UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEAR

CENTRO DE HUMANIDADES
CURSO DE FILOSOFIA

O SER COMO COMEO ABSOLUTO DA FILOSOFIA EM

HEGEL: UM ESTUDO SOBRE A CINCIA DA LGICA

PEDRO HENRIQUE FONTENELE TELES

MATRCULA: 0920333

FORTALEZA - CE
2012.1

UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEAR

CENTRO DE HUMANIDADES
CURSO DE FILOSOFIA

O SER COMO COMEO ABSOLUTO DA FILOSOFIA EM

HEGEL: UM ESTUDO SOBRE A CINCIA DA LGICA

Projeto de Pesquisa de Monografia

apresentado como exigncia parcial
graduao em Bacharelado em
Filosofia pela Universidade Estadual do
Cear, ministrado pela Prof. M. Eliana
Sales Paiva.
Orientadora: Prof. Dr. Marly Carvalho
Soares.

PEDRO HENRIQUE FONTENELE TELES

MATRCULA: 0920333

FORTALEZA - CE
2012.1

NDICE
1. INTRODUO..........................................................................................................3
2. JUSTIFICATIVA.........................................................................................................5
3. DELIMITAO DO TEMA.........................................................................................6
4. PROBLEMATIZAO...............................................................................................7
5. OBJETIVOS DA PESQUISA...................................................................................10
5.1. Objetivo Geral...................................................................................................10
5.2. Objetivos Especficos........................................................................................10
6. MTODO E METODOLOGIA..................................................................................11
6.1. O Mtodo Hegeliano.........................................................................................11
6.2. Metodologia e Fontes de Pesquisa..................................................................12
6.3. Principais argumentos e categorias..................................................................13
7. CRONOGRAMA......................................................................................................14
8. REVISO BILIOGRFICA......................................................................................15
8.1. A Cincia da Lgica..........................................................................................15
8.2. Comentadores..................................................................................................15
9. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS........................................................................16
9.1. Bibliografia Principal.........................................................................................16
9.2. Bibliografia Complementar...............................................................................16
9.3. Bibliografia Secundria.....................................................................................17
10. PROPOSTA DE SUMRIO...................................................................................18

1. INTRODUO
A questo sobre qual deve ser o comeo absoluto da filosofia vem ocupando
as discusses filosficas desde a antiguidade at os dias atuais. No entanto, dentre
as inmeras escolas filosficas que se ocuparam com a questo sobre qual deve ser
o comeo da filosofia, o Idealismo Alemo foi certamente um marco na histria do
pensamento ocidental. Tal escola foi inaugurada por Kant (1724 - 1804), teve seu
amadurecimento com Fichte (1762 - 1814) e Schelling (1775 - 1854), sendo
culminada por Hegel (1770 - 1831). Dentre as caractersticas fundamentais
responsveis pelo avano que o Idealismo Alemo representou para as discusses
a respeito do comeo da filosofia, destacam-se os aspectos metodolgicos e a forma
com que as noes de Sistema e de Cincia foram incorporadas ao pensamento
filosfico.
Assim, o mtodo dialtico desenvolvido no Idealismo Alemo desempenhou
valoroso avano na Histria da Filosofia. Seu processo tridico formado pelos
momentos: identidade; diferena e relao conferiu ao pensamento filosfico
qualidades como verossimilhana e dinamismo sem precedentes na Histria da
Filosofia. Hegel, como ponto alto do Idealismo Alemo, preocupou-se em construiu
sua obra de forma concreta, aplicando o mtodo dialtico de forma tal que seu
raciocnio se identificasse com a prpria natureza da realidade. Desse modo, o
pensamento hegeliano foi desenvolvido no apenas de maneira que refletisse o
movimento da realidade, mas tambm que se confundisse com ele, formando uma
unidade essencial e indissolvel.
Alm disso, a forma sistemtica com que o pensamento foi desenvolvido no
Idealismo Alemo tambm representou um avano indiscutvel. Desse modo, os
raciocnios filosficos passaram a ser construdos como uma combinao de
elementos interconectados sob a orientao de um dado princpio ordenador.
Somado a isso, a produo filosfica passou a ser encarada cientificamente,
considerando Cincia como um corpo de conhecimento desenvolvido como um
Sistema. Assim, os raciocnios passaram a ser construdos sob a forma de uma
Cincia Sistemtica, ou um Sistema Cientfico, o que conferiu a produo filosfica
atributos como coeso, solidez e legitimidade.
Tais inovaes metodolgicas permitiram aos pensadores pertencentes ao
Idealismo Alemo, em especial Hegel, o desenvolvimento de sistemas filosficos
3

