Qu valor teolgico tiene el bautismo para 1 de Pedro?

Salvacin atreves de la limpieza de pecados mediante la resurreccin de Jesucristo

prometiendo estar limpios delante de Dios.
El bautismo, que corresponde a esta figura, ahora, mediante la resurreccin de Jesucristo,
os salva, no por quitar las impurezas de la carne, sino como apelacin de una buena
conciencia hacia Dios.
Por qu es el diluvio una figura del bautismo? Las aguas hicieron flotar el arca que
salv a No y su familia porque creyeron en el mensaje de Dios y entrando en ella fueron
salvos. Es por ello que las aguas ilustran la salvacin fsica de No de la misma manera
que el bautismo tipifica la salvacin espiritual. El autor aclara cuidadosamente que el
bautismo no perdona al hombre.

Pedro dice que el bautismo es una aspiracin, lo cual significa una promesa, voto o
compromiso. Es un acto que muestra que el individuo ha sido redimido y se compromete
a llevar una vida nueva y transformada. El apstol recuerda a sus lectores que por medio
de l aceptaron llevar una vida de rectitud. A pesar de los ataques de la sociedad,
debemos cumplir nuestro compromiso.
Pedro dice que el bautismo, que corresponde a esta figura, ahora, mediante la
resurreccin de Jesucristo, os salva, no por quitar las impurezas de la carne, sino
como apelacin de una buena conciencia hacia Dios.

Si la salvacin en Cristo dependiese, en todo o en parte,

de un rito o ceremonia externa, entonces el nuevo pacto
sera de la misma categora del antiguo, carnal, de la
letra, y no espiritual. Si por otra parte el bautismo es
una figura, smbolo, retrato, de nuestra salvacin, la
cual es por la resurreccin de Cristo, entonces se
puede decir que el bautismo nos salva a la figura,
figurativa o simblicamente, lo que concuerda con el
lenguaje del Nuevo Testamento en general. Simboliza la

experiencia de la salvacin y es una confesin pblica

de lo que el catecmeno ya experiment, antes de
verificarlo en contestacin a su buena conciencia para
con Dios, quien lo mand.] Es el arca (Cristo y su
Iglesia llena del Espritu Santo), no es el agua, lo que es
el instrumento de la salvacin: el agua solamente
rodeaba el arca; as tampoco el mero bautismo en agua,
sino el agua cuando es acompaada por el Espritu.
demandaEl Griego, interrogacin, que se refiere a
las preguntas hechas a los candidatos para el bautismo,
para sacar de ellos una confesin de fe para con Dios,
y la renunciacin de Satans [Agustn, ad
Cathechumenos, libro 4, cap. 1; Cipriano, Ep. 7., ad
Rogatian], las que, si manan de una buena conciencia
aseguran a uno de que est salvo. Lit., la
interrogacin de una buena conciencia (inclusive la
contestacin satisfactoria) para con Dios. Prefiero esta
traduccin a la de Wahl, Alford, etc., la indagacin de
una buena conciencia acerca de Dios; ninguno de los
paralelos alegados, ni aun el 2 Samuel 11:7, versin de
los Setenta, viene estrictamente al caso. El idiotismo
reciente del griego bizantino (segn el cual el trmino
significa (1) la pregunta; (2) la estipulacin; (3) el
compromiso), que fluye fcilmente del uso de la palabra
en que Pedro la emplea, confirma la traduccin anterior.
por la resurreccin de Jesucristofrase unida con os
salva, en cuanto nos aplique el poder de la
resurreccin de Cristo. Como la muerte de Cristo al

pecado es el origen de la muerte del creyente al pecado

y de su liberacin de la pena y del poder del pecado, as
la vida de Cristo resucitado es la fuente de la nueva vida
espiritual del creyente.
Al descender al agua, reconocemos que hemos sido sepultados con l. Al salir del agua,
mostramos que hemos resucitado con l y que anhelamos andar en novedad de vida.
Primero veamos lo que puede significar, y luego lo que no puede significar.
En realidad, hay un bautismo que nos salva no nuestro bautismo en agua, sino un
bautismo que tuvo lugar en el Calvario hace casi dos mil aos.
La muerte de Cristo fue un bautismo. Fue bautizado en las aguas del juicio. Eso es lo que
quiso decir cuando declar: De un bautismo tengo que ser bautizado; y cmo me
angustio hasta que se cumpla! (Lc. 12:50).
Pero debemos aceptar Su muerte por nosotros. As como No y su familia tuvieron que
entrar en el arca para ser salvos, as nosotros hemos de entregarnos al Seor como nuestro
nico Salvador. Cuando as lo hacemos, quedamos identificados con l en Su muerte,
sepultura y resurreccin.
En un sentido muy real, hemos quedado entonces crucificados con l (Ro. 6:4), y hemos
sido llevados de la muerte a la vida con l (Ro. 6:4).
Un antitipo que ahora nos salva (gr.) este bautismo se refiere al bautismo de Cristo en
la muerte en la cruz y a nuestra identificacin con l en ello, representado por el
bautismo con agua.
Una comparacin de la salvacin espiritual a travez del agua
Los hay que toman esta palabra como indicadora de que el bautismo permite una buena
conciencia, una apelacin contra el acusador,,,,Preguntar, inquirir
Es por ello que las aguas ilustran la salvacin fsica de No de la misma manera que el
bautismo tipifica la salvacin espiritual.
Los vv. 1921 ofrecen sus dificultades en la interpretacin, como veremos. No obstante,
algunas cosas maravillosas son muy claras: La paciencia de Dios (v. 20) es una realidad
aun para los desobedientes ms obstinados; el padecimiento de Cristo result en su

dominio universal, en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra (Fil. 2:10); l muri y
resucit para salvar; el bautismo es una figura (anttupos 499, antitipo, v. 21) o sello de la
obra realizada y una apelacin, o interrogacin, de una buena conciencia hacia Dios.
En otras palabras, despus de haber recibido por fe a Jesucristo como Seor y Salvador,
se nos pregunta si comprendemos lo que estamos haciendo y si aceptamos en forma
abierta y pblica los privilegios y las responsabilidades de ser discpulos de l; y con el
bautismo decimos que s.
Pero no es una decisin fcil. Qu mujer da a luz rindose, o qu beb nace con una
sonrisa? Un nacer, o un nacer de nuevo, implica transicin, desprendindose de lo
anterior para mirar hacia un futuro, aparte de la fe, incierto: Habiendo muerto para los
pecados, vivamos para la justicia (2:24).

Jesucristo anunci el triunfo sobre espritus malos 3:1921

La interpretacin del versculo 19 ha causado muchas discusiones. No queremos
entrar en ellas porque nos haran perder la enseanza principal.
Nota: Algunos interpretan el versculo 19 diciendo que Cristo predic a los humanos a
travs de No, o que lo hizo a travs de los apstoles. Otra interpretacin dice que el
Seor predic a los muertos para darles otra oportunidad de salvacin, o para anunciarles
su victoria. Sin embargo, en el Nuevo Testamento el vocablo espritu sin ms
descripcin no se refiere a seres humanos sino a ngeles. Adems, estas otras
interpretaciones no contribuyen en la misma manera al desarrollo de la enseanza
principal del pasaje.
Creemos que se refiere a un anuncio hecho por Cristo despus de su resurreccin. Los
espritus encarcelados son ngeles cados (demonios) que estn en prisin por su
desobediencia desde los tiempos de No (v. 20, compare con 2 Pedro 2:45 y Judas 67).
Antes del diluvio, el mundo se haba corrompido en exceso y sin duda esos demonios
influyeron en ello.
La muerte de nuestro Redentor venci el poder de Satans y sus huestes. Para
celebrar su victoria, el Seor fue a anunciarla a los demonios ya encarcelados. Ellos
pueden considerarse las primicias de todos los ngeles cados, inclusive Satans y que un
da sern juzgados (Apocalipsis 20:10).

El versculo 21 que habla acerca del bautismo es como un parntesis pero contiene
pensamientos importantes. La mencin de No record al autor el acontecimiento del
diluvio y lo relacion con el bautismo.
Por qu es el diluvio una figura del bautismo? Las aguas hicieron flotar el arca que
salv a No y su familia porque creyeron en el mensaje de Dios y entrando en ella fueron

salvos. Es por ello que las aguas ilustran la salvacin fsica de No de la misma manera
que el bautismo tipifica la salvacin espiritual. El autor aclara cuidadosamente que el
bautismo no perdona al hombre.
Es posible que el apstol viera varias comparaciones entre diluvio y salvacin. Somos
salvos de la condenacin por medio de la muerte de Jess as como aquellos se salvaron
por medio del agua.
No pudieron escapar del juicio, pero pasaron por l seguros y confiados. Tambin
nosotros morimos con nuestro Salvador y pasamos por el juicio que cay sobre l sin ser
condenados y llegamos seguros a una vida nueva como hicieron No y sus descendientes.

