonizador, civilizador, desde sua

chegada no pas, passam a gozar de uma posio privilegiada que pode ser
percebida em contextos diversos, em diferentes discursos e mesmo em atos
concretos. JK fez questo que o presidente de Portugal, na poca Craveiro
Lopes, fosse o primeiro chefe de Estado a visitar a construo de Braslia,
em 2 de junho de 1957. O primeiro embaixador a apresentar credenciais em
Braslia foi tambm propositadamente o embaixador portugus, em 30 de
junho de 1958, logo aps a inaugurao do Palcio da Alvorada. O
significado deste privilgio sugere que, tendo sido os portugueses os
primeiros europeus a chegar ao Brasil, deveriam ser tambm os primeiros a
525
chegar oficialmente a Braslia.

Para adensar ainda mais o cenrio histrico, se fizeram presentes cerimnia

20 ndios Carajs que foram trazidos do posto Getlio Vargas na Ilha do Bananal e
que presentearam o presidente Juscelino Kubitschek com flechas e objetos tpicos
de suas tabas constituindo aquilo que a Revista Braslia denominou de nota
pitoresca das cerimnias526 que foram irradiadas para todo o pas pela Agncia
Nacional segundo a mesma fonte.

522

A primeira missa em Braslia tambm no ocorreu em qualquer data. Foi escolhida a data que,
poca, se comemorava o Descobrimento do Brasil, qual seja, 03 de maio. A Primeira Missa em
Braslia foi celebrada pelo Cardeal-Arcebispo de So Paulo, D. Carlos Carmelo de Vasconcelos Mota
no dia 03 de maio de 1957.
523
Revista Braslia. Rio de Janeiro: Novacap, maio 1957, vol. 5, p. 3.
524
Ver DVD - Vdeo 6 - Cinejornal Braslia n 10.
525
RIBEIRO, Gustavo Lins. O Capital da Esperana. A Experincia dos Trabalhadores na Construo
de Braslia. Braslia: Ed. UnB, 2008, p. 40.
526
Idem., p. 11.

291

Alm da transmisso pelo rdio atravs da Agncia Nacional, a Novacap

dedicou no s um nmero exclusivo da Revista Braslia para documentar o
acontecimento, mas, tambm produziu um cinejornal sobre o tema, intitulado
Primeira Missa em Braslia527. As imagens selecionadas tanto para documentao
do nmero especial da revista quanto para o cinejornal privilegiam a chegada do
avio Viscount ao Planalto Central, a presena de populares, autoridades, membros
da Igreja Catlica e dos ndios Carajs. A locuo informa: os ndios Carajs
constituram o alvo de curiosidade dos presentes. A outra tomada da cmera
apresenta Juscelino Kubitschek ao lado dos ndios. O cinejornal se encerra com uma
tomada do Cruzeiro.
A presena de indgenas, entretanto, foi apropriada por aqueles contrrios
transferncia da capital para Gois. Essa dizibilidade vinha, claro do litoral,
especificamente do Rio de Janeiro: quer na msica citada no captulo 1 e aqui
reproduzida, quer nas pginas da revista Manchete ou na imprensa, Braslia
serto, espao da barbrie:

No vou, no vou
Eu no sou ndio nem nada
No tenho orelha furada,
Nem uso argola pendurada no nariz
No uso tanga de pena
E a minha pele morena
Do sol da praia
Onde nasci e me criei feliz
No vou para Braslia,
Nem eu nem minha famlia
Mesmo que seja pra ficar
Cheio da grana.
A vida no se compara,
Mesmo difcil e to cara,
Quero ser pobre sem deixar Copacabana.

(No vou para Braslia. Billy Branco, Os Cariocas e

conjunto Severinho Filho, 1957)
527

Primeiro cinejornal produzido pela Novacap.

292

A notcia publicada no jornal Tribuna da Imprensa assusta ainda mais ao

destacar que falta infra-estrutura na cidade a 36 dias do Rio perder o estatuto de
Capital Federal.

Nunca mais volto a Braslia disse ontem (...) o lavrador Silvio Gomes de
Almeida, que h menos de uma semana, atacado por ndios bugres num
subrbio da nova capital foi atingido por flechas na orelha, no brao e na
nuca. Silvio, que tem 33 anos, estava em Braslia contratado pela firma
Alcatrone. Quarta-feira passada, embrenhando-se na zona suburbana com
mais de 38 companheiros, viu-se merc dos bugres, perto do rio Araguaia.
Procurando socorro na cidade que dentro de 36 dias ser a nova capital,
verificou que ali no havia enfermaria capacitada a cuidar de ferimentos de
certa gravidade. Silvio foi transportado para o Rio, em avio da FAB e
528
medicado ontem no Souza Aguiar.

E o responsvel por isso tudo era uma nica pessoa: o presidente Juscelino
Kubitscheck, para o bem ou para o mal. Mas, voltemos questo da Primeira Missa:
A cruz da primeira missa em Braslia uma das recorrncias imagticas mais
significativas nas fotografias veiculadas e nos cinejornais da Novacap; no filme O
Bandeirante de Jean Manzon, h referncias tanto ao cruzeiro quanto Primeira
Missa em Braslia. O narrador afirma que (...) Como nos primeiros dias da
descoberta, a vida primitiva mantm os candangos unidos pela f, pelo amor e pela
esperana.529 No filme Braslia Terra de Todos Ns, comemorativo dos 40 anos da
cidade, a locuo informa que quando da primeira missa em Braslia, (...) a Cruz era
erguida pela primeira vez no cerrado.530
Alis, a cruz um dos elementos discursivos mais fortes da capital desde a
sua existncia como projeto. O Relatrio do Plano Piloto de Braslia j a traz como
um de seus smbolos civilizatrios. a ordem em oposio desordem. Assim,
Lcio Costa inicia sua apresentao:

528

Flechado: ndios de Braslia j expulsaram um Tribuna da Imprensa. Rio de Janeiro, 16 de maro

de 1960. Apud. SANTOS, Michelle dos. A Construo de Braslia nas tramas das imagens e
memrias pela imprensa escrita. Braslia: UnB PPGHIS (Dissertao de mestrado), 2008, p.
159.
529
Ver DVD Vdeo 3 - O Bandeirante - minuto 4:30.
530
Ver DVD Vdeo 1 Braslia Terra de todos ns minuto 4:10.

293

Desejo inicialmente desculpar-me perante a Direo da Companhia

Urbanizadora e a Comisso Julgadora do Concurso pela apresentao
sumria do partido aqui sugerido para a nova Capital e tambm justificarme.
No pretendia competir e, na verdade, no concorro; apenas me
desvencilho de uma soluo possvel, que no foi procurada, mas surgiu,
por assim dizer, j pronta. Compareo, no como tcnico devidamente
aparelhado, pois nem sequer disponho de escritrio, mas como simples
"maquis" no desenvolvimento da idia apresentada, seno eventualmente
na qualidade de mero consultor. E se procedo assim candidamente,
porque me amparo num raciocnio igualmente simplrio; se a sugesto
vlida, estes dados, conquanto sumrios na sua aparncia, j sero
suficientes, pois revelaro que, apesar da espontaneidade original, ela foi,
depois, intensamente pensada e resolvida; se no o , a excluso se far
mais facilmente, e no terei perdido meu tempo nem tomado o tempo de
ningum.
A liberao do acesso ao concurso o reduziu de certo modo consulta
quilo que de fato importa, ou seja concepo urbanstica da cidade
propriamente dita, porque esta no ser, no caso, uma decorrncia do
planejamento regional, mas a causa dele; a sua fundao que dar ensejo
ao ulterior desenvolvimento planejado da regio. Trata-se de um ato
desbravador, nos moldes da tradio colonial. E o que se indaga como no
entender de cada concorrente uma tal cidade deve ser concebida.
Ela deve ser concebida no como simples organismo capaz de preencher,
satisfatoriamente, sem esforo as funes vitais prprias de UMA CIDADE
MODERNA QUALQUER, no apenas como URBS, mas como CIVITAS,
possuidora dos atributos inerentes a uma Capital. E para tanto, a condio
primeira achar-se o urbanista imbudo de UMA CERTA DIGNIDADE E
NOBREZA DE INTENO, porquanto desta atividade fundamental
decorrem a ordenao e o senso de convenincia e medida capazes de
conferir ao conjunto projetado o desejvel carter monumental. Monumental
no no sentido de ostentao, mas no sentido da expresso palpvel, por
assim dizer, consciente,
daquilo que vale e significa. Cidade planejada para o trabalho ordenado e
eficiente, mas ao mesmo tempo cidade viva e aprazvel, prpria ao devaneio
e especulao intelectual, capaz de torna-se, com o tempo, alm de
centro de governo e administrao, num foco de cultura das mais lcidas do
pas.
Dito isto, vejamos como nasceu, se definiu e resolveu a presente soluo:
1. Nasceu do gesto primrio de quem assinala um lugar ou dele toma
posse: dois eixos cruzando-se em ngulo reto, ou seja, o prprio sinal da
Cruz.
2. Procurou-se depois a adaptao topografia local, ao escoamento
natural das guas, melhor orientao, arqueando-se um dos eixos a fim
531
de cont-lo no tringulo equiltero que define a rea urbanizada.(...)

531

Para ver o Relatrio do Plano Piloto em sua totalidade Cf. Anexo I

294

Uma das associaes mais diretas que se pode fazer, seguindo as

abordagens de Yi-fu Tuan e tambm de James Holston de que a cruz estabelece a
sacralidade do local. Ao faz-lo, como j analisei anteriormente, retira-se a dimenso
histrica de todo

o processo, ao tempo que a reinscreve na categoria de um mito,

no caso, um mito de fundao. Essa aura do sagrado tambm est presente no

texto do relatrio quando o prprio Lucio Costa se diz quase obrigado a fazer o
projeto e apresent-lo Comisso da Novacap. Seu tom de cumprimento de um
chamado. Como Braslia foi, segundo Lcio Costa, fonte de uma inspirao, de algo
que lhe sobreveio quase de maneira iluminada, fica-nos a prpria associao entre a
concepo desse projeto de capital e o conceito de Distrito Federal como um ente da
federao que pode ser deslocado para qualquer lugar, como se pairasse por sobre
a nao. E, para reiterar ainda mais esta afirmao, tem-se a questo de que, por
suas linhas arrojadas, por sua arquitetura moderna, Braslia levaria a civilizao para
o Planalto Central goiano. Como na locuo do filme Braslia, terra de todos ns
que afirma: (...) no imenso deserto, surgiram palcios de linhas revolucionrias e
poticas. Esses palcios parecem flutuar (...)532
Nessa aura de redeno que a transferncia da capital iria promover, se d a
realizao do iderio modernista contido no movimento antropofgico e no manifesto
Pau-Brasil. Nas palavras de Renato Ortiz:

(...) Ao Brasil real, contemporneo, os modernistas contrapem uma

aspirao, uma fantasia que aponta para a modernizao da sociedade
533
como um todo.

Assim era Braslia, uma idia, uma fantasia, uma utopia e para realiz-la
segundo Magalhes Jnior,

532
533

Ver DVD Vdeo 1 - Braslia Terra de Todos Ns - minuto 11:19.

ORTIZ, Renato. A Moderna Tradio Brasileira. Cultura Brasileira e Indstria Cultural. So Paulo:
Brasiliense, 1994, p. 35.

295

(...) faltava-nos muito. Faltava-nos quase tudo. Porque nos faltava o

principal: um homem de vontade firme, com a coragem de assumir a
suprema responsabilidade que tanto poderia cobri-lo de gloria como de
ridculo. Um verdadeiro homo faber. O povo ama os gestos corajosos e as
grandes decises, em que algum joga destemidamente sua vida ou todo o
seu futuro. [...] Por muito que avanssemos, sempre haveria problemas e
mais problemas, novos e antigos, a atacar. E, entre esses, o da mudana da
Capital,
sempre adiado... Diante de ns estaria, como prova da
incapacidade, o artigo da Constituio, intil, lrico, platnico a comandar em
vo, como uma voz no deserto, a transferncia da sede do Governo para o
Planalto Goiano... Nenhum presidente cuidava disso, pelo temor de iniciar
uma obra que poderia ficar ao abandono, interrompida e desprezada pelo
seu sucessor. A principal alegao com que se adiava a soluo de tal
problema era a de que se tratava de uma obra no para um simples perodo
de governo, mas para toda uma gerao. [...] Muitos estavam preparados
para regozijar com o fracasso. Quando viram o seu desesperado empenho
em cumprir a palavra tentaram tudo para tolherem os movimentos e reduzirlhe o esforo. A princpio, eram formalmente contra tal loucura, sancionada
por trs congressos de loucos que se julgavam constituintes e, por isso,
decidiram em nome da Nao. Depois, vendo que a idia era
verdadeiramente nacional, com razes no s na letra fria da Constituio
mas na vontade e no corao do povo brasileiro, acima das divises
partidrias e diferenas ideolgicas, passaram a ser contra o ritmo
acelerado em que se processavam as obras. Por fim, entraram para o rol
das ridicularias as obstinadas vozes discordantes. A tal ponto que chegaram
a ser de um grotesco quase pattico os ltimos esforos desenvolvidos
pelos mais renitentes adversrios da nova Capital, no triste e inglrio af de
se manterem nessa difcil tarefa e ingrata posio negativista.(...)