mais slidos, que lhes permitiram resolver a questo sobre qual deve ser o comeo
da filosofia de uma forma mais segura e resistente a refutaes e crticas.
Diante disso, a obra Cincia da Lgica, publicada por Hegel entre 1812 e
1816, que ser o objeto de estudo abordado nesta pesquisa, constitui-se num dos
mais representativos exemplares do que consistiu o Idealismo Alemo. Nela Hegel
inicia seu sistema1 e prope uma forma inovadora de resolver o problema sobre qual
deve ser o comeo absoluto da filosofia, sendo posteriormente utilizada como
referncia por inmeros filsofos renomados, permanecendo objeto de intenso
estudo e pesquisa at os dias atuais.

A Cincia da Lgica foi aqui considerada como a primeira parte do sistema hegeliano, consistindo a
Fenomenologia do Esprito (1807) numa introduo.

2. JUSTIFICATIVA
Como momento culminante de uma das mais importantes escolas filosficas
da histria do pensamento ocidental o Idealismo Alemo Hegel constitui um
marco na Histria da Filosofia. Seu sistema abrange os principais temas discutidos
anteriormente

na

tradio

filosfica

antecipa

as

novas

questes

que

posteriormente fizeram parte das discusses no cenrio intelectual da Europa e do

Mundo. O grau de importncia que seu legado filosfico possui para a Histria da
Filosofia pode ser avaliado pela quantidade e prestgio dos inmeros autores
influenciados por sua obra; pensadores que a tiveram como referncia, tanto em
identificao quanto em oposio, tais como Marx, Feuerbach, Kierkgaard,
Nietzsche e posteriormente, Heidegger; Sartre; Marcuse e ric Weil.
No entanto, o elevado grau de complexidade do pensamento hegeliano,
associado a uma linguagem muitas vezes obscura e de difcil compreenso, tm
afastado os estudantes de filosofia, cujo distanciamento tem causado uma lacuna no
estudo da tradio filosfica, sobretudo no que se refere ao perodo da
modernidade, em que se situa o sistema hegeliano. O peso que a obra de Hegel
exerce na Histria da Filosofia, seja diretamente por seu pensamento especfico,
seja indiretamente pela obra de outros autores como os supracitados, torna seu
estudo

indispensvel

para

uma

formao

filosfica

consistente

bem

fundamentada.
Contudo, dentre todas as obras que compem o pensamento hegeliano, a
Cincia da Lgica (1812 - 1816) possui uma importncia fundamental, pois se
constitui na primeira parte do sistema, a responsvel por fixar seus alicerces. Desse
modo, uma de suas questes centrais objeto de estudo desta pesquisa
consiste em como fundamentar o comeo da filosofia, uma das mais importantes
problemticas da tradio filosfica, motivo de intensas discusses desde a
antiguidade at os dias atuais.
Mas a importncia da problemtica discutida neste trabalho ainda vai alm,
uma vez que a natureza peculiar da Cincia da Lgica lhe confere o papel de
constituir-se no fundamento para toda a Cincia, o que extrapola o mbito das
discusses filosficas e alcana a formao de todo o conhecimento humano.
Desse modo, esta pesquisa tem como propsito estimular as discusses a
respeito do pensamento hegeliano e das temticas aqui apresentadas.
5

3. DELIMITAO DO TEMA
Esta pesquisa tem como temtica fundamental uma problemtica de carter
metafsico e epistemolgico, uma vez que a preocupao de Hegel em construir um
pensamento concreto, isto , identificado com a prpria natureza da realidade, o fez
empregar sua dialtica de um modo tal que o desenvolvimento do sistema no
apenas refletisse o movimento natural da realidade, mas se confundisse com ele,
formando uma unidade essencial e indissolvel. Desse modo, esta pesquisa ter
dimenso dupla, uma vez que, dentro da obra hegeliana, o desenvolvimento do
pensamento acerca do comeo absoluto da filosofia no possui somente
implicaes epistemolgicas. O mtodo hegeliano, ao mesmo tempo que trata de
questes sobre o pensamento, tambm alcana a realidade, o que lhe confere
natureza metafsica.