Pedro dice que el bautismo es una aspiracin, lo cual significa una promesa, voto o
compromiso. Es un acto que muestra que el individuo ha sido redimido y se compromete
a llevar una vida nueva y transformada. El apstol recuerda a sus lectores que por medio
de l aceptaron llevar una vida de rectitud. A pesar de los ataques de la sociedad,
debemos cumplir nuestro compromiso.

El ejemplo de Cristo es un argumento en pro de la

paciencia cuando se sufre. En el caso del sufrimiento de
nuestro Seor, l no conoci pecado, pero sufri en
lugar de los que no conocan justicia. La intencin y la
finalidad bendita de nuestro Seor fue reconciliarnos a
Dios y llevarnos a la gloria eterna. Fue llevado a la
muerte en su naturaleza humana, pero fue resucitado
por el poder del Espritu Santo. Si Cristo no pudo ser
librado de los sufrimientos, por qu piensan los
cristianos que ellos s debieran? Dios toma nota
exacta de los medios y las ventajas que tiene la gente de

toda poca. En cuanto al mundo antiguo, Cristo envi

su Espritu advirtiendo a No. Pero aunque la paciencia
de Dios espera por mucho tiempo, cesar al final. Los
espritus de los pecadores desobedientes, tan pronto
como estn fuera de sus cuerpos, son entregados a la
prisin del infierno, donde estn ahora los que
despreciaron la advertencia de No, y desde la cual no
hay redencin. La salvacin de No en el arca,
flotando sobre el agua, que le llev sobre el diluvio,
logr la salvacin de todos los creyentes verdaderos.
Esa salvacin temporal por el arca fue un tipo de la
salvacin eterna de los creyentes por el bautismo del
Espritu Santo. Para evitar errores, el apstol declara
qu quiere decir por bautismo que salva; no la
ceremonia externa del lavado con agua que, en s
misma, no hace ms que quitar la inmundicia de la
carne, sino el bautismo del cual el agua bautismal es un
signo. No es la ordenanza externa, pero el hombre, por
la regeneracin del Espritu, es capacitado para
arrepentirse y profesar la fe, y proponerse la vida nueva,
rectamente, y como en presencia de Dios. Cuidmonos
de no apoyarnos en las formas externas. Aprendamos a
mirar espiritualmente las ordenanzas de Dios y a inquirir
por el efecto espiritual y la obra de ellos en nuestras
conciencias. Nosotros desearamos que toda la religin
se redujera a cosas externas, pero muchos de los que
fueron bautizados y participaron constantemente a las
ordenanzas, han seguido sin Cristo, murieron en sus

pecados y ahora estn ms all del rescate. Entonces

no descansis hasta estar limpiados por el Espritu de
Cristo y la sangre de Cristo. Su resurreccin de entre
los muertos es lo que nos asegura la purificacin y de la
paz.
Se escogen los das de No, por cuanto el arca y el
diluvio destructivo corresponden respectivamente al
bautismo y la venidera destruccin de los incrdulos
por fuego. cuando se aparejaba el arca(Hebreos 11:7.)
Un largo perodo de paciencia (Griego.,
longanimidad) y de espera, por cuanto No tena
pocos que le ayudasen, lo que hace ms inexcusable la
incredulidad del mundo. en la cualeis con el
acusativo, que denota que tuvieron que entrar para ser
salvos. pocascomo hoy en da. ochoSiete (el
nmero sagrado) y el impo Cam. personasEl griego,
almas. Como este vocablo aqu indica personas
vivientes, por qu no debe hacerlo tambin
espritus? No les predic al odo; mas Cristo, en
espritu, a los espritus de ellos, o sea, a sus naturalezas
espirituales. salvadas por aguaLa misma agua que
ahog a los incrdulos mantuvo a flote el arca en que
fueron salvos los ocho. No como traducen algunos:
fueron llevados en salvo al travs del agua. Sin
embargo, el sentido de la preposicin puede ser como
en 1 Corintios 3:15, fueron conservados en salvo por
(al travs de) el agua, aunque tuvieron que estar en el

agua. 21. A la figura de la cualEl griego, la cual (en)

figura; lit., la cual (agua, en general), siendo el antitipo
(del agua del diluvio) ahora nos est salvando (no
estando la salvacin an realizada por nosotros
plenamente, comp. 1 Corintios 10:1, 2, 5; Judas 5: pone
en estado de salvacin) tambin a nosotros (dos
manuscritos antiguos dicen vosotros: a vosotros, as
como a No y los suyos), a saber, el bautismo. El agua
salv a No, no por s misma, sino por mantener el arca
construda en la fe basada en la palabra de Dios: era
para l un sello y un medio de una suerte de
regeneracin de la tierra. El diluvio fue para No un
bautismo, como el paso del mar Rojo lo fue para los
israelitas; por el bautismo en el diluvio l y su familia
fueron trasladados del antiguo mundo al nuevo; de la
destruccin inmediata a una probacin prolongada; del
compaerismo de los malvados a la comunin con Dios;
de la disolucin de los vnculos entre la criatura y el
Creador al privilegio del pacto: as nosotros por el
bautismo espiritual. Como hubo un Cam que perdi los
privilegios del pacto, as hay muchos hoy en da.

El agua antitpica, a saber, el bautismo, os salva

tambin, no de s, ni el agua material, sino la cosa
espiritual a l unida, el arrepentimiento y la fe de los que
es un signo y sello, como Pedro sigue explicando.
Comp. la unin del signo y lo significado en Juan 3:5;

Efesios 5:26; Tito 3:5; Hebreos 10:22; 1 Juan 5:6. no

quitandoEn la carne es donde cae el nfasis. El
bautismo no es limpieza de la inmundicia de la carne
(como se hace en la mera inmersin en agua, no
acompaada del bautismo del Espritu; comp. Efesios
2:11), sino del alma. [Nota del Traductor: Nuestro
comentador es muy hbil en su explicacin de todo este
pasaje azs difcil, y parece a veces que le falta un solo
paso para llegar a la completa interpretacin simblica.
La anttesis no es entre la inmundicia de la carne y la del
alma.

Dice Pedro que el bautismo no es una limpieza de la

inmundicia, sino la demanda de una buena conciencia.
Sea cual fuere el sentido preciso de la demanda de una
buena conciencia, sta es anterior al bautismo en la
experiencia del creyente; y la regeneracin es anterior a
la buena conciencia para con Dios; la salvacin debe
ser anterior, pues, e independiente del bautismo. que no
puede ser sino un smbolo, o figura de la experiencia
de la muerte espiritual al pecado y la resurreccin a vida
nueva. El bautismo verdadero o tiene eficacia salvadora,
o no la tiene. el bautismo os salva tambin, no de s
sino la cosa espiritual a l unida, a saber, el
arrepentimiento y la fe, de la cual (cosa, el bautismo) es
signo y sello. Puede el hombre ser salvo por el
arrepentimiento y la fe sin el bautismo? Puede tener

la seguridad de su salvacin sin este signo y sello? La

circuncisin poda ser signo y sello exterior, visible,
en la carne, del pacto mosaico; pero el nuevo pacto es
nuevo no solamente porque es otro, ms reciente, sino
porque es diferente, de una clase nueva: es espiritual, y
no de la letra.

Si la salvacin en Cristo dependiese, en todo o en parte,

de un rito o ceremonia externa, entonces el nuevo pacto
sera de la misma categora del antiguo, carnal, de la
letra, y no espiritual. Si por otra parte el bautismo es
una figura, smbolo, retrato, de nuestra salvacin, la
cual es por la resurreccin de Cristo, entonces se
puede decir que el bautismo nos salva a la figura,
figurativa o simblicamente, lo que concuerda con el
lenguaje del Nuevo Testamento en general. Simboliza la
experiencia de la salvacin y es una confesin pblica
de lo que el catecmeno ya experiment, antes de
verificarlo en contestacin a su buena conciencia para
con Dios, quien lo mand.] Es el arca (Cristo y su
Iglesia llena del Espritu Santo), no es el agua, lo que es
el instrumento de la salvacin: el agua solamente
rodeaba el arca; as tampoco el mero bautismo en agua,
sino el agua cuando es acompaada por el Espritu.

demandaEl Griego, interrogacin, que se refiere a

las preguntas hechas a los candidatos para el bautismo,
para sacar de ellos una confesin de fe para con Dios,
y la renunciacin de Satans [Agustn, ad
Cathechumenos, libro 4, cap. 1; Cipriano, Ep. 7., ad
Rogatian], las que, si manan de una buena conciencia
aseguran a uno de que est salvo. Lit., la
interrogacin de una buena conciencia (inclusive la
contestacin satisfactoria) para con Dios. Prefiero esta
traduccin a la de Wahl, Alford, etc., la indagacin de
una buena conciencia acerca de Dios; ninguno de los
paralelos alegados, ni aun el 2 Samuel 11:7, versin de
los Setenta, viene estrictamente al caso. El idiotismo
reciente del griego bizantino (segn el cual el trmino
significa (1) la pregunta; (2) la estipulacin; (3) el
compromiso), que fluye fcilmente del uso de la palabra
en que Pedro la emplea, confirma la traduccin anterior.
por la resurreccin de Jesucristofrase unida con os
salva, en cuanto nos aplique el poder de la
resurreccin de Cristo. Como la muerte de Cristo al
pecado es el origen de la muerte del creyente al pecado
y de su liberacin de la pena y del poder del pecado, as
la vida de Cristo resucitado es la fuente de la nueva vida
espiritual del creyente. 22. (Salmo 110:1; Romanos 8:34,
38; 1 Corintios 15:24; Efesios 1:21, 3:10; Colosenses
1:16; 2:1015.) El fruto de su paciencia en sus
padecimientos voluntariamente llevados e inmerecidos;
un ejemplo para nosotros (vv. 37, 19). subido(Lucas