Claro est que, frente a tal empreendimento e a to grande campanha

difamatria, somente algum muito especial poderia ter levado a frente tal tarefa de
formalizar o encontro do Brasil com seu centro, com o seu corao.

534

Segundo

textos e reportagens que expem as idias daqueles que eram contra e os que eram
a favor construo da Nova capital, Braslia era um problema, uma questo que
poucos enfrentaram, os jornais e revistas foram o locus desse territrio de lutas, que
retoma o embate csmico final entre a luz e a treva, o bem e o mal, o paraso ou o
inferno, Deus e o Diabo, de sorte que o governante sacralizado (luz e bem) ou
satanizado (treva e mal).535 Em 16 de setembro de 1959, o Dirio Carioca do DF
afirma sobre o presidente JK:

534

E esta idia de centro fundamental para a concepo de Braslia pois o centro, o corao faz a
mediao, num processo de reconciliao entre os plos que, neste caso, so o litoral e o serto.Cf.
TUAN, Yi-fu. Topofilia...Op. Cit., p. 19.
535
CHAU, Marilena. Op. Cit., p. 86.

296

O Presidente JK um pioneiro com plena conscincia das formidveis

conseqncias futuras de sua atividade desbravadora. A audcia de seu
temperamento no o estimula aventura, mas lhe d inspirao para
dedicar-se execuo das tarefas que aparentemente ultrapassam a
ambio de um homem e at mesmo de uma gerao. Quando ele entre o
ceticismo geral invocado no discurso que h dias pronunciou em Braslia
assinou a mensagem do Congresso em 1956, pedindo autorizao para
construir a nova capital, sabia o que isso representava de esforos e
sacrifcios no apenas para seu governo e para sua pessoa como para o
prprio pas. Mas, com a viso de estadista, com o nimo do desbravador,
com a disposio de quem no se furta s tarefas que se apresentam
impossveis aos olhos dos tmidos e at mesmo dos simplesmente
sensatos, decidia, naquele instante, dedicar-se com ele a uma obra que no
era apenas uma obra, mas um movimento, como assinala agora, nas
vsperas da inaugurao da magnfica cidade erguida no Planalto Central
do Brasil.
O discurso que o presidente pronunciou em Braslia, homenageando os
pioneiros e desbravadores uma pgina de evidente importncia para os
que quiserem traar a histria de uma nao que decidiu sair do rol das
pequenas naes e explorar todas as possibilidades de seu
desenvolvimento. O paralelo traado pelo Sr. Juscelino Kubitschek entre o
que foi a ao dos bandeirantes e o que est sendo a ao dos
desbravadores do Planalto Central no s tem toda a procedncia histrica,
como d a medida exata da plena responsabilidade com que o chefe do
governo se lanou tarefa que no se conclui com a inaugurao de
Braslia, mas que apenas comea com o primeiro ato de ocupao efetiva
536
de uma faixa de terra que representa dois teros do territrio nacional.

Estudiosos assinalam que desde a redemocratizao do pas, a imagem de

Juscelino Kubitschek vem sendo recuperada como a daquele governante que, no
s tinha um projeto de Nao, mas que o realizou de maneira democrtica.

Muitas foram as reportagens produzidas tendo como referncia a fase

juscelinista, destacando a figura do homem pblico, heri nacional,
responsvel pelos destinos da nao e arquiteto do desenvolvimento. A
Revista Exame, em 1997, retratando pesquisa feita entre historiadores,
socilogos, cientistas polticos e economistas, com o objetivo de identificar
qual o melhor presidente do Brasil depois de 1930, apresenta, no topo, o
presidente Juscelino como expoente de uma poca marcada pelo otimismo
e pelo crescimento. Esse resultado indica que as imagens sobre o
desenvolvimento brasileiro, do qual JK smbolo, continua a responder a
anseios de diversos grupos sociais dcadas depois do fim de seu
537
mandaro.

536
537

Dirio Carioca do DF, 16/09/1959.

CARDOSO, Heloisa Helena Pacheco. Os Anos Dourados: memria e hegemonia. In:
Artcultura:Revista de Histria, Cultura e Arte, Uberlndia: Ed. UFU, vol. 9, n. 14, 2008, p. 171.

297

Nelson Rodrigues d sua contribuio para explicar a importncia dos anos

JK afirmando que Juscelino era o cafajeste dionisaco que retirou de ns,
brasileiros, o complexo de vira-lata que detnhamos at ento. Do mesmo Dirio
Carioca do DF, selecionei a seguinte matria intitulada Nasce em Braslia o Homem
de Amanh:

Um Novo Homem
(...) E o mais importante fenmeno de nossos dias no o crescimento
demogrfico estupendo e o crescimento ainda mais estupendo de nossa
economia, seno o aparecimento de um novo homem com uma nova f e
uma coragem que tem razes na prpria grandeza nacional que os gerou e
que ele ajudou a aumentar.
Poderia parecer romntico, pouco econmico falar do novo esprito que se
alastra pelo pas, mas a verdade que esse o mais importante fenmeno
de nosso tempo. O brasileiro est aprendendo a tomar posse de suas
terras, a domin-las, a melhor-las, a aperfeio-las aos seus propsitos. J
no teme as empresas gigantescas que no passado eram consideradas
538
privilgios das grandes potncias. (...)

Outros adjetivos menos contundentes, mas de igual efeito, associam

Juscelino Kubitschek

ao perfil de homem dinmico, arrojado, trabalhador

empreendedor. As imagens e a locuo dos filmes e cinejornais do perodo nos

mostram um presidente que no descansava nunca, que dormia pouco, por estar
sempre supervisionando as obras de construo de Braslia. Neles, Juscelino pouco
aparece s. Como j observamos, Israel Pinheiro, Lcio Costa, Oscar Niemeyer e
Bernardo Sayo lhe fazem companhia compondo o que se chamava poca
recuperando caracterizao dos bandeirantes de raa de gigantes. H que se
ressaltar que a morte em janeiro de 1959 de Bernardo Sayo foi to impactante que
o dia de seu enterro foi o nico dia em que no houve trabalho em Braslia.
Associado a todos esses adjetivos que lhe legitimaram o epteto de fundador
Juscelino personifica a imagem do pioneiro, do bandeirante, desbravando os
sertes.
E aqui, retoma-se, decalcada na figura do bandeirante, a questo do serto.
Para uma determinada historiografia, os bandeirantes e sua histria enquanto
538

Dirio Carioca do DF, 13/09/1959, p. 1.

298

personagens responsveis pela ampliao do territrio brasileiro, so resultado de

um processo inaugurado por So Paulo nos anos 30 do sculo XX. Segundo essa
abordagem, eles eram os desbravadores, ou seja, des bravavam, retiravam o
bravo, o brbaro do interior, abrindo esse serto para a chegada da civilizao.
Entretanto, segundo outros estudos que buscam recuperar a semntica desse
vocbulo nos sculos XVI e XVII, seu sentido era outro: paulista, bandeirante, era
sinnimo de gente brbara.
A imagem do bandeirante como um heri nacional, como representante de
uma nobreza da terra pode ser encontrada nos livros de Oliveira Viana e
chancelada por imagens at hoje utilizadas em livros didticos, como, por exemplo,
as de autoria de Ivan Wasth, falecido em 2007. Alm de pinturas de artistas diversos
que retratam o bandeirante em sua face herica, tambm reproduzidas em livros
didticos.
Uma historiografia mais recente, que procura discutir essa imagem, no
mnimo dupla do bandeirante, assevera que este personagem representado como
heri foi recuperada pelos paulistas ao mesmo tempo em que So Paulo se
destacava como o estado que economicamente era a locomotiva do Brasil. E
nesse processo, as tradies so inventadas mesmo. A figura do bandeirante,
enquanto elemento responsvel por ampliar o territrio e levar a civilizao ao
serto, resultado de uma construo.
Portanto, esta imagem do bandeirante relativamente recente: dos anos 30
para c. Representam fortes elementos dessa construo episdios como a
Revoluo Constitucionalista de 1932 que enalteceu o papel do bandeirante em
textos discursivos e imagticos; tambm a criao e efetivao do Monumento s
Bandeiras do artista plstico Victor Brecheret um outro exemplo. Sem falar nas
pinturas de Portinari, Henrique Bernadelli, Belmonte, na poesia do prncipe dos
poetas, Guilherme de Almeida (o mesmo da poesia Prece Natalcia de Braslia) e,
claro, Cassiano Ricardo. Tambm dessa poca o destaque dado ao fato de So
Paulo ter sido o estado que sediou o ato da Proclamao da Independncia. Em
artigo publicado no Correio Braziliense no dia da inaugurao de Braslia, J. F. de

299

Almeida Prado afirmava que a partir daquele momento, o Brasil teria trs perodos
histricos: o colonial, a independncia e a inaugurao de Braslia539.
Outros autores como Alcntara Machado540 e uma historiografia mais recente
buscam mostrar que a vida cotidiana do bandeirante era, no mnimo, mais
acanhada. Entretanto, no foi esse aspecto o ressaltado durante o perodo da
construo de Braslia, momento oportuno para o reiterar de outras construes
mticas.
Entretanto, ao tempo que o discurso oficial enaltecia essa raa de gigantes da
qual pertencia Juscelino Kubitscheck e tantos outros, outras diacronias do vocbulo
tambm emergem. No h controle absoluto sobre os sentidos produzidos e
objetivados. Ora se havia bandeirantes porque havia serto; e o espao do serto
deveria ser aniquilado em prol da civilizao.
No caso, fica claro que quanto mais se destacam as dificuldades para a
realizao de uma tarefa, mais a sua consecuo engrandecida. Portanto, o
governo Juscelino Kubitschek no construiu Braslia apenas em concreto.
No texto dedicado sua me, Mestre Jlia e que serve de abertura ao livro Por
que constru Braslia? JK diz que ao refletir sobre o tema da construo de Braslia
ele conclui que o assunto no pertence a ele, mas aos historiadores da cidade e do
pas541
Muitos diro que essa afirmao bvia porque todos os governos tendem a
construir um relato de seus feitos. Na forma como o governo JK contou a histria
da construo de Braslia e esse contar no significa algo articulado racional e
conscientemente
acontecimentos

esto

escolhidos

explicitadas
e

aqueles

as
que

referncias
foram

fundamentais,

excludos.

os

Foram

as

representaes sintetizadas e condensadas de vrios tempos histricos e as

prticas vividas que significaram Braslia.
Por isso, como tantos outros, consideramos o discurso oficial construdo pari
passu prpria construo de Braslia como um discurso de reconstituio histrica.
Como nos ensina Eni Orlandi, histrico porque foi construdo sob determinados
condicionamentos e, pelo seu lugar de fala, pde projetar-se no futuro; mas ele

539

PRADO, J. F. de Almeida. A Nova Metrpole. Correio Brasiliense, 21 de abril de 1960.

ALCANTARA MACHADO, Jos de . Vida e Morte do Bandeirante. Belo Horizonte: Itatiaia, 1980.
541
Idem., p. 5
540

300

ainda histrico porque teve, novamente pelo seu lugar de fala, a possibilidade de
construir uma tradio e, assim, estabilizar a memria542.
Neste processo, reitero o papel desses homens na ressemantizao do serto. Ao
faz-lo, como acredito ter demonstrado, os artfices de Braslia mobilizaram
referncias extremamente caras ao universo simblico do pas que, com certeza
extrapolam a funo de capital de um pas. Ser capital para Braslia muito pouco,
Braslia de outra natureza. E, neste sentido, Juscelino Kubitschek tinha extrema
clareza:

(...) Braslia no poderia existir e no deveria ser uma cidade qualquer,

igual ou semelhante a tantas outras que existiam no mundo, devendo
constituir a base de irradiao de um sistema desbravador que iria trazer
para a civilizao, um universo irrevelado, teria de ser forosamente, uma
metrpole com caractersticas diferentes, que ignorasse a realidade
contempornea e se voltasse, com todos os seus elementos constitutivos,
543
para o futuro.

542

ORLANDI, Eni Pulcinalli. Terra Vista: discurso do confronto: velho e novo mundo.So Paulo:
Cortez; Campinas: Editora da Universidade Estadual de Campinas, 1990, p.35.
543
KUBITSCHEK, Juscelino. Por que Constru Braslia? Rio de Janeiro, Edies Bloch, s/d, p.62.

