Erotismos y temporoespacialidad psquica (su metapsicologa)

Resumen: Cada erotismo tiene su manera singular de expresarse, con su tiempo y s

u espacialidad. El trabajo desarrolla esta triple articulacin.
1. PRESENTACION DEL TEMA
El tema de la temporalidad tuvo mltiples alusiones en Freud. La relacin entre filo
y ontogenia, la teora de la fijacin pulsional, la regresin pulsional y del yo, la
vinculacin entre repeticin y recuerdo. La temporalidad que se infiere en la constr
uccin, las fases de la evolucin libidinal, la estratificacin sucesiva de las huella
s mnmicas, la articulacin en la fantasa entre pasado, presente y futuro. La repetic
in, es una forma de temporalidad en la cual lo idntico tiene apariencia de diferen
te; y as se diferencia de lo sucesivo y de lo montono e inerte.
El problema de la espacialidad, aparece en "La interpretacin de los sueos", 1900,
"El block maravilloso", 1925, y nos dice en "Conclusiones, ideas, problemas", 19
38, O.C., S.R., T. XXl Bs. As., 1955, p. 136: "[...] La espacialidad psquica podra
ser la proyeccin de la extensin del aparato psquico. Ninguna otra derivacin es prob
able [...] La psiqu es extensa, pero nada sabe de ello [...]". La espacialidad mu
ndana se forma a partir de la proyeccin de la espacialidad psquica.
2. TEMPORALIDAD PSQUICA
Su constitucin intrapsquica. Metapsicologa
En la carta del 6 de Diciembre de 1896, Freud le escribe a Fliess: "[...] Como s
abes, estoy trabajando sobre la presuncin de que nuestro aparato psquico se origin
por un proceso de estratificacin; el material existente en la forma de rastros mnm
icos experimentara de tanto en tanto un reordenamiento de acuerdo con nuevas rela
ciones, en cierto modo una trascripcin [...] La memoria no se encuentra en una ve
rsin nica, sino en varias [...]" (O.C., B.N., T. III, 1968, p.740).
El problema de la temporalidad fue abordado por Freud en 1900 en "La interpretac
in de los sueos", cuando afirmaba la estratificacin de las huellas mnmicas.
Estas se articulan por simultaneidad primero, analoga y causalidad despus. A su ve
z la simultaneidad puede ser por pasividad y por actividad.
En 1916 en "Lo Perecedero" (O.C., S.R., TXIX 1955, Bs.As., p.253) dice que "[...
] La cualidad de perecedero comporta un valor de rareza en el tiempo [...] en el
curso de nuestra existencia vemos agotarse para siempre la belleza del humano r
ostro y tiempo [...]".
En 1923, en "El yo y el ello", asuma que el erotismo, se opone a la pulsin de muer
te (O.C., B.N., T.VII, Madrid, 1972, p.2717. "[...] supusimos la existencia de u
n instinto de muerte cuya misin es hacer retornar la materia orgnica al estado ino
rgnico en contraposicin al Eros, cuyo fin es complicar la vida [...]".
En 1925 en "El block maravilloso" (O.C., B.N., TVII, Madrid, 1972, p.2809-10) di
ce "[...] Por ltimo suponemos tambin que ese funcionamiento discontinuo del sistem
a perceptor constituye la base de la idea del tiempo [...]".
Los siguientes desarrollos se apoyan en ideas de D. Maldavsky (Temporalidades de
la repeticin, 1991, indito).

El criterio de simultaneidad implica, no slo un enlace de huellas mnmicas, sino ta

