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ASUNTOS (Issues)
1.- Prefacio
2.- Prlogo
3.- Una Respuesta a la Asociacin General: La Apostasa
4.- Una Respuesta a la Asociacin General: El Espritu de Profeca
5.- Citas con Respecto a los Grados de Inspiracin Divina
6.- Apndice A:
Informe de Hope International, Hartland Institute y Remnant Ministries
7.- Apndice B: Reflexiones
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1.- Prefacio
Cules son los problemas que existen entre la estructura de la iglesia y ciertos ministerios independientes? Probablemente
no es lo que le han dicho.
El problema no es la autoridad debidamente constituida de la iglesia. Los verdaderos adventistas del sptimo da creen
firmemente en la autoridad de la iglesia debidamente constituida como todos los dems. Pero la apostasa no tiene
autoridad.
La cuestin no tiene nada que ver con nuevos adelantos en las posiciones doctrinales de los verdaderos adventistas. Nuestras
doctrinas son el fundamento del adventismo histrico, como prcticamente todos los adventistas del sptimo da ensearon
y creyeron hasta los fatales aos de la dcada del cincuenta, y como se expresa en el libro Los Adventistas del Sptimo Da
creen...
La cuestin no tiene nada que ver con nuestras opiniones personales o preferencias propias. Nosotros no hemos originado
ninguna de las doctrinas que creemos. El adventismo histrico posee las sagradas verdades que nos fueron enseadas
cuando aceptamos la iglesia, las que se nos ense nuevamente cuando cursamos nuestros estudios en escuelas y
universidades adventistas del sptimo da, y se encuentra prcticamente en toda la literatura de nuestra iglesia antes de la
dcada del cincuenta. Como dijera previamente, su ms reciente expresin est en el libro Los Adventistas del Sptimo Da
creen...
La cuestin no tiene nada que ver con ataques a la iglesia. Los verdaderos Adventistas se oponen a la apostasa. Si no es
posible oponerse a la apostasa sin atacar a la iglesia, qu nos dice esto acerca de la iglesia?
Cul es el problema entonces? APOSTASA.
Una racha de apostasa est haciendo estragos en nuestra iglesia, dividiendo nuestras congregaciones, asolando nuestras
escuelas, contaminando nuestras casas publicadoras, y degradando nuestras instituciones. Algunos incluso se estn
uniendo con instituciones catlicas. Entretanto la mayora de nuestros administradores parecen estar observando benigna o
indiferentemente hacia el futuro. Ellos reservan su ira para aquellos que se atreven a hablar contra la apostasa, o an peor,
para los que intentan proclamar pblicamente nuestra verdad sin adulterarla. Observe el inexcusable pleito de la Asociacin
General, sin ningn fundamento bblico y contrario a las sagradas escrituras, contra Rafael Prez en Florida. Cul fue
su crimen? l public algunos pasajes del libro El Conflicto de los Siglos en varios peridicos. Por esto, y por llamarse
adventista del sptimo da, se lo amenaz con la crcel.
La lista de apostasa es grande y creciente. Algunas de las doctrinas falsas ms notables son las dos falsedades calvinistas
que los cristianos no puede dejar de pecar, ni siquiera por medio del poder de Dios, y que Cristo vino a esta tierra en
la naturaleza humana de Adn antes de su cada. Si estas falsedades fueran ciertas, Cristo por consiguiente no sera un
verdadero ejemplo para nosotros, sino ms bien un sustituto. Elena de White ms de cuatrocientas veces dio su testimonio
escrito contra esta doctrina falsa. Nuestros pioneros testificaron de ella ms de ochocientas veces. Por qu se ignora esta
evidencia?
Y, por qu, cundo se presenta esta evidencia, se nos acusa que estamos poniendo a Elena de White sobre la Biblia? Y por
qu los que nos acusan se ofenden cuando les decimos, No, mi amigo, nosotros no estamos poniendo a Elena de White
sobre la Biblia, la estamos poniendo sobre usted?
Por qu en algunas de nuestras iglesias principales e instituciones educativas se da una cordial bienvenida a los que
promueven descaradamente las falsas doctrinas de la evolucin? Por qu estn algunos de los lderes de la Divisin
norteamericana trabajando seriamente en esta divisin para alcanzar su meta de multiplicar las iglesias celebracin con
sus presentaciones dramticas y su msica de taberna y de clubes nocturnos? Y, por qu algunos de esos mismos lderes

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estn usando tcnicas manipuladoras para rechazar la voluntad, doblemente expresada por la iglesia mundial, sobre la
ordenacin de las mujeres y as imponer su propia voluntad? Cosa especialmente extraa cuando vemos que algunos de
estos mismos lderes acerbamente acusan a los adventistas leales de que estn tratando de hacer lo mismo, o sea, imponer su
voluntad en la iglesia mundial. Consistencia, cun valiosa eres t!
Cada hombre en cada hogar Adventista considere bien la importancia de la declaracin del Apstol Pablo que el anciano
debe ser uno que gobierne bien su casa, que tenga sus hijos en sujecin con toda dignidad. Porque el que no sabe gobernar
su propia casa, cmo cuidar la iglesia de Dios? (1 Timoteo 3:4,5). Estamos listos para que nuestras esposas administren
nuestros hogares y nos gobiernen bien?
Las cuestiones son teolgicas. Las falsas doctrinas estn cambiando, cada vez ms, la verdad en nuestras iglesias y en
nuestras escuelas. Y cundo los Adventistas sinceros piden un encuentro para tratar asuntos teolgicos, se les concede
una entrevista? Jams! Cuando finalmente nos reunimos con los lderes de la iglesia, nos obligan a pasar el tiempo
defendindonos de una barricada de imputaciones falsas. Escasamente se consideran las doctrinas, si es que al fin se las
menciona. Los administradores de la iglesia parecen estar determinados a seguir tirando polvo al aire por sus imputaciones
falsas, con el propsito de disimular las cuestiones realmente teolgicas, para impedir que los miembros de la iglesia las
descubran. Qu se necesitar para despertar a nuestro pueblo? Quiz este folleto lo logre. Que Dios as lo quiera es mi
oracin!
Ralph Larson
2.- Prlogo
Las Escrituras y el Espritu de Profeca nos dicen que ciertamente habr un remanente para honrar al Seor por medio de su
obediencia a todos sus mandamientos:
Tanto, que nosotros mismos nos gloriamos de vosotros en las iglesias de Dios, de vuestra paciencia y fe en todas las
persecuciones y tribulaciones que soportis... cuando Cristo venga para ser glorificado en sus santos y ser admirado por
todos los que creyeron. Por cuanto nuestro testimonio ha sido credo entre vosotros. Por eso oramos siempre por vosotros,
que nuestro Dios os tenga por dignos de su llamado, y mediante su poder cumpla todo buen propsito vuestro y todo acto
impulsado por vuestra fe (2 Tesalonicenses 1:4, 9-11).
No obstante, las Escrituras y el Espritu de Profeca nos dicen que en el mismo fin del tiempo habr una apostasa terrible en
la iglesia, llamada omega. Vea Mensajes Selectos, t. 1, 226-241.
Porque vendr tiempo cuando no soportarn la sana doctrina; antes, teniendo comezn de or, se amontonarn maestros
conforme a sus pasiones, apartarn de la verdad el odo, y se volvern a las fbulas (2 Timoteo 4:3,4).
En esta apostasa, muchos pastores, laicos y lderes tratarn que el Espritu de Profeca no produzca su efecto. ste ser
precisamente el ltimo engao de Satans:
Satans est... constantemente haciendo fuerza por introducir lo espurio a fin de apartar de la verdad. Precisamente, el
ltimo engao de Satans se har para que no tenga efecto el testimonio del Espritu de Dios. Sin profeca el pueblo ser
disipado (Prov. 29: 18, versin Valera antigua). Satans trabajar hbilmente en diferentes formas y mediante diferentes
instrumentos para perturbar la confianza del pueblo remanente de Dios en el testimonio verdadero.
Se encender un odio satnico contra los testimonios. La obra de Satans ser perturbar la fe de las iglesias en ellos por esta
razn: Satans no puede disponer de una senda tan clara para introducir sus engaos y atar a las almas con sus errores si se
obedecen las amonestaciones y reproches del Espritu de Dios (Mensajes Selectos, t. 1, pp. 54, 55).
Tambin, en esta ltima apostasa en la iglesia, la irreverencia hacia Dios, su santuario, y su sbado se expresarn por medio
de la msica, la conducta y el fanatismo:
El fanatismo, una vez que ha comenzado y se ha dejado sin control, es tan difcil de apagar como un fuego que se ha
posesionado de un edificio... Surgirn muchos movimientos semejantes en este tiempo cuando la obra del Seor debera
estar en una condicin elevada y pura, no adulterada con supersticiones y fbulas. Debemos estar en guardia a fin de
mantener una estrecha comunin con Cristo y para no ser engaados por las artimaas de Satans.
El Seor quiere que sus servicios se caractericen por el orden y la disciplina, y no por la agitacin y la confusin...
La agitacin no favorece el crecimiento en la gracia que conduce a la verdadera pureza y santificacin del espritu...
Esas mismas cosas que han explicado que ocurran en Indiana, el Seor me ha mostrado que volveran a ocurrir justamente
antes de la terminacin del tiempo de gracia. Se manifestar toda clase de cosas extraas. Habr vocero acompaado de
tambores, msica y danza. El juicio de algunos seres racionales quedar confundido de tal manera que no podrn confiar en
l para realizar decisiones correctas. Y a esto consideran como la actuacin del Espritu Santo.
El Espritu Santo nunca se manifiesta en esa forma, mediante ese ruido desconcertante. Esto constituye una invencin
de Satans para ocultar sus ingeniosos mtodos destinados a tornar ineficaz la pura, sincera, elevadora, ennoblecedora y
santificadora verdad para este tiempo. Es mejor no mezclar nunca el culto a Dios con msica, que utilizar instrumentos
musicales para realizar la obra que en enero pasado se me mostr que tendra lugar en nuestras reuniones de reavivamiento
(Mensajes Selectos, t. 2, 40 42).
En la iglesia adventista del sptimo da; Estamos en el tiempo del zarandeo, en el tiempo en que todo lo que puede ser
sacudido ser sacudido. El Seor no disculpar a los que conocen la verdad y no obedecen a sus rdenes en palabras y
acciones (Eventos de los ltimos Das, p. 177). Vea Joyas de los Testimonios, t. 2, pp. 547,548. El Colportor Evanglico,

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p. 24. Maranata El Seor viene, p. 50. Durante el zarandeo Dios tomar las riendas en sus propias manos:
El Seor actuar en esta obra final mucho ms fuera del orden comn de las cosas, y de una manera que ser contraria
a todos los planes humanos. Habr entre nosotros personas que siempre querrn controlar la obra de Dios, y dictar hasta
los movimientos que deban hacerse cuando la obra progrese bajo la direccin del ngel que se une al tercer mensaje que
ha de ser dado al mundo. Dios utilizar formas y medios por los cuales se ver que l est tomando las riendas en sus
propias manos. Los obreros se sorprendern por los medios sencillos que l utilizar para realizar y perfeccionar su obra de
justicia (El Evangelismo, p. 91).
Pregunt cul era el significado del zarandeo que yo haba visto, y se me mostr que lo motivara el testimonio directo
que exige el consejo que el Testigo fiel dio a la iglesia de Laodicea. Mover este consejo el corazn de quien lo reciba y
le inducir a exaltar el estandarte y a difundir la recta verdad. Algunos no soportarn este testimonio directo, sino que se
levantarn contra l, y esto es lo que causar un zarandeo en el pueblo de Dios (Primeros Escritos, p. 270).
Muchos, la mayora de los lderes, pastores y laicos, se levantarn contra el mensaje de Laodicea y debido a la apostasa
omega, el testimonio directo ser presentado por obreros habilitados por Dios. Este mensaje es parte del mensaje del tercer
ngel.
Me fue mostrado que el testimonio directo debe vivir en la iglesia. nicamente esto responder al mensaje a los
laodicenses. Los males deben ser reprendidos, el pecado debe ser llamado pecado y la iniquidad debe ser afrontada presta y
decididamente, y apartada de nosotros como pueblo (Testimonios Selectos, t. 3, p. 151).
Debemos vivir de tal modo que Dios pueda utilizarnos en su obra de convertir a los seres humanos y de inducirlos a lavar
las ropas de su carcter y emblanquecerlas en la sangre del Cordero (Testimonios Selectos, t. 2, p. 178). Comprenderan
mejor cun ofensivo es el pecado a la, vista de Dios (Joyas de los Testimonios, t. 1, p. 223).
T dices: Yo soy rico, estoy enriquecido, y nada necesito. Y no conoces que eres un cuitado y miserable, pobre, ciego y
desnudo. Por lo tanto, te aconsejo que compres de m: oro afinado en fuego, para que seas rico; vestidos blancos, para cubrir
la vergenza de tu desnudez; y colirio para ungir tus ojos y puedas ver. Yo reprendo y disciplino a todos los que amo. S,
pues, celoso, y arrepintete... Al que venza, le dar que se siente conmigo en mi trono; as como he vencido y me he sentado
con mi Padre en su trono (Apocalipsis 3:17-19, 21).
Pero el consejo del Testigo verdadero no presenta a los que son tibios como si su caso fuera desesperado. Todava hay
una oportunidad para remediar esa condicin, y el mensaje laodicense est lleno de nimo... La pureza de corazn y de
motivos an, pueden caracterizar a los que son indiferentes y se esfuerzan por servir [al mismo tiempo] a Dios y a Mamn.
An pueden lavar sus vestiduras del carcter y pueden emblanquecerlas en la sangre del Cordero (Comentario bblico
adventista del sptimo da t, 7-A suplemento, p. 407, 408).
Pronto habr una prueba muy severa para todos. La ley dominical ser el fin del tiempo de gracia para todos los adventistas
del sptimo da. La marca de la bestia ser la ltima prueba para nosotros:
Ya estn en marcha los preparativos y hay movimientos en accin que resultarn en hacer una imagen de la bestia. Se
producirn acontecimientos en la historia de la tierra que cumplirn las predicciones de la profeca para estos ltimos das
(Comentario bblico adventista del sptimo da, t, 7, p. 987).
Esta es la prueba que debern enfrentar los hijos de Dios antes de ser sellados. Todos los que demuestren su lealtad a
Dios observando su ley y negndose a aceptar un da de reposo falso, se alistarn bajo la bandera del Seor Dios Jehov y
recibirn el sello del Dios viviente. Los que renuncien a la verdad de origen celestial y acepten el domingo como da de
reposo, recibirn la marca de la bestia (Ibd.). Tambin Vea los Testimonios para los Ministros, 62, 411; El Conflicto de los
Siglos, 574575.
El espiritismo confundir la mente de muchos adventistas del sptimo da. Satans personificando a Cristo, los apstoles,
Mara y a otros tomar cautivo al mundo. Todo el mundo se maravillar en pos de la bestia. Los catlicos honran a la madre
de Jess ms que a Cristo. El espiritismo traer al mundo entero bajo el poder de Satans, y la herida mortal ser pronto
completamente curada, el mundo se maravillar en pos de la bestia cuando Satans pretenda ser Cristo:
El poder milagroso que se manifiesta en el espiritismo ejercer su influencia en perjuicio de los que prefieren obedecer
a Dios antes que a los hombres. Habr comunicaciones de espritus que declararn que Dios los envi para convencer de
su error a los que rechazan el domingo y afirmarn que se debe obedecer a las leyes del pas como a la ley de Dios (El
Conflicto de los Siglos, p. 548).
Satans se ha estado preparando hace mucho tiempo para la ofensiva final que va lanzar con el fin de engaar al mundo...
Poco a poco ha preparado el camino para su obra maestra de engao: el desarrollo del espiritismo (La Historia de la
Redencin, p. 418).
Estimados lectores, es ms tarde de lo que ahora pensamos. Estamos ahora frente a los ltimos acontecimientos, y
sobrevendrn muy rpidamente. Vea Mensajes Selectos t.2, p. 421.
El sello del Dios viviente es la cuidadosa observancia del Sbado:
Si retiras tu pie de pisotear el sbado, de hacer tu voluntad en mi da santo, y si al sbado llamas delicia, santo, glorioso del
Eterno, y lo veneras, no siguiendo tus caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando palabras vanas (Isaas 58:13).
Tambin vi que muchos ignoran lo que deben ser a fin de vivir a la vista del Seor durante el tiempo de angustia, cuando
no haya sumo sacerdote en el santuario. Los que reciban el sello del Dios vivo y sean protegidos en el tiempo de angustia
deben reflejar plenamente la imagen de Jess.

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Vi que muchos descuidaban la preparacin necesaria, esperando que el tiempo del refrigerio y la lluvia tarda los
preparasen para sostenerse en el da del Seor y vivir en su presencia. Oh! Y a cuntos vi sin amparo en el tiempo de
angustia! Haban descuidado la preparacin necesaria, y por lo tanto no podan recibir el refrigerio indispensable para
sobrevivir a la vista de un Dios santo (Primeros Escritos, pp. 70, 71).
Pronto la observancia del domingo ser impuesta por la ley. La imagen a la bestia atraer al mundo entero los juicios y la ira
del Dios Omnipotente:
Si recibimos esta marca en nuestra frente o en nuestra mano, los juicios pronunciados contra los desobedientes caern
sobre nosotros. El sello del Dios viviente se coloca sobre aquellos que con plena conciencia guardan el da de reposo de
Jehov (Comentario bblico adventista del sptimo da, t, 7, p. 991). Vea El Evangelismo, p. 174.
Pero cuando la observancia del domingo sea impuesta por la ley, y el mundo sea ilustrado respecto a la obligacin del
verdadero da de descanso, entonces el que transgrediere el mandamiento de Dios para obedecer un precepto que no tiene
mayor autoridad que la de Roma, honrar con ello al papado por encima de Dios: rendir homenaje a Roma y al poder
que impone la institucin establecida por Roma: adorar la bestia y su imagen. Cuando los hombres rechacen entonces
la institucin que Dios declar ser el signo de su autoridad, y honren en su lugar lo que Roma escogi como signo de su
supremaca, ellos aceptarn de hecho el signo de la sumisin a Roma, la marca de la bestia. Y slo cuando la cuestin
haya sido expuesta as a las claras ante los hombres, y ellos hayan sido llamados a escoger entre los mandamientos de Dios
y los mandamientos de los hombres, ser cuando los que perseveren en la trasgresin recibirn la marca de la bestia (El
Conflicto de los Siglos, pp. 502,503).
El siguiente material en este folleto, Issues at the End [Asuntos del Fin] ayudar al pueblo de Dios (adventistas del sptimo
da) a entender que deben hacer una decisin entre seguir a Dios o a los hombres. Hay una maldicin para todos los que
confan en el hombre, los que se apoyan en la carne. As dice el Eterno: Maldito el que confa en el hombre, el que se
apoya en la carne, y su corazn se aparta del Eterno (Jeremas 17:5). Vea Joyas de los Testimonios, t. 1, p. 202.
Ahora debemos volvernos expertos de las Escrituras y del Espritu de Profeca, y orar como nunca antes hemos orado.
Atentamente,
Ron Spear, Editor ejecutivo, Nuestro Firme Fundamento,
3.- Una Respuesta a la Asociacin General: La Apostasa
Una Respuesta al Informe de la Carta Abierta a Hope Internacional, Hartland Institute, y Remnant Ministries (Vea
Apndice A)
Israel estaba en una crisis espiritual. Haban dejado de seguir la voluntad de Dios. Haban descuidado y rechazado los
consejos que el Seor les enviara por medio de sus mensajeros. Haban renunciado a la verdadera religin de Jehov y
adoptado la religin falsa de sus vecinos. Sus escuelas y otras instituciones estaban en armona con las normas del mundo
a su alrededor ms que con las instrucciones del Seor. Cuidado! No todos en Israel eran desobedientes a Dios. l todava
poda declarar:
Y yo conservar en Israel siete mil hombres, cuyas rodillas no se doblaron ante Baal, ni sus bocas lo besaron (1 Reyes
19:18). Pero la mayora se dejaba guiar ms por las invenciones y sabidura de los hombres que por la voluntad revelada de
Dios. S, Israel se haba vuelto de la obediencia a la desobediencia. Haba abandonado la enseanza y prctica de la verdad a
la enseanza y prctica del error. S, Israel estaba en rebelin. Estaba en apostasa.
Pero, Dios no la rechaz ni la abandon debido a su apostasa. l no la abandon para levantar otro movimiento. Israel
todava era su pueblo escogido. Dios no abandon ni destruy a su pueblo apstata, se afan para ayudarles a reconocer su
ceguera espiritual y para llevarlos a un reavivamiento y una reforma. Hazael fue ungido rey de Siria para azotar al pueblo
obstinado. La falta de lluvia era para intentar despertar a Israel a sus verdaderas necesidades espirituales.
Todos reconocemos que esto describe a Israel en los das cuando Elas y Eliseo eran los mensajeros del Seor. Pero esas
circunstancias no eran totalmente nicas a sus das. Por siglos los hijos de Israel obedecan y desobedecan al Seor,
apostasa! Dios repetidamente enviaba mensajeros y castigos para despertar a su pueblo de su ceguera espiritual y de su
error. Como nacin, fueron llevados cautivos a Babilonia. No obstante su rebelin y desobediencia, Dios no la rechaz
como si fuera Babilonia. Aunque era ms culpable que Babilonia, debido a que dio la espalda a la luz mayor, Israel era
todava el pueblo de Dios, la nia de sus ojos. Los mensajeros del Seor nunca se refirieron a su pueblo como Babilonia,
pero si la instaron a salir de su desobediencia y apostasa.
Los eventos y las circunstancias anteriores no son exclusivas del Israel antiguo. La mensajera del Seor de los ltimos
das nos dice que las trampas de Satans son ciertamente para nosotros como lo fueron para los hijos de Israel... estamos
repitiendo la historia de ese pueblo (Testimonies, vol. 5, 160). Dudamos nosotros la veracidad de la Inspiracin? Sera
bueno que estudiemos la evidencia.
Dios levant a la iglesia adventista del sptimo da de los escombros del chasco del movimiento milerita en 1844. Siguiendo
el aumento de la luz revelada por Dios, la iglesia del nuevo movimiento hered la misin de llevar el evangelio eterno a
cada nacin, tribu, lengua, y pueblo. Se nos asegur que este evangelio del reino ser predicado en todo el mundo, por
testimonio a todas las naciones, y entonces vendr el fin (Mateo 24:14). An estamos aqu unos 150 aos despus de
1844. Quiso Dios que llevara tanto tiempo para dar el evangelio al mundo y entonces introducir su reino eterno? O ha
seguido el Israel moderno en los pasos del Israel antiguo, resultando en un prolongado retraso para entrar en la Tierra

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Prometida? Es crucial que sepamos esto con seguridad.
Se nos dice que la generacin del gran chasco de 1844 podra haber sido testigo de la segunda venida de Cristo:
Si despus del gran chasco de 1844 los adventistas se hubiesen mantenido firmes en su fe, y unidos en la providencia de
Dios que abra el camino, hubieran proseguido recibiendo el mensaje del tercer ngel y proclamndolo al mundo con el
poder del Espritu Santo, habran visto la salvacin de Dios y el Seor hubiera obrado poderosamente acompaando sus
esfuerzos, se habra completado la obra y Cristo habra venido antes de esto para recibir a su pueblo y darle su recompensa
(Mensajes Selectos, t. 1, p. 77).
En el ao 1856 el mensaje de Laodicea fue reconocido por primera vez como aplicable a nosotros como pueblo. El Espritu
de Profeca advierte que Cristo habra venido en unos pocos aos si el reavivamiento que empezara en respuesta al mensaje
de Laodicea en 1856 hubiese continuado:
Vi que el testimonio laodicense se aplica en la actualidad al pueblo de Dios, y que la razn por la que no ha logrado una
obra mayor es debido a la dureza de sus corazones. . . . Casi todos crean que este mensaje acabara en el fuerte clamor del
tercer ngel... Cuando este mensaje conmovi el corazn, condujo a una profunda humildad ante Dios. ngeles fueron
enviados en todas direcciones para preparar a los corazones incrdulos para la verdad. La causa de Dios empez a progresar,
y su pueblo conoca su posicin. Si cabalmente se hubiera hecho caso del consejo del Verdadero Testigo, Dios habra
obrado por su pueblo con mayor poder (Testimonies, vol. 1, p. 186).
En la sesin de la Asociacin General llevada a cabo en Minipolis en el ao 1888 nuestros dirigentes rechazaron la luz y el
poder de la lluvia tarda:
La falta de voluntad para renunciar a opiniones preconcebidas y aceptar esta verdad fue la principal base de la oposicin
manifestada en Minipolis contra el mensaje del Seor expuesto por los hermanos [E. J.] Waggoner y [A. T.] Jones.
Suscitando esa oposicin, Satans tuvo xito en impedir que fluyera hacia nuestros hermanos, en gran medida, el poder
especial del Espritu Santo que Dios anhelaba impartirles. El enemigo les impidi que obtuvieran esa eficiencia que pudiera
haber sido suya para llevar la verdad al mundo, tal como los apstoles la proclamaron despus del da de Pentecosts. Fue
resistida la luz que ha de alumbrar a toda la tierra con su gloria, y en gran medida ha sido mantenida lejos del mundo por el
proceder de nuestros mismos hermanos (Mensajes Selectos, t. 1, p. 276).
Era la intencin de Dios que la lluvia tarda ofrecida en 1888 nos capacitara para terminar la obra del evangelio en unos
pocos aos, porque unos ocho aos despus la sierva del Seor escribi:
Si la iglesia de Cristo hubiera llevado a cabo la obra sealada tal como el Seor lo mand, todo el mundo ya hubiera sido
amonestado y el Seor Jess hubiera venido a la tierra en poder y gran gloria (Dios nos Cuida, p. 250).
Indudablemente hay algo que nuestro pueblo ha hecho, o quizs dejado de hacer, que ha impedido que Cristo
viniera antes. Las causas ms obvias para el retraso de Cristo se agrupan en dos categoras generales: Primero, por
una razn u otra nosotros no hemos permitido que Cristo conduzca su obra en la tierra. Segundo, no hemos entendido,
experimentado, y compartido el mensaje del tercer ngel de la justificacin por la fe.
En 1901 la profetisa describi las consecuencias de nuestra habitual, persistente desobediencia a las instrucciones de Cristo
de cmo hacer su obra en la tierra con las siguiente palabras:
Tal vez tengamos que permanecer aqu en este mundo muchos aos ms debido a la insubordinacin, como les sucedi
a los hijos de Israel; pero por amor de Cristo, su pueblo no debe aadir pecado sobre pecado culpando a Dios de las
consecuencias de su propia conducta errnea (El Evangelismo, p. 505). El nfasis es nuestro.
S, es triste pero es verdad, de muchas maneras no hemos seguido al Lder divino de la iglesia adventista del sptimo
da. La insubordinacin persistente a las instrucciones de Cristo de cmo manejar sus instituciones ha demorado su
venida muchos aos ms. Nosotros hemos sido y seguimos siendo un pueblo disidente, un liderato disidente, y una iglesia
dividida. Sin embargo, no cuestionamos el sistema del mundo o de los hombres al realizar la obra del Seor. Somos
disidentes o disconformes con la obra que Cristo mismo, nos encomend. Nos hemos vuelto a los mtodos del mundo
y a la sabidura de los hombres para determinar qu tipo de instituciones administrar y cmo hacerlo. La iglesia como
cuerpo, por medio de sus administradores, juntas y comits, en gran parte, no tuvo la fe para trabajar en el centro de las
ciudades, con restaurantes vegetarianos, salones para reuniones, para tratamiento y centros de alimentos naturales y que los
obreros vivan en centros de avanzada y establezcan escuelas, imprentas y sanatorios. Demostramos una falta de fe cuando
intencionalmente ignoramos estos consejos. Vea Joyas de los Testimonios, t. 3, p.169, Consejos sobre la Salud, 486, 487, El
Ministerio de la Alimentacin Saludable, p. 18.
Sobre todo en la obra de salud no hemos fomentado las instrucciones de Cristo para que los obreros representen su
ministerio abnegado trabajando como una parte integral de la organizacin.
Del mismo comienzo de nuestro movimiento nunca hemos apreciado totalmente, aceptado, u obedecido todos los consejos
del Seor. En efecto nuestros corazones naturales no han sentido la necesidad de recibir instrucciones detalladas acerca de
cmo vivir para Cristo y cmo participar en los sectores de su obra. Poco despus del cambio del siglo, nuestra negligencia
al ubicar y manejar las instituciones educativas del Seor haba alcanzado semejante grado de insubordinacin obstinada
que Elena de White ayud a establecer Madison College, dirigindolo a permanecer separado del control corporativo. Ella
claramente manifest que no era el plan del Seor que cada agencia activa estuviese bajo el dictado de la organizacin:
Cuando me pidieron consejo en referencia a la escuela Madison, suger; permanezcan como estn. Hay peligro al vincular
cada agencia activa bajo el mandato de la asociacin. El Seor no dise que as lo sea. Debido a las circunstancias los

