Universidad Industrial De Santander

Escuela de Ingeniera Mecnica- Metodologa de la Investigacin

Profesora: Sandra Patricia Basto Torrado.
Estudiante: Karen Tatiana Ortega Bermdez
Fecha: 17/11/2015
Relatora sobre el texto: Los Filsofos Contemporneos y La Tcnica de
Josep M. Esquirol1
1. Para entender el sistema tcnico contemporneo se necesita conocer
ms que la concepcin instrumental que se le otorga
Cuando se piensa en tcnica a menudo se imagina un instrumento
(herramientas, mtodos) utilizado para cumplir algn trabajo. Desde esta
concepcin se puede decir que la tcnica como tal existe desde ya hace mucho
tiempo en nuestra humanidad, he incluso, que nuestros antepasados primitivos
la utilizaban, ahora, definir la tcnica encerrada en este sentido produce una
corta interpretacin de lo que abarca un sistema tcnico, ya que, lo
mencionado solo es una caracterstica del sistema, Como coincide Ellul y
Heidegger citado por Esquirol, Nunca acabaremos de entender la tcnica
contempornea

si nos mantenemos exclusivamente en la concepcin

instrumental y antropocntrica de la tcnica2.

De hecho para ellul el sistema tcnico engloba dos factores importantes el
concepto de fenmeno tecnolgico y el de progreso tecnolgico los cuales
encierran mltiples caractersticas.

1 La tcnica es la negacin de la cultura.

1ESQUIROL, Josep. Naci en Barcelona, 1963, Filsofo, La Resistencia ntima,

Los filsofos contemporneos y la tcnica, El respirar de los das, Uno mismo
y los otros
2 ELLUL,HEIDEGGER Citado por ESQUIROL, Los filsofos contemporneos y la
Tcnica, La lgica del sistema tcnico, Editorial Gedisa S.A, Diciembre 2011,
Barcelona, PP. 136

El lenguaje verbal se ha convertido en el mejor representante del smbolo y

este aun cuando constituye slo indirectamente el medio fsico

apunta

directamente a una realidad mental, pensada, imaginada, hecha de significados

que le da sentido al mundo, darle sentido al mundo hace parte del inters
esencial de la cultura, y la tcnica reduce su inters a su sistema, como deca
Ellul citado por Esquirol, el lenguaje tecnificado pierde su esencia como
lenguaje []

La cultura o es humanista o no es cultura y ser humanista

significa interesarse por el sentido de la vida y la bsqueda de valores, ahora

bien, la tcnica solo est interesada en s misma. Por eso, la cultura tcnica es
un simulacro o una ilusin de cultura3.
Por ende smbolo y cultura son antagnicos con la tcnica, ya que, El lenguaje
es aquello con el que se le puede dar sentido al mundo, que a su vez es
inters de la cultura, y el sistema tcnico solo se ocupa del hombre para
satisfacer sus propias necesidades.
3. El sistema tcnico no convertir la sociedad en una Mega-mquina.
Uno de los mayores temores que se presenta en la actualidad influenciado por
pensamientos extremistas es la creacin de la sociedad como una Megamquina, para que esto ocurra es necesario que la sociedad se reduzca como
un todo al sistema tcnico, que dependa absolutamente de este factor, cosa
que es imposible puesto que nuestra sociedad por muy mecanizada que este
siempre queda una parte impenetrable , incoherente he irreductible, adems
que aun cuando la tcnica sea un factor de gran influencia en la sociedad no es
el nico existente. Este temor nace a raz de una confusin que se tiene al
considerar un sistema tcnico como una sociedad tcnica, concepto que puede
ser aclarado con el siguiente fragmento citado por esquirol de Ellul 4:

3 ELLUL, Citado por ESQUIROL, Los filsofos contemporneos y la Tcnica,

Tcnica, smbolo y Cultura,
Editorial Gedisa S.A, Diciembre 2011,
Barcelona, PP. 150,151
4 Ibd. Sociedad y sistema tcnico, P 137,138

El sistema existe, pero existe en la sociedad, viviendo al mismo tiempo en

ella, de ella e instalado sobre ella. Hay dualidad exactamente como entre
la naturaleza y la Mquina- sta

funciona gracias a los productos

naturales: pero no transforma la naturaleza en mquina- la sociedad es

tambin un producto natural. A un cierto nivel, cultura y naturaleza se
interpenetran, formando la sociedad, en un conjunto que deviene una
naturaleza para el hombre. Y es en este complejo que viene a situarse
como un cuerpo extrao, invasor e irremplazable, el sistema tcnico. No
hace de la sociedad una mquina.

4. El ser humano no se ha podido adaptar a la velocidad con la que se

desarrolla el sistema tcnico.
Es fcil observar como la tecnologa arriba todos los sectores de la sociedad,
muchas de las generaciones actuales

han presentado inconvenientes al

intentar adaptarse al nuevo entorno, pensaramos que las generaciones ms

jvenes son las que menos han recibido el impacto generado por este sistema
tcnico, ya que ,al estar inmerso en l desde pequeos el proceso es ms
conciliador, pero el problema radica en el aceleramiento del proceso que nos
obliga a adaptarnos a velocidades aterradoras, y como dice esquirol 5 :
Apenas uno se est adaptando a una situacin o a un funcionamiento, ya
se est introduciendo otro. Y Pese a la plasticidad y a la maleabilidad de lo
humano, resulta difcil y forzado seguir el ritmo de las innovaciones
tcnicas, por lo que sin cesar surgen problemas de distintas ndole:
sociales, psicolgicos, polticos

5 La conciencia crtica es un camino para poder actuar como sujetos y

no simplemente como consumidores pasivos del sistema tcnico.

5 ESQUIROL, Los filsofos contemporneos y la Tcnica, Caractersticas del

sistema, Editorial Gedisa S.A, Diciembre 2011, Barcelona, PP. 150,151

Actualmente el ser humano est

inserto de manera englobante en los

diferentes sistemas que conforman la sociedad; tcnico, poltico, econmico

el nivel de esta inclusin es tan alto que en muy pocas ocasiones el ser es
consiente, ejemplo claro es el lenguaje: El ser humano es sometido a una
lengua. Desde nios reciben las palabras como esponjas y Cundo empiezan
a hablar Qu dicen?, repiten las palabras que les dijeron, es decir, no tienen
un lenguaje propio, creen que dominan una lengua y esa lengua es la que los
domina. Entonces ah est la cuestin, estn los sistemas que condicionan al
ser humano, el lenguaje, el entorno socio-poltico, el entorno tecnolgico pero
a partir de algn momento el ser es responsables de l, porque son lo que
eligen ser como deca Jean Paul Sartre Cada hombre es lo que hace con lo
que hicieron de l6, y si el hombre empieza a ser consiente de ese dominio
puede comenzar a dudar, Y cuando comienzo a dudar, comienzo a ser libre,
libre. Porque solo una consciencia crtica es libre. No hay libertad si no est
alimentada por la crtica. Y la crtica solo puede ser ejercida a partir de la
autenticidad del sujeto crtico.

6 Sartre, Jean Paul, Sartre, filsofo, dramaturgo, novelista y periodista

poltico francs, uno de los principales representantes del existencialismo.