DEFINICIN DE FILOSOFA

La reflexin metdica que refleja la articulacin del conocimiento y los lmites

de la existencia y de los modos de ser se denomina filosofa. El trmino, de origen
griego, se compone de dos vocablos: philos (amor) y sophia (pensamiento,
sabidura, conocimiento). Por lo tanto, la filosofa es el amor por el
conocimiento.
El filsofo, por su parte, es un individuo que busca el saber por el saber mismo, sin
un fin pragmtico. Se mueve por la curiosidad e indaga acerca de los ltimos
fundamentos de la realidad. Ms all del desarrollo de la filosofa
como disciplina, el acto de filosofar es intrnseco a la condicin humana. No
es un saber concreto, sino una actitud natural del hombre en relacin al universo y
a su propio ser.
Al igual que la religin, la filosofa se centra en las
cuestiones ltimas de la existencia humana. En
cambio, a diferencia de la religin, no se basa en una
revelacin divina o en la fe, sino que lo hace en
la razn. De esta forma, la filosofa puede ser
definida como el anlisis racional del sentido de
la existencia humana, tanto individual como colectiva, fundado en la
comprensin del ser. Pese a ciertas semejanzas con la ciencia, la filosofa se
distancia de sta ya que muchas de sus preguntas no pueden ser respondidas
mediante el empirismo experimental.
En la Antigua Grecia es donde ya por primera vez surgi la citada filosofa.
Concretamente la misma apareci a principios del siglo VI a.C en la parte de Jonia,
que se encuentra situada en Asia. Un momento y un lugar que, sin duda alguna,

marcaron a esta rama del saber pues all tuvieron lugar algunos acontecimientos
fundamentales en la misma.
En concreto, entre esos puntos clmenes que hay que subrayar que nos
encontraramos con el establecimiento de cuatro periodos como seran la filosofa
presocrtica, los sofistas, la tica y la post-aristotlica.
Etapas todas ellas donde tomarn protagonismo grandes pensadores que
actualmente siguen estudindose y que se han convertido en pilares bsicos de la
historia de la filosofa. Este sera, por ejemplo, el caso de Platn, quien fue seguidor
de Scrates y destac por realizar numerosas obras donde hizo especial hincapi en
lo que es la teora de las ideas y de las formas.
En concreto lo que determin con aquella es que cada idea es inmutable y nica y
que los seres de lo que es el mundo sensible se caracterizan por ser imperfectos y
deficientes. Cuestiones todas ellas que adquirieron gran valor entre la filosofa
como tambin lo hizo su conocido mito de la caverna donde analiza en profundidad
la diferencia entre realidad y conocimiento.
Adems de este pensador tambin es fundamental en el seno de esta rama que nos
ocupa Aristteles, quien fuera discpulo del anterior. Una figura que est
considerada, entre otras cosas, el padre de la Lgica.
La filosofa puede dividirse en diversas ramas. La filosofa del ser, por ejemplo,
abarca a la metafsica, la ontologa y la cosmologa, entre otras disciplinas.
La filosofa del conocimiento incluye a la lgica y la epistemologa,
mientras que la filosofa del obrar se relaciona con cuestiones como la tica.

La axiologa
La axiologa es una rama de la filosofa, que tiene por objeto de estudio la
naturaleza o esencia de los valores y de los juicios de valor que puede realizar un
individuo. Por eso, es muy comn y frecuente que a la axiologa se la denomine
filosofa de valores. La axiologa, junto con la deontologa, se constituyen como
las ramas ms importantes de la filosofa que contribuyen con otra rama ms
general: la tica.

Quien por primera vez utiliz axiologa como trmino fue Paul Lapie, en los
primeros aos del siglo XX, y luego Von Hartman unos aos despus tom el
concepto de Lapie para fundamentar sus estudios, y as consolidar a la axiologa no
ya como termino si no ms bien como una disciplina independiente y autnoma de
la filosofa y en particular, de la tica.
Pero, no es con Lapie y con Von Hartman que se inicia la reflexin sobre valores y
juicios de valor. Esta reflexin es anterior a la definicin del concepto/nocin de
axiologa. Quienes primeros se encargaron de reflexionar sobre los valores en
trminos filosficos fueron Hume, encargado de la reflexin sobre valores morales,
elaborando varias teoras al respecto; y Nietzsche, quien define que los valores no
son solo juicios morales o estticos, si no que tambin engloban aquellas formas de
observar cotidianas, las cuales encierran determinada forma de valorar, poniendo
en juego determinados valores por parte del individuo. Pero tambin Karl Marx
tom algunos conceptos econmicos relacionados a los valores como fundamento
de las crticas y anlisis que realiza en sus obras.
Tanto los valores positivos como los negativos son abordados de manera igual por
la axiologa, mediante el anlisis que considera a algo como valioso o no. Por esto,
la axiologa ha planteado importantes conceptos para los principios de la tica y de
la esttica, ambas disciplinas donde la nocin de valor tiene una importancia
clave para el desarrollo de las mismas.
Dentro de la axiologa, los valores podrn ser subjetivos o en cambio, objetivos. Los
subjetivos, son aquellos mediante los cuales se plantea un medio que permite llegar
a un fin, y estn impulsados por un deseo u objetivo a nivel personal, por ejemplo
la solidaridad o el compaerismo. En cambio, los valores objetivos son valores por
s solos, como la verdad o la belleza, que plantean finalidades por si solos.
Existe tambin lo que se denomina jerarqua o escala valorativa donde, entre
los valores, algunos tienen una posicin o escaln de relevancia ms alta que
algunos otros.

