neurofisiolgica en la construccin y evaluacin de las diversas psicologas, as como qu lugar

ocupaban los factores sociales, econmicos y culturales en la comprensin de los fenmenos

psicolgicos. Aun cuando no logr implantarse como una corriente duradera en el mbito de la
salud mental, el comunismo dej una impronta en la forma de caracterizar y pensar lo psicolgico,
lo biolgico y lo social en el campo psi local. Esta disputa con el psicoanlisis hizo que la
recepcin de autores soviticos se diese alrededor de problemas clnicos, aun cuando tales autores
no se dedicasen a ello. Finalmente, esta tesis da cuenta de una nueva instancia de recepcin de la
psicologa sovitica, especialmente las ideas de Vigotski en el mbito de la educacin durante la
dcada de 1980. Para ese momento el PCA era un espacio intelectual y poltico muy debilitado y la
psiquiatra comunista qued marginada frente a la amplia hegemona del psicoanlisis.
Si bien la investigacin es sensible a las interacciones entre las disciplinas y los avatares
polticos de la izquierda argentina, se encuentra fundamentalmente enmarcada como un estudio de
recepcin. No se propone un anlisis del desarrollo de las disciplinas psi argentinas o una historia
socio-poltica del comunismo local, aun cuando sea necesario apoyarse en esas historias y se
realicen algunas indicaciones en este sentido. Si bien se recurre a un marco historiogrfico que
habilita el anlisis de un vasto campo de problemas y temas, este trabajo conserva su centro en los
procesos locales de recepcin, es decir, se circunscribe a las formas de apropiacin e implantacin
de saberes en el contexto local. La informacin de otros contextos y las fuentes locales y forneas
se seleccionan y ordenan en funcin de este objetivo. Por todo lo anterior, esta tesis se propone
como un aporte a los estudios histricos sobre la psicologa sovitica y al estudio de la constitucin
del campo psi argentino a partir de las psicologas que compitieron y se ofrecieron como
alternativas al psicoanlisis en el perodo designado. Tambin aporta a la historia de los
intelectuales comunistas locales y ofrece un marco historiogrfico ajustado a la recepcin de
saberes cientficos.
Lo que sigue en esta introduccin detalla la confeccin del marco historiogrfico utilizado
en este estudio de recepcin, donde se analizan los mltiples problemas tericos y metodolgicos
ligados a los objetos y procesos elegidos, as como los diversos recursos utilizados. En segundo
trmino se ubica esta investigacin en relacin a la bibliografa relevante disponible y las vacancias
en ella que se pretende atender. Luego se puntualizan algunas particularidades del proceso de
recepcin y los actores involucrados. Finalmente, se indica el uso y tratamiento de fuentes, se
justifica la periodizacin elegida y se ofrece un comentario de los captulos que integran este texto.
1. Marco historiogrfico.
1.1. Los estudios de recepcin y la historia intelectual.
Esta investigacin consiste fundamentalmente en un estudio de recepcin, cuyo marco se
nutre de dos tipos de materiales. En primer lugar, los trabajos sobre esttica de la recepcin en el
mbito de la crtica literaria de la Escuela de Constanza, especialmente los de Hans R. Jauss y
Wolfgang Iser, los cuales han provisto de los criterios bsicos para analizar el modo en que las obras
son ledas en diversos contextos. En segundo lugar, los estudios de recepcin locales, los que se
desplazan de los lmites de la crtica literaria y se vinculan con los problemas y recursos de la
historia intelectual, la historia de los libros y otros recursos historiogrficos adecuados al tipo de
saberes o prcticas recibidas. Esa articulacin ampla y renueva considerablemente el anlisis de los
procesos de recepcin, en particular al tematizar la posicin perifrica de la intelectualidad
latinoamericana respecto de los centros productores de ideas europeos.1
1

La referencia principal de la esttica de la recepcin es el libro de Hans Robert Jauss, La historia de la literatura como
provocacin, Barcelona, Pennsula, 2000 [trabajo original de 1970]. Lo que sigue se basa en este texto y en el artculo
de Wolfgang Iser, The Reading Process: A phenomenological approach, New Literary History, Vol. 3, N 2, 1972, pp.
279-299. Los principales autores y discusiones de la esttica de la recepcin se analizan en Peter Uwe Hohendahl,
Introduction to Reception Aesthetics, New German Critique, N 10, invierno, 1977, pp. 29-63; Jos Antonio Mayoral
(ed.) Esttica de la recepcin, Madrid, Arco, 1987; y Rainer Warning (ed.) Esttica de la recepcin, Madrid, Visor,

10

La principal innovacin de la esttica de la recepcin consisti en situar al lector como

agente productivo de una obra literaria y diferenciarlo del pblico presupuesto por un autor. A partir
de la filosofa hermenutica de Hans-Georg Gadamer, se ubic al lector como el artfice del
significado de una obra. El escritor ya no es quien define el sentido de su obra por sus
motivaciones, sino que es reubicado como un productor de textos que son el soporte de sentidos
potenciales. La variacin de lectores y de la actividad de lectura a lo largo de la historia y en
distintos lugares permiti introducir el siguiente problema histrico-esttico: cmo puede una obra
conservar su valor a travs de los tiempos en funcin los diferentes mbitos de lectura desde donde
se la comprende y evala. Desde este punto de vista, han sido las sucesivas lecturas las que
concretizaron y dieron vida histrica a cada obra. Se desprende de ello que el valor de un texto
reside en su potencia evocativa en diversos lectores, en el cruce del horizonte de expectativa que
ofrece una obra y el que poseen quienes la leern. En este punto, la productividad de este proceso
consiste en efectivizar y enriquecer una o varias obras con sucesivas lecturas. Es en esta actividad
lectora, en la relacin autor-obra-lector permanentemente reactualizada en el transcurso del tiempo
donde radica la historicidad misma de los textos. Para la esttica de la recepcin, la historia debe
entonces centrarse en las mediaciones que permiten el contacto de una obra con los lectores
efectivos de la misma, proceso en el que una obra continuamente se transforma. Todo ello abre la
posibilidad de realizar estudios histricos que permitan caracterizar lectores especficos los
reales, los esperados por el autor, y la distancia entre ambos y que habiliten una historia de la
actividad de lectura misma y los medios de difusin de los textos. Desde esta perspectiva, el desfase
entre lo que produce un autor y cmo es ledo y apropiado en escenarios diversos, especialmente
aquellos geogrfica e histricamente lejanos, es la condicin de productividad de una obra.
La idea de recepcin que se sostiene en esta tesis impide considerar los conocimientos
recibidos como meras copias o lecturas distorsionadas, sino que stos son activamente apropiados y
transformados, lo que posibilita modificaciones y novedades. Se retoman estas perspectivas de la
teora literaria para avanzar sobre una indagacin histrica de las ideas e intelectuales en funcin de
la transformacin productiva de los saberes por los mltiples desfases histricos, geogrficos,
disciplinares, lingsticos, socio-econmicos, culturales, etc. entre el mbito de produccin de un
saber y el de recepcin del mismo.
En los estudios histricos locales, las investigaciones dedicadas a los procesos de recepcin
han proliferado en los ltimos aos. Ello se debe a su particular relevancia para comprender la
apropiacin y productividad de las ideas extranjeras en la Argentina, as como la conformacin y
actividad de la intelectualidad local y latinoamericana. El hecho de que los intelectuales locales se
hayan nutrido de ideas europeas para resolver problemas de su propia coyuntura revela la
pertinencia y productividad del enfoque de la recepcin. En este sentido, el marco general de la
tesis es el de la historia intelectual. Sus flexibles y heterogneos lineamientos permiten incluir los
estudios de recepcin dentro de sus incumbencias, sin reducirse a ellos.
Segn Altamirano, la historia intelectual se interesa por el trabajo de pensamiento en el
seno de experiencias histricas.2 Esta definicin elstica remite a una particularidad de este tipo de
enfoque: no hay procedimientos ni mtodos unvocos y son pocos los acuerdos respecto de sus
caractersticas principales. Es adems un campo de estudios que ha sufrido notables ampliaciones y
modificaciones en las ltimas dcadas. Sin embargo, el recurso a este modo de hacer historia se
debe precisamente a su carcter indeterminado. La historia intelectual pone en el centro de su
indagacin el anlisis de los cruces, las zonas de traduccin y transformacin de los saberes, as
como la necesidad de analizar el trabajo intelectual a partir de sus soportes y relaciones materiales.
La principal preocupacin de este enfoque ha sido cmo situar y caracterizar una trama intelectual
que genera, discute y pone en circulacin ideas, conceptos, nociones, unidades de sentido, y
cualquier otro producto del pensamiento. El objetivo es comprender cmo en determinados
1989. Respecto de los estudios de recepcin argentinos y sus vnculos con la historia intelectual, una sntesis de la
cuestin puede hallarse en AA.VV., Dossier: La Historia Intelectual y el problema de la recepcin, Polticas de la
memoria, Vol. 8/9, 2008, pp. 98-109.
2
Carlos Altamirano, Para un programa de historia intelectual y otros ensayos, Buenos Aires, Siglo XXI, 2005, p. 13.

