a estruturar

seus prprios

grupos armado,,;; e out.Ia.-o;;;

deslocam

16

4.1 Ventura, Z. Op. cit., p. 66.

42 O Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio (PCBR), dissidncia do PeS, surgiu em abril de
1968, com Mrio Alves, Apolnio de Carvalho, Jacob Gorender e outro.<;.A Ao Libertadora
Nacional (ALNl lambem nasceu de uma dissicIencia do peR, em 1968, com Carlos M:uighella. O
Movimenro Revolucioniria R de Outubro (MR-8) originou--se da chanuch Dissidncia da Guanabara
do peB, em 1960. sendo muito forlo;> entre os estudantes cb. poca A Vanguarda Popular
Revolucionria (VPR) foi criada <-'m1967,-, mai,s tarde teve' a adeso de Carlo.<'Lam:uc:l. Sobre as
diferentes organizaes ciandestinas de esquerda existentes no Brasil nos fin.sde 60 e incio de 70
ver: Arquidiocese de So Paulo. Perfil dos Atingidos. Rio de Janeiro, Vozes, 1988 e Reis Filho,
D.A. A Revoluo Faltou ao Encontro. So Paulo, l-irasilieme, 1990.
15 Reis Filho, D.A. 1')6S: A Utopia de nma Paixo, Op. cit., p. 30.

alguns de seus quadros para o campo (na preparao da guerrilha

rural) e para as fbricas.
Ao lado disso, a represso age em 1968 de forma cada vez mais
violenta, sendo um dos seus aspectos rnais agressivos os grupos paramilitares. "Bombas em teatros do Rio c So Paulo, em editoras, jornais,
espaos culturais, faculdades (...); seqestros e espancamentos de artistas
e estudantes"". A pea Roda Viva proibida em todo o territrio
nacional pela Polcia Federal como um show depravado. denunciado
no prprio Parlalnento o envolvitnento e utilizao de uma tropa de
elite da Aeronutica (o PARA-SAR)na prtica ele misses criminosas. O

j comeam

As prprias greves operrias de 1968,em Contagem e em Osasco,

com a ocupao de algumas empresas pelos trabalhadores, apontam,
segundo muitas leituras da poca, para o enfrentamento com o regime.
desse perodo o surgimento de vrias organizaes clandestinas que,
de diferentes formas, pregam do entrentamento at a luta armada contra a ditadura: o PCBR, a ALN,o MR-8 e a VPR", dentre outras, Muitas

"Por outro lado, alm da critica ao popu/i.'itnO e ao PC rforada

pelo surgimento de alternativas como a cubana, a conjuntura
poltica ajuda a acender a imagfnado revolucionria: o desgaste
do governo milar e crescente, no aparecera ainda o "milagre
brasileiro",- a recesso e uma grande descrena toma conta da
juventude em relaiio aos partidos polticos legais: o MDB e a
ARENA, chamados de partidos do Sim e do Sim Senhor"41,

uma linha propondo o enfrentamento; de outro, o PC pregando a

acumulao de foras. A derrota de 64 mostra que no h, agora, muito
tempo a perder, e os textos de Mao, os exemplos de Ho Chi Min,
Guevara e Rgis Debray apontam para a luta armada.

44 Idem, p. 32,
t7

A gerao de 68 no Brasil,que recebeu as inspiraes de diferentes

acontecimentos internacionais, entra nos anos 70 mantendo sua resis-

CJfargirrAlia 11 - Torquato Neto e Gilberto Gil)

Ou l"

E termina antes do fim

Aqui o fim do mundo
Aqui o fim do mundo

C01nea na lua cheia

"Aqui o terceiro mundo

Pede a hendo e vai dormir
Entre cascatas, palmeiras,
Ara.~ e bananeiras
Ao canto do juriti
Aqui meu pnico e glria
Aqui meu lao e cadeia
Conheo bem minha histria

11 - Os ANos DA INSrrruOONAllZAO

Ministro da Aeronutica desmente, mas vanos oficiais do PARA-SAR

confirmam, sendo presos e afastados de sllas funes.
Est armada a cena para o golpe de misericrdia, o golpe dentro
do golpe, o Ato Institucional n 'i, de I3 de dezembro ele 1968, que
fecha a dcada de 60, trazendo para o palco os terrveis e inesquecveis
anos 70.
O Governo Militar,ao contrrio do que muitos afirmam, no est
acuado, mas mantm-se na ofensiva e precisa elo AI-'i para levar at s
ltimas conseqncias seu modelo de desenvolvilnento econmico e
sociaL "Suportamos seus efeitos at hoje. E as suas conseqncias se
prolongaro mais ainda"". A partir ela, o regime mlitar consolida a sua
forma mais brutal de atuao atravs ele uma srie ele medidas como o
fortalecimento do aparato repressivo, com base na Doutrina de
Segurana NacionaL Desta forma, est garantido o elesenvolvimento
econmico com a crescente internacionalizao da economia brasileira
e a devida elinnao elas "oposies internas". Silencia-se e massacrase toda e qualquer pessoa que ousa levantar a voz.

a luta armada contra a ditadura c os movimentos

18

Entretanto, apesar de tudo isso, nOV~l<';

resistncias, outros processos

de contracultura. Todavia, para a sociedade brasileira ctn geral h um

desinteresse pelas diferentes [onnas de pal1icipao e questionamento
social. Diferentclnenle da dcada anterior - na qual os movimentos
sociais com patticipao I1lassiva colocaram cm evidncia o instituinte
- o incio dos anos 70, no Brasil e em todo mundo. mostra um ref'luxo
dos lemas antes to inllamadamcnte debatidos.
Os acontecimentos de 68 no B"L,il no lram pontuais ou L,olados:
em todo o mundo, na etapa sob () signo ps-6R, () Estado aprende a se
f"rw1cccr graas s debilidades dessas lulas anti-institucionaL,.
G. Lapassade prop c uma interpreta1o; esta cri..~cdo capitalL'imo
alcan~a agora as instituics clJlturaL~,c a fase vivida na dcada de 70
a da ins(itucionaliza~~()_Tal momento situado no contexto hi'itrico
da vitria eSlnag3c1oL'3cio capitalL'imo monopolista, em que tudo tende
a ser institucionalizado.
Em 197:\, R. LOUfOU fala do "efeito MlJ.mann", que consL'te em
fazer possvel a institucionalizao de movimentos instituintes, a captur3 de processos de singulari'l.ao. As foras sociais, at ento marginai'i ou minoritrias, passam a ser reconhecidas pelo conjunto elas
for~:as sociaL') institudas. As foras dominantes aceitam o instituinte, a
singuiariza,'o, para poder integr-los, torn-Ios equivalentes s formas
j existentes: anul-los ao reconhec-los,
Este o grande risco que, na primeira metade dos anos 70, se
coloca para os movimentos de resistncia no Brasil. Os militantes ligados luta armada s~10aniquilados, massacrados e o movimento COI1trJ.cultural, gradativamente, vai sendo integrJdo, anulado, E novas subjetividades hegcmnicas V:l.O sendo produzidas.

esses dois fenmenos:

tncia sob duas lemnas: de um lado, as I"rtes mensagens ,las vitrias elas
guerrilhas vietnamitas, e mesmo a derrota de Che G uevara na Bolvia,
ll11pulsionam muitos no Brasil a "criar um, dois, trs, muitos Vietns".
Por outro lado, a inlluncia hljJjJl, seus costumes e atitudes (cabelos e
barbas cOlnpriclos, roupas coloridas e a itnagem de selvagens), experincias com drogas, contesLa~'o do consumisnlo, da tradicional organizao fanilliar e sexual, fascinanl muitos jovens.
A resistncia no incio da dcada de 70, no Brasil, navew.l por

I
DE ESTADO

ainda nos

19

'_._em seguida, ocon'e o mesmo com as AssemlJtias l.egislativas da

Guanabara, Seio Pau/o, Gois, Rio dejaneiro, Pernamhuco e com
inum.eras Cmaras de Vereadore.s em todo o pas Cw.saoes de

Em 1968, a ditadura sem c1L,farecs.O AI-~ coloca o Congresso

em recesso e.

Cobre-se a Amrica Latina dc pesada, nuvens. Em 197:\, h os

golpcs no Chile c no I iruguai; em 76 a vez ela Argentina. Sangrentas
c cruis ditadura") militares se impem, aniquil3ndo, Cl11 nome da "segurana nacion~d" e do "desenvolvimento econc)Jnico"J qualquer fora,
popular ou no, organizada ou no, Instal3-se no continente a Doutrina
ele Seguran"" Nacional, que estabelece que, para a 'segurana do regime", no se podem tolerar os 'a.ntagonL'imos internos". 'roda c qualquer
oposi,'o que possa abalar a "segurana do Estado" considerada Cfjme e, como tal, punida. Tal doutrina prevalece sobre todas as leis, at
sobre a Constituio Federal, alcan\-'ando os diferentes campos da vida
social, poltica. econmica, trabalhista, criminal, ed~lcaci()nal. etc.

rCdtice - (,iII)(>r/o (aI e Chim HlItlrque)

De que me sen.y' ser filho da ..anta,

.~1elbor."(-'11a s(7fil/)o da outra,
Outra realidade lYU'110S1rI00ta,
Tanta lYU'11tra, tanta fora bruta

Como heher dessa behida amarga,

Tragar a d01; engolir a lahuta,
Mesmo calada a boca, resta ()peito,
Sik"J-nciona cidade no se escuta

"Pai, ajsta de mim es..<;e

clice,
Pai. afasta de mim esse clice,
Pai, afa.<;tade mim esse clice,
De pinho tinto de .winKue

1 - O TERRORISMO

de singularizao vo sendo gestados subterraneamente,

primeiros anos da dcada ele 70.

