Familia y Religion

FUNDACIN CRISTIANA PARA EL DESARROLLO DE LA
EDUCACIN EN AMERICA LATINA. FUNDACEDE
MANUAL DE REFERENCIAS
PARA LA EDUCACIN POR
PRINCIPIOS BBLICOS
FUNDACEDE
FUNDACIN CRISTIANA PARA
EL DESARROLLO DE LA EDUCACIN
EN AMERICA LATINA
1992
DEPARTAMENTO DE EXTENSIN
MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACIN POR PRINCIPIOS BBLICOS
MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA

EDUCACIN POR PRINCIPIOS BBLICOS
Editado por:
FUNDACEDE
Recopilado y escrito por:
Jos Castellanos Maldonado
Asesora:
Carlos Velsquez Rafael

Pantoja Ricardo Antilln
Colaboradores:
Roberto Orozco Edgar Monterroso

Otto Quinez Noem de
Castellanos Lorena de Morales
Paola Ubico
Reservados todos los derechos. Queda prohibida la reproduccin parcial o

total sin la autorizacin escrita de FUNDACEDE.
FUNDACEDE agradecer el comentario escrito del lector, a fin de mejorar o
ampliar aquellos puntos de mayor inters.
FUNDACEDE Va 3,1-01, Zona
4 Guatemala, Centro Amrica
Apartado Postal 2621 - 010901
Fax.: 31 32 35 Tels.: 34 43 85 - 7
MANUAL DE REFERENCIAS PARA

LA EDUCACIN POR PRINCIPIOS
BBLICOS
NDICE
Prlogo
Introduccin
Captulo Uno ..................................................................................
Dos Semillas Educativas Opuestas Cristianismo y Humanismo
Presentacin del Captulo Uno .........................................................
1. El poder y el propsito real detrs del humanismo............................

2. Manifiesto Humanista.......................................................................
3. La luz de los Principios Bblicos sobre el humanismo.......................
3.1 Principio de Individualidad....................................................
3.2 Principio de Autogobierno......................................................
3.3 Principio de Unidad y Unin..................................................
3.4 Principio de Mayordoma.......................................................
3.5 Principio de Sembrar y Cosechar............................................
4. Cuadro comparativo entre Cristianismo y Humanismo
5. El propsito de Dios al permitir el Humanismo.................................
5
6
7
7
12
13
15
16
17
18
Captulo Dos ...................................................................................

Educacin Cristiana
Presentacin del Captulo Dos ..........................................................
19
1. Conceptos...............................................................................
2. El proceso de la Educacin Cristiana......................................
2.1
Elementos del proceso de la Educacin Cristiana
2.1.1
Meta educativa del hogar .................................
2.1.2
Meta educativa de la iglesia..............................
2.1.3
Meta educativa de la escuela ...........................
2.2
Cmo se realiza la Educacin Cristiana en el Pro ceso Enseanza-Aprendizaje? ...................................
2.3
Limitantes del proceso de la Educacin Cristiana
2.3.1
El papel de los padres ......................................
2.3.2
La escuela es una extensin del hogar..............
2.3.3
El convenio de inscripcin ..............................
2.3.4
Mentalidad equivocada hacia la escuela...........
2.3.5 El recurso humano ..........................................
3.
Quin debe impartir la Educacin Cristiana? .......................
3.1 Fidelidad del maestro .............................................................
3.2 Razonamiento de principios bblicos ......................................
3.3 El libro de texto .....................................................................
3.4 Vida transformada ..................................................................
4.
Propsito de la Educacin Cristiana .......................................
4.1
Qu es lo que hace que la Educacin sea Cristiana?
23
23
23
24
24
24
21
25
25
25
26
26
27
27
27
27
27
27
27
27
27
4.2
Porqu y para qu la Educacin Cristiana?...............
Metodologa de la Educacin Cristiana .................................
5.1
La Necesidad de practicar un mtodo cristiano............
5.1.1
El atesmo psicolgico .....................................
5.1.2
Los experimentos de Pavlov ............................
5.1.3
Un ambiente cristiano para el aprendizaje ...
5.1.4
Caractersticas del ambiente de un saln de
clase..................................................................
5.2 Enseanza por Motivacin ...................................................
5.3 Enseanza por Inspiracin......................................................
5.4 El ERRA como mtodo educativo..........................................
5.4.1
Investigar..........................................................
5.4.2
Razonar ............................................................
5.4.3
Relacionar.........................................................
5.4.4
Anotar...............................................................
28
28
28
29
29
31
Captulo Tres ..................................................................................

Desarrollo del Curriculum Cristiano
Presentacin del Captulo Tres..........................................................
39
1.
43
44
44
44
45
5.
Concepto ...............................................................................
1.1
La Visin de Dios para el curriculum..........................
1.1.1
Dominio de Cristo en todo...............................
1.1.2
Ensear Autogobierno .....................................
1.1.3
Tomar dominio de la Tierra .............................
1.2
Cinco pasos para estructurar el contenido de una
materia ......................................................................
2.
Cmo aprendemos los principios bblicos?.........................
2.1 Principio de separacin divina...............................................
2.2 Principio del orden divino ....................................................
2.3 Los siete principios bblicos .................................................
2.3.1
Principio de Individualidad ............................
2.3.2
Principio de Autogobierno .............................
2.3.3
Principio de Carcter Cristiano ......................
2.3.4
Principio de Mayordoma ..............................
2.3.5
Principio de Poder y Forma ...........................
2.3.6
Principio de Sembrar y Cosechar....................
2.3.7
Principio de Unidad y Unin .........................
3.
Cmo enseamos los principios bblicos? .........................
3.1 El principio bblico de Diversidad ........................................
3.2 El principio bblico de Autoridad .........................................
3.3 El principio bblico de Carcter Cristiano ............................
3.4 El principio bblico, de Propiedad ........................................
3.5 El principio bblico de Soberana .........................................
3.6 El principio bblico de Crecimiento .....................................
33
34
35
35
35
36
36
36
41
46
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54
56
57
60
66
67
68
69
70
70
71
71
3.7 MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACIN POR PRINCIPIOS BBLICOS

3.8.......................................................................................................................3.7
El
principio bblico de Pacto ....................................................
72
3.9
4.
Ejemplo de la aplicacin del principio de individualidad
3.10.....................................................................................................................en las materias
de estudio .............................................................................
73
4.1 Forma de ensear Individualidad en Preprimaria
73
4.2 Aplicacin en matemtica.....................................................
74
4.3 Aplicacin en literatura, lectura y escritura ..........................
76
3.11
5............................................................................................Aplicacin del
principio de Autogobierno en el control de
laclase ..................................................................................
80
3.12.....................................................................................................................................Captulo
Cuatro .............................................................................................
83
del Captulo Cuatro .........................................................................
85
3.13
La Fuente del Contenido Acadmico
3.14....................................................................................................................................Presentacin
3.15 1.............................................................................................Matemtica
87
1.1 Definicin del vocabulario ..................................................
87
1.2 Definicin del vocabulario en la Biblia ..............................
96
1.3 Razonamiento bblico de las definiciones ...........................
99
1.4 Historia Cristiana de Matemtica .......................................
102
3.16
1.4.1................................................................Origen de la
matemtica. Asia .....................................................
103
1.4.2
El diluvio .......................................................
104
1.4.3
La torre de babel..............................................
104
1.4.4
Matemtica antigua ........................................
104
1.4.5
Moiss y la ley ...............................................
105
1.4.6
La matemtica griega .....................................
105
1.4.7
El punto Central de la historia: Cristo ............
105
1.4.8
Desarrollo de la matemtica: Europa ..............
106
1.4.9
Traduccin de la Biblia ...................................
106
1.4.10
El descubrimiento de Amrica ......................
107
1.4.11
Revolucin Norte Americana .......................
108
1.4.12
La Plenitud de la Matemtica .......................
108
1.4.13
Semillas de humanismo en Matemtica ....
108
1.4.14
Lecciones de la historia de Matemtica .........
109
1.4.15
Cristianismo y Humanismo en Matemtica
112
3.17
1.5
Estructura del curso de acuerdo con los principios
3.18.......................................................................................................bblicos
............................................................................113
1.6 Escriba el contenido del curso por grado .............................
118
1.7 Escriba el desarrollo del curso ..............................................
121
3.19 2.............................................................................................Ciencias
Naturales ...............................................................................
122
2.1 Propsito de la Ciencia .........................................................
122
2.2 Base estructural de la Ciencia .............................................

123
2.3 Visin Cristiana y Visin Humanista de la Ciencia
125
2.4 Referencia para desarrollar un plan general de ....................
3.20........................................................................................................Ciencias
Naturales ....................................................................
126
3.21
2.4.1 Orgenes de la Ciencia. Los principios bbli
cos en la creacin.............................................
126
3.22
2.4.2
Referencias bblicas por unidad ......................
128
2.4.3
Relacin del hombre con las plantas ...............
129
2.4.4
Biologa Humana ............................................
130
3.23
3.............................................................................................Historia y
Geografa .......................................................................................
132
3.1 Concepto de Historia.............................................................
133
3.2 Historia Cristiana...................................................................
133
3.3 Diferencia entre el enfoque cristiano de la historia
3.24........................................................................................................y el enfoque
humanista .................................................................
137
3.4 Propsito del curso de Historia..............................................
139
3.5 La lnea del tiempo ...............................................................
139
3.6 Principios bblicos aplicados en la historia ...........................
139
3.7 Geografa...............................................................................
140
3.8 Geografa Cristiana ...............................................................
141
3.8.1
Geografa de la naturaleza ..............................
141
3.8.2
Geografa de los hombres ..............................
141
3.9 Cristianismo y Humanismo en la Geografa ........................
142
3.10
Los siete principios bblicos aplicados en Geografa
142
3.11
Referencias bblicas ..................................................
143
3.11.1
Historia de la tierra ........................................
143
3.11.2
Descripcin de la tierra ..................................
144
3.11.3
Control de Dios sobre la tierra .......................
145
3.11.4
Relacin del hombre sobre la tierra ...............
145
3.11.5
Futuro de la tierra ..........................................
146
3.28
4............................................................................................Idioma Espaol
......................................................................................146
3.29
4.1...............................................................................Lectura
147
3.30.......................................................................................................4.1.1
Propsito de la lectura ...............................................
147
3.31
4.2
Diferencia entre Cristianismo y Humanismo en la
3.32...................................................................................................... lectura
............................................................................147
4.3 Los principios bblicos aplicados en la fontica....................
148
4.4 Principios bblicos aplicados en ortografa ..........................
148
4.5 Referencias bblicas en la lectura .........................................
148
4.6 Definiciones de caligrafa y escritura...................................
149
4.6.1
Historia de la escritura ...................................
150
4.6.2
Referencias bblicas .......................................
151
4.6.3
Propsito de la escritura ................................
151
4.7 Cristianismo contrastado con el humanismo en la caligrafa
............................................................................151
4.8 Principios bblicos aplicados en la caligrafa .......................
151
4.9 Lineamientos para or............................................................
152
3.25
3.26
3.27
3.33
3.34
4.10 Fuentes
Bibliogrficas
4.11 1
5
3
4.12
MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACIN POR PRINCIPIOS
BBLICOS
4.13
PROLOGO
Este libro recoge el fruto de muchas horas de trabajo para recopilar y editar
las enseanzas que fueron dadas en los diversos seminarios que Escuela Verbo ha
impartido para equipar a sus maestros y a otros que se identificaron con la
enseanza por Principios Bblicos.
4.14
Este material servir, sin lugar a duda, para enriquecer el estudio y

enseanza, tanto de maestros primarios (padres) como de maestros secundarios
(escuela), que como tantos otros han decidido restaurar la educacin acercndola
de nuevo a los Principios Bblicos.
4.15
Slo armonizando la conducta personal con los principios de Dios

venceremos la opresin, la esclavitud y el yugo a que ha sido sometida la mente
del nio-alumno, por los enemigos de Dios.
4.16
Slo al reconciliar "el decir" con "el hacer" se lograr que se encuentre la
verdadera libertad, cual es el propsito de la Educacin Cristiana por Principios
Bblicos, que al desarrollarse libera la mente del alumno y ste, sin ninguna
limitacin puede ejercitar su derecho a la vida, propiedad y libertad.
4.17
En este libro que describe la forma Bblica de la enseanza, deseamos

agradecer primero a Dios, despus a Paul Jehle, y a todos aquellos que con su
fidelidad y constante deseo de crecer en Cristo, han hecho posible que sea una
realidad el proceso de restauracin de la educacin para glorificar el nombre de
nuestro Seor Jess.
4.18
Nos cabe el privilegio de presentar a padres y maestros esta edicin, con la

oracin especial de que la misma contribuya a satisfacer la necesidad,
afianzndola en su hacer, de acuerdo en la voluntad de Dios expresada en su
Palabra.
4.19
4.20
Rafael Pantoja
Presidente de FUNDACEDE
4.21 r
>
*
4.22MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACIN POR

PRINCIPIOS BBLICOS
4.23
4.25
BBLICOS
4.26
INTRODUCCIN
En enero de mil novecientos ochenta, cuarenta y siete nios asistan

por primera vez a un da de clase en Escuela Cristiana Verbo. Varias familias de
Iglesia Verbo se sumaron a la visin de iniciar el discipulado de nuestra nacin,
ocupndose en discipular a los nios, como la palabra de Dios establece. Han
transcurrido trece aos, aquella escuelita ha crecido, ms de dos mil nios asisten
diariamente a nuestras escuelas en Guatemala, Nicaragua, Ecuador y Mxico.
Durante ese tiempo Dios ha utilizado a diferentes personas para mostrarnos su
diseo: equipar una generacin que viva y refleje el carcter de Cristo Jess en
todos los mbitos de nuestra sociedad.
4.27
4.28
Familia, Iglesia y escuela, comprometidos ante Dios, vamos
aprendiendo a cumplir su propsito en la formacin de los menores. Consideramos
necesario escribir las experiencias que orientan el que hacer educativo de nuestra
escuela, para que las enseanzas que le han dado consistencia y solidez, puedan
servir para seguir extendiendo el Reino de Dios en nuestras naciones.
Este manual, no pretende ser un estudio exhaustivo de cada tema,

pero al redactarlo establece en forma sencilla la visin, el fundamento y la
metodologa, para que pueda seguir desarrollndose como una semilla, que cae en
buena tierra y lleva mucho fruto.
4.29
4.30
En el captulo uno se describe la manera en que el Humanismo se
infiltra en la educacin. Se muestra la influencia que ha llegado a tener en la
sociedad y la maldicin que acarrea el hombre cuando se envanece en sus propios
razonamientos y niega a Dios. El captulo dos se ocupa de responder la
interrogante: "Si fueren destruidos los fundamentos, Qu ha de hacer el justo?
(Salmo 11:3). La visin del diseo de Dios para la educacin de los nios
establece el enfoque de enseanza por principios bblicos, una metodologa de
razonamiento Cristiano, (mtodo IRRA), y la verdad de la palabra de Dios que
forma la base de cada asignatura en el Curriculum Escolar.
El captulo tres muestra la necesidad de construir sobre u n

fundamento cristiano el desarrollo del ' curriculum educativo, responsabilidad que
le corresponde a la escuela cristiana. Responde a las preguntas: Cmo
aprendemos los principio bblicos? Cmo los enseamos? y De qu manera se
aplican en las asignaturas?.
4.31
4.32
El captulo cuatro ejemplifica la forma de extraer los contenidos
educativos de las Sagradas Escrituras.
4.33
BBLICOS
MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACI N POR PRINCIPIOS
Las cuatro asignaturas bsicas ejemplifican el curriculum educativo

cristiano con sus referencias bblicas. As se ilustra la forma en que puede
desarrollarse un curriculum cristiano.
4.34
De esta manera, al compartir la visin que nos ocupa, entregamos

como quien pasa una antorcha, la luz que hemos recibido, para que otros corran la
misma carrera. Es nuestra intencin que este manual responda realmente a la
necesidad de heredar a los nios de Amrica Latina, una educacin cristiana que
transforme nuestras naciones.
4.35
4.36
4.37
BBLICOS
4.38
CAPITULO UNO
Dos semillas educativas

opuestas Cristianiamo y
Humanismo
4.39
4.40 "Me
temo que las escuelas probaron ser las puertas ms grandes del
infierno, a menos que laboren diligentemente en explicar las Sagradas
Escrituras, grabndolas en el corazn de los jvenes. Aconsejo que nadie
inscriba a sus hijos en donde las Escrituras no reinen supremamente. Toda
institucin en la cual los hombres no estn ocupados crecientemente, con la
Palabra de Dios, se volver corrupta."
4.41
4.42MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACIN POR
PRINCIPIOS BBLICOS
Martn Lutero
4.43
4.44
BBLICOS
4.45
PRESENTACIN DEL CAPITULO UNO
1. Se plantea el problema de la educacin contempornea sobre el fundamento

de la religin humanista. La manera en que sutilmente invade con su filosofa
a la familia, la iglesia, el estado y a toda institucin.
2. La estrategia humanista promueve el atesmo para destruir los fundamentos
cristianos desde la niez, por medio de la educacin.
3. El manifiesto humanista abiertamente rechaza los principios bblicos y
proclama al hombre como un ser igual a Dios, juzgando segn su propio
razonamiento lo que es bueno y lo que es malo.
4. El humanismo ha sido exitoso en su control sobre este mundo, acarreando
anarqua, confusin y oscuridad en el corazn del hombre que rechaza a
Dios.
5. La visin cristiana de la vida establece principios Escritrales centrados en
Cristo para restaurar el fundamento de la educacin en la sociedad. Esta
visin establece el orden de gobierno en el individuo, la familia, la iglesia y
el estado.
6. La educacin cristiana, separada radicalmente del humanismo secular,
produce un estilo de vida irreprensible y sencillo para hijos de Dios sin
mancha, e medio de una generacin maligna y perversa, donde resplandecen
como luminares en el mundo.
7.
M
A
N
U
A
L
D
E
R
E
F
E
R
E
N
C
IAS PARA LA EDUCACIN POR PRINCIPIOS

BBLICOS
8.
9.
BBLICOS
10.
11.
CAPITULO UNO
Dos semillas educativas

opuestas Cristianismo y
Humanismo
Solamente existen dos fuentes para establecer

un sistema de
13.
educacin, y ellas determinan un estilo de vida.
Una educacin
14.
cristiana, produce un estilo de vida cristiana.
Una educacin
humanista, produce un estilo de vida humanista.
12.
El humanismo es una filosofa o religin centrada en el hombre. Se

manifiesta promoviendo el atesmo, el existencialismo, el evolucionismo y el
comunismo. Esta divinidad del hombre, coloca todas las ideas y filosofas en el
razonamiento humano.
15.
El cristianismo, o la deidad de Cristo, coloca todas las ideas en la Roca de

la revelacin, que es Jesucristo.
16.
17.
18.
En este captulo se muestra la manera en que ambas filosofas difieren y

contrastan en todos los aspectos, como dice la Escritura: "Porque el deseo
de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y stos
se oponen entre s... " (Glatas 5:17). Ver Colosenses 2:8
1.
El poder y el propsito real detrs del humanismo.
Una de las estrategias ms fuertes del humanismo es dividir o

seccionar en compartimientos todas las cosas, aislndolas unas de otras. Esta
es una de las razones por las que cuesta entender los principios de la palabra
de Dios. Como ya hemos sido vctimas del entrenamiento humanista, no nos
damos cuenta. Se habla por ejemplo de la iglesia como un ente separado de
la poltica, que no tiene nada que ver con las escuelas, ni con la situacin
econmica. "La iglesia es para predicar la Biblia", lo cual es cierto, pero la
sutileza humanista consiste en "compartimentar" la misma Biblia,
relegndola a aspectos de "religin" o prcticas dentro de la estructura
iglesia, cuando la Biblia habla y ensea "todo".
20.
Este es el proceso de la educacin humanista, separa todo en varias
etapas y dice: esto lo aprendes aqu, pero no tiene nada que ver con aquello.
Al tratar con las cosas aisladas, no servirn para nada, porque todo tiene un
lugar en el plan de Dios. Hay que recordar que todo ha sido creado por Dios,
todo est vinculado en la creacin.
21.
El arma ms poderosa del enemigo es la sutileza y astucia con que
acta. Se dice: que fcil obedeci Eva a la serpiente, no se tuvieran los
problemas actuales, si Eva se hubiera dado cuenta del engao. De la misma
manera, actualmente sigue siendo difcil identificar el engao. La serpiente
se ha metido en los hogares, en las escuelas y an en la iglesia.
19.
22.
BBLICOS
Cada poder pagano es una expresin de "mentira", la mentira es

creer que el hombre es igual a Dios, "...y con todo engao de iniquidad para
los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser
salvos. Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la
mentira,..." (2 Tesalonicenses 2:10,11). "...ya que cambiaron la verdad de
Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al
Creador, el cual es bendito por los siglos." (Romanos 1:25). Cuando los
padres renuncian a la responsabilidad de educar a sus propios hijos e hijas,
viene una maldicin sobre sus vidas. " Ver Malaquas 4:6
24.
La maldicin de nuestros das es la "mentira" llamada: religin del
humanismo secular, que penetra en su totalidad a nuestra sociedad.
25.
En el desarrollo de esta exposicin, se menciona a Estados Unidos
de Norte Amrica porque ellos han sido los iniciadores de muchas cosas. Su
influencia, sea positiva o negativa, llega a las dems naciones. De esa
manera, una de sus corrientes, se ha infiltrado en muchas reas de la vida,
pero especialmente en la educacin, en 1933 y una vez ms en 1973, "la
mentira" fue enunciada en los manifiestos humanistas.
23.
26.
2.
Manifiesto Humanista 1933)

1. "Humanistas religiosos" consideran el universo como auto existente y no creado."
2. "El humanismo cree que el hombre es parte de la naturaleza y que ha surgido
como resultado de un proceso continuo."
3. "Sosteniendo una perspectiva orgnica de la vida, los humanistas encuentran que
el dualismo tradicional de mente y cuerpo debe ser rechazado."
4. "El humanismo reconoce que la cultura religiosa del hombre y su civilizacin,
como se pueden ver claramente por la antropologa y la historia, son el producto
del desarrollo gradual debido a su interaccin con el ambiente natural y con su
herencia social. El individuo nacido en una cultura particular es en gran medida
moldeado a esa cultura."
5. "El humanismo afirma que la naturaleza del Universo tal como lo describe la
ciencia moderna vuelve inaceptable cualquier garanta sobrenatural o csmica de
valores humanos..."
6. "Estamos convencidos de que ya ha pasado el tiempo para el tesmo, desmo,
modernismo, y otras variedades de nuevo pensamiento."
7. "La religin consiste en aquellas acciones, propsitos y experiencias que tienen
significado humano. Nada humano est ajeno a lo religioso..."
8. "El humanismo religioso considera que la realizacin completa de la
personalidad humana es el objetivo final de la vida del hombre y busca su
desarrollo a travs de la realizacin en el presente..."
9.
9. "En lugar de las antiguas actitudes involucradas en adoracin y oracin, el

humanista encuentra expresin para sus emociones religiosas en un elevado
sentido de vida personal y en un esfuerzo cooperativo para promover el bienestar
social."
10. "Se deduce que no habr ninguna emocin ni actitud especficamente religiosa
del tipo previamente asociado a la creencia en lo sobrenatural."
11. "El hombre aprender a enfrentar las crisis de la vida en trminos del
conocimiento de su naturalidad y su probabilidad. Actitudes razonables y
humanistas sern fomentadas por la educacin y sostenidas por la costumbre..."
12. "Creyendo que la religin debe obrar para incrementar el gozo de vivir, los
humanistas religiosos pretenden fomentar en el hombre lo creativo y alentar los
logros que agreguen satisfacciones de la vida."
13. "El humanismo religioso sostiene que todas las asociaciones e instituciones
existen para la realizacin de la vida humana. La evaluacin inteligente, la
transformacin, control, y direccin de tales asociaciones e instituciones con
miras al mejoramiento de la vida humana, son el propsito y programa del
humanismo. Ciertamente en las instituciones religiosas, sus formas ritualsticas.
mtodos eclesisticos, v actividades comunales deben ser reconstituidas tan
rpidamente como lo permita la experiencia a fin de funcionar eficazmente en el
mundo moderno."
14. "Los humanistas estn firmemente convencidos que la sociedad existente
adquisitiva y motivada por ganancias se ha mostrado a s mismo inadecuada y
que debe instituirse un cambio radical en mtodos, controles y motivaciones.
Debe establecerse un orden econmico socializado y cooperativo a fin de hacer
posible una distribucin equitativa de los medios para vivir. La meta del
humanismo es una sociedad libre y universal en la cual la gente voluntaria e
inteligentemente coopera para el bien comn. Los humanistas demandan una
vida compartida en un mundo compartido."
15. "Nosotros aseveramos que el humanismo a) afirmar la vida en lugar de negarla;
b) procurar descubrir las posibilidades de la vida, no huir de ellas; c) procurar
establecer las condiciones de una vida satisfactoria para todos, no meramente
para unos cuantos..."
10.
3.
La luz de los principios bblicos sobre el humanismo.
Qu principios de la palabra de Dios ataca directamente el

humanismo?. Para responder esto, compare el manifiesto humanista con los
principios escritrales y establezca la diferencia.
11.
12.
3.1
Principio escritural de individualidad.
Dios cre todas las cosas para su propsito y su gloria. Su

diseo en toda la creacin revela individualidad. Ver Gnesis 1:1-26.
14.
"Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en
los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles;
13.
15. MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACIN POR PRINCIPIOS

BBLICOS
sean tronos, sean dominios, sean principados, sean

potestades; todo fue creado por medio de l y para l." (Colosenses
1:16).
16.
17.
Principios 1, 2 y 3 del manifiesto humanista.
18.
En educacin
El humanismo es una religin (Torcaso V. Watkins,
367 US 488-1961).
19.
Una educacin neutral es imposible. Ensear

conocimiento sin Dios es la religin del humanismo secular.
20.
Charles Francis Potter, firmante del Manifiesto

declar, "La Educacin es el aliado ms poderoso del
humanismo, y toda escuela pblica americana es una
escuela de humanismo."
21.
John Dewey, fundador de la educacin progresiva o

educacin humanista, escribi este manifiesto en 1933. Su filosofa
fue una reaccin a la enseanza disciplinada de temores bsicos y
reglas establecidas. Fue presidente honorario de la Asociacin
Nacional de Educacin. Promovi la tica situacional, enseando
que no hay valores absolutos, sino que todo es relativo. Abiertamente
aceptan ser una religin, su base es la teora de la evolucin y su
xito depende de quitar el aspecto espiritual del ser humano. La
consecuencia de ello es la irresponsabilidad que conlleva el hecho de
no tener que rendir cuentas a nadie por nuestras acciones. Ellos
afirman que la muerte es el fin de todo, no hay que temer ningn
juicio de Dios. Al ensear conocimientos sin Dios expresan la
mentira que dice: "usted puede ser como Dios" conociendo el bien y
el mal, no tiene necesidad de un ser supremo que le diga sto es
bueno y so es malo.
22.
La educacin neutral es imposible. Necesitamos saber la

realidad de lo que Jess dijo: "El que no es conmigo, contra m es; y
el que conmigo no recoge, desparrama." (Lucas 11:23) "
23.
24.
En las Cortes de Justicia
Se aprueban leyes de "imparcialidad," contrarias a las leyes

bblicas de justicia y misericordia.
25.
26.
27.
Todo sistema legal debe, por su misma naturaleza,

tener un fundamento religioso.
28. MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACI N POR PRINCIPIOS

BBLICOS
Las leyes legislan la moralidad, sea la de Dios, o sea la del

hombre.
Las leyes divinas promueven la vida; las leyes humanistas

promueven la muerte.
La evolucin humanista reduce al hombre a una especie

animal.
Casos jurdicos basados en el humanismo justifican la

matanza de los seres prenatos y los nios lisiados y
sancionan a los mdicos y hospitales que no cooperan.
En 1973 una decisin de la Suprema Corte que legaliz el

aborto se bas en el razonamiento humanista.
La ms alta Corte de Nueva York, decidi que la legislatura

deba determinar que seres humanos son en realidad
personas con derecho a vivir. (Byrn V. N.Y. City Health and
Hospitals Corp., 31 N.Y. 2d 194, 335 NYS 2d 390, 3931972).
La Suprema Corte de California declar que un nio

minusvlido puede presentar una demanda por haber sido
procreado (Tupin V. Sortini, 31 Cal 3 220-1982).
Unos padres de familia demandaron a un hospital en

Sacramento por no informarles acerca de la existencia de
pruebas prenatales de daos cerebrales. Las cortes obligaron
al hospital a pagar $900,000.00 dlares en daos (Tupin V.
Sortini).
El Procurador General del Estado de Delaware, emiti una

opinin; declarando que un mdico poda ser demandado por
prctica incompetente, al no haber inyectado solucin salina
en el vientre de una embarazada, para destruir a dos bebs.
(Philadelphia Inquirer, 9 junio, 1979).
Las cortes de Indiana, los padres y un hospital, permitieron

que muriera de hambre un recin nacido no deseado (Infant
Doe V. Bloomington Indiana Hospital - 1982).
Hasta que punto ha afectado el humanismo? Se admira a un

hroe como Robin Hood, quien era un ladrn que
29.

BBLICOS
quitaba a los ricos para darle a los pobres. Hay que ser
imparcial dice el humanismo, hay que crear un sistema de Bienestar
Social como el que existe en los Estados Unidos, al que gana ms se
le quita bastante en intereses e impuestos para darle a los pobres.
Estos pobres en su gran mayora estn en capacidad de trabajar y
producir, pero no lo hacen porque tienen una ayuda segura. As se
promueve la dependencia, la vagancia y la irresponsabilidad.
31.
En muchas iglesias se cree lo mismo, "los ricos no heredarn

el reino de los cielos, nosotros los pobres s." La Biblia nos dice que
no hay tal cosa de imparcialidad. Dios es parcial, est con los que le
obedecen y en contra de los que no le obedecen, a favor de la verdad
y en contra de la mentira, es parcial, por eso es que hace justicia.
32.
Por qu el hijo prdigo no encontr una persona de buen

corazn, que al verle quitando la comida a los puercos lo hubiera
ayudado? Es una injusticia que este joven creado a la imagen de Dios
est as. Hay que darle pan y luego decirle a su pastor: aqu no tienen
amor por los necesitados, si nuestra iglesia es cristiana dmosle de
comer.
34.
Muy bien, se le hubiera dado de comer al hijo prdigo y all
se hubiera acabado la parbola, no hubiera reconocido su pecado y
su necesidad, ni se hubiera vuelto a Dios. La Biblia dice claramente:
"Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma." (2a. Tesalonicenses
3:10b).
33.
Qu sucede en las escuelas? Se adoptan los mismos modelos

educativos y se aplican de igual manera. Los humanistas dijeron:
"Pobrecitos los alumnos, la forma en que ellos actan es culpa de la
sociedad que los ha moldeado. Es culpa del padre alcohlico, de la
madre que sale a trabajar y no se ocupa de ellos. Pobrecito alumno,
no hay que daarlo siendo negativo con demasiadas reglas rgidas
que le digan: No robes, no mientas. En lugar de eso digamos:
exprsate libremente y se tu mismo, no te inhibas ante nadie, ya
aprenders."
35.
El resultado de eso es la anarqua de las turbas estudiantiles,

fuera de control, sin respeto a la autoridad, expresndose libremente
sin ms lmite que ellos mismos.
36.
Fue a partir de 1928, que esa mentalidad humanista empez a

introducirse en las escuelas, a tal grado que los humanistas se burlan
de los religiosos y dicen: Esos locos hacen manifestaciones de
desacuerdo frente a nuestras tiendas de revistas pornogrficas,
pero no leen lo
37.

BBLICOS
suficiente, porque si fueran a ver todos los libros de la

escuela, caeran desmayados.
39.
Dnde comenz entonces "la mentira"? Dnde se siembra

la semilla para bien o mal? En la escuela, en los nios. Cmo
cambiar sto? Cambiando a nuestra nacin, cambiando al hombre
mediante la fuente de informacin que lo est formando. Y la nica
forma de cambiar esa fuente de informacin, es que los padres
asuman la responsabilidad de educar a sus hijos.
40.
Eso requiere tambin producir un cambio en las escuelas, de

lo contrario aunque nuestro hogar sea cristiano, envindolos a una
escuela humanista cuarenta o cuarenta y cinco horas semanales, nada
cambiar.
41.
La evolucin humanista reduce al hombre a la especie animal

y en los casos del jurado, basados en humanismo, justifican el matar
nios no nacidos, o con limitaciones fsicas, y castigan a mdicos y
hospitales que no cooperan, ya no slo se conforman con que se
apruebe el aborto, ahora piden que no se declare como ser humano un
beb, sino hasta despus de 40 das de haber nacido. Para darse
cuenta despus de examinarlo, si acaso tiene la nariz torcida, o trae
cualquier otro defecto fsico no agradable que les permita decidir que
no es un ser humano y por lo tanto, matarlo.
42.
Esto no es nuevo, sucedi en tiempo de Faran en Egipto, en

tiempo del rey Salomn, en tiempo de Herodes cuando Jess iba a
nacer, y est sucediendo hoy da en forma pblica y descarada ante
nuestros ojos.
43.
Querer conocer por uno mismo lo que es bueno y lo que es

malo, es pretender ser como Dios, esta es la gran mentira. Un
maestro cristiano ejemplific esto ante sus alumnos con el siguiente
caso de la vida real:
44.
"Una mujer viene en su quinto embarazo preguntando si

aborta o deja nacer a su hijo. Los antecedentes son estos: su esposo
es un hombre enfermo de sfilis, ella estuvo enferma de tuberculosis,
su primer hijo naci ciego, el segundo muerto, el tercero naci sordo,
el cuarto con tuberculosis y ahora est por nacer, el quinto. Qu le
aconseja? En abrumadora mayora los estudiantes respondieron: es
obvio, que lo aborte. A lo que el maestro respondi: felicitaciones,
acaban ustedes de matar a Ludwing Van Beethoven. (Estos datos
pertenecen a la familia de Beethoven). Si se hubieran guiado por
esa
45.

BBLICOS
informacin, no habra un Beethoven en la historia de la

msica.
47.
El principio de individualidad, del diseo de Dios, indica que

Dios si tiene control en el nacimiento. Dios tiene un propsito para el
que nace ciego, sordo, mudo o invlido. Debe quitarse de la mente el
patrn humanista que ensea a admirar el porte de Mr. o Miss.
universo para comparar el diseo de Dios a ese modelo. Dios hizo a
la africana, a la china, a la americana, as como a la guatemalteca,
Dios no se equivoca, cada una tiene su individualidad. Cuando se
acepta el diseo de Dios, y se agradecen los rasgos incambiables de
la persona, queda establecido el principio de individualidad, y de esa
manera puede impartirse a los hijos.
48.
49.
3.2
Principio escritural de autogobierno, identificado tambin
como principio de autoridad.
La palabra inspirada de Dios es la autoridad final para
nuestras vidas. "El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no
pasarn." (Mateo 24:35).
50.
Principios 4, 5, y 6 del manifiesto humanista.
51.
Los cursos humansticos de "esclarecimiento de valores"

introducen en los nios la doctrina de rechazo a la autoridad
de Dios y de sus padres.
Cualquier rastro del cristianismo, est siendo eliminado de

las escuelas pblicas y de las instituciones; a travs de la
mala aplicacin de la idea de separacin entre iglesia y
estado.
Matrimonios y familias estn siendo destruidos por la

liberalizacin de las leyes sobre el divorcio.
La familia est siendo atacada por leyes que defienden los

"derechos de los hijos."
Padres cristianos estn siendo demandados por dar a sus

hijos una instruccin basada en los principios de Dios.
En 1973, un profesor de siquiatra educacional en la

universidad de Harvard, durante un seminario de educacin dijo:
"Todo nio que entra a la escuela a la edad de cinco aos en
Amrica, viene mentalmente enfermo porque trae ciertas lealtades a
los padres fundadores de la nacin, a los oficiales electos, a sus
padres y a un ser
52.

BBLICOS
sobrenatural. Depende de ustedes maestros, que todos estos

nios enfermos sean sanados, por medio de crear los nios
internacionales del futuro."
54.
Qu hacen los padres de familia ante esto? Siguen enviando

a sus hijos como corderitos al matadero. Claramente se les dice:
vamos a ensear a sus hijos a desobedecerles, a reclamar sus
derechos y an a demandarlos.
55.
Toda huella de cristianismo est siendo removida de las

escuelas y eso se fundamenta en la idea de separacin entre la iglesia
y el Estado. Cuando Jess dijo: "Vosotros sois la sal de la tierra", se
olvid incluir en la Biblia, la clusula diciendo: pero no del Estado.
Ustedes no son la sal de la poltica, son la sal de la tierra. Ustedes no
son la sal de la escuela, la ciencia o matemticas, ustedes son la sal
de la tierra. Dmonos cuenta como somos engaados al separar el
concepto pleno de Dios, cuando el humanismo separa todas las cosas
y no las vincula unas con otras.
56.
El humanismo se manifiesta en dos extremos: por un lado,

con anarqua, promoviendo que los alumnos hagan lo que quieren en
la escuela, y por otro, con tirana, imponiendo el Estado lo que los
maestros y los padres deben ensear. Mientras los nios no se
gobiernen as mismos, no importa que maestro tengan, que padres
tengan o que jefe lleguen a tener, se resentirn contra toda autoridad.
57.
Cuando se resiente la autoridad establecida por Dios y se

demuestra un espritu voluntarioso, se est aceptando el engao del
humanismo que promueve la rebelin. Cuando la persona se somete
voluntariamente a la autoridad final de la palabra de Dios y acepta
estar bajo la direccin y proteccin de otros, est estableciendo en su
vida el principio de autogobierno o de autoridad. De esa manera
podr inculcarlo a sus hijos.
58.
59.
3.3
Principio escritural de unidad y unin.
Este principio se identifica tambin como principio de

responsabilidad. Ensea que somos responsables de dar cuenta a
Dios por cada palabra, pensamiento y hecho que viole sus normas
morales.
60.
Unidad implica mi responsabilidad con Dios y unin implica

mi responsabilidad con los otros, quienes tambin poseen esa misma
responsabilidad con Dios. "Porque la ira de Dios se revela desde el
cielo contra toda impiedad e
61.

