Ensayos en Educacin y Sujetos del Mismo

tipo
Herbert Spencer

ndice de materias
TRADUCCION LIBRE AUTOMATICA

Ensayos en Educacin y Parientes

Sujetos.....................................................................................................1
Herbert Spencer............................................................................................1
INTRODUCTION......................................................................................2
SELECCIONE BIBLIOGRAPHY......................................................................................7
PREFACIO ORIGINAL A EDUCACIN: INTELECTUAL, MORAL, Y FSICO ............. 7
EL SPENCER'S
ESSAYS......................................................................................................8
PARTE I EN EDUCATION..............................................................................................8
QUE CONOCIMIENTO ES DE LA MAYOR PARTE
WORTH?...................................................................................8
INTELECTUAL EDUCATION............................................................................................31
MORALEJA EDUCATION...........................................................................................52
FSICO EDUCATION...........................................................................................69
PARTE II..............................................................................................................89
PROGRESO: SU LEY Y CAUSA [1 cuenta
.............................................................................................89
EN MANERAS Y MANERA [1 cuenta
...................................................................................................113
EN LA GNESIS DE CIENCIA [1 cuenta
.................................................................................................135
EN LA FISIOLOGA DE RISA [1 cuenta
...................................................................................167
EN EL ORIGEN Y FUNCIN DE LA MSICA [1 cuenta ....................173

Ensayos en Educacin y Sujetos del

Mismo tipo Herbert Spencer
Esta pgina formate 2005 Blackmask en Lnea.
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INTRODUCCIN
SELECCIONE BIBLIOGRAFA

PREFACIO ORIGINAL A EDUCACIN: INTELECTUAL, MORAL, Y FSICO

LOS ENSAYOS DEL SPENCER
PARTE I EN EDUCACIN
QU CONOCIMIENTO ES DE LA MAYOR PARTE DE VALOR?
EDUCACIN INTELECTUAL
EDUCACIN MORAL
EDUCACIN FSICA
PARTE II
PROGRESO: SU LEY Y CAUSA [1 cuenta
EN MANERAS Y MANERA [1 cuenta
EN LA GNESIS DE CIENCIA [1 cuenta
EN LA FISIOLOGA DE RISA [1 cuenta
EN EL ORIGEN Y FUNCIN DE LA MSICA [1 cuenta
Ensayos en Educacin y Sujetos
del Mismo tipo
La Biblioteca del Hombre comn

Producido por Marilynda FraserCunliffe, Joel

Schlosberg y
el Equipo de Correccin de pruebas Distribuido en
Lnea en
http://www.pgdp.net

HOMBRE COMN, ir con thee, y ser la gua de thy, En thy la mayor parte de necesidad
de ir por el lado thy
HERBERT SPENCER Nacido en el Derby en 1820, el hijo de un profesor, de quien l
recibi la mayor parte de su educacin. Obtenido empleo en el Ferrocarril de Birmingham
y Londres. Despus de la huelga de 1846 l se dedic al periodismo, y en 1848 era
subeditor del Economista. l muri en 1903. Los Ensayos de HERBERT SPENCER en
Educacin y PARIENTES SUJETAN LA INTRODUCCIN POR CHARLES W. ELIOT
Ensayos en Educacin y Sujetos del Mismo tipo
ABOLLADURA: LA BIBLIOTECA DEL HOMBRE COMN DE LONDRES DUTTON:
NUEVA YORK
Hecho en Gran Bretaa en la Prensa de Aldine. Letchworth. Herts para J.M. DENT
&SONS LTD Casa de Aldine. Bedford Street. Londres Primero public en la Biblioteca del
Hombre comn 1911 1963 reimprimido Pasado

