Guide des religions

pour le volontaire

Table des matires

I. Introduction
II. Christianisme
II. Islam
III. Bouddhisme
IV. Hindouisme
V. Judasme
VI. Religions traditionnelles africaines

2/38

Introduction
La religion a t dfinie pour la premire fois par Cicron comme le fait de s'occuper d'une
nature suprieure que l'on appelle divine et de lui rendre un culte . Dans les langues o le
terme est issu du latin religio, la religion est le plus souvent envisage comme ce qui
concerne la relation entre l'humanit et Dieu. Plus prcisment de relier les choses physiques
et mtaphysiques entre elles, afin de les contrler, ou de les matriser. Dans le Coran, le terme
dn, qui peut tre considr comme quivalent de celui de religion, dsigne avant tous les
e
prescriptions de Dieu. En chinois, le terme zng jio( ), invent au dbut du XX sicle
pour traduire celui de religion, est connot de l'ide d'un enseignement pour une
communaut. Enfin, le bouddhisme est considr comme une religion alors qu'il semble n'y
tre question ni de Dieu, ni de nature divine.
Il n'existe pas aujourd'hui de dfinition qui convienne tout ce que l'usage permet
d'appeler religion. La religion peut tre comprise comme une manire de vivre et une
recherche de rponses aux questions les plus profondes de lhumanit, en ce sens elle se
rapporte la philosophie. Mais elle peut aussi tre vue comme ce quil y a de plus contraire
la raison et juge synonyme de superstition. Elle peut tre personnelle ou communautaire,
prive ou publique, lie la politique ou vouloir sen affranchir. Elle peut aussi se reconnatre
dans la dfinition et la pratique dun culte, dun enseignement, dexercices spirituels et de
comportements en socit.
La religion fait lobjet de recherches universitaires en sciences humaines. Les
disciplines telles que l'histoire, la sociologie, l'anthropologie ou la psychologie, des
phnomnes ou des faits dits religieux sans pour autant s'appuyer sur une dfinition qui
correspondrait de manire homogne tout ce qui est ainsi tudi. Selon Pierre Gisel, la
question de savoir ce quest une religion est une question ouverte : faut-il se contenter de
penser que les religions ont toujours une forme institutionnelle avec un clerg, des pasteurs,
des imams, des moines ou des gourous, ou considrer aussi comme de la religion les
pratiques de dveloppement personnel touchant des domaines allant du sport la
philosophie, ainsi que ce que les libraires regroupent sous le terme gnrique d'sotrisme ?
La question de savoir ce qu'est la religion est aussi une question philosophique, la
philosophie pouvant y apporter des lments de rponse, mais aussi contester les vidences
des dfinitions qui en sont proposes. La notion de religion peut tre enfin lobjet
dlaborations thologiques, chaque religion pouvant avoir sa propre apprciation de ce quil
convient dappeler religion.

3/38

Le Christianisme
Histoire du Christianisme
Le christianisme professe comme le judasme et l'islam la foi en un Dieu unique,
qui s'est rvl pour la premire fois Abraham, le patriarche commun des trois grands
monothismes. Cette confession est ne en Palestine l'poque o cette rgion du
ProcheOrient tait occupe par les Romains. Une partie du peuple juif reconnat en Jsus de
Nazareth, l'envoy de Dieu (le Messie) qu'ils attendent. Tout comme ses compagnons, les
Aptres, il se considre comme faisant partie du peuple juif. Il a t baptis (et circoncis) dans
sa religion et la pratique. Ce n'est qu'aprs la mort du Christ, que ses disciples crent une
religion nouvelle laquelle ils convertissent de nombreux juifs.
D'abord minoritaires et perscuts, les chrtiens
clbrent leur culte dans la clandestinit. Mais en 313,
l'empereur Constantin leur accorde la libert de pratiquer leur
religion. En 392, le christianisme devient la religion officielle
de l'Empire romain et les chrtiens sont placs sous l'autorit
de l'vque de Rome, le pape. En 1054, un schisme spare,
aprs maintes querelles, le christianisme oriental, dit
orthodoxe , dont le chef est le patriarche de Constantinople,
du christianisme catholique romain. la fin du XV e sicle, un
moine allemand, Martin Luther, est l'origine de la Rforme,
schisme qui se produit au sein du christianisme occidental,
dont natra le protestantisme.

Le Pape Benot XVI avec le patriarche de

Constantinople Bartholome Ier (photo
prise sur le site du Figaro, article du 30/
06/ 08 -> Benot XVI tend la main aux
orthodoxes)

4/38

Le Christianisme dans le monde

Le nombre de chrtiens s'lve environ 2,3 milliards de croyants dans prs de 33 000
confessions diffrentes.
L'anglicanisme est une confession chrtienne dont l'origine remonte au 16e sicle
lorsque le roi d'Angleterre Henri VIII rompit avec le pape. Cette forme du christianisme est
aujourd'hui prsente principalement dans les pays qui ont pu tre imprgns par la culture
anglaise. On ne saurait parler de l' glise anglicane puisque les diffrentes glises se
reconnaissant dans cette confession sont autocphales.

Les glises orthodoxes reprsentent dans le monde la troisime plus grande

confession chrtienne en nombre de fidles aprs l'glise catholique et les dnominations
protestantes. Les Eglises orthodoxes sont surtout prsentes en Europe de l'Est (Russie o ils
reprsentent 50% de toute la confession, Ukraine...) et dans la partie orientale du bassin
mditerranen (Turquie, Irak, Syrie).

5/38

Quest-ce-qui distingue le Protestantisme, le Christianisme Orthodoxe et le

Catholicisme ?
Les principales diffrences entre le protestantisme & le catholicisme comprennent les choses
suivantes:

Les protestants ne reconnaissent pas l'autorit du Pape.

Les protestants se rfrent uniquement la Bible comme source de doctrine.
Ils rcusent en particulier la tradition.
Les protestants ne reconnaissent que deux sacrements (le baptme et
leucharistie) contre sept chez les catholiques (le baptme, l'eucharistie, la
confirmation, la rconciliation (confession un prtre), le mariage, l'ordination
& l'onction des malades
Les Pasteurs Protestants ont le droit de se marier et les femmes peuvent tre
Pasteur.
Les protestants croient que Jsus est le seul intermdiaire entre Dieu le Pre et
eux-mmes. Ils ne croient pas l'utilit de la pratique catholique de la
confession.
La notion de saint, signifiant "mis part", s'applique depuis Luther tous les
chrtiens puisque tous sont rachets par Jsus-Christ et de ce fait sanctifis. Il
n'existe donc pas d'"lite" composes de chrtiens qui seraient plus saints que
les autres.
Les protestants ne croient pas la transsubstantiation, doctrine catholique qui
affirme la transformation physique et matrielle des deux espces de la
communion en vritable chair et en vritable sang du Christ lors de
l'eucharistie
Les protestants ne reconnaissent aucun Saint : pour eux ils sont des modles de
foi, mais en aucun cas ils ne peuvent intercder entre Dieu et les hommes
QUID L'ORTHODOXIE?
Aprs le schisme de 1054, plusieurs querelles thologiques sparent les Eglises
orthodoxe et catholique dont, entre autres:
Diffrence sur le dogme trinitaire : pour les catholiques le Saint Esprit procde
du Pre et du Fils. Alors que pour les orthodoxes, le Saint Esprit procde du
Pre par le Fils
Les Orthodoxes refusent l'autorit suprme du pape depuis le schisme de 1054 :
les Chrtiens ont dfini le Pape lors du 1er Concile du Vatican comme tant
infaillible;
La conception orthodoxe en matire d'infaillibilit de foi, de dogme et de
morale repose sur le concile cumnique et local. Seule une telle assemble
d'vques une instance collgiale donc peut engager dfinitivement la foi
de toute l'glise
6/38

 L'Eglise Orientale admet le divorce & le mariage des prtres : un homme peut
se marier avant de devenir prtre, mais non pas aprs avoir reu le sacerdoce.
LE CULTE DANS L'EGLISE ORTHODOXE
L'Eglise orthodoxe connat sept sacrements qui sont nomms mystres (baptme,
chrismation, l'eucharistie, la confession, l'ordination, le mariage, l'onction des malades). On
voit qu'il s'agit des mmes sacrements que ceux admis par le catholicisme, une exception
prs: la chrismation. La chrismation consiste oindre d'huile sainte une personne baptise
afin qu'elle reoive le don du Saint Esprit. Elle suit immdiatement le baptme dont on
considre qu'elle en est comme l'achvement. Elle est en mme temps le prrequis pour
recevoir l'eucharistie.