24:51.) Una prueba en contra de los racionalistas de una

real ascensin material. Los manuscritos ms antiguos,
la Vulgata y los Padres Latinos llevan una aadidura que
expresa los beneficios resultantes para nosotros de
estar Cristo sentado a la diestra de Dios: El cual est a
la diestra de Dios, habiendo sufrido la muerte para que
fusemos hechos herederos de la vida eterna; lo que
envuelve para nosotros un estado de vida, salvada,
gloriosa y eterna. Los Manuscritos griegos, sin
embargo, rechazan estas palabras. Comp. con esto, los
textos de discursos de Pedro, Hechos 2:3235; 3:21, 26;
10:40, 42.

El bautismo y 1 Pedro 3:21

Por, Matt Slick

1 Pedro 3:21: El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne,
sino como la aspiracin de una buena conciencia hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo.
Este es el nico versculo que dice, que, el bautismo que corresponde a esto ahora nos salva. Pero, est enseando el
anterior versculo que debemos ser bautizados en agua para ser salvos? No. Pero para poder entenderlo correctamente,
necesitamos verlo en su contexto.

1 Pedro 3:18-22: Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para
llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espritu;
los espritus encarcelados,

20

19

en el cual tambin fue y predic a

los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en

los das de No, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua.
bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la

21

El

aspiracin de una buena conciencia hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo, 22 quien habiendo subido al cielo
est a la diestra de Dios; y a l estn sujetos ngeles, autoridades y potestades (nfasis aadido).
La traduccin anterior del v. 21 de la Versin Reina Valera del 60, es una buena traduccin: El bautismo que
corresponde a esto ahora nos salva. La palabra clave se encuentra en esta seccin y es la del griego, ,
anttupon, la cual significa correspondiente, prototipo, como en representante, contraparte. Esto es lo que la RV60
correspondiente. El bautismo es entonces, correspondiente a algo ms. La pregunta es: De qu es prototipo el
bautismo?, o a qu es correspondiente el bautismo?
Si miramos el contexto, se levanta una interesante posibilidad. A qu es correspondiente el bautismo? Al diluvio? Al
arca? Qu fue lo que salvo a No y a su familia? El diluvio o el arca? Obviamente fue el arca. No construy y entr al
arca por fe y fue salvo. (Hebreos 11:7). Las aguas del diluvio destruyeron a los impos. Pedro adems, se refiere
constantemente a las aguas del diluvio como el medio de destruccin sobre el mundo de los impos (2 Pedro 2:5; 3:6)
ms estas aguas, no destruyeron la salvacin de No y su familia. Ms bien, al entrar No y su familia por fe en el arca
fue que fueron salvos. Sera bueno que el bautismo se refiera al arca, no a las aguas, lo cual podra ser la razn por la
que el resto del versculo dice: (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiracin de una buena
conciencia hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo; lo cual, es consistente con lo que Pablo dice en Colosenses
2:11-12 donde iguala al bautismo con el ser circuncidado del corazn. En otras palabras, Pedro clarifica que no es el
agua del bautismo la que salva, sino una demanda del corazn hacia Dios.
Pero para ser justo, el griego parecera que da a entender que el bautismo se est refiriendo al agua, no al arca. Aun as,
necesitamos considerar esto y hacer algunas observaciones. Si mirramos las aguas del diluvio como aquello que quita
la maldad del corazn de los malvados, podramos decir que correspondientemente o respectivamente, las aguas del
bautismo quitan el pecado de nuestros corazones. Pero aunque este significado parecera ser un poco ms natural, el
mismo tambin presenta problemas.
El agua del bautismo no es lo que nos salva; es el sacrificio de Cristo el cual recibimos por fe. En la Escritura leemos
numerosos versculos acerca de la justificacin por fe (Romanos 5:1), de la salvacin por fe (Efesios 2:8), etc., no de la
justificacin, por fe y el bautismo, no de la salvacin, por fe y el bautismo. 1 El hecho es que la salvacin se recibe por
fe. Pedro, no queriendo declarar que el bautismo en si es lo que nos salva, inmediatamente agrega: no quitando las
inmundicias de la carne, sino como un despertar hacia Dios por una buena conciencia Entonces, el agua del
bautismo, debe estar acompaada de la obra del Espritu Santo en la persona; del despertar hacia Dios por una buena
conciencia. Y este despertar hacia Dios, es por fe, de la misma manera como la fe de No en Dios lo llev a construir el
Arca, entrar y permanecer en sta. Fue el Arca la que salv a No, no las aguas del diluvio ya que las mismas lo
hubieran destruido a l y a su familia, de la manera como s destruy a los impos. El diluvio fue para No un tipo de
bautismo as como el paso a travs del Mar Rojo fue un tipo de bautismo para los Israelitas.

1 Corintios 10:1-4: Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos estuvieron bajo la
nube, y todos pasaron el mar; 2 y todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en el mar, 3 y todos comieron el mismo

alimento espiritual, 4 y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la roca espiritual que los segua, y la
roca era Cristo.
Los bautismos, tanto el de No como el de los israelitas sirvieron como tipos de una transicin; esto es, estos movieron
a las personas del mundo viejo al nuevo, a una nueva creacin. No es el agua lo que salva; es lo espiritual asociado con
el agua lo que salva. Tanto para No como para Moiss fue la fe en Dios lo que los salv.
Pero algunos podran decir que la obra del Espritu Santo y el acto del bautismo son simultneos y que el Espritu Santo
obra en y a travs del bautismo para traer regeneracin. Pero esto, no es el caso, ya que la Biblia nos ensea que la
salvacin es por fe. (Romanos 5:1; Efesios 2:8). Adems, tenemos un claro ejemplo en la Escritura donde las personas
fueron salvas antes de su bautismo.

Hechos 10:44-48

Hechos 10:44-48: Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los que oan
el discurso. 45 Y los fieles de la circuncisin que haban venido con Pedro se quedaron atnitos de que tambin sobre los
gentiles se derramase el don del Espritu Santo. 46 Porque los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a
Dios. 47 Entonces respondi Pedro: Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han
recibido el Espritu Santo tambin como nosotros? 48 Y mand bautizarles en el nombre del Seor Jess. Entonces le
rogaron que se quedase por algunos das.
En estos versculos vemos que Pedro haba estado predicando el evangelio y que el Espritu Santo cay sobre quienes
estaban escuchando. En el versculo 45 leemos, que tambin sobre los gentiles se derram el don del Espritu Santo,
cuya una de Sus manifestaciones, es el hablar en lenguas. Esto es significativo, ya que las lenguas son una seal del
don dado solamente a los creyentes. (Ver, 1 Corintios 14:1-5). El v. 46 dice que ellos, magnificaban a Dios. Los no
creyentes no magnifican ni glorifican a Dios, ya que glorificar al verdadero Dios es una cuestin espiritual profunda que es
extraa a los que no son salvos. (1 Corintios 2:14). Por lo tanto, aquellos que en Hechos 10 estaban hablando en
lenguas y magnificando a Dios eran definitivamente salvos ya que se movan en el poder del Espritu Santo, hablando en
lenguas y glorificando a Dios. El Espritu Santo es el que da los dones espirituales carismticos a la iglesia (1 Corintios
12:27-28). Y no se los da a los que no creyentes. Note ahora por favor, que fue despus de este mover del Espritu Santo
que los creyentes son bautizados. Si el bautismo es necesario para la salvacin, entonces, cmo es posible que estas
personas estuvieran hablando en lenguas y magnificando a Dios antes que fueran bautizados?
Si Ud. fuera a decir que el Espritu Santo estaba simplemente trabajando en y travs de aquellos que todava no eran
salvos, recuerde entonces que las lenguas y el magnificar a Dios son para la iglesia, no para los que no creyentes. La
iglesia consiste de personas que son salvas, no de aquellos que no son salvos. Si ellos no fueran salvos sino slo hasta
el momento en que fueran bautizados, entonces, no perteneceran al cuerpo de Cristo ni tampoco se moveran en los
dones carismticos. Por lo tanto, ellos deban de ser regenerados antes de que fueran bautizados. Esto no es
simplemente una excepcin; es una realidad.