301

Consideraes Finais

Um lugar conhece o outro por calnias e falsos levantados; as pessoas tambm, nesta vida
Guimares Rosa

Ao tentar colocar um ponto final na escrita de uma tese, nada mais bvio do
que a pergunta acerca de como se elabora uma interpretao, de como se produz
um determinado conhecimento possvel para um tambm determinado momento do
passado, com a pretenso de se fazer e escrever Histria.
Tendo conscincia de que o contedo do passado ilimitado, me dou conta
de que a histria tambm o pode ser e que, portanto, a escrita da histria
inesgotvel o que, neste momento, no deixa de ser um alento para quem se
encontra, com tantas dvidas acerca dos objetivos cumpridos e resultados obtidos.
Por outro lado, o passado e a histria, inesgotveis, ilimitados, como j
sabemos, so de naturezas ontolgica distintas, portanto irredutveis um ao outro. O
que fazemos, seguindo lies apreendidas h muito, tentar transformar histrias
em uma outra verso possvel do passado.
Pois bem, que histria procurei construir nessas pginas? A que problemtica
ela se refere?
Em uma dimenso mais ampla, a problemtica que aqui se coloca a da
questo nacional e de suas relaes com o regional, da representao da nao, da
construo de identidades, por meio da seleo/escolha no s de uma capital para
o pas, mas, sobretudo, de um lugar para essa capital.
A manuteno da capital no litoral ou sua transferncia para o interior,
espaos carregados de representaes e sentidos, era uma questo crucial, como
podemos concluir aps termos nos debruado sobre a documentao que traz ao
presente o intenso debate travado durante os anos da construo simblica e efetiva
de Braslia.

302

Pode-se inferir pelos acalorados debates, que a sua localizao seria capaz
de definir, dentre outras coisas, a nossa identidade, aquilo que ns ramos e,
sobretudo, especialmente, o nosso futuro enquanto nao.
Para aqueles que acreditavam que o cerne de nossa nacionalidade se
encontrava no interior, levar a capital para o corao do Brasil significaria promover
o encontro do Brasil consigo mesmo; o Brasil autntico e no eivado de
estrangeirismos como vaticinara Euclides da Cunha.
O Rio de Janeiro e seu cosmopolitismo, para os contemporneos que
compartilhavam desta viso, no apresentavam caractersticas genuinamente
nacionais e, portanto, no era a cidade adequada para representar a nao.
Ora, segundo uma determinada interpretao tornava-se necessrio construir
uma cidade no interior que fosse um smbolo da identidade de um espao geogrfico
e social, e dos valores associados a esse espao. Esta cidade deveria realizar o tal
encontro do Brasil consigo prprio, com sua verdadeira identidade, agregar, levar o
desenvolvimento para o interior e para toda sua populao. Tornar esse interior
centro de irradiao de desenvolvimento; objetivos totalmente defensveis e, em
muitos aspectos, atingidos. Entretanto, quando o assunto a representao da
sntese da nao, h que se analisar com mais cautela.
Ao longo do ano de 2008, houve infinitos eventos promovidos no Rio de
Janeiro que buscaram ser uma comemorao da transferncia da Famlia Real
Portuguesa para a Amrica. Nessa linha, houve tambm o lanamento de inmeros
livros que se dedicaram a diferentes aspectos dessa transferncia. Podemos
interpretar esse movimento como mais um dentre inmeros esforos que a cidade
do Rio de Janeiro faz para manter-se enquanto um lugar de referncia para o pas. E
esse esforo necessrio: o Rio de Janeiro est politicamente morto e sua morte
no foi decretada com a transferncia da capital para Braslia em 21 de abril de
1960. Sem nenhuma dvida, a transferncia no foi causa de nada; talvez
possamos interpret-la como um acontecimento no sentido do revelar de um
processo que j vinha ocorrendo h muito. Para aqueles que se dedicam a estudar o
tema, pode-se associar a decadncia poltica decadncia econmica que retirou o
Rio da centralidade e a deslocou para So Paulo, esta sim, metrpole econmica,
cultural e, hoje, com o Partido dos Trabalhadores no poder, poltica tambm. O Rio,

303

neste cenrio, tem que se esforar muito para tentar ser a representao do pas.
Em geral, suas associaes, como metonmia da nao, so obliteradas no s por
sua estagnao poltica e econmica mas, pelos problemas sociais que hoje
decalcam a imagem da cidade violncia urbana. Resta ao Rio ser paisagem. Uma
bela paisagem, sem dvida, sustentada, em grande medida pelos meios de
comunicao.
Na ocasio de minha chegada a Braslia era quase automtico traar
paralelos e comparaes. O contraste entre as duas cidades significativo, mas
nada que explicasse de maneira essa falta de capitalidade nos anos de sua
construo e, (por que no?) nos dias atuais.
Indagava sobre os motivos para tal e aps leituras, conversas, idas a
arquivos, acentuava-se um aspecto que foi selecionado por mim como objeto de
estudo, qual seja, o fato de durante os anos da construo de Braslia, reiterar-se os
aspectos sertanejos do local onde se construiria a nova capital: Braslia, antes de ser
Braslia teve de ser serto. Nos discursos imagticos e textuais produzidos pelo
Governo JK, destacavam-se os aspectos sertanejos desse espao, talvez para que
as caractersticas modernas da cidade que seria erigida no Planalto Central do Brasil
se sobressassem ainda mais. Afinal, no Brasil nossa tradio a busca pela
modernidade nos ensina Renato Ortiz e, no h modernidade no Brasil sem serto.
Sendo assim, decidi investigar de que maneira o serto foi sendo
ressignificado pelos discursos imagticos e textuais produzidos pelo governo
naqueles anos da construo da nova capital acreditando que a maneira como
este foi sendo ressemantizado pode ser uma explicao, dentre outras que a
sociologia, a cincia poltica e a prpria Histria podem apresentar, para a
ausncia de capitalidade da cidade poca e ainda hoje.
A despeito de todas as intencionalidades daqueles que procuraram produzir e
controlar sentidos na expectativa de um controle do futuro e, conseqentemente do
tempo, a Histria Cultural nos informa que no h leituras autorizadas, ou uma nica
leitura possvel para discursos textuais, imagticos, orais. medida que se
produzem textos tambm se produzem possibilidades de interpretao dos mesmos.
Podemos, a partir dos documentos que nos chegaram do passado inferir
esses sentidos e, mais do que isso, dar a conhecer os efeitos por eles produzidos.
304

Ou seja, as representaes e as prticas que esses sentidos foram capazes de

gerar. Ao historiador, cabe perguntar por essa capacidade de agenciamento de
textos, discursos, imagens. Enfim, que efeitos, que prticas e novas representaes
estes produziram e geraram.
Confirmou-se, ao longo do processo de pesquisa, que no havia um
nico sentido sendo produzido e veiculado em relao a esse espao o
serto-Braslia, mas sim uma verdadeira disputa por sentidos sendo travada
em diversos campos.
H, portanto, aqui, uma questo semntica a ser considerada, conforme
demonstramos ao longo do captulo cinco. A permanncia da utilizao do vocbulo
serto numa experincia histrica outra que no foi a mesma que lhe deu origem. Ao
ser utilizado, este mobilizou a carga semntica que vem da diacronia de seu uso.
Usos cristalizados pela literatura, relatrios administrativos, relatos de viajantes, na
produo imagtica de gravadores e pintores e, posteriormente de fotgrafos e
cineastas.
Ao reempreg-lo em novos contextos e experincias histricas, ao utiliz-lo
na sincronia daqueles anos da construo de Braslia, atribui-se a esse vocbulo
uma outra carga semntica, no de todo nova, mas que comps novas
representaes sobre esse territrio. Esse processo de ressemantizao do
vocbulo serto que coube aqui investigar.
Para tal, e se tratando da questo de imagens e representaes, optei por
trabalhar com discursos textuais e imagticos produzidos por autores cuja
abordagem era externa ao serto: discursos polticos, narrativas de viagem,
relatrios cientficos, fotografias, mapas desenhos, filmes. Documentao cujos
suportes so distintos e que estabeleceram a necessidade de se ter um tratamento
diferenciado, mas que, de uma maneira ou de outra, possibilitaram responder sobre
a questo da visualidade pensada como um conjunto de discursos e prticas que
constituem variadas formas de experincia visual em circunstncias histricas
especficas.
Para os contemporneos ao processo de construo de uma cidade para
ser capital do Brasil, havia, imagino, inmeras questes envolvidas. Pelos
documentos que nos chegaram, uma das questes centrais era a existncia de
305

um desequilbrio no que se refere ao desenvolvimento do pas: a clssica

dicotomia serto/litoral. Era necessrio modernizar o interior. Essa era a
palavra de ordem, sustentada pela constatao de que com exceo de alguns
pontos do litoral, o Brasil era uma enorme paisagem sertaneja.
Foi, portanto, em torno desse par modernidade/serto que constru os
eixos dessa tese.
Um

primeiro

eixo em

que

busquei verificar os impactos das

modernidades que chegavam ao pas, especialmente, s cidades do litoral na

visualidade, ou seja, nos discursos e nas prticas daqueles homens e
mulheres que vivenciaram essas experincias.

Essas modernidades

contriburam para o desenvolvimento de uma outra produo visual

sustentaram novos modelos e modalidades de olhar, contribuindo para a

divulgao de novas estticas e vanguardas artsticas que de uma maneira ou
de outra tem Braslia como referncia.
Compondo esse processo de modernizao do pas, por meio do que
acontecia em sua capital, vivenciava-se o processo de questionamento de
modelos sociais, econmicos polticos que culminaram na alterao do regime
de governo e no questionamento dos destinos da nao. Estes novos artefatos
da modernidade, as fotografias, o cinema, permitiram que o litoral conhecesse
melhor o restante do pas, levando constatao de que o Brasil no era
apenas o litoral.
Um segundo eixo deste trabalho foi justamente procurar entender como
nesse processo em que o Brasil real chegava aos centros urbanos do litoral,
especialmente capital federal, por meio desses novos artefatos instituidores
de novos padres visuais, a cidade do Rio de Janeiro sustentou sua
capitalidade, inclusive em meio aos debates da Assemblia Nacional
Constituinte de 1891 que discutiu a demarcao de territrio para o
estabelecimento da futura capital do pas no serto.
Um terceiro eixo de anlise foi justamente dos significados mobilizados
em torno da categoria serto. De que maneira os usos e significados
estabelecidos e suas apropriaes contriburam para construir uma imagem de
Braslia que no correspondia s expectativas dos contemporneos ao
306

processo de sua construo e que acabaram por reiterar que, (...) bom mesmo
o Rio de Janeiro. Esses usos e significados permitem afirmar que esta
categoria serto nunca conseguiu abarcar, incluir a nao inteira em
uma nica narrativa, apesar de ser junto ao seu par, o litoral, uma categoria
fundamental para o entendimento da nao.
Por fim, h que se ressaltar que a reescrita do passado, tanto na perspectiva
daqueles que construram uma memria e uma histria para Braslia e para o serto
quanto em relao reflexo sobre o fazer historiogrfico pressupe a compreenso
de que fontes e bibliografia consultadas passaram por uma construo que no se
apoderou diretamente dos fatos, mas foi resultado das armadilhas da memria e
tambm das regras do prprio fazer historiogrfico.
Como afirmei no incio deste trabalho, meu lugar de fala, foi o do litoral: tomar
o serto pelo mar544. Entretanto, nesse caminho percorrido em busca da tal
capitalidade de Braslia fiz vrios encontros. Um deles foi o conjunto de filmes que
graciosamente me foram emprestados pelo professor Jos Walter Nunes do Necoim
da UnB. Neles545, a partir do depoimento de pessoas de vrios sertes do Brasil,
descobri que a capitalidade de um pas talvez fosse muito pouco para as dimenses
que Braslia teve e tem no sentido da construo mtica da nao e de nossa
identidade.
Ao lidar durante quatro anos com discursos oficiais cotejados com esses
depoimentos de candangos que para c vieram para construir para si e para tantos
outros um outro pas, pude perceber que, de maneira paralela reconstituio
histrica oficial feita pelos historiadores de Braslia,

h outras histrias sendo

contadas; e que essas narrativas, no se colocam necessariamente em confronto

com a histria dita oficial ou hegemnica, mas que compartilham dos significados
atribudos Braslia e construo de uma nova nao, conformando o que Ecla
Bosi chama de comunidade de destino.
Temos, por exemplo, a interpretao dos candangos que aqui chegaram para
construir a nova capital e que criaram discurso textuais e imagticos acerca de sua

544

Tomei a expresso emprestada de Hernani Heffner. HEFFNER, Hernani. Miragens do Serto. Rio
de Janeiro: Centro Cultural Banco do Brasil, 2003, pp. 29-32, (catlogo da exposio).
545
Vdeos Batalhas do Patrimnio, Memrias de L e de C e Cad Braslia que construmos?.