11

momentos se relacion la produccin intelectual con la direccin de acciones o la solucin de

problemas prcticos. Se indaga entonces la forma en que los discursos y las concepciones de la
realidad se articulan con los escenarios histricos, con las coyunturas propias de los intelectuales y
cmo stas modulan o determinan posiciones y discursos.
La historia intelectual no se reduce a las historias disciplinares, aunque se nutra de ellas,
puesto que su dominio y criterios de anlisis son ms amplios, lo que permite una mirada compleja
y potencialmente crtica de las mismas disciplinas.3 Queda sealado as un campo de estudios sin
lmites reconocibles entre disciplinas, centrado en el rastreo de debates y conflictos, de alteraciones
y cambios de sentido en las formas de pensamiento. De este modo, la historia intelectual es laxa y
poco definida porque la dispersin y los cambios en los lmites disciplinares son lo que en s
mismos se busca indagar. A partir de lo expuesto, se considera que la coyuntura histrica del
proceso de recepcin no es un mero factor externo o deformante de las ideas, sino que es
constitutiva de las mismas. Estas caractersticas de la historia intelectual ofrecen la ventaja de
permitir el armado de marcos metodolgicos heterogneos, que admiten recursos tericos diversos
en pos de un anlisis ajustado a los procesos, actores y eventos a estudiar. Ello permite el recurso a
las nociones de la esttica de la recepcin como una estrategia de anlisis de las condiciones locales
que habilitan la produccin intelectual, es decir, el rol de los procesos especficos de circulacin,
mediacin, traduccin, edicin, apropiacin, implantacin y reproduccin de saberes producidos en
otros contextos en la actividad intelectual local. Esta tesis entonces busca mostrar cmo se
configur y modific una trama intelectual relacionada a las ciencias de lo psquico y a la cultura
comunista a partir de la introduccin de los saberes soviticos.
La combinacin entre los criterios de la esttica de la recepcin y los tpicos y objetivos de
la historia intelectual han resultado en ciertas modificaciones de ambos enfoques en las ltimas
dcadas, en particular en lo que respecta al modo en el que se caracteriza al lector, las
determinaciones socio-histricas de sus lecturas y los procesos materiales implicados en la
divulgacin de las ideas.
Remitirse al estado actual de la historia intelectual implica sealar el peso del giro
lingstico en el enfoque. No cabe adentrarse en las numerosas ramificaciones del debate, baste
con sealar algunos aspectos relevantes al marco aqu confeccionado.4 En primer lugar, se destaca
el valor metacrtico del giro, en tanto permiti abandonar la transparencia de los trminos y
problematizar las mediaciones que posibilitan que algo sea dicho o ledo en un espacio histrico. La
variacin de esas mediaciones conlleva una indeterminacin de los sentidos posibles que impiden
hablar de ideas-unidades transhistricas o de condiciones de comunicacin directas entre
interlocutores presentes o pasados. El principal aspecto a resaltar es que queda tematizada la
produccin de un saber o un texto respecto de las condiciones semnticas disponibles y la ubicacin
del autor respecto de su situacin histrica. Ello a su vez permite problematizar las condiciones
semnticas y la ubicacin del receptor. Estas distinciones enfatizan el carcter fluido tanto de los
sentidos posibles de una produccin intelectual como de los escenarios en los que circula y es
apropiada. Las diversas instancias de desfase minan la pretensin de estabilidad en las operaciones
de produccin y recepcin de saberes. Ello no significa necesariamente que la historia intelectual
devenga una empresa imposible o abone a un relativismo radical que fuerce a hablar,
defectuosamente, de meros episodios irrepetibles. Por el contrario, lo que debe explicarse en lugar
de presuponerse son los mecanismos que llevan a los cambios en las ideas y la actividad intelectual,
cmo surgen las regularidades de sentido a partir de ciertos criterios y presupuestos derivados de las
experiencias histricas. Como destaca Elas Palti, el giro lingstico problematiza la transparencia
y naturalidad de las relaciones entre texto y contexto y genera un crculo crtico que obliga a una
3

Jos Sazbn, El desarrollo de la intellectual history y la problemtica histrico filosfica, en Nietzche en Francia y
otros estudios de historia intelectual, Buenos Aires, Universidad Nacional de Quilmes, 2009, pp. 303-304.
4
Para ms detalles vase Martin Jay, Should intellectual history take a linguistic turn? Reflections on the HabermasGadamer Debate, en Dominick LaCapra y Steven L. Kaplan (eds.), Modern Eurpean Intellectual History.
Reappraisals & New Perspectives, London, Cornell University Press, 1982, pp. 86-110; Elas Palti, Giro lingstico e
historia intelectual, Buenos Aires, Universidad Nacional de Quilmes, 1998, p. 82 y sigs.

12

reflexividad que no cristalice procesos o clausure problemas de modo dogmtico. Se logra una
apertura desestabilizadora de los discursos, que no conlleva romper con los lazos que unen la
dimensin textual con la realidad, sino que obliga a considerar detenidamente y en diversos niveles
la trama de relaciones que permiten el surgimiento de textos y su circulacin.5 Es en este punto
donde el problema de la recepcin se vuelve relevante para la historia intelectual. Dicho esto, la
funcin metacrtica del giro lingstico tiene un papel productivo en la reconsideracin de la
posibilidades y limitaciones de la historia intelectual, as como en la reconfiguracin de una serie de
tpicos relacionados con los medios y condiciones de lectura de los actores histricos y de los
mismos historiadores. Sin ahondar ms en estas consideraciones, cabe sealar algunas derivas
relevantes del giro lingstico para esta tesis.
Puede hallarse un punto de contacto entre los enfoques de recepcin y la historia intelectual
en el denominado giro material de la ltima hacia la historia de las lecturas, los libros y las
editoriales. El anlisis de la materialidad de la literatura y las prcticas de lectura resulta de suma
utilidad para los estudios de recepcin. Permiten evitar considerar a la lectura como una habilidad
cognoscitiva genrica y concebirla como una forma de actividad que depende de coyunturas,
agentes y medios de produccin editoriales, formacin de pblicos y medios de distribucin y
mercados. Las fuentes escritas son el fundamento de los estudios de recepcin por el valor que tiene
una edicin como evidencia de un contexto de produccin de saberes y los modos de apropiacin de
los recursos culturales. La confeccin, edicin y divulgacin del libro y las publicaciones en
general representan instancias que modulan las lecturas posibles y aportan datos sobre
procedimientos de lectura, los tipos de lectores, la legitimacin de saberes y las condiciones de
acceso a los mismos.6 El nfasis que la esttica de la recepcin pone en la reconstruccin de los
significados y las tramas de ideas y referencias de los textos, en las lecturas significativas y en los
modos de lecturas relevantes, tiende a asumir una relacin lineal entre lo escrito y los horizontes de
expectativa de los lectores al no atender a un pblico lector o una industria editorial, los que en gran
medida constituyen el proceso de circulacin de saberes.7 Este giro material ha surgido tambin
como un modo de morigerar los excesos de las variantes del giro lingstico demasiado centradas
en la dimensin discursiva y poco atentas a las relaciones de las ideas con las prcticas, los lugares
especficos donde se ejercitan las ideas y las condiciones que permiten o limitan su corporizacin.8
Sin embargo, la materialidad del proceso no atiende los modos en que se generan saberes, las
agendas de problemas que ocupan a los intelectuales y los recursos a los que apelan, mbitos que
son de inters para la historia intelectual. En este sentido, la vida de los libros y las editoriales no
refleja especularmente los avatares de las disciplinas y las actividades intelectuales, sino que
representa una dimensin especfica de ello la grafsfera, a decir de Regs Debray.9
Este cruce entre la historia intelectual, la esttica de la recepcin y la historia de las lecturas,
libros y editoriales fue sintetizado en un modelo analtico propuesto por Horacio Tarcus.10 Segn
ste, cabe distinguir entre los productores, difusores, receptores y consumidores de las ideas, aun
cuando estos distintos roles frecuentemente se superpongan en la prctica y puedan ser llevados a
cabo simultneamente por un mismo actor individual o colectivo. Para abordar este proceso global
5

Palti, Giro lingstico e historia intelectual, op. cit., p. 159.

Robert Darnton, Historia de la lectura, en Peter Burke (ed.), Formas de hacer historia (2 ed.), Madrid, Alianza,
2003, pp. 189-220.
7
Roger Chartier, Introduccin a una historia de las prcticas de lectura en la era moderna (siglos XVI-XVIII), en El
mundo como representacin. Estudios sobre historia cultural, Barcelona, Gedisa, 2005, p. 111.
8
Roger Chartier, Escribir las prcticas. Foucault, de Certeau, Marin, Buenos Aires, Manantial, 1996, pp. 7-9.
9
Gustavo Sora, Editores y editoriales de ciencias sociales: un capital especfico, en Federico Neiburg y Mariano
Plotkin (comps.) Intelectuales y expertos. La constitucin del conocimiento social en la Argentina, Buenos Aires,
Paids, 2004, p. 265. Sobre la historia de los libros y editoriales locales vase Jos Luis De Diego (dir.), Editores y
polticas editoriales en Argentina 1880-2000, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2006; Mnica Bueno y
Miguel Taroncher (coords.), Centro Editor de Amrica Latina. Captulos para una historia, Buenos Aires, Siglo XXI,
2006; Judith Gociol (coord.), Libros para todos. Colecciones de EUDEBA bajo la gestin de Boris Spivacow, Buenos
Aires, Biblioteca Nacional, 2012.
10
Horacio Tarcus, Marx en la Argentina. Sus primeros lectores obreros, intelectuales y cientficos, Buenos Aires, Siglo
XXI, 2007.
6

13

de produccin y circulacin de ideas, Tarcus propone distinguir cuatro momentos, no

necesariamente sucesivos, en los que puede encontrarse un cierto tipo de intelectuales con
capacidades concretas. Un primer momento de produccin de un conocimiento, que resulta de los
debates, prcticas y tramas de ideas disponibles en un escenario particular. Un segundo momento de
difusin de un conjunto de ideas, efectuada por medio de libros, revistas, cursos, conferencias,
debates, escuelas, traducciones, etc. La difusin sera realizada por los mismos autores o bien por
agentes especializados como traductores profesionales, divulgadores o movimientos intelectuales
que, a partir de intereses culturales, polticos o comerciales, sostienen un grupo de ideas y
motorizan su circulacin a partir de diversas vas. Un tercer momento, el de la recepcin
propiamente dicha, supone la difusin de un cuerpo de ideas en un campo de produccin distinto al
original a partir de la perspectiva de quienes se ven interpelados por dichas ideas y activamente las
reciben. En este momento se reproducen los mecanismos empleados en la difusin, aunque se
examina la variacin existente en el proceso respecto de qu medios (orales, escritos, etc.), a partir
de la intervencin de qu sujetos (inmigrantes, cientficos, intelectuales, etc.), a travs de qu rutas
(directas o indirectas) y conforme a qu intereses se produce la recepcin. La gama de actores
puede ser sumamente amplia: desde libreros o distribuidores hasta traductores, intrpretes o
divulgadores. Esta cadena de difusin interna conforma una red compleja que a su vez supone una
creciente red de consumidores, donde acontece un ltimo momento, el de la apropiacin. ste
corresponde al consumo del cuerpo de ideas por parte de un supuesto lector final. No obstante,
suponer un lector final es slo a fines de formalizar el modelo, ya que nunca hay un lector final
sino que ste se transforma en un nuevo difusor, receptor o productor. Asimismo, hay lectores no
slo al final de la cadena, sino en cada uno de los momentos, con sus propias polticas de lecturas.
Por otro lado, se ha sealado que la esttica de la recepcin alemana y sus variantes
francesas y anglosajonas han tenido problemas para explicar el modo en el que se conforman
colectivos de lectores y las condiciones materiales que determinan los modos particulares de lectura
y difusin de las obras, es decir, los factores que definen suelos comunes de lectura y usos de las
ideas recibidas. Los modelos hermenuticos presuponen la existencia de tradiciones intelectuales
que dan unidad a las creencias y lecturas, pero han mostrado dificultades para definir la comunidad
de productores y lectores que las conforman. De ese modo, la nocin de tradicin deviene un
criterio terico meta-histrico poco fundamentado. Para salvar ese dficit, se ha propuesto el uso de
la nocin de institucin, que remite tanto a condiciones materiales especficas como a pautas de
reproduccin de relaciones que habilitan criterios, tpicos u objetivos compartidos por los agentes
de recepcin.11 Esto implica introducir las formas en que los intelectuales se organizan y los medios
que tienen para producir, divulgar e implantar ciertos saberes. Aqu se retoma esta indicacin, no
para desarrollarla tericamente, sino para atender al modo en que ciertas instituciones como las
universidades, emprendimientos editoriales, agrupaciones profesionales e intelectuales,
instituciones asistenciales y, en particular, los partidos comunistas han participado del proceso de
recepcin. Las instituciones actan como instancias integrantes de dicho proceso en tanto actan
como condiciones de posibilidad para ciertas lecturas. Ello se debe a que sus modos de
organizacin, actividades, agendas de problemas y compromisos con diversos individuos y sectores
sociales definen qu saberes son pertinentes y admisibles y cules no. El giro material no queda
as reducido a la grafsfera, sino que incluye las condiciones concretas del trabajo intelectual y
sus pautas de relacin especfica. En ese punto cabe destacar que los actores involucrados en la
recepcin de un saber pertenecen simultneamente a varias instituciones, lo cual sobredetermina las
razones o motivaciones por las que se recurre a ciertas referencias, el modo en que son ledas y se