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lderes de la escuela Madison no podan vincular su obra con la de la asociacin. Yo conoca su situacin, y cuando
muchos de los hombres principales en nuestras asociaciones los ignoraron, porque no pusieron la escuela bajo el dictamen
de la asociacin, se me mostr que no les sera de beneficio comprometerse con la asociacin. Ellos deban permanecer bajo
el control de Dios, dciles a l, para cumplir sus planes. Pero este asunto no necesita ser divulgado en el extranjero (8MR
202.4).
Dios haba profetizado que su iglesia remanente sera tibia en cuanto a sus consejos y planes. Vea Apocalipsis 3:14
17. Desde los das en que se estableci Madison College, hemos operado la mayora de nuestras academias, colegios y
universidades en creciente desobediencia a las instrucciones de Cristo. Sobre todo en las reas de ubicacin, tamao, plan de
estudios, programas de trabajo y estudio y las normas sociales y religiosas, nosotros hemos seguido las instrucciones de los
consejos de acreditacin del mundo y el ejemplo de las escuelas mundanas ms que las instrucciones de Cristo en la Biblia
y el Espritu de Profeca. El ltimo engao de Satans ser hacer que el Testimonio del Espritu de Dios pierda todo su
efecto (La Fe por la cual Vivo, p. 298).
En nuestras instituciones educativas hemos ignorado las instrucciones del Seor para evitar los deportes: Vea Consejos
sobre la Salud, p. 186, El Hogar Cristiano, p. 454, La Educacin, p. 210, autores infieles: Vea Cada Da con Dios, p. 217, y
actuaciones teatrales, El Evangelismo, p. 97.
En nuestra obra de publicacin muy a menudo hemos publicado libros de historias de nuestro pueblo as como del mundo.
Vea El Colportor Evanglico, pp. 195, 196. Instruccin especial acerca de los derechos de autor, pp. 20, 21. Mensajes para
los jvenes, p. 272.
Aos despus, la gente de diversas nacionalidades todava est sedienta por materiales del Espritu de Profeca en sus
propios idiomas. Vea El Colportor Evanglico, pp. 1315.
De ciudad en ciudad, y de un sector a otro del campo, ellos [los colportores evanglicos] han de llevar las publicaciones
que contienen la promesa del pronto regreso del Salvador. Estas publicaciones han de ser traducidas a todos los idiomas,
porque el Evangelio ha de predicarse a todo el mundo. A todo obrero, Cristo le promete la divina eficiencia que convertir
sus labores en un xito (Ibd.).
stos son slo unos de los pocos casos que podramos mencionar en los cuales estamos en rebelin contra la voluntad
revelada de Dios en la conduccin de su obra. S, nosotros, como el Israel antiguo, hemos sido tercos, duros de cerviz, y
rebeldes:
Se me ha mostrado que el espritu del mundo est transformando la iglesia rpidamente. Est siguiendo el mismo camino
del Israel antiguo. Abandon su funcin santa como el pueblo peculiar de Dios... su negligencia de seguir la luz lo pondr
en una posicin ms desfavorable que los judos a quienes Cristo pronunci sus ms severas reprensiones (Testimonies,
vol. 5, p. 75).
El pecado de Israel antiguo fue pasar por alto la voluntad expresa de Dios y hacer su propia voluntad segn sus corazones
inconversos. El Israel moderno est siguiendo rpidamente en sus pasos, y el desagrado del Seor yace ciertamente sobre
ellos (Testimonios, vol. 5, p. 93).
El obedecer al hombre en vez de a Dios es un atributo del gran apstata Satans:
Cuando los hombres dejan de lado un claro As dice el Seor, y aceptan los decretos humanos, innegablemente estn
revelando los atributos del gran apstata (12MR 220.1).
Como ovejas descarriadas nuestra tendencia es vivir a nuestra manera en lugar de seguir las instrucciones de Cristo nuestro
Pastor. Somos individualmente responsables de nuestra condicin espiritual, pero Dios tambin les pide cuenta a sus
pastores. Ellos son responsables por palabra y ejemplo de decir, ste es el camino, andad en l.
Los pastores, o lderes de la iglesia remanente, no solamente son responsables en gran medida de la insubordinacin
individual de las ovejas, tambin son responsables porque la organizacin est siguiendo planes humanos en el manejo
de las instituciones y divisiones de la obra. Cuando dejamos las instrucciones de Cristo para seguir nuestras propias
invenciones, es como si estuviramos adorando a Baal:
Ha habido un apartamiento de Dios entre vosotros, y la obra de celoso arrepentimiento y regreso a vuestro primer amor,
esencial para la restauracin y la regeneracin del corazn, todava no est realizada. La incredulidad ha estado haciendo
sus incursiones en nuestras filas; porque est de moda apartarse de Cristo, y dar lugar al escepticismo. En el caso de
muchos el clamor del corazn ha sido: No queremos que ste reine sobre nosotros. Baal, Baal es la eleccin. La religin
de muchos entre nosotros ser la religin del apstata Israel, porque aman su propia manera de ser, y abandonan el camino
del Seor (Testimonios para los Ministros, pp. 475, 476).
Interferir con la voluntad de Cristo expresada en el Espritu de Profeca o en la Biblia en cualquier aspecto de la obra del
Seor, es usurpar su autoridad y hacer que su pueblo se apoye en el brazo de carne. Una obra as es un negocio peligroso:
Es un negocio peligroso exaltar al hombre, o confiar en el hombre, o hacer de la carne nuestro brazo. Debemos apoyarnos
en el brazo que se ha extendido para que nosotros nos apoyemos en l, y se es el Seor Dios de Israel, y en l podemos
confiar (Materiales de Elena de White, de 1888, p. 563).
Es el xito una Seal de Aprobacin Divina?
La apariencia exterior no puede usarse para determinar si Dios est bendiciendo o est aprobando cierta obra o institucin:

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Hay trabajos que aparentemente pueden ostentar los rasgos de suprema excelencia, pero no sern aceptables a la vista
de Dios a menos que se lleven a cabo con el profundo deseo de hacer su voluntad y de cumplir su propsito. Si no
reconocemos a Dios como el autor y el fin de nuestras acciones, al ser pesadas en las balanzas del santuario, se las encuentra
inaceptables (Consejos para la Salud, p. 473).
Los que buscan torcer el propsito divino y oponerse a su voluntad, pueden parecer prosperar durante un tiempo; pero
Dios est obrando para cumplirlo. l, a su debido tiempo, manifestar quin es el gobernante de los cielos y de la tierra
(Recibiris Poder, p. 258).
El cristianismo es una religin de progreso. Debemos andar en la luz para permanecer en ella. Cuando trabajamos para el
Seor y rechazamos su consejo en una rea de nuestra vida, nuestro discernimiento espiritual se disminuye incluso en otras
reas de la obra del Seor:
Me apena decir, mis hermanos, que vuestro pecaminoso descuido de caminar en la luz os ha envuelto en tinieblas. Podis
ser ahora sinceros en no reconocer ni obedecer la luz; las dudas que habis albergado, vuestro descuido en atender los
requerimientos de Dios, han cegado vuestra percepcin de modo que la oscuridad es ahora luz para vosotros y la luz
tinieblas. Dios os ha ordenado que avancis a la perfeccin. El cristianismo es una religin de progreso (Mensajes Selectos,
t. 1, p. 32).
La sierva del Seor nos dice que Dios despertar a su pueblo, y que si otros medios fallan, entrarn herejas entre nosotros
para zarandearnos y estremecernos. En respuesta a nuestra creciente apostasa en sus instituciones Dios permitir que
suframos las consecuencias naturales del rechazo de luz; un reducido discernimiento espiritual seguido por la adopcin de
doctrinas falsas:
Dios despertar a sus hijos; si otros medios fracasan, se levantarn herejas entre ellos, que los zarandearn, separando el
tamo del trigo. El Seor invita a todos los que creen su Palabra a que despierten (Joyas de los Testimonios, t. 2, p. 312).
De hecho el buscar a los dioses de Ecrn para el manejo de nuestras escuelas (y tambin nuestras instituciones de salud)
ha sido una artimaa y trampa para nosotros. En nuestros esfuerzos por obedecer las normas terrenales de reconocimiento
acadmico, hemos enviado a nuestros maestros a las escuelas del mundo para obtener sus postgrados. Incluso nuestros
maestros de Biblia y Teologa han ido a las universidades de la cristiandad cada para estar informados acerca de cmo
ensear mejor la verdad de Dios a nuestro propio pueblo. Un profesor de Biblia o de Teologa en nuestros colegios y
universidades hoy sin un postgrado de una institucin del mundo parece ser la excepcin en lugar de la regla. No es
sorprendente que estos maestros de religin, capacitados en el mundo, intentaran armonizar nuestras creencias adventistas
del sptimo da con las creencias de sus instituciones de postgrado.
Tenemos la tendencia de medir el xito por la apariencia exterior, pero Dios nos trata segn nuestra obediencia o
desobediencia:
A la luz de la eternidad se ver que Dios trata a los hombres de acuerdo con la trascendental cuestin de obediencia o
desobediencia (This Day With God, p. 352).
La desobediencia al Seor puede llevar a tal prdida de discernimiento espiritual que no se pueda comprender la carencia
espiritual y se considere la prosperidad mundana como una seal del favor de Dios:
Cuando el Rey Salomn continu transigiendo con las costumbres del mundo, su orgullo se acentu muchsimo. Y a la
prosperidad mundana que favoreci su apostasa, la consider como una seal del favor de Dios. As totalmente se haba
rendido a malas influencias que su discernimiento espiritual estaba prcticamente destruido. l no poda ver la terrible
prdida espiritual que sufri la nacin porque l introdujo en el reino una abundancia de oro de Ofir y plata de Tarsis
(Review & Herald, Jan.18, 1906).
Por muchos aos el abandono o rechazo de la luz de los consejos del Seor en cuanto al manejo de sus instituciones, ha
llevado ahora a una falta de discernimiento o ceguera de parte de los adventistas del sptimo da con respecto a algunas
verdades espirituales. La persistencia en la apostasa en un rea produce la apostasa en otra:
El descuido de la luz que Dios ha dado trae un resultado seguro. Crea una sombra, una oscuridad que es ms oscura debido
a la luz que se ha enviado. . . . Si un hombre se aparta de la luz y evidencia, y se rinde a las artes seductoras de Satans, l
atrae un manto de incredulidad sobre l, para que la luz no pueda distinguirse de la oscuridad (Nuestra Elevada Profesin,
p. 26).
En un libro publicado por la Review & Herald y Publishing Asociation en 1999, el pastor J. R. Zurcher, discutiendo la
naturaleza humana de Cristo, dice lo siguiente:
Desde el comienzo la iglesia adventista demostr notable unanimidad en su enseanza sistemtica en este tema. Su
estudio del Nuevo Testamento llev a los pioneros del mensaje y a sus seguidores a entender la encarnacin no meramente
involucrando la creencia de que Jess vino en la carne, sino ms que todo en una carne de pecado con una naturaleza
pecaminosa. Y porque esta enseanza radicalmente se opona a la tradicin de las iglesias establecidas, fue necesario
repetirla consistentemente para beneficio de los nuevos conversos al mensaje adventista. Esta doctrina fue considerada
como el principio del cristianismo autntico, como la cadena dorada en que se fijan las joyas de la doctrina, como la
doctrina de doctrinas, para abreviar, como el punto vital de la religin regeneradora y redentora de Jess.
Sin embargo, aproximadamente en el ao 1950, surgi una nueva interpretacin: Cristo no tom la naturaleza cada
de la humanidad sino ms bien la de Adn antes de su cada (Touched With Our Feelings [Enternecido con nuestros
sentimientos], p. 146).

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Antes de la dcada del cincuenta, varias revistas y numerosos libros emitidos por nuestras casas de publicacin mantuvieron
un grado notable de unidad en la enseanza doctrinal. Trgicamente, esa unidad, tan esencial y tan deseada por los
seguidores de Cristo (vea a Juan 17), no ha continuado hasta el presente. En una editorial de la Review & Herald del 10
de julio de 1952, apareci la declaracin: los adventistas creen que Cristo, el ltimo Adn, posea en su humanidad, una
naturaleza similar a la del primer hombre Adn. La creencia de que Cristo vino a esta tierra con la naturaleza de Adn
antes de la cada nunca antes se haba publicado como una creencia adventista en ningn libro o revista oficial de la iglesia.
En la literatura adventista, todas las 1,200 referencias anteriores a esa fecha, (400 declaraciones del Espritu de Profeca)
haban declarado unnimemente que Cristo vino a la tierra con la naturaleza cada de Adn Vea el libro de Ralp Larson,
The Word was made Flesh, [La palabra se hizo carne], pp. 220, 221.
Esta nueva enseanza del adventismo apareca en artculos de la revista Ministerio de septiembre de 1956 y de abril de
1957 (Ibd. 224) La creencia se distribuy entonces ampliamente por medio del libro Cuestiones sobre Doctrinas (vea
Questions on Doctrines, p. 650) y en Volumen 7A del Comentario bblico adventista del sptimo da, pp. 366-368. J. R.
Zurcher identifica esta nueva enseanza de que Cristo tena la naturaleza de Adn antes de la cada, no como un progreso en
la comprensin de la verdad, sino como un retorno a los errores del cristianismo cado:
Sus promotores presentaron la nueva cristologa como un nuevo hito del adventismo. Obviamente, para los creyentes
adventistas esta enseanza era nueva, pero no para los otros cristianos. Realmente era un retorno lamentable a la enseanza
antigua de las principales iglesias cristianas (Touched With Our Feelings, p. 275).
Esta nueva supuesta creencia adventista del sptimo da ha abierto una brecha en la teologa de la iglesia remanente. stos
casi cincuenta aos desde 1952 han sido testigos de un crecimiento en la promocin de creencias calvinistas asociadas a la
literatura adventista oficial, como ser: que la expiacin termin en la cruz, y que no hay victoria completa sobre el pecado
hasta la segunda venida. Esas enseanzas cuestionan la relevancia de nuestro fundamento y creencias fundamentales con
respecto al santuario celestial. Estas nuevas supuestas creencias del adventismo se conocen como la Nueva Teologa. Vea
Nuestro Firme Fundamento de mayodiciembre de 1988; febrerojunio, noviembre y el 1989 de diciembre, enero, febrero,
y el 1990 de septiembre, enerodiciembre 1991.
El liderazgo adventista con atenuado discernimiento espiritual ha permitido que estas nuevas creencias entraran al
adventismo, y en los ltimos aos stas han llegado a ser dominantes en las revistas y libros oficiales de la iglesia y en
los departamentos de teologa de nuestros colegios y universidades. Esta propagacin del error ha producido confusin
doctrinal y divisin, al punto de arriesgar las almas. No sera correcto referirnos a esta total desviacin de la verdad pura
del mensaje de los tres ngeles, como una apostasa doctrinal y espiritual?
Ya no se ensea a las ovejas en forma consistente que pueden seguir el ejemplo de Cristo el Pastor en la senda de completa
victoria sobre el pecado. Ya no enseamos unnimemente que Cristo nos dar gracia momento a momento para vivir
totalmente y siempre en armona con su voluntad, que es la verdadera justicia o justificacin por la fe que es el mensaje del
tercer ngel en verdad (Mensajes Selectos, t. 1, pp. 436, 437).
Ya no enseamos con claridad que el carcter de Cristo de total obediencia a su Padre debe ser reproducido en nuestras
vidas como prerrequisito al retorno de Cristo:
Cuando el fruto fuere producido, luego se mete la hoz, porque la siega es llegada. Cristo espera con un deseo anhelante la
manifestacin de s mismo en su iglesia. Cuando el carcter de Cristo sea perfectamente reproducido en su pueblo, entonces
vendr l para reclamarlos como suyos. (Exaltad a Jess, p. 268).
Hemos estado confundidos con respecto a la justificacin, o justificacin por la fe, as como lo estuvimos en 1888, cuando
rechazamos la luz y el poder de la lluvia tarda. En su libro: Quin tiene la Verdad?, Martin Webber documenta cinco
versiones distintas del evangelio que se predican y publican actualmente en el adventismo. No podemos sostener que hemos
aceptado, y que estamos predicando el mensaje sobre la justificacin por la fe de 1888, cuando nosotros mismos no sabemos
realmente lo que significa la verdadera justificacin por la fe. La confusin ahora, no puede ser ms bendecida con la lluvia
tarda que la confusin de entonces.
Una declaracin inspirada en cuando a nuestra confusin respecto a la justificacin por la fe documentada en el ao 1888, se
aplica a nosotros hoy con nuestra confusin actual con respecto al evangelio:
En el tiempo del Salvador, los judos haban encubierto las joyas preciosas de la verdad con las palabreras de la tradicin
y supersticiones, que era imposible distinguir lo verdadero de lo falso. El Salvador vino a disipar la supersticin y errores
acariciados por largo tiempo, para poner las joyas de la palabra de Dios en apoyo de la verdad. Qu hara el Salvador si
viniese ahora a nosotros como vino a los judos? l tendra que hacer una obra similar disipando la tradicin y ceremonias
(Review & Herald, June 4, 1889).
Con tanta confusin entre nosotros, y con nuestros pastores que, al parecer, evitan temas que son debatibles, la mayora de
nuestro pueblo no est escuchando mensajes acerca de muchas de nuestras doctrinas importantes. Como pueblo remanente
de Dios hemos prometido creer y ensear la verdad, toda la verdad, y nada ms que la verdad. Cuando mucho, la mayora
de nuestros plpitos estn presentando slo verdades parciales en un tiempo cuando nada menos que la verdad es engaoso
y falaz. Frecuentemente, apostasa no es lo que se presenta sino lo que se deja de presentar. Cundo ya no se presentan
verdades que una vez se predicaban en nuestros plpitos y se emitan en nuestras prensas, cundo se ensea una verdad
parcial o un flagrante error, no estamos en apostasa doctrinal?

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Nosotros pretendemos creer en el santuario celestial y sus dos compartimentos, pero nuestros mensajes se olvidan de
ensear uno de los principales propsitos del ministerio celestial de Cristo que es producir una ltima generacin totalmente
victoriosa sobre el pecado. En este da antitpico de expiacin estamos desconcertados acerca de nuestro papel en la
limpieza del santuario celestial. Nuestras versiones abreviadas del mensaje de los tres ngeles no incluyen un mensaje en
armona con la siguiente declaracin inspirada:
Mientras prosigue el juicio investigador en el cielo, mientras se eliminan del santuario los pecados de los creyentes
arrepentidos, una obra especial de purificacin y de liberacin del pecado debe ocurrir entre el pueblo de Dios en la tierra
(Maranatha: El Seor Viene!, p. 269).
Hemos permitido que la confusin de la Nueva Teologa amputara de nuestros mensajes las verdades ms grandes del
adventismo, a saber una ltima generacin que crucifique al pecado en la carne como lo hizo Cristo cuando estaba en esta
tierra. Un mensaje de los tres ngeles parcial y errneo, no producir una generacin que participe con Cristo para poner fin
a la necesidad de intercesin por el pecado en el santuario celestial. Un abreviado o errneo mensaje de los tres ngeles no
puede cumplir la misin del evangelio. Es imposible que alguien logre la meta de la victoria sobre el pecado en esta vida por
medio del Espritu Santo a menos que entienda la meta a ser alcanzada, que por la gracia de Dios es: prosigo a la meta, al
premio al que Dios me ha llamado desde el cielo en Cristo Jess (Filipenses 3:14). Sin un anhelo claro del objetivo y sin el
dolor que produce el crucificar al yo, ningn alma ganar la vida eterna.
Slo los que estn abandonando todo pecado recibirn el sello de Dios:
Ahora es el momento de prepararse. El sello de Dios no ser nunca puesto en la frente de un hombre o una mujer que
sean impuros. Nunca ser puesto sobre la frente de seres humanos ambiciosos y amadores del mundo. Nunca ser puesto
sobre la frente de hombres y mujeres de corazn falso o engaoso. Todos los que reciban el sello debern estar sin mancha
delante de Dios y ser candidatos para el cielo. Avanzad, mis hermanos y hermanas. Puedo escribir slo brevemente acerca
de estos puntos en este momento y llamar simplemente vuestra atencin a la necesidad de preparacin. Escudriad las
Escrituras por vosotros mismos a fin de comprender la terrible solemnidad de la hora actual (Joyas de los Testimonios, t. 2,
p. 71).
Slo aquellos que conocen y experimentan todas las verdades del mensaje de los tres ngeles de la justificacin por la fe,
sern sellados y entonces recibirn la lluvia tarda para autorizarlos a dar este mensaje a todo el mundo:
Ninguno de nosotros recibir jams el sello de Dios mientras nuestros caracteres tengan una mancha. Nos toca a nosotros
remediar los defectos de nuestro carcter, limpiar el templo del alma de toda contaminacin. Entonces la lluvia tarda caer
sobre nosotros como cay la lluvia temprana sobre los discpulos en el da de Pentecosts. (Ibd. p. 69).
Dios ha permitido que estas herejas se enseen cada vez ms en nuestras escuelas, sean impresas en nuestras publicaciones,
y predicadas desde nuestros plpitos durante unos cuarenta aos. En efecto, nosotros estamos segando una cosecha de
incredulidad en el Espritu de Profeca y en las creencias del adventismo histrico, basadas en la Biblia:
Las teoras de los grandes hombres necesitan ser zarandeadas cuidadosamente y separadas del ms ligero vestigio de
incredulidad. Una semillita sembrada por maestros en nuestras escuelas, dar lugar a una cosecha de incredulidad si es
recibida por los alumnos (Mente, Carcter y Personalidad, t. 2, pp. 773, 774).
Muchos creen que estamos avanzando a lo largo de la apostasa omega que segn fuimos advertidos sera de una naturaleza
muy sorprendente:
No os engais, muchos se apartarn de la fe prestando atencin a espritus engaadores y a doctrinas de demonios.
Tenemos ahora delante de nosotros el alfa de ese peligro. La omega ser de una naturaleza asombrossima (Mensajes
Selectos, t. 1, 231).
Los maestros que dicen que no podemos obtener la victoria sobre el pecado en esta vida, y que es un pecado intentar hacerlo
por nosotros mismos, han sido recibidos con los brazos abiertos por los lderes y laicos de Laodicea que no han querido, o
les resulta inconveniente, obedecer las instrucciones de Cristo en la Biblia y en el Espritu de Profeca acerca de cmo vivir
y trabajar para l. Las herejas anti-bblicas del cristianismo cado, del que han salido nuestros pioneros y muchos miembros
actuales de la iglesia adventista del sptimo da, han sido re-introducidas en el mismo corazn de nuestra obra por centinelas
falsos:
Satans ha ganado marcada ventaja en _____ porque el pueblo de Dios no ha cuidado sus puestos. Los mismos hombres
cuya labor Dios haba prometido que aceptara si eran totalmente consagrados han sido engaados para fallar en sus deberes
y para ser una terrible carga y desaliento en lugar de la ayuda y bendicin que deban haber sido. Estos hombres a quienes
se haba confiado para defender las murallas prcticamente las han traicionado en las manos del enemigo. Ellos han abierto
las puertas a un enemigo taimado que ha buscado destruirlos.
Los hombres de experiencia, han visto manos furtivas abriendo la puerta para que Satans pudiera entrar; sin embargo han
callado con una aparente indiferencia en cuanto a los resultados... no comprenden que Dios los hace responsables por cada
ventaja obtenida por el enemigo admitido al fuerte. La desolacin y la ruina yacen a la puerta de los centinelas falsos que,
por su abandono, se hacen agentes en las manos del adversario para ganar almas para la destruccin (Testimonies, vol. 4,
pp. 211,212).
Se nos advirti que se formaran nuevos grupos de profesos creyentes entre nosotros:
Las confederaciones aumentarn en nmero y en poder a medida que lleguemos ms cerca del fin del tiempo. Estas
confederaciones crearn influencias opositoras a la verdad, formando nuevas facciones de profesos creyentes, que

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presentarn sus propias teoras engaosas. La apostasa aumentar... Se necesita mucho ms oracin, mucho ms esfuerzo
ferviente entre los profesos creyentes (El Evangelismo, p. 266).
Esta apostasa doctrinal de la Nueva Teologa ha destruido nuestra unidad de creencia, produciendo as divisin,
controversia y cisma:
El gran enemigo de la iglesia est determinado a introducir entre el pueblo de Dios todo lo que producir desunin y
variacin. El cisma y la divisin no son frutos de la justicia sino del mal. El gran estorbo a nuestro avance es el egosmo que
impide a los creyentes tener el verdadero compaerismo entre s (RH, May 12, 1903, 8).
Se nos advierte en contra de unificarnos con aquellos que han salido de la plataforma de la verdad:
Cmo puedo yo decirle a nuestro pueblo, armonice con los que defienden sentimientos errneos? Cmo puedo yo
callar, y decir, unifquense? Dios me da el mensaje, cuidado con la levadura de aquellos que han estado destruyendo la fe
adventista del sptimo da. Hay algunos a quienes yo temo escribir personalmente. Dios dice, cuidado con la levadura de
aquellos que han abandonado la plataforma de la verdad (10MR 48.1).
La Nueva Teologa que ensea que la santificacin, en total obediencia a Dios, no es posible ni requerida, est creando una
influencia en la iglesia que hace difcil aferrarse a la fe una vez impartida a los santos.
Desde 1888, Dios no ha encontrado una generacin de adventistas del sptimo da que haya entendido, experimentado, y
compartido con otros el verdadero mensaje de justificacin, de un proceder correcto por medio de la fe en lo que Cristo
puede hacer en, y por nosotros: A aquel que es poderoso para guardaros sin cada, y presentaros sin falta ante su gloria, con
alegra (Judas 24). Debido a nuestra insubordinacin persistente y abandono de la verdad total, el mensaje del Cielo a los
cuatro ngeles, hasta el momento, ha tenido que ser Retened! Retened! Retened! Retened!:
Vi cuatro ngeles que haban de hacer una labor en la tierra y andaban en vas de realizarla. Jess vesta ropas sacerdotales.
Mir compasivamente al pueblo remanente, y alzando las manos exclam con voz de profunda compasin: Mi sangre,
Padre, mi sangre, mi sangre, mi sangre! Entonces vi que de Dios, sentado en el gran trono blanco, sala una luz en extremo
refulgente que derramaba sus rayos en derredor de Jess. Despus vi un ngel comisionado por Jess para ir rpidamente
a los cuatro ngeles que tenan determinada labor que cumplir en la tierra, y agitando de arriba abajo algo que llevaba en
la mano, clam en alta voz: Retened! Retened! Retened! Retened hasta que los siervos de Dios, estn sellados en la
frente.
Pregunt a mi ngel acompaante qu significaba lo que oa y qu iban a hacer los cuatro ngeles. Me respondi que Dios
era quien refrenaba las potestades y que encargaba a sus ngeles de todo lo relativo a la tierra; que los cuatro ngeles tenan
poder de Dios para retener los cuatro vientos, y que estaban ya a punto de soltarlos, pero mientras aflojaban las manos y
cuando los cuatro vientos iban a soplar, los misericordiosos ojos de Jess vieron al pueblo remanente todava sin sellar, y
alzando las manos hacia su Padre intercedi con l, recordndole que haba derramado su sangre por ellos. En consecuencia
se le mand a otro ngel que fuera velozmente a decir a los cuatro que retuvieran los vientos hasta que los siervos de Dios
fuesen sellados en la frente con el sello de Dios (Primeros Escritos, p. 37, 38).
Hermanos, enfrentemos los hechos. La inspiracin ensea que Cristo vino en la carne, en la naturaleza humana cada.
sta haba sido la creencia fundamental, unnimemente sostenida por los verdaderos creyentes por lo menos durante 100
aos. Cristo vino en la carne para poder condenar el pecado en la carne. Porque lo que era imposible a la Ley, por cuanto
era dbil por la carne; Dios, al enviar a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado, y como sacrificio por el pecado,
conden al pecado en la carne (Romanos 8:3). Se encuentra uno de nuestros ltimos reconocimientos pblicos de esta
verdad en El comentario bblico adventista del sptimo da, t. 6, p. 558, el escritor, haciendo un comentario sobre el verso
anterior, declar:
Cristo se enfrent al pecado y lo venci, y lo conden en la esfera en la que previamente haba ejercido su dominio y
poder. La carne -escenario de los anteriores triunfos del pecado- se convirti ahora en el campo de su derrota y expulsin.
Al creer y ensear que Cristo vino en la naturaleza de Adn antes de la cada, demostramos que no conocemos al Espritu
de Dios y que hemos, quizs inconscientemente, retrocedido para seguir al espritu del anticristo:
En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu que reconoce que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios. Y todo
espritu que no reconoce a Jess, no es de Dios. Este es del anticristo, que habis odo que ha de venir, y que ahora ya est
en el mundo (1 Juan 4:23).
Nuestra apostasa acerca de la naturaleza de Cristo, la verdad fundamental del cristianismo, nos ha llevado lgicamente a la
apostasa en la naturaleza del evangelio y su condenacin del fruto de pecado en la naturaleza de los seguidores de Cristo
que son una parte imprescindible de la limpieza del santuario en el da de expiacin que es la verdad clave del cristianismo.
El hacer que los Testimonios no tengan efecto en nuestras instituciones y doctrinas se compara a la rebelin de Cor, Datn
y Abirn:
Si usted deja de lado el consejo de Dios para satisfacerse a s mismo, si usted debilita la confianza del pueblo de Dios
en los testimonios que l les ha enviado, usted est rebelndose contra Dios tan ciertamente como Cor, Datn, y Abirn
(Testimonies, vol. 5, p. 66).
Cuando los lderes trabajan en contra de nuestras verdades establecidas, nos incapacitan para recibir todas las bendiciones
de Dios:

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Como pueblo no podemos recibir la medida total de la bendicin de Dios mientras algunos que ocupan posiciones
encumbradas estn trabajando constantemente contra la verdad que por aos hemos considerado sagrada, y obediente a la fe
que nos trajo xito (MR, vol. 11, p. 319).
Debido a nuestra incredulidad, manifestada por nuestra desobediencia a los Testimonios, estamos bajo la paciencia divina:
Se me ha mostrado que la incredulidad en los testimonios ha estado aumentando constantemente mientras que el pueblo
rechaza a Dios. Est en todas nuestras lneas en el campo misionero. Pero pocos saben lo que nuestras iglesias estn
sufriendo. Vi que nosotros estamos bajo la paciencia divina en la actualidad, pero nadie puede decir por cunto tiempo
continuar. Nadie sabe cun grande es la misericordia ejercida en nuestro favor. Pero hay pocos consagrados sinceramente
a Dios. Hay slo unos pocos que como las estrellas en una noche tempestuosa, brillan aqu y all entre las nubes
(Testimonies, t. 5, p. 76).
La primera autoridad, debidamente constituida por Cristo en su iglesia, es escrito est y a la ley y al testimonio:
La ley y los profetas, con el relato de sus propias palabras y acciones, son el tesoro confiado a los discpulos para ser dado
al mundo. El nombre de Cristo es su consigna, su seal de distincin, su vnculo de unin, la autoridad de su conducta y la
fuente de su xito. Nada que no lleve su inscripcin ha de ser reconocido en su reino (El Deseado de todas las Gentes, p.
766).
Como lo hemos documentado, nosotros como pueblo estamos manifestando un rechazo en reconocer la autoridad de
la Biblia y del Espritu de Profeca propiamente constituidos por Cristo por medio de su Santo Espritu. Al dirigir las
instituciones del Seor y creer y predicar un evangelio contrario a su mandato inspirado, nosotros estamos poniendo nuestra
autoridad sobre la de Cristo mismo. Sin duda alguna, nuestra manera de actuar es consistente con un movimiento disidente.
Cuando Cristo nos disciplina deteniendo la lluvia tarda y la tierra prometida, nosotros lo culpamos por el retraso, y nos
negamos a reconocer que es debido a nuestras infracciones. As nos estamos negando a someternos al orden y a la disciplina
de Cristo para su iglesia. Debido a la indocilidad persistente el Testigo Fiel y Verdadero nos vomitar de su boca: T
dices: Yo soy rico, estoy enriquecido, y nada necesito. Y no conoces que eres un cuitado y miserable, pobre, ciego y
desnudo (Apocalipsis 3:17).
Dios le ha hablado. La luz ha estado brillando desde su palabra y sus testimonios, y ambos han sido despreciados e
ignorados. El resultado es una aparente falta de pureza, devocin y de fe sensata entre nosotros (Testimonies, vol. 5, p.
217).
Los que dirigen la iglesia contrariamente a la inspiracin divina promoviendo herejas son como Hazael, un azote contra
nosotros y dan entrada al espritu del anticristo. Debemos esperar el zarandeo cuando el Seor purgar su suelo:
Si todos los que se unen para las reuniones de edificacin y oracin pudieran considerarse como verdaderos adoradores,
entonces podramos tener esperanzas, aunque an as, todava tendramos mucho que hacer. Pero nos engaamos en vano.
Las cosas estn lejos de ser lo que las apariencias indican. A la distancia todo puede parecer dotado de hermosura, pero
que bajo un examen minucioso, demostrar estar lleno de deformidades. El espritu que prevalece en nuestro tiempo es
de incredulidad y apostasa. Es un espritu que se cree iluminado por el conocimiento de la verdad, cuando no es sino la
ms ciega presuncin... Se manifiesta un espritu de oposicin a la sencilla palabra de Dios, un ensalzamiento idlatra de
la sabidura humana sobre la revelacin divina. Los hombres permiten que sus mentes se llenen a tal punto de oscuridad
y confusin por la conformidad con las costumbres e influencias humanas, que parecen haber perdido toda facultad de
discriminar entre la luz y las tinieblas, entre la verdad y el error. Se han alejado tanto del camino recto que consideran las
opiniones de algunos as llamados filsofos como ms fidedignas que las verdades de la Biblia. Las splicas y las promesas
de la Palabra de Dios, sus amenazas contra la desobediencia y la idolatra, parecen carecer de poder para subyugar sus
corazones. Una fe como la que impuls a Pablo, Pedro y Juan es considerada anticuada, mstica e indigna de la inteligencia
de los pensadores modernos (Profetas y Reyes, pp. 132, 133).
Dios me ha mostrado que estos hombres son como Hazael para ser un azote a nuestro pueblo. . . Nos hemos inclinado a
pensar que dnde no hay ministros fieles no puede haber verdaderos cristianos, pero ste no es el caso. Dios ha prometido
que dnde los pastores no son fieles l mismo se encargar del rebao. Dios nunca ha hecho que el rebao est totalmente
dependiente de los medios humanos. Pero los das de purificacin de la iglesia se estn acelerando rpidamente. Dios tendr
un pueblo puro y leal. En el poderoso zarandeo que pronto ocurrir entre nosotros podremos medir la fuerza de Israel
(Testimonies, vol. 5, pp. 79, 80).
Las seales revelan que se acerca el tiempo en que Su aventador est en su mano. Limpiar su era, allegar su trigo en el
granero, y quemar la paja en el fuego inapagable (Mateo 3:12).
Tenemos los siguientes consejos razonables para guiarnos:
Si los que estn relacionados con la obra de Dios no escuchan su voz y hacen su voluntad, deben ser separados
completamente de la obra. Dios no necesita la influencia de tales hombres. Hablo directamente porque hemos llegado a un
tiempo cuando hay que llamar a las cosas por su verdadero nombre (Mensajes Selectos, t. 2, p. 29). Aquellos que aman y
temen a Dios de todo corazn son los nicos hombres en quien Dios puede confiar. Pero los que han separado sus almas de
Dios, deben ser separados ellos mismos de la obra de Dios que es tan solemne e importante (The Paulson Collection, p.
355).
Hemos de tener relacionadas con nuestras instituciones solamente a personas que escuchen la palabra del Seor, y aprecien
y obedezcan su voz (Testimonios par a los Ministros, p. 426).

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Hay suficiente riqueza en su Asociacin para llevar adelante con xito esta obra; y tendr el prncipe de las tinieblas
posesin indiscutible de nuestras grandes ciudades porque cuesta algo mantener las misiones? Que los que siguen a Cristo
sin reservas vengan a trabajar en su obra, aun cuando sea contraviniendo la orden de los pastores y del presidente mismo
(Testimonies, vol. 5, p. 369).
Debemos recordarnos a nosotros mismos que la ruina de Israel fue resultado que sus lderes religiosos rechazaron la
direccin de Dios?
Al escoger as a un gobernante pagano, la nacin juda se retiraba de la teocracia. Rechazaba a Dios como su Rey. De
ah en adelante no tendra libertador. No tendra otro rey sino a Csar. A esto haban conducido al pueblo los sacerdotes
y maestros. Eran responsables de esto y de los temibles resultados que siguieron. El pecado de una nacin y su ruina se
debieron a sus dirigentes religiosos (El Deseado de Todas las Gentes, p. 687).
Si nos negamos al arrepentimiento y a la reforma, cambiaremos de lder sin darnos cuenta:
Si usted contina albergando sus opiniones errneas [y por medio de su dureza de corazn, orgullo y justicia propia
no confiesa sus faltas], estar sujeto a las tentaciones de Satans (Joyas de los Testimonios, t. 1, p. 287). La multitud
de engaos que prevalecern en estos ltimos das lo ceir, y usted cambiar lderes, sin saber que lo ha hecho (RH,
December 16, 1890 par. 19).
Si confesamos nuestras faltas, recibiremos perdn. Pero, si nos negamos a reconocerlas y arrepentirnos, nos encontraremos
apoyando a Satans en la controversia:
Si los hombres y mujeres se niegan a aceptar los caminos del Seor, si por cualquier motivo resisten la luz del cielo, se
encontrarn entre los obradores de iniquidad. . . . Que stos vean el error que han cometido y comprendan que no han tenido
un espritu correcto, que han tratado de eliminar lo que el Seor quiere que viva, que honesta y francamente reconozcan su
error... Cuando humillen sus corazones ante Dios como lo hizo David, confesando que han errado, tienen la segura Palabra
de Dios que encontrarn el perdn...
Satans ha sido estimulado en su obra especfica para este tiempo. Aquellos que han errado en el pasado, y no se han
humillado para totalmente confesar sus males y corregirlos, continuarn sido movidos por el mismo espritu. Llamarn error
a la verdad y a la verdad llamarn error. Estos obreros finalmente estarn de parte de Satans en la controversia (Christ
Triumphant, [Cristo triunfante], p. 140).
Debido a la persistente abierta, ruidosa y prolongada negativa de parte de la iglesia adventista del sptimo da en reconocer
la autoridad de Cristo debidamente constituida, no es sorprendente que la Divisin norteamericana de los adventistas del
sptimo da est en abierta rebelin en cuanto a la ordenacin de mujeres al ministerio, evidentemente en contra de las
escrituras. No consiento que la mujer ensee, ni ejerza autoridad sobre el hombre, pero que guarde silencio (1 Timoteo
2:12) y de la decisin de la Asociacin General en sesin mundial que es la ms elevada autoridad humana organizada por
Dios en la iglesia. Vea Eventos de los ltimos Das, p. 57. Joyas de los Testimonios, t. 3, pp. 408, 409. Iglesia Remanente,
pp. 109-111. Obreros Evanglicos, p. 505.
sta es una evolucin peligrosa y ms explcita de nuestra independencia de Dios.
Solamente lo que la iglesia hace en armona con la Palabra de Dios se ratifica en el cielo:
Os aseguro que todo lo que atis en la tierra, habr sido atado en el cielo; y todo lo que desatis en la tierra, habr sido
desatado en el cielo (Mateo 18:18).
Esta declaracin rige para todos los siglos. A la iglesia ha sido conferido el poder de actuar en lugar de Cristo. Es
instrumento de Dios para la conservacin del orden y la disciplina entre su pueblo. En ella ha delegado el Seor el poder
para arreglar todas las cuestiones relativas a su prosperidad, pureza y orden. A ella le incumbe la responsabilidad de excluir
de su comunin a los que no son dignos de ella, a los que por su conducta anticristiana deshonraran la verdad. Cuanto
haga la iglesia que est de acuerdo con las indicaciones dadas en la Palabra de Dios ser ratificado en el cielo (Joyas de los
Testimonios, t. 3, p. 203).
Slo cuando la iglesia declara lo que Dios expone sobre el pecado, y lo trata como Dios dice que debe ser tratado, su accin
ser ratificada en el cielo:
A quienes perdonis los pecados, les quedan perdonados; a quienes los retengis, les quedan retenidos (Juan 20:23). Aqu
Cristo no da libertad a los hombres para juzgar a otros. En el sermn del monte lo prohbe. Es prerrogativa de Dios. Pero
sobre la iglesia en su capacidad organizada cada miembro tiene la responsabilidad de rendir cuentas. Hacia los que caen
en pecado, la iglesia tiene la responsabilidad de advertir, instruir, y si es posible restaurar. Convence, reprende y anima,
con toda paciencia y doctrina (2 Timoteo. 4:2). Proceda fielmente con el mal. Advierta a cada alma que est en peligro.
No deje que nadie se engae a s mismo. Dele al pecado el nombre que le corresponde. Declare lo que Dios ha dicho con
respecto a la falsedad, el quebrantar del sbado, el hurto, la idolatra, y cosas semejantes. Los que practican tales cosas no
heredarn el reino de Dios (Glatas 5:21). Si persisten en el pecado, el juicio que habis declarado por la Palabra de Dios
es pronunciado sobre ellos en el cielo. Al elegir pecar, niegan a Cristo; la iglesia debe mostrar que no sanciona sus acciones,
o ella misma deshonra a su Seor. Debe decir acerca del pecado lo que Dios dice de l. Debe tratar con l como Dios lo
indica, y su accin queda ratificada en el cielo. El que desprecia la autoridad de la iglesia desprecia la autoridad de Cristo
mismo (El Deseado de Todas las Gentes, 746).
Somos instrumentos del Seor cuando representamos su voluntad y no la nuestra:

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El Seor coloca a los hombres en puestos de responsabilidad, no para que realicen sus propios deseos, sino la voluntad
del Seor. Mientras ellos aprecien sus puros principios de gobierno, los bendecir y fortalecer, reconocindolos como sus
instrumentos. Dios nunca abandona al que es leal a los principios (Conflicto y Valor, p. 189).
Los lderes de la iglesia que aceptan la autoridad propiamente constituida de Cristo y viven y predican la voluntad de Dios,
merecen respeto:
Que los que en Norteamrica suponen que la voz de la Asociacin General es la voz de Dios sean uno con Dios antes de
emitir sus opiniones. La Palabra de Dios debe ser vivida y predicada... Cuando los que se llegan a Dios en servicio, se
consagran, limpian, y purifican, acercndose ms y ms a la benevolencia divina, pueden expresar el cometido de Dios, y
ser respetados (13MR 291.1).
Con toda equidad para el Israel antiguo as como al Israel moderno de 1888, Dios no hubiera detenido la lluvia al moderno
Israel espiritual hoy ni demorado as su entrada en la tierra celestial prometida todos estos aos, si no fuera por su
persistente desobediencia, insubordinacin, y rebelin. Como laodicenses, desesperadamente debemos despertar a nuestra
desnudez espiritual:
Me lleno de tristeza cuando pienso en nuestra condicin como pueblo. El Seor no nos ha cerrado el cielo, pero nuestra
propia conducta de permanente apostasa nos ha separado de Dios. El orgullo, la codicia y el amor al mundo han vivido en
el corazn sin temor a la expulsin o la condenacin. Pecados dolorosos cometidos con presuncin se manifiestan entre
nosotros. Y sin embargo la opinin general es que la iglesia est floreciendo, y que existe paz y prosperidad espiritual en
todos sus trminos (Servicio Eficaz, pp. 49, 50).
Durante aos, centinelas solitarios han tocado la trompeta de advertencia, pero en vez de ser apreciados, muy a menudo han
sido ignorados, ridiculizados y an cosas peores. En general, los pastores han puesto un mnimo esfuerzo para quitar las
hierbas venenosas de la dehesa del rebao. Las ovejas que han reconocido y sealado el peligro, muy a menudo han sido
dispersadas del rebao.
Con toda la autoridad de Cristo en la Biblia y el Espritu de Profeca para quitar todo error doctrinal de la verdad, muchos de
nuestros dirigentes han actuado como perros mudos. La sierva del Seor aplica el captulo nueve de Ezequiel al tiempo del
sellamiento en la iglesia remanente. A los dirigentes de ese tiempo se los describe como perros mudos que no pueden ladrar:
As el clamor de paz y seguridad es dado por hombres que no volvern a elevar la voz como trompeta para mostrar al
pueblo de Dios sus transgresiones y a la casa de Jacob sus pecados. Estos perros mudos que no queran ladrar, son los
que sienten la justa venganza de un Dios ofendido. Hombres, jvenes y niitos, todos perecen juntos (Joyas de los
Testimonios, t. 2, p. 66).
Los hombres estimulados por la influencia del Espritu de Dios y una espiritualidad juiciosa, se pondrn a trabajar, no
de una manera perezosa sino solemnemente, para advertir a los hombres a que escapen de los peligros que amenazan
destruirlos (RH, December 18, 1883 par. 19).
Nosotros podemos sentirnos inocentes en nuestra desobediencia al Seor, pero la inocente desobediencia laodicense a la
Biblia y al Espritu de Profeca no es ms aceptable en los ojos de Dios que la abierta desobediencia del cristianismo cado a
la Biblia. El siguiente mensaje puede hacernos recapacitar sobre este hecho:
Aquellos que han tenido oportunidades de or y recibir la verdad y que se han unido a la iglesia adventista del sptimo da,
llamndose el pueblo de Dios que guarda los mandamientos, y que sin embargo no poseen ms vitalidad ni consagracin
a Dios que las iglesias nominales, recibirn las plagas de Dios tan ciertamente como las iglesias que se oponen a la ley
divina (Eventos de los ltimos Das, p. 176).
Ansiosos preguntamos, es realmente esta nuestra condicin y peligro?
Nosotros, como adventistas del sptimo da, estamos muy resueltos en sealar y asegurar que otras religiones cristianas
tienden a ser selectivas en su uso de las Escrituras. Debemos reconocer que ellos as lo hacen porque estn acostumbrados
al modo de enfoque histrico-crtico hacia la revelacin e inspiracin divinas. Cuando nosotros seleccionamos y escogemos
en el Espritu de Profeca en cuanto a cmo manejar las diferentes ramas de la obra del Seor, tambin estamos realmente
usando el mismo mtodo para interpretar la inspiracin divina.
Con toda franqueza, la promulgacin de enseanzas calvinistas de la Nueva Teologa (nueva para el adventismo) entre
nosotros, es un esfuerzo por armonizar teolgicamente nuestro modelo de obediencia parcial a las instrucciones del Seor
en la Biblia y en el Espritu de Profeca. El creer que podemos seguir pecando y arrepentirnos, que nosotros no podemos
superar todo el pecado o desobediencia a Dios en esta vida, as como el mtodo histrico-crtico relacionado con la
Inspiracin, es compatible con los mtodos de escoger y seleccionar en cuanto al Espritu de Profeca. Por lo tanto son muy
descriptivos de la manera cmo el Israel moderno vive y trabaja para Cristo.
El mismo mtodo de minuciosa evaluacin usado por las iglesias cadas del cristianismo para quitar el efecto de la Biblia en
sus creencias y prcticas, lo hemos usado por muchos aos para escoger y seleccionar en el Espritu de Profeca acerca de
qu consejos del Seor hemos de obedecer:
Mis hermanos han menoscabado la importancia a los testimonios, los han reprochado, criticado, interpretado,
desacreditado, han escogido y seleccionado un poco y rechazado mucho hasta que no significan nada para ellos. Han puesto
cualquier interpretacin que se les ocurre en su juicio finito y se sienten satisfechos (4MR 65.3).
Esta eleccin y seleccin de parte de los adventistas del sptimo da en el Espritu de Profeca es ciertamente
insubordinacin y apostasa como la de las iglesias protestantes cadas que escogen y seleccionan partes de las Escrituras.

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Nosotros slo necesitamos examinar las experiencias de Can y del Rey Sal para documentar que esta obediencia parcial y
obstinada al Seor en realidad es desobediencia, rebelin y apostasa.
Nuestra tendencia de colocar la sabidura y el razonamiento del hombre por encima de los claros consejos del Espritu
de Profeca referente a cmo llevar adelante la obra del Seor, y este deseo de poner la razn humana como juez de la
inspiracin de las escrituras, es un reflejo de la apostasa de Israel en los das de Elas, y de la apostasa vigente en el mundo
alrededor nuestro:
Son muchas las lecciones que se pueden sacar de lo que experiment Elas durante aquellos das de desaliento y derrota
aparente, y son lecciones inestimables para los siervos de Dios en esta poca, que se distingue por una desviacin general
de lo correcto. La apostasa que prevalece hoy es similar a la que se extendi en Israel en tiempos del profeta. Multitudes
siguen hoy a Baal al exaltar lo humano sobre lo divino, al alabar a los dirigentes populares, al rendir culto a Mamn y al
colocar las enseanzas de la ciencia sobre las verdades de la revelacin. La duda y la incredulidad estn ejerciendo su
influencia nefasta sobre las mentes y los corazones, y muchos estn reemplazando los orculos de Dios por las teoras de
los hombres. Se ensea pblicamente que hemos llegado a un tiempo en que la razn humana debe ser exaltada sobre las
enseanzas de la Palabra (Conflicto y Valor, p. 216).
Con toda la autoridad de la Palabra de Dios y con toda la autoridad eclesistica de su iglesia en la tierra, el liderato
adventista, a pesar del tumulto y confusin entre nosotros, ha tomado una actitud aparentemente neutral de esperar y ver.
En lugar de dar el testimonio directo de lo que Dios dice acerca de las cuestiones que nos confrontan, el liderato parece que
no se quiere comprometer, con gran peligro para ellos y para el rebao. Aunque tal posicin puede parecer conveniente al
hombre, Dios la percibe como un crimen deplorable:
Dios considera la indiferencia y neutralidad en una crisis religiosa como un crimen deplorable semejante el peor tipo de
hostilidad contra l (Testimonies, vol. 3, p. 280).
Jess ve la seria condicin espiritual de Laodicea como su indiferente tendencia a vacilar entre dos opiniones:
No est usted vacilando entre dos opiniones? No est usted haciendo caso omiso a la luz que Dios le ha dado? Mirad,
hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazn malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo (Hebreos
13:12) por cuanto no conociste el tiempo de tu visitacin (Lucas 19:44). El gran pecado de los judos consisti en que
descuidaron y rechazaron las oportunidades presentes. Jess al observar el estado de sus profesos seguidores de hoy, ve
ingratitud, formalismo vaco, insinceridad hipcrita, orgullo farisaico y apostasa (Testimonies, vol. 5, p. 72).
Esas palabras fuertes son apropiadas, porque cuando nosotros intentamos mantener una posicin neutral, en realidad
estamos aliados con las huestes de las tinieblas:
Nadie puede ocupar una posicin neutral; ... Quien no se entrega por entero a Dios se ve gobernado por otro poder y
escucha otra voz, cuyas sugestiones revisten un carcter completamente distinto. El servicio a medias coloca al agente
humano del lado del enemigo, como aliado eficaz de los ejrcitos de las tinieblas (El Discurso Maestro de Jesucristo, p.
80). La sierva del Seor se refiere a un nuevo movimiento del adventismo que desechara las viejas verdades, publicara
libros de un nuevo orden, hara una gran obra en las ciudades, y no permitira que nada se interpusiera en su camino:
El enemigo de las almas ha procurado introducir la suposicin de que haba de realizarse una gran reforma entre los
adventistas del sptimo da, y que esa reforma consistira en renunciar a las doctrinas que estn en pie como las columnas
de nuestra fe y que haba de comenzar un proceso de reorganizacin. Si se efectuara esta reforma, qu resultara? Los
principios de verdad que Dios en su sabidura ha dado a la iglesia remanente seran descartados. Sera cambiada nuestra
religin. Los principios fundamentales que han sostenido la obra durante los ltimos cincuenta aos seran considerados
como error. Se establecera una nueva organizacin. Se escribiran libros con una nueva orientacin. Se introducira un
sistema de filosofa intelectual. Los fundadores de ese sistema iran a las ciudades y haran una obra maravillosa. Por
supuesto, se tendra poco en cuenta el sbado y tambin al Dios que lo cre. No se permitira que nada se interpusiera en el
camino del nuevo movimiento. Los dirigentes ensearan que la virtud es mejor que el vicio, pero habiendo puesto de lado a
Dios, resolveran depender del poder humano, que no tiene valor sin Dios. Su fundamento estara edificado sobre la arena, y
la tormenta y la tempestad barreran la estructura (Mensajes Selectos, t. 1, pp. 238, 239).
Temerosos nos preguntamos, hemos llegado a ese momento? Ser que las advertencias anteriores, escritas en el momento
del Alfa de Apostasa del Dr., J. H. Kellogg y sus seguidores, era proftico de un cumplimiento aun mayor: No os
engais, muchos se apartarn de la fe prestando atencin a espritus engaadores y a doctrinas de demonios. Tenemos
ahora delante de nosotros el alfa de ese peligro. La omega ser de una naturaleza asombrossima (Mensajes Selectos, p.
231). Omega, desviacin de la verdad? Vea Mensajes Selectos, t. 1, p. 226.
Vemos y sentimos la incredulidad de algunos que han cegado sus ojos y endurecido sus corazones, negndose a reconocer
la luz porque no coincida con sus propias ideas. Me duele el corazn cuando veo tantos, y algunos entre nuestro pueblo,
que estn cumpliendo las palabras escritas por Pablo: El Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos
apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios" (1 Timoteo 4:1). Estamos en el tiempo
de esta apostasa. Se har todo esfuerzo concebible para arrojar dudas sobre las posiciones que hemos sostenido por ms de
medio siglo (Mensajes Selectos, t. 3, p. 466).
Dirigiendo las ramas de la obra del Seor segn la sabidura del hombre antes que en conformidad con la instruccin del
Seor, es claramente una insubordinacin. El fracaso en definir la verdad en reas de confusin doctrinal es claramente una
desobediencia al llamado del ministerio del evangelio. No es verdad que la insubordinacin y desobediencia es pecado, y