307

participao nesse processo. Essas memrias no necessariamente esto em

confronto com aquela dita oficial, resultado de todo um esforo de reconstituio
histrica por parte do Governo JK. Mais do que nunca, os depoimentos que
encontramos no vdeo Mos a obra em Braslia, por exemplo, e que reproduzem o
discurso de que aqui havia o nada546 nos mostram processos de apropriao, de
compartilhamento e utilizao poltica dos prprios argumentos considerados quase
que exclusivamente oficiais.
E foi ao longo da pesquisa e escrita deste trabalho que fui me dando conta
dessa dimenso da cidade que est muito alm da representao ou no da
cabea-da-nao ou da capitalidade do pas. Ser capital talvez seja muito pouco
para tudo aquilo que significou Braslia

durante os anos de sua construo

simblica e em concreto. Todos os que dela participaram e ainda hoje moram na

cidade so, sem dvida, como nos ensina Tereza Negro, moradores do smbolo547.
Os depoimentos presentes nos vdeos citados mostram no uma nica
capital, uma nica cidade, mas uma multiplicidade delas; da mesma forma, o serto
se apresenta como plural, muito alm do Paraso, Purgatrio ou Inferno.
Ao longo da escrita deste trabalho me esforcei para tentar perceber, quer nas
imagens, textos e depoimentos veiculados ao longo dos anos da construo de
Braslia, quem falava do serto, como falava, por que o fazia. Isto com o objetivo de
identificar no os sentidos do serto, mas os efeitos produzidos a partir dos sentidos
e apropriaes estabelecidos pela diacronia do vocbulo e pela sincronia de seu uso
produzindo novos efeitos.
Este serto-vocbulo esteve presente em todo o tempo de construo da
cidade e, por isso, como nos adverte Guimares Rosa, ele est em toda parte.
Esteve, principalmente, no litoral: a construo de uma nova capital para o
pas, cidade moderna e modernista, incomodava em muitos casos e ocasies. Para
aqueles que eram contrrios interiorizao da capital, nova era a msica que saa
do violo de Joo Gilberto, nova era Copacabana. Braslia era serto, mesmo,
qualquer que fosse seu significado.
546
547

Ver DVD Vdeo 11.

NEGRO DE MELLO, Tereza. O espetculo dos moradores do smbolo: mobilizao por DiretasJ da perspectiva de Braslia. So Paulo, Universidade de So Paulo, 1988.

308

Portanto, o que foi dito e visto naqueles anos de sua construo pode nos
mostrar como a sociedade brasileira estabeleceu condies de produo e
reproduo de sentidos e, claro, seus efeitos, suas prticas.
por meio das prticas e representaes construdas em torno deste espao
serto e deste lugar Braslia, capital do Brasil, que se pode perceber que espaos e
lugares no so dados naturais; eles habitam nas pessoas e so habitados por
elas; nessas circunstncias portam suas histria que pode ser apreendida por meio
dos valores e sentidos atribudos pela sociedade a eles.
Procurei demonstrar tambm, ao longo deste trabalho, o efeito da obra de
Euclides Os Sertes na semntica deste vocbulo; Euclides um divisor de
guas: o serto, nunca mais foi o mesmo. Alm do universo de sentido que Euclides
foi capaz de condensar, esta sua obra instituiu um olhar e uma abordagem das
questes e problemas da sociedade brasileira.
Sem dvida, espao, lugar, paisagem so categorias conformadas pela
percepo visual humana. Mais do que nunca, o sculo XX

foi prodigioso na

produo de equipamentos que tornam visvel o invisvel, ou o prprio visvel. Como

procurei demonstrar, esse processo foi de tal forma acachapante que a capacidade
perceptiva do homem ocidental hoje (que tambm no um dado da natureza) se
encontra

conformada

reconhecemos

estes

dispositivos

tcnicos.

Compreendemos

o mundo a partir deles, num processo de descolamento da

representao e de seu referente, que vem se radicalizando ao passo que contribui

para a naturalizao da paisagem.
As prticas que envolveram o uso do vocbulo serto naqueles anos da
construo de Braslia e as representaes que engendraram, estiveram
profundamente associadas questo da identidade da nao, inclusive porque
manipulam temas e questes muito caros a todos ns brasileiros como o territrio, o
mito do Brasil Paraso, a dicotomia dos dois Brasis: um no serto e outro no litoral.
Entretanto, o peso da semntica da palavra serto, estabelecida na diacronia
de seus mltiplos usos, recuperados pelo Governo JK, estabeleceram para aquele
lugar Braslia uma carga semntica tal, que impediu que Braslia representasse,
naqueles anos, a capital dos brasileiros.

309

Bem, mas esse trabalho no se constitui apenas de objetivos traados e, no

sei se atingidos; tenho conscincia, acredito, que de parcela de suas limitaes e
daquilo que no consegui fazer.
Era necessrio estudar como Gois vivenciou este processo; no conheo a
histria do Estado em profundidade, mas pela bibliografia que relata os
acontecimentos que envolvem a construo de Braslia, a invisibilidade das
iniciativas dos goianos na transferncia da capital, e que no foram poucas, a perda
de parte de seu territrio e o esforo de apagamento das memrias ali existentes,
pode nos falar um pouco sobre a necessidade de que aos estudos que vm sendo
desenvolvidos sobre a questo, se sejam acrescentados outros.
Podemos incluir a, igualmente, a perda de territrio, tambm, para a
constituio do Estado do Tocantins. Ressalto aqui, inclusive, iniciativas no sentido
de organizao dos acervos documentais relativos histria do Estado que se
encontram dispersos ou uma parte em So Paulo, ou em Gois Velho ou ainda em
Goinia, talvez Portugal.
Complementando este eixo, creio que teria sido extremamente enriquecedor
um maior conhecimento sobre a construo de Belo Horizonte e, especialmente,
Goinia e todo o contexto sobre o Estado Novo e a Marcha para o Oeste. Pela
documentao que consegui consultar e analisar para a elaborao dos captulos 3
e 4 relativa produo esttica de Cassiano Ricardo, tenho certeza que um
aprofundamento na documentao produzida sobre a Marcha para o Oeste teria
sido extremamente enriquecedora.
Tambm seria necessrio estudar a mobilizao de princpios estticos
veiculados pelos novos dispositivos visuais no curso da interao social. Pude
observar, por exemplo, nas cartas encaminhadas pelas tidas pessoas comuns
Novacap e ao presidente Juscelino Kubitschek, uma fonte para inferir como essas
pessoas viam e compreendiam a realidade que chegava a elas por meio das
imagens e de que maneira essa realidade produziu outras compreenses de si e
do mundo.
Enfim, estas e outras ausncias nos colocam uma agenda para prosseguir
nos estudos acerca do tema e de Gois.

310

Anexo I
COSTA, Lcio. Relatrio do Plano Piloto de Braslia Mdulo Revista de
Arquitetura e Artes Plsticas. Rio de Janeiro, Ano 03, no 08, edio especial, julho,
1957.
Desejo inicialmente desculpar-me perante a Direo da Companhia
Urbanizadora e a Comisso Julgadora do Concurso pela apresentao sumria do
partido aqui sugerido para a nova Capital e tambm justificar-me.
No pretendia competir e, na verdade, no concorro; apenas me desvencilho
de uma soluo possvel, que no foi procurada, mas surgiu, por assim dizer, j
pronta.
Compareo, no como tcnico devidamente aparelhado, pois nem sequer
disponho de escritrio, mas como simples "maquis" no desenvolvimento da idia
apresentada, seno eventualmente na qualidade de mero consultor. E se procedo
assim candidamente, porque me amparo num raciocnio igualmente simplrio; se a
sugesto vlida, estes dados, conquanto sumrios na sua aparncia, j sero
suficientes, pois revelaro que, apesar da espontaneidade original, ela foi, depois,
intensamente pensada e resolvida; se no o , a excluso se far mais facilmente, e
no terei perdido meu tempo nem tomado o tempo de ningum.
A liberao do acesso ao concurso o reduziu de certo modo consulta quilo
que de fato importa, ou seja concepo urbanstica da cidade propriamente dita,
porque esta no ser, no caso, uma decorrncia do planejamento regional, mas a
causa dele; a sua fundao que dar ensejo ao ulterior desenvolvimento planejado
da regio.
Trata-se de um ato desbravador, nos moldes da tradio colonial. E o que se
indaga como no entender de cada concorrente uma tal cidade deve ser concebida.
Ela deve ser concebida no como simples organismo capaz de preencher,
satisfatoriamente, sem esforo as funes vitais prprias de UMA CIDADE
MODERNA QUALQUER, no apenas como URBS, mas como CIVITAS, possuidora
dos atributos inerentes a uma Capital. E para tanto, a condio primeira achar-se o
urbanista imbudo de UMA CERTA DIGNIDADE E NOBREZA DE INTENO,
porquanto desta atividade fundamental decorrem a ordenao e o senso de
convenincia e medida capazes de conferir ao conjunto projetado o desejvel
carter monumental. Monumental no no sentido de ostentao, mas no sentido da
expresso palpvel, por assim dizer, consciente, daquilo que vale e significa. Cidade
planejada para o trabalho ordenado e eficiente, mas ao mesmo tempo cidade viva e
aprazvel, prpria ao devaneio e especulao intelectual, capaz de torna-se, com o
tempo, alm de centro de governo e administrao, num foco de cultura das mais
lcidas do pas.
Dito isto, vejamos como nasceu, se definiu e resolveu a presente soluo:

311

1. Nasceu do gesto primrio de quem assinala

um lugar ou dele toma posse: dois eixos
cruzando-se em ngulo reto, ou seja, o prprio
sinal da Cruz.
2. Procurou-se depois a adaptao topografia
local, ao escoamento natural das guas,
melhor orientao, arqueando-se um dos eixos a
fim de cont-lo no tringulo equiltero que define
a rea urbanizada.

3. E houve o propsito de aplicar os

princpios francos da tcnica rodoviria

inclusive
a
eliminao
de
cruzamentos tcnica urbanstica,
conferindo-se ao eixo arqueado,
correspondente s vias naturais de

312

acesso, a funo circulatria-tronco, com pistas centrais de velocidade e pistas

laterais, para o trfego local, e dispondo-se ao longo desse eixo o grosso dos
setores residenciais.

4. Como decorrncia dessa concentrao residencial,

os centros cvico e administrativo, o setor cultural, o
centro de diverses, o centro esportivo, o setor
administrativo municipal, os quartis, as zonas
destinadas armazenagem, ao abastecimento e s
pequenas indstrias locais, e, por fim, a estao
ferroviria, foram-se naturalmente ordenando e
dispondo ao longo do eixo transversal que passou a ser
assim o eixo monumental do sistema. Lateralmente
interseo dos dois eixos, mas participando
funcionalmente e em termos de composio urbanstica
do eixo monumental, localizaram-se o setor bancrio e
comercial, o setor de escritrios de empresas e
profisses liberais e ainda amplos setores de varejo
comercial.

5. O cruzamento desse eixo monumental,

de cota inferior, com eixo rodovirioresidencial imps a criao de uma grande
plataforma liberta do trfego que no se
destina ao estacionamento ali, remanso
onde se concentrou logicamente o centro de
diverses da cidade, com os cinemas, os
teatros, os restaurantes, etc.

6. O trfego destinado aos demais setores

prossegue, ordenado em mo nica na rea inferior
coberta pela plataforma e entalada nos dois topos,
mas aberta nas faces maiores, rea utilizada em
grande parte para o estacionamento de veculos
onde se localizou a estao rodoviria interurbana,
acessvel aos passageiros pelo nvel superior da plataforma. Apenas as pistas de
velocidade mergulham, j ento subterrneas, na parte central desse piso inferior
que se espraia em declive at nivelar-se com a esplanada do setor dos Ministrios.

313

7. Desse modo e com a introduo de trs trevos completos em cada ramo do eixo
rodovirio e outras tantas passagens de nvel inferior, o trfego de automveis e
nibus se processa tanto na parte central quanto nos setores residenciais sem
qualquer cruzamento. Para o trfego de caminhes estabeleceu-se um sistema
secundrio
autnomo
com
cruzamentos sinalizados, mas sem
cruzamento ou interferncia alguma
com o sistema anterior, salvo acima
do setor esportivo, e que acede aos
edifcios do setor comercial ao nvel
do subsolo, contornando o centro
cvico, em cota inferior, com
galerias de acesso previstas no
terrapleno.
8. Fixada a rede geral do trfego de
automvel, estabeleceram-se tanto nos
setores centrais como nos residenciais
tramas autnomas para o trnsito local dos
pedestres a fim de garantir-lhes o uso livre
do cho, sem, contudo, levar tal separao
a extremos sistemticos e antinaturais,
pois no se deve esquecer que o
automvel, hoje em dia, deixou de ser o
inimigo
inconcilivel
do
homem,
domesticou-se, j faz, por assim dizer,
parte da famlia. Ele s se "desumaniza,
readquirindo vis-a-vis do pedestre, feio
ameaadora e hostil, quando incorporado
massa annima do trfego". H, ento,
que separ-lo, mas sem perder de vista
que, em determinadas condies e para
comodidade recproca, a coexistncia se
impe.

