Predicacin:

Pasaje: Gnesis 1
Ha estudiado alguna vez Gnesis 1, 2 o 3? Muchas veces vemos estos pasajes como meros relatos
a los que les asignamos, a lo ms, valor histrico, pero pocas veces valor doctrinal y mucho menos
prctico.
Qu repercusiones conlleva el creer o no en los primeros 3 captulos de la Biblia? Bsicamente,
sin creer en estos pasajes se pierde todo sustento para poder entender lo que el resto de la
Palabra de Dios tiene que decirnos. Sin comprender lo que ocurre en estos tres captulos se pierde
gran parte de la riqueza del evangelio.
Eso s, en esta predicacin no procurar presentar argumentos de apologtica (o defensa de la fe),
sino que quiero mostrar que hasta en gnesis 1, el relato de la creacin, podemos encontrar el
evangelio y a Dios actuando de manera activa en l.
Consideraciones con respecto al Gnesis
Gnesis significa Comienzo. Pero podemos aplicar esta palabra a dos partes en la Biblia. Dos
comienzos. El primero es en el antiguo testamento, el segundo en el nuevo. El primero es el libro
del Gnesis, el segundo est representado por cada uno de los evangelios. Podemos hacer una
comparacin entre estos dos comienzos. El primero muestra como todo el mundo fsico que nos
rodea fue creado. Las maravillas de la naturaleza son creadas en este punto de la historia. Pero
tambin nos muestra como entr el pecado al mundo, empezando la historia de la cada, la
muerte espiritual y el comienzo de la historia de la promesa dada a Adn y Eva. En cambio, los
evangelios que muestran este segundo gnesis o comienzo, es el cumplimiento de la promesa que
se expresa en la venida de Cristo a la Tierra. Un gnesis comienza con la desesperacin del pecado.
El otro es la historia de cmo esa desesperacin se torna en esperanza. En uno surge una condena,
pero tambin una promesa. En el otro se cumple y salva de la condenacin. El primero es el
comienzo de la vida en la Tierra, el otro es la venida de aquel que dara la vida eterna. El primer
gnesis muestra el comienzo de la humanidad, de donde nacera un pueblo escogido de entre
todos los pueblos que poblaban la Tierra. El segundo muestra cmo el sacrificio de Cristo hara
surgir un pueblo espiritual, el nacimiento de la iglesia, representacin del pueblo escogido de Dios
desde la eternidad, pueblo que completara la lista de fieles que les haban antecedido en el
antiguo testamento.

Por dnde empieza todo?

Todo siempre comienza en Dios. Un buen paralelo a Gnesis 1 es el Salmo 136: 1 9.
Sal 136:1-9
(1) ALABAD Jehov, porque es bueno; Porque para siempre es su misericordia.
(2) Alabad al Dios de los dioses, Porque para siempre es su misericordia.
(3) Alabad al Seor de los seores, Porque para siempre es su misericordia.
(4) Al solo que hace grandes maravillas, Porque para siempre es su misericordia.
(5) Al que hizo los cielos con entendimiento, Porque para siempre es su misericordia.
(6) Al que tendi la tierra sobre las aguas, Porque para siempre es su misericordia;
(7) Al que hizo las grandes luminarias, Porque para siempre es su misericordia;
(8) El sol para que dominase en el da, Porque para siempre es su misericordia;
(9) La luna y las estrellas para que dominasen en la noche, Porque para siempre es su
misericordia.
Gnesis 1:1 nos muestra cmo todo parte por Dios En el principio cri Dios los cielos y la tierra.
El salmo 136 comienza hablando directamente de Jehov, alabndole por lo que l es. Esto es
porque todo empieza por Dios y no hay otra manera. Dios estuvo en algn momento de la
eternidad solo, sin necesidad de nada ni de nadie. Es lgico pensar que para que existiese creacin
deba haber un creador. A qu quiero llegar con este paralelo? Si se fijan en el salmo 136, en los
versculos que acabamos de leer, no se empieza a alabar a Jehov por las maravillas que ha hecho,
sino que se le empieza a alabar por lo que l es. ES BUENO, ES SUPREMO, ES SOBERANO, ES
NICO. El en s mismo ya porta la suficiente gloria y majestad como para no requerir crear a los
ngeles ni mucho menos a nosotros. Es en los versculos siguientes, es decir, desde el versculo 4
en adelante, donde se adora a Dios por sus grandes maravillas y creaciones. Es este mismo Dios el
que quiso crear los cielos y la tierra en Gnesis 1:1. Un Dios eterno y autosuficiente. Un Seor
preexistente que nos dar la existencia a nosotros.
Es importante recalcar que Dios no empez su creacin por falta de gloria y majestad, o porque
quera compaa, y por ende cre un compaero. A Dios no le hace falta nada. No carece de nada.
Ha estado en la eternidad como una trinidad, una unin de amor y santidad tan profunda que
nosotros no podramos comprender. No le haca falta nada. Pero el decide crear un cielo y una
tierra porque es un Dios que tiene poder en abundancia. Es un Dios creador. Crea no por
necesidad, sino por abundancia. Y, es a la vez un Dios que rige todo lo que crea, que nada escapa
de su mano, que es un Dios soberano.
Por otro lado, tenemos como el nuevo testamento presenta la historia del gnesis desde otra
perspectiva, que completa nuestra mirada a este pasaje que tantas veces hemos ledo.
Ahora la pregunta sera
Por qu empieza todo?
Primero veamos las palabras que aparecen en este pasaje, en Gnesis 1:1.

