Universidad Autnoma

de Santo Domingo
PRIMADA DE AMERICA / Fundada el 28 de Octubre de 1538

NOMBRES/ID:
Luis Eduardo Pineda Medina (100339929)
Ozmairy Tavarez (100339221)
Raquel Villanueva Salas (100285847)
MATERIA: Introduccin a las Ciencias Sociales
PROFESOR (A): Carlos Castro Medina
SECCIN: H9
HORARIO: 7:00PM / 10:00PM
TEMA: La Cultura y las Pautas Culturales
UNIDAD: 7
FECHA DE ENTREGA:
24 de Oct. Del 2014

FIRMA DE ALUMNO:

FIRMA DE PROFESOR:

Orgenes del Termino

Cultura (en latn: cultura, cultivo) es un trmino que tiene muchos

significados interrelacionados. Por ejemplo, en 1952, Alfred Kroeber y Clyde
Kluckhohn compilaron una lista de 164 definiciones de cultura en Cultura:
Una resea crtica de conceptos y definiciones. En el uso cotidiano, la palabra
cultura se emplea para dos conceptos diferentes:
- Excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades, tambin
conocida como alta cultura.
- Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conductade un grupo
social, incluyendo los medios materiales que usan sus miembros para
comunicarse entre s y resolver sus necesidades de todo tipo.
Cuando el concepto surgi en Europa, entre los siglos XVIII y XIX, se refera a
un proceso de cultivacin o mejora, como en la agricultura u horticultura. En el
siglo XIX, pas primero a referirse al mejoramiento o refinamiento de lo
individual, especialmente a travs de la educacin, y luego al logro de las
aspiraciones o ideales nacionales. A mediados del siglo XIX, algunos cientficos
utilizaron el trmino cultura para referirse a la capacidad humana universal.
Para el antipositivista y socilogo alemn Georg Simmel, la cultura se refera a
la cultivacin de los individuos a travs de la injerencia de formas externas
que han sido objetificadas en el transcurso de la historia.
En el siglo XX, la cultura surgi como un concepto central de la antropologa,
abarcando todos los fenmenos humanos que no son el total resultado de la
gentica. Especficamente, el trmino cultura en la antropologa americana
tiene dos significados: (1) la evolucionada capacidad humana de clasificar y
representar las experiencias con smbolos y actuar de forma imaginativa y
creativa; y (2) las distintas maneras en que la gente vive en diferentes partes
del mundo, clasificando y representando.
2 1 Formacin Del Concepto De Cultura
sus experiencias y actuando creativamente. Despus de la Segunda Guerra
Mundial, el trmino se volvi importante, aunque con diferentes significados,

en otras disciplinas como estudios culturales, psicologa organizacional,

sociologa de la cultura y estudios gerenciales. Algunos etlogos han hablado de
cultura para referirse a costumbres, actividades o comportamientos
transmitidas de una generacin a otra en grupos de animales por imitacin
consciente de dichos comportamientos.
1 Formacin del concepto de cultura
1.1 Etimologa

