GLOSARIO DE TRMINOS GRIEGOS EN FILOSOFA

Autor: Giorgio Piacenza Cabrera

A- No.
Adifora- Segn
indiferentes.

los

estoicos,

acciones

que

son

moralmente

Adikia- Injusticia.
Aphrosyne (Afrosine)- Lo que es tonto o ridculo.
gape- Sentimiento de estima o afecto general. Amor del alma.
Amor fraternal o universal y desinteresado (en el Cristianismo).
gathos- Lo bueno.
Agnosia- Actitud de quien afirma no saber nada.
Aion- Tiempo.
Aistsis- Experiencia sensorial del mundo natural.
Aitin- Causa o responsabilidad.
Akolasia- Desmesura.
Akrasia- Literalmente, mala mezcla. Una falla en el carcter que se
muestra como incontinencia emocional o una voluntad muy dbil. Se
distingue cuando alguien acta inconsistentemente o contra su mejor
juicio aunque conozca lo correcto.
Aleteia- Revelacin o extraccin de algo olvidado. Tambin, verdad o
lo que distingue al conocimiento genuino (episteme) de la creencia u
opinin.
Anamnsis- El recuerdo como una fuente de conocimiento. Quizs
Scrates afirm que el recuerdo del alma nos ayuda a reconocer una
verdad matemtica sin la necesidad de una experiencia sensorial.
Para Platn, nuestra habilidad para recordar a la forma inmutable (el
eidos segn Platn) es evidencia de la preexistencia del alma
humana.
Anank (Anagk)- El destino (Tambin es conocido como
Heimarmene). La necesidad lgica o causal de algo no puede ser
otra u aparte de la que es. Segn Aristteles, la causa eficiente de
algo produce su efecto y la conclusin de un silogismo vlido produce
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su conclusin debido a Anank. Es una serie de causas y efectos que

tienen por resultado algo inevitable y ms fuerte que la voluntad de
los dioses. El destino es personalizado por las moiras que se
encargan de implementarlo en los seres concretos.
Andreia- Fortaleza. Valor o bravura.
nemos- Alma como principio vital. Aire, viento.
Anomos- Sin ley.
Anthropos- Humano.
Anissos- Desigual.
Apateia- Ausencia de deseos.
Apeiron- Segn Anaximandro, es la extensin ilimitada del universo
como materia indiferenciada. Platn se refiere muy poco al apeirn.
Aristteles dice que es Dios. Para Plotino es el principio material del
cambio.
Apodictic- Palabra derivada del griego apo (de) y deiknynai
(mostrar). Que no necesita demostracin. Auto evidente.
Proposiciones lgicas necesarias y juicios lgicos necesarios.
Apodosis- Devolver. Es la clusula por lo tanto en una declaracin
condicional.
Apokaluptein- Revelar, descubrir destapar.
Apokatastasisoriginal.

Restauracin

completa.

Restitucin

del

estado

Apokruphos- Secreto. Origen de la palabra apcrifos. Catorce

libros de composicin tarda que fueron excluidos del Canon del
Antiguo Testamento.
Apona- Ausencia de dolor.
Apora- Literalmente, sin un camino y dificultad para pasar.
Acertijo, perplejidad o contradicciones que dificultan o inhiben un
razonamiento. Segn Aristteles, afirmaciones individualmente
plausibles pero colectivamente inconsistentes.
Apostasia- Desertar.
Apotegma- Dicho breve y sentencioso.
Apoteosis- Del griego apo (de) y theoun (deificar). Se refiere a
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elevar un mortal al rango de un dios o de Dios.

Aret- Virtud, excelencia. Se fundamenta en el conocimiento.
Arj (Arkh)- Significa aquello que estaba en el comienzo. Para
Anaximandro, el principio o elemento comn a todas las cosas. Tales
de Mileto propuso que era el agua, Anaximandro, lo indeterminado,
Anaxmenes, el aire, Pitgoras, el nmero, Herclito, el fuego. Luego
surgi el pluralismo de principios y Empdocles dijo que los cuatro
principios eran tierra, agua, aire y fuego. Demcrito propuso a los
tomos permanentes, indivisibles e indestructibles como el principio
de las cosas existentes.
Aristocracia- Sistema poltico en el cual el poder es ejercido por una
minora a favor de la colectividad.
Arists- Excelente, el mejor. El que tiene virtud.
Arithmos- Nmero.
Ataraxia- Tranquilidad mental perfecta (trmino epicreo).
tropos- Sin vuelta o retorno. Algo inexorable.
Ascsis- Reglas y prcticas encaminadas a la liberacin del espritu y
al incremento de la virtud. Ascsis tambin es desvalorar a la vida
profana, sabiendo que todo deviene, se descompone y pulula (M.
Eliade). El orfismo, pitagorismo, platonismo, cristianismo y otras
doctrinas proponen prcticas ascticas.
tomo- No divisible (deriva de a (no) y tomos (cortar)). Es el
fundamento del concepto materialista de Leucipo y Demcrito que
surgi para contrarrestar a la imposibilidad del movimiento propuesta
por la Escuela Eletica. Para los epicreos como todo se forma por el
azar y el accidente que combinan a los tomos y al morir el cuerpo el
hombre deja de ser, l solo puede conformarse con vivir en
tranquilidad mental para alcanzar el placer.
Autarqua- Autogobierno o gobierno sin estar sometido a una
autoridad externa.
Ballein- Lanzar, arrojar.
Bios- Vida.
Chora- Receptculo eterno que provee un espacio a todo lo que llega
a existir. El campo o parte rural de una polis.
Chorismos- La fisura platnica entre lo inteligible y lo perceptible.

