ARQUEOLOGA GRIEGA Y HELENSTICA

Martes, 29 de septiembre de 2015

INTRODUCCIN
La asignatura que nos ocupa se desarrolla en el marco geogrfico de la Grecia
continental, las islas griegas, la costa de Asia Menor (conocida como la costa jnica) y el
territorio occidental colonizado por las polis griegas denominado como Magna Grecia.

Hay que tener en cuenta que aunque las ciudades griegas tenan caractersticas
comunes (Religin, lengua, fiestas panhelnicas como las olimpiadas o el culto a Apolo
en Delfos), verdaderamente constituan polis: ciudades independientes unas de otras. De
esta manera, podemos hacer divisiones en la cultura griega atendiendo a los dialectos o
culturas; las ms importantes la de los Dorios y la de los Jonios.

Hay que mencionar tambin, que nos ubicamos en un territorio muy montaoso (salvando
algunos lugares donde se suelen situar las polis ms importantes como Atenas, situada
en el tica). Las tierras de cultivos eran muy escasas por lo que las vas de comunicacin
ms importantes se constituan de forma martima.
Como materia prima ms importante trabajaban el mrmol (obtenido sobre todo de
las islas cicladas de Naxos y Paros).
Pasando ahora a desarrollar el marco cronolgico, lo primero que debemos de
apuntar es que existen dos grandes periodos dentro de la civilizacin griega, por un lado
el periodo de las culturas prehelnicas, y por otro la etapa de las culturas helnicas.

Las culturas prehelnicas se desarrollan entre los inicios del tercer milenio antes
de Cristo (abriendo la Edad de los metales en Europa) y el siglo VIII a.C., cuando llegan
al espacio griego los pueblos helnicos: aqueos, dorios, jonios, eolios.
Estas culturas prehelnicas prosperan en torno a tres grandes civilizaciones
denominadas civilizaciones egeas. Estas civilizaciones son:
-La civilizacin cclada.
-La civilizacin minoica o cretense.
-La civilizacin micnica.
Por otro lado al periodo de las culturas helnicas se desarrolla desde la llegada de
los pueblos helnicos, hasta el fin del periodo helenstico, con la muerte de la ltima reina
de Egipto Cleopatra VII, en el ao 30 a.C. Es el periodo de la Grecia Clsica.
TEMA 1. EL DESCUBRIMIENTO DEL MUNDO GRIEGO
Hay un momento fundamental para el olvido de esta esta cultura en la historia: el
momento en el que el emperador romano Teodosio impide y prohbe el culto a los dioses
paganos y sus templos, en torno al ao 380 d.C.
Se inicia un proceso de cierre y destruccin de la cultura clsica. No ser hasta el
final de la Edad Media cuando resurja el inters por la cultura griega en Venecia y
Florencia, a travs de contactos comerciales. Precisamente en esas ciudades empezarn
a darse ctedras para estudiar griego.
Hemos de decir en este punto, que primero se conoceran las fuentes literarias
griegas y posteriormente, a raz de stas, las fuentes arqueolgicas.
El texto manuscrito ms importante ser el de Pausanias (Viajero, historiador y
gegrafo del Siglo II d.C.). Al principio sus escritos se utilizarn como libros de texto para
aprender griego, pero en el siglo XVII Jacob Spon utilizar el libro para recuperar los
restos arqueolgicos.
Otros restos importantes para conocer lo que fue el mundo griego antiguo sern
los restos de la Magna Grecia descubiertos en el siglo XVIII (ejemplo de esto sern los
templos de Paestum).
Otra figura importante ser J. J. Winckelmann,
considerado el padre de la H del Arte, y el primero en hacer
una secuencia por periodos de la estatuaria griega (su fallo
consisti en estudiar copias romanas tomndolas como
originales griegos).
Inmediatamente despus de los estudios de
Winckelmann la reaccin vendr de la mano de la Escuela
Filolgica o Arqueologa Filolgica (siglo XIX). Estas
corrientes son consientes de que estn estudiando copias
romanas, y su aportacin fundamental de es que dan
nombres y autoras a buena parte de las esculturas, todo
ello estudiando obras literarias y las fuentes escritas (por
ejemplo se le atribuye a Mirn el Discbolo)
J.J. Winckelmann
A lo largo del siglo XVIII algunos eruditos visitaban
Grecia para intentar llevarse las obras y as enriquecer los museos de sus pases. Quizs
uno de las mas famosos casos tuvo que ver con Lord Elgind, entre 1801 y 1805, cuando
se llev buena parte de la estatuaria de los frontones del Partenn, metopas, lastras del
friso jnico, etc. Las piezas se encuentra aun hoy en el Museo Britnico
Hay que tener en cuenta que es en 1831, cuando Grecia se independiza de los turcos y

se darn grandes campaas de excavaciones, por lo que en ese momento no haba un

estado fuerte que defendiera su patrimonio.

-Expoliacin de piezas del Partenn en 1801

Lord Elgind
Viernes 2 de octubre de 2015 (Falt, apuntes sacados de aos anteriores)
TEMA 2: CULTURAS DEL EGEO
(Las civilizaciones egeas de la Edad del Bronce)

Entre el tercer milenio y el siglo VII a.C, en la zona del Mediterrneo central se
desarrollan una serie de culturas que no poseen la misma riqueza que Mesopotamia o
Egipto, pero cuya ubicacin privilegiada les permitir acceder a un elevado desarrollo
comercial y artesanal. De hecho, estas culturas desarrollarn una gran artesana que se
dispersar a travs del comercio por todo el Mediterrneo oriental.
I. Civilizacin minoica o cretense.
La primera de estas culturas es la Minoica o Cretense(por Minos; el britnico Arthur
Evans relacion el palacio de Cnosos, el ms representativo de la cultura, con el palacio
del rey Minos y la leyenda del Minotauro), desarrollada en la Isla de Creta. Es la primera
cultura europea de la edad del cobre y del bronce, aparecida en la isla de Creta entre los
aos 3.000 y 1450 a.C.

El primer descubridor y excavador de la cultura Minoica es Arthur Evans, quien inici sus
excavaciones en el ao 1900, en el denominado Palacio de Cnosos 1. Estas excavaciones
aportan numerosos descubrimientos arqueolgicos, pero tambin se producen grandes
errores de interpretacin, puesto que Arthur Evans mezcla en todo momento el dato real
con el mitolgico.

El Palacio de Cnosos es el ms importante de los palacios minoicos de Creta (Grecia). Fue construido
hacia el 2000 a. C. y destruido por un terremoto antes de 1700 a. C., para ser reconstruido en los
siguientes aos. Sufri destrucciones parciales hacia el 1650 a. C. e importantes antes del 1400 a. C.,
cuando fue abandonado para ser reutilizado despus por los dorios y romanos.

Hay que decir, que las fuentes literarias son inexistentes en esta poca. No obstante,
aparecen unas tablillas a las que se las ha denominado como Lineal A y Lineal B. La
primera an no se ha descifrado, mientras que la segunda ya ha posibilitado transcribir
datos administrativos del palacio.

Evans hizo una secuencia de la cultura minoica en base a la cermica,

estableciendo tres grandes periodos: Minoico Antiguo, Minoico Medio y Minoico Reciente.
En la actualidad sin embargo lo dividimos en:

Etapa Protopalacial
(2000-1700 a.C.)

Periodo Neopalacial
(1700-1450 a.C.)

Periodo postpalacial
(1450-1400 a.C.)

La cultura minoica o cretense se estructura en torno a grandes palacios. Esos

palacios van a ser algo ms que residencias; sern sedes administrativas, religiosas,
palaciegas, etc. en definitiva, como pequeas ciudades.
El fin del periodo Protopalacial ocurrir cuando estos palacios sufran una
destruccin en torno al 1700 a.C. Sobre el proceso de destruccin no se han obtenido
datos certeros, aunque posiblemente se debieran a procesos naturales como terremotos,
etc.
No obstante, tambin debemos hablar sobre un pequeo edificio, quizs un
santuario, denominado como Templo de Anemospilia 2, donde se han documentado
episodios de destruccin.

Se han encontrado dos cuerpos en el edificio. Ambos murieron al ser sorprendidos por un repentino
derrumbamiento debido a una catstrofe natural mientras se celebraba el sacrificio. Esto ha permitido
deducir que la destruccin de los primeros palacios minoicos fue debida a causas naturales y no a la
invasin de pueblos forneos.

Si desde el punto de vista arquitectnico no tenemos apenas datos de este periodo

arquitectnico, s es interesante la cermica, denominada como cermica de Camars.
stas no solo se han encontrado en Creta, sino tambin por todo el Mediterrneo, fruto
del comercio ya mencionado anteriormente. La cermica de Camars se caracteriza por
poseer una decoracin muy rica con colores muy variados, y con temas vegetales
combinados con figuras geomtricas.

El siguiente periodo, la poca neopalacial (1700-1450), es un periodo de esplendor en los

palacios cretenses.
En este momento se reconstruyen los palacios anteriores, adems de crearse
otros nuevos. Todos tendrn las mismas caractersticas constructivas:
-Se ubican en lugares privados.
-Tienen una planta asimtrica y laberntica, en torno a un patio central.
-Las diferentes zonas estn separadas segn sean destinadas para uso pblico o para
uso privado.
-Pueden tener ms de una planta de altura.
-El elemento de sujecin son columnas de madera policromadas con las que obtienen
pozos de luz.
-Sin carcter defensivo. No tienen murallas
Las partes privadas palaciegas son estancias de lujo y refinamiento. El material de
los muros de estos palacios son piedras de mampostera que luego se recubren con
estuco y posteriormente se pintan creando frescos.
Los suelos suelen ser de tierra batida o grandes losas. Tienen sistema de drenaje
con tuberas de arcilla.
El
palacio
ms
importante es el de Cnosos,
con hasta 1500 estancias en
torno al gran patio central,
donde se calcula que podran
habitar hasta 5.000 personas.
El nombre que Evans le dio a
las estancia mas lujosas son: el
megarn de la reina, el saln
del trono, y la sala de las
dobles hachas.

-El megarn de la reina

-Sala de las dobles hachas

-El saln del trono

De este periodo, hay otras estancias, con una serie de figuras representadas en frescos.
Esas figuras representan o bien temas religiosos, o bien temas de la vida cotidiana.
Algunos ejemplos de estas figuras son: la parisina 3, el prncipe de los lirios4. Tambin se
representan animales como los delfines y los saltos de acrobacia, el toro, aves...

-La parisina

-Juego del salto sobre el toro

-Prncipe de los lirios

-Perdiz en Cnosos

La Parisina -procedente del ala occidental del palacio de Cnoss- ha sido considerada como la mejor
representacin de la femineidad minoica; los simples trazos de su silueta (un enorme ojo frontal, la nariz
respingona, los labios pintados) han producido uno de los rostros ms atractivos y conocidos de la
pintura primitiva. Conserva completo, en la espalda, el lazo o nudo sagrado, un smbolo parlante de la
divinidad. Fue denominada as a la vista de su parecido con la moda de ciertas damiselas del Pars
contemporneo al momento en que Evans exhum la pintura.
Arthur Evans crey que representaba al rey Minos.

Otros palacios con estructuras similares, pero de menores dimensiones son:

-El palacio de Festos.
-Palacio de Malia.
-Palacio de Hagia Triada.
-Palacio de Zakros.

-El palacio de Festos.

-Palacio de Malia.

-Palacio de Hagia Triada.

-Palacio de Zakros

-Planta del Palacio de Zakros

En estos palacios tambin se ha conocido una importante produccin de cermica

que se caracteriza por estar decorada con motivos vegetales o marinos.

Se dan, tambin, recipientes que no eran de cermica, sino de piedra dura.

Trabajndose de esta forma la glptica (trabajos de piedra dura para hacer sellos,
orfebrera...).

El ltimo de los periodos, el postpalacial, se desarrolla entre el 1450 y el 1400 a.C.

En esos momentos se abandonan los palacios de Creta, quizs debido al mismo desastre
natural que destruy la isla de Tera (un volcn). En ese momento Creta deja de ser un
enclave importante en el Mediterrneo y entra en escena la civilizacin micnica, que
desarrollaremos ms adelante.

-Recipiente rhyton, copa

procedente de Cnosos, datado
del periodo postpalacial

Podemos hablar para finalizar la civilizacin minoica de una serie de esculturas del
el periodo neopalacial. Se denominan"diosa de las serpientes", y son varias figuras de
cermica vidriada o loza y, alguna, de marfil y oro. Son figuras femeninas con la vestidura
minoica tpica que reciben su nombre de las serpientes que aparecen enroscadas en el
cuerpo. Tambin se han encontrado figuras de acrbatas en marfil.

II. La civilizacin cicldica (una extensin de la minoica).

En sincrona con la civilizacin minoica o cretense, se desarrolla la cultura de las
ccladas. Esta cultura se encuentra al norte de Creta. Se llaman Ccladas porque un
arquelogo del siglo XIX observ que las islas componan un crculo en torno a la isla de
Delos.
Desde el punto de vista comercial el lugar es idneo para el comercio y la pesca en el
Mediterrneo. Adems van a ser muy importantes y muy ricas en materias primas, como
el mrmol. De hecho, las canteras de estas islas son las que luego se utilizarn en buena
parte de la Grecia Clsica.

Los yacimientos de estas islas se conocen desde mediados del siglo XIX, y de
todo lo que se ha excavado en ellas, nosotros nos vamos a quedar con:
-Los llamados dolos cicldicos, que proceden fundamentalmente necrpolis.
-El yacimiento de Santorini en Thera.
La cronologa de las ccladas se corresponde simultneamente a la cultura
cretense. Siempre aproximadamente, hablaramos de:
-Cicldico antiguo (3.000 -2.000 a.C.).
-Cicldico medio (2.000 1.550 a.C.).
-Cicldico reciente (1.550-1.100 a.C.).
Los dolos cicldicos son un conjunto de estatuillas datadas en el Cicldico
antiguo. Tienen una gran originalidad y presentan una gran incertidumbre sobre su
significado (No sabemos exactamente cual era su funcin, y la simbologa se desconoce).
Todos son de mrmol y Proceden de los ajuares de la necrpolis. El tamao puede ser
muy variable; desde 5 centmetros a 1'5 metros.
Como nos encontramos con distintas tipologas se han agrupado en cuatro grupos:
-Plastiras: Aquellos que representan a figuras femeninas
-Louros: no representan ningn gnero y son muy esquemticos
-Violn: por la forma que tienen
-Msicos: hacen aparicin en el cicldico antiguo; representan una tipologa ms
compleja.

-dolo cicldico:
Plastira.

-dolo cicldico:
Plastira.

-dolo cicldico: Violn.

-dolo cicldico: msico.

El segundo punto arqueolgico de inters, lo constituye la informacin del

yacimiento de Akrotiri, en la isla de Santorini, tambin llamada Thera. No sabemos el
nombre antiguo de esta zona.
Hacia 1860 se inician los trabajos de extraccin de piedra en una cantera de la isla
para las obras del Canal de Suez, lo que provoc el descubrimiento del yacimiento. Se
hall una ciudad en excelente estado, debido a que estuvo cubierta de ceniza volcnica
desde su destruccin en el 1450 hasta su descubrimiento en el siglo XIX. Ha sido
excavada fundamentalmente por la escuela francesa.

Los vestigios que se han encontrando en las excavaciones pertenecen al periodo

neopalacial cretense (1700-1450 a.C.). Posiblemente fuera una colonia de Creta que se
estableci en las Ccladas.
Por los estudios que se han realizado a partir de las excavaciones, se puede
deducir que el proceso de destruccin fue lento; en un primer momento se produce un
fenmeno natural ssmico que produce el abandono de la isla, para que despus surja
una repoblacin en la que se reconstruyen los edificios daados. Es entonces cuando se
produce un segundo terremoto que trajo consigo la erupcin del volcn, y as el
hundimiento de buena parte de la isla. La erupcin hizo que Akrotiri quedase sepultada
por una capa de ceniza volcnica que lo ha protegido hasta su descubrimiento en el siglo
XIX. Por eso el yacimiento es fundamental para el estudio de la arquitectura domstica de
la poca. En las ruinas de Akrotiri no se han hallado restos humanos, por lo que se cree
que la poblacin pudo escapar del peligro.
Encontramos en Akrotiri pues, frescos que instauraban las paredes (fueron
restaurados y se llevaron al museo arqueolgico de Atenas). Las pinturas son muy
similares a las pinturas de Creta. Con motivos vegetales, marinos, etc...
En la que se ha denominado Casa del oeste se establece una escena de
expedicin naval, el llamado fresco de los Barcos (Se ha podido reconstruir como eran
los barcos minoicos o cretenses gracias a estos frescos; entre el 2001 y el 2004 se llev
a cabo la construccin de uno de estos barcos, llamado Minoa, para los juegos Olmpicos
de Atenas 2004, solamente inspirndose en estas pinturas).

-Casa del oeste, en Akrotiri.

-Fresco de los Barcos

-Fragmento del fresco de los Barcos

Otro fresco importante de este yacimiento se encuentra en la llamada casa de los Lirios,
llama as porque es lo que representan los frescos que all se encuentran (recordemos
que en Creta tambin encontrbamos pinturas con lirios)

-Fresco de la casa de los Lirios

Repartidos por el yacimiento podemos encontrar ms frescos de plantas y animales como
papiros, monos...

-Planta de papiros.

-Detalle del fresco con monas

azules encontrados en el sector
Beta.

Tambin aparece representacin humana como en los frescos de La sacerdotisa, Los

pescadores, Los boxeadores...

-La sacerdotisa.

-Los pescadores.

-La sacerdotisa.

-Los boxeadores.

Martes, 6 de octubre de 2015

III. Civilizacin micnica.
A partir de 1450 a.C. destacar la otra gran cultura dentro del periodo prehelnico,
coincidiendo con la cada de los palacios cretenses y la destruccin de Thera. Esta
cultura recibe el nombre de cultura Heldica y se la conoce tambin como micnica (por
la importancia que ahora detentar la ciudad de Micenas).

-Schliemann

La cultura micnica fue descubierta en el siglo XIX por

un personaje que no era arquelogo, pero que si era un
apasionado de los textos de Homero (la Iliada y la Odisea),
hablamos de Schliemann. Este personaje decidi trasladarse a
Asia menor para descubrir la ciudad de Troya, y tras esto se
dirigi a Grecia para descubrir las ciudades de las que hablaba
en la Iliada (en concreto la ciudad de Micenas).
Excav las ciudades de Micenas (1874) y Tirinto (1886)
estas ciudades, pero habr que esperar a los estudios de
Arthur Evans, de comienzos del siglo XX, para que el mundo
micnico adquiera una autonoma propia con respecto a la
civilizacin minoica, que la precede cronolgicamente.

Otro hallazgo de esta cultura tiene lugar a mediados del siglo XIX, cuando se da el
desciframiento de la lengua utilizada por los micnicos: el lineal B. Este descubrimiento
se le debe a Michael Ventris y Jhon Chadwick.
A pesar de todo, son muy escasos los datos que tenemos para estudiar esta
cultura. No tenemos el nombre de ninguna personalidad importante, ni de ninguna
autoridad de esta cultura. De hecho los nombres homricos con los que Schliemann dota
a los hallazgos realizados, evidentemente no se corresponden con la verdad histrica de
ese momento.
En cuanto a la cronologa, la cultura micnica tiene su inicio vinculado con la
llegada de pueblos indoeuropeos
al territorio griego (pueblos a los
que Homero nombrar aqueos);
en torno al ao 2.000 a.C.,
desarrollando la etapa de mximo
esplendor desde el 1.600 hasta
principios del siglo XIII (1.200). De
hecho, supuestamente fue en el
ao 1.184 cuando suceder la
guerra de Troya: tiene lugar pues
en los ltimos momentos de esta
civilizacin. No en el momento de
mayor expansin5.
Los pueblos indoeuropeos
que llegaron al territorio griego
llevaron consigo El caballo, el
carro de guerra,
grandes espadas de bronce, etc.
aportando todos estos elementos a
-Situacin de los principales yacimientos micnicos en Grecia. la poblacin autctona. Conforme se
5 Los antiguos griegos crean que los hechos que Homero relat eran ciertos. Crean que esta guerra haba
tenido lugar en los siglos XIII a. C. o XII a. C., y que Troya estaba situada cerca del estrecho de los
Dardanelos en el noroeste de la pennsula de Anatolia (actual Turqua). Por ejemplo, el historiador Herdoto
no solo consideraba segura la guerra, sino que adems para l fue la causa originaria de las enemistades
entre persas y griegos.1 En tiempos modernos, en cambio, tanto la guerra como la ciudad eran
consideradas mitolgicas.
Pero en 1870 el arquelogo alemn Heinrich Schliemann excav la colina de Hisarlik, donde crea que
estaba la ciudad de Troya, y hall los restos de la antigua ciudad de Nueva Ilin, bajo la cual hall otras
ruinas, y debajo de estas, otras ms. Cada una de estas ruinas daba lugar a los restos de distintas ciudades
que parecan haber sido habitadas en pocas distintas. Schliemann pretenda hallar la Troya homrica pero,
en el curso de los aos, l y sus colaboradores hallaron siete ciudades sepultadas y ms tarde otras tres.
Sin embargo, quedaba por decidir cul de estas diez ciudades era la Troya de Homero. Estaba claro que la
capa ms profunda, Troya I, era la prehistrica, la ms antigua, tan antigua que sus habitantes an no
conocan el empleo del metal, y que la capa ms a flor de tierra, Troya IX, tena que ser la ms reciente.
Algunos historiadores creen que Troya VI o Troya VII deben identificarse con la ciudad homrica, porque las
anteriores son pequeas y las posteriores son asentamientos griegos y romanos. Otros historiadores opinan
que los relatos de Homero son una fusin de historias de asedios y expediciones de los griegos de la Edad
del Bronce o del periodo micnico, y no describen hechos reales. Los que piensan que los poemas picos
de la guerra de Troya derivan de algn conflicto real lo fechan entre 1300 a. C.-1100 a. C.

van asentando, van fundando ciudades importantes como son Orcomeno, Tebas,
Esparta, Atenas, Micenas, Tirinto y Aros.
Centrndonos ahora en el punto de vista arqueolgico, podemos empezar por uno
de los primeros descubrimientos que hizo schliemann en Micenas: las tumbas de pozo 6.
Conocemos dos, denominadas Circulo B y circulo A, datadas de entre 1.650.1.500 a.C..
schliemann crey descubrir aqu la cultura material de los griegos que fueron a la guerra
de Troya, aunque evidentemente se equivoc. Las tumbas de pozo son un aspecto muy
importante de la arquitectura funeraria de Micenas.

un tipo de enterramiento formado a partir de una fosa profunda y estrecha perforada en roca natural. Los
cuerpos se colocan en el fondo.

Continuando pues con la arquitectura funeraria de Micenas, tenemos que mencionar que
el circulo B tiene una cronologa de entre el ao1600 y el 1550 a.C. En l hay un conjunto
de veinticuatro enterramientos, de los cuales, la mayora son tumbas de pozo. Todos
esos enterramientos fueron rodeados de un muro circular.

-Crculo B de Micenas.
Es el circulo A realmente, el que va a proporcionar las tumbas ms ricas. Lo
fechamos de entre el 1-550 y el 1.500 a.C. En el circulo A, fueron enterradas diecinueve
personas en cinco enterramientos distintos. Evidente, formaban parte de la lite dirigente
de Micenas. La ms rica de todas era la que se ha denominado como tumba nmero
cuatro. En ella aparecieron ms de 400 piezas de oro y plata repartidas para los cinco
enterramientos (son piezas de importacin, fuente del comercio).
Hay que mencionar tambin que estas tumbas se marcan con una estela de piedra, que
casi siempre tienen el mismo motivo decorativo, con escenas de guerra o caza.

- Crculo A
-Crculo A

-Estelas decoradas del Crculo A

El ms representativo de los objetos hallados en los ajuares del crculo A ha sido:
la denominada Mscara de Agamenn. Aunque tambin se han hallado diademas y
dems joyas.

-Mscara de Agamenn

-Diademas de la T. III de Micenas

-Ryton de oro y plata

de la tumba IV del
crculo A de Micenas

La Mscara de Agamenn es una mscara funeraria fundida en oro. stas son

muy frecuentes en este tipo de ajuares y se colocaban sobre la cara del difunto.
Otros elementos fundamentales que est presente en estas tumbas son las
espadas decoradas con diferentes motivos, objetos de la vida cotidiana baados en oro
como copas, anillos... etc.
En definitiva, lo que podemos deducir de toda esta cultura material es que estamos
frente a un pueblo guerrero y rico.