Conclusin
1 Pedro 3:21 no nos est enseando que el bautismo es lo que nos salva. Ms bien, nos est mostrando que el agua
simboliza una limpieza espiritual a travs del poder del Espritu Santo lograda a travs de la victoria de Cristo sobre la
muerte. Es el despertar del corazn de la persona hacia Dios la que salva el alma, no el lavamiento del agua sobre el
cuerpo.

Bautizando por la autoridad de Cristo En Su

nombre

Qu significa ser bautizado en el nombre de Jesucristo? La Polica Montada Real Canadiense sola decir: Alto en el
nombre de la ley! Si un polica le dice a alguien que pare en el nombre de la ley, todos reconocemos que eso quiere
decir pare por la autoridad (el poder, el oficio) de la ley. Tambin existe autoridad suprema en Dios y su ley. Cristo
confiere su autoridad para ciertas acciones. El bautismo es una de ellas.
Note! La Biblia dice que Jesucristo bautiz a ms personas que Juan el Bautista. Estaba usted consciente de esto?
Estaba usted consciente tambin de que la Biblia dice que Cristo no bautiz a nadie? Cmo pueden ser verdaderas
ambas declaraciones? En realidad, veremos que Cristo tuvo a sus discpulos bautizando a muchas personas. Note en Juan
3:22: Despus de esto, vino Jess con sus discpulos a la tierra de Judea, y estuvo all con ellos, y bautizaba. Este
versculo dice claramente que Cristo bautizaba. Note ms adelante en 4:1: Cuando, pues, el Seor entendi que los
fariseos haban odo decir: Jess hace ybautiza ms discpulos que Juan, (aunque el mismo Jess no bautizaba, sino sus
discpulos).
Esta es una escritura importante. Por qu? Cmo puede ser que Cristo bautiz a muchos, cuando l en realidad no
bautiz a nadie? Simplemente por esto: Cristo les autoriz a sus discpulos bautizar en su lugar en su nombre y Dios
se atribuye este trabajo fsico de bautizar a l mismo. Fue como si l mismo hubiera realizado el bautismo, porque sus
discpulos lo estaban haciendo en su nombre. Ellos lo hicieron por l, en el sentido que lo hicieron por su autoridad y
eso era considerado como si l mismo lo hubiera hecho.
Cristo le dice a los Cristianos: Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo har (Juan 14:13), y si algo pidiereis
en mi nombre, yo lo har (vs. 14). Para nfasis, en dos versculos consecutivos, Cristo dice casi exactamente lo mismo.
Los cristianos reciben respuestas a sus oraciones como resultado directo de oraren el nombre de Cristo. Juan 16:23 lo
hace ms claro: En aquel da no me preguntaris nadatodo cuantopidiereis al Padre en mi nombre, os lo dar. Hasta
ahora nada habis pedido en mi nombre (vs. 24). El punto es que el Padre responde las oraciones si nosotros venimos a
l por la autoridad de Cristo en su nombre! Ha sido dicho que Cristo le ha delegado a los cristianos poder notarial
para actuar en su lugar, opor l, en las oraciones. En esta forma, a los cristianos les es autorizado por Dios realizar
numerosas tareas en su nombre.
El bautismo es una clara ordenanza
Hemos establecido que Pedro orden el arrepentimiento, seguido por el bautismo. Ahora note Hechos 17:30: Pero Dios,
habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se
arrepientan. Este punto debe ser claro. Dios ordena el arrepentimiento y el arrepentimiento precede al bautismo. Por lo
tanto, se podra decir con igual certeza: Dios ordena que todos los hombres sean bautizados o que se arrepientan y
sean bautizados.
Cristo les orden directamente a sus discpulos que bautizaran a las personas a fin que stas pudieran ser salvas. l
ciertamente at el bautismo directamente con la salvacin. l lo convirti en una condicin para recibir la vida eterna. Sus
discpulos siempre practicaron el bautismo cuando nuevos discpulos estaban siendo convertidos. Hechos 2:41 dice: As

que, los que recibieron su palabra fueron bautizados. Hechos 8:5, 12 dice: Entonces Felipe descendiendo aSamaria
Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios [note este mismo mensaje atado a lo que los
nuevos convertidos deben llegar a creer], y el nombre de Jesucristo, se bautizaban. Existen aquellos que dirn que este
simplemente fue bautismo por el Espritu Santo. Los versculos 15-16 hacen que esa explicacin sea imposible porque
Pedro y Juan, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espritu Santo: porque (ste) an no haba
descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente haban sido bautizados en el nombre de Jess.
Si el bautismo de estos conversos fue simplemente un bautismo por el Espritu de Dios, entonces cmo pueden las
escrituras decir que estas personas haban sido bautizadas, cuando el Espritu de Dios todava no haba descendido
sobre ninguno de ellos? Eso no tiene sentido a no ser que el bautismo y el recibir el Espritu Santo sean dos eventos
completamente separados, tal como lo afirm Hechos 2:38!
Cuando el italiano gentil, Cornelio, y su familia fueron bautizados, en Hechos 10:44, 47-48, una declaracin muy directa
es mencionada acerca de la necesidad de ser bautizado apropiadamente. Pedro fue usado por Dios para darles el primer
sermn a los judos discutiendo el bautismo (Hechos 2). Diez aos despus, en el 41 d.C., l tambin us a Pedro para
que fuera el primer apstol en predicarles el evangelio a los gentiles. (Pablo fue elegido despus para ser el apstol a los
Gentiles). La devota familia de Cornelio recibi el don del Espritu Santo (10:45). En esta singular circunstancia, ahora
que ellos haban recibido el Espritu Santo antes del bautismo, la respuesta inmediata de Pedro fue puede acaso alguno
impedir el agua, para que no sean bautizados?Y les orden que se bautizaran en el nombre del Seor.
Sin lugar a dudas este es un mandamiento a ser bautizado en agua!
La gran comisin de Cristo inclua el bautismo
Como ha sido dicho, Cristo les orden directamente a sus discpulos que bautizaran. Note el relato del evangelio en
Marcos acerca de la Gran Comisin que Cristo le dio a sus discpulos: Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad
el evangelio [del venidero reino de Dios] a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no
creyere, ser condenado (16:15-16). El creer sin bautismo no es suficiente para ser salvo!
Mateo 28:19-20 tambin registra la misma instruccin de Cristo, pero aade algunos puntos y excluye otros que Marcos
registr. (Esta es la misma comisin, as que ambos relatos deben de ser tomados juntos). Mateo registra: Por tanto, id,
y haced discpulos a todas las naciones Esto tuvo que incluir el ensear el evangelio del reino de Dios porque Marcos
mencion esto. Este versculo continua: bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;
ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado. En su Gran Comisin dada a sus discpulos, la escritura
indica claramente que Cristo orden el bautismo!
Es importante notar que esta escritura explica que el bautismo es hecho en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo. La palabra en debiera ser apropiadamente traducida dentro de. Mientras que Hechos 2:38 dice que seamos
bautizados en el nombre de Jesucristo, el relato de Mateo usa la frase ms larga. Se contradicen las escrituras con
ellas mismas? Podrn ser cambiadas o anuladas algunas veces por otra escritura? Juan 10:35 dice que no. Eso es
imposible. La Biblia nunca se contradice a s misma. Si se contradijera, la Biblia no valdra ni el papel en que fue escrita.
Bautizar en el nombre de Jess y ser bautizado dentro del Padre, el Hijo y el Espritu Santo son dos puntos
completamente diferentes. El primero habla del asunto de la autoridad para bautizar en el lugar de Cristo o se tiene la
autoridad para bautizar o no. El segundo habla del asunto de ser bautizado dentro de la Familia la Divinidad del Padre,
Hijo y (poder del) Espritu Santo. (Aunque este folleto no pretende enfocar este tema, debe ser notado que esto no se
refiere a la doctrina de la trinidad, la cual no es bblica y niega el verdadero significado del reino de Dios). Dios es un
Padre que se est reproduciendo a s mismo aadiendo muchos hijos a su familia. l no es tres personas en una,
formando una Divinidad cerrada. La trinidad apareci por primera vez como enseanza en la gran falsa iglesia cristiana
en el tercer siglo d.C. sta fue importada hacia adentro de la iglesia como una falsificacin para reemplazar la verdad de
que Dios est expandiendo su familia. (Usted puede leer nuestro folleto gratuito La Trinidad Es Dios tres en uno?)
Cul es la manera correcta de bautizar?
Cul es la forma apropiada de bautizar? Ser por roco, derramamiento o inmersin? Las personas no solamente deben
obedecer el mandamiento de Dios de ser bautizadas, sino que el bautismo debe ser llevado a cabo en la manera con el
mtodo que Dios ordena. De otra forma, el bautismo es invlido. Es entonces como si nunca hubiera ocurrido.

