MTODOS DE LA FILOSOFA

MAYUTICO
Propio de Scrates quien fue el primero en esbozar un mtodo definido.
El mtodo Mayutica consiste en ayudar a descubrir la verdad por s misma .La Mayutica era el arte
donde la partera auxiliaba a la mujer a dar a luz, la madre de Scrates , Phaenarete , fue partera . De
ah la figura que significaba como Scrates iluminaba a los espritus. La Mayutica ensea a la
persona a dar a luz las ideas que ha concebido. El termino Mayutica (del griego maieutik: arte
obsttrica) fue adoptado por Platn para expresar un aspecto particular de la enseanza Socrtica.
Para Scrates, la enseanza no es la entrega de una verdad desde fuera, sino la iluminacin
operada en el discpulo por el maestro consistente en que el discpulo descubra la verdad que se
halla en su intimidad y que desconoca.
CARACTERSTICAS

Estilo. El estilo del mtodo era el de la conversacin o dilogo.

Asunto. El asunto en discusin era progresivo:

a).-No empezaba con definiciones ni teoremas para deducir de ellos y clasificar con su ayuda los
fenmenos concretos del mundo y la vida humana.
b).-Comenzando por los hechos particulares, preguntando y obteniendo respuestas, se elevaba a las
ideas y convicciones de orden superior.
c). -No presentaba al discpulo que era el interlocutor sistemas acabados, sino que se colocaba en
su punto de vista inducindole a expresar sus ideas cuidadosamente. Si eran correctas las
confirmaba con nuevas explicaciones y desarrollos; si eran incorrectas demostraba su absurdo
admitindolas primero, para guiar al discpulo despus a las legitimas conclusiones de la idea
errnea.
d).- Todo esto lo verificaba haciendo preguntas, cargando en el interrogado el peso de las ideas,
sacando nuevas fueras de cada error que descubra en sus razonamientos auxiliado por la irona.
e).-Las ideas no deban implantarse segn Scrates, desde fuera sino desarrollarse lgicamente
dentro de la conciencia del discpulo interrogado. Deban crecer en el espritu activo del interlocutor
hasta que fueran suficientemente claras para expresarse, para salir a la luz.
METODO INDUCTIVO Y DEDUCTIVO
El Mtodo inductivo fundado sobre la experiencia determinada las leyes de la naturaleza y
establece el acuerdo del pensamiento con los objetos. Su principio es el principio de casualidad con
su colorario inmediato, la uniformidad del curso de la naturaleza, el principio de las leyes.
El mtodo deductivo, fundado sobre la razn pura, manifiesta propiamente del acuerdo del
pensamiento consigo mismo. En este mtodo el principio de identidad es el alma y la razn del ser.
La induccin concluye de algunos a todos, se eleva de los hechos a la ley y de los individuos al
gnero.