El No 504

INTRODUCCIN
Los cuatro ensayos en la educacin que Herbert Spencer publicado en un volumen solo
en 1861 fue todo escrito y por separado publicado entre 1854 y 1859. Su tono era
agresivo y su revolucionario de ofertas; aunque todas las doctrinas con una excepcin
importante hubieran sido enrgicamente predicadas ya por escritores ms tempranos
en la educacin, cuando Spencer l mismo estaba en dolores para indicar. La doctrina
que era comparativamente nueva traspas cuatro ensayos; pero fue ms ampliamente
declarado en el ensayo primero publicado en 1859 bajo el ttulo "Qu Conocimiento es de
la Mayor parte de Valor?" En este ensayo Spencer dividi las clases principales de la
actividad humana en aquellos que ministro al supervivencia, aquellos que aseguran las
cosas necesarias de vida, aquellos cuyo final es el cuidado de descendiente, aquellos que
hacen ciudadanos buenos, y aquellos que preparan a adultos para disfrutar de naturaleza,
literatura, y las bellas artes; y l entonces mantuvo que en cada una de estas varias
clases, el conocimiento de la ciencia mereci ms que cualquier otro conocimiento. l
sostuvo que en todas partes en todas partes de facultades de creacin son desarrollados
por la interpretacin de las funciones apropiadas; de modo que fuera al contrario de la
armona entera de la naturaleza "si una clase de la cultura fuera necesaria para la
ganancia de informacin, y otra clase fue necesaria como un gimnstico mental." l
entonces mantuvo que las ciencias son superiores en todos aspectos a lenguas como el
material educativo; ellos entrenan la memoria mejor, y una clase superior de la memoria;
ellos cultivan el juicio, y ellos imparten una disciplina moral y religiosa admirable. l
concluy que "para la disciplina, as como para la direccin, la ciencia es del valor de
chiefest. En todos sus efectos, aprendiendo el sentido de cosas es mejor que el
aprendizaje del sentido de palabras. " l contest la pregunta "qu conocimiento es de la
mayor parte de valor?" con una palabra ciencia.
Esta doctrina era muy repulsiva a la profesin establecida de la educacin en Inglaterra,
donde el latn, el griego, y las matemticas haban sido las grapas de educacin para
muchas generaciones, y fueron credos permitirse la nica preparacin conveniente para
las profesiones cultas, vida pblica, y cultivaron la sociedad. En la proclamacin de esta
doctrina con ilustracin amplia, argumento ingenioso, y reiteracin forzosa, Spencer era
un pionero educativo verdadero, aunque algunos de sus contemporneos cientficos
realmente predicaran doctrinas similares, cada uno en su propio campo.
La profesin de enseanza ha sido mucho tiempo caracterizada por ciertas convicciones
habituales, que Spencer emprendi sacudir groseramente, y hasta mofarse. La primera de
estas convicciones es que toda la educacin, fsica, intelectual, y moraleja, debe ser
autoritaria, y necesidad no toman ninguna cuenta de los deseos naturales, tendencias, y
motivos del nio ignorante y subdesarrollado. La segunda conviccin de dominacin es
que para ensear medios de contar, o mostrar, los nios lo que ellos deberan ver, creen,
y completo. Las exposiciones por el profesor y libros son por lo tanto los medios
verdaderos de la educacin. La conviccin tercera y suprema es que el mtodo de
educacin que produjo al profesor l mismo y los eruditos contemporneos o ms
tempranos, autores, y publicistas, debe ser el mtodo honrado y suficiente. Sus frutas
demuestran su solidez, y lo hacen sagrado. Herbert Spencer, en los ensayos incluidos en