11

Peter Uwe Hohendahl, Beyond Reception Aesthetics, New German Critique, N 28, 1983, pp. 140 y sigs. El autor
advierte que no hay una determinacin directa entre una institucin intelectual (la literatura) y sus condiciones
materiales de organizacin (textos, editoriales, pblico, mercado), aunque la relacin es necesaria y estrecha en tanto la
institucin de la literatura consiste de instituciones parciales que son relativamente autnomas y correspondientemente
tienen sus propias historias, p. 145. En todo caso, ambos componentes y sus relaciones son historizables y dan cuenta
de las condiciones en las que se realiza la escritura y lectura.

14

las pone en prctica.12 El proceso de recepcin es indeterminado en un sentido filosfico, pero

histricamente responde a mltiples determinaciones que dan un carcter particular a los modos en
que los saberes se modifican al ser apropiados en escenarios distintos al de origen. Dicho en
trminos ms generales, las lecturas y los escenarios son potencialmente infinitos, pero se
concretizan de modos particulares en cada coyuntura, sin que ello signifique que queden
cristalizados o agotados.
Otro punto de contacto entre la historia intelectual y los problemas de la recepcin, central a
esta tesis y quizs uno de los ms renovadores de ambos enfoques, es la discusin respecto de la
periferia intelectual de Amrica Latina. Si bien ha sido un tpico considerado durante la primera
mitad del siglo XX, incluso rastreable hacia el siglo XIX, ha sido tematizado especficamente por
Roberto Schwarz y otros intelectuales de Brasil desde la dcada de 1970.13 Desde entonces ha
merecido una atencin creciente y ha generado un mbito de estudio propio, de considerable
relevancia para el campo historiogrfico general. Las discusiones actuales enfatizan la idea de que
la ubicacin perifrica de los pases latinoamericanos acta como un espacio de descentramiento, de
desajuste de las ideas europeas al ser modificadas por el proceso de transculturacin en funcin de
los problemas y condiciones locales. Tales ideas han sido referencias inevitables en la constitucin
de las polticas locales, pero al mismo tiempo su uso en las condiciones latinoamericanas las ha
trastocado en su contenido y sentido.14 Con esto en mente, sera inadecuado concebir los conceptos
como unidades acabadas y autocontenidas de sentido, a la manera de la historia de la ideas
propuesta por Arthur Lovejoy, donde una idea tendra una esencia genuina, ms all de las lecturas
y los contextos, que podra ser asequible sin modificaciones por un buen intelectual o bien
distorsionada por uno malo. Por el contrario, la significatividad y relevancia de los conceptos
resultan inescindibles de los factores coyunturales. La desprovincializacin de las ideas no
implica su degradacin o su copia sin novedad. Tampoco supone la distincin entre componentes
internos de las ideas (o los textos) y los factores sociales externos a ellas (o los contextos), ni lleva a
asumir la divisin esquemtica entre ideas y realidades, o la concepcin de pureza o unidad en las
primeras. Lo que se busca es dar cuenta de la historia de los cruces y conflictos disciplinares en la
periferia, los que generan entrelugares desde los cuales se realizan las lecturas. 15 Segn Palti,
los estudios de historia intelectual poltica en Amrica Latina deberan contemplar la originalidad y
productividad de las configuraciones conceptuales locales, en lugar de asumir que las versiones
locales de ciertas ideas polticas generadas en Europa son deformaciones o variantes infructferas.
En este sentido, el grado de implantacin y productividad de las ideas debe ser evaluado en funcin
de los agentes que las seleccionan y apropian, y de las coyunturas locales que definen su traduccin
en acciones; el xito o el fracaso de las prcticas surgidas de la seleccin no seran as derivables
automticamente de la naturaleza misma de las ideas, sino que responderan a las formas en que
tradiciones polticas se apropian de stas. En trminos de Palti, la bsqueda de las refracciones
locales no es un objeto natural, sino el resultado de un esfuerzo terico [de los actores] que
respondi a condiciones histricas y epistemolgicas precisas.16 En sntesis, se considera que la
historicidad de las coyunturas en el proceso de recepcin no es un factor externo a las ideas o
conceptos, que corrompe o desfigura su esencia, sino que es constitutiva de las mismas e imprime
una dinmica especfica en la relacin entre conocimientos, mbitos intelectuales y condiciones de
recepcin y produccin de ideas.
12

Esto ltimo se basa en las ideas de Kathleen Canning sobre experiencia y agencia, Feminist History after the
Linguistic Turn: Historicizing Discourse and Experience, Signs, Vol. 19, N 2, 1994, pp. 386-404.
13
Para un anlisis ms detallado de esto vase Luis Ignacio Garca, Modernidad, cultura y crtica. La escuela de
Frankfurt en Argentina (1936-1983), tesis doctoral no publicada, Crdoba, Facultad de Filosofa y Humanidades,
Universidad Nacional de Crdoba, 2009, pp. 29-41. Sobre Schwarz y los debates sobre sus ideas en Brasil vase
Adriana Amante y Florencia Garramuo (comps.) Absurdo Brasil. Polmicas en la cultura brasilea, Buenos Aires,
Biblios, 2000.
14
Roberto Schwarz, Un seminario de Marx, Punto de vista, N 54, 1995, p. 38
15
Elas Palti, Lugares y no lugares de las ideas en Amrica Latina, en El tiempo de la poltica. El siglo XIX
reconsiderado, Buenos Aires, Siglo XXI, 2007, pp. 281 y sigs.
16
Ibid., p. 26.

15

Este punto de vista es solidario al de los estudios de recepcin, en tanto priorizan las
transformaciones de los saberes e ideas a partir de la capacidad de los agentes. La potencia de los
procesos de recepcin en la periferia intelectual reside en la posibilidad de desprovincializar las
ideas, de hacer visibles los presupuestos que se ocultan a los productores por sus condiciones de
produccin, y por tanto, lograr una apropiacin crtica, una deslectura productiva en la que las
ideas se revitalizaran por condiciones de pensamiento que permiten concretizaciones
alternativas. Esta potencialidad de la recepcin no debe, como advirti el mismo Schwarz, encubrir
el hecho de que entre los centros y las periferias hay diferencias materiales efectivas, la mayora de
las veces sustanciales.17 Como se dijo, son las condiciones materiales las que definen en buen grado
la circulacin de conocimientos, la realizacin de las lecturas, la produccin y reproduccin de
saberes y la puesta en prctica de las ideas. Cabra agregar que esas diferencias materiales suponen
diferencias polticas que definen los intercambios. Aun cuando haya deslecturas productivas, ello
no significa que tengan impacto en los centros intelectuales. Por el contrario, gran parte de las veces
la direccin de la divulgacin de los conocimientos es unilateral; muy pocas veces las periferias
latinoamericanas han podido actuar como centros para la intelectualidad anglosajona o europea
continental.
El modelo de Tarcus expuesto anteriormente es genrico, y por lo tanto, aplica a muchos
casos. Sin embargo, cabe agregar una instancia al modelo comentado, que podra denominarse el
momento de la reproduccin, es decir, la posibilidad de poner en prctica los conocimientos
recibidos o de reproducir las condiciones tcnicas y materiales que permitan generar un
conocimiento pretendidamente similar al apropiado. Para el caso de los saberes que se reconocen
como cientficos, como los conocimientos psicolgicos a los que se dedica esta tesis, un aspecto
importante de su recepcin implica la posibilidad de replicacin, es decir, reproducir los
procedimientos con los que se obtuvo evidencia para generar o apoyar una teora. Esto implica
poner a prueba la teora y los mtodos en las condiciones locales, contrastar los conceptos con la
evidencia disponible localmente, o bien, someterlos a mtodos de investigacin alternativos a los de
su lugar de origen. La replicacin es un proceso tpicamente cientfico y se realiza bajo el supuesto
de que si los resultados logrados en un contexto con cierto mtodo pueden obtenerse en otro con el
mismo mtodo, ello indica una mayor objetividad de las teoras y los mtodos en juego. En este
sentido, es un procedimiento que requiere de la circulacin de los saberes cientficos como modo de
garantizar su validez. Este es un aspecto primordial para la actividad cientfica en tanto implica la
posibilidad de confirmar o cuestionar los resultados que sostienen a las teoras. La replicacin
depende de las condiciones materiales y los criterios epistmicos disponibles en los mbitos de
produccin y recepcin. En este punto, un estudio de recepcin puede problematizar dos aspectos
de esta cuestin. En primer lugar, puede dar cuenta de los desfases en la lectura y evaluacin de las
teoras y los resultados obtenidos en la circulacin de los mismos. Ello permite un anlisis histrico
de las apelaciones a este modo de generar y legitimar saberes cientficos en diversos contextos, as
como detectar los presupuestos epistmicos de los productores y receptores de los mismos.18 En
segundo lugar, la distincin centro/periferia permite destacar una de las caractersticas definitorias
de una comunidad cientfica central: su mayor capacidad para producir conocimiento, recursos
humanos y tecnologa con los que definir la agenda de tpicos relevantes y constituirse en las
referencias de otras comunidades. Las periferias, por su parte, pueden o no tener los recursos
humanos y materiales por lo regular no, pero fundamentalmente carecen del criterio de
legitimidad que permite establecer los tpicos de investigacin y la orientacin de la actividad
cientfica. Ms bien, tienden a intentar reproducir lo generado en los centros. En este ltimo
17