Es un mtodo ms fecundo, es el que verifica los descubrimientos y las conquistas que el mtodo
deductivo se contenta con explorar. La deduccin concluye de todos a algunos; lo que conviene a
todo el gnero, conviene a cada individuo comprendido en este gnero.
El mtodo inductivo es el mtodo de invencin; el mtodo deductivo es ms bien un mtodo de
demostracin.
La deduccin es de un manejo ms fcil y seguro, engendrando una certeza metafsica que excluye
hasta la misma posibilidad de duda. El mecanismo de la induccin en cambio es ms dedicado a las
ocasiones de error son ms numerosas pues la experiencia que es el punto de partida obligada solo
permite llegar a la certeza fsica.
Toda ciencia inductiva tiende a convertirse en deductiva.
1. El ideal de la ciencia es el de dispersarnos en cuanto lo permiten los diversos fenmenos de toda
observacin directa, consistiendo: a).- Deducir de pocos datos inmediatos el mayor numero posible
de consecuencias.
b).- Su finalidad ultima es la de remplazar el anlisis por la sntesis ,la experiencia por el
razonamiento y la induccin por la deduccin.
2. El mtodo inductivo no hace sino amasar el capital que la deduccin se encargar de explotar y de
hacer fructificar. Una vez determinadas las leyes generales, le es permitido al fsico , como al
qumico abandonar la balanza para contentarse con el calculo.
3. El periodo inductivo representa para una ciencia el periodo laborioso, la edad de la juventud y del
crecimiento . El periodo deductivo representa la edad adulta donde concentra los recursos
acumulados de su trabajo.
4. La deduccin pura ser siempre para el espritu humano , un ideal al cual debe tender sin
pretender , segn una frase de Malenbranche y que los dos mtodos sern siempre aunque en
proposiciones diversas , indispensables a la ciencia.
METODO ANALGICO
Definicin del Mtodo analtico: Movimiento filosfico de carcter antimetafisico que abarca diversas
tendencias. A este movimiento se incorporan muchos de los que trabajan en temas de lgica
simblica y de semitica.
CARACTERSTICAS DEL MTODO ANALTICO:
a).-el rechazo de los rasgos especulativos del pensamiento filosfico. b).-La reduccin del
pensamiento filosfico a un pensar critico y analtico, con el consiguiente descubrimiento de los
problemas tradicionales como embrollos causados por las complejidades del lenguaje ordinario.
Junto a ello es comn, pero no exclusivo de las tendencias analticas, la negacin de que la filosofa
tenga un objeto propio; con ello la filosofa se reduce a un examen de las proposiciones con el fin de
averiguar si posees o no significacin:
-Si son reglas lgicas ( o lingsticas)
-Si son proposiciones sobre hechos
-Si son meras expresiones de emociones
Estas bases comunes no son suficientes para caracterizar ninguna de las tendencias llamadas
analticas. Cada una de ellas posee, adems, caracteres propios y a veces difcilmente comparables
con las de otras tendencias.

CLASIFICACIN DE LAS TENDENCIAS ANALTICAS.

Analitsmo antiformalsta , lingstica
a).- Nocin y caractersticas posicin analtica que se preocupa por el examen de las sentencias
formuladas en lenguaje ordinario , con el fin de
ver si poseen o no sentido .
Demostrar que todas las cuestiones filosficas son pseudoproblemas .
b).- Principales representantes, como representantes destacados del Analitsmo antiformalsta
lingstico podemos considerar a los siguientes :
-Los analistas de Cambridge , tales como George, Edward Moore John Wisdom y en general
antiguos discpulos de Moore.
-Los discpulos de Wittgenstein, la tendencia lingstica .
-Gilbert Ryle y los filsofos del grupo Oxford.
Analitsmo antiformalsta psicolgico
Nocin y caractersticas se adhieren a la posicin de la tendencia anterior, al demostrar que todas
las cuestiones filosficas son pseudoproblemas , pero los resuelve considerando al lenguaje como
uno de los modos del comportamiento humano y no mediante puros anlisis lingsticos .
b).- Principales representantes . los discpulos de Wittgnstein adheridos al positivismo teraputico .
Analitsmo Formalista
a).- Nocin y caractersticas . Tendencia Analtica interesada en los problemas lgicos y ocupada en
construir lenguajes precisos dentro de los cuales queden eliminadas las paradojas , y a los cuales
pueden traducirse las partes no contradictorias del lenguaje hablado .
b).-Principales representantes
Los antiguos positivistas lgicos de tendencia formalista como Carnap .
Muchos de los que trabajan en el campo de la lgica matemtica con el fin de encontrar lenguajes
en el sentido indicado.

DISCURSIVO E INTUITIVO
La intuicin consiste exactamente en lo contrario del mtodo discursivo. Consiste en un acto nico
del espritu que de pronto se lanza sobre el objeto lo determina por una sola visin del alma. Por esa
palabra "intuicin" tiene que ver con la palabra intuir que en latn significa "ver" . El carcter mas
aparente del mtodo de la intuicin es el ser directo mientras que el mtodo discursivo es indirecto.
La intuicin va directamente al objeto. Por medio de la intuicin se obtiene un conocimiento
inmediato.
DESCARTES
La intuicin sensible:
Es la intuicin que todos practicamos a cada instante cuando con una sola mirada percibimos un
objeto, esta intuicin es inmediata es un comunicacin directa entre mi y el objeto.

