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CORRIENTES TEORICAS DE LA ANTROPOLOGIA

EVOLUCIONISMO
En los comienzos de la antropologa, la interpretacin mayoritaria era que la cultura
generalmente se desarrollaba (o evolucionaba) de manera uniforme y progresiva. Se
pensaba que la mayora de las sociedades pasaban por los mismos etapas hasta llegar
a un estado final comn.
Eduard B. Tylor y Lewis Henrri Morgan son 2 antroplogos del siglo XIX cuyos escritos
son un claro ejemplo sobre la teora de la cultura donde afirmaban que evolucionaba de
manera uniforme y progresiva.
Tylor deca que toda cultura evolucionaba de simple a compleja y que todas las
civilizaciones pasaban por 3 etapas evolutivas bsicas del salvajismo a la barbarie
hasta culminar la civilizacin
Estado interior de salvajismo: desde la infancia de la raza humana
Estado medio de salvajismo: el conocimiento y el uso del fuego
Estado superior de salvajismo: desde el invento del arco y flecha
Estado inferior de barbarie: desde el invento del arte a la cermica
Estado medio de barbarie: desde la domesticacin de barbarie
Estado superior de barbarie: desde la fundicin de hierro
Estado de civilizacin: desde el invento del alfabeto fontico y uso de la escritura

DIFUCIONISMO
A finales del siglo XIX y principios del XX el difusionismo empez a atraer antroplogos
a varios pases. Las escuelas muy influyentes fueron la britnica y la austrogermana.
Los representantes de la escuela Difucionalista Britanica fueron G. Elliot Smith William
J.Perry y W.H.R. Rivers afirmaron que la mayora de las caractersticas de las
civilizaciones mas avanzadas se podan encontrar en Egipto (gracias al deserrollo de la
agricultura) y apartir de de all s iran difundiendo a otros pueblos, a medida que estas
estaban en contacto con Egipto. Otros inspirados por Frederick Rotzel , Fritz Grabner y
el padre Wilhem Schmidt crearon la escuela Austra Germana de principios del siglo
XX , sugirieron que las caractersticas culturales se podan difundir de varios complejos
culturales diferentes llamados los Kulturkreise.

A principios del siglo XX Frane Boas defendi la tesis de del Particularismo histrico
(escuela americana ) . Boas hiso hincapi en la aparente complejidad de la variacin
cultural y quiz fuera por ello por lo que crea que era prematuro formular leyes
universales.
Boas pensaba que se deba estudiar caractersticas aisladas en el contexto de la
sociedad en la que aparecan en su articulo Las limitaciones del mtodo
comparativo en la antropologa, explicaba que los antroplogos deberan recoger
su tiempo a la recogida de la mayor cantidad de datos posibles en el menor tiempo
posible antes que las culturas desaparecieran (como ya haba sucedido con muchos ,
despus de que entraran en contacto con otros pueblos) Aseguraba que solamente se
podra proponer nuevas teoras , una vez que se hubieran recopilado e interpretado
suficientes datos. Segn el , la base de la ciencia consistira en no fiarse de ninguna
expectativa y creer solamente en los hecho.

FUNCIOLALISMO
Existen dos escuelas de funcionalismo comandas por dos antroplogos Britanicos ,
Bronislaw Molinowski (1881-1942) y Alfred Reginold Radeliffe Brown (1881-1955) .El
modelo funcionalista de Molinowsky parte de la base de datos las caractersticas
culturales sirven a las necesidades de los individuos que formaron parte de la sociedad.
Esta supone que la funcin de una caracterstica cultural es satisfacer alguna
necesidad bsica o derivada de los miembros del grupo . Esta necesidades bsicas
incluyen la alimentacin, la reproduccin, el bienestar fsico, la seguridad, el descanso,
el movimiento y el crecimiento. Al mismo tiempo estas necesidades son el origen de
necesidades derivadas que tambin deben de ser satisfechos. Las sociedades por otra
parte crearon las foma de organizaciones polticas y social necesarias para garantizar
esta cooperacin.
Por su parte Radeliffe-Brawn pensaba que los diferentes aspectos del comportamiento
de la sociedad, son la base de la estructura social se refera a la totalidad de las
relaciones sociales en una sociedad. Debido a que su enfoque hace referencia a la
estructura social tambin se le conoce como funcional estructuralista. Un ejemplo, es
su anlisis de las forman que tienen las diferentes sociedades pero enfrentarse a las
tenciones que pueden surgir entre las personas involucradas.