Una palabra interesante es la palabra: DIOS.

Por qu?
Aqu es importante considerar que Dios tiene muchos nombres en la Biblia. Todos y cada uno para
referirse al mismo Dios, pero todos y cada uno con un significado distinto que muestran
caractersticas y atributos de nuestro Seor. Por ende, al estudiar sus significados y donde se
aplican, nos ayuda a aprender ms sobre nuestro Dios.
Veamos algunos:
Existe el nombre ADONAI que significa El Seor, Mi gran Seor y hace referencia a que Dios es
el Amo y Seor majestuoso. Dios es nuestra autoridad plena.
Veamos el significado del nombre EL. Este nombre quiere decir El fuerte. Hace alusin directa
a la omnipotencia de Dios. Es soberano y poderoso, y no hay nada que no est bajo su control. l
es ms poderoso que cualquier Dios falso y no hay obstculo que Dios no pueda vencer. Es por
este motivo que nosotros podemos depender de Dios.
Tambin est el nombre ELOHIM, que es un plural de EL.
Con qu nombre creen que es nombrado Dios al comienzo de las escrituras?
El primer nombre con que se menciona a Dios es con ELOHIM. Desde el principio de las
escrituras ya se menciona a un Dios multipersonal. Un solo Dios con un solo nombre, que existe ya
en varias personas. Cada una con el mismo poder, gloria y majestad que la otra. Luego
aprenderamos que son tres personas. El nombre ELOHIM da aires de la existencia de la trinidad,
que encontraramos plenamente en el nuevo testamento.
Con esto en mente, es aqu donde podemos enlazar los versculos Gnesis 1:1 y Juan 1:1. (Ambos
gnesis)
Veamos lo que dicen:
Gn 1:1
(1) EN el principio cri Dios los cielos y la tierra.
Jua 1:1-4
(1) EN el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
(2) Este era en el principio con Dios.
(3) Todas las cosas por l fueron hechas; y sin l nada de lo que es hecho, fu hecho.
(4) En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
Tambin podemos ver el pasaje de Colosenses 1 : 12 16.
Col 1:12-16
(12) Dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la suerte de los santos en luz:
(13) Que nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo;

(14) En el cual (en el Hijo) tenemos redencin por su sangre, la remisin de pecados:
(15) El cual (el Hijo) es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda criatura.
(16) Porque por l (por el Hijo) fueron criadas todas las cosas que estn en los cielos, y que estn
en la tierra, visibles invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean
potestades; todo fu criado por l y para l.
Entonces vemos que en Gnesis 1 la creacin parte por un Dios trino y no solo eso, sino que quien
toma un papel relevante al momento de crear es Dios Hijo. Todo lo que es creado es porque el
Hijo en la trinidad lo dispuso, porque para l fueron hechas las cosas.
Ahora, Dios en su omnisciencia est en conocimiento de todas las cosas. l saba que seramos una
criatura rebelde, pecadora. Y aun as, siendo nosotros futuros pecadores, fuimos hechos PARA L.
Y es de esta manera que nosotros una vez creados y muertos espiritualmente posteriormente,
aquel que es la vida vino para recuperar aquello que fue hecho para l. Y vino para ser la vida que
nos hara resucitar y por ende, la luz que nos volvera a iluminar.
Esto es muy interesante. Dios Hijo est presente en la creacin de nuestro mundo, para que
nosotros pudisemos ser hechos. Nos crea para l, sabiendo que nosotros le bamos a rechazar. Y
finalmente culmina con venir hasta nosotros para traernos la vida, la luz que nosotros rechazamos
en un comienzo.
Ahora, en la creacin de todo lo que existe Solo estaba el Verbo? Solo estaba presente Dios
Hijo?
Es interesante ver lo que dice en el versculo 2 de gnesis:
Gn 1:2
(2) Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la haz del abismo, y el
Espritu de Dios se mova sobre la haz de las aguas.
Habla del Espritu de Dios. Las palabras utilizadas en este versculo son weruah elohim
viento/espritu/aliento de Dios. Cuando vemos la doctrina de la inspiracin, las palabras utilizadas para
hablar sobre cmo el Espritu Santo acta en la inspiracin de los que escribieron es precisamente
viento o aliento. Yo pienso que se hace referencia al Espritu Santo en este pasaje.
Por qu es interesante ver esto?
Agustn dijo, La Escritura llam el cielo y la tierra un lugar vaco y desordenado, que despus fue
convertido en una naturaleza ordenada y bella a travs de la inefable orden de Dios

