Judasmo

El trmino judasmo se reere a la religin, la tradicin

y la cultura del pueblo judo. Es la ms antigua de las tres
religiones monotestas,[1] las as llamadas religiones del
Libro o abrahmicas (junto con el cristianismo y el
islam), y la menor de ellas en nmero de eles. Del judasmo se desglosaron, histricamente, las otras dos religiones.

cionados. La tradicin y la cultura juda son muy diversas

y heterogneas, ya que se desarrollaron de modos distintos en diferentes comunidades y cada comunidad local
incorpor elementos culturales de los distintos pases a
los que llegaron los judos a partir de la dispersin.

Aunque no existe un cuerpo nico que sistematice y je el 1 Terminologa: hebreos, judos,

contenido dogmtico del judasmo, su prctica se basa en
israelitas
las enseanzas de la Tor, tambin llamada Pentateuco,
compuesto por cinco libros. A su vez, la Tor o el Pentateuco es uno de los tres libros que conforman el Tanaj (o La tradicin se remonta a Abraham, llamado el priAntiguo Testamento, segn el cristianismo), a los que se mer hebreo (del hebreo , ivr: el que viene del
otro lado), por haber venido a la tierra de Canan desatribuye inspiracin divina.
de Mesopotamia siguiendo el llamado de Dios (Gnesis
En la prctica religiosa ortodoxa, la tradicin oral tam- 12:1), hace unos 4000 aos. Abraham es considerado pabin desempea un papel importante. Segn las creen- triarca por los tres principales credos monotestas, por
cias, fue entregada a Moiss junto con la Tor y conser- lo que a estos se los conoce tambin con el nombre de
vada desde su poca y la de los profetas. La tradicin oral religiones abrahmicas.
rige la interpretacin del texto bblico, la codicacin y
el comentario. Esta tradicin oral fue transcrita, dando En la Biblia, los judos son denominados hijos de Isnacimiento a la Mishn, que posteriormente sera la base rael (xodo 1:1,7; ntese la extensin en el signicado
del Talmud y de un enorme cuerpo exegtico, desarrolla- entre el versculo 1 y el 7); y, ms adelante, se los llam
do hasta el da de hoy por los estudiosos. El compendio el pueblo de Israel o israelitas. El nombre de Israel
de las leyes extradas de estos textos forma la ley juda o le fue otorgado al patriarca Jacob, nieto de Abraham, por
el ngel con el que se trab en lucha, quien al bendecirlo
Halaj.
lo llam Israel (, del hebreo: uno que ha luchado
El rasgo principal de la fe juda es la creencia en un Dios con Dios, Gnesis 32:24-28). El trmino judo apareomnisciente, omnipotente y providente, que habra crea- ce solo con posterioridad (Ester 2:5), y proviene del reino
do el universo y elegido al pueblo judo para revelarle la de Jud (del hebreo , Yehud, hijo de Jacob); este
ley contenida en los Diez Mandamientos y las prescrip- estaba formado por dos de las doce tribus del pueblo de
ciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Tor. Israel, las nicas remanentes luego de la escisin entre esConsecuentemente, las normas derivadas de tales textos te reino y el de Israel y de la destruccin del ltimo exilio
y de la tradicin oral constituyen la gua de vida de los de las diez tribus que lo formaban a manos de Asiria, en
judos, aunque la observancia de las mismas vara mucho el ao 722 a. C.: Yahv, por tanto, se air en gran made unos grupos a otros.
nera contra Israel, y los quit de delante de su rostro; y
Otra de las caractersticas del judasmo, que lo diferencia no qued sino solo la tribu de Jud.(2Reyes 17:18)
de las otras religiones monotestas, radica en que se considera no solo como una religin, sino tambin como una
tradicin, una cultura y una nacin.[2][3] Las otras religio- 2 Quin es judo?
nes trascienden varias naciones y culturas, mientras que
el judasmo considera la religin y la cultura concebida
La identidad juda no depende en primer lugar de la aceppara un pueblo especco. El judasmo no exige de los no
tacin de creencias o del seguimiento de un modelo de
judos unirse al pueblo judo ni adoptar su religin, aunvida determinado. Es tema de debate entre los religiosos,
que los conversos son reconocidos como judos en todo
los lsofos y los socilogos judos sobre quin es conel sentido de la palabra. Asimismo, el judo ha sido cosiderado judo. Dentro de la religin juda, existen tres
misionado por sus escrituras a ser luz a las naciones y
ramas que la conforman y cada una de ellas tiene una verpropagar el monotesmo tico por todo el mundo. La resin propia de quien es reconocido como judo.
ligin, la cultura y el pueblo judo pueden considerarse
conceptos separados, pero estn estrechamente interrela- En primer lugar, el judasmo ortodoxo deende que la
ley juda (halaj) establece que aquel que ha nacido de
1

FUNDAMENTOS DEL JUDASMO

sario argumentar nada ms".

Sin embargo, en la prctica ser una tarea ardua y compleja, ya que la Tor debe ser seguida por toda la comunidad. Hubo una poca en la que el cristianismo consider
una grave ofensa la conversin de sus eles al judasmo,
y se defendan aludiendo a esta obligacin argumentando
que por ello no hay ningn tipo de provecho al convertirse
al judasmo ni motivo para fomentar la conversin.
Este punto es uno de los que ms diferencia al judasmo
del cristianismo o del Islam, pues a estas dos ltimas religiones monotestas cualquiera puede pertenecer con tan
solo que profese y respete sus creencias.
Israel es el pas con mayor porcentaje de poblacin juda en sus
fronteras. Su propia esencia como Estado est ntimamente relacionada con el judasmo.