Cosmos- El mundo como un sistema que manifiesta orden. La

palabra asociada, Cosmogona (proviene de cosmos y
gignesthai (nacimiento) sera una descripcin o relato sobre origen
del mundo (en trminos mticos, cientficos o metafsicos).
Cronos- Tiempo.
Daimn- Ser (bueno o malo) que est en un estado intermedio entre
los hombres y los dioses. Los eudaemones son buenos y pueden
proteger e informar. Los kakodaemones son malos y pueden daar
y engaar. Aparentemente Scrates contaba con un daemn que le
hablaba y ayudaba. La palabra daemn podra derivar del vocablo
daemones que significa el que sabe o de daio que significa
distribuir destinos. En el Simposio de Platn Diotima le dice a
Socrates que los daemones interpretan y distribuyen los asuntos de
los hombres a los dioses y los asuntos divinos a los hombres.
Deilia- Cobarda.
Den- Necesidad, obligacin.3
Di aleln- Definicin circular como en los buenos estudiantes
estudian porque los que estudian son buenos estudiantes.
Dia- A travs.
Diabolos- Lanzar a travs. Origen de la palabra diablo (Se podra
decir que el diablo lanza a travs y separa).
Diaresis- Divisin.
Diaphoros- Diferente.
Dialctica- En general el trmino se refera a un discurso o
debate, un intercambio de ideas en el que los interlocutores -que
tratan de defender sus propias convicciones- tambin comparten
algunos principios bsicos. Aristteles menciona que Zenn el
Eletico invent la dialctica. Para Platn, conocimiento de las Ideas a
travs de la contemplacin con el Intelecto. Para Aristteles
generalmente la dialctica se halla en el nivel de la opinin sofstica y
es inferior a la demostracin. En el neoplatonismo, la dialctica es
parte del mtodo para ascender hasta el Uno. En la Edad Media la
dialctica fue incluida como una disciplina de la lgica y form parte
del trvium de las Artes Liberales. Para Kant la D. es el error humano
de aplicar principios que gobiernan a los fenmenos a las cosas en
si o nomenos. Fichte presenta a la dialctica como involucrando un
proceso de Tesis o propuesta, Anttesis o contrapropuesta y Sntesis.
Diallelos- Recproco. La palabra se usa para indicar que hay un
argumento circular. Esto fue usado por los filsofos escpticos para
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demostrar que el conocimiento es imposible. Cuando se incluye en la

definicin la palabra que se quiere definir o cuando se muestra como
prueba de una definicin otra definicin que tambin es prueba de la
primera. Los fenmenos que se retroalimentan podran considerarse
como dialelos y falaces pero no serlo.
Dianoia- Para Platn es el pensar discursivo (vs noesis o pensar
intuitivo). Es propiedad de la razn y es el conocimiento de los
objetos matemticos. Para Aristteles, la dianoia incluye lo terico
(episteme) y lo prctico (tecn). Para Hegel, la realidad en todos los
niveles es un proceso dialctico sin fin.
Dikaiosyne- Justicia.
Dynamis. Potencialidad, posibilidad. Lo que podra ser o puede ser
en contraste con lo actual o que ya es. Para Aristteles es una
tendencia a manifestarse a si mismo. Sus opuestos son energeia
(accin, operacin, energa) y entelecheia (la actualizacin completa
de la esencia o forma de una cosa).
Dioniso- Dios del xtasis y de lo primordial.
Doxa- Opinin, creencia o juicio (en contraste con episteme o
conocimiento sistemtico).
Dunamis, Dynamis- Poder.
Eidola- Imgenes sensoriales. Segn Demcrito y Epicuro son como
esbozos enviados por los objetos a los sentidos.
Eidos, Idea- Lo que es visto, la figura o forma. Para Platn es la
naturaleza genuina e inmutable de algo, una de las formas eternas o
ideas trascendentes aprehendidas por el Nous. Para Aristteles
(quien rechaz el concepto de formas eternas que existan
independientemente), las formas son universales abstractos. Para
Aristteles eidos est despus del tode ti.
Eikasia- Conjetura. Para Platn es el conocimiento de menor calidad
o la imaginacin humana enfocada exclusivamente en las apariencias
temporales, incluyendo a la doxa u opinin.
(to) En- Lo que es.
Eleuteria- Libertad donde se unen teora y praxis.
En- Dentro.
Energeia- Actuacin, la operacin o actividad de algo. Para
Aristteles es la actualidad caracterstica de una substancia en
relacin a su razn de ser o finalidad (vs dynamis o capacidad para
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cambiar o llegar a ser).

