Historiografa General II

Profesor Juan Bautista Jos Soria Daz

Nieto Mndez Cecilia

N de cuenta 412084351

Introduccin
Los comienzos de la historiografa moderna en el mundo occidental se vern
impulsados, indudablemente, por personajes peculiares y de incuestionable
inteligencia, que se mostraban ansiosos por llenar libros enteros de teoras y
pruebas que sacaran a las sociedades europeas de un supuesto letargo
adoctrinador que, desde haca siglos, aquejaba el pensamiento terrenal y
entorpeca las relaciones humanas.
Tras un pasado en que se afirma tom el control

la ceguera y el fanatismo

religioso, y que slo aport vctimas inocentes juzgadas por el despiadado

verdugo cristiano, el as llamado oscurantismo se intentar erradicar de la
memoria para que as, las nuevas y prometedoras generaciones entablen redes y
teoras de pensamiento que revolucionaran el estudio de las ciencias y las
humanidades. Pareciese como si ste plan significara la cura a las pstulas
dolorosas que se aferraban al cuerpo de los europeos atrasados y pobres.
El esplendor de Oriente, junto con sus artefactos harto prcticos y un sinfn de
sabidura, asombraron a los estudiosos de Europa. Analizaron a travs del otro su
propia construccin, siempre con el objetivo ambicioso de imponerse y sobresalir
frente a lo que ellos reconocan como extrao y potencialmente amenazador.
Aunque las razones que presentaron pueden entenderse como perjudiciales o
negativas, despus de ste proceso de reconocimiento salieron a la luz trabajos y
tesis tan memorables que en inspiraran a varios europeos del siglo decimonnico.
Es as como se va desarrollando el llamado Siglo de las luces, que estimul las
propuestas filosficas y no la recopilacin metdica y rigurosa de datos que poco
decan a los hombres iluminados. Todo saber tena como fin la experiencia
filosfica, objetivo primordial e irrefutable. Aqu los imponentes nombres de
franceses acaudalados dictarn ctedra e intentarn guiar el curso de la
intelectualidad: Charles Louis de Secondat, barn de la Brde y Montesquieu y
Franois Marie Arouet (Voltaire) son solo dos de estos hombres.

Un disidente de la iluminacin, que por la originalidad de su trabajo se retom

hasta tiempos recientes, es el mediterrneo Giambattista Vico, que resulta
cautivador no solo para los estudios histricos, sino para los de otras ciencias
como la filosofa, la filologa y la lingstica.
El auge de naciones como Rusia, Prusia e Inglaterra fueron decisivas para la
formacin de la siguiente corriente, el idealismo, sobre todo en las regiones
germnicas que avanzaban vertiginosamente a la par de una Francia pobre y una
Espaa completamente derrotada. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, pionero y lder
en esta corriente, desarrolla un trabajo monumental que ayudar a las ciencias
humansticas en formas jams antes vista, dando en el caso de la historia una
ambiciosa explicacin de por qu sucedieron las cosas y no de otra manera.
Tras la iluminacin que negaba las tradiciones religiosas, la existencia de
nacionalistas germnicos y una serie de inestabilidades polticas y econmicas
que leg la industrializacin, la figura del capitalismo comenzaba a apoderarse de
la escena mundial, alterando las vidas de los campesinos y trabajadores de la
ciudad. El filsofo Karl Marx se dio a la tarea de impulsar una corriente contestara
a las creencias hegelianas, que dieran respuesta a las desigualdades entre clases
y medios de produccin.
Giambattista Vico
Reconocido filsofo, fillogo, jurista e historiador napolitano, naci el 23 de junio
de 1668 en el seno de una familia trabajadora, que logr costear una educacin
formal en escuelas locales de gramtica y en la Universidad de Npoles. 1 Sin
embargo, al no estar de acuerdo con la escolstica jesuita con que predicaban los
institutos, decidi emprender el camino de la sabidura por cuenta propia; gracias
a sta notable caracterstica en su formacin, desarroll una tesis filosfica con
tanta pasin y rigurosidad que sta trascendera hasta varios siglos despus de su
muerte.
1 Costelloe, Timothy, "Giambattista Vico", en The Stanford Encyclopedia of Philosophy,
Edward N. Zalta (ed.) [en lnea], California, Universidad de Stanford, 2012.