el volumen presente, asalt todas las tres de estas convicciones firmes. En consecuencia,
las ideas en la educacin que l ech hace ms de cincuenta aos han penetrado la
prctica educativa muy despacio en particular en Inglaterra; pero ellos vienen ahora
para prevalecer en la mayora de los pases civilizados, y ellos prevalecern cada vez
ms. Por l, los pensamientos en la educacin de Comenius, Montaigne, Locke, Milton,
Rousseau, Pestalozzi, y otros escritores clebres en este sujeto descuidado estn en la
ltima ganancia de su camino en la prctica, con las modificaciones o adaptaciones que
las ganancias inmensas de la raza humana en conocimiento y poder desde el siglo
diecinueve abierto han mostrado para ser sabios.
Para profesores y administradores educativos es interesante observar los pasos por
cuales doctrinas de Spencer y sobre todo su doctrina del valor supremo de la ciencia
los han avanzado hacia la aceptacin en la prctica. En general, el avance ha sido
causado por los efectos indirectos de los cambios industriales, sociales, y polticos
enormes de los cincuenta aos pasados. El primer paso prctico era la introduccin de la
enseanza de laboratorio de una o varias de las ciencias en las escuelas secundarias y
colegios. La qumica y la fsica eran los sujetos de commonest seleccionados. Estos dos
sujetos haban sido enseados de libros an antes; pero la memorizacin de la ciencia de
libros es mucho menos til como entrenando que la memorizacin de gramticas y
vocabularios. La disciplina caracterstica de la ciencia puede ser impartida slo por el
mtodo de laboratorio. Los profesores y las facultades de colegio quin tom este paso de
ningn modo admitieron la opinin de Spencer que la ciencia debera ser la grapa
universal en todas las etapas del desarrollo de nio. Al contrario, ellos creyeron, cuando la
mayor parte de personas hacen today, que la mente del chiquito no puede agarrar los
procesos y generalizaciones de la ciencia, y aquella ciencia no es ms universalmente
encajada para desarrollar el poder mental que los clsicos o matemticas. En efecto, la
experiencia durante los cincuenta aos pasados parece haber demostrado que menos
mentes son naturalmente inclinadas al estudio cientfico que al estudio lingstico o
histrico; de modo que si un poco de ciencia debe ser aprendida por cada uno, la cantidad
de tal estudio debiera ser limitada con la adquisicin en un o dos conocimiento de ciencias
del mtodo cientfico en general. Tanta formacin cientfica es en efecto universalmente
deseable; porque la formacin buena de los sentidos de observar exactamente es
universalmente deseable, y el recogimiento, comparacin, y la agrupacin de muchos
hechos ensea el orden en el pensamiento, y el plomo hasta algo que Spencer valor
muy en la educacin "una explicacin racional de fenmenos."
Ciencia que ha obtenido un hueco para apoyar el pie en escuelas secundarias y colegios,
un desarrollo adecuado de scienceteaching result de la introduccin de opciones o
elecciones para los alumnos entre numerosos cursos diferentes, en el lugar de un plan de
estudios prescribido para todos. La enseanza complicada de muchas ciencias fue as
introducida. El alumno o el estudiante vieron y registraron para l; libros usados slo como
ayudas y guas en vista, grabacin, y generalizacin; provenido el conocido al
desconocido; y en resumen hecho numerosas aplicaciones de las doctrinas que penetran
las escrituras de todo Spencer en la educacin. En los Estados Unidos estos mtodos
fueron introducidos antes y han sido llevados ms lejos que en Inglaterra; pero dentro de
los pocos aos pasados los cambios hechos en la educacin han sido ms extensos y
rpidos en Inglaterra que en cualquier otro pas; Los atestiguan los anuncios de las
nuevas escuelas secundarias y las escuelas primarias reorganised, de tales colegios
como Kensington del sur, Armstrong, el Rey, el Colegio de Universidad (Londres), y los

Orfebres, y de las nuevas universidades municipales como Victoria, Bristol, Sheffield,