Energos- Activo, trabajando.
Ergon- Trabajo.
En-Ergon- En la actividad y fuente de la actividad. Es el origen
(anterior a Aristteles) de la palabra energa. Herclito dice que es
el padre de todas las cosas y el rey de todas las cosas y que a partir
de l se originan todos los contrastes.
Entelecheia (Entelequia)- Para Aristteles, la realidad completa o
perfeccin de algo (Como lo que el alma es para el cuerpo humano).
La realizacin plena de las potencialidades de una cosa que incluye
su propio poder de actualizacin. Actualidad. Segn Leibnitz las
mnadas poseen entelequia.
Enthusiasmos- Deriva de enthusia o posedo por un dios. Platn
usaba el trmino para referirse a una inspiracin divina.
Entymeme- En la mente. En lgica se refiere a un silogismo
incompleto en el cual una de las premisas o la conclusin se halla
implcita.
Epagoge- Juntar o reunir. Trmino de Aristteles para la induccin.
Episteme- Conocimiento o ciencia. Un corpus organizado de
conocimiento terico. Para Platn, el conocimiento que utiliza la razn
para conocer el Mundo de las Ideas. Se divide en pensamiento
discursivo y dialctica. En Aristteles, el conocimiento demostrativo
de las relaciones esenciales (relativas a las formas) existentes entre
las cosas.
Epistrof- Movimiento de los seres de la multiplicidad a la Unidad.
Epitimiai- Deseos.
Epoj- Suspensin de juicio. Ni afirmar ni negar.
Erinus- Furia o tempestuosidad. La furia de los poderes terrenalesdionisacos. Erinus (como fuerza sobrenatural) es una versin pre
olmpica de la diosa Dmeter. Es una de las manifestaciones trgicas
relacionadas a la naturaleza humana. Se dice que el hroe Orestes
tuvo hybris y que fue perseguido para ser posedo por las erinyes
(las furias en la antigua Roma). Las erinyes son deidades
primordiales de la venganza y personificaciones de la ira de los
muertos. Las erinyes (que no son malignas adrede pero no tienen
piedad) interfieren con el destino humano. Son vengadoras de la
conducta contra las buenas costumbres, la impiedad, el
comportamiento anti filial, el asesinato y la perjuria.
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Eros- Amor pasional. Personificacin griega del amor y del deseo

sexual. Con la contemplacin el eros es la apreciacin de la belleza
dentro de una persona. Eros ayuda al alma a recordar a la Belleza
divina.
Esoteros- Interno o interior. El esoterismo es la doctrina que afirma
que la sabidura antigua y hasta las religiones contienes aspectos
internos separados de los escritos y explicaciones disponibles al
pblico general. Aristteles distingue el saber tcnico del popular.
Eteos- Lo verdadero. Origen de la palabra etimologa.
Ethos- Costumbre o uso. Para Aristteles su neologismo ethikos
incluye carcter y disposicin. La disposicin, carcter o valores
fundamentales de una persona, movimiento social o cultura. Tambin
puede ser confianza o falta de ella.
Eudaimonia- Felicidad.
Filosofa- Amigo de la sabidura. En general los filsofos griegos
prefirieron descubrir y prescribir aquello que conduce al hombre hacia
una vida virtuosa, buena, dichosa y no tanto conocer la naturaleza del
mundo. Segn muchos estudiosos de la filosofa, la filosofa es el
paso del mito al logos, el paso de la narracin tradicional o
autoritativa al uso sistemtico de la razn.
Fronemos- Aquel que tiene sabidura prctica.
Frnesis- Accin prctica virtuosa. Prudencia. Habilidad para
comportarse de manera sabia, virtuosa y provechosa para el bien
comn.
Genesis- Origen.
Genus- Raza, descendencia.
Gignesthai- Nacimiento.
Gignoskein- Saber.
Gnosis- Conocimiento.
Hamartia- Error o falla trgica.
Hedon- Placer. Tambin es una daimn hija de Eros y Psique (los
Romanos la llamaban Voluptas) y representa el placer sexual. El
placer sensual inmediato fue visto como el fin de la vida por los
filsofos cirenaicos. El placer como tranquilidad mental y ausencia de
dolor fue visto como el fin de la vida por los filsofos epicreos.
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Hegemonikn- Para los estoicos es la parte rectora del alma. Le da