48

46
47

45

20

O terceiro governo militar, do general Emilio Garrastazu Mdici, foi de 1969 at 1974.
Para um estudo sobre os aparatos de represso no Brasil, nos anos 70, consultar: Stephan, A. Os
Militares: Da Abertura Nova RepbUca. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1986 e Arquidiocese de
So Paulo. Brasil Nunca Mais. Rio de Janeiro. Vozes, 1985.
Stephan, A. Op. cit., p. 36.

1985,p.32

Arquidiocese de So Paulo. Projeto BrasD Nunca Mais - O Regime Milltar, tomo I. So Paulo,

tanto que todos os generais presidentes, antes de assumirem o

executivo, estiveram de alguma forma ligados a este rgo.
De 1967 a 1972, criam-se inmeros outros aparellios repressivos.
Em 67, organizado o Centro de Informa,es elo Exrcito (elE), que
responde diretamente ao Ministrio do Exrcito. Em 1970, a Aeronutica
estrutura seu servio ele inteligncia, criando o CISA,com funcionamento
similar ao ClE. E, por fim, a Marinha organiza o CENIMAR.
Em So Paulo, emerge em 1968 uma fora unificada antiguerrilha
que recebe financiamentos privados e pblicos: a Operao Banelei-

"O SN! brasileiro alcanou um grau extraordinrio de prerrogativas legalmente sancionadas e de autonomia burocrtica, sem
paralelo (nas demais dt/aduras militares latino-amencanas),,(B,

A represso se soflStica. No Brasil, desele junho ele 64 (trs meses

aps o golpe), criaelo o Servio Nacional de Informaes, conectandose com os governos dos estados, empresas privadas e aclininistraes
municipais. no transcorrer elo Governo Mdici" que as funes e
prerrogativas do SNI aumentam significativamente e se el sua militarizao. De 1968 em eliante, cresce, ao ponto de se transformar na
quarta fora armaela, embora no uniformizada". o rgo da represso
mais importante elentro e fora elo Brasil, tendo uma agncia em cada
MinL~trio, empresa estatal e Universidade.

mandatos parlamentares ceifam mais 69 membros do Congresso

Nacional, e tambm cassado Carlos Lacerda, um dos pn'ncpais
artffices do golpe mitar (., J A resultante de todo esse caudal ( .. j
e a paralado quase completa da atividade fxJpular de denncia,
resifncia e reiuindicaes, restando quase que uma unica forma
de atuado: a clandestina e/ou armada. Isso por sua vez e apontado pelos crculos mais extremados das Foras Armadas, intimamente vinculados aos rgos que se ooltam para as prises,
interrogatrios e torturas, como justificativa para que permanecessem em vigncia (. ..) todas as medidas coibdoras da liberdades democrticas" 4~.

49

Sohre o assunto, ver: Bicudo, H_P.Meu DepOimento sobre o Esqua.dio da Morte. So Paulo,
Comisso clt:Justia e Paz, 1076. Princpios de Justia c paz: Pena de Morte. So Paulo,
Comisso de Justia e Paz, lQt)j

"Qualquer denuncia sobre esses crimes pronta"u~te desttu"11Uda. censurada na imprensa e. muitas vezes, acarreta problemas
para os denunciantes A ao dos organismos repre..'isil.'Os
conta

Acrescentem-se a toelo este aparato repressivo olkiaI os grupos

paramilitares, tambm alimentados com financiamentos privados e
pliblicos e o fortalecimento dos chamados Esquadres ela Morte. Estes,
surgidos no Rio de Janeiro c em So Paulo, elesele os anos ~O, fortalecemse graebtivamente durante todo o peroelo ditatorial. Principalinente
nos anos 70, os Esquadres ela Morte so utilizados como in..,trumentos
- segundo as infoflnaes veicul3das pela mdia - para "diminur os
indices de criminal idade" entre as populaes marginalizadas das
periferias das grandes cidades. Ligam-se tambm polcia poltica,
Jazendo parte do chamado "sL~tctnade segurana". Tanto no Rio quanto
em So Paulo, os "lderes" dos Esquadres da Morte, ao fazerem parte
do aparelho repressivo, como OBAN, DOI-CODI/SP e DOI-CODI!R),
transtnutam-se em heris nacionais, intocveis pela Justia. Os que se
dL"pem a apontar os violentos crimes por eles cometidos passanl a
ser identificados con10 "inimigos do regime" c tratados como tal. So
esses ES'luadres da Morte que inspi,drn nos anos 80 e 90 os famosos
"grupos de extermnio", que continuam atuando impunemente contra as
parcelas maL.pobres da populao, pregando ostensivamente
a
institucionalizao da pena de 1l1orte9.

rante (OBAN). No comeo dos anos 70, a OBA]\' se institucionaliza como

DOI/CODI-SP (Destacamento de Operaes e Informaes/Centro de
Operaes de Defesa Interna), ficando sob a jurL~dio do Comando
Regional do Exrcito. Em cada regio nulitar elo pas, estruturam-se os
DOI/COm s, o que significa uma integrao maior entre 0s organismos
repressivos j exL~lenles,ligados s trs armas, Polcia federal, s Polcias
Estaduais, ao DOPS, s Polcias Militares, aos Corpos de Bombeiros, no
sentielo ele "meU1orar" a eficincia ela represso. Os DOI-CODI's pa$sam
a dispor do comando efetivo sobre todos os rgos de segurana
existentes numa determinada regio militar. Tais so seus poderes e
fora que, no incio dos anos 70, chega-se a falar da exL~tncia ele um
verdadeiro Estado dentro do Estado.

9)

22

Arquidiocese de So Paulo. Projeto Brasil Nunca Mais. Op. cit., p. 34.

"Eu devia estar contente

Porque tenho um emprego
Sou o dito cidado respeitado
E ganho quatro mil cruzeiros por" ms
Eu devia agradecer ao Senhor
Por ter tido sucesso na uida como artista
Eu devia estar feliz porque
Consegui comprar um Corcel 73

2 - E COMO NS, ClASSE MDIA, REAGIMOS A ISSO .

:'oJestecampo frtil, a tortura passa a ser prtica "COll1U1l1"

e oncial,
e este terrOrislTIOde Estado dissemina o terror en1 toda a sociedade
brasileira. Alm de obter informaes, fragilizar e pulverizar os opositores
do regul1e, a tortura cumpre, como dispositivo social, uma funo:
produz subjetividades. Pelo medo, cala a sociedade, leva a um torpor
social, a uma cumplicidade.
A ditadura mj)jtar brasileira exporta krlOw-how de tortura para as
demais ditaduras latino-americanas. A partir de 1972, tais tcnicas so
cada vez mais sofisticadas e surge a instituio do "desaparecido poltico",
produzida pela represso no Brasil. Instituio macabra, pois uma
forma de continuar a tortura sobre os familiares que at hoje procuram
seus "desaparecidos". Em 1990, em toda a Amrica Latina, chega-se
cifra de 90.000 desaparecidos polticos.
No por acaso que esta poca em que mais se tortura, mais se
perseguem opositores, nlais se seqestra, n1ais se a..'iSassina, talnbm
a poca do "miIagrc brasileiro", quando se vende a imagem da "ilha de
tranqilidade", de "progresso", de "bem-estar", de "euforia", tanto interna
como externamente. H uma produo massiva de subjetividades
coletivas, o que mostra as dificuldades, neste perodo. de se recusar ou
mesmo questionar a ordem social que est sendo produzida. fortalecida
e imposta.

com total impunidade e acobertamento ate tnesmo de detenninados

di..positivo.." legai~ "';.

de Tolo _Rutl/Se.xa."t1.

')5

')2

')1

S~ sentem

os cfmero~ deitas do "milagre brasileiro" sobre

23

as camad:t-'_medias urbana.,~.
Si.oger, P. ~AInterpretao do B'J.sil: lJou Experincia Histrica de Desenvolvimemo".ln: Fausto,
B. (Urg.) O Brasil Republkano.
Sia Paulo, Difd, [<)8'),vo1. 4, capo IV, 210-24')
Sobre illllO, ver o e:studo de Velho, l1. Utupia limaria: 1JmEstudo de AntropologiaSocla1. Rio
ele'jaoeiro,jorge Zahar, j()89.