3 Fundamentos del judasmo

Estos son algunos de los principios sobre los que se basa

madre juda o ha realizado un proceso de conversin la religin juda o que la caracterizan.
(guiur) conducido por un rabino, una comunidad juda
(la sinagoga) y nalizado ante un beit din (tribunal judo)
El judasmo se basa en el Tanaj (lo que los crisortodoxo, es judo por denicin.
tianos llaman Antiguo Testamento), compendio de
En segundo lugar, el judasmo conservador deende los
39 libros que cuenta la historia del hombre y de los
mismos puntos, con la particularidad de que los procesos
judos, desde la Creacin hasta la construccin del
de conversin aceptados son los realizados por la ortoSegundo Templo, e incluye tambin preceptos redoxia (proceso anteriormente citado) o por los beit din
ligiosos, morales y jurdicos; losofa, profecas y
propios del judasmo conservador.
poesa, entre otros. Sus cinco primeros libros, en
conjunto conocidos con el nombre de "la Tor" o
En tercer lugar, los reformistas creen que son judos aque"Pentateuco", son considerados escritos por inspirallas personas que han nacido de padres judos o se han
cin
divina y, por ende, sagrados, y su lectura pconvertido ante un beit din ortodoxo, conservador o anblica
en la sinagoga los das lunes, jueves y sbados
te un rabino reformista (cabe mencionar que cada rabino
forma
parte fundamental del culto judo, lo que le
reformista tiene libertad para decidir cuando un proslito
ha
valido
al pueblo judo el nombre de Pueblo del
pasa a ser judo). A este punto cabe aadir que los raLibro.
binos reformistas estadounidenses establecieron que los
hijos de padre judo podan ser considerados como tales
si reciban algn tipo de educacin juda. Esto se debe a
que un 57 % de los hombres judos decidan casarse con
mujeres gentiles.
Los judos caratas, citando prcticas del Tanaj, consideran judo a todo aquel que nazca de padre judo.
Por lo tanto, ser judo es una cuestin de ascendencia biolgica o adopcin espiritual, por medio de hacerse proslito, descendientes biolgicos o espiritualmente de los
patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. Segn la halaj, una
persona juda puede ser cristiana o musulmana sin perder
su condicin formal de judo, pero perdiendo los derechos religiosos y comunitarios como por ejemplo, el derecho a la sepultura en un cementerio judaico.
A pesar de todo esto, convertirse al judasmo desde otra
confesin (o ninguna) es posible, pues en el Talmud se
menciona lo siguiente: Los rabinos dicen: Si alguien
llega y quiere ser un converso, ellos le dicen: 'Por qu
quieres ser un converso? Acaso no sabes que los judos
estn hostigados, acosados, perseguidos y acorralados, y
que numerosos problemas los aquejan?' Si contesta: 'Lo
s, y no soy digno', entonces lo reciben sin que sea nece-

La Tor es la fuente primera de los siete preceptos

morales bsicos que obligan a todo ser humano como tal (Los siete preceptos de los hijos de No;
Gnesis 9:1-7), y de los 613 preceptos religiosos que
obligan a los judos (613 mitzvot): 365 que imponen
abstenerse de accin uno por cada da del ao y
248 preceptos que obligan positivamente a hacer
uno por cada rgano del cuerpo. Los preceptos
bblicos son comentados, explicados, ampliados e
implementados por las diferentes exgesis que plasmaron por escrito las tradiciones orales: la Mishn y
el conjunto en el que sta est incluida: el Talmud.
Los preceptos jurdicos, ticos, morales y religiosos
que emanan de la Tor, y que junto a su explicacin
de la Mishn conforman el corpus jurdico principal del judasmo, el Talmud, son conocidos como
la ley juda o Halaj (, camino), cuya fuente
compilativa principal y reconocida por los judos de
todo el mundo amn de una riqusima y amplia literatura haljica a lo largo de los siglos es el libro
medieval "Shuljn Aruj" ( , la mesa servida). Los mandamientos de la Halaj comandan

3
el ciclo ntegro de la vida juda observante, desde la
circuncisin al nacer (Gnesis 17:10), pasando por
la alimentacin (la Cashrut, , Levtico 11:147), la vida ntima (Levtico 12:1-8), la vestimenta
(Levtico 19:19), y as todos los hitos principales de
la vida del hombre, hasta su muerte.
La plegaria ms solemne de la religin juda, que
plasma la esencia misma de la creencia monotesta, aparece en el quinto y ltimo libro de la Tor:
Oye, Israel, el seor es nuestro Dios, el seor es
Uno ( ' , ' , ; Shem Israel,
Adonai Eloheinu, Adonai Ejad Deuteronomio 6:4).
Los creyentes la recitan dos veces por da, en las
oraciones matutinas (, Shajarit) y de la noche
(, Arvit).
El smbolo judo de nuestros das por excelencia es
la estrella de David ( , Magun David, escudo de David, vase en la plantilla de arriba), llamado as por la creencia de que el rey David lo adopt
como smbolo de armas en su escudo de guerra y en
el de sus soldados, aunque aparece con su signicado
actual muchsimo ms tarde, hacia la Edad Media.
El smbolo conocido ms antiguo del judasmo es el
candelabro ritual de siete brazos (, la Menor),
emplazado antiguamente en el Tabernculo (xodo
25:31-40) y luego en el primer (1Reyes 7:49) y segundo Templo de Jerusaln.
La vida juda se rige por un calendario basado en la
combinacin del ciclo mensual lunar y del ao solar,
cuyos orgenes se remontan a tiempos bblicos, y por
el cual se rigen las festividades y ritos de la religin
hasta el da de hoy.