unidad a la vida psquica, a la vida del alma y a la unidad psico-fsica.
Se sita en el corazn.
Heteros- El otro.
Homoi- Similar, parecido o como algo.
Homoiousian- De similar pero no idntica substancia.
Homoousian- De idntica substancia.
Homos- Lo mismo.
Homologa- Totalidad racional del sistema del mundo.
Homonoia- Concordia universal.
Hybris (hubris)- Cuando el ser finito se cree superior al infinito.
Orgullo formal, presuncin, arrogancia o soberbia. Abuso cometido
con prepotencia. Es una manifestacin masculina y el defecto de
hroes como Edipo. Tiene que ver con el vocablo hubridzo que
significa desbocarse, cuando las preocupaciones en torno al ego
salen fuera del control racional.
Hyl- Materia. Palabra acuada por Aristteles a partir del trmino
griego para lea o madera. Para los estoicos, es la materia como
corporeidad y posibilidad de la cual estn hechas todas las cosas.
Hypostasis- Aquello que est o se para debajo de. Viene de hypo
(debajo) e hitasthai (estar en pie).
Hypothesis- Viene de Hypo (debajo) y Tithenai (colocar, poner) y
generalmente se refiere a un fundamento o suposicin.
Generalmente es una explicacin provisional.
Idea, Idein- Visin o contemplacin en la mente. Proviene del griego
eidon (yo vi). Los empiristas por lo general creen que las ideas se
originan en la experiencia sensorial que llena a la mente y los
racionalistas generalmente creen en el innatismo de las ideas. Para
Platn, las ideas eternas e inmutables son la base universal de la
estructuracin del mundo de cosas particulares. Son aprehendidas
por el Nous. Para Aristteles (quien rechaz el concepto de formas
eternas que existan independientemente), las formas son
universales abstractos. Para Aristteles eidos est despus del
tode ti.
Isonoma- Igualdad en el uso de las palabras. Igualdad ante la ley.
Iso es igual y Nomos es palabra.
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Kairos- El momento justo. Los griegos dividan al tiempo en Cronos

y Kairos. Kairos es el tiempo en estado de potencialidad o
eternidad. Es un tiempo cualitativo y la oportunidad para enfrentar y
tener un efecto frente al tiempo del devenir o Cronos (el tiempo
cuantitativo o del movimiento). Est relacionado a la divinidad y a la
inspiracin. Para Aristteles era una oportunidad de intervencin
dentro de un discurso. Para los siclogos puede ser un momento de
claridad o epifana (momento milagroso).
Kalokagatia- Lo que es bueno y bello. Es parte de la tica de la
virtud aristocrtica. Necesaria para ser un buen ciudadano
aristocrtico (valor, lealtad y todo lo que pertenece a la "bondad").
Incluye a la belleza o al cuidado del cuerpo fsico. La kalokagatia
tambin implica el actuar excelentemente en un mbito de la vida
determinado y su punto de contacto con la virtud en el sentido
cristiano sera la templanza o la capacidad de auto controlar impulsos
en nombre del bien comn.
Kalos- Lo fino, lo bello.
Kanon- Regla o vara.
Katalektos- Completo.
Katharsis (Catarsis)- Purga, purificacin o limpieza del alma
humana. Proviene del infinitivo kathairein (purgar). Puede ser
entendido como una va de solucin a los problemas generados por la
naturaleza humana (basados en el hybris y el erinus segn David
L. Miller) hay catarsis como aclaracin, separacin y definicin y
catarsis como liberacin de lo material y unificacin mstica. Para
Aristteles, catarsis es como una purificacin emocional. Para
Plotinus, es la primera etapa (el alejamiento de la sensualidad) para
regresar al Uno. Al tipo de catarsis lograda por la diosa Atenea en
relacin a Orestes se le llama peitho o persuasin sagrada una
persuasin (segn David L. Miller) para reconciliar los dioses,
naturaleza, psique y sociedad.
Katastemtico- Estado de satisfaccin propuesto por Epcuro.
Katastroph- Inversin de los papeles.
Kategoria- Categora. En general se usa como un conjunto de ideas
en cuyos trminos se pueden expresar otras ideas. Se compone de la
palabra kata (en contra de) y agoreuein (afirmar). Para Aristteles
eran expresiones capaces de clasificar a todas las otras expresiones.
Las 12 categoras de Kant surgen 4 divisiones generales (que
contienen subgrupos de 3). Estas divisiones son: Cantidad, Calidad,
Relacin y Modalidad. Para Hegel, las categoras son las ideas que
manifiestan o explican a la realidad. Russell substituy la teora de
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tipos por una de categoras. Peirce sostuvo que las categoras eran los
trminos ms generales en los que se poda dividir a la experiencia.
Para Ryle categora es sinnimo de tipos de palabras. Whitehead
propuso 37 categoras para explicar toda experiencia. Unas se
proponan como Categoras de Existencia por las que se conocen los
tipos de entidades y otras se proponan como Categoras de
Explicacin en las que mostraba sus principios operantes.
Katexein- Ensear a travs de la palabra hablada.
Kathekn- Deber.
Katortoma- Accin correcta y virtuosa.
Khaos (Caos)- Gran Brecha, fisura y, originalmente, surco en la
tierra. Es el oscuro abismo a partir del cual todo lleg a existir. Lo
indistinto se fragmenta y surge lo finito. Hesiodo (segn Jaeger):
Primero tuvo origen el caos. Es un desorden anterior a Gea y al
Cosmos. Caos es la separacin que constituye el existir. En teora
posterior caos es la materia amorfa de la cual se cre lo existente en
el cosmos.
Kinesis- Movimiento o cambio. Un tema muy controversial entre los
filsofos griegos. Los milesios tomaron el cambio por descontado
hasta que los Eleticos razonaron que el cambio era imposible. Los
atomistas lo consideraban natural. Aristteles argument que el
cambio requera una causa y que corresponda a la actualizacin de
una potencialidad (dinamis) en una substancia.
Kles- Fama.
Koinona- la relacin entre dos cosas y una tercera, incluyendo la
relacin compartida entre las dos cosas. Comunicacin.
Koinos- Lo que se comparte.
Kratos- Gobierno.
Legein- Reunir. Decir, hablar.
Lemma- Premisa o proposicin. La palabra se usa en dilema (doble
proposicin) cuando hay dos soluciones o alternativas que parecen
igualmente indeseables o irreconciliables. En lgica clsica se
esquematiza as: Si A es verdadero, entonces B es verdadero; Si C es
verdadero entonces D es verdadero. Se afirma que A o C son
verdaderos; por lo tanto, o B es verdadero o D es verdadero. Tambin
puede usarse como trilema en el sentido de que hay tres opciones
igualmente indeseables. En lgica es un silogismo con tres
alternativas que infieren la misma conclusin.