BBLICOS
injusticia de los hombres que detienen con injusticia la

verdad." (Romanos 1:18).
63.
64.
Principios 7, 8, 9 y 10 del manifiesto humanista.
65.
Habiendo eliminado las normas morales divinas, los

humanistas
pueden
justificar
adulterio,
homosexualidad,
incesto
y
otras
formas
de
perversin. "Por esto Dios los entreg a pasiones
vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso
natural por el que es contra naturaleza, y de igual
modo tambin los hombres, dejando el uso natural
de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con
otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con
hombres, y recibiendo en s mismos la retribucin
debida a su extravo. Y como ellos no aprobaron
tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una
mente
reprobada,
para
hacer
cosas
que
no
convienen." (Romanos 1:26-28).
66.
Cmo est entrando el humanismo a la iglesia?
Un consejo de iglesias en Minnesota public un folleto

alentando a las iglesias a aceptar homosexuales y lesbianas, y
ayudarles a "celebrar" su estilo de vida. (Minnesota Council
of Churches, "Statement of Ministry to and with Gay and
Lesbian Persons, October 1982. (Consejo de Iglesias de
Minnesota, "Declaracin de Ministerio con Personas
Homosexuales y Lesbianas." Octubre de 1982." Esta es una
denominacin muy grande y conocida, aos atrs fue de las
ms fuertes y fueron pioneros del Espritu Santo.
La ms alta corte de Nueva York declar que un hombre

homosexual de 32 aos poda adoptar a un homosexual de 43
aos de edad como su hijo. (Adult Anonymous II, SV NY
Sup. Ct. [Asch, J.] 8 de julio, 1982, 452 NYS 2d 198)
67.
Este estilo de vida est llegando a nuestras naciones y,
a menos que ocurra un cambio en la educacin de nuestras
escuelas, llegaremos a estar as. Esto empieza cuando se
comienza a comprometer cosas pequeas, sabiendo que son
contrarias a la voluntad de Dios. Si los nios ven que.se acta
de una forma ante unas personas y situaciones, pero de otra
ante otros, eso les dice que no hay responsabilidad. Cuando
aceptamos
responsabilidad
personal
por
nuestros
pensamientos, palabras, actitudes y motivaciones; cuando
pedimos perdn a los que

BBLICOS
hemos ofendido, establecemos el principio de

responsabilidad, en unidad ante Dios y por consiguiente en
unin con todos los dems.
69.
70.
3.4
Principio escritural de mayordoma.
Conocido tambin como principio de propiedad. Establece

que no se refiere nicamente a mayordoma sobre dinero. La
propiedad implica que todo lo que soy y lo que tengo pertenece a
Dios.
71.
"O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo,

el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois
vuestros? Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues,
a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de
Dios". (1 Corintios 6:19,20).
72.
Cuando los alumnos llegan a la escuela cristiana se les

demanda una disciplina, que sean buenos administradores y
mayordomos de la conciencia, que es su propiedad ms valiosa. Los
histricos hroes de la televisin, las novelas y cosas semejantes no
tienen lugar en una escuela cristiana, porque esa mente es de Dios y
no es para ser llenada con la basura del humanismo. Se pide que sus
palabras se apeguen a la palabra de Dios y que estn en armona con
el diseo de Dios. Se les demanda tambin que se vistan de una
forma digna y decente, pero se sabe que todo eso es pura apariencia,
y es superficial, si no hay un verdadero cambio en lo interno. Esto
requiere que los directores, maestros, pastores y padres de familia,
primeramente lo crean y lo practiquen para poderlo transmitir.
73.
74.
Cmo ataca este principio el manifiesto humanista?
75.
Principios 11,12 y 13 del manifiesto humanista.
76.
77.
Rechazar el ser propiedad de Dios, conduce al

hombre a la bsqueda de la muerte.
"No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo

lo que el hombre sembrare, eso tambin segar. Porque el
que siembra para su carne, de la carne segar corrupcin;
mas el que siembra para el Espritu, del Espritu segar vida
eterna.." (Glatas 6:7,8).
78.
Los humanistas religiosos apuntan a fomentar la

creatividad en el hombre y animan logros que aadan
satisfacciones en la vida, es decir, valores
79.
80.
16

BBLICOS
82. temporales
enseados desde la niez en la

escuela. Se les llena la mente de cosas tribiales, no
se da lugar a cosas importantes y eternas.
La permisividad humanista ha convertido al

suicidio en la causa nmero uno de muerte en
adolescentes. (Chicago Tribune, 30 de mayo,
1982).
La inmoralidad ha producido una epidemia de

enfermedades venreas (Herpes II, SIDA, sfilis,
gonorrea y clamidiasis).
El acto final de desafo del humanista contra Dios

es cometer suicidio. Al perder el concepto real de
la eternidad, la muerte ha sido promovida y
exaltada como un acto heroico y la mejor solucin
de los problemas. Si descendemos del mono y al
morir se termina todo, el propsito de vivir pierde
su valor. Esta es una razn de rebelda en los
adolescentes y an amenazan con irse de casa o
suicidarse, sino se hace lo que ellos quieren. No
hay temor de juicio, no hay temor de Dios.
83. Existe
una gran diferencia cuando ayudamos a

nuestros nios a ser creativos, a pensar y a razonar
basados en una moral bblica, con un valor
establecido, ensendoles a confiar sus derechos y
expectativas a Dios, porque entonces estarn en
libertad de poner su atencin en Dios y las cosas
de arriba.
3.5
84.
Principio escritural de sembrar y cosechar.
Este principio bblico puede reconocerse como

principio de libertad, pues solo quien es libre puede
sembrar y cosechar. El propsito de la libertad personal es
suplir las necesidades de otros.
85.
"Ms buscad primeramente el reino de Dios y su

justicia, y todas estas cosas os sern aadidas." (Mateo
6:33). "Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro
Seor y de su Cristo; y l reinar por los siglos de los
siglos." (Apocalipsis 11:15b).
86.
Veamos como el humanismo, por medio de la poltica,

ataca este principio.
MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACIN POR
89. 1
PRINCIPIOS BBLICOS
7
87.
88.
90.
Principios 14 y 15 del manifiesto humanista.
La meta poltica del humanismo religioso es

un gobierno mundial controlado por el
hombre, no por Dios.
El gobierno mundial requiere control de todo
el dinero; de manera que el humanista se

opone a la libre empresa, a la propiedad
privada y a los bienes pertenecientes a la
familia o a la empresa.
Ese concepto de la distribucin equitativa de los
medios de vida, ha limitado el desarrollo de pases
como los nuestros, lo cual es antibblico.
91.
Jess dijo que quien tuviera un talento, pero no

fuera responsable, se le quitara y se le dara al que
tuviera diez. Ese mismo dao se les puede causar a los
nios, cuando no se les ensea que tienen que sembrar
para poder cosechar. Si los nios no siembran tiempo
de dedicacin a sus estudios, cuando sean mayores no
sern prsperos. Si siembran obediencia, dignidad,
conocimiento y respeto, etc, llegarn a cosecharlo
cuando sean grandes. Seguramente Jess no era
humanista, pues el dijo que muchos se pierden y pocos
son los que se salvan, muchos van por el camino
ancho, pero pocos son los que estn dispuestos a pagar
el precio de ir por el camino angosto.
92.
4.
93.
Cuadro comparativo de cristianismo versus humanismo.
A manera de sntesis se observa en el siguiente cuadro

la diferencia que existe entre el cristianismo y el humanismo.
94.
95.CRISTIANISMO
Todas las cosas suceden por un

designio .
La meta para gobernar al hombre

es regenerando primero el
corazn.
HUMANISMO
Las cosas suceden por casualidad.
97.
La meta para gobernar al hombre es

controlando sus actos y pensamientos.
El xito y el progreso se alcanzan

cuando el hombre se somete a los
principios y leyes de Dios.
El xito y el progreso se alcanzan a

travs de la adaptacin y aceptacin de
los compromisos de la sociedad.
El corazn del hombre es el que

determina su condicin externa.
Las condiciones externas del hombre las

determina el medio ambiente.
La historia, es la historia de Dios

para la gloria de Dios, por la
mano de Dios y su relacin con el
corazn y la voluntad del hombre.
La historia es la historia del hombre,

para la gloria del hombre, por el esfuerzo
del hombre en relacin a su lucha por la
supervivencia con la naturaleza.
96.
18

PRINCIPIOS BBLICOS
El hombre fue creado como un ser

moral y racional, con libre albedro.
Cristo es el centro.
La fe se centra en lo absoluto.
El hombre es creado a la imagen de

Dios.
El hombre es an imperfecto por su

naturaleza pecadora.
La salvacin del hombre es por la gracia

de Dios.
La respuesta est en Cristo.
El hombre es cambiado en lo interno por Dios.
La responsabilidad mayor del hombre es aprender a dar.
La seguridad del hombre descansa

en el reino de Dios, con el hogar,
iglesia y estado, cada cual en su
propia esfera.
El hombre es producto de la evolucin

y ha progresado al adaptarse a la naturaleza.
El hombre es el centro.
La fe se centra en experiencias.
El hombre es producto de evolucin

natural.
El hombre es imperfecto por el ambiente

que lo rodea.
La salvacin del hombre la consigue por

su propio esfuerzo y mritos.
La respuesta est en el hombre
El hombre es cambiado desde afuera por

el hombre y el medio ambiente.
La meta principal del hombre es aprender a conseguir.
La seguridad del hombre descansa en la

dependencia del Estado.
5.
El propsito de Dios al permitir que el humanismo se
levante.
No podemos excusarnos diciendo que heredamos una mala

sociedad. Recordemos que lamentar las circunstancias es acusar a
Dios, como lo hizo Adn cuando dijo: "...la mujer que tu me diste."
Dios ha permitido que el humanismo se levante con poder a

fin de motivar a los cristianos a:
Asumir la responsabilidad personal reconociendo nuestras

transgresiones y las de nuestros antepasados.
"Reconocemos, oh Jehov, nuestra impiedad, la iniquidad de

nuestros padres; porque contra ti hemos pecado." (Jeremas 14:20) Ver
1 Juan 1:9.
Establecer el hogar como el centro bsico del aprendizaje.
Aprender principios Escritrales y vivir por ellos.
Aprender a estar firmes como individuos, parejas, familias, iglesias y
negocios. "Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de
Dios." (1 Pedro 4:17).
El diseo de Dios para nuestra generacin y las venideras es

una educacin conforme a los Principios Bblicos. Que se rechace el
humanismo y se adquiera la mente de Cristo. Esto no es nicamente
una linda idea, se puede vivir. El siguiente captulo ensea lo que es
verdaderamente la Educacin Cristiana.
CAPITULO DOS
Educacin Cristiana
La meta educativa del hogar es: La formacin de una conciencia limpia, el
entrenamiento de autogobierno y la construccin del carcter cristiano. Esta es la
mdula de la Educacin Cristiana.
on
MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACI N POR PRINCIPIOS BBLICOS
PRINCIPIOS BBLICOS PRESENTACIN DEL CAPITULO DOS
1. La educacin como concepto es un enunciado que define una accin

humana. La educacin cristiana sobre pasa ese concepto y lo eleva a un
mandato de Dios, dado a los padres de familia, a fin de reunir todas las cosas
en Cristo Jess, estableciendo su vida en el corazn de una generacin.
2. El proceso de la educacin cristiana es la transformacin del entendimiento,
desde una mente natural hasta llegar a la mente de Cristo. Se realiza por
medio del nuevo nacimiento y la implantacin de los principios bblicos en
el hombre para que los manifieste en todas las reas de la vida.
3. La escuela cristiana tiene la responsabilidad de sistematizar el proceso de la
educacin cristiana, a fin de cumplir su propsito como una extensin del
hogar cristiano.
4. Las corrientes educativas modernas se fundamentan en las teoras del
aprendizaje, su metodologa tiene por objetivo modificar la conducta del
alumno mediante una motivacin externa.
5. El enfoque cristiano de la educacin establece una metodologa bblica,
descartando as el fundamento sicolgico de las teoras del aprendizaje.
6. El sistema de razonamiento con patrones de pensamiento bblico hace uso
del mtodo IRRA (investigar, razonar, relacionar y anotar), el cual produce
una renovacin del entendimiento y libera la mente del nio, realizando una
educacin por inspiracin interna, que lo capacita para tomar dominio del
medio ambiente externo.
2
2
m|iniiiiiiiinin

PRINCIPIOS BBLICOS

BBLICOS
CAPITULO DOS
Educacin Cristiana
1.
Conceptos: Educacin es el proceso de enseanza y disciplina que
se
utiliza para iluminar el entendimiento, corregir el temperamento y
formar el comportamiento y la actitud de los nios.
Cristiano: que pertenece a Cristo.
La educacin cristiana requerir de enseanza, disciplina, correccin

y formacin, para estar acorde con Cristo y con la palabra de Dios. En la
palabra de Dios leemos "Pero persiste t en lo que has aprendido y te
persuadiste, sabiendo de quin has aprendido; y que desde la niez has
sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la
salvacin por la fe que es en Cristo Jess. Toda la Escritura es inspirada por
Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en
justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado
para toda buena obra." (2a. Timoteo 3:14-17). Dios mismo establece la
educacin como un mandato cuando leemos en el Salmo 78:5-8: "El
estableci testimonio en Jacob, y puso ley en Israel, la cual mand a
nuestros padres que la notificasen a sus hijos; para que lo sepa la
generacin venidera, y los hijos que nacern; y los que se levantarn lo
cuenten a sus hijos, a fin de que pongan en Dios su confianza y no se
olviden de las obras de Dios; que guarden sus mandamientos, y no sean
como sus padres, generacin contumaz y rebelde; generacin que no
dispuso su corazn ni fue fiel para con Dios su espritu." Ver tambin
Mateo 28:19,20; la. Corintios 1:24; Deuteronomio 6:4-9.
2.
El proceso de la Educacin Cristiana: Su principal propsito es
liberar
la mente del alumno, para que ste ejercite su derecho a la vida,
propiedad y libertad. Colosenses 2:8 "Mirad que nadie os engae por
medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los
hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo."
Advierte que si no colocamos todo conocimiento en los principios
bblicos, en los principios de Cristo, las mentes permanecern cautivas.
Cmo dice la palabra de Dios que podemos ser cambiados o liberados?
2a. de Corintios 3:17,18 indica que el Espritu de Dios trae libertad,
libertad para ser transformados a la imagen de Dios y en Romanos 12:2
agrega que lo haremos por la renovacin del entendimiento, es decir,
cambiando de adentro hacia afuera. Ver Juan 8:31,32.
2.1 Elementos que conforman el proceso de Educaci n Cristiana. Se

puede afirmar que este sistema de enseanza descansa en la
salvacin, se inicia con el nuevo nacimiento y se perfecciona en un
caminar diario en Cristo Jess, guindonos a la formacin de
carcter y conciencia cristiana. "Y la vida eterna consiste en que

BBLICOS
te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien t

enviaste." (Juan 17:3)
Al mencionar formacin de conciencia y carcter cristiano, es

necesario enfatizar que hay tres instituciones participando activamente: El
hogar cristiano, la iglesia cristiana y la escuela cristiana.
2.1.1
La meta educativa del hogar es construir el fundamento de
carcter cristiano, es all donde se aprende y practica el autogobierno. La crisis mundial que vivimos actualmente buscando el
mejor sistema de gobierno, se inicia en el hogar. Por ello, es
necesario desarrollar un profundo sentido escritural acerca de la
importancia de la familia y su funcin. El mtodo para aplicar se
encuentra descrito en Lucas 1:17 "E ir delante de l con el espritu
y el poder de Elias, para hacer volver los corazones de los padres a
los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para
preparar al Seor un pueblo bien dispuesto".
2.1.2
La meta educativa de la iglesia cristiana en una naci n es
construir el fundamento de una conciencia cristiana. La enseanza
de la iglesia a los ciudadanos comienza con Dios. Entrar en una
correcta relacin con Dios, lograr que su ley sea escrita en el
corazn e incorporada en la vida de cada individuo, y lograr que las
instituciones armonicen con su voluntad. Muestra a Cristo como
modelo para el hombre.
2.1.3
La meta educativa de la escuela cristiana es construir un
curriculum cristiano sobre el fundamento de car cter y conciencia
cristiana. Un curriculum que establece las Sagradas Escrituras
como su libro de texto y separa claramente el secularismo moderno
de la educacin, "...pues nadie puede poner otro fundamento que el
que ya est puesto, que es Jesucristo."
O se construye carcter y conciencia cristiana basados en la
salvacin y el nuevo nacimiento, o se acepta un sistema educativo
basado en atesmo sicolgico, que pone al hombre como centro,
bsicamente bueno por naturaleza.
El tipo de nacin que seremos se determina por la eleccin

individual de un sistema educativo sin Dios, o bien, de uno donde
Cristo sea el centro de todas las cosas.

BBLICOS
2.2
Cmo se realiza la Educacin Cristiana en el proceso
enseanza-aprendizaje?
La verdadera educacin cristiana utiliza el sistema por medio
del cual el alumno ser cambiado o transformado hacia la imagen
del Seor Jess, de adentro hacia afuera y por la renovacin de su
mente.
La educacin cristiana en una escuela que es expresin de su

iglesia y de un Cristo que vive, deber tener en la Biblia su principal
libro de texto, sabiendo, que si bien es cierto, en la Palabra de Dios
no se contempla en detalle todo lo que contienen las disciplinas
acadmicas, si posee la raz, el principio e ideas fundamentales que
dan forma y estructura a cada materia. Ver Hebreos 4:12,13.
La educacin cristiana ensea a investigar esas races o

principios, y as se empieza a comprender la vida en todos sus
aspectos: Geogrfico, histrico, matemtico, cientfico, econmico,
etctera. Todo desde la perspectiva de Dios.
Los principios de la Palabra de Dios guiarn a la

interpretacin de cada hecho, para que todo conocimiento descanse
en una base bblica.
Es obvio que si no se interpreta de acuerdo a los principios

bblicos, se tendr que hacer desde el punto de vista humanista.
La educacin cristiana descansa (adems de lo que su propia

iglesia incorpore), en siete principios bblicos, no son los nicos,
pero si describen los atributos y caractersticas de Dios mismo, y se
encuentran tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.
Son absolutos, y pueden ser implantados a travs de las

materias en la mente y corazn de los alumnos, dndoles una base
para entender la naturaleza de Dios.
2.3
Limitantes del proceso de la Educacin Cristiana: El proceso
de
la educacin cristiana se ha visto entorpecido, por cuanto
muchos padres de familia inscriben a sus hijos en una escuela
cristiana por razones equivocadas y no por razones bblicas.
2.3.1 Pap y mam olvidan o desconocen que la

responsabilidad al 100% de la educacin de sus hijos recae en
ellos, quienes son los maestros primarios. Los

BBLICOS
maestros en la escuela vienen a ser los maestros

secundarios, ya que nadie podr reemplazar a los padres,
quienes darn cuenta a Dios por lo que hagan o dejen de
hacer por sus hijos. Ver Deuteronomio 6:1-9 y Efesios 6:4
Algunos de ellos han perdido el control sobre la vida

de sus hijos y vienen buscando una institucin que los corrija,
los cuide, los proteja y los eduque. Debe mantenerse un
criterio de mayordoma por la vida de los hijos, no buscando
responsabilizar a los dems por algo que corresponde
nicamente a pap y mam.
2.3.2 No se tiene claridad en cuanto a que la escuela es la

extensin del hogar, pero nunca su reemplazo.
Las autoridades de la escuela representan la autoridad
del hogar ante los hijos. Han recibido la autoridad delegada
para tratar con ellos. Por lo tanto, el mismo standard de vida
que se expresa en la escuela, deber vivirse en casa. El
alumno caminar en esa lnea de autoridad. Esa lnea de
autoridad sali del corazn del padre para el corazn de la
escuela y al comunicarse en el mismo sentir, en el mismo
espritu, el alumno camina en paz, en orden y con seguridad.
Ver Amos 3:3.
Porque son la misma cosa, no hay contradiccin y eso

es lo que establece la lnea de autoridad, lo que se vive en la
escuela, se vive en el hogar y nicamente as ser vlido
afirmar: "La escuela es la extensin del hogar."
2.3.3 Los padres desconocen que la relacin hogar escuela

se
perfecciona mediante el cumplimiento de un pacto o
compromiso.
Se establece un convenio de inscripcin entre el hogar
y la escuela, en el cual se enuncia qu es lo que tienen que
hacer, qu esperar de la escuela y qu espera la escuela de
ellos. La escuela cristiana no acepta nios en inscripcin,
acepta familias. En el momento en que pap o mam no
respalden la autoridad delegada a la escuela, estn rompiendo
ese pacto que se hizo, cuando murmuran del maestro
siembran la semilla de rebelda en su hijo y rompen su pacto.
Esto daa el testimonio cristiano ante los hijos y en
consecuencia entorpece el proceso de la educacin cristiana.
La bendicin y buen fruto se ve en

BBLICOS
aquellos hogares que realmente estn cumpliendo su
pacto.
2.3.4
Envan a sus hijos de la misma forma que los envan a
una escuela del mundo, solamente con un poquito ms de
involucracin, responsabilidad y confianza.
2.3.5
Entre otras limitantes encontramos el recurso humano
idneo que es escaso y los recursos materiales. No obstante,
el Reino de Dios se sigue extendiendo, la educacin es
restaurada y la gracia de Dios es abundante, supliendo sin
lmites.
3.
Quin debe impartir la Educacin Cristiana? Ver 2a. deTimoteo
2:25,24 y 25.
3.1 Un maestro que sea testigo fiel, epstola viviente, comunicndose

con el alumno en la uncin del Espritu Santo. Ver 2a. de Corintios
2:2-6.
3.2 El maestro que sabe razonar y ensear al alumno en base a los
principios bblicos, aplicndolos a las materias de estudio y en todo
acto de su vida. Ver la. de Pedro 3:15.
3.3 El maestro con conciencia de ser l, un libro de texto y que imparte
la enseanza de corazn a corazn con letra de vida para vida. Ver
Proverbios 27:17-19.
3.4 El maestro de palabra y actitud sencilla, que sabe que transforma su
vida al transformar a otro. Ver 2a. de Corintios 3:17,18; Lucas
6:39,40.
4.
Propsito de la educacin cristiana.
4.1
;Ou es lo que hace que la educacin sea cristiana?

4.1.1
El hecho de que un maestro sea cristiano no hace que
la educacin sea cristiana.
4.1.2
El hecho de que un maestro sea cristiano, no
necesariamente lo hace maestro cristiano, por cuanto pesa lo
que comunica y cmo lo comunica para que el alumno
medite, ya que podra utilizar una expresin humanista,
antes que de cristianismo.
4.1.3
BBLICOS
4.1.3 El que un maestro cristiano use materiales "cristianos",

no hace a la educacin cristiana, puesto que si no los
internaliza, nicamente estar actuando como distribuidor
pasivo de una informacin.
4.1.4
Lo que hace que la educacin sea cristiana, o no, es su propsito u

objetivo. Ver Juan 17:3; Salmo 144:12; Salmo 127:3-5 y Juan 15:16.
4.1.5
4.1.6
4.2
Por qu y para qu la educacin cristiana:

4.2.1
Equipar al nio de manera que pueda extender el reino
de Dios en la tierra.
4.2.2
Formar el carcter de Cristo en el alumno.

4.2.3
Mantener relacin de causa (interno) y efecto (externo)
en todo conocimiento o material enseado con base en los
principios.
4.2.4
Preparacin acadmica: Conociendo la creacin y el
diseo de Dios. Estableciendo los principios bblicos en el
mundo a travs de:
4.1.7
4.1.8
Su relacin con Dios. Ver Juan 17:3.

Relacin con todas las cosas de la vida por medio de una visin
cristiana del mundo. Ver Romanos 11:36.
Relacin con el hogar. Ver Colosenses 3:20.
Relacin con sus compaeros. Ver Efesios 4:32; 2:19.
Relacin con la iglesia. Ver Hebreos 10:24,25.
Relacin con la comunidad. Ver la.Timoteo 2:1-4. Relacin
con la nacin y el mundo. Ver Mateo 28:19,20.
5. Metodologa de la educacin cristiana: Es el mtodo el que hace la gran

diferencia entre lo que se ensea y cmo se ensea. En l se refleja la
filosofa del maestro, especialmente en lo que se refiere a la concepcin del
hombre, ya sea como un ser producto de la evolucin o bien como un ser
creado por Dios.
4.1.9
5.1 La necesidad de practicar un Mtodo Cristiano: Cuando existen

varios libros de texto escritos desde la perspectiva de una filosofa
cristiana, es posible para las escuelas cristianas establecer un
curriculum escolar en el cual su contenido sea cristiano. Es necesario
recordar que la educacin cristiana comienza con la salvacin: el
llamado interno de corazn y mente a la gracia salvadora de Jesucristo.
Luego nos corresponde extender esa vida interna, en Cristo, a nuestros
mtodos de enseanza.
4.1.10
BBLICOS
5.1.1
"Atesmo sicolgico" Los mtodos seculares tienen su
base en el estudio sicolgico de la conducta y tratan con el
individuo como si perteneciera al orden animal. Hay aspectos
que como educadores debemos tener claros para no usar los
mtodos que desarrollan un individuo sociosicopoltico, cuya
conducta es la respuesta al atesmo sicolgico que demanda
nuestro tiempo. Algunos de los distintos sistemas sicolgicos,
en la actualidad, concuerdan en lo referente a las
suposiciones bsicas acerca del hombre.
5.1.2
Pavlov y sus experimentos. Podemos identificar varios
pasos descritos esencialmente como conducta condicionada,
mediante estmulo-respuesta. Este experimento, ms que
cualquier otro, ha tenido influencia en los programas
educativos de Rusia y Estados Unidos. El experimento de
Pavlov condiciona a un perro que saliva al escuchar una
campana. El aprendizaje es progresivo hasta el punto de
salivar con el sonido de la campana, an sin que halla
comida. Existe evidencia de que en nuestras naciones hemos
creado una sociedad en la cual la mayora de los individuos
responden tanto como hallan sido condicionados a algn
estmulo y luego lo consideran su realidad. Ernest Dichter,
presidente del Instituto para la Investigacin Motivacional,
ha documentado en su obra "La estrategia del deseo", una
descripcin de la ciencia de la persuacin (Doubleday 1960).
Contiene cuatro pasos para cambiar la conducta, en
ellos est implcita la doctrina evolucionista del aprendizaje.
4.1.11
4.1.12 1.
Estimular: Excitar o provocar a la accin, mediante

estmulos fsicos o sicolgicos. Los deseos del
organismo justificados de acuerdo a sus necesidades,
naciendo legtimo su estado.
4.1.13
4.1.14
2. Motivar: El organismo no est sujeto a los dictados

de su conciencia. El organismo est obligado a
someterse al ambiente externo, an apagando la voz de
su conciencia.
3. Enculturar: La satisfaccin se logra, o se aprende,
mediante la adaptacin o ajuste exitoso al ambiente
fsico, social, religioso, econmico y poltico.
4.1.15MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACI N POR PRINCIPIOS BBLICOS

4.1.16--------------------1------------------------------------.---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- _
----------------------------------
4.1.17 4.
Indoctrinar: La conviccin es reforzada mediante la

satisfaccin de los deseos fsico sicolgicos. Verdad es
lo que es verdad, que funciona. El conocimiento se
descubre mediante la experiencia. Este no se establece
por autoridad.
Cul es el resultado de este condicionamiento sicolgico

4.1.19 y poltico?
4.1.20
En forma breve veamos la comparacin entre el atesmo
4.1.21
sicolgico como la base para elaborar los mtodos de
4.1.22
enseanza y el enfoque cristiano del aprendizaje y la
4.1.23 conducta.
4.1.18
4.1.24 Pavlov
4.1.25 Conducta y aprendizaje condicionada.
Externamente orientado. Los organismos actan por provocacin.

Por impresin.
El hombre es un organismo fsico-sicolgico, sensible a su
desarrollo fsico, social y poltico.
4.1.26
1. Estimular el organismo a desear, querer y necesitar.

2. Motivar el organismo a satisfacer necesidades externas.
Orientado al consumismo.
3. Enculturar: Conformar el organismo a los deseos
aparentes y su satisfaccin segn la conducta social
aceptable.
4. Indoctrinar: Niega la doctrina de la autoridad de Dios y
su palabra. Da validez al conocimiento por los sentidos.
4.1.27
"Cristo"
"Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn; porque de l mana

la vida." Proverbios 4:23.
Internamente orientado. Accin individual que procede del
interior. Expresin.
El hombre es una "alma viviente", que responde a las demandas
de la conciencia.
4.1.28
1. Inspirar el corazn a "encomendar al Seor mi

camino."
2. Consagrar al individuo para Cristo. "El conceder las
peticiones de nuestro corazn." Orientado a la
produccin.
3. Cultivar "El nuevo hombre". Traer a cada quien
conformado a Cristo.
4. Instruir "conocimiento de salvacin". "Pero t persiste
en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de
quin has aprendido; y que desde la
5.

BBLICOS
niez has sabido las Sagradas Escrituras, las

cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe
que es en Cristo Jess." (2 Timoteo 3:14,15)
6.
7.
5.1.3 "Un ambiente cristiano para el aprendizaje." Cmo

evala el educador cristiano, hasta que punto est basando
sus mtodos de enseanza en una filosofa secular o
cristiana? Debe el educador cristiano desperdiciar todo el
uso del ambiente, en el arreglo del saln de clase y en la
presentacin de sus clases? Cunto debe respetar el uso de
ayudas visuales? Deben descartar aquellos mtodos que
encajen en el aprendizaje por lo sentidos? Estas y otras
preguntas similares pueden verse desde la perspectiva de la
palabra de Dios.
En el relato de la creacin de la tierra, Dios ordena al
hombre que subyugue la tierra y tome dominio de cada cosa
viviente que se mueva sobre ella. El ambiente no
configuraba al hombre, todo era creado por Dios, pero an
as, estaba de acuerdo al mandato de Dios de fructificar,
multiplicarse, llenar la tierra y sojuzgarla. El educador
secular crea un ambiente que condiciona lo que llegar a
responder el estudiante. El alumno mira condicionado su
ambiente externo, social, econmico, religioso, poltico. De
antemano se determina como actuar. La educacin secular
ayuda a cada estudiante a construir un sistema de radar
individual orientado a lo externo y le habilita a leer su
universo, llegando a sensibilizarlo con su ambiente. El
resultado de este mtodo de educacin verdaderamente ha
creado una generacin de individuos, "quienes pueden
discernir el aspecto del cielo", pero, "no pueden distinguir
las seales de los tiempos".
8.
El educador cristiano, desde el punto de vista de la

palabra de Dios, debe subyugar el ambiente hasta someterlo.
Al ensear a los estudiantes el uso del ambiente, debe
enfatizarse en la demanda interna de la conciencia, como la
causa de la conducta y la accin, y el ambiente externo como
el efecto. As como los cielos y la tierra reflejan como un
espejo lo original y divino, Dios, en el ambiente de la clase,
refleja como en un espejo al Dios creador, preservador y
legislador. Puesto que por si mismos los cielos, la tierra y el
hombre no son nada. "Tienen significado nicamente cuando
ellos declaran la
9.

BBLICOS
gloria de Dios." As, el cristiano aprende a subyugar la

tierra para el propsito de Dios de acuerdo a su voluntad.
11.
La creacin de Dios comenz cuando no haba forma

en los cielos y en el tierra. Estaba desordenada, vaca y llena
de tinieblas, pero el Espritu de Dios se mova trayendo luz,
orden, identidad y bendicin. El educador cristiano debe
permitir al Espritu Santo trabajar en l, dando forma y
configuracin a las asignaturas con la luz de la palabra de
Dios.
13.
Quiz las siguientes declaraciones del Creador puedan
sugerir un criterio para el educador cristiano, sobre como
puede ser evaluado el standard del ambiente de clase:
12.
1. "...Sea la luz". (Gnesis 1:3). Permita que la palabra de

Dios aparezca en cada asignatura.
2. "...Haya expansin en medio de las aguas, y separe las
aguas de las aguas". (Gnesis 1:6). Permita que la
palabra de Dios sea el principio establecido, y que sea
visto en forma orientadora, como el firmamento.
3. "...Jntense las aguas que estn debajo de los cielos en
un lugar, y descbrase lo seco. Y fue as. (Gnesis 1:9).
Permita que los elementos bsicos de cada asignatura
aparezcan claramente identificados por su nombre.
El educador cristiano cree en absolutos, por eso es imposible
tomar la posicin relativista, respecto a la base sicolgica del
aprendizaje, que toma al hombre como un organismo
evolucionado desde la etapa animal hasta su actual posicin.
Dios le manda al hombre a tomar dominio sobre toda cosa
creada.
Son las habilidades del aprendizaje y la conducta del
hombre,
21.
derivados del estudio de los animales?
22.
Esto lo tiene que determinar el educador cristiano, desde la
23.
posicin de la autoridad de la palabra de Dios.
24.
El incremento en los motines y las actividades de las turbas
es
25.
un indicador, en nuestras naciones, de la clase y calidad de
26.
conducta producida cuando el hombre es clasificado como lo
27.
ms elevado del orden animal, no necesitando un salvador
que
28.
determine su conducta, sino un anlisis sicolgico.
La
29.
depravacin del hombre tiene solamente una avenida de
30.
REDENCIN y slo cuando es redimido por la gracia de
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
31.
sus
Jesucristo de su animalidad, estar listo para ponerse sobre
32. MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACIN POR

PRINCIPIOS BBLICOS
dos pies y caminar como Dios lo cre, "a su imagen y

semejanza".
La posicin de humildad de un cristiano, no es la de una
37.
en el fango, sino ms bien, la de un hombre sobre sus rodillas
38.
oracin.
39.
5.1.4
en
Caractersticas del ambiente de un saln de clase.
FAVLOV
43. CRISTO
44. Meta para aprendizaje:
45. Proveer para el crecimiento de
41. Meta para aprendizaje:
carcter cristiano.
Cambiar al hombre/
conducta animal
42.
46.
Carteleras, ilustraciones, diagramas, mapas
Propsito:
47.
48.
Motivar para el aprendizaje

Incitar, provocar, estimular respuestas de actitud representadas en
las asignaturas.
Impresionar por medio de la percepcin

de los canales de los sentidos.
Estimular por medio de ojo-odo para
provocar impresiones y respuestas en el
organismo.
Establecer un circuito nervioso por
estmulo-respuesta.
Propsito:
Ensear para el conocimiento de
Dios en todas las asignaturas.
Impartir exactamente el conocimiento de
la palabra de Dios
Ensear principios bsicos, reglas y
hechos especficos.
Establecer los elementos y lmites
especficos de cada asignatura.
USO DE AYUDAS AUDIOVISUALES
Propsito:
3
3
34.
35.
36.
bestia
40.
33.
Discos, cassettes, etc.

Laboratorios para el aprendizaje
de lenguas extranjeras.
Escuchar repeticiones y reproduccin de patrones de sonido.
Retroalimentacin continua.
Repeticin.
Propsito:
Expresin de ideas.
Desarrollo de "facultades de
crtica", pelculas, etc.
evaluadas por su exactitud de
contenido, nfasis histrico,
filosofa y premisas sicolgicas
para el aprendizaje.
Menos dependencia de pelculas y ms

uso de libros de texto y referencias, para
una investigacin individual que verifique
y ample una asignatura y permita estar en
posicin de utilizar la discusin y el
debate.
Discos, cassettes, etc. Para el estudio de la

cultura en los campos de la literatura,
msica y drama. No para imitacin, sino
para inspiracin e informacin.

BBLICOS
Mquinas para ensear o aprendizaje programado
La mquina es el maestro perfecto. Oprimiendo la tecla correcta aparece el contenido. El

alumno individualizado con un
monitor mecnico, refuerza y
ayuda a recordar el aprendizaje
correcto. Inmediata correccin de
errores. Mecanizacin completa.
Gobierna y controla al maestro, al
alumno y al contenido.
El maestro responde al reto de la

asignatura o contenido. La enseanza
depende ms de la inspiracin del
Espritu Santo que de los libros de texto.
Apela al corazn individual, a la mente y
al alma de los estudiantes. Se ampla la
imaginacin y produce amplitud de
pensamiento.
5.2
Las siguientes declaraciones enuncian lo que es la enseanza
por motivacin.
En Mateo 7:15-19 se nos indica que vendrn falsos profetas
con piel de oveja.
As actuaron los educadores de la educacin progresiva para que sta

fuera aceptada.
Lo "antiguo" y "tradicional" devino en malo, mientras "nuevo",

"moderno" y "acelerado" los sustituan.
Haba de elaborarse una nueva filosofa, un nuevo curriculum, nuevos

mtodos y nuevos objetivos que hicieran posible un nuevo orden social.
El Estado reemplaz a la familia, y para lograrlo, empez por quitarle la

carga de la enseanza en reas de por s conflictivas e incmodas para
los padres, como sexo, matrimonio, economa domstica, drogadiccin,
homosexualidad, etctera.
Surgi la idea de la escuela centrada en el nio, porque a ste se le

consider bueno por naturaleza (Isaas 1:5,8; Salmo 58:3), debiendo ser
la educacin motivada y escogida por el nio (consejos estudiantiles).
Ver Proverbios 19:3; 24:9; 13:16-19.
La sicologa de comportamiento animal fundamenta el mtodo
progresivo por cuanto afirma que el hombre es la forma ms perfecta de
la expresin animal.
En el mtodo de enseanza progresivo se apela a los

sentimientos, emociones, recompensas y se enfatiza en la buena relacin
con el grupo antes que ser consistentes con una conviccin.
El mtodo de la educacin progresiva convierte al alumno en

dependiente del sistema, reducindole su capacidad de pensar, por
cuanto se basan en el proceso estmulo-respuesta de Pavlov.
Este mtodo utiliza las pruebas de falso y verdadero, seleccin

mltiple, llenar el espacio, etc. Estas permiten la respuesta al azar.