La festividad juda ms venerada es el Shabat (del

hebreo , sbado, reposo, cese de actividad,
Gnesis 2:2-3), considerado sagrado y superado, en
solemnidad, slo por el Da del Perdn o Yom Kipur, precisamente llamado tambin Sbado de sbados. Su relevancia en la vida juda es tal que est
incluido entre los Diez Mandamientos, que se estiman palabra divina (xodo 20:8-11, Deuteronomio
5:12-15).
El liderazgo de la comunidad juda tradicional est en manos del rabino, persona culta y docta en la
Halaj que conduce a sus aclitos no slo en lo espiritual y religioso, celebrando el culto judo, sus festividades y celebraciones, sino que se gana el respeto
de su grey como autoridad moral y lder comunitario, brindando consejo, solucionando problemas y
dirimiendo todos los conictos que pudiesen suscitarse entre sus miembros.
El culto judo se celebra en el templo o sinagoga, que
sirve asimismo de lugar de reunin y encuentro comunitario, para cuyo n el rezo en pblico requiere
de un mnimo de diez varones. La sinagoga sustituye
en tal funcin al Templo de Jerusaln, destruido en
el ao 70 y lugar nico de oracin y peregrinacin
hasta su desaparicin fsica. Del mismo modo, los
sacricios rituales que all se efectuaban fueron reemplazados por sendas plegarias, que el judo piadoso eleva tres veces al da: al alba (, Shajarit),
por la tarde (, Minj) y al anochecer (,
Arvit). En das festivos se agrega una cuarta a media maana (, Musaf), y slo en Yom Kipur se
cierra la celebracin con una sexta plegaria (,
Ne'il).
La religin y el pueblo judo consagraron desde
siempre a la tierra de Israel, la tierra sagrada, como uno de sus ejes principales, ya desde sus mismos albores (Gnesis 12:7), convirtindose sta en
parte integral de la idiosincrasia juda: el mundo se
divide entre la Tierra Santa y todo el resto, llamado dispora. As, las sinagogas de todo el mundo se
construyen de cara a Israel; los rezos y festividades
concuerdan con su clima y sus estaciones; gran parte de los preceptos pueden cumplirse slo al pisar
su suelo, por nombrar algunos pocos. Dentro de la
tierra de Israel ocupa Jerusaln un lugar nico en la
devocin juda, y dentro de la ciudad los restos del
Templo de Salomn, el llamado "Muro de los Lamentos", es considerado el ms sagrado de los sitios.
Comparten con Jerusaln su condicin de santidad,
en menor medida, tambin las ciudades de Hebrn,
Safed y Tiberades.

Kip (solideo tradicional judo) y Menor (candelabro ritual de

siete brazos), dos de los ms conocidos smbolos de la tradicin
juda.

El pueblo judo se identic desde un principio

con la lengua hebrea, considerada lengua sagrada
( , leshn hakdesh), en la que estn escritas la Tor y la mayor parte de la literatura juda. Relegada a condicin de lengua muerta durante siglos,

4
reservada a la oracin, a la literatura y a los textos
jurdicos y teolgicos, fue recuperada como lengua
hablada y modernizada con el resurgir del sionismo
y adoptada como lengua ocial del Estado de Israel.

Historia

HISTORIA

El reino de Judea pudo continuar durante un siglo y medio, hasta que en el ao 586 antes de Cristo fue conquistado por los babilonios, comandados por Nabucodonosor
II. En ese ao se destruy el primer templo, lugar central
de la actividad religiosa juda de la poca. Muchos de los
judos fueron desterrados de Israel y fueron llevados como esclavos a Babilonia (actual Irak), lo cual constituye
la primera dispora juda. Durante el exilio en Babilonia,
los judos escriben lo que se conoce como el Talmud de
Babilonia (Talmud Bavli), mientras que los judos todava establecidos en Judea escriben el Talmud de Jerusaln. Estos dos manuscritos representan las primeras
manifestaciones de la Tor en forma escrita, y el Talmud
de Babilonia es el utilizado actualmente por las comunidades judas. La subsecuente conquista de Babilonia a
manos de los persas permiti a muchos judos regresar a
su tierra natal luego de 70 aos en el exilio babilnico. Se
construy un nuevo Segundo Templo y se restablecieron
antiguas prcticas.