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Lethe- Olvido.
Logia- Conocimiento de algo.
Logos- Palabra o expresin de los pensamientos. Representacin
inteligible del orden. Un principio de inteligibilidad y orden. Rene lo
disperso. Platn distingue el logos como una explicacin racional
explcita que se combina con las creencias para formar un
conocimiento preciso (episteme). Tambin distingue que hay una
manera de conocer que contando una historia con significado
figurativo. Para los estoicos, el logos es un principio activo que
genera las razones seminales (logoi espermaticoi) de las cuales fluyen
las cosas individuales. Philo Judaeus personific este concepto en un
agente divino responsable de la creacin del mundo.
Maieutik (Mayutica)- Arte de las comadronas. Mtodo dialctico
de Scrates utilizado para dar a luz el conocimiento.
Megalopsiquia- Magnanimidad o grandeza del alma.
Mesos- Trmino medio. Para Pitgoras era el equilibrio entre los
extremos lo que llevaba a una conducta humana armnica.
Aristteles deca que la virtud emerge del promedio entre extremos
viciosos.
Metechein- Participar o compartir en las caractersticas de alguna
cualidad o cosa.
Methekton- Aquello de lo que se participa. Realidad que brinda sus
caractersticas as otra.
Metechon- Una realidad que depende de las caractersticas de otra
realidad.
Metoche- Compartir. La relacin entre una y otra cosa.
Metusia- Compartir.
Mezexis- Participacin. Segn Platn, relacin entre el mundo
tangible y el inteligible.
Mmesis- Imitacin o representacin. Para Platn es una de las
maneras como los objetos particulares dados a los sentidos copian a
las formas eternas. Platn opinaba que el arte est ms lejano de las
formas eternas. Aristteles no acept la idea de las formas eternas
pero junto a Platn opinaba que la esttica es principalmente
mimtica.
Moira- Destino. Una declaracin proftica del orculo.

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Mythos (Mito)- Relato, cuento o narracin (en contraste a la

explicacin racional). En la poca arcaica el mito era una narracin
emitida por alguien con autoridad. Las narraciones orales griegas
fueron sistematizadas por Hesiodo y Homero. Sustentaban valores
culturales y polticos y explicaban el origen del mundo, los dioses y
los hombres. Para Platn el mito tena menos valor que el anlisis.
Para Philo Judeaus el mito era una interpretacin alegrica que serva
para integrar la teologa y filosofa.
Moiras- Las tres personificaciones de Anank o el destino. Asignan
el destino a los seres que nacen. Estas son: Crotos (la que hila),
Lquesis (la que asigna el destino), y tropos ) la inflexible).
Morph- La forma o figura de una cosa. Para Aristteles, la causa
fundamental que, junto con Hil constituye a un objeto natural.
Museo- Coleccin de musas. Discpulo de Orfeo.
Musik- Formacin del alma.
Muthos- En el periodo arcaico se deca del discurso o declaracin
hecha con autoridad. Luego se convirti en mito.
Mystes- Alguien iniciado en los misterios o en las religiones
mistricas griegas. Luego quizs por primera vez, Pseudo Dionisio
Areopagita usa la palabra derivada misticismo en relacin a la
teologa como via negativa (que contrasta con la va apoftica).
Mythos- Leyenda. Una narrativa tomada como verdadera pero sin
saber a ciencia cierta que es verdadera. Herclito, Xenfanes y los
sofistas atacaron el uso del mito aduciendo que oscureca la verdad.
Platn lo hall til para expresar de manera aproximada verdades que
la razn discursiva no puede entender. En la Edad Media era
costumbre estudiar la Biblia en su sentido alegrico, analgico y
mstico. Vico propuso que la realidad social se conserva activamente
a travs de mitos. Schelling propuso que la historia de los pueblos
est determinada por sus mitos.
Neikos- Principio de disputa o discordia que trata de separar todo en
entidades individuales. Se opone a filia.
Noema- Aquello de lo que se piensa.
Noesis- Pensar intuitivo. La actividad del Nous sin el pensar
discursivo o dianoia. Concepto subjetivo.
Noesis noseos- Trmino usado por Aristteles que quiere
bsicamente decir Pensar sobre el pensamiento o el pensamiento
pensando sobre s mismo. Puro Intelecto (el Primer Motor, el Dios de
Aristteles, cuya intervencin posterior en el mundo es innecesaria).
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Nomos- En general significa Ley. Tambin leyes y normas de la