La intuicin espiritual:
Por ejemplo cuando yo aplico mi espritu a pensar este objeto "que una cosa no puede ser y no ser
al mismo tiempo".
Intuicin intelectual, emotiva y volitiva
Cuando en la actitud de la intuicin el filosofo pone principalmente en juego sus facultades
intelectuales, entonces, tenemos la intuicin intelectual. La intuicin intelectual es un esfuerzo por
captar directamente , mediante un acto directo del espritu , la esencia, o sea lo que el objeto es. Por
medio de la intuicin intelectual propende el pensador filosfico a desentraar lo que el objeto es.
Por medio de la intuicin emotiva propende a desentraare lo que le objeto vale, el valor del objeto.
Por medio de intuicin volitiva, desentraa.

DIALCTICO
Posiblemente, la teora mas famosa de Hegel es la dialctica, la ley universal del devenir, e,
inclusive, como el mismo proceso de cambio. Se
Aplica a todo ente, sea espiritual o material, de pensar es dialctico, y lo mismo la historia del
pensamiento, los cambios de los cuerpos fsicos.
Hegel
Definicin del mtodo dialctico:
a).- Definicin etimolgica
El termino dialctico se deriva del griego literalmente significa arte de discurrir, de razonar, de
disputar o dialogar.
b).-Definicin descriptiva arte del dialogo, arte de la conversacin.
El termino dialctico y mas propiamente la expresin arte dialctico estuvo en estrecha relacin con
el vocablo dialogo; arte dialctico puede definirse primariamente como el arte del dialogo. Lo mismo
que en dialogo, en la dialctica hay dos razones entre las cuales se establezca precisamente un
dialogo.
En un sentido mas tcnico la dialctica se entendi como un tipo de argumento similar al llamado
reduccin al absurdo.
Desarrollo histrico del termino dialctico:
En la historia de la filosofa el termino dialctico asumi otros significados:
La dialctica segn Platn:
Este mtodo socrtico de la interrogacin, de la pregunta y la respuesta, es el que Platn, discpulo
de Scrates, perfecciona.
Platn perfecciona la mayutica de Scrates y lo convierte en lo que el llama la dialctica.
Platn
La dialctica Platnica conserva los elementos fundamentales de la mayutica socrtica. La
dialctica platnica conserva la idea de que el mtodo filosfico es una contraposicin, no de
opiniones distintas, sino de una opinin o la critica de ella.
La dialctica trascendental:
La tercera parte de la "Crtica de la razn pura" de la dialctica trascendental, y trata de la posibilidad
de los juicios sintticos a priori en la metafsica. Se da como problemtica su validez, y se quiere
elucidar si acaso puede establecerse un fundamento que le confiera la calidad cientfica a todos esos
temas que tradicionalmente se han tratado con el hombre de la metafsica. Es en el nivel de la razn

donde se dan tres ideas, dice Kant, que se refieren a los tres temas centrales de la metafsica ( de
Wolff), a saber: el alma humana, el mundo y dios. Esas tres ideas (con mucho sabor Platnico) han
dado origen a las tres partes de la metafsica: Psicologa racional, Cosmologa y Teologa racional.