Birmingham, Liverpool, y Leeds. Los nuevos colegios tcnicos tambin ilustran el
advenimiento de instruccin en la ciencia aplicada como un elemento importante en la
educacin avanzada. Tales instituciones como el Colegio de Ingeniera de Parque de
Seafield, los Gremios de Ciudad del Instituto de Londres, el Colegio de Ciudad de
Londres, y el Colegio politcnico Battersea son casos del mismo desarrollo. Algunas
instituciones dotadas para muchachas ilustran las mismas tendencias, que, por ejemplo,
el Colegio de Bedford para Mujeres y el Colegio Holloway Real. Todas estas instituciones
ensean ciencias en la variedad considerable, y en el camino que Spencer abog, no
tanto porque ellos han aceptado claramente sus vistas, como porque las condiciones
industriales y sociales modernas obligan la preparacin en la ciencia de la gente joven
destinada a varias ocupaciones y servicios indispensables a la sociedad moderna. El
mtodo de la preparacin es esencialmente el que por el cual l abog.
Las proposiciones de Spencer en el sentido de que el estudio de ciencia era deseable
para artesanos, artistas, y, en general, para la gente que deba conseguir sus vidas por
varias habilidades de mano y ojo, fueron recibidas con la gran incredulidad, no decir el
escarnio en particular cuando l mantuvo que un poco de conocimiento de la teora
que es la base de un arte era deseable para practicantes manuales del arte; pero puede
decirse que los cambios de los cincuenta aos pasados en la prctica de las artes y
comercios han demostrado que sus vistas eran a fondo sanas. Las aplicaciones de
ciencia en las artes y comercios han sido tan numerosas y productivas, que la formacin
extendida en la ciencia se ha hecho indispensable a cualquier nacin el que significa a
excel en las industrias manufactureras, si de escala grande o pequea escala. La
popularidad extraordinaria de escuelas de la tarde y escuelas por correspondencia en los
Estados Unidos descansa en la necesidad que la gente joven emple en varias industrias
de la sensacin de pas de la obtencin de ms conocimiento terico sobre los procesos
fsicos o qumicos por los cuales ellos ganan un sustento. Christian Associations
Masculino Joven en las ciudades americanas se ha hecho grandes centros de la
instruccin de la tarde para slo tales personas jvenes. Las escuelas por
correspondencia ensean cientos de miles de las personas jvenes en el trabajo en
machineshops, molinos, minas, y fbricas, quines creen que ellos pueden avanzarse en
sus varias ocupaciones complementando su educacin elemental con cursos por
correspondencia, tomados mientras ellos estn en el trabajo ganando un sustento en
industrias que descansan por ltimo en aplicaciones de la ciencia.
La objecin de Spencer al ejercicio constante de autoridades y obligacin en escuelas,
familias, y el Estado es sentida today mucho ms extensamente que era en 1858,
cuando l escribi su ensayo en la educacin moral. Su oferta que a nios deberan
permitirles sufrir las consecuencias naturales de sus actos tontos o incorrectos no parece
a la generacin presente ms que esto le hizo para ser aplicable a mismos
chiquitos, que necesitan la proteccin de la severidad excesiva de muchas penas
naturales; pero la solidez de su doctrina general que esto es la funcin verdadera de
padres y profesores para ver que los nios habitualmente experimentan las
consecuencias normales de su conducta, sin poner consecuencias artificiales en el lugar
de ellos, ahora manda el asentimiento de la mayor parte de personas cuyas mentes han
sido liberadas de los dogmas teolgicos de pecado original y depravacin total. Spencer
no esper la adopcin inmediata de este principio; porque la sociedad en conjunto no era

todava bastante humana. l confes que el nio incontrolable de adultos illcontrolled