polis.
Noumenon- En griego es Cosa percibida y lo que es conocido.
Kant usa el trmino para referirse a la cosa en si (no a la
interpretacin fenomnica de la cosa).
Nous- Mente, razn o intelecto. Para Anaxgoras es un principio
organizador y de animacin del universo. Platn distingui un Nous
csmico de la razn comn. Para l es la intuicin intelectual ms
elevada sin necesidad de argumento. Aristteles lo consider una
facultad involucrada en la adquisicin de conocimientos en general. l
distingue el Nous poietikos (la razn activa) del Nous pathetikos (la
razn pasiva). Los Orculos Caldeos lo consideran como el Hijo o
Intelecto paterno que retiene los inteligibles del Dios Padre e
introduce la sensacin en los mundos. Plotino consider al Nous (la
mente divina, el Logos, la razn) como un principio casi absoluto y
como la primera emanacin del Uno. La hipstasis derivada del Nous
es el Alma del Mundo.
Oecumene- La parte habitada de la Tierra.
Oligarkha- Sistema poltico donde el poder lo detentan unos pocos
miembros de una lite.
Ontos- El ser y lo que es.
Ontologa- Rama de la metafsica que se enfoca en el estudio del ser
o de lo que es, sus modalidades y relaciones.
Ousia- Para Proclo (un platonista importante) es el Ser. Entidad,
substancia concreta. Para Aristteles, la substancia concreta es la
categora ms importante para describir un objeto natural.
Paideia- Cultura. Indiferencia por lo que cambia o muta. Educacin.
Panta rei- Segn Herclito, padre de la dialctica, panta rei o
todo fluye aunque el Logos eterno permanece. La lucha de los
contrarios sustenta la realidad. Todo es uno y uno es todo y esta
unidad sobrevive a los cambios. Lo sabio es lo que trasciende a las
cosas de la experiencia.
Pathos- El poder de hacer surgir sentimientos de lstima, tristeza,
simpata o ternura. Con sentimiento.
Peira- Experiencia.
Peitho- Persuacin sagrada.

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Phaino- Lo que aparece. Origen de la palabra fenmeno.

Phainomenon- Apariencia.
Phantasma- Imagen.
Philia (Filia)- Amistad. Para Empdocles es el principio constructivo
que trata de unir las cosas conformando una esfera armoniosa. Su
opuesto es Neikos o disputa/discordia que trata de desagregar todo
en entidades separadas. Para Aristteles es amor virtuoso y
desapasionado. Incluye a la lealtad.
Phronesis- Sabidura en la conducta o vida prctica. Es de particular
inters para los cirenaicos, epicreos y estoicos. A veces significa
prudencia.
Physis- Naturaleza. Crecimiento, brotar, salir a la luz (en Aristteles).
Pistis- Creencia o fe. Para Platn, grado de conocimiento superior a
la eikasia pero inferior a la dialctica con el que se llega al mundo de
las Ideas eternas.
Platos- Aliento. Trmino usado por Proclo en el sentido que hoy
conocemos como Plano de Existencia.
Plutocracia- El gobierno de los ricos. Deriva de ploutus (riqueza) y
kratein (gobernar).
Pneuma- Viento, aliento. Tambin espritu. Aristteles us el trmino
literalmente y los estoicos propusieron que era un espritu o aliento
vital que llena, ordena y dirige al universo. Los estoicos opusieron el
pneuma al hyl que para ellos era una materia informe y pasiva.
Poiesis- Produccin o creacin pero con un fin. Saber productivo.
Plemos- Tensin polar que genera al mundo. El mundo llega a
existir por la separacin que no disocia ni destruye sino que
constituye.
Polis- Sociedad o conjunto de personas que forman una comunidad y
un modo de vivir. La polis griega era un lugar de educacin,
encuentro y conversacin entre iguales (los ciudadanos). Para
Scrates, Platn y Aristteles la polis era necesaria para completar
al ser humano. Sus convenciones sociales racionales humanizan. Los
posteriores filsofos estoicos, epicreos y escpticos se sintieron ms
frgiles y desarraigados de la polis por lo que prescribieron soluciones
ticas autnomas o menos ligadas a las presiones sociales.
Praxis- La accin o el hacer.

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Proairsis- Con voluntad, decisin o deliberacin.