LA PLACE DES ICONES DANS LA RELIGION

ORTHODOXE
Les icnes, qui ont t au centre du schisme, sont
porteuses de message. Ce sont des portraits reprsentant le
plus souvent Jsus et Marie. L'expression des personnages
et les symboles reprsents ont pour but d'amener la
prire et la contemplation. En effet, les icnes doivent
soutenir la concentration lors de la prire.

QUELQUES SYMBOLES DU CHRISTIANISME

L'Alpha et l'Omega. Ces deux lettres de l'alphabet grec se rfrent au
livre de l'Apocalypse de Saint Jean 11, 8. Ils signifient le
commencement et la fin, le premier et le dernier, qui sont Dieu et le
Christ. Autrement dit, ils traduisent la divinit et l'ternit du
Seigneur.
La colombe. En premier lieu elle symbolise l'Esprit Saint. Mais
encore la paix (lorsqu'elle tient dans son bec un rameau d'olivier),
l'me qui a trouv sa justification devant le Seigneur (lorsqu'elle tient
une branche de laurier ou une couronne), la
participation des fidles la Divine Communion
(lorsqu'une ou plusieurs colombes se dsaltrent
dans une fontaine).
La Croix du Christ. 'Elle prfigure le sacrifice et la rsurrection du
Seigneur. La Croix est reprsente de multiples faons et sous diverses
formes, simples ou complexes.

7/38

Le Poisson. Durant les premiers sicles,

surtout durant les perscutions, les
chrtiens utilisaient le mot grec ou le
reprsentaient sous forme de poisson.
De ces deux manires ils symbolisaient
le Christ. Car chacune des lettres qui
composent ce mot en grec donne, en
acrostiche, le nom et le titre du Christ,
c'est--dire " Jsus (I) Christ (X) de Dieu (T) le Fils (Y) Sauveur (S) ", soit IXTYS.

L'encens. L'Eglise orthodoxe utilise l'encens comme symbole de la prire qui monte
vers Dieu et du parfum du Royaume. Il symbolise aussi, pendant la prire du fidle, la
propre lvation de sa pense et de son cur vers le ciel tout comme l'esprit de
sacrifice qui doit caractriser chaque chrtien.

Ftes chrtiennes importantes

Pques. Cet vnement est le cur mme de
la foi chrtienne. C'est pourquoi les chrtiens se
prparent la fte de Pques depuis le dbut
du Carme, et en particulier tout au long de la
Semaine Sainte qui commence le dimanche des
Rameaux (clbration de l'entre solennelle du
Christ Jrusalem), inclut le jeudi Saint
(clbration de l'institution de l'Eucharistie et
du Sacerdoce par le Christ) et le vendredi Saint
(clbration de la Passion du Christ et de sa
mort sur la croix). Elle s'achve avec la veille pascale, pendant la nuit du samedi Saint au
dimanche de Pques (rsurrection du Christ).

L'Ascension. Elle marque llvation au

ciel de Jsus aprs sa rsurrection et la fin de sa
prsence terrestre.

La Pentecte. Elle ne peut tre compris

qu'en lien avec Pques et l'Ascension : Mort
pour le salut du monde (le vendredi saint),
ressuscit (le jour de Pques) et parti rejoindre
le Pre ( l'Ascension), le Christ envoie aux
hommes son Esprit ( la Pentecte). C'est
pourquoi cette fte clt le temps pascal, qui
dure sept semaines, et dont elle est le
couronnement.

8/38

L'Assomption de Marie. Selon un dogme de l'Eglise catholique romaine, la mre de Jsus,

au terme de sa vie terrestre, a t leve au ciel . L'Assomption se fte le 15 aot.

La Toussaint (1er novembre). Si un certain nombre d'entre eux ont t officiellement

reconnus, l'issue d'une procdure dite de canonisation , et nous sont donns en
modles, l'Eglise sait bien que beaucoup d'autres ont galement vcu dans la fidlit
l'Evangile et au service de tous. C'est bien pourquoi, en ce
jour de la Toussaint, les chrtiens clbrent tous les saints,
connus ou inconnus. Cette fte est donc aussi l'occasion de
rappeler que tous les hommes sont appels la saintet, par
des chemins diffrents, parfois surprenants ou inattendus,
mais tous accessibles. La Toussaint procde d'un jour la
commmoration des morts.
L'Epiphanie clbre la manifestation de Jsus comme
Messie. La fte est venue d'Orient o elle a t fixe au 6 janvier : fte des lumires,
fte de l'eau, elle est beaucoup plus la clbration de l'inauguration du ministre
public du Christ, lors de son baptme au Jourdain, qu'une festivit des vnements de
l'enfance de Jsus.

Nol. Pour les chrtiens, la fte de Nol (du latin natalis,

"naissance", "nativit") clbre la naissance de Jsus, Fils de Dieu, le
Sauveur attendu, annonc par les prophtes.
Jsus veut dire en hbreu "Dieu sauve". Ce nom mme rvle son
identit et sa mission, sauver les hommes et les conduire vers le
Pre.

Sources :
http://www.onelittleangel.com/sagesse/religion/orthodoxie.asp?level=2
http://www.eglise.catholique.fr/accueil.htlm
http://www.larousse.fr/encyclopedie/divers/christianisme/184748
http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2008/06/30/01016-20080630ARTFIG00261benoit-xvi-tend-la-main-aux-orthodoxes.php

9/38

L'Islam
Introduction
L'islam est une religion abrahamique articule autour du Coran, que le dogme
islamique considre comme le recueil de la parole de Dieu rvle Mahomet,
e
considr par les adhrents de l'islam comme le dernier prophte de Dieu, au VII
sicle en Arabie. Un adepte de l'islam est appel un musulman. L'islam a pour
fondement et enseignement principal le tawhid (monothisme, unicit), c'est--dire
qu'elle revendique le monothisme le plus pur o le culte est vou exclusivement
Dieu.
La religion musulmane
se veut une rvlation en
langue arabe de la religion
originelle d'Adam, de No, et
de tous les prophtes parmi
lesquels elle place aussi Jsus.
Ainsi, elle se prsente comme
un retour la religion
d'Abraham (appel, en arabe,
Ibrahim par les musulmans)
du point de vue de la
croyance,
le
Coran
le
dfinissant comme tant la voie d'Ibrahim, c'est--dire une soumission exclusive
Allah.
Le Coran reconnat l'origine divine de l'ensemble des livres sacrs du judasme
et du christianisme, tout en considrant qu'ils sont, dans leurs critures actuelles, le
rsultat d'une falsification partielle : le Suhuf-i-Ibrahim (les Feuillets d'Abraham), la
Tawrat (le Pentateuque ou la Torah), le Zabur de David et Salomon (identifi au Livre
des Psaumes) et l'Injil (l'vangile).
Outre le Coran, la majorit des musulmans se rfre des transmissions de
paroles, actes et approbations de Mahomet, rcits appels hadiths. Cependant, les
diffrentes branches de l'islam ne s'accordent pas sur les compilations de hadiths
retenir comme authentiques. Le Coran et les hadiths dits recevables sont deux des
quatre sources de la loi islamique, la charia, les deux autres tant l'unanimit ( ijma)
et l'analogie (qiyas).
En 2009, le Pew Research Center estime que l'islam comprend 1,57 milliard de
fidles, appels musulmans , ce qui en fait la seconde du monde par le nombre de
fidles, aprs le christianisme et devant l'hindouisme. Cest, chronologiquement
parlant, le troisime grand courant monothiste de la famille des religions
abrahamiques, aprs le judasme et le christianisme avec lesquels il possde un certain
nombre d'lments communs. Lislam se rpartit en plusieurs courants, notamment le
10/38

sunnisme, qui reprsente entre 80 et 85% des musulmans, et le chiisme rencontr

principalement en Irak et en Iran.