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que el pecado obstinado es sinnimo de apostasa? Nos vemos reflejados en la condicin general del mundo, retratada en la
siguiente cita:
El espritu que prevalece en nuestro tiempo es de incredulidad y apostasa. Es un espritu que se cree iluminado por
el conocimiento de la verdad, cuando no es sino la ms ciega presuncin. Se exaltan las teoras humanas y se les hace
reemplazar a Dios y a su ley. Satans tienta a los hombres y mujeres a desobedecer al prometerles que en la desobediencia
hallarn una libertad que los har como dioses. Se manifiesta un espritu de oposicin a la sencilla palabra de Dios, un
ensalzamiento idlatra de la sabidura humana sobre la revelacin divina. Los hombres permiten que sus mentes se llenen a
tal punto de oscuridad y confusin por la conformidad con las costumbres e influencias humanas, que parecen haber perdido
toda facultad de discriminar entre la luz y las tinieblas, entre la verdad y el error. Se han alejado tanto del camino recto que
consideran las opiniones de algunos as llamados filsofos como ms fidedignas que las verdades de la Biblia. Las splicas
y las promesas de la Palabra de Dios, sus amenazas contra la desobediencia y la idolatra, parecen carecer de poder para
subyugar sus corazones (La Historia de Profetas y Reyes, pp. 132,133).
Todo lo que nos separa de seguir y obedecer a Cristo, es apostasa. La desobediencia es seal de deslealtad y apostasa en el
reino de Dios:
Los que deshonran a Dios transgrediendo su ley pueden hablar de santificacin; pero eso tiene tanto valor y es tan
aceptable como lo fue la ofrenda de Can. Obediencia a todos los mandamientos de Dios es la nica verdadera seal de
santificacin. Desobediencia es la seal de deslealtad y apostasa (Comentario bblico adventista del sptimo da, t, 7, p.
920).
Cuando Cristo procura salvarnos de la apostasa envindonos una mayor bendicin al revelarnos nuestra verdadera
condicin, a menudo rechazamos esa revelacin:
Cuando el castigo vino como reprensin, advertencia o afliccin para salvar al pueblo de la apostasa y ruina, se volvieron
contra Jess con una alarmante resistencia desafiante, terca e impenitente. Ms de un corazn orgulloso y perverso
pregunta: Por qu debo yo abrumarme por el reproche? Por qu necesito humillarme y arrepentirme? Se olvidan de
la luz, de todos los favores previamente dados, y se sienten abusados porque Dios los lleva por el nico curso que los
traer a un conocimiento de ellos mismos, para que puedan encontrar paz en l por medio de la sumisin, penitencia por
el pecado, y confianza en Dios. Por esto Dios enva a su iglesia la mayor bendicin que puede concederles y que es un
conocimiento de ellos mismos... Dios sabe que le hace bien al hombre andar por un sendero difcil y oscuro, encontrar
dificultades, experimentar desilusiones, y sufrir afliccin. La fe se fortalece cuando entra en conflicto con la duda, y resiste
la incredulidad por medio del poder de Jess (Signs of the Times, June 15, 1876).
Si nos afecta que el trmino apostasa se aplique a nuestra vida y trabajo superficial, entonces debemos ir a Cristo para
obtener fe y poder para obedecer toda palabra que sale de la boca de Dios (Mateo 4: 4).
La indulgencia del orgullo espiritual, de deseos impos, de pensamientos malos, de todo lo que nos separa de una asociacin
ntima y sagrada con Jess, pone en peligro nuestras almas... Pelea la buena batalla de la fe. Echa mano de la vida eterna, a
la que fuiste llamado, cuando hiciste buena confesin ante muchos testigos (1 Timoteo 6:12). Sois guardados por el poder
de Dios, para alcanzar la salvacin (1 Pedro 1:5). Si el pensar en la apostasa es doloroso... entonces Aborreced el mal,
seguid el bien (Romanos 12:9). Y cree en aquel que es poderoso para guardaros sin cada, y presentaros sin falta ante su
gloria, con alegra Judas 24. (Maravillosa Gracia, p. 333).
Slo la obediencia nos protege de la apostasa. Los lderes son una afrenta a Dios cuando lo rechazan para seguir la
sabidura humana:
El mensaje que el hombre debe proclamar en estos ltimos das no ser amalgamado con opiniones mundanas. En estos
das de peligro nada ms que, la obediencia mantendr alejado al hombre de la apostasa. Dios ha otorgado al hombre
la gran luz e innumerables bendiciones. Pero a menos que se las acepte no son un resguardo contra la apostasa y la
desobediencia. Cuando aquellos a quienes Dios ha exaltado a posiciones encumbradas de confianza lo rechazan a favor de
la sabidura humana, su luz se vuelve oscuridad, y cun grande es esa oscuridad! Sus talentos son una trampa para ellos.
Llegan a ser un agravio para Dios (Upward Look, p. 318).
La desobediencia crnica a las instrucciones de Cristo en el manejo de las ramas de su obra, y la condescendencia ms
recientemente con la confusin doctrinal y divisin, ha demorado y est retardando la segunda venida de Cristo para todos
nosotros. Cuando hay desobediencia abierta a Dios, apostasa entre nosotros, y no hacemos todo lo que est de nuestra parte
para exponerla y quitarla, nosotros como cuerpo, somos responsable por esa apostasa.
Nos quedan algunas serias preguntas para cada uno de nosotros como lderes de la iglesia, como miembros, y lderes en el
ministerio: tenemos nosotros fundamento alguno en la Biblia o el Espritu de Profeca para decir que nuestra iglesia no est
en apostasa? Tratamos de evitar la cuestin cuando reconocemos que hay apostasa en la Iglesia. . . [pero] rechazamos
la descarada e irresponsable denuncia que la iglesia remanente est en apostasa? Negaremos nosotros que la forma de
administrar nuestras instituciones de acuerdo al modelo del mundo, y de cambiar nuestras doctrinas para reflejar las del
cristianismo cado es desobediencia, rebelin, insubordinacin y apostasa? Por qu ha postergado Dios la entrada en la
Tierra Prometida a su iglesia remanente si no estamos en apostasa?
Debemos reconocer humildemente y arrepentirnos por no haber seguido a Cristo. Nuestra porfiada presencia en este mundo
pecador es evidencia total que en verdad no sabemos que somos espiritualmente infelices, miserables, pobres, ciegos
y desnudos. Escribe al ngel de la iglesia de Laodicea: As dice el Amn, el Testigo Fiel y Verdadero, el origen de la

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creacin de Dios: Conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o caliente! Porque eres tibio, ni fro ni
caliente, estoy por vomitarte de mi boca. T dices: Yo soy rico, estoy enriquecido, y nada necesito. Y no conoces que eres
un cuitado y miserable, pobre, ciego y desnudo (Apocalipsis 3:14-17).
Se nos advierte que un rechazo obstinado en reconocer y confesar nuestros pecados de desobediencia puede hacer que
nuestro caso sea tan desesperado como lo fue el del Rey Sal:
No hay seguridad en hacer como hizo Sal, andar contrariamente a los mandamientos del Seor y luego decir, He
cumplido la palabra del Seor (1 Samuel 15:13), al negarse obstinadamente a confesar su pecado de desobediencia.
La obstinacin de Sal hizo que su caso fuese desesperado. Vemos que otros estn siguiendo su ejemplo. El Seor en
su misericordia enva palabras de reproche para salvarlos, pero ellos no se someten a la correccin. Insisten que no han
hecho nada malo, y as resisten al Espritu de Dios. El Seor declara por medio de Samuel, El obedecer es mejor que los
sacrificios, y el prestar atencin mejor que la grasa de los carneros. Porque la rebelda es como pecado de adivinacin, y
la obstinacin como dolos e idolatra. Por cuanto t desechaste la Palabra del Eterno, l te ha desechado para que no seas
rey (1 Samuel 15: 22,23). El corazn intransigente se presenta as en el caso de Sal para advertir a cada alma que est en
peligro de imitarlo (15MR 173.1).
Cuando vivimos y trabajamos para el Seor, es inaceptable seguir nuestros propios escrpulos. El Espritu Santo no nos
llevar a un conocimiento y prctica de toda la verdad si nosotros estamos descuidando el estudio de sus medios esenciales
de comunicacin, que son la Biblia y el Espritu de Profeca:
No es suficiente que el hombre siga los dictados de su conciencia. La mente debe estar iluminada para saber cul es la
voluntad de Dios, y entonces una conciencia iluminada producir una ambicin iluminada e inteligente (Manuescript
Releases, vol. 17, p. 168).
Se declara del pueblo remanente de Cristo: guardan los Mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jess
(Apocalipsis 12:17). Esta declaracin significa que nuestro estilo de vida, nuestras creencias religiosas, y nuestros mtodos
de hacer la obra del Seor todos deben estar en armona con las Escrituras y el Espritu de Profeca. Aquellos que se
unen a la iglesia de Dios se comprometen al estudio diligente y continuado de la Biblia y del Espritu de Profeca para ser
habilitados por el poder de Cristo, para cumplir con la definicin de Dios de su pueblo remanente. Aquellos que aceptan
posiciones de responsabilidad en el cuerpo de Cristo se comprometen a ser especialistas en lo que Dios ha dicho en la Biblia
y en el Espritu de Profeca para su rea de labor. Slo a costa de su alma puede alguno aceptar una posicin de liderazgo
en la iglesia de Dios y no hacer todo lo posible para enterarse de todo lo que Dios ha indicado para llevar adelante su tarea.
Una vez que uno ha entendido la voluntad de Dios para su rama de labor en la obra del Seor, l har todo lo posible para
traer esa rea de la obra del Seor en total armona con sus mandatos. Hacer menos que esto es hacer que las bendiciones
del Cielo sean quitadas del pueblo de Dios.
El nombre adventista del sptimo da nos fue dado por el Seor porque describe nuestra fe:
Somos adventistas del sptimo da. Nos avergonzamos de nuestro nombre? Contestamos, no! . . . Es el nombre que el
Seor nos ha dado. Este seala la verdad que ha de ser la prueba de las iglesias. . . . Para que sea realmente as, debemos
mirar siempre a Jess, el autor y consumador de nuestra fe (La Fe por la cual Vivo, p. 306).
Ningn nombre que podamos adjudicarnos ser apropiado a menos que est de acuerdo con nuestra profesin, exprese
nuestra fe, y nos distinga como un pueblo peculiar. El nombre, adventista del sptimo da, es un constante reproche para el
mundo protestante. . . .
El nombre, adventista del sptimo da, lleva delante los verdaderos rasgos de nuestra fe y declarar culpable a la mente
inquisitiva. Como una flecha de la aljaba del Seor, herir a los transgresores de la ley de Dios, y llevar al arrepentimiento
hacia Dios, y fe en nuestro Seor Jesucristo
El nombre adventista del sptimo da presenta los verdaderos rasgos de nuestra fe, y convencer la mente inquisidora.
Como una saeta del carcaj del Seor, herir a los transgresores de la ley de Dios, e inducir al arrepentimiento para con Dios
y a la fe en nuestro Seor Jesucristo (Joyas de los Testimonios, t. 1, pp. 80, 81).
Abusamos de nuestro nombre y autoridad cuando vamos a los tribunales civiles y pretendemos que nuestro nombre sea
descriptivo de nuestra iglesia organizada y pedimos la aprobacin de los poderes civiles para impedir que otros lo usen,
an cuando describe su fe. Una actividad tal es evidencia adicional de nuestra desviacin de la soberana de Cristo. Cuando
Santiago y Juan reprendieron a un hombre que no estaba siguindolos, pero que estaba haciendo una obra religiosa en el
nombre de Jess, Jess les dijo: No se lo prohibis, porque ninguno que haga un milagro en mi Nombre, podr despus
hablar mal de m. Porque el que no est contra nosotros, est por nosotros (Marcos 9:3940).
Estamos nosotros realmente en las circunstancias descritas a continuacin?
Hay una traicin de la sagrada confianza. Las cosas de las cuales se habla en hermanable confianza son repetidas y
errneamente presentadas; y toda palabra, toda accin, por inocente y bien intencionada que sea, es sometida a escrutinio
por la crtica fra y celosa de los que se pensaba que eran muy nobles, demasiado honorables para tomar la menor ventaja de
la asociacin o de la confianza fraternal. Los corazones se cierran a la misericordia, al juicio y al amor de Dios; y se revela
el espritu fro, burln y rencilloso que Satans manifiesta hacia sus vctimas (Testimonios para los Ministros, p. 513).
Si Satans puede emplear a los profesos creyentes como acusadores de los hermanos, se complace grandemente; pues
los que hacen eso estn a su servicio tanto como Judas cuando traicion a Cristo, aunque quiz lo hagan ignorantemente.
Satans no es menos activo ahora que en los das de Cristo, y los que se prestan a hacer su obra, representarn su espritu

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(A Fin de Conocerle, p. 186).
En efecto, nuestras actividades son un paralelo embarazoso de acuerdo con la siguiente declaracin:
Cuando la iglesia primitiva se corrompi al apartarse de la sencillez del Evangelio y al aceptar costumbres y ritos paganos,
perdi el Espritu y el poder de Dios; y para dominar las conciencias busc el apoyo del poder civil. El resultado fue el
papado, es decir, una iglesia que dominaba el poder del estado y se serva de l para promover sus propios fines...
Fue la apostasa lo que indujo a la iglesia primitiva a buscar la ayuda del gobierno civil, y esto prepar el camino
para el desarrollo del papado, simbolizado por la bestia. San Pablo lo predijo al anunciar que vendra la apostasa, y
sera revelado el hombre de pecado. (2 Tesalonicenses 2: 3, V.M.) De modo que la apostasa en la iglesia preparar el
camino para la imagen de la bestia (El Conflicto de los Siglos, p. 497).
Por haber sido de dura cerviz en seguir nuestros mismos mtodos y los del mundo, en el manejo de los sistemas de salud
y educacin en directa desobediencia a la voluntad expresada por Dios, hemos usurpado las riendas de la administracin
de la iglesia de las manos de Cristo. Al no permitir que Cristo reine en sus instituciones, nos hemos negado a trabajar bajo
su gobierno teocrtico. Siguiendo nuestros propios caminos, hemos causado una controversia entre nosotros y Dios. Las
palabras de Elena de White escritas hace ms de cien aos bien describen nuestra situacin actual:
Podemos estar aqu abajo . . . y con el privilegio de la visin retrospectiva, podemos ver lo que significa desobedecer los
mandamientos de Dios. Adn cedi a la tentacin, y al ver nosotros el tema del pecado y sus consecuencias presentado en
forma tan clara ante nosotros podemos razonar de causa a efecto y ver que la dimensin del acto no es lo que constituye el
pecado, sino la desobediencia a la voluntad expresa de Dios, lo que es una virtual negacin de Dios, al rechazar las leyes de
su gobierno. La felicidad del hombre reside en su obediencia a las leyes de Dios. En su obediencia a la ley de Dios se ve
rodeado como por un cerco y guardado del mal.
Ningn hombre puede ser feliz y apartarse de los requerimientos especficos de Dios, y establecer para s mismo una norma
que decida qu puede seguir con seguridad. Habra una gran variedad de normas para adaptarse a las diferentes mentes;
el gobierno sera arrancado de las manos del Seor y los seres humanos tomaran las riendas del gobierno. La ley del yo
es erigida, la voluntad del hombre es hecha suprema, y cuando la elevada y santa voluntad de Dios es presentada para ser
obedecida, respetada y honrada, el hombre desear seguir su propio camino y obedecer sus propios impulsos, y surge una
controversia entre el agente humano y el divino (Reflejemos a Jess, p. 48).
El hecho de que el hombre haya usurpado la autoridad de Cristo en su iglesia, ha retrasado y dificultado la obra en gran
manera:
Los hombres hacen la obra de promover la verdad diez veces ms difcil de lo que realmente es, al tratar de arrancar la
obra de las manos de Dios para colocarla en sus propias manos finitas. Piensan que constantemente deben estar inventando
algo para conseguir que los hombres hagan cosas que ellos suponen que esas personas deberan llevar a cabo. El tiempo
empleado en esa forma est complicando la obra, porque el gran jefe de los obreros es dejado fuera en la tarea de cuidar su
propia heredad (El Evangelismo, p. 90).
No necesitamos desesperarnos porque las normas humanas hayan usurpado la autoridad teocrtica de Cristo sobre su
pueblo, porque cuando los pastores no sean autnticos, Cristo ha prometido hacerse cargo l mismo:
Dios ha prometido que dnde los pastores no sean autnticos l mismo se encargar del rebao. Dios nunca hizo al rebao
completamente dependiente de los instrumentos humanos (Testimonies, vol. 5, p. 80).
Aquellos que obedecen las instrucciones de Cristo en su vida personal y en su obra para l permanecern en su iglesia
despus de que sta sea purificada. Los que permanezcan fieles recibirn entonces la medida completa de la lluvia tarda
y darn el fuerte clamor. Dios por medio del Espritu Santo, en la lluvia tarda tomar las riendas en sus propias manos. A
travs de su pueblo remanente totalmente sumiso y purificado, Cristo acortar su obra en justicia.
Tambin Isaas exclama tocante a Israel: Aunque los israelitas sean tan numerosos como la arena del mar, slo un
remanente ser salvo. Porque el Seor ejecutar su palabra sobre la tierra, cabalmente y con prontitud (Romanos 9:2728).
Dios ser el Dueo de la situacin:
Habr una serie de acontecimientos que tendrn por objeto mostrar que Dios es el Dueo de la situacin (Testimonios
Selectos, t. 5, p. 206).
No nos entristezcamos cuando veamos infidelidad de parte de los centinelas, porque Dios, al fiel remanente, lo har
resplandecer con su Palabra:
No se deprima ni lamente en secreto la infidelidad de los vigas en las murallas de Sin. No d lugar al desaliento y
desacierto. Pngase donde los rayos luminosos del Sol de Justicia pueden brillar en todas las recmaras de su mente y en el
templo de su alma. Dios dice que somos la luz del mundo. l har que los que son fieles en la iglesia estn radiantes con la
Palabra de Dios. Comunicar su Espritu a los instrumentos humanos, dndoles luz ante la cual la oscuridad moral huir
(MR vol. 12, pp. 102,103).
Aun cuando todos los lderes rechacen la verdad, Dios levantar otros mensajeros:
El Seor levantar a hombres para llevar el mensaje de la verdad al mundo y a su pueblo. Si aquellos que estn en
posiciones de responsabilidad no siguen adelante ante las providencias de Dios llevando un mensaje oportuno para este
tiempo, las palabras de advertencia sern dadas a otros que sern fieles a su cometido. Incluso jvenes cristianos sern
escogidos: Clama a voz en cuello, no te detengas (Sabbath-School Worker, April 1, 1892 y Testimonies on Sabbath
School Work, 1900, p. 56.).

Pag.18
En la obra final, Dios usar a hombres y mujeres que l mismo escoger:
La luz debe venir por medio de agentes a quienes Dios escoja, que amonesten al pueblo para que nadie ignore los
propsitos de Dios o las artimaas de Satans. En la obra Satans usar a lo sumo sus artes infernales. Buscar toda manera
posible para interponerse entre el pueblo y Dios, para impedir que la luz de Dios llegue a sus hijos (Materiales de Elena de
White, de 1888, p. 507).
Hombres y mujeres, incluso nios humildes sensibles a la verdad, predicarn el mensaje:
Dios inspirar a hombres de posicin humilde en la sociedad. Hombres que por tanto tiempo contemplaron la luz de la
verdad y no son insensibles a los rayos luminosos de esa luz y no rehsan mejorar o avanzar (RH, July 23, 1895 par.
3). Muchos... sern vistos corriendo de aqu para all impulsados por el Espritu de Dios para llevar la luz a otros. La
verdad, la Palabra de Dios, es como fuego en sus huesos, y los llena con un deseo ardiente de iluminar a los que estn
en tinieblas. Muchos, aun entre los indoctos, ahora proclaman las palabras del Seor. Los nios son impulsados por el
Espritu para ir y declarar el mensaje del cielo (El Evangelismo, p. 508).
Dios no satisfar nuestra curiosidad de por qu escoge a quien escoge:
Hombres que profesan la piedad han despreciado a Cristo en la persona de sus mensajeros. Como los judos, ellos rechazan
el mensaje de Dios. Los judos se preguntaban con respecto a Cristo, No es ste Jess, el hijo de Jos? l no era el Cristo
que ellos haban esperado. As hoy los agentes que Dios enva no son los que los hombres esperan. Pero el Seor no le
preguntar a ningn hombre a quien enviar. l enviar a quien l quiera. Los hombres no podrn entender por qu Dios
enva a este o a aquel. Su problema puede ser una cuestin de curiosidad. Dios no satisfar esta curiosidad; y su Palabra no
volver a l vaca. (RH, August 17, 1897).
Debemos ser cuidadosos en no rechazar la luz porque esta no viene por las vas esperadas:
Debemos estar listos para aceptar la luz de Dios no importa de donde proviene, en lugar de rechazarla porque no pasa por
los canales que esperamos (Ibd. August 27, 1889).
A menudo Dios intencionalmente usa canales inesperados para ayudar a identificar a los verdaderos amadores de la verdad:
El Seor a menudo obra cuando nosotros menos lo esperamos; l nos sorprende al revelar su poder mediante instrumentos
de su propia eleccin, mientras pasa por alto a los hombres por cuyo intermedio hemos esperado que viniera la luz. Dios
quiere que recibamos la verdad por sus propios mritos, porque es verdad (Testimonios para los Ministros, p. 106).
El Seor a menudo obra contrariamente a las ideas del liderato de la iglesia y usa en cambio a aquellos que sern moldeados
por los consejos de Dios:
Deseara que de vez en cuando se corriera el teln y todos pudiesen ver la manera en que el Seor est trabajando, y
la actividad maravillosa en las cortes celestiales. El Seor trabaja a menudo de una manera que no est de acuerdo con
las ideas de los hombres que estn en posiciones de responsabilidad. Las especulaciones y clculos de la mente humana
no siempre estn basados en la sabidura de Dios. Algunos se deslizan demasiado despacio, y su cautela es un rayo
defectivo en la rueda, que le impide rodar. Y, otros pueden inventar y planear cmo ste o aquel deben trabajar, cuando
el Seor tiene otra tarea para estos hombres, otros lugares que l quiere que ocupen como sus agentes. Sus planes no estn
construidos sobre cualquier fundamento puesto por el hombre, sino como El Alto y Sublime que habita la eternidad, l pone
el fundamento y erige la estructura, en sublime independencia por medio de los que trabajarn a su lado (Spalding and
Magan Collection, p. 65). El Salvador toma a los que encuentra que sern moldeados y los usa para la gloria de su propio
nombre. Usa materiales que otros dejaran de lado, y trabaja en todos los que han de entregarse a l (Reflejemos a Jess,
p. 248).
En la obra final de Dios podemos esperar rebelda de los mismos que deberan estar comprometidos en ella:
Si hemos de desempear una parte en esta obra hasta su fin, debemos reconocer que sobrevendrn cosas buenas al pueblo
de Dios que nosotros no habamos discernido; y que habr resistencia de los mismos que esperbamos se comprometeran
en esa obra (Materiales de Elena de White, de 1888, p. 1024).
Los que en la iglesia obstruyen los canales escogidos por Dios tendrn que rendirle cuenta a l:
Pero cuando Dios habla a los hombres, ordenndoles a llevar su mensaje al pueblo, significa mucho. A los que se les
ordena llevar un mensaje deben hacerlo aunque haya obstculos de carcter prohibitivo en su camino. Aquellos que dicen
saber la verdad, y no obstante ponen todo obstculo en el camino para que la luz no llegue al pueblo, tendrn que rendir
cuentas a Dios que no les sern agradables. Dios mismo conduce su obra, y ay del hombre que pone la mano al arca de
Dios! (Ibd. p. 1032).
Los siguientes consejos que consideran la manera en que aquellos que son desobedientes al Seor, o quienes se niegan a
aceptar la verdad, debern responder a la direccin de Cristo sobre su pueblo, ciertamente se aplicarn totalmente cuando l
tome las riendas en sus propias manos:
El mensaje del tercer ngel no ser comprendido por aquellos que se niegan a caminar en su gloria creciente, y los tales
llamarn una luz falsa a la luz que iluminar la tierra con su gloria (Eventos de los ltimos Das, p. 214).
Los que rechazan la verdad, debido a su incredulidad dejarn de hacer la obra que podran haber hecho. A usted que se
opone a la luz de la verdad le imploramos que no se interponga en el camino del pueblo de Dios. Permita que la luz enviada
del Cielo brille sobre ellos en rayos luminosos y constantes. Usted que recibi esta luz es responsable delante de Dios del
uso que haga de ella. Los que no escucharon sern responsables; porque la verdad estuvo a su alcance, pero despreciaron
sus oportunidades y privilegios (Review & Herald, May 27, 1890).

Pag.19
Los hombres se han aprovechado de los que suponan que estaban bajo su jurisdiccin. Estaban decididos a que esas
personas se sometieran a sus condiciones; queran gobernar a toda costa (Eventos de los ltimos Das, p. 50). Ya no crea
que es su privilegio controlar la herencia de Dios.
El Seor vendr, derribar, y pondr las cosas en orden. l tiene la responsabilidad por su propia obra, y l no ha confiado
la direccin de su pueblo a manos humanas que no han sido santificadas.
Es doloroso para los hombres darse cuenta de su debilidad real, su ignorancia e ineficacia. Es ofensivo para el corazn
ambicioso recibir las ideas y planes de Dios, con fe y obediencia incondicionales. Algunos tienen ideas elevadas de la
importancia de su propia individualidad, y por su empecinamiento estn diciendo, no queremos la orientacin de Dios, sino
la nuestra (Materiales de Elena de White, 1888, p. 1367).
Ahora, hermanos, os digo, despejen la senda del Rey, por el bien de sus almas. Si se han interpuesto entre el pueblo y la
luz, salgan del camino, o Dios los remover l mismo (Ibd., P. 541).
La verdad especfica en los ltimos das, como en la edad antigua, estar con aquellos que no son demasiado sabios para
creer en Dios:
As como en los primeros siglos, las verdades especiales para este tiempo se hallan, no en posesin de las autoridades
eclesisticas, sino de los hombres y las mujeres que no son demasiado sabios o demasiado instruidos para creer en la palabra
de Dios (Palabras de Vida del Gran Maestro, p. 57).
Muchos de los obreros que Dios usar en la obra final sern personas inexpertas, gente comn.
En esta obra final del Evangelio hay un vasto campo que ha de ser ocupado; y, ms que nunca antes, la obra consiste en
alistar ayudantes entre la gente comn. Tanto los jvenes como los mayores, sern llamados del campo, de la via y del
taller y enviados por el Maestro para dar su mensaje. Muchos de estos pueden haber tenido muy poca oportunidad para
educarse, pero Cristo ve en ellos cualidades que los capacitarn para llenar su propsito.
"Si ellos ponen sus corazones en el trabajo y continan aprendiendo, l los preparar para trabajar con l (El Ministerio de
la Bondad, pp. 113, 114).
Los colaboradores de Dios seguirn el mandato del Espritu Santo, pase lo que pasare, con o sin el apoyo de la Asociacin:
Hay entre nuestros miembros de iglesia almas fieles que sienten una carga por los que no conocen la verdad para este
tiempo. Pero alguien puede decirles; la Asociacin no los apoyar si van aqu o all. A tales almas yo les dira, Ore a Dios
para que lo gue a dnde debe ir; siga las instrucciones del Espritu Santo, y vaya ya sea que la Asociacin pague sus gastos
o no, Ve a trabajar hoy en mi via, Cristo ordena. Cuando usted haya hecho su obra en un lugar, vaya a otro. Si usted
sigue las instrucciones del Espritu ser acompaado e instruido por los santos ngeles, (8MR 206.4).
Dios pasar por alto a los que hayan trabajado segn su propia sabidura:
Cuando El Seor desea usar a ciertos agentes para la promulgacin de la verdad no le pide permiso a aquellos que estn en
posicin de responsabilidad. Pero l usa a quien desea. Pasar por alto a hombres que no han seguido su consejo, hombres
que se sentan capaces y suficientes para trabajar de acuerdo a su propia sabidura; y usar a otros que segn los supuestos
sabios son totalmente incompetentes. Muchos que tienen algo de talento piensan que son imprescindibles en la causa de
Dios. Cuidado con extenderse ms all de su capacidad y el Seor los abandone a sus propios caminos para que estn
satisfechos con sus propias obras (RH, July 23, 1895).
Los siguientes consejos, muchos de los cuales se pueden aplicar actualmente, en cuanto a cmo relacionarnos con el poder
monrquico, ciertamente sern totalmente aplicables cuando Cristo tome las riendas en sus propias manos:
Si se ajustan ms las demandas y las reglas se hacen ms estrictas, si los hombres continan encadenando a sus
compaeros ms y ms a los mandamientos de los hombres, muchos sern impulsados por el Espritu de Dios a romper esas
cadenas, y afirmar su libertad en Cristo Jess (Ibd. p. 21).
El Farisasmo no est extinto hoy en el mundo cristiano. El Seor desea interrumpir el curso de escrupulosidad tan
firmemente establecido que ha impedido su obra en vez de adelantarla.. l desea que su pueblo recuerde que el resplandor
de la luz de la verdad presente ser visto en todas partes. La sabidura divina debe tener abundante espacio para obrar. Debe
seguir adelante sin pedir permiso o apoyo a los que han tomado sobre s un poder monrquico (14MR 203.2).
A veces bajo el poder de la lluvia tarda se desbaratarn las invenciones de los hombres, la maquinaria humana, el fin de
la autoridad del hombre ser como caa cascada, y el Espritu Santo hablar por medio de agentes humanos con un poder
convincente. Nadie mirar entonces si las frases estn bien expresadas, si la gramtica est sin defecto. El agua viviente
fluir por los canales elegidos por Dios (Paulson Collection, 102.2).
El Espritu se derramar sobre todos los que acepten sus indicaciones, y que arrojando a un lado toda maquinaria humana,
sus reglas limitativas y mtodos cautelosos, declaren la verdad con el poder del Espritu. Multitudes recibirn la fe y se
unirn a los ejrcitos del Seor (Review and Herald, 23 de junio, 1895).
El espritu de dominio se extiende a los presidentes de nuestras instituciones. Si un hombre confa en sus propias facultades
y trata de ejercer domino sobre sus hermanos, creyendo que est investido de autoridad para hacer de su voluntad el poder
dominante, el procedimiento mejor, y el nico seguro consiste en quitarle el puesto para que no se haga un gran dao y
l mismo pierda su propia alma y ponga en peligro el alma de otros. Todos vosotros sois hermanos. Esta disposicin a
dominar sobre la heredad de Dios causar una reaccin a menos que estos hombres cambien su conducta (Testimonios
para los Ministros, p. 368).