debera ser a veces reprendido o golpeado, y que estos mtodos brbaros podran ser
"quizs la mejor preparacin que tales nios pueden tener para la sociedad brbara en la
cual ellos deben jugar actualmente una parte." l esper, sin embargo, que los miembros
civilizados de la sociedad usaran con el tiempo espontneamente medidas de milder; y
esta esperanza ha sido realizada en el grado bueno, con la consecuencia de que la
felicidad en la infancia es mucho plebeyo y ms constante que esto sola ser. Los padres
y los profesores comienzan a realizar que el autocontrol es un objeto principal en la
educacin moral, y que este autocontrol no puede ser practicado bajo un rgimen de
supervisin constante, rdenes inexplicadas, y castigos dolorosos, pero debe ser ganado
en la libertad. Algunos largescale experimentan con escuelas secundarias americanas
que se preparan muchachos para la admisin al colegio ha estado edificando a este
respecto. Los colegios americanos, por regla general, no emprenden ejercer mucha
supervisin sobre sus estudiantes, pero abandonarlos libre de regular sus propias vidas
tanto en cuanto a trabajo como en cuanto a juego. Ahora es los muchachos que vienen de
las escuelas secundarias donde la supervisin ms cercana es mantenida lo que est en
la mayor parte de peligro de la cada en malos caminos cuando ellos primero van a la
universidad.
Spencer puso muy a la fuerza una doctrina valiosa para la cual muchos escritores ms
tempranos en la teora de la educacin haban dejado de conseguir una audiencia la
doctrina, a saber, que toda la instruccin debera ser agradable e interesante. Hace
cincuenta aos casi todos los profesores creyeron que era imposible hacer schoolwork
interesante, o lifework tampoco; de modo que el nio debiera ser obligado a moler sin el
placer, en la preparacin para la vida muelen; y forzar deba ser hecho por la experiencia
del disgusto del profesor y la imposicin de dolor. Por los efectos lentos de la enseanza
de Spencer y de la experiencia de profesores prcticos que han demostrado aquella
instruccin puede ser hecho agradable, y que el trabajo muy ms difcil es hecho por
alumnos interesados porque ellos estn interesados, esto ha venido gradualmente para
pasar aquella su hereja se ha hecho el juicio predominante entre profesores sensibles y
humanos. La experiencia de muchos adultos, con fuerza en el trabajo en el mundo
industrial, comercial, y financiero moderno, los ha enseado que los seres humanos
pueden hacer su aplicacin intensest slo a problemas en los cuales ellos estn
personalmente interesados por una razn o el otro, y aquel trabajo de ciudadanos de
honor mucho ms difcil que esclavos, porque ellos sienten dentro de ellos motivos fuertes
para el esfuerzo que los esclavos no pueden sentir posiblemente. De este modo, muchos
adultos inteligentes, incluso muchos padres y profesores, han venido para creerlo posible
que los nios aprendan a hacer con fuerza el trabajo, tanto en la escuela como en
despus de la vida, por el juego libre de motivos interiores que les apelan, y los apuntan al
esfuerzo persistente.
La justicia de las vistas de Spencer sobre formacin por la sensacin agradable y logro en
la libertad ms bien que por trabajo indiferente y dolor infligido por el gobierno desptico,
es bien ilustrada por las mejoras recientes de la disciplina de reformatorios para
muchachos y muchachas y hombres jvenes y mujeres. Ha sido demostrado que los
nicos reformatorios tiles son aquellos que disminuyen la libertad del criminal de la
accin tan poco como posible, requieren que l realice el trabajo productivo, le eduque
para un comercio u otra ocupacin til, y le ofrezca la recompensa de un resumen de

oracin a cambio de la industria y selfcontrol. La represin y la obligacin bajo penas sin

