Predica Marcos 12.28-42. Domingo 31 Enero.

Introduccin:
Como saben ya llevo tres aos estudiando en Argentina,
y ms all de la teologa y del ministerio hay algo muy
importante para la vida que he aprendido, he aprendido
a cocinar, no es que no supiera hacer algunas cosas
pero viviendo tan lejos uno muchas veces extraa la
comida de su pas y hay dos opciones, pagar carsimo
por una imitacin de la comida tpica que normalmente
solo son tacos o aventarse a la aventura de comprar
algunos ingredientes y ensayar algunas recetas que se
encuentran en internet lo cual es mucho ms barato
pero nunca sabes qu va a salir, gracias a Dios yo he
encontrado que tengo un don y normalmente, y no lo
digo yo sino quienes han probado mis experimentos,
me salen las cosas con un sabor si no 100 % igual al de
Mxico al menos algo sumamente comestible y rico, sin
embargo siempre me encuentro con una dificultad y es
que no se pueden conseguir en Buenos Aires todos los
ingredientes que se consiguen en Mxico as que
muchas veces hay que sustituir o buscar sustituir con
algo que le d un sabor parecido, pero he aprendido,
que cada receta que puedas preparar siempre tiene un
ingrediente esencial que no puede ser sustituido por
nada, por ejemplo, si haces cochinita pibil si o si
necesitas tener achiote, si haces machacado pues
debes tener machaca, si haces tinga y no tienes
chipotle pues no es tinga, es como hacer hamburguesas
sin carne, perdnenme si hay algn vegano por ac
pero soy un purista de las hamburguesas y si no hay
carne lo que haces puede estar lo rico que quieras pero
no es una hamburguesa, porque que una hamburguesa
no tenga carne es para m casi tan ridculo cmo pensar
que el atlas vaya a ser campen este ao, o el

siguiente, o antes de la venida de Cristo, es

inconcebible! (si hay algn vegano que le vaya al atlas,
no te preocupes Dios te ama a ti tambin), pero
pensando en estos ingredientes esenciales de las cosas
uno se pone a pensar, y qu del cristianismo? Qu
cosas se pueden sustituir cmo meramente secundarias
y cul es el ingrediente fundamental, qu es eso que
me hace ser cristiano?
Seguramente si hiciramos la pregunta a diferentes
maestros y en diferentes tiempos encontraramos
respuestas muy diferentes, tal vez si le preguntramos
a un monje del medievo nos dira alejarte del mundo,
si le preguntramos a Lutero nos dira: creer en la
SOLA FIDE, le preguntamos a Calvino tal vez sera:
vivir para la gloria de Dios, a Bultmann junto con los
existencialistas cristianos nos hablara de la apertura a
la gracia trascendental o alguna de esas cosas raras, si
le preguntamos a Donald Trump seguramente nos dira
que solo los blancos que hablan ingls pueden ser
cristianos, Billy Graham nos hara hacer una oracin de
fe, y ninguna de estas respuestas, a excepcin de
Trump que siempre est mal, es completamente
errnea, cada uno tendra que dar sus justificaciones
pero que mejor que hacerle la pregunta al mismo
Jesucristo, y gracias a Dios en los tres evangelios
sinpticos, cmo para darnos una pista de que es una
historia muy grabada en la memoria colectiva de la
iglesia cristiana llega un escriba y le pregunta a Jess
cul es el mandamiento ms importante de todos?.
Sin embargo, y como siempre lo digo, cada historia en
cada evangelio se escribi para algo, y lo peor que se
puede hacer es agarrar la misma historia de todos los
evangelios, hacer una mezcolanza y pensar que hemos
comprendido el sentido del pasaje, as no funciona la