PRINCIPIOS BBLICOS
5
.
3
Enseanza por inspiracin: En Filipenses 1:610, se nos indica que andamos en un proceso
para alcanzar la perfeccin, pero que an no lo
logramos. Debemos usar principios bblicos
como fundamento, pero revisando siempre el
proceso y la aplicacin.
La aplicacin de tales principios debemos
hacerla mediante cuatro pasos esenciales
conocidos como mtodo IRRA, cuyas siglas
significan: Investigar, razonar, relacionar y
anotar.
1. Investigar: en la palabra de Dios para

identificar principios bsicos, principios
absolutos.
2. Razonar: sobre estos principios bblicos, al
identificarlos en los temas, y asignaturas
del curriculum.
3. Relacionar: los principios bblicos con la
actitud de vida de la persona, en su
carcter, mayordoma, etc, para establecer
un cambio.
4. Anotar: para preservar el conocimiento
adquirido y poder tomar seoro y dominio
sobre l, cuando el tiempo y las
circunstancias lo demanden.
El sistema de enseanza-aprendizaje debe
basarse en un proceso que tome en consideracin lo
interno y lo externo, se debe inspirar al alumno en su
interior. Se le debe liberar antes que motivarlo
externamente a travs de los sentidos para producir una
respuesta por estmulo.
5.4 El IRRA como mtodo educativo: permite liberar en

su interior al estudiante, afirmando su carcter por esa
libertad interna, desatndolo de su dependencia a lo
externo. Las siglas IRRA representan los pasos a seguir
segn su letra inicial:
5.4.1 Investigar: la palabra de Dios para

identificar y hacer nuestros los principios,
confiar en las escrituras y en el estudio personal
para no caer en una simple aceptacin de lo que
otro ha dicho. Ver Hechos 17:11.
1. Haga su propia investigacin

examinando libros de texto, notas, apuntes
y
citas
recogidas,
hasta
encontrar
ideas
claves.
35

BBLICOS
2. Observe y analice a quin ensea, pues siempre

presenta un punto de vista especial.
3. Formule preguntas que obliguen a la revisin de lo
presentado.
4. Propngase ver y encontrar algo diferente en lo que
lee.
5.4.2 Razonar: es la meditacin interior sobre la palabra de

Dios y sus principios en cada materia o rea de la vida. En el
proceso de razonar se renueva la mente, para llegar a saber,
porqu uno cree en lo que est haciendo y aprendiendo y as,
con toda lgica llegar a explicarlo de acuerdo a los
principios bblicos. Ver 1 Pedro 3:15.
Se razona:
Parafraseando con sus propias palabras los pensamientos de

otros.
Resumiendo las ideas claves que encontramos en la

investigacin.
Usando el ensayo como prueba para estimular a que se expresen

pensamientos completos con expresiones claras y completas.
Practicando el debate (discusin) para ensear a usar un

razonamiento lgico con los principios y el tema en discusin.
5.4.3. Relacionar: Es hacer que los principios bblicos cobren

vida, a travs de las materias enseadas, en el alumno y
en su identidad con Dios.
Lo ms importante es hacer relevante ante el alumno

todo lo que es espiritual, y slo se puede lograr sto, cuando
el alumno ve los principios en el conocimiento que l
estudia; y no por un barniz de espiritualidad que se coloque
sobre la enseanza secular humanista. Ver Lucas 24:27,32.
5.4.4. Anotar: Para preservar algo que debe ser recordado

mediante la propia expresin y escritura del alumno,
como un medio o ayuda para que lo haga suyo y pueda
refrescar su memoria cuando desee recordar lo
estudiado, tomando seoro y dominio sobre eso.

BBLICOS
En el uso del mtodo IRRA debemos tener cuidado de

mantener el balance y no caer en extremos tales como:
38
Usar la palabra sin el espritu = sequedad. Es

convertirlo en una expresin intelectual en donde se
levanta la razn sobre el espritu.
Descansar en el Espritu sin la palabra es "volar", pues

vamos a ser guiados por lo "espiritual", pero no
tenemos consistencia Escritural y nos hace vulnerables
a ser movidos por cualquier viento de doctrina, por
cuanto no tenemos una estructura para discernir.
Si mantenemos el balance Palabra - espritu,

creceremos, habr madurez y no olvidaremos el
siguiente mandato: "Orar, as como investigar. Recibir
del Espritu, as como razonar los principios. Obedecer,
as como relacionar los principios a nuestra vida. Vivir
la Palabra, as como anotarla para que no se olvide."
MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACI N POR

PRINCIPIOS BBLICOS
M
~9
ANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACIN POR PRINCIPIOS BBLICOS
CAPITULO TRES
El verdadero reto de una escuela cristiana es cumplir su nico ministerio:

establecer un curriculum cristiano separado radicalmente de todo aquello que
provenga de la corriente secular humanista.
"Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que
resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la
faz de Jesucristo."
2 Corintios 4:6
4
0

PRINCIPIOS BBLICOS

BBLICOS
PRESENTACIN DEL CAPITULO TRES
1. El desarrollo del curriculum cristiano es la meta de una escuela cristiana y

eso significa una bsqueda constante en la produccin de material educativo,
que partiendo de la palabra de Dios, muestre como el conocimiento humano
se ha desarrollado por la intervencin de Dios, desde el principio hasta la
actualidad.
2. Un curriculum educativo se compone de objetivos, contenidos, forma de
evaluacin y guas detalladas de los cursos. Bajo esta perspectiva, un
curriculum es un plan general previamente elaborado para que conduzca el
proceso educativo, al igual que una pista de carreras, con un punto de salida
y una meta de llegada.
3. Las Sagradas Escrituras contienen la visin de Dios para el curriculum y
revelan el propsito de Dios, mediante su conocimiento en cada asignatura.
Por esta razn constituye el libro de texto fundamental.
4. El desarrollo del curriculum es primeramente responsabilidad del maestro,
quien al ensear enriquece los contenidos y procedimientos con su
investigacin personal.
Para
ello sigue los siguientes pasos: Define el vocabulario de su tema,

busca esas definiciones en la terminologa de la Biblia, estudia la historia de
su tema, escribe el vocabulario que va a usar en su grado, y finalmente
aplica los principios bblicos al vocabulario de su tema.
5. Adems de encontrar en la Biblia los objetivos y el contenido de las
asignaturas, existen principios bblicos que proveen un razonamiento que
permite relacionar y aplicar los contenidos de las materias a las necesidades
reales de cada estudiante.
6. La pregunta, Cmo aplico los principios bblicos en mi clase? tiene una
respuesta clara presentada en tres aspectos: Cmo aprendo?, Cmo
enseo? y Cmo aplico los principios bblicos en las diferentes
asignaturas?.
7.
4
2
8.

BBLICOS
9.

BBLICOS
10.
11.
CAPITULO TRES
Concepto: El curriculum es un plan general desarrollado por una

institucin educativa para conducir y normar un proceso de enseanzaaprendizaje.
13.
Se ha mencionado en los captulos anteriores que la educacin no
puede ser neutral, es cristiana o es humanista. Jess dijo: "El que no es
conmigo, contra m es; y el que conmigo no recoge, desparrama." (Mateo
12:30)
14.
Por esta razn, el curriculum educativo de una escuela cristiana no
puede simplemente comprarse, ni ser copiado de otra institucin. Deber
construirse sobre el fundamento de la educacin cristiana. A este proceso se
le denomina: Desarrollo del curriculum cristiano.
12.
Este captulo tiene como propsito establecer que la educacin por

principios bblicos es un mtodo de razonamiento en el cual las verdades de
la palabra de Dios sustentan la base de cada asignatura. Se demostrar, que a
travs de un programa escolar, podemos ensear nuevamente principios
cristianos relacionados a cada componente del curriculum. Contrario a esto,
la idea que ha prevalecido es que en una escuela cristiana los contenidos
seleccionados se copian en una gua o libro de texto y luego se les busca
escrituras de apoyo. La Palabra de Dios es fuente de todo conocimiento, y
los contenidos educativos se encuentran en ella en forma de principios o
semillas, para que a partir de ellos se desarrolle cualquier ciencia o disciplina
15.
Analice la diferencia que existe en las dos alternativas que

fundamentan un curriculum.
16.
17. POSICIN CRISTIANA

18. La raz de la metodologa cristiana
es una tcnica de razonamiento bblico, que implica investigar desde

la posicin de la palabra de Dios,
para llegar a conocer la verdad.
19. POSICIN HUMANISTA

20. La raz de la metodologa educa-
tiva moderna, fundamentada en

la educacin progresiva, es una
tcnica evolucionista que
implica investigar para llegar a
una verdad.
El desarrollo del curriculum cristiano se inicia con la eleccin de la

alternativa correcta. Basados en esa decisin, maestros y padres de familia
deben contribuir en la produccin de materiales educativos en forma
documentada, utilizando el mtodo IRRA tal como lo explica el captulo
anterior.
21.

BBLICOS
23.
44---------------__------------24.
Estos materiales deben incluir los componentes del curriculum que son:
Los propsitos educativos generales y sus objetivos. (Ver captulo

dos pgina 28).
El conjunto de contenidos seleccionados para el logro de los

objetivos, as como la organizacin y secuencia en que deben ser
abordados, indicando la importancia que poseen y el tiempo previsto
para el aprendizaje.
El sistema de evaluacin por medio del cual se realiza la admisin,

evaluacin, promocin y acreditacin de los alumnos. Este sistema
regula el ingreso, trnsito y egreso de los estudiantes en funcin de
los objetivos del curriculum.
Las guas detalladas de los cursos, es decir las formas operativas en

que se distribuyen y abordan los contenidos seleccionados.
Es posible tener la certeza de que se est enseando por principios

bblicos?
26. S, es posible. En la medida en que cada maestro al preparar sus planes
de clase los fundamente en la palabra de Dios, tome en cuenta el material de
educacin por principios bblicos a su alcance, manifieste la diversidad de
dones en su individualidad, vaya enriqueciendo los contenidos a impartir,
permita la expresin individual de sus alumnos y fluyan todos en el mismo
espritu.
25.
27.
1.1 La visin de Dios para el curriculum.

Un curriculum cristiano en el sentido bblico implica una
carrera, el origen de esta palabra en latn significa: Una pista para
correr. Ver Hebreos 12:1-12.
29. Su propsito es dar libertad a una generacin, para que sta,
corra y haga correr a la siguiente generacin, buscando glorificar al
Seor Jess. Este propsito guiar a cada quien para encontrar el
lugar que debe llenar en el plan de Dios, por medio de:
28.
1.1.1 Ver el dominio de Cristo en cada rea de la vida. Viendo

a Cristo en todas las asignaturas. Ver Romanos 11:36 y
Colosenses 1:16.
1.1.2 Ensear autogobierno, pues lo que enseamos o
aprendemos nos hace esclavos o libres. Ver Colosenses
30. 2:8.

BBLICOS
1.1.3 Proveer confianza y la experiencia para tomar

dominio de la tierra. Ver Gnesis 1:26 y 2a. Timoteo
3:15,16. El aprendizaje de las escrituras nos ensea a
exponer nuestro pecado y la manera de dejarlo para saber
vivir.
32.
En la ley dada a Moiss puede verse que Dios dio un

panorama completo en los diez mandamientos y luego, las dems
leyes para ampliar y explicar la aplicacin que Dios deseaba en todas
las reas de la vida. De la misma manera se encuentran los
contenidos de las asignaturas en toda la Biblia. Por ejemplo, en el
libro de Deuteronomio, captulo seis y versculos del uno al once, se
encuentran de la siguiente manera:
33.
34.
35.
38.
La palabra en forma oral (versculo siete).
La palabra en forma escrita (versculo ocho).

36.
Esto se divide actualmente en cuatro reas: fontica,
ortografa, gramtica y caligrafa.
37.
En toda la Escritura se hace un nfasis en leer, escribir
y hablar correctamente y con toda claridad para que los
dems puedan entender.
El tema de la herencia se encuentra en los versculos

1012, y a su vez se divide en tres reas: historia, literatura y
geografa.
39.
La literatura da vida a la historia y expresa los
propsitos de Dios en cada poca.
40.
La geografa es el estudio de la vida del hombre y
como lleg a ser productivo mediante su entorno geogrfico.
La historia ensea que el hombre es un ser creado, por lo
tanto, la historia parte de Dios.
En el libro de Gnesis se encuentra el contenido de ciencia y

matemtica. Se aprecia la clasificacin de la creacin, el
ordenamiento de los animales para entrar en el arca. Las medidas
para construirla, Dios se las entreg a No, y as, en toda la Biblia se
menciona el valor de los nmeros para contar. En el libro de Job se
aprende que los hallazgos cientficos no estn en conflicto con lo
que dice la Biblia. Ver Job 12:7-10.
41.
Otros temas tienen que ver con la batalla espiritual. En el

Antiguo Testamento se nos ensea como ganarla mediante la
adoracin a Dios utilizando la msica y el arte. Mucho del canto que
se tena giraba en torno al tabernculo, el cual era una obra de arte
por su diseo y colorido. Al combinar el arte con la
42.
43. MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACIN POR PRINCIPIOS BBLICOS

44.
4 6-------------------------------------------------------------------------------------------'
'----------msica aparece la danza, elevando a Dios una forma artstica de
adoracin.
46. Las construcciones de un pas reflejan su cultura y la
arquitectura refleja al Dios de esa cultura. La pintura es una
expresin cultural de cada pas, exalta a Dios o a los dolos, refleja
claridad o confusin. El propsito de estas materias ser ensear a
ganar esta batalla espiritual.
47. Educacin fsica: Moiss nunca perdi su capacidad fsica, en el
Antiguo Testamento se encuentra a mucha gente de buena condicin
fsica caminando, corriendo, trepando, escalando y luchando,
mientras hacan la voluntad de Dios. Lo interno es el tema de la
salud, lo externo es la apariencia fsica.
45.
48.
1.2 Cinco pasos prcticos para estructurar el contenido de una

49. asignatura o materia de estudio:
1. Defina la terminologa o el vocabulario de su tema, use un
buen diccionario para tener un cuadro ms amplio de lo que
va a ensear. Parafrasee en sus propias palabras para que
ample la forma de exponerlo.
2. Defina la terminologa en la Biblia, tome el vocabulario y
vea las escrituras en su contexto para saber como usa Dios el
vocabulario de este tema.
50. Qu piensa Dios del tema? Cmo lo us para
comunicar su verdad al hombre? Cada tema es un vehculo
que Dios usa para expresarse as mismo.
51.
3. Estudie la historia del tema.

52. Cmo se desarroll el tema en la historia? Quin lo
53. desarroll? Cuando se desarroll?
54. Se puede profundizar y entender el tiempo en que ese
55. tema se desarroll en el contexto bblico. En que fase
56. estaba el cristianismo en ese momento?
57. As se entiende el carcter del tema y el carcter de las
58. personas que estaban presionando el tema. Ver si ellos
59. lo desarrollaban para propsito divino o su propio
60. propsito y qu resultado hubo de ello. Se debe conocer
61. primero historia cristiana para relacionar lo dems.
62.
4. Escriba todo el vocabulario que va a ser enseado en un

grado, tome todo lo que tiene y ordene lo que va a
ensear este ao.
63. Ensee el panorama completo y luego en segmentos.
Dosifique el contenido desde prekinder en adelante.

BBLICOS
En cada nivel se ensea todo y se enfatiza en reas

especficas. Esto toma tiempo y requiere administradores
que coordinen para que todo vaya armonizado.
65.
66.
5.
Tome el vocabulario del tema que est enseando y

aplique los principios. Tome los principios, escriba con
sus propias palabras qu significan para usted y luego
vstalos con la terminologa del tema.
67.
2.
68.
Cmo aprendemos los principios bblicos?
69.
Los principios bblicos son verdades infalibles y prcticas que se
70.
en la Palabra de Dios y que pueden ser aplicados a diversos aspectos
71.
72.
nuestra vida.
Un principio de la Palabra de Dios funciona siempre. Se puede ver
73.
Dios actuando en la vida de cristianos y no cristianos que se basan
74.
principios bblicos divinos, pues como los principios vienen de Dios,
75.
76.
77.
fallan.
"Principio" definido por Webster es "la causa, fuente u origen de
cualquier cosa; aquello de donde una cosa procede." Webster
78.
define semilla en una manera similar, "aquello de donde cualquier
79.
80.
81.
82.
83.
brota, principio original."

Los principios bblicos son verdades completas de donde todo el
conocimiento brota, por esa razn se ensea tomndoles como base
para estar centrados bblicamente.
En Apocalipsis 3:14 se afirma que Jesucristo es el principio de la
hallan
de
a
en los
no
tambin
cosa
creacin
de Dios. El es el originador y en l se centra la causa de la

creacin.
85.
Tambin el Padre es principio y fin. (Apocalipsis 21:6).
86.
Los siete principios no son los nicos que hay en la palabra de Dios,
pero
87.
stos tienen una aplicacin particular en el gobierno, la educacin y
en
88.
toda nuestra vida.
84.
Existen adems dos principios guas que ayudan al anlisis de los

otros siete:
89.
1. El principio de la separacin divina

2. El principio del orden divino
90.
2.1
Principio de separacin divina.
Desde que Adn pec, y su efecto pas a travs de todos los

hombres, el proceso redentor de Dios ha sido separar al hombre del
pecado, para atraerlo hacia s mismo. Este principio, pone la
prioridad de ensear a los nios como identificar la presencia y la
influencia del pecado, y a separarla claramente de la
91.

BBLICOS
naturaleza de Dios y su santidad. Ver Levtico 10:10 y 2a.

Corintios 6:14-18.
94.
La aplicacin clave de este principio est en contrastar
claramente el punto de vista pagano o secular, con el punto de vista
cristiano o cristocntrico, en todas las cosas.
93.
95.
2.2
Principio del orden divino.
As como es necesario distinguir claramente lo que es de Dios

y lo que no es de Dios, as es esencial que se defina claramente la
manera en que uno se mueve de donde ha estado, (del mundo en
pecado) hasta donde puede llegar a estar (en Cristo, en santidad).
97.
Dios tambin ha establecido un enfoque para estudiar cada
tema y una forma ordenada para crecer a la semejanza de su Hijo. El
significado de orden en la Escritura es: "Un arreglo de todas las
cosas en su lugar" o, "a ser colocadas en su lugar". Ver lo. de
Crnicas 15:13; Salmos 119:133; la. de Corintios 14:40; 15:23; 16:1;
2a. de Corintios 4:18 y Marcos 4:28,29.
98.
Este principio presenta el orden en que Dios opera, de lo
interno a lo externo, de causa a efecto, de la semilla al fruto, de
principios a hechos, de invisible a visible y de aquello que es
primordial, a lo que es secundario.
96.
Estos dos principios guan el estudio de los otros, por esta

razn aparecen diagramas que permiten establecer el contraste entre
lo cristiano y lo pagano. Adems, se encuentran cuadros indicando el
aspecto interno y externo de cada tema, conforme al orden de Dios.
99.
100.
2.3
Los siete principios bblicos.
Estos principios en realidad describen los atributos y

caractersticas de Dios mismo, y se encuentran tanto en el Antiguo
como en el Nuevo Testamento. Son absolutos y permiten razonar
para ser capaces de discernir y juzgar todas las cosas desde este
punto de vista.
102.
Estos principios pueden ser implantados a travs del
curriculum en las mentes y corazones de los nios, dndoles una
base absoluta, desde la cual podrn discernir todas las cosas y
comprender la naturaleza de Dios, al identificarlos en y a travs de
los propios conceptos que estudian en las diferentes materias
acadmicas.
103.
En la medida en que maestros y padres de familia los
estudian y aplican a su vida, irn siendo transformados. De esa
manera
101.
104.MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACIN POR PRINCIPIOS

BBLICOS
podrn utilizar el curriculum acadmico para contribuir a renovar

la mente del nio, y por lo tanto, a transformar su vida.
105.
106.
2.3.1
Principio de Dios de individualidad.
Dios cre al hombre a su propia imagen. Sin embargo, con

una marca distinta de personalidad, talentos y habilidades,
hacindolo distinto de cualquier otro ser humano social y
fsicamente.
108. "Todo lo que hay en el universo de Dios es revelacin de la
infinidad de Dios, de su diversidad y de su individualidad. Dios
crea individuos distintos. El mantiene su identidad en la
individualidad de cada cosa que ha creado." Ver la. de Corintios
12:12-27 y Juan 17:12-26.
109. Dios no colectiviza su creacin. Cada cosa ha sido creada
en forma diferente y con un propsito. De todas maneras, la
creacin se unifica con el sello del creador.
107.
110.
111.
Veamos en la creacin:
Dios es infinito. Ver lo. de Reyes 8:27 y Jeremas 23:24.
La creacin revela unidad con diversidad. Ver Gnesis 1 y

Juan 1:3.
Dios mismo es unidad con diversidad (su trinidad). Ver

Deuteronomio 6:4 y Mateo 28:19.
Dios no quiere alterar la individualidad en la creacin.
En la eternidad conservaremos nuestra identidad. Ver

Salmos 139:13-16 y la. Corintios 15:38.
El cuerpo de Cristo es un cuadro de individualidad. Ver la.

Corintios 12 y Romanos 12:3-6.
La palabra de Dios es un cuadro de la individualidad. Ver

2a. Pedro 1:20-21 y 2a. Timoteo 3:14-17;
En este cuadro se observa lo que el principio de orden divino establece.
112.
BBLICOS
113.
INTERNO
EXTERNO
119.
120. Diversidad
Caracterstica distinta o propia

Individualidad en llenarlo Cuerpo (Ver
la. Corintios 6:20) Identidad externa
121.
114. Unidad
115.
Indivisible
116. Un standard
117.
Espritu (Ver Proverbios 20:27)
118.
Personalidad
Tal como lo seala el principio de separacin, el siguiente diagrama

muestra el contraste entre lo cristiano y lo humanista con sus dos extremos,
estableciendo el balance correcto.
122.
123.
HUMANIS
TA INDIVIDUALISMO
128. CRISTIANO
INDIVIDUALIDAD
No existe autoridad
Se conforma con el
ambiente
129.
Rinde cuenta a s mismo. Ver Jueces 17:6
Hace su voluntad
130. Hace la
voluntad de Dios
124.
Dios, a travs del individuo es lo importante
Hace lo bueno ante sus

ojos
Centrado en s mismo
Conformado en s
mismo
Completo en s mismo
125.
extrema
diversidad
Rinde cuenta a
Dios
Centrado en Cristo
Conformado a la
131. imagen de Cristo
Completo en Cristo
132.
Resultado:
Resultado:
unidad con diversidad
133.
126. EN LA
EDUCACIN
127.
Centrado
en el nio
Ver 2a. Pedro 2:1-3,19
El nio es la atraccin
Centrado en el maestro.
Ver Lucas 6:39,40;
Glatas 4:19 y Hebreos
13:7-9
El nio aprende a
obedecer al maestro
Ritmo del
maestro
Con autoridad
Ritmo del nio
Se transforma a la -imagen
de Cristo
134. HUMANIST
A COLECTIVISMO
Rinde
cuenta al
grupo. Ver Ex.23:2
135.
Hace la
voluntad del grupo
136.
Hace lo
bueno ante
los ojos del grupo
137.
Centrado en el
grupo
Conformado al
grupo
Completo en relacin al
grupo
Resultado: extrema
uniformidad
139.
Centrado en el curriculum. Ver Proverbios

14:15 y Romanos 12:1
El nio recibe impresiones
Ritmo del texto
Extrema
autoridad
138.
Se transforma a la
imagen del curriculum

BBLICOS
2.3.2
Principio de autogobierno.
Definicin: es el gobierno de uno mismo en espritu,

alma y cuerpo.
"Mejor es el que tarda en airarse que el fuerte; y el que

se enseorea de su espritu, que el que toma una ciudad."
(Proverbios 16:32)
Solamente el hombre que ha entregado su vida a Cristo

Jess, es realmente libre y por ello es capaz de ejercer
apropiadamente el AUTOGOBIERNO.
Jess dijo: "...y conoceris la verdad y la verdad os har

libres." (Juan 8:32)
"As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente

libres." (Juan 8:36)
Si somos libres en ESPRITU, ALMA Y CUERPO,
ser fcil gobernarnos a nosotros mismos.
Por qu razn es necesario que el individuo posea

autogobierno?
"Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y

preverso; Quin lo conocer? (Jeremas 17:9)
"No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en. el

reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre
que est en los cielos. Muchos dirn en aquel da: Seor,
Seor, No profetizamos en tu nombre, y en tu nombre
echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos
milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc;
apartaos de m, hacedores de maldad." (Mateo 7:21-23).
Estas citas bblicas ensean que debemos ser

regenerados de adentro hacia fuera.
Esto se ilustra en el siguiente cuadro comparativo.

BBLICOS
CRISTIANISMO
HUMANISMO
Cambio interno del individuo.
Cambio externo del individuo.
Slo se produce el cambio por el poder de

Cristo.
El cambio es producido por el ambiente

que lo rodea.
Con la ayuda del Seor, se controlan las

pasiones y el temperamento.
Se justifica el actuar bajo el efecto de las

pasiones y el temperamento.
"Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la

tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los
cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tirra." (Gnesis
1:28)
Pero el hombre no puede gobernar la tierra, si no se gobierna

primero a s mismo. Autogobierno es gobernarse internamente por
Cristo Jess. Debe quedar claro que lo externo es un reflejo de lo
interno.
"Pues el propsito de este mandamiento es el amor nacido de

corazn limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida,..." la.
Timoteo 1:5.
Los siguientes cuadros ilustran lo que debe ser el balance de este

principio.
SIN GOBIERNO
CONTRASTE
BBLICO
AUTO
GOBIERNO
Controlan los deseos

carnales.
Dirigido hacia s mismo.
Dominio para s
El resultado es exalta-
cin propia.
Glatas 2:20; 5:22

y Proverbios 16:32
2a. Timoteo 2:24-26
Auto control.
Rienda suelta a la carne.
GOBIERNO
TOTAL
Glatas 5:19-21
La carne controla a la
carne.
Cristo est en control.
Controlado en Cristo.
Controlado por otros.
El espritu domina la
carne.
El estado domina.
Dirigido hacia
Cristo.
Gobernar es la direccin.
Cristo tomando el dominio.
El estado domina mismo,

todo.
El resultado es negar se a s
mismo.
El resultado es autodestruccin.

BBLICOS
CONTRASTE EDUCACIONAL
SIN GOBIERNO
Se le confa al nio
que tome la decisin correcta.
AUTOGOBIERN
Se controla externamente
hasta
que
uno
desarrolle el control
interno en el nio.
La disciplina est
ba
basada en
condenacin. Cristo Jess
y del maestro(a).
La disciplina es
basada en el juido del nio.
Las reglas salen del

gobernado. Las reglas del
nio para ser gobernado.
Hay un consenti
miento voluntario
para ser gobernado.
El maestro es buena gente.

(El maestro flojo).
A travs de la consistencia se crea el

respeto de los nios.
GOBIERNO
TOTAL
Existe un control externo

que controla las decisiones
del nio.
La disciplina est
basada en condenacin.
Las reglas son romper la voluntad del individuo y se le provoca.

El control externo de las
partes crea la uniformidad.
Conclusiones del autogobierno: La autoridad ms cercana al

hombre es Cristo Jess. Por lo tanto, el gobierno del hombre
se manifiesta a travs de los siguientes aspectos:
Cristo en el hombre es la autoridad.

Ver Juan 2:20-27, Colosenses 1:27-29 y Glatas 4:19.
Cristo debe gobernar internamente, antes que

gobernar externamente .
Ver Santiago 3:2, Romanos 7:21-25 y
2a. Corintios
10:3-5.
Los controles externos son necesarios para el

propsito de construir el control interno.
Ver la. Timoteo 1:5, Glatas 6:16-18 y Proverbios
25:28.
Debe existir un balance entre lo interno y lo externo,

mientras ms sea el control interno, menor va a ser
el control externo que se necesite.
Lo
externo va a ser reflejo de lo interno.

BBLICOS
2.3.3
Principio de carcter cristiano
Definicin: "Raspar, cortar, grabar, cincelar, estampar

y sellar." Estos trminos estn relacionados ntimamente
cuando se habla de formar carcter, que es una marca hecha
por medio de cortar o grabar. Se refiere tambin a los
hbitos o cualidades peculiares impresas por la naturaleza de
una persona, los cuales le distinguen de otros.
La estampa y marca de Cristo en el corazn del

individuo a su tiempo empezar a desplegar la imagen de
Cristo o el fruto del Espritu. Este fruto que tiene muchas
facetas, est formado a travs de presin y conflicto, ambos
interno y externo, con las fuerzas naturales y espirituales
alrededor nuestro que nos exprimirn en el molde de
pasividad, debilidad y dependencia y conformidad externa.
El fruto del Espritu es el estado de un constante subyugar el
medio ambiente en lugar de conformarse a l y mantenerse
fiel a Cristo a travs de paciencia, presin, conflicto y una
necesidad de perseverancia.
Base bblica: Romanos 12:1,2; Filipenses 2:1-17; 3:714; Glatas 4:19; 5:22; Efesios 6:10-18; 2a. Timoteo 2:15 y
Colosenses 1:27-29.
EL FRUTO DEL ESPRITU ES EL CARCTER DE CRISTO

SIENDO VIVO EN Y A TRAVS DE UN INDIVIDUO. ESTE
FRUTO LO HACE A UNO DEPENDIENTE DE CRISTO, A QUIEN
TENEMOS DENTRO, E INDEPENDIENTE DEL MUNDO AFUERA.
Cualidad de Dios: La naturaleza de nuestro Dios es

incambiable y ninguna cantidad de presin puede alterar su
carcter. Los atributos del fruto del Espritu son parte de Su
naturaleza como fueron expresados en la persona de Cristo.
Aplicacin a la educacin: El curriculum y el

ambiente del aula deben ser construidos de forma que
ayuden a formar carcter interno en el alumno. La presin
acadmica produce un "horno" para la vieja naturaleza,
mientras que al mismo tiempo se apoya y anima la
diligencia, paciencia, benignidad y otros atributos del fruto
del Espritu. Contrastando el fruto del Espritu con las obras
de la carne, en hombres y mujeres de la historia,
especialmente los que forman el marco histrico de cada
asignatura.

BBLICOS
El maestro debe guiar el camino siendo un ejemplo de

carcter frente a sus alumnos. A travs de la obediencia al
detalle en los cuadernos y tareas, los alumnos aprendern
que el trabajo de calidad es una expresin de buen carcter.
Cada rea acadmica tambin ilustra los aspectos de presin,
conflicto y vigor interno.
El orden de este principio es:
INTERNO
EXTERNO
Poder de Cristo Corazn
Estilo de vida
De l mana la vida
Este cuadro ilustra el balance del principio:
CARCT
ER TIBIO
CARCTE
R
CRISTIANO
Poco carcter.
Cristiano carnal sin

conviccin.
Buen carcter.
Cristiano
espiritual.
Oscilar.
Conformidad par que la lo

forme.
Transformado.
Balance
Forma el carcter de la
persona que lo controla.
El hogar y la iglesia
entrenan y transforman
el carcter.
Hipocreca
religiosa.
CARCTER
FRI
Mal carcter.
Pecador, impo.
Carcter conformado.
Control a travs de sociedad

una actitud egosta.
Forma carcter por

s
mismo.
Rechaza abiertamente a Dios.
Temeroso de Dios
EDUCACIN:
Trabajo que requiere poco
Libros de trabajo, todo

ya hecho
La clase es un horno que

transforma vidas
(obediencia)
Cuaderno de notas
(nitidez)
Trabajo para m
mismo
Sujeto al texto
Dios es firme, constante, inalterable, da su amor

incondicional y es fiel a sus promesas. Todo lo que hay en
la naturaleza lleva el sello del Creador.

BBLICOS
2.3.4
Principio de mayordoma
Definicin: es el oficio que hace un mayordomo, este

puede ser un oficial de Estado, un hombre empleado por una
familia prominente, un siervo o un ministro de Cristo.
La propiedad ms importante que Dios le ha entregado

al hombre es su propia conciencia. En la conciencia son
expresadas las leyes morales de Dios. La conciencia, cuando
ha sido entrenada en las verdades de la palabra de Dios y
activada por el Espritu Santo dentro del individuo, se
mantendr sensitiva a la conviccin y correccin,
discerniendo entre lo verdadero y lo falso. Mientras el
hombre sea buen mayordomo de su conciencia,
ejercitndola y mantenindola libre e inmaculada, tiene
verdadera libertad, no importando las condiciones externas.
Cada quien es responsable ante Dios de su propiedad interna
que es la conciencia, de igual manera, es responsable de su
condicin externa que es la propiedad privada.
Base bblica: Hechos 24:16; la. Timoteo 1:5; 4:1-2;

Hebreos 9:14yEfesios2:10.
La propiedad ms sagrada del hombre es su

conciencia. Ver Mateo 25:14-30; la. Corintios 4:2 y 6:20.
Cada persona tiene la responsabilidad individual de

cuidarse a s misma. Es su deber principal ser cuidadosa de
lo que ha recibido de Dios, de su cuerpo, pensamientos,
decisiones y actitudes. Al lograr esto, podr ayudar a otros.
Ver Jeremas 17:9 y Mateo 22:37-39. Este principio debe
empezar a ejercitarse en el hogar, la iglesia y la escuela, con
paciencia y consistencia, pues de todo lo que el hombre ha
recibido deber rendir cuenta ante Dios.
Aplicacin a la educacin: El curriculum escolar debe

ser balanceado entre las enseanzas de mayordoma interna
y externa sobre la propiedad (o propiedades) del alumno. La
mayordoma interna sobre su voluntad y conciencia est
ilustrada por medio de firmar las constituciones de aula y en
autogobernar sus acciones, mientras que la mayordoma
externa debe ser mantenida en su trabajo acadmico.
Aplicacin acadmica: La meta del entrenamiento

educacional cristiano es la independencia del nio. Esta
independencia proviene de estmulo externo y de la nica forma
que se puede llevar a cabo es por medio del correcto
entrenamiento de la conciencia. Si los alumnos pueden guardar su
propiedad interna y facultad de obediencia y voluntad, podrn
cultivar por s mismos un amor por el aprendizaje y ser capaces de
discernir entre el bien y el mal. La propiedad acadmica externa
que ayudar a ensear este principio puede ser representada por:
escritorios individuales, cuadernos, responsabilidades en el aula,
etc. En cada rea deben ver su responsabilidad y propiedad
especfica. Esto les ayudar a ser buenos mayordomos y causar
que hagan suyo lo que aprendan a travs de la labor de mente y
cuerpo.
2.3.5
Principio de poder y forma o soberana.
El poder, o fuente de todas las cosas es Dios. Cuando

cualquier otro poder empieza a ser la fuente de nuestras vidas, o
de cualquier organizacin, nos salimos de la soberana de Dios.
La forma significa la estructura, el marco, un orden de arreglo en
relacin a todas las partes. El balance entre el poder y la forma se
mantiene a travs de representacin. El poder de Dios es
representado en diferentes formas. En la forma se centraliza y el
poder se apaga. De otra manera, si hay poder sin forma entonces
carece de estructura y usualmente uno comienza a ser "guiado"
por cualquier espritu. La forma debe ser flexible y consistente, en
orden. Este es el reto de cualquier organizacin.
Base bblica: Isaas 33:22; 2a. Timoteo 3:5; Mateo 9:17;

Romanos 1:20; Proverbios 11:4; 15:22; 19:20,21; Tito 1:1 y
Mateo 22:36-40.
Cada uno de los principios bblicos tiene su origen en la

naturaleza de Dios, expresada de diferentes maneras, a travs de
las Sagradas Escrituras.
Como su nombre lo indica, este principio se enuncia en dos

conceptos: el Espritu y la forma, o bien el poder y la forma. Al
hablar del Espritu, la palabra de Dios ensea lo que es su poder
soberano. Al hablar de la forma, muestra a la trinidad, un solo
Dios que se manifiesta al hombre en tres formas: Padre, Hijo y
Espritu Santo.

BBLICOS
PODER
FORMA
Padre, Hijo y Espritu Santo
Un solo Dios
De qu manera se ve funcionando este principio en la

tierra?
En la persona de Jess, porque l vino como
representante de Dios a la tierra. El Verbo se hizo carne.
El poder tom una forma. Ver 1 Timoteo 2:5,6.
Jess es una manifestacin del poder de Dios, de la
soberana de Dios en la tierra y por eso se constituy
como su representante.
Qu significa la palabra representante?

Representante: uno que se para en el lugar de otro,
substituye el lugar de otro con autoridad que recibe de su
representado.
Autoridad: esta autoridad tiene que ver con un poder
que se recibe y que da un derecho para cumplir un
mandato. Esto es algo legal.
Poder: es la facultad o facilidad para producir un cambio
en algo.
Derecho: es un reclamo justo.
Mandamiento: es para decir, ordenar, dirigir o encargar
algo. Implica autoridad y poder para controlar y requerir
obediencia.
Jess como representante de Dios, camin lleno de
autoridad, funcion en el poder, us el derecho que le
asista, sabiendo que era para cumplir el mandato
recibido del Padre.
Si se le compara con los fariseos, es evidente que ellos
eran una forma (estructura religiosa) sin poder, Jess, un
verdadero poder en la forma ms adecuada.
Mateo 28:18,19. La autoridad de Jess ha sido dada a sus
discpulos para ser sus representantes en la tierra. En el
reino de Dios somos la manifestacin del poder en
formas variadas para que su nombre sea glorificado y
cumplir as su mandato.
Para una mejor comprensin se divide en tres aspectos a
considerar: El Espritu, la forma y como se manifiesta el
Espritu y la forma.
1.
El Espritu o Poder. Ver Romanos 8:1-17; 2a.
Corintios 3:2-6,17 Glatas 4:3-7 Qu significan estos
versculos para el cristiano?

BBLICOS
Por la muerte y resurreccin de Cristo, al creer

en l, se nace a la vida espiritual. Ahora somos hijos de
Dios y herederos junto con Cristo para andar en el
Espritu, porque l da vida. Si se tiene a Cristo se puede
andar en el Espritu. Lo ms importante es el Espritu
de Dios funcionando en cada vida, porque somos sus
representantes y Dios ha delegado su autoridad sobre
cada uno. Ver Mateo 28:18-20; Marcos 13:34; 2a.
Corintios 5:20; Lucas 9:1; Hechos 1:8; 2a. Corintios
10:8 y Gnesis 9:1-3.
2.
La forma: se conoce la manifestacin de Dios
tres formas:
en
Dios Padre: es el dueo de todo. Segn Juan 15 Dios

cre al hombre con la intencin de hacerle una parte
ntima de su creacin. Ver Romanos 8:15-17.
Dios Hijo: Dios Padre es el autor de la ley, Jess es la

ley cumplida, es el Rey de reyes, el mediador entre el
hombre y el Padre. Jess desea que sea vista su gloria,
que sus discpulos reflejen esa misma gloria y as se
conozca el amor de Dios.
Dios Espritu Santo: 1 Corintios 2:10-16. Es por el

Espritu Santo que el cristiano tiene la mente de Cristo,
puede juzgar y discernir espiritualmente todas las
cosas, diferenciar entre el bien y el mal y recordar que
la palabra de Dios es su standard de vida.
La relacin debe ser balanceada en conocer y

amar al Padre, observar y seguir a Cristo
manifestndolo por el Espritu Santo.
3.
Cmo manifiesta su poder y
forma?
Isaas 9:6,7 ...el principado o gobierno...
La forma y la estructura de la clase de un maestro,
revela lo que hay en su corazn. Cada uno tiene la
autoridad y el poder en la clase, la forma de la clase
determinar quien la gobierna. Mateo 22:35-40 indica
la relacin con Dios y con los hombres. Deuteronomio
6:2 ensea que el maestro debe amar al Seor con todo
lo que tiene. Esto producir el temor de Jehov en el
maestro, en los nios y en las generaciones venideras.
El maestro no debe olvidar esto, porque su vida se
prolongar a

BBLICOS
travs
de las generaciones. Dios cumplir su promesa.