Debemos preguntarnos qu significa la palabra bautismo. Significa rociar? Significa derramar? La respuesta est en el
significado de la palabra griega en particular que se usa dondequiera que se encuentran las
palabras bautismo o bautizar en el Nuevo Testamento.
Primero, es vital reconocer que bautizar es en realidad una palabra griega. No es una palabra en espaol! El lector
posiblemente est consciente de que el Nuevo Testamento fue escrito en griego y traducido al espaol. La
palabra bautizar representa una desviacin del patrn de los traductores. Cuando los traductores llegaron a la
palabra baptizo, ellos decidieron no traducirla dejndola como bautismo. La pregunta de cul es el mtodo apropiado se
hubiera eliminado si ellos la hubieran traducido a su verdadero significado: sumergir, meter en, o poner adentro de! La
palabra en espaol derramar se deriva de la palabra griega cheo y rociar se deriva de rantidzo. Dios escogi la
palabra baptizo porque l no quera que rociar o derramar representaran el smbolo apropiado de la conversin!
Segundo, considere el asunto en esta forma. Uno no puede ser sumergido con derramamiento o salpicadura de agua a
uno solamente le pueden rociar o derramar agua al rociarle o derramarle sta! De la misma manera, uno solamente
puede ser sumergido, siendo sumergido. Dios dice lo que l da a entender y da a entender lo que l dice.
No es de extraar que cuando Juan el Bautista estaba bautizando a las personas, l escogi lugares apropiados porque
haba all muchas aguas (Juan 3:23). Esto no habra sido necesario para rociar o derramar. Tampoco es de extraar que
cuando Felipe estaba bautizando al eunuco etope dice: y descendieronal aguay le bautiz. Cuando subieron del
agua (Hechos 8:38-39). Este versculo no encaja con usar simplemente un poquito de agua para rociar o derramar
sobre la cabeza de una persona. Finalmente, no es difcil ver por qu Mateo 3:16 registra que despus que Cristo fue
bautizado l subiluego del agua.
Ninguno de estos versculos es consistente con rociar o derramar. El claro patrn de la Biblia es que el bautismo requiere
mucha agua, porque las personas se meten dentro del agua y despus salen de ella.
Qu representa el bautismo?
Hay una razn muy importante por la cual Dios no acepta el rociar o derramar agua para bautizar. Aunque debera ser
suficiente que l nos ordene algo hoy para que lo obedezcamos sin cuestionar, puede ser importante entender por
qu Dios dice que hagamos algo a su manera. Esto se aplica al bautismo.
El simbolismo de ser completamente sumergido en el agua tiene gran significado. El Bautismo simbolizamuerte,
sepultura y ascensin, o resurreccin, de una sepultura. Este es exactamente el patrn de la crucifixin, sepultura y
resurreccin de Cristo de la tumba. Ni el roco ni el derramamiento reflejan este simbolismo. Considere Romanos 6:3-5:
O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? Porque
somos sepultados juntamente con l para muerte por elbautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la
gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. Porque si fuimos plantados juntamente con l en
la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la de su resurreccin. Los verdaderos cristianos van a ser
resucitados en el momento del regreso de Cristo a la tierra.
Tambin, Romanos 6:6-7 muestra que los verdaderos cristianos son crucificados con l, y estn muertos y
justificados del pecado. No hay confusin en el simbolismo de la muerte, sepultura y resurreccin que existe en la
inmersin (bautismo) en el agua.
Adicionalmente, Pablo registr: Sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitadoscon l, mediante
la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos (Col. 2:12). El versculo 13 contina: Y a vosotros, estando
muertos en pecadosos dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados (infracciones, I Juan 3:4). Una
persona bautizada es una persona perdonada justificada del pecado y caminando en vida nueva. Esta es la pura
verdad de la Palabra de Dios!
Un cristiano ha comenzado su vida de nuevo. Su vida antigua est muerta y en el pasado. l es una persona cambiada,
cuyo pasado ha sido limpiado enterrado en la tumba porque habis muerto escondida con Cristo en Dios (Col.
3:3). Qu maravillosa y alentadora verdad para aquellos que escogen andar en este camino! Dios ordena el bautismo
para que las personas puedan reconocer que ellas han empezado otra vez, y que ellas tienen un Salvador si expresan
fe en l y aceptan su sacrificio. Cristo, como Salvador, enviar entonces su Espritu Santo y ayudar a los cristianos a
crecer y a cambiar.

Nuestra meta es convertirnos como Dios en carcter ahora para que podamos regir con l despus en su reino
cumpliendo as nuestro increble potencial humano! (Lea nuestro libro gratuito El asombroso potencial del hombre para
aprender ms).
No es unindose a una iglesia o denominacin
Todos nosotros conocemos a personas que dicen: yo estoy afiliado a esta iglesia, yo me un a esta iglesia o
me cambie para otra iglesia. Millones se unen o cambian sus afiliaciones todos los aos miles cada da. Puede una
persona unirse a la verdadera Iglesia de Dios? Y, despus del bautismo, dentro de qu ha sido bautizada la persona?
Acabamos de citar Romanos 6:3. Recuerde que dice que somos bautizados en Cristo Jess. Cristo explico que somos
bautizados en el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo. En ninguna parte de la Biblia dice que somos bautizados dentro de
una denominacin o de una iglesia en particular.
Esto es extremadamente importante de entender! Muchos se han confundido porque creen que el bautismo los coloca
dentro de la corporacin de alguna iglesia, cuando la Biblia no dice esto y probablemente no es ni tcnica, ni
legalmente posible ser bautizado dentro de la membresa de una corporacin, en la mayora de los pases.
No se equivoque de ninguna manera. El cristiano recin engendrado es puesto dentro de la Iglesia de Cristo. Esto
requiere cierta explicacin cuidadosa para que pueda ser plenamente comprendido. Hay, de hecho, unanica verdadera
Iglesia, y todas las otras, por tanto, han sido creadas por hombres y son falsas en consecuencia.
Tpicamente, la mayora de las iglesias rehsan a bautizar a las personas que no se unen a su iglesia. Esto es incorrecto
de acuerdo a las escrituras. Por qu? Un verdadero cristiano es puesto dentro de la Iglesia que Jesucristo no ningn
hombre edific. Cristo dijo: edificar Mi Iglesia (Mat. 16:18). Es Cristo no cualquier hombre quien pone a las
personas dentro de su Iglesia, edificndola de ese modo. (Para entender cmo identificar la Iglesia de Cristo y para ver
cmo l la ha preservado a lo largo de la historia, usted puede leer nuestro folleto gratuito Dnde est la verdadera
iglesia? y nuestro libro gratuito La Historia de la verdadera Iglesia? Dnde est hoy?)
Cmo es exactamente que uno se convierte en un miembro de la Iglesia de Dios? Tradicionalmente, muchas iglesias
compiten las unas con las otras, anuncindose para obtener miembros. Ensea esto la Biblia? Pablo escribi: Porque
por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo (I Cor. 12:13). l tambin escribi: porque todos los que
habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos (Gl. 3:27). Al poner estos dos versculos juntos, vemos que
un cristiano es bautizado dentro del Cuerpo de Cristo no en alguna organizacin eclesistica fundada o edificada por los
hombres de este mundo.
Brevemente, la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad (I Tim. 3:15) es la
definicin de la Biblia de lo que es la Iglesia. La Iglesia est donde se encuentra la verdad. sta est sobre el baluarte
de la verdad. sta es entonces el hogar de Dios Su Iglesia porque est reteniendo, y est fundada sobre la VERDAD.
Por supuesto, esto incluye la verdad acerca del modo apropiado de bautismo.
He aqu la conexin entre ser bautizado en Cristo y ser bautizado en un cuerpo, lo cual significa bautismo dentro de la
verdadera Iglesia de Dios. Esto debe ser aclarado. Considere a Efesios 1:22-23. Hablando de Cristo, dice: y lo dio por
cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo. Colosenses 1:18 confirma esto: Y l es la cabeza del
cuerpo que es la iglesia. Esto ilustra a Cristo insertando a personas individualmente dentro del cuerpo de su Iglesia tras
el bautismo! Las personas pueden unirse a equipos de bisbol o a clubes sociales (la mayora de las iglesias son
simplemente clubes sociales religiosos), pero solamente Cristo puede colocarlas dentro de la iglesia que l est
edificando. No hay tal cosa como un bautismo independiente, realizado por cualquier supuesto creyente que quiera
existir por su propia cuenta, apartado del nico lugar donde Cristo est trabajando. El verdadero ministerio de Cristo
debe estar involucrado debe autorizar el bautismo.
(Otros versculos que describen y discuten el Cuerpo de Cristo son Romanos 7:4; 12:4-5; I Corintios 10:17; Efesios 4:4,
11-16; 5:30; Colosenses 2:17 y todo I Corintios 12).
Dejemos esto absolutamente claro, a fin que nadie pueda perder el punto. Uno es bautizado por el Espritu Santo dentro
del Cuerpo bblico de Cristo, pero este Cuerpo est unificado, organizado y estructurado, y existe como la nica verdadera
Iglesia de Dios en la tierra, dirigida y guiada directamente por Jesucristo mismo, no por algn otro hombre o grupo de
hombres. sta existe para el propsito de llevar a cabo la Obra de Dios sobre la tierra la predicacin del evangelio del
reino de Dios a todas las naciones (Mat. 24:14; 28:19-20). El importantsimo entendimiento del verdadero evangelio el
nico trado por Jesucristo ya fue mencionado.