4. PROBLEMATIZAO
Pertencendo ao Idealismo Alemo, a obra de Hegel tem como uma de suas
mais importantes temticas um dos mais relevantes problemas discutidos em sua
escola: qual deve ser o comeo absoluto da filosofia? A natureza primordial de tal
questionamento extrapola qualquer mbito doutrinrio e ideolgico em que possa
ocorrer e abrange toda a extenso da Histria da Filosofia. No entanto, as
caractersticas metodolgicas peculiares ao pensamento hegeliano, considerado o
momento culminante do Idealismo Alemo, fazem de sua abordagem a tal
problemtica uma das mais bem sucedidas j realizadas. Um dos principais motivos
responsveis por tal xito a noo de sistema que norteia toda a sua obra. Esta foi
herdada do precursor do Idealismo Alemo, Kant, que assim a define:

Por sistema, no entanto, compreendo a unidade dos conhecimentos

mltiplos sob uma ideia. Esta ltima o conceito racional da forma de um
todo na medida em que tanto a extenso do mltiplo quanto as posies
que as partes ocupam umas em relao s outras so determinadas a priori
por tal conceito. 2

A importncia que Hegel d a noo de sistema pode ser extrada de sua prpria
obra, segundo suas palavras: Um filosofar sem sistema no pode ser algo cientfico;
alm de que tal filosofar exprime para si, antes, uma mentalidade subjetiva: a
contingncia segundo o seu contedo 3.
Com esta passagem tambm se pode compreender um elemento central na
obra de Hegel: a considerao da filosofia como uma cincia. Em suas palavras:

A verdadeira figura, em que a verdade existe, s pode ser o seu sistema

cientfico. Colaborar para que a filosofia se aproxime da forma da cincia
meta em que deixe de chamar-se amor ao saber para ser saber efetivo
isto o que me proponho. 4

Desse modo, considerando o termo sistema como uma combinao de elementos

interconectados sob a orientao de determinado princpio ordenador e o termo
cincia como um corpo de conhecimento desenvolvido sob a forma de um sistema,
pode-se obervar que ambas as noes convergem para um ponto comum, sendo
incorporadas na construo do pensamento hegeliano.
2

KANT, I. Crtica da Razo Pura, p. 657.

HEGEL, G. W. F. Enciclopdia das Cincias Filosficas, p. 55: Cincia da Lgica 14.
4
HEGEL, G. W. F. Fenomenologia do Esprito. Vol. 1, p. 23.
3

Assim, para resolver a questo de qual deve ser o comeo absoluto da

filosofia, cuidando para que esta conservasse sempre o seu carter de sistema
cientfico, e de uma cincia sistemtica, Hegel pretendeu eliminar de sua doutrina
qualquer forma de pressuposio ou elemento exterior no fundamentado pelo
prprio sistema; do contrrio o comeo da filosofia perderia o carter de absoluto.
Diante disso, em sua obra Cincia da Lgica 5, publicada entre 1812 e 1816,
Hegel inicia seu sistema com a pretenso de resolver definitivamente o problema do
comeo absoluto da filosofia.
O comeo do sistema hegeliano construdo de modo a eliminar da cincia
filosfica toda a forma de exterioridade, o que significa partir de um contedo capaz
de conter a dimenso da totalidade em seu mais elevado grau de universalidade. A
categoria definida por Hegel para a obteno de tal fim a do Ser, o primeiro dos
trs momentos componentes da Cincia da Lgica 6. Nas palavras de Herbert
Marcuse:

J observamos que o movimento das categorias, na lgica de Hegel, nada

mais que um reflexo do movimento do ser. Alm do mais, no
completamente correto dizer que uma categoria passa a ser outra. Mas
precisamente, a anlise dialtica exibe uma categoria como sendo uma
outra, de modo que esta representa o contedo revelado daquela
revelado pelas contradies a ele inerentes (grifo nosso). 7

No entanto, a forma dialtico-especulativa com que o pensamento hegeliano

pretendeu resolver o problema do comeo absoluto da filosofia, provocou algumas
crticas entre pensadores como Feuerbach. Nas palavras deste: Mas ser o
comeo, como a filosofia de Hegel o trata na Lgica, um comeo universal,
absolutamente necessrio? 8. E vai mais alm:

Hegel comea com o ser, ou seja, com o conceito de ser; por que no heide poder comear com o prprio ser, ou seja, com o ser real? Ou por que
no com a razo, uma vez que o ser, ao ser pensado, tal como objeto na
Lgica, me reenvia imediatamente razo? 9

Esta obra denominada, pelos estudiosos de Hegel, a Grande Lgica, como forma de distingui-la da lgica
apresentada na primeira parte da Enciclopdia das Cincias Filosficas (1817), sendo esta conhecida como a
Pequena Lgica.
6
A Cincia da Lgica dividida em Lgica Objetiva, que contem a Doutrina do Ser e a Doutrina da Essncia, e
Lgica Subjetiva, que contm a Doutrina do Conceito.
7
MARCUSE, H. Razo e Revoluo: Hegel e o advento da Teoria Social, p. 130.
8
FEUERBACH, Ludwig. Filosofia da Sensibilidade: Escritos (1839-1846), p. 49.
9
FEUERBACH, Ludwig. Filosofia da Sensibilidade: Escritos (1839-1846), p. 48.

Diante disso, de que modo a categoria do Ser, do modo puro como foi
concebida pelo pensamento hegeliano, toma para si o legtimo comeo da filosofia,
adquirindo tal posio a despeito de categorias como a Razo e o Ser Real
apontadas por Feuerbach?

5. OBJETIVOS DA PESQUISA
5.1. Objetivo Geral
Compreender de que modo a categoria do Ser concebida pelo pensamento
hegeliano constitui-se no comeo absoluto da filosofia.
5.2. Objetivos Especficos
I. Explicitar as influncias que Hegel recebeu do Idealismo Alemo, alm de como
seu sistema constituiu-se no apogeu de tal escola;
II. Conceituar os termos Sistema e Cincia e mostrar como eles se aplicam no
pensamento hegeliano;
III. Desenvolver o mtodo dialtico utilizado no sistema hegeliano;
IV. Compreender como o pensamento de Hegel concreto e reflete o movimento
natural da realidade;
V. Compreender a causa da Cincia da Lgica constituir-se na cincia das cincias;
VI. Compreender o desenvolvimento das categorias da Qualidade, Quantidade e
Medida;

10

6. MTODO E METODOLOGIA
6.1. O Mtodo Hegeliano
O mtodo utilizado por Hegel, no somente na Cincia da Lgica (1812
1816) enfocada neste trabalho, mas em todas as suas obras sistemticas o
dialtico. Alguns mtodos oriundos da tradio filosfica, dentre os quais o platnico,
o aristotlico e o estoico 10, embora no correspondentes ao aplicado por Hegel,
tambm so conhecidos como dialticos. No entanto, o procedimento hegeliano
possui caractersticas peculiares que o distinguem completamente dos outros
mtodos citados. O mtodo dialtico empregado por Hegel, herdado do Idealismo
Alemo11, consiste no cumprimento de trs momentos bsicos no processo de
desenvolvimento do pensamento filosfico. Nas palavras de Michael Inwood:

Lato sensu, a dialtica de Hegel envolve trs etapas: (1) Um ou mas [sic]
conceitos ou categorias so considerados fixos, nitidamente definidos e
distintos uns dos outros. Esta a etapa do ENTENDIMENTO. (2) Quando
refletimos sobre tais categorias, uma ou mais contradies emergem nelas.
Esta a etapa propriamente dialtica, ou da RAZO dialtica ou negativa.
(3) O resultado dessa dialtica uma nova categoria, superior, que engloba
as categorias anteriores e resolve as contradies nelas envolvidas. Esta
a etapa de ESPECULAO ou razo positiva (Enc. I, 79-82). 12

Contudo, qualquer considerao sobre o mtodo hegeliano no estaria

completa sem os devidos esclarecimentos a respeito das caractersticas peculiares
da obra de Hegel quanto ao aspecto metodolgico.