"El temor de Jehov es el principio de la Sabidura, y el
conocimiento del Santsimo es la inteligencia."El temor
de Jehov trae sabidura y el conocimiento del
santsimo trae entendimiento, inteligencia." (Proverbios
9:10). Al obedecer los mandatos de Dios se transmiten
como una vivencia ejemplar a los alumnos, enseando
as el temor de Jehov. En la forma en que cada uno
ame a Dios, ser transformado, aprender a amarse a s
mismo y sus ojos se abrirn para saber apreciar y amar
a los dems. Ver Miqueas 6:8; la. Juan 3:9 4:7,8; 4:19 y
5:24.
El
Espritu es nuestro poder y esto producir una

forma o manifestacin. Ver Hechos 1:8.
Ilustraciones:
El vino nuevo es el poder, los odres nuevos son la
forma.
Jess representa el vino nuevo en odres nuevos. Los

fariseos representan los odres viejos.
En el aula el maestro es el poder. Sus
procedimientos son la forma. El Espritu Santo, a
travs de su espritu, ensea al espritu del alumno
y da la revelacin para que juntos vean a Jess en
todas las materias.
El orden de Dios en este principio se ilustra as:
INTERNO
EXTERNO
Espritu, poder
La forma, manifestacin
Naturaleza
Estructura
El plan
Ejecucin del plan
2.3.6
Principio de sembrar y cosechar.
La prueba de validez de cualquier esfuerzo es doble:

Si el esfuerzo se ha llevado a cabo por principios bblicos
apropiados y, si el esfuerzo pasa la prueba del tiempo.

BBLICOS
Toda verdad debe ser plantada, regada y cultivada

antes que produzca fruto y permita una cosecha que valga la
pena. Esta es la diligencia de ensear y plantar la verdad en
otros. Mientras se vive en los principios de Dios, se
establece seguridad y libertad cristiana en la siguiente
generacin. La verdadera libertad cristiana debe ensearse
como libertad con ley o con principio. El aprendiz depende
del ejemplo de su maestro y la meta del maestro es que los
aprendices puedan ser independientes y vivan por principios
internos, llevando fruto que permanezca.
Base bblica: Glatas 5:1,13; 6:6-10; Juan 15:1-17;

12:23-25; Mateo 13:1-9; 18:23 y Salmo 126:6.
EL CARCTER DE UNA GENERACIN SE PUEDE VER Y

JUZGAR POR EL CARCTER QUE HA PLANTADO EN SUS
NIOS.
Cualidad de Dios.
La naturaleza de Dios es reproductiva y creativa. Dios
se envi a s mismo, como la semilla (Cristo), que fue
sembrada en la iglesia para traer el precioso fruto de la
tierra, de la creacin natural a nuestro alrededor, al dominio
espiritual, este ciclo reproductivo es el principio bsico de
Dios que debe ser obedecido por el hombre.
Definicin.
Sembrar: concebir semilla
Crecer: hacer ms grande y desarrollado, progresar, avanzar.
Cosechar: producir, ser fruto de la labor de uno, cortar fruto
o grano.
Tenemos el mandato de producir fruto.

Parbola de los talentos. (Mateo 25:14-30).
Juan 15:8,16.
Salmo 1:1-3
Verso 1, como no sembrar
Verso 2, como crecer meditando en la Palabra
Verso 3, lo que sucede cuando cosechamos fruto por
seguir la ley correctamente.
Glatas 5:22 el fruto del Espritu.

BBLICOS
La palabra fruto es singular, slo hay un fruto del Espritu

que tiene todas esas cualidades, no hay amor verdadero sin
paciencia, etc. Este fruto es la naturaleza de Dios.
Dios quiere una vida de balance en calidad y cantidad.

Glatas 6:6,7 se refiere a calidad.
La calidad de fruto en nuestra vida determina la calidad del fruto;
lo que ha cosechado en su vida es resultado de lo que ha
sembrado.
No se debe culpar a otros por el fruto de nuestras vidas.
2a. Corintios 9:6-10 se refiere a cantidad.

La cantidad que sembramos determina la cantidad que
cosechamos.
El principio de sembrar y cosechar expone como somos y

si realmente creemos que Jess es Seor. Lo que la gente ve en lo
externo es lo que se sembr adentro de su vida. Lo que se debe
sembrar es la semilla de la Palabra de Dios.
Antes de sembrar prepare el corazn (el suelo).

Jeremas 4:3, no sembrar entre espinos
Oseas 10:12, hacer barbecho. Debemos arar nuestro campo que
es el corazn. El corazn es el jardn de Dios. Esto duele, hay
que romper la dureza hacia Dios. Cambiar la conciencia
insensible al arrepentimiento. Siempre debemos arar para
sembrar. No solo debemos ver lo negativo y quitarlo, sino
despus debemos sembrar lo positivo de la Palabra y tener
relacin con Dios.
En el evangelismo por ejemplo, se debe discernir el estado

del corazn de los no salvos. No se debe esperar fruto
instantneo de corazones no preparados. Nuestra primera
responsabilidad es mostrar y exaltar a Jess, y l atraer a la
gente (Juan 12:32). La iglesia ha tenido la tendencia de slo tratar
de atraer a la gente y han olvidado como mostrar o exaltar a Jess
en sus vidas; usan mtodos del mundo para atraer a la gente; los
mtodos de la carne rinden fruto de la carne. La calidad debe ser
primero, despus la cantidad. Levantar a Jess es calidad, y
atraer a todos los hombres es cantidad. Jess trabaj con 12
hombres entregados.

BBLICOS
Mateo 13:18-23. El efecto segn las clases de suelo

(la clase de suelo se refiere al corazn del hombre).
El camino pisoteado. No entienden por qu el corazn

est duro y en contra de la Palabra.
El suelo con piedras. No permite profundidad de raz.

La persona est engaada pensando que la vida
cristiana es cosa fcil y no para tomarse en serio.
El suelo entre espinos es el deseo de regresar a una

vida sin Cristo y las preocupaciones del mundo ahogan
el fruto.
En suelo bueno da fruto al treinta, al sesenta y al

ciento por uno.
Sembrar.
Levtico 19:19; Deuteronomio 22:9

No sembrar semilla mixta porque tendemos a crecer as,
"mezclados", no definidos.
Mezclar pensamientos o actividades que no son de Dios,
con nuestra vida en Dios. Es permitir que crezca maleza
o cizaa.
Santiago 1:12-15.
Cuando somos tentados la culpa es nuestra. Somos
atrados por nuestra concupiscencia.
La mente es como un vientre espiritual, -lo que se
siembra concibe y creceLo que se siembra se cosecha en mayor cantidad.
Es ms fcil no sembrar, que despus tener que quitar
un rbol por las races. Es mejor sembrar bien.
2a. Pedro 1:13-16.

Ceir los lomos del entendimiento es cuidar lo que
entra. Lo que miramos, omos y leemos tiene potencial
de ser semilla sembrada en la mente. Por ejemplo, lo que
vemos en televisin o lo que leemos; no existe la semilla
neutral. Cmo usamos nuestro tiempo? Qu dejamos
entrar a nuestra mente?
Lo que vemos y omos se convierte en lo que pensamos,
decimos y hacemos.

BBLICOS
Santiago 3:18
La mejor atmsfera para sembrar es en paz. Prepare un
suelo de paz y la semilla crecer bien.
Salmo 126:5,6.
Se siembra con lgrimas y se cosecha con gozo.
Se requiere fe para continuar sembrando con
diligencia.
Cmo hacer para que crezca la semilla sembrada?
Juan 12:24
La Palabra de Dios es la semilla incorruptible sembrada
en el corazn del hombre que ha nacido de nuevo.
la. Pedro 2:2

Debemos desear crecer y ser sinceros. La fe es como una
semilla para mover montaas.
La fe que mueve montaas es la fe que no se queda

como semilla, sino que crece. Debemos dejar que la fe
crezca hasta ser como un rbol de justicia.
la. Corintios 3:7. Ensea que se debe regar la semilla.

La Biblia es como el agua. Leerla, estudiarla y meditarla es
regar la semilla. Todo crecimiento viene de Dios. Toda
planta est en la semilla, el agua hace que la coraza se
suavice y al morir la semilla salga la planta. Hay tanto poder
en una semilla, que puede partir una roca.
Cosecha.
Marcos 4:26-29. Tres etapas de crecimiento
La primera: hierba, hojas.

La hoja hace que la planta produzca su propia
energa. Esto es auto gobierno, causa que la planta
transforme por s misma la energa del sol y de esta
manera, ya no depender de otros.
Esto indica la necesidad de desarrollar
individualmente su propia relacin personal con
Dios y la Biblia.
Cmo utiliza su tiempo? Si no se siembra buena
semilla, automticamente se est sembrando mala
semilla.

BBLICOS
La espiga es la forma.
Despus de empezar a caminar con Cristo la
forma externa de vida debe cambiar. Esta es la
manifestacin real del arrepentimiento. Si no existe
claridad de qu es correcto o incorrecto, es por estar
demasiado cerca de la lnea entre Dios y el mundo. Al
acercarse a Dios, todo va a ser claro. Primero se
cambia en lo interno y despus en lo externo. El poder
del cambio interno causa cambio en la forma externa.
La espiga llena de grano es el fruto maduro.
La poda. Juan 15:2
Quien est produciendo fruto, ser podado, para que

produzca ms. Quien no produzca fruto, ser cortado.
Hebreos 12:11-15 dice que Dios disciplina a sus hijos

y as rinde fruto de justicia, El no disciplina a los bastardos
(no los conoce). La correccin es un indicador del deseo de
Dios para que tengamos ms fruto, un hijo desea ser como
pap. El proceso de ser corregido no es algo agradable, pero
produce buenos frutos.
Lea Lucas 13:5-9. No hay que cortar la higuera, sino

cavar alrededor de ella y ponerle fertilizantes. Hay que cavar
para que el aire alcance las races. Es dejar al Espritu Santo
moverse a travs de uno, y sto se logra a travs de la
oracin.
Slo a travs de una relacin con Dios se puede tener

fruto bueno y abundante.
Juan 15. La mejor manera para sembrar en otra

persona es que usted lleve el fruto por s mismo, porque
cuando reciben su fruto, recibirn la semilla profundamente.
Tambin si sembramos la semilla con el fruto, ste se
convierte en fertilizante.
Dios quiere cosechar donde no ha sembrado. Nosotros

sembramos y El cosecha en otro, si damos veremos la gloria
de Dios en otros y Dios ser glorificado. Cmo es que una
planta absorbe el agua por el tallo? Es porque la evaporacin
del agua en las hojas crea una fuerza que absorbe. As que
cuando damos, creamos la fuerza, o sea el vaco, que hace
que recibamos.

BBLICOS
Aplicacin a la educacin: La necesidad de que exista

un maestro se observa al reconocer que lo nico que produce
otro fruto, es un fruto con semilla, y ese fruto con semilla es
el maestro.- Los libros y el curriculum no llevan fruto, ni
pueden plantar verdad por s solos, debe haber un maestro
ungido que ha gobernado la materia en la verdad bblica, y
luego implanta esto en el corazn del alumno a travs de
instruccin personal. El proceso ntegro de enseanza y
aprendizaje es obediencia a la luz de Dios para sembrar y
luego cosechar.
Aplicacin acadmica: Cada materia debe ser

enseada en la forma de una "semilla", con principios
enteros y completos, para que los alumnos comprendan la
fuente, origen y propsito de la materia en el marco de la
palabra de Dios. Esto provocar que la palabra de Dios
crezca en el corazn del nio, en lugar de una acumulacin
de hechos en su cabeza. Tambin debe haber un proceso de
enseanza reflexiva para que el mtodo ayude a implantar
principios en lugar de memorizar hechos.
2.3.7
Principio de unidad y unin.
El principio de Dios de Unidad y unin posee un

orden propio en el que la unidad se manifestar con fuerza.
Este tambin gobierna cuando debemos unir o separar
nuestras asociaciones y alianzas con otros. Debe haber
unidad interna antes que unin externa. Una de las metas de
Dios para Su iglesia es caminar en unidad. Esto ser hasta
que se siembre la semilla y se guarde la siembra de la unidad
en Cristo a nivel local. Base bblica: Efesios 2:19-22; 4:1-16;
Salmo 133:1; la. y Corintios 1:10.
LA UNIDAD INTERNA DEL ESPRITU EN NUESTROS

CORAZONES COLOCA EL FUNDAMENTO PARA LA UNION
EXTERNA DE NUESTRAS VIDAS.
Unidad: es el estado de ser uno (interno)

Unin: es el hecho de juntar dos o ms cosas a una sola
(externo).
Referencias bblicas:
Efesios 4:3-13, la unidad trae paz a nuestra vida.
Salmo 133, la unidad trae uncin.
la. Corintios 1:10, trae nuestra mente a un enfoque
comn.

BBLICOS
la. Corintios 6:17, trae unidad personal con Dios.

Juan 17:21, trae el testimonio ms efectivo al mundo.
Mateo 18:19, produce resultados como respuesta de Dios a
la oracin
2a. Corintios 6:14-19, es una advertencia a mantenerse en
unidad.
Este principio enfatiza lo siguiente:

Dios est en armona consigo mismo. "Jehov nuestro Dios,
Jehov uno es."
La creacin est en armona y trabaja as con las leyes de
Dios.
El hombre est llamado a vivir en armona.
El siguiente cuadro ilustra el orden de Dios:
INTERNO
EXTERNO
Unidad
Unidad de fe
Conocimiento de Dios
Lo invisible
Ideas unidas
Consentimiento voluntario
Unin
Varn perfecto
Medida estatura y plenitud de Cristo.
Visible
Acciones unidas
Pacto, compromiso
Analice los extremos humanistas comparados con el

balance cristiano.
HUMANISM
O
Unidad ex-
trema
INDIVIDUALIDAD
HUMAN
ISMO
Unidad de princi
Uniformidad
pios
Conclusin: Este principio deja ver que, en la

elaboracin del curriculum, la base para el razonamiento del
nio ser la unidad de ideas con principios bblicos y sto
producir unin externa en su vida. Cada materia est ligada
a los principios bblicos directamente en su origen, proceso,
desarrollo y propsito, el cual es de Dios.
3.
El
Cmo enseamos los principios bblicos?
mensaje redentor de Dios para la salvacin del hombre, no es presentado

en forma evolutiva, por grados, parte por parte, ni progresivamente. El
significado de la salvacin, por medio de Jesucristo, se presenta en forma
completa desde un principio y puede recibirla an el ms pequeo. El
mismo mensaje del evangelio puede

BBLICOS
transformar la vida de un analfabeta, as como la vida del intelectual

ms ilustre.
Este mensaje va expandindose en el corazn de cada cristiano en la
medida en que su mente y entendimiento se abre para ser lleno de
Cristo.
En la enseanza humanista, dentro del curriculum, se separa en varias
partes las diversas reas de cada asignatura, luego se ensean en forma
progresiva de grado en grado, asumiendo que las partes son el todo.
Por el contrario, en la educacin cristiana se parte de una posicin
centrada en Cristo, tomndole como fuente y centro de todas las
asignaturas y desde ese punto se procede a buscar la unidad de todo
conocimiento en El. (Ver Colosenses 1:18,19).
La palabra principio nos conduce en forma retrospectiva a la raz de las
cosas, a lo elemental, a la causa, fuente y origen de todo. Por esta razn
es importante investigar todo conocimiento desde la perspectiva
histrica y presentarlo segn ha sido su desarrollo en el proceso
histrico, enfatizando como la mano de Dios se ha manifestado.
El esfuerzo debe ir encaminado a preservar la unidad de la asignatura y
no fraccionarla dentro de grados o reas especficas y aisladas.
En cada nivel se puede preparar un material especfico y diferente a los
dems, por eso en una escuela se pueden ensear los mismos principios
en cada grado y nivel. Esto permite que cada maestro pueda presentar
sus propios, nicos y distintos aspectos.
Es conveniente cuidar que no se de una repeticin de contenido, lo que

cada maestro debe de hacer es ir ampliando y expandiendo los principios en
su significado y aplicacin. No olvide que un principio puede ser definido
claramente, pero no puede ser confinado dentro de una simple asignatura o
grado, ya que su aplicacin es universal. Cada maestro debe de identificarse
con el reto de elaborar un programa educativo, que le permita andar en
libertad y no limitarse al razonamiento secular de muchos libros de texto,
que son contrarios a la inspiracin del Espritu Santo.
Samuel Adams, al referirse a la educacin de los nios, dijo que la
enseanza aprendizaje: "Es el arte de autogobernarse, mediante guiar al
estudio y prctica de las altas virtudes del sistema cristiano."
A continuacin, encontrar los siete principios bblicos en forma de

bosquejo, para facilitar su enseanza. Tomando en cuenta que deben de
llegar a ser la base de estudio para todos los grados, se deben ir presentando
en forma sencilla, desde preprimaria hasta la secundaria.
3.1
El principio bblico de diversidad o individualidad.
El individuo tiene un valor infinito ante Dios, aunque cada

uno es diferente.

BBLICOS
En la individualidad el centro es Cristo, manifestado por

medio del maestro en el aula.
El Seor es un Dios de diversidad y expresin nica y presta
atencin al detalle ms pequeo.
La creacin es un cuadro de individualidad.
Dios preserva el valor del individuo.
Interno - Externo
Unidad - Diversidad
Contraste:
Individualismo
Mi voluntad
Anarqua Centrado en
el
nio La persona
se
rinde nicamente
as misma.
3.2
No puedo gobernar a otros sino me gobierno a m mismo. No puedo

ayudar a otros sino recibo ayuda.
Dios es completo en s mismo; sin embargo, desea que toda la
creacin sea una expresin de El.
La creacin se gobierna as misma.
El Seor desea establecer su gobierno desde adentro hacia afuera.
Interno
Actitud
Sumisin
Autocontrol
HUMANIST
Sin gobierno
Externo

Accin

Obediencia

Control civil
CRISTIANO
Autogobierno
eg
Auto
exaltacin
Auto acin ad
iti

r
miento

gobernados
Libertinaje

Rigen los
Libert viduo es
ido por la
gober
nados.
Voluntad del grupo

Tirana/Democracia
Centrado en el
curriculum La
persona se rinde
ante el grupo.
El principio blico de autoridad o auto gobierno.
Contraste:
Humanista
Colectivismo
Voluntad de Dios
Libertad
Centrado en el maestro
La persona se rinde a la
voluntad de Cristo.
Individualidad
Humanista
HUMANISTA
Gobierno
total
Auto
destruccin

Ley sin
libertad

El gobierno
rige
El invididuo se
con

BBLICOS
3
.
4
3.3
El principio bblico de carcter cristiano.
Dios es firme, constante e inalterable, dando amor sin

condiciones y es fiel en sus promesas.
La creacin lleva el sello del Creador.
Dios desea que su imagen sea formada en cada cristiano.
Intern
o
Poder de Cristo
Corazn
Conflicto interno
Estilo de vida
La vida del hombre
proviene de su corazn.
Conflicto externo
Contraste:
Carcte
r Cristiano
CALIE
NTE
Transformar
Vacilar
El
gobierno
cambia
Acta por
estmulo.
Carcter
voluble
Extemo
Car
cter
Humanista
TIBIO
Carct
er
Humanista
ERIO
Carcter
que se conforma.
El
gobierno
disminuye
Carcter
-obediencia
Carcter
virtuoso y temeroso
de Dios.
El
gobierno es
extenso.
Contenido
en gran cantidad.
Mal
carcter
El rinciio bblico de mavordoma o proniedad.
Dios es el dueo y cuidadoso moyordomo de todo lo que
ha
creado.
La creacin est bajo la mayordoma del hombre.
Somos la propiedad de Dios.
Contraste:
Individualista
La gananacia es
piedad.
Mayordoma Cristiana
La mayordoma es
satisfaccin.
Colectivismo
La propiedad es
piedad.

BBLICOS
liber-
Exceso de
La propiedad est
protegida.
tad, aprovecharse
de los dems.
El trabajo del alumno
es juzgado y protegido.
Exceso de poder.
Falta de propiedad en el
trabajo.
Falta de
responsabilidad.
Querer ms para s
mismo.
"La propiedad y productividad son la oportunidad y responsabilidad

del individuo, y estn protegidas por la ley constitucional." Rosalie
Slater.
3.5
El principio bblico de poder y forma o soberana.
Tiene que ver con la parbola de los odres y el vino. El vino

nuevo es el poder. El odre es la forma. El poder (Espritu
Santo)
forma.
trabajando sobre la forma (estructura).

Jess es el vino nuevo, los fariseos son los odres viejos.
Jesucristo es el ejemplo perfecto del balance de poder y
Ver Colosenses 2:9.
Jess nunca dijo que la forma era mala.
Dios es uno; sin embargo, expresa su soberana en una

naturaleza de tres partes: Padre, Hijo y Espritu Santo. La creacin
muestra la soberana de Dios, y el hombre debe de manisfestar su
poder y forma.
3
.
6
Interno
Poder
Externo

Forma

Estructura

Llevar a cabo
(ejecutar)
Naturaleza
El plan
(juzgar)
Contraste:

Individualismo
Poder sin forma
Descentralizacin
extrema
Balance
Cristiano
Poder y forma
Representacin
El rincimo
bblico
Colectivi
smo
de sembrar v
cosechar.
Forma
sin
poder

Centrali
Hay dos formas de sembrar la semilla: una es esparcir la

semilla y la otra es implantarla directamente.
7
2

BBLICOS
Si se esparce la semilla habr resultados duraderos. Si se

implanta y se tiene fundamento, solidez y consistencia en su
cultivo, se ver un fruto no inmediato pero duradero.
Es necesario ser diligentes para implantar, cuidar y cultivar la
semilla en las personas que el Seor permita, y El dar el
crecimiento.
Dios se reproduce a travs de una plantacin apropiada y una
cosecha productiva, para que permanezca el fruto. La creacin
muestra este fruto.
El hombre se debe reproducir fsica y espiritualmente.
Individualismo
Humanista
Humanista
Buena plantacin, fruto

permanente
Esparciendo el
conocimiento educacin
en masa
3.7
Colectivismo
Balance Cristiano
Esparcir la
semilla (al azar)
Contraste:
Cosechar el fruto
Fruto
instantneo
(lo quiero ahorita!)
Facilitar el apren
dizaje
El principio bblico de unidad y unin.
Unidad es el estado de ser uno.

Unin es la accin de unir dos o ms ideas.
La unidad interna precede a la unin externa.
La unin no puede ser formada sin la unidad. Si no existe
unidad en las ideas internamente, no se puede formar una unin

en lo externo. El nfasis debe de estar en procurar la unidad
interna para lograr la unin externa.
Dios est en armona perfecta consigo mismo.

La creacin est en armona y trabaja as con las leyes de Dios.
El hombre est llamado a vivir en armona con otros
hombres.
Interno
Unidad (ideas unidas) -Ideas
Consentimiento voluntario
- Unidad de fe
Invisible (Dios al hombre)
Externo
Unin (acciones unidas)

Acciones
Compromiso/pacto
Varn perfecto
Visible (hombre a hombre)

BBLICOS
Contraste:
Individualismo
Individualidad
Unidad de principios
Unidad extrema
Colectivismo
Uniformidad
(externa, superficial)
Ejemplo de la aplicacin del principio de individualidad en las materias de

estudio.
Declaracin sobre este principio.

Todas las cosas en el universo de Dios revelan su infinidad, diversidad e
individualidad. Dios cre distintas individualidades. Dios mantiene la identidad y la
individualidad de cada cosa que El ha creado.
Palabras relacionadas con individualidad.

Unidad, indivisibilidad, totalidad, integridad, completo, etc. Lo que es
distinto, nico.
Citas bblicas: Gnesis captulo uno, Juan 1:3; la. Corintios 12:4-11; lo.
Reyes 8:27; Jeremas 23:24; Deuteronomio 6:4 y Mateo 28:19.
Expandiendo el principio.
Individualidad cristiana
Empieza conmigo. Dios me hizo especial como ningn otro. Dios me
hizo completo, un testimonio de su diversidad.
4.1
Forma de Ensear Individualidad en preprimaria

Quin soy yo?
IDENTIFICACIN EXTERNA

Mi perfil o silueta demuestra que la
configuracin de mi cara es nicamente
ma. Es como ninguna otra cara en toda
extensin del universo.
Dios form mis manos, mi

mano derecha
y mi mano izquierda para servirle a El.

Mis dos manos no son iguales. Mis manos no
son como otras manos.
Mi huella digital tiene un bello

diseo.
No hay otra huella digital como la ma

Aunque mi pulgar se agrandara, mi huella
digital siempre tendra el mismo diseo. Dios
me conoce. Dios me hizo. Dios hizo slo uno
como "YO".
IDENTIFICACIN INTERNA
Qu cualidades de pensamiento,
sentimiento o talento me ha confiado Dios?
Cada cualidad de carcter cristiano

refleja que el hombre es imagen y
semejanza de Dios
"...porque Jehov no mira lo que

mira
el hombre; pues el hombre mira lo
que
est delante de sus ojos, pero Jehov
mira el corazn", (la. Samuel 16:7b)

BBLICOS
Poseo nombre propio. Puede haber
alguien ms con el mismo nombre, pero

cuando lo escribo se ver nicamente como
mi nombre.
"El hombre interior se

renueva da a
da", y es este hombre interior el

que debemos cultivar, permitiendo que
Dios nos haga crecer en corazn, mente
y alma. (Ver identidad espiritual)
Mi retrato es un retrato de mi mismo.

Dios no lo necesita porque El siempre me
conoce. Nunca me c onfunde con nadie
ms. Dios me hizo para El mismo. Me hizo
especial. Solamente hizo uno como yo.
Cul es mi individualidad y
cmo
puedo jugar la parte que me corres de con el plan definido de toda la
sabidura del Creador?
Todas las cosas en el universo revelan la infinidad , diversidad e

individualidad de Dios. "De Jehov es la tierra y su plenitud...". (Salmo 24:1)
"Los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus
manos...". (Salmo 19:1).
En las plantas: Arboles, flores, grama, etc. expresan el principio divino de

individualidad. Son distintos, nicos e individuales.
Los minerales: Rocas, cristales, metales, etc. Cada cristal es nico, puede
ser identificado y mantiene sus caractersticas individuales.
Los animales: No hay dos animales iguales. Desde bebs se pueden

distinguir y tienen individualidad.
Veamos el universo de Dios cuidadosamente. Descubramos las cosas bellas

y nicas que El ha creado. Oremos para que Dios abra nuestro corazn y
nuestros ojos para entender y ver el principio divino de la individualidad en
todas las cosas.
4.2
Principio de individualidad aplicado a la matemtica y

aritmtica.
La seora Rosalie J. Slater, en su obra "Enseanza

aprendizaje de la historia cristiana Americana", describe la
aplicacin del principio de individualidad de la sigiente manera: "Al
investigar los cambios que ha sufrido el curriculum de aritmtica, se
puede observar que as como el movimiento de un pndulo, la
oscilacin va desde los problemas abstractos y la excesiva
instruccin, a lo incidental o casual, en donde los estudiantes
nicamente aprenden aritmtica movidos por sus propias
"experiencias concretas". Esto coincide con el aprendizaje
humanista, motivado por el ambiente, por los sentidos y emociones,
ms que por la forma acadmica con la
RINCIPIOS BBLICOS
r-
mente y el corazn. Esto marc tambin el cambio

de la manera de pensar cualitativa a la manera de pensar
cuantitativa.
ms
En la actualidad se est sujetando el contenido a una forma
poltica, en la que de manera encubierta, pero impositiva, el

sistema educativo introduce una "nueva matemtica",
aplicando colectivismo al aprendizaje mediante
agrupamiento,
teora de conjuntos y asociacin.
El nfasis es cada vez menor en destrezas mentales y
competencia acadmica y ms centrado en la percepcin y
comprensin de los aspectos cuantitativos del nmero.
El desglose y rompimiento de los nmeros enteros y su
identidad estn relacionados con el rompimiento de

la
integridad e identidad del individuo dentro de la sociedad.
Verifique por s mismo el incremento del constante cambio

de
valores.
Pregntese, dnde aprendieron los estudiantes principios
absolutos o principios relativos en los que puedan confiar?

Hoy
dia se habla de absolutos que son relativos dependiendo de la
situacin, sean matemticos o de otra ndole.
Cmo puede el educador cristiano relacionar la

enseanza de aritmtica o matemtica al principio divino
de individualidad? Quiz las siguientes preguntas puedan
ayudar a determinar si esta asignatura est haciendo una
contribucin a la conviccin cristiana en nuestro
curriculum.
Piensan los estudiantes que la matemtica es una revelacin

del universo de Dios, o una revelacin del mundo del
hombre?
El doctor Mark Fakema en su obra "Filosofa Cristiana y sus
Implicaciones Educacionales", libro tres, ensea que la
matemtica proclama lo siguiente:
. Dios es incambiable
. Dios es un Dios de orden.
. Dios es un Dios de sistema.
. Dios es un Dios de precisin.
Uno de los atributos de Dios es que puede dependerse de El
totalmente y con toda confianza. Lo infinito de Dios se

revela
con mayor claridad en matemtica, ms que en cualquier otra
asignatura escolar.
Aprenden mis estudiantes a reconocer e identificar

principios bsicos del proceso aritmtico, cuando enseo?
En aritmtica, enseo leyes y reglas especficas de

las cuales mis alumnos puedan depender, cuando se
presente la ocasin?
mmiiiii

BBLICOS
Relacionan ellos todo esto al orden, a la precisin y al

sistema del universo de Dios?
Dependo completamente de la agrupacin para ensear las

operaciones bsicas (restas, sumas o tablas de multiplicar, etc.)?
Estoy produciendo tanto poltica como acadmicamente un

estudiante independiente y libre?
Quin es menos y menos dependiente de las "herramientas

concretas" de aprendizaje, y ms independiente en su destreza y
habilidad mental, en el proceso aritmtico, con velocidad y
exactitud.?
Recibo retroalimentacin constantemente en el sentido de

ver que la matemtica y aritmtica es una asignatura acadmica y
que producir estudiantes mentalmente competentes?
Estoy estableciendo un engranaje ms hacia el campo

profesional o hacia el campo de lo tecnolgico?
Hasta dnde reconozco que la destreza matemtica es una

destreza individual y no una destreza social, y que su empleo
completa el propsito del plan de Dios?
4.3
Principio de individualidad aplicado a literatura y lectura.
La educacin americana gasta ms tiempo, dinero y tcnicas

procurando ensear lectura, ms que cualquier otra asignatura del
curriculum escolar. Si el esfuerzo y conocimiento en este campo
fuera de acuerdo con el xito logrado, entonces no habra
desconfianza.
Actualmente existe la ms alta proporcin de analfabetas o

lectores inadecuados e incompetentes como nunca lo hubo en toda la
historia. Se tiene el significado de xito pero no se es exitoso. Por
qu? "El propsito es quitarle a esta nacin su habilidad para leer la
"palabra de Dios."
Hoy, con un sistema de fonemas fundamentales, es posible

ensear a los nios a leer dentro de los primeros aos de
preprimaria. Al final de los dos, o a lo ms tres aos de estudio, los
alumnos estn listos para leer, antes que todo, la Biblia, lo segundo
obras clsicas, lo tercero empiezan a tratar con ideas e ideales.
El principio de individualidad demanda distincin e

identificacin, esto debiera de funcionar primero en los

BBLICOS
maestros, empezando a quebrar los grilletes de mediocridad y

literalmente habilitar a los alumnos para alzar el vuelo de
nuevo.
Esto viene a probar que se ensancha el abismo entre la
educacin
estatal y la educacin cristiana, y permite a los padres ver que

la
escuela cristiana tiene un verdadero valor en la liberacin del
individuo, en lo espiritual, acadmico y poltico.
Cultivar la lectura. Slo una palabra puede decirse acerca de
necesidad de dar una cuidadosa revisin al contenido del

curriculum de lectura en la escuela crsitiana.
De nuevo, la aplicacin colectiva de agrupar la lectura dentro
la
de
grados segn los lectores, ha diluido el contexto y el

contenido.
Los libros y los autores individuales estn perdiendo la

atencin.
La seleccin no es tan cualitativa como lo es la seleccin de

dar
de comer a la familia, y muchas veces lo podrido y lo que no
beneficia en nada, no es eliminado. De nuevo, la Palabra de
Dios tiene que venir a ser el standard de juicio y tratar
nicamente con libros cuyo contenido muestre carcter y
conciencia, para que vengan a ser nuestro centro de atencin.
La lectura es una de las asignaturas donde mejor se puede ver
un cultivo constante y efectivo de carcter.
Tiene cada clase, un perodo de lectura, donde maestros y
alumnos experimenten gratos momentos de inspiracin,
estmulo y gozo al leer?
Existen buenos libros de lectura que el maestro debe ofrecer a

sus
alumnos, para que saboreen lo fino que se ha escrito, y lo
inspirado de la literatura.
El hbito llamado: "La hora de la lectura familiar", nunca ha
sido igualado como una herramienta educacional para

construir
y cultivar el amor por la lectura de obras clsicas.
Esto continuar hasta la universidad y presentar al maestro
valiosas oportunidades para el desarrollo de destrezas de

crtica,
apreciacin y entendimiento.
Individualizacin de la literatura. Esta es la poca de lo

borroso, de las mezclas y manchas. No hay distinciones, slo
aspectos grises. Esto es evidente al notar la falta de nfasis en el
estudio de las caractersticas de las formas literarias. El ensayo,

particularmente acorde a la definicin y desarrollo de ideas, no es
considerado como un logro individual. Las biografas o la
identificacin de carcter, se han visto desde una posicin
existencialista, como muchas de las obras de arte subjetivas y
solamente se les identifica en trminos de "sensibilidad sentimental."
Esto no representa el contenido de carcter

BBLICOS
individual. La educacin debe ser respetada como una

filosofa total de vida, la cual uno acepta.
Nuestras escuelas seculares son una parte integral de lo

poltico,
social, econmico y de la indoctrinacin del hombre como la
cspide de la evolucin.
Por consiguiente, la educacin no es devota de la idea

cristiana
del hombre, como el hombre ha quien Dios ha creado y ha
dotado para cumplir el plan hecho para El.
No es posible estar en dos mundos. Uno de Dios o uno del
hombre. Dios es el nico Creador y ste es su universo, con

el
cual desea tratar. La torre humana, Babel, cay una vez, y

esto
siempre suceder cuando se intente edificar sin tomar en

cuenta
a Dios.
Lenguaje. No Webster, en su extensa investigacin acerca

del origen del lenguaje, se opuso al concepto evolucionario de que el
lenguaje evolucion solo, con el desarrollo progresivo de la vida
animal, desde gruidos y quejidos.
Esto lo afirma en la introduccin de su obra, Diccionario

Americano de la Lengua Inglesa, 1856.
Origen del lenguaje: leemos que Dios trajo ante Adn las
bestias y aves que haba creado y que Adn les puso nombre, y
cuando su esposa fue hecha, tambin Adn le puso nombre. Despus
de comer el fruto prohibido, queda establecido que Dios les llam
Adn y Eva, reprobndoles por su desobediencia, y pronunciando
sentencia de aquello en que haban incurrido. Ms adelante se relata
que Adn y Eva contestaron a su Creador tratando de excusar su
desobediencia. Si se admite que esta narracin puede interpretarse
literalmente, con palabras y sonidos vocales que fueron usadas en
estas comunicaciones entre Dios y los progenitores de la raza
humana, resulta que Adn fue dotado no solamente con intelecto
para entender a su Creador, o el significado de las palabras; con la
facultad de expresarse articulando sonidos y palabras con la
expresin adecuada, o el conocimiento y uso de palabras como ideas
y signos, y esto antes de la formacin de la mujer. Hasta aqu se
infiere que el lenguaje le fue conferido a Adn en la misma manera
que todas sus otras facultades y conocimiento mediante un poder
sobrenatural, o en otras palabras, por un origen divino.
Entonces el lenguaje, como una buena facultad de expresin,

es un inmediato regalo o don de Dios.

BBLICOS
Ortografa. No se debe confundir esta asignatura en forma

incidental aplicada como una "unidad activa". No es necesario
confinar la ortografa a una insignificante memorizacin de un
listado de palabras sin relacin.

Existen mtodos de enseanza de ortografa en los que se
incluye una aplicacin sistemtica, en la cual las destrezas de la
formacin correcta de las palabras se aprende y se llega a
dominar con reglas especficas.

El principio divino de individualidad puede dirigir un
programa bsico de ortografa para que cada estudiante se provea
de las herramientas necesarias para ser competente en lectura y
escritura.
Cmo se revela Dios en esta asignatura? Nos habilitar la
ortografa para entender la forma de expresin y lenguaje de
Dios; y para hablar el "misterio de Cristo" y escribir las cosas
con las cuales aprendemos de Dios?

La ortografa es una asignatura distinta, no debe mezclarse ni
combinarse como una parte de las artes del lenguaje.

Tiene una funcin individual y nica que jugar en la
comunicacin, no slo de necesidades, deseos, ideas o designios
humanos, sino en comunicar primariamente la voluntad
especfica de Dios al hombre.

La palabra evangelio (gospel), viene de le lengua inglesa que
significa: "Dios deletrea" (God-spell); "Dios, bueno y deletrear,
historia, relacin, narracin, palabra, forma de expresin o
discurso, algo que es publicado, anunciado, enviado o
comunicado; respondiendo a... evangelio del Latn evangelium,
que significa: buenas nuevas o buenas noticias.
Caligrafa. En este tiempo, en que el hombre ha descuidado la

palabra de Dios, tambin ha descuidado aceptar la mayordoma de la
habilidad para usar el lpiz o lapicero. "Millones de dlares se
pierden cada ao en los negocios americanos, debido a lo ilegible de
la caligrafa". (Fundacin para la caligrafa, Washington, DC).
Pero esta declaracin no solamente revela una parte de la

prdida en dlares y centavos como resultado de la indecifrable
caligrafa. Esto refleja la prdida del cuidado y atencin al detalle.
Lo cuidadoso debe caracterizar la caligrafa en concisin y claridad.
Lo maravilloso del perodo de los padres fundadores de

Amrica es ver lo voluminoso de sus escritos con tinta y pluma, y
que esas letras, diarios y papeles oficiales del estado, son legibles y
hablan de una actitud de vida que manifestaba respeto a cada acto,
como una revelacin de su conviccin cristiana.