Msica W:lv:J.chem 1973 quando ainda

A "ilha de tranqilidade" um lugar extremamente atraente para

o capi131monopolisl3 internacional. Com isso, o Brasil passa a participar
ele [()rma mai." intensa no comrcio lllundial, graas 3. conquista de
uma nova posio na divi,o internacional do tr,l1Jalho: a de exportador
de produtos industrializados, ou seja, h ..... UIl1.:l crescente internacionalizaro da economia br:::tsileira"~2.Vive-se unl clima de ufani.c;mo,
com a constru\'3.0 de obr.ls f:1ra6nicas, enquanto a classe mdia,
aproveitando-se das sobras econtnicas do "milagre", vai alegremente
consumindo todo tipo de coisas, de bens. A Zuna Sul du RlO de Janeiro
passa" ser o local preferido para se morar, nu pelas facilidades e
comodidades que uferece, mas pelu status, aspectu importante nos
projetos de ascenso desta classe Illdia urbana"3. Ao sonI do prego
das Bolsas de Valores e do slogarl "Brasil: ame-o ou deixe-o", a
ascendente classe mdia vive momentos inesquecveis ele consumismo
com a "lnodernizao", levada ao ritnIo de "Brasil Grande".
A censura torna -se feroz e violentssil1la, dificultando e inIpec1inclo
qualquer circulao e manifestao de c:::trterunI pouco nlai,;;;crtico.
"A televiso passa a alcanar um nvel de eficincia internacional,

()uro

Eu tenbo uma poro dl' coisas grandes

Pn1 conquistar, eu no posso.ficar ai parado

Por" que foi to fcil coneguir

E agom eu me pergU11lo e dai .~

nu de/'a estar sorrindo I! orgulhoso

Por' te,' fil1abru71te uencido na "ida
Ma., eu acbo i.to uma grande piada
E um tanto ou quanto perigosa

Por morar em lpanema

IJepoL, de ter passado fome por dois anos
Aqui na Cidade Marat.'lhosa

Jj,'udeuia estar aJegt'e e satif/eito

S4
S';
S6

de um lado, o

24

Hollanda, H.B.Op_cit.,p. 12S.

Rolnilc S. OI'. cit., 1'1'. 194, 19S t; 196
FrJ.scsde entrevistas feitas, em 1970, na Zona Sul do Rio ck Janeiro }X)r Gilberto VeU1o. OI'. cil., P
lOS. E interessantc a anlise dos difert'ntt',s discurso." captados nesta pesquisa, o que nos permite
avaliar as subjetividadcs domimnt.es nas camadas mdias urbanas no inicio dos anos 70 no Brasil.

'Parece halJer uma ditriw'JOem "dois mundos"

"filafaculdade no me meto em confu.o Poltica para os

pollicos Estudante tem mesmo que estudar r. .. J. Eu quero suhir
na vida e nao tenho medo de tmbalho. O importante ritnelhorar
sempre"S6

Tai, processos de subjetivao traduzem-se pela importncia quc

dada ao consumismo, necessidade de :')e ascender socialmente;
"subir" na vielatorna-se uma palavra de ordcm. Acredita-se na excelncia
do sLc;;temae as pessoas crem que "subir" depende de suas virtudes
pessoais, de seus mritos. H unla aceitao quase unnin1e das regras
do sistema; o "povo" c. em especial. a classe mdia aceitam passivamente que compete ao governo a resoluo dos problema..'5.A ns
compete traballlar c/ou estudar c no nos imiscuir em poltica.

"Os agenciamentos esto interceptados: joram grampeados E'

terminantemi?11te jJroihido fazer uso da Hngua a .fim de cunhar
matria de e'qJressiio para as intensidades atuais: o gestn criador
.loi desauton'zado e quem ou";a eshoa-lo nao s6 ser tachado de
traidor, o que li /J;or, estar co"endo jJerigo de lida ( ..). proibido o gesto C71ador,este debila-e. transmuta-.(' e e substituido
.belo medo e o medo aumenta ainda mais a timidez do gesto
criador Desencad(.>ia~seum circulo I.>iciosono qual o dew40 /'ai
enfraquecendo cada vez maL a sua potncia de (:fetuado"~s.

fornecendo valores e padres para um pas que ua pr frente'''. A TV

passa a ser um dos bens mai, estimados no somente pela classe mdia:
expande-se tambm como valor fundamental para as classes mai,
empobrecidas da populao. Nos horrios de novela, de programns
tipo Chacrinha, assiste-se a um verdadeiro ritual: todos volta do
aparelho. o reinado da Redc C;lobo, da aJdeia global que se fortalece
gradativamente nesses anos 70 e chega ao apogeu nos 80 e 90. A
Inoderniza~o tecnolgica da rea de tclccon1unicaes um fato, o
que traz profundas mudanas em toda a sociedade brasileira.
A criatividade estancada, mas muitos artistas a utilizam para
ludibriar a censura, atravs de I1UCCtCS c metforas.
para Copacabana. compram e assistem

25

S7 Velho, G. Op. cit., 1'1'.91 e 92.

SS Ve1ho,G. Individualismo e Cultura: Nota para uma Antropologia
Contempornea. Rio de Janeiro, Jorge Zalur, 1987.

da Sociedade

A imprensa "alternativa" ou "nanica", como Pasquim, Flor do

Mal, Bondinho, A Pomba e outros, tenta romper com os padres
jornali'ticos impostos pela grande imprensa, deixando o tom "objetivo"
e supostanlente "neutro" para abertalncnte exprintir suas opinies.
no Pasquim, na coluna "Underground", produzida por Luiz Cnrlos
Maciel, que o Inovimento contracultural mostrado atravs de
informaes dos poetas beaL, norte-americanos dos anos 60, como
Allan Guinsberg e autores como Mc Luhan, Marcuse e Norman Mailer.
Tambm o jornal Opinio traz debates sobre a atuao cultural subordinada ao Estado e crticas tendncia nacionalista-populi~ta no campo
da cuJtura. Abre espaos para questes como drogas, homossexuali~mo,
loucura, etc, divulgando as importantes contribuies de M. Foucault.
O movimento ps-tropicali,ta, influenciado' pela contracultura,
continua mesmo aps o exiJio de Caetano e Gil - com Torquato Neto,
WallySailormoon, Rogrio Duprat. Dudn Machado e Hlio Oiticica,dentre

Contudo! h res~<;tnciasa essas subjetividades coletiva.,,;h, com

todas as dificuldades da poca, tentativas de se forjarem e produzirem
territrios singulares.

Acredita-se no "Brasil Grande", no "progresso", no "crescimento",

na "modernizao", na "grande potncia" que ser este pas. Ao lado
disso, um profundo conformismo poltico, em que a defesa da ordem,
da hierarquiJ., da disciplina, (h submi"o so enfatizados, e onde o
medo s autoridades domina a todos, desde questes mais amplas at
problemas os mai~ aparentemente triviais do coticliano58.

inacessveis por sua prpria natureza - a poltica H duas

possihidades de poder.- uma qUl' se traduz na possihilidade de
mudar-se para Copacabana, 'panema, etc, consumir mais e mais
roupas, "divertimentos '; bens de um modo geral, a outra no
jaz parle da nossa experincia e..risteneial ( .. ) e remetida para
as categorias "poltica" e "gol-'f?rno"s-'.

acontecem coisas que so importantes, mas distantes e

te/ep/silo, uo mis.sa ou ao cinema, adquirem mais prestigio,

tornam-se "melhores"; de outro lado. h uma esfera onde

lido

cotidiano, onde as pessoas trabalham. cumprem suas obrigaes,

sohem na l'ida,

(i)

'fJ

Holbnda, [!. B. op. clt , p.l){), cllando, por ltimo. Jos Cebo M:trtjn~z COrrL'3.
Ickm, pp. 1.
.
4, l~~ L' lil

"t.'nfatizam o crater di' gmpo e artesanal de suas experi(>ncias

( .) (' cmru!am, entao. a pro/ijrar os lil'rinl1os que sao passados
de mo em mo, lJf!11didosem portas de cinema, mu,eu e teatros
( .. ) A marginalidade des..w' Urupo no e mat..literria, mas (.J
uma marginalidade l'lla e sentida de maneira imediata frente
ordem do cotidiano'~~.

o que predomina no teatro o aspecto empresarial que encontra

um solo frtil para suas superprodues. 1"\0 entanto. aparecem grupos
"no-enlpresariai.c;;' C0l110 o chamado teatro de inveno de Paulo
Affonso Grisolli e Amir Ilacldad, dentre outros, que lnarcam movimentos
de resistncia.
O cinetna, dominado pelas supcrproclutk's holly\voodianas epmo Xica da Silva, Dona Flor e seus Dois Maridos. Tenda dos
Milagres - () setor que mais adere s exigncias do novo mercado e
poltica cultuml elo ESl.a.do_
Entretanto, h () chamado cinema "marginal"
que, com filmes de Rogrio Sganzerla, Jlio Bressanc e Ozualclo
Candeias, dentre outros - emhora para a grande maioria passem
despercebidos -, tenta algo de novo, assim como algumas produes
em Super 8.
J'\a literatura a gerao t1liIrlCf~rafoaparcce e. como as dcmai.c;;
Illanifestacs de poctas, cria seu prprio circuito: no depende do
apoio ojkial, seja do Estado seja das empresas privadas.

que embarcam na na/le em nonw do saher moderno e de

al1t.stascorno L)igia Clark.l)or(~,<emplo, queajJarenti'mente pouco
se identificariam com os temas do n01'Og!'U/Jo, mas que, como
diz Wal(v, estwJam "transando a m.esma loucura" ( J. Um tipO
de trahalho coleti/!() e mltiplo, emjJenhado fimd{.mu>ntalmente
na e."tperimentado radical de linguagens inol'adoras como
"'estmtgia de "ida "(,. l, P preciso muda,. a linguauem e a !!ida,
recusar as relaes dadas como jJronta,. I'ia/ar; tornar-se
mutante" w.

outros, apesar de se constiturenl em guetos. T\~oincio desses anos 70,

publiclIn a Navilouca com textos de poeta.<;;,msicos, cineasta.c;;e artic;;ta!-i
plsticos. Ao lado deles, eS1~ooS "concretc>tas" Dcio Pignatari, Augusto
c 1 {aroldo de Campos,

61
62

Idem, p. 125.
SobrL' a resistncia cultural n(>.~ano.<;:'() ver: Mello, M. A, lOr~.) 20 Anos de Resistncia:
Alternativa. da Cultura no RcWme Militar. Rio dt' Jan(;'jru, Espao L' Tempo. 198().