314

9. Veja-se agora como, nesse arcabouo de circulao ordenada, se integram e

articulam os vrios setores. Destacam-se, no conjunto, os edifcios destinados aos
poderes fundamentais que, sendo em nmero de trs e autnomos, encontraram no
tringulo equiltero, vinculado arquitetura da mais remota antiguidade, a forma
elementar apropriada para cont-los. Criou-se, ento, um terrapleno triangular, com
arrimo de pedra vista, sobrelevado na campina circunvizinha, a que se tem acesso
pela prpria rampa da auto-estrada que conduz residncia e ao aeroporto. Em
cada ngulo dessa praa PRAA DOS TRS
PODERES localizou-se uma das casas, ficando
as do Governo e do Supremo Tribunal na base, a do
Congresso no vrtice, com frente igualmente para
uma esplanada ampla, disposta num segundo
terrapleno, de forma retangular e nvel mais alto, de
acordo com a topografia local, igualmente arrimado
de pedras em todo o seu permetro. A aplicao, em
termos atuais, dessa tcnica oriental milenar dos
terraplenos garante a coeso do conjunto e lhe
confere uma nfase monumental imprevista. Ao
longo dessa esplanada o Mall dos ingleses,
extenso gramado destinado a pedestres, a paradas e
a desfiles, foram dispostos os ministrios e autarquias. Os das Relaes Exteriores e
Justia ocupando os cantos inferiores, contguos ao edifcio do Congresso e com
enquadramento condigno; os Ministrios militares, constituindo uma praa
autnoma, e os demais ordenados em seqncia todos com reas privativas de
estacionamento sendo o ltimo
o da Educao, a fim de ficar
vizinho do setor cultural, tratado
maneira de parque para melhor
ambientao dos museus, da
biblioteca, do planetrio, das academias, dos institutos, etc., setor esse tambm
contguo ampla rea destinada Cidade Universitria com o respectivo Hospital de
Clnicas e onde tambm se prev a instalao do Observatrio. A Catedral ficou
igualmente localizada nessa esplanada, mas numa praa autnoma disposta
lateralmente, no s por questo de protocolo, uma vez que a Igreja separada do
Estado, como por questo de escala, tendo-se em vista valorizar o monumento e,
ainda, principalmente por outra razo de ordem arquitetnica: a perspectiva de
conjunto da esplanada deve prosseguir desimpedida at alm da plataforma, onde
os dois eixos se cruzam.

315

10. Nesta plataforma, onde, como se viu

anteriormente, o trfego apenas local,
sitou-se ento o centro de diverses da
cidade (mistura, em termos adequados,
de Piccadilly Circus, Times Square e
Champs Elyses). A face da plataforma
debruada sobre o setor cultural e a
esplanada dos Ministrios, no foi
edificada, com exceo de uma eventual
casa de ch e da pera, cujo acesso
tanto se faz pelo prprio setor de
diverses, como pelo setor cultural
contguo, em plano inferior. Na face
fronteira foram concentrados os cinemas
e teatros, cujo gabarito se fez baixo e
uniforme, constituindo, assim, o conjunto
deles, um corpo arquitetnico contnuo,
com galeria, amplas caladas, terraos e
cafs, servindo as respectivas fachadas
em toda a altura de campo livre para a
instalao de painis luminosos de reclame. As vrias casas de espetculo estaro
ligadas entre si por travessas no gnero tradicional da rua do Ouvidor, das vielas
venezianas ou de galerias cobertas (arcadas) e articuladas a pequenos ptios com
bares e cafs, e "loggias" na parte dos fundos, com vista para o parque, tudo no
propsito de propiciar ambiente adequado ao convvio e expanso. O pavimento
trreo do setor central desse conjunto de teatros e cinemas manteve-se vazado em
toda a sua extenso, salvo os ncleos de acesso aos pavimentos superiores, a fim
de garantir continuidade perspectiva, e os andares se previram envidraados nas
duas faces, para que os restaurantes, clubes, casas de ch, etc, tenham vista de um
lado para a esplanada inferior, e do outro para o aclive do parque no prolongamento
do eixo monumental e onde ficaram localizados os hotis comerciais e de turismo,e ,
mais acima, para a torre monumental das estaes radioemissoras e de televiso
tratada como elemento plstico integrado na composio geral. Na parte central da
plataforma, porm, disposto lateralmente, acha-se o saguo da estao rodoviria
com bilheteria, bares, restaurantes, etc, construo baixa, ligada por escadas
rolantes ao hall inferior de embarque, separada por envidraamento do cais
propriamente dito. O sistema de mo nica obriga os nibus, na sada, a uma volta,
num ou noutro sentido, fora da rea coberta pela plataforma, o que permite ao
viajante uma ltima vista ao eixo monumental da cidade antes de entrar no eixo
rodovirio-residencial despedida psicologicamente desejvel. Previram-se
igualmente nesta extensa plataforma destinada principalmente, tal como no piso
trreo, ao estacionamento de automveis, duas amplas praas privativas de
pedestres, uma fronteira ao teatro da pera e outra, simetricamente disposta, em
frente a um pavilho de pouca altura debruado sobre os jardins do setor cultural e
destinado a restaurante, bar e casa de ch. Nestas praas, as pistas de rolamento,
sempre de sentido nico, foram ligeiramente sobrelevadas em larga extenso para o
livre cruzamento dos pedestres num e noutro sentido, o que permitir acesso franco

316

e direto tanto aos setores do varejo comercial quanto ao setor dos bancos e
escritrios.
11. Lateralmente ao setor central de diverses, e articulados a ele, encontram-se
dois grandes ncleos destinados, exclusivamente, ao comrcio - lojas e magazines,
e dois setores distintos, o bancrio-comercial e o dos escritrios para profisses
liberais, representaes e empresas, onde foram localizados respectivamente o
Banco do Brasil e a sede dos Correios e Telgrafos. Esses ncleos e setores so
acessveis aos automveis diretamente das respectivas pistas, e aos pedestres por
caladas sem cruzamento e dispem de autoportos para estacionamento em dois
nveis e de acesso de servio pelo subsolo correspondente ao piso inferior da
plataforma central. No setor dos bancos, tal como no dos escritrios, previram-se
trs blocos altos e quatro de menor altura, ligados entre si por extensa rea trrea
com sobreloja, de modo a permitir intercomunicao coberta e amplo espao para
instalao de agncias bancrias, agncias de empresas, cafs, restaurantes, etc.
Em cada ncleo comercial, prope -se uma seqncia ordenada de blocos baixos e
alongados e um maior, de igual altura dos anteriores, todos interligados por um
amplo corpo trreo com lojas, sobrelojas e galerias. Dois braos elevados da pista
de contorno permitem, tambm aqui, acesso franco aos pedestres.

12. O setor esportivo, com extensssima rea destinada

exclusivamente ao estacionamento de automveis, instalouse entre a Praa da Municipalidade e a torre radioemissora,
que se prev de planta triangular com embasamento
monumental de concreto aparente at o piso dos estdios e
mais instalaes e superestrutura metlica com mirante
localizado a meia altura. De um lado, o estdio e mais
dependncias, tendo aos fundos o Jardim Botnico; do outro,
hipdromo com as respectivas tribunas e vila hpica e,
contguo, o Jardim Zoolgico constituindo essas duas
imensas reas verdes, simetricamente dispostas em relao
ao eixo monumental, como que pulmes de nova cidade.

317

13. Na Praa Municipal

instalaram-se a Prefeitura, a
Polcia Central, o Corpo de
Bombeiros e a Assistncia
Pblica. A penitenciria e o
hospcio, conquanto afastados
do centro urbanizado, fazem
igualmente parte deste setor.

14. Acima do setor municipal,

foram dispostas as garagens
da viao urbana, em seguida,
de uma banda e de outra os
quartis e numa larga faixa
transversal o setor destinado
ao
armazenamento e
instalao
das
pequenas
indstrias de interesse local,
com
setor
residencial
autnomo, zona esta rematada
pela estao ferroviria e articulada igualmente a um dos ramos da rodovia
destinada aos caminhes.
15. Percorrido assim de ponta a ponta esse
eixo monumental, v-se que a fluncia e
unidade do traado, desde a praa do
Governo at a Praa Municipal, no
excluem a variedade e cada setor, por
assim dizer, vale por si como organismo
praticamente autnomo na composio do
conjunto. Essa autonomia cria espaos
adequados escala do homem e permite o
dilogo monumental localizado sem
prejuzo de desempenho arquitetnico de
cada setor na harmonia da integrao
urbanstica do todo.
16. Quanto ao problema residencial, ocorreu a soluo de criar-se uma seqncia
contnua de grandes quadras dispostas em ordem dupla ou singela, de ambos os
lados da faixa rodoviria, e emolduradas por uma larga cinta densamente
arborizada, rvores de porte, prevalecendo em cada quadra determinada espcie

318

vegetal, com cho gramado e uma cortina suplementar intermitente de arbustos e

folhagens, a fim de resguardar melhor, qualquer que seja a posio do observador, o
contedo das quadras visto sempre num segundo plano e como que amortecido na
paisagem. Disposio que apresenta a dupla vantagem de garantir a ordenao
urbanstica mesmo quando varie a densidade, categoria, padro ou qualidade
arquitetnica dos edifcios e de oferecer aos moradores extensas faixas sombreadas
para passeio e lazer, independentemente das reas livres previstas no interior das
prprias quadras. Dentro dessas "superquadras" os blocos residenciais podem
dispor-se da maneira mais variada, obedecendo porm, a dois princpios gerais:
gabarito mximo uniforme, talvez seis pavimentos e pilotis, e separao do trfego
de veculos do trnsito de pedestres, mormente o acesso escola primria e s
comodidades existentes no interior de cada quadra. Ao fundo das quadras, estendese a via de servios para o trfego de caminhes, destinando-se ao longo dela a
frente oposta s quadras a instalao de garagens, oficinas, depsitos de comrcio
em grosso, etc. e reservando-se uma faixa de terreno equivalente a uma terceira
ordem de quadras para floricultura, horta e pomar. Entaladas entre essa via de
servio e as vias do eixo rodovirio, intercalam-se ento largas e extensas faixas
com acesso alternado, ora por uma ora por outra, e onde se localizaram a igreja, as
escolas secundrias, o cinema e o varejo do bairro, disposto conforme a sua classe
ou natureza. O mercadinho, o aougue, as vendas, quitandas, casas de ferragens
etc, na primeira metade da faixa correspondente ao acesso de servio; as
barbearias, cabeleireiros, modistas, confeitarias, etc na primeira seo da faixa de
acesso privativo dos automveis e nibus, onde se encontram igualmente os postos
de servio para venda de gasolina. As lojas dispem-se em renque com vitrinas e
passeio coberto na face fronteira s cintas arborizadas de enquadramento dos
quarteires e privativas dos pedestres, e o estacionamento na face oposta contgua
s vias de acesso motorizado, prevendo-se travessas para ligao de uma parte a
outra, ficando, assim, as lojas geminadas duas a duas, embora o seu conjunto
constitua um corpo s. Na confluncia das quatro quadras, localizou-se a igreja do
bairro, e aos fundos dela as escolas secundrias, ao passo que na parte da faixa de
servio fronteira rodovia se previu o cinema, a fim de torn-lo acessvel a quem
proceda de outros bairros, ficando a extensa rea livre intermediria destinada ao
clube de juventude, com campos de jogos e recreio.
17. A graduao social poder ser dosada facilmente, atribuindo-se maior valor a
determinadas quadras, como, por exemplo, s quadras singelas contguas ao setor
das embaixadas, setor que se estende de ambos os lados do eixo principal
paralelamente ao eixo rodovirio, com alameda, de acesso autnomo, e via de
servio para o trfego de caminhes comuns s quadras residenciais. Essa
alameda, por assim dizer, privativa dos bairros das embaixadas e legaes, se prev
edificada apenas num dos lados, deixando-se o outro com a vista desimpedida
sobre a paisagem, excetuando-se o hotel principal localizado nesse setor e prximo
do centro da cidade. No outro lado do eixo rodovirio-residencial, as quadras
contguas rodoviria sero naturalmente mais valorizadas que as quadras internas,
o que permitir as gradaes prprias do regime vigente; contudo, o agrupamento
delas, de quatro em quatro, propicia, em certo grau, a coexistncia social, evitandose assim uma indevida e indesejvel estratificao. E, seja como for, as diferenas
de padro de uma quadra a outra sero neutralizadas pelo prprio agenciamento
urbanstico proposto, e no sero de natureza a afetar o conforto social a que todos

319

tm direito. Elas decorrero apenas de uma maior ou menor densidade, de maior ou

menor espao atribudo a cada indivduo e a cada famlia, da escolha dos materiais
e do grau e requinte do acabamento. Neste sentido, deve-se impedir a enquistao
de favelas, tanto na periferia urbana quanto na rural. Cabe Companhia
Urbanizadora prover dentro do esquema proposto, acomodaes decentes e
econmicas para a totalidade da populao.
18. Previram-se igualmente setores ilhados, cercados de arvoredo e de campo,
destinados a loteamento para casas individuais, sugerindo-se uma disposio
dentada em cremalheira para que as casas construdas nos lotes do topo se
destaquem na paisagem, afastadas umas das outras, disposio que ainda permite
acesso autnomo do servio para todos os lotes. E admitiu-se igualmente a
construo eventual de casas avulsas isoladas, de alto padro arquitetnico o
que no implica tamanho estabelecendo-se porm, como regra, nestes casos, o
afastamento mnimo de um quilmetro de casa a casa, o que acentuar o carter
excepcional dessas concesses.
19. Os cemitrios localizados nos extremos do eixo rodovirio-residencial, evitam
aos cortejos a travessia do centro urbano. Tero cho e grama e sero
convenientemente arborizados, com sepulturas rasas e lpides singelas, maneira
inglesa, tudo desprovido de qualquer ostentao.
20. Evitou-se a localizao dos bairros residenciais na orla da lagoa, a fim de
preserv-la intacta, tratada com bosques e campos de feio naturalista e rstica
para os passeios e amenidades buclicas de toda a populao urbana. Apenas os
clubes esportivos, os restaurantes, os lugares de recreio, os balnerios e os ncleos
de pesca podem chegar beira dgua. O clube de Golfe situou-se na extremidade
leste, contguo residncia e ao Hotel, ambos em construo e o Iate Clube, na
enseada vizinha, entremeados por denso bosque que se estende at margem da
represa, bordejada neste trecho pela alameda de contorno que intermitentemente se
desprende de sua orla para embrenhar-se pelo campo que se pretende
eventualmente florido e manchado de arvoredo. Essa estrada se articula ao eixo
rodovirio e tambm pista autnoma de acesso direto do aeroporto ao centro
cvico, por onde entraro na cidade os visitantes ilustres, podendo a respectiva sada
processar-se, com vantagem, pelo prprio eixo rodovirio-residencial. Prope-se
ainda a localizao do aeroporto definitivo na rea interna da represa, a fim de
evitar-lhe a travessia ou o contorno.
21. Quanto numerao urbana, a referncia deve ser o eixo monumental,
distribuindo-se a cidade em metades NORTE e SUL, as quadras seriam assinaladas
por nmeros, os blocos residenciais por letras, e, finalmente, o nmero de
apartamentos na forma usual, assim por exemplo: N-Q3 - L - ap 201. A designao
dos blocos em relao entrada da quadra deve seguir da esquerda para a direita,
de acordo com a norma.