BBLICOS
La palabra carcter, tiene un interesante significado. Se

refiere externamente a letras o "cualidad distintiva" de cualquier
signo fuertemente marcado. Internamente, se refiere a aspectos
distintivos de carcter. Entonces, as como se aprende a identificar y
reproducir letras individuales, as tambin se imprime la marca del
carcter cristiano. La atencin de Dios a la perfeccin de los
pequeos detalles, se puede ver en la creacin, en su infinita
atencin en cosas tan pequeas como las gotas de brisa que caen
sobre la hierba."
5.
Ejemplo de la aplicacin del principio de autogobierno
Declaracin sobre este principio:

"Ningn hombre puede gobernarse as mismo, a menos que su razn sea el
Seor Jess y haga de su voluntad y deseos sus siervos. Ni la razn puede
reinar, a menos que ella misma sea regida por Dios y totalmente obediente a
EL Si el hombre no sabe gobernarse as mismo, tampoco puede gobernar a su
familia, ni guiar una ciudad; aqul que no sabe ordenar una ciudad, tampoco
podr gobernar una nacin."
Citas bblicas.
Proverbios 16:32; la. Timoteo 3:5; 2a.Timoteo 1:7.
Concepto.
Autogobierno en el diccionario es simplemente definido como "el
gobierno de uno mismo".
5.1
Aprendiendo gobierno cristiano en clase.

"...Porque escrito est: Vivo yo, dice el Seor, que ante mi se
doblar toda rodilla, y toda lengua confesar a Dios. De manera que
cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s." (Romanos 14:11,12).
5.2
El reglamento del aula, Es para el grupo o para el individuo?
Cuando un maestro y su grupo de alumnos discuten sobre el

gobierno del aula, es fcil caer en el concepto socialista de buen
gobierno. El hombre basado en una forma de gobierno como el
socialista, toma al individuo como una parte del estado y el estado se
sita por encima de las partes. En una repblica cristiana, el cristiano
individualmente acepta a Cristo como su Seor y Salvador, y de ese
modo, cada individuo es total y completo en Cristo.
"Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos

miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son
un solo cuerpo, as tambin Cristo." (1 Corintios 12:12).

BBLICOS
El gobierno socialista es el control externo de las partes,

opuesto totalmente al control interno del individuo cristiano. La
ilustracin de conducir un barco provee buenos ejemplos para
aprender autogobierno.
La navegacin por los inmensos ocanos que Dios cre fue

un reto particular para el navegante. Cuando descubri en los cielos
la estrella del norte o estrella Polar, encontr un punto fijo. De esa
manera, ms tarde el hombre descubre el comps e inventa la
brjula, basado en esa posicin fija y con esta gua y la seguridad de
la direccin puesta por Dios, se aventuraron a cruzar mares y
ocanos, donde no existan caminos. Esta pequea dependencia de
algo externo ilustra la manera en que todo navegante, hoy en da,
tiene que depender de Dios. En la vida cristiana sucede lo mismo,
eventualmente tiene que navegar en su propio barco, dependiendo
totalmente de su fe en Dios; pero primero hay muchas lecciones de
fe y responsabilidad que debe aprender de manera individual, antes
de llegar a confiar en su propio autogobierno. Este puede practicarse
cada da en los eventos y actividades del saln de clases. Cada
estudiante puede aprender a ser un buen timonel de su propia vida,
dedicndose a desarrollar hbitos de trabajo que le habiliten para ser
un estudiante efectivo, o en conducirse a s mismo, de una manera
cristiana en cada actividad. El socialismo hace al individuo cada vez
ms dependiente de las cosas y de las personas, y menos preparado
para ser independiente y autosuficiente. La manera en que los
estudiantes se conducen as mismos, y especialmente lo que ellos
aprenden en casa y en la escuela, determinar de que manera
necesitarn de un rey o un Estado que les diga como deben vivir, o
bien, les ensear la manera en que ellos pueden confiar totalmente
en Dios y aprender a ser dirigidos internamente.
En el hogar cristiano, el padre y la madre se pueden ver como

magistrados o jueces, quienes representan la justicia de Dios. Es su
obligacin ensear a los nios teniendo a Dios como la fuente de
toda autoridad. En la escuela cristiana esta obligacin es delegada a
los maestros, quienes darn cuenta ante Dios de su mayordoma
sobre la vida de los nios. El gobierno cristiano relega menos la
forma externa de autoridad, pero en lugar de ello, adquiere ms y
ms la forma interna de gobierno de Dios, en consecuencia, Cristo
viene a ser una presencia viva en cada mente y corazn.
Es importante que los nios aprendan la diferencia entre ser

controlados o aceptar la autoridad de Dios en sus vidas. Deben

BBLICOS
estar
ellos
sus
aprender cmo Dios gobierna nuestro corazn, nuestros

sentimientos, nuestras intenciones y nuestras acciones; al
en su voluntad. Ellos necesitan aprender: que la autoridad
externa de sus padres y maestros ir decreciendo, en tanto
llegan a ser ms responsables de lo que tienen que hacer.
Los nios progresarn en sto, segn la ayuda que reciban de
padres.
Muchas historias de la Biblia pueden ensearles acerca de
individuos que permitieron que Dios gobernara sus
corazones.
Lo permitieron Samuel, David, Jos, Moiss y muchos otros,

que
cumplieron el plan de Dios en sus vidas.
Tambin es til permitir que cada nio evale su propio
crecimiento en la habilidad de autogobernarse en actividades

de
clase y durante los recreos. Esto se puede hacer por medio

de
tener una serie de carteles que se vayan cambiando de tiempo

en
tiempo, conforme se dan diferentes situaciones, o bien, segn

el
maestro desee o convenga en ciertos puntos especficos.
5.3
Sugerencias para relacionar actividades diarias para aprender

autogobierno:
Carteles en clase
Aprendo autogobierno. Entro rpido cuando suena el timbre,
sin que me recuerden que debo hacerlo.
Realizo mi trabajo sin que se me est diciendo.
Termino el trabajo en forma completa.
Me gusta hacer un buen trabajo.
Necesito una regla que me diga cada cosa que debo hacer.
No estoy seguro de lo que mi maestro quiere que haga.
Tengo que pedir ayuda a mi vecino.
Nunca logro terminar mi tarea.
Hablo mucho.
Me levanto de mi lugar con frecuencia.
Puedo hacer lo que quiero.
reas de autogobierno.
Elabore sus propios carteles para aquellas reas que su clase
necesita aprender.
Enfatice siempre los puntos como un reto individual y que su
cumplimiento vaya ms all de la iniciativa del grupo. En
esta
forma todo ser bendecido.
Que realice fielmente cada uno su propia responsabilidad.
"...porque cada uno llevar su propia carga." (Glatas 6:5).

PRINCIPIOS BBLICOS
CAPITULO CUATRO
"...a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo, en

quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del
conocimiento."
Colosenses 2:2,3
PRINCIPIOS BBLICOS
8
3

BBLICOS
PRESENTACIN CAPITULO CUATRO
1. La fuente de todo conocimiento es la palabra de Dios expresada en las

Sagradas Escrituras. Por esta razn la biblia es el principal libro de texto en
la escuela cristiana.
2. Cuando el hombre camina de acuerdo con el diseo de Dios para su vida,
est en toda la capacidad de conocer, entender y utilizar todo lo creado para
cumplir el propsito de Dios en esta tierra.
3. En las Sagradas Escrituras se encuentran las semillas de todo conocimiento
y su desarrollo se encuentra en la historia.
4. Lo importante en el desarrollo del curriculum cristiano es que cada maestro
al ensear lleve un registro de ejemplos , ejercicios, ilustraciones y nuevos
datos que vayan enriqueciendo el contenido de la materia.
5. La historia, es la historia de la mano de Dios en su relacin con el corazn y
la voluntad del hombre.
6. La matemtica es el lenguaje utilizado para describir las leyes fsicas y
espirituales que Dios usa para gobernar la creacin.
7. Las partes bsicas o los primeros rudimentos de la matemtica son los
nmeros, las operaciones y las medidas. Cada una de ellas es ampliamente
explicada en las Sagradas Escrituras.
8. El propsito de la matemtica tiene dos aspectos; uno es en la relacin de
Dios con el hombre y el otro en la relacin del hombre con el hombre. Con
el hombre utiliza la matemtica pura: seguido por medio del lenguaje
numrico, describe sus operaciones y la medida de madurez que desea para
el hombre. En la relacin hombre-hombre se aplica una matemtica prctica
que trata con los problemas cientficos y las consideraciones fsicas.
9. El propsito de la ciencia es describir el resultado de la operacin de Dios
sobre la naturaleza, y de esta manera, apreciar su obra en el corazn del
hombre. Por medio de la creacin el hombre contempla a Dios en toda su
gloria, esto le capacita para tomar dominio sobre las leyes naturales,
subyugar el medio ambiente y extender el Reino de Dios mediante la
tecnologa.
10. Cada materia o rea de estudio debe iniciar su contenido con el fundamento
histrico. El origen de la historia segn Gnesis 1:1 es

BBLICOS
Dios. La geografa es el escenario donse se desarrolla la vida del

hombre y la historia contiene el registro del desarrollo de la vida humana.
12.
11. El propsito de la historia es reconocer la mano de Dios en el pasado,

alabarlo en el presente y tener una esperanza para el futuro.
12. Como una especie en peligro de extincin, la capacidad de leer y escribir
correctamente se presenta como un reto educativo, y a la vez, como un
propsito divino en la redencin del hombre mediante la lectura y escritura
de la palabra de Dios.
14.
15.
CAPITULO CUATRO
Se ha mencionado que en la escuela cristiana el principal libro de texto es la

Biblia. Ella contiene la palabra de Dios para el hombre y todo lo que ste
necesita aprender para vivir.
"...hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de
conocer
20.
el misterio de Dios el Padre, y de Cristo, en quien estn escondidos todos
los
21.
tesoros de sabidura y del conocimiento." (Colosenses 2:2,3).
22.
Tal como lo describe esta escritura, en Cristo se encuentran todos los
tesoros
23.
de sabidura y conocimiento. Por lo tanto, conocer a Cristo es conocer a
Dios,
24.
y conocer esto es descrubrir el diseo de Dios para el hombre, para toda la
25.
creacin.
16.
17.
18.
19.
Cuando el hombre camina de acuerdo al diseo de Dios para su vida, est

en toda la capacidad de conocer, entender y utilizar todo lo creado para cumplir el
propsito de Dios en la tierra. Las asignaturas del curriculum educativo tienen su
origen en la creacin de Dios, no son producto de un conocimiento evolucionado y
progresivo inherente al hombre. Por lo tanto: su origen es la creacin, su propsito
manifiesta la mente de Dios y su desarrollo corresponde al hombre, a quien Dios le
dio la potestad de juzgar y tomar dominio de todo lo creado. Es as como
encontraremos en las Sagradas Escrituras las semillas del saber humano, y en la
historia su desarrollo.
26.
En este captulo se presentar una descripcin general de cada asignatura,

se toma como punto de partida la palabra de Dios y se resalta su propsito. Se
muestra la forma en que se desarrolla el contenido acadmico y la manera en que
se aplican los principios bblicos en cada tema.
27.
28.
1.
Matemtica
El contenido de esta asignatura se presenta siguiendo los pasos

recomendados para el desarrollo del curriculum mediante el uso del mtodo
IRRA (ver captulo dos, pg. 35).
29.
30.
1.1
31.
PRIMER PASO:
Definiendo su vocabulario segn el Diccionario Webster
1828.
Matemtica: Palabra griega matheteuo que significa:
"aprender, discpulo." Esta ciencia se divide en pura o especulativa y
mixta. La matemtica pura considera la cantidad en forma abstracta
sin relacin con la materia, mientras que la matemtica mixta tiene
32.
que ver con la magnitud que subsiste en cuerpos materiales, y

consecuentemente tiene que ver con consideraciones fsicas.

BBLICOS
Las ramas de la matemtica son: aritmtica, geometra,

lgebra, trigonometra y secciones cnicas.
34.
Ciencia: del Latn, scientia, scio, "saber".

En un sentido general, conocimiento, o cierto conocimiento
que permite la comprensin o entendimiento de verdades o hechos
por medio de la mente. La ciencia de Dios es perfecta.
35.
36.
37.
38.
39.
Cantidad: Viene de las palabras cunto o as como.

"La propiedad de cualquier cosa que puede aumentar o
disminuir."
Magnitud: "Extensin de dimensiones o partes. Tamao. Se

aplica a cosas que poseen grosor y ancho. Viene de palabras que
significan hablar, nombrar, mencionar.
40.
Nmero: La designacin de unidad en referencia a otras

unidades, contar, enumerar.
En matemticas el nmero es distinguido con variedad:
cardinal, ordinal, determinado, indeterminado, homogneo,
heterogneo, entero, racional, irracional, primo,
perfecto,
46.
imperfecto, cuadrado, cubo.
47.
Como un verbo, se refiere a contar; da certeza a las unidades
de
48.
cualquier suma, coleccin o multitud.
49.
Diferenciar uno entre una coleccin o multitud.
41.
42.
43.
44.
45.
Medida: Cmputo o certeza mediante una regla; ajustado,

proporcionado.
50.
51.
52.
cosa
53.
Puro: El verbo significa separar, liberar, claro.

No mixto; separado de cualquier otra materia o de cualquier
extranjera, como matemticas "pura".
Especulativo: Formado por especulacin terica; ideal; no

verificado por un hecho, experimento o prctica.
54.
Abstracto: Del Latn abstraho, "separar"; distinto de algo.

Los nmero abstractos son utilizados sin aplicacin a cosas,
como 6, 8,10; pero cuando son aplicados a cualquier cosa
como 6
58.
pies; 10 hombres, etc. se vuelven concretos.
59.
Matemtica pura o abstracta es la que trata con la magnitud o
60.
cantidad, sin restriccin alguna a especies o magnitudes
61.
particulares, como aritmtica y geometra, opuesto a lo que es
62.
matemtica mixta, que trata de propiedades simples, y las
55.
56.
57.
63.
relaciones de cantidad aplicable a objetos sensibles.
BBLICOS
Materia: "Substancia de la cual todos los cuerpos estn

compuestos."
65.
66.
Mixto: Unido en una masa compuesto; junto; asociado.
Material: Substancia de materia por medio de la cual es hecha

cualquier cosa.
67.
Fsico: Perteneciente a lo "natural" o producciones naturales,

o cosas materiales, algo externo percibido por los sentidos.
68.
Aritmtica: Del griego "numerar"; ritmo, orden, acuerdo. La

ciencia de nmeros, o el arte de computar. Las operaciones de
aritmtica son realizadas por la adicin, sustraccin,
multiplicacin y divisin.
69.
70.
72.
Geometra: Viene del griego "medir la tierra".

71. Originalmente significa el arte de medir la tierra, cualquier
distancia o dimensin en ella.
Algebra: Trmino que significa la reduccin de partes a un todo

74. o fracciones para hacer enteros. Del verbo que significa
75.
"consolidar".
76. Es la ciencia de la cantidad en general, o aritmtica universal.
77. Albegra es un mtodo general de clculo, en el que signos y
78. smbolos, que son comnmente letras del alfabeto, son
79.
utilizados para representar nmeros y cantidades.
73.
Trigonometra: Palabra de origen griego que significa:

"tringulo y medir". El significado de tringulos; la ciencia que
determina los lados y ngulos de los tringulos por el sentido de
ciertas partes que son conocidas.
80.
Secciones cnicas: Conical, del Latn conicus, "cono". Lnea

curva formada por la interseccin de un cono en un plano. Las
secciones cnicas son la parbola, circunferencia, hiprbola y elipse.
81.
Conocimiento: Percepcin clara y cierta de lo que existe, de la

verdad o de algn hecho.
82.
Verdad: "confiar, fe, fidelidad". Conformidad de un hecho o

realidad; acuerdo exacto de lo que es, fue o ser.
83.
Hecho: Del latn "factum y faci; hacer". Cualquier cosa

hecha o que viene y pasa; acto. Efecto producido o realizado. Un
evento.
84.

BBLICOS
Propiedad: Cualidad peculiar de cualquier cosa; que es

inherente a un sujeto, o naturalmente una parte esencial de l; en
lgica se le llama "modo esencial". El color es la propiedad de la luz;
extensin y figura son propiedades de los cuerpos.
86.
Aumentado: Ser hecho ms grande, crecer para ser ms

grande.
87.
Disminucin: Hecho pequeo, reducido en

tamao;
89.
degradado, contractado.
88.
Dimensiones: Del Latn dimensio "medir". En geometra la

extensin de un cuerpo, ancho, grueso, profundo. Una lnea
tiene una dimensin o tamao; la superficie tiene dos dimensiones,
y un slido tiene tres.
90.
91.
Partes: "Dividir, separar o quebrar en dos o ms pedazos".
Longitud: Es la extensin de cualquier cosa material de fin a

fin; la lnea ms larga que puede ser dibujada hacia un cuerpo, y que
va paralela a sus lados.
92.
Ancho: La medida o extensin de cualquier superficie plana

de lado a lado; una dimensin geomtrica, que multiplicada por la
longitud constituye la superficie.
93.
Grosor: La extensin de un cuerpo de lado a lado, o de

superficie a superficie; cercana de las partes; estado de ser lleno.
94.
Unidad: Del latn unitus, "uno".

"Uno", palabra que denota la singularidad de una cosa, de una
persona, el nmero entero ms pequeo. En matemticas se conoce
como una cantidad determinada que al ser repetida en forma
constante, permite medir cualquier otra cantidad de la misma clase.
95.
96.
Numerar: palabra de origen Sajn que significa: "decir,

relatar". Contar, numerar, decir las particularidades.
97.
98.
99.
100.
101.
102.
Contar: De las palabras que significan "la raz".

Numerar, decir uno por uno, o por nmeros pequeos para
indicar el nmero entero de unidades en una coleccin; como
contar los aos, das y horas de la vida del hombre; contar las
estrellas".
103.
Enumerar: Del latn, enumero, "nmero".

BBLICOS
Contar o decir, nmero por nmero; numerar o mencionar un

nmero de cosas, cada una separada, como enumerar las estrellas en
la constelacin; enumerar dichos particulares de atencin.
105.
Indagar: Dar certeza, definir o reducir a cierta precisin,

remover la ambigedad o lo obscuro.
106.
Sumar: Aadir partculas a un todo; reunir dos o ms nmeros

particulares en uno solo.
107.
108.
109.
Coleccin: El acto de juntar, ensamblar.

El cuerpo formado por junturas o ensambles, ensamblar.
110.
Multitud: "El estado de ser bastantes, nmero grande."
Cmputo: Palabra derivada del latn que significa: pensar,

contar, numerar, computar; poner juntas varias sumas, agregar.
111.
Capacidad: Poder pasivo, el poder de contener, extensin de

una habitacin o espacio, la capacidad de una vasija.
112.
Regla: Lo que es establecido como un principio, estndar o

direccin; aquello por lo cual cualquier cosa debe ser ajustada o
regulada; que debe ser conformada; que es establecida por autoridad
o costumbre para guianza o direccin.
113.
Ajustar: Viene de las palabras que significan "forma, marco."

Hacer exacto, conformadle.
114.
Proporcin: Del Latn proportio "parte compartir." Relacin

comparativa de una cosa con otra. La identidad o similitud de dos
razones. Simetra; adaptacin de una parte o cosa a otra.
115.
Concretar: Del latn "crecer."

Literalmente, unido en crecimiento. Formado por la coalisin
de partculas en un cuerpo; consistente en una masa; unificados en
una forma slida.
116.
117.
Naturaleza: Viene de las palabras que significan, nacer o

producir.
En un sentido general cualquier cosa que sea hecha o
producida;
121.
una palabra que comprende todos los trabajos de Dios; el
122.
universo.
118.
119.
120.
123.MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACI N POR PRINCIPIOS

BBLICOS
Externo: Exterior; como la superficie externa de un cuerpo;

opuesto a interno.
124.
125.
Ritmo: Metro, verso, nmero.
Orden: Disposicin regular o arreglo metdico de cosas.

Un estado propio.
126.
127.
Acuerdo: Armona, conformidad.
128.
129.
130.
131.
132.
133.
134.
135.
136.
Aadir: Del latn addo, "dar".

Poner junto, juntarse, unirse, como una cosa o suma de otra,
agregado.
En aritmtica, unidad de dos o ms nmeros en una suma,
tambin regla o rama de la aritmtica que trata de aadir
nmeros. La aplicacin simple es la unin de sumas de la
misma denominacin, como libras a libras, dlares a dlares.
Suma compuesta es la unin de sumas de diferentes
denominaciones, como dlares a centavos.
Sustraccin: "El acto u operacin de tomar parte del resto."

En aritmtica el tomar un nmero menor de uno mayor de la misma
denominacin, operacin por la cual se encuentra una "diferencia"
entre dos sumas.
137.
Multiplicacin: El acto de multiplicar, de aumentar un

nmero.
138.
Divisin: Dividir un nmero o cantidad en cualquier parte

asignada; regla por la cual se encuentra cuantas veces un nmero es
contenido en otro.
139.
140.
Aumentar: Hacer ms grande en tamao o extensin.
141.
142.
143.
Reducir: "Literalmente, traer otra vez."

Minimizar en longitud, ancho , tamao, cantidad o valor.
En aritmtica, cambiar nmeros de una denominacin a otra
sin
144.
145.
alterar el valor y o cambiar nmeros de una denominacin a

otra del mismo valor; como reducir un dlar a 100 centavos.
Profundidad: Hondura, la distancia o medida de una cosa de

la superficie a lo ms hondo.
146.
147.
Uno: Nmero simple; individual; como un hombre, un libro.
148.
Entero: Total, todos, total contenido, la cosa entera.

BBLICOS
150.
Precisin: Limitacin, exactitud, diligencia.
Conformidad: Vivir o actuar de acuerdo a; conformarse de

acuerdo a un modo o costumbre.
152.
Reensamblar, asumiendo la misma forma. Hacer algo
smejante a, en apariencia externa, reducir a uno; forma parecida con
algo ms, conformar algo con un modelo.
151.
153.
Ajusfar: Conveniente, hacerse a.
154.
Proporcin: Relacin homognea de las cosas.
Simtrico: Proporcin de varias partes del cuerpo una con

otra; adaptacin de dimensiones de varias partes de una cosa con
otra.
155.
Hacer: Formar de materiales; modelar; hacer una figura,

existir en otras formas, o cosas distintas.
156.
157.
Producir: Traer a la vida un ser o una visin.

158. Trabajo:
159.
160.
En un sentido general, mover de una manera u otra,
ejecutar.
Operar, producir efectos por accin o influencia.
Universo: Nombre colectivo del cielo y la tierra, y todo lo que

pertenece a ellos, el sistema entero de cosas creadas.
161.
Interno: Interior, estando con cualquier lmite o superficie, no

externo.
162.
Concordancia: Acuerdo entre personas, unin de opiniones,

sentimientos, puntos de vista y de inters, paz y armona.
163.
Armona: Adaptacin justa de partes, unas con otras en

cualquier sistema. Composicin de cosas con la intencin de formar
un entero. Ejemplo: la armona del universo.
164.
Denominacin: Nombre o apelacin; sonido vocal por

costrumbre utilizado para expresar una cosa o cualidad; un discurso.
Por ejemplo: Todos los hombres cayeron bajo la denominacin de
pecadores; sus acciones cayeron bajo la denominacin de bueno o
malo.
165.

BBLICOS
167. 94
-------------------------------------------------------------------------------------------------------Diferencia: En matemticas, el residuo de una suma o cantidad,

despus de que una pequea suma o cantidad es sustrada.
168.
169.
Homogneo: "De la misma clase o naturaleza."
Residuo: Cualquier cosa dejada despus de la separacin de una

parte.
170.
Fraccin: "El acto de quebrar o quebrado."

Parte quebrada de un ntegro, cualquier divisin de un nmero
entero o unidad. La figura encima de la lnea es llamada numerador y
la de abajo denominador.
171.
172.
Notacin: El acto o prctica de grabar cualquier cosa por

marcas, figuras o caracteres; particularmente en aritmtica y lgebra,
el expresar nmeros y cantidades con figuras, signos o caracteres
apropiados al propsito.
173.
Numeracin: En aritmtica, notacin. El arte de expresar en

palabras cualquier nmero propuesto en caracteres; el arte de escribir
o leer nmeros.
174.
Decimal: Numerado por diez. Incremento o minimizado por

diez.
175.
176.
Acarrear: Transferir, como acarrear una cuenta.
Prestar: Tomar de otro por peticin o consentimiento, con el

punto de vista de usar una cosa tomada por un tiempo, y luego
devolverla.
177.
178. Factor: Agente, substituto.

179. En aritmtica, el multiplicador y multiplicando. Cada uno
180. trminos de un producto que procede de la multiplicacin.
de los
rea: Cualquier superficie plana, como el piso. En geometra,

los contenidos superficiales de cualquier figura; la superficie
incluida con cualquier lnea dada; como el rea de un cuadrado o
tringulo.
181.
Permetro: En geometra, las barreras y lmites de un cuerpo o

figura.
182.
Circunferencia: La lnea que rodea, crculo, la lnea exterior de

un cuerpo circular.
183.

BBLICOS
Cancelar: Cruzar las lneas de una escritura. Anular,

destruir, cancelar una obligacin o deuda.
185.
De estas definiciones se deducen, a manera de conclusin,

tres reas: Estructura, ramas y rudimentos.
186.
Estructura.
De la definicin original de matemticas se puede ver
que la estructura puede ser categorizada de la siguiente
forma:
187.
188.
189.
Operaciones - "Ciencia de cantidad"; que habla de incrementar y

minimizar nmeros.
Nmeros - "Ciencia que trata de magnitud y nmero; que trata del
tamao de varias clases de nmeros, o la propiedad de los mismos.
Medidas - Lo que puede ser medido o numerado, o la propiedad de los
nmeros. Tomando como base la deduccin anterior se pueden analizar
las otras definiciones que se aceptan bajo estas tres categoras.
Ramas.
Las ramas o aspectos especficos de matemticas
fueron bien mencionados en la definicin original. Estos
aspectos tambin fueron listados de lo simple a lo complejo:
190.
Aritmtica: utilizando las cuatro operaciones bsicas.

Geometra: utilizando las operaciones bsicas en medir la tierra.
Algebra: un mtodo particular de clculo con smbolos para reducir
partes fraccionarias a entero.
192. Trigonometra: utilizando operaciones para medir tringulos.
Secciones cnicas: la medicin prctica de lneas formadas por
secciones de cono.
191.
A esto podemos aadir ms ramas e ir a definiciones

ms profundas, pero es suficiente decir que las ramas de la
matemtica son reas especficas que enfatizan una o ms de
las tres partes de su estructura: El nmero (tamao y clase),
la operacin ( incremento o reduccin) y la medicin (los
cielos y la tierra).
193.
194.
Rudimentos.
195.
Los rudimentos de los principios de matemticas
pueden ser deducidos tambin a definiciones. Si se toma cada
una de las tres categoras de su estructura, y se empieza con
los conceptos ms simples antes de ir ms profundo, se
puede empezar con lo siguiente:
Nmeros - el primer rudimento de los nmeros; los nmeros
enteros positivos (nmeros naturales).
196.
197.MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACI N POR PRINCIPIOS

BBLICOS
198. Operaciones - adiciones simples y substracciones sera el primer
199. rudimento de incremento y reduccin de nmeros.
200. Medicin - el primer rudimento de medicin sera la medida de
201. longitud.
202.
1.2
203.
SEGUNDO PASO:
Buscando el vocabulario en las escrituras.
Siguiendo un orden que permita ahorrar espacio, solamente se

mencionan los trminos con sus sinnimos en las Escrituras.
204.
Ciencia:
"Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las
profanas plticas sobre cosas vanas, y los argumentos de la falsamente
llamada ciencia..." (la. Timoteo 6:20)
205.
206.
207.
208.
209.
210.
211.
212.
213.
Nmero:
"Y lo llev fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las
estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: As ser tu
descendencia." (Gnesis 15:5)
Ver Levtico 25:8; Nmeros 1:2; Jueces 7:6; lo. Samuel 14:17;
Salmo 90:12; 147:4; Isaas 40:26; Mateo 10:30; la. Timoteo 5:9;
Marcos 15:28 y Apocalipsis 7:4.
Medida:
"No hagis injusticia en juicio, en medida de tierra, en peso ni
en otra medida. Balanzas justas, pesas justas y medidas justas
tendris." (Levtico 19:35,36)
Ver Job 11:7-9; 28:24,25; Salmo 39:4; Jeremas 30:11; Mateo 7:2;
Lucas 6:38; Romanos 12:3; 2a. Corintios 10:12,13; Efesios
4:7,13,16;
220.
Apocalipsis 11:1 y 21:15,17.
214.
215.
216.
217.
218.
219.
221.
222.
223.
224.
225.
226.
227.
228.
Aumentar:
"Si anduviereis en mis decretos y guardareis mis
mandamientos, y los pusiereis por obra, yo dar vuestra lluvia
en su tiempo, y la tierra rendir sus productos, y el rbol del
campo dar su fruto." (Levtico 26:3,4)
Ver Deuteronomio 14:22; Proverbios 11:24,25; Isaas 9:7; Daniel
12:4; Lucas 17:5; Juan 3:30; Hechos 16:5; la. Corintios 3:6,7;
Colosenses 2:19 yla. Tesalonicenses 3:12.
229.
230.
231.
232.
Incrementar:
Cuidars de hacer todo lo que yo te mando; no aadirs a ello, ni
de ello quitars." (Deuteronomio 12:32)
Ver xodo 5:7-8; Ezequiel 5:11,12 y Proverbios 13:11.
233.MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACIN POR PRINCIPIOS BBLICOS
234.
235.
del
Largo, ancho, profundidad, grosor y altura:

"Y de esta manera la hars: de trescientos codos la longitud
arca, de cincuenta codos su anchura, y de treinta codos su

altura."
237.
(Gnesis 6:15)
238.
Ver Gnesis 13:11; Deuteronomio 30:20; 2o. Crnicas 4:5;
Job
239.
22:12; Proverbios 25:3; Miqueas 7:19; Marcos 4:5; Romanos
8:38,39;
240.
Efesios 3:18,19 y Apocalipsis 21:16.
236.
241.
242.
243.
Numerar:
"Del mismo modo para los hijos de Aarn, sacerdotes, que
estaban en los ejidos de sus ciudades, por todas las ciudades,
244.
varones nombrados tenan cargo de dar sus porciones a todos
los
los
varones de entre los sacerdotes, y a todo el linaje de los

levitas."
246.
(2o. Crnicas 31:19)
247.
Ver Mateo 25:19; Lucas 22:37; Romanos 4:9,10 y 6:11.
245.
248.
249.
15:6)
250.
14:28;
251.
252.
Contar:
"Y crey a Jehov, y le fue contado por justicia." (Gnesis
Ver Levtico 23:15; 25:52; Salmo 87:5,6; 139:17,18; Lucas
Hechos 19:19; Romanos 4:3; Filipenses 3:8; Santiago 1:2;
2a. Pedro 3:9 y Apocalipsis 13:18.
Sumar:
"Si le fuere impuesto precio de rescate, entonces dar por el
rescate de su persona cuanto le fuere impuesto." (xodo 21:30). Ver
Nmeros 1:2; Ezequiel 28:12; Hechos 22:28 y Hebreos 8:1.
253.
254.
255.
256.
257.
258.
Aadir:
"Pon maldad sobre su maldad, y no entren en tu justicia."
(Salmo 69:27).
Ver Isaas 30:1; Mateo 6:27,33; Hechos 2:41:47 y 2a. Pedro
1:5a.
Multitud:
"Mas su padre no quiso, y dijo: Lo s, hijo mi, lo s;
tambin l
261.
vendr a ser un pueblo, y ser tambin engrandecido; pero su
262.
hermano menor ser ms grande que l, y su descendencia
263.
formar multitud de naciones." (Gnesis 48:19).
264.
Ver xodo 23:2; Salmo 109:30, Mateo 4:25; Lucas 12:1;
259.
260.
Hebreos
265.
11:12; 12:1 y Apocalipsis 7:9.
266.
267.
llenad
268.
269.
la
Multiplicar:
"Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos;
la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las
aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre
tierra." (Gnesis 1:28).

Ver xodo 1:7; Hechos 6:7; 12:24; 2a. Corintios 9:10 y
Hebreos 6:14.
270.
271.

BBLICOS
273.
274.
ser
Dividir:
"Y yo pondr redencin entre mi pueblo y el tuyo. Maana
275.
276.
esta seal.." (xodo 8:23).

Ver Gnesis 1:4; 2o. Crnicas 35:5; Lucas 12:51; la. Corintios
277.
Hebreos 4:12.
1:10 y
Uno:
"Entonces salieron todos los hijos de Israel, y se reuni la
congregacin como un solo hombre, desde Dan hasta
Beerseba y
281.
la tierra de Galaad, a Jehov en Mizpa." (Jueces 20:1).
282.
Ver Juan 17:21-23; Romanos 15:6; Efesios 2:14,15; Efesios
4:4-6 y 1
283.
Juan :8.
278.
279.
280.
Medida, que da la talla, estructura de.

"Y Jess le dijo: Ninguno que poniendo su mano en el arado
mira hacia atrs, es apto para el reino de Dios." (Lucas 9:62). Ver
Efesios 2:20-22; Colosenses 3:18 y Hebreos 11:3.
284.
285.
286.
algo
287.
288.
la
Hacer, obras de Dios, visible, visto, trabajo, habilidades o

esmerado (lo fsico).
"Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia
obra de sus manos." (Salmo 19:1).

Ver Salmo 33:6; 102:25; 111:2; 139:14; Juan 1:3; Romanos
1:30; 2a.
291.
Corintios 4:18; Efesios 2:10 y Colosenses 1:16.
289.
290.
292.
293.
su
Orden:
"Por Jehov son ordenados los pasos del hombre, y l aprueba
294.
295.
camino." (Salmo 37:23).

Ver la. Corintios 14:40; Colosenses 2:5 y Hebreos 5:6.
296.
297.
Acerca de, as como, alrededor de.

"Y los que comieron fueron como cinco mil hombres, sin
298.
299.
las mujeres y los nios." (Mateo 14:21).

Ver Lucas 1:56; Juan 19:39 y Hechos 2:41.
contar
Comparacin, porcentaje, razn, proporcin, fracciones, etc.

"Cinco de vosotros perseguirn a ciento, y ciento de vosotros
perseguirn a diez mil, y vuestros enemigos caern a filo de espada
300.
delante de vosotros.." (Levtico 26:8). Ver Deuteronomio 32:30;

Jueces 20:10; Job 33:23; Salmo 91:7; Mateo 7:13,14,13:23; la.
Corintios 14:19 y Apocalipsis 11:11.
Tiempo, hora, poca, temporada, da, momento , etc.
"En el principio cre Dios los cielos y la tierra." (Gnesis
1:1).
301.

BBLICOS
Ver Gnesis 1:14; Eclesiasts 3:1,11; Mateo 2:7; Mateo 8:13;

Lucas 4:5; la. Corintios 15:51,52; Glatas 4:4, Apocalipsis 8:1 y 10:6.
303.
304.
Caliente, fro (temperatura).
305. "Mientras la tierra permanezca, no cesarn la sementera

306. siega, el fro y el calor, el verano y el invierno, y el da
307.
noche.." (Gnesis 8:22).
308. Ver xodo 16:21; Nehemas 7:3; Salmo
309.
Mateo 24:12 y Apocalipsis 3:15.
y la
y la
39:3; Proverbios 25:13;
310.
Modelo, ejemplo (dibujo o escala, proyecto).
311. "Conforme a todo lo que yo te muestre, el diseo del
312. tabernculo, y el diseo de todos sus utensilios, as lo haris."
313.
(xodo 25:9).
314.
Ver Nmeros 8:4; la. Timoteo 1:16; Tito 2:7 y Hebreos 8:5.
315. Prestar, comprar, igual a, (llevar, cancelar, vender, residuo,
316.
dinero, etc.
317. "Te abrir Jehov su buen tesoro, el cielo, para enviar la lluvia a
318. tu tierra en su tiempo, y para bendecir toda obra de tus manos. Y
319. prestar, a muchas naciones, y tu no pedirs prestado."
320.
(Deuteronomio 28:12).
321. Ver Salmo 37:21; Proverbios 22:7; Mateo 5:42; 2a. Corintios 8:14 y
322.
Apocalipsis 3:18.
323.
1.3
TERCER PASO:
Elabore sus propias
definiciones y escrituras.
324.
conclusiones
razonando
las
Parafrasee la definicin de matemticas:

La matemtica es un lenguaje numrico utilizado para
expresar la medida de la realidad fsica y espiritual por medio de
varias operaciones de suma, resta, multiplicacin y divisin. Otra
definicin podra ser: la matemtica es la lengua numrica utilizada
para describir las leyes fsicas y espirituales que Dios usa para
gobernar su creacin.
327. Las partes bsicas o primeros rudimentos de la matemtica
son los nmeros, las operaciones y las medidas. En las Sagradas
Escrituras se encuentra la fuente y origen de estas partes bsicas.
325.
326.
Gnesis 1:1 "En el principio cre Dios...." el primer

enunciado matemtico en las sagradas escrituras es la medida del
tiempo. Esto est de acuerdo con una de las conclusiones
mencionadas en el segundo paso, al afirmar que uno de los
rudimentos de la medicin es la longitud, en este caso la longitud del
tiempo. Ese tiempo consiste en un principio y un fin, es la "semilla"
de todas
328.

BBLICOS
las medidas. Esto lo confirma el hecho de poder medir lo que

vemos fsicamente, lo cual es temporal, segn se lee en 2a. Corintios
4:18.
330.
Gnesis 1:5 "Y fue la tarde y la maana un da...." despus de

establecer un orden regular y metdico del tiempo, Dios utiliza un
nmero ordinal para expresar esta medida de tiempo. Este nmero
denota el carcter de un da (perodo de tiempo) y sugiere los
nmeros enteros positivos para contar. Aqu se encuentra la semilla
de todas las operaciones en matemtica. Esto es confirmado por las
conclusiones previas acerca de los rudimentos de los nmeros
considerados positivos y enteros. Siendo los rudimentos de sus
operaciones la adicin, es decir, contando hacia adelante, y la
sustraccin o sea, contando hacia atrs.
331.
Nota: Es necesario mencionar que el uso de este vocabulario

es solamente una sugerencia que depende de los rudimentos de esta
disciplina acadmica. De esta manera, al presentar un ejemplo como
este, no se quiere establecer que sea todo lo que se conoce al
respecto. Cada maestro puede ampliar su informacin y contenido
siguiendo un procedimiento semejante.
332.
El origen de la matemtica, segn se encuentra en la Biblia,

revela el carcter y la naturaleza de Dios. Es en el cuadro de todo lo
creado donde Dios pone un standard o medida de lo que espera de su
creacin y a la vez, constituye como Juez a Cristo Jess, a quien le
llama el alfa y omega, principio y fin de todas las cosas.
333.
Los nmeros muestran la naturaleza de Dios, su grandeza,

inmensidad e infinidad. As como su cuidado personal por un
pajarillo o un cabello de nuestra cabeza. (Ver Lucas 12:6,7). Los
nmeros tambin revelan la imagen de un Dios sin lmites, preciso,
exacto, con un orden definido y consistente.
334.
Las operaciones matemticas muestran los mtodos con que

Dios trata con su creacin y la forma en que la gobierna,
especialmente como trata con el hombre quien es lo ms elevado de
su creacin.
336.
Las operaciones matemticas dan unidad a esta materia por
medio de sus reglas, la dependencia y el orden que establece.
335.
El fin y el propsito de la matemtica, segn las Escrituras,

posee dos aspectos:
337.