Fora. deste circuito oficial, surgem porm alguns trabalhos produzidos por arti."tas plsticos envolvidos com o cOlupromisso de retratar
o cotidiano. CiJdo Meirelles inicia desde os 60 um trabaUlo que se
prolonga por todos os 70, chegando aos 1>0, as "inser~es em circuitos
ideolgicos". Confeco artesanal de garrafas de coca-coia, a partir de
modelos originai.'5,onde so escritas mensagens diversas: li."tas de pessoas presas, listas de pessoas mortas, receitas para confeco de coquetis mo/nUJlI, cdulas de zero cruzeiro, moedas de zero centavo, ctc.tll
Apesar de tai, resistncias, das tenwtivas de se forjar singularidades, as subjetividades hegemnicas - atravs no s do clima de medo
imperante, mas tatnbm da.o;;;
promessas de ascenso social muito fortes
na poca - cooptaIl1 muitos artistas c intelectuais. Esses passam a se
ligar s agncias estatais vinculadas rea da cultura e que so
dinamizadas ou, mesmo, criadas nesse perodo.
Vo ser, sem dvida, os movimentos ele resistncia, por muitos
chamados de "alternativos", que conseguiro, por catllinhos diferentes
dos da luta armada, se opor "ilha de tranqilidade e progresso", ao
Brasil elo "milagre" imposto pela ditadura. Vo ser estes movimentos
que continuaro - de outra forma - as contestaes oriundas da dcada
de 6o, e que fortalecero as llludanl,,~asque efetivamente ocorrem nas
rclaes familiares, sexuais, nos costumes e comportaInentos que a
dcada ele HO em muito ir ahsonlt'r.
As formas de I'l'sLc;;tnciaproduzidas nesse perodo s:l.o: de um
lado ;) gera~~o que entra na clandestinidade e/ou' na luta armada; de
outro, os hl{Jpies ligados, n1uitos deles. s produtles "altetnativas" acitna

sC!,fremum "hoom" df? mercado com os leiJes e a hoL,a de

arte determinando
uma produo que, ao transformar-se
pnponderantemente
em rentvel neRcio, IJerde em muito sua
l'italidade crtica e praticamente dd"'a de interessar aos setores
da Juventude unil'ersitdrla" 61.

De tal produo independente surgem poetas como Chacal, C~=o,

Chico Alvim e outros.
As artes plsticas apoiadas pelo Estado

63

28

Sobre o assunto ver Portela, F. Guerra de Guerrilhas no Brasil. So Pauto, Global, 1979.

citadas e embalados pelos movimentos contraculturais que haviam

sacudido os Estados Unidos e a Europa nos anos 60 e 70.
A luta armada leva muitos para a clandestinidade, sobretudo entre
os joven.~ de classe llldia (' mdia alta que, aps o Al-:;' no encontram
outras formas de fazer oposio ao regime militar. Aes armadas se
sucedem nas cidades e no campo, apesar da total apatia e indiferena
da maioria da populao. No campo, a mais violenta e sangrenta
represso d-se contra a Guerrilha do Araguaia, iniciada no sul do Par
pelo Panido Comunista do Brasil (J'C do B), e que, por cerca de quatro
anos, mobiliza milhares de soldados do Exrcito para combater os
guerrilheiros, que no chegam a 100. Desres guerrilheiros, os que morrem,
num total de 59, so todos desaparecidos polticos at hoje"'.
Os militantes, apesar de sua resistncia no seu cotidiano, em muitos
momentos - ou em quase todos - reproduzem o autoritarismo, o
sectarismo que querem combater. Cheios de messianismo, vanguardismo
e palavras de ordem totalmente dissociados das "massas" que querem
"libenar", os militantes dos anos 70, comoventes em sua coragem, em
sua resistncia, conseguem produzir poucas subjetividades singulares,
poucos territrios onde no sejam capturados. O que na Europa o Maio
de 68 mostrou, somente tempos depois pde comear a ser pensado no
Brasil, somente depois do total aniquilamento da luta armada: que as
lUlas contra os Estados capitalsticos necessariamente
ligam-se ao
questionamento dos micropoderes, da micropolitica, do autoritarismo
imperante no nosso dia-a-dia, no cotidiano das nossas relaes.
Pretendemos transformar o mundo e no percebemos a reproduo
autoritria em que camos con1 nossos companheiros, filhos) etc.
Sonhamos com a revoluo como um acontecimento que libertaria
a humanidade das opresses, em todos os sentidos. Todavia, ao mesmo
tempo em que os inimigos "de fora" nos vencem, come~amos tambm
a ser vencidos por ns nlesmos. O inimigo tanlbnl est ao nosso lado
e dentro de ns, quando aceitamos e naturalizamos diferentes instituies: a organiza~o, a dureza e a inflexibilidade nossa e de nossos
companheiros. l\o se consegue reinventar novas formas de pensar a
transforma~o.
Por outro lado, os hippies, com seus aspectos ldicos, anticonsuh

(j)

64
6';
t6
67
S

29

Rotnik, S. Op,cit., p. 112. Sobre o assunto esta obra fundamental.

Idem, p.114.
Oiticica, H. "O Ano das Drogas e da Represso" [n:JBiCademo ldias, OS/IO/89,
Estudo feito por Velho. G. ln: Individualismo
e cuhura. Op. cit.
[dem, p. 60.
Idem, p, 60.

p. O';.

No drogado, o aspecto de doena j est dado, um ser moralmente nocivo, poie; tem hbitos e costumes desviantes. Na poca, as
drogas so associadas a um plano extcrno par" minar a juventude,
tornando-a presa fcil das ideologias "subversivas". A, juntam-se drogado
c subversivo, o que se torna perigosssin1o, poio:; ..... encarna todos os
males e um agente consciente de contesta~o sociedade""'
Para as subjetividades hegemnicas da poca. tanto o subversivo
quanto o drogado apresentam problemas psicolgi~os graves e srios,

"Por sua vez, o subversivo tem tanto possibildade. de contaminar, como de enfeitiar. Ele est contaminado e pode passar
a doena, e ao ser en.ti?itiado adquin'u a capacidade de enfeiar"6B.

nlistas, anti-industriais, antifamjliari~tas c nHnacles ..... inst'llam-se nUOla

marginalidade crnica""", cmbora houvesse todo um suporte coletivo
que os ancorasse: os movunentos c()ntraculturaL~. Sua resistncia " feita
de um no querer" vivendo em bandos, eln comunidades, usando drogas,
"viajando", apregoando as prticas grupaLs, experimentando scus corpos,
.. vivendo da esperana de um dia conqulstar a terra prometida"".
como afirma Hlio Oiticica em carta dc 1970 para Caetano e Gil, ento
exilados em Londres
o ambiente aqui est, con10 j esperava,
ultradepressivo (...) todos tm planos, mas ningum realiza nada""".
Duas categorias so produzida-c;;e muito dic;;seminada-"inos anos 70
no Brasil: a do subversivo e a do drog'"do, ligadas juventude da poca''.
A prinJeira apresentada com conota~es de grande periculosidade e
violncia, vio;;toser uma ameaa poltica ordem vigente; eleve ser
identificada e controlada. Tal categoria vem acompanhada de outros
adjetivos como: criminoso, traidor, ateu, etc, o que traz fortes implicaes
morais. O subversivo no est somente contra o regime poltico, luas
contra a religio, a fanu1ia, a ptria, a moral e a civilizao, tomando-se,
a.e;sitn,UI11anti-social. Est contalninado por "ideologias exticas", por
mandatrios de fora

ao questionar os dominios e critic-los, poem em dUl'da uma

ordem e uma concepo de mundo que devem set' pistas com.o
naturaL" e indi..,.cutil'ei.s"~

'70

do almoo,
mile me chama
do almoo.
irma mab, nOI'Cl,

luem, p. 64

Pu ainda estou I)em moo,

Pr tanta t1t.teza,

Minha W' reclama

t: hora do almoo

Negra calJeleira,

J? bom
Jlinha
E hora
Minha

Pai na caheceira

lAcrada e selada,
E molbada d(' medo

A sua mo parada,

O .'il'U J)eito dese110,

A sua boca arn'rla,

O seu segt'edo
A sua mao jf.'('bada,

Cada um guarda maL'i

},.fedo, medo, medo

_.\fedo, medo, medo,

30

/Jiante da mesa,
/',,'o.fundo do prato
(,'amido e tristeza
A gente se olha,
S'etoca e se cala.
E se desentrnde no instante ('m que {ala

"/'v'o centro da sala,

3 - O FAMILIARISMO COMO CONlROLE SOCIAL

poi",

principalmente por suas atitudes em relao ao trabalho e famlia. So

pessoas que fogem s suas obriga,es e questionam os planos e projetos
de ascenso social de suas familias; com i~soso consideradas doentes,

do Almoo - Belcbior)