La comunidad juda de Israel fue dominada por varios

antiguos imperios. Los asirios fueron seguidos por los
Los rollos de la Tor, abiertos para su lectura en pblico en la babilonios y luego por los persas hasta la conquista por
parte de los griegos. Es en esta poca (hacia el 170 a.
sinagoga.
C.) cuando estalla una revolucin encabezada por Judas
El Macabeo (martillo, hasmoneo) que logra colocar a
La historia juda se remonta a las viejas tradiciones
todo el territorio del antiguo Israel nuevamente bajo dobblicas. Cuando el arca de No encall en el monte Araminio judo. El Reino Hasmoneo de Jud pas por ltimo
rat, los hijos de No (Sem, Cam y Jafet) dieron origen,
a manos del Imperio romano.
respectivamente, a los semitas del Prximo Oriente, a los
Es en el ao 70 despus de Cristo cuando estalla una nuecamitas de frica y a los jafetitas del resto del mundo.
va rebelin y es destruido el Segundo Templo. Muchos
Abraham, padre de los judos, al recibir de Yahvh la orhabitantes judos son vendidos como esclavos y esparciden de asentarse en la tierra de Canan, se puso en camino
dos por los connes del Imperio romano, proceso que se
inmediatamente, partiendo de su patria, Ur, de los caldeos
conoce como la "dispora". La historia de Masada de(Mesopotamia). Abraham, su hijo Isaac y su nieto Jacob
muestra el arrojo de los soldados judos de la poca. Nufueron pastores nmadas.
merosas comunidades judas orecieron en el Imperio saSus descendientes se vieron empujados por el hambre a snida y en el Imperio romano.
la tierra de Gosn, en el delta del ro Nilo. Pero el faran
En la temprana Edad Media el reino Khzaro (en la estepa
de Egipto, viendo que aumentaban imparablemente y se
del Volga) adopt el judasmo como su religin ocial,
hacan poderosos, los redujo a la esclavitud. Con Moiss
pero an se discute el alcance de esta conversin entre los
ungido como lder y legislador, el pueblo elegido por Dios
pueblos sujetos al khan Khzaro.
se dirigi hacia Canan, la tierra prometida.
La hegemona del cristianismo en Europa signic nuLa dramtica marcha desde Egipto a travs del mar Rojo
merosas persecuciones contra el pueblo judo, las cuales
y la peregrinacin de 40 aos por el desierto son hitos
derivaron en frecuentes y reiteradas expulsiones. Muchas
importantes en la historia del pueblo israelita. Los judos,
comunidades tuvieron que vivir en barrios segregados llauna vez conquistada la ciudad de Jeric, se establecieron
mados guetos, pero tambin es cierto que en otros peroen la zona agrcola de Canan, tierra de la cual en la Biblia
dos gozaron de mayor tolerancia, sin ser nunca aceptados
se dice que manaba la leche y la miel.
del todo.
Una vez establecidos en Israel, la tierra fue dividida enDurante el Medievo, por ms que se buscasen mercaderes
tre las doce tribus: Aser, Neftal, Manass, Zabuln, Isade profesin, no se hallaba ninguno o ms bien se hallacar, Gad, Efran, Dan, Benjamn, Rubn, Jud y Simen.
ban nicamente judos. Slo ellos, a partir de la poca
Con el tiempo se pas de una teocracia a una forma de
carolingia, practicaban con regularidad el comercio, a tal
gobierno monrquica, siendo los reyes ms famosos de la
punto que, en el idioma de aquel tiempo, las palabras jupoca Sal, David y su hijo Salomn, con su capital en
daeus y mercator eran casi sinnimos. Unos cuantos se
Jerusaln. Luego del reino de Salomn, la nacin se diviestablecieron en el sur de Francia, pero la mayora vena
di en dos reinos: el reino de Israel en el norte y el reino de
de los pases musulmanes del Mediterrneo, desde donde
Judea en el sur. El reino de Israel fue conquistado por el
se trasladaron, pasando por Espaa, al occidente y Norrey asirio Sargn II, al nal del siglo VIII antes de Cristo.

5
te de Europa. Todos ellos eran radhanitas, perpetuos comerciantes viajeros, merced a los cuales se mantuvo el
contacto supercial con las religiones orientales.

El Talmud o Guemar, formado por un voluminoso

corpus de interpretaciones y comentarios atribuidos
a los amorreos, estudiosos que vivieron en el siglo II,
posteriores a la edicin de la Mishn. Comnmente,
por Talmud se entienden tambin a los comentarios
posteriores cuyo origen remonta a la medievales, entre los que destaca Rab Shelom Yitzjaki (Rashi,
por sus iniciales en hebreo).

El comercio al que se dedicaron fue exclusivamente de

especias y telas preciosas, que transportaban trabajosamente desde Siria, Egipto y Bizancio hasta el Imperio carolingio. Los mercaderes judos se dirigan a una clientela
muy reducida. Las utilidades que realizaron debieron ser
muy importantes, no obstante se debe considerar que su
papel econmico no lleg a ser trascendental.
En la edad media surgen dos obras consideradas el centro
En el mundo musulmn, a pesar de algunos episodios de de la literatura haljica:
persecucin y matanzas (sobre todo en el primer siglo de
expansin del Islam), los judos fueron tolerados por ser
uno de los "Pueblos del Libro" a cambio del pago de
importantes tributos y de numerosas restricciones, llegando a ocupar en algunos casos altos puestos en la administracin califal tanto en Damasco como en Bagdad y
en Crdoba. Sin embargo, que fueran tolerados no les libr nunca de su condicin legal de dhimmies, lo cual los
condenaba a numerosas discriminaciones y a una situacin de sumisin.

