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Verzweiflung

Von Ferne tnt der Glockenschlag,


Die Nacht, sie rauscht so dumpf daher.
Ich wei nicht, was ich tuen mag;
Mein Freud' ist aus, mein Herz ist schwer.
Die Stunden fliehn gespenstisch still,
Fern tnt der Welt Gewhl, Gebraus.
Ich wei nicht, was ich tuen will:
Mein Herz ist schwer, mein' Freud' ist aus.
So dumpf die Nacht, so schauervoll
Des Mondes bleiches Leichenlicht.
Ich wei nicht, was ich tuen soll...
Wild rast der Sturm, ich hr' ihn nicht.
Ich hab' nicht Rast, ich hab' nicht Ruh,
Ich wandle stumm zum Strand hinaus,
Den Wogen zu, dem Grabe zu...
Mein Herz ist schwer, mein Freud' ist aus.

An das Ideal
Wen liebt ich so wie dich,
geliebter Schatten!
Ich zog dich an mich, in mich - und seitdem
ward ich beinah zum Schatten,
du zum Leibe.
Nur da mein Auge unbelehrbar ist,
gewhnt, die Dinge auer sich zu sehen:
Ihm bleibst du stets das ewge Auer-mir.
Ach, dieses Auge bringt mich auer mich!

Der Einsamste
Nun, da der Tag
des Tages mde ward, und aller Sehnsucht Bche
von neuem Trost pltschern,
auch alle Himmel, aufgehngt in Gold-Spinnetzen,
zu jedem Mden sprechen: "Ruhe nun!" Was ruhst du nicht, du dunkles Herz,
was stachelt dich zu fuwunder Flucht...
Wes harrest du?

Das trunkene Lied


O Mensch! Gib Acht!
Was spricht die tiefe Mitternacht?
"Ich schlief, ich schlief -,
"Aus tiefem Traum bin ich erwacht: "Die Welt ist tief,
"Und tiefer als der Tag gedacht.
"Tief ist ihr Weh -,
"Lust - tiefer noch als Herzeleid:
"Weh spricht: Vergeh!

"Doch alle Lust will Ewigkeit -,


"- will tiefe, tiefe Ewigkeit!"