La etimologa del concepto moderno cultura tiene un origen clsico. En varias

lenguas europeas, la palabra cultura est basada en el trmino latino
utilizado por Cicern, en su Tusculanae Disputationes, quien escribi acerca de
una cultivacin del alma o cultura animi, para entonces utilizando una
metfora agrcola para describir el desarrollo de un alma filosfica, que fue
comprendida teleolgicamente como uno de los ideales ms altos posibles para
el desarrollo humano. Samuel Pufendorf llev esta metfora a un concepto
moderno, con un significado similar, pero ya sin asumir que la filosofa es la
perfeccin natural del hombre. Su uso, y que muchos escritores posteriores se
refieren a todas las formas en la que los humanos comienzan a superar su
barbarismo original y, a travs de artificios, se vuelven completamente
humanos.
Como lo describe Velkley: El trmino cultura, que originalmente significaba la
cultivacin del alma o la mente, adquiere la mayora de sus posteriores
significados en los escritos de los pensadores alemanes del siglo XVIII, quienes
en varios niveles desarrollaron la crtica de Rousseau al liberalismo moderno y
la Ilustracin. Adems, un contraste entre cultura y civilizacin est
usualmente implcito por estos autores, an cuando no lo expresen as. Dos
significados primarios de cultura surgen de este perodo: cultura como un
espritu folclrico con una identidad nica, y cultura como la cultivacin de la
espiritualidad o la individualidad libre. El primer significado es predominante
dentro de nuestro uso actual del trmino cultura, pero el segundo juega
todava un importante rol en lo que creemos debera lograr la cultura, como la
expresin plena del ser nico y autntico. En sus primeras acepciones,
cultura designaba el cultivo de los campos.
1.2 Concepcin clsica de la cultura

El trmino cultura proviene del latn cultus que a su vez deriva de la voz colere
que significa cuidado del campo o del ganado. Hacia el siglo XIII, el trmino se
empleaba para designar una parcela cultivada, y tres siglos ms tarde haba
cambiado su sentido como estado de una cosa, al de la accin: el cultivo de la
tierra o el cuidado del ganado (Cuche, 1999: 10), aproximadamente en el
sentido en que se emplea en el espaol de nuestros das en vocablos como
agricultura, apicultura, piscicultura y otros. Por la mitad del siglo XVI, el
trmino adquiere una connotacin metafrica, como el cultivo de cualquier
facultad. De cualquier manera, la acepcin figurativa de cultura no se
extender hasta el siglo XVII, cuando tambin aparece en ciertos textos
acadmicos. El Siglo de las Luces (siglo XVIII) es la poca en que el sentido
figurado del trmino como cultivo del espritu se impone en amplios campos
acadmicos. Por ejemplo, el Dictionnaire de l'Acadmie Franaise de 1718. Y
aunque la Enciclopedia lo incluye slo en su sentido restringido de cultivo de
tierras, no desconoce el sentido figurado, que aparece en los artculos dedicados
a la literatura, la pintura, la filosofa y las ciencias. Al paso del tiempo, como
cultura se entender la formacin de la mente. Es decir, se convierte
nuevamente en una palabra que designa un estado, aunque en esta ocasin es
el estado de la mente humana, y no el estado de las parcelas.
La clsica oposicin entre cultura y naturaleza tambin tiene sus races en esta
poca. En 1798, el Dictionnaire incluye una acepcin de cultura en que se
estigmatiza el espritu natural. Para muchos de los pensadores de la poca,
como Jean Jacques Rousseau, la cultura es un fenmeno distintivo de los seres
humanos, que los coloca en una posicin diferente a la del resto de animales. La
cultura es el conjunto de los conocimientos y saberes acumulados por la
humanidad a lo largo de sus milenios de historia. En tanto una caracterstica
universal, el vocablo se emplea en nmero singular, puesto que se encuentra
en todas las sociedades sin distincin de etnias, ubicacin
Cultura y civilizacin
Tambin es en el contexto de la Ilustracin cuando surge otra de las clsicas
oposiciones en que se involucra a la cultura, esta vez, como sinnimo de la
civilizacin. Esta palabra aparece por primera vez en la lengua francesa del
siglo XVIII, y con ella se significaba la refinacin de las costumbres.
Civilizacin es un trmino relacionado con la idea de progreso. Segn esto, la
civilizacin es un estado de la Humanidad en el cual la ignorancia ha sido