mbin una forma de tramitar la necesidad urgente de descarga pulsional. Esta desca
rga tiene singularidades en cada erotismo. En "Ttem y Tab" (1912, O.C.,B.N.,TV, Ma
drid 1972), Freud sostiene que con el mecanismo de la proyeccin, se supone que, a
lma mediante, los actos psquicos reaparecen cclicamente. Cuando se establece la or
ganizacin del preconsciente, este faculta para reconocer la prdida (pasaje del pen
samiento totmico al mtico) con la cual se quiebra la repeticin cclica, y se ingresa
en la no cclica.
La discontinuidad, es fundamental en la produccin psquica del tiempo. Segn Freud (1
920, "Ms all..."; 1925, "Notas sobre el block maravilloso") la discontinuidad devi
ene del movimiento pulsional de investidura peridica y la desinvestidura posterio
r. Con la investidura, surge la conciencia ( Freud 1895, "Proyecto de una psicol
oga...) y la conciencia desaparece, cuando la investidura se interrumpe. Dinmicame
nte, entonces, el flujo y reflujo libidinal, que genera la discontinuidad, neces
ita del requisito de dos lugares diferentes. A su vez este movimiento, es result
ado de la tensin de las relaciones intercelulares. En resumen: la complejizacin es
tructural preserva a la clula de la muerte txica en sus propias deyecciones, y la
complejizacin deriva en tensin, que deriva en flujo, que deriva en ciclo, que marc
a el tiempo. Es comandado por Eros y en oposicin a la monotona que manda Tnatos.
Cmo intervienen en la generacin de la temporalidad los distintos erotismos?. Record
emos que en "Ms all..." (Freud, 1920), se postula la unin con lo diferente como ten
tativa de eliminar lo txico. La sexualidad, aspira a esta reunin, y tambin a despre
nderse de lo txico. Las zonas ergenas, implican la proyeccin de las tensiones endos
omticas en la periferia, a travs de ellas se elimina y se reciben incitaciones del
mundo.
Cada zona ergena aporta incitaciones diversas, singulares para cada erotismo; la
zona ergena es fuente de excitacin y puerta de salida hacia la percepcin.
Como tal tiene su amplitud, su frecuencia, con ritmos y discontinuidades en la c
onciencia.
La fijacin en una zona ergena, conlleva el estancamiento libidinal, la clausura ha
cia la exterioridad y a nuevos proyectos. As, una nueva fuente constitutiva de la
temporalidad y la discontinuidad de las zonas ergenas, se ocluye, se fija y cond
iciona a la repeticin. As vinculamos repeticin con zona ergena.
En la conciencia hay un doble registro, el pulsional como afecto; y el registro
mundano como impresin sensorial. En la constitucin intrapsquica del tiempo, no slo e
s importante la captacin de las diferencias que se proponen de los tres espacios,
sino la velocidad. La velocidad y sus diferencias, genera el pasaje de la lgica
de la simultaneidad, a la analoga donde impera la palabra, y con lo cual cada ero
geneidad tiene su especificidad.
La velocidad lleva al concepto de duracin que es producida por la complejizacin de
distintas velocidades (afectivas, sensoriales), y la velocidad sensorial se sig
nifica desde la afectiva.
Temporalidad en la etapa preoral intrasomtica (IS)
Corresponde a las personalidades con discurso sobreadaptado (por el apego desmes
urado a la realidad) o bien operatorio (despojado de fantasas), o catrtico (para d
espojarse de afectos txicos). Su apego a los nmeros, remite a los ritmos pulsional
es, en que el universo sensible es captado de la manera ms elemental, cuando an no
se han conformado las representaciones. Slo se captan perodos, frecuencias, y la
sucesin temporal se constituye por perodos pero de ciclos financieros, alzas, baja
s de la bolsa, mercados de cambio, las tasas de inters. Se acenta la actividad mot
riz que mantenga la homeorresis, para descargar los estados txicos, o en ritmos p

aroxsticos (epilepsias), con una holofrase singular, el grito catrtico, un grito d