Em todas as outras cincias, o objeto a ser abordado e o mtodo cientfico

esto separados um do outro; bem como o contedo tambm no constitui
um incio absoluto, mas depende de outros conceitos e encontra-se
dependente de outras matrias circundantes. [...] A lgica, ao contrrio, no
pode pressupor nenhuma dessas formas da reflexo ou regras e leis do
pensamento, pois elas constituem uma parte de seu contedo mesmo e tem
de ser primeiramente fundamentadas no interior dela. No somente a
indicao do mtodo cientfico, mas tambm o conceito mesmo da cincia
em geral pertencem ao seu contedo e, na verdade, o conceito constitui seu
resultado ltimo (grifo nosso).13

10

Sobre esta classificao metodolgica, ver tambm ABBAGNANO (2007, p. 315).

Sobre o emprego da dialtica no Idealismo Alemo, ver tambm MARCUSE (2004, p.122).
12
INWOOD, M. Dicionrio Hegel, p. 100.
13
HEGEL, G. W. F. Cincia da Lgica: (excertos), p. 21.
11

11

Assim, o modo como o pensamento hegeliano foi construdo confere a seu mtodo o
aspecto incomum de confundir-se tanto com o objeto quanto com o contedo do
sistema. Esta peculiaridade decorre da natureza original da cincia lgica, que por
constituir-se no comeo absoluto do sistema, parti de um fundamento ltimo, cuja
unidade exige identidade entre contedo, objeto e mtodo.
Alm disso, a preocupao de Hegel em construir um pensamento concreto,
isto , identificado com a prpria natureza da realidade, o fez empregar sua dialtica
de um modo tal que o desenvolvimento do sistema no apenas refletisse o
movimento natural da realidade, mas se confundisse com ele, formando uma
unidade essencial e indissolvel. Nas palavras de Inwood,

A dialtica propriamente dita [...] interna aos conceitos ou categorias:

desenvolve radicalmente as imperfeies que contm e os faz passar
(bergehen) para um outro conceito ou categoria. Hegel fala
frequentemente como se fossem os prprios conceitos, e no o pensador,
que conduz essa operao, e diz que eles mudam e se desintegram
automaticamente, da mesma forma que as coisas, exceto que o seu
movimento dialtico (Bewegung) no-temporal. [...] Assim sendo, a
dialtica no um mtodo, no sentido de um procedimento que o pensador
aplica ao seu objeto de estudo, mas a estrutura e o desenvolvimento
intrnsecos do prprio objeto de estudo. A dialtica, do ponto de vista de
Hegel, explica todo o movimento e toda a mudana, tanto no mundo quanto
em nosso pensamento sobre ele.14

6.2. Metodologia e Fontes de Pesquisa

Esta pesquisa ter como procedimento fundamental a leitura da obra
Cincia da Lgica (1812 - 1816) de G. W. F. Hegel, utilizando-se para tanto a
traduo brasileira de Marco Aurlio Werle da editora Barcarolla e a traduo para o
espanhol de Augusta e Rodolfo Modolfo pela editora Librarie Hachette. Tambm ser
utilizada a Cincia da Lgica referente ao primeiro volume da Enciclopdia das
Cincias Filosficas em Compndio (1817), tambm de Hegel, valendo-se para
tanto de ambas as tradues disponveis para o portugus: a brasileira, de Paulo
Meneses, pelas Edies Loyola e a portuguesa, de Artur Moro, pelas Edies 70.
Como fonte de problematizao da pesquisa ser utilizada a obra Filosofia da
Sensibilidade: Escritos (1839-1846) de Ludwig Feuerbach, com traduo de
Adriana Verssimo Serro e editada pelo Centro de Filosofia da Universidade de
Lisboa.
14

INWOOD, M. Dicionrio Hegel, p. 101.