-Anillos de tumbas.

-Copa de Nstor (Tumba IV, Crculo A)

En cuanto a la cermica micnica, se caracteriza por ser extremadamente pobre.

Solo vamos a ver el vaso de los guerreros de Micenas porque nos ayuda a entender
como era el equipamiento militar.

Ilustracin 1: Vaso de los guerreros de Micenas.

Junto a los esos enterramientos de los Crculos A y B, hay otros fuera de las
murallas de Micenas. Son los llamados Tholos, que tendrn su mximo desarrollo
entorno al 1.250 a.C.
El esquema de los tholos se forma a partir de un gran corredor o pasillo que da
acceso a una cmara circular que a su vez comunica con la cmara funeraria. La cmara
circular est cubierta por un sistema de aproximacin de hiladas que da como resultado
una falsa copula. Entre el pasillo y la cmara circular hay una puerta que separa ambos
elementos. Para finalizar, todo el conjunto se cubre con un tmulo de tierra.
La tumba del prncipe de Vafio es la nica que ha conservado su ajuar

-Tumba del prncipe Vafio.

-Tumba del prncipe Vafio.

-Piezas del ajuar dela tumba del prncipe Vafio.

Otro ejemplo muy importante en Micenas es el Tesoro de Atreo (situado a las
afueras de la urbe), fechado en 1250 a.C. Esta tumba en un principio se le atribuy a
Atreo, el padre del gran rey Agamenn. Es el tholos ms monumental que se conoce de
Grecia, en el que se observa la puerta adintelada con un triangulo de descarga en su
parte superior.

Dejamos a un lado la arquitectura funeraria de Micenas, y vamos a ver la ciudad

de Micenas desde el punto de vista del urbanismo. A diferencia de las ciudades
cretenses, las micnicas utilizan ubicaciones para las ciudades de difcil acceso
(elevadas). Son ciudades muy fortificadas donde en la parte ms alta de la ciudad,
llamada acrpolis, se ubica el palacio de la lite que gobiernan estas ciudades.
De Micenas sabemos que la ciudad estaba totalmente amurallada, salvo una parte
que tena una fuerte pendiente y no necesitaba ser amurallada. Estas murallas tenan dos
puertas de acceso; aunque la ms conocida es la llamada puerta de los leones, fechada
hacia el 1250.

-Vista area de Micenas.

Las murallas estn constituidas por sillares de gran tamao unidos en seco, sin ningn
tipo de mortero o argamasa. A ese tipo de construcciones se las llama murallas ciclpeas,
y pueden alcanzar los 14 metros de altura.
La puerta de los leones es uno de los monumentos que mejor se conserva, en lo
alto de un sistema adintelado (es la misma estructura que el sistema de los tholos).

Los leones que coronan la puerta constituyen el primer ejemplo de relieve de gran
tamao de la cultura occidental. Representando a dos leones enfrentados, a estas
esculturas les falta la cabeza, que pudieron ser de bronce. La puerta tiene un sistema de
sujecin adintelado.
La parte ms importante del palacio de la ciudad es el llamado Megarn, la parte ms
privada del palacio. Su planta nos sugiere que es el antecedente de los templos griegos.

-Reconstruccin de Micenas con la acrpolis el Megarn en la parte superior

Otras ciudad importantes de la poca micnica que debemos nombrar es Tirinto, de la
que destacan sus murallas, mejor conservada quizs que la de Micenas.

-Vista area de Tirinto.

-Murallas de Tirinto.
La pintura micnica, a diferencia de la cermica, si que tendr una cierta
importancia. Tenemos que decir que estaba muy influenciada por la minoica. Ejemplo:
Dama de Pixis7, Tirinto

-Dama de Pixis, Tirinto

La tcnica que se utiliza para estas pinturas procedentes de Tirinto es el estuco pintado al fresco con
colores muy vivos e intensos. Los temas procesionales y de ofrendas son los ms abundantes. Esta
escena representa una mujer exuberante ataviada a la manera cretense, con un sofisticado peinado,
que porta entre sus manos un pixis, una imagen muy frecuente en la pintura micnica.

A comienzos del siglo XII se inicia el deterioro de la cultura micnica o Heldica. Han sido
varias la interpretaciones que se han dado para entender el fin de esta cultura.
Estamos adentrndonos pues en lo que se ha denominado como poca Oscura
(finales del siglo XII siglo VIII a.C., coincidiendo con la Edad del Hierro), un periodo
confuso, que solo podemos estudiar a travs de las fuentes arqueolgicas.
Hay evidencias de que hubo movimientos de poblacin que pudieron afectar a
toda la cuenca del Mediterrneo oriental. Se da de esta manera tambin la desaparicin,
del Imperio Hitita; en Egipto se sufren ataques de poblaciones desde el mar (por los que
se han denominado a estos invasores como pueblos del mar), que buscan territorios en
los que asentarse. Todo ello va acompaado de una serie de destrucciones de ciudades
en estos territorios.
Se presupone que ocurre un desastre natural (que no afecta a todas las zonas), lo
que ocasionara movimientos de poblacin que presionaran desde el norte de Europa
hasta las zonas del Mediterrneo. En el territorio griego, el periodo en el que estn
ocurriendo estos movimientos de poblacin coincide con la aparicin de los nuevos
asentamientos dorios.
Hagamos aqu un inciso. Se dieron cuatro principales tribus griegas antiguas, que se
asentaron en las distintas zonas de lo que fue la Grecia clsica. Estas tribus son la de los
aqueos8, la de los jonios9, la de los dorios10, y la de los eolios11. Los cuales tenan
elementos comunes: Creen en los mismos dioses, la misma mitologa; Poseen el mismo
lenguaje aunque haya matices dialcticos; Participan en los juegos panhelnicos.

8 Los aqueos fueron los habitantes de la regin de Acaya, una regin en la zona central norte del
Peloponeso. Las Ciudades-Estado de esta regin, formaron una confederacin conocida como la Liga
Aquea, que fue muy influyente durante los siglos III y II a. C.
9 Tribu que en torno al ao 1000a.C. emigraron, segn la tradicin, desde el tica y se establecieron en las
costas e islas del Mar Egeo. Los griegos de las polis jonias hablaban el dialecto griego llamado jnico, no
circunscrito nicamente a esta regin.
En poca mtica, el trmino abarc asimismo la pennsula del tica, en donde ms adelante se
fundara la ciudad de Atenas.
10 Fueron una de las principales tribus griegas antiguas. Se distinguan por su idioma, sociedad y tradicin
histrica. Los relatos tradicionales colocan su lugar de origen en las regiones del norte de Grecia antigua,
desde donde algunas circunstancias desconocidas los condujeron hacia el sur de la regin del Peloponeso,
a ciertas islas de la parte sur del Mar Egeo, y a la costa sur de Asia Menor. Durante cierto tiempo se
consider su irrupcin como una invasin que desestabiliz los estados micnicos destruyendo sus formas
culturales, sustituyndolas por las de los invasores. Esta teora est hoy da siendo revisada al no
encontrarse pruebas de la mencionada invasin y sin pruebas de una cohabitacin ms prolongada. Su
rea de dominio histrico los sita en el Peloponeso y en poca clsica con el desarrollo de la cultura
espartana, ejemplo eminente de la sociedad doria.
La mitologa atribuy este nombre al fundador epnimo, Doro, hijo de Heln, patriarca mitolgico de
los helenos.
11 Los eolios fueron una de las antiguas tribus griegas. Su nombre proviene del hecho que se consideraban
descendientes de Eolo, hijo de Heln. Originarios de Tesalia, se desplazaron cuando los dorios invadieron a
los Aqueos y dejaron libres la mayora de los territorios pertenecientes a stos.
Los eolios ocuparon estos territorios abandonados y fundaron la ciudad de Delfos y algunas
ciudades de las islas de Anatolia. Estas fundaciones eolias tuvieron lugar tras la derrota de los micnicos, y
se atribuye el origen del elico a aquellos tiempos.
Segn Estrabn, en Asia Menor dominaron toda la regin al sur de Trade desde el ro Hermo hasta
la costa a la altura de la ciudad de Ccico, y all fundaron ciudades, cuya regin se llam Elida.

Cada una de las regiones que asentaran los distintos pueblos helenos que hemos
meniconado, estaran compuestas de una serie de ciudades estado independientes. Hay
que recordar que en ningn momento de la historia griega las poblaciones llegan a tener
conciencia de pertenecer a un pas o patria.
El mundo griego, as mimo, tendr un periodo de colonizacin, por lo que va a
extender sus fronteras ms all del espacio griego propiamente dicho. Ese proceso de
colonizacin de Grecia hacia occidente supone crear asentamientos en el sur de Italia y
Sicilia; a esta extensin se la conoce como Magna Grecia.

IV. Los aqueos y la guerra de Troya

Este punto es un punto controvertido. Un motivo fundamental en el arte griego son
escenas relacionadas con la guerra de Troya y los hroes que participaron en ella. Es
decir, que los griegos tenan ese hecho marcado como un hecho real y las
representaciones se mantuvieron durante siglos. Existi entonces una guerra de troya?
El complejo arqueolgico que actualmente se conoce como Troya est ubicado en el Asia
Menor, en una colina denominada hoy da como ISARDIC
En los momentos del mundo micnico, Troya estaba ubicada en un entorno
geogrfico estratgico, dado que controlaba el paso desde el Egeo al mar negro. De
hecho sabemos que impona ciertos tributos a aquellos barcos que queran navegar
hacia el mar negro.
Nosotros ya sabemos que los griegos llamaban a esta ciudad Ilion. Luego en
poca romana se va a llamar Ilium.

-Ilion
Lo que se ve en el plano son todos los niveles arqueolgicos que se conocen de
la ciudad de Troya, hasta un total de 7 niveles (el de mximo esplendor sera el nivel 6, el
de la guerra el nivel 7). schliemann identifico el 2 nivel con la Troya destruida por los
griegos, y adems de esas excavaciones extrajo toda una serie de materiales de enorme
riqueza, que el llam el tesoro de Pramo. Excavaciones posteriores ubican ese nivel de
Troya 2 en una cronologa del 3500 al 3200. De hecho el tesoro de priamo no puede

datar de esa poca, sera de distintos periodos posteriores.

El tesoro de Pramo, schliemann se lo llev a Alemania. Estaba formado por 8700
objetos de oro. EL teosoro luego se dio por perdido tras la segunda guerra mundial, y
apareci en Rusia en 1993, en Mosc, y hoy da esta expuesto en el museo Pushskin de
Mosc.

-Tesoro de Priamo
Martes, 13 de Octubre de 2015
TEMA 3: LA POCA OSCURA
Abarcamos un periodo que va desde la cada de los pueblos micnicos (siglo XII) hasta
aproximadamente el ao 700, en el que entraremos en la poca arcaica.
Tras el hundimiento de los complejos palaciales micnicos, se inicia un periodo en
el que se da una autntica falta de testimonios. A esta etapa se la conoce como poca
Oscura, y est caracterizada por la ausencia de fuentes literarias (porque la escritura
desaparece en este periodo), pobreza del material arqueolgica, y por la ausencia de
grandes construcciones.
Hoy da, con el avance de la arqueologa, se han introducido matizaciones en esta
visin tan negativa de este periodo. Sobre todo a partir de los descubrimientos de
Lefkandi y de Atenas, adems de poder intuir un cierto grado de prosperidad en algunas
comunidades. Los yacimientos de Lefkandi y de Atenas (que veremos ms adelante)
revelan una continuidad con el periodo inmediatamente anterior, es decir con el periodo
micnico. Por lo tanto, deducimos que la decadencia no afect por igual a todas las
regiones de Grecia.
Hemos dicho que desaparecen grandes construcciones, pero adems, el nmero
de comunidades y de poblacin tambin desciende muchsimo. Tambin descienden los
lugares de culto, etc. y tambin hay una disminucin de los contactos con el mediterrneo
oriental. (Pero insistimos, en algunas regiones como el tica no se vieron mermadas las
poblaciones, aunque evidentemente las ciudades micnicas s que desaparecen).

En cuanto a la cronologa podemos hablar de una divisin para este periodo de

tres etapas:
-Periodo submicnico (1125-1050 a.C.)
-Periodo protogeomtrico (1150-900 a.C.)
-Periodo geomtrico (900-700 a.C.)
Es precisamente al final del periodo geomtrico, cuando tienen lugar una serie de
fenmenos culturales que van a desembocar en un nuevo florecimiento, constituyndose
lo que se ha denominado poca Arcaica. Quizs uno de esos fenmenos culturales ms
importantes sea el origen de la polis.
Otro cambio importante de este periodo es el cambio en los rituales de
enterramiento (Ahora la incineracin sustituir a la inhumacin, que solo se conservar
para los nios). Eso nos induce a pensar que llegaron gentes diferentes, de otras
culturas.
Pero ojo, seguimos insistiendo que en veremos una cierta continuidad de la
actividad cultural. Aunque desaparece la escritura, se utiliza la misma lengua: el griego.
La tradicin mtica tampoco desaparece del todo;
no se olvida la guerra de Troya, que ser
materializada en la literatura por Homero al final
de este periodo. Vemos que hay alguna muestra
de religiosidad, pero muy minscula, en algunos
santuarios, que luego se convertirn en grandes
santuarios en poca arcaica; Un ejemplo ser
Olimpia (De Olimpia de esta poca lo nico que
tenemos es la acumulacin de ciertas ofrendas).
Esta visin negativa, es cierta, es real, es una
poca de poco material arqueolgico. Pero s se
ha descubierto una comunidad que despierta
cierto
inters,
ya
que
presenta
ms
monumentalidad. Esta comunidad est en la isla
de Eubea, en el yacimiento de Lefkandi. De todo
lo que ah ha aparecido, destacamos un edificio;
un heroon (era un santuario dedicado
por los antiguos griegos y romanos [y en
ciertos casos por otros pueblos como
los iberos] como lugar de culto o
conmemoracin de un hroe, erigido
frecuentemente sobre su supuesta
tumba o cenotafio). Un complejo
funerario de forma absidal que podemos
fechar en torno al ao 1000 y el 950
a.C., estaramos en el protogeomtrico,
al principio de la poca Oscura. Es un
edificio de grandes dimensiones; tiene
45 metros de longitud. Y en su entorno
han aparecido necrpolis, que nos
confirman la ocupacin de este lugar a
lo largo de toda la poca oscura. El
edificio est realizado sobre cimientos
-Heroon de Lefkandi

de piedra, y con paredes de ladrillos de barro cocidos; Un techo de paja a doble

vertiente; Estaba sostenido por una fila de columnas de madera en el centro, y otra
hiladas de columnas en el exterior para soportar la construccin del tejado.

-Heroon de Lefkandi

-Heron de Lefkandi
Bajo el suelo de la estancia principal fueron descubiertos dos enterramientos. En
uno de ellos estaban los restos de un varn de mediana edad incinerado, que haban
sido depositados en un nfora de bronce de importacin, pero como en este momento el
comercio es inexistente, tenemos que destacar que el nfora es del siglo XII a.C. A este
varn se le enterr con sus armas y una navaja de afeitar. Tambin apareci en ese

enterramiento los restos de una mujer joven enterrada con sus adornos personales:
Collar, anillos de oro... Pero, al lado de la cabeza de la mujer apareci un cuchillo de
hierro, lo que hizo pensar a los excavadores que se trataba de un sacrificio, como
tambin debieron serlo los cuerpos que aparecieron en el enterramientos de al lado,
donde aparecieron los cuerpos de cuatro caballos. Parece tambin que el edifico despus
de la ceremonia funeraria, fue desmantelado y enterrado para quedar convertido en un
gran tmulo de tierra.

-Tumbas en el Heroon de Lefkandi.

Otro lugar interesantsimo para conocer este periodo en relacin a su riqueza es
Atenas (ya hemos visto que la regin del tica permaneci casi al margen de los efectos
provocados por la desaparicin de los centros micnicos). Se da pues, una continuidad
de la cultura micnica. Lo ms interesante que podemos destacar para la Atenas de este
periodo es la emergencia de cierta jerarquizacin social, con la aparicin ya de algunos
clanes familiares que se convertirn luego en los protagonistas de la historia posterior de
Atenas (En este periodo Atenas como tal, la que dominara toda la regin del tica, no
existe todava, eso ocurrir en el siglo VIII).
Percibimos que hay familias ms
importantes que otras, en cuanto a
estatus y poder, por los enterramientos;
uno de ellos es el conocido como
enterramiento de la dama rica (the rich
lady), fechado en el 850 a.C. En este
enterramiento encontramos: por un
lado, algunos objetos de adorno
personal de procedencia oriental, que
nos dicen que precisamente Atenas no
rompi totalmente sus contactos con el
Mediterrneo Oriental, y junto a ese
-Ajuar de la dama rica (the rich lady).
ajuar de informacin, por otro lado,
tenemos un conjunto muy importante de cermicas de produccin ateniense, es decir de
producciones locales. Y es que sabemos que, en este periodo, va a ser precisamente en
Atenas donde la cermica geomtrica alcanzar su mximo desarrollo. Es decir, que
Atenas en poca oscura es el centro productor de cermicas para este periodo.

Esto nos da pie a entrar en el ltimo captulo de este tema: la cermica

geomtrica. Podemos destacar dos periodos:
-Cermica protogeomtrica
-Cermica Geomtrica
La
cermica
protogeomtrica
se
caracteriza porque su decoracin queda reducida a
lneas rectas y curvas. Esas lneas y curvas se
desarrollan en las diferentes franjas del vaso, o del
recipiente. Otra caracterstica es que los motivos
decorativos estn realizados en barniz negro sobre
fondos blancos, y tambin vemos que aparecen ya
una serie de formas o tipologas que se van a
perpetuar durante todo el periodo. Por ejemplo:
copas, nforas, jarrones de diferentes tipologas y
crteras. Esta cermica desembocara en la
cermica geomtrica.

-Tipologas de la cermica del protogeomtrico.

-Cermicas del protogeomtrico

-Ejemplos de cermica del

protogeomtrico

-Ejemplos de cermica
del protogeomtrico
-Formas decorativas del
protogeomtrico.

En el periodo geomtrico estos recipientes se pueden dar con cierta calidad

porque se incorpora el torno rpido, que permite formas ms perfectas. Y aumentan los
motivos decorativos geomtricos: meandros, zig-zags, y la incorporacin del comps
mltiple que permite la elaboracin de crculos concntricos perfectos. En algunos
momentos de este periodo podremos llegar a ver la introduccin de algunos animales,
pero poco ms.

-Cermicas geomtricas.
-Ejemplo de cermica del
geomtrico antiguo.

-Representacin de ajuar constituido por

cermicas geomtricas.

-Representacin de ajuar constituido por

cermicas geomtricas.

-Ejemplo de cermica del geomtrico medio.

En el periodo final del geomtrico, en trono al 750 a.C., vamos a ver las piezas
ms importantes. Buena parte de ellas proceden de la necrpolis del Dipiln en Atenas.
En estos momentos del geomtrico tardo, en Atenas hay un taller que incorpora la figura
humana en estos recipientes, taller que se ha denominado como taller del maestro del
Dipiln (ya que las piezas arqueolgicas proceden de all. Las cermicas sern de gran
tamao en la mayora de los casos, (puede llegar al metro cincuenta), y en los que la
decoracin siempre la aparece en bandas.
Tendrn una funcin funeraria, a modo de
estela marcando las tumbas. Las figuras
aparecen de una forma muy estilizada, con la
cabeza de perfil, el torso de frente en forma
tringulo de donde aparecen piernas y brazos
muy estilizadas; en otros casos aparecen
guerreros con sus escudos. Fundamentalmente
se representan dos tipos de escenas. La primera
de ellas se denomina prthesis, y consistente
en una reproduccin de una especie de
velatorio; la segunda de ellas, en cambio, son
denominadas como ekfphora, que sera el
traslado del difunto, que puede ir acompaada
de juegos fnebres en honor al difunto, o bien
pueden aparecer escenas de batallas.

-Ejemplo de cermica del taller del

maestro del dyplon.

Prthesis.

-Ekphora

El final de este periodo se manifiesta con:

-La aparicin del alfabeto, copiada del alfabeto fenicio.
-La aparicin de comunidades ms firmes y afianzadas que recibirn el nombre de poles
(estamos ante el nacimiento de la polis).
-Los primeros ejemplos de templos griegos (Es ahora cuando ir cobrando forma la
tradicin mitolgica escrita: Hesodo, Homero...).
-La aparicin de los primeros juegos panhelnicos (La primera vez que se celebrarn las
olimpiadas ser en el 776).

Jueves, 15 de octubre de 2015.

TEMA 4: GRECIA, EL SIGLO VIII A.C. Y EL PERIODO ORIENTALIZANTE
Dentro del siglo VIII vamos a ver: el origen de la ciudad, de la polis; El origen del templo;
y como, al final de periodo, se da un movimiento cultural llamado orientalizante.
I. Origen de la Polis.
Ya hemos visto que, en la poca oscura, las grandes ciudades micnicas desaparecen y
quedan pequeas poblaciones. En esta poca podemos encontrar grandes haciendas
aristocrticas denominadas oikos: un tipo de asentamientos donde una familia
aristocrtica controlara la poblacin. Esas familias nobles pronto iran acumulando un
poder poltico y econmico.
Podemos apreciar entonces, como a lo largo del siglo VIII, en el territorio heleno se
producir una mayor centralizacin poltica, una mayor apertura hacia el exterior, etc.
Esos cambios van a originar un nuevo marco poltico y social que originar la polis.
Vamos a definir la polis como un tipo de organizacin poltica, en la cual, para que
se de, deben converger los siguientes factores:
-Un aumento de la poblacin.
-Una progresiva centralizacin del poder en manos de una aristocracia.
-Y lo ms importante, la identificacin de una comunidad bajo unos rasgos comunes
(esos rasgos comunes son el culto a los dioses y el culto a los hroes [es lo que
diferencia unas ciudades con otras]).
Por tanto, podemos definir el termino poli como ciudad-estado independiente, y por
tanto, Grecia, en este periodo, no la podemos entender como una nacin, sino como una
constelacin de polis, de ciudades-estado, de magnitudes variables, y con distintos
grados de autonoma.
Para que una ciudad se pueda calificar como tal, tenemos que tener una serie de
elementos:
-Edificios monumentales como los templos.
-Una actividad de carcter artesanal.
-Un templo que suele estar ubicado en la acrpolis, en el puerto ms alto (el templo
tendr su origen en el megarn micnico).
-Un gora: plaza amplia, lugar abierto que puede estar porticada, donde se rene la
comunidad (el gora se ir completando en los siglos sucesivos con edificios y stoas12).
-Murallas como elemento defensivo
-Uno o varios puertos: El territorio griego es muy hostil en el interior, tiene una costa muy
escarpada con entrantes y salientes, y esto le permite a las ciudades contar con puertos
naturales (la comunin era mucho ms fcil a veces por va martima que por el interior).

12
Construccin propia de la arquitectura clsica, una de las ms sencillas: un espacio arquitectnico
cubierto, de planta rectangular alargada. Conformado mediante una sucesin de columnas, pilares y otros
aportes, y, en su caso, Muros laterales.