e dolor sin la compaa de una identificacin.
Temporalidad en la etapa oral primaria (O1)
En 1905, en "Tres ensayos para una teora sexual" (O.C., B.N.,TIV, Madrid, 1972, p
.1200, "La sexualidad infantil"), Freud dice que "[...] El nio no se sirve para l
a succin, de un objeto exterior a l, sino preferentemente de su propio cuerpo [...
]".
Aparece la aspiracin de eliminar el tiempo que significa un orden sucesivo. La ac
tividad, capaz de acelerar el tiempo, es la cognitiva; temporalidad abstracta qu
e implica producir miembros reunidos por un rasgo comn y descartar otros. La temp
oralidad abstracta, es de carcter cclico; en un momento se siente consustanciado c
on un todo (en una ilusin arrogante) y en otro momento, alguien accede a la esenc
ia a costa del yo.
La holofrase, es del tipo de una frmula matemtica que condensa todo, o neologismos
, o alucinaciones que rene pensamientos indiscriminados.
Temporalidad en la etapa oral secundaria (O2)
Freud, en "Lo Perecedero" (op. cit.), destaca que la belleza se consume por un a
gotamiento vital. En ello reside su encanto. Tambin son perecederas las emociones
y las actividades motrices que Freud, siguiendo a Darwin, denomin "expresin de la
s emociones ("Proyecto de una psicologa", op. cit.), y que tienen un carcter cclico
por su origen pulsional.
Emociones y actividad motriz que expresan climas afectivos. Climas afectivos que
pueden condensarse en la expresin de una cara, en una holofrase que sintetiza mu
chos afectos; el suspiro. Climas que aparecen y desaparecen, en una temporalidad
circular; en el amor. La vida vuelve cuando el sujeto, en comunin oral-canibalsti
ca, se hace uno con el objeto; la vida se pierde cuando el objeto desaparece. De
saparece y retorna, como las estaciones del ao, como los climas.
Temporalidad entonces de las emociones, de las estaciones, de los climas y tambin
los climas afectivos.
El yo, devorado por el tiempo, se neutraliza intentando devorar al otro, en un g
oce alternante, entre ofrecerse y consumir lo vivo.
Temporalidad en la etapa anal primaria (A1)
En 1933 "Nuevas lecciones introductorias al psicoanlisis" (O.C., B.N., TVIII, p.3
156), Freud seala que "[...] Abraham ha demostrado en 1924 que en la fase sdico an
al pueden distinguirse dos estadios. En el primero de ellos rigen las tendencias
destructivas de aniquilamiento y prdida [...] La pasividad de la mucosa rectal a
nte las heces, culmina en un estallido orgstico anal, con goce en perder, con afe
ctos del tipo de la humillacin y vergenza. Pueden luego, convertirse en afn de veng
anza y placer por aniquilar mediante la motricidad aloplstica. Echarlo fuera de l
a vista, (como en el juego del carretel que Freud describe en "Mas all..."-1920-)
1919, op. cit.). Pero la mirada no puede ligar, por razones anatmicas, la prdida
de las heces. El juego infantil, de girar sobre si mismo, hasta caer gozoso, imp
lica un intento de ligadura imposible. El ano y la mirada. La mirada intenta con
trolar el tiempo, tratando de desandar lo que sucedi, controlar la prdida; que lo
pasado se vuelva al futuro, con una
velocidad que sea capaz de reunir lo sucesivo. Se suele acompaar de una holofrase
como grito insultante, la palabra acto.

Clnicamente, la venganza ejemplifica este tipo de temporalidad. La consumacin veng

ativa por la motricidad, pone en marcha un tiempo detenido a nivel de una injuri
a eternamente presente. Injuria que se satisface, en una secuencia con el retorn
o del goce sdico masoquista, en un carcter cclico.
Temporalidad de la etapa anal secundaria (A2)
El pensamiento de la analidad secundaria, se rige en su preconsciente por las lgi
cas que van de la totmica a la cientfica. Intenta sostener la ilusin de magia y omn
ipotencia, (Freud, 1921, "Psicologa de las masas y anlisis del yo", 1927, "El porv
enir de una ilusin") y mantiene la supersticin (Freud, 1909, "A propsito de un caso
de neurosis obsesiva"). En el pensamiento totmico, la temporalidad es circular,
como las estaciones del ao, o como la reencarnacin de las almas. En el mtico, hay u
na doble temporalidad; la de los acontecimientos cotidianos y la mtica. Esta, ocu
rre siempre y se mantiene en el presente. El hroe es inmortal y vive en el alma d
el pueblo, a travs de actos que constituyen el "presente pico".
La temporalidad de la divinidad es eterna, y opuesta a sta, la temporalidad terre
na que es mortal.
En la cosmovisin, surge la intemporalidad, pero el esfuerzo de articular coherent
emente teoras y conceptos, ofrece, al yo, un refugio para su omnipotencia.
En el pensamiento cientfico tico, se desorganizan las estructuras cognitivas y se
reorganizan, y surge la reflexin acerca de las limitaciones, la finitud.
Temporalidad en la etapa flico uretral (FU)
El tiempo se ordena en dos organizaciones. La rutina y la aventura. La rutina se
ordena segn el tiempo pasado, y ste moldea el futuro.
En la aventura, est el futuro, el azar, lo ordenador del sujeto. Se corresponde a
un pensamiento abstracto, donde aventurarse y conocimiento se superponen, pero
con el riesgo de perderse como sujeto. En la medida que se despierta angustia po
r la conquista de un espacio marcado como ajeno, se refugia en la rutina donde p
asado y futuro se superponen.
Temporalidad en la etapa genital (FG)
Se caracteriza por la frase de promesa. Citar a D. Maldavsky, "Metapsicologa de la
histeria de conversin" (Revista Asociacin Psicoanaltica Argentina, 1987, TXLIV, N.
3, p.607) "[...] El paciente promete a un destinatario y ante un tercero, un tes
tigo, entregar un don [...] Para ello quien promete se constituye como un objeto
rodeado de atributos, de encantos, que gracias al brillo pretende producir la c
onviccin de una presencia en el lugar de lo faltante [...]".
Implica tomar lo que suceder, como, algo presentificado, convenciendo al interloc
utor de la veracidad. As, el futuro deja de ser una incgnita y aparece soldado con
la actualidad.
Expresa la frase, la esperanza de eternizar un momento de goce, de encuentro de
los sujetos narcisistas donde cada uno es figura central. Se acompaa de palabras
como "siempre", "nunca", y que pertenecen al futuro, y que son contradictorios c
on el presente del que promete. A su vez la promesa de goce futuro es un medio d
e obtener el goce presente.
3. ESPACIALIDAD PSQUICA