Pag.20
Satans ha tomado todas las medidas posibles para que no venga nada entre nosotros como pueblo para reprendernos o
reprocharnos, y exhortarnos a dejar a un lado nuestros errores. Pero hay un pueblo que llevar el arca de Dios. Algunos
que no querrn seguir llevando el arca saldrn de entre nosotros. Pero stos no podrn levantar vallas para obstruir la
verdad; porque sta ir hacia adelante y hacia arriba hasta el fin. En lo pasado Dios ha suscitado a hombres, y l todava
tiene hombres para la ocasin que esperan listos para ejecutar sus rdenes: hombres que pasarn por restricciones que son
slo como muros embadurnados con una mezcla que ha perdido su fuerza. Cuando Dios pone su Espritu en los hombres,
stos obran. Proclamarn la Palabra del Seor; elevarn su voz como trompeta. La verdad no ser disminuida ni perder su
poder en sus manos. Mostrarn al pueblo sus transgresiones, y a la casa de Jacob sus pecados (Ibd. pp. 417, 418).
Cuando el pueblo de Dios deje de permitir que otros los amolden a su voluntad, habr un gran adelanto para la terminacin
de la obra:
Cuando todos ocupen su lugar sealado en la obra de Dios, y no permitan que otros los moldeen a su voluntad, entonces
habr un gran adelanto para permitir que la luz brille en el mundo (Paulsen Collection, 404.3).
Nos sentiremos frustrados si intentamos limitar el trabajo de Dios, porque l lo har en formas inesperadas:
No debemos limitar el poder del Santo de Israel. Cuyo poder es desde la antigedad, y cuyos caminos son inescrutables.
Si usted determina la forma en que espera que Dios trabaje, se chasquear. El reino de los cielos no viene por observacin.
Debe dejar que Dios obre a su manera, y debe andar, no por vista, sino por fe. Dios tiene una obra para hacer, y es una
obra muy solemne y sagrada. No es sabio seguir los planes de su propia invencin... A menudo Dios procede de maneras
inesperadas. No es su propia fuerza que librar la batalla contra el enemigo, sino la fuerza del poderoso general de los
ejrcitos que vela para la gloria de su propio nombre (Serie A, 7, pp. 18, 19).
Dios emplear formas y medios que nos permitirn ver que l est tomando las riendas en sus propias manos. Los obreros
se sorprendern por los medios sencillos que utilizar para realizar y perfeccionar su obra en justicia (Testimonios para los
Ministros, p. 300).
El reavivamiento, por tanto tiempo esperado y tan retrasado, puede venir de los cimientos del adventismo:
Nos da tristeza cuando vemos en muchos lugares tanto sin hacer que se debera haber hecho. Pero para completar su obra
el Seor usar medios que nosotros no vemos ahora. l levantar entre la gente inculta, hombres y mujeres para hacer su
obra, as como en la antigedad l llam a pescadores para ser sus discpulos. Pronto habr un despertar que sorprender a
muchos. Los que no comprendan la necesidad de lo que se debe hacer sern pasados por alto, y los mensajeros celestiales
trabajarn con aquellos a quienes se los llama incultos, habilitndolos para llevar la verdad a muchos lugares. Ahora es el
momento de despertarnos y hacer lo que podamos (15MR 312.5).
El despertar (reavivamiento) vendr por consiguiente por medio de gente comn que el diccionario define como gente sin
jerarqua:
Debe darse al Seor ocasin de mostrar a los hombres su deber y de obrar en sus mentes. Nadie debiera comprometerse
a trabajar durante un determinado nmero de aos, bajo la direccin de un grupo de hombres o en algn ramo especial
de la obra del Maestro; porque el Seor mismo llamar a los hombres, como llam antao a los humildes pescadores,
y les indicar l mismo su campo de labor y los mtodos que deben seguir. Llamar a hombres que dejarn el arado y
otras ocupaciones para dar la ltima nota de advertencia a las almas que perecen.. Muchas maneras hay de trabajar para
el Maestro; el gran Instructor despertar la inteligencia de esos hombres y les har ver en su Palabra cosas maravillosas
(Testimonios Selectos, t. 5, p. 245).
Obreros de la undcima hora se alistarn y tomarn la corona de aquellos que no han apreciado todas las advertencias de
Dios:
Pero Dios no quedar sin testigos. Los obreros de la ltima hora sern contratados en la hora undcima, y consagrarn su
habilidad y todos los medios que se les ha confiado para adelantar la obra. stos recibirn el premio por su fidelidad, porque
ellos son fieles a los principios, y no huirn de su deber de declarar todas las admoniciones de Dios. Cuando aquellos que
han tenido abundante luz dejan de lado las restricciones que la Palabra de Dios impone y anulan su ley, otros entrarn para
ocupar su lugar y tomar su corona (The General Conference Bulletin, January 1, 1900 par. 4).
Durante el conflicto muchos cambiarn de bando. Slo los que obedecen la ley y los testimonios estn del lado de Cristo:
Vi en visin dos ejrcitos empeados en terrible conflicto. Una hueste iba guiada por banderas que llevaban la insignia del
mundo; la otra, por el estandarte teido en sangre del Prncipe Emmanuel. Estandarte tras estandarte quedaba arrastrndose
en el polvo, mientras que una compaa tras otra del ejrcito del Seor se una al enemigo, y tribu tras tribu de las filas del
enemigo se una con el pueblo de Dios observador de los mandamientos. Un ngel que volaba por el medio del cielo puso
el estandarte de Emmanuel en muchas manos, mientras que un poderoso general clamaba con voz fuerte: Acudid a las
filas. Ocupen sus posiciones ahora los que son leales a los mandamientos de Dios y al testimonio de Cristo (Joyas de los
Testimonios, t. 3, p. 224).
La historia de Jerusaln es una advertencia para nosotros:
Jerusaln es una representacin de lo que la iglesia ser si se niega a caminar en la luz que Dios le ha dado. Jerusaln haba
sido favorecida por Dios como depositaria de la verdad sagrada. Pero su pueblo desvirtu la verdad, y despreci todas las
splicas y advertencias. No respetaron sus consejos... Cristo se apart de ellos diciendo: Jerusaln, Jerusaln, que matas a
los profetas, y apedreas a los que son enviados a ti! Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus pollos
bajo sus alas! Y no quisiste (Mateo 23:37).

Pag.21
As que Cristo est apesadumbrado y llora por nuestras iglesias, por nuestras instituciones de aprendizaje, que han
fracasado en cumplir con los mandatos de Dios...
Las advertencias son para todos los que estn siguiendo en las huellas del pueblo de Jerusaln que tena tanta luz. Este
pueblo est ante nosotros como admonicin. Al rechazar las advertencias de Dios actualmente los hombres estn repitiendo
el pecado de Jerusaln (Testimonies, vol. 8, pp. 67, 68).
Como miembros de la iglesia adventista del sptimo da nosotros necesitamos entender que no podemos continuar negando
el gran dilema en que nos encontramos. Decimos que somos llamados y escogidos para ser el pueblo remanente de Dios,
obedientes a todos los mandamientos de Dios, y guiados por el Espritu de Profeca. En teora, nosotros poseemos el
conocimiento de los Diez Mandamientos y del Espritu de Profeca, pero en la prctica no somos obedientes a muchas de
las instrucciones del Seor. Exteriormente poseemos la verdad, pero no la tenemos en nuestros corazones, ni se manifiesta
en nuestras acciones. No hemos permitido a Cristo y su verdad en nuestros corazones individual y corporativamente,
y as nosotros no somos santificados (santos) por la obediencia a la verdad. Ahora que os habis purificado mediante
la obediencia a la verdad, que lleva a un sincero amor fraternal, amaos unos a otros entraablemente, de corazn puro
(1 Pedro 1:22). Tenemos un conocimiento del evangelio, pero negamos su poder. Tendrn apariencia de piedad, pero
negarn su eficacia. A stos evita (2 Timoteo 3:5). Nosotros somos injustos (carentes de un proceder correcto segn las
instrucciones de Dios) debido a una falta de fe y confianza en las instrucciones de Cristo en cuanto a cmo vivir y trabajar
para l.
Nuestro dilema es que en esta condicin inconversa estamos procurando dar al mundo el mensaje de los tres ngeles,
un mensaje de obediencia, santificacin, a Dios. En este momento de la historia Dios no ha podido usar todas nuestras
energas para dar a cada nacin, tribu, lengua y el pueblo un mensaje que no hemos entendido ni experimentado. Como
el Israel antiguo, podemos ser como un receptculo incompetente de los orculos de la verdad, pero sin la transformacin
efectuada por esa verdad, seguimos sin la salvacin que ella otorga. Salomn se haba congratulado de que su sabidura y
el poder de su ejemplo desviaran a sus esposas de la idolatra al culto del verdadero Dios, y que las alianzas as contradas
atraeran a las naciones de en derredor a la rbita de Israel. Vana esperanza! El error cometido por Salomn al considerarse
bastante fuerte para resistir la influencia de asociaciones paganas fue fatal (Profetas y Reyes, p. 38). Laodicea inconversa
(desobediente) debe despertar a la realidad que no podemos dar al mundo un mensaje de santificacin del corazn, el
mensaje del tercer ngel en verdad, porque no podemos dar algo que no poseemos. En 1996, Kenneth H. Wood, Presidente
Fideicomisario del Centro White declar lo siguiente:
Estoy profundamente convencido que antes que la iglesia pueda proclamar con poder el ltimo mensaje de advertencia de
Dios al mundo, debe unirse en la verdad concerniente a la naturaleza humana de Cristo (Touched With Our Feelings, p.
19).
S, as como en los das de Elas y Eliseo Israel est en crisis espiritual. Hemos dejado de seguir la voluntad de Dios. Hemos
descuidado y rechazado los consejos que el Seor nos envi por medio de sus mensajeros. Hemos abandonado la verdadera
religin de Jehov, y adoptado las religiones falsas de nuestros vecinos. Nuestras escuelas e instituciones se conducen ms
en armona con las normas del mundo de nuestro alrededor que con las instrucciones del Seor. Bueno! No todos en Israel
son desobedientes a Dios. l todava puede afirmar: Y yo conservar en Israel siete mil hombres, cuyas rodillas no se
doblaron ante Baal, ni sus bocas lo besaron (1 Reyes 19:18). Pero la mayora nos dejamos guiar ms por las invenciones y
sabidura de los hombres que por la voluntad revelada de Dios. S, Israel se ha vuelto de la obediencia a la desobediencia.
Hemos dejado de ensear y practicar la verdad para ensear y practicar el error. S, Israel se ha rebelado.
Oh, Dios no nos rechaza o abandona debido a nuestra apostasa. l no se aparta de nosotros para levantar otro movimiento.
Israel todava es su pueblo escogido. Dios no abandona fcilmente ni destruye a su pueblo rebelde. Por mucho tiempo ha
trabajado ardua y pacientemente para ayudarnos a reconocer nuestra ceguera espiritual y para llevarnos a un reavivamiento
y reforma. Tenemos nuestros Hazaeles espirituales destinados para sernos de azote por ser un pueblo obstinado. La lluvia
espiritual ha sido detenida del Israel moderno para tratar de despertarnos a nuestra necesidad espiritual.
Cuando despertemos a nuestra condicin espiritual que en verdad, somos laodicenses de pura sangre, no debemos
desesperar. Nunca debemos dejar de trabajar para restaurar a otros y a nosotros mismos, a una completa obediencia a la
voluntad de Dios, y en consecuencia a su favor y bendiciones.
El plan de Dios para la desobediencia crnica de Laodicea a sus instrucciones de cmo administrar las ramas de su obra, y
su solucin para nuestra confusin doctrinal, es el mismo que tena para la apostasa en el tiempo del Rey Josas. En ese da
los creyentes se preguntaban si las promesas que Dios haba hecho al antiguo Israel se iban a cumplir alguna vez. Desde
un punto de vista humano, pareca casi imposible que se alcanzara el propsito divino para la nacin escogida (Profetas y
Reyes, p. 283).
Josas arrepentido gui al pueblo en un estudio profundo del Espritu de Profeca que haba sido abandonado. El rey
convoc una asamblea solemne para compartir los abandonados consejos de Dios. El rey reformador propuso que los que
ejercan la ms alta autoridad se comprometiesen solemnemente con el pueblo delante de Dios a cooperar unos con otros en
un esfuerzo para instituir cambios decididos. Y ponindose el rey en pie junto a la columna, hizo alianza delante de Jehov,
de que iran en pos de Jehov, y guardaran sus mandamientos, y sus testimonios, y sus estatutos, con todo el corazn y con
toda el alma, y que cumpliran las palabras de la alianza que estaban escritas en aquel libro (2 Reyes 23:3). La respuesta
fue ms cordial de lo que el rey se haba atrevido a esperar, pues todo el pueblo confirm el pacto (Ibd., p. 295).

Pag.22
Reconociendo cunto se haban desviado de las instrucciones del Seor, el pueblo se uni con Josas para eliminar el
pecado abierto del campamento. Renunciaron a los falsos mtodos de culto y apartaron a los incorregibles maestros de error
doctrinal. Vea Ibd., pp. 295, 296.
Siempre que haya controversia entre nosotros, todos, individualmente debemos estudiar los argumentos por nosotros
mismos. Debemos entonces afirmar a los que ensean la verdad:
Nuestros hermanos deben estar dispuestos a investigar abiertamente cada punto de controversia. Si un hermano est
enseando el error, los que estn en puestos de responsabilidad deben saberlo; y si est enseando verdad, han de decidirse
a sostenerlo. Todos nosotros debemos saber lo que se ensea en nuestro medio; pues si es la verdad, debemos conocerla.
El maestro de la escuela sabtica necesita saberlo, y todo alumno de la escuela sabtica debe comprenderlo. Todos estamos
bajo la obligacin hacia Dios de comprender lo que l nos enva. l ha dado instrucciones por las cuales podemos probar
toda doctrina: A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido. Pero si est
de acuerdo con esta prueba, no estis tan llenos de prejuicio que no podis reconocer un punto, sencillamente porque no
concuerda con vuestras ideas (Testimonios para los Ministros, pp. 107, 108).
Laodicea el Israel moderno necesita asambleas sagradas as como en los das de Josas. Los pecados de los gobernantes y
del pueblo necesitan ser sealados por medio de un estudio y exposicin de la Biblia y del Espritu de Profeca. Necesitamos
abandonar nuestra desobediencia en el manejo de las ramas de la obra del Seor. Necesitamos decir: As dice el Seor
para la verdad y contra el error doctrinal. No debemos continuar vacilando entre dos o ms opiniones como los maestros
religiosos de los das de Cristo. Necesitamos eliminar de ciertos cargos de responsabilidad a los que persisten en una
desobediencia abierta y rebelde a un: As dice el Seor.
Al referirse al reavivamiento de los das de Josas, el Israel moderno recibe la siguiente instruccin:
No es sta nuestra obra hoy? Nuestros padres han transgredido los mandatos, y nosotros hemos seguido en sus pisadas;
pero Dios ha abierto el libro de la ley, y el apstata Israel oye los mandamientos del Seor. Sus transgresiones son
reveladas y la ira de Dios caer sobre cada alma que no se arrepienta y reforme cuando la luz brille sobre su camino
(Reflejemos a Jess, p. 49).
Era y es el plan de Dios para su iglesia que hombres designados y mujeres de responsabilidad guen a su pueblo a guardar
todos los mandamientos de Dios y a una obediencia fiel al Espritu de Profeca. Nuestra tarea sealada por Dios es quitar
el pecado abierto y a los pecadores impenitentes de nuestras filas. Dios retiene para s el determinar quin es trigo y
quin es cizaa. l tambin reserva la decisin acerca de cundo terminar el tiempo de gracia para cualquier persona,
administracin u organizacin. Nuestra esfera de accin es trabajar individualmente por medio del arrepentimiento,
reavivamiento y reforma para purificarnos a nosotros mismos y al pueblo de Dios como un cuerpo.
Consideremos seriamente la siguiente declaracin:
Todas nuestras energas debieran ser dedicadas a la obediencia de Cristo. El dividir nuestro inters con los caudillos del
error, es ayudar al bando del mal y conceder ventajas a nuestros enemigos. La verdad de Dios no conoce compromiso con
el pecado, ni relacin con el artificio, ni unin con la trasgresin. Se necesitan soldados que siempre contesten al llamado
y estn listos para entrar en accin inmediatamente, no aquellos que, cuando se necesitan, se encuentran ayudando al
enemigo (Testimonios Selectos, t. 3, p. 246).
Es mi oracin que el Seor nos d su direccin constante y gracia habilitadora tanto individual como colectiva, mientras
tratamos de conocer y seguir su voluntad.
Una Respuesta a la Asociacin General: El Espritu de Profeca.As como Dios llam a Moiss para guiar al Israel antiguo de la esclavitud a la libertad de la Canan terrenal, as llam Dios
a Elena de White para ser su profetisa y mensajera para llevar a su iglesia remanente a la Canan celestial. Repetidamente
Elena de White afirm que sus escritos y mensajes a la iglesia adventista del sptimo da eran del Seor.
En Publishing Ministry, p. 172, ella refiere a sus consejos para los lderes de la obra de publicacin en Battle Creek
como la Palabra de Dios, dada en los testimonios por el Espritu Santo.
El movimiento remanente de Dios se identifica por su obediencia a todos sus consejos por medio de los profetas del pasado
como se registra en la Biblia, y por medio de la profetiza, Elena de White:
Entonces el dragn se air contra la mujer, y fue a combatir al resto de sus hijos, los que guardan los Mandamientos de
Dios y tienen el testimonio de Jess... Porque el testimonio de Jess es el espritu de profeca (Apocalipsis 12:17; 19:10).
Como pueblo, Dios nos ha dado un estandarte especial:
Dios ha puesto en nuestras manos un estandarte sobre el cual est escrito: Aqu est la paciencia de los santos; aqu estn
los que guardan los mandamientos de Dios, y la fe de Jess. (Apoc. 14: 12.) Este es un mensaje distinto y separador, un
mensaje que se dar en forma certera (Joyas de los Testimonios, t. 3, p. 151).
Como pueblo nos hemos esforzado para saber cmo relacionar los escritos de Elena de White con los de la Biblia.
Desgraciadamente, tenemos la tendencia de usar la siguiente declaracin de Elena de White para todos sus escritos:
Tom la Biblia preciosa y la rode con varios testimonios para la iglesia, dados para el pueblo de Dios. Dije yo: Aqu
se describen los casos de casi todos. Los pecados que deben evitar estn sealados. El consejo que necesitan puede
encontrarse aqu, dado para otros casos que estaban en similares condiciones. Dios se ha agradado de dar lnea sobre lnea y
precepto sobre precepto. Pero no hay muchos de vosotros que sepan en realidad lo que est contenido en los Testimonios.

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No estis familiarizados con las Escrituras. Si hubierais hecho de la Palabra de Dios vuestro estudio predilecto, con un
deseo de alcanzar las normas bblicas y lograr la perfeccin cristiana, no habrais necesitado los Testimonios. Es debido a
que habis descuidado familiarizaros con el libro inspirado de Dios por lo que l ha tratado de llegar a vosotros por medio
de testimonios sencillos y directos, llamndoos la atencin a las palabras de la inspiracin que habis dejado de obedecer,
y urgindoos a modelar vuestra vida segn sus puras y elevadas enseanzas (Notas Biogrficas de Elena G. de White, pp.
218, 219).
La declaracin anterior fue escrita en 1871. Slo los primeros veinte testimonios para la Iglesia haban sido escritos y
distribuidos en ese momento. Ms tarde estos fueron encuadernados en los primeros dos tomos de nuestro presente juego
de nueve volmenes. No es apropiado aplicar esto a todo los escritos del Espritu de Profeca. Es incorrecto asumir que,
si nosotros estudiramos la Palabra de Dios con el deseo de alcanzar la norma bblica y lograr la perfeccin cristiana,
no necesitaramos los consejos del Seor por medio de Elena de White. La siguiente declaracin de los Fideicomisarios de
Elena de White probablemente explica por qu la declaracin anterior fue incluida por la sierva del Seor hacia el fin del
segundo volumen de los Testimonios para la Iglesia. Si en general, los miembros de la iglesia hubiesen estado estudiando la
Biblia y hubiesen puesto sus vidas en armona con sus enseanzas, no habran necesitado los consejos de los volmenes de
los Testimonios 1 y 2 que originalmente se dirigan a pecados personales de otros miembros.
Ya en 1868, como lo explica un artculo que ahora se encuentra cerca del fin del tomo 1, Elena de White empez a
publicar, para beneficio de toda la iglesia, ciertos testimonios personales que hasta ese tiempo no haban sido habitualmente
distribuidos. De estos testimonios personales ella declar: todos ellos contienen reprensin e instruccin que se puede
aplicar a centenares o miles de otros en similares condiciones. stos deben tener la luz que Dios se ha dignado a darles de
acuerdo a sus casos (Testimonies for the Church, vol. 1, p. 631).
Dicha instruccin dirigida personalmente a individuos miembros de la iglesia durante un periodo de tres aos; de febrero
de 1868 a mayo de 1871, comprende casi todo el contenido de los testimonios 15 a 20, ahora incluidos en el tomo 2.
La instruccin es directa y prctica, y trata con casi cada fase de la experiencia personal y de intereses religiosos, desde
la chismografa, indulgencia del apetito, y relacin del matrimonio hasta un celo mal dirigido, avaricia, y fanatismo
(Testimonies, vol. 2, pp. 5, 6).
Una Luz Menor.En por lo menos una ocasin, Elena de White se refiri a algunos de sus libros ms grandes, como Patriarcas y Profetas, El
Conflicto de los siglos, y El Deseado de todas las Gentes como una luz menor con respecto la Biblia:
Los libros mayores, Patriarcas y Profetas, El Conflicto de los Siglos, El Deseado de Todas las Gentes, deben venderse
por doquiera (El Colportor Evanglico, pp. 172, 173). El Seor ha enviado a su pueblo mucha instruccin, lnea sobre
lnea, precepto sobre precepto, un poquito aqu y un poquito all. Poco caso se hace de la Biblia y el Seor ha dado una
luz menor para guiar a los hombres y mujeres a la luz mayor. Oh, cunto bien podra haberse realizado si los libros que
contienen esta luz fueran ledos con una determinacin de practicar los principios que contienen! Habra una vigilancia, una
abnegacin y un esfuerzo resuelto mil veces mayores. Y muchos ms se regocijaran ahora en la luz de la verdad presente
(Ibd., pp. 174, 175).
Algunos usan esta declaracin para apoyar la idea que, todos los escritos de Elena de White son como una luz menor a
la Biblia y que nosotros no necesitaramos ninguno de los consejos y escritos del Espritu de Profeca si estudisemos
correctamente la luz mayor que se encuentra en la Biblia. O, este concepto de la luz menor se usa para apoyar la idea que
de algn modo, los escritos de Elena de White son de un nivel inferior al de la inspiracin y que no se los debe tomar tan en
serio como las Escrituras.
En otro momento la sierva del Seor se refiri al sistema de sacrificios, el pacto antiguo, el Antiguo Testamento de la era
juda como, una luz menor a la era del evangelio, el Cordero de Dios, el nuevo pacto, el Nuevo Testamento, pero que sera
un pecado despreciar o ridiculizar la luz menor:
En ocasin de la primera venida de Cristo se inaugur una era de mayor luz y gloria; pero indudablemente sera un pecado
de ingratitud despreciar y ridiculizar la luz menor, porque resplandeci una luz ms plena y gloriosa. Los que desprecian
las bendiciones y la gloria de la dispensacin judaica no estn preparados para beneficiarse con la predicacin del
Evangelio. El resplandor de la gloria del Padre, y la excelencia y la perfeccin de la santa ley, slo se pueden comprender
por medio de la expiacin lograda en el calvario por su amado Hijo; pero hasta la expiacin pierde su significado cuando se
rechaza la ley de Dios (Cada Da con Dios, p. 246).
Hay un gran paralelo entre el ministerio de Elena de White y el de Moiss. Cuando lleg el tiempo para que el pueblo
escogido de Dios poseyera la tierra prometida, la Canan terrenal, Dios les dio un profeta, un mensajero. Por medio de
Moiss, el Seor restaur a la humanidad el conocimiento de su ley, los Diez Mandamientos que son una revelacin de
su carcter. Esta ley, el fundamento del gobierno celestial es inmutable. Es tan duradera como la eternidad. Los Diez
Mandamientos deban ser la base de toda creencia y juez de la conducta del pueblo de Dios.
Pero Dios saba que los hijos de Israel seran incapaces de entender completamente cmo los Diez Mandamientos deban
afectar cada faceta de sus vidas, habilitndolos para que totalmente reflejaran su carcter. Era el plan de Dios que los hijos
de Israel compartieran con el mundo su plan de salvacin de la esclavitud del pecado. No obstante l saba que ellos no
podran lograr esta tarea con limitada comprensin de los Diez Mandamientos.