22. Resta o problema, de como dispor do terreno e torn-lo acessvel ao capital

particular. Entendo que as quadras no devem ser loteadas, sugerindo, em vez de
venda de lotes, a venda de quotas de terreno, cujo valor depender do setor em

320

causa e do gabarito, a fim de no entravar o planejamento atual e possveis

remodelaes futuras no delineamento interno das quadras. Entendo, tambm, que
esse planejamento deveria de preferncia anteceder a venda das quotas, mas nada
impede que compradores de um nmero substancial de quotas submetam
aprovao da Companhia projeto prprio de uma urbanizao de uma determinada
quadra, e que, alm de facilitar aos incorporadores a aquisio de quotas, a prpria
Companhia funcione, em grande parte, como incorporadora. E entendo igualmente
que o preo das quotas, oscilvel conforme a procura, deveria incluir uma parcela
com taxa fixa, destinada a cobrir as despesas do projeto no intuito de facilitar tanto o
convite a determinados arquitetos, como a abertura de concursos para a
urbanizao e edificao das quadras que no fossem projetadas pela Diviso de
Arquitetura da prpria Companhia. E sugiro ainda que a aprovao dos projetos se
processe em duas etapas, anteprojeto e projeto definitivo, no intuito de permitir
seleo prvia e melhor controle da qualidade das construes. Da mesma forma
quanto ao setor do varejo comercial e aos setores bancrios e dos escritrios das
empresas e profisses liberais, que deveriam ser projetados previamente de modo a
se poderem fracionar em subsetores e unidades autnomas, sem prejuzo da
integridade arquitetnica, e assim se submeterem parceladamente venda no
mercado imobilirio, podendo a construo propriamente dita, ou parte dela, correr
por conta dos interessados ou da Companhia, ou, ainda, conjuntamente.
23. Resumindo, a soluo apresentada de fcil apreenso, pois se caracteriza pela
simplicidade e clareza do risco original, o que no exclui, conforme se viu, a
variedade no tratamento das partes, cada qual concebida segundo a natureza
peculiar da respectiva funo, resultando da a harmonia da exigncia de aparncia
contraditria. assim que, sendo monumental, tambm cmoda, eficiente,
acolhedora e ntima. ao mesmo tempo derramada e concisa, buclica e urbana,
lrica e funcional. O trfego de automveis se processa sem cruzamento, e se restitui
o cho, na justa medida, ao pedestre. E, por ter o arcabouo to claramente
definido, de fcil execuo: dois eixos, dois terraplenos, uma plataforma, duas
pistas largas num sentido, uma rodovia no outro, rodovia que pode ser construda
por partes primeiro as faixas centrais com um trevo de cada lado, depois as pistas
laterais, que avanariam com o desenvolvimento normal da cidade. As instalaes
teriam sempre campo livre nas faixas verdes contguas s pistas de rolamento. As
quadras seriam apenas niveladas e paisagisticamente definidas, com as respectivas
cintas plantadas de grama e desde logo arborizadas, mas sem calamento de
qualquer espcie nem meios-fios. De uma parte, tcnica rodoviria; de outra, tcnica
paisagstica de parques e jardins.
Braslia capital area e rodoviria
Cidade parque.
Sonho arqui-secular do Patriarca

321

322

Apreciao do Jri

Suposio: uma "civitas", no uma "urbs".

Crticas
1. Demasiada quantidade indiscriminada de terra entre o centro governamental e o
lago.
2. O aeroporto talvez tenha de ser mais afastado.
3. A parte mais longnqua do lago e as pennsulas no so utilizadas para
habitaes (V. n 2).
4. No especificao do tipo de estradas regionais, especialmente com relao a
possveis cidades satlites.

Vantagens
1. O nico plano para uma capital administrativa do Brasil.
2. Seus elementos podem ser prontamente apreendidos: o plano claro, direto e
fundamentalmente simples - como, por exemplo, o de Pompia, o de Nancy, o de
Londres feito por Wren e o de Paris de Louis XV.
3. O plano estar concludo em dez anos, embora a cidade continue a crescer.
4. O tamanho da cidade limitado: seu crescimento aps 20 anos se far (a) pelas
pennsulas e (b) por cidades satlites.
5. Um centro conduz a outro, de modo que o plano pode ser facilmente
compreendido.
6. Tem o esprito do sculo XX: novo; livre e aberto; disciplinado sem ser
rgido.
7. O mtodo de crescimento - por arborizao, alguns caminhos e a artria principal
- o mais prtico de todos.
8. As embaixadas esto bem situadas, dentro de um cenrio varivel. A praa dos
Trs Poderes d para a cidade, de um lado, e para o parque, do outro. Devemos
partir do geral para o particular - e no de modo contrrio. O que geral pode ser
expresso de maneira simples e breve; mas mais fcil escrever uma carta longa do
que uma curta. Inmeros projetos apresentados poderiam ser descritos como
demasiadamente. desenvolvidos; o de n22, ao contrrio, parece sumrio. Na
realidade, porm, explica tudo o que preciso saber nesta fase; e omite tudo que
sem propsito.

323

Anexo II
Prece Natalcia de Braslia
Guilherme de Almeida

Agora e aqui a Encruzilhada Tempo Espao,

Caminho que vem do Passado e vai ao Futuro;
Caminho do Norte, do Sul, do Leste e do Oeste;
Caminho de ao longo do mundo:
Agora e aqui todos se cruzam pelo sinal da Santa Cruz.
Ave Cruz; Tanta cruz pelos caminhos,
atravs tanto do tempo e tanto espao
Deus de braos abertos para o homem
Do broquel dos Cruzados estampou-se
potentia de goles e vazada
no velame das naus da Descoberta
Do restelo veio ela ao Mar Ignoto
Na passagem da linha, noite, quando
Mergulhou no Novo Horizonte e Tramontana
O cu de lua nova persignou-se
No Cruzeiro do Sul do Mestre Joo.
Vera Cruz, Santa Cruz Chamou-se a terra
achada e em tal maneira graciosa
que deu rvore sua cruz chantada para
a missa e que foi padro de posse (...).
Crucifixo foi a arma que, nas selvas,
contra as flechas ervadas empunharam
ad maiorem Dei Gloriam as misses.
Signo herico daqueles que partiam do
cruzeiro dos adros aos sertes, foi o gesto,
na gesta das Bandeiras do que elevou
a mo para benzer-se e levou-a depois cruz da espada.
Presidiu o ansioso cruzamento
dos trs sangues que as redes e
as esteiras conchegaram nas ocas e senzalas (...).
E, um dia augural, num alvo papel pregado prancheta
a cruz sempiterna pousou sua sombra e
um trao, outro trao do gesto primrio
de quem assinala um lugar dois riscos
cortando-se em ngulo reto, e, pois, de uma cruz nascente, Braslia!
E, sublimao do gesto primrio,
ponto de encontro das fundas razes do
Tempo e do Espao, emergentes da Terra em forma de cruz.
E porque s cruz, s F;
e porque s F, Braslia sozinha no plaino
sers a inatingvel, a ilesa:
na ilesa sombra, a teu ps,
no se h de tramar o torvo
conluio dos quatro elementos,
nem contra os teus muros as frias adversas prevalecero.

324

Chuva que te inunde,

Vento que te aoite,
Sol que te incendeie,
Bruma que te ofusque,
Astro que te agoure,
Raio que te toque:
_ Tu secars a chuva
abaters o vento
apagars o Sol,
Dissipars a bruma.
Conjurars o astro,
Embotars o raio!
A ests, Braslia!
E como ests vivendo belamente
Este instante que ,
De todos os teus instantes, o eternizador;
A ests Braslia de olhar menina
Menina dos olhos olhando sem mgoa o passado e sem medo o Futuro,
O centro da Cruz
Tempo Espao, plantada no seu quadriltero
Com suas quatro hastes que so quatro sculos
E so quatro pontos cardeais
E so quatro ciclos de ao:
o da Descoberta, o do Bandeirismo,
o da Independncia e o da Integrao.
Feita do fluxo e do refluxo
das foras que do poder,
centrpeta para tornar-se centrfuga,
Braslia a tua Cruz da Quarta Dimenso,
e Tetra grama do Milagre
Novssimo que s tu; a que dir Presente!,
impvida ao chamado do fasto e do nefasto;
a que Marco Zero das vias todas,
da mais nvia a mais vivel;
o im parta limalha de ao do trabalho;
a ponta do compasso autor da Eqidistncia;
Braslia, a tua Cruz que
Prespio tambm e a cujos ps a ti,
no teu Natal rogamos:
- Barca da Esperana,
Carta de marcar,
Rosa dos Ventos,
Vela da Conquista,
Figura de proa,
Bandeira de popa,
Torre de comando,
Estrela do mareante,
Porto do destino,
Ancora da firmeza,
Portal do serto,
Corda de arco,
Ferpe de flecha,
Doutrina de taba,

325

Foice de desbravamento,
Clareira da selva,
Clarinada no ermo,
Bateia de garimpo,
Diadema das esmeraldas,
Crizol de raas,
Ara da liberdade,
Trono do imprio,
Barrete frgio,
Toque de Alvorada,
Meta das metas:
- Vive por ns!
Ano I, dia 1 de Braslia

326

Anexo III
Ante o perigo externo e para preservar a integridade da Capitania na unidade do pas, Joo
Fernandes Vieira, nos meados do sculo XVIII, sugere a escolha de duas regies "As mais longes do
mar" para sede dos habitantes de Pernambuco. O Marqus de Pombal, por 1761, pensa em erguer
no serto uma cidade, no apenas Capital da Colnia, mas do Reino, a meio Caminho da frica e
das ndias, na rota das linhas vitais do seu Comrcio. Quando, em 1807, a Famlia Real emigra para
o Brasil, vrios Conselhos haviam sido emitidos em favor de semelhante providncia.
Os Autos da Devassa da Inconfidncia Mineira 1789/1792 revelam que "A Capital se havia de mudar
para So Joo Del Rei, por ser aquela vila mais bem situada e farta de mantimentos; e que nesta se
havia de abrir estudos, como em Coimbra, em que tambm se aprendessem leis" - No depoimento do
tenente-coronel Domingos de Abreu Vieira, Jos de Resende Costa Filho, Padre Jos da Silva de
Oliveira Rolim, e outros, que afirmam ser "O malvado alferes" Joaquim Jos da Silva Xavier, o
Tiradentes, a pessoa de quem teriam ouvido a assertiva.
Em notas de 1821, para instrues do Governo Provisrio de So Paulo aos deputados s Cortes de
Lisboa, Jos Bonifcio de Andrada e Silva preconiza "Criar uma cidade central no interior do Brasil,
para assento da Regncia que poder ser em 15 de latitude, em stio sadio, ameno, frtil, e junto a
algum rio navegvel" e "abrir desta caminhos de terra para as diversas provncias e portos de mar",
cabendo-lhe a primazia, em 1823, de sugerir o nome Braslia que pela primeira vez ocorrera no ano
anterior,
em
escrito
annimo.
A Francisco Adolfo Varnhagen se deve, a meio sculo passado, a mais acurada campanha pela
interiorizao. "Qual o local mais conveniente para fixar a sede do governo imperial?", pergunta
numa de suas memrias. "Cremos haver deixado demonstrada a convenincia da excluso de todos
os portos do mar", responde, acrescentado razes de comunicao, transporte, produo, segurana,
clima, assistncia e ao civilizadoras - que militam para que fique "A distncia igual dos cinco
pontos, Rio, Bahia, Cidade de Oeiras, Cuiab e Curitiba".
Em 1822, os deputados brasileiros s Cortes de Lisboa advogam a interiorizao da Capital; a
Constituio Poltica do Imprio do Brasil, de 1824, a possibilita; a Constituio Federal de 1891
acolhe a idia de transferncia da Capital da Repblica para o Planalto Central; a Constituio
Federal de 1934 reitera o dispositivo sobre a mudana da Capital para um ponto central do Brasil; a
Carta de 1o de novembro de 1937 a torna mera possibilidade, mas a Constituio Federal de 1946
consagra em definitivo a deciso - que aguardaria o executor.
Em sua campanha eleitoral pela presidncia da repblica, Juscelino Kubitschek de Oliveira mantm
em cada localidade vivo dilogo com o povo, para ouvir-lhe aspiraes e anseios. A 4 de abril de
1955, em Jata, pequena cidade de Gois, inquirido por um popular se seu propsito construir a
nova capital no interior do pas. "Cumprirei em toda a sua profundidade a Constituio e as leis. A
Constituio consagra a transferncia. necessrio que algum ouse iniciar o empreendimento - e
eu
o
farei",
responde
o
candidato.
A 18 de abril de 1956, o presidente Juscelino Kubitschek assina em Anpolis a mensagem ao
Congresso Nacional em que prope a criao da Companhia Urbanizadora da Nova Capital
NOVACAP - "Com a finalidade precpua de promover o planejamento e execuo do servio de
localizao, urbanizao e construo da futura metrpole nacional". E a 19 de setembro do mesmo
ano o Congresso Nacional decreta e o Presidente da Repblica sanciona a lei no 2.874, que "dispe
sobre a mudana da capital federal e d outras providncias".