abatida y las costumbres y relaciones sociales se hallan en su ms elevada

expresin. La civilizacin no es un proceso terminado, es constante, e implica el
perfeccionamiento progresivo de las leyes, las formas de gobierno, el
conocimiento.
Como la cultura, tambin es un proceso universal que incluye a todos los
pueblos, incluso a los ms atrasados en la lnea de la evolucin social. Desde
luego, los parmetros con los que se meda si una sociedad era ms civilizada o
ms salvaje eran los de su propia sociedad. En los albores del siglo XIX, ambos
trminos, cultura y civilizacin eran empleados casi de modo indistinto, sobre
todo en francs e ingls (Thompson, 2002: 186).
Es necesario sealar que no todos los intelectuales franceses emplearon el
trmino. Rousseau y Voltaire se mostraron reticentes a esta concepcin
progresista de la historia. Intentaron proponer una versin ms relativista de
la historia, aunque sin xito, pues la corriente dominante era la de los
progresistas. No fue en Francia, sino en Alemania donde las posturas
relativistas ganaron mayor prestigio. El trmino Kultur en sentido figurado
aparece en Alemania hacia el siglo XVII -aproximadamente con la misma
connotacin que en francs. Para el siglo XVIII goza de gran prestigio entre los
pensadores burgueses alemanes.
Esto se debi a que fue empleado para denostar a los aristcratas, a los que
acusaban de tratar de imitar las maneras civilizadas de la corte francesa. Por
ejemplo, Immanuel Kant apuntaba que nos cultivamos por medio del arte y de
la ciencia, nos civilizamos [al adquirir] buenos modales y refinamientos
sociales (Thompson, 2002: 187). Por lo tanto, en Alemania el trmino
civilizacin fue equiparado con los valores cortesanos, calificados de
superficiales y pretenciosos. En sentido contrario, la cultura se identific con los
valores profundos y originales de la burguesa (Cuche, 1999:13).
En el proceso de crtica social, el acento en la dicotoma cultura/civilizacin se
traslada de las diferencias entre estratos sociales a las diferencias nacionales.
Mientras Francia era el escenario de una de las revoluciones burguesas ms
importantes de la historia, Alemania estaba fragmentada en mltiples Estados.
Por ello, una de las tareas que se haban propuesto los pensadores alemanes

era la unificacin poltica. La unidad nacional pasaba tambin por la

reivindicacin de las especificidades nacionales, que el universalismo de los
pensadores franceses pretenda borrar en nombre de la civilizacin. Ya en 1774,
Johann Gottfried Herder proclamaba que el genio de cada pueblo (Volksgeist)
se inclinaba siempre por la diversidad cultural, la riqueza humana y en contra
del universalismo. Por ello, el orgullo nacional radicaba en la cultura, a travs
de la que cada pueblo deba cumplir un destino especfico. La cultura, como la
entenda Herder, era la expresin de la humanidad diversa, y no exclua la
posibilidad de comunicacin entre los pueblos.
Durante el siglo XIX, en Alemania el trmino cultura evoluciona bajo la
influencia del nacionalismo. Mientras tanto, en Francia, el concepto se ampli
para incluir no slo el desarrollo intelectual del individuo, sino el de la
humanidad en su conjunto. De aqu, el sentido francs de la palabra presenta
una continuidad con el de civilizacin: no obstante la influencia alemana,
persiste la idea de que ms all de las diferencias entre cultura alemana y
cultura francesa (por poner un ejemplo), hay algo que las unifica a todas: la
cultura humana.
Etnocentrismo

El etnocentrismo es la actitud o punto de vista por el que se analiza el mundo

de acuerdo con los parmetros de la cultura propia. El etnocentrismo suele
implicar la creencia de que el grupo tnico propio es el ms importante, o que
algunos o todos los aspectos de la cultura propia sean superiores a los de otras
culturas. Este hecho se refleja por ejemplo en los exnimos peyorativos que se
dan a otros grupos y en los autnimos positivos que el grupo se aplica a s
mismo. Dentro de esta ideologa, los individuos juzgan a otros grupos en
relacin a su propia cultura o grupo particular, especialmente en lo referido al
lenguaje, las costumbres, comportamientos, religin y creencias. Dichas
diferencias suelen ser las que establecen la identidad cultural.
Antroplogos como Franz Boas y Bronisaw Malinowski plantean que todas las
ciencias deben trascender el etnocentrismo propio del cientfico como individuo.
Boas desarroll el principio del relativismo cultural y Malinowski el del
funcionalismo como guas para producir estudios no etnocntricos de las
diversas culturas. Los libros The Sexual Life of Savages de Malinowski,