El Shuljn Aruj, compilacin y codicacin de toda

la Halaj por temas, obra del rabino Yosef Karo de
Safed en el siglo XVI, cuya normatividad es aceptada prcticamente por la totalidad de los judos.
El Mishn Tor de Maimnides, llamado en hebreo
Mosh Ben Maimn (o incluso Rambam, por sus
iniciales). Los judos yemenitas preeren a ste ltimo antes que al Shuljn Aruj.

Los judos espaoles, conocidos como sefardes, fueron

obligados a la conversin al cristianismo o expulsados Cabe destacar tambin la importancia del libro fundaen 1492 de los reinos de Castilla y Aragn mediante el mental de la Cbala juda:
edicto de Granada. Muchos encontraron refugio en el
Imperio otomano; incluso hoy en da viven en ciudades
El Zhar, libro mstico escrito por el rabino Shimn
como Estambul o Esmirna judos sefardes que conserBar Yojai (o Rashbi, por sus iniciales en hebreo).
van el espaol medieval como su lengua.
No existi otro Estado judo en Israel hasta 1948, cuando
fue declarada nalmente su independencia.

6 Demografa

Segn el profesor Sergio Della Prgola, experto en

demografa del pueblo judo de la Universidad Hebrea de
Jerusaln, en el ao 2001 vivan en el mundo 13.200.000
Ciertos textos judos son considerados cannicos:
judos, de los cuales 4.9 millones residan en Israel (aproximadamente un 37 por ciento del total), mientras que los
El Tanaj, aquella parte de la Biblia llamada Antiguo restantes 8,3 millones lo hacen en la dispora, el nombre
Testamento por los cristianos, se compone de 39 li- dado por los judos a la comunidad juda fuera de Israel.
bros:
La mayor concentracin de poblacin juda se encontraba
en Israel. La mayor ciudad del mundo judo era el Gush
La Tor, literalmente la Doctrina,o Dan o el Gran Tel Aviv, con 2,5 millones, a la que sePentateuco o cinco primeros libros de la guan Nueva York, con 1,9 millones; Haifa, con 655.000;
Biblia de los cristianos, considerada de Los ngeles, con 621.000, Jerusaln, con 570.000 y el
origen divino, y denominada por la tradicin sudeste de Florida con 514.000 judos (datos todos del
como Tor Escrita (Tor she-bijtav - 2001).
;)
En 2010, segn The Jewish Population of the World, cu Los Neviim o Libro de los Profetas.
ya fuente es el American Jewish Year Book y el North
American Jewish Databanka de la University of Con Los Ketuvim (literalmente Los Escritos).
necticut, la cifra era de 13.430.000 judos en el mun La Mishn, recoleccin de las tradiciones orales y do. En el continente americano residan alrededor de
exgesis de la Tor, entregadas segn la creencia 6.039.600 (5.275.000 en los Estados Unidos), en el asidirectamente a Moiss por Yaveh en el Monte Si- tico alrededor de 5.741.500 (5.703.700 en Israel), en el
na, transmitidas oralmente de generacin en gene- africano 76.200, en Oceana 115.100 y en el continente
racin, y compiladas al cabo de los siglos por el europeo aproximadamente un milln y medio ms. Son
rabino Yehuda Hanas, en el siglo II.
cifras que cambian permanentemente.[4]

Libros

Festividades judas

7.1

Das del arrepentimiento (o del perdn)

Rosh Hashan, Ao Nuevo, 1 y 2 de Tishrei (primer mes del calendario hebreo).

Yom Kipur, Da del Perdn, 10 de Tishrei.

7.2

Las estas de peregrinacin y estas de

liberacin

Sucot, Fiesta de las Cabaas o de los

"Tabernculos", del 15 al 22 de Tishrei.
Shavuot, esta de la entrega de la Tor, 6 de Sivan.

CORRIENTES DEL JUDASMO

7.6 Conmemoraciones modernas

Yom Hasho, da de duelo por las vctimas del
Holocausto, 27 de Nizan.
Yom Hazikarn, da de duelo por los cados en las
guerras, 4 de Iyar.

7.7 Festividades Modernas

Yom Ha'atsmaut, da de la Independencia de Israel,
5 de Iyar.
Yom Yerushalayim, da de la reunicacin de
Jerusaln, 28 de Iyar.

8 Sinagogas

Psaj, la Pascua juda, Nisn.

Desde el ao 70 de nuestra era, fecha en la que el Imperio

romano destruy el Segundo Templo de Jerusaln, la
Purim, 14 de Adar.
sinagoga pas a ser el lugar de preferencia para el culto, aunque el judasmo no emite una preferencia sobre
un lugar especco para dicha actividad. En hebreo, la
7.3 Festividades que no aparecen en la To- sinagoga se llama Bet Haknset ( ) o lugar de
reunin.
r
Los varones, al entrar a la sinagoga, generalmente se po Jnuca, Fiesta de las Luminarias, del 25 de Kislev nen una kip o yarmulke sobre su cabeza. Tambin se
al 2 ( 3) de Tebet.
acostumbra utilizar espacios normalmente destinados al
estudio para la oracin. A los miembros del clero judo
Tu Bshvat, Ao Nuevo de los rboles, 15 de se les llama rabinos o dayanim.
Sevat.
Lag Bamer, 18 de IyarCuenta del Omer.