Al margen de todos estos elementos, se encuentra el entorno agrcola; la ciudad

es propietaria de unas tierras. Esas tierras pueden albergar incluso pequeas aldeas; a
ese entorno rural y agrcola se le llama chora o khora.
Ejemplos de las ciudades ms antiguas que debemos comentar son, por ejemplo,
las ciudades de Esmirna (en Grecia), Mgara Hiblea (en Sicilia) [interesan estas colonias
de Grecia porque tienen ya un trazado reticular, y se comparte un espacio bien
organizado] una de las pocas ciudades de las que hemos podido recoger informacin
arqueolgica.
Por otra parte, ciudades importantes en el periodo orientalizante, a finales del siglo
VIII sern: Corinto (Una de las ciudades con mayor impulso colonizador), y Argos (si no
hubiera sido por el crecimiento constante de Esparta, Argos se hubiera convertido en la
capital, la ciudad ms importante del Peloponeso).
Otro punto que tenemos que destacar aqu, es que las ciudades pueden tener
templos fuera de sus murallas. Conocindose a estos como santuarios extra urbanos
(aunque siguen ligados a las ciudades).
Otra ciudad importante ser Selinunte, en Sicilia.
Como ya hemos mencionado, elementos de unidad y cohesin social en las polis
sern:
-Un Dios titular o principal.
-Un culto a los grandes hroes mticos (son hroes que se vinculan directamente con la
historia de la ciudad; ejemplo Teseo y Atenas). Para los griegos de poca histrica
(arcaica-clsica) Teseo tuvo un papel decisivo en la formacin dela polis de Atenas.
Por otra parte, es real que en Atenas se produjo un fenmeno denominado
Sinecismo13 (que significa unin de aldeas)
Hay que mencionar tambin que las polis pueden variar mucho unas a otras, en lo
que a extensin se refiere. La mayora eran de dimensiones reducidas, pero haba otras
polis como Esparta o Atenas, que superaban el millar de Km 2 (Esparta: 8.400km2, Y
Atenas, que tambin se acercaba a los 10.000Km 2 ).
Cada polis tena unas leyes propias, y un sistema de valores: a eso se le llama:
autonoma. Tambin tenan capacidad de auto-abastecimiento (lo que le llamaron los
griegos autarqua) con sus relaciones comerciales, talleres, y agricultura, pero sobre todo,
tambin detentaron una voluntad de independencia y libertad, con respecto a las otras
polis. Cosa que no siempre conseguan, lo que provocaba conflictos. A ese deseo de
libertad se le llamaba eleuteria.
Por encima de esos principios sagrados para las polis, todas tenan tambin un
sentimiento de pertenencia a lo heleno; la idea de pertenecer a algo supranacional, a
13

El trmino sinecismo o sinoicismo (en griego: , synoikisms, literalmente

"cohabitacin") alude en el caso griego a un proceso histrico por el cual una serie de grupos o
poblaciones antes separados se unen formando una ciudad estado para mayor proteccin. Ello supuso la
aparicin de las polis en la Antigua Grecia. Los romanos lo practicaron igualmente en los mbitos
provinciales, en este caso avecindando en una misma ciudad a los pobladores autctonos y a nuevos
grupos de colonos latinos o romanos.
Siguiendo la historiografa griega, el sinecismo es un proceso gradual continuo, en tanto que para
las fuentes clsicas helenas se trata de actos fundacionales llevados a cabo por una nica persona, como
Teseo en el caso ateniense. Otros casos tpicos de sinecismo fueron la unificacin de Rodas (411-407 a.
C.) y la creacin de Megalpolis (368-367 a.C.).

algo por encima de las ciudades. Esto quiere decir, que por encima de la ciudad, los
griegos eran conscientes de poseer rasgos comunes, de identidad Cuales eran esos
rasgos comunes?
-El griego, la lengua, aunque hubiera diferentes dialectos.
-El Panten (las mismas prcticas rituales basadas en Homero y en Hesodo.
A ese sentimiento de comunidad se le llamaba panhelenismo (etimolgicamente:
todos los griegos). Se refiere a ese sentimiento de pertenencia a una comunidad superior
por encima de la polis, que geogrficamente, realmente no exista.
Ese sentimiento Panhelnico se manifestaba fundamentalmente en los santuarios
panhelnicos, que Son: El santuario de Zeus en Olimpia, y el santuario de Apolo en
Delfos, de las que hay evidencias de culto desde poca oscura.
II. Origen del templo griego.
Para intentar reconstruir como eran los primeros templos griegos tenemos dos fuentes
diferentes: la propia arqueologa, de la que destacan pequeas maquetas de arcilla o de
madera, aparecidas como ofrendas en esos templos; la mayora han aparecido en esos
templos, y reconstruyen en miniatura como eran esas construcciones antiguas; y las
fuentes literarias.
La ms conocida de esas maquetas mencionadas reconstruye como era el templo
de Hera de Perachora.

-Maqueta del templo de Hera de

Perachora
La idea que este tipo de maquetas nos da, es que se trataban de edificios que
terminaban en bside, con tejados a dos aguas.
Un ejemplo de estos templos arcaicos, lo encontramos en el templo de Apolo en
Thermon14, que recuerda al megarn, lo que constituy el inicio de la planta de los
templos ms antiguos.
14 De Wikipedia: era un templo griego arcaico construido en el siglo VII a.C. en el Santuario de Termo, en la regin de
Etolia, y que sustituy al megaron preexistente, conocido como megaron B, que se ampli con un peristilo de
columnas de madera, sustentadas por masas de pierda.

-Templo de Apolo en Thermon.

-Templo de Apolo en Thermon y restos de otros edificios

El templo de Hera en Samos (o Hereo de Samos), que podemos fechar a

principios del siglo VIII a.C., junto con este de Apolo en Thermon, son los mejores
documentos arqueolgicos ms importantes para poder reconstruir los templos de esa
poca, los primeros templos griegos.

-Hereo de Samos

-Templo de Hera en Samos.

Hay que decir, que estos templos ya tienen la funcin de casa de la divinidad, por lo que
tendran la estatua de culto correspondiente en su interior.
A continuacin, cabe preguntarse Cmo son esos primeros templos, puesto que,
tienen unas caractersticas que luego no tendrn los templos posteriores. Caractersticas:
-Los materiales de estos templos son: piedra para el basamento; barro o adobe para las
paredes; y tejado a dos aguas con materiales de madera.
-Tienen una planta muy alargada que tiene el nombre de hecatompedon (significa cien
pies, que es lo que media el templo).
-No se dan pronaos (prtico que precede la antesala del templo), es decir, no es
obligatoria su presencia.
-Las columnas de la fachada son impares.
-La naos tiene una columnata central.
Pueden aparecer ya en ellos elementos decorativos que se haran en terracota (barro
cocido).
Martes, 20 de Octubre de 2015.
La Colonizacin griega (Hay que revisar)
Se inicia precisamente ahora en el siglo VIII (a mediados del siglo VIII). Nosotros hemos
vistos que en las etapas anteriores a la poca oscura, los griegos controlaban el mar y
fueron protagonistas de un intenso comercio. Eso qued prcticamente olvidado en la
poca oscura (se vio muy reducida la navegacin). A partir del siglo VIII a.C., y teniendo
como ejemplo a los expertos fenicios, los griegos van a iniciar nuevamente la conquista
del mar. A ese proceso de salida al mar y fundacin de nuevas ciudades es lo que se le
conocer como colonizacin griega. Causa de esa salida al mar de ese movimiento
colonizador:
-La bsqueda de rutas comerciales, aunque no es la ms importantes.
-La ms importante hay que buscarle en causas sociales y polticas: Grecia es un
territorio muy pobre o muy pequeo para el cultivo, eso se une a un aumento de la
poblacin. La propiedad de la tierra estaba encima, en manos de pocas familias
aristocrticas, eso provoca un malestar social adems de hambre. Los griegos vieron en
esa salida al mar para buscar nuevos territorios una solucin para esas tensiones
sociales y polticas.
nosotros sabemos que ya hacia el 780 a.C. los griegos establecen en un lugar de
la antigua Mesopotamia en la desembocadura del ro Orontes: almina; a ese primer
enclave no lo podemos considerar una colonia propiamente dicha, sino un enclave
comerical.
La fundacin de la primera colonia griega se puede encontrar en la magna Grecia
y en el mar Negro, y tambin en el norte de la Pennsula Ibrica. La primera colonia que
establecen los griegos fuera de su territorio es Pithecusas hacia el 760 a.C. (la fundan los
griegos de Eubea [territorio pionero en la colonizacin] y los griegos de Calcis). Se
producirn los primeros contactos con los Etrucos llamados en las fuentes griegas como:
Tirrenos; lo primero que los etruscos aprendern de los griegos es el alfabeto, que

derivar al latn. Hay que mencionar que los fenicios ya haban llegada hasta la mtica
tartesos.
Poco tiempo despus, tambin a mediados del siglo VIII dan el paso a travs del
continente y fundan Cumas, y en el 600 neapolis.
Precisamente desde ese mediado del siglo VIII, en adelante, en pocas dcadas,
fundaran una serie de ciudades en todo el sur de Italia y Sicilia (lo que se ha llamado
magna Grecia). Entre mediados del siglo VIII. Y aproximadamente hasta el 580 a.C.,
seran los momentos ms intensos de fundaciones.
La colonizacin de hace siempre desde una ciudad materna, con la que siempre
se tendr una comunicacin y un enlace.
Ejemplo de fundaciones:
- Sibaris y Clotona (Sibaris fue destruida por Crotona en el 510 y nunca mas se volvi a
fundar).
-Los Corintios fundaron Siracusa, que va a ser una de las ciudad ms importantes que
hemos visto
-Los de Esparta fundaron Tarento
-Los habitantes de Creta y rodas fundaron la ciudad de Gela en el 670
-Esta Gela era tan importante que fund a su vez otra ciudad, Akragas (Fue,
precisamente Akragas la que destruy a Gela).

Fue el Orculo de Delfos el protagonista en esto de las colonizaciones debido a

que daba el visto bueno, el permiso, a las ciudades para embarcarse en esa creacin de
ciudades y en ese proceso colonizador.

Junto a Magna Grecia otra colonizacin muy importante fue la del mar negro, primero la
del norte del mar Egeo (mar de Marmara) y el mar negro con posterioridad. (el nombre
que recibia el mar negro por los griegos era el ponto eurina?.
Calcis y Eretria (en el norte del Egeo) fueron las responsables de la Colonizacion
del mar egeo:
mientras que el mar de Marmara y el mar negro, fue colonizado por las ciudades de
negara y Mileto:
mientras que la colonizacin de la magna Grecia fue bastante pacifica, Aqu si que hubo
enfrentamientos con los pueblos indgenas.
En este contexto, en los inicios de ese periodo colonizador, es cuando se dar ese
proceso cultural que hemos llamado orientalizante.
Como cultura orientalizante podemos definir, debido a que grecia se extiende a
otros territorios, va a recibir fuertes influjos de otras culturas orientales: fenicios, asirios...
y esa influencia oriental se va a notar en la cultura material griega. Esa influencia oriental
se deja ver sobre todo en la cermica. a influencia directa va a venir de motivos
iconogrfico (Temas decorativos), que aparecan en los textiles, marfiles y objetos
metlicos de oriente. La iconografa oriental se pone de moda... (esas cermicas lo
mismo se pueden encontrar en ciudades griegas, fenicias... etc. Se puede encontrar en
todo el Mediterrneo).
Martes, 27/10/2015 (Presentaciones mitologa griega).
Jueves, 29/10/2015 (Presentaciones mitologa griega).
Martes, 03/10/2015.
Existen motivos propios del orientalizante que fueron dndose a travs de la cermica
creada en talleres griegos, que adoptaron estilos iconogrficos propios del mundo
oriental, y esas cermicas se van a difundir por todo el Mediterrneo.
Las ciudades principales en la produccin de esta cermica (Cermica del periodo
orientalizante, que recordemos que se da desde finales del siglo VIII hasta finales del
siglo VII, sern 2: Corinto y Atenas,esta ltima al final del periodo.
Se caracterizan pues, porque los motivos geomtricos de la etapa anterior se
sustituyen por motivos orientales de influencia sirio-palestina y Egipto.
Al estilo que resume todo lo que es el orientalizante en Corinto se le llama
Protocorintio, y abarca desde el 730 a.C., hasta el 630 a.C. aprox.
Los recipientes tpicos de este Protocorintio sern:
-Copas llamadas kotlai.
-Jarros
-Dos tipos de recipiente de pequeo tamao llamados: Arbalos muy pequeos; y
Alabastrn, ste ltimo muy alargado. Se utilizaban ambos para guardar perfumes y
aceites cosmticos.

-kotlai

-Jarro (Olpe)

-kotlai

-Arbalo
-Jarro (Olpe)

-Arbalo

-Arbalo

-Arbalo

-Arbalos
-Arbalos

-Arbalo
-Alabastrn
-Alabastrn
Los temas decorativos de esta cermica son:
-Representaciones de animales, tanto reales como fantsticos. Entre los animales
fantsticos se representa por ejemplo el glifo, la gorgona, la arpa, sirenas (aves con
cabezas de mujer), la quimera (cabeza de len, cuerpo de cabra y cola de dragn), las
esfinges (rostro de mujer, cuerpo de len y alas de ave); Entre los animales reales: el
len, la pantera, el jabal, la cabra, el ciervo...
-Representaciones vegetales, por ejemplo: el papiro, el loto, la palmera, la roseta...
Estos temas se representan normalmente en franjas o bandas, con el fondo de las
cermicas acabado en lo que se denominan dientes de lobo. Por otra parte, la tcnica
que se utiliza para estos motivos se denomina tcnica de figuras negras. En un primer
momento, el barniz con el que se pintan estas figuras no es negro, pero al calentarse en
los hornos si se vuelve as.
A continuacin vamos a ver dos o tres vasos importantes:
El primero es el denominado como arbalo Macmillan, una de las piezas mas
importantes del protocorintio: el recipiente mide aproximadamente unos 7 cms.
Representa en el cuerpo central una escena blica con un conjunto de guerreros, en la
siguiente franja se aprecian jinetes, y en la ltima animales (la liebre), al final dientes de
lobo.

-Arbalo Macmillan
Otro importante es el llamado Olpe Chigi, en el museo de Villa Giulia, en Roma. En
la parte superior se aprecia un desfile de soldados hoplitas, seguidos por un msico que
toca una doble flauta. En la siguiente franja lo que vemos es una escena de jinetes, en
una escena conocida como la cacera del len, junto a un desfile de carros. En la base,
de nuevo, dientes de lobo.

-Olpe Chigi
Despus del estilo protocorintio, hay un periodo de transicin de este periodo
denominado Estilo Corintio, pero ya, los talleres de esta ciudad pierden importancia. Lo
nico digno de destacar de estos talleres es un tipo de recipiente llamada crteras de
columnas.
Por otra parte, a la cermica de Atenas de esta poca se le llamar cermica
prototica, con una cronologa situada entre el 710 a.C., y el 600 a.C. En Atenas haba
una tendencia distinta a Corinto. Durante el Geomtrico se especializan en vasos
grandes (nforas, crateras, oinokhoe, etc.), pero ms adelante tambin hace pequeos,
imitando a los corintios para acaparar el mercado. Pasa de la cermica monumental a la
miniaturista. Pero, como hemos dicho, en principio es una cermica monumental que
busca contar historias.
Solo vamos a mencionar una obra del periodo prototico, el vaso del Pintor de

Polifermo, donde podemos observar las siguientes imgenes: en el cuello se puede ver
una escena donde Ulises deja ciego a Polifermo clavndole una lanza. Por otra parte, en
el cuerpo se ve a las gorgonas persiguiendo a Perseo. Fue utilizado para guardar las
cenizas de un individuo infantil (se representa a Ulises atacando a Polifermo).

-Vaso del pintor de Polifermo

Adems de la cermica, podemos encontrar estatuillas, marfiles, escudos, objetos
de bronce con funcionalidad religiosa, indumentaria militar, etc.

-Diversos objetos

TEMA 5: LA POCA ARCAICA

Vamos a estudiar ahora arquitectura, escultura y cermica.

Dentro de la arquitectura lo primero que vamos a ver son los templos, pero antes vamos
a hacer una introduccin sobre la arquitectura.
5.1. Arquitectura
5.1.1. Caractersticas de los templos griegos:
Como ya dijimos, los templos son las casas de los dioses. No son lugares de visitas,
puesto que las ceremonias se hacen fuera.
La evolucin arquitectnica de los templos pasa inicialmente por el megarn; es su
origen.
Las partes esenciales de un templo son:
-Celda o Naos: es la parte principal del templo clsico griego, donde se encontraba la
estatua de la divinidad.
-Pronaos: Atrio o prtico de los templos griegos que preceda al santuario.
-Opistodomos: espacio, no esencial, situado en la parte posterior del templo griego. El
opistodomos est cerrado a la naos, solo comunica con el exterior.
-Adyton: habitacin situada o bien detrs de la naos, o bien encuadrada en la misma
naos. Este espacio tena la funcin de guardar los tesoros de la divinidad.
-Columnas o peristilo: elemento fundamental de un templo; se le denomina peristilo a las
columnas que rodean al templo.

-Esquema de las partes del templo griego.

En funcin de como estn presentes las columnas en el templo, el templo recibe

diferentes nombres:
-Templo en anta o in antis: sobre la fachada se presentan dos columnas entre dos
tramos de muro (ante) que prolongan por delante las paredes laterales de la naos.
-Templo prstilo: solo tienen una linea de columnas en la fachada principal.
-Templo anfiprstilo: tiene solo una fila de columnas en la fachada principal y la
posterior.
-Templo dptero: tiene dos hiladas de columnas rodeando todo el templo.
-Templo perptero: cuando tiene solo una fila de columnas rodeados todo el templo.
-Templo pseudoperiptero: cuando las columnas del peristilo (galera de columnas que
rodea a un edificio) estn adosadas al muro de la celda.
-Templo psudodpetero: el peristilo (galera de columnas que rodea a un edificio)
presenta una sola fila de columnas, pero puesta a doble distancia sobre los muros de la
celda, es decir, cuando el templo est rodeado por una columnata de amplitud de dos
intercolumnios.

-Esquema de la nomenclatura de los templos griegos, segn la disposicin de sus columnas.

Por otra parte, en funcin del numero de columnas que el templo presente en la fachada,
tambin se le otorgan distintas denominaciones:
-Templo dstilo: con dos columnas en el frente.
-Templo tetrstilo: con cuatro columnas en el frente.
-Templo hexstilo: con seis columnas en el frente.
-Templo octstilo: con ocho columnas en el frente; por ejemplo, el Partenn.
-Templo decstilo: con diez columnas en el frente.
-Templo dodecstilo: con doce columnas en el frente.
Continuando con las tipologas de los templos, pero ahora abarcando un edificio que no
adquieren la funcin de casas de los dioses, hay otros dos edificios importantes que
debemos nombrar: los denominados como tesoros; cuya funcin principal era guardar las
ofrendas de los santuarios; y los tholos, que servan como un templo de planta circular
con diversas funciones.
Adems de todo lo citado, los templos tienen tambin decoracin escultrica, que
se concentra bsicamente en las columnas, sobre todo en la basa y en los capiteles, en
el tmpano (lo que queda dentro del triangulo del frontn, porque el frontn engloba
tambin lo que viene a ser el marco de ese tringulo), y en el tejado. En el tejado, en
concreto, los motivos decorativos reciben dos nombres:las acrteras (que se ubican en
los tres ngulos del frontn), y las antefijas, en el lateral del templo.

-Antefijas

-Acrteras

-Esquema de la nomenclatura de las

distintas partes de la fachada de un
templo.

-Acrtera

Tenemos que hablar ahora de la existencia de variantes regionales. Es decir, lo

que nosotros conocemos como ordenes arquitectnicos. Los ordenes arquitectnicos en
Grecia son: el drico, el jnico y el corintio.
5.1.2. Elementos del orden drico:

Los templos dricos tendrn ya un aspecto consolidado a partir del siglo VI a.C.,
hasta llegar a las proporciones perfectas clsicas del Partenn, en el siglo V. Vamos a ver
los diferentes elementos desde el suelo hasta arriba:
-Crepidoma: es el basamento escalonado del templo. Est formando fundamentalmente
por tres escalones. Los dos primeros se llaman esterebatos y el superior se llama
estilbato. Los templos tienen un pequeo abombamiento en el basamento (un poco
arqueada), en lugar de hacerlo completamente horizontal. Esto es as para que la visin
humana la interprete recto; es una correccin ptica.
-Las columnas: no tienen basas, solo se componen de fuste y capitel. El fuste de las
columnas dricas esta compuesto por una superposicin de tambores (no es una pieza
monoltica), y se decora con estras. La columna drica presenta un suave abombamiento
en la parte inferior denominado ntasis (Cuanto mas arcaico es un templo, mayor es el
ntasis de la columna). Por otra parte, nos encontramos con el siguiente elemento de la
columna; el capitel. El capitel est formado por el collarino, el equino y el baco. El
collarino es una moldura que sirve de nexo entre el fuste y el conjunto del capitel, el
equino, por otra parte, constituye la moldura circular, y el baco es una tableta cuadrada
que soporta la estructura directamente la estructura horizontal del edificio (cuanto mas
sobresale el equino y el baco del fuste ms arcaico es el templo).

-Capitel drico
-Capitel drico
-Entablamento: es el conjunto de piezas que gravitan inmediatamente sobre las
columnas. Est formado por los siguientes elementos: arquitrabe, friso y cornisa. El
arquitrabe es un dintel liso, que une el peso a todas las columnas; el friso, por otro lado,
est formado por triglifos15 y metopas16 (toda esa arquitectura viene a ser una traslacin
en piedra de lo que era la antigua estructura de madera heredada del megarn; Como
recuerdo de las vigas de madera quedaron los triglifos. Y entre triglifo y triglifo queda un
panel rectangular libre llamado metopa). Separando el arquitrabe y el friso pueden
aparecer motivos decorativos denominados gotas, encima de las gotas unas placas
llamadas regulas, y encima de las regulas un elemento denominado tenia, que ocupa
todo el friso; el ltimo elemento que nos queda es la cornisa. La cornisa est formada por
una estructura horizontal y dos inclinados que forman un triangulo al que se llama
frontn. Dentro del frontn queda un espacio triangular, hueco, denominado tmpano.

15 De Wikipedia: Es un ornamento arquitectnico caracterstico del friso drico con forma rectangular, ms alto que
ancho, con tres bandas verticales separadas por dos glifos (hendiduras en la superficie) completos y dos semiglifos,
uno en cada extremo. A veces solo existen hendiduras centrales
16 De Wikipedia: es un panel o pieza rectangular de piedra, mrmol o terracota que ocupa parte del friso de un
entablamento drico, situada entre dos triglifos. Cada metopa estaba decorada con bajorrelieves. Sus temas eran
variados y se caracterizaron por el hecho de relatar sucesos histricos o mitolgicos. Su funcin era, sobre todo,
decorativa y estaba policromada.

-Cubierta:La cubierta de los templos dricos es a doble vertiente, a dos aguas. El interior
est formado por transversales de madera para sostener esa cubierta, mientras que el
exterior se decora con tejas planas.
Los templos dricos tienen que seguir unas normas conocida como las normas del
triglifo, que dicen que:
-Encima de cada columna, justo en el centro, tiene que colocarse un triglifo.
-El espacio que hay entre columna y columna, tiene que estar ocupado por otro triglifo.
-Las esquinas deben estar ocupadas por dos triglifos.

De igual modo, Otro de los indicios que nos dicen que el templo es arcaico es que
el entablamento en altura ocupa un espacio mayor que los templos clsicos.
En cuanto a los materiales, hay que decir que estos templos se sern de mrmol o
de piedras calizas de carcter local.
Pasamos a continuacin a ver as acrteras y antefijas, que pueden representar
cabezas de divinidad, de medusa, motivos vegetales... En cuanto a los materiales, en los
primeros templos el material utilizado para la decoracin de las tejas era la terracota
policromada en poca clasifica, sin embargo, sera la misma piedra en la que se
construyen los templos.

Jueves, 05 de octubre de 2015.

5.1.3. El orden jnico
Lo primero que tenemos que decir sobre este
orden, es que tiene dos variantes: por un
lado nos encontramos con el modelo que se
sigue en Jonia (En Asia menor); y por otro
atendemos a la versin del jnico que
encontramos e el tica, principalmente en
Atenas.
La principal diferencia respecto al
drico es la tendencia a la monumentalidad,
y la
riqueza decorativa. Una de las
principales diferencias tambin es que el
jnico presenta basa en la columna, que va a
estar formada por la alternancia de una serie
de molduras, que se llaman scotias si son
cncavas y torus si son es convexa, teniendo
como base otra moldura que se llama pinto
(el soporte de la basa).
Otra caracterstica que los diferencias
del drico, se encuentra en que el fuste es
ms delgado y ms esbelto. Tambin
aparece acanalada pero sin estras en arista
viva. Tienen un total de hasta 24. Adems la
columna no presenta ntasis. Pero s que
disminuye en grosor desde la base hasta el
capitel.
En algunos casos las columnas
jnicas se pueden sustituir por figuras
humanas. Cuando la figura humana que
representa es femenina, recibe el nombre de
caritide, mientras que cuando la figura es
masculina se llama atlantes o telamones.
Hay que decir, no obstante, que el
elemento ms distintivo del orden jnico es
el capitel. El capitel se apoya sobre una
moldura horizontal llamada astrgalo. ste
est decorado con unos motivos llamados
cuentas. Sobre el astrgalo, aparece, otra
moldura reciben el nombre de equino,
decorada con ovas y dardos, y sobre ese
equino se desarrollan las volutas en forma
de espiral, el elemento ms distintivo del
orden jnico. La cara anterior y posterior
del capitel, presenta pues una forma de
espiral, con un canal (denominado canalis)
que termina al final de la espiral en un
botn central denominado oculus, y que se
- Esquema orden jnico 2
puede decorar con rosetas.

