El Sistema Jurdico Maya o Derecho Maya, tiene cuatro dimensiones que

vale la pena explorar, la primera es la de los valores , la segunda sus

procedimientos, la tercera sus
autoridades y la cuarta su estructura institucional y jerrquica propia.
Vamos a referirnos tambin a su situacin actual, sobre todo su relacin
de subordinacin frente al Derecho Oficial y las implicaciones que esto
tiene, por otra parte vamos a hablar sobre los efectos de los procesos
histricos del autoritarismo en los procedimientos propios del Derecho
Maya. Se intentar entonces un abordaje del Derecho Maya, no
solamente desde sus orgenes conceptuales, filosficos, sino tambin de
su funcionamiento el da de hoy, visualizando cules son sus principales
contradicciones y sus tensiones en el contexto nacional actual.
CARACTERIZACIN DE LOS VALORES DEL DERECHO MAYA El Derecho
Maya se sustenta en los propios valores de la cosmovisin maya, uno de
los principales y quiz el que tiene ms influencia es el concepto de que
el universo funciona bajo dos principios, el principio de cooperacin y el
principio de interdependencia. Estos dos principios hacen referencia a un
universo en el cual todos sus elementos forman parte de una gran
totalidad que est interrelacionada y que todos los elementos que lo
conforman incluido el ser humano se influencian mutuamente, y
tambin se necesitan mutuamente. Este gran principio de
funcionamiento del universo fue trasladado al plano social , y se
considera que el plano social o la sociedad debe ser reflejo del
funcionamiento o de la dinmica del cosmos, es decir, debe funcionar en
cooperacin e interdependencia. Parte de que entre todos nos
requerimos para lograr los procesos vitales y de la ayuda mutua entre
los integrantes de la sociedad. Pero tambin se fundamenta en el
principio de que todos nos afectamos a todos cuando hay un
desequilibrio. No se concibe a los seres humanos o los miembros de la
sociedad, o a los grupos como entidades aisladas. Lo que afecta al
conjunto de la sociedad afecta a los individuos, y lo que los individuos
realizan tambin afecta al conjunto de la sociedad. De ah se deriva uno
de los principios ms importantes en el Derecho Maya, que postula que
el conflicto genera rupturas de la armona, de ah que la bsqueda
principal del Derecho Maya es el reestablecimiento permanente de la
armona consejo Indgena Maya Chorti (COIMCH). Derecho
Consuetudinario Maya Chorti. Los mbitos comunal, familiar y medio
ambiente. Segunda Edicin, Guatemala. 2004.