Roberto Schwarz, Nacional por substraccin, Punto de vista, 28, 1986, p. 17.
La replicacin en la ciencia fue uno de los modos por lo cuales se intent evitar la introduccin de variables
culturales, historicas y socio-econmicas en la produccin cientfica, bajo la idea de que si los resultados eran similares
en diversos contextos ello significaba que los fenmenos eran independientes de stos. Para una anlisis histrico de
este punto respecto de la psicologa vase Kurt Danziger y P. Shermer The Varieties of Replication: A Historical
Introduction, en Ren van der Veer, Marinus van IJzendoom, y Jaan Valsiner (eds.), Reconstructing the mind:
replicability in research on human development, New Jersey, Ablex, 1994, pp. 17-34.
18

16

movimiento es donde se producen los desfases de recepcin. Como se mencion, estos desfases,
aunque potencialmente productivos, no suelen ser atendidos por los centros y por tanto no
modifican la agenda de temas ni las pautas de trabajo que permiten producir ciertos saberes.
Cuando un centro se apropia de un saber perifrico, tiende a imprimir en ste un efecto
normalizador; se lo integra de modo tal que se lo presenta como central y vuelve hacia la
periferia de origen, y hacia otras, en una versin ajustada a las normas de evaluacin del
centro.19 De este modo, un centro tiene la capacidad de ser un mediador privilegiado entre las
periferias. Este accionar de los centros no significa que lo recibido en las periferias se haga
pasivamente o el nico motor de recepcin sea la homologacin de las comunidades cientficas. Las
periferias pueden tener sus propias tradiciones, instituciones y pautas de trabajo desde las cuales
apropiarse de los saberes. Con lo dicho se advierte que la relacin entre centros y las periferias
no es lineal ni permanente; ni siquiera puede asumirse que una comunidad cientfica central o
perifrica sea un grupo homogneo. Tampoco cabe homologar directamente a las potencias
polticas y econmicas con los centros cientficos. Por el contrario, suelen prevalecer diferencias
considerables entre de las periferias y entre los centros, y una comunidad que fue perifrica en
algn momento puede pasar a ser central y viceversa.20 El establecimiento de centros y
periferias y sus relaciones requiere de elucidacin histrica en tanto son instancias cambiantes y
relativas, aunque ello no significa que la relacin entre una y otra instancia sea arbitraria. En todo
caso, lo que se busca resaltar aqu es que los aspectos materiales de la recepcin de saberes
pretendidamente cientficos no remiten slo al nivel de los textos o a una idea genrica de
institucin, sino a espacios especficos de trabajo con recursos materiales y humanos con los que se
producen y reproducen cierto tipo de saberes. La capacidad de replicacin o no de saberes
reconocidos como cientficos modula en trminos materiales y prcticos la recepcin de los
mismos. Dado que la psicologa sovitica se propona como un saber cientfico, esta indagacin
busca reconstruir el modo en que sta circul por varios centros y periferias que actuaron como
relevos, entre ellos Francia, EE.UU. y Espaa, y la ubicacin de los autores argentinos en esa
dinmica en funcin de su capacidad de producir y reproducir saberes psicolgicos y de su
ubicacin dentro del PCA. Con ello esta tesis atiende un tpico usualmente inadvertido en las
historias de la psicologa y en las historias intelectuales que involucran saberes o autores cientficos.
1.2. Historia crtica de la psicologa.
Los enfoques crticos en la historia de la psicologa surgieron a mediados la dcada de 1970,
aunque se han desarrollado mayormente desde principios de la dcada de 1990.21 Esta concepcin
se opuso las historias celebratorias de las disciplinas dedicadas a la psicologa que no cuestionaban
ciertos criterios epistemolgicos propios de una filosofa de la ciencia de tradicin anglosajona
previa a 1950. Este enfoque surgi como una de las derivaciones del mbito de los estudios sociales
19

Mariano Siskind, Una crtica de la literatura mundial, Polticas de la memoria. Anuario de Investigacin del
CEDINCI, Vol. 10/11/12, 2011, p. 43.
20
Pablo Kreimer, Ciencia y Periferia. Nacimiento, muerte y resurreccin de la biologa molecular en la Argentina,
Buenos Aires, Eudeba, 2010, pp. 40-41; Palti, El tiempo de la poltica. El siglo XIX reconsiderado, op. cit., pp. 301-302.
21
Vase, entre otros, Alan Buss, The emerging field of sociology of psychological knowledge, American
Psychologist, Vol. 30, N 10, 1975, pp. 988-1002; Kurt Danziger, Towards a conceptual framework for a critical
history of psychology, Revista de Historia de la Psicologa, vol. 5, N 1/2, 1984, pp. 99-107; Constructing the subject:
Historical Origins of Psychological Research, New York, Cambridge University Press, 1990; David Leary (ed.),
Metaphors in the History of Psychology, New York, Cambridge University Press, 1990; Nikolas Rose, Governing the
Soul. The Shaping of the Private Self, London, Routledge, 1990; Ulfried Geuter, The Professionalization of Psychology
in Nazi Germany, New York, Cambridge University Press, 1992; Mitchell Ash, Gestalt Psychology in German Culture,
1890-1967: Holism and the Quest for Objectivity, New York, Oxford University Press, 1995; Ellen Herman, The
Romance of American Psychology. Political Culture in the Age of Experts, Los Angeles, University of California Press,
1995; Roger Smith, The Norton History of the Human Sciences, New Cork, W. W. Norton, 1997; John Mills, Control. A
History of Behavioral Psychology, New York, New York University Press, 1998; Florentino Blanco Trejo, El cultivo de
la mente: un ensayo histrico-crtico sobre la cultura psicolgica, Madrid, Antonio Machado, 2002; Adrian Brock (ed.),
Internationalizing the History of Psychology, New York, New York University Press, 2006.

17

de las ciencias conformado hacia la dcada de 1970, los que han aportado perspectivas novedosas
sobre la actividad cientfica y la produccin de saberes.22 Estos estudios han sido de relevancia para
generar la historia crtica de la psicologa, y tambin han tenido cierto impacto en la produccin
psicolgica en s misma, que ha comenzado a recurrir a criterios histricos y sociales en su
bsqueda de pautas de justificacin de saberes que resulten satisfactorios.23 Desde principios de la
dcada de 1990 la historia de la psicologa ha experimentado un fuerte giro del anlisis de las
teoras y los sistemas psicolgicos a las relaciones culturales y sociales involucradas en la prctica y
el pensamiento psicolgico. Ello fue seguido de una ampliacin de las fuentes histricas, un anlisis
ms rico y riguroso de las mismas y un enriquecimiento de los enfoques y problemas que permiten
mltiples articulaciones con las diversas formas de hacer historia, e incluso con otras disciplinas
sociales y humansticas. Esto habilit la indagacin de las diferentes tramas sociales, culturales e
institucionales que delimitan y encauzan la produccin de saberes y el desarrollo de las disciplinas
dedicas al estudio de lo psquico. En este sentido, la historia crtica de la psicologa es una historia
multidisciplinar, sensible a instancias que exceden a las disciplinas pero que las constituyen, as
como una historia sobre los efectos que los saberes psicolgicos tuvieron en diversos sectores
sociales, instituciones y la cultura en general.
El avance de los estudios histricos crticos de la psicologa, psiquiatra y del psicoanlisis
en los centros acadmicos relevantes de EE.UU. y Europa ha resultado en producciones que cubren
el amplio espectro que va de la historia de las ideas hasta la historia de las prcticas y tecnologas.
Esta produccin aport doblemente a los estudios locales. Por un lado, ha provisto de enfoques y
metodologas productivas; por otro, ha ofrecido indagaciones histricas especficas que son
relevantes tambin para el contexto local dado que la psicologa, la psiquiatra y el psicoanlisis en
la Argentina han tenido a la produccin europea y norteamericana como referencias en sus propios
desarrollos. El problema de la circulacin e implantacin de saberes tambin ha sido abordado por
estos enfoques crticos, en particular por Kurt Danziger. Este autor ha apelado a la nocin de
indigenizacin para destacar un proceso por el cual nociones y prcticas psicolgicas importadas
son asimiladas y transformadas en el contexto local y seal que este proceso no se reduce a los
pases que se clasifica generalmente como en vas de desarrollo, sino que tambin en los EE.UU.
hubo procesos de indigenizacin, por ejemplo, de saberes alemanes, como la experimentacin de
laboratorio de Wundt y la psicologa de la forma o Gestalttheorie. Segn Danziger, se hace
necesario ver la historia de la psicologa en trminos policntricos para indagar la migracin
transcultural de categoras psicolgicas.24 Esta consideracin permitira descentrar el estudio
histrico de la psicologa de las referencias anglosajonas y europeas e indagar de modo plural las
diversas historias de distintas psicologas. En este sentido, un historiador de la psicologa debera
trabajar con categoras que busquen capturar las interrelaciones entre centros, en lugar de las
caractersticas de los centros de modo aislado.25 Esta perspectiva conlleva abandonar la pretensin
de una narracin histrica unificada de la psicologa y previene contra concepciones ahistricas
basadas en la universalidad de ciertos saberes, objetos y mtodos.
22

Algunas obras de referencia de este campo son: Thomas Kuhn, La estructura de las revoluciones cientficas, Buenos
Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2006 [2 edicin revisada 1970]; Larry Laudan, Progress and its problems.
Towards a theory of scientific growth, California, University of California Press, 1977; Bruno Latour y Steve Woolgar,
Laboratory Life. The Social Construction of Scientific Facts. London, Sage, 1979; Karin Knorr-Cetina, La fabricacin
del conocimiento, Buenos Aires, Universidad Nacional de Quilmes, 2005 [Trabajo original de 1981]; Steven Shapin y
Simon Schaffer, El Leviathan y la bomba de vaco. Hobbes, Boyle y la vida experimental, Buenos Aires, Universidad
Nacional de Quilmes, 2005 [Trabajo original de 1985].
23
Por ejemplo, Dennis Fox y Isaac Prilleltensky (eds.), Critical Psychology. An Introduction, London, Sage, 1997; Ren
van der Veer y Jaan Valsiner, The social mind. Construction of the idea, Cambridge, Cambridge University Press, 2000;
John Dupr, Human Nature and the Limits of Science, Oxford, Clarendon Press, 2001; Mitchell Ash y Thomas Sturm
(eds.) Psychologys Territories. Historical and Contemporary Perspectives from Different Disciplines, London,
Lawrence Erlbaum, 2007; Erica Burman, Deconstructing developmental psychology, 2 ed., New York, Routledge,
2008. Cabe advertir que estos autores no representan las principales tendencias de la produccin psicolgica actual en
Europa y EE.UU.
24
Kurt Danziger, Does the history of psychology have a future?, Theory & Psychology, Vol. 4, N 4, 1994, p. 477.
25
Kurt Danziger, Universalism and Indigenization in the History of Modern Psychology, en Brock, op. cit., p. 221.