Prodos- Movimiento de los seres de la Unidad a la multiplicidad.
Pronoia- Providencia (del Griego para provisiones).
Psiqu- Principio activo en los seres vivientes. Soplo de aire, principio
vital, alma.
Sema- Signo.
Semantikos- Significado importante.
Semeion- Marca o signo.
Semeitikos- Teora de los signos.
Sintaxis- Con orden.
Skhol- Tiempo libre u ocio. Es el origen de la palabra escuela. En
la antigua Grecia solo las clases altas tenan este tiempo libre que
tericamente serva para ocuparse en desarrollar el cuerpo, la mente
y el espritu disfrutando de un estado de tranquilidad creadora.
Sophia (Sofa)- En general es sabidura como una virtud. Antes de
los filsofos clsicos la palabra Sofa se refera a cualquier tipo de
saber (espiritual o terrenal). Es un saber especulativo que requiere de
la razn intuitiva y de un buen conocimiento de las causas primeras
de la realidad o metafsica.
Sophistes- Alguien que profesa hacer sabios a los hombres. El
trmino generalmente se usa para referirse a filsofos que ensean el
debate, la opinin y la retrica quizs cuestionando todo y siendo
relativistas en vez de logoicos. Scrates fue un sofista no relativista.
Sophos- Saber, por lo que Teosofa sera un saber de lo divino.
Sophrosyne (o Sofrosine)- Salud del espritu (opuesto a la hybris).
Templanza. Respeto de las leyes divinas y humanas. Autocontrol.
Soreites- Una pila de cosas, una ruma, un montn de algo o
acumulacin. El uso en filosofa deriva de un acertijo que se us en
Megara basado en la vaguedad de la palabra ruma.
Soter- Salvador.
Soterion- Salvacin.
Stasis- Tensin interna en una persona o en una comunidad (segn
Tucdides).
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Storge- Afecto natural de los padres por sus hijos.

Sun-Optikos- Ver todo conjuntamente.
Symbolon- Aquella contrasea que rene lo previamente separado.
Symplok- Trabazn del fluir de ideas.
Syneidesis- Consciencia tica.
Synergein- Trabajar juntos.
Tnatos- Muerte.
Taxis- Arreglo u orden. Tasa o medida.
Tekn- Arte, oficio o habilidad involucrada en la produccin de algo
concreto.
Telos- El propsito, fin o meta de una cosa o de una actividad. Es la
causa final de Aristteles.
Temno- Cortar, separar. Origen de la palabra latina tempus
(tiempo).
Tetraktys- El nmero 10 del pitagorismo. Es un nmero primo (no
engendrado por la multiplicacin de otros dos nmeros). Considerado
muy importante e inclusivo de los secretos de los dems nmeros, de
lo sagrado, lo mgico y lo mstico. Es la suma de los 4 primeros
nmeros y se representa como un tringulo equiltero con 4
elementos a cada lado. La armona del cosmos es la conciliacin de
los opuestos y el 10 trasciende la distincin par-impar porque hace
que un nmero se convierta en par cuando le aadimos un impar
(como el 1, 3, 5, etc) o en impar cuando le aadimos un par (como el
2, 4, 6, etc). Regresa al 1 (la unidad) y al cero (la posibilidad?).
Tetralema- Significa cuatro proposiciones (tetra es cuatro y
lema es proposicin en griego). Respecto a dos proposiciones (que
tambin pueden considerarse premisas) que pueden nombrarse A y
B y a sus opuestos no A y no B se pueden concebir 4
combinaciones: A y B (ambos), no A y no B (ninguno) A y no B (uno u
otro) y no A y B (uno u otro). Segn la lgica aristotlica clsica, estas
4 posibilidades son incompatibles (ya que de otra manera A y no A o
B y no B o ambas seran verdaderas y las posteriores implicaciones
son auto contradictorias) y exhaustivas (por lo menos una debe ser
verdadera, ya que si todas fueran negadas entonces no A y no no
A o no B y no no B o ambas, seran verdaderas, lo cual ira contra
el Medio Excluido de la lgica aristotlica clsica.

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El tetralema se puede esquematizar con un carcter afirmativo as X