12

Para o aprofundamento da pesquisada, ser utilizada a leitura da obra

Dialtica para Principiantes de Carlos Cirne-Lima; alm da leitura dos seguintes
comentadores: Herbet Marcuse, com a obra Razo e Revoluo, traduzida por
Marlia Barroso; Vittorio Hsle com a obra O sistema de Hegel, traduzido por
Antonio Celiomar Pinto de Lima; Michael Inwood com o Dicionrio Hegel, traduzido
por lvaro Cabral; Roland Corbisier com a obra Hegel: textos escolhidos; Joaquim
Carlos Salgado com a obra A Idia de Justia em Hegel; Deyve Redyson com a
obra 10 Lies sobre Hegel e Francisco Pereira Nbrega com a obra
Compreender Hegel.
Os procedimentos a serem realizados na pesquisa consistiram basicamente
na leitura das obras supracitadas, assim como a produo de artigos cientficos,
resumos, esquemas e fichamentos, baseando-se para tanto na interpretao crtica
do contedo estudado. Sero includas como apoio na pesquisa a participao no
grupo de pesquisa e laboratrio Um olhar interdisciplinar sobre a subjetividade
humana, orientado pela Prof. Dr. Marly Carvalho Soares, com enfoque na obra
hegeliana, assim como a participao na apresentao de seminrios, aulas e
minicursos, alm da realizao de pequenas tradues de trechos das obras no
original.
6.3. Principais argumentos e categorias
Esta pesquisa trar como argumento principal a constituio de uma cincia
sistemtica como fundamentao da categoria do Ser como comeo absoluto da
filosofia. Estaro presentes na realizao deste projeto as seguintes categorias: ser;
nada;

devir;

identidade;

diferena;

relao;

universal;

particular;

singular;

entendimento; dialtica; especulao; quantidade; qualidade; medida; unidade;

multiplicidade; concreto; abstrato; forma; contedo; necessidade; contingncia;
exterioridade;

interioridade;

finitude;

infinitude;

pressuposio;

negatividade;

contradio; suprassuno; sistema; cincia; lgica; razo; efetividade; realidade;

reflexo e determinao.

13

7. CRONOGRAMA
Meses - datas

Atividades do orientando

Maro de 2011

Escolha da temtica; Definio do autor e obra; Elaborao da

Abril de 2011

pergunta e Escolha do orientador.

Levantamento bibliogrfico; Leitura e fichamento da obra filosfica

Maro de 2012

escolhida e dos comentadores do autor.

Elaborao e apresentao do pr-projeto ao orientador

Maro de 2012

Avaliao do orientador, apontando os possveis erros; Definio

Junho de 2012

da proposta de Sumrio para a monografia.

Entrega do projeto com o objetivo de lanar a nota da Disciplina de

Agosto de 2012

Monografia I.
Sistematizao dos estudos e elaborao do 1 Captulo.

Setembro de 2012

Entrega do 1 Captulo para avaliao do orientador; Pesquisa e

Outubro de 2012

elaborao do 2 Captulo.
Entrega do 2 Captulo para avaliao do orientador; Correo do

Outubro de 2012

1 Captulo e pesquisa e elaborao do 3 Captulo.

Entrega do 3 Captulo para avaliao do orientador; Correo do
2 Captulo; Elaborao da Concluso, Introduo e de todos os

Novembro de 2012

elementos pr-textuais.
Entrega de todo o material para reviso do orientador; Correo

Novembro de 2012

do 3 Captulo; Definio dos debatedores.

Reviso geral e entrega do trabalho para ser marcada a

Novembro de 2012

apresentao oral.
Apresentao oral.

Dezembro de 2012

Encadernar e entregar para arquivamento com a finalidade de

legalizar o trmino do curso e da formatura.

14

8. REVISO BILIOGRFICA
8.1. A Cincia da Lgica
A Cincia da Lgica constitui-se na primeira parte do sistema hegeliano,
sendo apresentada por meio de duas obras especficas. A primeira delas foi
publicada entre 1812 e 1816 e conhecida pelos estudiosos de Hegel como a
Grande Lgica ou Lgica Maior. Em 1817, Hegel publicou uma segunda Cincia da
Lgica, conhecida como Pequena Lgica ou Lgica Menor, compondo o primeiro
volume da Enciclopdia das Cincias Filosficas, uma obra destinada a compilao
de todo o seu sistema.
O papel que a Cincia da Lgica possui no pensamento hegeliano consiste
numa reelaborao da metafsica, dando-lhe a forma de uma cincia sistemtica e
aplicando-lhe uma lgica dialtica. Para tanto, a posio que a Cincia da Lgica
ocupa na obra de Hegel, responsvel pelas bases de seu sistema, fez com que ele a
desenvolvesse com o propsito de elaborar um fundamento para toda a Cincia,
uma cincia das cincias. Desse modo, a natureza peculiar da Cincia da Lgica a
torna uma das mais importantes fontes para o estudo acerca do comeo absoluto da
filosofia, sendo nessa perspectiva que ambas as lgicas, Maior e Menor, sero
empregadas por esta pesquisa.
8.2. Comentadores
Para um aprofundamento da pesquisa, foi utilizada a obra O sistema de
Hegel de Vittorio Hsle, alm da leitura de Hegel: textos escolhidos de Roland
Corbisier e de A Idia de Justia em Hegel de Joaquim Carlos Salgado. Como
fonte de pesquisa sobre os principais conceitos empregados no estudo, foram
utilizados o Dicionrio Hegel de Michael Inwood e o Dicionrio de Filosofia de
Nicola Abbaginano. Como aprofundamento acerca do mtodo filosfico empregado
por Hegel, foi utilizada a obra Dialtica para Principiantes de Carlos Cirne-Lima.
Por suas exposies esclarecedoras sobre os principais pontos da Cincia da
Lgica, foram tambm utilizadas as obras Razo e Revoluo de Herbet Marcuse;
10 Lies sobre Hegel de Deyve Redyson; Para conhecer o Pensamento de
Hegel, de Roger Garaud e Compreender Hegel de Francisco Pereira Nbrega.
15

9. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
9.1. Bibliografia Principal
HEGEL, G. W. F. Cincia da Lgica: (excertos). Seleo e traduo de Marco
Aurlio Werle. So Paulo: Barcarolla, 2011.
__________ Ciencia de la Logica. 2 vol. 6 ed. Traduo de Augusta e Rodolfo
Modolfo. Buenos Aires: Librarie Hachette, 1993.
__________ Enciclopdia das Cincias Filosficas Cincia da Lgica.
Traduo de Paulo Menezes, com a colaborao de Jos Machado. So Paulo:
Edies Loyola, 1995.
__________ Enciclopdia das Cincias Filosficas Cincia da Lgica.
Traduo de Artur Moro. Lisboa: Edies 70, 1988.
__________ Fenomenologia do Esprito Parte I. 2 Vol. Traduo de Paulo
Menezes com colaborao de Karl-Heinz Efken. 6 ed. Petrpolis: Vozes, 2001.
9.2. Bibliografia Complementar
9.3. Bibliografia Secundria
HSLE, Vittorio. O sistema de Hegel O idealismo da subjetividade e o
problema da intersubjetividade. So Paulo: Edies Loyola, 2007.
INWOOD, Michael. Dicionrio Hegel. Traduo de lvaro Cabral. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Editor, 1997.
UTZ, K. ; OLIVEIRA, J. W. J. (Org.). Comemorao aos 200 anos da
Fenomenologia do Esprito de Hegel. Fortaleza: Edies UFC, 2007.

16

MARCUSE, Herbert. Razo e Revoluo. Traduo de Marlia Barroso. So Paulo:

Paz e Terra, 2004.
CORBISIER, Roland. Hegel: textos escolhidos. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1981.
SALGADO, Joaquim Carlos. A Idia de Justia em Hegel. So Paulo: Edies
Loyola, 1996.
REDYSON, Deyve. 10 Lies sobre Hegel. So Paulo: Editora Vozes, 2011.
GARAUDY, Roger. Para conhecer o Pensamento de Hegel. Traduo de Suely
Bastos. Porto Alegre: L&PM, 1983.
NBREGA, Francisco Pereira. Compreender Hegel. Rio de Janeiro: Editora Vozes,
2005.
CIRNE-LIMA, Carlos. Dialtica para Principiantes. Porto Alegre: EDPUCRS, 1996.
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 2007.

17

10. PROPOSTA DE SUMRIO

Introduo: A Cincia da Lgica de Hegel como doutrina da cincia
1. A Lgica e seu mtodo
1.1. A Cincia da Lgica no sistema hegeliano
1.2. A dialtica da realidade
2. A dialtica do Comeo na Doutrina do Ser: o momento da Qualidade
2.1. A Qualidade: o ser-a como resultado da dialtica ser-nada-devir
2.2. Ser-para-si
2.3. Passagem quantidade
2.4. Passagem medida e dessa Essncia
3. O Ser como comeo absoluto da Filosofia
3.1. A filosofia em busca de uma Fundamentao ltima: Hegel e o problema
de um Comeo Absoluto
3.2. Sobre o Comeo Tridico da Lgica Hegeliana: Ser, Nada e Devir
3.3. Refutao da crtica de Feuerbach ao Ser-puro como comeo da filosofia.
4. Consideraes finais
5. Referncias Bibliogrficas

18