Les origines
L'Islam est apparu en Arabie au VIIe sicle de l're chrtienne. mi-chemin
entre l'ocan Indien et la Mditerrane, deux villes distantes l'une de l'autre de plus de
400 kilomtres mais toutes deux relativement proches de la mer Rouge, La Mekke (ou
La Mecque, en arabe Makka) et Mdine (Al-Madna), en furent le berceau.
Comme tous les grands mouvements de l'histoire mondiale, l'islam a mis un
certain temps s'imposer. Suivant la tradition musulmane, seule source de
connaissance en la matire, tout commena vers l'an 610. Muammad ibn Abd Allh,
membre d'une famille respectable de La Mekke et qui avait alors une quarantaine
d'annes, faisait une retraite dans le dsert, non loin de la ville, lorsqu'il eut des
visions. Il se vit invit rciter un texte que sa vision lui enseignait. Ces phnomnes
extraordinaires cessrent bientt pour reprendre trois ans plus tard, mais cette fois
d'une faon rgulire. Ds lors, Muammad se mit transmettre, au nom de Dieu, des
messages sacrs ses concitoyens. Ses messages, formuls en une trs belle langue
arabe, constiturent, une fois rassembls en un seul recueil, ce que l'on appelle le
Coran (al-Qur'n). Ce mot arabe, de facture et d'origine syriaques, signifie
rcitation , puis, par extension, texte sacr que l'on rcite , ce texte pouvant tre
soit un message relativement bref, soit, par antonomase, le livre sacr tout entier.

Situation contemporaine
En 2011, l'islam comporte officiellement 1,57 milliard de croyants, c'est--dire 22,5%
de la population mondiale en 2011. La diffusion de l'islam, hors du monde arabe, s'explique
par les migrations et les conversions.
L'islam est la seule religion dont le nom figure dans la dsignation officielle de
plusieurs tats, sous la forme de Rpublique islamique . Toutefois, ces tats ne sont pas les
seuls o l'imbrication du civil et du religieux est conforme ce que veut la charia comme en
Arabie Saoudite.
Il peut se produire une confusion entre Arabes et musulmans, principalement cause
de deux facteurs : l'origine arabe de l'islam et la place centrale qu'occupe la langue arabe dans
cette religion. Il y a environ 300 millions d'Arabes, dont la grande majorit est musulmane.
Au final, 20% des musulmans vivent dans le monde arabe, un cinquime sont situs en
Afrique subsaharienne, et la plus grande population musulmane du monde est en Indonsie.
D'importantes communauts existent au Nigeria, Bangladesh, Afghanistan, Pakistan, en Iran,
en Chine, en Europe, dans l'ancienne Union sovitique, et en Amrique du Sud. Il y a trois
millions de musulmans aux tats-Unis reprsentant 1% de la population amricaine et
environ 2,1 millions en France selon l'INED et l'INSEE, principalement issus de l'immigration
auxquels il faut ajouter les conversions, dont le nombre est trs difficile dterminer d'autant
qu'il y a des conversions en sens inverse et des apostats.

11/38

Le dogme de l'islam
Matriellement parlant, la foi du musulman s'exprime dans des formules diverses dont
la plus connue et la plus employe est l'attestation ( shahda) : J'atteste que Dieu est unique
et que Muammad est l'envoy de Dieu. De mme, de nombreux versets du Coran sont trs
caractristiques de la foi musulmane et en offrent autant de formulations particulires. Ainsi :
vous qui croyez ! Croyez en Dieu, en son Envoy, l'criture qu'il a communique d'en
haut son Envoy, l'criture qu'il avait communique auparavant d'en haut ! Quiconque ne
croit pas en Dieu, en ses anges, ses critures, ses envoys et au dernier Jour est dans un
garement infini (iv, 135/136).
Les points principaux sur lesquels porte la foi sont l'existence de Dieu, la foi dans les envoys,
les livres sacrs, les anges et les fins dernires, la foi dans le Dcret divin.
Le Coran
Le Coran est le livre le plus sacr des musulmans. C'est le premier livre connu avoir
t crit en arabe, qu'il a contribu fixer. Les musulmans le considrent comme la parole de
Dieu, transmise Mahomet. tant illettr, ce sont certains de ces compagnons lettrs par
exemple Zaid ibn Thabit, qui ont mis par crit les versets du Coran au fur et mesure des
rvlations qu'eut Mahomet. Ces versets taient crits sur des feuillets, pices de cuir, os plats
prlevs de carcasses d'animaux. En somme, tout support sur lequel les scribes pouvaient
crire les versets que Mahomet dictait.

12/38

C'est le calife et ami de Mahomet, Abou Bakr As-Siddiq, qui, peu aprs la mort du
prophte de l'islam, met Zaid ibn Thabit la tte d'un comit ayant pour but de runir tous les
versets crits de son vivant pour en faire un seul ouvrage. Afin d'liminer tous risques
d'erreurs, le comit n'accepta que les crits qui avaient t rdigs en prsence de Mahomet et
exigea deux tmoins fiables lappui, qui avaient rellement entendu Mahomet rciter les
versets en question. C'est le troisime calife galement ami de Mahomet, Outhman (calife
entre lan 23 et lan 35 de lHgire) qui demanda quon en fasse plusieurs copies relies.
Selon le rcit religieux musulman, cette transmission de
l'archange Gabriel Mahomet aurait eu lieu de manire
fragmentaire par voie auditive, par la voie du rve
prophtique ou par la voie de "l'inspiration divine" ( wahy),
durant une priode de vingt-trois ans. Aprs des dbats
houleux, le calife al-Mamum Bagdad, vers 820 proclame le
Coran, manifestation de l'attribut de Allah appel "Kalam de
Allah", par dogme, incr, ternel et inimitable. Le dbat se
e
prolongera jusqu'au Ix sicle. Ibn Hanbal, aux prises avec
une vritable inquisition musulmane, ayant assign le rle
des autres crits - hadith, sunna dclare finalement le Coran incr de la premire la
dernire page. Il ne peut donc pas avoir t crit, prcd, ni prolong. Son origine n'est pas
humaine. La seule tude du texte se rsume l'apprendre par cur et en rechercher le sens
transmis, et le mettre en pratique. Il est au cur de la pratique religieuse de chaque
musulman. Pour celui-ci, le Coran est un livre saint qui n'a pas subi d'altration aprs sa
rvlation, car Dieu a promis que ce livre durerait jusqu' la fin des temps : le texte ainsi que
sa signification sont prservs sur Terre, c'est--dire qu'ils existent est sont dtenus par la
majorit selon un hadith de Mahomet, mais cela n'empche en rien l'existence de mauvaises
interprtations chez ceux qui ne sont pas "verss dans la science".
Le Coran est divis en cent quatorze chapitres nomms sourates, de longueurs
variables. Ces sourates sont elles-mmes composes de versets nomms yt (pluriel de
l'arabe yah, preuve , rvlation ). L'ordre des versets et sourates tel qu'on le connat a
t dict par Mahomet.
La plupart des musulmans ont un grand respect pour le Coran et font les ablutions,
c'est--dire se lavent comme pour faire les prires, avant de le lire. Les vieux exemplaires sont
brls, et non dtruits comme du vieux papier. Le statut thologique du texte le met en effet
l'cart de toute autre chose : le texte contenu dans le livre est cens tre une manifestation de
la puissance de Dieu et est considr par les musulmans comme un miracle accord leur
prophte.

Les cinq piliers de l'Islam

Les cinq piliers de l'islam constituent le fondement du mode de vie islamique.
Ces piliers sont : la profession de foi, la prire, la zakat (soutien financier aux pauvres),
le jene du mois de Ramadan, et le plerinage la Mecque une fois dans la vie pour
ceux qui en ont les moyens.
1) La profession de foi:
13/38