La Tierra estaba desordenada y vaca. Solo Dios puede poner orden en medio del caos. Y vemos
como a medida que pasan los das el mundo se ordena, se organiza, hasta culminar en lo que Dios
mismo definira como BUENO, aprobndolo.
Un alma sin Dios, se encuentra desordenada y vaca.
Es por esto que se nos advierte de los deseos del hombre en el mundo.

1Jn 2:15-16
(15) No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del
Padre no est en l.
(16) Porque todo lo que hay en el mundo, la concupiscencia de la carne, y la concupiscencia de los
ojos, y la soberbia de la vida, no es del Padre, mas es del mundo.
La palabra concupiscencia significa Deseos desordenados. La vida de una persona inconversa
es una vida de desorden. El hombre est dominado por sus deseos desordenados. No es de
extraar que en estos tiempos la gente solo busca ms y ms dinero. No es de extraar la cantidad
de embarazos producto de la fornicacin. O las violaciones, o los asaltos. Los asesinatos. Las
guerras. Todo por los deseos desordenados del hombre.
Es por el Espritu de Dios que l mismo hizo el mundo
Job 26:13
(13) Su espritu adorn los cielos; Su mano cri la serpiente tortuosa.
Sal 33:6
(6) Por la palabra de Jehov fueron hechos los cielos, Y todo el ejrcito de ellos por el espritu de
su boca.
Y es l quien comienza a ordenar su creacin hasta hacerla perfecta.
Pero de la misma manera como el Espritu de Dios ordena la creacin hasta llevarla a un estado
adecuado, bueno a su parecer, vemos como el Espritu Santo cuando entra a morar en el hombre,
comienza el proceso de santificacin. Ordena sus deseos, los torna buenos. El cristiano va
volvindose ms acorde a lo que Dios espera de su pueblo. Crece en santidad y este proceso que
Dios comienza, podemos tener la certeza de que Dios lo va a terminar.
Cuando estudiamos la creacin, podemos ver una muy buena ilustracin de como Dios empieza
una nueva creacin en las personas que deciden creer en Cristo como su salvador. Los toma
desordenados y vacos, y los ordena en el proceso de la santificacin.
Tambin podemos ver como Dios, al crear, empieza a proveer a nuestro mundo de todo lo
necesario para que sus criaturas puedan vivir.
Es la gracia del Omnipotente la que interviene dando luz en la oscuridad, dando un camino al
perdido, alimentando al hambriento, dando de beber al sediento. De la misma forma con que Dios
provee de rboles que dan simiente y fruto en su tiempo para suplir el hambre de sus criaturas, de
la misma forma con que Dios da los ros y lagos, llenos de agua dulce para apaciguar la sed de sus
seres, Dios entrega a Cristo para proveer del pan de vida y aguas vivas con las que no tendremos
sed jams.
Para terminar
El gnesis es el comienzo de la misericordia divina. Como lo sabemos: Por el salmo 136: 1 9.

El primer motivo por el cual se incita a alabar a Dios es por su bondad. Esto implica que todo lo
que Dios hace es implcitamente bueno. De Dios no sale el mal, puesto que Dios es Luz y en el no
hay ningunas tinieblas.
Y el pecado? Dios no cre el pecado. El pecado nace como la oposicin a los decretos divinos. Es
algo implcito. Dios peca o pec en algn momento? No. Fue el hombre el que se rebel al igual
que Satans.
Ahora Dnde vemos esto en gnesis 1? Al final del captulo, una vez que Dios culmin su
creacin. El mismo la aprueba, puesto que
Gn 1:31
(31) Y vi Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Y fu la tarde y
la maana el da sexto.
Y no poda ser de otra forma. Dios es bueno. Los que fallaron fuimos nosotros.
He aqu el comienzo de la historia bblica.
Que el Seor les bendiga.