interpretacin bblica, as que les propongo que

vayamos a la historia que se encuentra en marcos
captulo 12, versculo 28 en adelante, voy a hacer unas
pocas menciones de mateo 20 y Lucas 10 solo en tanto
me sirvan como comparacin con el pasaje de Marcos
as que vamos all:
Cuando uno de los escribas se acerc, los oy discutir
y reconociendo que les haba contestado bien, le
pregunt: cul es el mandamiento ms importante de
todos? Jess le respondi: el ms importante es:
escucha, Israel, El seor nuestro Dios, el Seor uno es,
y amars al seor tu Dios con todo tu corazn y con
toda tu alma y con toda tu mente, y con toda tu fuerza,
y el segundo es ste: amars a tu prjimo como a ti
mismo. No hay mandamiento mayor que stos.
Y aqu quiero mostrar la primera diferencia que
podemos ver entre la historia de Marcos con la de
Mateo y Lucas, si ustedes recuerdan en Lucas el que
hace la pregunta tambin es un intrprete de la ley le
hace la pregunta sobre la vida eterna para ponerle a
prueba, cosa que incluso en Mateo es ms
pronunciada pues parece incluso que los fariseos hacen
una especie de reunin para mandar a alguien a
hacerle la pregunta a Jess y hacerlo caer, sin embargo
en Marcos parece que el escriba no le est haciendo
una pregunta para hacerlo caer sino que de verdad est
interesado en Jess, est incluso sorprendido por lo bien
que responde Jess, podramos decir sin temor a
equivocarnos que se encuentra en un proceso de
conversin y est tomando una decisin que sabe que
ser muy trascendental en su vida as que decide
preguntarle por la esencia de sus enseanzas cul
propones t que sea el mandamiento ms importante?

Qu es lo que s o s tengo que cumplir para ser t

discpulo?
Y Jess contesta lo que ya todos conocemos: el shem
tan conocido para Israel ya escrito en Deuteronomio
6.4 agregndole tambin el mandato de amar al
prjimo como a si mismo tan conocido tambin ya en
el cristianismo y hay otra diferencia pues si recuerdan
en Lucas podemos encontrar al experto en la ley
queriendo justificarse justamente pregunta: bueno,
pero quin es mi prjimo?, y entonces se nos introduce
a la historia del buen samaritano , pero ac volvemos a
decirlo, el escriba no est poniendo a prueba a Jess ni
se est justificando, al contrario parece que est de
acuerdo con lo que Jess est diciendo:
y el escriba le dijo: muy bien maestro; con verdad has
dicho que l es uno y no hay otro adems de l y que
amarle con todo el entendimiento, con todo el corazn
y con todas las fuerzas y amar al prjimo como a uno
mismo, es ms que todos los holocaustos y sacrificios
El escriba est entre sorprendido por Jess pero al final
de todo sigue pensando qu l es el experto muy bien
maestro, ests aprobado, has contestado sabiamente
y repite todo lo que dijo Jess, pero como buen
hablador sabelotodo l solo se pone la soga en el cuello
y agrega algo que Jess no dice, pero nos lleva al
corazn mismo del cristianismo y del proyecto que
Jess nos propone: es ms que todos los holocaustos y
sacrificios, lo que Jess est proponiendo va ms lejos
que lo que por siglos ha venido proponiendo la religin
oficial.
Viendo Jess que l haba respondido sabiamente, le
dijo: no ests lejos del Reino de Dios. Y despus de eso
nadie se aventuraba a hacerle preguntas.

Recordemos que el evangelio de Marcos nos est

planteando la pregunta de qu significa ser discpulo
de Cristo? Y el escriba justamente da en el clavo entre
la diferencia de un proyecto religioso y el proyecto de
Jess, y Jess se lo reconoce no ests lejos del reino de
Dios, no est lejos pero no est dentro qu le falta al
escriba? En Marcos puedes saber y creer en lo que
quieras, puedes saberte toda la doctrina que quieras,
haber ledo todos los sermones de Spurgeon, saberte
de memoria las instituciones de Calvino, tener de
pgina de inicio las noticias cristianas pero si no vives
cristianamente no puedes ser cristiano, el discipulado
se da en el camino, no en las aulas y es por eso que
para complementar la respuesta de Jess y
contestarnos a nosotros cmo s que soy cristiano? El
evangelista en el mismo capitulo nos muestra dos
discursos de Jess dnde no se dice qu creer, se nos
dice cmo o cmo no vivir
Le he llamado la religin del poder contra la religin del
amor, la pregunta es cul religin vives pues solo en la
ltima puedes ser llamado cristiano, veamos primero el
lado negativo, la religin del poder y lo que Jess dice
contra ella:
Y Jess les enseaba diciendo: cudense de los
maestros de la ley! Les gusta pasearse en largas
tnicas, que los saluden en las plazas, que les den los
primeros lugares en las sinagogas y los puestos de
honor en los banquetes mientras devoran los bienes de
las viudas y fingen hacer largas oraciones. Estos
recibirn una condena ms severa.
Hay un juego muy popular sobre todo en las fiestas de
los nios y creo que todos nosotros alguna vez lo
jugamos, o le llamamos el juego de las sillas nombre