Siempre bajo la sombra de su dems colegas eruditos, jams logr capturar la

atencin del gremio occidental, salvo algunas excepciones dentro de su propia
localidad. Debido a la falta de fondos y caresta espordica en que viva l y su
familia, la publicacin y difusin de su obra maestra, Scienza Nuova, jams se
hizo realidad durante la vida de Vico, hasta que el historiador Jules Michelet
tradujo su libro en pleno siglo XIX.
La ctedra de Jurisprudencia en la Universidad de Npoles le fue negada en
reiteradas ocasiones, ello gracias a que su carcter melanclico y sapiencia
desfasada de su propia temporalidad le hacan ver como inadecuado para el
puesto, dejndole en su lugar el profesorado (mal pagado) de Retrica.

Despus

de una vida que pareciera por dems insatisfecha y tormentosa, alejado de los
frenticos movimientos en que se encontraban los filsofos y cientficos ms
importantes de la poca, muri en el ao de 1774, a la edad de 75 aos. 3
La innegable influencia que leg el racionalismo en Italia, su fe catlica y los
hondos estudios que posea en filosofa clsica e historia, son solo algunos de los
elementos representativos en la obra de Vico, que lo convertiran en uno de los
pocos pensadores que desarroll un amplio juicio en contra de la en ese entonces
todava vigente teora del conocimiento cartesiano. No resulta extrao que se
ignorara profundamente su aportacin para esas fechas, al tratarse de un
individuo con ideas adversarias y, si me atrevo a declarar, revolucionarias.
El desdeo de Descartes hacia la historia sera lo opuesto al pensamiento
planteado por Vico, pues el primero argumentaba que era poco factible llegar a
algn conocimiento histrico, pues la historia no formaba parte del mundo
cientfico en que s se encontraba la geometra o la fsica, y por ende, cualquier
resultado que sta arrojara pertenecera a la rama potica. 4

2 Ibdem
3 S/A, Giambattista Vico y una ciencia nueva, en Metahistoria (SA) [en lnea], Espaa,
Siope Tessara (responsable legal), 2014.

Para Vico, la historia poda ser estudiada y comprendida ya que se trataba del
propio pasado humano, y como las acciones humanas podan ser entendidas por
sus mismos autores, el desarrollo histrico resultaba entendible y podra
dilucidarse fcilmente a comparacin de la naturaleza, creacin nica de Dios y
entendida de igual manera por l nicamente. 5 Para Vico, el conocimiento humano
podra inferirse mediante el anlisis de su propio pasado, elevando a la Historia en
grado de ciencia.
Negaba la existencia de verdades universales y eternas, alegando que en cada
poca se vivan condiciones y hechos distintos entre s. La diferencia central entre
su observacin y los dogmas racionalistas radicaba en la omnipotencia que el Dios
creador ejerca sobre el mundo terrenal, ya que la naturaleza (creacin divina)
determinaba el destino y accionar de los seres humanos.
Aunada a este planteamiento, se encuentra la existencia de tres pocas que, en
su conjunto, crean una historia en forma de espiral. Estas mencionadas pocas se
dividen en tres: la divina, la heroica y la humana. La primera es emblema de los
saberes paganos que propagaron los poetas telogos en la antigedad. La
segunda encarna la supremaca aristocrtica, smbolo de las monarquas que
gobernaban Europa. La tercera y ltima refiere a la benvola convivencia entre los
hombres, guiados por la razn y la consciencia entre iguales. 6
Retornando a la direccionalidad que toma la historia de Vico, es importante
recalcar que el camino en forma de espiral consiste en la presencia del corsi y
recorsi (avance y retroceso), sin que por ello se llegue a pensar que existen leyes
estrictas que se repitan una y otra vez. Cada edad o etapa logra un avance, un
4 Vzquez Vera, Josefina Zoraida, Historia de la historiografa, Mxico, Ediciones Ateneo,
1978, pp. 81, 82.
5 Corcuera de Mancera, Sonia, Voces y silencios en la historia. Siglos XIX y XX, Mxico,
Fondo de Cultura Econmica (FCE), 1997, p. 34.
6 Calvo Orozco, Daniel Elo. La Filosofa de la Historia de Giambattista Vico [en lnea],
en Estudios Bolivianos, 2012, n.17, p. 52.