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Por esta razn Dios les dio una luz menor por medio de las escrituras y el ministerio de su mensajero Moiss. Adems de
la luz mayor, los Diez Mandamientos, Dios dio a Moiss instrucciones detalladas de cmo debamos como individuos y
organizacin ser sus representantes y hacer su obra en la tierra.
Dios instruy a Moiss en los ms mnimos detalles de la construccin del tabernculo y del manejo del sistema expiatorio.
Dios comunic a los hijos de Israel su voluntad en cuanto a dieta, higiene apropiada, cuidado del enfermo, cuidado de los
pobres, cmo testificar en el mundo y cmo establecer y administrar sus instituciones, las ciudades de refugio.
Moiss empez a recibir los testimonios de Jess para los hijos de Israel cuando dio la ley en el monte Sina, pero al parecer
no termin de registrarlos en un libro hasta el ao de su muerte, cuarenta aos despus:
Antes de abandonar su puesto como jefe visible de Israel, Moiss recibi la orden de repetirle la historia de su libramiento
de Egipto y de sus peregrinaciones a travs de los desiertos, como tambin de darle una recapitulacin de la ley promulgada
desde el Sina. Cuando se dio la ley, eran pocos los miembros de la congregacin presente que tenan suficiente edad para
comprender la terrible y grandiosa solemnidad de la ocasin. Como pronto iban a cruzar el Jordn y tomar posesin de la
tierra prometida, Dios quera presentarles las exigencias de su ley, e imponerles la obediencia como condicin previa para
obtener prosperidad... Despus de la repeticin pblica de la ley, Moiss complet el trabajo de escribir todas las leyes, los
estatutos y los juicios que Dios le haba dado a l y todos los reglamentos referentes al sistema de sacrificios (Patriarcas y
Profetas, pp. 495. 498).
Oye ahora mi voz y mi consejo, y Dios estar contigo. Est t por el pueblo ante Dios, y somete t los asuntos a Dios.
Ensales las ordenanzas y las leyes, mustrales el camino por donde anden, y lo que han de hacer (xodo 18:19
20). Cuando Moiss acab de escribir las palabras de esta Ley en un libro... (Deuteronomio 31:24).
Cuando termin, puso el libro de la ley de Moiss al lado del arca como testimonio del pacto entre Israel y Dios. Tomad
este Libro de la Ley y ponedlo al lado del Arca del Pacto del Eterno vuestro Dios. Y que quede all como testigo contra ti
(Deuteronomio 31:26).
Por medio de su mensajero Moiss Dios revel a los hijos de Israel su voluntad para casi cada faceta de sus vidas y labor
individual y corporativa. Los Diez Mandamientos eran la base de la economa juda, pero su aplicacin en los detalles de la
vida fue escrita en la luz menor de la ley de Moiss:
El Declogo era supremo; el libro que contena las palabras de esta ley (Deuteronomio 31: 24) era la ampliacin y
aplicacin de sus principios al sistema que rega a Israel (Comentario bblico adventista del sptimo da, t. 1, p. 1077)
La ley de Moiss, junto con la ley moral, era la verdad de Dios y seran reveladas a los hijos de Israel. Ambas la luz mayor y
la menor deban ser obedecidas:
Y t qudate conmigo, y te dir los Mandamientos, normas y preceptos que has de ensearles, para que los pongan por
obra en la tierra que les doy en posesin Mirad, pues, haced como el Eterno vuestro Dios os mand. No os apartis a la
derecha ni a la izquierda. Andad en todo camino que el Eterno vuestro Dios os mand, para que vivis y os vaya bien, y
prolonguis vuestra vida en la tierra que vais a poseer (Deuteronomio 5:3133).
No aadiris nada a la palabra que os mando, ni quitaris de ella, para que guardis los Mandamientos del Eterno vuestro
Dios, que os ordeno (Deuteronomio 4:2). El hecho, de que posean la ley y obedecan ambas luces, la mayor y la menor,
hizo de Israel la nacin ms grande en la tierra.
Mirad, os ense las normas y preceptos que el Eterno mi Dios me mand, para que los cumplis en la tierra que entris
a poseer. Guardadlos, cumplidlos, porque sta es vuestra sabidura y vuestra inteligencia ante las naciones, que al or todas
estas leyes, dirn: Qu pueblo sabio y entendido, qu nacin grande es sta! Porque qu otra nacin grande tiene los
dioses tan cerca de s, como est el Eterno nuestro Dios en todo cuanto le pedimos? Y qu otra nacin tan grande tiene
normas y preceptos tan justos, como es toda esta ley que hoy promulgo ante vosotros? (Deuteronomio 4:58).
Los testimonios de Moiss y los Diez Mandamientos deban ser ledos pblicamente cada siete aos:
Moiss escribi esta Ley y la dio a los sacerdotes, hijos de Lev, que llevaban el Arca del Pacto del Eterno, y a todos
los ancianos de Israel. Y Moiss les mand: Cada siete aos, en el ao del perdn de las deudas, en la fiesta de las
Cabaas, cuando todo Israel venga ante el eterno tu Dios en el lugar que l elija, leers esta Ley a odos de todo Israel
(Deuteronomio 31:911).
Hombres, mujeres, hijos e incluso los extraos en la tierra deban estar presentes: Congregars al pueblo, varones, mujeres
y nios, y a los extranjeros que habiten en tus ciudades, para que oigan, aprendan y reverencien al Eterno vuestro Dios, y
cuiden de cumplir todas las palabras de esta Ley (Deuteronomio 31:12).
Los padres deban hacer todo lo posible para ensear a sus hijos los escritos del profeta as como las palabras que Dios
pronunci desde el Sina:
Las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas cuando ests en casa o cuando vayas por el camino, al acostarte y al levantarte
(Deuteronomio 6:7).
S, Dios revel su voluntad, por medio de su ley y por medio de su profeta para que el Israel antiguo supiera y lo
obedeciera:
Y l os comunic su pacto, que os mand cumplir, los Diez Mandamientos. Y los escribi en dos tablas de piedra. En
aquel tiempo el Seor me mand que os ensee las normas y preceptos que debis practicar en la tierra que vais a poseer
(Deuteronomio 4:1314).

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Los cuarenta aos de vagar por el desierto fueron para ayudar a los Israelitas a decidir por s mismos si obedeceran a Dios o
no lo haran:
Cuida de poner por obra todos los mandamientos que te ordeno hoy, para que vivas, seas multiplicado, y entres a poseer
la tierra que el Eterno jur a tus padres. Acurdate de todo el camino por donde te ha trado el Seor tu Dios, estos 40
aos en el desierto, para humillarte, para probarte y saber lo que estaba en tu corazn, si habas de guardar o no todos sus
Mandamientos (Deuteronomio 8:12).
La estada en el desierto tambin fue para ensearles que su bienestar temporal y eterno dependa de su obediencia a toda
Palabra que sale de la boca del Eterno (Deuteronomio 8:3).
Est bien documentado en las Escrituras que Israel repetidamente no guard su prometido pacto de obedecer a Dios. Una y
otra vez Dios les envi profetas para llamarlos a la obediencia de ambas luces de la verdad, la mayor y la menor, a la ley y
al testimonio (Isaas 8:20). Jeremas sobre todo enfatiz la importancia de obedecer la voluntad de Dios expresada en los
testimonios de Moiss.
Jeremas llam su atencin repetidas veces a los consejos dados en Deuteronomio. Ms que cualquier otro de los profetas,
recalc las enseanzas de la ley mosaica, y demostr cmo esas enseanzas podan reportar las ms altas bendiciones
espirituales a la nacin y a todo corazn individual. Suplicaba: Preguntad por las sendas antiguas, cul sea el buen camino,
y andad por l, y hallaris descanso para vuestra alma (Profetas y Reyes, p. 302).
S, de hecho, la habilidad de Dios para cumplir su promesa de incorporar al Israel antiguo en su reino espiritual dependa
totalmente de la disposicin de ellos para obedecerlo en todo. Su xito en cumplir todo el propsito de su doctrina dependa
de su obediencia a todos los escritos de los profetas as como los Diez Mandamientos.
Finalmente Israel fue juzgado por la ley y por los testimonios. Porque no haban vivido ni trabajado en armona con ellos
era evidente que no haba luz en ellos. As que Cristo fue obligado a rechazar a Israel como su luz especial asentada sobre
una colina.
Tipos y anttipos.Uno de los mayores paralelos que consisten en tipos y antitipos se encuentra en lo que nosotros llamamos el xodo y
movimiento adventista del antiguo y del moderno Israel. El Seor liber al antiguo Israel de la esclavitud de Egipto y lo
llev a travs del desierto a la Canan terrenal, o a la Tierra Prometida'. El xodo de Egipto y las experiencias de Israel
fueron tpicos de la liberacin del Israel moderno de la oscuridad del Egipto moderno y la Babilonia espiritual para llevarlos
a la Canan celestial. stos son los dos mayores movimientos religiosos de toda la historia. Los dos se levantaron para el
cumplimiento de la profeca y para lograr su obra en armona con un propsito divino y avanzar bajo la direccin del Dios
del cielo (Taylor G. Bunch, The Exodus in Type and Antitype, [Tipo y antitipo del xodo], p. 3).
Como el Seor sac al antiguo Israel de un Egipto literal por medio de un profeta (Oseas 12:13), as tambin est guiando
al Israel espiritual de un Egipto espiritual por su mensajera Elena de White. Por medio del ministerio de Elena de White,
Cristo gui a nuestros pioneros para restaurar en la humanidad un conocimiento pleno de su ley y de las verdades de las
escrituras perdidas durante la Edad de las tinieblas. Como los escritos de Moiss fueron dados como una amplificacin
y aplicacin de los principios de los Diez Mandamientos para la economa juda, as tambin los escritos de Elena de
White son dados al Israel moderno para proporcionarles un entendimiento ms claro de la Biblia. Sus escritos revelan cmo
aplicar diariamente en nuestras vidas los principios bblicos y en el trabajo que, como adventistas del sptimo da hacemos
actualmente para Dios:
El Seor quiere amonestaros, reprenderos, aconsejaros, por medio de los testimonios dados, y grabar en vuestra mente
la importancia de la verdad de su Palabra. Los testimonios escritos no son dados para proporcionar nueva luz, sino para
impresionar vvidamente en el corazn las verdades de la inspiracin ya reveladas. El deber del hombre hacia Dios y
sus semejantes ha sido especificado distintamente en la Palabra de Dios. Sin embargo, son pocos entre vosotros los que
obedecen a la luz dada. No son sacadas a relucir verdades adicionales sino que Dios ha simplificado por medio de los
testimonios las grandes verdades ya dadas, y en la forma de su eleccin, las ha presentado a la gente, para despertar e
impresionar su mente con ellas, a fin de que todos queden sin excusa (Joyas de los Testimonios, t. 2, pp. 280, 281).
Como Moiss deca que sus mensajes eran la Palabra de Dios, as tambin Elena de White se refiri a sus mensajes como
la Palabra de Dios, dada en los Testimonios de su Espritu Santo. Ella tambin declar que sus escritos son los
Testimonios del Espritu de Dios (Alza tus ojos, p. 238), El mensaje dado por Dios (Mensajes Selectos, t. 2, p. 83), Los
mensajes de luz (Testimonios para los Ministros, p. 107), Consejos del Espritu (Mensaje Selectos, t. 2, p. 71), y La luz
que Dios ha dado (Joyas de los Testimonios, t. 2, p. 286).
As como por medio de Moiss, a travs de Elena de White, el Seor dio las instrucciones detalladas sobre cmo
debemos vivir y trabajar para l en forma personal y corporativa. Por medio del Espritu de Profeca el Seor nos ha
dado mandamientos, estatutos y juicios en cuanto a nuestros hbitos de salud, cmo cuidar al enfermo, cmo vestir, cmo
relacionarnos socialmente, cmo dar testimonio al mundo y cmo establecer y dirigir sus instituciones.
As como la luz menor de los escritos de Moiss no reemplazaba la ley, pero ms bien la iluminaba, as tambin los escritos
de Elena de White como una luz menor no reemplazan, pero ms bien proporcionan un mejor entendimiento de la Biblia.
En todas sus comunicaciones Cristo se sujeta a todas las anteriores. El Espritu Santo debe ser previamente probado por, A
la Ley y al Testimonio! Si no hablan conforme a esto, es porque no les ha amanecido (Isaas 8:20). Dios nunca cambia.

Pag.26
Vea Malaquas 3:6. l nunca se contradice:
Dios nunca se contradice. Las pruebas bblicas estn mal aplicadas si se las fuerza para testificar de lo que no es
verdadero. Se levantarn otro y otro ms y presentarn lo que pretendan que es gran luz y expondrn sus opiniones. Pero
nos mantenemos fieles a los hitos antiguos (Cristo en su Santuario, pp. 18, 19).
As los mensajes de un verdadero profeta slo pueden dar una revelacin ms clara de la voluntad de Dios que la
transmitida anteriormente. Nunca pueden reemplazar o contradecir los mensajes previamente otorgados. Moiss, el primer
portavoz de Dios, dej por escrito la norma por la cual han sido probados todos los profetas subsiguientes. Cada nuevo
mensajero del Seor a travs de las edades ha tenido que estar en armona con todos los mensajeros precedentes. Sin
embargo, aquellos que cumplieron con esta norma tan ciertamente han dado la Palabra de Dios a su generacin como
Moiss a la suya. Aunque cada mensajero ms reciente ha dado un mensaje de luz menor para ser juzgado por todos los
mensajes precedentes de mayor luz, sus mensajes han sido y son la palabra de la verdad presente para el pueblo de Dios.
Los adventistas del sptimo da estn seguros que las revelaciones actuales no contradicen las del pasado. Los testimonios
dados por medio de Elena de White no contradicen la Biblia, y por lo tanto debemos estudiar ambos.
La Biblia debe ser vuestro consejero. Estudiadla y estudiad los testimonios que Dios ha dado, porque ellos nunca
contradicen esta Palabra (Carta 106, 1907).
Si los Testimonios no hablan segn la Palabra de Dios, rechazadlos. No puede haber unin entre Cristo y Belial (Mensajes
Selectos, t. 3, p. 35, 36).
Cuando enseamos, predicamos, y obedecemos los consejos del Espritu de Profeca estamos apoyando la Biblia tan
ciertamente como el Israel antiguo apoyaba la ley de Dios cuando enseaba, predicaba y obedeca los escritos de Moiss.
Ensear e insistir en la obediencia a los escritos del ms reciente mensajero de Dios no anula ni substituye a los verdaderos
mensajeros precedentes. Inspirar fe en el Espritu de Profeca e insistir en su obediencia no le da preeminencia sobre la
Biblia. Tampoco forma una norma diferente de rectitud. Ms bien, un esfuerzo tal eleva y magnifica los escritos de los
profetas anteriores registrados en la Biblia, porque ambos tienen el mismo Autor libre de errores y estn as en completa
armona. Si nosotros menospreciamos, rechazamos, o quebrantamos uno de los ms pequeos mensajes de Dios, nosotros
menospreciamos, rechazamos, y infringimos todos. Porque el que guarda toda a Ley, y ofende en un solo punto, es
culpable de todos (Santiago 2:10). Si nosotros desobedecemos o despreciamos cualquiera de los mensajeros o mensajes
de Dios estamos en realidad despreciando e insultando a Dios que lo envi El que rechaza esto, no rechaza al hombre,
sino a Dios, quien nos da su Espritu Santo (1 Tesalonicenses 4: 8). Mirad por vosotros, que vuestros corazones no sean
cargados de glotonera y embriaguez, y de los cuidados de esta vida, y venga de repente sobre vosotros aquel da. Porque
como un lazo vendr sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. Velad pues, orando en todo tiempo, que seis
tenidos por dignos de evitar todas estas cosas que han de venir, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre (Exaltad a
Jess, p. 345).
Un Pacto de Obediencia.El Israel moderno, como el Israel antiguo, est bajo el pacto de obediencia a Dios:
Se nos invita, Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor. No toquis lo impuro, y yo os recibir.
Y ser vuestro Padre, y vosotros seris mis hijos e hijas, dice el Seor Todopoderoso (2 Corintios 6:1718). As Dios ha
declarado su pacto de obediencia.
Como el Israel antiguo, tenemos una posicin singularmente exaltada:
Los adventistas que guardan los mandamientos estn ocupando una posicin peculiar, exaltada. Juan los vio en visin
santa, y los describi. Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los Mandamientos de Dios y la fe de Jess!
(Apocalipsis 14:12). El Seor hizo un pacto especial con el antiguo Israel: Ahora pues, si diereis odo a mi voz, y
guardareis mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. Y vosotros
me seris un reino de sacerdotes y gente santa (xodo 19: 5-6). Se dirige al pueblo que guarda sus mandamientos en estos
ltimos das diciendo: Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para
que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable (1 Pedro. 2: 9.) Amados, yo os ruego
como a extranjeros y peregrinos, que os abstengis de los deseos carnales que batallan contra el alma (1 Pedro 2: 9, 11).
(Consejos sobre la salud, p. 569).
Todos los que aspiran al Edn restaurado deben vivir y trabajar de acuerdo a toda palabra que procede de la boca de Dios:
Adn y Eva y su posteridad perdieron el derecho al rbol de la vida a causa de su desobediencia (Testimonios para los
Ministros, p. 130). Todos los que quieren vivir de acuerdo a toda palabra que procede de la boca de Dios volvern al
Edn.
Cuando desobedecemos la palabra de Dios nos ponemos del lado de Satans en la gran controversia:
Siempre que los hombres escogen su propia senda, se oponen a Dios. No tendrn lugar en el reino de los cielos, porque
guerrean contra los mismos principios del cielo. Al despreciar la voluntad de Dios, se sitan en el partido de Satans, el
enemigo de Dios y de los hombres. No por una palabra, ni por muchas palabras, sino por toda palabra que ha hablado
Dios, vivir el hombre. No podemos despreciar una sola palabra, por pequea que nos parezca, y estar libres de peligro
(Discurso Maestro de Jesucristo, p. 48).

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Elena de White nos dice que el Espritu de Profeca no es un agregado a la Biblia pero que sus escritos nos fueron dados
para llamar nuestra atencin a los principios de la Biblia. Se nos dio El Espritu de Profeca para que podamos comprender
ms claramente las Escrituras:
El Hno. J*** quiere confundir los nimos tratando de hacer aparecer que la luz que Dios me ha dado por medio de los
testimonios es una adicin a la Palabra de Dios; pero da as una falsa idea sobre el asunto. Dios ha visto propio atraer de
este modo la atencin de este pueblo a su Palabra, para darle una comprensin ms clara de ella. La Palabra de Dios basta
para iluminar la mente ms obscurecida, y puede ser entendida por los que tienen deseos de comprenderla. Pero no obstante
todo eso, algunos que profesan estudiar la Palabra de Dios se encuentran en oposicin directa a sus ms claras enseanzas.
Entonces, para dejar a hombres y mujeres sin excusa, Dios da testimonios claros y sealados, a fin de hacerlos volver a
la Palabra que no han seguido. La Palabra de Dios abunda en principios generales para la formacin de hbitos correctos
de vida, y los testimonios, generales y personales, han sido calculados para atraer su atencin ms especialmente a esos
principios (Joyas de los Testimonios, t. 2, pp. 278, 279).
En las Escritos Dios ha establecido lecciones prcticas para gobernar la vida y la conducta de todos; pero aunque l ha
dado detalles particulares y minuciosos con respecto a nuestro carcter, nuestra conversacin y nuestra conducta, sin
embargo, sus lecciones son descuidadas e ignoradas en gran medida. Adems de la instruccin de su Palabra, el Seor ha
dado testimonios especiales a su pueblo, no como una nueva revelacin, sino que l desea presentar delante de nosotros las
lecciones claras de su Palabra para que puedan corregirse errores, para que pueda sealarse el camino correcto, para que
cada alma est sin excusa (Mensajes Selectos, t. 3, pp. 33, 34).
En lugar de nueva luz, el Espritu de Profeca arroja luz sobre el Antiguo Testamento y el Nuevo:
Mi labor en el campo se ha desarrollado desde 1845. Desde entonces he trabajado con la pluma y la voz. La luz que he
recibido ha aumentado a medida que la he impartido. Tengo mucho ms sobre pasajes del Antiguo y del Nuevo Testamento,
que presentar a la gente (Ibd., pp.100, 101).
El fundamento escrito.En la labor para el pblico general debemos sostener nuestra posicin con la Biblia antes que con el Espritu de Profeca.
Debemos educar al pueblo para poner los ojos en Dios por quien Elena de White fue portavoz:
En el trabajo pblico no hagis prominente ni citis lo que la hermana White ha escrito, como autoridad para sostener
vuestra posicin. El hacer esto no aumentar la fe en los Testimonios. Presentad vuestras evidencias en forma clara y
sencilla, extrayndolas de la Palabra de Dios. Un as dice el Seor es el testimonio ms poderoso que podis presentar a
la gente. Que nadie sea educado a mirar a la hermana White, sino a Dios poderoso que da las instrucciones a la hermana
White (Mensajes Selectos, t. 3, pp. 31, 32).
Se nos dice que la Biblia es la norma infalible. No debemos presentar los Testimonios como prioridad a la Biblia. No
interpretemos por consiguiente que podemos ignorarlos, rechazarlos, o descuidar la voluntad del Seor expresada en el
Espritu de Profeca:
Nuestra posicin y fe se basan en la Biblia. Y nunca queremos que un alma presente los testimonios antes que la Biblia
(El Evangelismo, p. 190).
El Mismo Autor.Debido a las declaraciones anteriores y otras similares, algunos de nosotros hemos credo que de algn modo la Inspiracin
Divina por medio de Elena de White es de una calidad menor que el Espritu de Profeca manifestado en los escritores de
la Biblia. Se nos dice, sin embargo, que el Espritu Santo es el Autor de ambos, el Espritu de Profeca y de las Sagradas
Escrituras:
El Espritu Santo es el autor de las Escrituras y tambin del espritu de profeca (Mensajes Selectos, t. 3, 32).
Siendo que Dios nunca se contradice, se nos dice que los Testimonios armonizan con la Biblia: Los testimonios que Dios
ha dado a su pueblo estn en armona con su Palabra (Testimonios a los Ministros, p. 408).
No debemos tomar la palabra de ningn hombre con respecto al Espritu de Profeca. Debemos leerlos por nosotros mismos,
y al hacerlo veremos que realmente estn en armona con la verdad:
La nica seguridad para cualquiera de nosotros es afirmar nuestros pies en la Palabra de Dios y estudiar las Escrituras,
haciendo de la Palabra de Dios nuestra constante meditacin. Decid a la gente que no acepte la palabra de ningn hombre
respecto de los Testimonios, sino que los lean y estudien por su cuenta, y entonces sabrn que estn en armona con la
verdad. La Palabra de Dios es la verdad (Mensajes Selectos, t. 3, p. 410).
Se nos asegura que los Testimonios nunca contradicen la Palabra:
La Biblia debe ser vuestro consejero. Estudiadla y estudiad los testimonios que Dios ha dado, porque ellos nunca
contradicen esta Palabra (Mensajes Selectos, t. 3, p. 35).
Nunca habl Dios por medio de los apstoles y profetas del pasado en forma ms solemne que ahora por medio de Elena de
White:
En los tiempos antiguos Dios habl a los hombres por boca de los profetas y apstoles. En estos das l les habla por los
testimonios de su Espritu. Nunca hubo un tiempo Cuando instruyera a su pueblo ms fervientemente de lo que lo hace hoy
concerniente a su voluntad y a la conducta que quiere que sigan sus hijos (El Evangelismo, p. 189).

Pag.28
Totalmente digno de confianza.Porque Elena de White declar que ella nunca exigi infalibilidad, Acerca de la infalibilidad, nunca pretend tenerla.
Slo Dios es infalible. Su palabra es verdad y en l no hay cambio ni sombra de variacin (Mensajes Selectos, t, 1, p.
42), algunos concluyen que sus escritos son entonces falibles, y no siempre totalmente fidedignos. Contrariamente a esta
suposicin, ella nos informa que sus escritos no contienen ni siquiera una frase hertica:
Estoy ahora revisando mis diarios y algunas copias de cartas escritas durante varios aos en lo pasado... Tengo el ms
precioso tema para reproducir y colocar delante del pueblo en forma de testimonio. Aunque puedo hacer esta obra, la gente
debe tener cosas para reproducir la historia pasada, a fin de que pueda ver que hay una cadena recta de verdad sin una sola
sentencia hertica en lo que he escrito (Ibd., t. 3, 57).
Dios enva sus mensajes en tal manera que los que no tienen un espritu receptivo a la enseanza encontrarn lugar para
dudar. Esto es verdad en ambos, tanto en el Espritu de Profeca como en la Biblia:
Los que desean dudar tendrn bastante oportunidad de hacerlo. Dios no se propone suprimir todo motivo de incredulidad.
l da evidencias que deben ser investigadas cuidadosamente con mente humilde y espritu dispuesto a recibir enseanza; y
todos deben decidir por el peso de las evidencias (Joyas de los Testimonios, t. 1, p. 330).
Un Instrumento para Probar la Verdad.El Espritu de Profeca, el testimonio de Jesucristo ha sido concedido al pueblo remanente no slo para identificarlos
sino tambin como un arma para la guerra espiritual contra el dragn. Entonces el dragn se air contra la mujer, y fue
a combatir al resto de sus hijos, los que guardan los Mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jess, Yo me postr
a sus pies para adorarlo. Y l me dijo: No hagas eso. Yo soy siervo como t y como tus hermanos que se atienen al
testimonio de Jess. Adora a Dios! Porque el testimonio de Jess es el espritu de profeca (Apocalipsis 12:17; 19:10).
En todas las edades la verdad ha sido medida por ambos la ley y el testimonio de los verdaderos profetas. A la ley y al
testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido (Isa. 8: 20).
Haramos bien en seguir el ejemplo de nuestros pioneros. Ellos basaban su bsqueda de la verdad en un estudio diligente
de las Escrituras, pero cuando encontraban dificultades, aceptaban los testimonios de Elena de White como una explicacin
clara de la Biblia. As se estableci un firme fundamento doctrinal:
Muchos de nuestros hermanos no comprenden cun firmemente han sido establecidos los fundamentos de nuestra fe.
Mi esposo, el pastor Jos Bates, el padre Pierce, el pastor Hiram Edson y otros que eran perspicaces, nobles y leales,
se contaban entre los que, despus de pasar la fecha de 1844, escudriaron las Escrituras en procura de la verdad como
quien busca un tesoro escondido. Me reuna con ellos, y estudibamos y orbamos fervientemente. Con frecuencia
permanecamos juntos hasta tarde en la noche, y a veces pasbamos toda la noche orando en procura de luz y estudiando
la Palabra. Vez tras vez esos hermanos se reunan para estudiar la Biblia a fin de conocer su significado y estar preparados
para ensearla con poder. Cuando llegaban al punto en su estudio donde decan: No podemos hacer nada ms, el Espritu
del Seor descenda sobre m y era arrebatada en visin y se me daba una clara explicacin de los pasajes que habamos
estado estudiando, con instrucciones en cuanto a cmo debamos trabajar y ensear con eficacia. Esa luz nos ayudaba a
entender los textos acerca de Cristo, su misin y su sacerdocio. Me fue aclarada una secuencia de verdades que se extenda
desde ese momento hasta cuando entremos en la ciudad de Dios, y yo comuniqu a los dems las instrucciones que el Seor
me haba dado (Cristo en su Santuario, pp. 10, 11).
Satans sabe que si l puede agitar nuestra fe y confianza en el Espritu de Profeca, podr engaarnos mejor:
La obra de Satans ser perturbar la fe de las iglesias en ellos por esta razn: Satans no puede disponer de una senda
tan clara para introducir sus engaos y atar a las almas con sus errores si se obedecen las amonestaciones y reproches del
Espritu de Dios (Mensajes Selectos, t. 1, p. 55).
El ltimo engao de Satans se har para que no tenga efecto el testimonio del Espritu de Dios. Sin profeca el pueblo
ser disipado (Prov. 29:18, versin Valera antigua). Satans trabajar hbilmente en diferentes formas y mediante
diferentes instrumentos para perturbar la confianza del pueblo remanente de Dios en el testimonio verdadero (Eventos de
los ltimos Das, pp. 181, 182).
Debemos aceptar las palabras de Dios en el Espritu de Profeca as como en la Biblia para salvaguardarnos de creer fuertes
engaos y desviarnos as del fundamento firme establecido por los pioneros:
Debemos revestimos de toda la armadura de Dios. Debemos seguir las indicaciones dadas por medio del espritu de
profeca. Debemos amar y obedecer la verdad para este tiempo. Esto nos salvar de aceptar fuertes engaos. Dios nos ha
hablado mediante su Palabra (Obreros Evanglicos, p. 323).
En armona con los consejos previos debemos aceptar prontamente el Espritu de Profeca junto a la Biblia como autoridad
en cuestiones doctrinales y sus fehacientes consejos sobre cmo nuestro estilo de vida y nuestra manera de hacer la obra
del Seor pueden ser agradables y aceptables a Cristo. En 2 Crnicas 20:20 se nos dice que creer en los profetas de Dios
es esencial para nuestra prosperidad. Creed al Seor vuestro Dios, y estaris seguros; creed a sus profetas, y seris
prosperados En Isaas 8:20 nos dice que las prcticas y doctrinas correctas estarn en armona con la Biblia y el Espritu de
Profeca: A la Ley y al Testimonio! Si no hablan conforme a esto, es porque no les ha amanecido.