7.4

7.5

9 Corrientes del judasmo

Conmemoraciones que no aparecen en El judasmo no es una religin monoltica ni presenta una

absoluta cohesin ni unidad. Los judos reformistas, ortola Tor

doxos y masortes mantienen unos con otros relaciones,

no siempre cordiales, pero estn organizados en grupos
TiSha Be'av, Destruccin del templo, 9 de Av.
completamente autnomos. Las diferencias entre los judos ortodoxos y no ortodoxos, o practicantes y no practicantes segn los ortodoxos, se considera una amenaza
Das de ayuno
a largo plazo a la estabilidad del estado de Israel, donde la mayora es no practicante pero el poder poltico y
Ayuno de Guedali, Tsom Guedali, 3 de Nizan.
religioso est en manos de los ortodoxos.[cita requerida] En
momentos se ha hablado de la posibilidad de una guerra
Ayuno del 10 de Tebet, Tsom asar betebet, 10 de civil.[cita requerida]
Tebet.
Esas tres ramas principales del judasmo se vinculan a
travs de la tradicin rabnica de la Edad Media y del
Ayuno de Ester, Ta'anit Ester, 13 de Adar.
Talmud, aunque la importancia que prestan a dicha traAyuno del 17 de Tamuz, Tsom shiv' asar betamuz, dicin vara de uno a otro. Los tres grupos provienen del
tronco comn de los fariseos, quienes al principio de la
17 de Tamuz.
era cristiana representaban la tendencia ms numerosa
en el seno del judasmo. An hoy en da, existen alguAyuno del 9 de Ab, Tsom tish' be'av, 9 de Ab.
nos samaritanos y caratas, disidentes desde el punto de
Ayuno de Yom Kippur, Ayuno del 10 de Tishrei.
vista de la ortodoxia rabnica, en Medio Oriente.[5]

9.2

9.1

Judasmo reformista

Judasmo ultraortodoxo

7
9.2.1 Principios del reformismo

Tambin conocido como hared (los que tiemblan ante No pretenden ser dogmticos:[7]
Dios), presenta dos diferencias doctrinales con el ortodoxo, una prctica especialmente devota, y su distancia La existencia, la singularidad y la unidad de Dios.
miento del sionismo. Tiene dos grandes subdivisiones:
La eternidad y la naturaleza espiritual de Dios.
9.1.1

Jasidismo

El judasmo jasdico es un movimiento ultraortodoxo.

El jasidismo fue creado en Polonia a principios del siglo
XVIII. Su fundador fue el rabino Israel ben Eliezer, tambin conocido como el "Baal Shem Tov". Los seguidores del jasidismo desearon crear un judasmo ms alegre y menos acadmico. Actualmente estn divididos
en mltiples tendencias. El subsubgrupo de los Chabadlubavitchers se distingue por sus esfuerzos para atraer a
los judos, sobre todos a los no practicantes, a la variedad del judasmo que para ellos es la nica autntica, y
por su expansin geogrca para conseguir este n. Tienen representacin en ms de 1000 ciudades en 80 pases,
y constituyen la organizacin juda ms extendida en el
mundo.
9.1.2

Mitnagdismo

La Tor fue inspirada y es progresivamente revelada

por Dios.
La propagacin del monotesmo tico.
La ciencia ( ) deber ser parte de la gua
para un reformismo sistemtico, que enfoque a la
humanidad como primer objetivo. Basado en el racionalismo de Maimnides o Rambam (del acrnimo hebreo, )".
La armacin de los tres pilares del Judasmo: Dios,
la Tor e Israel.
La adaptacin y respuesta del Judasmo a los
desafos de la actualidad, como siempre lo ha hecho para poder sobrevivir. El Judasmo ha de ser
puricado y la maleza recortada.
La llegada de la era mesinica es responsabilidad de
todos; judos y no judos.

Tambin ultraortodoxos, los mitnagdm (del hebreo

, oponentes), por el contrario, rechazan algunas 9.2.2 Planteamientos
posturas del jasidismo, como el estudio intensivo de la
parte oculta de la Tor. Es una corriente ms unicada.
Adhesin exclusiva a la Tor y al resto del Tanaj como escritura inspirada por Dios. Tambin son conLos ultraortodoxos, por su casi inexistente matrimonio
sultadas las obras de la literatura rabnica llamada
fuera de su misma variedad del judasmo, y por sus grantor oral, a saber Mishn y Guemar (Talmud),
des familias, estn en auge demogrco.
el Midrash y la literatura medieval como el Mishn
Tor. De igual modo se tratan con alta valoracin
(y de uso constante e indispensable) la Responsa y
9.2 Judasmo reformista
el Sidur (libro judo de oraciones). Para los reformistas la tor oral (y por ende la Halaj), aunque
es reconocida como parte de los textos sagrados
junto al Tanaj,[8] no es considerada como revelacin divina, sino ms bien como un conjunto de
opiniones y reexiones inspirados en la Tor escrita en muchos casos, con un alto grado pureza tica la cual contribuy a sus pensadores y autores a
buscar una ntima aproximacin a Dios, pero no tiene un origen necesariamente divino. Por lo tanto el
El judo reformista es conocido por su rme compromiso con la
reformismo considera equivocados a los movimienjusticia social y la reparacin del mundo (Tikn Olam).
tos que le conceden autoridad denitiva a la halaj tradicional o que alegan que su abordaje sobre la
El judasmo reformista (Hebreo: ) es una
halaj es la nica o ms autntica expresin del Jude las grandes ramas de la religin juda (Judasmo Rabdasmo. La Tor escrita (la nica existente para el
nico) en la actualidad, de origen ashkenaz, junto con el
reformismo) es tratada como revelacin progresiva
judasmo ortodoxo y el judasmo conservador o masort'.
o documento vivo.
De estas tres ramas, el reformismo es la de mayor antigedad. El judasmo reformista (tambin llamado pro Rechazo de la segregacin sexual y defensa de los
gresista o progresivo) deende la autonoma individual en
derechos de la mujer.[9] Hombres y mujeres rezan
lo relativo a la interpretacin de los preceptos religiosos
[6]
en las sinagogas reformistas de manera conjunta. El
(Hebreo: mitzvot).