ESTRUCTURA DE LA AUTORIDAD Y CARACTERIZACION DE LOS CARGOS En las

comunidades lxii, K'iche' y Mam coexisten dos grupos de autoridades locales:
las de la estructura oficial y las de la tradicional. En algunos casas los dos
grupos de autoridades actuan separados, conforme a sus propias funciones,
explicitas en el caso de las autoridades oficiales, e implicitas (aunque
plenamente aceptadas por la poblaci6n) en el caso de las autoridades
tradicionales; yen otros casas se mezclan las dos Serie jurfdica S3 EI Sistemo
Jurfdico Mol,lo estructuras: las oficiales y las tradicionales. En la practica, los
dos grupos de autoridades combinan funciones ancestrales, coloniales y
republicanas. En la Comunidad Poqomchi' solo existen las autoridades oficiales,
las cuales realizan algunas funciones ancestrales no reconocidas por la legis lac
ion oficial, pero reconocidas como legftimas por los habitantes. Aparte de las
autoridades locales, que desempeftan claramente funciones juridicas y cuya
jurisdiccion abarca a toda la comunidad, en las cuatro comunidades etnicas
hay dignidades que solo en algunas ocasiones desempeftan funciones juddicas,
pero que al estar a cargo de la vida religiosa, y con ello de las normas morales,
tienen influencia directa sobre las funciones juridicas a cargo de las
autoridades locales, tanto oficiales como tradicionales, para el mantenimiento
del equilibrio y la armonia de la vida cotidiana de la poblacion.
Autoridades Las autoridades de las comunidades mayas estan conformadas por
las reconocidas por el Sistema Juridico Oficial (el alcalde municipal, los sindicos,
los concejales, los alguaciles y los alcaldes auxiliares) y por las que no estan
reconocidas por este Sistema, pero si por las comunidades (los alcaldes
indigenas, los regidores, los mayores y los guardabosques). 2.1.1 Concepcion
de autoridad Las comunidades lxiI, K'iche', Mam y Poqomchi' tienen en comun
una misma concepcion del ejercicio de la autoridad, la cual se basa en la
conciencia del deber de servicio a la comunidad, tal como 10 ejemplifican los
cas os siguientes: los principales en la Comunidad lxiI, que son los encargados
de seleccionar a los alcaldes auxiliares y regidores, dicen que se les explica
que "deben tomar el cargo, pues todos tenemos que servir a nuestra
comunidad". 54 "Si los principales me buscaron fue paraserviralacomunidad,
para resolver sus problemas y sus quejas, a cuidar nuestra comunidad, nuestra
forma de vivir". Alcalde auxiliar de Nebaj. Colecci6n IDlES - EI Sistema Jurfdico
Maya Los regidores en la Comunidad MIl111 dicen que el pueblo es el que "nos
asigna el cargo, porque es normal que a cada uno Ie lIegue el tiempo para que
preste un servicio a su propia comunidad". En la Comunidad K'iehe' se utiliza la
palabra Aj'patal1, que significa "el que sirve", por 10 tanto, designa a las
personas que realizan un servicio en favor de la comunidad, como los alcaldes
municipales, los alcaldes auxiliares, los regidores, los alguaciles y otros. En la
Comunidad Poqomchi', elAj' Kamaj es la persona que trabaja en funci6n de
servicio a la comunidad. Los mayas de estas cuatro comunidades no yen a la
persona que ejerce una autoridad como alguien que tiene poder sobre ellos,
sino como alguien que trabaja para la comunidad. Quienes ejercen la
autoridad, es decir quienes sirven a su comunidad, son personas que deben
tener un perfil que incluye caracteristicas como: honorabilidad, dinamismo,
sentido de colaboraci6n e interes por los asuntos comunitarios; que este

casado, porque seglin ellos este estado civil obliga a ser mas responsable. Para
ocupar los cargos de mayor jerarqufa, como el de alcalde indfgena 0 el de
principal, se requiere experiencia y, por 10 mismo, haber cumplido con la
carrera de servicio a la comunidad, aunque ese requisito tiene una importancia
mayor en algunas comunidades que en otras.