Pag.29
Ayudando al enemigo.Aquellos que entre nosotros ridiculizan las visiones de Elena de White estn fortaleciendo las manos del enemigo.
Aquellos que en las ramas de nuestra obra laboran contrariamente a los consejos del Espritu de Profeca estn yendo donde
Jess no les ha dado libertad para ir:
Los lderes en nuestra obra mdica deben considerar ahora los testimonios que han recibido por aos. Si no prestan
atencin a estas advertencias, el Seor no puede cooperar con ellos como lo deseara. Hay peligro de ponerse a s mismo y
a otros en armona con los planes mundanos. La fidelidad en el deber, confianza en Dios a cada paso, es su seguridad. Si
usted sigue sus propios proyectos ambiciosos, usted ir donde Jess no le ha dado libertad para ir. Obedezca la Palabra de
Dios, y estar seguro (Battle Creek Letters, 58).
Una Carta Muerta.Desgraciadamente, muchos de nosotros rechazamos el Espritu de Profeca porque no est de acuerdo con nuestras
preferencias y opiniones:
La mente de muchos ha sido embargada con disputas y han rechazado la luz que se nos dio por intermedio de los
Testimonios, porque no estn de acuerdo con sus propias opiniones (Recibiris Poder, p. 188). Dios no obrar un milagro
para convencer a estos rebeldes de la verdad de los testimonios, y constreirlos a reconocer su mensaje. Dios nos ha dado
suficiente evidencia para que todos los que lo desean puedan convencerse del carcter de los Testimonios (Joyas de los
Testimonios, t. 2, p. 292). Y slo un corazn natural y obstinado les impide reconocer la luz.
Los ganadores de almas que no se han rendido a la Biblia y al Espritu de Profeca, colocan una piedra de tropiezo en el
camino de otros a quienes tratan de convertir:
Si el embajador de Dios trae al corazn la preciosa verdad salvadora, pero hay errores prominentes en su conducta, su
proceder coloca una piedra de tropiezo en el camino de sus semejantes, sobre la cual pueden tropezar para perdicin.
Si las almas aceptan la verdad, los defectos del mensajero estn en muchos casos reproducidos en su conducta, y el que
escudria los corazones sabe que su profeso embajador est perpetuando el pecado. La razn de esto es que la palabra de
Dios no ha sido recibida en el corazn, no ha hecho su obra en el alma. La palabra de Dios y los testimonios dados para el
esclarecimiento del pueblo de Dios, son como una carta muerta (Testimonies on the Case of Elder E. P. Daniels, Pamphlet
96, pp. 35, 36).
Si descuidamos los Testimonios, tendremos tambin la tendencia de desviarnos de la verdad de la Biblia:
Si perdis la confianza en los testimonios, os apartaris de la verdad bblica (Joyas de los Testimonios, t. 2, p. 25).
El enemigo ha hecho esfuerzos magistrales para perturbar la fe de nuestro pueblo en los testimonios, y cuando estos errores
lleguen, tratarn de probar todas las posiciones por medio de la Biblia, pero ellos interpretan mal las Escrituras. Hacen
aseveraciones atrevidas como las hizo el pastor Canright, y aplican mal las profecas y las Escrituras para probar falsedades
(Mensajes Selectos, t. 3, p 92).
Elena de White atribuy ceguera de corazn a un lder que afirm que ella se contradeca a s misma:
Por favor pregntele al pastor E. P. Daniels si l piensa que la hermana White niega sus propias enseanzas. Anote la
respuesta que l le da y envemela a m. Si soy culpable, confesar mi error; si no, lo acusar como un testigo falso, como
ms de una vez l me acus por mis palabras, acciones, o por mi alimentacin. Dice que cree en los testimonios pero no
puede entenderlos. Yo presento estos testimonios ahora como un deber solemne que debo a mi Seor cuya sierva, yo soy,
para ver si su visin est tan oscurecida que no puede entenderlos. La ceguera de corazn es una barrera terrible que impide
discernir la verdad. l me glorificar, porque tomar de lo mo, y os lo comunicar (Juan 16:14) es la declaracin de
Cristo revelando cmo el Espritu Santo acta en la mente. El pecado es la enfermedad del alma y como resultado de la falta
de comprensin no hace su obra designada en el corazn y la mente (Pamphlet 28, 6, 7).
Aquellos que disminuyen la fe del pueblo de Dios en los testimonios estn trabajando contra Dios:
Aquellos que tratan de disminuir la fe del pueblo de Dios en los testimonios que han estado en la iglesia durante los
ltimos treinta y seis aos estn luchando contra Dios. No es al instrumento que usted desprecia e insulta, sino a Dios que le
ha hablado por medio de estas advertencias y reproches (Testimonies, vol. 5, 234, 235).
Discernimiento espiritual.Cuando apreciamos y aceptamos el Espritu de Profeca, aumentamos nuestro discernimiento espiritual. Cuando lo
rechazamos, nos volvemos espiritualmente ciegos:
Si los que han recibido luz apreciaran y respetaran los testimonios del Seor, veran la vida religiosa en una nueva luz. Se
convenceran. Ellos veran la llave que abre los misterios que nunca han entendido. Se apoderaran de las cosas preciosas
que Dios ha dado para su beneficio y seran transformados del reino de la oscuridad a la luz maravillosa de Dios. Los que
desprecian la amonestacin sern dejados en tinieblas y se engaarn a s mismos (My Life Today, p. 42).
Aquellos que hacen que la obra del profeta no realice su efecto y as contagian a otros su ceguera espiritual estn haciendo
la obra de Cor, Datn, y Abirn y con las mismas consecuencias:

Pag.30
Temo mucho que no est haciendo caso de la luz que el Seor se ha dignado comunicarle por mi intermedio y haya
actuado para hacer que los testimonios no tengan ninguno efecto como lo hicieron Cor, Datn, y Abirn. Esto que ha hecho
est registrado contra usted en los libros del cielo...
Usted no ha hecho caso a la luz que Dios me ha dado. Por medio de su actitud y curso de accin ha invalidado el
testimonio y la influencia que usted debera experimentar y fortalecer por medio de su voz, pluma y devocin a ellos. Pero
no lo ha hecho y debe sufrir las consecuencias...
Ver que las personas a quienes usted les ha pervertido la vista espiritual, aceptarn los sofismas de Satans en vez de la
verdad pura no adulterada y sern entrampados y vencidos y lo culparn a usted por su pecado. Al ponerlos en contra del
testimonio del Espritu de Dios, los llev por un sendero dnde Dios no los estaba guiando. El ciego espiritual arrastr a
quienes podran haber sido llevados por una senda de fe, confianza y paz.
Le digo en el nombre del Seor Dios de Israel que usted y ellos caern en el hoyo (The Ellen White, 1888 Materials, 599602).
Aquellos que persisten en debilitar las manos del profeta finalmente fortalecern las manos de nuestros enemigos acrrimos:
En la visin del Juicio se me mostr que Dios enviara advertencias, consejos, y reprensin. Algunos. . . daran coces
contra el aguijn, se levantaran contra los testimonios de admonicin, despreciaran las advertencias, escogeran su
propia sabidura, seran entrampados y vencidos por el enemigo, y tan deslumbrados por sus infatuaciones que seran
absolutamente incapaces de discernir las cosas de Dios y trabajaran directamente contra la luz, seran envueltos en un velo
de oscuridad y error. Por lo tanto estos mismos sostendran y fortaleceran las manos de nuestros ms acerbos enemigos
(MR vol. 14.1).
S, los adventistas del sptimo da estamos siendo probados por el Espritu de Profeca:
Los mandamientos de Dios y el testimonio de Jess nos estn probando. Si somos fieles y obedientes, Dios se deleitar en
nosotros, y nos bendecir como su pueblo escogido y peculiar (Joyas de los Testimonios, t. 1, p. 285).
Substituyendo estandartes.Nos estamos acercando al fin de la historia de esta tierra, y Dios invita a todos a enarbolar el estandarte que lleva la
inscripcin: Aqu estn los que guardan los mandamientos de Dios, y la fe de Jess La luz adicional del Espritu de
Profeca en las Escrituras hace que seamos parte de la iglesia remanente de Dios. Se nos dice que los que abandonan su fe
en el Espritu de Profeca estn tomando su posicin bajo el estandarte de Satans:
Una cosa es cierta: los adventistas del sptimo da que adoptan su posicin bajo la bandera de Satans, primero
abandonarn su fe en las advertencias y reproches contenidos en los testimonios del Espritu de Dios (Mensajes Selectos, t.
3, p. 93).
Desde su temprana edad Elena de White fue apartada por Dios para exhortar a su pueblo. La Biblia le fue abierta de una
manera especial:
En mi temprana juventud se me pregunt varias veces: Es Ud. profetisa? Siempre he respondido: Soy la mensajera del
Seor. S que muchos me han llamado profetisa, pero no he pretendido ese ttulo. Mi Salvador me declar que era su
mensajera Tu obra, me indic, es llevar mi palabra. Surgirn cosas extraas, y en tu juventud te consagro para que lleves el
mensaje a los errantes, para que lleves la palabra ante los incrdulos y, por la pluma y de viva voz, reproches al mundo las
acciones que no son correctas. Exhorta usando la Palabra. Har que mi Palabra te sea manifiesta. No ser como un idioma
extrao. En la verdadera elocuencia de la sencillez, con la voz y por la pluma, los mensajes que te doy se oirn de parte de
alguien que nunca ha aprendido en las escuelas. Mi Espritu y mi poder estarn contigo (Ibd., t. 1, p. 36).
As seris prosperados.Los Testimonios, como las Escrituras, deben seguir mientras dure el tiempo:
En estos ltimos das se ha dado luz abundante a nuestro pueblo. Ya sea que mi vida sea preservada o no, mis escritos
hablarn constantemente y su obra ir adelante mientras dure el tiempo (Ibd., 85).
Los mensajes de Dios por medio de Elena de White deben tener ms vitalidad despus de su muerte:
La vida que l me sigue impartiendo la usar para su gloria. Y cuando l vea conveniente dejarme descansar, sus mensajes
tendrn an mayor fuerza vital que cuando viva el frgil instrumento mediante el cual fueron trados (Mensajes Selectos t.
3, p. 86).
En la sesin de la Asociacin General de 1873 se registr que nosotros como pueblo creemos que los testimonios de la
hermana White son enseanzas del Espritu Santo (The Ellen G. White Biography, vol. 2, p. 396). Nuestro destino eterno,
individual y corporativo, ser determinado de acuerdo a cmo nos relacionamos con las verdades presentes dadas por el
Espritu Santo a travs de Elena de White.
La ltima Apostasa.Satans sabe bien que el pueblo de Dios siempre ha tenido gran dificultad para aceptar y obedecer los mensajes que Dios
enva por medio de un profeta contemporneo. Bien sabe tambin que el que abandona o rechaza una sola palabra que Dios
enva se une a su bando. Por consiguiente, el ltimo engao de Satans se har para que no tenga efecto el testimonio del
Espritu de Dios (Testimonios Selectos, t. 1, p. 54).

Pag.31
S, el ltimo engao de Satans para el Israel moderno es hacernos creer que de algn modo los consejos e instrucciones
de Dios enviados por medio Elena de White no son tan inspirados, fiables, o pertinentes como sus mensajes enviados por
medio de los mensajeros anteriores. Satans quiere que creamos que nosotros podemos despreciar, descuidar, incluso
desobedecer y rechazar los ms recientes testimonios del Seor, y que Dios todava cumplir su parte del pacto, nos usar
para terminar su obra, y finalmente nos salvar en su reino.
Se nos dice que la omega, la desviacin de la verdad, la ltima apostasa, ser de una naturaleza extremadamente
sorprendente:
No os engais, muchos se apartarn de la fe prestando atencin a espritus engaadores y a doctrinas de demonios.
Tenemos ahora delante de nosotros el alfa de ese peligro. La omega ser de una naturaleza asombrossima (Mensajes
Selectos, t. 1, p. 231).
Qu podra ser ms sorprendente que los descendientes de Adn y Eva crean que ellos pueden, mientras siguen
desobedeciendo a Dios, ser restaurados al Edn de donde Adn y Eva fueron expulsados por desobedecer una orden de Dios
aparentemente mucho menor?
Qu podra ser ms sorprendente que el pueblo escogido de Dios, al final de seis mil aos de la gran controversia, est
tan engaado como para creer que, a pesar de su desobediencia continua a Dios que en la controversia los ubica del lado
de Satans, todava pueden ser llevados al cielo de donde Satans fue expulsado al principio de la controversia? Semejante
ocurrencia confirmara la aseveracin de Satans que una obediencia completa a Dios es imposible o innecesaria. Satans
sera as el vencedor en la gran controversia.
Qu podra ser ms sorprendente que muchos adventistas del sptimo da crean que pueden entrar en la Tierra Prometida
mientras que de muchas maneras estn desobedeciendo los Testimonios de Jess enviados por medio de Elena de White, y
estn cayendo bajo el ltimo engao de Satans para el pueblo remanente de Dios? En la realidad, ninguno que permanezca
engaado por Satans o de su lado, podr entrar en el reino de los cielos.
Engaos fatales.La iglesia adventista del sptimo da tiene la tarea de dar el mensaje de los tres ngeles al mundo entero. Estos mensajes
llaman a toda la humanidad a una completa obediencia al Creador. Es tan fatal para nosotros como lo fue para Salomn
creer que mientras estamos desobedeciendo a Dios, l puede usarnos para dar al mundo entero el fuerte clamor llamando a
la obediencia a l:
Salomn se haba congratulado de que su sabidura y el poder de su ejemplo desviaran a sus esposas de la idolatra al
culto del verdadero Dios, y que las alianzas as contradas atraeran a las naciones de en derredor a la rbita de Israel. Vana
esperanza! El error cometido por Salomn al considerarse bastante fuerte para resistir la influencia de asociaciones paganas
fue fatal (Profetas y Reyes, p. 38).
Tambin es un error mortal tener la gran luz como Corazn y Betsaida pero no apreciarla ni recibirla:
La cosa ms terrible que podra venir sobre nosotros como pueblo es el engao fatal que fue la ruina de Corazn y Betsaida.
Ellos tuvieron gran luz, privilegios y bendiciones. Jess estaba con ellos, pero ellos no apreciaron ni recibieron la luz que l
les dio, no mejoraron por ella (The Ellen G. White 1888 Materials, 172).
Es un engao efmero de Satans que nosotros podemos despreciar los consejos del Seor y desarrollar nuestros seguros
mtodos para hacer su obra. Cuanto ms pronto, como pueblo, expongamos ese engao, mejor ser para nuestras
instituciones:
Calculan los que tienen la verdad y un conocimiento de Dios, que los hombres llenos de suficiencia propia que se han
apartado de la verdad y la justicia, pueden inventar mtodos seguros para llevar adelante la obra? Quiere decir que cuanto
antes se expone la obra de Satans, ms fuertes sern nuestras instituciones. Cuando el mismo corazn de la obra est
enfermo, su accin sin duda es vacilante, incierta e inestable. Es tiempo que investiguemos delante de la mayora posible de
personas. Todos los que estn ayudando a sostener la obra deben juntarse y entender su mecanismo interno (MR, vol. 17,
232, 233).
An en 1973, los lderes de la iglesia reconocan que nuestra persistente desobediencia al Espritu de Profeca es
insubordinacin y causa de la demora en terminar la obra del Seor y del retraso de la segunda venida de Cristo:
Como lderes de la iglesia en este Consejo Anual hemos enfrentado honestamente el hecho de que hay inconsistencias entre
lo que la iglesia est predicando y sus prcticas, y permitir que estas inconsistencias continen automticamente atrasarn la
conclusin de la misin de la iglesia y la venida de Cristo.
Dios en su amor ha enviado a la iglesia adventista del sptimo da consejos inspirados que iluminan y emplean las palabras
de las Escrituras. Estos consejos cubren casi cada faceta concebible de la experiencia cristiana y de su testimonio. Como
adventistas del sptimo da no podemos alegar ignorancia de la voluntad de Dios y sus expectativas para los individuos o
para la iglesia. Si ignoramos o rechazamos los consejos de Dios, bien puede definirse como un acto de insubordinacin que
afectar nuestra relacin con la venida del Seor. En las palabras de la sierva de Dios: Tal vez tengamos que permanecer
aqu en este mundo muchos aos ms debido a la insubordinacin, como les sucedi a los hijos de Israel; pero por amor de
Cristo, su pueblo no debe aadir pecado sobre pecado culpando a Dios de las consecuencias de su propia conducta errnea
(Carta 184, 1901). (El Evangelismo, p. 505). Vea Eventos de los ltimos Das, p. 39 y Maranatha, el Seor Viene!, p. 17.

Pag.32
La desobediencia a los mensajes del profeta hoy es desobediencia y apostasa como en los das de Moiss. La apostasa por
parte del Israel moderno ciertamente lo excluir de la Tierra Prometida como al Israel antiguo.
Podemos deliberar si la omega de las apostasas es nuestro presente pluralismo de creencias doctrinales. Podemos pensar
que es nuestro manejo a largo plazo de las instituciones de publicacin, de educacin y de salud del Seor contrario a sus
instrucciones claras. O podramos creer que es seguir al mundo en nuestro estilo de vida personal. En realidad la ltima
apostasa del Israel moderno incluye todo lo anterior. Una cosa es cierta, la omega de las apostasas involucra todo lo que
como individuos hacemos, decimos, o creemos que es contrario a los Testimonios del Seor dados por medio Elena de
White. Esta insubordinacin es el ltimo fraude de Satans.
Por cada palabra.Ojal, que el Israel moderno reconociera que la desobediencia al profeta de Dios hoy es lo que siempre se denomin,
apostasa!
Que pudiramos individual y corporativamente estar dispuestos a rendir nuestra manera obstinada de vivir y de trabajar
para el Seor, y escuchramos los estatutos y testimonios del Espritu de Profeca para hacerlos, para que pudisemos vivir,
entrar a poseer la tierra que el Eterno, el Dios de vuestros padres os da! Vea Deuteronomio 4:1.
Que el Israel moderno aprendiera que el Israel antiguo fall en descubrir que No slo de pan vive el hombre, sino de toda
Palabra que sale de la boca de Dios! (Mateo 4:4).
5.- Citas con Respecto a los Grados de Inspiracin Divina .Pero la Biblia no dice nada en cuanto a grados de inspiracin ni apoya esa idea en ninguna forma. Los adventistas creen
que todas estas especulaciones no slo son ociosas sino peligrosas (Comentario bblico adventista del sptimo da, t. 7, p.
890).
No hay diferencia en los grados de inspiracin.Por lo menos ocho profetas mencionados en la Biblia escribieron para su tiempo pero sus obras no fueron incluidas en el
canon. La historia bblica no solo no indica que haya diferencia en la calidad de su inspiracin, sino que describe su trabajo
como si tuviera la misma autoridad que los profetas cannicos. No encontramos ninguna diferencia en cmo recibieron sus
mensajes o cmo los comunicaron y cmo sus contemporneos respondieron a ellos. Los profetas no cannicos hablaron
por Dios y fueron considerados por sus contemporneos como los portavoces de Dios.
Con la alusin que a algunos profetas se les concedi un grado superior de revelacin o inspiracin que a otros, viene
la pregunta ineludible: Quin decide? Puede una persona sin inspiracin juzgar la obra de un profeta y decidir si es
un profeta de primer, segundo, o tercer grado? El don de profeca, como los otros dones espirituales, se da a hombres y
mujeres segn su voluntad no la voluntad de hombre (Hebreos 2:4).
En 1884 G. I. Butler, presidente de la Asociacin General, trat de contribuir a una comprensin ms clara de este
asunto al escribir diez artculos para un ejemplar impreso de la iglesia. En estos artculos l deliber sobre las diferencias
de grados' de inspiracin (Review & Herald, Jan. 15, 1884). [Compiladores]
Elena de White aguard cinco aos antes de responder, esperando que l mismo se diera cuenta de su error. Pero cuando
otros empezaron a captar el punto de vista de Butler y a ensearlo en la Escuela de Battle Creek, ella escribi: Tanto en el
tabernculo [de Battle Creek] como en el colegio se ha enseado el tema de la inspiracin, y hombres finitos se han sentido
llamados a decir que algunas cosas de las Escrituras fueron inspiradas y otras no. Se me mostr que el Seor no inspir los
artculos sobre la inspiracin publicados en la Review ni aprob su presentacin ante nuestros jvenes del colegio. Cuando
los hombres se atreven a criticar la Palabra de Dios, se aventuran en un terreno sagrado y santo, y sera mejor que temieran
y temblaran y ocultaran su sabidura como necedad. Dios no ha puesto a nadie para que pronuncie juicio sobre su Palabra,
eligiendo algunas cosas como inspiradas y desacreditando a otras como no inspiradas. Los testimonios han sido tratados en
la misma forma; pero Dios no est en eso (Mensajes Selectos, t. 1, p. 26).
Los escritos son producto de la inspiracin o no lo son. Los profetas son genuinos o impostores. Adems de la diferencia
entre lo comn y lo sagrado que debera ser obvio a todo el mundo, nadie puede dividir los escritos de un profeta como
siendo de mayor o menor inspiracin. En el momento que uno intenta hacerlo, el ltimo rbitro es el raciocinio humano.
Cada persona cree entonces que su propio razonamiento es ms digno de confianza que el de los dems...
No hay diferencia en la autoridad entre los profetas cannicos y los no-cannicos.La sugerencia de que los profetas pueden ser clasificados por niveles de autoridad es similar a la discusin anterior acerca
de las diferencias en los grados de inspiracin. Apelando a categoras de inspiracin y autoridad reducira a algunos profetas
a una simple actuacin o funcin pastoral sin autoridad divina...
En su ltimo sermn, Don F. Neufeld difunto editor asociado de la Review dijo: Por medio de su testimonio a los
profetas del Nuevo Testamento, Jess predijo que la actividad proftica, como uno de los muchos dones espirituales,
continuara en la iglesia. En otras palabras, el testimonio de Jess a su pueblo no deba cesar una vez que se escribieran los
libros que constituyen nuestro canon presente de las escrituras. La actividad proftica continuara posteriormente al cierre
del canon.

Pag.33
Esto nos trae a una pregunta importante. Si en toda actividad proftica es Jess el que est hablando, en el tiempo del
Antiguo Testamento y del Nuevo, o pos-Nuevo Testamento, podemos nosotros lgicamente hacer una distincin y decir
que lo que Jess dijo en cierto perodo tiene ms autoridad que lo que dijo en cualquier otro periodo? La cursiva es
nuestra.
Por ejemplo, podra algo que Jess dijo en el primer siglo d.C. tener ms autoridad que lo que dijo en el siglo 19 d.C.?
Pienso que la respuesta es obvia. No tiene ningn sentido discutir sobre grados de inspiracin, como si lo que Jess (por
medio del Espritu de Profeca) dijo en una generacin era ms inspirado que lo que dijo en otra (Herbert E. Douglass,
Messenger of de Lord [Mensajero del Seor], pp. 409, 410). (Nampa, Idaho: Pacfic Press Publishing Asociation, 1998.)
Los Adventistas del Sptimo Da Creen...
La profeca es uno de los dones del Espritu Santo. Este don es una marca que identifica la iglesia remanente y se
manifest en el ministerio de Elena de White. Como mensajera del Seor, sus escritos son una constante fuente autorizada
de verdad que provee consuelo, gua, instruccin, y correccin a la iglesia. Tambin aclararan que la Biblia es la norma por
la cual debe probarse toda enseanza y experiencia (Fundamental Beliefs, [Creencias fundamentales], p. 17). (Seventhday Adventists Believe [Los adventistas del sptimo da creen...], p. 216). (Hagerstown, Maryland: Review & Herald, and
Publishing Asociation, 1988).
La revelacin identifica la posesin de ambos [la ley y el don proftico] como caractersticas distintivas de la iglesia
en el tiempo del fin; sus miembros guardan los Mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jess el don proftico
(Apocalipsis 12:17).
Dios dio el don proftico a la iglesia del xodo para organizar, instruir, y guiar a su pueblo (vea Hechos 7:38, KJV). Por
medio de profeta el Eterno sac a Israel de Egipto, y por medio de profeta lo guard (Oseas 12:13). No sorprende entonces,
encontrar ese don entre aquellos que estn involucrados en el ltimo xodo, escapando del planeta tierra contaminado por el
pecado a la Canan celestial (Ibd., pp. 221, 222).
Los Profetas pos-bblicos y la Biblia .El don proftico origin la Biblia, pero en los tiempos pos-bblicos no la reemplaza ni le agrega nada, porque el
canon de las Escrituras est ahora cerrado.
El don proftico acta en el tiempo del fin como en el tiempo de los apstoles. Su fuerza propulsora es sostener la Biblia
como la base de fe y prctica, explicar sus enseanzas, y aplicar sus principios a la vida diaria. Su cometido es establecer
y edificar moralmente a la iglesia, capacitndola para llevar a cabo su misin sealada divinamente. El don proftico
reprueba, advierte, gua, y anima tanto a los individuos como a la iglesia, protegindolos de herejas y unificndolos en las
verdades de la Biblia.
Los profetas pos-bblicos se desempean igual que los profetas Natn, Gad, Asaf, Semaas, Azarias, Eliezer, Ahas, y
Obed, Miriam, Dbora, Hulda, Simeon, San Juan Bautista, Agabo, Silas, Ana, y las cuatro hijas de Felipe que vivieron
en tiempos bblicos pero cuyos testimonios nunca formaron parte de la Biblia. El mismo Dios que habl por medio de los
profetas cuyos escritos estn en la Biblia inspir a estos profetas y profetisas. Sus mensajes no contradijeron la revelacin
divina registrada previamente (Ibd., 222, 223).
Jaser (Josu 10:13; 2 Samuel 1:18), Natn (1 Crnicas 29:29; 2 Crnicas 9:29; 29:25). Gad 1 Crnicas 21:9; 2 Crnicas
29:25), Ahas (1 Reyes 1:29; 14:218; 2 Crnicas 9:29), Semaas (2 Crnicas 12:15). Ido (2 Crnicas 9:29; 12:15; 13:22),
Jehu (1 Reyes 16:1, 7; 2 Crnicas 19:2; 20:34), Elas (2 Crnicas 21:1215).
Dios est enseando a su iglesia, reprobando sus males, y fortaleciendo su fe. Esta obra es de Dios, o no lo es. Dios no hace
nada en sociedad con Satans. Mi obra. . . lleva la estampa de Dios, o la estampa del enemigo. No hay obra a medias en
este asunto. Los Testimonios son del Espritu de Dios, o son del diablo (El Evangelismo, p. 193).
Manuscrito del sermn, Cuando Jess Habla, predicado en la iglesia adventista del sptimo da en Takoma Park el 2 de
Febrero de 1980.
Ron Spear
6.- Apndice A
Informe de Hope International, Hartland Institute y Remnant Ministries.[Emitido por el Comit de la Asociacin General en su interpelacin a Hope Internacional, presentado en borrador
en la reunin del 5 y 6 de abril de 2000 y enviado por correo en forma final el 27 de abril de 2000. Algunos lectores podrn
notar que la introduccin de este informe fue modificada un poco antes de ser publicada por el Instituto de Investigacin
Bblica de la Asociacin General en la Internet y la Revista Adventista.
La introduccin.Siguiendo ciertos desafos hechos por Ron Spear de Hope Internacional a la direccin de la Asociacin General a
principios de 1998, el Comit Administrativo de la Asociacin General fij un comit ad hoc (el Comit para investigar a