y no X; ambos X y no X; ni X ni no X. Son combinaciones concebibles
y en esto radica la clave que supera al medio excluido. Son
concebibles como lo que es o en el Ser cuya oposicin comparativa
no-ser tambin puede ser concebida, no porque se concibe al no-Ser
en s (Parmnides dira que esto es imposible) sino al no-ser relativo
que depende del concepto del ser que es absoluto. En otras palabras,
la oposicin no-ser tambin es. Este ser (que puede llamarse el Ser
Absoluto) permite tres niveles de lgica: la lgica clsica del Medio
Excluido (resumida con la frase o es o no es o sino o esto o lo
otro), la lgica dialctica o de procesos infinitos que involucran a
opuestos complementarios, holones y la aritmtica axiomtica
despus de Gdel (resumida con la frase ambos son y lo otro
tambin es) y la lgica de la negacin de la posibilidad que la lgica
en s tiene de llegar a conclusiones (llamada por pensadores indios
lgica neti neti de negacin de las cuatro esquinas y catuskoti.
De acuerdo al filsofo renacentista Nicols de Cusa, los opuestos se
reconcilian respecto a infinidades y tambin respecto a Dios. Esto
recuerda a la lgica de los opuestos complementarios en relacin a la
existencia que el filsofo Archie J. Bahm estudi en su filosofa
Organicista. Por otro lado, el filsofo budista Nagarjuna us una
versin del tetralema de manera ms radical y excluyente o negativa
para establecer que ni la realidad relativa ni la realidad Absoluta (a
pesar de su doctrina de las dos verdades una relativa y otra
absoluta e inexpresable) pueden ser descritas por la lgica ya que la
lgica tambin demuestra la vacuidad de todo lo concebible.
Nagarjuna no se interesa en el tipo de dialctica que se hace posible
en Cusa y Bahm (siempre que se admita la imposibilidad de una
conclusin final y excluyente en las relaciones polares). Por eso,
respecto al yo, Nagarjuna afirma: el yo no es real, el no yo no es real,
no es real ambos el yo y el no yo, no es real ni la negacin del yo ni la
negacin del no yo. Esto se puede escribir respecto a cualquier
afirmacin: No X, no no X, no (X y no X), no (ni X ni no X). En otras
palabras, para Nagarjuna segn la lgica no se puede decir nada
vlido de manera final acerca de nada particular o trascendente sino
solo experimentar la no dualidad directamente. Yo intuyo y pienso
que esta es la no dualidad de lo que es y que en esto se unifican las
msticas Hind, Juda, Catlica y Budista ms all de si no podemos
definir con lgica comparativa ni lo Absoluto ni la realidad relativa. En
la tautologa lo que es es (que fundamenta a la lgica) se halla
implcita la imposibilidad de definir por medio de la lgica
comparativa concebible lo que es. Solo permite pensar hasta que no
se puede definir el fundamento del pensar aparte de que es.
Aquello de lo cual nada ms completo, perfecto puede concebirse por
necesidad es. Si no fuera no sera perfecto pues carecera de una
cualidad fundamental. No es que deba existir algo solo por
imaginarlo. Solo en Dios o lo Absoluto o el Ser Absoluto se da
inevitabilidad. Tambin solo en saber que uno es porque piensa se da
esta inevitabilidad. El Ser Absoluto y la existencia se conjugan junto
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con saberse ser.

El Vedanta afirma un Ser Absoluto que la mente humana no puede
clasificar. Esto a travs del neti neti que es parecido a la lgica de
Nagarjuna. El Catolicismo usa el medio excluido para afirmar la
existencia de un Dios totalmente Trascendente que solo se puede
entender con la fe. La dialctica de Bahm, Cusa y otros (a veces en
culturas de relacin ntima con la naturaleza) solo sirve para incluir la
realizacin de que hay un misterio a veces llamado Coincidentia
Oppositorum que relaciona a los opuestos. Esta dialctica podra ser
una forma de pensar relativamente sobre el Tao. El Ser que revela
como la afirmacin lo que es es y permite estas tres lgicas no
puede ser conocido por estas tres lgicas aunque estn graduadas en
amplitud o inclusividad, siendo la dialctica ms inclusiva que la del
Medio Excluido y la Neti Neti ms inclusiva que la de la dialctica.
La naturaleza ltima de la Realidad solo se puede comprender
trascendiendo la lgica y esto se reconoce usando las tres lgicas ya
expuestas. Solo se puede comprender qu lo que es fundamenta las
tres lgicas que son variantes de una sola que parece incalificable.
Teurgia- Trabajo de Dios. Proviene de Teos (Dios) y Ergon
(trabajo).
Thein- Lo divino o lo que trasciende al hombre.
Theora- Proviene de thea (una vista) y horan (ver). Es espectar,
contemplar o mirar algo. Contemplar la organizacin del cosmos. Se
relaciona a espectar una obra de teatro.
Theos- Lo absoluto.
Theotokos- Portador, portadora de Dios. Usualmente se refiere a la
Virgen Mara.
Therapeia (de therapeuein)- Servir, administrar tratamiento. La
filosofa vista como la medicina del alma.
To Theion- Lo divino.
Tode ti- Este-algo. Presencia fctica individual.
Tim- Honor, estima, dignidad.
Tyms- Mente. Carcter. Alma como fuerza vital.
Tropos- Bsicamente significa traslado. Aristteles llam tropos a
las formas del silogismo. Los escpticos llamaban tropos a los
argumentos usados para demostrar la imposibilidad del conocimiento.

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Tyche- Azar o fortuna.

Typos- Impresin, imagen, figura o patrn.
Tyranos- Quien llega al poder de forma ilegtima. Alguien populista y
desptico.
Xenia- Hospitalidad. Amabilidad casi ritual entre anfitrin y husped.
Zaumazein- Asombro. Segn Platn y Aristteles el punto de partida
del filosofar.
Zo- La Vida

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