EXPERIMENTAL
La experiencia sensible. La filosofa ocupa un puesto especial entre todas las ciencias .Su objeto
material (todas las cosas) y su objeto formal (las cosas supremas), es el motivo de este rango
particular. A partir de este objeto es como se puede ver con claridad que el mtodo filosfico tiene
que ser experimental-racional. (aqu experimental no se refiere a experimentos como en la fsica o en
la qumica, si no a la experiencia sensible.
La experiencia sensible es pues el primer paso en el mtodo filosfico.
La filosofa, igual que todo conocimiento parte del dato sensible. No hay ideas innatas, ni en tica, ni
en lgica, ni tampoco en teodicea o en ontologa. Todo lo que tenemos en la mente tiene su base en
los datos sensibles.
Doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia, mientras que niega la
posibilidad de ideas espontneas o del pensamiento a priori. Hasta el siglo XX, el trmino empirismo
se aplicaba a la idea defendida sobre todo por los filsofos ingleses de los siglos XVII, XVIII y XIX.
De estos filsofos ingleses, John Locke fue el primero en dotarlo de una expresin sistemtica,
aunque su compatriota, el filsofo Francis Bacon, haba anticipado algunas de sus conclusiones.
Entre otros empiristas tambin se cuentan David Hume y George Berkeley. Opuesto al empirismo es
el racionalismo, representado por pensadores como el francs Ren Descartes, el holands Baruch
Spinoza y los filsofos de los siglos XVII y XVIII Gottfried Wilhelm Leibniz y Christian von Wolff. Los
racionalistas afirman que la mente es capaz de reconocer la realidad mediante su capacidad para
razonar, una facultad que existe independiente de la experiencia. El pensador alemn Immanuel
Kant intent lograr un compromiso entre el empirismo y el racionalismo, restringiendo el
conocimiento al terreno de la experiencia, a posteriori, y por ello coincida con los empiristas, pero
atribua a la mente una funcin precisa al incorporar las sensaciones en la estructura de la
experiencia. Esta estructura poda ser conocida a priori sin recurrir a mtodos empricos, y en este
sentido Kant coincida con los racionalistas.
En los ltimos aos, el trmino empirismo ha adquirido un significado ms flexible, y ahora es
utilizado en relacin con cualquier sistema filosfico que extrae todos sus elementos de reflexin de
la experiencia. En Estados Unidos William James llam a su filosofa empirismo radical y John
Dewey acu el trmino de empirismo inmediato para definir y describir su nocin de la experiencia.
El trmino leyes empricas se aplica a aquellos principios que expresan las relaciones que, segn se
aprecia, existen entre los fenmenos, sin que impliquen la explicacin o causa de los fenmenos
mismos
Su mayor defensor: Hume
Hume, David (1711-1776), filsofo, historiador y economista escocs. Su pensamiento ejerci una
notable influencia en el desarrollo del escepticismo y del empirismo.

RACIONAL
Una vez establecida la necesidad de la experiencia sensible, es indispensable complementar
haciendo ver la exigencia del mtodo racional. Si los sentidos van en busca del objeto material de la
filosofa, la inteligencia va en busca de su objeto formal que esta en las causas supremas. El mtodo
de la filosofa es, pues, experimental-racional.
Sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en
contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la
percepcin.
El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofa occidental,
pero se identifica ante todo con la tradicin que proviene del filsofo y cientfico francs del siglo XVII
Ren Descartes, el cual crea que la geometra representaba el ideal de todas las ciencias y tambin
de la filosofa. Mantena que slo por medio de la razn se podan descubrir ciertos universales,
verdades evidentes en s, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las
ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en s eran innatas, no derivadas de la
experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filsofos europeos, como el francs
Baruch Spinoza y el pensador y matemtico alemn Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella
los empiristas britnicos, como John Locke y David Hume, que crean que todas las ideas procedan
de los sentidos.
El racionalismo epistemolgico ha sido aplicado a otros campos de la investigacin filosfica. El
racionalismo en tica es la afirmacin de que ciertas ideas morales primarias son innatas en la
especie humana y que tales principios morales son evidentes en s a la facultad racional. El
racionalismo en la filosofa de la religin afirma que los principios fundamentales de la religin son
innatos o evidentes en s y que la revelacin no es necesaria, como en el desmo. Desde finales del
ao 1800, el racionalismo ha jugado sobre todo un papel antirreligioso en la teologa.
Las ciencias experimentales subrayan la necesidad de la experiencia sensible, y as en efecto, pues
las leyes de la naturaleza no se deducen de ciertos principios, si no que tienen que observarse de
modo sensible, aun utilizando la experimentacin.
Por su parte, la filosofa, aun cuando no puede prescindir de la experiencia sensible, insiste en el
mtodo racional y en el uso de entendimiento, gracias al cual es posible captar las esencias, los
primeros principios y las causas supremas que fundamentan al universo.
Su mayor defensor: Descartes
Descartes, Ren (1596-1650), filsofo, cientfico y matemtico francs, considerado el fundador de la
filosofa moderna.
Descartes
Descartes trat de aplicar a la filosofa los procedimientos racionales inductivos de la ciencia y, ms
concretamente, de las matemticas. Antes de configurar su mtodo, la filosofa haba estado
dominada por el escolstico, que se basaba por completo en comparar y contrastar las opiniones de
autoridades reconocidas. Rechazando este sistema, Descartes estableci: "En nuestra bsqueda del
camino directo a la verdad, no deberamos ocuparnos de objetos de los que no podamos lograr una
certidumbre similar a las de las demostraciones de la aritmtica y la geometra". Por esta razn
determin no creer ninguna verdad hasta haber establecido las razones para creerla.
Comenz sus investigaciones a partir de un nico conocimiento seguro: "Cogito, ergo sum" ("Pienso,
luego existo"). Partiendo del principio de que la clara consciencia del pensamiento prueba su propia
existencia, mantuvo la existencia de Dios. Dios, segn la filosofa de Descartes, cre dos clases de
sustancias que constituyen el todo de la realidad. Una clase era la sustancia pensante, o inteligencia,
y la otra la sustancia extensa, o fsica.