-Basa jnica

-Basa Jnica decorada

En la cara lateral de la columna , por otro lado, nos encontramos un cuerpo cilndrico
denominado pulvino.

-Capitel jnico
Sobre todo el cuerpo de la voluta se coloca otro elemento denominado baco, de planta
cuadrada y con perfil inclinado.
En realidad el capital jnico presenta problemas esencial: su aspecto en los
espacios angulares, el cual no ofreca una sensacin visual confortable. El problema se
resolvi conformando las volutas en forma de ngulo o en forma de cruz, haciendo que
se cruzasen las dos volutas.

De esta forma, podemos saber tambin si un capitel jnico pertenece a un templo

ms antiguo o a un templo ms reciente por el grosor de las volutas.
Por encima de la columna, al igual que en el drico, nos encontramos con el
entablamento (formado por arquitrabe, friso y cornisa). El arquitrabe drico era un
arquitrabe completamente liso, sin embargo el arquitrabe jnico es escalonado
organizado en tres bandas horizontales. El friso del jnico es completamente liso, con lo
cual lo comparte en une espacio ideal para la decoracin escultrica. Y por ltimo la
cornisa es como la drica pero mucho ms decorada. Por otra parte, la cubierta sigue el
mismo modelo que el drico (ver esquema del jnico de las paginas anteriores).

-Friso jnico
Hay que decir que conservamos muy pocos templos de orden jnico, aunque las fuentes
literarias nos ayudan a entender la grandiosidad de este orden.
*Con respecto a la interpretacin de las plantas, las columnas dricas se presentan en un circulo
negro, mientras que en las columnas jnicas ese circulo negro se presenta enmarcado.

 5.1.3. El orden corintio.

-Capitel corintio
De Wikipedia: es el ms elegante y
ornamentado de los rdenes
arquitectnicos clsicos. Se atribuye su
creacin al escultor griego Calimaco en el
siglo IV a. C. Esencialmente es similar al
orden jnico, del que difiere bsicamente
en la forma y tamao del capitel.
Tendr su mxima expansin en
poca helenstica: se caracteriza por un
capitel en forma de campana invertida,
que se decoraba con motivos vegetales,
principalmente con hojas de acanto.
De Wikipedia: El capitel es el
elemento ms representativo de este
orden y se reconoce por su apariencia de
campana invertida o cesta de la que
rebosasen las hojas de acanto, cuyos
tallos dan lugar a una especie de volutas o
espirales (caulculos) en las cuatro
esquinas.
Ya dijimos que hay un tipo de
edificio de planta circular que aparece en
los santuarios pero que no son templos:
esos edificios circulares suelen estar
formados por dos peristilos (serie de
columnas separadas regularmente que
separan un edificio o un patio interior) de
columnas; pues es caracterstico que uno
de esos peristilo sea jnico o corintio en el
interior, mientras que en el exterior se

plasma siempre el drico.

El capitel corintio combina hojas de acanto con pequeas volutas en los cuatro
ngulos. Con este capitel se solucionaba definitivamente el problema del capitel angular
jnico, puesto que se puede ver igual desde todos los puntos de vista.
5.1.4. Caractersticas generales y proceso evolutivo de los templos
En cuanto a los materiales: en los primeros templos, hay que decir que se usaban
materiales perecederos (madera, adobe, terracota para la decoracin...) eso s, con el
basamento siempre de piedra, si no, no se conservaran. Cuando se consolida el canon
del templo griego en el siglo VI, esos materiales son sustituidos por la piedra, que bien
puede ser el mrmol o piedra caliza local (a esa piedra caliza se le puede dar una capa
muy fina de estuco para imitar el mrmol).
Una vez construido los edificios, reciban una capa de policroma, siendo los
colores ms usados el rojo, el azul, el verde y el amarillo. Por supuesto, tambin estaban
policromadas todas las esculturas que decoraban el templo.
Pasamos a continuacin a hablar sobre la evolucin en la solucin escultrica de
la composicin del tmpano; en un primer momento, en el tmpano, el espacio triangular,
las esculturas se adaptaban al tamao del tmpano. Eso quiere decir que la figura que
aparece en el templo era de mayor tamao (la figura principal, normalmente) mientras
que las figuras de los laterales se reproducan en menor tamao porque no caben. La
solucin llega cuando comienzan a utilizarse figuras de pie para el centro mientras que en
los ngulos se utilizaran representaciones de individuos tumbados, seres en forma de
serpiente, etc. Por otro lado, hay que mencionar que la solucin definitiva, de poca
clsica, ser que en los ngulos aparecern figuras de casi el mismo tamao que la
figura central y se le dotara de posturas que permiten su encaje en ese ngulo: guerreros
tumbados heridos, arqueros arrodillados...
Por ltimo, y para resumir vamos a hacer un balance de las caractersticas que
nos permiten diferenciar un templo arcaico de un templo clsico
-La planta del templo arcaico es ms alargada y por tanto guarda ms desproporcin.
-El basamento arcaico es horizontal y el clsico es frontal.
-A mayor ntasis mayor arcasmo.
-El equino y el baco ser muy desarrollado (sobresale el exceso del fuste) en poca
arcaica
-Diecisis estras para poca arcaica y veinte para poca clsica
-En poca arcaica la columna es muy baja y el entablamento muy grande (la relacin
entre el dimetro y la altura evoluciona desde poca arcaica a poca clsica). Eso quiere
decir que en poca clsica hay una relacin entre la proporcin del dimetro y la altura de
la arquitectura del templo.

Martes, 10 de octubre de 2015. Falt, apuntes cedidos por Daniel.

5.2. Principales templos de la poca arcaica
-5.2.1.Templos Dricos:
-Templo de Apolo en Thermo: Es un templo precario
construido en el siglo VII a.C., probablemente entre el
630 a.C. y el 620 a.C., en la regin de Etolia, que
sustituy al megarn preexistente, conocido como
megarn B17. Se ampli con un peristilo de columnas de
madera, sustentadas por basas de piedra. Realmente
estamos ante un templo de transicin entre le poca
orientalizante y la arcaica.
De Wikipedia: Se trata de uno de los primeros
templos conocidos de estilo drico, y sus medidas eran
38,20 x 12,10 m. El peristilo, de 5 columnas en los lados
cortos y 15 en los largos, es uno de los primeros que
fueron erigidos en la Antigua Grecia.

-Templo de Apolo en Thermos

- Planta del Templo de Apolo en Thermos

17 De Wikipedia; El megaron B ya no fue un lugar de vivienda sino de culto a una divinidad desconocida,
probablemente un hroe. Contena restos del periodo protogeomtrico y geomtrico, como cermica,
armas de hierro, huesos de animales y cenizas. Algunas de estas cenizas estaban conservadas dentro
de varias pithoi. Tena un vestbulo, una cella rectangular y un opistdomo. Probablemente fue
construido tras la destruccin del megaron A, a principios del siglo XI a. C., mientras que su destruccin
tuvo lugar hacia el ao 850 a. C.

-Metopas de terracota del templo de Apolo en Thermos (Perseo contra Medusa)

-Megaron A, en Thermos

-Planta del templo de Apolo en

Thermos
-Antefijas del templo de Apolo en Thermos.

-Templo de Hera en Olimpia (o Heraion de Olimpia): Nos encontramos ante otro ejemplo
de templo precario, que sufrir varias reformas. Se destruy en un terremoto en el siglo
IV a.C., y no se reconstruy.
De Wikipedia: El templo de Hera en Olimpia (el Hereo de Olimpia) era un edificio
perptero (rodeado por columnas por los 4 costados) de seis por diecisis columnas. Su
planta estaba dividida en pronaos, cella y el opistodomos ms antiguo conocido
actualmente, que mantena en sus extremos sus columnas in doble antis (cuando las
paredes laterales de la cella se encontraban encerradas por 2 columnas, as como en el
opistodomos). Sus paredes todava eran de adobe (aunque descansaban en un zcalo
de piedra de un metro de altura) y sus columnas originales estaban construidas por
troncos de rboles que en los siglos sucesivos fueron reemplazadas por otras de piedra.

-Recreacin del templo de Hera en Olimpia

-Recreacin del templo de Hera en Olimpia; 2

-Principales edificios del santuario de Olimpia

-Ruinas del Templo de Hera en Olimpia (Columnas)

El Hermes de Praxteles se descubri en

el templo de Hera en Olimpia, en las
mismas ruinas donde las vio Pausanias.

-Hermes con el nio Dioniso (Hermes

de Praxteles)

-Planta del templo de Hera en Olimpia

-Templo A de Prinias. Fechado a finales del

siglo VII a.C. (entre el 625 y el 620 a.C.), es
el templo ms antiguo que conocemos del
periodo arcaico. La estructura consta de una
cella sencilla con una entrada in antis,
denominndose a esta forma de edificacin
como oikos. El techo tena que ser sostenido
por dos columnas de madera dispuestas en
sentido longitudinal, cuyos fundamentos, de
piedra, son an visibles, alrededor de las
cuales se realizaban diversos rituales
oficiados con fuego (dada la presencia de
ceniza en el interior de una especie de fogn
de forma rectangular). El templo estaba
decorado por un friso de jinetes y dos figuras
femeninas sentadas sobre un arquitrabe
decorado en relieve (donde est esculpida,
en una especie de nicho, una figura femenina
de pie, tal vez la diosa Rea o Artemisa).

-Templo A de Prinias.

-Planta del Templo de Prinias

-Friso sobre el frontal de la pronaos del Templo de Prinias

-Jinetes del friso del templo A de Prinias

-Templo de Hera en Samos: De Wikipedia: En el lugar se distinguen varias fases

constructivas, la primera de las cuales data del siglo VIII a. C. El primer templo de Hera
es un estrecho templo de planta rectangular alargada (33 metros de largo por 6,50 de
ancho), probablemente de estilo drico. Es el primero que alcanza la longitud de cien pies
(hecatmpedon), medida que constituir el canon de los templos griegos posteriores. En
este templo se utiliza por primera vez una columnata central para sostener la techumbre y
un peristilo de columnas de madera para rodear el edificio. La estatua de la diosa situada
en el fondo del templo estaba descentrada para evitar su colocacin detrs de las
columnas y as potenciar su visin. Las partes de madera expuestas a las inclemencias
del tiempo se cubrieron con placas de arcilla, de donde surgi un nuevo sistema de
decoracin, precedente de las metopas y frontones de los templos posteriores.

-Primer templo de Hera en Samos

-El Templo de Artemis en Corf: est fechado a

principios del siglo VI a.C, tiene un peristilo de 8 x 17,
conforme con los cnones clsicos, pero la cella es
muy alargada y estrecha que lo delata como un templo
arcaico. Presenta una pronaos y un opistodomo dstilo
in antis, la naos tiene una doble columnata que divide
la cella en tres naves. Tambin encontramos pruebas
de que es arcaico en el alzado de su fachada, donde
encontramos columnas con un mucha diferencia entre
la base de la columna y la parte superior, el equino
est
muy
aplastado,
y
frontn
es
muy
desproporcionado y pesado. El tema del tmpano es la
tpica arcaica: Perseo dando muerte a Medusa,
tambin aparecen Pegaso y Crisaor, que salen de su
cabeza, tambin aparecen panteras y otras escenas
mitolgicas.
-Planta y alzado del templo de
. Artemis en Corf

-Frontn del templo de Artemis en Corf

-Templo de Apolo en Corinto. se fecha a mediados del siglo VI a.C. Este est muy
destruido, quedando solo en pie siete columnas (esto nos puede ayudar a reconocerlo).
Tiene un peristilo de 6 por 15. Presenta una pronaos dstilo in antis y cella con doble
columnata que la divide en tres naves. El opistodomo tiene una pronaos dstilo in antis.
En su interior hay un altar que poda estar dedicado a otra divinidad. Otra particularidad
es que tiene las columnas monolticas y, sobre el estilobato, se encuentra unas bases de
piedra rectangulares sobre las que se asientan las columnas. El collarino del fuste
empieza a ser ms estilizado y parecido al de la poca clsica.

-Columnas monolticas del templo de Apolo en Corinto

-Planta del templo de Apolo en Corinto

Templo de Atenea Polias (o antiguo templo de Atenea): De Wikipedia: era un templo

griego, situado en la Acrpolis de Atenas. Sus ruinas pueden verse entre el Partenn y el
Erectein.
Es uno de los templos ms importantes de poca arcaica. Est ubicado en la
Acrpolis de Atenas, pudiendo ser fechado a mediados del siglo VII a.C. El templo fue
expoliado en el ataque de los Persas del ao 400 a.C.
Es el precedente de Erectein. La cella estaba dedicada a Atenea Polias y la parte
de atrs tena tres cmaras dedicadas a Neptuno. Es hexstilo y perptero, con una
columnata delante de la fachada principal entre el peristilo y la entrada de la cella, pero
no tiene pronaos.

-Ruinas del templo de Atenea Polias delante del Erectein

Para conocer los templos de poca arcaica en mejor

profundidad, es necesario dirigirnos a las colonias de la
Magna Grecia, centrndonos en dos de las ciudades ms
relevantes: la ciudad de Paestum (antigua ciudad griega de
Poseidonia o Posidonia), de donde vamos a estudiar tres
templos; uno de poca clsica, y dos de poca arcaica. En
este localizacin se dieron las primeras evidencias del
redescubrimiento de la arquitectura del mundo griego,
influyendo en la arquitectura del momento y provocando el
movimiento neoclasicista en el siglo XVIII.
-Localizacin de la ciudad de
. Paestum

-El templo de Hera I, datado de mediados del siglo VI a.C. Este templo es conocido como
la baslica de Paestum, porque cuando fue descubierto se crey errneamente que era
un edificio romano. Es el ms antiguo de los templos de esta zona. Resulta extraordinario
por su planta y alzado. Es enestilo y perptero, y sus proporciones son de 9 por 18. La
planta nos indica que es arcaico por ser enestilo; un templo clsico jams puede tener
columnas impares ni una solo fila de columnas en su interior. Tambin es indicio de
arcasmo las tres columnas in antis en la pronaos y la doble entrada. Los capiteles de las
columnas sobresalen del arquitrabe y el equino de sus columnas es aplastadsimo y en
ntasis muy marcados.

-Templo de Hera en Paestum

-Planta del templo de Hera en Paestum

-Templo de Ceres (en realidad dedicado a Atenea): est fechado a finales del siglo VI
a.C. Est muy bien conservado . Es hexstilo y perptero (6 por13), conforme con el
canon clsico. Tiene pronaos y naos . Tiene tambin un prtico tetrstilo. La mayora de
las partes exteriores del templo han sobrevivido , incluyendo todas las columnas, el
arquitrabe y la parte del friso y los frontones . Las columnas tienen una notable ntasis y
el equino tiene la curvatura clsica del orden drico arcaico, menos pronunciada que en el
Templo de Hera de Paestum, indicando por lo tanto, en una fecha de construccin
posterior.

-Templo de Ceres, en Paestum

-Planta del templo de Ceres en Paestum

-Templo de Ceres en Paestum

Por otro lado, situndonos ahora en el sur de Sicilia, encontramos la ciudad de

Selinunte. Su nombre deriva de una planta endmica de la zona, el selinon () o
apio,3 que figura en las monedas de la ciudad. Por entonces era la colonia ms
occidental. Fue fundada por colonos en el periodo clsico, se convirti en un rico centro
comercial de la Magna Grecia. Tuvo un conflicto permanente con Segesta, ciudad aliada
de Atenas. Sin embargo, los atenienses fueron vencidos por los siracusanos y Segesta
pidi ayuda a Cartago. Diodoro Sculo cuenta que el comandante cartagins Anbal
Magn, en el 409 a. C., destruy Selinunte despus de un asedio que se sald con
16.000 muertos y 5.000 prisioneros. La ciudad fue asediada durante nueve das por un
ejrcito de 100.000 cartagineses. Despus de este desastre, Selinunte volvi a ser
habitada hasta que durante la Primera Guerra Pnica, hacia el 250 a. C. los cartagineses
trasladaron su poblacin a Lilibea.
El sitio arqueolgico, en el que destacan los restos de las fortificaciones y
numerosos templos de orden drico, se considera el ms extenso de Italia y tambin de
Europa.
Por orden cronolgico destacamos los templos C, D, F, y finalmente el templo G,
situados fuera de la urbe.
-Templo C: Es el templo ms antiguo de la ciudad. Se funda en mitad del siglo VI,
constituyendo un templo perptero y hexstilo (6 por 17 m.). Presenta pronaos, naos
(muy alargada y estrecha) y Adyton. Las columnas son monolticas y se conservan las
metopas, en las que se representan a figuras como Perseo y Medusa. Estaba dedicado a
Apolo.

-Templo C de Selinunte

-Reconstruccin del templo C de

Selinunte

-Vista area del templo c de Selinunte

-Metopa del templo C de

Selinunte, que representa
Atenea junto con Perseo, que se
encuentra decapitando a
Medusa
-Metopa del templo C de Selinunte representado
la cuadriga de Helios

-Templo D: Data de la segunda mitad del siglo VI. Es hexstilo y tiene un esquema de
columnas de 6 por 13. Tiene naos, pronaos y Adyton, y es una versin ms clsica que el
templo C. Estaba dedicado a Atenea y tena metopas de terracota.
-Templo F: Simula al Templo C, pero con 6 por 14 columnas y una celda muy alagada. Las
intercolumnas adems estaban cerradas por un muro.

-Templo F de Selinunte

-Plante del templo F de Selinunte

-Templo G: Data del 530 A .C y cien aos despus, cuando la ciudad fue destruida por los
cartagineses, an estaba inconcluso. El templo G, dedicado a la divinidad de Apolo O
Zeus contaba con un peristilo de 46 columnas (8 X 17) de 16 metros de altura por 10,5 de
circunferencia, que le conferan un tamao de unos 110 por 50 metros , siendo el ms
grande de la antigedad. Es pseudoperptero y dentro de la cella tiene unas columnas
ms pequeas y una capilla donde estuvo la figura del dios. Tiene opistodomo . Tambin
se han hallado restos de una escalera por la que se suba al tejado.
Cuando las excavaciones fueron comenzadas, no haba ninguna columna en pie, y
en el siglo XIX d. C., se se erigi una columna solitaria para que los visitantes pudiesen
intuir la grandeza del templo, que result una tarea mproba. Tena la fachada oriental
arcaica, y la otra clsica.

-Planta del templo G de Selinunte

-Columna del templo G de Selinunte,

conocida popularmente como el huso
de la vieja
-Templo de Apolo en Siracusa: Existi tambin, en la ciudad de Siracusa, un templo
dedicado a Apolo .Data de la segunda mitad del siglo VI a.C. Es perptero y hexstilo (6 x
17) con pronaos dstilo in antis, naos y dyton. La ciudad tena fuerte fortificacin por
tierra e incluso por mar, por lo que era muy distinto de conquistar. En el templo de Apolo el
entablamento era muy pesado y solo quedan en pie tres columnas en la parte posterior.
Este templo se encuentra, hoy en da, rodeado de casas modernas por lo que est muy
deteriorado y las piedras ennegrecidas.

-Ruinas del templo de Apolo en Siracusa

Dentro de los templos de orden jnico, por otra parte, mencionaremos el templo de
Hera, en la isla de Samos (el Hereo de Samos).
-Templo de Hera en Samos (Hereo de Samos): Es el templo jnico ms antiguo, de
entorno al 450 a.C., los escultores han llegado a encontrar hasta cuatro plantas
superpuestas una encima de la otra. El templo est dentro de un santuario. Es un templo
de grandes dimensiones, dptero y octstilo. (8 por12 columnas), que tiene una pronaos
muy desarrollada con muchas columnas (doble columna en la naos). No se conserva
prcticamente nada en esta poca. Tena una basas muy ricamente ornamentada, con
imgenes de toros, etc. que nos da una idea de la riqueza decorativa del templo.

-Visualizacin de como debi ser el templo de Hera de Samos

-Planta del templo de Hera de Samos

-Ruinas del templo de Hera en Samos

-Tesoro de los Sifnios18 en Delfos: era un pequeo tesoro compuesto por una pronaos
dstila in intis que de daba paso a un cella , tambin de reducidas dimensiones , pero tiene
la peculiaridad de que las columnas han sido sustituidas por caritides. En este edificio se
guardaban los tesoros que las ciudades le ofrecan al dios. Era riqusimo en decoracin
escultrica , la cual ser estudiada aparte en la escultura arcaica, pero que solo quedan
unos cuantos sillares
De Wikipedia: Era el ms suntuoso del santuario. De estilo jnico y construido
enteramente con mrmol de Paros, tena en su frente dos caritides en lugar de
columnas y estaba adornado con dos frontones y un largo friso esculpido con
representaciones de episodios mitolgicos. Como se desprende de pasajes de Herdoto
y de Pausanias, este tesoro lo erigieron los habitantes de Sifnos en el 525a.C. (o quiz
algunos aos antes, como ha indicado la norteamericana Richter en su estudio de los
Kuro) con los diezmos de las minas de oro de la isla. Es el monumento mejor datado del
periodo arcaico, lo mismo que sus esculturas.

-Alzado del Tesoro de los Sifnios en Delfos

-Friso del Tesoro de los Sifnios de Delfos

18 Sifnos: pequea isla griega del mar Egeo, perteneciente al archipilago de las Ccladas. Desde la Antigedad era
habitada una ciudad en la isla que tena su mismo nombre. Actualmente su ciudad principal se llama Apolonia.

5.2. La escultura
Cronologa e introduccin:
Desde el punto de vista cronolgico, debemos situarnos entre finales del siglo VII a.C., y
todo el siglo VI a.C. teniendo en cuenta que a finales del siglo VI a.C. nos encontraremos
con un periodo de transicin denominado como periodo severo.
Segn la tradicin griega la escultura fue inventada por Ddalo (de Creta). Esta
afirmacin puede tener cierto trasfondo histrico, dado que la escultura griega surge a
partir de una influencia muy clara, que es la escultura egipcia. La escultura griega
aprende de la egipcia ( Creta tena un contacto ms directo con Egipto, y por lo tanto ser
donde veamos las primeras figuras arcaicas).
No obstante, la escultura griega dar un paso ms que la egipcia; va a tener sus
propios conceptos originales, propios de la mentalidad griega, muy diferente de la
egipcia.
Los egipcios estuvieron miles de aos creando esculturas siempre de la misma
forma, con poco cambio. Los griegos comenzaran con esa linea pero producirn
rpidamente una evolucin que conducir a la bsqueda de la belleza ideal, y la
perfeccin de la anatoma humana. Aunque a simple vista nos resultes extrao de creer
ser una escultura que se construye a partir de clculos numricos y geomtricos.
Todo lo dicho anteriormente se resume en un concepto, el concepto de canon,
existiendo a lo largo del desarrollo de esta cultura distintos cnones de perfeccin.
Evidentemente todo eso se desarrolla evolutivamente durante la poca arcaica.
Materiales:
No podemos entender el
inicio de la escultura griega
si no tenemos en cuenta la
explotacin de las canteras
de mrmol, especialmente la
canteras de las cicladas. En
un primer momento se van a
explotar las canteras de
Naxos, y posteriormente, a
principios del siglo VI a.C.,
las canteras de Naxos se
sustituirn por las canteras
de
Paros,
y
ya
definitivamente, en poca
clsica,
se
iniciar
la
explotacin de las canteras
del tica, que se conocen
como las canteras del monte
pentlico. (estamos ante
otro parmetro para ofrecer
arqueolgicamente un dato
cronolgico).