BBLICOS
El primer aspecto tiene que ver con la relacin de Dios hacia

el hombre. Utiliza un lenguaje numrico para describir sus
operaciones y la medida de madurez que l desea para el hombre.
"Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento
de la medida de la estatura de la plenitud de Cristo." (Efesios 4:13).
340.
El segundo aspecto tiene que ver con la relacin de el hombre
con el hombre, la matemtica es usada para trabajar juntos en
diferentes maneras.
341.
Cuando Dios trata con la vida espiritual del hombre, podra
decirse que utiliza la matemtica pura o terica y cuando la aplica en
la relacin hombre con hombre, se manifiesta como una matemtica
prctica que trata con los problemas cientficos y las consideraciones
fsicas.
342.
Conforme se estudia esta materia, puede observarse la forma
en que Dios desea gobernar al hombre internamente, para que luego
ste trabaje junto con otros, gobernando la creacin y tomando
dominio de ella para su gloria.
339.
De qu manera puede servir esta materia para extender el

reino de Dios o cumplir con la gran comisin?
343.
En qu forma puede ayudar la matemtica a tomar dominio

sobre el ambiente?
344.
La matemtica puede ayudarnos a encauzar las leyes de la

naturaleza que gobiernan la tierra, el aire y el mar. Al tomar dominio
del ambiente, por medio de dirigir las leyes que lo gobiernan, se
pueden utilizar todos los medios disponibles para esparcir el
evangelio del Reino, hasta los confines de la tierra. De esta manera,
la matemtica puede ser como un siervo de la comunicacin para
unir pases y culturas, pues no est sujeta a la barrera del idioma.
345.
Por qu razn debe un cristiano estudiar esta materia?

Puede ensearle algo que le ayude a crecer a la imagen de Cristo?
346.
Un cristiano debe de estudiar esta materia con el deseo de

obedecer al Seor en cumplir la gran comisin y tomar dominio de la
creacin. (Ver Mateo 28:18-20 y Gnesis 1:26:28). Adems, por la
naturaleza de esta disciplina el cristiano, conforme estudia, ir
edificando cualidades de carcter como diligencia, perseverancia y
seguridad en lo que hace. Por consiguiente, podr visualizar un bello
cuadro de Dios.
347.

BBLICOS
349. 102
-----------
'---------"
De qu manera puede utilizarse esta materia en el hogar, la
iglesia y el gobierno civil a fin de cumplir los propsitos de Dios? La
matemtica trae orden, establece la justicia en pesos y medidas, y de
esta manera el hogar y la iglesia trabajan juntos cumpliendo el papel
que Dios les ha asignado. Haciendo un uso apropiado de la
matemtica el gobierno civil est en capacidad de mantener la
justicia, la proteccin de las instituciones y producir as, un orden
que prevalezca en la sociedad.
350.
351.
1.4 CUARTO PASO:

352. Investigar y descrubrir la historia cristiana de cada materia.
En nuestro medio se puede consultar en enciclopedias que
contengan el origen de cada materia. La bsqueda diligente de cada
detalle permitir ir conociendo como se desarrollaron los conceptos
y la manera en que Dios interviene sobre los hombres para que
produzcan nuevas ideas, y as formen un eslabn ms, que les
permita hacer contacto con su propsito en la tierra. El conocimiento
sobre la historia de cada asignatura, tiene como propsito: presentar
al alumno la forma en que sobresale la mano de Dios en el desarrollo
de la materia que estn estudiando. Esto ayuda a confirmar los
conceptos, la definicin, la fuente, el origen, el fin y el propsito de
la disciplina acadmica.
354. Se recomienda analizar el contraste entre la posicin cristiana y
la posicin humanista, a fin de establecer la manera en que los
conceptos se han ido al extremo pagano, a medida que se desarrolla
la historia. Este contraste debe de tomar en cuenta la cadena del
desarrollo histrico del cristianismo en donde se mantiene la pureza
de los conceptos desde su origen en Dios como Creador de todo.
355. El evangelio y las Sagradas Escrituras afectaron la historia
radicalmente y cambiaron la visin de la vida del hombre, esto
incluye la visin intelectual sobre todas las disciplinas acadmicas y
el uso que el hombre le da al conocimiento, ya sea para la gloria de
Dios o bien, para gloria del hombre.
353.
Desarrollo de algunos conceptos bsicos en matemtica:

Los conceptos bsicos en matemtica son los nmeros, las
operaciones y las medidas. Cada uno de ellos juega un papel
importante en el plan redentor de Dios. Por esta razn se presentan
dentro del contexto histrico, en forma de una lnea de tiempo que
indica los eslabones claves de su desarrollo.
356.
357.

BBLICOS
359.
1.4.1 Asia: El origen de la matemtica desde la

creacin hasta la cada del hombre.
360. 4004 A.C. aproximadamente. Personas involucradas:
Adn, Eva y sus hijos.
361.
Conceptos:
Nmeros: Contando, ordenando y clasificando la

creacin, tomando dominio del medio ambiente. Ver
Gnesis 1:28,29 y 2:8-15,29.
363. Operaciones:
Los conceptos de suma, resta,
multiplicacin y divisin, vinieron por medio de la
agricultura y la siembra de semillas, as como la
procreacin. Ver Gnesis 1:11,12,22,28. Despus de la cada
del hombre el pecado tom un curso que afect la vida
humana y su reproduccin en la tierra. Ver Gnesis 3:16-19.
364. Medidas: El sol, la luna y las estrellas fueron creadas
para ayudar al hombre a medir el tiempo y las estaciones.
Ver Gnesis 1:14-18. Tambin fueron creadas para regir y
gobernar la tierra. Despus de la cada del hombre entr la
muerte.
365. En los diferentes escritos sobre la historia del
desarrollo de la matemtica, predomina el enfoque de la
teora de la evolucin. Una de sus premisas muestra el
desarrollo de la naturaleza en forma espontnea de lo simple
a lo complejo, con el correspondiente desarrollo del
intelecto de el nombre. No es de extraar que los conceptos
matemticos sean vistos como si hubiesen sido creados o
inventados por el hombre en su lucha por adaptarse al medio
ambiente.
362.
El hombre fue creado en forma total, con todas sus

facultades de razonamiento y utilizando un vocabulario
completo, con la capacidad de clasificar todas las cosas en el
orden en que fueron creadas. Esto desvanece el enfoque del
pensamiento evolucionista. As como el mundo fue creado
para operar mediante leyes fsicas, el hombre fue creado
para operar mediante leyes divinas. Por esta razn el
enfoque del desarrollo de la matemtica, al igual que otras
materias, debe verse desde la perspectiva de que el trabajo
del hombre es investigar y descubrir las leyes del creador, y
utilizarlas como un buen mayordomo, tomando dominio de
ellas para la gloria de Dios. La postura del cientfico y del
matemtico debe ser lo que se encuentra escrito en el
366.
367.
MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACIN
POR PRINCIPIOS BBLICOS
104
Salmo 111:22, "Grandes son las obras de Jehov,

buscadas de todos los que las quieren."
368.
369.
1.4.2
El gran diluvio.
2348
A.C.
aproximadamente.
involucradas: No y su familia.
370.
371.
Personas
Conceptos:
372. Nmeros: Estos fueron utilizados para ordenar el

373. ingreso de los animales en el arca. Ver Gnesis 6:19-22 y
374.
7:2,3.
375. Operaciones: Los nmeros y las operaciones fueron
376. utlizados al disear el plan y la construccin del arca.
377.
Ver Gnesis 6:14-16.
378. Medidas: Estas se observan al seguir el formato que Dios
379. le dio a No para hacer el arca y luego, en el orden
380. cronolgico de los detalles que le permitieron medir el
381. tiempo durante el diluvio.
Ver Gnesis 6:3,17 y
382.
captulos 7 y 8.
383.
1.4.3
La torre de Babel y el desarrollo de las naciones.

2300
A.C.
aproximadamente.
Personas
involucradas: Peleg y su generacin.
384.
385.
Conceptos:
Nmeros: La tierra tena un solo idioma y la gente

an no se haba esparcido.
387.
Operaciones: Dios tuvo que dividir a la gente por
medio de dividir su lenguaje en varios idiomas, ya que ellos
no obedecieron. Esto permiti que nacieran y se
desarrollaran las naciones en forma individual. Medidas: En
lugar de medir el tiempo por medio de las estrellas, se
dedicaron a adorarlas. (Algunos creen que la torre no fue
hecha para llegar literalmente al cielo, pero si para tener una
cima sobre la tierra que los acercara al cielo. Esto dio origen
a la astrologa y la adoracin oculta).
386.
388.
1.4.4
Matemtica antigua.
3000 A.C. segn historiadores seculares. Personas
involucradas: egipcios y babilonios (descendientes de Cam).
389.

BBLICOS
391.
Conceptos:
Nmeros: En los rudimentos de aritmtica se usan nmeros

enteros y fracciones.
393. Operaciones: Se usaban las operaciones bsicas con
frmulas algebraicas simples para la agricultura. Medidas: Se
ve en la geometra simple usando permetro, rea y volumen,
etc.
392.
1.4.5 Moiss y la ley.
394.
395.
1500 A.C. Personas involucradas: los israelitas.
396.
Conceptos:
397. Nmeros:
398.
El pueblo de Dios los puso en categoras y en
orden.
399. Operaciones:
Se usaron para calcular y mantener las

400.
reglas propias de la adoracin a Dios.
401. Medidas: El nfasis estaba en la honestidad, en pesos,
402. medidas y balanzas justas.
1.4.6 La matemtica
griega.
600 - 300 A.C.
403.
Geometra especial de los cielos. Thales 600 A.C.

Naturaleza de los nmeros y teoremas. Pitgoras 500 A.C.
Inicio del clculo integral y proporciones. Eudoxus, Arqumides, 400 250 A.C.
404. Geometra y prueba deductiva. Euclides 300 A.C.
Estos y muchos otros matemticos empezaron a descubrir

el diseo lgico de la creacin. Los griegos consideraron que los
nmeros revelaban orden en la naturaleza, que las operaciones
matemticas eran los principios bsicos sobre los cuales se
construye todo en la naturaleza y las medidas vistas en el
calendario (tiempo) y la navegacin (exploracin) era posible
aceptarlas, o asumir su existencia, mediante axiomas no definidos
de la misma naturaleza.
406. El razonamiento deductivo de los axiomas matemticos
dej los rudimentos para la fsica, astronoma, geometra, ptica,
geografa, etc.
405.
407.
409. 10
1.4.7 Jesucristo: El punto central de toda la historia.

408. El movimiento del cristianismo a occidente. 51 D.C.
410.M
ANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACIN POR PRINCIPIOS

BBLICOS
El apstol Pablo hace uso del calendario

y de la navegacin.
411.
412.
1.4.8
Europa. El desarrollo de la
matemtica.
150 -13- D.C. La matemtica Hind y
rabe.
En este perodo participan Ptolomeo,
Diophantus, los indes, rabes y europeos.
Durante este perodo la matemtica tuvo poco
desarrollo y bsicamente fue preservada. Se
mejor en reas como trigonometra y lgebra, se
desarroll el uso del cero y los decimales. Los
nmeros arbigos del uno al nueve, la notacin
posicional desde la base 60 a la base 10, los
nmeros negativos y el cero como un nmero.
413.
414.
1.4.9
La
Biblia en
Ingls.
1400 -1600
D.C.
Varios
escritores
seculares
han
reflexionado sobre la razn por la cual la
matemtica no se desarroll completamente, sino
hasta este perodo de tiempo. Morris Kline, en la
pgina 34 de su libro, "Matemtica: la prdida de
la certeza", establece algunas de las causas
especulativas por las cuales, en forma repentina,
cobra mucho inters el conocimiento matemtico:
"El levantamiento de una clase de artesanos libres
y el consecuente inters en materiales, destrezas y
tecnologa, empez a provocar problemas
cientficos." Las exploraciones geogrficas
motivadas por la bsqueda de metales preciados y
oro, as como el conocimiento de tierras y
costumbres extraas, presentaron un reto a la
cultura europea medieval. La revolucin
protestante que rechaz algunas doctrinas
catlicas, aunque foment controversias y
escepticismo sobre ambas religiones. El nfais
puritano sobre la utilidad del conocimiento
intelectual en el trabajo, la introduccin del uso de
la plvora, lo cual aunado a la navegacin de miles
de millas mar adentro para encontrar tierras
nuevas, motiv el estudio de la naturaleza. La
415.
invencin de la imprenta permiti que se

esparciera el conocimiento que estaba bajo el
control de la iglesia.
416.
La pregunta clave viene a ser.
Qu motiv la invencin de la imprenta? y,
Por qu repentinamente todos los hombres
tuvieron sed de conocimiento? Es posible
determinar la raz que caus ese gran despertar
en el conocimiento humano?
Verna Hall, en la pgina 25 de su libro "Historia

cristiana de la revolucin americana" dice: "Inmediatamente
despus que Wycliffe realiza su traduccin completa de la
Biblia al idioma Ingls, Dios empieza a llamar hombres para
que se desarrollen en reas econmicas y cientficas que los
hicieran capaces de navegar en los mares, explorarlos y
finalmente descubrir otras tierras al cruzar el ocano
Atlntico. La documentacin es clara y sencilla, al
relacionar el hecho de poner la Biblia disponible a todo
individuo en Inglaterra y el efecto de su aplicacin
evidenciado en el repentino desarrollo de los inventos
bsicos, necesarios para la navegacin en los mares y la
colonizacin de Amrica. Es de extraar que los cristianos
de Amrica, siendo los beneficiados, conozcan poco sobre
esto."
419. As como es un principio escritural lo que leemos en
Juan 8:32, "Conoceris la verdad y la verdad os har libres",
tambin es un principio histrico que cuando los hombres
han abierto sus ojos a las verdades espirituales, aparece la
libertad de expander la verdad mediante la investigacin en
diferentes reas de conocimiento.
418.
420.
1.4.10 Eslabn del descubrimiento de Amrica.

421. 1492 D.C.
422. 1500 -1800 D.C.
423.La fe en Dios como diseador de la creacin inspira a muchos para
424.investigar sus leyes, teniendo fe en su consistencia y confiabilidad.
425.Este estudio de la matemtica impresiona a muchos al ver la
426.majestuosidad de Dios y su poder en crear y sostener el universo.
427. (Cristbal Coln)
428. 1543 D.C.
429. Rotacin de la tierra alrededor del sol. (Coprnico).
430. 1609 D.C.
431.
Se inventa el telescopio. (Galileo Galilei).
432. 1614 D.C.
433. Logaritmos. (Napier).
434. 1630 D.C.
435.
Leyes del movimiento planetario. (Kepler).
436. 1637 D.C.
437. Geometra analtica. (Descartes).
438. 1640 D.C.
439. Teora moderna de los nmeros. (Fermat).
440. 1654 D.C.
441. Probabilidad. (Fermat y Pascal).
442. 1665 D.C.
443. Fuerza gravitacional. (Newton).
444. 1675 D.C.
445. Clculo. (Newton y Leibnitz).
446. 10

BBLICOS
450.
448.
449.
1733 D.C.
Mayor desarrollo del clculo. (Evler).
1.4.11
La revolucin de Norte Amrica.

1775 0 1787 D.C. Washington, Franklin
451.
y otros.
452.
Se establece los Estados Unidos de Norte Amrica
como una nacin.
453.
1.4.12
La plenitud de la matemtica en Norte
Amrica,
cumpliendo el propsito de expander el evangelio
al
tomar dominio de las leyes fsicas.
454.
1802 D.C.
455.
En navegacin se publica "El manuel prctico del
navegante".
456.
(Bowditch).
457.
1806 D.C.
458.
Almanaque con estadsticas y predicciones
astronmicas sobre el
459.
estado del tiempo. (Banneker).
460.
1828 D.C.
461.
Publicacin del diccionario Webster estableciendo un
standard de
462.
vocabulario acadmico. (Noe Webster).
463.
1.4.13
Semillas del humanismo en Matemtica.
464.
1830 D.C.
465.
Geometra no euclidiana. (Bolyai y Lobatchesky).
466.
1843 D.C.
467.
Algebra no tradicional. (Hamilton).
468.
1875 D.C.
469.
Padre de la fsica qumica moderna. (Gibbs).
470. 1892 D.C.
471.
Desarrollo de la electricidad y la corriente alterna.
(Steinmetz)
472. 1893 D.C.
473.
Padre de la cartografa americana, gegrafo.
(Gannett).
474.
1904 D.C.
475.
Negocios, economa y estadstica. (Babson).
476.
1913 D.C.
477.
Fundamentos de matemtica lgica. (Roussell y
Whitehead).
478.
1915 D.C.
479.
Teora de la relatividad. (Einstein).
480.
1922 D.C.
481.
Teora de axiomas fundamentales de matemtica.
(Zermelo y
482.
Fraenkel).
483.
1925 D.C.
484.
Pruebas consistentes en matemtica. (Hilbert).
485.
1931 D.C.
486.
Teoremas incompletos. (Godel).
487.
488.
489.
490.
491.MANUAL DE REFERENCIAS PARA
BBLICOS
1936 D.C.
Negocios y opinin pblica. (Gallup).
1944 D.C.
Mecnica Quantum y computadoras. (Van Neumann).
LA EDUCACIN POR PRINCIPIOS
relevante,
492. 1948 D.C.

Computadoras de alta frecuencia. (Wiener).
494. 1952 D.C.
495. Matemtica nueva y moderna. (Universidad de Illinois).
496. 1963 D.C.
497.Metas para matemtica escolar publicadas para el curriculum
498.llamado K-12. (Conferencia de Cambridge).
499. 1963 D.C.
500.Se prohibe la oracin en las escuelas de Norte Amrica. El fruto de la
501. educacin progresiva.
502. 1963 D.C.
503.El conocimiento y destreza en matemtica empieza a decaer,
504. sufriendo una gran cada en toda la nacin norteamericana.
493.
505.
1.4.14 Lecciones aprendidas de la historia.

La matemtica tiene que estar relacionada
con la ciencia.
506.
En su libro "Por qu Juanito no puede sumar: El

fracaso de la nueva matemtica", Morris Kline
establece lo siguiente: Por qu se promueve el
programa de matemtica moderna, si se tienen a la
vista los defectos y los fracasos al arreglar el
curriculum tradicional?
507.
No se puede cuestionar el hecho de que en el

siglo XIX los grandes matemticos se interesaron en
conocer a fondo la naturaleza. De hecho, varios de
ellos que encabezan el desarrollo de la matemtica,
fueron los que alcanzaron grandes descubrimientos
en astronoma, mecnica, hidrodinmica, electricidad
y magnetismo. La matemtica era al mismo tiempo,
reina y esclava de las ciencias. Durante los ltimos
100 aos la mayora de los matemticos se han ido
alejando de la ciencia. Ellos no conocen la ciencia, y
lo que es ms, no les interesa la utilizacin del
conocimiento matemtico... la matemtica actual se
ha tornado interna, alimentada por s misma y es
extremadamente improbable. Los matemticos
modernos deberan investigar la manera en que esta
materia contribuy al avance de la ciencia."
(pg.119,120).
508.
La
matemtica por s misma, sin una aplicacin
509.
sin
un uso prctico
solamente es
teora.
El nuevo
curriculum de
matemtica
contiene nuevo
mtodos y
nueva
terminologa.
Mientras
estas
510. co
sa
s
so
n
l
gi
ca
sy
ve
rd
ad
er
as
en
si
mi
s
m
as,
no
ay
ud
an
511.

BBLICOS
al estudiante a tomar dominio sobre la naturaleza y sus

leyes fsicas.
513.
La matemtica al estar relacionada con la ciencia,

tiene que estar relacionada con Dios como Creador.
514.
Morris Kline, en su libro "Matemticas: la prdida de

la certeza" llega a la conclusin de lo que sucede cuando se
quita a Dios como primera causa en la creacin: "Los
matemticos tienen que levantar a Dios o aceptar al hombre.
Y esto, es lo que hicieron. Continuaron el desarrollo de la
matemtica, investigando las leyes de la naturaleza,
sabiendo que lo que ellos producan no era el diseo de
Dios, sino el trabajo del hombre. Al darse cuenta que
cuando la matemtica deriva sus principios de la experiencia
y que no podra afirmar con certeza la verdad, los cientficos
reconocen que por ms que utilicen axiomas y teoremas de
matemtica, todas sus teoras son de lo ms vulnerables."
Ellos se atrevieron a afirmar: "Las leyes de la naturaleza son
la creacin del hombre. Somos nosotros los legisladores de
las leyes del universo. La ley de la naturaleza es la
descripcin del hombre y no la descripcin de Dios." (pg.
97,98).
515.
Francis Schaeffer, comentando sobre los hombres de

ciencia y la matemtica en su libro "Entonces cmo
debemos v iv ir? ", establece lo siguiente: "Verdaderamente
la mayora de quienes fundaron la ciencia moderna desde
Coprnico hasta Maxwell (1831-1879) trabajaron sobre una
base cristiana. Algunos de ellos eran realmente cristianos y
aquellos que no, vivieron bajo la concepcin cristiana de la
vida, reconociendo a Dios como soberano Creador y como
aquel que ha implantado sus leyes en la creacin para que el
nombre las descubra. Cul fue la perspectiva de estos
cientficos modernos al trabajar sobre una base cristiana?
Ellos se aferraron al concepto de la uniformidad de las
causas naturales en un sistema abierto, o como tambin se
puede expresar, la uniformidad de las causas naturales en un
espacio de tiempo limitado. Dios ha creado un universo que
manifiesta un orden de causa a efecto, por lo tanto podemos
encontrar algo de la causa partiendo del efecto. Pero, este es
un universo abierto porque Dios y el hombre se encuentran
"afuera de la mquina csmica de la uniformidad que
incluye a todas las cosas. Todas las
516.

BBLICOS
cosas caminan en una secuencia de causa-efecto, pero

en algn momento esa direccin puede ser cambiada por
Dios o por ei hombre. En consecuencia, hay un lugar para
Dios, pero tambin hay un lugar apropiado para el hombre."
(pg. 138,142,143).
518.
Ms tarde, en su discusin sobre el decaimiento de la

ciencia o la forma en que el humanismo empez a tomar la
raz de la ciencia y consecuentemente de la matemtica,
Schaeffer establece: "Los cientficos modernos creyeron en
el concepto de la uniformidad de las causas naturales en un
sistema abierto. Dios y el hombre se encontraban fuera de
esa mquina de causa-efecto del cosmos, y entonces ambos
podan influir sobre esa mquina... el movimiento de la
ciencia moderna, o lo que llamo ciencia moderna, fue un
movimiento que parti del concepto de la uniformidad de
las causas naturales en un sistema abierto al cencepto de la
uniformidad de las causas naturales en un sistema
cerrado...este concepto cobr auge no tanto porque pudiera
ser demostrado por la ciencia, sino ms bien porque los
cientficos que tomaron esta nueva perspectiva haban
aceptado una base filosfica diferente. El encuentro con la
ciencia como tal, no fue lo que les condujo a aceptar esta
perspectiva, ms bien fue la aceptacin de una nueva
concepcin del mundo lo que les trajo a esta posicin, (pg.
146,147).
519.
Algunos quieren hacernos creer que el desarrollo de la

matemtica ha ayudado a comprobar la prdida de la certeza
y el diseo de este universo. Tal como Francis Schaeffer lo
explica: "Es la base filosfica sobre la que usted razone la
que le guiar a interpretar los hechos que le rodean y es la
que le conducir a sacar sus propias conclusiones."
521. Cuando alguien niega a Dios como Creador deber
aceptar a la criatura en su lugar. Contra esta posicin nos
amonestan las escrituras en Romanos 1:20,22,25 "Porque las
cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen
claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo
entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no
tienen excusa. Profesando ser sabios, se hicieron necios... ya
que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y
dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es
bendito por los siglos."
520.
522. 11
523.MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACIN POR

PRINCIPIOS BBLICOS
La enseanza de Hebreos 1:1-3; 11:13 y

Colosenses 1:16-18, confirma tambin el hecho de
524.
que Dios es Creador y sustentador de todo lo que

se ve, y dejar esto es aceptar un falsedad. (Ver
Romanos 11:36 y Proverbios 1:7).
525.
526.
1.4.15 En la historia existen solamente dos tipos

de matemtica y estos son opuestos y separados
cuando se les analiza desde su perspectiva histrica
y su base filosfica.
CRISTIANISMO
El alumno es el
investigador
de las leyes y diseos de Dios,
hombres respecto a la natura
leza.
527.
528. Ejercite Qu antes de Por qu.
Obediencia a la autoridad,
lo
que es absoluto, edifica la fe
en las leyes de Dios.
530. quier cosa no experimentada.
529.
Las operaciones matemticas disciplinan

para memori zar las reglas bsicas de su
mar, restar, multiplicar y dividir sin tener
que conocer "Porqu".
Los nmeros en matemtica son conceptos
completos que representan grupos
homogneos. Ilustran unidad y diversidad, proporcionando as un cuadro de
Dios con tres manifestaciones diferentes,
poseyendo la misma naturaleza.
Las medidas en matemtica practican
problemas fsicos de la naturaleza, con el
propsito de que el hombre tome
dominio sobre toda la creacin de Dios.
La matemtica es el lenguaje de la ciencia
en la creacin.
532.
HUMANISMO
El alumno es el creador y diseador

de las leyes de los
533.
534.
Explique Por qu antes de qu.
Descubrir a travs de la inteligencia

lo que es verdico, da como resultado
"duda" en cual-
535.
Las operaciones matemticas se

trabajaron con patrones y memorizacin
apropiada para entender porque sumar,
restar, multiplicar y dividir.
536.
Los nmeros en matemtica presentan sets

colectivistas agrupando heterogneamente,
ilustrando de esa manera que no hay
distincin entre las cosas y las personas.
Esto se ilustra con el concepto de ESTADO
creado por el hombre.
Las medidas en matemtica son conceptos
abstractos que permanecen para dominar la
naturaleza del hombre.
La matemtica es el lenguaje de la
ciencia de la evolucin.
537.
538. Entrena el patrn de pensa531. Entrena el patrn de pen539.MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACIN POR
PRINCIPIOS BBLICOS
541.
Sarniento para trabajar de los

principios (que son absolutos) a la
experiencia.
542.
El principio o regla es un hecho general

(as como las cuatro operaciones
540. 1
bsicas).
La experiencia es la prctica y ejercitacin
precisa de los principios, 2+2=4 porque lo
confirm.
1
3
miento que toma como punto de

partida la experiencia para llegar a un
principio limitado.
que lo experiment.
543.
El principio ser verdadero, si se

establece as, de lo contrario no siempre
ser verdadero.
545.
Experimenta que 2+2=4. Por-
544.
1.5
QUINTO PASO:
Estructure el curso de acuerdo a los siete principios
bblicos.
548.
Parte I:
549.
Ordene el vocabulario ya definido desde la perspectiva bblica
550.
utilizando la estructura matemtica de: nmeros, operaciones
y
551.
medidas.
546.
547.
552.
553.
554. NMEROS
555.
556. ciencia
557.
conocimiento
558.
559. hecho
562. coleccin
565. entero
568. determinado
571. heterogneo
560.
563.
566.
569.
unidad
multitud
cardinal
indeterminado
561. suma
564. uno
567. ordinal
570.
homogneo
573.
cubo
572.
integral
574. aritmtica
577. disminuir
580. enumerar
583. regla
586. llevar
589. adicin
592. divisin
595. conforme
598. cancelar
575.
lgebra
OPERACIONES
578. recuento
581. certeza
584. producir
587. ritmo
590. sustraccin
593. aumento
596. hacer
599.
verdad
576.
incrementar
579. conteo
582. cmputo
585. trabajar
588. ajusfar
591.
594. reduccin
597. prestar
600.
601. abstracto
602.
concreto
referencia
603.
604. mixto
607. geometra
610. partes
613. armona
616. rea
619. volumen
605.
608.
611.
614.
617.
620.
606. fsico
609. secciones
cnicas
612. universo
615. concordar
618.
circunferencia
621.
fro
622. 11
material
trigonometra
simetra
agregar
permetro
caliente
materia
623.MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACI N POR

PRINCIPIOS BBLICOS
624.
625.
626.
631. obra
634.
635.
mapa
vender
grueso
radio
627.
628.
632.
636.
637.
largo
comprar
629.
abundancia
dibujo a
633. ancho
capacidad 638.
natural
proporcin
640.
641.
646.
647.
651. Parte
profundo
hora
momento
obrero
642.
643.
648.
649.
precisin
estacin
patrn
obras de
tiempo
650. ejemplo
644.
Dios
652.
II:
653.
Identifique el vocabulario que utilizar en el grado que

le corresponde trabajar. Escriba su listado de acuerdo al
patrn cristiano de la matemtica en el orden de nmeros,
operaciones y medidas. El ejemplo que se da a continuacin
se utiliz en 1983 en una clase de sexto grado.
654.
655.
657.
656.
nmeros
NMEROS
valor relativo
nmeros primos
sustraendo
multiplicador
mltiplo
divisor
fracciones
nmeros mixtos
decimal
658.
notacin
nmeros romanos
sumando
diferencia
producto
sumando
dividendo
numerador
fraccin propia
porcentaje
OPERACIONES
numeracin
nmeros compuestos
minuendo
multiplicando
factor
cociente
residuo
denominador
fracin impropia
nmeros compuestos
sumar
suma de fracciones
resta de decimales
factorizacin
divisin de fracciones
multiplicando decimales
porcentaje de un nmero multiplicando nmeros
compuestos
restar
resta de fracciones
sumando nmeros compuestos
reduciendo fracciones
multiplicar
sumando decimales
restando nmeros compuestos
multiplicando fracciones
dividiendo decimales
dividiendo nmeros compuestos
MEDIDAS
Medidas Lineales
Geometra
pulgada
acre
PRINCIPIOS BBLICOS
pie
yarda
vara
rea
permetro
circunferencia
peratura,
y peso.
Otras medidas de
capacidad, tem
1
1
5
milla
milmetro
centmetro
decmetro
metro
decmetro
hectmetro
kilmetro
codo
palmo
dedo
cuarta
braza
Parte III:
comps
ngulo
tringulo
paralelograma
escuadra
rectngulo
pentgono
exgono
octgono
lectura de mapas
dibujo a escala
Identifique los conceptos bsicos y escrbalos en

categoras de acuerdo a los siete principios bblicos.
La meta es que pueda ver antes la forma en que

ensear los principios bblicos por medio de los conceptos
del curso.
Principio de individualidad.
Aplicacin en matemtica: identidad e integridad,
uno y varios, aspectos generales y aspectos especficos; etc.
recta
Conceptos que ilustran la individualidad en el curso de

matemtica de sexto grado:
Fracciones y nmeros enteros en una recta numrica: cada
nmero tiene su propia identidad y su propio lugar en una
numrica, sin embargo, existe una infinidad de nmeros.
Los nmeros primos y los nmeros compuestos son la
identidad de los nmeros.
Divisibilidad, factores y mltiplos. Cada nmero tiene un
factor individual y sus mltiplos, los cuales le dan identidad.
Valor nominal. El valor individual de los nmeros.
Redondeando y estimando el valor de acuerdo a la posicin de
los nmeros.
Principio de autogobierno.
Aplicacin en matemtica: la manera en que una
persona puede llegar a gobernar esta materia es tomando
dominio de sus reglas, aplicando las leyes matemticas
para resolver sus propios problemas, sin depender de
alguien ms que se los resuelva.

BBLICOS
Conceptos que ilustran la aplicacin del principio de

autogobierno:
Tomar dominio de operaciones de suma, resta y multiplicacin
con un 100% de efectividad.

Tomar dominio de operaciones de divisin con un 90% de
efectividad.
Tomar dominio mentalmente al operar sumas en columnas de
dos sumandos y con cantidades que permitan operar

"llevando".
Tomar dominio para operar mentalmente restas con cantidades
que le permitan su ejecucin "prestando".
Dominio completo de las tablas de multiplicar.
Dominio completo de divisiones cortas y largas.
Tener la capacidad de auto evaluarse.

Elaborar una tarjeta de control que le permita llevar un registro
de su progreso, al enfrentarse a un test con lmite de tiempo,
para ejercitar su destreza en operaciones bsicas y resolucin

de
problemas.
Principio de carcter cristiano, el fruto del espritu.

Aplicacin en matemtica: Adquirir la inspiracin de los
matemticos del pasado, quienes demostraron cualidades de carcter
en su trabajo. Identificar las cualidades bsicas de trabajo necesarias
para progresar en matemtica.
Conceptos que ilustran carcter cristiano:

Mantenerse ejercitando las operaciones hasta alcanzar un
adecuado nivel de competencia.

Perseverar en la prctica de resolver problemas siguiendo el
proceso completo, paso a paso.
Mostrar diligencia y nitidez en la presentacin de todos sus
cuadernos y hojas de trabajo.
Identificar la manera en que los nmeros ilustran a un Dios
que es ordenado, inmutable, confiable, infinito y preciso.
Establecer que mediante el estudio de la matemtica Dios

puede
construir sus cualidades de carcter en cada estudiante.
Principio de mayordoma o conciencia cristiana. Aplicacin

en matemtica: Ver la manera en que la matemtica ayudar a cada
alumno para ser un buen mayordomo de su propiedad, tanto en lo
interno como en lo externo.
Conceptos que ilustran este principio:

La integridad y honestidad en pesos y medidas, en lo interno
de la actitud de cada uno y externamente en todas las medidas con
los dems.

BBLICOS
Seguir un orden lgico para llegar paso a paso hasta la

conclusin.
Mediante la aplicacin de la matemtica mantener una buena
organizacin de la propiedad externa, en el cuaderno de notas,
escritorio, instrumentos de trabajo y en general en todas las
cosas, tanto de la escuela como del hogar.
Apropiada mayordoma en el uso del dinero en lo referente a
prstamos, ahorro e intereses.
Tener carteles que puedan ayudar a medir el progreso y logros
de una buena mayordoma.
Practicar las medidas geomtricas en sus pertenencias
sacndoles rea, permetro, circunferencia, volumen, mapas y
dibujos a escala.
Principio de poder y forma.

Aplicacin en matemtica: Demostrar la manera en que las
actitudes internas como propiedad y conciencia, autogobierno y
unin con otros, pueden afectar la ejecucin correcta de la forma
externa de la matemtica.
La forma cristiana de la matemtica tiene una manifestacin

triple: representacin, doble forma y separacin de poderes.
Representacin: cada nmero es una representacin de algo

y su smbolo es importante. Dar una respuesta sin su apropiado
smbolo es una prdida de propsito y funcin. Los nmeros siempre
deben tener un uso prctico que est orientado a servir en su funcin.
Forma doble de la matemtica: cada concepto de esta

materia posee una forma doble por medio de la cual se revela la
manera en que Dios trata con el hombre y como los hombres se
tratan unos con otros. Esto se aprecia, al numerarse, medirse y operar
entre si.
La matemtica debe de estar al servicio del propsito de Dios:

que los hombres trabajen entre si y tomen dominio de la tierra para la
gloria de Dios.
Separacin de poderes: Se refleja en la estructura de

pensamiento que permite planear, juzgar y ejecutar. Cada problema
matemtico contiene estos tres aspectos (planteamiento, operacin y
respuesta). Cuando se planifica adecuadamente, se juzga o examina
este plan y luego se ejecuta paso por paso, se est trabajando con un
mtodo completo y cientfico para llegar a subyugar la tierra. Si los
alumnos son capaces de elaborar un buen plan (teniendo fe en las
leyes de Dios), lo juzgan o evalan en el tiempo preciso (juzgndolo
por s mismos) y luego lo ejecutan, se garantizan mayor xito en el
trabajo.

BBLICOS
lio
"
~
Principio de sembrar y cosechar.

Aplicacin en matemtica: Este principio se utiliza para guiar en
el proceso de implantar otro principio. En esta materia la mayora de
nios toma responsabilidad en su trabajo, y al ejercitarse en nitidez y
exactitud, estn implantando el carcter del trabajo en su corazn.
Principios que ilustran el principio de sembrar y cosechar:
Dedicarse individualmente a completar sus tareas y ejercicios

adicionales en casa.
Dar respuestas completas en tareas y exmenes.
Ejercitar en forma oral la "semilla" de sumar, restar,
multiplicar y dividir por medio de realizar conteos hacia
adelante y hacia atrs, de dos en dos, tres en tres, cuatro en
cuatro, cinco en cinco, etc.
Resolver en forma independiente aquellos problemas que
requieren razonamiento siguiendo un procedimiento paso por
paso.
Principio de unidad y unin.