18

Otros historiadores de la psicologa, especialmente los europeos, han sido ms crticos

respecto del modo en que los conocimientos han circulado durante el siglo XX. Luego de la
Segunda Guerra Mundial la psicologa y psiquiatra norteamericana se volvi dominante en Europa
y no solo en el viejo continente. Esta americanizacin de la psicologa ha sido considerada
como un autntico colonialismo o imperialismo cientfico. Esta perspectiva se basa sobre todo
en la imposicin del ingls como idioma de referencia en las publicaciones aunque en EE.UU. se
lea poco o nada la produccin extranjera en ese idioma; tambin en la modificacin profunda en las
modalidades de teorizacin y en las agendas de problemas e investigacin de las subdisciplinas
psicolgicas, as como el desplazamiento de las tradiciones intelectuales europeas. 26 Desde la
dcada de 1980 la mayor parte de la psicologa de Europa ha adoptado modalidades profesionales y
de investigacin acordes a los criterios norteamericanos y dependen cada vez ms, econmica e
institucionalmente, de EE.UU.27 Para dar cuenta de este proceso se ha apelado a la nocin de
mercado, como metfora de la circulacin de conceptos psicolgicos. Los saberes psicolgicos
pueden ser vistos como mercancas, con sus propias condiciones de produccin, productores y
compradores. Como los bienes de consumo, los saberes as considerados implican la generacin de
nuevas necesidades y la alteracin de los modos de produccin. El problema surge cuando los
mercados de saberes estn dominados o monopolizados por unos pocos agentes que logran
controlar las pautas de mercadeo, los criterios de consumo e inundan un mercado de
conceptos/mercancas contra los cuales otros productores no pueden competir. Para el caso del
campo psicolgico ello se traducira en la adopcin de criterios de evaluacin y trabajo cientfico
incompatibles con las realidades materiales, el incremento de las diferencias en la produccin y
legitimacin de saberes y el uso de conceptos inadecuados o intiles para los contextos de consumo,
lo que genera la invisibilizacin de los problemas locales. Todo ello ocurre con la participacin
activa alienada podra agregarse de los consumidores de los saberes del mercado
psicolgico, es decir, esto ltimos no son meramente impuestos sino que son demandados por
investigadores y psiclogos que los consideran necesarios para sus prcticas y su legitimacin.28
Esta nocin de mercado permite reconocer una dimensin material y comercial inherente a los
modos en que el saber se distribuye de los centros hacia las periferias, especialmente del escenario
anglosajn hacia el europeo y buena parte del globo. Sin embargo, no esclarece las pautas de
cooperacin entre los cientficos, el papel de los legos en la definicin de la agenda de problemas de
la psicologa y en el consumo de los saberes psi, adems de que las nociones mismas de
productor y consumidor en el contexto de un mercado requieren de elucidacin crtica y de
una explicacin histrica de su conformacin.29 Por otro lado, no contempla las excepciones, como
la circulacin de saberes en los pases socialistas y para el caso, entre los marxistas
occidentales durante el siglo XX o incluso aquellos escenarios donde la incidencia de la

26

Pieter van Strien, The american colonization of northwest european social psychology after World War II, Journal
of the History of the Behavioral Sciences, Vol. 33, N 4, 1997, pp. 349-363. Danziger reconoci que existen prcticas de
imperialismo cultural y "colonizacin por parte de la psicologa norteamericana hacia otros pases, pero no dio
cuenta de la tensin de esa perspectiva con sus indicaciones respecto de la indigenizacin, Towards a Polycentric
History of Psychology, en Problematic Encounter: Talks on Psychology and History, 2010, disponible en
http://www.kurtdanziger.com/title%20page.htm, p. 116 [conferencia dictada en 1996]; y Concluding comments en
Adrian Brock; Johann Louw y Willem Van Hoorn, Rediscovering the history of psychology. Essays inspired by the work
of Kurt Danziger, New York, Kluwer Academic Publishers, 2005, p. 210. Para una propuesta de partir de una
indigenizacin activa como forma de descolonizacin de la psicologa y suelo para una concepcin policntrica de su
historia y actividad vase Irmingrad Staeuble, De-centering western perspectives. Psychology and the disciplinary
order in the first and the third world, en Brock; Louw & Van Hoorn, op. cit., pp. 183-205.
27
Mitchell Ash, Psychology, en Theodore Porter & Dorothy Ross, (eds.) The Cambridge history of science. Vol. 7.
The modern social sciences, Cambridge, Cambridge University Press, 2003, p. 273.
28
Helena Hurme, Psychological Concepts, Their Producers and Consumers, Culture & Psychology, Vol. 3, N 2,
1997, pp. 115-136.
29
Para ms comentarios crticos, vase las respuestas al texto de Hurme, Hubert Hermans, Science between
Cooperation and Competition. Commentary on Hurme, Culture & Psychology, Vol. 3, N 2, 1997, pp. 137-141; y Erica
Burman, Psychology: Market, Metaphor and Metamorphosis, Culture & Psychology, Vol. 3, N 2, 1997, pp. 143-152.

19

psicologa norteamericana e incluso europea no ha sido significativa.30

Con estas perspectivas, cabe destacar que el problema de los centros y las periferias
puede ser productivo para analizar el proceso de norteamericanizacin o no de la psicologa
mundial. Por otro lado, las nociones de indigenizacin o colonizacin merecen un anlisis
crtico y metacrtico en pos de evitar una serie de obstculos historiogrficos: la bsqueda de
supuestas identidades a recuperar, lo que conllevara un retorno al esencialismo de la historias de
las ideas clsica; el uso de criterios demasiado generales que no se ajusten a la especificidad de los
saberes, disciplinas y coyunturas en juego, como el caso de la nocin de mercado; o, por el
contrario, la tendencia a disipar las diferencias materiales y polticas que encauzaron la circulacin
de saberes, como puede verse en el modo en que Danziger recurre a la nocin de indigenizacin.
En todo caso, cabe destacar que las historias crticas de la psicologa son sensibles a los problemas
de la circulacin de saberes y esta tesis ofrece criterios analticos para abordarlos.
Una investigacin sobre la recepcin de la psicologa sovitica en Argentina en la lnea de la
historia crtica mencionada involucra, adems de los aspectos ya mencionados del marco
historiogrfico, algunas consideraciones ms sobre los saberes dedicados a la psiquis. Los saberes
psicolgicos producidos desde el siglo XIX han buscado constantemente una fundamentacin
cientfica. Tal objetivo ha resultado en una notable proliferacin de saberes y prcticas que, aunque
pretenden trabajar los mismos fenmenos y problemas, tienen filiaciones disciplinares diversas. En
esta tesis se ha optado por utilizar la nocin de campo psi en referencia a los cruces y
enfrentamientos entre disciplinas y subdisciplinas en la produccin de conocimiento psicolgico
reconocible como cientfico. Dicha nocin requiere ciertas precisiones: se refiere a un entramado
complejo y heterogneo de saberes, instituciones y disciplinas que buscan generar conocimientos y
tecnologas a partir del estudio de las cualidades de la mente, el cuerpo y el comportamiento, as
como definir sus determinaciones biolgicas y sociales. Los saberes que se han ocupado de dichos
fenmenos y caractersticas humanas son mltiples en la historia de la ciencias humanas y no
pocas veces de las ciencias naturales, y las relaciones entre los mismos han cambiado
permanentemente. En particular, la psicologa, la psiquiatra y el psicoanlisis se han caracterizado
por ser cuerpos de conocimientos sin lmites precisos y de una alta mutacin, as como de mucha
permeabilidad a otros saberes (filosficos, biolgicos, pedaggicos, sociolgicos, entre otros). Sin
embargo, en cada escenario histrico se ha generado una configuracin particular. Como se muestra
en esta tesis, en Rusia y la U.R.S.S. la neurofisiologa siempre ha tenido un peso considerable, a
veces determinante, respecto de qu se considera un saber psicolgico vlido, mientras que esa
disciplina en Argentina no tuvo incidencia directa. Por el contrario, el campo psi argentino se
caracteriz por una slida y extendida implantacin del psicoanlisis, mientras que en la U.R.S.S.
prosper slo en los primeros aos de la revolucin, luego fue prcticamente eliminado, y no volvi
a recuperarse hasta la dcada de 1980. Aunque las mutaciones dentro de un campo psi
determinado son constantes y particulares, ello no impide necesariamente que el mismo se conecte
con otros campos, lo cual, por las distancias y diferencias, habilita la circulacin de saberes y por
tanto los procesos de recepcin.
La nocin de campo psi aqu utilizada es un derivado de la nocin campo cientfico de
Pierre Bourdieu. Para este autor, un campo puede concebirse como una trama o configuracin de
relaciones objetivas entre agentes de una disciplina o mbito de competencias. Las posiciones
especficas de un campo se definen por la disputa por los recursos disponibles, es decir, el capital.
La nocin de capital remite a factores eficientes y pueden ser econmicos, culturales, sociales,
simblicos o intelectuales, segn el mbito a indagar. Las nociones de campo y de capital son
interdependientes. Las disputas entre los participantes de un campo por los medios de produccin y
legitimacin son las que generan las pautas de circulacin del capital, as como una progresiva
diferenciacin entre los sectores que componen el campo y la demarcacin del mismo respecto de
30

Vase por ejemplo Kurt Danziger, Naming the mind: How psychology found its language, London, Sage, 1997, pp. 120; Geoffrey Blowers, Boris Tat Cheung & Han Ru, Emulation vs. indigenization in the reception of western
psychology in republican china: an analysis of the content of chinese psychology journals (19221937), Journal of the
History of the Behavioral Sciences, Vol. 45, N 1, 2009, pp. 21-33.