Usted no puede recibir el Espritu de Dios a menos que usted sea bautizado. Usted no puede ser bautizado a menos que
usted se haya arrepentido. Recuerde, el mandato de Dios es: Arrepentos, y bautcese cada uno, y solamente entonces
recibiris el don del Espritu Santo. Los hombres pueden tener sus tradiciones, ideas y mtodos de bautismo u
opiniones acerca de cmo alguien puede recibir el Espritu de Dios pero el seguir la instruccin de Dios es la nica
manera aceptable!
Jams demore el bautismo
El Nuevo Testamento tiene varios relatos que muestran que nosotros no debemos demorar el bautismo una vez que est
claro que el creyente se ha arrepentido y est preparado.
Cuando Pablo (entonces llamado Saulo) haba de ser bautizado, Dios inspir a Ananas para ir a realizarlo. La reaccin de
Ananas, inmediatamente al ver a Pablo (Hechos 22:16) fue: Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y
lava tus pecados, invocando su nombre. Pablo jams olvid esto. Note, cuando l bautiz al carcelero filipense con su
familia, fue un poco despus de la medianoche, y no obstante Pablo le bautiz en esa misma hora de la noche sin
siquiera esperar a que llegara el da siguiente (Hechos 16:32-33). El lector recordar que el eunuco etope fue
bautizado inmediatamente despus de que Felipe le aconsejara (Hechos 8).
Es importante notar que algunas veces no es posible que un bautismo sea ejecutado tan pronto como sera lo mejor o lo
ideal. Cuando Pedro dio su sermn en Hechos 2, todos los apstoles originales estaban presentes con l y pudieron
asistirlo inmediatamente en 3,000 bautismos (Hechos 2:39-41). Aunque sta es claramente la mejor forma de hacerlo,
las circunstancias no siempre lo permiten.
Cundo est preparada una persona para el bautismo?
En qu punto debe decidir una persona ir adelante con el bautismo? Cundo est l o ella listo(a) para este paso?
Cmo y por quin es determinado? Estas son preguntas muy importantes que deben ser consideradas. Algunos grupos
creen que cierto periodo de prueba debe llevarse a cabo a fin de que una persona demuestre que ha obtenido una gran
cantidad de conocimiento, el cual le prepara para el bautismo. Ciertamente se requiere de un poco de conocimiento
bsico, pero ya hemos demostrado que los Cristianos crecen en la gracia, y el conocimiento por el resto de sus vidas (II
Pedro 3:18). Por lo tanto, el conocimiento perfecto no es algo que a ellos se les requiera alcanzar o lograr antes del
bautismo. En realidad, la mayor cantidad de conocimiento que obtendr a un cristiano vendr de manera lenta pero
seguradespus del bautismo!
Ya hemos ledo en Mateo 28:19-20 que el arrepentimiento, el creer en el evangelio y el aprender todas las cosas que
Cristo ha ordenado, son esenciales previo a un bautismo apropiado. Entonces, al recibir el don del Espritu de Dios, los
cristianos luchan por crecer a travs de la direccin de ese Espritu. ste revela la verdad y limpia, corrige y renueva la
mente, mientras que les ensea a las personas ms y ms acerca de cmo permitirle a Cristo vivir su vida en ellas.
La Biblia dice que la ley de Dios es santa, justa, y buena y espiritual (Rom. 7:12, 14). Aunque la mayora de las
personas creen que Cristo guard la ley de Dios por nosotros que l la aboli el verdadero cristiano llega a entender,
incluso ms profundamente a lo largo de su vida, que el Espritu de Dios es esencial para poder guardar la ley espiritual
de Dios. Es a travs del Espritu de Dios que entendemos su voluntad, su mente. As es, Dios le concede el
arrepentimiento a una mente carnal (Rom. 8:7) an antes de que l convierta de hecho esa mente (Juan 14:17). Pero el
siguiente paso debe ser siempre el avanzar hacia el bautismo para que una mente fsica pueda ser engendrada y
convertirse en una que es guiada por el espritu aunque la cantidad inicial del Espritu de Dios es muy pequea, y deja
a las personas recin convertidas todava un 99.9% carnales!
Cmo sabe alguien que le ha sido dado, o concedido (Hechos 11:18, II Tim. 2:25), el don del arrepentimiento? Tan
pronto como l est completamente convencido acerca de la profundidad de sus pecados pasados, entonces ha llegado al
arrepentimiento. Por supuesto, debe saber de qu arrepentirse. Los dos versculos que preceden al mandamiento de
arrepentirse y ser bautizados, Hechos 2:36-37, ilustran a una audiencia que fue movida hasta la conmocin por las
palabras del sermn de Pedro. A ellos recin les haba sido dicho vosotros crucificasteis a Jesucristo. sta fue una
declaracin impactante y la Biblia registra que ellos se compungieron de corazn al entender esto. La palabra griega, de
la cual se traduce esta frase, es katanusso y significa penetrar completamente, agitar violentamente o herir
rpidamente.
Todas estas frases son ms fuertes que la que los traductores eligieron, y ellas connotan a personas que
estaban destruidas por lo que haban hecho! Ellos estaban conmocionados y entristecidos de que sus propias acciones

pecados ciertamente haban tenido un papel directo en crucificar a Cristo. (Recuerde, estos discpulos no eran los
soldados romanos que efectuaron la accin fsica de clavar a Cristo en la cruz [el madero]). Esto les caus preguntar:
qu haremos? La respuesta de Pedro fue que cambiaran. Si Pedro estuviera hablando hoy, l sin duda usara esta
palabra (cambiar) en lugar del antiguo termino en espaolarrepentos, el cual, como explicamos anteriormente tiene, el
mismo significado.
Cerca del final de su libro, Job lleg a ver una profunda necesidad de arrepentirse de su actitud de auto justicia. La
escritura registra que l se aborreci a s mismo y se arrepinti en polvo y ceniza (42:6). La palabra
hebrea maac significa rechazar, aborrecer, arrojar, condenar, despreciar, desdear, detestar, desechar, reprobar,
profundamente repugnante. Estos trminos crean una poderosa imagen verbal de cmo debe sentirse un cristiano
prospecto cuando a ste se le ha dado el don del arrepentimiento. Junto con Hechos 2:38, el cuadro se hace aun ms
claro.
La palabra convertir significa lo mismo, literalmente significa apartarse de. Un cristiano es uno que se aparta de
cambia de un camino de vida de pecado y avanza hacia el camino de justicia de Dios a travs del poder de su Espritu
Santo. La mente arrepentida est lista para hacer esto por el resto de su vida.
Adems de llegar al arrepentimiento, la persona que busca el bautismo debe formularse algunas preguntas importantes.
HA PROBADO USTED ABSOLUTAMENTE QUE DIOS EXISTE ? El esperar, sospechar, sentir, creer o pensar que l existe no es lo
mismo que probar que l existe! Usted debe proponerse probar esto, ms all de cualquier sombra de duda.
HA PROBADO USTED QUE LA BIBLIA ES LA PALABRA INSPIRADA DE DIOS ? Cree usted que sta es su Manual de Instrucciones
para la humanidad o simplemente un libro agradable lleno de buenos pensamientos y de ideas tiles?
Ha probado usted que hay autoridad detrs de la Biblia? Est usted determinado a no vivir slo de pan, sino de toda
palabra que procede de la boca de Dios (Lucas 4:4)?
HA PROBADO USTED DNDE EST SU VERDADERA IGLESIA ? Ms de 2,000 denominaciones diferentes existen tan slo en los
Estados Unidos. Aunque algunos diran: todas ellas no pueden estar equivocadas, la verdad es: todas ellas no pueden
estar correctas. Vimos que Cristo edific su Iglesia y ella no est dividida (Mat. 12:25; I Cor. 10:13). Vimos que se
basa en la verdad y la ensea (I Tim. 3:15; Juan 8:31-32). No la mezcla con el error (Gn. 2:17). Cristo (no los
hombres) gobierna su Iglesia. Se ha demostrado satisfactoriamente a usted mismo dnde est esta Iglesia?
Para responder las preguntas anteriores, lea nuestros folletos gratuitos Existe Dios?, La autoridad de la Biblia puede
comprobarse?, y una vez ms Dnde est la verdadera Iglesia de Dios?
Cristo habl acerca de calcular el costo de convertirse en su discpulo (Lucas 14: 25-30). Antes de comprar una casa,
un auto o hasta un reloj, usted considera el precio. Muchas personas hacen compras en las cuales no estn preparadas.
Gastan en exceso y no planifican apropiadamente para tiempos difciles e inesperados que pueden dificultar el
cumplimiento de sus responsabilidades regulares de pago. Una planificacin financiera inadecuada puede causar que las
hipotecas de las casas sean ejecutadas y que los autos sean embargados.
El verdadero cristianismo funciona de la misma forma. Dios le ofrece a usted una salvacin tan gloriosa y maravillosa que
es indescriptible. Sin embargo, sta no viene sin un precio personal. Los familiares y amigos podran verle de manera
diferente o evitarle. Las tradiciones ms queridas deben ser dejadas atrs. Usted podra ser malentendido o tendra que
soportar persecuciones. Est usted dispuesto a confiar en Cristo y a posiblemente perder su empleo para seguirlo a l?
Est usted preparado para poner siempre a Dios primero, sin importar el precio personal?
Muchos se preguntan cmo pueden saber con certeza si Dios les est llamando. Un llamamiento de Dios significa que
usted entiende la verdad cuando usted la ve, la lee o la oye. (Lea nuestro artculo Est usted siendo llamado? para
estar seguro si esto se refiere a usted). Dios le est dando lo est exponiendo a usted a conocimiento que usted no
tena anteriormente. Santiago 4:17 dice: y al que sabe [tiene conocimiento] hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado.
Esto se torna extremadamente serio porque Hebreos 10:26 dice: Porque si pecamos voluntariamente despus de haber
recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados.
Si Dios lo est llamando, usted realmente no tiene otra alternativa excepto responder a todas las preguntas anteriores
con un S!