Sistema jurdico maya

La justicia se aplica sin nimo vengativo, sancionador o represivo; se hace con
carcter eminentemente conciliador, compensador y preventivo, para restaurar
la armona. [] por parte de la poblacin indgena. Su sistema de justicia se
califica como un sistema reparador, su principal caracterstica es reconstruir el
equilibrio perdido entre las partes en conflicto.19
Sistema Jurdico Maya El Derecho Maya es un Sistema Jurdico que contiene un
conjunto de normas vinculadas lgicamente entre s, surgido de la necesidad
de establecer un orden social y de regular la conducta humana en el marco de
las relaciones sociales. Que no est escrito en cdigos de corte napolenico o
similar no implica que sea un derecho no escrito o que, contrario a ello, sea
eminentemente oral. El Derecho Maya se basa en los principios y cosmovisin
expresados en el Popol Wuj, o Libro del Consejo, que propone una manera de
entender la vida y la existencia conforme a la relacin filosfica, naturalezahombre-universo, en la cual el hombre es una parte, ni ms ni menos
importante en todo el universo dinmico y cambiante en el que acta inter
dependientemente de los dems elementos que coexisten con l. Los
principales conceptos de la filosofa del Popol Wuj y, por ende, del Sistema
Jurdico Maya se basan en los puntos que se detallan ms adelante y que
fueron descritos en la tesina de investigacin del autor en la Especialidad sobre
Derecho Consuetudinario indgena USAC-UNAM titulada Razonamientos,
conceptualizaciones y elementos Iusfilosficos y socio-antropolgicos de las
Prcticas Jurdicas Mayas, de septiembre del ao 2000. La Armona, que se
entiende cmo una especie de empata, unidad y concordancia en energa y en
estado espiritual, que se establece entre las personas, y entre la persona y las
cosas, o entre varios elementos de la creacin. El Equilibrio, porque ste es
generador del pensamiento, punto de partida y final de los procesos de
resolucin de conflictos; objetivo y fin de la bsqueda de solucin a un
problema, por ello podramos entenderlo como se entiende en el Derecho
occidental a la justicia y la equidad como los valores mximos y fines del
derecho. A veces el equilibrio en la solucin de un conflicto puede ser injusto
para una persona, pero justo para la colectividad, manteniendo el orden social.
Sus valores son el respeto a la naturaleza, ancianos y nios; el trabajo, la
solidaridad, sinceridad, obediencia, la palabra y la invocacin al Creador,
mientras que los anti valores o siete vergenzas, son actitudes reprochables
socialmente, que conducen al ser a una condicin cada vez menos humana:
soberbia, envidia, mentira, crimen, ingratitud, ignorancia y orgullo. Otros
aspectos fundamentales de los principios que guan el Sistema Jurdico Maya
son la conciliacin, reparacin, pedagoga, agilidad y legitimidad. Es conciliador
porque busca restablecer el equilibrio y la armona de la comunidad. Reparador
porque todo debe tener una forma de ser reparado, desde la devolucin si el
dao es material hasta el asumir responsabilidad moral o tica que implique la
resolucin, as como la combinacin de lo material y lo moral en un crculo de
dignidad, por ejemplo mantener econmicamente a una viuda y hurfanos en
caso de homicidios. Pedaggico porque el procedimiento y los actos en los que

se interviene para la resolucin de los conflictos son formativos puesto que dan
una leccin a la comunidad, asimismo previene a los dems miembros y les
instruye para que acten en forma correcta. gil porque, aunque los
procedimientos no carecen de formalidad y ceremonia, no son un proceso largo
y tedioso, se analiza cada caso con sus propias particularidades desde la
comisin del hecho y las circunstancias del victimario as como a la vctima, lo
que da como resultado la sancin necesaria y justa a la realidad que se da.
Finalmente, tiene legitimidad porque sta se logra en virtud de la participacin
colectiva de los interesados, victimas y victimarios; y la conformidad de los
interesados con el proceso y su resultado. Por todo lo anterior, los elementos
procesales del Derecho Maya se basan en el dilogo, consulta y consenso, y su
prctica est garantizada en el Convenio 169 de la Organizacin Internacional
del trabajo (OIT) ratificado por Guatemala. El Estado, segn la Constitucin,
tiene tres obligaciones, con implicaciones jurdicas y polticas: reconocer,
respetar y promover las formas de vida de los grupos tnicos de Guatemala,
sus costumbres, idioma, tradiciones y formas de organizacin. De all se
deduce el reconocimiento al derecho indgena, porque no se puede hablar de
organizacin social sin un sistema y un conjunto de autoridades que lo
apliquen.