auge, que despus puede caer en un retroceso, la barbarie, ocasionando que se

empiece o comience una etapa de nuevo, pero utilizando las experiencias y
saberes que aquel avance dej en el pasado (salvo aquellos que no puedan ser
comprendidos por los hombres de la nueva etapa). 7
Utilizar la imaginacin y los recursos lingsticos forman parte de las actividades
primordiales que cualquier filsofo, fillogo e historiador deber implementar en su
preparacin y prctica, que los llevaran a comprender la evidencia histrica (y por
consiguiente, la humanidad).
El progreso sera un fcil pretexto para explicar la teora de Vico, pero su proceso
no implica, necesariamente, que exista una mejora garantizada, pues para Vico es
imposible predecir lo que en el futuro puede suceder gracias a que el recorsi
significa un retroceso en donde se tomaran las vivencias que puedan
comprenderse. Lo que s se expone en sta explicacin es el proceso dialctico
del que Hegel se encargar y basar para postular su filosofa de la historia.
Los autores de esta intrigante historia ya no seran los reyes, aristcratas o
militares que acaparaban las pginas de tomos enteros, centrndose ms en la
importancia que tienen las personas y sociedad en general, junto con sus
construcciones culturales estelares (leyendas, mitos y expresiones lingsticas). 8
En resumen, la audacia con que Vico arremeta contra los ilustrados y fieles al
cartesianismo, provoc que sus ideas fueran adelantadas a su contexto,
ocasionando males entendidos y omisiones que mucho tiempo despus se veran
recompensadas por el inters de Benedetto Croce y los historicistas del siglo XX.
Su visin trinitaria se palpa en la existencia de tres edades y su fe en la religin
catlica hizo que su visin histrica frente a las manifestaciones paganas se
consideraran ms como el instrumento ideal para llegar al conocimiento correcto

7 Corcuera, loc. cit.

8 Calvo Orozco, op. cit., p. 57

de Dios y su naturaleza. 9 Fue un hombre creyente en medio de ilustrados que

rezaban por la razn y no la grandeza divina, causa probable para que se le
negara cualquier debate o reconocimientos ante ellos.

Ilustracin francesa
La supuesta opulencia y frondosidad que gozaban los reyes y nobles franceses
chocaba constantemente con la realidad en que vivan los agricultores y
trabajadores francos, que sufran de la severa mano judicial y la injusticia jurdica
que conformaban el antiguo orden absolutista. La lista interminable de
desigualdades tena inconformes no solo a los que padecan de ella, sino tambin
a los filsofos, cientficos y pensadores que vean en el poder del rey una
reminiscencia medieval que obstaculizaba el desarrollo pleno de la iluminacin por
que se pasaba en aquellos momentos.
La importancia de obras en que se propona un nuevo rgimen poltico
(Considrations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur dcadence)
o una nueva forma de ver el pasado del hombre (Ensayo sobre las costumbres y
el espritu de las naciones...) son pilares importantsimos que dej la llamada
Ilustracin a los revolucionarios de 1789, que no solo buscaban la igualdad entre
los hombres, sino una nueva manera de conducirse por los pasillos de las ciencias
y el arte.
Charles Louis de Secondat, barn de la Brde y Montesquieu, conocido solamente
como Montesquieu, proviene de una familia noble con sendos recursos financieros
y polticos; naci el 19 de enero de 1689 en Brde, cerca de Bordeaux, estudi en
el Colegio de Juilly y recibi el ttulo de abogaca por la Universidad de Bordeaux,
mudndose despus a Pars para continuar con sus estudios jurdicos. En 1713
regres a su lugar natal para obtener su herencia al morir su padre, despus leg
de su to el ttulo de barn de Brde y Montesquieu y el cargo de Prsident
9 Vzquez, op. cit., p. 84