CORRIENTES DEL JUDASMO

reformismo fue el primer movimiento en comenzar 9.3.1 Creencias

la ordenacin (Hebreo: )de mujeres rabinos.
El judasmo ortodoxo basa sus creencias en los 13 prin Ausencia de integrismo en su interpretacin de los cipios de fe de Moiss Maimnides. Sus principios son:
preceptos religiosos. Dichos preceptos fueron escritos por personas inuidas por su sociedad, y no debe
La existencia de Dios
realizarse una interpretacin literalista, sino adecuada al contexto.
La eternidad, la singularidad y la unidad de Dios
Firme compromiso con la justicia social y la reparacin del mundo. (Tikn Olam).
Consideracin del Mesas judo como smbolo de
una sociedad idlica (Era Mesinica) en la que se
cumplen los principios de paz y fraternidad, y no
como una persona individual que instaurar dicho
orden.

9.3

Judasmo ortodoxo

El judasmo ortodoxo es una de las ramas de la religin

juda en la actualidad, junto con el Judasmo reformista y
el Judasmo conservador o masort. Se distingue de ellas
por su adhesin rigurosa a la Halaj. Carece de una autoridad doctrinal central permitiendo cierta variacin en
la prctica. Arma que la festividad de psaj, el shabat
(sbado) y todos los preceptos de la Tor (tanto la escrita
como la que llaman parte tor oral), fueron entregadas
por Dios mismo a Moiss hace ms de 3.323 aos en el
Monte Sina. Creen que Moiss a su vez ense estas leyes a todo el pueblo israelita, que como una sola entidad
acept cumplirlas antes de saber en qu consisten o el
porqu de cada una de ellas, con una disposicin nica
de entidad indivisible. De acuerdo a su actitud hacia la
cultura contempornea, el judasmo ortodoxo se divide
informalmente en judasmo ortodoxo moderno, que busca adecuar hasta algn punto sus prcticas y estudios a
la situacin social contempornea, aunque es rme con
respecto a la halaj, el sionismo religioso que liga el judasmo ortodoxo con el sionismo y el judasmo hared,
que rechaza toda innovacin que sus lderes consideren
contraria al espritu de la Tor.
El Judasmo ortodoxo naci como respuesta adversa al
crecimiento del Judasmo Reformista en la Alemania del
siglo XIX. ste se gua principalmente por la Halaj o ley
juda especicada en el Talmud y codicada en el Shuljn
Aruj. Estos a su vez se basan en la Tor. Considera que
las leyes fueron entregadas no solamente a esta generacin, sino tambin dirigidas a todos sus descendientes, y
contienen en s todas las facetas que se puedan pensar que
requieran su aplicacin.
El judasmo ortodoxo es el nico reconocido por el estado de Israel, aunque lo practica slo una minora. No
se acepta como judo a aquel que se haya convertido al
judasmo por otras reglas que las de la Halaj. El rabino
ortodoxo es el nico que puede celebrar un matrimonio
en Israel (y no casar a judo con no judo).

La naturaleza espiritual y abstracta de Dios

Slo a l y no a otro se deben dirigir nuestras oraciones
Moiss es el mayor y principal profeta
Dios entreg la Tor en el monte Sina y no puede
ser cambiada
Dios conoce los futuros actos humanos
Dios recompensa la bondad y castiga la maldad
Dios mandar a un Mesas
Dios resucitar a los muertos

9.4 Judasmo conservador

Tambin conocido como judasmo masort o tradicionalista (del hebreo masret, tradicin). Este movimiento se form en los Estados Unidos a travs de la
fusin de dos grupos distintos: los reformistas y los ortodoxos. Enfatizan que los judos constituyen una nacin
(Am Israel), pero que sta no puede identicarse, en su
totalidad, con el estado de Israel.
Los conservadores no siguen la ley juda en su totalidad,
sino que se inclinan hacia interpretaciones ms abiertas
al mundo moderno, no siempre basada en la opinin mayoritaria de los sabios (talmidim o jajamim).

9.5 Judasmo carata

El carasmo es una corriente religiosa del judasmo, conocida por ese nombre, que proviene del trmino hebreo
( Qaraim: lectores) y, que tambin es designada
como Ben mikr, que signica seguidores de la Escritura, que reconocen la Tanaj como nica mxima autoridad, en oposicin a los Bene mishnah, seguidores de
la tradicin. Proclama el derecho de todo judo a estudiar las Escrituras Hebreas de un modo libre, sin tener en
cuenta la interpretacin rabnica ni el Talmud; debido al
nfasis que le daban a las Escrituras, se les llam desde el
siglo VIII Qara'm.