-Situacin de Naxos y Paros

Caractersticas de las esculturas arcaicas:

-Se da la ley de la frontalidad, que dice que: las figuras se deben poder dividir con una
lnea imaginaria en dos mitades idnticas. La nica contradiccin a esa norma que puede
aparecer aqu es que la figura aparezca con un pie ligeramente adelantado.
Esta ley de la frontalidad se romper en el momento en que las figuras comiencen
a representarse con la cabeza, el torso, las caderas... giradas hacia otro lado, es decir,
cuando se inicia la bsqueda del movimiento en las figuras, para romper el carcter
esttico que tienen en un primer momento.
-La expresin del rostro se caracteriza por ojos almendrados, pelo rizado o trenzado, y
una manifestacin en el rostro a la que se conoce como sonrisa arcaica.
-Se elaboran en mrmol o piedra caliza, posponiendo el bronce hasta una poca
posterior.
-La anatoma del cuerpo (en este caso vamos a hablar solo de las masculinas, que son
las que aparecen desnudas), stas se marcan con lneas incisas, por lo tanto no es nada
natural. Las figuras femeninas, por otra parte, van vestidas con vestidos que presentan
dos variantes; o bien aparecen con una peplo (un vestido sin pliegues que se cie a la
cintura) o bien aparecen con un quitn (una tnica ms amplia, que se representa con
numerosos pliegues y que, adems, en su parte superior se cubre con otra pieza
denominada himatin).

-Una mujer con un quitn (izquierda) y dos mujeres con .

. un himatin sobre un quitn (derecha).

-Peplo

-Peplo

Escuelas artsticas
Tradicionalmente, cunado se habla de la escultura griega arcaica, se suele hablar de
escuelas, que son ordenadas segn las regiones. Aunque hoy da tenemos bastante
claro que sera mas preciso hablar de talleres, entre los que tambin se producen
distintas variantes. Las escuelas ms importantes son:
-La escuela cretense o dedlica (la ms antigua pero con una duracin muy corta).
-La escuela cicldica.
-La escuela jnica.
-La escuela del Peloponeso
-La escuela tica (a la que nosotros prestaremos ms atencin, pues est se prolongar
hasta el Imperio romano, en el siglo II d.C.)
Funcin de la escultura:
La representaciones bsicas son figuras antropomorfas, tanto masculinas como
femeninas. La figura masculina se denomina Kuros, en singular, y Kuroi en plural. Por
contraposicin, el nombre de la figura femenina es el de Kore, en singular y Korai en
plural.

-Kuros

-Kore

Estas figuras humanas, se utilizan en contextos diversos, y con diferentes

significados y funciones. Los contextos van a ser fundamentalmente templos, santuarios
y tumbas (en esta poca, ms adelante pueden servir para decorar la urbe). Por lo tanto,
pueden ser una representacin de la divinidad, la representacin de un hroe (en el caso
de Olimpia todos atletas), es por ello por lo que se llega a la conclusin de que todas las

esculturas tienen una funcin religiosa, aunque tambin pueden tener una funcin
funeraria.
Ejemplos:
-Kor de Nicandra : es una de las esculturas ms antiguas que conocemos de la escuela
cretense. Datada de la segunda mitad del siglo VII a.C., y procedente del templo de
Artemis en Delos. Es una escultura realizada en mrmol que representa a una figura
femenina vestida con Peplo. Mide 2 metros y puede representar, o bien a una divinidad, o
bien a una sacerdotisa de la divinidad. Sabemos que es una dedicacin privada realizada
por una mujer perteneciente a una importante familia aristocrtica de Naxos. Es decir,
que Nicandra regal a la diosa Artemis en Delos esta escultura como ofrenda. Este tipo
de esculturas dedicadas tienen otra funcin adems de buscar el favor de la divinidad, y
no es otro que el de marcar el estatus del que la ofrece, para recordar tambin la
memoria del donante. A ese fenmeno se le conoce como evergetismo.
-Esfinge de Naxios (Delfos): Es una columna jnica sobre la cual hay colocada una
esfinge de un cuerpo de len alado con cabeza de mujer. Dedicacin de Naxios al Dios
Apolo, es una aportacin de carcter pblico a un santuario, y data del 570 a.C. (quizs
una de las obras ms perfectas de este periodo).

-Kore de Nicandra

-Esfinge de los Naxios (Delfos)

570 a. C.

-Terraza de los leones, en Delos: Tambin fue una dedicacin de carcter pblico. Se
encuentra en el santuario de Apolo, en Delos. Esta terraza tiene una clara influencia
egipcia, recordando tambin a motivos de la influencia orientalizante; influencia
proveniente directamente de las avenidas de s esfinges que precedan a los templos
egipcios.

-Terraza de los leones en Delos

Esculturas de la Escuela Cretense:
-Dama Auxerre: Escultura griega realizada en piedra, de pequeo tamao (65 cm de
altura)es una figura femenina vestida con un Peplo y con un manto sobre los hombros,
con cabello trenzado y de clarsima influencia egipcia. Destacar la posicin de su brazo
que seala una clara influencia eminentemente religioso.

-Dama Auxerre

-Hiptesis de una
Dama Auxerre
policromada

-Cleobis y Bitn (hijos de una sacerdotisa de Hera): es un grupo escultrico en mrmol de

dos figuras masculinas desnudas. Fueron halladas en el santuario de Apolo en Delfos.
Podan representar o bien a los personajes mitolgicos de Cleobis y Bitn, o bien a los
dioscuros19. Donacin al santuario de Apolo en Delfos, la obra presenta una inscripcin
con el nombre del artista que la realiz: Polimedes de Argos. Estas esculturas que se
fechan hacia el 580 a.C., nos informan, pues, de uno de los artistas ms antiguos.
De Wikipedia: Los personajes representados, Cleobis y Bitn, eran, segn la
mitologa griega, gemelos hijos de Cdipe, sacerdotisa de Hera. En cierta ocasin que
sta iba de camino a un festival en honor de la diosa, los bueyes que tiraban del carro
cansados del recorrido retrasaron el paso; entonces ambos hermanos desengancharon el
carro y tiraron del mismo el camino completo (se hace referencia en varios textos que la
distancia fue de 45 estadios, u 8 kilmetros). Cdipe, impresionada por la muestra de
afecto hacia ella y a la diosa, pidi a Hera que concediese a sus hijos el mejor regalo que
un dios pudiera dar a una persona. La diosa le concedi el deseo y dio a sus hijos lo
mejor que podra desear un mortal: a los muchachos, exhaustos, los encontraron
tumbados en el suelo en lo que creyeron era un profundo sueo, cuando en realidad
haban fallecido. La muerte fue el regalo de Hera.

-Cleobis y Bitn

19 En la mitologa griega los Dioscuros (en griego antiguo Diskouroi, hijos de Zeus) eran dos
famosos hroes mellizos hijos de Leda y hermanos de Helena de Troya y Clitemnestra, llamados Cstor
y Plux o Polideuces.

Esculturas de la Escuela Jnica:

-Hera de Samos: datada aproximadamente del 560 a.C. aproximadamente, se caracteriza
fundamentalmente por ser un exvoto entregado por un particular a la diosa; el nombre del
particular era kerames. Estas esculturas femeninas de 1'92 viste quitn e himation, y se
caracterizan por una tendencia propia de la escuela jnica: la composicin tubular o
cilndrica de las figuras.
-Grupo de Genelos: son un total de seis figuras de las cuales cuatro estn de pie, una
recostada y la sexta sentada en un trono. Procede del santuario de Hera en Samos, y se
fecha en torno al 550 a.C. Por el lugar donde se ubica, este grupo escultrico debi de
tener una funcin honoraria, representando a una familia. Pero tambin podra tener una
funcin funeraria. En estas figuras se observa un pequeo paso hacia la ruptura de la
rigidez caracterstica de la estatuaria de este momento.

-Grupo de Genelos

-Grupo de Genelos

-Hera de Samos

Esculturas tica
De todas las escuelas, como se mencion anteriormente, la que presenta una
documentacin ms rica, tanto en el plano de los votivos, como en los planos funerarios,
es la de Atenas; la escuela tica.
Para el 566 a.C., ya podemos documentar las primeras dedicatorias en la
Acrpolis, que por otra parte, debe de interpretarse como un centro de culto ciudadano a
la diosa Atenea, que evidentemente tambin otorga a la ciudad y a sus ciudadanos de
una impronta identitaria, a travs de las manifestaciones de devociones a la diosa. Es lo
que se denomina como Culto poliado (deriva de la palabra polis) o culto ciudadano.
Vamos a encontrar exvotos dedicados a la diosa Atenea, pero tambin, una
ocasin especial para hacer estas dedicatorias, se hallaran en los juegos atlticos que se
celebraban durante las fiesta panatenaicas.
En el entorno del tica, nosotros vamos a distinguir: por un lado, esculturas
votivas, tanto dentro como fuera de la acrpolis.
Esculturas votivas masculinas:
-kours de cabo Sounion: Escultura votiva fuera de la Acrpolis fechada hacia el 590 a.C.
Se trata de una Estatua colosal de casi 3 metros de altura, encontrada in situ en el templo
de Poseidn, en Cabo Sounion, muy cerca de Atenas. Se le ha atribuido su autora a
Polimedes de argos, el mismo del del los gemelos.
-El Moscforo: Dedicado a un personaje denominado Rhombos, nos encontramos ante
una estatua votiva situada en el interior de la Acrpolis. Era un exvoto dedicado a Atenea
fechado en torno al 570 a.C. Un dato importante es que est elaborado en mrmol del
monte Himeto (una cantera del tica que se pone e funcionamiento antes de que lo haga
el pentlico).

- kours de cabo
Sounion

- El Moscforo

Martes, 24 de noviembre de 2015.

...Se busca el naturalismo pero al mismo tiempo el idealismo. El ser humano no se
representa tal cual es, sino que se representa con los ideales de belleza.
Es precisamente la escuela tica y los artistas ticos los que llevaran a cabo ese
proceso. Tambin es cierto que podemos estudiar esa evolucin aqu, con mejor
rendimiento, desde ese arcasmo hasta los primeros conceptos de belleza ideal propio
del periodo clsica.
-Kouros del Metropolitan: Form parte la Escuela tica. Es una de las primeras esculturas
conservadas de la zona del tica (en torno al 600 a.C.). Tiene tres metros de altura, y se
encuentra en el museo metropolitano de Nueva York, por lo que recibe ese nombre.

-kouros del Metropolitan

-Caballo rampante: Quizs esta sea una de las esculturas ms interesantes que se han
encontrado en la Acrpolis de Atenas. Est fechada en torno al 570 a.C., y realizado en
mrmol de Paros. Esta figura es interesante por dos motivos: por la historia de su
descubrimiento; y por los avances que supone en esa evolucin de esta estatuaria
griega; en el 1877 apareci solo la cabeza de esta estatua en las excavaciones de la
acrpolis, y como haba sido estudiada y excavada por los franceses esa cabeza se
traslad al museo del Louvre. Pocos aos despus continuando con las excavaciones,
en la acrpolis apareci un cuerpo con fragmentos de un caballo, siento por lo tanto el
cuerpo de un jinete al que le falta la cabeza y los brazos, y ese descubrimiento se
conserva en el museo de la acrpolis. No ser hasta el ao 1936, cuando un arquelogo
llamado Payne descubre que la cabeza del Louvre y el cuerpo en el museo de la
acrpolis son de la misma estatua.
El segundo aspecto interesante se muestra, como hemos mencionado, en la
evolucin de esta escultura, ya que aporta en la evolucin de la estatuaria griega: el pelo
(ya no se ve con melena larga y trenzada), tiene barba, es la primera escultura ecuestre
que se conoce de la estatuaria griega, rompe la ley de la frontalidad y de la simetra con
el movimiento de la cabeza... Estamos hablando de muy pocas dcadas de la evolucin
para que se den estas caractersticas.

-Caballero rampante

-Efebo de Kritios: Situado tambin en la acrpolis, esta obra constituir el siguiente paso.
Nos encontramos ya a principios del siglo V. El primer indicio de cambio lo encontramos
en el contraposte, es decir , el desequilibrio en la representacin dela figura que provoca
el avance de un pie para que se produzca un desequilibrio en las caderas, rompindose
ese concepto de simetra. Apreciamos tambin que la cabeza, que ya siempre se
apreciar con una ligera desviacin.

-Efebo de Kritios

-Apolo Stangford: cronolgicamente es muy parecido al anterior (hablamos de 10 aos de

diferencia entre uno y otro). Tenemos claro es que todas estas esculturas que
encontramos en los pozos enterrados son anteriores a la destruccin de la acrpolis que
ocurrir en el 490 a.C.

-Apolo Strangford
Jueves, 26 de noviembre de 2015? (Falt)
Despus de la destruccin de la acrpolis pos los Persas todas las esculturas fueron
enterradas y se construy encima de ellas, por eso no hay datos escritos sobre las
mismas.
Junto al grupo escultrico de los Kuroi toca hablar de las Korai. Sacado de apuntes
viejos: son las dedicaciones ms frecuentes hasta la invasin persa, aparecen vestidas
con la indumentaria de la poca, el peplos, que es una tnica larga pesada como la lana,
ajustada a la cintura formando numerosos pliegues, esto durara hasta el 500 a.C,
despus se sustituye por el chitn, que es una tnica sin mangas sobre la que puede ir
una pieza llamada imation, es decir, un manto que va sobre el chitn.
Esculturas votivas femeninas del tica:
-Kor de Berln: Se trata de la figura femenina ms antigua perteneciente a la escuela
tica. Es una diosa con birrete, peplo y manto geomtrico sobre los hombros. Los
detalles de su cabeza (ojos abultados, nariz puntiaguda, labios de recorte duro)
recuerdan a los kuroi de Sunin, aunque sea veinticinco aos posterior. La originalidad
reside en que sostiene su mano derecha adelantada sobre el vientre un objeto que se ha
identificado con una granada. De ah que se haya llamado Diosa de la granada y hasta
Persfone.

-Kor del Peplo: Realizada en mrmol de Paros en torno al 530 a.C., segn los
especialistas, posiblemente sera obra del mismo autor del caballero rampante, ya que

las caractersticas y la tcnica as lo indican. Esta kor est realizada entre el periodo
inicial y el de transicin, de manera que algunos autores lo engloban dentro de un grupo
y otros en el otro. Destaca porque adelantaba el brazo izquierdo (no conservado) lo que
rompe la simetra por fin. Hay que decir tambin que se vea tambin en ella restos de
policroma.
-Kore de Lyon: Datada de entre el 550 y el 530 a.C. Ostenta an rasgos de la fase
anterior, como la actitud rgida y una corpulencia semejante a la de atletas como el
Moscforo. Viste chitn y manto cruzado, cuyos pliegues constituyen un esquema nuevo
que veremos evolucionar.

-Kor de Lyon

-Kor de Berln

-Kor del Peplo

-Kor de Antenor (escultor): datada sobre el 525 a.C., es la ms grande de todas, con
una altura de dos metros. Lo ms importante de esta escultura se encuentra en la
colocacin del Himatin, que forma pliegues rectilneos muy finos en zig-zag que se
recogen por debajo de la cintura. Est dividido por el brazo que corta la pieza en un parte
ancha, que cae por delante, y otra por detrs anudndose por debajo del pecho
-Kor Euthydikos: Est fechada en el 480 A.C. est mucho ms relacionada entre s,
mayor organizidad. Sus formas son ms redondeadas y estaba policromada. Lo
importante de esta figura es la cara, mucho ms real, redondeada Y carnosa, ha perdido
la sonrisa arcaica. Pero puede consolidrsela una kor pesada. La forma de esculpir los
ojos, la nariz y la frente, estn anunciando un estilo severo.

-Kor Euthydikos
-Kor de Antenor

Junto a las esculturas votivas tambin encontramos esculturas que cumplen una
funcin funeraria, realizada en mrmol, el tica tiene la mayor coleccin de esculturas
funerarias:
-Kuros de Creso o Kuros de Anvisos: Es un kuros de mrmol encontrado en Anvisos en
tica (Grecia), que funcionaba como una lapida para la tumba de un joven guerrero cado
llamado Creso. La escultura de pie parece avanzar hacia adelante y muestra la tpica
sonrisa arcaica en su rostro. Est fechada en torno al 540-515 a.C., y mide 1,95 metros
de altura. La inscripcin de la base de la estatua dice: Detente y llora ante la tumba del
fallecido Creso, a quien el furioso Ares destruy un da luchando en las filas ms
avanzadas
-Kuros de Aristdikos: realizada en mrmol de Paros es una escultura tipo kuros que
data del ao 500 a.C. y que fue esculpida por algn artista de los talleres de tica, regin
de la Antigua Grecia. La pieza representa a un kuros (una estatua de un varn joven,
fechada a partir del Periodo Arcaico del arte griego. Ms tarda, alrededor del 500 a.C. Se
cree que tiene un carcter funerario y que representara al muerto, Aristodikos. Sigue la
forma del kuroi, pero con un estudio anatmico mucho mejor, con una suavidad de las
formas, una menor geometrizacin y rigidez, etc. Los brazos tambin caen a ambos lados
del cuerpo, pero estn curvados y algo separados. El pelo es corto y muy pegado a la
cabeza, de manera que los rizos forman una especie de corona. Los ojos son menos
oblicuos y la sonrisa menos marcada.

-Kuros de Aristdikos
-Kuros de Anvisos

Pasamos a continuacin a hablar sobre la decoracin escultrica de los frontones

de la Acrpolis por parte de la escuela tica. Vamos a estudiar la decoracin de los
templos anteriores a la lucha contra los Peras
*(de otro apuntes y referente a la escultura en general: El periodo de transicin: Se
extiende desde el 550 a.C., al 560 A.C., cuando el rey persa Jerjes destruye Atenas , no
se conforma con destruir los templos, sino que tambin destruye las estatuas sagradas.
As son destrozadas cientos de korai, que haban sido depositadas en los templos como
exvotos. Al regresar los atenienses las depositan en pozos que son luego sellados y
olvidados. Cuando Grecia consigue la independencia, comienzan las excavaciones en la
Acrpolis, y se encuentran estos pozos donde se encontraban miles de fragmentos de
estatuas, ms o menos completos. Todas Las Korai son de pequeo tamao (menos una
que mide 2 m.). Estas viste con Peplos que estaban hechos con lana, y que caen de
manera pesada hacia el suelo, no produciendo tantos pliegues como los ropajes de las
korai jnicas, por otro lado mucho ms elegantes que las ticas)
-Metopas de Selinunte (Sicilia): Hay que destacar las metopas del templo C de Selinunte,
de las que quedan muy pocas. Es interesante ver las formas de las gotas y de las
mtulas. El triglifo est formado por Meros y sus grifos (dos grifos enteros y dos medios
en los extremos). En las metopas se representa: La muerte de la Gorgona a manos de
Perseo, en la que aparece la Gorgona corriendo; el carro de Helios, que se encuentra de
frente (este hecho es realmente novedoso); Hrcules con dos ladrones, se aprecia a
Heracles que lleva atados por los pies a dos ladrones.

-Metopas de Selinunte

-Tesoro de los Sifnios: Situado en el Santuario de Apolo en Delfos, este tesoro lo erigieron
los habitantes de Sifnos en el 525 a.C. Es el monumento mejor datado del periodo
arcaico, lo mismo que sus esculturas. Afortunadamente han restituido gran parte del
frontn oriental y casi la mitad del friso que corra por el exterior del edificio y meda ms
de 20 metros. En el frontn est representada la disputa entre Apolo y Heracles por la
posesin del trpode dlfico, con la imagen de Zeus en el centro (y no la de Atenea como
en un primer momento se pens). Tambin el friso contiene escenas mitolgicas. El lado
este est dividido en dos partes. En la de la derecha hay un combate frente a Troya
alrededor de un guerrero cado. En la de la izquierda un concilio de dioses, con las
divinidades a favor de los troyanos- Ares, Afrodita, Artemisa, Apolo y Zeus- sentadas
frente a las partidarias de los griegos, ente las que se hallan Atenea, Hera y Hebe.
En el lado norte se desarrolla una larga y movida Gigantomaquia, en la que participan
muchas divinidades del Olimpo: Apolo, Artemisa, Hefesto y Ares, entre otras.
Del friso oeste, con el Juicio de Paris, se conserva slo una parte. Y en el del lado sur, del
que tan slo quedan unas losas, deba de narrarse el rapto de las hijas de Leucipo, el rey
mesenio, por parte de los Dioscuros, o tal vez de Helena por Paris.

-Frontn este; disputa entre heracles y Apolo

-Caritide

-Frontn este

-Friso este: Asamblea de Dioses y guerra de Troya

-Fragmento del friso norte: Gigantomaquia. Fuente: Europa en fotos

-Friso Oeste

-Friso sur

Por ltimo, tenemos que hablar del frontn del templo de Artemis de Corf, en el
que se representa una figura central, tan grande que debe arrodillarse para caber dentro
del tmpano, es la Gorgona, la Medusa, que re, mostrando sus dientes de forma horrible.
Los leones que aparecen a los lados recuerda a los leones herldicos de Micenas. A su
izquierda , aparece la cabeza y el torso del nio chrisaor, que brot del cuello de Medusa,
cuando Perseo le cort la cabeza; a su derecha estaba Pegaso, el caballo alado, nacido
de la misma manera y en el mismo momento

-Frontn del templo de Artemis en Corf

Martes, 15 de diciembre de 2015.
5.3. Cermicas
Pasamos a hablar ahora de las cermicas arcaicas.
Debemos comenzar hablando de las denominadas como cermica de figuras negras
(figuras de color negro sobre un fondo anaranjado). La tcnica de la cermica de figuras
negras es un estilo de pintura de la antigua cermica griega en la que la decoracin
aparece silueteada en negro sobre fondo rojo. La parte donde encontramos las figuras
negras es la parte de decoracin del vaso.
Tenemos que hablar aqu de la figura de Sfilos, uno de los ms grandes pintores
de vasos griegos de cermica de figuras negras de Atenas que floreci en torno al 580 y
570 a.C. es el primero que se sabe que firm sus obras.
Cuando la moldura de los vasos estaban terminados, se impregnaban de arcilla, y
en un segundo lugar, aquellos espacios que iban a estar ocupados por la figura se
pintaba con una arcilla muy rica en hierro tpica de la zona del tica. Una vez que ya se le
da esa capa, se perfilaba con un objeto punzante muy fino y se levantaba esa capa de
arcilla. Por ltimo, para determinar los detalles se inclua tambin el color blanco. Una vez
que tiene este procedimiento hecho, las piezas se introducan en el horno a 800 grados
con alguna abertura en el horno para que entrase el oxigeno. En ese momento, todo el
vaso adquiere un color rojizo intenso. Es entonces cuando en una siguiente fase se
cierran las aberturas del horno para que desaparezca el oxigeno y el vaso se vuelve
completamente negro (todo figuras y no figuras). Y en una tercera fase de oxidacin,
solamente permanece en negro aquella parte del vaso que ha recibido esa arcilla rica en
y hierro, mientras que el resto vuelve a su color anaranjado.
La tcnica de figuras rojas es la misma tcnica, pero a la inversa.

-Tipologas de las cermicas griegas

Los temas que se representan en la cermica tica suelen ser:

-La mitologa: la representacin de dioses y hroes, representando los mitos ms
populares.
-Escenas de la vida cotidiana: A lo largo del siglo V, veremos como cada vez ms tienen
mayor importancia la introduccin de las escenas de la vida cotidiana, convirtindose as
la cermica en una importante fuente de informacin para conocer aspectos de la vida
cotidiana del mundo griego.
Estas figuras tambin a lo largo del siglo VI y siglo V presentarn una evolucin en
la forma de ser representas. En un primer momento encontraremos figuras de perfil, y
todava los intentos de perspectivas o profundidad sern escasos. A lo largo del siglo V
(sobre todo en la segunda mitad), sin embargo, veremos como se consiguen que las
figuras se representen incluso de espaldas, o de frente, en definitiva se consiguen
escorzos en la figura, y la perspectiva.
Las escenas aparecen siempre decoradas con epgrafes, que dicen normalmente
el nombre del alfarero y/o pintor. Y adems, sobre todo en la cermica de figuras negras,
las figuras van acompaadas de su nombre, lo que nos facilita enormemente la
interpretacin de las escenas.
Principales artistas y obras ms importantes:
-El dinos del pintor de la Gorgona. El nombre real del pintor de la gorgona no se conoce.
Se le conoce as en relacin a uno de sus vasos, su obra ms importante. Este artista
trabajar entre el 600 a.C. y el 580 a.C. aproximadamente. A l se debe con toda
probabilidad esta nueva forma de recipiente; es un dinos con pie. El tema principal del
vaso del pintor de la gorgona es Perseo siendo perseguido por las gorgonas.