embargo severas dejan de reformar, y hacer a menudo condiciones morales malas
peores. Instruccin, tanta libertad como es consecuente con la seguridad de la sociedad,
y una peticin a los motivos ordinarios de emulacin, satisfaccin en el logro, y el deseo
de ganar crdito, y hacer, puede reformar.
Muchas escuelas, tanto pblicas como privadas, han adoptado ahora en la mayor
parte de casos inconscientemente muchas de las sugerencias ms detalladas de
Spencer. El mtodo de laboratorio de la instruccin, por ejemplo, ahora comn para
sujetos cientficos en escuelas buenas, es una aplicacin de sus doctrinas de la ilustracin
concreta, que se entrena en el uso exacto de los sentidos, y la subordinacin de
bookwork. Muchas escuelas realizan, tambin, que el aprendizaje de memoria y, en
general, memorizando de libros no es los nicos medios de almacenar la mente de un
nio. Ellos deberan hacer partes de una educacin sana, pero no deberan estar
acostumbrada a la exclusin de aprendizaje por ojo, odo, y mano. Spencer indic con
mucha elaboracin que los nios adquieren en sus primeros aos una cantidad enorme
de la informacin exclusivamente por el uso incesante de sus sentidos. Los profesores de
Today saben este hecho, y realizan mucho mejor que los profesores de hace cincuenta
aos hicieron, que hasta el final del perodo de colegio y escuela los alumnos deberan
conseguir una parte grande de su nuevo conocimiento por la aplicacin cuidadosa de sus
propios poderes de la observacin, ayudada, en efecto, por libros y cuadros que registran
las observaciones, viejas y nuevas, de otra gente. El ser humano joven, a diferencia del
cachorro o el gatito, no es encajonado al uso de sus propios sentidos como fuentes de
informacin y descubrimiento; pero puede disfrutar de las frutas de una anchura
prodigiosa y la profundidad de la observacin adquirida precediendo a generaciones y
miembros adultos de su propia generacin. Una ilustracin reciente de esta extensin del
mtodo de observacin en la enseanza a observaciones hechas por otra gente es el
nuevo mtodo de dar la instruccin moral a alumnos por fotografas de escenas actuales
que ilustran tanto moralejas buenas como mal, la exposicin de las fotografas
acompaadas por un comentario oral que corre del profesor. En esta clase de la
instruccin moral parece ser posible para interesar todas las clases de nios, tanto
civilizados como brbaros, tanto illbred como wellbred. La enseanza atraviesa el ojo,
ya que los nios ellos mismos observan atentamente los cuadros que la linterna lanza en
la pantalla; pero las escenas asombrosas as puestas antes de ellos probablemente estn
en la mayor parte de casos completamente fuera de la regin de sus propias
experiencias.
El ensayo en "Qu Conocimiento es de la Mayor parte de Valor?" contiene una denuncia
caliente de aquella clase de la informacin que en la mayor parte de escuelas sola
usurpar el nombre de la historia. Es bastante para decir de esta parte de la doctrina
educativa de Spencer que todos los mejores escritores histricos desde el medio del siglo
diecinueve parecen haber adoptado los principios que l declar debera gobernar la
escritura de historia. Como consiguiente, la enseanza de historia en escuelas y colegios
se ha sometido a un cambio profundo. Esto ahora trata con la naturaleza y la accin del
gobierno, central, local, y eclesistico, con observancias sociales, sistemas industriales, y
la aduana que regula la vida popular, outofdoors y dentro. Esto representa tambin la
condicin intelectual de la nacin y el progreso que ha hecho en ciencia aplicada, las
bellas artes, y legislacin, e incluye descripciones de comida de los pueblos, refugios, y