no es muy creativo, pues el juego se trata de poner en

el centro de un crculo de personas el nmero de sillas
suficientes para todos menos para uno, entonces al
comenzar la msica todos empiezan a dar vueltas
alrededor de las sillas, cuando la msica para entonces
empieza una pelea campal por poder sentarse en una
de las sillas pues aquel que queda parado queda
eliminado del juego, se elimina una silla y continan
hasta que al final hay una silla y dos jugadores ansiosos
por ser los ganadores de la ltima silla, por eliminar al
ltimo obstculo que queda para ser el campen.
Este juego es un reflejo de lo que ser nuestra vida,
correr alrededor de puestos para ganarlos a otros y
podernos sentar en lugares ms importantes a donde el
otro no puede llegar, y esto es exactamente la religin
del poder a la que se opuso Jess (oposicin libre de
violencia que lo llev hasta la muerte), esta religin se
expresaba en que los lderes religiosos buscaban tener
poder social, refugindose en sus uniformes buscaban
que los dems los vieran hacia arriba, y ellos vean
hacia abajo a todos los dems, e incluso se
aprovechaban de los ms dbiles, como lo eran las
viudas, para conseguir an ms poder.
La religin del poder es adorar cualquier cosa, que te
lleve a ponerse por encima de los dems como lo
hacan los escribas y pensar que algo (Dios?) te da el
derecho a pisotear al ms dbil y usarlo como escaln

hacia tu xito, vengo a la iglesia, canto, oro en voz alta,

levanto las manos, pero solo para que los dems vean
lo espiritual que soy y as poder ganarme su favor, su
amistad, su respeto, eso tambin es religin del poder y
como tal podemos decirlo es anticristiano, hay una
frase, atribuida falsamente a Gabriel Garca Mrquez
que dice: un hombre solo tiene el derecho de mirar a
otro hacia abajo, cuando ha de ayudarle a levantarse,
cmo ests viendo a tus prjimos?
Sobre esta religin, Jess pone otro tipo de religin para
sus discpulos, esta es una religin que va en contra de
lo lgica del mundo, pero es una religin que va a favor
de imitar lo que Jess ha hecho por nosotros, Jess les
pide a sus seguidores que vivan en una religin de
amor. Versculo 41- 44:
Frente a la sala de las ofrendas del Templo, Jess se
sent a mirar cmo la gente echaba sus monedas.
Muchos ricos daban bastante dinero. En esto lleg una
viuda pobre que dio dos moneditas de cobre de muy
poco valor. Jess llam a sus discpulos y les dijo: les
aseguro que esa viuda pobre ha dado ms que todos
los que echan dinero en las alcancas, porque todos
dieron de lo que les sobraba, en cambio ella dio de lo
que necesitaba para vivir, todo cuanto tena para su
sustento.
He escuchado unas cuantas predicaciones de este texto
sacado de contexto con las que se intenta manipular a

la gente enseando que en esto se muestra que si

verdaderamente amas a Dios tienes que dejar todo lo
que tienes en la iglesia (incluso he sabido de casos en
los que se ha dejado a los hijos sin lo necesario para las
necesidades bsicas) que considero necesario hacer
una aclaracin: Dios no es ni un casino ni un banco,
este texto no est enseando que traigas todos tus
ahorros y lo que ganas en el mes a la ofrenda y despus
a ver cmo le haces para vivir, pagar alquiler y proveer
para tu familia, pero en el contexto que hemos venido
viendo hay algo que s nos ensea el texto: que ser
discpulos de Jess significa entregarnos por completo
en amor a DIos y a los dems.
La narracin comienza con Jess sentado viendo cmo
la gente echaba monedas en la sala de las ofrendas del
templo, algunos creen que junto a los botes de las
ofrendas haba alguien que lea en voz alta la cantidad
de dinero que cada uno iba poniendo lo cual hara que
muchos ponan mucha plata para quedar bien con los
dems, para que todos vieran lo que amaban a Dios y
se sentan orgullosos por eso, de nuevo vemos la
religin del poder, el texto no lo dice, pero hagamos un
esfuerzo y pensemos en lo que pasaba por la mente de
Jess, el mismo Jess que en una ocasin sac a todos
a latigazos del templo por ladrones, yo lo puedo
imaginar que haba en l una combinacin de
sentimientos que iban desde la ira hasta la tristeza y el
hasto por la ignorancia, la hipocresa y el