La profession de foi consiste dclarer, avec conviction, La ilaha illa Allah,

Mohammadour rasoulou Allah. Cette dclaration signifie: "Il n'y a pas d'autre dieu
qu'Allah et Mohammed est Son messager (prophte)." La premire partie, "Il n'y a pas
d'autre dieu qu'Allah" signifie que nul n'a le droit d'tre ador part Dieu, et que Dieu
n'a ni partenaire ni fils. Cette profession de foi est appele la shahada, une formule
toute simple qui doit tre prononce avec conviction par celui ou celle qui veut se
convertir l'islam. La profession de foi est le pilier le plus important de l'islam.
2) La prire :
Les musulmans font cinq prires par jour. Chacune d'elles ne demande pas plus de
quelques minutes. La prire en islam cre un lien direct entre Dieu et la personne qui Le prie,
car il n'y a pas d'intermdiaire entre Dieu et cette personne.
Lorsqu'une personne prie, elle ressent au fond d'elle-mme du bonheur, de la paix et
du bien-tre, et elle sent que Dieu est satisfait d'elle. Le prophte Mohammed a dit: {Bilal,
appelle les gens la prire, que nous soyons rconforts par elle.} Bilal tait un compagnon de
Mohammed qui on avait confi la tche d'appeler les gens la prire.
Les prires se font l'aube, midi, au milieu de l'aprs-midi, au coucher du soleil, et
dans la soire. Un musulman peut prier peu prs n'importe o, que ce soit dans un champ,
au bureau, dans une manufacture ou l'universit.
3) Donner la Zakat (soutien aux pauvres):
Toute chose appartient Dieu, et les richesses ne sont donc que gres par les tres
humains. Le sens premier du mot zakat est la fois "purification" et "croissance". Donner la
zakat signifie "donner un certain pourcentage de la valeur de certains biens certaines
catgories de ncessiteux". Le pourcentage qui est d sur l'or, l'argent et les fonds en argent
qui quivalent la valeur du poids de 85 grammes d'or, et dont une personne a t en
possession pendant toute une anne lunaire, est de 2.5%. Nos biens sont purifis lorsque nous
en mettons de ct une petite partie pour ceux qui sont dans le besoin et, comme lorsque
nous taillons une plante, ce prlvement a pour effet d'quilibrer et de favoriser une nouvelle
croissance. Une personne peut aussi donner autant qu'elle le veut en charit non-obligatoire.
4) Le jene du mois de Ramadan :
Chaque anne au mois de Ramadan, les musulmans jenent de l'aube jusqu'au
coucher du soleil en s'abstenant de manger, de boire et d'avoir des rapports sexuels.
Bien que le jene soit bon pour la sant, il est surtout considr comme une faon de
se purifier spirituellement. En rompant ses liens avec les commodits de la vie, mme pour
une courte priode de temps, la personne qui jene ne peut que ressentir de la compassion
envers ceux qui ont faim, en plus de grandir spirituellement.
5) Le plerinage la Mecque :
Le plerinage annuel (Hajj) la Mecque est une obligation, une fois au cours de leur
vie, pour ceux qui sont physiquement et financirement capables de le faire. Prs de deux

14/38

millions de personnes, provenant des quatre coins du monde, se rendent chaque anne la
Mecque. Bien qu'il y ait toujours de nombreux visiteurs la Mecque, le hajj annuel doit tre
fait au douzime mois du calendrier islamique. Les plerins de sexe masculin portent un
vtement spcial d'une grande simplicit qui limine toute distinction de classes ou de
culture afin que tous soient gaux devant Dieu.
Parmi les rites du Hajj, il y a l'obligation de tourner sept fois autour de la Kaaba et de
faire sept fois l'aller-retour entre les collines de Safa et Marwa, comme l'avait fait Hagar
lorsqu'elle cherchait de l'eau. Ensuite, les plerins se rejoignent Arafa o ils prient Dieu et
Lui demandent pardon; pour beaucoup, ce moment fait penser un aperu du Jour du
Jugement.

Symboles et reprsentations
Les sunnites ne sacralisent pas d'icnes. Selon plusieurs hadiths de Mahomet, la
maldiction de Dieu s'abat sur toute personne produisant (par le dessin, la sculpture...) un tre
dot d'me y compris les animaux, car cela est considr par eux comme allant contre l'esprit
du monothisme. Un certain aniconisme voire un iconoclasme plus ou moins strict existe
donc dans l'islam. Ainsi, les musulmans se servent plutt de versets du Coran calligraphis
comme par exemple dans le palais de l'Alhambra, des formes gomtriques (arabesques) ou
de reprsentation de la Ka'ba pour dcorer les mosques, les maisons et les lieux publics.
On associe souvent le symbole du
croissant et de l'toile l'islam, bien qu'il
lui soit antrieur. Il s'agit l'origine du
symbole de l'Empire Byzantin, repris sa
chute par l'Empire Ottoman.

Un des symboles islamiques est

la couleur verte. Du temps de
Mahomet, les premiers drapeaux
brandis par les guerriers musulmans taient verts. L'attrait de cette couleur est
simple : les Arabes tant un peuple du dsert, le paradis a pour eux t dcrit comme
verdoyant, o des sources d'eau couleraient en abondance, o les fidles y porteront
des habits de soie verts (Coran 18:31). Avant l'islam, la lgende d' al-Khadir (celui qui
est vert), tmoigne de l'importance de cette couleur pour ce peuple. Enfin, Mahomet
aurait dclar que le vert tait sa couleur prfre et portait souvent des habits et un
turban de cette couleur. Autrefois, seuls les califes taient autoriss porter un turban
de cette couleur. On retrouve la symbolique du vert comme symbole du panarabisme
aujourd'hui.

Les Ftes
15/38

L'anne islamique est lunaire et dure 11 jours de moins que l'anne solaire. Les
musulmans clbrent la grande fte du Sacrifice, ou Id al-Adha, la fin du plerinage annuel
La Mecque. Cette fte comporte plusieurs rites entourant le sacrifice d'un animal consacr
Mina, prs de La Mecque, et elle commmore la fondation de La Mecque et la foi monothiste
d'Abraham et de son fils Ismal.
La petite fte, Id al-Fitr (fte de la rupture du jene), termine les 28 jours de jene du
ramadan, qui est le neuvime mois du calendrier musulman. Elle commence au moment de
la nouvelle lune. Les musulmans chi'ites ont une fte additionnelle qui porte le nom du
premier mois islamique, le muharram, pendant lequel elle est clbre. Un jeu de la passion
rappelle le martyre de Hoseyn, fils d'Ali et petit-fils du prophte Muhammad, mort le 10
muharram de l'an 61 de l'hgire (10 octobre 680 apr. J.-C.) dans une bataille contre les califes
de Damas.

Sources :
http://www.universalis.fr/encyclopedie/islam/
http://www.thecanadianencyclopedia.com/index.cfm?PgNm=TCE&Params=F1ARTF0006767
http://www.islam-guide.com/fr/frm-ch3-16.htm
http://fr.wikipedia.org/wiki/Islam

16/38

Le Bouddhisme
Introduction
Le bouddhisme est, selon les points de
vue traditionnels, une philosophie, une
spiritualit ou une religion apparue en
Inde au Vme sicle avant J-C.
Le bouddhisme prsente un ensemble
ramifi de pratiques mditatives, de
pratiques
thiques,
de
thories
psychologiques,
philosophiques,
cosmogoniques
et
cosmologiques,
abordes dans la perspective de la bodhi
"l'veil". A l'instar du janisme, le bouddhisme est l'origine une tradition shramana,
et non brahmanique (comme l'est l'hindouisme).
Bien que le bouddhisme soit communment peru comme une religion sans
dieu, que la notion dun dieu crateur soit absente de la plupart des formes du
bouddhisme, la vnration et le culte du Bouddha historique en tant que Bhagavat
joue un rle important dans le Theravada et particulirement dans le Mahayana qui
lui donnent un statut de quasi-dieu contribuant flouter les notions de dieu et de
divinit dans le bouddhisme.

Au commencement
Bouddha tait un prince indien du 5e sicle avant Jsus Christ qui tait arriv
la conclusion quil devait y avoir davantage pendant la vie et aprs la mort que ce que
prtendaient les savants brahmanes. Il dveloppa un enseignement universel bas sur
les 4 nobles vrits. Les bouddhistes orthodoxes associrent 5 obligations ces
principes de base : ne pas tuer dtres vivants, tre gnreux et vivre une vie chaste
(clibat pour les moines et fidlit envers son poux pour les autres), ne pas mentir,
blasphmer ou critiquer et ne pas consommer dalcool ni dautres substances qui
entranent livresse.

17/38

La vritable foi
lchelle mondiale, on estime le nombre de bouddhistes 210 millions, sans
compter les nombreux sympathisants. Sil y en a autant, cest parce que dans plusieurs
pays et rgions, "la vritable foi" a t interprte diffremment. Au Japon, en
Thalande et en Core (et galement dans certains cercles occidentaux), cest surtout
le bouddhisme zen qui est populaire.
Le zen est en quelque sorte lart du nant, du vide absolu, de lesprit pur, en
bref le Nirvana, un tat dillumination que lon ne peut atteindre que par la
mditation. Les bouddhistes tibtains accordent galement une grande importance
la mditation mais pour aider les autres et apprendre les comprendre, do leur foi
inbranlable en la douceur et la bont fondamentales de lHomme, en la valeur de la
compassion, en un comportement amical et un sentiment de fraternit entre tous les
tres vivants.
Le chef spirituel des bouddhistes est Sa Saintet Le Dala Lama, n en 1935 et
considr comme la 14e rincarnation de Bouddha. Lhistoire de cette prdestination a une
grande valeur symbolique (sans rincarnation, pas dillumination) mais est souvent utilise
par les sceptiques pour ridiculiser le mouvement. Pourtant, le Dala Lama lui-mme est un
modle de bon sens, bien conscient des problmes et des points sensibles de notre poque.
Depuis quil a t chass du Tibet par les Chinois en 1959, il parcourt inlassablement le
monde, pas autant pour militer en faveur de la libration de sa patrie que pour partager sa
sagesse et ses ides avec des personnes de toutes les races et de toutes les convictions
religieuses.