~1

Idem, p_ '"4

Jx'rlgos" -,

31

":4 ameaa ri1'da como ,'inda cI(' dl{icincias psicolRicas l'

morai,> do..",-filhos Isso nao significa qw.' no ('.'\~i<,tmn
acusarDes
contra o "mundo (',,\1('1'iorEste e /'il'irio comn /)l'1manentemente
(Jerigoso e !)()luior. ma"~("a/x' ao,\ indil'iduos que comfJOem a
famlia a responsalJilidade de enfrenta-lo" ejnder-"e (,(,Pitar tai"

dispositivo produzido no sentido de enfraquecer todo c qualquer movimento de resistncia que possa forjar processos de singulariza'r.-':lo a
produ't::1o de uma outra suhjetividade: a "crise" da f:1nlia, a sua "descstrLlturao '.. Se seus J1lhos, lndamcntahnente os de classe mdia e
mdia alta, esto se tornando "subversivos" ou 'bipjJit?-:', algo est errado.
I li, neste momento, grande preocup:W30 com a famlia: fala-se da sua
importncia como mantcnedor:l de uma sociedade s:lud:'ivcl, em que o
controle e a dL"iciplina esto presentes c ela, a famlia, deve cooperar
ni.sto. Principallnentc nas Gllna(bs mdias urbanas vem sendo vendida
desde h muito a importncia dos projetos de ascens:lo social, o que
se torna um valor Ixisico para elas. Assim, esses filhos "desviantes" e
'diferentes" s:1o produzidos pelos prohlemas por que essas bmlias
se
passam. Se algum militante seqestrado, torturado e J.ss~L<;sinaclo.
algum hfJfJie aps experincias com drogas no reton1a ela "viagem,
eles c suas famlias s:10 os responsveis c n() () estado ele terror que
grassa e111toda a sociedade'" As famlias aceitam tal discurso. culpabilizando seus filhos e culpabilizando-se, acreditando plenamente que
algo estj errado.

o que est suhjaccme a estas duas categorias c, porwntn, o

(]/orfl

"1panxida'

Ou coia pmw:tda..

Ou caLa par'ecda,

Ou coLa parecida.

Sem ter l-'1s./o a l'da_

H cuidemos da I'ida
Seno chega ti malte
Ou coisa parcctia.
E nos arrasta moo,

lJe.:emos de coi."a

72
73
74

Idem, p. 70.
Trecho de entrevista feit:1 por Gilberco Velho em 1970, In: "A Utopia Urhana~ Op. cit" p. 105.
Sennett, R. O Declnio do Homem Pblico: As Tirania do lntimismo. So Paulo, Cia. das
Letras, 1988, pp. 274 e 27';.

Criam-se linguagens, dialetos e ritos prprios, e ao mesmo tempo

enl que as pessoas devem ser clnociona1tnentc abertas umas com as
outras, h uma extrema vigilncia entre elas para quc tais "papis" sejam
desempenhados.
Estamos, com i,so - vivendo nesses "grupos" ou
"comunidades" ~/dizenclo para o mundo que este no nos interessa:

"A idia de comunidade que est envoluida aqui ti a crena de

que quando as pessoas se abrem umas com as outra.>;cria-se um
tecido que a.'i mantem unida.'i. Se na h abet1ura psicolgica,
no pode haver lao sociaL "/4,

o privado, o fantiliar, torna-se o refgio contra os terrores da

sociedade, nega-se o que acontece fora c volta-se par.l o que acontece
dentro de si, de sua fanu1ia.
So interessantes os grupos que se formam nos anos 70, seja de
militantes ou de hippies em suas 'comunidades". Apesar das crticas
feitas ao familiarismo ento vigente, estes grupos - verdadeiros guetos
- reproduzem em seus espaos o mesmo esquema familiar que tentam
anular.

".,. com uizinho a gente s pergunta se est pred"ando de alguma

coisa (.,.) mas botar meu pezinho no apartamento dele, eu niio
ponho no"73

A nfase dada i responsabilidade individual de cada membro da

famlia mostra o fechan1ento dela sobre si mesma, sinais gritantes de
uma vida pessoal desmedida e de uma vida pblica esvaziada. A inlportncia da privacidade apregoada intensamente: o que acontece fora
no nos interessa;

"Esseprocesso se d dentro de uma conjuntura hi.'itricaque refora

o projeto individualizante de famlia I. .. J com a ampla veiculao de uma propaganda que enfatiza o consumo e o sucesso
material, frito diretamente por parte do Estado, ou por grandes
empresas. "72

Esse modelo de famlia que compra, investe, viaja, ascende socialmente o modelo que se fortalece com o "milagre brasileiro".

de seres iguais. o mundo nos frustra e, portanto.

o intirnLo;;mo penetr.l

obsessivamente

nas rela-

'S
Idem, p. 409
....6 Expresso utilizada Pllf Richard Senett in Op. Gil.
Idem, p. 409.

I f, por conseguinte, um interesse Glda vez maior pelos problemas da personalidade (' a procura de uma autenticidade quc exige :.l
todo custo que o sujeito sej;] transparente, "autntico" ;]travs de todos
os seus atos.
As exigncias dessa "personalidade intimi",ta" esto diretamente
Iigacbs s relaes que o sujeito lem com o seu cCIrpo, com os outros
c COHl a sociedade em geral. () que predomina o "reino elo eu", Ulll
cu sempre insatisfeito, exigente. tirnico e cheio de- veleidades, O intin-UStll0 est, portanto, fundamentalmente
ligado a uma cultura psicolgica - onde tudo rcduzido 00 psiquismo - e a uma cultura da

"Se o ato de tentar contar aos outros a n'Sfx1to di! si mesmo rJ

sentido de modo intenso e real, cntao a falta di! ,'esjJostados ou~
tms significa que hd algo e""ado cmn eles, a jJes,soa est sendo
autntica, .'Idodi'.'>que nao estilo entendendo; sao eles que estao
sendo jlhos para com ela; eles no sdo adequados iAs necessidades dela. Assim sendo, fica reforada a uena df!que os impulsos pr6prios pessoa selo a imica realidade na qual ela pode
wnfiar"T',

~'es humanas e torna-se natural sempre se estar perguntando o que

uma pessoa ou um acontecimcnto significanl, A intimizao passa a ser
uma preocupao const;]nte, particularmente nos anos 70, nas cbsses
mdias urbanas brasileiras, criando a iluso de que uma vez que se
tenha um sentimento ele precisa ser tnanifcstado; afinal, o "interior"
percebido cotno uma realidade absoluta.

No capitalismo,

familiar e a interioriz~u,.::lo d;]s pessoas.

Esta viso intimista da sociedade7b, na qual as pessoas se preocupam apenas com as histrias de suas prprias vidas c COOl suas
cllloes partkul::Lres, em que o mundo exterior parece nos decepcionar, parece vazio c sem atrativos, fort::l1ece,deste modo, a privacidade

com ele nada queremos; nossa vida nos ba.<ita.Tenl0s tentado .....tomar o
fato de estarmos Cln privacidade, a ss ou (0111 a fan1l1iae antigos ntllllos,
Uln fim em si meslno"7'i.

somos urna "comunicl1dc"

rurais

- Z Rodn>: c .,imlo)

78

ldem, p, 271.

34

O discurso psicologizante - caracterLstico das camadas mdias

Acredita~se que a aproxitnao, a descoberta de si IneStno, a

liberao das represses, a busca da autenticidade e do calor humano
so os fatores essenciai..;;;
para o bom andanlento de uma sociedade. As
categorias polticas so transformadas em categori:ls psicolgicas; o
itnportante no o que se faz, mas o que se sente. Ou seja, h Ulll esvaziatl1ento poltico, h urna psicologizao elo cotidiano e da vielasocial.

"Numa sociedade intima todos os fenmenos .wciais (. ) so

convertidos em questes de pt"fSOnalidade, com a finalidade de
adquirirem um sentido Os conflitos polticos so interpretados
em termos do jogo das personalidades politicas"7lI.

Atltnentam a prcocupa<,:o c o investimento com as questes

relativas ao "interior" e o conhecimento de si mesmo torna-se uma
IInalidadc, em vez de um meio para se conhecer o mundo, Esta vi..;;;o
intitni')ta extremamente valorizada nos anos 70. quando a realidade
social, o donlnjo pblico so esvaziados e desprovidos de sentido. O
nico sentido est no privado.

(Casa no Campo

1)0

Hu quero uma ca~a no campo,

tanumho ideal, pau a pC/ue e .VA!)(";
Onde eu possa plantar Im"us amigos,
Meu' discos e Urros e nada mais.'''

Eu quero uma caVA no campo,

Onde eu pos,saficar do tamanbo da paz,
E tenba som(-'nte a cerleza
Dos limtes do cm1xJ e nada mai .

"Eu quero uma casa no campo,

Onde eu /)Qssa com/x),. muitos rocks
E tenha somente a certeza
Dos amigos do peito e nada mai~

4 - A PSICOLOGIZAO E OS ESPECIALISTAS "PSI"

interioridade ~ onde tudo reduzido ao privado.

79
00

3S

Figueira, S. A. O Contexto Social da PskanlJse. Rio de janeiro, Francisco Alves, 1981, p. 9.

VeUlo, G. Subjetividade e Sociedade: Uma Experincia de Crerao. Rh;ide janeiro, jorge
Zahar, 1989,p.42.