diversiones. A este resultado muchos autores y los profesores se han contribuido; pero la
denuncia violenta de Spencer de la historia cuando fue enseado en su tiempo ha
promovido enormemente esta reforma importante.
Muchos profesores twentiethcentury estn seguros para poner en la prctica el
exhortacin de Spencer para ensear a nios dibujar con pluma y lpiz, y usar pinturas y
cepillo. l mantuvo que la omisin comn del dibujo como un elemento importante en la
formacin de nios estaba en el desprecio de algunas ms obvias de las sugerencias de
la naturaleza en cuanto al desarrollo natural de facultades humanas; y la mejor prctica
reciente en algunas escuelas inglesas y americanas verifica su declaracin; sin embargo
algunas mejores escuelas secundarias en ambos pases todava dejan de reconocer el
dibujo y la pintura como elementos importantes en la educacin liberal.
La sociedad moderna an apenas se acerca a la puesta en la prctica eficaz de las vistas
sanas que Spencer puso adelante con el gran detalle en su ensayo en "la Educacin
Fsica." La instruccin dada en escuelas y colegios en el cuidado del cuerpo y las leyes de
salud es todava muy escasa; y en ciertos sujetos de la importancia suma ninguna
instruccin en absoluto es dada, como, por ejemplo, en los mtodos normales de la
reproduccin en plantas y animales, en la eugenesia, y en las consecuencias ruinosas de
desatender la pureza sexual y el honor. En un respeto su doctrina fundamental de la
libertad, llevada en la esfera del ejercicio fsico, ha sido extensivamente adoptada en
Inglaterra, en el Continente, y en Amrica. l ense esto aunque la gimnasia, la
taladradora militar, y los ejercicios formales de los miembros no sean mejores que nada,
ellos nunca pueden servir en el lugar de los juegos apuntados en la naturaleza. l
mantuvo que "para muchachas as como muchachos las actividades juguetonas a las
cuales los instintos obligan son esenciales al bienestar corporal." Este principio est
siendo llevado ahora en la prctica no slo para schoolchildren, pero para obreros en
fbricas, oficinistas, y otras personas jvenes cuyas ocupaciones son sedentarias y
montonas. Para todas tales personas, los juegos libres son inmensamente mejores que
ejercicios formales de cualquier clase.
La amplia adopcin de las ideas educativas de Spencer ha tenido que esperar el
advenimiento de la nueva administracin educativa y el nuevo inters pblico all. Esto
esper resultar la universidad estatal en los Estados Unidos y de la universidad de ciudad
en Inglaterra, el establecimiento de numerosos colegios tcnicos, las modificaciones
profundas hechas en escuelas primarias y academias, y la multiplicacin en ambos pases
de las escuelas secundarias llamadas escuelas secundarias. En otras palabras, sus ideas
gradualmente ganaron la admisin a un nmero enorme de nuevas instituciones de la
educacin, que fueron creadas y mantenidas porque tanto los gobiernos como las
naciones sinti un nuevo sentido de la responsabilidad de la formacin de las futuras
generaciones. Estas nuevas agencias han sido creadas en la gran variedad, y la
introduccin de las ideas de Spencer ha sido muy facilitada por esta variedad. Estas
instituciones eran nacionales, estatales, o municipales. Ellos eran taxsupported o
dotaron. Ellos cobraron honorarios de matrcula, o estaban abiertos a nios competentes
o adultos sin honorarios. Ellos emprendieron encontrar igualmente las necesidades del
individuo y las necesidades de la comunidad; y esta tarea implic la introduccin de
muchos nuevos sujetos de la instruccin y muchos nuevos mtodos. Por su variedad ellos
podran ser comprensivos tanto con individualismo como con colectivismo. La variedad de

instruccin ofrecida es mejor ilustrada en las universidades americanas ms fuertes,

