Universidad Nacional Autnoma de

Mxico

Facultad de Estudios Superiores Iztacala

Carrera:
Psicologa

Modulo:
Antecedentes de la Psicologa

Citas Textuales

Nombre del tutor:

Lic. Vernica Santiago Gonzlez

Nombre del estudiante:

Ana Ruth Romero Vzquez

Grupo:
9192

Fecha de entrega:

23/02/2015
Unidad 1 Actividad 2
Citas textuales

Realiza la lectura del texto Leahey, T. H. (1993) Historia de la Psicologa. Madrid:

Prentice-Hall. pp 133-157 (Lectura 2); luego elige por lo menos 10 ideas
importantes de los temas: 1.La concepcin del hombre y la ciencia a partir
del el Renacimiento 2. La Revolucin Cientfica y sus principales
acontecimientos; y anota las ideas textualmente, con base en los lineamientos
APA 6. Edicin.

1. La concepcin del hombre y las ciencias a partir del

renacimiento
Bacon francisco (s.f.), citado por el material proporcionado Leahey, T. H.
(1993) escribi:
El artesano directamente sobre el mundo y no tiene sitio para hiptesis
superfluas, de suerte que su sabidura puede servir como modelo para Ia
ciencia y como instrumento para el perfeccionamiento de Ia Humanidad
(p.2)
More Henry (1972) citado por el material proporcionado Leahey, T. H.
(1993) escribi:
El valor de la ciencia no debe medirse por la, ayuda que os puede
preocuparse a vuestras espaldas cama y mesa (p.3)
Arkwright Richard (1960) citado por el material proporcionado Leahey, T.
H. (1993) escribi:
Es bien sabido que los ms tiles descubrimientos que se han hecho en
todas Ias ramas del arte y de Ia manufactura no han sido obra de
filsofos especulativos encerrados en sus gabinetes, sino de mecnicos
de ingenio familiarizados de forma prctica con el objeto de sus
descubrimientos (p. 3)
Campanella Toms (1963) citado por el material proporcionado Leahey,
T. H. (1993) escribi:
Dado que Ia exploracin del globo se ha traducido en descubrimientos
que han destruido muchos de los datos sobre los que reposaba Ia
filosofa antigua, una nueva concepcin de Ia realidad vendr exigida de
modo inevitable (p. 4)
Burtt Edwin (1954) citado por el material proporcionado Leahey, T. H.
(1993) escribi:
El cientfico escolstico se asomaba al mundo de Ia Naturaleza y ste
le pareca un mundo perfectamente sociable y humano. Era finito en
extensin. Estaba hecho a Ia medida de sus necesidades. Era clara y
completamente inteligible, inmediatamente presente a Ias facultades

racionales de Ia mente; se compona fundamentalmente y era inteligible

a travs de aquellas cualidades que resultaban ms vivas e intensas en
su propia experiencia inmediata: el color, el sonido, Ia belleza. Ia alegra,
el calor, el fro, Ia fragancia y su plasticidad a los proyectos e ideales.
Ahora el mundo es una mquina matemtica infinita y montona. No
slo ha perdido su alto lugar en una teleologa csmica, sino que todas
aquellas cosas que constituan Ia sustancia misma del mundo fsico para
los escolsticos las cosas que lo hacan vivo, digno de ser amado y
espiritual se amontonan y apian en Ias reducidas posiciones de
extensin fluctuantes y temporales, que llamamos... sistemas nerviosos
humanos...
Se trat sencillamente de un cambio de incalculables consecuencias en
el punto de vista sobre el mundo sostenido por Ia opinin inteligente de
Europa.
Descartes Rene (1637) citado por el material proporcionado Leahey, T.
H. (1993) escribi:
solo hay una va adecuada para buscar Ia verdad, a saber, el
descubrimiento por Ia razn de verdades intuitivamente obvias y Ia
deduccin a partir de ellas de Ias dems verdades. (p.5)
Descartes Rene (1650) citado por el material proporcionado Leahey, T.
H. (1993) escribi:
Los seres humanos, por pocos inteligentes que sean, poseen un
lenguaje creativo, capaz de expresar el pensamiento racional y
reflexivo (p.7)
Blas Pascal (1960) citado por el material proporcionado Leahey, T. H.
(1993) escribi:
Me he sumergido en Ia infinita inmensidad de los espacios, de los que
apenas conozco nada y que nada saben de m, y he sentido pnico
(p.7)
Blas Pascal (1960) citado por el material proporcionado Leahey, T. H.
(1993) escribi:
EI hombre sabe que es miserable. As que es desdichado porque sabe
que es miserable; pero es grande porque lo sabe... El hombre no es ms
que un junco, Ia cosa ms frgil de Ia Naturaleza: pero un junco que
piensa (p.7)
Blas Pascal (s.f.) citado por el material proporcionado Leahey, T. H.
(1993) escribi:

La mquina aritmtica produce efectos que se aproxima ms al

pensamiento que todas Ias acciones de los animales (p. 8)
Blas pascal (s.f.) Blas Pascal (s.f.) citado por el material proporcionado
Leahey, T. H. (1993) escribi:
el libre albedro, y no Ia razn, es lo que distingue al hombre de los
animales. Es el corazn, no el cerebro, lo que hace al hombre humano
(p.8)
Spinoza Baruch (s.f.) Blas Pascal (s.f.)
proporcionado Leahey, T. H. (1993) escribi:

citado

por

el

material

La mente no es algo separado del cuerpo, sino que es producida por

procesos cerebrales. Mente y cuerpo son una sola cosa, aunque puede
ser contemplados bajo dos aspectos: como procesos cerebrales
fisiolgicos o como sucesos mentales-pensamiento-

2. La Revolucin cientfica y sus principales acontecimientos

Hobbes Tomas (1651) citado por el material proporcionado Leahey, T. H.

(1993) escribi:
el entendimiento no es otra cosa que la concepcin causada por el
habla (p.11)

Hobbes Tomas (s.f.) citado por el material proporcionado Leahey, T. H.

(1993) escribi:
Que las personas son creadas a grandes rasgos en igualdad de
capacidades fsicas y mentales (p.11)
Hobbes Tomas (s.f) citado por el material proporcionado Leahey, T. H.
(1993) escribi:

hay siempre guerra de todos contra todos y la vida del hombre es

solitaria, sucia, brutal y breve (p.11)
Hobbes Tomas (1588) citado por el material proporcionado Leahey, T. H.
(1993) escribi:
Puesto que en apariencia la vida no es sino un movimiento de
miembros... por qu no podemos decir que todos los autmatas...
tienen una vida artificial? Pues, qu es el corazn sino un muelle; y los
nervios, sino muchas cuerdas; y Ias articulaciones, sino otros tantos
engranajes que llevan el movimiento a todo el cuerpo?(p.12)
Locke John (s.f.) citado por el material proporcionado Leahey, T. H.
(1993) escribi:
Habiendo concebido Dios al Hombre como una criatura sociable... le
provey tambin del lenguaje... Los loros, y varios otros pjaros, pueden
ser enseados a articular sonidos lo suficientemente claros y distintos, y,
sin embargo, de ninguna manera son capaces de Lenguaje (p.13)
Locke John (s.f.) citado por el material proporcionado Leahey, T. H.
(1993) escribi:
Los reyes no son agentes designados por Ia mano divina, cuya voluntad
sea ley absoluta. Son instrumentos del pueblo, reemplazables segn Ia
voluntad de ste(p.14)

Chaulieu Guillaume (1708) citado por el material proporcionado Leahey,

T. H. (1993) escribi:
Las razones una fuente inagotable de errores, veneno que corrompe los
sentimientos naturales (p.14)
Rousseau Jean (s.f.) citado por el material proporcionado Leahey, T. H.
(1993) escribi:
que Ia razn alimenta nuestro orgullo insensato... ocultndonos
continuamente de nosotros mismos (p.14)
Rousseau Jean (s.f.) citado por el material proporcionado Leahey, T. H.
(1993) escribi:
Quin es menos brbaro. La razn que nos extrava, o el instinto que
gua (al indio) sin falta? (p.15)

Termina tu trabajo haciendo una reflexin sobre lo siguiente:

"La Revolucin cientfica como parte del Renacimiento es una muestra de la
transmutacin de valores que se conoce como humanismo (no confundir con la
corriente psicolgica humanismo) que supone la secularizacin de la imagen del
universo y del lugar del ser humano en el mundo.

La revolucin cientfica fue una parte importante en el mundo pues

gracias a este surgieron nuevas ideas y conocimientos, transformando
las visiones antiguas y medievales sobre la naturaleza, sentando las
bases de la ciencia moderna, y cambiando el curso de la ciencia. La
revolucin cientfica como parte del Renacimiento propicio un
movimiento cultural que permiti la transicin de la Edad Media y el
mundo moderno. Estas nuevas ideas determinaron una nueva
concepcin del hombre y del mundo, en la que permiti el paso de las
consideraciones religiosas a conceptos que se pudieran comprobar con
un mtodo cientfico.
Aunque la Psicologa no formara parte de esta revolucin, esta
revolucin sustituy el pensamiento en el que el mundo era un lugar
relativamente misterioso por una investigacin pblica de regularidades
matemticamente exactas y confirmadas por experimentos. Estos
cambio son de enorme importancia para la psicologa, ya que los
cientficos de la naturaleza demostraron la mecnica de los fenmenos
celestes y terrestres, en consecuencia de los cuerpos de los animales,
este enfoque fue extrapolado al hombre mismo, de esta manera las
disciplinas que se ocupaban del estudio de la humanidad (incluyendo la
psicologa), quedaron sujetas al mtodo cientfico.

Referencias:
Leahey, T. H. (1993) Historia de la Psicologa. Madrid: Prentice-Hall.
132-156,