Definicin de Esttica
Se denomina esttica a la rama de la filosofa que se encarga de la experiencia de la
belleza en el ser humano. La esttica puede definirse adems como la ciencia de la
experiencia sensible de lo hermoso. Es por ello que la esttica como disciplina se
relaciona estrechamente con el mundo artstico, dando sustento terico a este y por
otra parte, nutrindose de nuevas experiencias. Su introduccin se debe por el
filsofo Alexander Gottlieb Baumgarten, filsofo alemn que dara comienzo al
estudio sistemtico de esta disciplina en el siglo XVIII.

A pesar de que el estudio comenz sistemticamente en el siglo XVIII, ya en la

antigua Grecia se haban realizado trabajos al respecto. Platn, por ejemplo se
refiri a la belleza en diversas obras, como por ejemplo Hipias mayor, Fedro y
el banquete; en la primera se tratar de la belleza perfecta, en la segunda refiere
acerca de la belleza de las almas y en la tercera se refiere a la belleza en trminos
generales. Por su parte, Aristteles, la esttica consista en la magnitud, el orden,
en las proporciones, la medida; su obra principal al respecto se denomina
Potica, aunque una parte de sta (la referente a la comedia) se halla perdida; en
cuanto a la tragedia, esta separa la ficcin de la realidad, pero de alguna manera
hace que la primera tenga su efecto en la segunda; de algn modo, puede decirse
que para este filsofo la belleza guarda relacin con la esttica. En cuanto a la
visin que se suscit en Roma al respecto de la belleza, puede decirse que era
subsidiaria de la griega.
En la Edad Media, la cosmovisin con respecto a lo que era considerado bello tena
fundamentalmente una base teolgica. El arte tena fundamentalmente una
funcin al servicio de la evangelizacin. Se nota de forma patente una
despreocupacin en lo que respecta a la mimesis con respecto a la realidad: as, por
ejemplo, en la pintura es imposible apreciar nociones de perspectiva. No obstante,
es notorio sealar que en esta poca se hace una adaptacin de la visin platnica.
As, en lugar de las ideas, la belleza suprema es dios, y las representaciones
humanas anhelan dar un reflejo de esta.
Con el renacimiento se vuelve nuevamente a elementos propios de las culturas
griega y romana. Nuevamente el hombre es el punto de referencia y esta
cosmovisin durar un largo tiempo hasta que en el siglo XX se propone una nueva
consideracin de la belleza con las vanguardias.

Neoplatonismo

Sistema de filosofa idealista y espiritualista tendiente al misticismo.

Floreci en el mundo pagano de Grecia y Roma durante los primeros
siglos de la era cristiana. Es de inters e importancia, no slo porque es
el ltimo intento del pensamiento griego por rehabilitarse a s mismo y
restablecer su vitalidad exhausta mediante el recurso a las ideas
religiosas orientales, sino tambin porque definitivamente entr en
servicio del politesmo pagano y fue usado como arma contra el
cristianismo. Su nombre se deriva del hecho de que sus principales
representantes obtuvieron su inspiracin de las doctrinas de Platn, a
pesar de que es bien conocido que varios de los tratados en que ellos se
basaron no son obras genuinas de Platn. El neoplatonismo se origin
en Egipto, esta circunstancia, por s misma, indicara que, no obstante el
sistema haya sido un producto caracterstico del espritu helenista, fue
ampliamente influenciado por los ideales religiosos y las tendencias
msticas del pensamiento oriental.
Para entender el sistema neoplatnico, as como tambin entender la
actitud del cristianismo hacia l, es necesario explicar la doble finalidad
que movi a sus fundadores. Por un lado, el pensamiento filosfico del
mundo helnico haba probado ser inadecuado para la tarea de la
regeneracin moral y religiosa. El estoicismo, epicureismo, eclecticismo
y an el escepticismo se haban fijado, cada uno, la tarea de hacer
felices a los hombres y, cada uno a su turno haba fallado. Entonces
surgi la conviccin de que el idealismo de Platn y las fuerzas religiosas
del Oriente podran unirse bien, en un movimiento filosfico que dara
definicin, homogeneidad y unidad a todos los esfuerzos del mundo
pagano por rescatarse a s mismo de la ruina que lo amenazaba. De otro
lado, la fortaleza y, desde el punto de vista pagano, la agresividad del
cristianismo, comenzaban a desarrollarse. Lleg a ser necesario, en el
mundo intelectual, imponerse a los cristianos, mostrando que el
paganismo no estaba totalmente en bancarrota y, en el mundo poltico,
rehabilitar el politesmo oficial del Estado proporcionando una
interpretacin de l, que debera ser aceptable en el mbito de la
filosofa. El estoicismo especulativo haba reducido los dioses a
personificaciones de fuerzas naturales; Aristteles haba negado
definitivamente su existencia; Platn se haba redo de ellos.