Aplicacin en matemtica: Se da cuando unimos y separamos
los nmeros con el propsito de encontrar la respuesta para un
problema. Los nmeros no pueden ser sumados, restados,
multiplicados ni divididos, a menos que tengan la misma base.
Conceptos que ilustran este principio:

Sumar, restar, multiplicar dividir decimales, fracciones y
porcentajes.
Convertir medidas de un sistema a otro, o de algn tipo de
unidad a otro.
1.6 SEXTO PASO
Escriba el contenido del curso para el grado que le corresponde

ensear.
El ejemplo que se da a continuacin est basado en el contenido
de un plan para sexto grado de primaria.
1. Informacin general:
2. Objetivos del curso:
Por medio de los conceptos matemticos se ensear al alumno
a practicar lineamientos de orden y confianza para depender de Dios.
Implantar en el alumno que al igual que un nmero posee

BBLICOS
12
0
integridad e identidad individual, cada persona en particular

posee una identidad e individualidad que es importante a los
ojos de Dios.
Contribuir a la edificacin de las cualidades internas de carcter
en cada alumno. Esto suceder por medio de mantener un alto
estndar de nitidez, perseverancia y perfeccin. Se persigue
implantar en cada alumno un alto valor por su trabajo, para que
ms tarde siga valorando lo que produce.
Conseguir que los estudiantes estn ms concientes de su
propiedad, tanto en lo interno como en lo externo. Esto se har
mediante el uso apropiado de las herramientas de matemtica
para manejar su dinero y dems poseciones. Se entiende que el
dinero y las poseciones se manejan bien si de igual manera se
manejan los pensamientos y actitudes.
Dar un conocimiento de la forma cristiana de la matemtica y
la manera de utilizarla en la vida diaria. Que cada alumno
obtenga una informacin detallada de lo que significa planear,
juzgar y ejecutar con el propsito de que tome dominio del
medio ambiente.
Implantar el principio de unidad y unin mediante el
conocimiento de la unidad y la unin que se observa al ejercitar
las operaciones de matemtica. De la misma manera en que dos
nmeros no pueden unirse sino poseen la misma base, dos
personas no podrn caminar juntas si no estn de acuerdo, pues
estaran en yugo desigual.
Introducir en el contenido de la asignatura las cualidades de
carcter que manifestaron en su trabajo los matemticos del
pasado.
3. Procedimiento didctico:
Ejercitacin de las operaciones bsicas en forma escrita y oral.
Someter a los alumnos a test de velocidad y exactitud para
ayudarles a realizar un trabajo independiente.
Cuaderno de notas para llevar un registro escrito de los
conceptos de la asignatura.
Tareas para hacer en casa con problemas cuya solucin se
adquiera consultando varios textos.
Exmenes sobre principios, conceptos y ejercitacin matemtica
en forma escrita.
Resolucin de problemas con una redaccin que gue a
razonamiento siguiendo varios pasos para obtener la respuesta.
Desarrollo de proyectos, elaboracin de carteles y otro material
que ayude a reforzar los conceptos.
Exmenes cortos calendarizados o sin previo aviso.
PRINCIPIOS BBLICOS
Lista de contenido en unidades.
Primera unidad:
Introduccin y breve historia de la matemtica.
Repaso de nmeros enteros, operaciones bsicas, suma resta,
multiplicacin y divisin.
Lectura y escritura de nmeros; valor relativo.
Repaso de medidas: sistema Ingls, mtrico y sistema bblico
medidas.
Nmeros romanos, primos y compuestos.
Factores, mltiplos y reglas de divisibilidad.
Fracciones: propias e impropias, nmeros mixtos, reduccin
fracciones, suma y resta, fracciones con igual denominador y
diferente denominador, multiplicacin, cancelacin, divisin,

problemas aplicando estos conceptos.
de
de
con
Segunda unidad:
Decimales: Lectura y escritura de decimales,
comparacin de
decimales, cambiando fracciones a decimales y

decimales a
fracciones, aproximando decimales, suma, resta,

multiplicacin y
divisin, multiplicacin y divisin por 10, 100, 1000,

etc. en
forma mental, razones y proporciones.
Porcentajes: Lectura, escritura, cambiando

porcentajes a
fracciones y fracciones a porcentajes, en forma mental

restar
cantidades al 100%, buscar porcentaje a un nmero,

comparacin
de porcentajes, incremento y disminucin de

porcentajes,
redondeando decimales segn la moneda, obediencia a

Dios en
forma porcentual o en forma absoluta.
Medidas: El sistema bblico de medidas, sistema

Ingls, sistema
mtrico, distancia y velocidad, capacidad, peso, el

tiempo segn
las zonas de la tierra, la temperatura segn las zonas de

la tierra,
conversiones de la misma unidad de medida,

conversiones de
un sistema de medida al otro, medidas compuestas con

nmeros
compuestos usando las cuatro operaciones.
Medidas geomtricas: Figuras geomtricas como

polgonos,
cuadrilteros, reas, circunferencia, usando

comps y
transportador, medida de ngulo, rea de crculos,

ngulos de un
crculo, frmulas, volumen y peso, diseos de la

naturaleza,
aplicaciones de geometra en medidas terrestres y de

navegacin.
Cuarta unidad:
La matemtica en el hogar, la iglesia y el gobierno
civil.
Instrumentos de medida aplicados a los

que haceres domsticos, utilidad de las
medidas en el telfono, en los usos de aire
acondicionado y calefaccin, en la
electricidad, etc.

PRINCIPIOS BBLICOS
.7
12
1
intereses y prstamos, etc.

Presup
Presupuesto de la iglesia y las misiones. Presupuesto de la nacin segn
uesto
el propsito bblico del gobierno civil. Anlisis de registros como pictogramas,
familiar grficas en barras, grficas lineales, grficas circulares y datos contables.
,
Matemtica: el mandato de tomar dominio de la creacin y la gran
diezmo
s
y comisin.
ofrenda
Contribucin de la matemtica para extender el reino de Dios.

s,
Estudiar biografas de cientficos matemticos nacionales o
salario
americanos y la forma en que han ayudado a completar el plan

e
de Dios para la nacin o el continente americano.
impuest
Responsabilidad personal en la aplicacin de la matemtica en

os,
la vida diaria.
propied
Resolver problemas prcticos en relacin con el hogar, la

ad
escuela y la iglesia.
privada
Estableciendo orden en el hogar, la escuela y la iglesia.

y
empres
Bibliografa y recursos
a
Se debe poner un listado de libros que puedan servir para consulta de los
privada
alumnos
y un libro de texto que pueda adecuarse al contenido del curso hasta
,
donde
sea
posible.
compra
s
y
SPTIMO PASO
ventas,
Escriba el desarrollo de su curso.
El desarrollo del curso puede ser en la misma

secuencia en que se ha presentado en este ejemplo. Lo
importante es que cada maestro al ensear lleve un registro de
ejemplos, ejercicios, ilustraciones y nuevos datos que vayan
enriqueciendo el contenido de la materia.
Todo maestro sabe que es muy difcil ensear todo tal

y como aparece en el plan. La perspectiva descrita en el plan
es simplemente una meta y una gua. Por esta razn, se
considera que atendiendo a la individualidad de los alumnos,
escuelas y maestros, es necesario llevar un record escrito de la
forma real en que se va trabajando. Esto permite la evaluacin
del curriculum por medio de revisar tres aspectos importantes:
1. Los objetivos
2. El plan del curso
3. El desarrollo del curso
4.
5.
122
------------------------------------------------------------------------------------------------------Estos tres pasos son esenciales para que maestros, directores y
padres de familia puedan revisar el curriculum, teniendo una buena
base.
6.
7.
2.
Ciencias Naturales
En este tema se presentan los puntos bsicos que pueden servir para
desarrollar un plan de curso en un grado o nivel especfico. En la parte final
se incluye un ejemplo de plan de curso para alumnos de sexto grado del nivel
primario.
8.
Definicin segn Noe Webster: "En un sentido general significa

conocimiento o cierto conocimiento de verdades o hechos por medio de la
mente. La ciencia de Dios es perfecta."
10.
Existen diferentes definiciones de ciencia, sin embargo en la
perspectiva cristiana es necesario mencionar que, al hablar de ciencia se hace
referencia a la creacin visible, a su causa y efecto, la cual es gobernada por
leyes que se deducen mediante la observacin y la experimentacin. "No
mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas
que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas." (II Corintios
4:18).
9.
11.
Sus reas son:
12. a.
Ciencias fsicas: qumica, fsica, metereologa, oceanografa, geologa y

astronoma.
13. b. Ciencias biolgicas: botnica, zoologa, anatoma, fisiologa, ecologa,
psicologa.
14. c. Ciencias sociales: sociologa, antropologa, geografa, economa y
ciencias polticas.
15.
2.1 Propsito de las ciencias:

16. a. Propsito vertical:
17. Contemplar a Dios
en toda su gloria en la creacin conforme

vemos su verdad en la naturaleza. A medida que estudiamos ciencias,
vemos el resultado de la operacin de Dios sobre la naturaleza, y de
esa manera podemos apreciar Su obra en nuestro corazn.
18. b.Propsito horizontal:

19. Este propsito es en
el nivel natural, y nos lleva a conocer

cientficamente la creacin y a tomar dominio de las distintas reas
que la integran y as cumplir con:
1. El hombre debe tener dominio sobre las leyes naturales,

debemos subyugar el medio ambiente (Gnesis 1:26 y 27).
20.

BBLICOS
22.
Ejemplo:
Tecnologa: Aplicacin de la ciencia en beneficio de la raza
humana y conquista de la naturaleza a travs de la ingeniera,
medicina, agricultura, etc.
La habilidad de vivir y trabajar en ms lugares del globo es un
resultado del mandato de tomar dominio.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
2. La gran comisin.
Dar a conocer a Dios en toda la creacin a travs de la

tecnologa
en el transporte, la navegacin, los medios de comunicacin, la
computacin, etc. Todos podemos beneficiarnos viendo a Dios
en cualquier materia, porque ellas se relacionan entre si, y no se
puede ensear una materia aisladamente de las dems, todas
unidas son una expresin de Dios.
29.
30.
2.2
Ciencia en general. Base estructural.
31.1.
La Biblia y la ciencia no estn en conflicto.
32.
Dios relaciona su Palabra y el mensaje de la creacin.
33. Salmo 19:1-4,7; Job 12:7-10; Jeremas 5:23-25; Romanos 1:19-20 y
34.
Mateo 6:26-34.
35. La naturaleza de Dios nunca presentar un mensaje en
36.
conflicto entre la Biblia y la creacin.
37.
Nmeros 23:19; Tito 1:2 y la. de Corintios 14:33.
38.2.
El hecho de que Dios es el creador se ense a a travs de toda

la
escritura.
39.
Gnesis 1:1; xodo 20:11; Deuteronomio 4:32; lo. de Samuel
2:8; 2o. Reyes 19:15; lo. de Crnicas 16:26; 2o. de Crnicas 2:12;
Nehemas 9:6; Jons 1:9; Zacaras 12:1; Malaquas 2:10; Mateo 19:4;
Marcos 13:19; Job 38:4; Salmo 8:3,4; Proverbios 3:19; Eclesiasts
11:5; Isaas 44:24; Jeremas 14:22; Daniel 5:23; Amos 4:13; Juan 1:1;
Hechos 14:15; Romanos 1:20; la. Corintios 11:9; Efesios 3:9;
Colosenses 1:16; la. Timoteo 2:13; Hebreos 1:10; la. Pedro 4:19; 2a.
Pedro 3:5 y Apocalipsis 4:11.
3. El trabajo creador de Dios se realiz en seis das solares. Gnesis
1:5,8,13,19,23 y 31. Gnesis 1:9-13 y 20-27.
4. Dios en muchas ocasiones trabaj en forma profunda y completa. El
no tiene lmite de tiempo.
40.
Dios habl y las cosas fueron creadas:

41.
Gnesis 1:3,6,9,11,12,14 y 15; Hebreos 11:3 y Salmo 33:6-9.

BBLICOS
44.
45.
43. Dios realiz hechos de gran significado en un solo da o en

perodos cortos de tiempo:
Gnesis 1:9-13; 2:20-25; 7:10-16; Josu 10:12-14 y 2a. Pedro 3:10.
5.
Dios preserva su creacin para que sta contine la funcin
que El plane.
47.
Gnesis 1:11,22,28,29,30; Nehemas 9:6; Job 26:7-14; Salmo 95:35; Salmo 104:5,9,10,12,15 y 119:90-91.
46.
6. Dios controla cada parte del mundo natural. Job 9:5-7

y Amos 9:5.
7. Dios cre para su propio propsito y placer.
48.
Nehemas 9:6; Isaas 45:18; Colosenses 1:16 y Apocalipsis 4:11.
8.
Dios usa su creacin, como se observa en la naturaleza,
para
ensear a las personas su eterna verdad.
50.
Gnesis 9:13,17; Josu 10:14; Job 26:7,14; Salmo 8:3,4;
Eclesiasts 3:14; Salmo 19:1; 97:6; Isaas 55:9; 55:10,11; Mateo 5:44,45;
6:25,34; Romanos 1:20 y Hebreos 3:3,4.
49.
9.
Toda la creacin fue hecha para alabar a
Dios.
Salmo 103:20-22; 148:2-13 y Apocalipsis 4:11.
51.
10. La creacin de Dios fue perfecta en el principio. Ver

Gnesis captulo uno.
11. La creacin se vio afectada por el pecado del hombre. Gnesis
3:17-19; Romanos 5:12 y 8:20-22.
12. Dios nos ha provisto un mundo en orden. Gnesis
1:14,8:22; Eclesiasts 1:4-7 y Job 38:31-33.
13. El mundo natural est continuamente cambiando. Job 14:7-9;
14:19; Isaas 24:4 y Hebreos 1:12.
14. Dios desea que mediante la ciencia se estudien los detalles de su creacin.
52.
Gnesis 1:28; Job 12:8 y Mateo 6:26-30.
15. El hombre nunca sabr todo lo que se puede conocer del
universo y la vida.
54.
Job 21:7,14; 37:1-24 ; 38:41; Eclesiasts 3:11; Isaas 55:9 y
Romanos 11:33-34.
53.

PRINCIPIOS BBLICOS
56.
1
2
5
16. El hombre por naturaleza, no es neutral u
objetivo,
al
observar el universo de Dios. La habilidad para entender
las
verdades es parcializada por el pecado.
58.
Romanos 1:18-32; la. Corintios 2:14 y 2a. Pedro 3:4-7.
57.
17. Dios siempre condena las falsas ense anzas,

especialmente
cuando contamina la fe de los nios. Dios ordena al
hombre
no
escuchar aquello que es falso. Mateo 18:6; Proverbios
19:27;
Salmo 1:1; Colosenses 2:8; Oseas 4:6 y 2a. Pedro 2:1.
59.
60.
2.3
El siguiente cuadro muestra el contraste entre la
61.
humanista y la visin cristiana de la ciencia.
visin
62. CRISTIANISMO
Creacin
Dios cre todas las cosas en seis das de 24
horas cada uno
63.
Las leyes cientficas representan las leyes de

Dios y son absolutas.
Todas las cosas son creadas

64. con un diseo para cumplir el
propsito de Dios.
65.
con
66.
El hombre ha sido creado
un diseo de Dios.
1
67.
Existe individualidad en las
especies, se manifiesta unidad con
diversidad. Cada especie es creada segn su
gnero y puede diferenciarse.
68. Todo sucede por seleccin

divina.
El anlisis cientfico es de la causa al afecto.
Razonamiento deductivo de lo general a lo
especfico. Dios hizo la creacin en general,
luego hizo las cosas especficas.
69.
HUMANISMO
El hombre es hecho al azar por una serie de

composiciones genticas.
Evolucin
Todas las cosas son el resultado

70. de una evolucin a travs de las
edades.
No hay diferencia entre el hombre y los animales.

Se menciona al nombre como animal racional.
Todo evoluciona de la misma
74. forma, no hay diferencia.
71.
todo
72.
El medio ambiente domina a las especies y la ms

fuerte subsiste por un proceso de seleccin
natural.
Ninguna ley es absoluta,
es relativo.
El anlisis cientfico es del efecto a la causa.

73.
No existe propsito.
Razonamiento inductivo. De lo especfico a lo

general.
DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACIN POR PRINCIPIOS

BBLICOS
mtodo cientfico se conduce
El mtodo cientfico es conducido El
un sistema cerrado. Si no se
tema. Su aplicacin es una aper-
en un sistema abierto donde Dios en

y el hombre estn fuera del sis comprueba se desecha hiptesis,
tura de fe. Ver 2a.Pedro 3.
Referencia para desarrollar un plan general de ciencias
naturales. 2.4.1
Unidad: Orgenes de la ciencia.
Bosquejo de la creacin en base a los principios bblicos.
Ver Gnesis captulo uno.
Poder y forma: "En el principio cre Dios los cielos y la

tierra. Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas
estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se
mova sobre la faz de las aguas." (Gnesis 1:1) Aqu se ve el
poder y la forma, Dios es el poder de toda la creacin, y la
forma es la tierra. Este principio est en todo Gnesis 1, y se
observa en varios patrones de trinidad.
Por ejemplo: El agua, la tierra y el aire forman la
geografa, el aire controla el clima, en la tierra se dan los
efectos del clima y el agua opera entre los dos. Tambin se
ve el sol, la luna y las estrellas otra forma, aqu encontramos
que el sol como Jess es el juez, la luna depende del sol por
su luz y las estrellas representan al Dios todopoderoso. El
sol proporciona la luz, la luna gobierna la tierra en muchas
reas y las estrellas representan la infinidad de Dios.
Aparece tambin la grama, la hierba y los rboles de fruto,
esta es la clasificacin triple del reino vegetal. Luego las
aves, los peces y las bestias, las aves viven en el aire, los
peces en el mar y las bestias en la tierra. Ahora la creacin
ms grande, el hombre, est formado de tres partes, el
aliento de Dios que es el espritu, la tierra, con la cual
produjo su cuerpo, y ambos, el aliento de Dios y el cuerpo
se unieron para formar un alma viviente.
Gnesis
uno ayuda a identificar las materias cientficas de

nuestro curriculum: El tiempo, la luz y las tinieblas, son el
fundamento de la fsica; el agua es el fundamento de la
oceanografa; la tierra de geologa; el sol, la luna y las
estrellas de la astronoma; la hierba, la grama y los rboles
de fruto de la botnica; las aves, los peces y las

BBLICOS
bestias la biologa, y la tierra, el aire y el agua juntos

son qumica.
Algo muy importante es que tambin se puede

observar el orden con el que debe estudiarse la materia.
Antes de estudiar qumica (agua, tierra y aire juntos)
debemos entender geologa, oceanografa y climatologa, y
es por eso que la qumica normalmente se ensea en los
ltimos aos.
Individualidad:
"Y separ Dios la luz de las tinieblas"(Gnesis 1:4). La

palabra separar significa "DISTINGUIR", esto es
individualidad. Cada vez que se describen divisiones para
distinguir algo es para mostrar la individualidad de las
cosas.
Sembrar y cosechar:
"Despus dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde,

hierba que de semilla; rbol de fruto que de fruto segn su
gnero, que su semilla est en el, sobre la tierra." (Gnesis
1:11).
Autogobierno:
"He hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera

mayor para que seorease en el da, y la lumbrera menor
para que seorease en la noche; hizo tambin las estrellas."
(Gnesis 1:16). Dios ha creado todo para funcionar por
medio de reglas o leyes, por eso la creacin se gobierna as
misma sin la ayuda del hombre.
Carcter cristiano:
"Hagamos al hombre a nuestra imagen" (Gnesis

1:26). La palabra imagen es la misma palabra que
"carcter", por lo tanto, el hombre debe exhibir el carcter
de Dios. Viviendo a la imagen de Cristo, el hombre est
sellado con la presin de Dios.
Mayordoma:
El hombre debe tomar dominio sobre la tierra (Ver

Gnesis 1:26), esto es mayordoma, lo que significa que el
hombre ser responsable de lo que pase en la tierra y

BBLICOS
tendr que rendir cuentas a Dios . El hombre es

mayordomo de la tierra, por eso Dios dice que la tierra est
debajo de sus pies.
Unidad y unin:
"Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era
bueno en gran manera." (Gnesis 1:31). Esto implica que cuando
Dios vio todo, era un todo unido que lo reflejaba a El, este es el
principio de unidad, donde toda la creacin trabaja junta para dar
un buen testimonio de Dios.
2.4.2
Referencias bblicas por unidad.
1. Los seres vivos: el origen de la vida est en Dios. Hebreos 11:3;

Gnesis 2:1-3; Job 38:4-21; 39:13-17,19-27 y Gnesis 1:1113,20-27.
2. Las cosas vivientes tienen su origen en la obra de Dios. Gnesis
1:11-13,20-27,31; 2:4-9,19-23; Salmo 100:3; 104:14-16; Isaas
42:5; 43:7; Jeremas 27:5; Amos 7:1; Marcos 10:6; Juan 1:3,4;
Hechos 1:3,4 y Colosenses 1:16,17 y 3:10.
3. Dios se ocupa de toda cosa viviente.
Gnesis 2:16,18; 8:1; Job 38:39-41; Salmo 104:14-30;
136:25; 149:9; Mateo 5:45; 6:26,28-30; 10:29-31; Filipenses
4:19; y la. Pedro 5:7.
4. La ecologa est bajo el control de Dios.

Gnesis 3:18; 4:12; Deuteronomio 7:12-14; 2o. Samuel
21:1-14; Isaas 34:8-15; 35:1,2,9; Jeremas 5:24; 8:13; Oseas 4:13; Amos 4:6-10 y Salmo 65:9-13.
5. Todos los organismos fueron creados maduros y perfectos.

Gnesis 1:12.25,31; 1:11,12,29; 1: 22-25; 1:27,28 y
2:19,20,23,24.
6. El hombre, las plantas y los animales fueron creados con
propsitos especficos-Hombre
Gnesis 1:26,28
Gnesis 2:15-17
Gnesis 2:9
Gnesis 1:29,30
Salmo 104:14-17
PlantasAnimales
Gnesis 1:22
Gnesis 1:29
Gnesis 3:21
Gne
sis 4:1-6
Gnesis 9:2,3

BBLICOS
2.4.3
La relacin del hombre con las plantas y animales.
1. Al hombre se le dio desde el principio la

responsabilidad de regir sobre todo animal y hacer uso
de todas las plantas para comer.
Gnesis 1:26-29; 2:6,19,20; 9:1-4; Salmo 8:6-8 y

Hebreos 2:6-8.
2. Todas las formas de vida fueron afectadas por el pecado que

el hombre cometi en el jardn del Edn. Gnesis 3:14,15-19
y Romanos 8:20-22.
3. Las plantas y los animales son afectados por los juicios de
Dios sobre el hombre a trav s de la historia. Gnesis 6:57,17; Levtico 26:3-6; 2o. de Samuel 21:1-3; Josu 9; Isaas
17:10,11; 34:8-15; 35:1,2,9; Jeremas 7:19,20; 8:13,14; 9:911,15; Oseas 4:1-3; Nahm 1:3-8 y Hageo 1:2,11 y 2:17.
4. El mundo biolgico experimentar grandes cambios para
bien, cuando los creyentes vean al Seor, lleguen a ser como
El, y cuando El establezca su reino en esta tierra.
Ezequiel 34:24-30; Isaas 11:6-9; Romanos 8:19-23;la.

Juan 3:2; Isaas 35:1-10; 41:18-20 y 55:13.
5. Diseos, del mundo biolgico fueron utilizados por
Dios como patrones en la construccin del tabernculo y
en el vestuario del sumo sacerdote.
xodo 25:31,33; Nmeros 8:4; xodo 28:33,34; lo. de

Reyes 6:29,32,35; 7:25,26,29,32-46 y 42,49.
6. El hombre es responsable del estudio de las plantas y

los animales.
Gnesis 1:28; lo. de Reyes 4:29-34; Job 12:7-10;

Proverbios 6:6-8; 30:24-28; Mateo 6:26,28-30 y Romanos
1:19,20.
7. Dios espera que el hombre lo reconozca mientras

estudia y utiliza la creacin.
Job 12:7-10; Proverbios 6:6-8; 30:24-28; Mateo 6:2630; Gnesis 9:4; Levtico 19:23-25; 25:4; 25:11,23;
Deuteronomio 8:10-14; Proverbios 3:9,10; Jeremas 5:23,24,
Oseas 2:8; Mateo 6:33; la. Timoteo 6:17, Santiago 1:17 y
Romanos 1:19-23.

BBLICOS
2.4.4
Biologa humana.
1. El hombre es diferente a los animales, a pesar de que

hay similitudes en sus cuerpos.
Similitudes: Salmo 49:12,14, 20; Eclesiasts 3:18-21.

Diferencias: Gnesis 1:26-28; 5:1; 9:6; la. Corintios 11:7;
Santiago 3:9; Salmo 8:6-8; Hebreos 2:7,8; Gnesis 1:18-20;
2:19,20; 1:22; 2:15-17; 9:5,6; Job 19:25-27; la. Corintios 15:2023; la. Tesalonicenses 4:14-17 y Hebreos 9:27.
2. El hombre, la mujer y la relaci n matrimonial fueron creados por

Dios. Gnesis 1:27; 2:21-25; 5:1,2; 9:6; xodo 4:11;
Deuteronomio 4:32; Job 4:17; 10:8-13; 31:15; 33:4,6; 34:19;
Salmo 8:5-8; 100:3; 119:73; 138:8; 139:14; Proverbios 20:12;
Isaas 43:7; 45:12; 64:8; Jeremas 27:5; Zacaras 12:1; Malaquas
2:10; Marcos 10:6-9; Hechos 17:29 y Santiagao 3:9.
3. El hombre es ms que un ser fsico; l tiene alma y espritu.
Gnesis 2:7; 2:18-20; 4:21, 22;la. Corintios 2:11; 6:20; la.
Tesalonicenses 5:23; Zacaras 12:1 y Hebreos 4:12.
4. Las necesidades son reconocidas por Dios como importantes; no
deben ser lo ms importante en la vida, lo. de Reyes 17:3 al 19:8;
17:3-6,8-16; 19:4-8; Salmo 33:18,19; 103.2-5,13,14; Filipenses
4:19; 2a. Corintios 9;la. Pedro 5:7; Mateo 6:19-34; 2a. Corintios
9:6-8 y Filipenses 4:6,7,11-13,19.
5. La herencia del hombre es afectada por el pecado de Adn; por lo
tanto la muerte es comn al hombre. Romanos 3:10-18; 5:12-21 y
la. Corintios 15:21,22.
6. Nuestros cuerpos pertenecen a Dios y deben ser utilizados por El
y para El. Romanos 12:1; la. Corintios 6:13-20; 10:31 y
Filipenses 1:20.
7. El cuerpo humano fue formado del polvo y al polvo ha de volver.
Gnesis 2:7; 3:19; Job 34:15; Salmo 103:14; Eclesiasts 3:20 y
la. Corintios 15:47,49.
8. El cuerpo humano es formado maravillosamente. Salmo 139:1316; Ecleciasts 11:5 y la. Corintios 12:12-26.
9.

BBLICOS
10.9.
La sangre es el vehculo de vida en el cuerpo. Gnesis

9:4-6; Levtico 17:10-14; Deuteronomio 12:23-25; Hebreos
9:22 y la. Juan 1:7.
10. La vida empieza en la concepcin; el feto tiene
individualidad y es conocido por Dios como persona.
Gnesis 25:21-23; xodo 21:22; Salmo 139:13,15,16;
Jeremas 1:4,5; Romanos 9:10-13 y Lucas 1:41,44.
11. El embarazo y el alumbramiento fueron afectados por el
pecado en la raza y en la naci n. Gnesis 3:16; 20:17,18;
Deuteronomio 7:12-14; 28:4,11,18; Salmo 37:28 y 128:1,3,6.
11.
12. La dieta del hombre ha cambiado. De comer nicamente

vegetales, a vegetales ms carne, pescado y aves. Gnesis
1:29 y 9:2,3.
13. La vida diaria del hombre depende de Dios. Job 10:8-12;
12:9,10; 27:3; 33:4; 34:14,15; Isaas 42:5 y Hechos
17:24,25,28.
14. La enfermedad v la muerte en la raza humana, son el
12.----------------------
------------------------------------------------------------------------------------
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- '*--------------------------------------------------------------------------
resultado del pecado de Adn. Gnesis 2:17; 3:19,24;

Romanos 5:12-21 y la. Corintios 15:21,22.
13.
15. La enfermedad o los impedimentos fsicos pueden tener una

variedad de causas o propsitos. xodo 15:26; Nmeros 12;
Deuteronomio 28:22,37,28,35; 2o. de Crnicas 2:16-21; Job
1:6; 2:8; Juan 9:3; 11:4 y 2a. Corintios 12:7-10.
16. El esparcimiento de la enfermedad puede ser controlado por
ciertas medidas pblicas de salud. Lucas 7:23-27; 11:130,41-43; 13:1-4617:10-14; Levtico 11:31-40; 17:15,16;
13:47-59; 14:34-48; 15:1-13,19-28,31; 15:19-31; 20:18; 12:1-8;
Gnesis 9:3,4; Nmeros 19:7-16; Levtico 15:19-31; 20:18;
12:1-8; 15:16-18; 31:33; Gnesis 17:12; Levtico 12:3;
xodo 20:14; Levtico 20:10,11-14; la. Corintios 6:1318;la.Tesalonicenses 4:3-8; Proverbios 5:1-23 y xodo 20:811.
17. La salud fsica es afectada por el bienestar mental,
emocional y espiritual.
14.
Salmo 4:8; 127:2; Proverbios 3:24-26; 16:24; 17:22 y
Eclesiasts 5:11,12.
15.
BBLICOS
16.
18.
La sanidad es a discrecin de Dios.

17. xodo 15:26; 23:25; Deuteronomio 7:12-15; Salmo
103:3,5; 107:17-20; 116:3-8; 2o. de Reyes 20:1-11, Isaas 38;
2o. de Reyes 5:1-19; Marcos 16:17-20; Hebreos 2:4; Hechos
3:6-8; 9:17, 18,33,35; 16:18; 19:11,12; 28:8,9; la. Corintios
12:9,28,29; Romanos 12:4-8; Efesios 4:11; 2a. Corintios
12:7-9; la. Timoteo 5:23; Santiago 5:13-16 y Apocalipsis
22:2,3.
19. Todas las naciones estn relacionadas. Gnesis

3:20; Hechos 17:24,26 y Malaquas 2:10.
20. Algn da el hombre estar libre de sus limitaciones fsicas.
18. Isaas 65:19,20; la. Corintios 15:42-44; 15:52-57; la.
Juan 3:2; Juan 20:17; Hechos 1:9-11; Juan 20:19; Lucas
24:30-43; Mateo 28:19,20; Lucas 24:17-27,44-49; Juan 20;
Apocalipsis 21:1 y 22:5.
3.
19.
Historia y geografa.
"Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de

las cosas que entre nosotros han sido ciertsimas, tal como nos lo ensearon
los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la
palabra, me ha parecido tambin a m, despus de haber investigado con
diligencia todas las cosas desde su origen, escribrtelas por orden,..." Lucas
1:1-3
20.
La importancia que posee la historia se debe a su relacin con todas

las asignaturas del curriculum. Cada materia o rea de estudio debe iniciar su
contenido con el fundamento histrico, esto es lo que ensea la escritura
citada al principio. Cada maestro debe investigar diligentemente todas las
cosas desde su origen, escribindolas en orden para dar a conocer la verdad.
21.
Se hace una separacin entre Historia y Geografa porque son

disciplinas diferentes, se relacionan estrechamente pues la geografa es el
escenario donde se desarrolla la vida del hombre, y este desarrollo de la vida
humana es la historia. El humanismo ha formado el concepto colectivista de
Estudios Sociales, en donde se agrupa el estudio de una regin, su geografa,
historia y antropologa, que son disciplinas distintas. El origen de la historia
es Dios. "En el principio cre Dios los cielos y la tierra." Gnesis 1:1. La
historia principia con Dios, no con el hombre.
22.

BBLICOS
24.
3.1
Concepto de historia.
Existen varias definiciones que pueden resumirse de la
siguiente manera:
26.
Es una cuenta de hechos en el orden que sucedieron.

27.
Es un recuento y narracin de eventos en el orden que
sucedieron, mostrando la causa y el efecto de los eventos.
25.
28.
3.2
Historia Cristiana.
La historia es la biografa de Dios. Segn Efesios 1:11 "En l

mismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al
propsito del que hace todas las cosas segn el designio de su
voluntad." La historia cristiana pertenece a Cristo, todas las cosas y
acontecimientos giran alrededor de Cristo. El conocido escritor
contemporneo, Alberto Mottesi, en su obra "Amrica 500 aos
despus", describe la historia cristiana de la siguiente manera: "Al
hablar de la "historia cristiana" de un pueblo, me refiero a una
interpretacin cristiana de la historia. Esta considera la historia como
parte del plan universal que Dios viene desenvolviendo desde la
creacin. Los dos elementos son la obra de Dios y la perversin de
ella por el hombre.
29.
Esta perspectiva de la historia les parecer a muchos algo

imposible, a otros algo indeseable. Ese es el fruto del pensamiento
modernista de nuestra civilizacin contempornea. Sin embargo,
hasta el siglo XVIII, la inmensa mayora de los pensadores reconoca
a Dios como el Autor de la historia.
31.
En los dos ltimos siglos se ha abandonado poco a poco esa
visin providencial de la historia. El "providencialismo" ha sido
relegado al museo de las ideas descartadas, y en su lugar se han
erguido interpretaciones econmicas, funcionalistas, existencialistas,
revisionistas, etc., todas ellas antropocntricas, mirando a la historia
a travs del prisma humano, no desde la perspectiva de Dios.
30.
En mi generacin se ha popularizado el uso del concepto

alemn de la "weltanschaung", o cosmovisin. Esto se refiere ms o
menos al conjunto de ideas directrices sobre las que basan su
conducta tanto los hombres como las sociedades. En la era moderna
ha habido un cambio gradual pero profundo, verdaderamente
revolucionario en la cosmovisin del mundo occidental.
32.

BBLICOS
En la concepcin clsica, Dios era el centro del Universo, no

slo de la historia. Los principales pensadores de todas las
disciplinas, fueran o no religiosos, tomaban en cuenta la mano de
Dios en cada aspecto de la vida humana.
1. Rene Descartes, padre de la filosofa moderna, dice que la certeza de
toda verdad depende exclusivamente del conocimiento de Dios.
34.
2. Sir William Blackstone, el codificador del derecho ingls, define la

ley como toda regla de accin dictada por un ser superior.
3. En las ciencias, Isaac Newton, Johannes Kepler, Louis Pasteur y
muchsimos otros basaron sus teoras cientficas sobre la fe.
4. En las artes modernas Milton, Rembrandt, Durero, Heendel, Bach e
infinidad de otros testificaron de su fe.
Desde la ms temprana antigedad se ha vinculado a Dios
con la formacin y legitimacin de naciones, dinastas y gobiernos
civiles. Recordemos la identificacin del gobernante con la divinidad
en Asira, en Caldea, Babilonia, Egipto, Roma, y en el Per incaico.
36.
Por muchos siglos se apejaba al Papa como legitimador de
coronas reales, desde Constantino hasta Napolen. La misma
legitimidad para gobernar se bas en el "derecho divino" de los
reyes, y se plasm claramente en la Bula nter Caetera que dividi el
mundo por descrubrirse entre dos reinos catlicos, Espaa y
Portugal, bajo la autoridad "misionera". Comenzando con la
Declaracin de Independencia de los Estados Unidos ("todos los
hombres son creados iguales, y dotados por su Creador de ciertos
derechos inalienables...") prcticamente todas las repblicas
americanas fundaron sus nacionalidades sobre la autoridad de Dios.
Esto se refleja en nuestros documentos, himnos y smbolos patrios.
35.
37. 1.
La Declaracin de Independencia de Mxico invoca al "Autor

de la Naturaleza".
2. La de las "Provincias Unidas de Sud Amrica" (actual Argentina)
invoca al "Eterno que preside el Universo".
3. El Acta de la Independencia de las Provincias Unidas de Venezuela
pone "por testigo Al Ser Supremo...ratificndole, en el momento en
que nacemos a la dignidad, que su providencia nos restituye el deseo
de vivir y morir libres...".
4.

BBLICOS
4. El General Jos de San Martn proclam en la Catedral de Lima: "EL

Per desde este momento es libre e independiente por la voluntad
general de los pueblos y por la justicia de su causa que Dios
defiende".
5. La Constitucin uruguaya de 1830 comienza: "En el nombre de Dios
Todo Poderoso, Autor, Legislador y Conservador Supremo del
Universo".
6. El nombre mismo de la Repblica de "EL Salvador" hace referencia
a Jesucristo.
7. La bandera dominicana incluye un escudo en que se ve una Biblia
abierta con la frase: "La verdad os har libres", frase tomada del
Evangelio de San Juan.
8. El escudo de Puerto Rico incluye un cordero, una cruz, una Biblia y
un trono, cuatro smbolos claramente cristianos.
Por otra parte, toda cosmovisin tiene que ofrecer una
interpretacin de la historia, particularmente de su fin.
5.
1. El budismo, por ejemplo, concibe la vida cclicamente. A

travs de la reencarnacin, los seres humanos viven una y otra
vez hasta alcanzar la perfeccin.
6.
7.
2.
El marxismo, por otra parte, convierte a la lucha de clases en
el
motor de la historia, y predice la victoria inevitable del
comunismo y la dictadura del proletariado que desembocar en
el socialismo.
3. El humanismo secular postula la bondad intrnseca del
hombre. La evolucin y la perfectibilidad humana llevan al
"noble salvaje" a terminar siendo "como Dios". La serpiente que
enga a Eva se reencarna en las enseanzas religiosas de la
"Nueva Era" de hoy.
8.
4. La cosmovisin cristiana declara que Dios es Seor de todo.