ESTRUCTURALISMO
Claude Levis Strauss (naci en 1908) ha sido el representante mas destacado del
enfoque conocido como Estructuralismo. Centro su atencin en el estudio del origen de
los sistemas mismos. Pero en la cultura y como se expresa en el arte, los ritos de la
vida diaria, es una manifestacin de estructura de la mente humana. Vemos por
ejemplo , como se explica lo que los antroplogos denominan el sistema de mitades se
dice que existe un sistema de este tipo cuando una sociedad esta dividida en dos
grandes familias que se casan entre si que es el sistema de mitades refleja la tendencia
de la mente humana de pensar en oposiciones binarias.

ENFOQUE INTERPRETATIVO
Desde los aos sesenta algunos crticos literarios han influido en el desarrollo de la
variedad
Interpretativa la antropologa cultural, especialmente por lo que la etnografa se refiere
CLIFFORT GEETZ defendi la idea de que una cultura es como un texto literario que
puede ser analizado en cuanto a su significado, tal como la interpreta el etngrafo
segn GEETZ los etngrafos interpretan los aspectos de las culturas de los miembros
de su propia cultura.

ESCUELA FRANCESA
Uno de los indicadores de la escuela francesa es CLAUDE LEVISS- STRAUSS. Es una
teora que tiende a buscar universales bsicos para todas las sociedades o atraves del
modelo que permite explicar la estructura misma pues toda estructura posee leyes
lgicas del funcionamiento que le permita una coherencia.

DINAMISMO
El dinamismo es un sistema filosfico que considera el mundo corpreo formado por
agrupaciones de elementos simples, realmente inextensos, cuyo afecto esencial es la
fuerza de la suerte que los fenmenos corpreos del choque de fuerzas elementales Y
redes y definido a modo del movimiento.

MARXISISMO
Es el conjunto de las doctrinas polticas y filosficas derivados de la obra de KARLMARX filsofo y periodista revolucionario alemn, que contribuyo en campos como la
sociologa economa y la historia de su amigo FREDRICH-ENGERS quien ayuda en
muchos de los avances en teoras.
Tanto MARX como ENGLES abrazaron la crtica materialista de FEVERBACH el
sistema hegeliano aunque con algunas reservas.

IDEALISMO
De llega la historia era un devenir contradictoria que reflejaba el autodesarrollo de la
idea absoluta en MARX son el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de
produccin las que determinan en cursos del desarrollo socio-histrico para los
idealistas el motor de la historia era el desarrollo de las ideas. MARX expiro la base
material de esas ideas y encontrar el hilo conductor del venir histrico.

ECOLOGISMO CULTURAL
Es el concepto de la antropologa se ha conocido como el estudio del comportamiento
humano en tanto que adoptaban el medio fsico.
Esto que ha dicho as suena escptico que una hirito encierra todos los esfuerzos y
acomodos que nuestra cultura en la clave de ideologa a debido de cuajar para que el
medio ambiente formemos el producto de un matrimonio bien avenado que nuestros
rasgos cuales no solo mantengan nuestro sistema social en cuanto a nuestras
necesidades como grupo que sean capases de contribuir a las exigencias
psicolgicas que usted y yo tenemos.

ANTROPOLOGIA SIMBOLICA
E interpretativo ha sido visto como uno de los momentos ms fecundos de lo que
aparece indicado como la tradicin antropolgica, de la segunda mitad del siglo XX.
Nombres como los de MARY DOUGLAS, VICETER TURNER Y CLIFFORD GEETZ
se destacan como las figuras a sociedad a la emergencia y consolidacin de la
antropologa simblica e interpretativo y elaboraciones sobre la dimensin simblica de
las practicas humanas, mientras mantienen un enroque positivo del estudio de lo
simblico a un giro hermtico.

LA ANTROPOLOGIA POSMODERNA
La perspectiva posmoderna que empez a ser influyente en los estudios de Per
PREHISPANISO en la dcada de los ochentas han tenido como principal efecto
positivo la reflexin y el debate sobre las fuentes originales del conocimiento de esta
alteridad cultural, las llamadas genricamente crnicas de los indios, una perspectiva
acompaada de nuevas ediciones de tales textos. El autor del presente artculo hace
aqu su propia reflexin sobre este cambio terico y meta lgico.