.. preciso cuidar do casal, dos filhos, do se:m, do corpo, etn

suma, da sua adaptao social .. ,.,tultiplicam~..e os conselheiros e
psiclogos, sempre em nurnero suJi'ciente para atender demanda dos PU!"desarmados, dos filbos despados, dos casa!" infelizes, dos incompreendidos. daqudes a quem no .fbi ensinado
viver (. .. ); prec!"o jazer algo e os conselheiros e os "ps" so
justamente aqueles que a isso se dedicam, na medida do possliel,

Para esta famlia em "cri,e" h quc se ter especialistas:

A militncia politica, principalmente nas classes mdias urbanas,

na dcada de 70, vi'ta de forma extremamente ncgativa; rejeitada.
Il uma atitude ctica em termos de politica, sobretudo pela crena de
que os interesses pessoais, familiares esto acima de qua~squer outros
e que no se pode e no se deve ahrir mo deles. O que interessa so
os projetos de ;L'icen'iosocial: o maior sucesso profi'isional, a ampliao
e/ou consolidao do patrimnio, a melhoria nas rela\~es familiares,
afetivas, a preocupao com os casamentos, os filhos, etc. Investe-se
permanentemente no domnio do privado, do familiar e o psicologistno fornece uma legitimao "cientfica" :l tecnologia do ajustamento.
Il um imperiali,mo psicolgico, no qual tudo se torna psicologiLvel:
h uma sociologia psicolgica, uma antropologia psicolgica, etc.

meus),

':4 sU/)QstaI'alorizaao do trabalho ou da poltica aparece como

(, .) pouco ca.<;oou indife"ena pelos emcantos da intimidade
familiar amorosa ( J. Parece /Jauer. implicita nesta verlente
psicologizante, a idia de qUi' o indir'duo dispoe de uma quan~
tidade de energia limitada que corre o riKO de S(trdesperdiada,
ou at voltar-se contra de, se>nao Jor imoestida no domnio adequado do privado, A politizao
do cotidiano
pode ter como
contraparlida a desafetirmo
da vid(1 privada "!le,(grifos

Produz-se uma oposi\,-'o,uma incompatibilidade entre os domnios pblico e privado.

urbanas, nos anos 70, no Brasil - mostra cOlno a dimenso privada mais
intim~')[a incorporada ao cotidiano. "O sujeito psicolgico passa. de
tato, a ser medida de todas as cO~"ias
..."7').

Don7.clol,

Costa,).F. Ordem

81

82

J. A Polida

da."liFamilia"li. Rio dl' Janeiro, (~raal, 1986, pr, l% e 197

Mdica e Nonna Familiar, Rio de jJ.nciro, C,raJ.i, pp l,) e l

De um lado, as subjetividades dominantes afinnando tais temas;

por outro, alguns territrios singulares que no poderiam, a "bem da
moral e dos bons costulnes", ser tolerados. A lilJenbdc sexual, o controle da natalidade, "a dissoluo" dos Gls:unentos, a instituio do divrcio, "o sexo sem freios", a emancipao intelectual, proli"sional e sexual
da 111ulher,o "crepsculo do macho", a socializao dos selvios domsticos necessitam Se-f di<;cipLinados,nornlatizados. enl cima de tais
questes que o especialista "psi" entra. e detm seu monoplio, poL~,
diferentemente do padre e do mdico, ele, com sua providencial neutfa-

"H sem/H'c um "a mais" a corriRir, um "a menos" a tratar ( .. ).

atraves da tutela teraputica o como, o se.'\:oe as relaes afetivas
entre os memhros da famlia ( .. ) jJ(Js\-ama ser usados, de modo
sistemtico l! calculado, como trIPio de manutenao e reprodudo da ordem social (.. ) Todar'ia. a aiio deste tijJo de tuteia I-'ai
mais atem. Recrt!Jera os c:fdtos imprcuL<;;tos
de<;;tamanipuJaao.
ocultando-lhes (Jongem e n caraler politico-_'i"OciaI"H".

o choque entre as diferentes subietividades produzidas e

fortalecid:l'i no decorrer dos anos 60 c 70 - muitas delas, como o intuni')mo, c o fechamento da fatulia sobre si lnesma~ produes tpica..'ido
capitali'imo monopolista, de um pas que se "moderniza", se "desenvolvc", c "vai pra frente" - lido COlHO a "desestabiliza(,,~()"
da fanlia,
como necessidade de procurar ajuda "competente" par3 os males que a
"lligcl11.
Com essa "tirania da intimidade", qualquer angstia elo cotidiano,
qualquer sentimento de mal-estar existencial, so imediatamente renletidos para o territrio "da IOlta",onde os cspeciali,tas "psi" esto vigilantes
e atentos para resgatar suas vtimas.

e com o ma."dmo de honestidade e neutralidade, lVo existe mais

neles, a niw ser numa jorrf/i2 residual. qualquer morali.wllJ ou
dogmatisnw /vao desixnam ninguem autoritariamente para a
vida jiuniar, como tamlJem no assumem o objetit'O de destruila Simplesmente querem aludar as pl>.,'iOas
a r'iuerem SlJa'"tttaao n~ma conjuntura imtdvel, onde as rtierncias fiTas desa/Jareceram e onde o indil.'duo sente a nC!Ce,'iidade
de ser apoiado.
mas mio dirigido" g[.

87

.'16

yt'r Coimbra,

CM.H. Op_ ciL

Op

cit.,

Tcnco-

pr. 201 e 202.

os Especialismos

148Q
Fontes,

de Tarefas.

In:

Vida e Morte

I lJ8U,--I7-"78
e apre,"-Cmada

e Funcs do Pareclamcnto

So Paulo. C()rtez,

CR I()rg-.J Educador

"U que Ser Educador

UFF', Ano li - n!12, l!1Semestre;

t.'

e livros como:

So Paulo, \1artins

em Origem

Diviso do Trabalho.

Marglin

e Democracia.

In: Brando,

em algun" c:k s.
us artigos
1982 .Cultura
por Stephen

Graal,
A. Criticada
em Coimbra,

GOfZ,

Tese defendida

Rio de Janeiro,

Cluui

do Trabalho
de PsicoloRU. Rio ck: Janeiro,

C.M.H. "A Di\''!3o Soal

A i\lorte do Educador"

por MarilelU
Hoje? Da Arte i Cincia:

usado

lQQO,m-j'j

Termo

p, 20 l

Revi..~t.acU) DefXlrtamento

Sobre o assunto

8'5

Cientficos"_

llesst'l,

V, tes Temps des Parents. Volio, 1<)76, citJ.do por Donzdut,J.

Dom.L'lol, J. 0p_ dt,

8-1

83

Tais di.'3cursosque se afirmam "cientficos" e "neutros" produzem,

na familia e na sociedade em geral, "verdades" dotadas de efeitos
poderosL'5imos. "Essas mltiplas falas dos especialistas "competentes"
geram o sentitnento individual e coletivo de incompetncia, poderosa
arma de dominao"". Desta forma, no chamado "di,curso da competncia"36os tcnicos e os especialistas aparecenl como os que entendem do assunto, possuem o saber, vcrebdeiros i1ulllinados, detentores
do conheciJncnto "cientfico", "rigoroso", "objetivo" e "neutro". O surgimento de tais especialistas e seu fortalecimento no mundo capitalL'itico
no se d pela necessidade elc modernizao C' desenvolvimento da
sociedade, mas pela sua funo de melhor controlar, disciplinar,
nonnatizar (' naturalizar a diviso social do trabalho estruturada sobre a
dominao e a submisso8i.
No por acaso que os anos 70, no Brasil. so marcados pela
preocupa\'o com a tcnica, C0111 a emergncia de especiali'5tas em
diferentes setores e a nfase no "discurso da competncia". DoL"gran-

''Proibido inquetar ofilho, dizem os psiclogos Nao o deLw ficar

sem jazer nada, replicam os professores. Ele fi ansioso, portanto
estuda mal, observa o psiquiatra. Os pais se cunJam diante disso
se o filho fica ansioso, a culpa deles. Ele no e~1 motivado.
descobrem os socilogos. lJesmotil1ado (.,. j os pai" se inquietam
tinham jraca,o;;ado Hm'Cra tempo para corrigir'? Nao lhe meta
medo. dizem uns. Faa-o compreender qtw a I.>idal' uma luta,
dizem outros. Protegei-o, ordenam. Deixe-o expor-se, se nao se
tornar um jmrapo
Proibido traumatiz-lo, pmjelar nele os
prprios sonhos superados.
Proibido renunciar
e tomar
iniciativa " ~.

\idade, simplesmeme "verifica o desejo do seu clieme""A lamilia tornase consumidora vida de tudo o que pode ajud-la a "realizar-se""'.

SUBTERRNEA

outro

DE ALGUMAS

- MaurtCfo

TapaJSe Paulo Csar Pnheiro)

38

Se, nos primeiros anos da dcada de 70, as classes mdias urbanas

brasileiras respiram e vivem o clima ufanista do "milagre", do pas que
"vai pra frente", orientando-se pelas subjetividades hegemnicas ento
fortalecidas, apesar das resl'tncias que acontecem (luta armada e ecos
dos movimentos contraeulturais), h neste perodo tentativas ele se

[Pesadelo

ltamos por a, eu e meu cachorro

Olha o Vfff'SO. olha o outro
Olha o velho, olha o moo c/Jegando
Que medo l'O tem de ns
Olha a.'

fl-'-igindo o troco

Voc me prende uivo

Eu escapo mario.
De repente. olha eu de nom
Perturbando a paz

Eu escrl."1JO

Voc corla um verso

Ela um dia n05,',a

Olha o muro, olha a ponte,
Olha o dia de ontem chegando
Que medo r."octem de ns
Olha a.'

r:Ja um dia volJa

se a/ora e tua

Voc uem me agarra

Algum vem me solta.
Voc vai na marra

O remorso pune

Se a uingana

encara

um muro sf!{>am

Uma ponte une

"Quando

PRTICAS INSTITIJINTES

5 - A PRODUO

des vetores so aqui utilizados c, em funo deles, tais temas so produzidos e fortalecidos: a modernizao e o desenvoivimentismo, de um lado
c a segurana nacional, de outro.