-Perseo perseguido por la Gorgona

-Dinos del Pintor de la Gorgona

A parte de esa temtica mitolgica, el resto de la pieza podra recordar a la decoracin en

franja con motivos faunsticas y vegetales tpicos del orientalizante. Esta obra es pues
una obra de transicin..
-Vaso Franoise20: es uno de los vaso ms importantes de los vasos de figuras negras por
el numero de escenas que aparecen representadas en l. Debi de ser un regalo o una
ofrenda importantsima. En total son 270 las figuras que aparecen en este vaso.
Es muy fcil recomponer la temtica de este vaso porque casi todas las figuras
tienen su nombre.
En cuanto al nombre, se denomina Vaso Franoise porque fue hallado en la tumba
Franoise. La tumba Franoise, que a su vez debe su nombre a su descubridor, Alexander
Franoise, en el siglo XIX, descubierta en una ciudad etrusca denominada Chiusi.
Sobre la tipologa del vaso hay que decir que estamos ante una crtera de volutas.
En el vaso aparecen los nombres tanto del Alfarero, como del pintor. El alfarero se
llamaba Ergotimos, y el pintor se llamaba Clitias.
En total mide 66 centmetros y las escenas todava se desarrollaban en seis
franjas, con un total de 270 figuras aproximadamente.
Pasamos ahora hablar de la representacin de cada escena. En la franja superior
aparece un mito en una cara que es la cacera del jabal de Calidn. Justamente por
detrs, en esa franja superior de la parte posterior, aparece representado otro mito que es
el desembarco de Teseo y sus compaeros en Delos.
En la siguiente franja, en esta cara aparecen unos carros, el tema representado
son los juegos funerarios en honor a Patroclo . Por la otra cara aparece una escena de
centauromaquia. En la tercera franja la temtica es comn: la boda de Tetis (madre de
Aquiles) y Peleo, en un lado aparecen los principales personajes y en la parte posterior el
complejo nupcial y el nombre de los dos artistas.
En la siguiente franja tenemos por un lado a Aquiles luchando contra Troilo, y por el
otro lado el retorno de Efestos al Olimpo despus de haber sido expulsado y nuevamente
acogido.
En la siguiente franja aparecen representaciones de esfinges, palmetas y animales.
Por ltimo una corona radiada, y una escena representacin de grullas y pigmeos.
En las asas, por otra parte, lo que aparece representado es: en el interior la
representacin de medusa. Y en el exterior tenemos; en la parte superior a Artemis como
domadora de fieras y en la parte inferior tenemos a yax soportando el cuerpo de Aquiles.
20

El Vaso Franois es una crtera, esto es, un tipo cermico destinado a la mezcla del vino y del
agua (tres partes de agua y una de vino). Fue realizado por el alfarero Ergtimos y decorada por el pintor
Clitias alrededor del ao 570 a. C. en tica, est considerado la obra cumbre de la cermica tica. Recibe el
nombre en honor a su descubridor, Alessandro Franois (1796 - 1857), que lo hall en una tumba etrusca en
la localidad de Chiusi. La pieza se conserva en el Museo Arqueolgico de Florencia (Italia).
Es una pieza que reviste gran tamao, de 66 centmetros de altura, con la boca y cuerpo anchos, a fin de
que los comensales que acudan al simposium (beber vino junto con frutos secos o cualquier tipo de frutas)
pudiesen introducir sus propios vasos para servirse ellos mismos. Concretamente es una crtera de volutas
fechada en torno al ao 570 a. C. que tiene seis frisos decorados con figuras.1
Estamos ante el exponente de la plena maduracin en la tcnica y el estilo miniaturista en la
decoracin. Lleva cerca de 270 figuras que forman escenas de diferente ndole. Las carreras de carros en
honor de Patroclo, la caza del jabal de Calidn, el desembarco de los atenienses en el tica despus de
haber sido salvados por Teseo del Minotauro, la persecucin de Aquiles a Troilo, la procesin de los dioses
ante la casa de Peleo a causa de su boda con Tetis, yax recogiendo el cadver de Aquiles, el regreso de
Hefesto al Olimpo, una Gorgona volando, Artemisa como Potnia Theron, la guerra de los pigmeos contra las
grullas, as como la representacin de animales orientalizantes o escenas de centauromaquia son algunos
de los temas que figuran en dicha crtera.

Teseo y Aquiles seran los protagonistas principales de este vaso.

Por ultimo, tenemos que decir que lo podemos fijar entre el 550 y el 530 a.C., y que
se encuentra en Florencia.

-Vaso Franoise
-Vaso Franoise

-Vaso Franoise

-Vaso Franoise

-Asas del Vaso Franoise

El siguiente artista importante que debemos
mencionar es el denominado como Pintor de
Amasis. Vive en poca de Pisstratos (607-527
a.C.), aunque trabaja entre el 550 y el 520 a.C.. Se
le pueden atribuir casi 100 vasos, de los que
solamente nueve estn firmados.
Su cermica le es reconocida por la
predileccin en los temas dionisiacos, adems con
l desaparece la decoracin en franjas, abarcando
la escena principal ahora la mayor parte del
recipiente. El resto de vasos era decorado por l
con motivos vegetales y con los dientes de lobo en
la parte inferior.
-nfora de Pars: Obra del Pintor de Amasis, en la
que aparecen representado Dioniso bebiendo de
un cntaro, y una mnade danzando duro.. En la
otra cara aparecen tambin representados Atenea
y Poseidn.
.

-nfora de Pars en la que se aprecia a

Dioniso con dos mnades danzantes

El siguiente pintor importante de cermica de figuras negras es Exequias, que

trabaja entre el 550 y el 530 a.C. de l conocemos once vasos firmados como pintor.
-nfora del museo britnico: Est entre sus obras la ms importantes. Desde el punto de
vista tcnico seguimos en la misma linea que con el pintor de Amasis,: nos encontramos
con una escena central y dos temticas distintas. Es decir, en una cara tenemos una
escena mitolgica que representa a Aquiles dando muerte a la amazona Pentesilea (la
reina de las amazonas) (Segn el mito de Homero hubo un momento en que Pentesilea y
Aquiles cruzaron sus miradas y se enamoraron, pero fue justo en el momento en el que
Aquiles estaba clavndole la lanza, ese es el momento que ha querido representar
exequias, lo hace en forma de triangulo). Por el otro lado aparece representado el Dios
Dioniso siendo atendido por un joven que le llena la copa.
-nfora del vaticano: es otra de sus obras ms conocidas. En ella aparecen dos
guerreros jugando a un juego de mesa: son yax y Aquiles. En el otro lado tenemos una
escena de regreso de unos hroes a su puta casa. Esos hroes son Castor y Polux, que
aparecen acompaado por su madre Leda y su padre Pingaro. Por ltimo vemos un
pequeo personaje; un esclavo que lleva un cojn, una especie de asiento y un pequeo
recipiente con aceite: est preparando el bao de los hroes que acaban de llegar a
casa, de los dos hermanos.

-nfora del museo britnico

-nfora del museo britnico

-nfora del Vaticano

-nfora del Vaticano

-El vaso Kilyx de Munich: Tiene una escena muy interesante en el interior del vaso. Se
representa otro mito protagonizado por Dioniso. En concreto, representa un momento en
el que Dioniso navegaba hacia Naxos y fue atacado por unos piratas que queran
venderlo como esclavo. En ese momento el consigue con sus poderes divinos convertir el
mstil del barco en una parra, consigue arrojar a los piratas al mar, y en el momento que
caen al mar, se transforman en delfines, y Dioniso puede seguir tranquilamente con su
travesa.

-Kilyx de Munich
-Kilyx de Munich

Pasamos ahora a hablar de la tcnica de figuras rojas

Con la tcnica de figuras rojas desaparecen las incisiones a la hora de elaborar las
figuras, y se multiplica los detalles en las mismas, se perfecciona el estilo de la anatoma,
y se multiplica tambin, o se incrementa, las sensacin de movimiento en las escenas.
El primer artista que vamos a ver es el llamado como pintor de Andcides.
Posiblemente era discpulo de Exequias y su trabajo se desarrolla a partir del 530 a.C. se
le atribuye la creacin de los vasos en los que se alterna ambas tcnicas. Ejemplos:
-nfora de Boston. Como se aprecia la temtica es la misma pero se alterna la tcnica:
aparece representado Heracles, en el trabajo del toro de Creta.

-nfora de Boston

-nfora de Boston

-nfora pintada por Psiax y del alfarero Andcides: Encontramos otro vaso firmado por
Andcides como alfarero, pero pintado por Psiax. Se representan dos stiros y dos
mnades.

-nfora pintada por Psiax y del alfarero Andcides

El otro artista ms representativo de figuras rojas es Euphronios, quien tambin trabaja

en torno al 520-505 a.C.
-Crtera-cliz, del Louvre sobre Heracles y Anteo: representa un mito que es la lucha
entre Heracles y Anteo. Hay vasos que sigue firmando como pintor, y otros que firma
como alfarero. Este mito representa a Anteo que no dejaba que nadie se adentrara e su
territorio y Heracles se enfrenta a l. El problema es que Anteo siempre que tocaba tierra
recuperaba su vitalidad al caer. Despus del tercer intento de atacarle, Heracles se da
cuenta y decide asfixiarlo en el aire. Lo interesante de esta cermica es que se ve la
evolucin de la representacin de las figuras.

Por ltimo, tenemos que hablar de

(desarrolla su obra en torno al 520-510 a.C.).

Euthymides, coetneo de

Euphronios

-nfora de Munich de Euthymides:

por un lado aparece representado
Hctor colocndose sus armaduras
ante su padre Priamo y su madre
Hecuba. Por lo tanto es una escena
solemne, seria. Mientras, por el otro
lado curiosamente aparece una
imagen totalmente distinta; una
escena de lo que podemos traducir
como juerguistas. Suelen aparecer
muy representados en copas.

-nfora de Munich de Euthymides

TEMA 6: LOS SANTUARIOS PANHELNICOS

Martes, 12 de enero de 2015
Los santuarios panhelnicos son dos: El santuario de Apolo en Delfos y el santuario de
Zeus en Olimpia.
Un santuario es un recinto sagrado al aire libre que est definido por una muralla,
quedando en su interior un espacio sagrado que se llama temenos, Dentro de ese
Temenos, encontramos los distintos edificios del santuario. El edificio ms importante del
Santuario es el templo de la divinidad, pero tambin encontramos otros edificios, como
los tesoros (para albergar las ofrendas), los teatros (para llevar a cabo las actividades
representativas de las distintas festividades), los gimnasios, etc.
Por ltimo, el santuario puede estar precedido tambin, por una entrada
denominada como propileos (en arquitectura, una entrada monumental con columnas a
un edificio o recinto cerrado).
Para estudiar los dos templos panhelnicos que ya hemos nombrado, tenemos
dos tipos de fuentes, las arqueolgicas y las literarias.
Santuario de Apolo en Delfos

-Plano del Santuario de Apolo en Delfos

Sobre el Santuario de Apolo en Delfos, podemos consultar a dos autores: Plutarco
y Pausanias.
En cuanto a las fuentes arqueolgicas, tenemos que tener en cuenta que este
santuario tuvo actividad hasta el siglo IV d.C., es decir, tuvo doce siglos de actividad,
desde poca arcaica hasta que fue abandonado debido a la prohibicin de practicar
cultos paganos de Teodosio.
A lo largo de la Edad Media se levant sobre el santuario una ciudad, y va a ser en
el siglo XVII, cuando se descubre el sitio del santuario gracias a las pistas de Pausanias.

No obstante, habr que esperar hasta el ltimo tercio del siglo XIX para que se iniciasen
las campaas de excavacin dirigidas por la escuela francesa. Para llevar a cabo esta
excavacin, se firm un tratado con el estado griego, el cual le ceda a Francia la
propiedad intelectual de los descubrimientos, mientras que todos los materiales que se
hallasen, permaneceran en Grecia.
El yacimiento se encuentra en el monte Parnaso, muy cerca del golfo de Corinto.
Este lugar es muy importante porque es muy dado a fuentes y manantiales naturales de
agua, vinculados a los rituales sacros.
Ahora hay que aadir que este santuario no solamente era un centro religioso,
tambin fue un centro de gran importancia poltica (el lugar tuvo un buen papel en las
distintas decisiones las ciudades) los casos ms importantes de los que tenemos ms
informacin, en en los casos de las colonizaciones.
Anfictiona21: era el consejo formado por un numero de ciudades griegas, las que
se encargaban del control del santuario.
Adems de eso, tambin cada cuatro aos, en el santuario tenan lugar los
llamados juegos pticos, en honor a Apolo. Estos juegos se componan tanto de juegos
atlticos como tambin de competiciones de carcter musical y potico.
Vamos a hablar ahora de como funcionaba el santuario. Una joven elegida por
distintas familias nobles se diriga a una fuente; en el interior del templo, con el trpode de
Apolo (un objeto de tres patas sobre el que se
sentaba la pitia para recibir el mensaje de la
divinidad). Dentro del templo, en el Adyton, la pitia
sobre el trpode reciba una serie de inhalaciones de
algo? con laurel y entraba entonces en un estado de
trance, y deca lo que supuestamente le haba dicho
la divinidad. Lgicamente lo deca en un lenguaje
prcticamente
incomprensible,
y
de
difcil
interpretacin (por ejemplo, cuando los atenienses
preguntaron al orculo sobre cmo defenderse del
ataque de los persas, el orculo contesto algo que
deca murallas de madera entonces los atenienses
interpretaron que seran los barcos y sus naves los
que los salvaran). La comitiva de la ciudad,
esperaba a las afueras del templo el mensaje de los
sacerdotes.
Segn la tradicin, este lugar adems de
tener ese poder de decisin, tena importancia por -Onfalo del santuario de Apolo en
Delfos
ser el centro del mundo, por lo que se han
22
encontrado onfalos , en honor a ese centro.
Adems del templo, del santuario de Delfos podemos destacar: el tesoro de los
Sifnios y el tesoro de los atenienses.
21 Era una liga, originalmente religiosa, de tribus griegas. La ms conocida es la Anfictiona dlfica, que
agrupaba doce tribus (no ciudades), casi todos de la Grecia central. Tena sus reuniones en el santuario
de Demter en Antela, cerca de las Termpilas. Como el orculo de Delfos tena ya un renombre mayor
que el de Demter y estaba cercano al Istmo de Corinto (sitio de conjuncin geogrfica para el
Peloponeso, Jonia y Beocia), trasladaron all la sede de esta confederacin, sin por ello abandonar el
otro santuario. Se reunan dos veces al ao, alternando Delfos con Antela. Cuando se fund tena un
carcter puramente religioso, pero poco a poco fue cambiando para terminar siendo verdaderamente
poltico, con grandes influencias en decisiones de esta ndole.
22 Artefacto ptreo de uso religioso originario del dyton del orculo de Delfos, en la Antigua Grecia. Segn
la mitologa, sera la piedra dejada por Zeus en el centro (ombligo) del mundo.

-Plano del Santuario de Apolo en Delfos

El tesoro de los Sifnios (en la parte sur) se encuentra subiendo la va sacra, pero
de ste no vamos a decir nada porque ya lo vimos.

-Va Sacra y Tesoro (Delfos)

-Tesoro de los Sifnios

-Tesoro de los Sifnios

Vamos a hablar pues del Tesoro de los Atenienses. Es el primer tesoro construido
completamente en mrmol, data del 490 a.C. y se levant para conmemorar la victoria de
Maratn sobre los persas. Sus metopas se conservan, representando las hazaas de
Heracles y Teseo. Es un tesoro de orden drico.

-Tesoro de los Atenienses en

Delfos; Planta

-Tesoro de los Atenienses en Delfos

Tras el tesoro de los Atenienses, encontramos un muro poligonal, y siguiendo la
va sacra encontramos un prtico ateniense decorado segn Pausanias por esculturas de
bronce de Fidias, que representaban a generales y hroes atenienses.

-Muro poligonal

A continuacin, por fin, encontramos el templo de Apolo. Existieron varios templos

desde la poca arcaica. En el ao 548 a.C., por ejemplo, el templo es reconstruido y la
familia ateniense de los alcmeonidas, se encargan de costear la nueva fachada oriental,
totalmente hecha en mrmol (se representaba en su tmpano, la llegada triunfal de Apolo
a Delfos, pero ese templo fue destruido por un terremoto, y hubo de ser reconstruido en
el 373 a.C., que es el que todava hoy se conserva.
Es un templo hexstilo, drico, con pronaos, naos y opistodomos.

-Planta del Templo de Apolo en Delfos

-Templo de Apolo en Delfos

-Templo de Apolo en Delfos

-Frontones del Templo de Apolo en Delfos

-Teatro de Delfos

-Algunas escrituras procedentes del Santuario de Apolo en

Delfos
Fuera del tmenos o recinto sagrado del Santuario se encuentran los restos de
un tholos, templo de planta circular, con naos circular, datado en el siglo IV a.C.
Estamos ante el tholos del santuario de Atenea Pronaia. En su construccin se mezclaron
los colores del mrmol blanco del Pentlico y de la caliza oscura del Himeto. Sobre el
crepidoma (krepis) se alzaban 20 columnas dricas situadas en la parte exterior y 10
columnas jnicas interiores, adosadas en el muro de la cella. Slo permanecen en pie
tres de las columnas exteriores con parte del entablamento. Se desconoce la divinidad a
la que estaba consagrado este templo.

-Planta del Santuario de Atenea Pronaia (Tholos: 3)

-Templo del santuario de Atenea Pronaia

-Reconstruccin del tholos del santuario de Atenea Pronaia

Santuario de Zeus en Olimpia.

-Vista area del Santuario de Zeus en Olimpia

-Vista area del Santuario de Zeus en Olimpia

El otro gran santuario panhelnico, es el santuario de Zeus en Olimpia, situado a
los pies del monte Cronio, en una gran llanura, en la regin de la Elide. Al igual que en el
anterior santuario, nos encontramos en uno de los lugares ms importantes del mundo
griego desde el siglo VI a.C. Adems aqu tambin era el lugar de celebracin de las
Olimpiadas.
Unos meses antes de que se iniciaran las olimpiadas, unos heraldos la
proclamaban por toda Grecia, se iniciaba as el fin de cualquier conflicto en todas las
polis. A parte de los atletas, para que estos juegos pudieran llevarse a cabo haba
tambin una serie de jueces y de comits olmpicos Las olimpiadas duraban 7 das.
Principales actividades que se llevaban a cabo (atlticas, hpicas y de lucha):

-Boxeo y luchando
-Carreras de carros
-Carreras terrestres
-Esladium
-Carreras con la armadura olmpica
-Lanzamiento de disco
-Salto de longitudinal-Lanzamiento de jabalinas
A parte de estas tambin haba una prueba que eran todas las competiciones
juntas: el pentatlon

-Distintas representaciones de los juegos olmpicos de la

antigua Grecia

Martes, 12 de enero de 2016 (Segunda Clase)

El Santuario de Zeus en Olimpia, tambin tuvo distintas construcciones, Fue descubierto
en el siglo XVIII y excavado a finales del siglo XIX en este caso por los alemanes, con
una acuerdo idntico al que se firm con Delfos.
Hay dos mitos que se relacionan con el pasado mas remoto de las olimpiadas; el
primero de ellos es el mito de Pelope y Enmao; mientras que el segundo mito es el de
Heracles como creador e inventor de los juegos olmpicos.
El primer mito nos cuenta que en tiempos que podemos enmarcar en el mbito
micnico, exista un rey en Pisa (la localidad mas cercana a olimpia) llamado Enmao,
tenia una hija, Hipodama, a la que habra prometido a aquel joven que lo ganase en una
carrera de cuadriga. Ya haba habido varios jvenes que lo haban intentado cuando
Pelope lo hace, gracias a la ayuda de Poseidn. De hecho, en el centro del santuario se
levanta un lugar que se conoce como el Altis, que es el bosque sagrado, aqu exista lo
que nosotros conocemos como un hern en honor a Pelope. En este santuario como en
el de Apolo en Delfos vamos a encontrar templos diferentes.
El templo ms antiguo es el templo arcaico de Hera, ya lo hemos visto en clase, y
precede al templo de Zeus (se levant en el siglo VIII) esto es debido a que el culto a
Zeus se mantendr durante mucho tiempo al aire libre.

-Planta del Santuario de Zeus en Olimpia

-Reconstruccin del Santuario de Zeus en Olimpia

-Planta del Templo de Hera en Olimpia

A lo largo del siglo VI se irn incorporando en el santuario otros edificios,
necesarios para llevar a cabo las olimpiadas, como son:
- Pritaneo (la sede de los administradores del santuario)
- Bouleuterion (la Sede del senado olmpico, de los jueces)
- Estadio (del siglo VI)
- Tesoros datados en el periodo arcaico.
Finalmente el templo ser construido en torno al 470 a.C., siendo su constructor Libon de
Elis. Nos encontramos ante un templo de proporciones clsicas y de orden drico, de
piedra caliza, hexstilo (6x13), con pronaos, celda y opistodomos.
Lo ms importante de este templo es la decoracin escultrica. Sabemos que la
estatua de culto fue obra de Fidias. Es una estatua de tamao colosal, realizada con la
misma tcnica con la que Fidias realiz la Ateneas Partenos.
Adems de esas estatua colosal, el templo estaba decorado en sus dos frontones
y en las metopas de la pronaos, y del opistodomos. En la fachada de la pronaos haba
seis metopas y en la del opistodomos otras seis.
El frontn oriental representa el mito de Pelope y Enmao: observamos a Zeus
como figura principal, presidiendo el directo de la carrera y despus las distintas
cuadrigas...
En el frontn occidental tenemos el tema de la lucha entre lapitas y centauros, en
este caso la escena est presidida por Apolo.
Los frontones serian unos de los primeros de la poca clsica, a lo que nosotros
luego vamos a llamar el periodo severo.
Por otro lado, las metopas presentan un tema muy conocido. Los 12 trabajos de
hrcules23 (al ser 6 metopas y 6 metopas).
Por ultimo tambin, en las excavaciones del XIX se encontraron tambin un
edificio que fue ocupado por una iglesia bizantina. Este edificio es conocido como el taller
en el que Fidias elabor la estatua colosal de Zeus.

23 1. Matar al Len de Nemea y despojaarle de su piel; 2. Matar a la Hidra de Lerna; 3. Capturar a la

Cierva de Cerinea: 4. Capturar al Jabal de Erimanto; 5. Limpiar los Establos de Augas en slo un da;
6. Matar a los Pjaros de Estnfalo; 7. Capturar al Toro de Creta; 8. Robar las yeguas de Diomedes; 9.
Robar el Cinturn de Hiplita; 10. Robar el Ganado de Gerin; 11. Robar las Manzanas del Jardn de las
Hesprides; 12. Capturar a Cerbero y sacarlo del Inframundo

-Reconstrucciones de los frontones del templo de Zeus

-Decoracin del frontn oriental

-Decoracin del frontn occidental

-Reconstruccin de la
estatua de Zeus

-Reconstruccin de las metopas

-Estadio de Olimpia

-Taller de Fidias

-Hermes de Dioniso
aparecido en este
santuario

TEMA 7: LA ESCULTURA CLSICA

Empezamos otro gran bloque: la poca clsica, y en concreto la escultura de esta poca
Llamamos poca clsica al periodo que va desde el 490 a.C., hasta la muerte de
Alejandro Magno, cuando comienza el periodo helenstico. Adems de esto, la poca
clsica se divide en tres etapas:
-Periodo severo: 490-480 a.C. hasta el 450 a.C.
-Periodo plenitud del clasicismo: 450 a.C.- 410 a.C.
-Periodo final del clasicismo: 410 a.C.- hasta la muerte de Alejandro.
Principales esculturas del periodo severo
En el periodo severo se ve como en un periodo de tiempo muy corto la escultura
evoluciona rpidamente hacia el naturalismo, la perfeccin anatmica, el movimiento, etc.
-Decoracin escultrica del templo de la Diosa Afaia 24 en Egina: lo primero que tenemos
que decir es que nos encontramos ante un templo drico de proporciones clsicas. La
construccin de este templo se remonta a los aos situados entre el 510 y el 500 a.C.
Puesto que estamos estudiando la escultura, tenemos que centrarnos sobre todo en la
decoracin de sus frontones, el oriental y el occidental. No obstante, por motivos que
desconocemos el frontn oriental sufri una serie de desperfecto y en el ao 490 a.C.,
tuvo que ser sustituido por otro frontn (esto es muy interesante porque nos permite ver
la evolucin de la escultura en un periodo de tiempo muy corto).
Los dos frontones tienen la misma temtica; escenas de los hroes de Egina,
luchando contra los troyanos. Segn la tradicin hay dos momentos en que los habitantes
de Egina lucharon en la guerra de Troya, no sabemos muy bien en cual de las dos
momentos se representa, aunque hay un personaje que nos podra dar la pista, y es
Heracles, como este personaje aparece podramos estar ante la representacin de la
etapa mas antigua.
Por lo tanto, el oriental es el mas reciente y el occidental el mas arcaico.