Mortier en el Parlamento de Bordeaux. Por once aos el presidi la divisin

criminal en el Parlamento, a la par de una constante actividad en la Academia de
Bordeaux, siguiendo la pista de los descubrimientos cientficos ms importantes
de su actualidad.10
Para 1721 public de forma annima sus Lettres persanes, que le dio fama
instantneamente en el mundo de la literatura. Tras pasar mayor tiempo en Pars y
representar al Parlamento y la Academia de Bordeaux, en 1725 renunci a su
puesto en el Parlamento y en 1728 fue elegido miembro de la Academia Francesa,
para luego viajar por Italia, Austria, Hungra, Inglaterra, etc. Fue en Inglaterra
donde se impresion por su sistema legal y poltico, alentndolo a hacer
observaciones agudas respecto a esos temas en sus futuras publicaciones.
Desde 1724 publicaba trabajos menores como su Dialogue de Sylla et dEucrate,
Rflexions sur la Monarchie Universelle y Le Temple de Gnide. Finalmente sus
obras ms importantes se difundieron en 1734 y 1748 respectivamente,
Considrations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur dcadence y
De lesprit des lois. El xito de esta ltima obra le ocasion crticas por parte de la
Iglesia Romana Catlica, colocando despus su De lesprit des lois entre su ndice
de libros prohibidos en 1751.11
Su nocin de lo que la historia significa se encuentra como parte de la
Encyclopdie de Diderot y DAlembert, un pequeo ensayo en que se ocupa de la
nociones ms bsicas que conforman la nueva visin histrica entre las
sociedades nobles de Europa. Muri por una fiebre en 1755, despus de quedar
completamente ciego e imposibilitado para continuar escribiendo o gestionando
sus terrenos. Tena 66 aos.

10 Bok, Hilary, "Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat" [en lnea], en The

Stanford Encyclopedia of Philosophy, Edward N. Zalta (ed.), California, Universidad de
Stanford, 2014.
11 Bok, loc. cit.

Sin embargo, en sus Considrations... afirma que la influencia que tiene el hombre
o las sociedades en su conjunto es menor en comparacin con la causa o causas
mayores que dirige el destino de la humanidad, como si se tratara de un ente
diferente de la mente humana. En el mismo nivel de importancia se encuentra la
existencia del clima y la geografa, que define de manera tajante la sociedad que
habite determinado lugar con un clima especfico. 12 Es decir que las leyes deban
ser acordes al lugar en que se viviera, y que las propias costumbres de los
pueblos estaban determinadas por el factor clima (De lesprit des lois).13
Franois Marie Arouet, ms conocido como Voltaire, naci el 21 de noviembre de
1694 en Pars14; ste personaje se distingue por la sagacidad en sus escritos y las
tumultuosas situaciones que lo llevaron a reiterados exilios y su permanente
enemistad con la Iglesia catlica. Prolfico escritor de novelas, obras teatrales,
tratados filosficos, histricos, cientficos y un sinfn de trabajos que lo
posicionaron como el mayor exponente de la ilustracin francesa en todo el
hemisferio occidental.
Una vida amorosa que incluye a varias marquesas y una sobrina, amistades con
personas tan importantes como Federico II el Grande o Edward Gibbon, exiliado
en ms de una ocasin a Inglaterra y Champaa, encarcelado en la Bastilla y
autor de la primera novela de ciencia ficcin en la historia del hombre moderno.
Sin caer en los excesos o lo vicios que aquejaban a la sociedad prominente de
Francia, lleg a la edad de 83 aos, siendo un hombre con una actividad
intelectual y poltica de enorme trascendencia, que incluso llegara a influir a los
idelogos de la Revolucin Francesa.15

12 Vzquez, op. cit., pp. 88, 89

13 Althousser, Louis, Politics and History: Montesquieu, Rousseau, Hegel and Marx,
traducido por Ben Brewster, NLB, 1972, pp. 43, 44.
14 Shank, J.B., "Voltaire" [en lnea], en The Stanford Encyclopedia of Philosophy, Edward
N. Zalta (ed.), California, Universidad de Stanford, 2010.