PRINCIPALES PRACTICAS LEGALES DE LOS

MAYAS
Delitos y penas
bleda de acuerdo con la8 circunstancias antes expuestas. t:Stas, como
reaccln de la sociedad para hacer expiar el rompimiento del orden social
tenan un cdrcter ejemplar, cuyo objetivo era prevenir futuras
contravenciones, por lo que las ejecuciones siempre eran pblicas.:J.1 En otro
sentido, quiz algunos castigos tambin tuvieron una funci6n ritual de
purificacin, ya que en la sociedad maya no haba na disociacin entre delito
y pecado. Es caracterstico el rigor con que los funcionarios pblicos' hadan
cumplir las sentencias, para as mostrar a la colectividad el podet de sus
gobernantes, La muerte era uno de los castigos ms frecuentes y se ejecutaba
en una gran diversidad de formas cnleles, siempre y cuando el delito hubiera
sido cometido con todas las agravantes de la ley. Podemos citar muchos
ejemplos entre los que destacan la larYidacin. el 'iacarJe al reo los intestinos
por el ombligo, el flechamiento, el emp31amiento y el garrote.2 Al parecer, la
forma de ejecutar la pena capital responda al, carcter del delito y al nivel
social del delincuente. As de acuerdo con el sentido maya de la justicia, se
aplicaban las penas ms degradantes, como la hoguera, a casos como las
relacione<; sexuales entre homhres, o el despeamiento en delitos tuntra las
autoridades, como el .idultcrio con la esposa -o concubina del .';eor.~'G
Acostumhraban con fre(uencia ahor- (ar al ladrn, al homicida, al e:sclavo que
haba hudo y al!evasor de tributos. Los c.')pafoles se refieren a do., formas de
"ganote", 'el ahorcamiento y la muerte a palos, sentencias aplicadas a los
asesinos, adlteros, plagiarios, ladronc- y practicantes de la magia negra
cuando originaban la muerte. invalidez () esterilidad de alguna persona.~1
Cuando un delincuente haba sido sentenciado con la pena capital. la
extensic')fl del castigo J. la familia dd reo ")c daba por medio de la
confiscacin de bienes y la "esclavitud" para su esposa y descendientes
directos o a sus padres y hermanos. En el mundo maya las penas corporales
eran poco frecuentes; esto posiblemente se daba a la falta de un desarrollo
jerrquico de los castigos graves impidiendo la transformacin de la ejecucin
en castigos f- sicos. Sabemos de algunas C01110 la cercenacin de las manos
por hurtoYs La conceptuacin de la reclusin como castigo no existi entre los
mayas, quienes no aceptaban a Un hombre en plenitud de facultades
improductivo. Tampoco parecen haber usado algunas sanciones como el
destierro, aunque seguramente muchos delincuentes y sus familias eran
proscritos por la comunidad y tenan que irse a vivir a otras aldeas_ N
umerosas infracciones tenan como sancin una manera de suj ecin llamada
por los espaoles "esclavitud"; esta poda ser temporal o perpetua, segn la
calificacin del delito. La condicin para ser reducido a pentak~ para llamarlo
con el vocablo maya, era cometer actos delictuosos as sancionados o ser