aprovechamiento que denota este tipo de prctica

religiosas, y en eso llega una viuda pobre, con todo lo
que eso representaba, para que se den una idea los
ms jvenes, esta mujer era la representacin del
primer siglo del meme de bad luck Brian, para los
ms grandes, en ella se representa totalmente la ley de
murphy todo lo malo que puede pasar, va a pasar en
primer lugar era mujer, lo cual ya implicaba (implica?)
una gran desventaja en el mundo religioso del primer
siglo, en segundo lugar era viuda, lo que quiere decir
que se le haba muerto por lo menos un esposo por lo
que no tena quien la protegiera ante los abusos de la
autoridad y le proveyera lo necesario para una vida
digna, y en tercer lugar, muy ligado a todo lo anterior,
era pobre, no tena lo suficiente para vivir, dependa
muchas veces de las limosnas de los dems, si hubo
alguien a quien la vida haya tratado mal era ella, si
alguien estaba en el escaln inferior de la lucha social
de ese instante era ella, si alguien tena el derecho de
tener rencor a los dems por haberla pisoteado para
conseguir escalar posiciones es ella, es ms, si alguien
tiene derecho a estar enojada con Dios porque todo le
ha salido mal, porque no ha cuidado sus intereses,
porque no la ha protegido, es precisamente ella, pero
justamente ella ha decidido vivir en la religin del amor
y parece ser que eso hace que Jess se emocione.
Jess llam a sus discpulos eso quiere decir que no
estaban ah, o estaban concentrados en otra cosa, tal

vez pensando en la comida, en el dinero, pero Jess se

emociona viendo a esta mujer y les pide que
interrumpan todo lo que estn haciendo pues tiene que
ver lo que est pasando: les aseguro que esa viuda
pobre ha dado ms que todos los que echan dinero en
las alcancas, porque todos dieron de los que les
sobraba, en cambio ella dio de lo que necesitaba para
vivir, todo cuanto tena para su sustento.
Fjense que Jess no intenta evangelizar a la mujer,
tampoco aprueba la religin a la que est aportando (ya
hemos visto que su crtica mayor va haca sus lderes
religiosos), Jess podra enviar a sus discpulos a hablar
con la mujer, a decirle que dejara de ofrendar all, que
no estaba funcionando ese sistema religioso pero en
este momento Jess no est juzgando el resultado de la
accin de la mujer, Jess est juzgando su corazn y s
que esto va a sonar muy chocante, pero an dentro de
una forma de religin que ya ha sido rechazada
abiertamente por Jess puede surgir una actitud, un
corazn que viva en la religin del amor y al menos en
el evangelio de Marcos, y ya despus pueden entrar en
discusiones sistemticas si quieren, pero en el primer
evangelio la esencia de ser cristiano, el ingrediente que
no puede faltar es entregarte totalmente en amor a
Dios y a los dems, una mujer que no conoci a Jess,
se convierte repentinamente en nuestro ejemplo de lo
que es ser cristiana.

Segn el mundo, segn la religin del poder todo el

valor que tena esta mujer era dos moneditas de cobre
de muy poco valor, era alguien tan insignificante que
los poderosos ni siquiera se fijaran ms en ella, pero
ella saba algo que los dems no, ella saba que su
verdadero sustento y su verdadero valor estaba en Dios
y por eso puede entregarse completamente en fe y
amor por Dios y por los dems (el dinero del templo
supuestamente era destinado tambin a la ayuda de los
pobres) y al entregarse tan libremente al amor de Dios
puede abrir libremente su amor por el prjimo y
convertirse as, junto a la mujer del captulo 14 en los
tipos de discpulo que Jess est buscando, discpulos
que viven para los dems, discpulos que se saben
amados y por lo tanto puede amar, vivamos en la
religin del amor, no en la del poder.