9.6

Judasmo humanista secular

Los judos seculares son aquellos que pertenecen al pueblo judo por ascendencia familiar, en concordancia con
las leyes del judasmo, sin embargo se esfuerzan poco o
nada por practicar las leyes judas. La mayora de los judos seculares son indiferentes al judasmo, el cual forma
parte relativamente pequea de su identidad. Esto ltimo
los diferencia de los judos humanistas seculares.
El judasmo humanista secular es una corriente que ve al
hombre como centro del mundo y de la vida juda, a diferencia de las otras corrientes que subrayan la centralidad
de Dios. Para los judos humanistas seculares la religin
y sus leyes no necesariamente deben regir el comportamiento del individuo. Esta corriente destaca los valores
humanistas universales, que se basan histricamente en
las fuentes judas. Los distintos libros del judasmo son
remarcados como fuentes de inspiracin para los conceptos de libertad, justicia, justicia social, solidaridad, respeto y ayuda al prjimo, tolerancia y dems.
Esta corriente, al igual que la reforma, es uno de los intentos de adaptar el judasmo y compatibilizarlo con las
distintas posibilidades de identidades seculares y nacionalistas, que surgen como consecuencia de la Revolucin
francesa.

9.7

Judasmo reconstruccionista

10

Vase tambin

Portal:Judasmo. Contenido relacionado con

Judasmo.

Yahveh
Antiguo Testamento
Arca de la Alianza
Calendario hebreo
Hebreo
Historia de los judos

Judasmo y sexualidad
Plataforma Pittsburgh
Rabino
Sinagoga
Tanaj
Tor
Talmud
Apellidos judos
Separacin del cristianismo primitivo del judasmo
Siete preceptos de las naciones
Noajismo
Noajida

11 Referencias
[1] Philip Wilkinson, Religions, Londres: Dorling Kindersley,
2008; Religies, Ro de Janeiro: Zahar, 2011, pp. 61-83.
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Pars: Flammarion, 2000; ric Smilevitch, Histoire du Judasme, Pars: Presses Universitaires de France, 2012; The
Religions Book, ed. G. Jones y G. Paly, Londres: Dorling Kindersley, 2013; O Livro das Reiligies, ed. Carla
Fortino, San Pablo: Globo, 2014, pp. 166-199; Josy Eisenberg, Une Histoire des Juifs, Pars: CAL, 1970; Simn
Dubnow, Manual de la Historia Juda, Buenos Aires: Sigal, 1977; Michael Brenner, Kleine Jdische Geschichte,
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de marzo de 2014.
[3] Avineri, Shlomo (1983). La Idea Sionista. La Semana Publicaciones Ltda. p. 23.
[4] La poblacin juda en el mundo (2010).

Historia de los judos en Polonia

[5] Simon, Marcel (1962). Las sectas judas en el tiempo de

Jess. Buenos Aires, Eudeba.

Historia de los judos en Espaa

[6] What is Reform Judaism?

Sefard
Asquenaz
Sionismo
Jared
Neturei Karta
Holocausto

[7] Eugene Borowitz (2003). American Reform Judaism:

An Introduction. Rutgers University Press. p. 27. 9780813532196.
[8] Singer / Zlotowitz (1992). Our Sacred Texts. UAHC Press.
p. 91-109. 978-0807404799.
[9] Eugene Borowitz (2003). American Reform Judaism:
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10

12

13 ENLACES EXTERNOS

Bibliografa

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84-348-5226-8 e ISBN 978-84-348-5226-6).

13 Enlaces externos
Informacin judaica en espaol.
Jewish Encyclopedia: Judaism
Extensa resea sobre el judasmo, elaborada por
Mara Martha Fernndez.
Unin Juda de Congregaciones de Latinoamrica y
el Caribe (UJCL).
Asociacin Mutual Israelita Argentina (AMIA).
European Association for Jewish Culture (Asociacin Europea para la Cultura Juda) (en ingls y en
francs).
Global Directory of Jewish Museums (Directorio
Global de Museos acerca de la comunidad juda).
World Union for Progressive Judaism (European region). Unin Mundial de Judasmo Progresivo (regin europea) (en ingls).
Museo Judo de Mxico.

11

14
14.1

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

Texto

Judasmo Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmo?oldid=88904319 Colaboradores: AstroNomo, Maveric149, Pjimenez, Oblongo, Sabbut, Moriel, JorgeGG, Bokpasa, Robbot, Angus, Adriank, Sanbec, Zwobot, Comae, Javier Carro, Mulot~eswiki, Rosarino, Dodo, Ejmeza, Stoni, Ascnder, Sms, Truor, Tostadora, Elwikipedista, Tano4595, Agguizar, Daniel G., LadyInGrey, Olve Utne,
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14.2

Imgenes

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12

14 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

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3.0 Colaboradores: Trabajo propio Artista original: Elreformista
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Colaboradores: No machine-readable source provided. Own work assumed (based on copyright claims). Artista original: No machinereadable author provided. Merlin assumed (based on copyright claims).
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14.3

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