20

otros. Todo ello permite que los campos se transformen y adquieran una autonoma relativa.
Concebido de este modo, las luchas en un campo son condicin para que haya una historia del
mismo. De hecho, la estructuracin del campo cientfico se define en cada momento por el estado
de las relaciones de fuerza entre sus participantes, sean individuos, grupos o instituciones, y esto
depende de cmo se haya distribuido el capital especfico resultante de luchas anteriores y cmo se
objetiv en normas e instituciones, todo lo cual dirige y define las estrategias de los distintos actores
en las luchas presentes.31
La especificidad del campo cientfico reside en la existencia de normas y criterios propios
con los cuales producir, evaluar, sopesar y distribuir el capital material y simblico. Para Bourdieu,
el conflicto en el mismo siempre supone una dimensin poltica en juego, pero ella no es
implantada directamente desde afuera, sino que es refractada, retraducida a los criterios cientficos
aceptables en un momento dado. Sin ellos, la ciencia perdera los instrumentos que la hacen
autnoma, identificable y productiva. Desde este punto de vista, en el campo cientfico las
cuestiones polticas siempre son epistemolgicas y viceversa. Ello permite introducir el problema
de las relaciones entre los valores epistmicos y polticos en la ciencia, los modos en que la misma
se conecta con tpicos no cientficos y se los apropia, reconfigurndolos segn sus propias normas
de validez. En este sentido, lo que caracteriza al campo cientfico son los valores epistmicos que
constituyen su capital simblico y material.
La nocin de campo propuesta por Bourdieu remite muchos tipos de saberes y por tanto
puede adquirir mltiples caractersticas; en esta indagacin slo se utiliza para referir a la actividad
cientfica y ello con dos salvedades. En lo que respecta a la ciencia sovitica y los comunistas, la
idea de una autonoma relativa de los campos cientficos debe tratarse con particular cuidado en la
medida en que una de las instituciones intervinientes en el proceso de recepcin fueron los partidos
comunistas. En este sentido, atender el vnculo de los intelectuales y cientficos comunistas con su
partido significa considerar la posibilidad de que la apropiacin y acreditacin de los saberes pueda
depender en buena medida de instancias ajenas al campo, sin necesariamente renunciar a la
capacidad de produccin de saberes cientficos. Por otro lado, si se retoma el problema de los
centros y las periferias, puede argumentarse que la actividad intelectual y cientfica de los campos
perifricos se encuentra modulada por los criterios de legitimacin y las dinmicas de los campos
centrales, los que poseen el capital relevante para el trabajo cientfico y deciden cmo se
distribuye. Esto agrega un nivel de anlisis que reconfigura la consideracin de las dinmicas
disciplinares y permite introducir el problema de la recepcin de saberes, problema para el que la
nocin de campo no resulta adecuada por s sola.32 En esta investigacin, el contexto de la academia
sovitica es considerado un campo central en tanto produjo los saberes que fueron difundidos a
otros pases por la va de los partidos comunistas, y porque se erigi como el centro de legitimacin
de los saberes dentro del comunismo. En otros trminos, los conocimientos producidos en la
U.R.S.S. posean un valor de referencia importante para los intelectuales y cientficos comunistas y
estaban ms acreditados que otros producidos en otros contextos, aun cuando se atuvieran al
materialismo dialctico e histrico. Sin embargo, como se seala ms adelante, la academia
sovitica no fue el nico centro implicado en la recepcin local de la psicologa sovitica;
tambin involucr al escenario francs y al norteamericano.
Considerado lo anterior, este estudio de recepcin analiza las diferencias que existen entre
los componentes constitutivos de los saberes cientficos y sus formas de legitimacin, es decir, el
capital material y simblico pertinente a la ciencia, tanto en el campo de referencia como en el
campo receptor. A partir de esas condiciones varan los criterios de lectura, las perspectivas que
ofrecen los conocimientos, las estrategias de lucha por el capital cientfico, as como los objetivos
31

Pierre Bourdieu, Los usos sociales de la ciencia, Buenos Aires, Nueva Visin, 2003.
Silvia Sigal, Intelectuales y poder en Argentina. La dcada del sesenta, Buenos Aires, Siglo XXI, 2002, pp. 14-17.
Bourdieu da cuenta de las disputas entre campos de diversos pases, pero no va ms all de los escenarios de EE. UU. y
Europa. Por otro lado, rechaza la esttica de la recepcin y suscribe a la idea de que hay lecturas buenas y malas de
un autor. Vase Las condiciones sociales de la circulacin de las ideas y Qu es hacer hablar a un autor? A
propsito de Michel Fouacult, en Intelectuales, Poltica y Poder, Buenos Aires, Eudeba, 1999, pp. 159-170; 197-203.

32

21

que guan el recurso a ciertos saberes. Por lo tanto, puede haber modificaciones sustantivas de los
conocimientos debido al cruce de dinmicas diversas, lo que permite la manipulacin e innovacin
en los conocimientos. Con todo, cabe remarcar que tampoco hay completa novedad; el trabajo
histrico debe elucidar en qu medida los campos logran generar o reproducir las condiciones
necesarias para que los saberes recibidos puedan implantarse y ser productivos y/o reproductivos.
A partir de lo dicho, esta tesis busca destacar las particularidades de la recepcin de saberes
psicolgicos que se proponen como cientficos. Para indagar la dimensin propiamente cientfica de
la circulacin de saberes se ha recurrido a distintos enfoques en la filosofa de las ciencias como
parte del utillaje del marco historiogrfico. Por lo regular, la historia intelectual y los estudios de
recepcin no han atendido los aspectos epistmicos de los saberes que circulan y buscan legitimarse
en circuitos cientficos.33 Ello se debe en buena medida a los reparos de los historiadores a las
pretensiones normativas de la filosofa de las ciencias debido al peligro que implica un anlisis
retrospectivo de los actores o una concepcin transhistrica de los saberes.34 Este reparo se debe
especialmente a que la filosofa de la ciencia ha tendido a adoptar una postura ahistrica y con ello
desestim la historia de las ciencias y la historia en general como una fuente relevante para
generar y modificar criterios normativos.35 El principal problema de este hiato entre normas
epistemolgicas y enfoques histricos para la historia intelectual y los estudios de recepcin es que
se empobrece el anlisis de los modos en que los saberes buscan legitimarse como cientficos en
una trama intelectual, de la relevancia y el impacto que tienen o buscan tener donde se producen y
donde se reciben. En trminos bourdieanos, lo que se pierde es el contenido especfico del capital
de los campos cientficos, a partir del cual se define la dinmica de las disputas.36 El anlisis de la
dimensin epistmica y normativa requiere considerar que la recepcin de los saberes tambin
implica la recepcin de los criterios con los que fueron evaluados por sus productores. Para el caso
de esta tesis, las diversas comunidades intelectuales comunistas valoraban los saberes cientficos
producidos en la U.R.S.S. en tanto se atenan a los preceptos epistmicos del materialismo histrico
y dialctico, lo que garantizaba una cientificidad con cierta independencia del contenido especfico
del saber en cuestin. Para los no comunistas, la aceptacin o rechazo de los saberes soviticos
dependa de cmo se posicionaban frente a ese marco filosfico.
En las ltimas dcadas han surgido filosofas de la ciencia que buscar informarse en los
enfoques histricos y admiten la historicidad de la actividad cientfica y de las normas con que se
evalan los saberes cientficos, lo que permite reconsiderar el hiato entre la normatividad filosfica
y la historia. Aqu se ha apelado a tres variantes que se consideran de utilidad dado que tematizan
33

Las excepciones a esto son Tarcus, op. cit. y Alejandro Blanco, Razn y Modernidad. Gino Germani y la Sociologa
en la Argentina, Buenos Aires, Siglo XXI, 2006, aunque estos autores no parece utilizar ningn recurso alternativo a las
propias fuentes para realizar el anlisis de este nivel.
34
El problema de la articulacin entre filosofa e historia desde luego no se restringe al dominio cientfico. Vase,
Richard Rorty, "La historiografa de la filosofa: cuatro gneros", en Richard Rorty, J. B. Schneewind y Quentin Skinner
(comps.), La filosofa en la historia, Barcelona, Paids, 1990, pp. 69-98; Tom Sorell, On Saying No to History of
Philosophy, en Tom Sorell y G.A.J. Rogers (eds.) Analytic philosophy and history of philosophy, Oxford, Oxford
University Press, 2005, pp. 43-59; Sazbn, El desarrollo de la intellectual history y la problemtica histrico
filosfica, op. cit.
35
El locus classicus de ese rechazo es Karl Popper, La miseria del historicismo, Madrid, Taurus, 1984 [trabajo original
de 1957]. Vase tambin Ernest Nagel, La estructura de la ciencia. Problemas de la lgica de la investigacin
cientfica, Buenos Aires, Paids, 1968, pp. 492-543. Para una anlisis crtico de estas posturas vase Paul Ricoeur,
Tiempo y Narracin. I. Configuracin del tiempo en el relato histrico, Mxico, Siglo XXI, 2004, pp. 194-208 [trabajo
original de 1985]. Cabe sealar que los historiadores no pocas veces han recurrido a filosofas de la ciencia poco
dispuestas a admitir una concepcin histrica en la produccin de saberes y normas cientficas. Vase por ejemplo, el
recurso a Mario Bunge y Carl Hempel realizado por Ciro Flamarin Cardozo y Hctor Prez Brignoli, Los mtodos de
la historia, Barcelona, Grijalbo, 1976, pp. 354-363; y por Julio Arstegui, La investigacin histrica: teora y mtodo,
Barcelona, Crtica, 2001, pp. 327-350; vase tambin el recurso de Palti a la idea de equilibracin del Piaget para
ordenar los debates brasileros sobre la distincin centro-periferia, Palti, El tiempo de la poltica. El siglo XIX
reconsiderado, op. cit., pp. 299-301. Sobre las implicaciones y limitaciones de esto ltimo vase Jos Antonio Castorina
y Ricardo Baquero, Dialctica y psicologa del desarrollo. El pensamiento de Piaget y Vigotsky, Buenos Aires,
Amorrortu, 2005, pp. 60-62, 77-104.
36
Pierre Bourdieu, La causa de la ciencia, en Intelectuales, Poltica y Poder, op. cit., pp. 112-113.