A 24 de setembro de 1956, o Presidente da Repblica aprova, pelo decreto no 40.017, a constituio

da sociedade por aes da Companhia Urbanizadora da Nova Capital nomeando Israel Pinheiro da
Silva presidente, Bernardo Saio Carvalho de Arajo, Ernesto Silva e ris Meinberg diretores.
Publicado o edital para o concurso nacional do plano piloto, o jri - integrado pelos arquitetos e
urbanistas William Holford, Andr Sive, Stamo Papadaki, Oscar Niemeyer, Hildebrando Horta
Barbosa e Paulo Antunes Ribeiro declara...

327

Vencedor o projeto do arquiteto Lcio Costa, que antev a cidade "A um tempo derramada e concisa,
buclica e urbana, lrica e funcional", "concebida no como simples organismo capaz de encher
satisfatoriamente sem esforo as funes vitais prprias de uma cidade moderna qualquer, no
apenas como URBS, mas como CIVITAS", nascida, "do gesto primrio de quem assinala um lugar ou
dele toma posse: dois eixos cruzando-se em ngulo reto, ou seja, o prprio sinal da cruz".
Trs de maio de 1957: "No dia do aniversrio da descoberta e da primeira missa nas terras de Santa
Cruz, muito nos agrada que to fausta data seja recordada com a celebrao da primeira missa em
Braslia. Pedindo a Deus que continue a derramar sobre a generosa nao brasileira os seus celestes
favores, para que progrida e prospere luz do Evangelho e dos ensinamentos da igreja, concedemos
de corao a Vossa Excelncia, s autoridades presentes, sugestiva cerimnia e a todo o querido
povo brasileiro a nossa especial beno apostlica" . PIVS PP XII.
A 1o de outubro de 1957, do presidente da Repblica, sano da lei no 3.273, que fixa o dia 21 de
abril de 1960 para a mudana da Capital: Este ato representa o passo mais viril, mais enrgico, que a
nao d aps a sua independncia poltica, para a sua plena afirmao, como povo que tomou, a
seus ombros uma das mais extraordinrias tarefas que a histria viu atribuir-se a uma coletividade: a
de povoar e civilizar as terras que conquistou, vastas como um continente; a de integrar, na
comunho dos povos, um dos mais ricos territrios do mundo".
"Braslia representa para todos os que nela colaboramos experincia to cheia de lutas e
ensinamentos que nunca poder ser esquecida ... lembro com admirao o entusiasmo com que
Juscelino Kubitschek conduziu os trabalhos durante trs anos, lutando decididamente contra a
oposio mais obstinada ... espero que Braslia seja uma cidade de homens felizes; homens que
sintam a vida em toda a plenitude, em toda a fragilidade; homens que compreendam o valor das
coisas simples e puras - um gesto, uma palavra de afeto e solidariedade". Oscar Niemeyer.
"Braslia s pode estar a ... porque a f em Deus e no Brasil nos sustentou a todos ns ... a vs
todos, candangos, a que me orgulho de pertencer. Viestes alguns de Minas Gerais outros dos
estados limtrofes, a maioria do Nordeste. Caminhastes de qualquer maneira at aqui ... porque
ouvistes, de longe, a mensagem de Braslia; porque vos contaram que uma estrela nova iria
acrescentar-se s outras vinte e uma da Bandeira da Ptria. Reconheo e proclamo, neste momento,
que sois expresso da fora propulsora do Brasil". Juscelino Kubitschek.
1960 A.D.: "Viramos no dia de hoje uma pgina da histria do Brasil. Prestigiado, desde o primeiro
instante, pelas duas casas do Congresso Nacional e amparado pela opinio pblica ... damos por
cumprido o nosso dever mais ousado, o mais dramtico dever". "Neste dia - 21 de abril - consagrado
ao alferes Joaquim Jos da Silva Xavier, o Tiradentes, ao centsimo trigsimo oitavo ano da
independncia e septuagsimo primeiro da Repblica, declaro, sob a proteo de Deus, inaugurada a
cidade de Braslia, capital dos Estados Unidos do Brasil". - Juscelino Kubitschek.
Porque cristalizou em sua sensibilidade e vocao de estadista essa aspirao do povo brasileiro;
porque presidiu com nimo inquebrantvel a todos os atos de sua construo; porque acompanhou
com esprito alerta e sem fadiga cada passo frente; porque superou com vigor indomvel todas as
crticas iconoclastas; porque estimulou com audcia, energia e confiana todos os seus comandados
- por tudo isso erguido este memorial de Braslia, que consagra a sua maior obra - Meta das
Metas...
... A fim de que os brasileiros de hoje e os de amanh recebam esta herana, e a honrem, e a
aprimorem, e a engrandeam, na perpetuao da cidade do homem dignificado pelo trabalho, pela
fraternidade, pela paz. "Brasileiros! daqui, do centro da ptria, levo o meu pensamento a vossos lares
e vos dirijo a minha saudao. Explicai a vossos filhos o que est sendo feito agora. sobretudo para
eles que se ergue esta cidade sntese, prenncio de uma revoluo fecunda em prosperidade. Eles
que nos ho de julgar amanh".

328

Anexo IV
Polticos envolvidos mais ativamente nos debates sobre a transferncia da Capital Federal para o
Planalto Central*:

Adolpho Affonso da Silva Gordo (SP)

Alcides de Mendona Lima (RS)
Alexandre Stockler Pinto de Menezes (MG)
Alfredo Cassiano do Nascimento (RS)
Alfredo Ellis (SP)
Amaro Cavalcanti (RN)**
Amrico Lobo (MG)
Anfrisio Fialho (PI)
Anto Gonalves de Faria (RS)
Antonio Adolpho Menna Barreto (RS)
Antonio Amaro da Silva Canedo (GO)
Antonio Borges de Atade Junior (ES)
Antonio da Silva Paranhos (GO)
Antonio Justiniano Esteves Junior (SC)
Antonio Moreira da Silva (SP)
Antonio Pinheiro Guedes (MT)
Aquilino do Amaral (MT)**
Aristides Csar Spnola Zama (BA)
Aristides de Arajo Maia (MG)
Astolpho Pio da Silva Pinto (MG)
Augusto de Oliveira Pinto (RJ)
Belarmino Carneiro (PE)
Manoel Incio Belfort Vieira (AM)
Bellarmino Augusto de Mendona Lobo (PR)
Caetano Manoel de Faria e Albuquerque (MT)
Carlos Antonio de Frana Carvalho (RJ)
Carlos Augusto Campos (SC)
Carlos Justiniano das Chagas (MG)
Costa Machado (MG)
Dionsio E. de Castro Cerqueira (BA)
Domingos Correa de Moraes (SP)
Domingos Jos da Rocha (MG)
Eliseu de Souza Martins (PI)
Felipe Schmidt (SC)
Fernando Abbott (RS)

329

Firmino Pires Ferreira (PI)

Francisco lvaro Bueno de Paiva (MG)
Francisco Coelho Duarte Badar (MG)
Francisco Correa Rabelo (MG)
Francisco de Paula Leite Oiticica (AL)
Francisco Prisco de Souza Paraso (BA)
Francisco Luiz da Veiga (MG)
Garcia Dias P. de C. e Albuquerque (BA)
Generoso Marques dos Santos (PR)
Gonalo de Lago Fernandes Bastos (CE)
Henrique Alves de Carvalho (MA)
Joo Antonio de Avellar (MG)
Joo Batista da Motta (RJ)
Joo Batista de S Andrade (PB)
Joo Batista Laper (RJ)**
Joo da Silva Retumba (PB)
Joo das Chagas Lobato (MG)
Joo Thomas Carvalhal (SP)
Joo Vieira de Arajo (PE)
Joaquim de Oliveira Catunda (CE)**
Joaquim de Souza Mursa (SP)
Joaquim Francisco de Abreu (RS)
Joaquim Leonel de Resende Filho (MG)
Joaquim Nogueira Paranagu (PI)
Joaquim Pereira da Costa (RS)
Joaquim Xavier Guimares Natal (GO)
Jos Augusto Vinhaes (DF)
Jos Bevilaqua (CE)
Jos Cndido de Lacerda Coutinho (SC)
Jos de Melo Carvalho Muniz Freire (ES)
Jos Ferreira Canto (PA)
Jos Freire Bezerril Fontenelle (CE)
Jos Gomes Pinheiro Machado (RS)
Jos Hygino Duarte Pereira (PE) **
Jos Joaquim de Almeida Pernambucano (PE)
Jos Joaquim Ferreira Rabelo (MG)
Jos Leopoldo de Bulhes Jardim (GO)**
Jos Mariano da Cunha (PE)
Jlio Anacleto Falco da Frota (RS)
Jlio de Castilhos (RS)**

330

Lauro Severiano Muller (SC)**

Lopes Trovo (DF)**
Manoel Ucha Rodrigues (AM)
Manuel de Moraes Barros (SP)
Manuel Luiz da Rocha Osrio (RS)
Manuel Presciliano de Oliveira Vallado (SE)**
Marciano Augusto Botelho de Magalhes (PR)
Martinho da Silva Prado Jr. (SP)
Pacfico Gonalves da Silva Mascarenhas (MG)
Paulino Carlos de Arruda Botelho (SP)
Pedro Amrico de Figueiredo (PB)
Policarpo Rodrigues Viotti (MG)
Ramiro Fortes de Barcelos (RS)
Raulino Horn (SC)
Rodolpho N. Rocha Miranda (SP)
Sebastio Fleury Curado (GO)
Severino dos Santos Vieira (BA)
Teodoro Alves Pacheco (PI)
Thomas Delphino (DF)
Urbano Marcondes dos Santos Machado(RJ)
Vicente Antonio do Esprito Santo (PE)
Virglio Damsio (BA)**
Vitorino Ribeiro Carneiro Monteiro (RS)

*Em negrito destaquei seus nomes como eram conhecidos politicamente; os que esto sublinhados
ocupavam cadeiras no Senado da Repblica, os outros eram Deputados da Cmara Federal.

**Representantes que compuseram a Comisso de 21 representantes (um de cada unidade da

federao) para apreciar o Projeto Constitucional apresentado pela Comisso responsvel pela sua
elaborao.

331

Anexo V

Artigos do projeto apresentado pela Comisso nomeada pelo Governo

Provisrio da Repblica para elaborao do projeto constitucional a ser
discutido e votado. 548

Projeto de Amrico Brasiliense de Almeida e Melo

Art. 2 As antigas provncias de So Pedro do Rio Grande do Sul, Santa Catarina,

Paran, So Paulo, Rio de Janeiro, Esprito Santo, Bahia, Sergipe, alagoas,
Pernambuco, Paraba, Rio Grande do Norte, Cear, Piau, Maranho, Par,
Amazonas, Minas Gerais, Mato Grosso e Gois ficam constitudas em Estados, com
seus atuais limites.

O Distrito Federal, outrora Municpio Neutro, passar categoria de Estado, desde

que a sede do governo seja transferida para outra parte, em virtude de ato do
Congresso Nacional.