TRASCENDENTAL O CRTICO: EL MTODO FILOSFICO DE KANT

El mtodo trascendental consiste en proyectar la atencin, no sobre los objetos mismo , sino sobre el
saber que nos los da , indagando las bases o elementos a priori del conocimiento.
Se trata , por lo tanto, de la averiguacin de las condiciones necesarias de toda experiencia. La
critica de la razn pura de Kant establece en sus resultados mediante este mtodo.
CARACTERSTICAS DEL MTODO TRASCENDENTAL:
Se encamina exclusivamente , partiendo de los hechos , a descubrir aquellas maneras de ser de la
conciencia muy generales que determinan las distintas clases de los fenmenos culturales.
Indaga que circunstancias objetivas se presentan en cualquier conciencia cuando se realiza un
hecho.
Busca las leyes de la conciencia, es decir, aquellas relaciones que nos permiten designar con el
mismo nombre a un fenmeno cultural a pesar de que se haya producido en distintas pocas y en
distintos individuos.
EXIGENCIAS DEL MTODO TRASCENDENTAL:
Este camino metdico encierra dos exigencias:
a).-Su relacin intrnseca con los hechos de la cultura histricamente determinables: no quiere sacar
de la nada ni deducir de principios metafsicos, las leyes de la cultura.
b).-Busca por su elevacin a un punto de vista superior, las condiciones inherentes, las relaciones
constantes, las leyes de todo hecho cultural.
Fases del mtodo trascendental.
La reflexin trascendental tiene una meta de conocimiento: los valores de la cultura. El mtodo para
descubrirlos se divide en tres fases:
1) Seleccin de la forma o hecho cultural concreto, cuyos valores se tratan de determinar. Ejemplo:
Para descubrir lo que sea la esencia de la verdad, hay que recurrir al campo de la cultura donde se
realiza la ciencia particular:
-Considerar cuidadosamente los principios eidticos de la matemtica.
-Descomponer la estructura lgica de las leyes de la ciencia natural, as como la de las ciencias
sociales.
-Tratar de descubrir las ndole peculiar de las construcciones histricas.
2) Formulacin de la hiptesis, se elabora una nocin anticipada de lo que se investiga
filosficamente. (El mtodo fenomenolgico no acepta hiptesis).
En vivo contacto con este trabajo de las ciencias particulares, es preciso elaborar una hiptesis que
satisfaga las condiciones de los conocimientos obtenidos mediante la prueba requerida en cada
rama del saber.
3) Verificacin de la hiptesis. Comprobacin del supuesto elaborado en la segunda fase.
Elaborada la hiptesis, queda finalmente el tratar de verificar o comprobar en los resultados mas
diversos del saber cientfico.
Su mayor defensor: Kant
Kant, Immanuel (1724-1804), filsofo alemn, considerado por muchos como el pensador ms
influyente de la era moderna.