Al igual que la interminable lista de mudanzas y hazaas en el escenario poltico,

se encuentran varios trabajos que se enfocaran a la Historia de manera
especfica. Estas obras fueron Historia de Carlos XII, Rey de Suiza, El siglo de
Luis XIV, Anales del Impero-Carlomagno a Enrique VII, Anales del Imperio-Luis de
Bavaria a Fernando II, Ensayo sobre las costumbres y el espritu de las naciones y
sobre los principales hechos de la historia de Carlomagno a Luis XIII, Filosofa de
la historia, Historia del Imperio de Rusia bajo Pedro el Grande y su Historia del
Parlamento de Pars.16
Su estilo irreverente y satrico le dio fama de detractor absolutista, prefera una
escritura concisa y pragmtica en donde los datos inservibles o falsos deban de
evitarse a toda costa. Concedi especial atencin a las costumbres de las
naciones, junto con las generalidades que caracterizaban a una poblacin, en
lugar de las mticas peleas y batallas que contendan los reyes y sus ejrcitos.
Concordando con sus colegas, detestaba la edad media y el fanatismo religioso
que, segn l, tom el lugar central de la intelectualidad humana; se interes por
territorios y pueblos distintos al suyo, como los del ala oeste de Europa y los
asiticos, a pesar de su inters emita juicos de valor que condenaban lo barbrico
o glorificaban lo civilizado.
En el Ensayo sobre las costumbres se dio a la tarea de escribir verdades tiles,
sin datos innecesarios y en donde se pudiera obtener un concepto general de los
pueblos que haban habitado la Tierra, para llegar al conocimiento del espritu de
las principales nociones17 Las consideraciones finales dedicadas a la historia
antigua les dio el nombre de Filosofa de la historia. Su intento por ofrecer una
historia universal rompa con los esquemas y parmetros anteriores, tratando al
mundo entero (Europa) como una sola entidad donde convergan distintas
manifestaciones humanas, asimismo pugnaba por una historia que funcionara ms
15 Ibdem
16 Vzquez, op. cit., p. 89
17 Ibdem

como saber artstico y cientfico que como una arma poltica e ideolgica, a pesar
de expresar abiertamente su aversin por el absolutismo y la cristiandad.
En El siglo de Luis XIV, en que describi la grandeza de los hombres y no as del
rey en s mismo; al igual que muchos historiadores ilustrados dividi la historia en
cuatro momentos cumbre: la griega, la romana imperial, la toma de Constantinopla
y la implementacin de las artes provenientes de Grecia a Italia, por ltimo la de
Luis XIV, supuestamente el momento en que se est ms cerca de la perfeccin
humana. El fin de esta sobra se encuentra en poder instruir de manera adecuada
a los gobernantes que quieran evitar las desgracias que caracterizaban la vida en
Francia (en comparacin con la monarqua parlamentaria de Inglaterra, que
supuestamente brindaba mayor estabilidad a la sociedad oriunda).
Su respeto por las fuentes y el rechazo hacia la historia anticuaria son los
constantes discursos que enarbola Voltaire en sus obras histricas, creando as
una corriente mucho ms flexible en la manera de contar y relatar los hechos, sin
perder en el camino la rigurosidad histrica.
Idealismo alemn
Los siguientes conceptos, libertad, razn, espritu, fenmeno, dialctica, ocuparon
la mayor parte de los trabajos de intelectuales germnicos, que poco a poco
despuntaban en el panorama mundial. El caso emblemtico fue el de Georg
Wilhelm Friedrich Hegel, simboliza la esencia de los que fue el Idealismo alemn,
plagado de ideas y opiniones que determinaran en gran parte el curso de la
historiografa occidental.
A pesar de existir una amplia variedad de manifestaciones y representantes, sta
investigacin se dedicar exclusivamente a Hegel, por dems complejo e
innovador. Cabe mencionar a personas tan importantes como Immanuel Kant,
Johann Gottlieb Fichte y Friedrich Wilhelm Joseph Schelling.
Hegel naci el 27 de agosto de 1770, en Stuttgart, Wrttemberg, hijo de un
secretario de la oficina de ingresos en la corte del Duque de Wrttemberg. Pas

cuatro aos de su adolescencia en Tbinger Stift, un seminario protestante

adscrito a la Universidad de Tbingen, hasta que renunci a convertirse en pastor
y se dedic siete aos a la tutora de familias en Frankfurt y Bern. Durante sus
aos como tutor escribi varios ensayos referentes a la cristiandad y el idealismo
alemn.18
Para 1801 se mud a Jena para unirse con Schelling en la Universidad del lugar,
donde se haba manifestado hasta haca pocos aos el auge de la filosofa crtica
(pues en ella impartan clases K.L. Reinhold, Fichte y Schelling). Fue ah donde
consolid sus concepciones filosficas ms arraigadas. La aparicin de Napolen
en la batalla de Jena lo impresion de tal manera que vio en la Revolucin
Francesa la culminacin de la libertad humana. Finalmente, su ciclo en Jena se vio
realizado con la publicacin de su obra maestra, Fenomenologa del espritu.19
En 1817 se mud a Heidelberg, donde ocup la ctedra de filosofa. Para el
siguiente ao supli a Fichte en la Universidad de Berln, igual como profesor de
filosofa; su ctedra atrajo a mltiples filsofos de distintas reas prusianas. Sus
lecturas sobre esttica, filosofa de la religin, filosofa de la historia e historia de la
filosofa fueron compiladas y publicadas despus de su muerte.
En 1831 una epidemia de clera lleg a Berln y Hegel se contagi tras su regreso
de Kreuzberg, fulminando con vida del filsofo de 61 aos. Su temprana formacin
liberal y protestante permearon su filosofa hasta su muerte, junto con el vago
influjo que las ideas revolucionarias encarnaron en su vida personal. 20