548 O Governo Provisrio nomeou, atravs do Decreto n 29, em 03 de dezembro de 1889, uma comisso, composta por cinco membros, para a redao do
projeto que seria apresentado Assemblia Constituinte para a discusso e feitura da nova Constituio. Saldanha Marinho, que seria o seu
Presidente, Rangel Pestana, Antnio Luiz dos Santos Werneck, Amrico Brasiliense de Almeida Mello e Jos Antnio Pedreira de Magalhes
Castro foram os escolhidos, todos antigos republicanos, sendo que os dois primeiros haviam assinado o Manifesto Republicano de 1870,
importante documento em defesa da Repblica.
A Comisso deliberou, para a organizao dos trabalhos, que cada membro seu apresentaria um projeto, o que realmente ocorreu, exceo de Santos
Werneck e Rangel Pestana, que resolveram apresentar um trabalho conjunto, e de Saldanha Marinho, que, na condio de Presidente da
Comisso, no apresentou proposta. Concludos os projetos, foi, ento, unificado o trabalho da Comisso, que apresentou o projeto definitivo ao
Governo Provisrio em 30 de maio de 1890. Antes de apreciado pela Assemblia Constituinte, foi ainda o projeto revisado e retocado por Rui
Barbosa. Este projeto tambm foi submetido apreciao de uma Comisso formada por 21 membros da Assemblia Nacional Constituinte.
Havia um representante por unidade da federao. A Comisso era composta pelos seguintes Constituintes: Francisco Machado (Amazonas),
Lauro Sodr (Par), Casimiro Jnior (Maranho), Teodoro Pacheco (Piau), Joaquim de Oliveira Catunda (Cear), Amaro Cavalcanti (Rio
Grande do Norte), Joo Neiva (Paraba), Jos Higyno (Pernambuco), Sabino Besouro (Alagoas), Oliveira Valado (Sergipe), Virglio Damsio
(Bahia), Gil Goulart (Esprito Santo), Bernardino de Campos (So Paulo), Joo Batista Lapr (Rio de Janeiro), Ubaldino do Amaral (Paran),
Lauro Mller (Santa Catarina), Jlio de Castilhos (Rio Grande do Sul), Joo Pinheiro (Minas Gerais), Lopes Trovo (Capital Federal), Leopoldo
de Bulhes (Gois) e Aquilino do Amaral (Mato Grosso);

332

Projeto de Antonio Luiz Santos Werneck e Francisco Rangel Pestana

Art. 15. O territrio do Distrito Federal, onde assentar a capital da Unio, no ser
superior em extenso ao atual Municpio Neutro, e o seu poder legislativo e
executivo, assim como sua administrao, mediata ou imediatamente, ficam a cargo
do Presidente da Repblica.
Art. 16. Este territrio e a capital da Repblica sero escolhidos por lei do
Congresso. Caindo a escolha dentro dos limites de um ou mais Estados, ser
preciso o assentimento destes; mas a rea cedida ficar desligada e independente,
enquanto no for da transferida a capital federal, voltando se o for a incorporar-se
no Estado ou Estados a que pertenceu em todo ou em parte, salvas as hipteses do
art. 9.

Projeto de Jos Antonio Pereira Magalhes Castro

Art. 3 As autoridades que exercem o Governo federal residiro no lugar, que

ser designado para a Capital da Unio, por lei especial do Congresso.
Pargrafo nico.
Mudada a sede da Unio, a atual capital ser incorporada ao Estado do Rio de
Janeiro.

Projeto final da comisso de juristas (Saldanha Marinho, Amrico Brasiliense,

Santos Werneck, Rangel Pestana e Magalhes Castro)

Art. 2 As antigas provncias so consideradas Estados; e o Distrito Federal, outrora

Municpio Neutro, continuar a ser capital da Unio at que o Congresso resolva
sobre a transferncia.
Pargrafo nico. Escolhido para esse fim, o territrio com assentimento do Estado
ou Estados de que houver de ser desmembrado, o referido Distrito ser anexado ao
Estado do Rio de Janeiro ou formar novo estado conforme determinar o Congresso.

333

Emenda de Rui Barbosa

Art. 2. Cada uma das antigas provncias formar um Estado, e o antigo Municpio
Neutro o Distrito Federal, continuando a ser a Capital da Unio, enquanto outra
coisa no deliberar o Congresso.
Pargrafo nico. Se o Congresso resolver mudar a Capital, escolhido para esse fim,
o territrio com o assentimento do Estado ou Estados, de que houver de
desmembrar-se, passar esse distrito de per si a constituir um Estado.

Texto final do projeto

Art. 2. Cada uma das antigas provncias formar um Estado, e o antigo Municpio
Neutro

[constituir] o Distrito Federal, continuando a ser a Capital da Unio,

enquanto outra coisa no deliberar o Congresso.

Pargrafo nico. Se o Congresso assentar em (resolver a) mudana da Capital,
escolhido para esse fim, o territrio, mediante o consenso do Estado ou Estados de
que houver de se desmembrar-se passar o [atual] Distrito Federal de per si a
constituir um Estado.

Projeto de Constituio

Art. 2. Cada uma das antigas provncias formar um Estado, e o antigo municpio
neutro constituir o Distrito Federal, continuando a ser a Capital da Unio, enquanto
outra coisa no deliberar o Congresso.
Pargrafo nico. Se o Congresso resolver a mudana da Capital, escolhido, para
este fim, o territrio, mediante o consenso do Estado ou Estados de que houver de
desmembrar-se, passar o atual Distrito Federal, de per si, a constituir um Estado.

Projeto Joo Coelho Gomes Ribeiro

334

Art. 4. A Capital da Repblica ser transferida para uma das cidades do Estado do
Rio de Janeiro, que oferecer condies de salubridade, populao reduzida e
comunicao por via frrea com a atual capital.
Art. 5. O distrito da nova capital constituir o Distrito Federal.
Art. 6. O Municpio Neutro ser incorporado ao Estado do Rio de Janeiro ou formar
novo Estado, conforme resolver o Congresso.

Projeto de Braslio Rodrigues dos Santos

Art. 5. A sede do governo federal continua a ser a cidade do Rio de Janeiro, com o
territrio do Municpio Neutro enquanto outro local no for designado por lei especial
da Assemblia Federal, obtida a cesso do territrio necessrio do estado ou dos
estados a quem pertencer.

335

Anexo VI

Projeto n 71 1891

Autoriza as despesas necessrias para a explorao e demarcao da superfcie de

14.400 Km no Planalto Central do Territrio da Repblica, de acordo com o artigo 3
da Constituio Federal.

O Congresso Nacional decreta:

Art 1 Fica o Poder Executivo autorizado a fazer as despesas necessrias para
mandar, sem perda de tempo, explorar e demarcar no planalto central do territrio da
Repblica, em situao que fique, quanto possvel, eqidistante dos pontos
extremos do mesmo territrio a superfcie de 14.400 km, pertencente Unio, de
acordo com o art 3 da Constituio Federal.
Pargrafo nico: O Governo dar Comisso que nomear para a execuo desse
trabalho as instrues necessrias, incumbindo-lhe de apresentar com relatrio
circunstanciado, contendo todas as informaes e esclarecimentos teis, a planta
completa de toda a superfcie demarcada, e indicao do local que lhe parecer
prefervel para assento da futura capital,
Art. 2 Aprovados pelo governo os trabalhos da comisso, e escolhida a rea em
que deva ser construda a cidade que ser a capital federal, abrir o

mesmo

governo imediatamente concorrncia no pas e no estrangeiro, a propostas para a

construo de edifcios pblicos necessrios instalao da nova capital,
contratando afinal, depois de maduro exame das respectivas propostas, com quem
mais vantagens oferecer; contanto que seja empresa nacional legalmente
constituda, ou estrangeira autorizada a funcionar no pas, e oferea quer uma, quer
outra, todos os requisitos de idoneidade.
1 Os proponentes, alm das

provas de sua idoneidade e de outros

esclarecimentos que lhe possam ser exigidos, devero instruir suas propostas com

336

projetos e plano geral da futura cidade, desenhos e plantas de ruas, praas, fontes,
logradouros, etc., plantas e perfis dos edifcios pblicos que se propuserem
construir, atendendo-se, em tudo, com o devido rigor, s prescries de higiene e s
regras da esttica e da arte.
2 Para poupar encargos maiores ao Tesouro da Unio, fica ainda o governo
autorizado a estipular, em favor da empresa cuja proposta for proferida, as seguintes
concesses:
1) De terrenos at superfcie de 36 Km no local em que tiver de ser assente a
futura capital; ficando, porm, salvo Unio o direito de, em todo o tempo, e
independentemente de indenizao, apropriar-se dentro da rea concedida, de
qualquer poro, no edificada, de que vier a precisar para fins de necessidade, ou
utilidade pblica;
2) De vias-frreas, de navegao fluvial ou de qualquer outro sistema de viao
para comunicar a capital com os diversos Estados da Unio;
3) De carris urbanos, de suprimento de gua, de esgotos de excreto, guas
servidas e pluviais, de redes telefnicas e de outros servios tendentes a satisfazer,
na futura capital, as comodidades reclamadas pela civilizao;
4) De iseno de dcimas, por determinado tempo, ou de quaisquer impostos
relativos aos prdios que forem construdos, at ao termo do prazo de dez anos
contados da data de inaugurao da futura capital.

Art. 3: Revogam-se as disposies em contrrio.

Substitutivo 71-B aprovado em 2 discusso

Concede ao Poder Executivo o crdito de 250.000$ para mandar estudar, escolher e

demarcar no planalto central da Repblica a superfcie de 14.400 quilmetros para
nele ser estabelecido a futura Capital Federal.

O Congresso Nacional decreta:

Art. 1 Fica concedido ao Poder Executivo o crdito de 250:000$ para mandar
estudar e demarcar no Planalto Central da Repblica a superfcie de 14.400

337

quilmetros para nele ser estabelecida a futura Capital federal, de conformidade com
o art. 3 da Constituio.
Oportunamente sero apresentados ao Congresso:
Planta da nova Capital;
as plantas e oramentos dos edifcios necessrios ao servio pblico;
Indicao das comunidades necessrias da nova Capital com os diversos pontos da
Repblica em sistema com o plano geral de viao;
avaliao dos diversos edifcios pblicos da atual Capital federal, que deixaram de
ser necessrios aos servios da Unio, para serem vendidos oportunamente em
concorrncia pblica e o produto das vendas aplicado aos edifcios da mesma
categoria na nova capital.

Art. 3 O Poder Executivo providenciar desde logo quanto salvaguarda das terras
devolutas e matas do novo Distrito Federal.
Art. 4 O Poder Executivo fica autorizado a contratar, mediante concorrncia pblica:
1) Os esgotos da nova capital;
2) O abastecimento de gua;
3) A iluminao pblica.

Artigo 5. A iluminao ser de preferncia a eltrica, sendo concedido tambm

empresa que se encarregar deste servio a transmisso e distribuio de fora
motriz eltrica s indstrias da nova capital.
Art. 6 Depois de demarcado o novo Distrito federal, o Poder Executivo far
estabelecer burgos agrcolas nas suas proximidades, concedendo os favores j
estabelecidos por lei.
Art. 7 O Poder Executivo conceder empresa, mediante concorrncia, certo
nmero de lotes urbanos, para serem construdas habitaes para empregados
pblicos e classes menos abastadas, concedendo os favores que julgar
conveniente, porm impondo a condio do inquilino resgatar a casa mediante uma
quota mensal, paga com o respectivo aluguel.
Art. 8 Os lotes urbanos so concedidos nominalmente s pessoas que quiserem
estabelecer-se na nova Capital, determinando o Poder Executivo as condies de
venda e das construes.

338

Art. 9 As empresas que se organizarem para a construo dos melhoramentos

indispensveis a nova cidade pagaro 10% dos lucros em benefcio da
municipalidade e resgate dos edifcios pblicos do Distrito Federal da futura Capital.

Anexo VII
Membros da Comisso Exploradora do Planalto Central do Brasil
Membros
Luiz Cruls
Julio de Oliveira Lacaille
Antonio
Martins
de
Azevedo Pimentel
Henrique Morize
Pedro Gouveia
Celestino Alves Bastos
Augusto Tasso Fragoso
(general)
Hastimphilo
de
Moura
(Marechal)
autor
das
Cadernetas da Misso
Cruls
Alpio Gama
Antonio Cavalcante de
Albuquerque
Alfredo
Jos
Abrantes
Militar
Eugenio Hussak
Ernesto Ule
Felicssimo do Esprito
Santo
Antonio Jacinto de Arajo
Costa
Joo de Azevedo Peres
Cuiab
Jos Paulo de Mello
Eduardo Chartier
Francisco Souto
Pedro Carolino Pinto de
Almeida
Joaquim
Rodrigues de
Siqueira Jardim
Henrique Silva

Nascimento e Morte Local de nascimento

Blgica
(1851 - 1926)
(
- 1928)
Vassouras - RJ

Profisso
Astrnomo
Astrnomo
Mdico

(1861 - 1930)

Frana

(1869 1945)

So Lus - MA

Astrnomo
Mdico
Ajudante
Secretrio
Ajudante

(1863 1935)

RS

Ajudante
Ajudante
Farmacuti
co
Gelogo
Botnico
Auxiliar
Auxiliar
Auxiliar
Auxiliar
Mecnico
Ajudante
Comandant
e
Alferes
Alferes
339

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Cad Braslia que construmos?
Memrias de l e de c
Batalhas pelo Patrimnio
Mos Obra em Braslia

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