Cuando una persona ha sido aconsejada para entender completamente los principios del arrepentimiento descritos en
este folleto, entonces est lista para ser bautizada. Tal persona debe entonces proceder a ser bautizada tan pronto como
un verdadero siervo de Dios pueda estar disponible para realizarlo.
Lea cuidadosamente los siguientes pasajes. Al prepararse para el aconsejamiento bautismal, le ayudarn a entender
mejor si Dios le ha concedido el arrepentimiento, y hasta qu punto. Estos versculos hacen un estudio completo de la
naturaleza humana algo que usted podr notar en usted mismo con abundancia si Dios le ha concedido el don del
arrepentimiento. Estdielos cuidadosamente incluso orando acerca de ellos, uno a la vez. Pdale a Dios que le muestre
verdaderamente su ser. Isa. 55:7-9; Jer. 10:23; 13:23; 17:9; Eze. 14:4, 6; 33:14-15, 36:31; Job 42:6; Sal. 39:5-6; Mar.
7:20-23; Luc. 16:15; Rom. 1:28-32; 3:10-18; 7:18, 21-23; 8:7; Gl. 5:19-21; Ef. 4:22; Col. 3:5-10; II Tim. 3:1-5; Tito
3:3; I Pedro 4: 1-4; I Juan 2:15-16; Apoc. 21:7-8; 22:14-15. (Usted tambin debera leer nuestro folleto Cre Dios la
naturaleza humana?)
Otras preguntas
Un gran nmero de preguntas adicionales surgen cuando las personas consideran el bautismo. En la misma forma en que
el don del arrepentimiento le es concedido a una persona para ayudarla a comenzar en el curso de apartarse de la mala
forma de vida a travs del proceso de aprender la verdad y desaprender el error as una persona debe desaprender
ciertas falacias comunes asociadas con el bautismo. Varias deben ser examinadas.
Primero, Son los ministros ordenados las nicas personas autorizadas por Dios para realizar bautismos? Cun
importantes son la condicin espiritual, el carcter o las creencias personales de quien administra el bautismo?
Considere a Juan el Bautista. Fue l un ministro entrenado u ordenado que haba asistido a un colegio bblico o a un
seminario teolgico de su tiempo? l no lo fue. Sin embargo, Juan bautiz a una gran cantidad de personas
Incluyendo a Jesucristo! Esta es una declaracin muy importante! De hecho, Cristo tampoco fue un ministro entrenado
u ordenado a la manera de las iglesias de este mundo. l era generalmente rechazado y despreciado por la jerarqua y el
liderazgo religiosos de su tiempo. l fue perseguido, menospreciado, denigrado, incluso odiado por los lderes de su
tiempo la Biblia registra que ellos frecuentemente buscaron matarle. Esto es porque l no era reconocido y era
considerado como alguien fuera de lugar como un inconformista casi en cualquier sentido.
Cuando el eunuco etope fue bautizado (Hechos 8), Felipe, quien lo bautiz, todava era un dicono. Felipe eventualmente
se convirti en un evangelista, pero solamente mucho despus de este recuento (Hechos 21:8). Hemos discutido cmo
los discpulos de Cristo bautizaron a muchas personas. Ninguno de sus discpulos haba sido ordenado cuando hicieron
esto. Ellos haban sido bautizados pero an no tenan el Espritu de Dios. A diferencia de Juan y a Cristo, ellos ni siquiera
eran convertidos!
Tambin hemos mencionado cmo es Cristo quien le est poniendo a usted dentro de su Iglesia. Sumergir quiere decir
poner adentro de. Cristo lo est poniendo (a usted) adentro de su Cuerpo su Iglesia al momento del bautismo!
Despus que los 3,000 fueron bautizados en el primer Pentecosts de la Iglesia del Nuevo Testamento, Hechos registra:
Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos (Hechos 2:47). Era Cristo aadiendo a su Iglesia
no los ministros quienes realizaban los bautismos diarios. As que el bautismo no es la obra de ningn instrumento
humano. ste es la operacin (Col. 2:12) de Jesucristo. El instrumento humano no es un factor crtico en la ordenanza
del bautismo.
Quite sus ojos de los hombres pngalos en Cristo y mantngalos all! Los hombres pueden apartarse, engaar a las
personas, pecar o realizar un bautismo por razones de auto glorificacin. Estas cosas no son relevantes cuando Cristo
toma la decisin de colocarlo dentro de la Iglesia que l est edificando. El hecho de que usted se entere, despus del
bautismo, acerca de los pecados, engaos, o las intenciones del hombre que le bautiz, no puede invalidar su bautismo y
no contribuye para que usted necesite ser rebautizado por otro. Si as fuera, entonces usted necesitara bautizarse una y
otra vez, hasta que encontrara a un instrumento humano digno para realizar el bautismo. Y cunto tiempo pasara antes
de que usted pudiera estar absolutamente seguro de que este nuevo instrumento humano nunca se tornara en desleal
en alguna manera?
En ninguna parte dice la escritura algo acerca de poseer una especie de entendimiento divino supremo, necesario para
poder discernir de manera precisa al ser humano que lo va a poner a usted dentro del agua. Judas estaba entre los doce
discpulos que estaban bautizando en el nombre de Cristo! Acaso su defeccin y traicin posteriores hicieron que se
invalidaran los bautismos que l haba realizado? Por supuesto que no!