La
historia es el desarrollo del plan de Dios desde la creacin hasta
el da final, revelado en la Biblia.
9.
La cosmovisin cristiana es la nica que resulta

cientficamente verificable. En efecto, la Biblia, escrita por cuarenta
y cuatro autores distintos a lo largo de 2,500 aos, anticipa
repetidamente eventos futuros. Por ejemplo, un enorme cmulo de
10.
profecas
11.
12.
136
~~
"
se cumplieron en la ltima semana de la vida de Jess. La
probabilidad estadstica de que esto pueda ocurrir es una prueba
abrumadora de la inspiracin sobrenatural de la Biblia. El problema
de cmo interviene Dios en la historia ha sido resuelto de varias
maneras. Para unos Dios slo establece las "reglas del juego" y
espera a que se cumpla el tiempo. Para otros, me incluyo en este
grupo, Dios es un Dios personal, quien se interesa e interviene en la
historia, tanto individual como colectiva.
14. El primer idelogo cristiano, Pablo de Tarso, egresado de la
escuela de Gamaliel, pronunci un famoso discurso en el que plasma
escueta y claramente la teora cristiana de la historia. Su notoriedad
le haba ganado una invitacin para dirigirse a los ms sabios de su
poca, los filsofos epicreos y estoicos. El sitio es nada menos que
el Arepago de Atenas, la capital intelectual del helenismo. Dijo San
Pablo:
13.
"El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del
cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, ni es
honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues l es quien da a
todos vida y aliento y todas las cosas.
16. Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten
sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los
lmites de su habitacin; para que busquen a Dios... aunque ciertamente no est
lejos de cada uno de nosotros.
17. Porque en l vivimos, y nos movemos, y somos... Siendo, pues, linaje de
Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra,
escultura de arte y de imaginacin de hombres.
18. Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora
manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por cuanto ha
establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a
quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos (Hechos
17:24-28a, 29-31)."
15.
Basado en este pasaje de la Palabra de Dios, Mottesi

proporciona siete aspectos importantes de la visin cristiana de la
historia.
19.
1. Dios es el dueo del mundo y Seor de todo lo creado. El es

el Seor del cielo y de la tierra. "El Dios que hizo el mundo y
todas las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo y de la
tierra..........................". Ver Juan 1:1,3 y Salmo 24:1.
2. Todos los hombres fueron creados iguales, "...de una sangre
ha hecho todo el linaje de los hombres...". Ver Hechos 10:34;
Glatas 3:28.
3.
MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACI N POR

PRINCIPIOS BBLICOS
4.
3. Dios es tambin el Autor de la historia y de las

fronteras, "...ha prefijado el orden de los tiempos,
y los lmites de su habitacin...".
Ver Salmo
31:15; Jeremas 1:5.
4. Existe un propsito espiritual para la historia de
cada nacin. "... para que busquen a Dios...". Ver
Deutronomio 28; Jeremas 29:11.
5. El hombre debe abandonar su ignorante idolatra.
"...No debemos pensar que la Divinidad sea
semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de
arte y de imaginacin de hombres". Ver xodo
20:3, Hechos 17:30.
6. Dios requiere el arrepentimiento universal. "...
manda a todos los hombres en todo lugar, que se
arrepientan...". Arrepentirse y reivindicarse trae
fruto de paz y es un paso para la restauracin.
7. La historia se precipita hacia un da de
enjuiciamiento. "... ha establecido un da en el
cual juzgar al mundo con justicia, por aquel
varn a quien design...".
Dios no slo va a evaluar los frutos de
nuestro pasar por esta tierra, sino tambin cmo
respondimos en las oportunidades que El nos dio
para obedecerle. El nos llama a afectar la historia
en una forma positiva, para que la tierra se
prepare a recibir Su Reino." (Amrica 500 aos
despus, Pgs. 25-33)
5.
3.3
El enfoque cristiano de la historia y su
diferencia con el
7.
humanismo.
6.
Cuando una sociedad rechaza a Dios y a su

palabra, empieza a declinar moralmente, el progreso y la
prosperidad desaparecen. Un ejemplo histrico universal
lo constituye la edad media o la edad del oscurantismo. La
historia de muchas naciones refleja lo mismo.
8.
El enfoque cristiano de la historia ensea que

todos los eventos se deben dicernir sabiendo si son
buenos o malos, segn el carcter de los protagonistas,
10.
9.
1
3
7
segn el corazn de los hombres y que tan cerca o

lejos se hallan encontrado de Dios.
11.
1
3
8

BBLICOS
13.
14.
CRISTIANISMO
Dios ha ordenado todos los eventos. La

historia cristiana es el desarrollo de los
principios de Dios.
15.
16. HUMANISMO
Agrupa todos los eventos

en la asignatura llamada Estudios
Sociales. Los eventos son determinados por el
ambiente y la sociedad.
17.
18.
Todas las cosas suceden por el diseo de Dios.

Ver Juan 1 e Isaas 45:18.
19.
20.
La historia se entiende cuando la mano de Dios

se manifiesta. Ver Romanos 1:19 y 20.
21.
La historia se entiende slo

a travs de los propsitos del
hombre.
El corazn del hombre es el que determina su

condicin externa. Ver Mateo 15:18.
El gobierno principia en el interior del hombre.
Ver Proverbios 25:18.
La forma de gobernar al hombre es regenerando
primero su corazn. Ver Salmo 51:10.
La condicin externa del hombre la determina el

medio ambiente.
El gobierno se inicia en forma externa.
La manera de gobernar al hombre
es controlando sus pensamientos y
acciones.
22.
El xito y el progreso se alcanzan cuando el

hombre se somete a los principios y leyes de
Dios. Ver Josu 1:8.
La historia, es la historia de Dios para la
gloria de Dios, por la mano de Dios en su relacin con el corazn y la voluntad del
hombre. Ver Colosenses 1:15-19 y Hebreos
1:1,2.
El xito y el progreso se alcanzan a travs de la aceptacin y

adaptacin a los compromisos con la sociedad
23.
24.
La historia, es la historia
del hombre, por el esfuerzo
del hombre, en relacin a su
lucha por la sobrevivencia en
la naturaleza.
25.
El hombre fue creado como un ser moral y

racional con libre albedro. Ver la. Corintios
6:12.
La historia debe ser estudiada del todo a las
partes. En una lnea de tiempo desde la
creacin a tiempo presente.
Todas las cosas suceden por

casualidad. Teora de la evolucin.
El hombre es producto de la evolucin y ha

progresado mediante su adaptacin a la naturaleza.
La historia se estudia por partes o fragmentos sin
considerar la relacin de una parte con la otra.

BBLICOS
3.4
Propsito del curso de historia.
13
9
El propsito de la historia es reconocer la mano de Dios en

el pasado, alabarlo en el presente y tener una esperanza para el
futuro. Ver Glatas 4:4. Todos los sucesos histricos tienen un
propsito. "Para alabanza de la gloria de su gracia." Ver Efesios
1:3-12 y Hechos 17:26.
3.5
La lnea del tiempo.

La lnea del tiempo es un instrumento que sirve como
marco de referencia histrico para todos los sucesos, desde la
creacin hasta nuestros das. Debe utilizarse como parte del
material didctico para ilustrar grficamente el desarrollo de todas
las materias de estudio, segn sus principales eventos. Estar
como un esquema horizontal, con una escala calculada en forma
cronolgica para ir ilustrndola con cuadros descriptivos a medida
que se avanza en el programa. Ver ejemplo en la portada de este
manual.
Esta lnea del tiempo se coloca frente a los alumnos,

usualmente arriba del pizarrn, debe mantenerse actualizada en
relacin a la unidad que se est desarrollando y es una oportunidad
para expresar creatividad en la decoracin del aula.
3.6
Principios bblicos aplicados en historia.
Principio de individualidad:
La historia registra una gran cantidad de eventos, todos
ellos nicos e individuales en su poca. Civilizaciones y gobiernos
se han levantado o han cado en proporcin al nfasis sobre el
valor, importancia y dignidad del individuo en la sociedad.
1.
Principio de auto gobierno:

La asignatura de historia es gobernada o controlada
mediante el plan soberano de Dios. Cuando uno se da cuenta que
lo interno del corazn del hombre es la causa de su condicin
externa, entonces puede estudiar la causa de un evento histrico en
particular.
2.
Principio de carcter cristiano:

El carcter (entendido como las cualidades peculiares de un
individuo) es quien sobresale con mayor dramatismo en los
eventos histricos. La clase de persona que llegue a ser (mediante
presin interna y externa) se manifestar en el estilo de vida del
individuo. Este estilo de vida se har evidente ya sea
3.

BBLICOS
subyugando su medio ambiente o siendo dominado por las

circunstancias que le rodeen.
Principio de mayordoma:
El concepto clave de la historia est en reconocer que Dios es
el dueo de todas las cosas, y el hombre el mayordomo de lo que se
le halla dado. Una nacin es fuerte en la medida en que los hombres
reconocen los derechos de propiedad. Reconocer la libertad de
conciencia (la propiedad interna) es la semilla de la propiedad. La
causa de que una nacin sea floreciente est en que cada individuo
reconozca su libre albedro como una responsabilidad ante Dios.
4.
Principio de poder y forma o soberana:

El hecho de reconocer a Dios como soberano e ilimitado,
produce inmediatamente en el hombre el reconocimiento de s
mismo como un ser limitado. Si el hombre no es un ser divino, su
naturaleza tiene que ser examinada. Lo que trae balance al examinar
a un gobierno es el reconocer que todo hombre puede vencer la
tentacin y en consecuencia los gobernantes y los gobernados sern
protegidos del abuso de poder de unos sobre otros.
5.
Principio de sembrar y cosechar:

Una idea produce sus propias consecuencias. Las ideas son
poderosas. Para entender en forma apropiada la historia es necesario
identificar las ideas claves en un perodo de tiempo, y seguir el curso
de sus consecuencias y efectos sobre un pueblo en general y sobre
sus lderes claves en particular. Este principio ilustra el hecho de que
la transmisin de ideas de una generacin a otra, empezando en la
familia, es la clave para mantener la expresin de una idea como
parte del acervo cultural de una nacin.
6.
Principio de unidad y unin:

Cuando las ideas unen a un pueblo, especialmente cuando son
las ideas de Dios, se produce como resultado una unin slida y
permanente. En la medida en que una nacin se encuentre unida
internamente, sus hombres estarn unidos para resistir juntos
cualquier presin externa.
7.
3.7
Geografa.
Es la descripcin de la tierra o el globo terrestre,

particularmente tiene que ver con la divisin de sus superficies y las
posiciones de sus reinos, pases, estados, etc. Como ciencia incluye
el

PRINCIPIOS BBLICOS
1
4
1
conocimiento de las divisiones de la esfera

terrestre, por medio de las cuales se puede reconocer la
posicin relativa de diversos lugares. Tambin trata de
los habitantes de la tierra, de su gobierno, sus
costumbres, su idioma, los animales y plantas de la
regin.
3.8
Geografa cristiana.
Es la perspectiva de los orgenes de la tierra y sus

diferentes propsitos para alabanza de Dios. "Porque en
l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los
cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles;
sean tronos, sean principados, sean dominios, sean
potestades, todo fue creado por medio de El y para El."
(Colosenses 1:16).
La geografa es el escenario presentado por Dios

para todo lo que ha sucedido, lo que sucede y lo que
suceder.
La geografa tiene dos puntos de vista:
1. Geografa de la naturaleza
2. Geografa de los hombres.
3.8.1 Geografa de la naturaleza:
Se refiere a la vida vegetal y animal y se

estudia segn las diferentes latitudes y altitudes
climticas en los diferentes continentes. Tiene
que ver con el progreso social y las provisiones
para la vida humana, lo que producen las
naciones, su comida, vestido, tipo de vivienda,
riqueza mineral, desarrollo comercial en
exportacin e importacin, etc.
El tipo de vida de cada nacin es afectado

por su ubicacin geogrfica, as como por el
clima.
3.8.2 Geografa de los hombres:
Tiene que ver con la tierra como la
habitacin del hombre, el escenario de sus
actividades y los medios de su desarrollo moral.
La familia humana est formada por las razas de
los hombres. Segn la Biblia, todas las razas
vinieron de tres hombres, los hijos de No.
De Cam la raza camitica: negros e indgenas.
De Sem la raza semtica: judos, asiticos,

monglicos, rabes y japoneses.
De Jafet la raza jaftica: europeos e hispnicos.
IIIU11111WJW1I111J
UlUllllllllllllllUilllUUlJ
1
4
2

PRINCIPIOS BBLICOS
3.9 Cristianismo y humanismo en la geografa.
CRISTIANISMO
HUMANISMO
La geografa es colectiva, posee una

configuracin antojadiza producida por el
ambiente.
La geografa ha dado un propsito nico,

distinto y bien definido al escenario para
que ocurra la historia.
Los continentes y su forma fsica fueron
creados y diseados por Dios con un
propsito.
Los continentes y su forma fsica han

evolucionado casualmente, en forma natural,
sin un propsito definido.
Los continentes al ser estudiados

cronolgicamente segn el desa -rrollo de la
historia, cobran un importante significado.
Los continentes se estudian aislados de la

historia y por lo tanto no tienen relevancia
en los acontecimientos histricos.
El globo terrestre es un organismo

natural que ayuda al hombre en su
configuracin mientras se adapta al
ambiente.
El globo terrestre es un teatro en el que el

hombre cumple el propsito de Dios
tomando dominio del ambiente.
La geografa debe de
estudiarse
del todo (el globo terrestre) a las
partes (el lugar donde usted vive).
3.10
La geografa debe de estudiarse de

las partes (el lugar donde usted
vive) al todo.
Los siete principios bblicos aplicados a geografa.
1. Principio de individualidad:
Cada continente tiene marcas distintas de
individualidad. Cada
razgo individual del globo terrqueo ha sido preparado

para que
los eventos individuales se lleven a cabo all, segn

fueron
diseados.
Los bordes y lmites de las naciones y continentes no

son
accidentales, fueron preparados para acontecimientos

especficos.
2. Principio de autogobierno:
El control y el gobierno del globo terrqueo es
natural y a la vez ha sido influenciado por medio del

hombre. Naturalmente el clima y el aire atmosfrico
regulan y restringen la cambiante geografa del globo
terrestre. El hombre depende de su autogobierno para el
desarrollo de la geografa de la tierra, de lo contrario
causar graves daos que pueden llevarle a destruirla
(contaminacin, deforestacin, etc.).

BBLICOS
Principio de carcter cristiano:

Las cualidades peculiares del globo terrestre le van dando a
cada continente su propio carcter. La presin a la que est sometida
la tierra en forma natural, en relacin al hombre, ilustra las
cualidades de carcter necesarias para enfrentar esa presin en
determinada parte de la tierra. Por ejemplo, la diferencia entre vivir
en Alaska o en un clima tropical.
3.
Principio de mayordoma:
La tierra es propiedad de Dios. El ha sido un excelente dueo
por muchos aos. El hombre viene a ser un mayordomo de Dios en
relacin con la tierra y debe ver su misin a la luz de su
responsabilidad ante Dios. Los derechos de propiedad individual son
inherentes al estudio de la geografa en la medida en que se
relacionan con la labor del hombre y su relacin con los dems.
4.
Principio de poder y forma o soberana:

El control de Dios sobre la tierra, el aire y el agua, demuestra
que El es soberano sobre toda la tierra. Ningn hombre puede
predecir perfectamente como hace Dios para tener control de estos
elementos, hasta que reconozca la soberana de Dios sobre la tierra y
pueda cultivarla para bendecir a otros.
5.
Principio de sembrar y cosechar:

En el transcurso de la historia la tierra ha sufrido cambios por
causas naturales y humanas. Lo que ha sucedido sobre la tierra en
una generacin, ha afectado a la siguiente, pues recibe un teatro con
un escenario listo para usarse, tal como est.
6.
Principio de unidad y unin:

Se puede estudiar la unidad del globo terrestre por medio de
las causas y efectos naturales relacionados con el clima, los
fenmenos catastrficos y la erosin. La tierra en forma natural se
encuentra totalmente unificada, pero ya no es perfecta por causa del
pecado. En la medida en que la humanidad reciba el amor de Cristo,
trabajar unida y ese tratamiento har que se produzca un cambio
significativo de unidad sobre toda la tierra.
3.11
7.
Referencias bblicas
3.11.1
Concerniente a la historia de la tierra:
1. Dios cre la tierra. Gnesis 1:9-12; Salmo 24:1-2;

90:2; 95:5; Isaas 42:5; 45:11,12; Jeremas 10:10-13; 27:5 y
Hechos 17:25.

BBLICOS
44
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
2. La tierra estaba cubierta de agua antes que hubiera tierra

seca. Gnesis 1:2,9,10.
3. La tierra fue maldita por el pecado del hombre. Gnesis
3:17-19.
4. Un diluvio enviado por Dios cubri toda la tierra. Gnesis 6
y 8; Job 22:15-17; Mateo 24:37-39; Hebreos 11:7; la. Pedro
3:20; 2a. Pedro 2:4-5; 3:5-6.
5. El diluvio y su impacto en la tierra. Gnesis 7:11,19-23;8:25,13-14.
6. Vida antes y despus del diluvio. Gnesis 2:5,6; 1:29,30;
5:1-32; xodo 9:18; Levtico 26:4; Proverbios 25:23; Esdras
10:9-13; Job 38:22-30; Gnesis 9:2,3; 11:10-32; 9:5,6,9-17.
3.11.2
Descripcin de la tierra.
1.Su redondez. Isaas 40:22; Job 38:1-4-9; Lucas 17:34-36
2.
Se encuentra sin ningn soporte suspendida en el
espacio. Job 26:7; 8:4-6.
3. Su contorno o permetro. Job 28:9,10 y 38:8-11-16.

4. La circulacin de aire en la atmsfera; corrientes de aire.
Eclesiasts 1:6.
5. El ciclo del agua. Job 36:27,28; Eclesiasts 1:7; Jeremas
10:13 y Amos 5:8.
6. El sol como fuente de energa. Gnesis 1:15-18 y Salmo
19:4-6.
7. El peso del aire. Job 28:24-27
8. Los acontecimientos de terremotos y volcanes. xodo

19:18; Job 9:6; Salmo 18:7,8; 97:5; 104:32; Isaas 13:13,14;
24:19,20; 29:6; 34:9,10; 64:1-3, Jeremas 4:24; 51:25; Miqueas
l:4yNahml:5,6.
9. Las riquezas de la tierra. Job 28:1,2,5,6; Salmo 33:7 y
104:24.
10. DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACIN POR PRINCIPIOS

BBLICOS
3.11.3
aspectos.
11.
El control de Dios sobre la tierra en todos sus
1. Dios controla los movimientos de la tierra. Gnesis 8:22;

Josu 10:12-14 y 2o. de Reyes 20:8-11.
2. Dios controla el contorno de la tierra, la corriente de los
ros, los montes y los valles, los terremotos, etc. Zacaras
10:1; Job 28:9-11; Salmo 95:4,5; Jeremas 5:22; Nahum 1:38; xodo 14:21-28; Josu 3:13-17; 2o. de Reyes 2:8-14;
xodo 19:18; Nmeros 16:28-34; lo. de Samuel 14:15; lo. de
Reyes 19:11-18; Mateo 27:51,52; 28:2; Hechos 16:26;
Gnesis 7:4; 41:28; xodo 9:23-26; Levtico 26:3-5; Josu
10:11; lo. de Samuel 7:10; 12:18; 2o. de Samuel 21:1; 2o. de
Reyes 8:1; Job 5:10; 12:15; 26:8-12; 28:26; 36:2633; 37:612; 38:34,35; Salmo 65:9-13; 104:10-16; 107:25,29,33-35;
147:8,16-18; 148:8; Isaas 29:6; 50:2-3; Jeremas 5:24; 14:22;
51:16.
3.11.4
12.
Concerniente a la relacin del hombre sobre la
tierra.
1. El medio ambiente que Dios ha provisto para el hombre fue
diseado pensando en su bienestar y la satisfaccin de sus
necesidades. Marcos 2:27,28; Hechos 14:17; la.Timoteo
6:17; Gnesis 1:10,12,18,21,25,31; 1:29; 9:3; Salmo 104:930; Isaas 45:18.
2. El hombre es responsable de sojuzgar la tierra,
trabajndolo para satisfacer sus necesidades fsicas. Gnesis
1:28,29; 2:5-8-15; 9:1-7; Deuteronomio 11:23,24; Salmo
8:5-8; Hebreos 2:6-8; Salmo 115:16; Isaas 45:18; Efesios
4:28 y 2a. de Tesalonicenses 3:10-12.
13. 3.
El hombre debe reconocer que Dios es an el dueo
de
la tierra; los hombres son los mayordomos de Dios sobre
ella. xodo 9:29; Deuteronomio 11:12; Job 41:11; Salmo
24:1; 50:10-12; 95:4,5; Hageo 2:8 y Ezequiel 29:3,9,10.
4. La contaminacin es el resultado del pecado del hombre.

Gnesis 3:17,18; 6:7,12,13; xodo 7:10,20; 8:5,6,17,24;
9:10; Levtico 18:24-29; Nmeros 35:33; Deuteronomio
28:15-68; Salmo 106:37,38; Isaas 24:5,6 y Jeremas 16:18.
5. La conservacin de recursos naturales es parte de la
responsabilidad del hombre hacia Dios. Dios cuida los
recursos que El ha provisto. Gnesis 2:15; xodo 15:23-25;
6.
7.
146
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------23:10,11; Levtico 25:2-7; 15:2-13; Deuteronomio 20:19,20 y
2o. de Reyes 2:19-22.
8.
6. Dios usa los elementos de la creacin para cumplir su propsito,

la mayora de stos estn relacionados al hombre de alguna
manera. Gnesis 8:1,2; xodo 9:18; Levtico 26:3-5;
Deuteronomio 11:13-17; Josu 10:11; lo. de Samuel 7:10;
12:17,18; lo. de Reyes 18:1; Job 37:5-13; 38:22,23; Salmo 97:4;
Jeremas 3:1-3; 14:1-6,22; Ezequiel 38:22; Apocalipsis 16:21;
Isaas 29:6; Nahm 1:3; Salmo 97:5; Isaas 29:6; Nahm 1:5,6;
Gnesis 7:4,10-12; xodo 15:8-10; Gnesis 9:133,14;
Deuteronomio 28:24; Nahm 1:3; xodo 9:10; Salmo 104:10-16;
114:7,8; xodo 7:20; Apocalipsis 8:10,lly 16:4.
7. Entender totalmente la tierra y todas sus relaciones est ms all
de la comprensin humana. Romanos 8:19-23; Job 28; 37:14-18;
Ecleciasts 1:13-18; 3:11; 11:5; Jeremas 31:37; 33:22;
Deuteronomio 29:29; Isaas 40:28; 55:8,9; Romanos 1:33; Isaas
55:3.
9.
3.11.5
Respecto al futuro de la tierra.
10. 1.
La tierra no volver a ser cubierta por un diluvio.

Gnesis 8:21-22; 9:12-17; Job 26:10; Salmo 104:9; Isaas 54:9
y Jeremas 5:22.
2. La tierra sufrir grandes cambios fsicos. Salmo 102:25,26; Isaas
13:9-13; Hechos 2:19,20; Isaas 40:4,5; 34:4-16; 54:10; 55:13;
2a. de Pedro 3:7; 10:12 y Apocalipsis 6:12-17.
3. Nueva tierra y nuevos cielos reemplazarn los que ahora
conocemos. Isaas 65:17; 66:22; 2o. Pedro 3:13; Apocalipsis
21:1,2 y 22:7.
11.
4.
Idioma Espaol.
Es necesario recordar el nfasis que toda escuela cristiana debe hacer en el

aprendizaje de la lectura y la escritura. Uno de los indicadores del nivel acadmico
de una institucin educativa se observa en el dominio que los estudiantes muestren
en las destrezas bsicas de lectura y escritura. Por esta razn se recomienda su
enseanza en perodos especficos, por separado y con un patrn bien definido, que
permita medir el progreso de cada estudiante.
12.

BBLICOS
15.
16.
r-
14.
14
7
17.
18.
4.1
Lectura:
Segn Noe Webster, es proferir o pronunciar palabras,

letras o caractersticas en el orden apropiado, ya sea que se
encuentren escritos o impresos; repetir los nombres o
pronunciar los sonidos de acuerdo a las palabras, letras o
caracteres.
19.
20.
Existen tres niveles de lectura:
1. Nivel fontico: el proceso de saber que dice cada letra.

2. Nivel de comprensin: Referente a las ideas expresadas.
3. Nivel de entendimiento: Por qu razn se escribi la idea y qu
relacin tiene con el plan redentor de cambiar la vida del
hombre.
Es necesario desarrollar en los nios el amor a la lectura
para que amen leer la palabra de Dios. Ver Isaas 34:16;
29:10,11 y Romanos 15:4.
21.
22.
4.1.1
Propsito de la lectura:
1. Escuchar cuidadosamente sonidos articulados y hablar

con claridad para comunicar el evangelio.
2. Tomar dominio de toda lengua y llevar el evangelio a
otras naciones.
23.
4.2 El siguiente cuadro ilustra la diferencia entre cristianismo

y
humanismo en la lectura.
24.
25. CRISTIANISMO
26.
HUMANISMO
Lee fonticamente, identifica los sonidos y

los pronuncia correctamente.
Lee por reconocimiento.
Aprende caractersticas internas, sonidos

particulares, forma especfica, sabe
diferenciar por la caracterstica interna.
Se crea una adivinacin por vista.
Resultado: Fe en las reglas, vocabulario

infinito. La manera de ensear esto es
ordenada y refleja la creacin.
Resultado: Produce inseguridad,

vocabulario limitado. La manera de ensear es
desordenada y refleja la
28.
evolucin.
27.

BBLICOS
30.
4.3
Los siete principios bblicos en fontica.
1. Individualidad: Se aprecian los sonidos individuales.

2. Autogobierno: Las vocales gobiernan los fonemas.
3. Carcter: El carcter y los trazos internos de cada letra son
observados en un orden especfico.
4. Mayordoma: El hombre debe ser un buen mayordomo de la
articulacin de las letras, sonidos y nombres.
5. Poder y forma: El poder est en la combinacin de
consonantes produciendo un sonido. La forma se la dan las
consonantes y las vocales.
31.
6. Sembrar y cosechar: Los sonidos correctos de las letras se convierten

en nombres.
7. La unidad y unin: Unidad de sonidos produce unin de palabras.
32.
4.4
Los siete principios bblicos aplicados en la ortografa.
1. Individualidad: En las ideas y en las palabras.

2. Autogobierno: Gobiernan las vocales.
3. Carcter: El nfasis est en las letras.
4. Mayordoma: Se deben cuidar las reglas y excepciones.
5. Poder y forma: El poder est en las palabras, la forma se observa en
las reglas y en los sonidos.
33.
6. Sembrar y cosechar: Tiene que ver con la fontica para discernir bien
las palabras.
7. Unidad y unin: La unin de las letras produce unidad de ideas.
34.
4.5
Referencias bblicas en la lectura.
1. Es el plan de Dios que sepamos leer bien. Dios quizo que

su mensaje fuera escrito para que las personas lo puedieran leer.
35.
36.
37. M
A
N
U
A
L
D
E
R
E
F
E
R
E
N
C
I
A
S
P
A
R
A
L
A
E
D
U
C
A
C
I
N
P
O
R
P
R
I
N
C
I
P
I
O
S
B
LICOS
39.
2a. Juan 3:16,17; 2a. Pedro 1:20,21;

xodo 31:18; 32:16; 34:1 Deuteronomio 6:9;
11:18-21; Jeremas 36:2,3,23,28,32; la. Juan
5:13 Apocalipsis 1:11,19; Deuteronomio
17:18-20; Isaas 34:16 Colosenses 4:16; la.
Tesalonicenses 5:27; la. Timoteo 4:13 y
Apocalipsis 1:3.
38.
2. Cristo esperaba que las personas leyeran y

entendieran las escrituras. Mateo 12:3-8;
19:3-6; Marcos 10:32; 11:17 y 12:24.
3. La lectura es de gran importancia para
aquellos que creen y confan en Dios. la
Timoteo
4:13;
2a
Timoteo
4:13;
Deuteronomio 17:18-20; Josu 1:7,8; Salmo
1:1-3; Hechos 15:19-31.
4. La lectura de la Biblia es importante para
crecer en el conocimiento y entendimiento de
la vida. Deuteronomio 17:19-20; Salmo
19:7,8; 119:27,42,92-95,99,100,104,130,165;
Proverbios 22:21,22 y la. Pedro 2:1.
5. La lectura de la palabra de Dios (o
escucharla)
requiere
obediencia.
Deuteronomio 28:1,2,15; Isaas 15:22,23;
Santiago 1:22-25; Mateo 7:24; xodo
24:3,4,7,12; 2o. de Reyes 22:8-20; 23:1-25;
Nehemas 8:14-18 y Hechos 2:14-41.
6. La lectura efectiva demanda buena
comprensin.
Salmo
119:27,73,125,34;
Nehemas 8; Mateo 12:3,7 y Marcos 7:14-18.
7. La lectura en pblico, en especial de la
palabra de Dios, es un mtodo slido y
efectivo de enseanza. xodo 24:7; Josu
8:10-20;
23:1-25;
Jeremas
36:4-25;
Nehemas 8:1-18; Lucas 4:16-21; Colosenses
4:16 e Isaas 5:27.
8. La lectura en pblico tiene que hacerse con
claridad. Nehemas 8:1-18.
9 La devocin excesiva a los libros
es vana y tediosa. Debe seleccionarse
correctamente lo que se va a leer.
40.
1
4
9
Eclesiasts
20:30,31.
41.
4.6
12:12;
Juan
21:25
Definiciones de caligrafa y escritura.
Es el arte de escribir con letra correctamente formada,

accin y efecto de escribir (escritura).
42.
43.
E
s
l
a
44.
45.
46.
Caligrafa: Es al arte de formar letras o smbolos

en papel, madera, piedra y otros materiales con
el propsito de grabar ideas expresadas por
palabras.

BBLICOS
Escribir: Es el acto o arte de grabar, formar letras en papel,

madera, piedras u otros materiales con el propsito de grabar ideas,
para comunicarse con otros a travs de signos visibles. (Noe
Webster).
49. La escritura es el mtodo de comunicacin entre personas que no
pueden hablarse directamente por estar separadas por el espacio . o el
tiempo. Consiste en una serie de smbolos concertados de ante mano
mediante los cuales se representan ideas o palabras. Ver Habacuc 2:2;
Hebreos 8:10 y 2a. Corintios 2:3,4.
48.
50.
4.6.1 La escritura en la antigedad.

Merril Unger, en su comentario bblico describe la
antigedad de la escritura.
52.
La escritura en la poca de Abraham. Ya para la poca
de Abraham (c. 2050 A.C) el arte de escribir tena una antigua
tradicin. Los sellos cilindricos se inventaron alrededor del
3400 A.C. en la cultura Warka en Uruk, la bblica Erec (Gn.
10:10), la moderna Warka sobre el Eufrates inferior en
Babilonia. Poco despus apareci la escritura. En el Templo
Rojo de Uruk se encontraron varias tablas de arcilla inscriptas
con la escritura pictogrfica ms antigua que se conoce (c.
3300 A.C), antecesora directa de la escritura cuneiforme (en
forma de cua) del primitivo Sumer (llanura aluvial baja del
valle Tigris-Eufrates). En la poca de Abraham ya era
conocida ampliamente la escritura cuneiforme sumeria y
luego la babilnica. Este hecho ha sido confirmado por
descubrimientos efectuados en Kish, Larsa, Fara, Ur (el
pueblo de Abraham), Nippuer, Eridu, Accad, Lags.
51.
La escritura en la poca de Moiss. En la poca de

Moiss, 1520-1400 A.C. (cronologa temprana), ya era comn
la escritura alfabtica, como lo demuestra la literatura
religiosa encontrada en Ras Shamra (el antiguo Ugarit, 192937). El dialecto ugartico (c. 1400 A.C.) se asemeja mucho al
hebreo, por lo que Moiss pudo haber escrito el Pentateuco en
hebreo antiguo.
54.
Como Moiss fue educado en Egipto, tambin pudo
haber escrito con jeroglficos egipcios. La piedra Rosetta,
descubierta en 1799 en Rashid (Rosetta) en la desembocadura
ms occidental del Nilo, sirvi como clave para descifrar los
antiguos escritos sagrados de Egipto conocidos como
jeroglficos.
55.
En vista de que Moiss lleg a ocupar un lugar
eminente en Egipto, pudo haber escrito tambin con la
escritura
53.
4.

PRINCIPIOS BBLICOS
cuneiforme acadia. Da testimonio de este

hecho el descubrimiento de las tablas de Tell-elAmarna en 1886 en Amarna, Egipto, a mitad de
camino entre El Cairo y Luxor. Las tablas de
Amarna, que fueron escritas en cuneiforme acadio,
el idioma diplomtico internacional de la poca,
pertenecen a 1380-1360 A.C. aproximadamente,
poco despus de la muerte de Moiss, cuando
Israel entraba en Palestina.
58.
El descrubrimiento de una gran biblioteca
cuneiforme en Boghaz-Keui (1906) en el centro
hitita, pone de manifiesto que la escritura y la
literatura babilonias se conocan ampliamente en
todo el mundo alrededor del 1400 A.C. El cdigo
de Hamurabi data del 1700 A.C. aproximadamente,
es decir tres siglos antes."
59.
57.
60.
61. '
62.
63.
4.6.2 Referencias escritrales:

Hebreos 8:10; la. Juan 5:13; 2a.
Corintios 2:3; Habacuc 2:2 y 2a.
Corintios 3:2,3.
4.6.3 Propsitos de la escritura:

1. Se escribe para la posteridad.
2. Se muestra la diligencia, cuidado y precisin
como atributos de Dios.
3. Tomar dominio de la coordinacin de la mano.
4.7 CRISTIANISMO VERSUS HUMANISMO EN

LA CALIGRAFA
64.
65.
1
5
1
Cristianismo
Existe un orden, los trazos de

las letras comienzan de
izquierda a derecha y de arriba
abajo.
El mejor trabajo del nio se
convierte en su standard.
Se ejercita la caligrafa en
todas las materias.
Nos concentramos en el detalle
de hacer la letra con exactitud.
66. Humanismo
Alazar
67.
68.
No hay relacin con un

standard,
69. slo escribe y el maestro acepta.
No hay consistencia.
Se centra en el dibujo.
4.8
Los siete principios bblicos aplicados a caligrafa.
1. Individualidad: Cada letra tiene forma individual. Hay

un estndar con una expresin individual.
2. Autogobierno: Hay destreza y flexibilidad en la ejecucin.
3. Carcter cristiano: La presin de la pluma o el lpiz
sobre la pgina.
4. Mayordoma: Copiar con exactitud siguiendo las
rdenes correctas.
5.
6.

------------------------------_----------------------------------------------------------------------------------------------------
152
5. Poder y forma: El poder es la presin y la forma es el trazo. Existen

tres trazos importantes: arriba/abajo, libre para combinacin de letras
y en forma de ancla.
6. Sembrar cosechar: La semilla es la marca que hacemos y el fruto
es la comprensin de lo escrito. Debe cuidarse en los nios que
aprendan a escribir correctamente las primeras marcas. Ejemplo: La
primera marca que Dios puso fue sobre la frente de Can.
7. Unidad y unin: La unidad de letras trae unin de ideas.
7.
4.9
Lineamientos para or.

8.
En toda la Biblia se ensea claramente que la comunicacin en
el hombre se recibe, en primer lugar por medio de el odo, luego por
medio de la vista. Por lo tanto es necesario reconocer que en el
aprendizaje de las destrezas de lectura y escritura el odo juega un
papel determinante. Los siguientes aspectos muestran esta verdad.
1. La habilidad de or es un don o regalo de Dios. xodo

4:11; Salmo 94:9 y Proverbios 20:12
2. El odo es el primer paso para aprender... Salmo 34:11; 44:1 y
Proverbios 8:32 al 34.
3. El or con frecuencia es el primer paso para cambiar nuestras vidas.
Gnesis 6:13,14; xodo 6:13,14; 2o. de Reyes 22:11-20 y Nehemas
1:4.
4. El or es una fuente de deleite, compaerismo o comunin y placer.
1. de Samuel 16:23; 18:20 y Salmo 143:8.
5. El or demanda una respuesta. xodo 24:7; Santiago 1:22,25 y
xodo 35:4,5.
6. Cuando rehusamos or la verdad de Dios, estamos prestos para
escuchar mentira y engao. 2a. Tesalonicenses 2:10-12 y 2a. Timoteo
4:3,4.
7. Nuestra habilidad para or depende de la atencin previa que le
hallamos dado a la verdad. Gnesis 22:1-3 y Mateo 13:15,16.
8. Debemos escuchar a los mensajeros de Dios. Jeremas 44:16;
Ezequiel 3:7 y Lucas 10:16.
9. No debemos creer todo lo que omos. Josu 9:3-27; Salmo 38:12-15
y Daniel 6:1-24.
9.
10.
Es indispensable or con atencin y disponibilidad de
obedecer. Esta es la clave del aprendizaje. 1. Samuel 15:22,23;
Mateo 13:15-17; Marcos 4:23,24; Hebreos 12:9.
10.
BBLICOS
11.
FUENTES BIBLIOGRFICAS
Manual de la Conferencia
"Propsito en la Vida"
12. Gothard, Bill
14.
15.
16.
17.
18.
19.
Hall, Verna
M. 1980
13.
The Christian History of the United

States of America.
Foundation For American Christian
Education.
San Francisco California. U.S.A.
20.
21.
Hall, Verna
M. 1979
22.
23.
24.
Hall, Verna M.
1980
30.
The Christian History of the United

States of America.
Christian Self - Government with
25. Union. Foundation For American
26.
Christian Education.
27. San Francisco California, U.S.A.
28.
29.
31.
32.
Jehle, Paul
W. 1987
33.
Jehle, Paul
W. 1982
Teaching and Learning America's

Christian History. The Principal Aproach.
Foundation for American Christian Education.
San Francisco California, U.S.A.
Educacin por Principios Bblicos.
Heritage Institute Ministeries. MASS, U.S.A.
36.
Go ye There Fore... and Teach.

Plymounth Rock Foundation. Plymounth,
MASS, U.S.A.
37.
38.
34. La Biblia
35.
198
Biblia de Referencia Thompson.
39. Versin Reina Valera.
40.
Editorial Vida. Miami Florida, U.S.A.
7
41.
42.
Mottesi,
Alberto
1992
43.
Seminario
1987
Amrica 500 Aos Despus.

Asociacin Evangelstica. Alberto
Mottesi, Inc. Fountain Valley,
California, U.S.A.
44.
45. Papel del Maestro en el Desarrollo
46.
47.
Unger, Merril
F. 1976
48.
Webster, Noah
1828
Curricular. IV Promocin de Maestros

Escuela Cristiana Verbo.
El Mensaje de la Biblia. Editorial

Moody. Chicago, U.S.A.
49.
50. American Dictionary of the English
Language. Foundation for American

Christian Education. Republished in
Facsmil Edition. San Francisco
California, U.S.A.

BBLICOS
52.
154
-----------------------------------------------------------------------------------------------
53.
Se termin de imprimir en el mes de

Diciembre de 1992 en GARANT,
S.A.
54.
la. Avenida 4-23, Zona 9
55.
TeL: 32 42 83 Fax.: 32 42 83
56.
Ciudad de Guatemala, Guatemala.
57.
Esta edicin consta de 1000 ejemplares.

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FUNDACIN CRISTIANA PARA EL DESARROLLO DE LA

EDUCACIN EN AMERICA LATINA. FUNDACEDE

MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACIN POR PRINCIPIOS BBLICOS

MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA

Recopilado y escrito por:

Jos Castellanos Maldonado

Carlos Velsquez Rafael

Roberto Orozco Edgar Monterroso

Reservados todos los derechos. Queda prohibida la reproduccin parcial o

MANUAL DE REFERENCIAS PARA

1. El poder y el propsito real detrs del humanismo............................

Captulo Dos ...................................................................................

MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACIN POR PRINCIPIOS BBLICOS

Captulo Tres ..................................................................................

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del Captulo Cuatro .........................................................................

2.2 Base estructural de la Ciencia .............................................

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Dios cre todas las cosas para su propsito y su gloria. Su

15. MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACIN POR PRINCIPIOS

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Todo sistema legal debe, por su misma naturaleza,

28. MANUAL DE REFERENCIAS PARA LA EDUCACI N POR PRINCIPIOS

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En 1973 una decisin de la Suprema Corte que legaliz el