18/38

Textes sacrs : Pali Canon (Tripitaka), de nombreux sutras mahayana.

Langue d'origine : Pali.
Lieu de rituel : Temple, salle de mditation.
Ralit : Aucune, rien n'est permanent.
La Pratique du Bouddhisme
1) Qu'est-ce que la pratique du bouddhisme?
On entend toujours les bouddhistes dire qu'ils pratiquent le bouddhisme .
Tout d'abord, la pratique se rfre le plus souvent une activit spcifique, comme
la mditation ou le chant que l'on fait tous les jours. Par exemple, une personne
pratiquant le Jodo Shu (Terre Pure) japonais rcite le Nembutsu tous les jours. Les
bouddhistes Zen et Theravada pratiquent la bhavana (mditation) tous les jours.
2) O pratiquer le bouddhisme?
Les bouddhistes ont des autels. Ce quil y a lintrieur dun autel varie d'une
secte lautre mais on trouve dans la majorit dentre eux une statue du Bouddha, des
bougies, des fleurs, des encens et un petit bol d'eau. Prendre soin de l'autel cest aussi
prendre soin de la pratique.

Quels sont les symboles du bouddhisme?

Il existe dans le bouddhisme huit symboles auspicieux qui drivent tous de
liconographie indienne. Dans la lgende bouddhiste, les symboles reprsentent des offres des
dieux faites au Bouddha aprs son illumination. Les symboles peuvent tre trouvs dans l'art
de la plupart des coles du bouddhisme, en particulier dans le bouddhisme tibtain. Dans
certains monastres chinois, les symboles sont placs sur des socles en lotus devant les statues
du Bouddha.

1) Le parasol
Beaucoup pensent que ce symbole est un parapluie
mais c'est faux, il s'agit plutt d'un parasol bouddhiste.
Le parapluie protge contre la pluie alors que le
parasol protge contre la chaleur. C'est dabord un symbole de
19/38

la dignit royale et la protection de la chaleur du soleil. Il reprsente dans le

bouddhisme la protection de la souffrance.
2) Les deux poissons dors
Les deux poissons taient l'origine le symbole de la rivire
Yamuna et du Gange, mais ils sont devenus le symbole de la
bonne fortune par la suite pour les hindous et les bouddhistes.
Dans le bouddhisme, les deux poissons sont aussi symbole des
tres vivants qui pratiquent le dharma et qui ne doivent pas
craindre de se noyer dans l'ocan de souffrance puisquils peuvent
librement migrer (en choisissant leur renaissance) comme des
poissons dans l'eau.

3) Le coquillage
En Asie, la conque a longtemps t utilise comme un cor de
bataille. Dans les temps anciens la conque blanche reprsentait
galement la caste Brahmane aux Hindous. Dans le bouddhisme, une
conque blanche reprsente le son de la dharma.

4) La roue du Dharma ou Dharmachakra

La roue du Dharma symbolise la loi bouddhiste. Elle est le
symbole le plus important du bouddhisme et reprsente
l'enseignement du Bouddha qui ft le premier la mettre en
mouvement. Elle reprsente aussi le cycle sans fin de la
naissance et la renaissance. Quand le bouddha a prononc son
premier sermon, il a expos sa doctrine des quatre nobles
vrits et des huit marches.
Ainsi, la roue est souvent reprsente par quatre ou huit
branches symbolisant les quatre nobles vrits et les huit marches.

5) La fleur de Lotus
Le lotus est profondment enracin dans la boue et la
tige se dveloppe travers l'eau sombre. Ses racines sont
dans la vase, sa tige est dans l'eau et sa fleur flotte
majestueusement sur l'eau.
Ceci reprsente la progression de l'me au travers
d'abord du matrialisme, en passant par l'eau de l'exprience
avant d'atteindre le soleil de l'illumination. Dans le
bouddhisme, le lotus reprsente la vritable nature des tres, qui a lieu travers le
samsara dans la beaut et la clart de l'illumination.
20/38

Les couleurs du lotus sont aussi importants :

Blanc : couleur mentale et spirituelle de puret
Rouge : Le cur, de compassion et d'amour
Bleu : Sagesse et le contrle des sens
Rose : Le Bouddha historique
Viole t: Mystique

6) La bannire de la victoire
La bannire de la victoire symbolise la victoire du
Bouddha sur le dmon Marra et sur ce que reprsente Mara : la
passion, la peur de la mort, la fiert et la luxure.
7) La vase
La vase de trsor est remplie de choses prcieuses et
sacres. Elle symbolise la longue vie et la prosprit.

8) Lternel nud
Le nud ternel avec ses lignes lies dans une structure
ferme reprsente la dpendance et l'interdpendance de tous
les phnomnes. Il symbolise aussi la loi de cause effet et
l'union de la compassion et la sagesse.

Les ftes bouddhistes

Les ftes bouddhistes commmorent le Bouddha historique, les fondateurs de
certains mouvements bouddhistes et les enseignements bouddhistes inscrits dans les
cycles de la nature. La communaut japonaise du Canada suit l'cole bouddhiste du
Jdo-Shinsh. Le systme de datation de cette cole fixe la naissance du Bouddha au 8
avril, jour clbr sous le nom de Wesak ou Hanamatsuri (festival des fleurs). Son
illumination, sur laquelle repose le fondement de la doctrine bouddhiste, est clbre
le 8 dcembre sous le nom de jour du Bodhi (l'veil). Le 15 fvrier, jour du Nirvana ou
du Parinirvna, on clbre son dcs, qui aurait eu lieu au Npal en 486 av. J.-C.,
d'aprs la tradition. Le mouvement du Jdo-Shinsh a t fond par Shinran Shonin
(1173-1262), dont la naissance et la mort sont commmores par des ftes, le 21 mai
et le 16 janvier respectivement. Aux quinoxes de printemps et d'automne, la plupart
21/38

des bouddhistes clbrent le jour de la Dvotion, qui met en valeur l'enseignement de

Bouddha sur les six perfections, qui permettent de mener une vie quilibre l'image
de l'univers au moment de l'quinoxe. Chez les bouddhistes japonais, la plus grande
fte est le O-Bon, en juillet ou en aot. Les fidles visitent alors les cimetires et
accomplissent divers rites pour commmorer les anctres de leur famille.

La tradition bouddhiste du Theravda, rpandue chez les Asiatiques du Sud-Est,

clbre deux grandes ftes. Le Vaishkha, fte de la pleine lune de mai, commmore
la naissance, l'illumination et la mort du Bouddha; le Vas (carme), priode de
claustration monastique commenant en juillet, est prcd par une fte et se termine
en octobre par une plus grande fte, qui marque la fin du carme. Les bouddhistes de
tradition Theravda clbrent galement le Dharmachakka, qui rappelle la
proclamation de la doctrine par Bouddha, le jour de la pleine lune en juillet. Le
Dharmavijaya clbre le travail missionnaire effectu par l'empereur indien Ashoka,
qui a introduit la foi au Sri Lanka.

Sources :
http://fr.vivat.be/culture/article.asp?pageid=1772
http://fr.wikipedia.org/wiki/Bouddhisme
http://comprendrebouddhisme.com
http://www.thecanadianencyclopedia.com/index.cfm?
PgNm=TCE&Params=F1ARTF0006767

22/38

LHindouisme
Introduction
Avec plus de 17 millions de pratiquants, l'hindouisme est aujourd'hui la
troisime religion la plus rpandue aprs le christianisme et l'islam. Par rapport aux
autres religions du monde, l'hindouisme n'a ni de dogmes ni de prophtes. La
particularit de l'hindouisme est d'englober pas mal de concepts philosophiques qui
sont arrivs en Inde par le biais de conqutes. L'hindouisme n'est donc pas une
religion organise, mais assimile les diffrentes tendances religieuses en Inde hormis
les religions bien distinctes (bouddhisme, sikhisme).

Divinits
Dans l'hindouisme, on croit au Brahman, qui est un principe divin en 3 :
Brahma le crateur, Vishnu le Protecteur, et Shiva le destructeur. Brahman est en
quelque sorte la ralit suprme. Mais associes lui, il y a des milliers de petites
divinits qui sont elles aussi reconnues. Ce qui est particulier dans la notion de dieu de
l'hindouisme, c'est que le Brahman est plus un concept philosophique qu'un principe
actif. On mdite dessus mais on ne l'adore pas. Il n'existe pas d'tre Dieu , en tant
que personne ou volont, mais le principe divin vit et se meut en tout. L'univers est
divin. le Brahman se trouve dans un sourire, dans une fourmi, dans un ruisseau.