18 Corcuera, op. cit., p. 35

19 Redding, Paul, "Georg Wilhelm Friedrich Hegel" [en lnea], en The Stanford
Encyclopedia of Philosophy, Edward N. Zalta (ed.), California, Universidad de Stanford,
2014.
20 Vzquez, op. cit., p. 115

Su argumentacin central respecto a la Introduccin general e Introduccin

especial de sus Lecciones sobre la filosofa de la historia,21 y comienza por
explicar que el geist (espritu) es el eje central de la manera de ver el mundo, la
suma de todas las expresiones, conocimientos y saberes humanos. ste espritu
universal se ramifica en tres tipos, las vidas, las ideas y la cultura; este fin absoluto
es el plan de la razn y voluntad de la Providencia divina. Para que el plan pueda
realizarse debe de hacer consciente de su libertad, la historia es aquella bsqueda
de consciencia, que justificar la existencia de Dios. 22
La historia supli el papel de las verdades eternas que propusieron Hume y Kant,
pues era ms accesible y totalizadora que un dogma que generalizara el
conocimiento humano. Los fenmenos histricos a su vez pueden ser estudiados
de forma que ms convenga al que los revisa, sin olvidar existencia del geist, la
verdad absoluta. Sin embargo, y a pesar de la existencia de aquella verdad
absoluta, se habla de las situaciones tan dispares en que vive un hombre del otro,
eso es lo que la historia es y debe ser.
Tras notar que la vida y su curso consta de movimientos y peculiaridades notorias,
se pues hablar de tres etapas de asimilacin, componentes similares a los
propuestos por Fichte en su tesis-anttesis-sntesis. La primera percatarse de que
la historia es el sntoma de un final, la segunda de un comienzo y la tercera de
agona. La ltima fase se caracteriza por el debilitamiento del espritu del pueblo
(der Volksgeist), el cual deja de funcionar y aportar conocimiento de la vida, pero
que tras su muerte resucitar para dar comienzo a otro espritu temporal. 23
Esta lnea de pensamiento se har presente en la siguiente corriente europea, el
materialismo histrico, impulsado por Marx, antiguo creyente de Hegel pero que
21 Ramrez Vizcaya, Susana, La concepcin filosfica de la historia. Un esbozo
comparativo.
22 Ibdem
23 Corcuera, op, cit., p. 39, 40

decidi dirigir su visin al lado ms revolucionario del idealismo. Finalmente y

reiterando en lo arriba mencionado, la historia representa el progreso de la
libertad, quitndole a su vez todo fin moralizante que desde antao le designaban
los filsofos e historiadores.24
Materialismo histrico
Nacido en Trier, Prusia, el cinco de mayo de 1818, de familia juda conversa al
cristianismo tras las polticas anti-judas en su nacin. Estudi leyes en Bonn y
Berln, tras completar su doctorado en filosofa busc un trabajo en la academia,
pero su filiacin con grupos de extrema izquierda lo convirtieron en una mala
eleccin para las universidades o centros de estudio. Despus de su fracaso en el
gremio se dedic al periodismo, aproximndose as a las cuestiones polticas y
econmicas de su contemporaneidad.25
La publicacin de textos no se hizo esperar en este hombre de precoz
intelectualidad, criticando desde temprana edad el idealismo alemn y a los
discpulos de derecha que seguan los paso de Hegel. En 1843 se muda a Pars
para trabajar en un peridico radical, donde conoce a Friedrich Engels, su
colaborado y mecenas ms cercano durante toda su vida intelectual y privada.
Tras su persecucin en 1849, se exili en Inglaterra, viviendo all hasta su muerte
con espordicas visitas a su pueblo natal. Fue miembro activo de la Asociacin
Internacional de Trabajadores, igual viajaba por Europa para hablar e impulsar el
socialismo dentro de los crculos extremos de intelectuales. 26
La agitacin en que viva constantemente lo alent a luchar por los derechos de
los trabajadores en las fbricas citadinas, apoyando las insurrecciones que se
presentaban pero que, despus de la represin violenta de la clase burguesa a la
24 Vzquez, op. cit., p. 117, 118
25 Wolff, Jonathan, "Karl Marx" [en lnea], en The Stanford Encyclopedia of Philosophy,
Edward N. Zalta (ed.), California, Universidad de Stanford, 2012
26 Ibdem