22

los aspectos polticos e histricos inherentes a la actividad cientfica en tanto empresa intelectual
particular: las epistemologas propuestas por el feminismo, una renovada filosofa analtica
anglosajona, y la filosofa de la ciencia marxista ms reciente.
Mediante la crtica a la neutralidad valorativa como garanta de objetividad cientfica,
diversas corrientes epistemolgicas han sostenido que los valores epistmicos son inseparables de
los valores no epistmicos en tanto componentes intrnsecos a la produccin y justificacin del
conocimiento cientfico, es decir, la presencia de ideas, juicios, supuestos y representaciones que
remiten a aspectos sociales, histricos, polticos, econmicos, culturales, de gnero, legales, entre
otros, en todos los niveles de la actividad cientfica. Las epistemologas feministas han renovado
profundamente este tema al ser la corriente que lo ha tratado de modo ms sistemtico. En trminos
sintticos, las autoras y autores feministas han postulado de diversos modos que los factores
polticos son constitutivos de la ciencia, y que el carcter situado de la convergencia entre factores
epistmicos y polticos no implica necesariamente una prdida de objetividad. Por el contrario, dado
que todo conocimiento se produce desde posiciones socio-histricas especficas, debe definirse qu
clases de valores no epistmicos permiten la produccin ms rigurosa de teoras y evidencias. 37 En
este sentido, no asumen posiciones externalistas como las de la sociologa de la ciencia, ni
concepciones limitadas a considerar la objetividad como producto exclusivo del buen mtodo y la
buena evidencia. Admitir el carcter situado de la actividad cientfica permite postular que ciertas
ubicaciones socio-histricas estn en mejores condiciones que otras para producir cierto tipo de
conocimiento. Esto no significa subsumir el conocimiento de la ciencia a los objetivos polticos, en
tanto que no cualquier objetivo poltico es condicin de conocimiento aceptable. As, la ciencia no
puede ser poltica por otros medios y su produccin de conocimiento debe ajustarse a condiciones
tericas, tcnicas y polticas propicias. La epistemologa feminista postula que los valores no
epistmicos juegan un papel fundamental en la definicin de prioridades de investigacin y en la
interpretacin y evaluacin de los valores epistmicos dentro de una investigacin. La novedad del
enfoque reside en sostener que la presencia de valores no epistmicos no implica un defecto o un
aspecto secundario de la investigacin sino que cumplen un rol habilitante y productivo en trminos
de los mtodos y las teoras cientficas.38 A partir de esto, el punto a discutir no es ya si los valores
estn presentes en la ciencia, mucho menos si es necesario eliminarlos, sino examinar de forma
especfica cmo los factores no epistmicos posibilitan y condicionan la generacin del
conocimiento cientfico. Desde esta perspectiva, la objetividad cientfica es un resultado
contingente a la relacin especfica para cada investigacin de valores epistmicos y no
epistmicos. As, no hay una combinacin de medios y valores que garantice la objetividad para
todo tipo de saber y se reconoce que posiciones consideradas marginales pueden proveer de
condiciones adecuadas para generar conocimiento igual o ms objetivos que los espacios ya
reconocidos. Todo ello permite desligarse de las pretensiones universales y ahistricas que defiende
el mainstream del pensamiento cientfico, sin abandonar la posibilidad de generar conocimiento
terica y empricamente vlido y perfectible. Para los fines de esta tesis, la concepcin feminista de
la ciencia permite analizar e historizar los modos en que la idea de que la filosofa marxista poda
37

Vase, entre otros, Donna Haraway, Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege of
Partial Perspective, Feminist Studies, Vol. 14, N 3, 1988, pp. 575-599; Sandra Harding, Whose Science? Whose
Knowledge? Thinking from woman's lives. New York, Cornell University Press, 1991; Amartya Sen, Positional
Objectivity, Philosophy and Public Affairs, Vol. 22, N. 2, 1993, pp. 126-145; Helen Longino & Katheleen Lennon,
Feminist Epistemology as Local Epistemology, Proceedings of th Aristotelian Society, Supplementary Volumes, Vol.
71, 1997, pp. 19-54; Nancy Hartsock, The Feminist Standpoint Revisited and Other Essays, Boulder, USA, Westview
Press, 1998; Laura Ruetsche, Virtue and Contingent History: Possibilities for Feminist Epistemology, Hypatia, Vol.
19, N 1, 2004, pp. 73-101; Joseph Rouse, Standpoint Theories Reconsidered, Hypatia, Vol. 24, N 4, 2009, pp. 200209.
38
Sobre la modificacin de mtodos, interpretacin de evidencia emprica y agendas de investigacin en embriologa y
arqueologa a partir de la introduccin de criterios feministas situados vase Alison Wylie & Lynn H. Nelson,
Coming to terms with the values of science: Insights from feminist science studies scholarship, en Harold Kincaid;
John Dupr & Alison Wylie (eds.), Value-free science? Ideals and illusions, New York, Oxford University Press, 2007,
pp. 58-86. Cabe sealar que las epistemologas feministas no se limitan a los tpicos clsicos del feminismo
(sexualidad, maternidad, pautas de socializacin, etc.) sino que su programa se extiende a toda actividad cientfica.

23

ser a la vez una concepcin poltica y cientfica del mundo sirvi como criterio de recepcin de los
saberes soviticos, es decir, cmo cierta combinacin de valores epistmicos y no epistmicos les
permiti a los actores locales apropiarse y disputar saberes psicolgicos provenientes de la
U.R.S.S., cules se consideraron cientficos y adecuados para la investigacin de la psiquis y cules
no. Adems, esta perspectiva epistemolgica resulta solidaria con la potencial productividad que los
estudios de recepcin le asignan a las periferias, as como es congruente con la historia intelectual al
reconocer que son los loci de los agentes los que definen el contenido y funcin de las ideas en un
escenario.39
Una segunda fuente proviene de otros filsofos de la ciencia no ligados al feminismo como
Hilary Putnam y Phillip Kitcher tambin han afirmado que los valores polticos son inherentes a la
produccin cientfica. Segn Putnam, el empirismo, la dicotoma de Kant sobre juicios analticos y
juicios sintticos, y luego el positivismo lgico hicieron de la distincin entre hechos y valores una
dicotoma que conllev reducir todo juicio valorativo a enunciados metafsicos por no remitir a
hechos. As, la nocin de hecho fue empobrecida al desconocerse la carga valorativa inherente
a toda eleccin de lenguajes descriptivos, tanto para hechos naturales como para hechos humanos.
Para Putnam, la ciencia slo puede ser productiva, cooperativa, democrtica, reflexiva y ticamente
defendible en tanto reconozca lo valores epistmicos y no epistmicos se encuentran enredados
[entangled] en cualquier enunciado sobre los hechos.40 Segn Kitcher, la concepcin habitual de la
filosofa e historia de la ciencia anglosajona se basa en una concepcin liberal de la actividad
cientfica segn la cual es el individuo quien impulsa el conocimiento cientfico al determinar por s
mismo sus investigaciones. Este whigismo no es adecuado para comprender la empresa cientfica
como actividad colectiva, para producir mejor conocimiento y para hacer accesible y pblico el
saber obtenido.41 Lo que la ciencia indaga no es la verdad entendida como el mero conocimiento de
regularidades provenientes del mundo, sino verdades relevantes, obtenidas en funcin de los
objetivos que se plantean las comunidades cientficas, donde la confeccin del conocimiento
cientfico es pertinente a los intereses prcticos, a los objetivos y necesidades de una determinada
sociedad en un perodo histrico particular. Desde este enfoque, no es posible pensar una ciencia
que no implique valores morales y sociales en la medida en que la adopcin de ciertas verdades
puede derivar en consecuencias sociales negativas que deben ser consideradas y evaluadas. En este
punto, puede decirse que los valores permiten sopesar las consecuencias de un conocimiento antes
de que ste llegue a instancias prcticas, pero tambin reevaluar aquellos conocimientos cuyos
efectos prcticos negativos ya son efectivos y conocidos. Todo conocimiento cientfico est
precedido por otros conocimientos y contextos que permiten su aparicin y desarrollo y delimitan
su relevancia, tanto socio-poltica como epistmica. La relevancia de una teora entonces debera
considerarse a la luz de los efectos prcticos que ha tenido en el pasado, en la medida en que son
contexto-dependientes. La ciencia como cuerpo de conocimientos muta no slo por su prctica y
por su propia reflexividad, sino tambin por las condiciones histricas que determinan su quehacer,
por las restricciones no cientficas que a la vez limitan, posibilitan, subordinan y autorizan tal
conocimiento. Toda ciencia lleva imbricada en su seno valores polticos, los cuales le dan direccin,
objetivos, horizontes, relevancia; en suma, la historizan. Las ideas de Putnam permiten dar cuenta
del modo en que los autores involucrados en la recepcin argentina de la psicologa sovitica
caracterizaban los hechos cientficos y los lenguajes que utilizaban para referirse a los mismos.
Por su parte, la perspectiva de Kitcher permite indagar cmo se les asign relevancia a los saberes
psicolgicos recibidos a partir de los resultados epistmicos y prcticos logrados y esperados. Las
propuestas de Putnam y Kitcher concuerdan adems con la posicin general de no admitir las ideas
cientficas como esencias ahistricas y son sensibles a los factores sociales polticos y prcticos que
39

Este punto se ha tratado con mayor detalle en Luciano Nicols Garca, Esttica de la recepcin y Teora del Punto de
Vista feminista. Apuntes historiogrficos y epistemolgicos para la historia de la ciencia, en Mariana Castillo Merlo y
Esteban Vedia (comps.) Actas de las II Jornadas Nacionales de Filosofa y Epistemologa de la Historia, EDUCOUniversidad Nacional del Comahue, 2011, pp. 241-246.
40
Hilary Putnam, The collapse of the fact/value dichotomy, Cambridge, Harvard University Press, 2003.
41
Philip Kitcher, Science, truth and democracy, New York, Oxford University Press, 2001.