Friedrich Nietzsche
Gegen Altruismus:
Unsre Sozialisten sind dcadents, aber auch Herr Herbert Spencer ist ein dcadent, er sieht im Sieg
des Altruismus etwas Wnschenswertes! (Gtzen-Dmmerung, Streifzge eines Unzeitgemssen, 37. Kapitel).
Rassismus und Anti-Antisemitismus, Zchtungsgedanke:
In Jenseits von Gut und Bse, Aph. 251, schreibt Nietzsche Die Juden sind aber ohne allen Zweifel die strkste,
zheste und reinste Rasse, die jetzt in Europa lebt. Und er regt an die antisemitischen Schreihlse des Landes zu
verweisen Und: Es liegt auf der Hand, dass am unbedenklichsten noch sich die strkeren und bereits fester
geprgten Typen des neuen Deutschtums mit ihnen einlassen knnten, zum Beispiel der adelige Offizier aus der
Mark: es wre von vielfachem Interesse, zu sehen, ob sich nicht zu der erblichen Kunst des Befehlens und
Gehorchens in Beidem ist das bezeichnete Land heute klassisch das Genie des Geldes und der Geduld (und vor
allem etwas Geist und Geistigkeit, woran es reichlich an der bezeichneten Stelle fehlt -) hinzutun, hinzuzchten liee.
Doch hier ziemt es sich, meine heitere Deutschtmelei und Festrede abzubrechen: denn ich rhre bereits an meinen
Ernst, an das europische Problem, wie ich es verstehe, an die Zchtung einer neuen ber Europa, regierenden
Kaste.
[Auch wenn Nietzsche hier von einem Scherz spricht, es passt ja in seine ganze Ideologie: Aus den Deutschen und
den Juden eine neue Herrscherkaste zchten.]
Hass, Neid, Habsucht, Herrschsucht etc.:
Aus Jenseits von Gut und Bse 2 Bei allem Werte, der dem Wahren, dem Wahrhaftigen, dem Selbstlosen
zukommen mag: es wre mglich, dass dem Scheine, dem Willen zur Tuschung, dem Eigennutz und der Begierde
ein fr alles Leben hherer und grundstzlicherer Wert zugeschrieben werden msste. 23 Jemand nimmt gar die
Affekte Hass, Neid, Habsucht, Herrschsucht als lebenbedingende Affekte, als Etwas, das im Gesamt-Haushalte des
Lebens grundstzlich und grundwesentlich vorhanden sein muss, folglich noch gesteigert werden muss, falls das
Leben noch gesteigert werden soll.
Kranke sind Parasiten:
Moral fr rzte. Der Kranke ist ein Parasit der Gesellschaft. In einem gewissen Zustande ist es unanstndig, noch
lnger zu leben. Das Fortvegetieren in feiger Abhngigkeit von rzten und Praktiken, nachdem der Sinn vom Leben,
das Recht zum Leben verloren gegangen ist, sollte bei der Gesellschaft eine tiefe Verachtung nach sich ziehen. Die
rzte wiederum htten die Vermittler dieser Verachtung zu sein, nicht Rezepte, sondern jeden Tag eine neue Dosis
Ekel vor ihrem Patienten ... (Gtzen-Dmmerung, Kapitel 11: Streifzge eines Unzeitgemen, Aph. 36.)
[Die Nazis haben ca. 120.000 Behinderte umgebracht.]
Kunst:
"Die Kunst ist mehr wert als die Wahrheit." - "Die Kunst geht von der natrlichen Unwissenheit des Menschen ber
sein Inneres (in Leib und Charakter) aus: sie ist nicht fr Physiker und Philosophen da." - "Die Kunst ist eben gar nicht
fr diese Thtigen da, sondern fr jene, welche einen Uberschu von Mue haben und also ihren hchsten Ernst
ausnahmsweise dem Knstler schenken knnen: fr die Existenz dieser Klasse der mssigen Olympier haben jene
Thtigen (seien sie Arbeiter oder Banquiers oder Beamte) mit ihrer Uberarbeit zu sorgen. Ist die Existenz dieser
Klasse ein bel, so ist auch die Kunst ein bel. Kunst die Thtigkeit der Mssigen."
Das grsste Schwergewicht. Die ewige Wiederkehr oder die ewige Wiederkunft:
Wie, wenn dir eines Tages oder Nachts, ein Dmon in deine einsamste Einsamkeit nachschliche und dir sagte:
Dieses Leben, wie du es jetzt lebst und gelebt hast, wirst du noch einmal und noch unzhlige Male leben mssen;
und es wird nichts Neues daran sein, sondern jeder Schmerz und jede Lust und jeder Gedanke und Seufzer und alles
unsglich Kleine und Grosse deines Lebens muss dir wiederkommen, und Alles in der selben Reihe und Folge und
ebenso diese Spinne und dieses Mondlicht zwischen den Bumen, und ebenso dieser Augenblick und ich selber. Die
ewige Sanduhr des Daseins wird immer wieder umgedreht und du mit ihr, Stubchen vom Staube! Wrdest du

dich nicht niederwerfen und mit den Zhnen knirschen und den Dmon verfluchen, der so redete? Oder hast du
einmal einen ungeheuren Augenblick erlebt, wo du ihm antworten wrdest: du bist ein Gott und nie hrte ich
Gttlicheres! Wenn jener Gedanke ber dich Gewalt bekme, er wrde dich, wie du bist, verwandeln und vielleicht
zermalmen; die Frage bei Allem und Jedem willst du diess noch einmal und noch unzhlige Male? wrde als das
grsste Schwergewicht auf deinem Handeln liegen! Oder wie msstest du dir selber und dem Leben gut werden, um
nach Nichts mehr zu verlangen, als nach dieser letzten ewigen Besttigung und Besiegelung? [3]