que tanto echaba en cara la miseria y explotacin, eran infructuosas y

desaparecan para as volver a la cotidianeidad supresora y daina.
Desde 1881 se afect su actividad intelectual y humanitaria debido a una
congestin progresiva que degener en una pleuresa y bronquitis que acabaron
con la vida de Marx el 14 de marzo de 1883. Su obra ms influyente, El Capital,
fue editada y publicada despus de su muerte. 27
Su legado es uno de los ms vigentes e importantes de toda la historia en la
humanidad, me atrevo a afirmar, pues hasta la fecha se comulga de manera
constante con sus proposiciones respecto a la economa y poltica. La cantidad de
escritos rebasan los 100, hacindolo uno de los autores ms fecundos de la
historia.
La ideologa alemana, Contribucin a la crtica de la economa poltica, El capital,
Crtica a la economa poltica, Manifiesto del Partido Comunista, etc. son solo
contadas obras que, muchas de ellas en colaboracin con Engels, mantienen una
temporalidad que pocas corrientes presumen tener. En La ideologa alemana
podemos hallar el extracto ms acertado respecto a la historia y el materialismo
histrico.
En La ideologa... entonces, de 1846, Marx critica frontalmente el idealismo, en
especial al neo idealismo hegeliano, alegando que sus agentes han construido
una falsa nocin de su propia existencia, historia y futuro. El mundo que han
edificado se basa en ideas que rechazan u omiten la realidad en que las personas
viven y perviven, ste argumento es el central en su llamado materialismo
histrico. El materialismo, entonces, es el fundamento de la historia, pues se
relaciona directamente con la realidad y la naturaleza. 28

27 Ibdem
28 Karl, Marx y Engels, Friedrich, La ideologa alemana, Ediciones Quinto Sol, Mxico, p.
96

Con la dialctica hegeliana tiene completa coincidencia y externa que, el hombre,

tiene la capacidad de crear y actuar en su misma historia, modificando la
naturaleza para satisfacer sus necesidades, pero que este cambio determina la
realidad y modifica la prioridad de dichas necesidades, en un proceso interminable
de movimiento natural y, por consiguiente, material. 29
Aqu aparecen entonces los modos de produccin, que son los cambios que
delimitan las relaciones entre cada individuo y clase social. Los modos se crean al
aparecer en escena las clases sociales que al existir riqueza y conocimiento,
chocaran entre s. Es la discordancia entre las clases el motor de la historia, que
genera un estado opresor que desencadenar en una revolucin que busque la
eliminacin de la clase opresora y establezca a la clase trabajadora como la nica
y suprema sociedad donde se conviva sin existir lazos que aten y sobajen entre
s.30
El factor econmico es entonces fundamental en la historia del hombre, pues las
condiciones de produccin conforman la estructura econmica de la sociedad. La
importancia de una sociedad comunista se encuentra en la supresin total del
Estado, as como de las enajenaciones que privan al hombre de contacto con su
realidad material. Marx nos ofrece en el comunismo la solucin al conflicto de la
historia, pues las necesidades iniciales y adquiridas sern satisfechas sin
perjudicar a los hombres y mujeres de la sociedad.

Referencias

29 Ramrez, loc. cit.

30 Vzquez, op. cit, pp. 162-164
31 Corcuera, op. cit., pp. 66

31

Althousser, Louis, Politics and History: Montesquieu, Rousseau, Hegel and

Marx, traducido por Ben Brewster, NLB, 1972.

Bok, Hilary, "Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat" [en lnea], en

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http://www.revistasbolivianas.org.bo/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S207803622012000200003&lng=es&nrm=iso

Corcuera de Mancera, Sonia, Voces y silencios en la historia. Siglos XIX y XX,

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Costelloe,

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