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Hope Internacional) el 31 de marzo de 1998, con el mandato de examinar las posiciones teolgicas de Hope Internacional,
sus ministerios asociados, contribuyentes, y portavoces, y su influencia en la iglesia mundial. Se le pidi al comit que
preparara un informe, propusiera iniciativas administrativas, y recomendara estas iniciativas al Comit Administrativo.
Los Miembros del Comit (ADCOM-A) para investigar a Hope Internacional eran los siguientes: Calvin B Rock,
Presidente; Athal H Tolhurst, Secretario; Bjarne Christensen, Jonathan Gallagher, William G Johnsson, Israel Leito,
Gerhard Pfandl, George W Reid, ngel Rodrguez, Agniel Samson, Woodrow W., Whidden, Neil C Wilson, y, como un
consultor, Pedro M van Bemmelen.
El comit dirigi su propia indagacin asignando investigacin de materiales publicados y contactando a todos los lderes de
las divisiones en el mundo. Despus de las reuniones preliminares, el comit se reuni en dos ocasiones, por el transcurso
de tres das y medio con los lderes de Hope Internacional, Hartland Institute, y Remanent Ministries. La reunin final se
celebr el 5 y 6 de abril de 2000, y result en la preparacin del siguiente informe.
Informe.Todos concordamos que Cristo es la Cabeza de la iglesia. As como escribi Elena de White: En este mundo no
hay ninguna cosa que sea tan cara para Dios como su iglesia. Con cuidado celoso protege a los que le buscan (Mensajes
Selectos, t. 2, p. 458). Pero la iglesia est formada por mortales en constante necesidad de su presencia y gua.
Debido a esto hay una gran necesidad de un reavivamiento y de una reforma en la iglesia adventista del sptimo da,
a medida que enfrenta el ltimo captulo de la gran controversia. Nadie cuestionar la importancia de que administradores
de la iglesia, pastores, profesores y laicos, se involucren personalmente en el desafo de estimular a toda la iglesia
nuevamente a la pureza de la fe y del estilo de vida cristiano, tal como se encuentran en las Escrituras. Un reavivamiento as
es categricamente indispensable para el cumplimiento efectivo de la misin de la iglesia. Nuestro mensaje y nuestra misin
deberan ser constantemente reafirmados por medio de la voz y de la accin hasta que la gloria del Seor sea revelada a
travs de todo el mundo por un pueblo que est entregado totalmente a Jesucristo como Salvador y Seor.
Por eso, damos la bienvenida al nfasis sobre el reavivamiento y la reforma, tal cual lo encontramos en el mensaje
de Hope International, Hartland Institute, y Remnant Ministries de aqu en adelante referidos como Hope International y
Asociados. Aun ms, observamos en conversaciones con Hope International y Asociados que ellos afirman concordar con
muchos de los ms importantes elementos de la fe adventista del sptimo da.
Sin embargo, el mtodo que ellos utilizan para expresar sus preocupaciones, resulta en lo que muchos perciben como
un espritu de crtica constante dirigido contra la iglesia adventista del sptimo da, que es el cuerpo de Cristo, la iglesia
Remanente. El efecto de esta metodologa es una descripcin desalentadora de la iglesia, sumida en un estado de apostasa.
Despus de haber estudiado sus materiales y de habernos encontrado con sus lderes, tenemos algunas
preocupaciones muy serias en relacin con la naturaleza y propsito de Hope International y Asociados.
reas de Serias Preocupaciones
Acusacin de Apostasa Contra la Iglesia Adventista del Sptimo Da.De acuerdo con Hope International y Asociados, decir que hay apostasa en la iglesia adventista del sptimo da es
una declaracin incompleta. La iglesia misma est en apostasa! Es por ello que la condicin de la iglesia es peor que la de
cualquier otro cuerpo religioso que forma parte de la Babilonia de los ltimos das. Ellos no quieren tildar abiertamente a
la iglesia adventista del sptimo da como Babilonia, debido a las diversas ocasiones en las cuales Elena de White se opuso
a quienes hicieron tales acusaciones. Pero han encontrado un camino para soslayar sus consejos, acusando a la iglesia de
estar en apostasa. No encontramos ningn caso donde Elena de White o el libro de Apocalipsis acusen al pueblo remanente
de Dios como en estado de apostasa. Es esta acusacin contra la iglesia la que mantiene vivos a Hope International y
Asociados.
Si la iglesia est en apostasa, no tiene razn para existir y el Seor tiene que levantar una nueva iglesia como su
instrumento para estos das. Hope International y Asociados se ven a s mismos como portavoces de los que perciben que la
iglesia est en apostasa, y creen tener un mandato divino para catalogar y publicar esta apostasa y llamar a la iglesia al
arrepentimiento. Aun cuando reconocemos que hay apostasa en la iglesia el propio Jess reconoci la coexistencia del
trigo y de la cizaa en la iglesia rechazamos la descarada e irresponsable acusacin de que la iglesia remanente de Dios
est en apostasa. Su definicin de apostasa como siendo cualquier desviacin de la verdad de Dios o del mandato a una
prctica cristiana, no se encuentra en la Biblia o en los escritos de Elena de White.
Punto de Vista Distorsionado de la Naturaleza de la Iglesia.Nuestra clara impresin es que Hope International y Asociados creen que la iglesia est compuesta tanto de
un sistema organizado de administracin, como de un ministerio paralelo de sostn propio, independiente del sistema
organizado. Entendemos que su posicin es que, como ministerio de sostn propio divinamente elegido, no est finalmente
constreido por las decisiones de la iglesia mundial. Ellos usan el modelo de organizacin de iglesia para justificar sus

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actividades. A un entendimiento tal de la iglesia, le falta apoyo bblico y no se encuentra en los escritos de Elena de White.
Aun cuando reconocemos que existe la necesidad de ministros de sostn propio dentro de la iglesia, notamos que Hope
International y Asociados tienen estructuras organizacionales paralelas y que actan separadas, y en forma de censura
y crtica, con relacin a la organizacin oficial de la iglesia. Podemos ver una confirmacin de este punto de vista en las
siguientes caractersticas de sus organizaciones:
a.- Comprensin Diferente de Posiciones Doctrinales.Aun cuando afirman decididamente su apoyo a las Doctrinas Fundamentales de los Adventistas del Sptimo Da,
Hope International y Asociados parecen tener algunas reservas en relacin con algunas de ellas. Una de esas reservas est
relacionada con el Hijo (Punto 4). En este caso particular han tomado una posicin diferente de aquella que mantiene la
iglesia, al hacer que este punto de vista individual de la naturaleza humana de Cristo sea parte de la doctrina. En relacin
con el tema de la iglesia (Puntos 11 y 13) su interpretacin de la naturaleza y autoridad parece no reflejar la doctrina
eclesiologa [Estudio de arquitectura y ornamentacin eclesistica] tal como la mantiene la iglesia (ver ms abajo). Lo
mismo se aplica a la declaracin de Mayordoma (Punto 20).
b.- Renuencia a aceptar la Autoridad de la Iglesia.Aun cuando reconocen que la iglesia posee una autoridad que Dios le ha concedido, Hope International y Asociados
no consideran esta autoridad de la iglesia como la ltima palabra en la comunidad de creyentes. La posicin de los
Adventistas del Sptimo Da es que la iglesia se form, cuando un grupo de creyentes en forma voluntaria, y bajo la
conviccin del Espritu Santo, acept un evangelio comn, un estilo de vida comn, y una misin comn, entendiendo que
estaba basada en la autoridad de las Escrituras. Esta comunidad fue investida de autoridad por Cristo (Mateo 18:15-18). Las
decisiones de los representantes debidamente escogidos por la comunidad de la iglesia, recaen sobre todos los miembros
que, para preservar la unidad de la iglesia y para facilitar el cumplimiento de su misin, acuerdan en dejar a un lado sus
opiniones personales y / o prcticas, para seguir las decisiones del cuerpo. Pero si elementos de esa comunidad quiebran el
lazo comn que los une, desarrollando una actitud de crtica contra la autoridad de la comunidad, el resultado es confusin
e insubordinacin. Hope International y Asociados parecen haber tomado la posicin de que su interpretacin de la Biblia y
del Espritu de Profeca, es el rbitro final de la iglesia, para determinar si sus decisiones son correctas o no. Si a su juicio,
una decisin no est correcta, ellos la rechazan y pasan a creer y a actuar de acuerdo a lo que mejor les parece, mientras
que al mismo tiempo dicen ser miembros leales de la iglesia. Esa actitud es consistente con el espritu de cisma y, en este
tiempo, contribuye a minar la autoridad de la iglesia.
Los ministros de sostn propio deben trabajar armoniosamente con la iglesia. Pablo, a quien a menudo se lo llama un
obrero de sostn propio, fue, despus de su conversin, trado por el Seor a una afiliacin permanente con la iglesia.
En ese contexto se nos dice: Dios ha constituido a su iglesia en la tierra en un canal de luz, y por su medio comunica
sus propsitos y su voluntad. El no dar a uno de sus siervos una experiencia independiente de la iglesia y contraria a la
experiencia de ella. No da a conocer a un hombre su voluntad para toda la iglesia, mientras la iglesia, el cuerpo le Cristo,
sea dejada en tinieblas... Siempre ha habido en la iglesia quienes se inclinan constantemente a la independencia individual.
Parecen incapaces de comprender que la independencia de espritu puede inducir al agente humano a tener demasiada
confianza en s mismo, y a confiar en su propio juicio ms bien que respetar el consejo y estimar debidamente el juicio de
sus hermanos, especialmente de aquellos que ocupan los puestos que Dios ha sealado para la direccin de su pueblo. Dios
ha investido a su iglesia con especial autoridad y poder, que nadie tiene derecho de desatender y despreciar; porque el que lo
hace desprecia la voz de Dios.
Los que se inclinan a considerar su juicio individual como supremo estn en grave peligro (Los Hechos de los Apstoles,
pp. 132, 133).
c.- Nueva Redaccin del Voto Bautismal.Un Voto Bautismal fue preparado por Colin Standish basado en el Manual de la Iglesia de 1932 y otras fuentes. Un
examen de este voto revela que es sustancialmente diferente del que se encuentra en el Manual de la Iglesia actual, y que ha
sido aprobado por la iglesia mundial. Entre las diferencias encontramos las siguientes:
1.Se aadi una nueva creencia fundamental, que Jess tom sobre s mismo nuestra naturaleza cada, como
condicin para unirse a la iglesia: Esa declaracin nunca ha sido parte del Voto Bautismal de la Iglesia Adventista
del Sptimo Da, o de las declaraciones oficiales de las doctrinas fundamentales. Un cambio tal, ilustra una
independencia de la iglesia en materia de doctrinas, ya que constituye un punto de vista particular en relacin con
las pruebas de fe, independiente del resto de la iglesia.
2.El voto relacionado al diezmo no identifica a la iglesia como el alfol del diezmo, como la identifica el Voto
Bautismal oficial.
3. En el nuevo Voto Bautismal, no se menciona a la iglesia adventista del sptimo da. Se alude a la iglesia remanente,
pero nunca se la identifica con la iglesia adventista del sptimo da. La pregunta fundamental aqu, es la naturaleza

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y autoridad de la iglesia y dnde reside esa autoridad. Aquellos que promueven el uso del Voto Bautismal
modificado, demuestran que no reconocen la autoridad de la organizacin de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.
d.- Una Nueva Definicin de Alfol para Los Diezmos.El apoyo financiero de sus organizaciones, no solamente proviene de sus propias entradas y de las ofrendas de
los miembros de iglesia, sino que tambin proviene de los diezmos. Algunas de sus publicaciones definen de nuevo el
trmino Alfol, como siendo cualquier instrumento de Dios que est proclamando la verdad presente no adulterada. Si
es intencional o no, la influencia de tal literatura es la de animar a los miembros a desviar sus diezmos fuera del Alfol de
la iglesia, e invertirlos en esos ministerios independientes.

e.- Conducen Sus Propios Congresos Campestres.Cada ao organizan sus propios congresos campestres, normalmente sin la presencia de los administradores de la
Asociacin. Dicen que los congresos campestres son necesarios porque perciben que la iglesia adventista del sptimo da
est en apostasa y que es incapaz de satisfacer las necesidades espirituales a travs de sus congresos campestres regulares.
f.- Operan Sus Propias Empresas Publicadoras.Hope International y Asociados tienen su propio programa de publicaciones para la impresin de materiales, los
cuales promueven sus puntos de vista con relacin a las diversas doctrinas y estilos de vida. Aun cuando mucho de este
material es adventista en carcter, existen numerosos ejemplos de una actitud de condenacin contra la iglesia organizada
y sus lderes, y afirman de vez en cuando, que la iglesia est en apostasa. Cualquiera sea la verdad que estos peridicos
posean, estn ms que descartados, por el repetido estribillo de condena.
g. - Apoyan a Movimientos Disidentes.Hope International y Asociados apoyaron, y continan apoyando, movimientos disidentes, los cuales se vuelven
contra la iglesia adventista del sptimo da y su organizacin. Han estado apoyando a Norberto Restrepo en Colombia
y Venezuela, un ex ministro Adventista del Sptimo Da, uno de los ms severos enemigos de la iglesia en la Divisin
Interamericana. En 1997, enviaron uno de sus representantes a Guatemala para apoyar a un grupo de ancianos de iglesia, los
cuales se rebelaron contra la iglesia adventista del sptimo da. Recientemente apoyaron en una corte de apelaciones, a un
no adventista, el cual estaba tratando de usar el nombre de la iglesia para su propia organizacin. Su estmulo a actividades
separatistas en los siguientes pases, est bien documentado: Australia, Bolivia, Inglaterra, Fidji, Francia, Alemania,
Holanda, Hungra, Nueva Zelanda, Macedonia, Malasia, Papua Nueva Guinea, Singapur, Islas Salomn; Suecia, Estados
Unidos de Amrica, Vanuatu, Zimbabwe, y otros. Estar asociados con estos grupos no ayuda a generar confianza en la
profesa lealtad de Hope International y Asociados a la iglesia. Ms bien, es una evidencia poderosa de su desacato a las
decisiones consideradas meticulosamente por la iglesia, y aumenta la deslealtad hacia ella. Su apoyo mal dirigido, interfiere
con el esfuerzo regular de la organizacin para ocuparse de ellos y redimir a esos individuos disidentes, y hace que la tarea
de la iglesia sea ms difcil.
h. - Usan los Escritos de Elena de White en forma Selectiva.Hope International y Asociados se enorgullecen en el uso copioso de los escritos de Elena de White para apoyar sus
enseanzas. Pero seleccionan declaraciones que parecen apoyarlos a ellos mismos, mientras desatienden otras declaraciones
en las cuales tales actividades estn claramente condenadas por ella. Su apoyo primordial a la iglesia adventista del sptimo
da organizada es minimizado o ignorado intencionalmente por Hope International y Asociados, o justificado como
irrelevante para nuestros das.
i.- Conclusin.Debido al efecto acumulativo de la informacin mencionada previamente, muchos miembros de la iglesia perciben
que Hope International y Asociados son organizaciones disidentes. Ellos no han tomado el paso decisivo de separarse
oficialmente de la organizacin Adventista del Sptimo Da, y dicen que nunca lo harn. Sin embargo, al rechazar la
autoridad de la iglesia mundial en sesin, cuando su interpretacin de las Escrituras y del Espritu de Profeca difiere
de la de la iglesia, colocaron su autoridad sobre la de la iglesia mundial y actuaron de una manera que es acorde con los
movimientos disidentes.

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j.- Apelacin.Apelamos, con toda sinceridad y amor cristiano, a Hope International y Asociados a escuchar el consejo de la
iglesia que ellos dicen amar. Es tiempo que dejemos de lado el espritu de condenacin y de rebelin, y que permitamos que
la sangre reconciliadora de Cristo traiga unidad entre su pueblo.
Todos concordamos en que existe una seria necesidad de un reavivamiento y de una reforma en la iglesia
Remanente de Dios, pero los mtodos usados por Hope International y Asociados han producido discordancia en vez
de reforma. Cuando evaluamos sus frutos, vemos que el movimiento de reforma promovido por Hope International y
Asociados, ha fracasado al impulsar una reforma o una mayor unidad. La iglesia no es perfecta, pero hay sabidura en
escuchar sus consejos. Apelamos, en el amor cristiano, por un cambio en el corazn y en los propsitos que harn que Hope
International y Asociados estn en completa unidad con el cuerpo de Cristo, la iglesia Remanente.
La Iglesia Adventista del Sptimo Da mundial considera que, si dentro de doce meses, Hope International no
expresa pblicamente su armona con el cuerpo de la iglesia, sta deber considerar que si persiste el rechazo en reconocer
la autoridad de la iglesia debidamente constituida, ser sometida al orden y a la disciplina de la iglesia (Manual de Iglesia,
p. 169).
Apndice B
Reflexiones.Carta de Ron Spear al presidente del comit especial ADCOM, de la Asociacin General despus de la reunin del 5 y 6 de
abril de 2000.
17 de abril de 2000
Pastor Calvin Rock, Presidente,
Pastor Athol Tolhurst, Secretario,
Pastor George Reid
Pastor Neil Wilson
Asociacin General de Adventista del Sptimo Da
Old Columbia Pike 12501
Silver Springs, MD 20904,
Estimados amigos:
Deseo agradecerles por reunirse con nosotros la semana pasada. Sobre todo quiero expresar mi gratitud al Pastor Calvin
Rock por conducir de forma amable y paciente lo que pudo haber sido una reunin muy difcil. Creo que nuestra reciente
comparecencia en el juicio de Miami, Florida, nos puso a todos en una posicin muy delicada al principio. Cuando el jueves
de maana nos presentaron el documento preparado por los miembros eruditos del comit, mi corazn desfalleci porque
ste representaba nuestra misin de manera totalmente distorsionada. Alguien que estaba presente, me dijo durante un
intervalo que a l le pareca que era un tipo de introduccin al desglosamiento o remocin de credenciales. Sin embargo,
algunos de los miembros del comit nos afirmaron que ste no era el propsito del documento. Alabado sea Dios! Estamos
agradecidos porque en la tarde, gracias a la paciencia de nuestro Presidente, el Pastor Rock, hubo ms armona en nuestra
reunin.
Nos preocupa que algunos hayan considerado nuestra participacin en los procedimientos legales en Miami como un deseo
de ser contenciosos por parte nuestra. Ciertamente ese no es el caso. Nuestra conciencia nos oblig a participar en el juicio;
no slo por Rafael, sino por lo que entendemos sobre la verdad en cuanto a la libertad y los derechos como se expresa en
la Constitucin de los Estados Unidos, en las Escrituras, y en el Espritu de Profeca. Nuestra iglesia, desde el principio,
ha tomado una posicin slida en favor de la libertad religiosa. Sinceramente creemos que Dios est de nuestra parte en
esta decisin. Fuimos citados judicialmente y creemos de todo corazn que las Escrituras y el Espritu de Profeca apoyan
nuestra decisin de presentarnos para testificar. Con una enorme tristeza, creemos firmemente que si la iglesia ganara este
juicio, no pasara mucho tiempo antes que otros ministerios independientes enfrentaran la misma crisis a instancias de la
iglesia y fueran citados a comparecer ante la corte.
Al leer 1 Corintios 6:68 y Mensajes Selectos, t. 3, 299305, nos parece que la nica manera en que la Asociacin General
podra tal vez justificar lo que ha hecho es creyendo que Dios le ha investido de autoridad por encima de las Sagradas
Escrituras y el Espritu de Profeca. Cuando estuve all hice esta pregunta tres veces, pero no recib respuesta alguna. Era
evidente que la posicin tomada se deba a que Rafael haba sido desglosado (aunque injustamente, segn las normas de las
Escrituras), y se lo poda tratar como a un gentil y publicano y por consiguiente ustedes han tratado de justificar la accin
del comit. En este punto mi pregunta es, dnde encuentran ustedes en las Escrituras y en el Espritu de Profeca que tienen
la autoridad y el derecho, de hacer esto a cualquiera que es obediente a nuestro mensaje, al evangelio, en la iglesia o fuera
de ella?
Todos sois hermanos (Mateo 23:8). Si alguno vive los mensajes de los tres ngeles, de justificacin y santificacin por el
poder del Espritu Santo, y lo predica con poder siendo obediente a toda la verdad conocida, y es desglosado injustamente

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por defender la verdad dada al pueblo adventista del sptimo da para esta ltima generacin, a la vista de Dios es un
verdadero adventista del sptimo da. Su nombre se registra en el libro de la Vida y se retiene all mientras se mantenga
fiel y obediente. Dios lo considera nuestro hermano / hermana. Por consiguiente, hacerle un juicio legal pone en peligro,
ante Dios, a su acusador en el juicio final. Aquellos que se atreven a actuar de esta manera son considerados por Dios como
incrdulos. Vea Mensajes Selectos, t. 3, 342-349.
Rafael ha estado predicando este mensaje con dedicacin y vigor en cinco emisoras de radio. He hablado en esas estaciones
con l. Cuando su anuncio de una pgina, que fue condensado de nuestro tabloide, La ltima Advertencia al Mundo y que
nosotros hemos distribuido por millones en doce idiomas diferentes alrededor del mundo, fue publicado en la revista U.S.A.
Today, uno de los comentaristas ms conocidos e importantes de la televisin lo llam y le dijo que su creencia era que el
Papa estaba intentando apoderarse de Amrica, y agreg, debemos impedirlo. Este comentarista hizo los arreglos para
que el anuncio de una pgina aparezca en diez de los principales peridicos de los Estados Unidos. Sin embargo, no apoya a
Rafael financieramente porque su fundacin no le permite donar a cualquier grupo religioso.
Como resultado de la distribucin de nuestro tabloide, La ltima Advertencia al Mundo, y su anuncio de una pgina, hemos
recibido miles de respuestas por correo, la mayora de ellas muy positivas y entre ellas la de un sacerdote catlico. Incluso
un agente jubilado de la CIA coment en una carta que l nunca haba sabido cul sera la verdadera posicin de la Iglesia
Catlica (Papado) en los ltimos eventos de la historia de este mundo. l dijo: Pero su anuncio de una pgina ha revelado
la respuesta.
Cuando nos reunimos con ustedes despus de finalizada la reunin principal, determinamos que estamos dispuestos a
decir hay apostasa en la iglesia, en vez de la iglesia est en apostasa. Sin embargo ste es nuestro problema: Siendo
que no vemos, a ningn nivel de Asociacin General, Divisin, Unin, o Asociacin local, esfuerzo alguno para hacer
frente a la apostasa en la iglesia, creemos que las Escrituras le conceden a los fieles la autorizacin para hacerlo. Hace
algunos aos tuvimos una reunin de dos das con Jack Sequeira en Loma Linda para discutir este asunto. Tambin,
hemos publicado tres libros para mostrar que su error es igual al de Desmond Ford. No obstante l todava viaja libremente
predicando sus doctrinas errneas que destruyen el santuario y el mensaje de los tres ngeles. Folkenberg fue su protector
mientras pudo serlo, pero ahora Sequeira debe ser enfrentado. De igual manera, es posible que muchos de nuestros pastores
estn igualmente engaados en asuntos de la expiacin final, los 2300 das, el mensaje del santuario y Elena de White como
la mensajera de Dios de los ltimos tiempos. Hermanos, cundo se tomarn medidas responsables con respecto a nuestra
situacin?
El problema del diezmo parece ser uno de los mayores problemas con nuestros ministerios, pero el verdadero problema
es con el diezmo que entra en la organizacin y que se usa para pagar a muchos pastores, apoyando sus enseanzas
evanglicas, no adventistas, de acuerdo a las Escrituras y el Espritu de Profeca. Entonces lo lgico sera que la autoridad
de la iglesia tiene licencia para usar el diezmo para apoyar a estos apstatas, mientras que al mismo tiempo ningn
ministerio fuera del sueldo de la Asociacin puede usar el diezmo para pagar la predicacin del verdadero mensaje de
Dios. Hermanos, esto no puede ser! El Salvador dijo, Por qu miras la paja que est en el ojo de tu hermano, y dejas de
ver la viga que est en tu ojo? O, cmo dirs a tu hermano: Djame sacar la paja de tu ojo, cuando tienes una viga en tu
ojo? Hipcrita! Saca primero la viga de tu ojo, entonces podrs ver para sacar la paja del ojo de tu hermano (Mateo 7:3
5). El diezmo que nosotros recibimos es infinitesimal comparado al diezmo que recibe la iglesia. La mayora de los que
nos envan sus diezmos no lo pagaran de ningn modo a la Asociacin debido a la situacin de apostasa que existe en
sta. Pueden estar seguros que lo usamos de la manera que Dios lo ha ordenado por medio de las Escrituras y el Espritu
de Profeca. Si no fuera porque Dios nos ha dicho: clama a voz en cuello, no te detengas y llama la atencin del pueblo
al uso del diezmo por la iglesia para apoyar a estos pastores apstatas y sus enseanzas y otros factores errneos que
mencionar brevemente, para que no sean engaados, y si la iglesia se ocupara de la apostasa dentro de la organizacin,
nosotros no estaramos recibiendo en absoluto el diezmo separndolo de la iglesia organizada.
Hay otro asunto y es la revista Spectrum que es una herramienta inspirada por Satans. Se organiz durante la era de
Desmond Ford para apoyar la Nueva Teologa. Su contenido est procurando constantemente destruir el derecho de la
iglesia de ser la iglesia remanente. Ataca nuestro mensaje del santuario, el mensaje de los tres ngeles y a Elena de White,
la mensajera de Dios. Muchos de nuestros pastores apoyan esa fuente de informacin satnica que ciertamente destruir
a muchos adventistas del sptimo da si aceptan la Nueva Teologa. Otra revista es Adventism Today que ataca a nuestro
mensaje y el Pastoren la Asociacin quien recibe su sueldo del sagrado diezmo es uno de los lderes de esta
revista. Que tragedia! Nos parece que hay una doble norma en la iglesia. No vemos a ningn lder que desapruebe estas
revistas que niegan nuestros mensajes, no obstante hay una gran aversin expresada contra Nuestro Firme Fundamento que
ensea a nuestro pueblo la verdad presente revelada en las Escrituras y el Espritu de Profeca.
La Divisin norteamericana que ahora se est independizando del mandato de la Asociacin General, vot en Utrecht en
1995, en contra de la ordenacin de mujeres al ministerio, sin embargo parece que muy poco se est haciendo para acabar
con esa insubordinacin. El Presidente de la Divisin Norteamericana tiene un plan de accin para establecer diez nuevas
iglesias de celebracin cada mes, 120 por ao. Se nos ha advertido que msica con tambores, y cosas similares, aparecer en
algunas de las iglesias justo antes del cierre del tiempo de gracia. Vea Mensajes Selectos, t. 2, 39 - 42. La insubordinacin
al mandato y planes de Dios para su iglesia remanente ha preparado el camino para la apostasa omega. Vea Mensajes
Selectos, t. 1, 217-235. Se predijo que esta apostasa se manifestara en el tiempo del fin.

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Al deliberar sobre la apostasa en la iglesia tenemos que referirnos a un punto muy importante; Quin es responsable por
la presente apostasa en la iglesia y cundo hemos cruzado la lnea? Los judos lo hicieron crucificando a Cristo. Ser que
la habitual desobediencia a los planes y preceptos de Dios para su iglesia remanente pondr un da a la estructurada iglesia
adventista del sptimo da en una condicin similar? Tendremos que or como los judos del tiempo de Jess el ttrico
mensaje, Vuestra casa os queda desierta? (Mateo 23:38).
En este momento estamos enfrentando el mismo fin. La mayor evidencia puede estar en la iglesia misma. Muchos de
nuestros miembros son tibios. Ocupan la posicin de Meroz, ni a favor ni en contra, ni fros ni calientes (Testimonies, t. 5,
p. 76, 77). Vea Joyas de los Testimonios t. 3, pp. 211, 212; El Evangelismo, 504, 505.
Hermanos, es nuestra oracin sincera que el documento de nuestra reunin presentado el jueves de maana sea corregido
y presente a nuestro ministerio en su verdadera luz, porque creemos y sabemos que Dios nos ha dirigido. Sabemos que nos
ha llamado y mientras l contine guindonos, debemos seguirlo. Sabemos que somos seres humanos frgiles, y que hemos
cometido errores, no obstante, nos sentimos ansiosos por confesar nuestros errores y corregirlos.
Estoy envejeciendo, y veo que mis pasos son ms lentos. Los viajes y el constante escribir me estn desgastando. Sin
embargo, mi gran deseo es ver a mi iglesia querida, a la cul Dios me llam al ministerio, reformada para cumplir la gran
misin del verdadero evangelio que nos dejaron Elena de White y nuestros pioneros por medio de las Escrituras y del
Espritu de Profeca. Mientras tengamos salud y fuerza para ir y predicar y escribir, continuaremos recordando a nuestro
pueblo, a los pastores y lderes que hay apostasa en la iglesia. El tiempo se acaba y muy pronto nuestro Seor Jesucristo
aparecer para llevar a sus hijos fieles y obedientes al cielo a una eternidad de gozo y paz celestial.
Es nuestra oracin que en la prxima sesin de la Asociacin General el Comit de Nombramiento seleccione lderes que
hagan frente a la apostasa en la iglesia. Pronto llegar la lluvia tarda! El zarandeo continuar hasta que Dios tenga lderes,
pastores y laicos a quienes pueda confiar con el segundo Pentecosts y la lluvia tarda. Ojal cada uno de nosotros se
encuentre entre aquellos que sern considerados dignos!
Atentamente,
Ron Spear, Editor Ejecutivo,
Nuestro Firme Fundamento
Todo nfasis en esta publicacin, es nuestro a menos que se notifique lo contrario.
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