Freud en "Conclusiones, ideas, problemas", (op. cit.), habla del tema En qu sentid
o la mente es extensa?. En "Inhibicin, sntoma y angustia" (1926), Freud dice que c
uando un rgano duele nos conformamos una representacin espacial, constituyendo una
"periferia interior". La expulsin de lo displacentero al exterior, enlaza por pr
oyeccin la tensin de necesidad con la "periferia exterior". Por fin la vista, perm
ite mirarse, y el propio cuerpo aparece como ajeno. As con la tercera nocin de esp
acialidad se configura el "espacio visible exterior". La primera concepcin espaci
al, genera posiciones cerca-lejos, arriba-abajo, dentro-fuera, cerrado-abierto;
a partir del enlace del yo con la mediacin del tacto y la motricidad.
Inicialmente, yo, ello y mundo exterior no se diferencian. Cada diferenciacin gen
era un espacio anmico que es proyectado; y que implica no slo contenidos (cuerpo,
espacio social, espacio del universo) sino un criterio que rige el desplazamient
o de las investiduras de un espacio a otro.
En la etapa preoral intrasomtica (IS), remite a los perodos pulsionales que expres
an la exigencia de trabajo en el psiquismo. Se proyecta en frecuencias, ritmos,
superficies en las que circulan energa, nmeros, actividades que tienen que ver con
nmeros.
En la etapa oral de succin (O1), se proyecta en superficies abstractas, no sensor
iales que remiten a las esencias, al espritu, como correlato proyectivo de un ero
tismo. Freud, "Tres ensayos para una teora sexual" (1905, op.cit., "La sexualidad
infantil") dice que "[...] El nio no se sirve, para la succin, de un objeto exter
ior a l, sino preferentemente de una parte de su propio cuerpo [...] El menor val
or de esta segunda zona, le har buscar posteriormente las zonas correspondientes
de otras personas [...] (Pudiera atribuirse al nio la frase siguiente: "Lstima que
no pueda besar mis propios labios") [...]". Se establece un enlace entre la vol
uptuosidad de una zona ergena (oral de succin) con la sensorialidad, y que deja co
mo resultado las huellas mnmicas. El paso siguiente, la construccin del espritu; de
viene de la escisin entre percepcin y huella mnmica.
Al no percibirse el objeto, vivido en la memoria, se resuelve la contradiccin dic
iendo; "no est la percepcin pero si la esencia, el alma". Freud "Ttem y Tab" (op.cit
. TV, p.1788-89) "[...] La proyeccin al exterior de percepciones interiores, es u
n mecanismo primitivo [...] slo despus de la formacin de un lenguaje abstracto es c
uando los hombres han llegado a ser capaces de enlazar los restos sensoriales de
las representaciones verbales a procesos internos [...] En la etapa oral caniba
lstica (O2): se proyecta en superficies afectivas. Las zonas ergenas se unifican c
on los tonos afectivos, la voz y los matices, que se proyectan en la expresin fac
ial del otro. Freud ("Duelo y melancola", 1915).
En la etapa anal expulsiva (A1): busca la imagen que se proyecta en una superfic
ie bidimensional. Se privilegian los rasgos. El erotismo se enlaza con la imagen
mediante la motricidad aloplstica estriada, transformadora de la realidad.
En la etapa anal retentiva (A2): se liga a la moral y el orden, con espacios que
tienen jerarquas y poder. Freud "El hombre de las ratas" (1909).
Hemos visto inicialmente, la constitucin del espacio exterior. La proyeccin hacia
fuera de lo displacentero, no significa que debe desaparecer, sino que constituy
e otro lugar en la periferia. Surge la zona ergena que requiere de la estimulacin
rtmica exterior correlativa.
Luego surge otro exterior diferente, el objeto transicional, y en primer trmino,
son los objetos narcisistas que han salido de uno mismo (saliva, mocos, lgrimas,
heces), que al ser sustradas por el lavado, transformen lo familiar en extrao. Per
o a su vez, aquello que es displacentero en el interior y expulsado, se reencuen
tra afuera como placentero. En el caso de las heces, en la investidura libidinal
de stas, la vista es importante.