88

Esl'l vertente est presente nos trabalhos de:

Te11es, V. S. AExperlncla do Autoritarismo e Prtica." lnstituintes: Os Movimentos Social",
em So Paulo nos Anos 70. Dissertao de Mestr3do - r TSP,1981, princiralmeme um de .seus

Ao contrrio do que nllJitos afirman1, dentro de um enfquc

tipicamente de classe mdia urbana, de que somente na dcada de
80 - aps a "distenso 1cnta, gradual e segura" de Geisel e a "abertura"
de Figueiredo - que os diferentes movi.tnentos sociaL" e populares se
reorganizam e se fortalecem, quero apontar para Ullla outra vertente: a
de que no periodo mal' repressivo da ditadura militar, ainda na
prinleira n1ctade dos anos 70, que novas prticas vo se gestando. Prtica.."
que reeha\.am os movimentos trac!icionai.mente instit:uc1os,que politizam
o cotidiano dos lugares de trabalho e moradia, que inventam novas
formas de fazer poltica88

As prticas "psi" durante os anos 70 - tanto no Rio de Janeiro

quanto em So Paulo - esto nastantc marcadas pela nfase no
familiarismo, no privado em detrimento do pblico, e no poder dos
cspeciali<:)tasCOffiSCUS di')(ursos "competentes", "cientficos" e "neutros".
Poucos so os grupos "psi" que, tnesll10 na segunda metade cios
anos 70, articulam-se com as novas subjetividades ento produzidas
pelos diferentes 1110vimentos sociai<:)que se fortalecCll1, especia1111ente
a partir de 1974/197~, Somente nos anos 80 que tal implicao se
dad de forma tnais dara, mais explcita, quando uma srie de movimentos nascidos nas periferias das grandes cidades brasileiras atingem
as camadas mdias urbanas.

Se estas novas maneira.s de resL"tir so forjadas, principalmente,

nos bairros de periferia das grandes cidades, fiun1 prilnciro 11lO1nento
no tendo ressonncia na:;;;chsscs mdi~." a no ser por parte de algu ns
poucos militantes de esquerda, no incio dos anos 80 o panorama
l1ludar.

Embora este Captulo se atenha produ\,'o de subjetividades e

de alguns processos de singulariza\,'o nas camadas mdias urbanas,
por serem elas as principals consumidoras das prticas "psi", no poderia
deixar de assinalar o nascimento ele outras jormas de resio;;tnciaocorridas ainda nos anos 70.

forjarem outras 1'or1113sde luta, outros territrios singulares, atingindo,

sobretudo, outros segrnentos sociais.

1987

40

Sader, E. Quando Novos Personagens Entraram em Cena. Rio de Janeiro, Paz e Ter.l, 1988
&;l d'lauL, M. Prefcio in Sader, E. Op. dr., p. I J
90 Termo utlli?:l.do por Vera Silva Telles em Anos 70: Experincias e Prtica.'i Cotidiana.'i. Op. cie
91 Nas greve.~ de 1968, em Osasco, ao mesmo tem(Xl em que se organizam as Comis,-'''eSde Fbricas.
articula-se a Oposio Sindical Metalrgica de So Paulo, que pas..<;3a se destacar ao longo da
segunda metade dos ano.~70, como uma das foras organizadas, difundindo, para outros estados,
uma outra concepo de opo.<;io sindical, questionando e combatendo o sindicalismo oficial
fortalecido pela ditadura militar.

- mSAEIFGV-Rj,

captulos "Anos 70: Experincias e Prticas Cotidianas", publicado in Krischkl2, r.J e Mainwaring
S. (Orgs.) A Igreja nas Bases em Tempo de Transio. Porto Alegre, L& PM: CEDEC ]986,47fi!
Silveira, M.LS Reinventando
a Participao
e o Poder Popular: O ABM - Federao de
Bairros de So Joo de Mcriti. A Constnlo de Uma Hegemonia. Dissertao de Mestrado

Estes movimentos cOlneam a existir com os prprios "estilhaOS"90

advindos das derrotas impostas por ocasio do golpe de 1964 e
do Al-S em 1968. Seus "sobreviventes", ao resgatarem criticamente as
vrias experincias dos anos 60 e incio dos 70, alm dos acontecimentos de 1968 em torno da Oposio Sindical Metalrgica", do origem nos bairros e, logo a seguir, nas fbricas - a novas polticas que substituem as at ento conhecidas e tradicionalmente utilizadas.

"Os antigos centros organizadores flgreja, partidos polticos de

esquerda e sindicatos) em crise, sao desfeitos e rejeitos sob a
ao simultnea de novos discursos e prticas que informam os
movimentos sociais populares, seus sujeitos" 89.

Pretendo, ainda que de maneira sucinta, assinalar a emergncia

de "novos sujeitos polticos", primeiramente entre as camadas mais pobres
da populao e posteriormente - no inicio dos anos 80 - pelo prprio
processo recessivo por que passa o pais, entre algunus parcelas de
classe mdia. Estes segmentos despertos do sonho do "milagreeconmico"
vo paulatinamente tomando-se aliados nas lutas por melhores condies
de vida, trabalho, salrio, moradia, alimentao, educao e sade e
pela democratizao da sociedade em todos os seus nveis.
A famosa "crise das instituies" que se explcita nos diferentes
movimentos de 1968 comea na prtica a ser repensada no Brasil. Em
cima, prineipalmente, das crises da Igreja, das esquerdas e do
sindicalismo - que a ditadura militar brasileira aprofunda e acirra surge uma srie de movimentos sociais_procurando novos caIninhos.
Cuninhos que produzem prticas ligadas "teologia da libertao",
que repensam o marxismo, a luta armada e o movimento sindical.

94

93

92

41

Citado por Telles, V.S, Op. cit.) p. 55.

Idem, p, 56,
Segundo F. Guattari, a ordem molecular ~ " a dos fluxos, do.'l devires, das tran~ies de fases,

Estas poucas linhas mostram com grande riqueza a tirania do

intimismo, a fora do privado em detrimento do pblico, a certeza de
que lutar no vale a pena, no s porque a represso muito mais
forte (jogo desaparecem com voc!), como tambm a importncia de
se cuidar da famlia e a desqualifica,o que pesa sobre a atuao poltica. Todos os espa,os passam a estar subordinados aos imperativos da
"segurana" e do "desenvolvimento", o que reduz as antigas e institudas
formas de militncia impotncia.
Esta excluso poltica faz dos bairros lugares com perspectiva de
abrigar alguma forma de resistncia, quando se iniciam as primeiras
articulaes de diferentes experincias partindo de "... ativistas operrios,
ntilitantes da esquerda, padres e freiras progressistas, moradores ligados
aos ncleos comunitrios das parquias locais"9'. Pequenos atos e
experincias que se nunifestam com aparente timidez, por muitos
considerados insigrficantes, comeam a romper com o silncio imposto
e so gestados nos bairros de periferia, ainda na primeira metade dos
anos 70. Em realidade, so expresses de resist.neia, autonomia,
criatividade e singularidade que iro forjando algumas prticas instituintes
e atravs de suas experincias concretas podem ser percebidas como
pequenas revolues moleculares, segundo expresso de F. Guattari"'.

'Falaram prd mim uma epoca: voc I01J(;o,vai cuidar da

sua vida, da sua famllia, deixa issopr J, qualquer hora
desaparecem com vocO "92 (grifos meus).

Os "novos sujeitos" reinventam em seu cotidiano novas formas

de fazer poltica e em seus movimentos enfrentam a "velha poltica"
ainda dominante. Ou seja, esse processo de forjar singularidades defronta-se cotidianamente com as subjetividades dominantes encontradas
entre as esquerdas, OS sindicalistas, dentro da prpria Igreja e dos
chamados movimentos comunitrios.
Mais do que isto, chocam-se e lutam contra as subjetividades
hegemnicas fortalecidas pela ditadura militar. Assim, a partir de 1964 e
mais notadamente 1%8, com o AI-S,cresce a propaganda anticomunista
em todos os espaos sociais, como mostram as palavras de um militante
operrio:

96

9'5

42

das intensidades". In; Guattari, F_ e Rolnik,S. 0r. ciL, p. 321. A revoluo molecular, uma
espcie "... de mutao entre a.~pessoas {...), o conjunto das po.~sibi1idadesde prticas especfica."
de mudanas de modo de vida, com seu potencial criador..." In: Op. cit., p. ]87.
Em 1968, h em Medellin, na Colmbia, a 2~ Conferencia dos Bispos Latino-Americanos, que se
compromete lU luta contn as causas sociais da misria, traduzindo os en~irumento..~ do Concilio
Vaticano [l para a realidack. do Terceiro ,r...fundo.
Caso, por exemplo, ocorrido no Rio de Janeiro, no subrbio de Osvaldo Cruz, em 1971, quando
um padre e vrios jovens que amam no "Grupo de Jovens de Osvaldo Cruz" so presos e
barbarameme torturack.'<
por supostamente participarem da organizao VAR-Palmares.