Le systme des castes

L'hindouisme fonctionne avec un systme de castes : on pense que Brahma (le
dieu crateur) a cr Manu, le premier homme ; de la tte de Manu sont venus les
Brahmins (les plus saints), des mains de Manu sont venus les Kshatriyas (ceux qui
sont au gouvernement et l'arme), de la cuisse sont venus les Vaisyas (les artisans).
Les Sudras, eux, viennent des pieds de Manu (ce sont ceux qui servent les autres ; ils
sont exclus d'une grande partie de la vie religieuse). Et puis il y a ceux qui sont hors
caste : les parias (qui sont des rprouvs, exclus de la vie sociale et religieuse). Une
grande partie de la population fait partie de ces parias ou intouchables . Bien que
les castes aient t officiellement abolies par le gouvernement, des tensions persistent
de nos jours.

23/38

Concept religieux
Le systme des castes prend appui sur la loi du Karma. Celle ci veut que
l'existence prsente d'un homme soit conditionne par ses vies antrieures. Quand on
agit de faon droite, on avance, on volue vers la libration du cycle des naissances et
des morts successives. On se rincarne dans un tat suprieur - on peut par exemple
mme devenir un dieu. Par contre, si l'on agit mal, on se rincarne dans quelque
chose d'infrieur et l'on s'loigne de la libration du cycle des vies successives. En
effet, si un homme est dans une condition misrable, c'est qu'il n'a pas t bon, dans
ses vies antrieures et il paye les consquences de ses fautes dans la vie prsente. Le
but de l'hindou est de sortir de ce cycle de vies successives pour atteindre le Nirvana
et la flicit ternelle.

Pays hindouistes
La religion hindouiste est surtout observe en Asie et particulirement
prsente dans les pays suivants: Npal, Inde, Ile Maurice. Voici une cartographie de
la religion hindouiste :

24/38

Ftes Hindouistes
Avec ses 330 millions de
divinits, l'hindouisme rserve
de nombreuses occasions de
ftes. Les ftes hindouistes se
droulent surtout au niveau
local, mais quelques grandes
ftes ont lieu l'chelle
nationale dont

Ganesh Chaturthi : au
cours de cette fte la
divinit
Ganesh
est
vnre;
elle
dure
toujours un nombre
impair de jours, jusqu' onze et elle a lieu durant la priode aot/ septembre.
o Le premier jour de la clbration, les Indiens, aprs s'tre baigns en
signe de purification, vont acheter une reprsentation de Ganesh et la
rapporte en procession chez eux o elle est installe sur un autel. L'idole
est conserve plusieurs jours pendant lesquels des prires sont rcites
son intention, et des offrandes lui sont faites
Holi ( La fte des couleurs ) : cette fte marque la fin de l'hiver et a lieu
durant la priode fvrier mars; la divinit Krishna est honore l'occasion de
cette fte
o Petite curiosit : il est coutume
d'asperger des amis et des inconnus
avec de la poudre colore qui, en
fonction de la couleur, a des
significations bien distinctes: le vert
pour l'harmonie, l'orange pour
l'optimisme, le bleu pour la vitalit et
le rouge pour la joie.

25/38

 Le Diwali : cette fte clbre la victoire du Bon sur le Mal, de la lumire sur le
noir et vise ce que les hindous se rendent comptent de leurs forces
o Selon la rgion, de diffrentes traditions y sont associs; en gnral cette
fte dure entre 3 et 5 jours
o Origine de la fte : celle ci est lie la commmoration du retour du
Dieu Rma Ayodhya qui a vaincu un dmon aprs que ce dernier ait
enlev la femme de Rma; selon la lgende les habitants d'Ayodhya
aurait allum des lampes huile vu qu'il faisait noir lors du retour de
Rma
o Traditions autour du Diwali : si on allumait l'origine que des bougies,
les Indiens embellissent de nos jours leurs maisons avec des guirlandes
illumines qui font penser aux dcorations de Nol

Sources :
Extraits de lEncyclopdie Universalis, Wikipdia et :
http://langedeleternel.centerblog.net/1824859-Les-religions-l-Hindouisme

26/38

Le Judasme
Introduction
Le Judasme n'est pas une religion mais un tat, une confession. On nat juif si
l'on est de mre juive (c'est la confession de la mre qui est dterminante). Le fait
d'tre juif est indpendant de toute pratique religieuse. On ne peut devenir juif que
trs difficilement en prouvant son dsir profond de vivre une vie juive.

Grands principes
Religion monothiste : le monothisme juif donnera par la suite naissance au
christianisme et l'islam
Esprance messianique : les Juifs attendent l'arrive d'un Messie pour instaurer
un Royaume d'amour et de paix
Survie de l'me
Rsurrection des morts

Les principaux textes

La Bible: l'Ancien Testament se compose de trois sortes d'crits: la Thora, les
Prophtes et les crits des Sages
La Thora : c'est la loi fondamentale. Elle comprend cinq livres crits, selon de
nombreux historiens, par Mose lui-mme et formant le Pentateuque. La Thora
donne la totalit des prescriptions au peuple juif: ce sont les lois de Mose.
Le Talmud : renferme toutes les interprtations et tous les commentaires de la Bible.
crit du Ve sicle avant J.-C. au XVe sicle de notre re, c'est un ouvrage d'adaptation
de la Thora au judasme vcu, quotidien.
Le Talmud envisage tous les aspects de la vie pratique sous l'angle du judasme
en expliquant la Thora.

Diffrents courants du Judasme

Les Ashknazes : originaires des nombreuses communauts qui vivaient au
nord et l'est de l'Europe. Ils s'exprimaient entre eux en Yiddish, langue judogermanique.
Les Spharades : originaires du sud de l'Europe et de l'Afrique du nord.
27/38

 l'intrieur de ces deux grands groupes, il y a diverses communauts

distinctes par la rigueur de leurs pratiques religieuses. On distingue ainsi les Juifs
ultra-orthodoxes (observance stricte) des Juifs libraux. Entre les deux, divers degrs
existent. Les Juifs orthodoxes sont reconnaissables leurs vtements noirs typiques.
Les juifs libraux habitent surtout dans les pays anglo-saxons.

Le Judasme dans le monde

Aujourd'hui on compte 13 millions de Juifs au monde dont la plupart vivent
aux Etats-Unis et en Isral. La loi du retour vote en 1954 ouvre les portes tout juif
voulant sinstaller en Isral. 600 000 juifs originaires des pays arabes lont fait. Plus
rcemment, depuis la chute du mur de Berlin, 1,5 million de Russes ont bnfici de
cette loi, changeant radicalement le visage de la socit isralienne.
Voici une rpartition des Juifs dans le monde :

Prescriptions alimentaires
Le Cacherout est le code alimentaire juif et l'un des lments fondamentaux du
judasme. Dans un contexte religieux non-alimentaire, le terme kascher est
conventionnellement employ pour signifier propre au rituel . Le repas juif a en
28/38

effet pour fonction de reproduire le rituel des korbanot (offrandes) qui se tenaient
dans le Temple de Jrusalem et les ustensiles et rcipients de cuisine, ainsi que les
aliments doivent tre acceptables pour raliser cet acte de saintet.
Pas de porc (et par ailleurs interdiction du porc sous toute forme: y compris le
cuir): il y a plusieurs raisons cet interdit dont celle de l'impuret du porc
Les animaux doivent avoir t abattus rituellement (ce qui vite de faire
souffrir les animaux), et leur viande doit avoir t saigne
Pas de mlange entre produits carns et laitiers