cnyugue, hijo o padre de algn individuo que, habiendo sido sentenciado a la

pena capital, se hiciera acreedor a un castigo solidario. Si se estaba en este
ltimo caso)' la u'ansgresin del pariente era valorada como un hecho contra el
gobierno como la traicin o la profanacin de un templo. posiblemente la
persona iba a parar a casa de un almehen o noble quedando a su servicio. o
era vendido en el mercado y las ganancias quedaban en los fondos pblicos.2fl
La persona reducida a la "esclavitud" perda el puesto poltico o religioso. si lo
tena, sU condicin social en caso de ser noble, su derecho a vivir con los de su
linaje y, probablemente su facultad para el usufructo -de la tierra; sin embargo,
conservaba otros derechos como el de acumular bienes, realizar transacciones
mercantiles, demandar ante las autoridades e incluso poseer otros "esclavos".
Por todo lo anterior esta forma de sujecin se nos presenta como una reduccin
de la personalidad jurdica y no una nulificacin de sta, como se di en Roma,
por ejemplo. A una servidumbre ms suave se .'Sujetaba a la adltera
reincidente~ pasando a ser esclava de su esposo, de tal manera que su vida no
cambiaba fundamentalmente porque continuaba empeada en el trabajo
domstico, aunque con la perspectiva de ser vendida o pasar a la calidad de
concubina, cuando su esposo contrajera matrimonio con otra mujer.'30 Eran
acreedores a la "esdavitud", los que cometan alguna irreverencia, robaban
alguna COSa o haba sido sometidos por yiolaciones al derecho cometidas por
algn familiar. Estos podan comprar su libertad con sus propics medios o algn
pariente pagaba por ellos, dando el valor de lo hurtado en el caso de los
ladrones o entregando a las autoridades el valor comercial de un esclavo;ll
Tambin quedaban en el servicio aquellos cuya infraccin a la ley mereca la
pena de muerte, pero no se le podia ejecu"tar por no' estar suficientemente
probada su culpabilidad o por ser menor de edad;32 asimismo, erall reducidos
a la servidumbre los parientes de los ejecutados por el hurto de cosas
sagradas, uesobedirna u ofensa a los sacerdotes, profanacin de los templos,
malversacin de los fondos de los tributos, crueldad y tirana de los
gobernantes, as como la familia de los traidores y conspiradores.~1 A los
delitos de poca magnitud les imponan penas cuya finalidad era avergonzar
pblicamente al delincuente marcndole el rostro o exponindolo desnudo;1-l
Existieron varias formas de penas pecuniarias, la ms relevante de ellas era la
confiscacin de bienes, impuesta siempre como pena solidaria a los familiares
de los ejecutados.3 .'i Tal accin legal debi consistir en anular todos lo,
derechos sobre bien-es muebles e inmuebles del malhechor y su familia; quiz
todos sus implementos de trabajo)' de uso do. mstico pasaban a los fondos
pblicos, as como la tierra usufructuada. La muha, cuya aparicin se considera
un paso importante en ]a integracin de los sistemas legales, se crea
nicamente cuando el gobierno, administrador de los fondos pblicos, tiene en
sus manos el manejo de la justicia. Entre los mayas consista en el pago de una
determinada cantidad de plumas, mantas y cacao a las autoridades como el ah
huId o el batab?6 El valor de las multas era muy diverso y su tasacin dependa
del criterio del juez, quien basado en la tradicin, decida ]a cantidad que deba
pagar el infractor. Por ejemplo, sabemos que los delitos de fornicacin con
casada, viuda, soltera o esclava ajena. ten tan como una alternativa el pag de
60 a 100 plumas. En estos casos poda ser la pena principal, pero en

cuestiones como el hurto era la pena 3n'esoria, ya que la sancin fundamental

consista en regresar lo robado o dar una indemnizacin aquivalente. Todo Jo
antes expuesto nos constata la existencia de un cuerpo .jur- dico
sistematizado con procedimientos judiciales estables y claramente perfilados,
donde todava podemos encontrar la supen'ivencia de coso tumbres de un
~istema ms antiguo en el que predomin la .justicia privada. As, con base en
los testimonios deducimos la existencia de una
~1l11pl~a. libertad de los particulares para pedir la intervencin de la JustlCIa
en ciertos delitos. Por ello, en determinadas situaciones quedaLan impunes
violaciolles a la ley COIllO el adulterio, el latrocinio y hasta el homicidio . .
\simislllo, la justia maya, persegua habitualmente, sin necesidad dl'
acusacill, todas aqlll'l1a~ infracciones cometidas contra las autoridades
polticas y relig-iosd.,., cuestiones (Jlle desde el punto de vista maya

CODIGO DE FAMILIA HISTORIA

PRESENTACION
En mayo de 1984, el Congreso Nacional de la Repblica, mediante el Decreto 76-84, aprob
el Cdigo de Familia, en el cual se regulan " las relaciones jurdicas entre personas unidas por vnculos de
parentesco y las instituciones relacionadas con la familia ". (Art. 1).
Posteriormente, en 1987, el Congreso Nacional, mediante el Decreto 137-87 reform los artculos 127, 128 y
176. Luego, con el Decreto 61-89 se reform los artculos 123. Finalmente, a travs del Decreto 124-92, el
Congreso reform los artculos 120, 123, 157, 174, y 175. Seta edicin contiene, en los Anexos, los tres
decretos antes mencionados, entregando as una versin actualizada.
Este Cdigo de Familia significa un avance en cuanto al marco jurdico con que el Estado hondureo regulaba
la institucin familiar a travs de otras leyes como el Cdigo Civil, ya que enfatiza en la necesidad de "
garantizar la igualdad jurdica de los Cnyuges y de los hijos entre s ". (Art. 2).
El conocimiento y la comprensin de las leyes de la Repblica es fundamental para que podamos ejercer
nuestros derechos, sobre todo en un mbito tan importante para nuestras vidas, como es este Cdigo de
Familia.
An con las debilidades que pueda presentar, ste establece una serie de mecanismos a travs de los cuales
se garantiza a la mujer la igualdad frente al hombre en una relacin de pareja. Al mismo tiempo, protege a los
menores, estableciendo expresamente la obligacin de los padres " a proporcionar a los hijos
los medios necesarios para su desarrollo y formacin integral ". (Art.7).