Durante la actividad defecatoria, hay sensaciones en la periferia interior y ext

erior (por ej. el contacto de las heces con el esfnter anal), ambas periferias so
n proyectadas al exterior y reguladas por el yo y aparecen frases como, "esta ti
erra es ma porque est regada con mi sudor, mis lgrimas". Esto es, que hay un esfuer
zo muscular y un producto, y un espacio conquistado, que se extiende al mbito de
los olores. Hay una conquista de territorio, y que luego cuando es recorrido por
la vista, es colonizado. Pero son espacios regulados por la cada intermitente de
las heces que no pueden ser arrojadas; son mbitos cerrados controlados por el yo
y excluyen todo aquello que no tiene significacin desde la proyeccin del yo.
Posteriormente con la complejizacin de las lgicas, los espacios van adquiriendo cu
alidades diferentes.
En el pensamiento totmico, hay un espacio tab (el ttem), y otro ms all cotidiano. En
el mtico, un espacio actual perceptible y un espacio de las acciones hericas, en e
l religioso el espacio es infinito.
En la etapa flico uretral (FU): El goce flico y uretral se articulan. El goce flico
culmina en miccin, intentando orinar lo ms lejos, y conquistar un espacio, que pu
de sufrir transformaciones tales como: ser el primero, estar en la punta, mirar
desde lo ms alto, ms lejos (En que los ojos adquieren valor uretral). Algunas cita
s Freudianas para sustentar estos conceptos.
"La interpretacin de los sueos" (1900, O.C., B.N., TII, Madrid, 1972, p.478) "[...
] La ntima relacin de la incontinencia nocturna con la ambicin [...]" (prrafo agrega
do por Freud en 1914, segn Strachey).
"El carcter y el erotismo anal" (1908, O.C., B.N., TIV, Madrid, 1972, p.1357) [..
.] Hasta el da slo he podido reconocer la "ardiente" ambicin "[...] infancia padeci
eron de enuresis [...]".
Freud "El malestar en la cultura" (1930, O.C., S.R., TXIX, Bs .As., 1955, p.37)
"[...] Las experiencias analticas confirman el parentesco entre la ambicin, el fue
go y el erotismo uretral [...]" y en "Sobre la conquista del fuego" (1932, O.C.,
S.R., TXIX, Bs. As., 1955, p.93) "[...] El miembro viril del hombre posee dos f
unciones cuya reunin orgnica [...]".
Se pueden diferenciar dos espacios opuestos, rutina y aventura. En el primero, i
mplica el pensamiento de los tabes, lo exterior queda moldeado segn el interior, e
s una defensa ante lo siniestro. Es un pensamiento repetitivo que puede predecir
lo ocurrido reiteradamente.
El espacio de la aventura coincide con el pensamiento abstracto, con atractivos
y misterios. Puede quedar representado como altura superior; y el espacio puede
concebirse como estrecho o grande. Freud (1900), en "La interpretacin de los sueos
", al interpretar el sueo de Irma dice que, se hallaba como un caminante que tras
haber atravesado un estrecho pasadizo, llega a una altura dominante del panoram
a... (O.C., B.N., TI, Madrid, 1972, p.412/421) y como se sabe; Freud era fbico.
En la etapa flico genital (FG): se proyecta en superficies estticas. La coherencia
esttica, busca la unificacin del cuerpo amenazado por el estallido. El modelo de
fragmentacin del cuerpo lo refiere Freud en "El problema econmico del masoquismo"
( 1924, O.C.,B.N., T. VIII, Madrid, 1972, p.2754, "[...] una situacin caracterstic
a de la feminidad: ser castrado, soportar el coito o parir [...]".
La frase de promesa (D. Maldavsky, Rev. Asociacin, Psicoanaltica Argentina, op. ci
t.), incluye categoras espaciales intersubjetivas (ntima y pblica). Intima, a la ma
nera de una frase susurrante, como de locutora, dicha a un nico escucha, que cree
esa ilusin, pero que se mantiene, si a la vez se construye el espacio pblico. A s

u vez, el goce prometido en la distancia ntima, dicha en pblico, se vuelve incumpl

ible. .PA
Bibliografa
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--Dr. Jos Cukier
Asociacin Psicoanaltica Argentina
Cukier@arnet.com.ar