Zoom sur quelques ftes juives

Roch Hachana (en septembre ou octobre) : il s'agit du Nouvel An juif,
clbr pendant deux
jours; Roch Hachana est
galement le jour du
jugement lors duquel les
hommes sont jugs pour
leurs actes de l'anne
passe. Tandis que les
bons et les mauvais sont
inscrits dans des livres,
les moyens ont dix jours
(jusqu' la fte du Yom
Kippour)
pour
se
repentir afin d'tre inscrit dans le livre des bons.
o Traditions lies au Roch Hachana :
On souffle dans le chofar (corne de blier) pour inviter se repentir
Il est aussi dusage de tremper du pain ou de la pomme dans du miel, en
demandant Dieu daccorder une
anne de faveurs
Le blanc est de rigueur. Il symbolise
lhumilit et la puret, rappelant quil
est ncessaire de se purifier pour se
rapprocher de Dieu.
On se rend prs dun cours deau pour y
vider ce qui reste dans les poches: il
sagit de jeter symboliquement ses
pchs dans la mer.
Mets symboliques : la table de fte
comporte des aliments symbolisant
lanne que lon espre heureuse et les
29/38

aliments aigres ou pres sont vits (il est de coutume de manger des
grenades); aussi on ne parle traditionnellement que de Torah lors du repas.
Yom Kippour (en septembre ou octobre) : il s'agit de la fte la plus
importante dans le judasme qui concide avec l'achvement des dix jours de
pnitence; Cette fte, appele aussi le Grand Pardon, permet l'tre humain
d'obtenir le pardon divin pour ses fautes.
o Traditions lies :
Pour obtenir le pardon,
trois dmarches sont
ncessaires -> Le jene
jusqu'au
coucher
de
soleil,
la
prire
et
l'aumne (A cet effet des
boites
charges
de
recevoir les aumnes, les
troncs de Tsekada ,
sont
accroches
aux
troncs d'arbres)
Le jour du Yom Kippour
il est interdit de travailler,
de se laver, de manger ou
boire

Soucot (Fte des Cabanes) : durant les 40 annes du sjour dans le dsert du
peuple d'Isral, il habita dans des huttes de fortune et bnficia de la protection
divine et de ses miracles. Chaque anne, l'automne, les juifs construisent des
cabanes avec un toit de feuillage qui laisse entrevoir le ciel et en font leur
rsidence principale durant 8
jours, en revivant ainsi l'poque du
dsert.

HANOUCCAH

(dcembre

durant 8 jours): commmore la

victoire de Juda Macabi (dirigeant
des forces israliennes) contre les
Syriens. On y allume chaque jour
un des 8 cierges du chandelier 8
branches. La petite flamme d'un cierge signifie que la trs petite lumire que
chacun allume suffit lever les tnbres (de l'ignorance, du mal)
30/38

o Mets traditionnels :
Il est d'us et de coutume de consommer des plats frits dans de l'huile
d'olive dont les beignets soufganiya qui contiennent de la confiture
l'intrieur.
o Traditions lies l'Hanouccah :
Lors de l'Hanouccah on joue au sevivon :
cube dont lune des faces est une pointe et
dont la face oppose comporte le manche.
Les quatre autres facettes sont marques
chacune dune lettre hbraque et indique si
on gagne ou pas la mise (gnralement des
sucreries), si on doit augmenter celle-ci ou si
on en gagne la moiti.

Sources :
http://www.ladocumentationfrancaise.fr/catalogue/3303331280651/3303321280651_EX.
pdf
http://www.philo5.com/Textes-references/NatanGilbert_LeJudaisme_010723.htm

31/38

Religions traditionnelles africaines

Introduction
Les religions traditionnelles africaines sont l'ensemble
des religions traditionnelles des diffrents peuples de
l'Afrique subsaharienne. Leurs origines remontent
une poque trs ancienne.
En Afrique, deuxime continent de la plante par sa
taille, les adeptes de religions africaines sont rparties
en 43 pays, et se chiffrent plus de 100 millions, ce qui
reprsente
70%
des
adeptes
des
religions
traditionnelles dans le monde ; ils ne reprsentent
cependant, dans toute l'Afrique, que 12% de la
population, 45% des Africains tant chrtiens et 40%
environ musulmans, ce qui n'empche pas que ces
deux religions soient parfois trs nettement
influences dans leur pratique par la religion traditionnelle originelle, interprtes
quelquefois de manire particulire, la lumire des coutumes africaines (on note
une grande influence des anciennes religions traditionnelles, notamment au sein des
glises africaines indpendantes.
C'est la conqute de l'Afrique du Nord et de l'Afrique de l'Est par les Arabes,
aux VIIe et VIIIe sicles, qui fit passer ces rgions sous l'hgmonie de l'islam,
religion dominante jusqu'au XIXe sicle ; la colonisation europenne, partir du XVe
sicle, fut tout aussi dterminante, en ce qui concerne l'uvre de christianisation, qui
ne devint efficace qu' partir du XIXe sicle, quand Franais, Anglais, Portugais,
Allemands et Italiens se partagrent une grand partie du continent.
Le cadre religieux du continent africain, si l'on tient compte des diffrentes
structures conomiques et sociales et de la complexit des dynamiques historiques
(dplacement des populations, modifications des formes de production, etc.), est
aujourd'hui d'une grande richesse qui correspond la varit ethnique de la
population. En effet, si chaque population ngro-africaine a hrit de la religion
originelle, dans la valle du Nil, qui fait partie intgrante de son hritage culturel, par
la suite s'est opre une diversification dans la pratique, dans les noms donns
chaque lment de la religion, suivant les langues, le milieu, etc. Mais toutes les
religions africaines traditionnelles gardent le modle d'origine, une base commune
surtout centre sur le culte des anctres, la croyance en la rincarnation, le cot
initiatique et ceci chez la majorit des peuples ou ethnies en Afrique subsaharienne, la
place particulire que tient la femme. Le proslytisme n'est pas rpandu parmi les
32/38

peuples ngro-africains, car la religion africaine est partout semblable, seuls les noms
donns aux lments religieux changent selon les peuples. De plus en Afrique
religion et tradition se confondent, ne font qu'un.

Situation de la religion africaine aujourdhui

La religion traditionnelle africaine "survit", partout en Afrique, surtout par des
syncrtismes avec l'islam et le christianisme. En effet, si une grande partie des
africains sont aujourd'hui musulmans ou chrtiens, leur islam ou leur christianisme,
reste trs influenc par la religion d'origine.
L'abandon majoritaire de la religion africaine par les Africains, entrane une
perte de la composition de celle-ci. Ce qui fait que beaucoup d'Africains considrent,
que la religion africaine l'heure actuelle, devient de moins en moins riche, et n'offre
plus l'aspect complet, des religions islamique ou chrtienne, au niveau de la pratique.
galement la propagande de l'islam et du christianisme, face la religion africaine,
n'arrange pas cette dernire, qui est maintenant perue par beaucoup d'Africains,
comme de la sorcellerie, du paganisme, des cultes mal dfinis.
Cependant, il y a certains pays et peuples, o l'on peut observer des vritables
rsistances, parmi les pratiquants de la religion africaine, et qui ne laissent place
aucun syncrtisme. Tel est le cas au Benin, ou les pratiquants de la religion africaine
sont majoritaires, ainsi que dans de nombreux pays du golfe de Guine, par les
peuples Fon-gbe, Ewe, Yoruba en particulier, avec le Vodou. Au Cameroun chez les
Bamilks et les Bamouns. Au Gabon, chez une partie des Fangs, des Mitsogo, avec le
Bwiti. Au Mali, de nombreux Mandingues, surtout Malinks et Bambaras et Dogons,
sont demeurs de religion africaine. Au Sngal, chez les Sereres, Diolas, les ethnies
de la rgion orientale, les Badiaranks, nombreux sont ceux rests la religion
africaine. En Afrique Centrale, parmi la grande nation des Kongos, du groupe
Bantous. Chez les peuples Nilotes de la valle de l'Omo, Dinka, Nuer, Hamer,
Nyangatom, etc. Les divers groupes masas vers le Kenya et la Tanzanie. Chez les
Shonas en Afrique australe.
Il existe des communauts Vodou, qui ne pratiquent pas le syncrtisme, en
dehors de l'Afrique, en Hati et au Brsil. Il y a galement le courant Kmite ou
Kamite, dans la Diaspora africaine comme en Afrique. Kmite en rapport a Kemet,
nom donn l'ancienne gypte par les Egyptiens anciens, considr par les
afrocentriques comme signifiant la terre des noirs. Il s'agit de la religion africaine, o
les noms des lments qui la composent, sont repris de la religion gyptienne antique,
car le schma reste le mme.
Malgr cela, la religion africaine perd du terrain chaque jour, car ses vritables
tenants sont souvent gs, et peu sont ceux parmi la jeunesse africaine, qui acceptent
de continuer la tradition spirituelle, ou bien de se faire initier. L'avenir de la religion
africaine reste incertain.
33/38