Segundo, deberamos preguntar: quin podra bautizar? Ya hemos establecido que los diconos pueden bautizar y que
los discpulos no ordenados ni convertidos de Cristo realizaron muchos bautismos. Los ltimos eran estudiantes (eso es lo
significa discpulos) y Cristo les autorizaba para que bautizaran en su nombre. Su preparacin para convertirse en
apstoles an no estaba completa. Y aunque ellos an no eran convertidos, Jess tambin les dio poder para sanar a los
enfermos, levantar a los muertos, echar fuera demonios en su nombre y para predicar el evangelio del reino de Dios
(Mat. 10:1, 7-8). Pero era Jess quien los autorizaba. Ellos llevaron a cabo su comisin por l, mientras predicaban
fielmente el evangelio del reino de Dios. No era la perfeccin o la ordenacin de ellos lo que importaba.
Hechos 8 registra que, cuando realizaba bautismos en Samaria, Felipe tambin hizo milagros y ech fuera demonios,
mientras predicaba el evangelio del reino de Dios. Pedro y Juan llegaron despus a Samaria, as que es obvio que Felipe
no estaba actuando por su propia autoridad. Los apstoles deben haberlo enviado porque, en el versculo 14, cuando
oyeron de muchas conversiones por Felipe, los apstoles entonces enviaron a Pedro y a Juan a Samaria. Si Pedro y Juan
fueron a Samaria, a peticin de los apstoles, el dicono Felipe (un diacono es uno que bsicamente sirve las mesas
Hechos 6:2-3), nunca habra actuado por su propia autoridad o sin haber sido enviado.
El Nuevo Testamento no le da gran importancia a la persona en particular que est realizando el bautismo. Sin embargo,
el patrn es siempre que la persona que bautiza es un representante enviado o autorizado por un ministro o anciano,
quien quizs no pudo estar presente. Tales ministros seran parte de la verdadera Iglesia de Dios.
Tercero, en un intento por negar la necesidad del bautismo, algunos tratan de usar al ladrn en la cruz para probar que
no todos necesitan ser bautizados para ser salvos. Es esto verdad? En este punto ya debera estar perfectamente claro
que el bautismo es un mandamiento bblico.
Sin embargo, el ladrn en la cruz representaba una circunstancia extraordinaria. l no estaba en posicin de poder
obedecer el mandamiento de ser bautizado. Eso habra sido imposible. No es el acto literal de bautizarse el que nos salva.
En cambio, es el perdn de Cristo y la remocin de la pena de muerte sobre nosotros, que l nos haga justos a travs de
la entrada del Espritu Santo y nuestra voluntad determinada de obedecerle en circunstancias que podemos controlar, lo
que nos salva. Nosotros no necesitamos preocuparnos o afligirnos por las cosas que no podemos controlar. Dios es
misericordioso y l siempre ve el corazn, la actitud de la persona. Muchos aos atrs, yo estaba presente cuando una
anciana, que estaba en cama se convirti en miembro de la Iglesia. De acuerdo al mandamiento Bblico, le impusimos las
manos en la cabeza para que ella recibiera el Espritu Santo de Dios. Su frgil condicin haca imposible que ella fuera
movida al agua para ser bautizada. Aquellos que estaban presentes nunca dudaron de la validez de su conversin.
No obstante, el bautismo es claramente un mandamiento bblico. Aquellos que pueden ser bautizados deben
preocuparse y estar inquietos en cuanto a su propia salvacin si acaso ignoran este mandamiento. Porque Diosahora
manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan (Hechos 17:30), y El Seor no retarda su promesa, segn
algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que
todos procedan al arrepentimiento (II Pedro 3:9). Estos son mandamientos claros de Dios. El hacer caso omiso de ellos o
el desobedecerlos ciertamente terminar con la oportunidad de la persona para la salvacin.
Cuarto, deben los nios ser bautizados? Cientos de millones de personas (y quizs tantas como dos billones) asisten a
las diversas iglesias cristianas populares de este mundo. El bautismo de infantes y nios es una prctica muy comn
entre estas iglesias. He aqu el problema Esto no es bblico!
Pero, por qu?
Los siguientes puntos deben ser considerados cuidadosamente. No hay ni un solo lugar en la Biblia que registre el
bautismo de un nio. Ni siquiera uno! Cuando Felipe estaba bautizando (Hechos 8:12), dice: se bautizaban hombres y
mujeres. No hay mencin de nios siendo bautizados en este recuento. Los nios simplemente no son lo suficientemente
maduros como para comprender el bautismo.
El mandato de la Biblia es arrepentirse y creer. Los bebs y los nios pequeos no son capaces de creer, o siquiera de
entender, el evangelio del reino de Dios. Ellos no pueden comprender un gran gobierno mundial, guiado por Jesucristo y
los santos resucitados, que vienen a remplazar a los gobiernos de este mundo. Esto est ms all de la habilidad de un
nio para entender. Puede un nio verdaderamente entender que Cristo muri por sus pecados? Es un nio lo
suficientemente maduro como para entender el simbolismo de la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo y cmo ste
tiene paralelo con la ceremonia del bautismo? Puede un nio comprender la recepcin del Espritu de Dios, como un
engendramiento en la mente sin mencionar todo lo que este engendramiento debe activar en su vida? Obviamente, no.

Los bebs no tienen nada de que arrepentirse, claro que los jvenes ciertamente han hecho muchas cosas que pueden
ver, al menos parcialmente, que estuvieron mal. Es cierto que los nios son capaces de tener sentimientos profundos de
culpa o de remordimiento, pero stos son olvidados rpidamente en el mundo sin preocupaciones en la vida de un nio.
Los nios rpidamente pasan a otras cosas. Yo nunca he visto a un nio con la capacidad de entender el significado del
bautismo y yo he pastoreado a casi 10,000 personas por ms de 30 aos. Los nios no son ms propensos a mantener
el compromiso implicado en convertirse en un verdadero seguidor de Jesucristo de lo que seran a casarse con el novio o
la novia que pudieron haber tenido en su juventud.
Aunque algunos adolescentes pueden madurar ms temprano que otros, la mayora de las personas no alcanzan una
verdadera madurez adulta sino hasta principios de sus veinte aos. La edad de 18 aos es la mnima en que una persona
es capaz de captar lo que el bautismo significa. Si usted es una persona joven leyendo este folleto, dese el tiempo para
madurar y obtener sensatez, hasta que est absolutamente segurode saber lo que est haciendo y lo que est en juego
en su decisin de convertirse en un cristiano. S, los adultos no deben demorarse al llegar al arrepentimiento, pero los
jvenes deben esperar, algunas veces varios aos antes de dar el paso al bautismo.
Cuando los auto justos e hipcritas fariseos vinieron a Juan el Bautista para ser bautizados, l les dijo: Haced, pues,
frutos dignos de arrepentimiento (Lucas 3:8). Ellos eran adultos. La gente joven tambin necesita hacer frutos dignos
de arrepentimiento. Yo no digo esto porque los jvenes sean fariseos, sino en cambio, porque necesitan tiempo para ver
que su propia sinceridad y conviccin aumenten. Los jvenes necesitan saber, ms all de cualquier sombra de duda, que
se han arrepentido. De otra forma, ms tarde les faltar la confianza necesaria de que Dios les ha dado su Espritu Santo.
El camino que nosotros recorreremos en la ruta hacia el reino de Dios requerir que sepamos con absoluta certeza que
tenemos el Espritu de Dios en nosotros, ayudndonos en todos los momentos de necesidad.
Aconsejamiento para el bautismo
Deberamos considerar el ejemplo de Pablo. l en realidad bautiz a muy pocas personas por s mismo. Una disputa haba
surgido en la iglesia de Corinto acerca de a cul apstol queran seguir los hermanos all.
Note en I Corintios 1:13-17: Acaso est dividido Cristo? Fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis bautizados en
el nombre de Pablo? Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y a Gayo, para que
ninguno diga que fuisteis bautizados en mi nombre. Tambin bautic a la familia de Estfanas; de los dems, no s si he
bautizado a algn otro. Pues no me envi Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio.
De manera similar, yo no puedo bautizar personalmente a las personas que estn esparcidas a lo largo de toda la tierra.
Representantes llenaron el lugar de Pablo (por diferentes razones y en circunstancias diferentes a la ma) y realizaron
bautismos que estaban listos para ocurrir. De todas maneras, no es importante que yo le bautice personalmente.
Tampoco quiero que las personas me vean a m en alguna forma especial porque, como ya ha sido explicado
anteriormente, es Jess quien lo pone a usted en su Iglesia, no yo, ni algn otro hombre. Incluso si yo pudiera bautizarle
personalmente y he bautizado a varios cientos de personas an as lo estara haciendo solamente como un siervo de
Cristo, actuando ensu nombre, no en el mo propio! Aunque nuestros representantes estn esparcidos alrededor del
mundo, ellos harn todo lo posible, con la ayuda de Dios, para encontrar una manera de llegar a usted. Si Dios le est
llamando, l buscar la forma para que usted sea bautizado. Usted puede tener absoluta fe en eso!
Un punto vital: Algunos nos contactan creyendo que ya son verdaderos cristianos que ya tienen el Espritu Santo
guindoles pero que carecen del bautismo apropiado. Ellos simplemente estn buscando a alguien que los bautice
para validar una conversin asumida. Capte esto. Sin el entendimiento suficiente de las verdaderas doctrinas bblicas, sin
verdadero arrepentimiento o sin el conocimiento de la conversin real todas estas cosas por encima de un bautismo
correcto una persona no es un verdadero cristiano. Al carecer de cualquiera de estas cosas, sin importar lo que le
hayan dicho, la persona no es un cristiano, y nosotros no podemos bautizarlo.
Despus de estudiar este folleto, junto con muchas otras verdades de Dios, usted quiz desee solicitar consejo para el
bautismo. Representantes entrenados estn disponibles para aconsejarlo, ya sea en persona o por telfono
dependiendo de su ubicacin. Pero esta es una decisin que solamente puede ser tomada por usted. Usted debe
ocuparse en su propia salvacin con temor y temblor (Fil. 2:12). Nosotros estamos aqu para asistirlo en la ordenanza
del bautismo si usted lo desea. Nosotros nunca vamos a visitarle o a presionarle para que usted tome ese paso. Usted
debe de calcular el costo (Lucas 14:25-30) y decidir si responder al llamado de Dios.
La siguiente cita viene de la conclusin del folleto del Sr. Herbert W. Armstrong Todo acerca del BAUTISMO:

Centenares y millares de personas estn siendo convertidas sus vidas cambiadas por esta Obra de Dios
Algunos, sin darse cuenta que uno de los verdaderos ministros de Dios les poda visitar, contestar preguntas, e incluso
bautizar, se han ASOCIADO a una de las iglesias de este mundo. Usted no se puedeASOCIAR a la verdadera Iglesia de Dios
es Dios Todopoderoso que tiene que ponerle dentro de ella.
Pero si usted tiene preguntas acerca del compaerismo, las doctrinas o practicas, el arrepentimiento y el bautismo o
alguna pregunta acerca de la Biblia, o la vida Cristiana, escrbanos a la direccin de nuestra oficina
Considere cuidadosamente los HECHOS, de acuerdo con su propia BIBLIA. Luego tome su decisin y tome los pasos que
Dios le muestra.