FENOMENOLGICO
Esencia del mtodo Fenomenolgico:
El mtodo fenomenolgico consiste de los objetos a los actos de conveniencia (vivencia) en que se
nos ofrece y en estudiar las estructuras de conveniencia en su generalidad ideal , esto , como
esencias .
Desarrollo Histrico:
La palabra Fenomenologia para ver sido empleada primeramente por J. H. Lambert en sus Neues
Organon ( nuevo rgano ,1974). Mas adelante la encontramos en Kant , Hegel y W. Halminton , E.
Von Hartmann y otros . Su significacin es muy distinta en cada uno de estos autores aunque
ninguno la emplea para significar un mtodo especial y determinado de pensamiento .
Caracteres esenciales de la Fenomenologia:
La regla principal de la Fenomenologia dice as: hacia las cosas mismas , entendindose por cosas
lo dado . Esto requiere, una triple eliminacin o reduccin , llamada epoj :
De todo lo subjetivo : la postura ante el objeto debe ser puramente objetiva .
Exclusin de todo lo terico , hiptesis , demostraciones u otra cualquier forma de saber ya adquirido
, de manera que tan solo entre en cuestin lo dado .
Exclusin de toda tradicin , es decir , de todo aquello que se ha venido enseando hasta el
presente sobre el objeto:
-En el mismo objeto dado todava hay que llevar acabo una doble reduccin :
a).- Hay que dejar de lado la consideracin de la existencia de la cosa y central la atencin
exclusivamente en torno a la quididad , a lo largo que el objeto es .
b).- Hay que separar en esta quididad todo lo accesorio y analizar solo la esencial la esencia de la
cosa .
Fases del Mtodo Fenomenolgico:
El mtodo de la intuicin de las esencias, ideacin fenomenolgica o abstraccin ideatoria tiene tres
fases o momentos sucesivos:
-La actitud natural. Si se intenta descubrir fenomenologicamente la esencia de algo, es necesario:
a).-Partir de un recuento concreto e individual.
b).-En este hecho singular hay que observar con atencin todo tipo de cualidades, de elementos que
propiamente lo constituyen, es decir, recibir fielmente, del modo mas natural, el fenmeno tal como
se da, pues el principio de todos los principios de la Fenomenologia es :"recibir todo lo que se ofrece
originalmente en la intuicin tal como se ofrece".
-la reduccin eidtica (parntesis fenomenolgicos)
en la segunda fase del mtodo se abandona esta actitud natural:
a).-es cuando se practica una especie de seleccin entre los elementos esenciales y los
accidentales.
b).-Cuando se prescinde de toda las circunstancias empricas que pudieron no haberse dado .
c).- Este exclusin de elementos no esenciales esta , " puesta entre parntesis", por decirlo as de
los que no interesa para captar la esencia , afecta a todo posible prejuicio que puede entubiar el
proceso gradual de seleccin encaminado a destacar exclusivamente las notas esenciales o
eidticas .

d).- Por tal motivo , quedan dentro del parntesis fenomenolgico las leyes de todas las ciencias ( de
la naturaleza , del espritu y hasta la lgica pura).
e).- Por un momento se duda metdicamente de todos los principios (epoj fenomenolgica) , pues "
no hay que interesarse mas que por aquello que se puede hacer esencialmente evidente en la
conciencia misma".
f).- El resultado de esta exclusin de cualidades inesenciales , practicada siempre por medio de una
intuicin , es un residuo de notas que si son esenciales.
g).- La actitud natural , se a reducido a transformado en una conciencia de elementos esenciales ,
tambin llamada conciencia pura, por que esta ya a salvo de todos lo elementos empricos impuro
Definicin de la Fenomenologia:
La principal aportacin de Hursserl y la historia de la filosofa , es un mtodo fenomenolgico, " La
Fenomenologia es la descripcin neutra de esencias de vivencias"
a).- La Fenomenologia , en primer lugar, recurre a la simple descripcin. Solamente pretende
desarrollar aquello que se pretende con evidencia apodctica .
b).- El tema de la Fenomenologia esta en las esencias.