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determinan la importancia o saliencia de un conocimiento en un escenario histrico. 42

Una tercera fuente corresponde a las filosofas de la ciencia que se reconocen marxistas.43
Estas corrientes tambin rechazan el postulado de la neutralidad valorativa como condicin de
objetividad y son sensibles a los modos en que las coyunturas histricas condicionan la produccin
de saberes cientficos. Lo especfico de estas referencias reside en la discusin de los problemas de
la produccin cientfica que se propuso marxista: el estatuto filosfico y cientfico del materialismo
histrico y dialctico, el papel de la ideologa en las confeccin de saberes, las determinaciones
econmicas de la produccin cientfica, el impacto social de las tecnologa, entre otros temas. El
problema de la dialctica es particularmente importante en las discusiones marxistas. Para abordarlo
se recurre a los anlisis de Roy Bhaskar sobre los distintos aspectos de la dialctica y del
materialismo, la primera en sus variantes como ontologa, como gnoseologa y como movimiento
histrico, y el segundo como concepcin de los efectos histricos de los agentes sociales y como
referencia la realidad concreta independiente del pensamiento, en oposicin a las filosofas
idealistas. Estas categoras y distinciones han sido centrales en los modos en que los diversos
marxismos buscaron fundamentarse como ciencia, como filosofa y como poltica. El trabajo de este
autor, quizs el ms sofisticado y minucioso al respecto, permite rastrear los cruces y compromisos
filosfico-epistmicos de cada opcin, sea desde el pensamiento, presupuestos y ambigedades del
mismo Marx, como de las sucesivas polmicas en el siglo XX alrededor de la interpretacin de
estos tpicos.44 Esta bibliografa permite ordenar las discusiones que se dieron en el siglo XX
respecto de la validez del marxismo como epistemologa, y dar cuenta de los problemas tericos y
metodolgicos que busc resolver y de aquellos que gener.
La principal ventaja de estos recursos filosficos para esta investigacin es analtica:
permiten advertir con mayor fineza las diferencias y complejas variaciones en los criterios
epistmicos sostenidos por los autores aqu indagados, quienes en su mayora se proponen utilizar el
marxismo como fundamento para una psicologa cientfica. Tambin se evitan los problemas de
atenerse solamente a los criterios que se encuentran en las fuentes, realizar el anlisis del nivel
epistmico sin herramientas conceptuales adecuadas, o directamente evadir tal anlisis. Estas
filosofas permiten adems ceir el enfoque de la recepcin a las caractersticas especficas de lo
que implica la produccin, debate y apropiacin de los conocimientos cientficos, es decir, las
normas que se utilizan en determinado momento histrico para evaluar las evidencias disponibles,
el modo en el que se confeccionan las teoras y el uso de ciertos procedimientos de investigacin.
Aunque se debe reconocer la presencia de normas epistemolgicas en el proceso de recepcin, esto
no necesariamente conlleva utilizar las normas actuales para hacer juicios crticos de modo
retrospectivo o para establecer pautas que definan recepciones justificadas e injustificadas, lo
que va en contra de los postulado por los estudios de recepcin. Si bien las filosofas mencionadas
pretenden tener efectos normativos en la actualidad y definir los modos adecuados de hacer ciencia,
esta investigacin no tiene tales objetivos, sino que toma de ellas herramientas conceptuales
42

Aunque las referencias mencionadas sobre este tema pertenecen al mbito anglosajn, no se desconoce que los
filsofos continentales se han ocupado de estos tpicos; vase por ejemplo Theodor Adorno; Karl Popper; Ralf
Dahrendorf; Jrgen Habermas; Hans Alberrt y Harald Pilot, La disputa del positivismo en la sociologa alemana,
Barcelona, Grijalbo, 1973 [trabajo original de 1969]; Canguilhem, Georges, Ideologa y racionalidad en la historia de
la ciencia de la vida, Buenos Aires, Amorrortu, 2005 [trabajo original de 1988]; Dominique Pestre, Ciencia, dinero y
poltica, Buenos Aires, Nueva visin, 2005.
43
Vase, por ejemplo, James Farr, Science: realism, criticism, history, en Terrell Carver (ed.), The Cambridge
Companion to Marx, New York, Cambrdige University Press, 1991, pp. 106-123; Sean Creaven, Marxism and realism:
a materialistic application of realism in the social sciences, London, Routledge, 2000; Terrell Carver, Marx and
Marxism, en Theodore Porter y Dorothy Ross (eds.) The Cambridge History of Science. Volume 7: The Modern Social
Sciences, Cambridge, Cambridge University Press, 2003, pp. 183-201; Paul Thomas, Marxism & scientific socialism:
from Engels to Althusser, New York, Routledge, 2008.
44
Las principales tesis de Bhaskar sobre la dialctica pueden hallarse en Dialectics, Materialism and Theory of
Knowledge, en Reclaming Reality. A Critical Introduction to Contemporary Philosophy, London, Verso, 1989, pp.
115-145; Dialectics. The Pulse of Freedom, London, Routledge, 2008 [trabajo original de 1993]; Critical realism and
dialectic, en Margaret Archer; Roy Bhaskar; Andrew Collier; Tony Lawson y Alan Norrie (eds.) Critical Realism.
Essential Readings, London, Routledge, 1998, pp. 575-640.

25

especficas para indagar el surgimiento histrico de las normas epistmicas y su rol en la recepcin
de los conocimientos psicolgicos soviticos. Al mismo tiempo, permiten dar cuenta del peso de los
valores polticos en la evaluacin de los mismos. El punto es poder hallar las vas que conectan la
confeccin de hiptesis y la obtencin de evidencia pertinente con los eventos histricos en los que
se hallan situados los actores. El recurso a estas filosofas es analtico y tiene por fin una
reconstruccin histrica ms adecuada de los conocimientos disponibles, tematizar ciertos tpicos
en discusin, caracterizar los criterios de evaluacin vigentes en un determinado momento, detectar
qu presupuestos hacan de un conocimiento cientfico deseable y sostenible, rastrear los
deslizamientos de sentido en la terminologa utilizada y determinar cules eran las condiciones
tcnicas necesarias para aplicar cierto conocimiento, justificar hiptesis o generar nuevos saberes.
No se deja de advertir que toda investigacin histrica presupone alguna clase de criterio de
verdad y se establecen juicios sobre el valor de los saberes. En rigor, tales criterios o presupuestos
son ineliminables y por tanto toda investigacin realiza esa operacin. Sin embargo, ello ser
limitado al mximo, puesto que no es ms que un efecto secundario y no relevante al enfoque de la
recepcin. Por todo esto, no se hacen en esta tesis enunciados a favor o en contra de estos recursos
de la filosofa de las ciencias o de los criterios epistmicos presentes en el proceso de recepcin de
la psicologa sovitica. De todo modos, las tres variantes filosficas comentadas han sido parte del
anlisis de los problemas histricos indagados y del trabajo de caracterizacin de las fuentes.45
El recurso a estas filosofas de las ciencia tampoco implica abonar a los marcos
metodolgicos de la historia de las ciencias. Los conocidos modelos de Thomas Kuhn e Imre
Lakatos son incompatibles con el marco antes desarrollado: el primero por afirmar que la historia de
los cambios paradigmticos slo se da al nivel de los valores epistmicos y el segundo por
considerar que los cambios en los factores socio-histricos de la ciencia son externos a los cambios
significativos en los factores internos y epistmicos de los cientficos.46 Otros modelos de historia
de la ciencia ms sofisticados no se orientan a los problemas relacionados con los estudios de
recepcin y por tanto sus marcos historiogrficos no son pertinentes a esta indagacin. 47 Lo que esta
tesis propone entonces no es una historia de la ciencia o disciplinar en un sentido estricto, sino una
modalidad de historia intelectual sensible a los modos en que se generan pautas de evaluacin de
los saberes, la red de supuestos epistmicos y no epistmicos que sirven de fundamento y el papel
de esas pautas en la modulacin del campo psi local. De este modo, la pretensin de cientificidad
de los saberes psicolgicos, soviticos y locales, debe considerarse como un aspecto inherente a las
disputas y legitimaciones de las diversas corrientes y disciplinas que la conforman.
2. Estado del arte.
Dada la naturaleza del marco historiogrfico y el tema de investigacin propuesto, esta
investigacin se apoya en varios corpus bibliogrficos, a los que a su vez espera contribuir. Como
se ha dicho, las investigaciones locales centradas en la perspectiva de la recepcin han proliferado
en los ltimos veinte aos.48 Se han realizado diversos estudios de recepcin dedicados al marxismo
45

Cabe sealar que las filosofas de las ciencias comentadas se oponen al ejercicio de una vigilancia epistemolgica.
Vase Haraway, op. cit., Stephen H. Kellert, Helen E. Longino, & C. Kenneth Waters, Introduction. The Pluralist
Stance, en Stephen H. Kellert, Helen E. Longino, & C. Kenneth Waters (eds.), Scientific Pluralism, Minnesotta,
University of Minnesotta Press, 2006, pp. vii-xxviii.
46
Thomas Kuhn, Objetividad, juicios de valor y eleccin de teora, en La tensin esencial, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1982, pp. 359-360 [artculo original de 1973]; Imre Lakatos (ed.), Historia de la ciencia y sus
reconstrucciones racionales, Madrid, Tecnos, 2001, pp. 37-73 [trabajo original de 1971].
47
Por ejemplo, Nikolas Rose, Inventing our Selves, Cambridge, Cambridge University Press, 1996; Georges
Canguilhem, Estudios de historia y filosofa de la ciencias, Buenos Aires, Amorrortu, 2009. [trabajo original de 1994];
Nancy Cartwright; Jordi Cat; Lola Fleck y Thomas Uebel, Otto Neurath: philosophy between science and politics,
Great Britain, Cambridge University Press, 1996; Lorraine Daston (ed.), Biographies of scientific objects, Chicago,
University of Chicago Press, 2000; Ian Hacking, Historical Ontology, London, Harvard University Press, 2002.
48
Adems de los ya citados, vase Jorge Dotti, La letra gtica. Recepcin de Kant en Argentina, desde el romanticismo
hasta el treinta, Buenos Aires, Facultad de Filosofa y Letras. Universidad de Buenos Aires, 1992; Carl Schmitt en
Argentina, Rosario, Homo Sapiens, 2000; Ana Teresa Martnez, Lecturas y lectores de Bourdieu en la Argentina,

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