Croyances principales
Tout est li. Tout est vivant. Tout est interdpendant. - Amadou Hampt B cit
par Aminata Traor.
Les
religions
africaines
se
caractrisent par la croyance en une
force vitale cosmique, Dieu, qui
mane la fois des esprits de la
Nature, des anctres, des chefs de
tribu et des prtres inities a l'aspect
sotrique :
L'esprit est la force, la vie qui se
trouve en toute chose. Tradition
orale africaine.
Cette
force
se
traduit
notamment par la fcondit, que ce
soit celle des hommes, des plantes ou
des animaux. Il est donc normal que
tout ce qui permet la fcondit soit
considr comme positif, et ngatif tout ce qui lui fait obstacle :
Le bien, c'est tout ce qui favorise, augmente la force vitale ; le mal c'est tout ce qui la
contrarie, la diminue. Tradition orale africaine d'aprs Alassane Ndaw.
Cultes et rites sont au service du dveloppement de cette force vitale et la
protgent des forces du mal qui tentent de l'affaiblir. Tout tourne autour des deux
ples de la vie et de la dcadence. La mort n'tant pas ici homologu au nant, la mort
n'est pas juge comme une dcadence dans les religions africaines, car elle est
considre comme une fin, bien sr, mais une fin qui indique un nouveau
commencement :
Ceux qui sont morts ne sont pas morts... les morts ne sont pas sous la terre. Ils sont
dans l'ombre qui frmit. Ils sont dans l'eau qui coule. Ils sont dans l'eau qui dort. Ils
sont dans la case, ils sont dans la foule. Les morts ne sont pas morts. Bigaro Diop.
Pour que cette force vitale cosmique puisse se dvelopper, il faut qu'il y ait une
continuit et un rapport troit avec les origines mythiques de la famille et de la tribu :

Si la branche veut fleurir, qu'elle honore ses racines. Pacere F. Titinga.

34/38

Il faut respecter les traditions en les consolidant : y renoncer, c'est--dire aller

contre l'ordre sacr et social tabli par les anctres, signifie limiter la force vitale,
voire la dtruire. Prtres, guerriers et hros sont considrs comme les messagers des
divinits, ou comme les interprtes de la volont des anctres. Ils ont dvoil aux
hommes les secrets du feu et de la procration, et leur ont enseign la culture des
plantes et la pratique de divers mtiers. Les anctres dfunts continuent de faire partie
de la communaut des vivants, puisque les uns et les autres sont lis par la ncessit
d'une assistance rciproque :
Si un homme tombe malade ou se blesse, cela ne ncessite de prime abord aucun
traitement surnaturel et une simple intervention mdicale suffit. En cas d'chec, une
communion avec les anctres s'impose.
Tradition orale africaine.
Selon
la
pense
religieuse
africaine, tout tre est dot d'une me, c'est--dire d'un principe vital :
Tout ce qui vit a une me. Tradition
orale africaine.
La croyance en la rincarnation des
mes, rpandue dans une grande partie de
l'humanit (en Asie par exemple), est trs
bien tablie en Afrique sub-saharienne :

Toute naissance est la renaissance d'un

anctre. Tradition orale africaine.
Dans le contexte des religions
africaines, cette croyance est minemment multiforme. Au niveau populaire, la
rincarnation fait en gnral partie des vidences quotidiennes, alors qu' un niveau
plus rflexif, elle s'inscrit dans des constructions anthropologiques parfois trs
complexes.

35/38

Mythe des origines chez les Achewa / Anyanja

Les Anyanja vivent en Zambie, au Mozambique et au Malawi o on les appelle
Achewa. Ils sont 20 millions. Leur mythe des origines de ltre humain raconte que
Chauta (Dieu) vivait au sommet des nuages. La terre tait alors aride et strile car il
ne pleuvait pas. Chauta fit pleuvoir sur le mont Nzalanyama. laide de trois rivires,
il prpara sur une pente de la montagne un terrain fertile. Chauta descendit alors de
ses nuages, amenant avec lui deux tres humains, un homme et une femme, ainsi que
tous les animaux que nous connaissons. Cest de cette poque que date la premire
empreinte dun pied humain que lon peut encore voir de nos jours sur un rocher.
Chauta donna lhomme les outils pour cultiver la terre, une houe et une pioche. la
femme, il donna les ustensiles pour cuisiner les repas de sa famille. En ces temps-l, il
ny avait pas de distinction entre les animaux domestiques et ceux de la brousse. Et
aucune hostilit entre les animaux et les humains. Les rivires fournissaient le poisson
en abondance. Les arbres en grandissant formrent un bosquet spcial qui devint le
kasitu, le sanctuaire de Chauta.
Mais voil quen jouant avec deux baguettes de bois, lhomme et la femme
inventrent le feu. Ils mirent ainsi le feu au bosquet ce qui produisit incendie,
destruction et cendres. La chvre et le chien se rfugirent dans la maison des
hommes. Les autres animaux senfuirent au loin, en brousse. La colre naquit ce jourl dans le cur des hommes et dans celui des animaux. Lhomme se mit chasser le
gibier et les animaux voulurent depuis lors se venger en attaquant les humains. Quant
Chauta, suffoquant dans la fume, dgot par lodeur du sang rpandu, il ne
supporta plus de vivre sur cette terre o les hommes rpandaient la haine et le
trouble. Il retourna demeurer sur ses nuages. Il dcida qu leur mort, les humains
deviendraient des esprits et le rejoindraient l-haut. Mais tant quils vivaient sur la
terre, les humains devaient rendre un culte Chauta dans le bosquet sacr et aux
esprits des anctres dans leurs villages.

36/38

Dogmes et croyances des religions traditionnelles africaines

Les
Anyanja
considrent
que
ces
dcisions de Dieu sont
dfinitives. Ils croient en
un Dieu bon, quil est la
bont mme, et quil ne
changera pas la situation
dans laquelle les humains
eux-mmes se sont mis. Ils
se sont privs de la
prsence de Dieu. tant
donn le nouvel ordre de
la cration, les humains
doivent faire alliance avec
les gnies de la nature, des
animaux et surtout avec les esprits des dfunts. Les miyambo (coutumes et rituels)
rglent la relation obligatoire avec le monde spirituel pour tous les descendants. Ces
coutumes rglent tous les aspects de la vie. Dun peuple lautre, il peut y avoir des
variations, mais les coutumes se ressemblent. La RTA est au service de la vie, de la
force vitale.
Le croyant RTA se sent responsable de son prochain. Ce quune personne fait
ou refuse de faire a des consquences pour les autres, pour la communaut. La RTA
nest pas une mode passagre. Cest comme la peau : elle fait partie de la personne,
sans quon puisse sen dbarrasser. On nenseigne pas la RTA dans les coles. On
apprend par imitation, par lobservation des anciens, par la participation aux rites et
aux initiations.
La RTA encourage lhospitalit, la tendresse, lunit, lamour, la
reconnaissance, au travail et lentraide. Lide de Dieu est celle dun tre
transcendant, suprme et unique. Les croyants RTA ont le sens du sacr et du mystre
(le rite qui initie). On respectera certains lieux, certaines personnes, certains objets en
contact avec le sacr et le monde des anctres. Quand une personne meurt, cest
quelle rejoint ce monde des anctres. Ainsi, le monde invisible de Dieu, des gnies et
de des esprits ancestraux est toujours prsent lesprit du croyant. Les anctres
tiennent une place spciale de mdiateurs entre Dieu et les humains. Ceux-ci
chercheront dcouvrir les intentions des dfunts et leur offriront des sacrifices.
Dans les RTA, on croit que les fautes dune personne font du tort aux autres. Il
y a donc des rites de purification pour rtablir le bien-tre de toute la communaut.
37/38

Un de ces rites conduit au pardon des offenses qui est dfinitif. On ne parlera plus
jamais dune faute si elle est pardonne. Ce silence est appuy par la crainte des
esprits qui se retourneraient contre le bavard et feraient du mal sa personne et sa
famille. On invoque les anctres et les esprits par certains rites loccasion des tapes
de la vie, mais surtout en temps dpreuve et de crise. Chacun dans la communaut
est responsable du bon succs dun sacrifice offert lors des initiations et des rites de
passage.
Les RTA ont dvelopp des cures de gurison. L aussi, cest une affaire
familiale et communautaire. Le respect de la vie conduit au respect des enfants
prsents ou venir. Lavortement est vu comme une abomination. Les coutumes
disent ce qui est dfendu et ce qui est permis dans la transmission de la vie, lhritage
le plus sacr reu de Dieu et des anctres. Certaines offrandes aux anctres peuvent
aider dans ce sens. Ils protgent leurs descendants.

Sources :
http://www.focac.org/fra/zjfz/fzzl/t607328.htm
http://fr.wikipedia.org/wiki/Religions_traditionnelles_africaines
http://www.mafrome.org/odilo_cougil.htm

38/38