ANALTICO-LINGSTICO
Filosofa analtica, movimiento terico aparecido en el siglo XX, dominante en Gran Bretaa y
Estados Unidos desde la II Guerra Mundial, que trata de aclarar el lenguaje y analizar los conceptos
expresados en l. Este movimiento ha recibido diversas designaciones, como anlisis lingstico,
empirismo lgico, positivismo lgico, anlisis de Cambridge y filosofa de Oxford. Las dos ltimas
clasificaciones se derivan de las universidades inglesas donde este mtodo filosfico ha sido
influyente de una forma especial,los filsofos analticos y lingistas estn de acuerdo que la actividad
propia de la filosofa es aclarar el lenguaje o, como algunos prefieren, esclarecer conceptos. El
objeto de esta actividad es solucionar las disputas filosficas y resolver los problemas filosficos, los
cuales, afirman, se originan en la confusin lingstica.
Wittgenstein, Ludwig (1889-1951), filsofo austriaco (nacionalizado britnico), uno de los
pensadores ms influyentes del siglo XX, que fue reconocido en especial por su contribucin al
movimiento conocido como filosofa analtica.
Retirado de la docencia en 1947, falleci el 29 de abril de 1951 en Cambridge.
Existe por lo tanto lo inexpresable, no lo que nuestro pensamiento no puede aprehender fcilmente,
o lo que nuestro lenguaje no puede exponer claramente: "es el elemento mstico".
Pero el sinsentido, como forma hbil, puede ser til para producir sentido, como explica en el clebre
extracto del aforismo 6.54: "Tiene, por as decirlo, que arrojar la escalera despus de haber subido
por ella" (siendo la escalera el sinsentido).

HERMENUTICO
Arte de interpretar textos para fijar su verdadero sentido. En un principio se utiliz en el estudio de la
teologa y se aplic especficamente a la interpretacin de las Sagradas Escrituras, pero su uso se
ha ampliado desde el siglo XIX hasta abarcar las teoras filosficas del significado y la comprensin,
as como las teoras literarias de la interpretacin textual.
Los tericos de la hermenutica del siglo XIX, como Friedrich Schleiermacher y Wilhelm Dilthey,
entendan la comprensin como un proceso de reconstruccin psicolgica, es decir, de
reconstruccin, por parte del lector, de la intencin original del autor.
En este sentido, el texto es la expresin de los sentimientos de su autor y los intrpretes deben
intentar ponerse en el lugar del autor para revivir el acto creador.

El problema de esta concepcin es principalmente su exceso de fe en el gnero humano: presupone

que todo el mundo tiene la misma capacidad para superar las dificultades que entraa todo proceso
de comprensin. Se basa en la creencia de que es posible alcanzar una nica interpretacin
correcta. Sin embargo, una visin algo ms escptica de la interpretacin sostiene que no hay
razones fundadas para emitir un juicio y por lo tanto se corre el riesgo de hundirse en la cinaga del
subjetivismo y el relativismo (el descubrimiento de que el conocimiento no es absoluto).
El filsofo alemn Martin Heidegger y su discpulo Hans-Georg Gadamer describan este dilema
como un crculo hermenutico, en alusin al modo en que la comprensin y la interpretacin, la parte
y el todo, se relacionan de manera circular: para comprender el todo es necesario comprender las
partes, y viceversa. Tal es la condicin de posibilidad de toda experiencia y toda investigacin
humanas.
Su mayor defensor: Gadamer
Gadamer, Hans-Georg (1900- ), filsofo alemn, autor de una original teora de hermenutica
filosfica que le concedi un destacado puesto en la historia de la filosofa del siglo XX.
Hans-Georg
En su principal obra, Verdad y mtodo (1960), desarroll un autntico manual de experiencias (es
decir, de posibilidades de conocimiento) de arte, literatura e historia. Segn se expone en esta obra,
el conocimiento se origina a partir de la experiencia de la verdad, que precede a la metodologa
cientfica. El conocimiento hermenutico se manifiesta en la lengua, el habla o las situaciones de
habla, las cuales, si se pretende una comunicacin eficaz, deben estar ajustadas al "horizonte" de
los hablantes: "Esto forma parte de cada autntica comunicacin, que se entra en el otro...". El
conocimiento est ligado a la lengua; el hombre es, ante todo, un ser comprensible a travs del
lenguaje. Tambin en Verdad y mtodo, Gadamer declara: "Querer evitar los conceptos propios en la
interpretacin, no slo es imposible sino que es un absurdo evidente. Interpretar consiste en poner
en juego los propios preconceptos, con lo que la intencin del texto se hace evidente para nosotros a
travs de la lengua".