24 Una versin local de Atenea

-Maqueta del templo de Afaya en la Gliptoteca de Mnich.

-Reconstruccin de la decoracin policroma de algunas

estatuas del frontn occidental del templo (Exposicin
Bunte Gtter, Mnich, 2004).

-Detalle del frontn oeste del templo de Afaya: Atenea en el centro, yax a su derecha (portando
un escudo) y un troyano a su izquierda (mrmol de Paros, h. 490-480 a. C.

-Restauracin (con las intervenciones de Thorvaldsen) de lo que se imaginaba ser el frontn al fin
del siglo XIX.

-Los frontones de Afaya tal y como estn presentados en Mnich: arriba el frontn este, abajo el
frontn oeste.
-Los relieves del templo de Zeus en Olimpia: estos tambin encajaran en esta etapa.
Aunque como ya lo hemos visto no diremos nada en este punto.
Eso sera en cuanto a la escultura decorativa arquitectnica. Vamos a ver ahora
algunos ejemplos de arquitectura exenta. Lo primero que tenemos que decir a la hora de
estudiar la escultura de estos momentos es que a penas contamos con ejemplares
originales, puesto que a partir de estos momentos el bronce se impone sobre el mrmol.
Dentro del periodo severo las principales que vamos a mencionar son:

-El grupo de los tiranicidas: es una copia de un bronce pero en mrmol y representa a los
dos personajes que fueron los responsables de la cada de los hijos de Pisistrato:
Hiparco e Hipias. Cuando las tropas de Jerjes entraron en Atenas, este grupo escultrico
fue robado, y fue llevada a Persia, en concreto a Perspolis. Estuvo all hasta que
despus Alejandro Magno lo devolvi a los atenienses. No sabemos como era el grupo,
puesto que no conservamos ni una copia. Como era un grupo que significaba el valor de
la democracia y la cada de la tirana, hacia el 477 a.C. se le encarg a otros dos artistas,
a Kritios (el mismo que hizo el efebo) y a Nesiotes, que realizaran otro grupo con la
misma temtica. Realizaron una obra en bronce que no la conocemos, pero que vemos
en la representacin de una copia romana.
Ambos personajes son una clara muestra del estilo severo. La tcnica empleada
para ala elaboracin del bronce es la tcnica llamada de la cera perdida (se hacia un

molde con la parte de la imagen real de la escultura, ese molden se verta de una capa
de cera, y luego se volva a cubrir de nuevo con otra capa de arcilla, ese molde tena un
orificio, en ese orificio se verta el bronce fundido. Una vez que el bronce fundido se
solidificaba se proceda a despegar ese bronce de un lado y del otro.

-Harmodio y Aristogitn, copia romana de

la estatua Ateniense de Kritios y Nesiotes.
Pasamos ahora a ver los originales, que son muy pocos y se han salvado porque
han pasado desapercibidos por distintas circunstancias.
-El auriga de Delfos: es uno de los principales originales en bronce que conservamos.
Estuvo costeado por los polyzalos de Gela tras su victoria en los juegos pticos, de
alrededor del 480 a.C., Adems del bronce se utiliz otros materiales para complementar
el bronce (en esta y otras esculturas): la pasta ptrea para los ojos, laminas de plata para
los dientes, y laminas de cobre para los labios. No sabemos la autora de la escultura,
aunque puede ser atribuible a Pitagoras de Regio.
- Poseidn o Zeus de Artemisio: Es otro original que se ha salvado. Este bronce apareci
en el fondo del mar en 1926, pero le faltaba un brazo que fue recuperado dos aos
despus. Se fecha en torno al 460-470 a.C., y mide unos dos metros de altura, presenta
tambin esos materiales complementarios, solo que a perdido la pasta de los ojos.
Decimos que no sabemos si representa a Poseidn o a Zeus porque no sabemos que era
lo que llevaba en el brazo, si un tridente o un rayo.

-El Auriga de Delfos, tal como est

expuesto en el Museo Arqueolgico
de Delfos.

-Dios del cabo Artemisio: se discute si el

representado es Zeus lanzando un rayo o Poseidn
lanzando su tridente.

-bronces de Riace. Estos bronces aparecieron en Riace, justo en la bota de Italia, en

conexin con Sicilia. Se les conoce como Bronce a y b, porque no sabemos que
representan. Este sera un posible caso de haber tirado estas esculturas del barco en un
momento complicado. Sabemos que son guerreros porque tienen la huella de los
escudos y las lanzas que se han perdido.

-Bronces de Riace

Por ltimo y a partir de este momento, se crea otro modelo escultrico que rompe
con todo el concepto escultrico de los griegos. Son los pilares hermaicos o hermas. Son
representaciones que rompen con la representacin del cuerpo completo, y que
solamente representan al Dios Hermes, con aspecto de rasgos arcaicos, y representado
sobre un pilar. El hermes propiliaos estaba en los propilios de la acrpolis. *MIRAR
POWERPOINTS CUANDO SE SUBAN

Jueves, 14 de enero de 2015.

Los grandes escultores clsicos.
Vamos a definir unas lineas generales para introducir este periodo. El periodo clsico
griego, supone quizs en el campo de la escultura, la mxima expresin del espritu
artstico griego. Es precisamente donde las artistas consiguieron expresar de la forma
ms sutil su concepto de armona (concepto que tambin esta presente en las otras
manifestaciones). Va a ser en este periodo cuando se abandonan las caractersticas
propias del arcasmo (el hieratismo y la rigidez) y se comienza a indagar en la
expresividad y el movimiento. Ese campo de experimentacin va a tener un objetivo muy
claro, que es la belleza humana. La belleza humana se va a manifestar tanto desde el
punto de vista de la belleza fsica como del equilibrio emocional.
Se abandona ya por tanto es esquema de los kuroi y de las kor, y el objetivo de
todos los artistas de este periodo va a ser estudiar la proporcin ideal que existe entre el
todo y cada una de las partes. Ese estudio de la armona y la proporcin determinara en
este siglo por tanto el desarrollo de la escultura.
Nosotros vamos a distinguir dentro de este periodo del clasicismo pleno a los
artistas; Mirn, Fidias y Policleto.
Mirn
Mirn es quizs el artista que constituye la linea de transicin entre el periodo severo y el
clasicismo. No era originario de Atenas, era de otra ciudad, pero pronto se traslad all, a
la ciudad que le proporcion el espritu que desarrollara su inspiracin artstica. Sabemos
que era alumno de un gran artista llamada Agladas de Argos. En general su obra, se
caracterizaba por la perfeccin en la representacin del cuerpo, pero se le reprochaba el
desinters por reflejar las emociones.
Algunas de las obras que se le atribuyen a Mirn son: el Discbolo y el grupo de
Atenea y Marsias, entre otras (realiz numerosos atletas [recordemos que si en poca
arcaica la principal funcin de la escultura era funeraria, ahora aunque tambin siguen
dndose esculturas de carcter funerario, se darn sobre todo funciones religiosas
destinando las esculturas a templos y santuarios], una vaca de bronce para la Acrpolis
de Atenas, etc.)
- El Discbolo. Es una de las obras ms importantes. Desde el momento en que la obra
fue expuesta, caus un gran furor entre sus contemporneos. La obra representa a un
atleta, y representa el momento de tensin en el que va a ser lanzado el disco. Sin
embargo, si vemos su rostro, el rostro no va acorde con esa tensin muscular, es un
rostro imperturbable. Aunque no sabemos a que emplazamiento estara destinada, si
sabemos que la escultura fue muy admirada en la antigedad, dndose numerosas

copias romanas en mrmol. Sobre el original de bronce no sabemos que fue. Esta obra,
por otra parte, esta diseada para que pueda ser observada desde diferentes puntos de
vista. La copia ms importante es la del museo nacional romano, pero tenemos copias en
el museo Vaticano, en el museo de Boston... etc., hay numerosas copias del Discbolo, lo
cual indica la fama que tuvo en la antigedad. Del original, lo nico que conocemos nos
viene de un pequeo texto llamado Luciano, hablando de su obra nos da la clave y el
nombre de su autor.

-Rplica en bronce que se exhibe en el

Jardn Botnico de Copenhague,
Dinamarca.

-Copia romana del British Museum, con la

cabeza orientada de modo incorrecto.

-El grupo escultrico conocido como el grupo de Atenea y Marsias: Es otra de las grandes
obras atribuidas a Miron. La mejor copia se conserva en el Vaticano. El autor que nos da
la mejor descripcin de esta obra es Pausanias. Deca que esta obra se encontraba
pasando los Propileos (Estamos hablando de un autor que visita Atenas seis o siete
siglos despus de que mirn realizara esta escultura). Se le encarga a Mirn esta obra.
La obra que reproduce es un momento de un mito. Este mito es un poco dramtico. El
mito narraba que Atenea que tambin era diosa de la artesana, de las artes y de la
msica, tena una flauta que tocaba muy bien pero se le desfiguraba la cara cuando la
tocaba, un da tir la flauta al bosque. Un da, la flauta fue encontrada por un stiro,
Marsias. Marsias empez a aprender a tocar esa flauta y adquiri cierto conocimiento,
decidi retar a Apolo en un concurso musical. Evidentemente Apolo derrot a Marsias, y
Como castigo por el orgullo de Marsias, Apolo mand que lo desollaran vivo. El momento
elegido por Mirn es el momento en el que Atenea tira su flauta y es encontrada por
Marsias. Ese momento da a Mirn juego para crear una composicin totalmente original
hasta ahora. Entre las dos figuras marca una composicin en V. Es la primera vez que
se representa una figura girada hacia atrs, mientras que el rostro de Atenea aparece

totalmente imperturbable; eso s, es una Atenea joven que rompe totalmente el

estereotipo del las Kor arcaicas procedentes de la acrpolis. Ya veremos, en poca
helenstica otra representacin de este mito.

-Grupo escultrico de Atenea y Marsias

Dejamos a un lado Miron, y pasamos al siguiente autor, Fidias. Vamos a hablar sobre
todo de las dos estatuas de carcter colosal que realiz. El Zeus olmpico y la Atenea
Partenos.
-Zeus Olmpico de Olimpia: El Zeus olmpico, de 12 metros, estaba destinado al
Santuario de Zeus el Olimpia. De esta obra, lo nico que conocemos, puesto que no
tenemos el original, nos ha llegado a travs de Pausanias, y a travs de algunas
monedas de poca de Adriano, que lo representan. Sabemos que la estatua estaba
terminada en el 432 a.C. prcticamente un ao antes de la muerte de Fidias. La tcnica
empleada era la tcnica crisoelefantina ( a partir de un armazn de madera, se realiza la
figura bsicamente en marfil para las partes de la piel, y el oro para el resto).Tambin
sabemos que estaba considerada una de las siete maravillas del mundo antiguo.
Sabemos que ya desde el momento de su creacin tuvo enorme impacto en el mundo
griego porque a partir de ahora va a quedar canonizada la representacin de Zeus
(siempre que se quiera representar ahora a Zeus se imitar el modelo de Fidias).
La estatua se representaba al dios sentado en su trono, en una mano porta una
nik (una victoria que se representa como una figura femenina alada). En la otra mano
porta un cetro rematado por un guila. El rostro transmite un rostro barbado (la idea de
Fidias era representar a un Zeus paternal y protector). Estaba coronado con ramas de
olivos. Y en pedestal apareca un relieve que representaba el nacimiento de Afrodita. El
mismo Fidias dijo que si Zeus quisiera ponerse de pie se dara en el techo, pues era
enorme.

-Reconstruccin del Zeus

Olmpico de Fidias

-Reconstruccin del Zeus Olmpico de Fidias

Las otras dos estatuas colosales que realiz estaban en la Acrpolis de Atenas, las
dos representando a Atenea.
-La Atenea Promacos: La primera realizada por Fidias para la Acrpolis. Fue un encargo
para la Acrpolis, de una estatua de Atenea en bronce, colosal, meda aproximadamente
10 metros.
Conmemoraba la victoria de los atenienses sobre los persas. De hecho, su epteto
Promacos, significa, la Atenea que combate en primera lnea de batalla, es decir, que
gracias a Atenea se consegua la victoria. Sabemos, tambin por Pausanias que estaba
ubicada entre el Erecteion y el Partenon. Y que gracias a su altura, los navegantes
podan ver su punta de lanza desde mucha distancia. Sera una especie de Estatua de la
libertad.
Sobre esta estatua, sabemos que fue destruida en el 1203 d.C., durante la cuarta
cruzada y no se conserva ninguna copia en mrmol. Tan solo algunas representaciones
en cermicas y monedas.

-Detalle de una representacin idealizada de la Acrpolis de Atenas, en la que se

aprecia la enorme estatua de Atena Promacos. Pintura realizada en 1846 por Leo
von Klenze (Neue Pinakothek, Mnich).

-La Atenea Partenos: Tambin realizada con la tcnica crisoelefantina. Era una
representacin femenina de pie, con una tnica hasta los pies, que tena en en el pecho
una representacin de la cabeza de medusa, que en una mano portaba tambin una nik
o victoria, e la otra una lanza, y a sus pies tena un escudo junto al cual haba una
representacin de una serpiente. En el pedestal de la estatua apareca representado el
nacimiento de Pandora. De esta escultura si se conservan algunas copias en mrmol,
pero de todas la que s que parece ms fiel a la representacin original, es la llamada
Atenea Varvakeion del museo nacional de Atenas (la escultura es de un metro o un metro
y medio, aunque comparte todas las caractersticas de la estatua descrita por Pausanias).
En la dcada de los noventa, en Tennessee se representa una estatua colosal de
la Atenea Partenos.

-Partenn de Tennessee

-Escultura votiva hallada cerca de la

escuela Varvakeion, refleja el tipo de la
restaurada Atenea Partenos: periodo
romano, siglo II (Museo Arqueolgico
Nacional de Atenas).

Policleto (discpulo de Agladas de Argos) es considerado junto con Fidias el mejor artista
de su poca, aunque sus estilos eran completamente diferentes. No era de Atenas, sus
trabajos jvenes se hicieron fuera de Atenas, pero sus trabajos de madurez si se hicieron
en Atenas.
Al igual que Mirn fue discpulo de Agladas de Argos, pero hay diferencia
cronolgica, un par de dcadas, concretamente. Sabemos que fue broncista, tambin
trabaj el bronce, y entre sus primeras obras se dedic a trabajar atletas. De hecho,
nosotros cuando leemos a Pausanias cuando comenta las estatuas del Zeus en Olimpia,
nos dice que all hay escultura realizadas por Policleto. En arqueologa si se han
encontrado los basamentos de esas estatuas. Policleto pues, trabajo en su primera poca
en el santuario de Zeus, y una de sus primeras obras puede ser el denominado como

Discforo, que se conserva en el museo del Louvre. Posteriormente se traslada a Atenas,

donde, en cierta medida, trabaja en la acrpolis, pero si tuviramos que destacar su
primera obra importante, este sera el Dorforo, con el portado de lanza.

-Un Discforo, Museo

Britnico.
-El Dorforo. Museo Arqueolgico
Nacional de Npoles.
Sabemos a travs de Plinio que Policleto tambin fue, adems de artista, un
terico. Escribi un tratado tcnico que no ha llegado hasta nosotros, pero en l estudi
las medidas ideales del cuerpo humano, el concepto de simetra de ritmo... y esta fue la
obra que l cre, en la que se aplica todos los conceptos de belleza ideal y perfeccin
que el escriba en su canon. El Dorforo vino a ser la materializacin de su teora. Esa
proporcin que plasm deca que el cuerpo deba medir siete cabezas, la planta del pie
deba medir dos palmos de la mano, tambin haba una distancia estipulada entre la
rodilla y el inicio del pie, la cabeza se divida entres partes iguales..., al mismo tiempo
tambin va a crear una composicin, que recibe el nombre de Contraposto (una pierna
queda apoyada en el suelo, la izquierda se retrasa apoyndose en los dedos del pie,
provocando as un desequilibrio en la cadera, y el brazo derecho queda inmvil, mientras
que el brazo izquierdo es el brazo que est en movimiento), y por ltimo la cabeza
siempre gira hacia un lado mirando hacia el infinito.
Del Dorforo tambin conservamos numerosas copias, la mejor de todas las del
museo nacional de Npoles.
Otra obra era el Diadmeno, y la composicin es la misma que la del Dorforo pero
representa a un atleta que se est ciendo una cinta en la cabeza. La mejor de todas las

copias de esta obra apareci en Delos y se conserva en el museo nacional de Atenas.

Policleto tambin particip en una competicin para el Artemision de Efeso (templo de
Artemis en Efeso), junto a otros cinco artistas y el premio sera para el que representase
la mejor escultura de una amazona herida. Los tres escultores ms importantes que
participaron fueron Fidias, Policleto, Crsilas y ya despus otros dos artistas ms. EL
vencedor fue Policleto.

-Diadumeno del Museo

Arqueolgico Nacional de
Atenas.

La mejor rplica conservada de la cabeza del Dorforo se encontr cerca de

Herculano.

martes ,19 de enero de 2016

La escultura helenstica de Praxteles, Escopas y Lisipo.
Praxteles desarroll la principal parte de su obra en Atenas, se enmarca en el 380330 a.C., aproximadamente. Trabaja con el mrmol y su obra se caracterizar
principalmente por la llamada curva praxiteliana (un exagerado contraposto que obligaba
a tener siempre un punto de apoyo), y tambin por una elegancia de la expresin (falta de
la expresin) A diferencia de otros autores helensticos como el propio Escopas.
Praxteles tiene un gran nmero de obras. Adems de algunas obras de juventud
como El Joven Dioniso, entre sus obras ms importantes nosotros sabemos que realiz al
menos dos representaciones de Afrodita, que conservaba en su taller cuando (segn nos
cuentan las fuentes literarias), los ciudadanos de la isla de Cos, solicitaron al artista una
representacin de Afrodita para su templo, y Praxteles les ofreci dos estatuas diferentes
una a medio vestir y otra completamente desnuda. Los habitantes de Cos optaron por la
primera, y la copia romana ms conocida es la llamada como Venus de Arls, la cual
podemos ver hoy da en el Louvre.
Poco tiempo despus los habitantes del Cnido, tambin solicitaron al artista la
representacin de una Afrodita y les entreg la que ya tena, la que estaba completamente
desnuda: la Afrodita de Cnido. Supuso una revolucin en el momento de representar esta
divinidad o cualquier otra figura femenina (porque estaba completamente desnuda).

-Hermes con el nio Dioniso

(El joven Dioniso?)

-Venus de Arls

-La copia de Afrodita

Cnidia llamada de
"Altemps" o Ludovisi.

De Praxteles tambin conocemos otras obras como el Apolo Saurctono del que
conservamos numerosas copias. Pero sin duda la ms importantes de todas las obras de
Praxteles es el conocido como Hermes con Dioniso Nio. Nosotros conocamos por
Pausanias, que visito el santuario de Zeus en Olimpia, que en el templo de Hera haba
una estatua realizada por Praxteles en mrmol que representaba a Hermes cuidando a
Dioniso de nio, recin nacido. En el siglo XIX cuando se realizan las excavaciones del
santuario de Zeus en Olimpia (recordemos que Pausanias nos haba dicho que estaba en
el templo de Hera), encontramos esta figura, as que inmediatamente se le adjudica esta
obra original, in situ, a Praxteles.
No es de extraar, sin embargo, que haya investigadores que duden de la
autenticidad de la obra. Uno de ellos aporta de los siguientes datos para dudar de que
fuera un original del siglo IV:
-El cabello de Hermes est realizado con un instrumento llamado trepano, y ste no es
propio del siglo IV a.C.
-Las sandalias que porta Hermes no son propias del siglo IV, son ms propias del periodo
helenstico.
Despus de poner en cuestin la originalidad de esta obra, quizs la hiptesis de
esta obra, es aquella que congenia tanto la cita de Pausanias con la estatua, segn la
cual, conocemos la existencia de otros artistas llamados Praxteles del periodo
helenstico. (Pausanias escribe en el siglo II por lo que no hay problema en aceptar esta
hiptesis). De todas las opiniones, esta es la hiptesis ms probable.
De Escopas no vamos a ver nada, solamente que fue un escultor contemporneo
de Praxteles, pero a diferencia y como oposicin al mismo, Praxteles, su obra se
caracteriza por el patetismo y la intensidad en la expresin.
Dentro de este grupo de artistas del siglo IV a.C., s que tenemos que ver la figura
de Lisipo; el que mejor representa la transicin entre el final del periodo clsico y el
periodo helenstico. Por Plinio, sabemos que lleg a realizar 1.500 estatuas de bronce.
Lisipo the machine, trabajar en torno al 340 - 320 a.C., aprox. es un autor de transicin
entre el siglo IV y el periodo helenstico.
Primero vamos a definir una serie de rasgos que definen su obra:
-Modifica el canon de Policleto; de un cuerpo de siete cabezas pasa a un cuerpo de ocho
cabezas. (la imagen pone 7'5 pero no, son ocho).
-Torsin en la composicin del cuerpo. Por tanto ya no existe un punto de vista preferente
sino varios.
-Las extremidades pueden salir del espacio tradicional de la escultura para entrar en el
espacio del espectador.
-Gusto por la escultura colosal en bronce. Lisipo la utiliza para lugares pblicos y
santuarios al aire libre; da un paso ms que Fidias que lo utiliza solo para lugares
cerrados. Lisipo realiz una estatua colosal de Zeus y otra de Heracles. (El coloso de
Rodas lo realiz un alumno de Lisipo: Cares de Lindos).
-Inters por la alegora, es decir, crear estatuas con un componente alegrico, y en cierta
medida, educativo.
-Se le reconoce como quien cre la imagen heroica de Alejandro Magno, puesto que fue
su escultor. (no conocemos ningn original, pero si copias).
Entre las obras de Lisipo tenemos que destacar:

-El Apoxiomeno de los museos vaticanos: un joven atleta que se pinta el aceite con una
paleta que se llama estrgil. Comparte las caractersticas que hemos visto antes.
-Hrcules Farnese (copia del museo arqueolgico de Npoles): es otra de las figuras ms
importantes de Lisipo. Ya hemos visto cierta predileccin de Lisipo por Heracles... Las
imgenes de Alejandro despus se vincularan a esta imagen del Dios. No obstante, lo
realmente novedoso es que Lisipo ahora no representar a Heracles como hemos visto
hasta ahora: realizando trabajos, con una actitud heroica, joven... lo representar ahora a
como un Heracles cansado y abatido, que descansa sobre su maza... no lleva la piel de
len puesta... quizs tenga algo que ver con la actitud de la poca. La obra original era en
bronce, con un tamao mayor al natural. Esta copia que conservamos fue encontrada en
un lugar de Roma llamado las Termas de Caracalla. Se encontr en el siglo XVI y se lo
qued la familia Farnesse.
Muy probablemente, este hrcules fue realizado como copia en el siglo III, seis
siglos despus del original, realizado para las termas. El copista deba estar tan orgulloso
de su creacin que firm la obra. En el pie de la obra escribi Glicn el ateniense me hizo.

-El Apoxiomeno de los

museos vaticanos

-Hrcules Farnesse

-Kairs: esto explica el gusto por la alegora. El original fue una estatua de bronce que
Lisipo creo por demanda de los ciudadanos de su ciudad natal, sin embargo las copias
que se han observado son todas placas en relieve, que no tienen nada que ver, pero nos
dan una idea. Kairs significa la oportunidad, y por eso se representa como una figura
alada con un largo flequillo que sin embargo no tiene pelo en la parte posterior.