Patterns of Culture de Ruth Benedict y Coming of Age in Samoa de Margaret

Mead son ejemplos clsicos de antropologa no etnocentrista.
Se ha propuesto que existen diversas formas de etnocentrismo, entre ellas se
encontraran:
-

Etnocentrismo invertido, o xenocentrismo: pensar que la propia

cultura es inferior a otras y resulta un obstculo para la prosperidad o el

desarrollo personal.
Etnocentrismo racial: pensar que los miembros de la propia cultura o
etnia tienen una dotacin gentica que les hace superiores o mejores
para el desarrollo de la civilizacin.

Etnocentrismo lingstico: pensar que la lengua propia es ms

compleja, sutil y adecuada para el pensamiento que la lenguas de otros

pueblos que pueden resultar brbaras, rudas o faltas de expresin o
flexibilidad para ciertos fines.
Etnocentrismo religioso: pensar que la propia creencia religiosa es
superior a otras en el sentido de que es la nica verdadera, siendo el
resto de prcticas y creencias idolatra.

Transculturacin
El trmino transculturacin se gener en el terreno de la antropologa a
partir del ao 1940; el concepto lo ide Fernando Ortiz (En Contrapunteo
cubano del tabaco y el azcar, inspirado del artculo Nuestra Amrica de Jos
Marti con el fin de clasificar el estudio del contacto cultural entre grupos
socioculturales diferentes. Ortiz propuso la adopcin de este trmino para
reemplazar los conceptos aculturacin y desculturacin que describan la
transferencia de cultura realizada de una manera reduccionista, imaginada
desde la matriz de los intereses de la metrpoli.
El diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola, define a este
trmino como: Recepcin por un pueblo o grupo social de formas de cultura
procedentes de otro, que sustituyen de un modo ms o menos completo a las
propias. Por lo que se podra decir que la transculturacin es un proceso
gradual por el cual una cultura adopta rasgos de otra, hasta culminar en una
aculturacin. Generalmente se ha supuesto que la enseanza o intercambio de
rasgos que van desde una cultura ms desarrollada a otra menos

desarrollada, parecera que esto puede ocurrir sin conflictos; sin embargo, se
observa que la mayora de las transculturaciones son muy conflictivas, en
especial para la cultura receptora.
Los cambios culturales representan los cambios en la historia, como fue la
cultura de la sociedad agraria que evolucion hacia la cultura de la sociedad
industrial. Es importante tener en cuenta que la transculturacin es un
proceso, no siempre fcil de explicar porque sus protagonistas son sociedades, y
como tales abarcativas. Sin dudas no es un proceso fcil e incluso hasta podra
llegar a ser doloroso en muchos casos, esto nos muestra que hay una sociedad
que se impone con su cultura frente a otra, perdiendo esta ltima muchos
rasgos caractersticos propios.
Adems, si observamos, las culturas extranjeras se aduean del estilo de vida
de muchas personas, en especial de sus tradiciones. Y sobre todo como dice el
analista Irving Vladimir Aguilar Saravia: Toda cultura que no tiene una
fuerte base no perdura para siempre, lo que nos da a entender que nuestras
culturas deben estar bien indagadas en nuestra sociedad para que perduren y
no las perdamos mientras que la transculturizacin se expande.
Igualmente como dice el analista Irving Aguilar: uno de los principales
impulsores de la transculturizacin es la globalizacin. El cual ha abierto las
fronteras para el libre mercado entre pases y sobre todo gracias a esto el
fenmeno anterior se ha expandido de manera muy rpida. Las consecuencias
seran: La prdida de identidad, y que los valores o culturas del pas se pierdan.