Muchos son los obstculos con que, principalmente las mujeres y los menores, se encuentran para que este
Cdigo se aplique a cabalidad.
Estas limitaciones tienen que ver con cuestiones sociales, econmicas y con los mismos mecanismos de
aplicacin de la justicia que existe en el pas.
Sin embargo, uno de los obstculos ms grandes es el que tiene que ver con el desconocimiento que, la
mayora de las mujeres, tienen sobre los hijos. Y, en muchas ocaciones, aunque sepan que gozan de
determinados derechos, pesa ms la presin social y el temor o vergenza a enfrentarse al esposo o
compaero de hogar en el marco de los tribunales de justicia.
A ello se debe que la paternidad irresponsable, la violencia domstica y las relaciones desiguales en la pareja
sean el pan de cada da en nuestro pas donde, la familia tradicional, en lugar de ser aquella institucin ideal e
idealizada, se deteriora cada da ms.
Por eso no basta con conocer las leyes, sino que es necesario que cada persona se asuma como sujeto de
derechos, a fin de poder ejercerlos e incorporarlos a su vida diaria.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos21/codigo-familia/codigo-familia.shtml#ixzz40RlW2jJw

.
MATRIMONIO

LA PATRIA POTESTAD

HERENCIA
La sucesin, es la transmisin de todos los bienes, derechos y obligaciones de una persona por causa de
su muerte.
La herencia es el conjunto de bienes, derechos y obligaciones que no se extinguen con la muerte de su titular;
constituye una universalidad jurdica constituida a partir de la muerte del autor de la sucesin, hasta la
particin y adjudicacin.
El Legado es la transmisin de uno o varios bienes determinados o determinables, que hace en su testamento
el testador a favor de una o varias personas.
La Herencia puede ser:
1. Testamentaria
2. Legtima
La testamentaria, se da con base a la voluntad del testador "titular" (dispone a quien deja sus bienes y en que
proporcin)
Es in testamentaria o legitima, porque se siguen para la adjudicacin el orden sealado por la ley,
en atencin al grado de parentesco y tomando como base que los parientes ms prximos excluyen a los ms
lejanos.
La sucesin de cualquier tipo se habr a la muerte de su autor, concediendo a todos los herederos
automticamente el ejercicio de su derecho sucesorio pero no la disposicin de los bienes que integran la
masa hereditaria.
El heredero adquiere a ttulo universal y responde por las cargas u obligaciones de la herencia hasta donde
alcance la cuanta de los bienes que hereda.
El legatario adquiere a ttulo particular y slo tiene las cargas que le imponga el testador. Y Cuando toda la
herencia se distribuya en legados, los legatarios sern considerados como herederos.
Si el autor de la herencia y sus herederos o legatarios perecieren en el mismo hecho o da sin haber prueba
de quienes murieron antes, se tendrn todos por muertos al mismo tiempo y no habr lugar entre ellos a la
transmisin de la herencia o legado.
A la muerte del autor de la sucesin, los herederos adquieren derecho a la masa hereditaria como a
un patrimonio comn, mientras no se haga la divisin.
Cada heredero puede disponer del derecho que tiene a la masa hereditaria, pero no puede disponer de los
bienes que forman la sucesin.
Entre los coherederos existe el derecho del tanto que se regir por los preceptos de la copropiedad.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos75/derecho-civil-tres-sucesiones/derecho-civil-tressucesiones.shtml#ixzz40S32zEcs

LEY DE GRAVAMEN SOBRE HERENCIAS LEGADOS Y DONACIONES 1995