Vrios grupos ligados Igreja da "teologia da libertao" transformam-se em iJnportantes trincheiras de luta c denncia contra as
violncias cometidas e a itnpunidade vigente. Surgindo no incio dos
anos 70, at os 90 continuam mostrando sua disposio em resistir. O
Conselho lndigenista Missilmrio (CIMI), criaelo em 1972, at hoje
denuncia e luta contra as arbitrariedades cometidas contra as naes
indgenas. A ContL"o Pastoral ela Terra (CPT), criada em 1975, hoje
espalhada por quase toelos os estados brasileiros, resi"e denuncianelo
os milhares de crimes ocorridos no campo contra, principalmente, as
liderJ.n:lsrumis"'. As Corni"es de Justia e Paz, ligadas s Arquiclioceses

Das CEBs provm um considervel nmero de "novos" militantes

que aluam nos bairros, nas fbricas e nos mais variados espaos.
Significativanlcnte a..c;;associaes de bairros e diferentes movinlcntos
sociais tornam-se, em geral. mais fortes onde h a criao de CEJ3s.

Durante os anos de maior represso, "s CEBs, que tloreseem desde

o incio dos anos 70, so as nicas organizaes que resistcnl no dia-adia a toda sorte de violncias institucionalizadas. Tanto que, no perodo
de 69 a 73, assiste-se a uma s6rie de perseguies e prises de padres,
lreiras, agentes pastorais e leigos comprometidos com diferentes traballJos
"comunitrios". O aparato de represso liga-os a algumas organizaes
clandestinas ainda em atividade na pDca"'- Em 1969, pDr exemplo,
assassinado com requintes de crueldade e barbarisnlo o padre Antonio
Henrique Pereira Neto, um auxiliar de D. Helder Cmara no Recife e at
hoje os culpados no foram punidos.

A Igreja tem um papel fundamental em grande parte destas novas

fonnas de resistncia. De sua crLse,surgem as Comunidades EclesiaLs de
Base (CEBs), por intermdio da organizao de grupos de jovens, da
educao popular, de clubes de mes, de creches, de grupos de noivos
ou de casais, todos trazendo "a marca ele Medellin"9).

l)R
l)9

Q7

43

Segundo levantamento feito pelas CPTs, de 1964 a ]989, foram assassinados 1'5n trabalhadores
rurais brasileira!, [o Pre.<;sburger,M. e Arajo, M.T. 'Tribunal Nacional dos Crimes Contr.l Lltifndio:
Uma Resposta da Sociedade Civil Violncia do Estado". In: Proposta - FASE, Rio de Janeiro,
n 49. ano 'V, junho/199], OQ-15
Telles., V-S. Op_ cit .. p '57
Guattari, F- e Rolnik. S. op. dt ,p. 154.

Sem dvida, comea-se a quebrar, atravs de aes concretas e

cotidianas, a tirania do intimismo, em que o pblico desqualificado,
desvalorizado, e o poltico rejeitado. Entretanto, por fora do prprio

As CEBs vo propiciar que seus ncleos nos bairros tornem-se

pontos de convergncia e cmzanlento de experincias vividas em lugares
distintos: o ca..'iO dos migrantes - tanto no Rio quanto enl So Paulo que habitam as peril'erias; o caso de militantes de esquerda, muitos
ligados luta armada e clandestinidade, dispersos aps o aniquilamento de suas organizaes; o caso, tambm, de militantes operrios,
nlUilos deles moradores nesses bairros perifricos. que no encontranl
espaos em seus sindicatos e fbricas. () ponto de encontro destes
dilerentes agentes pa."a a ser a Igreja, atravs da.s iniciativas de organizao e mobilizao popular em torno das reivindicaes especificas
dos hairros.

campo sacia!""".

"..fenmenos so reapropriados pelo prprio let.:idosocial (e at

como h uma reinveno da religJ-,,"1'dade
por esse ten'doJ. o
que repre.senta uma forte contribuio de energia de luta no

ele diferentes estados, desde o illlCIO cios 70, destacam-se na luta em

prol dos Direitos Humanos, denuncianelo as tortura~, preses arbitrrias,
assassinatos e desaparecimentos de centenas de presos politicos. As
Pastorais Operrias, que tanlhnl surgem logo no incio dos anos 70,
"... viabilizam nos bairros de periferia um trabalho ele aglutinao operria
que hava se tornado, nas fbricas, uma tarefa extremamente elifkil"98
Mesmo no sendo hegemnica no interior ela Igreja, a "teologia
ela libertao", com sua "opo preferencial pelos pobres", converte-se
numa fora expressiva e poderosa em termos de unir e articular
dilerentes agentes, diferentes experincias e de forjar novas militncias,
Sabemos como os processos de subjetivao so tambm proeluzielos pelos fenmenos religiosos. No caso da "teologia ela libertao",
importante pensarmos COlno esses

de rebeldia, resistncia e

103 Aspecto ressaltado por Sackr, E. Op. dt" qU:l.ndo coment:l. {) livro So Paulo: O Povo em
Movimento ck P, S~er e V. C. Brandt, puhlicado pela Vozes, em 1980.

4)

44

Logo so organizadas as Comunidades Eclesiais de Base que

iro proliferar por toda a metrpole.
Delas, nasce e se desenvolve unu srie de nl0vunentos ConlOo
Clube de Mes da periferia sul, o Movimento do Custo de Vida, o
Movinlento de Sade e Educao da Zona Leste, dentre outros. Se. a
princpio, esto estreitamente vinculados s Comunidades de Base e
Igreja da "teologia da libertao", esses movimentos, medida que se

J em 1970 D. Paulo Evaristo Arns - que desempenhar ao longo

das duas dcadas seguintes importante papel na aglutinao e fortalecimento de numerosos nlovimentos sociais -, ao ser nomeado Arcehispo
de So Paulo, condena publicamente as torturas que ocorrem nas prises
paulistas.

5.1 - Alguns Movimentos Sociais na Grande So Paulo

No pretendo aqui fazer U11l estudo detalhado sobre estes

movimentos sociais no eixo Rio-..."oPaulo. Todavia. acredito que, para
mostrar o distanciamento e a no-inlplicao e articulao dos diferentes
gntpos "psi" que se organizam nos anos 70 com tais processos de
singularizao, torna-se necessrio comentar algo sobre alguns
movimentos surgidos na periferia da Grande So Paulo e sobre as
Associa"es de Bairros e Moradores no Rio de Janeiro.

justamente a partir da fragmentao e diversidade de lodos

esses movunentos surgidos na ccna poltica elos anos 70 que emergenl
formas singufares de expresso, vinculadas s diferentes condies em
que so produzida.s103.

ani"tia penetra, tanlbnl, em alguns movinlentos sociais de periferia,

em especial naqueles que tm uma maior influncia das CEBs.Tanto o
Movimento Feminino pela Anistia criado no Rio de Janeiro quanto os
Comits Brasileiros pela Anistia (CBAs) surgidos em vrios estados
brasileiros trazem nlacialncnte a presena das nlulheres que, nas nlas,
nos parlamentos. e em diferentes atos, lutam e buscam seus fIlhos,
maridos e companheiros presos, mortos (' desaparecidos.

100 Sader E, Op. cit.. p. 26.

LOl Cava, R.D. "A Igreja e a A Abertura: 1974-198')". In: Krischke, PJ. ~ Mainwaring, S. (Orgs.l A
IgreJa nas Bases em Tempo de Transio. Op. dL, 13-4"), P 13.
102 Sader, E. Op. cit., p. 118.

Novos espaos pblicos eSL'lO

sendo conslrUidos, onde o cotidiano
- com toda a sua ambigidade - ocupa, em muitos momentos, o lugar
de resistncia, ele produo singular, de algo novo e criativo. nas
prprias lutas c enlrentamentos do dia-a-dia que iro emergir esses
novos significados, operando fi"uras nos discursos dominantes, produzindo algumas revolues moleculares.
A partir de 197~ a luta pela anistia ampla, geral e irrestrita comea
a ganllar corpo em vrios setores da sociedade brasileira. Embora fique
mai.:;restrito aos setores de classe tndia urbana, o 1110vimento pela

timado para comportamentos

contestao "102.

,( ao e.-qJre.'"Suremtdo forlemente a e."Cistncia de uma opinitio

pt1Mca de oposio, abrem um campo de referncia e legi-

contexto brasileiro de desemprego, de salrios indignos e, sobretudo,

nas periferias das grandes cidades, pelo alto indice de mortalidade
infantil, pela falta de saneamento bsico, pela existncia de valas negras
que correm a cu aberto, pela falta d'gua, pelo lixo amontoado, pela
falta de transportes, moradias e servios de sade decentes, muitos
principiam a sair dc dentro de suas intimidades. Principalmente aqueles
que mais sotrem com as pssimas e precrias condies de vida provocadas pela prpria expanso do capitalismo - comeam a "colocar
o p para fora das soleiras de suas portas" e. irrompendo na cena
pblica, reinventam novas formas de reivindicar seus direitos, ",.. a
comear pelo primeiro, pelo direito de reivindicar direitos"l"".
Constituindo-se como sujeitos politicos, lutam para conquistar o prprio
direito cidadania.
As Comunidades Eclesiais de Base multiplicam-se, no apenas
na zona rural, como tambm nas periferias das grandes cidades. Em
1984 calcula-se em 80 mil para todo o pais. mas os nmeros so ainda
imprecisos101.
Nas eleies de 1974 o MDB tem quase quatro vezes mais votos
que os dados AREl'A. Estes resultados,