-Kairs

El periodo helenstico
El periodo helenstico supone una serie de cambios fundamentales con respecto a la
etapa anterior. La cronologa de este periodo se considera desde que Alejandro Magno
empieza a conquistar los territorios persas (hacia el 334 a.C., y ese periodo helenstico
terminara cuando el ultimo de los reinos helenstico fue conquistado por los romanos, el
reino de Egipto, en el ao 31 a.C., cuando augusto vence a las tropas de Marco Antonio y
Cleopatra).
En cuanto al mbito geogrfico, ya no solamente forman parte los territorios
clsicos, sino que tambin ahora a parte de esos territorios se considera ya mundo
helenizado despus de la conquista de alejando a todo el territorio ocupado por el imperio
persa: Anatolia, Mesopotamia, Siria, Egipto, la Bactriana... La cultura griega llega mucho
ms all de los lmites estrictos del Egeo y el Mediterrneo.
Con cultura griega nos referimos a la lengua,la religin,la fundacin de nuevas
ciudades... al igual que tambin se producir una especie de simbiosis entre lo griego y lo
autctono.
Caractersticas generales de la arquitectura helenstica:
En este momento se producirn tambin cambios generales en la arquitectura:
-Preocupacin por la armona entre las partes que forman el conjunto.
-Importancia a la impresin visual y a la teatralidad.
-El terreno natural donde se van a construir nuevas construcciones sufrir importantes
sistematizaciones para adaptarlo a las nuevas necesidades, a diferencia de lo que ocurra
con anterioridad.
-Predominarn espacios de nueva construccin en los que predominan siempre sentidos
ascendentes que se va a conseguir con la superposicin de terrazas naturales o
artificiales.
-Tendencia a buscar ejes de simetra.

-Se darn nuevos instrumentos que se van a utilizar para estos nuevos espacios: rampas,
escalinatas y por excelencia
-El elemento urbanstico de este periodo es la Stoa (plaza porticada), preferentemente
con el uso del orden drico.
Esas caractersticas la vamos a ver en tres ejemplos: dos santuarios y un templo.
-Santuario de Atenea en Lindos (Rodas). La ciudad fue fundada en poca arcaica, ya
desde ese momento exista un culto a Atenea. EN el siglo IV el templo suffre un incendio y
debe de ser reconstruido de nuevo. El resultado ser el conjunto helenstico que vamos a
ver ahora. El templo es un drico tetrstilo muy simple, pero se rodea de todo un conjunto
que le confiere una enorme importancia. Se entra por unos propileos y se pasa una gran
cantidad de escalinatas y estoas. Al final del todo se encuentra el templo.
-Santuario de Asglepios, en la isla de Gos. Son importantisimos los santuarios dedicados
a esta divinidad por su carcter curativos. Estos santuarios tenan como finalidad que los
peregrinos y visitantes pudieran curarse gracias a la ayuda de la divinidad. As que por
tanto necesitaban estar dotados de amplios espacios para albergar a los enfermos. Hasta
el siglo IV, Basilio II en Gos era un pequeo recinto; una terraza unica con un templo, un
altar y una fuente para los baos curativos, para la purificacin de los enfermos . Durante
los siglo III y II todo el recinto sufre una importante monumentalizacin. En este caso el
terreno no es como la acrplis de Lindos, En este caso es un terreno llano, asique las
terrazas y los niveles se crearan artificialmente. Es decir, que a partir de este ncleo se va
a crear una terraza inferior y una terraza superior. En esta terraza superior tena lugar la
estancia durante la noche de los enfermos, que a traves del sueo que tuviera cada
enfermo reciban la visita de la divinidad, y los sacerdotes interpretaban.
El modelo que se utiliz aqu: plaza porticada con el templo justo en el centro es un
modelo que se repetir sucesivamente en poca romana.
-Templo de Apolo en Ddima (cerca de Mileto). Es un ejemplo de como esa teatralidad y
ese deseo de impresionar se lelva a cabo tambin en el interior de un edificio. Este templo
fue destruido por los persas y tuvo que ser recostruido, y eso nos lleva hasta el ao 300
cuando se inicia la reconstruccin de este templo. Sus arquitectos fueron Dafnis de Efeso,
y Teonio de Mileto. Son losa rquitectos de este nuevo edificio, que no se temrinar de
decorar hasta la poca del emperador Adriano, cinco siglos despus. Es un templo Jnico
y dipetero. Aparentemente no presenta ninguna novedad ms, pero llam la atencin por
sus dimensiones y por su estructura interior.
El templo tena unas dimensiones en su base de 109x51 de ancho, el crepidoma,
(la base escalonada) tena tres metros de altura y estaba escalonado en siete escaloens,
la fachada principal, a su vez se divide en 14 escalones, para poder hacerlo accesible, y
las columnas, que son bastantes numerosas, tenan una altura de unos 20 metros. Lo
ms interesante est en su configuracin interior. Este templo tena carcter oracular.
Cuando uno quera acceder al templo no podia hacerlo por la pronaos porque lo
que tena era una falsa puerta. Asq ue el acceso se hace por dos tuneles que hay en los
laterales. Despues de pasar esos tuneles, se llega a la celda, que es un espacio abierto
(no tiene cubierta, est al aire libre) y al fondo nos encontramos un pequeo templete
llamado Adytn, donde tena lugar el contacto de la divinidad con la sacerdotisas, con la
pytia. Cuando los sacerdotes tenan que salir a comulgar, a dar explicacin del oraculo,
salia por una escalinata, que tena al lado dos pilastras corintias, que daban acceso a un
espacio al que podiamos llamar pronaos, que a su vez se sostenia por otras dos
columnatas corintias, y es a traves de esa puerta alta donde tena lugar la lectura del

oraculo sin ser visto el sacerdote.

Segunda clase... TT =)
Ciudades helensticas. En este momento van a fundarse nuevas ciudades de nueva
planta, as mismo tambin hay que reconstruir ciudades destruidas pro los persas. EL
mdoelo urbanistico que se pone en practica en estos momentos es el denominado como
sistema hipodmico. Hipodamos de Mileto, trabaj a mediados del siglo v, y basandose en
el trasado regular que se hbaa llevado a cabo en la fundacion de colonias, teorizar
sobre cuales deben ser los principios que deben estar presentes a la hora de construir
una ciudad. Por ejemplo: Las calles tienen que cortarse perpendicularmente. El centro de
la ciudad, se reserva para espacios pblicos y religiosos: el templo, el agora, el
boleuterion... mientras que en las zonas perifricas debern encontrarse los edificios de
recreo: teatro, estadio... Para facilitar el transito de los espectadores que acuden a ese
espacio. Deca tambin que la ciudad deba estar orientada segn los vientos
predominantes, segn la orientacin del sol... etc. Tambin hay una preocupacin por la
armona y las proporciones entre el todo y la armona de las partes. Y para solucionar los
desniveles del terreno, se recurre a terrazas artificiales.
En cuanto a las calles, deba de tener un ancho mnimo, deben estar enlastradas y
pavimentadas, con sistemas de alcantarillado, con aceras... y en muchos tramos tambin
esas vas pueden estar cubiertas con estoas.
Esas sern als caractersticas generales de cada ciudad. Son ciudades amuralladas que
en lugar de ser ciudades costeras se buscan zonas con puertos naturales. Ese es el
esquema de cada ciudad pero deber adecuarse a la situacin individual de cada ciudad.
Nosotros vamos a estudiar solo una ciudad importante Pergamo. No obstante hubo
muchas importantes, como Alejandra en Egipto.
-Prgamo: esta ciudad es la polla. Est situada en la costa de Jonia, al norte, al lado de lo
que sera hoy la actual vergama. Pergamo fue muy importante en el periodo helenistico
porque la ciudad y su entorno consigui subsistir como reino independiente, siempre con
el apoyo de Roma.
Estar gobernada por la dinasta de los Atalidas. En un principio esta ciudad no era
ms que una ciudadela sobre una alta acrpolis. Pero durante el periodo de pasada de
alejandro, su gobernado filetarios, a su muerte, dej como heredero a su hijo adoptivo
Eumenes, y eso sucedi en el ao 263 a.C.
Durante el reinado de Atalo III, a su muerte, en el ao 133 a.C., deja el reino de
Pergamo como herencia al Roma. Que lo incorporar como la pimera provincia de Asia.
Fue descubierta y excavada precisamente por un ingeniero aleman realizando
obras de ferrocarril.
Terraza de templete donde se encuentra el Santuario dedicado a la divinidad y la terraza
inferior o agora inferior.
Nosotros nos vamos a centrar en algunos edificios de la acrpolis.
En la terrazza superior dentro de la acrpolis de Pergamo se encontraban los palacios
reales, de los que prcticamente no queda nada porque en poca romana se construy
un templo dedicado a Trajano.
En la siguiente terraza, encontramos el rea sagrada de Atenea, a los pies de la

ladera del teatro. El culto a Atenea en Pergamo era muy antiguo, pero va a ser en poca
de Eumenes II cuando se reconstruye o se sistematiza tanto el templo de Atenea como en
su entorno. Se crea un conjunto monumental que es una plaza proticada en cuyo interior
esta el templo y a la que se acceda a travs de unos propileos. Los propileos se
conservan y han sido reconstruidos en Berlin. Podemos saber porque Eumenes II
cosntruy este area sagrada. En el arquitrabe de los propileos pone de Eumenes a
Atenea que le di la victoria nos referimos a la victoria contra unas tribus nomadas de
centro europa conocido como los galatas (galos).
Tanto la estoa como los propileos del lugar sagrado estn decorados con las
escenas de los galatas vencidos.
Lo itneresante desde el punto de vista arquitectnico es la superposicin de ordenes;
tanto los propileos como las estoas estn formados por dos pisos, el primero drico y el
segundo jnico.
El templo es un templo drico muuy sencillo
En el ala norte del area sagrada se encontraba un edificio muy importante: la
biblioteca de Pergamo , que segn las fuentes contena 200.000 volumenes. Algunas de
sus paredes tenan una camara de aire para proteger a esos volumenes de la humedad.
Para impedir Egipto que Pergamo rivalizase con ella, con su pergamo, le cort
algunas veces el suministro de papiro, surgiendo con posterioridad el pergamino.
El teatro se encontraba en la ladera y estaba dedicado a Dionisos.
Por ltimo vamos a ver el altar de Zeus que se contruy con los mismos votivos
que el area sagrada de atenea, la victoria sobre los galatas en tiempos de Eumenes II.
Est formado por una base escalonada, sobre ella un friso decorado con relieves, que
representan el mito de la gigantomaquia (es la mejor representacion de la gigantomaquia
en toda la historia del arte griego) y sobre ese frito una columnata.
Al fondo del monumento nos encontramos otro friso con otro relieve que representa la
vida de Telefo, el mtico fundador de Pergamo. (loas atalidas descendian de telefo y telefo
descendian de heracles)
-----------------------------------------------------------------Con eso termianriamos Pergamo asique nos vamos ahora a un bloque distinto que es el
de la escultura.
La escultura Helenstica:
De la escultura helenstica nosotros lo que vamos a ver son las novedades con respecto a
la etapa anterior. Pero nos vamos a detener fundamentalmente en los relieves del friso del
altar de zeus y luego en la iconografa regia (la forma de representarse en los reyes
helenistico basandose en la figura de Alejandro Magno).
Diferencias con respecto al periodo anterioridad
- La escultura deja de tener un carcter religioso o cvico para entrar tambin en la esfera

privada. Eso crear nuevos modelos que se adapten a ese gusto privado. Ah encajara lo
que se ha denominado como corriente rococ, que es una corriente eminentemente
decorativo.
- A partir de ahora se rompe con el cann de belleza ideal, y se pueden representar
realidades que hasta ahora eran impensables porque no representan la perfeccin. A esa
corriente se la va a llamar corriente realista.
-Tenemos que recordar a Escopas y Lisipo, puesto que ahora cobra especial importancia
la expresin del dramatismo y la intesidad emocional. A eso es a lo que se ha llamado
como corriente barroca, la ms importante de todas.
De la escuela barroca nosotros vamos a mencionar la victoria de samotracia, una
escultura original hallada in situ. Es una escultura de entorno al 190 a.C., realizada en
marmol. Fue realizada para ser ubicada en un santuario de samotracia, y el oibjetivo era
conmemorar una victoria naval de los rodios (los de rodas)
Ahora nos vamos a la escultura de Pergamo como mximo exponente del barroco MDFK.
De la escultura de Pergamo la vamos a dividir en dos grupos: las del altar y despues otras
representaciones de Galatas que mando a representar Atalo I para conmemorar esas
victorias en torno al 220 a.C.
Nosotros sabemos por plineo que atalo manda crear unos grupos escultricos en
bronce en el que participaron distintos artistas en elq ue se conmemoraba esa vicitoria.
EN Pergamo lo unicpo que quedaba de esos bronces cuando se excavo eran los
basamentos, pero en Roma se conservan una serie de copias en mrmol, que desde el
siglo XIX se vienen considerando copias de esas esculturas de pergamos. Esa hiptesis
se plasm en el siglo XIX y de momento no han sido revatidas.
Consevamos bsicamente 2:
-Galata moribundo (museo capitolino).
-Galata suicidndose (Museo Altemps).
Se ubican dentro de la corriente barroca por ese dramatismo.
El seguno gran grupo hemos dicho que eran los frisos:
El friso exterior es el friso de la gigantomaquia. Este friso tiene una altura de 2 metros
treinta y estaba compuesto por unas cien figuras de las que se conservan 84.
Para recomponer el friso, se ha tenido que identificar cada personaje (pero como se
representaban con sus atributos...) Adems as fuentes literarias nos relatan quien se
enfrent contra quien y su situacin. Por otro lado, las cornisas, inferiores y superiores,
cuando se conservan afortunadamente llevaban el nombre de los personajes
representados. Con todos estos elementos se ha podido hacer una recomposicin.
El sentido del friso es la lucha contra el mal (gigantes) por parte del bien (atalidas)
De este friso lo que ms destaca, que la escena completa, parece que se produce de
forma atemporal, con falta de un espacio (no hay un fondo escnico,). Por otro lado choca
el rostro clsico de los dioses frente al dramatismo propio del modelo barroco, de la
expresin de los gigantes.Gigantes que aparecen rerpresentados con peirnas de

serpiente. Hay que decir tambin que se aprecia un estudio anatmico muy correcto y
excesivo.
La escena ms importante de todas es la que aparece Atenea.
Como contraposicin tenemos el relieve de Tlefo, que tambin est dentro del
altar. Representa la vida del mtico fundador de Prgamo, llamado Tlefo. Hermes fund
Pergamo y culla vida conocemos tambin a traves del mito. Sabemos que era hijo de
Heracles, que segn el oraculo de apolo, el oraculo de batifino que si tena descendiente
sera el mismo descendiente que acabara con el... con elementos que se repiten en otros
mitos. Asique el padre de la madre de telefo hizo que su hija no tuviera relaciones... etc
etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc.
etc. etc........................ .. .. . . . .. . . . . . .
Este friso adems de por su originalidad y por narrar la vida de un hroe, adems
tambin es interesante por ser un friso continuo; las escenas se van realizando de forma
cronolgica. Adems se representa en un fondo.
En una de las escenas se ve a Heracles descubriendo a su propio hijo. Esta
escena ha sido captada y se ha plasmado en una de las paredes de la casa de
herculano...
ltimo capitulo dentro de la escultura:
La iconografa regia.
En poca helenstica el retrato, que nos e haba desarrollado hasta este momento, de
desarrollar en dos corrientes diferentes; por un lado la corriente psicolgica donde se
intenta plasmar las virtudes y el pensamiento del representado (como por ejemplo los
retratos de filsofos); y por otro lado, el retrato herico que sern utilizado por los
gobernantes helensticos para su representacin como emtodo de propaganda.
El retrato heroico fue creadopro Lisipo a raiz de los retratos de ALejandro Magno.
No conocemos ningn original de esto, pero de todas las copias de la imagen de
Alejando, la ms importante y la ms fiel a un original de Lisipo es la conocida como
Herma Azara, que se halla en el Museo del Louvre.
Uno de los grupos en que lisipo esculpi a Alejandro era el grupo escultrico de la
batalla de Grnico. EL grupo estaba compuesto por Alejandro como escultura ecuestre y
por otros compaeros de batalla.
De ese grupo escultrico solo sabemos que un general romano, metelo, se lo llev
a Roma, pero en Npoles se conerva en el museo arqueolgico una estatilla ecuestre que
con toda probabilidad representa a Alejandro, y uy posiblemente es una representacin a
pequea escala de esa estatua del grupo escultrico.
AL igual que Lisipo crea su modelo escultrico hay otros artistas que va a crear la
representacin pictorica de Alejandro. Apeles, por ejemplo.
Apeles realiz diferente representaciones de Alejandro. Una de ellas la represent
como el Zeus que vimos de Fidias. Esa pintura esaba en el artemisin de Efeso. En
Pompeya parece que hay una copia de esa pintura de Apeles (la pintura de la casa de los
Vetti).
Tambin tenemos representaciones de Alejandro en monedas. Desde que sube alpoder
emite una serie de monedas en las que primero aparece en el anverso Heracles, un heroe

vinculado a su familia, y en el reverso el Zeus a la manera de Fidias.

En un segundo momento ese heracles es sustituido por el propio Alejandro.
Despus de su muerte Alejandro ser representado incluso como un Dios.
Pues a este modelo creado por Alejandro es el modelo que emularan los reyes
helensticos a la muerte de Alejandro.
ltima imagen ya. El Sarcofago de Alejandro. Es falso. Es el sarcofago de un rey
de sirn al que dej Alejandro cuando dej la ciudad. En trono al 325, decorado con
escenas de cacera y lucha entre giregos y Persas.
En el sarcofago hay una escena en la que se aprecia a Alejandro luchando contra
un persa.
Jueves, 21 de enero de 2016
Mosaicos Helensticos.
En cuanto a los mosaicos vamos a ver ahora cuales son las tcnicas temticas de la
utilizacin del mosaico.
Los mosaicos en este momento solo tienen una finalidad, pavimentar y decorar los
suelos
En cuanto a la tcnica sabemos ya que desde epoca arcaica existe la tcnica de
guijarros. Se llama as precisamente porque itliza cantos rodadodes de diferetnes colores
para crear los diferentes motivos decorativos. Esa tcnica alcanza una alta calidad tecnica
en el siglo IV a.C.
Conocemos toda una serie de mosaicos procedentes fiundamentalmente de las
ciudades de Pella (una ciudad de macedonia donde nacio alejrandro magno), Olinto, y
Delos. Estas son las ciudades en las que mejor se han conservado la arquitectura
domstica, donde ms se daban los mosaicos.
Foto mosaico con motivo geometrico
Temas de mosaicos:
-Con motivos geomtricos
-Con motivos figurados
Los temas que no son geomtricos van a tener fundamentalmente escenas mitologicas y
escenas de caceria. Estas ultimas la tenemos que vincular con a iconografa regia.
Mosaico de Belorofonte luchando contra la quimera: a este personaje se ele enconmendo
matar a la quimera y este solo lo pudo conseguir cuando recibi la ayuda de Pegaso. La
quimera es un ser monstruoso con partes de distintos animales.

Ya en poca romana incluso podemos encontrar tambin mosaicos de este tema

En emblema o emblemata es la escena central figurada y suele estar rodeado de una

decoracin geometrica que sirve de marco (al marco se le llama marco).
Caceria del len: Ecena de caceria procedente de pedla. Todava seguimos en esa
tecnica de guijarros.
-Mosaico de la caza del ciervo (Pedla). Aqui tenemos hasta el nombre del artista Nosis
-Otro tema mitologico es la representacio de un centauro (mosaico de rodas)
-Otro mosaico de Pedla que representa a Dionisos sobre una pantera
En las casas de este momento (siglo IV en adelante) las salas que estn mejor
decoradas son las que tienen mayor importancia; normalmente las salas de comedor, de
tertulia..
Hay un momento a emdiados del siglo III a.C., en el que la tcnica de guijarros es
sustituida por otra tcnica que se conoce Opus Teseratum. Ese Opus teseratum deribar
en el Opus Verniculatum que consiste en la misma tecnica que el teseratum, tan solo que
las teseras tienen unas medidas muy pequeas, lo que permite casi crear efectos
pictoricos en los mosaicos.
A partir de mediados del siglo III, se mantiene la temtica anterior pero tambin van
cobrando mas importancia los temas teatrales y los temas nilticos (aquellos que recrean
el ambiente del Nilo; su flora y su fauna) y exticos. Y tambin temas de carcter
decorativos.
-Mosaico Niltico de Praenestre: se encontro en una zona muy cercana a Roma, al
rededor del siglo 100 a.C., en periodo helenstico, pero fuera de la geografa romana. Es
el ejemplo ms importante de mosaico de tema niltico. Ya se ver en el siguiente
semestre.
A parte de ese mosaico anterior de esa zona del lacio, quizas los mejores ejemplos los
encontremos tambin en la ciudad de Pompeya, tambin en la peninsula itlica. De la
causa del fauno proceden ejemplos de mosaicos niloticos (la causa del fauno tambin es
la casa donde se encontro el mosaico de alejandro magno).
En cuanto a las escenas teatrales debemos ver:
-Mosaico de las mascaras en delos.: se aprecian mascaras teatrales.
-Casa del fauno en pompeya decoracion de mascaras teatrales.
Otra ciudad muy importante por sus mosaicos es Prgamo. De Pergamo no nos ha
llegado nada original, pero parece que hay repicas romanas inspiradas en los de
Pergamo.
Sabemos por plinio que en pergamo habia un artista llamado sosos que realizo diferentes
mosaicos que tuvieron mucho xito, para decorar los palacios helensticos de los atlidas.
Segun plinio sosos hizo un mosaico en el que aparecian unas palomas que beban de un
recipiente y su imagen se reflejaba en ese agua. Otro mosaico del que tambin nos habla
es de la representacin de una casa sin barrer; pues bien nosotros de poca romana
tenemos mosaicos que representan mosaicos que describe plinio.

-FOTOS DE LOS MOSAICOS DE LAS PALOMAS.

Eso en cuanto a Pergamo...
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LA PINTURA HELENSTICA
Nosotros hasta ahora de pintura en el mundo griego no hemos visto prcticamente nada
porque no queda nada. Tenemos fuentes para reconstruir la pintura del mundo griego.
Las fuentes que tenemos para reconstruir esas pinturas son: Fuentes lliterarias, copias de
poca posterior, la cermica, las tumbas de los estruscos puesto que estn decoradas
con la misma tecnica y tematica que las griegas. Con todas esas fuentes se ha podido
reconstruir una historia de la piontura griega
Nosotros lo que vamos a ver ahora es lo que ha llegado hasta nosotros de pintura griega:
-Tumbas de Vergina (antigua egas, en Macedonia)
En la dcada de los 70 del siglo pasado se descubrieron una serie de palacios
helensticos, y posteriormente una serie de tumbas de tmulo (bajo un tmulo, desde
varias entradas se daba acceso a diferentes tumbas excavadas bajo ese tmulo- mejor
dicho tumbas construidas y luego cubiertas bajo ese tmulo, en un tmulo haba varias
tumbas cada una con su acceso). Estas tumbas tenan todas una tipologa muy similar:
todas tienen una fachada arquitectnica que solan similar la fachada de un templo, la
cubierta puede ser de bbeda o a doble vertiente, y ya en el interior encontrariamos los
restos del difunto o difuntos y el ajuar. De todas las tumbas que se excavaron en Vergina
las mas importantes se ubicaban en el llamado como Gran Tmulo.
Una de esas tumbas esta deoradas con el Rapto de Persfone por Plutn. La tcnica aqu
empleada es la tcnica del fresco pintura sobre una pared recien estucada). Sin embargo,
cuando las pinturas son en grandes tablas la tecnica empleada normalmente es el templo,
en ese caso las pinturas s emezclan con algun tipo de aglitinantes como cera, aceites,
resina...
Dentro de ese gran tmulo apareci una tumba que por su enorme riqueza y por el
tipo de los hayazgos y la decoracin de la tumba se identific como la tumba del propio
Filipo. En su interior haba un riquisimo ajuar que lleg integro al momento de su
descubrimiento.
La pintura apareci sobre todo en laa fachada principal de la tumba.