algunos de las cuales son taxsupported y unos dotados. Estas universidades mantienen
una gran variedad de cursos de la instruccin en sujetos ninguno de que fue enseado
con el acercamiento ms dbil a la suficiencia en universidades americanas hace sesenta
aos; pero en la fabricacin de estas extensiones las universidades no han encontrado
necesario de reducir la instruccin ofrecida en los clsicos y matemticas. Los estudios
culturales tradicionales todava son proporcionados; pero ellos representan slo un
programa entre muchos, y no obligan a nadie para seguirlo. La dominacin de los clsicos
es a un final; pero cualquier estudiante que prefiere el camino tradicional a la cultura, o
cuyos padres eligen aquel camino para l, encontrar en varias universidades americanas
muchas provisiones richer de la instruccin clsica que cualquier universidad en el pas
ofreci hace sesenta aos. Las ofertas presentes ensanchar la influencia de la
Universidad de Oxford no significan, por lo tanto, que deben ensear a los clsicos, la
historia, y la filosofa menos all, pero slo que otros sujetos son ser enseados ms, y
que un mayor nmero y la variedad de hombres jvenes estarn listos all para el servicio
de la nacin.
El nuevo inters pblico a la educacin como una necesaria de la vida industrial y poltica
moderna ha causado gradualmente un gran aumento del nmero proporcional de
hombres jvenes y mujeres cuya educacin es prolongada ms all del perodo de la
instruccin primaria o elemental; y esta multitud de la gente joven se prepara para una
gran variedad de callings, muchos de los cuales son nuevos dentro de sesenta aos, que
han sido llevados a cabo por los avances extraordinarios de la ciencia aplicada. El
advenimiento de estos nuevos callings ha favorecido la extensin de las ideas educativas
de Spencer. La agitacin reciente a favor de lo que es llamado la formacin profesional es
una ilustracin viva de la amplia aceptacin de sus argumentos. Incluso deben ofrecer hoy
da a los agricultores, su farmhands, y sus nios instruccin libre en la agricultura;
porque el pblico, y sobre todo el pblico urbano, creen que diseminando mejores
mtodos del cultivo, mejor siembre, y asigne abonos, la produccin de las granjas puede
ser mejorada en la calidad y multiplicada en la cantidad. En cuanto a todos los intereses
materiales, los pueblos libres actan en el principio que la ciencia es el conocimiento de la
mayor parte de valor. La doctrina de Spencer de consecuencias naturales en el lugar de
penas artificiales, su vista que deberan ensear a toda la gente joven como ser padres
sabios y ciudadanos buenos, y su defensa de instruccin en la higiene pblica y privada,
mentira en las races de muchos de los movimientos filantrpicos y los movimientos de
reformatorio del da.
En general, Herbert Spencer ha sido afortunado entre filsofos educativos. l no ha tenido
que esperar tan mucho tiempo la aceptacin de sus enseanzas como Comenius,
Montaigne, o Rousseau esper. Sus ideas han sido puestas a flote en una marea
prodigiosa del cambio industrial y social, que necesariamente implic widespread y
reforma educativa profunda.
Esta introduccin trata con los cuatro ensayos de Spencer en la educacin; pero en el
volumen presente son incluidos otros tres ensayos famosos escritos por l durante el
mismo perodo (185459) que produjo los ensayos en la educacin. Todos los tres son
pertinentes a los ensayos educativos, porque ellos tratan con la ley general del progreso
humano, con la gnesis de aquella ciencia que Spencer pens para ser el conocimiento

de la mayor parte de valor, y con el origen y funcin de la msica, un sujeto que l

mantuvo debera jugar una parte importante en cualquier esquema de la educacin.
CHARLES W. ELIOT.

SELECCIONE BIBLIOGRAFA
TRABAJOS. La Esfera Apropiada de Gobierno, 1843; Esttica Social, 1850; Teora de
Poblacin (Revisin de Westminster), abril de 1852; el Desarrollo de Hiptesis (el Lder),
el 20 de marzo de 1852; las Leyes ltimas de Fisiologa (Revisin Nacional), abril de
1857; Ensayos, Cientficos, Polticos y Especulativos, 2 vols., 185863; Educacin, 1861;
un Sistema de Filosofa Sinttica (12 vols., 186296), arreglado como sigue: Primeros
Principios, 1862; Principios de Biologa, 2 vols., 18647; Principios de Psicologa, 2 vols.,
18702; Principios de Sociologa, 3 vols., 187696; Instituciones Ceremoniosas, 1879;
Principios de Moralidad, 2 vols., 187993 (volumen i, Parte I publicada como Datos de
tica, 1879; la parte 4 como Justicia, 1891); Instituciones Polticas, 1882. Mientras tanto
los trabajos siguientes tambin fueron publicados: la Clasificacin de las Ciencias, 1864;
el Estudio de Sociologa, 1872; Sociologa Descriptiva, 1873; el Hombre contra el Estado,
1884; Los Factores de Evolucin Orgnica, 1887; la Insuficiencia de Seleccin Natural,
1893. La Autobiografa de Spencer apareci pstumamente, 2 vols., 1904.
EDICIN TRANQUILA. Diecinueve volmenes, 18611902.
BIOGRAFA Y CRTICA. T. FunkBrentano, Les Sophistes grecs y les Sophistes
contemporains (Molino y Spencer), 1879; F.H. Collins, un Epitome de la Filosofa
Sinttica, 1889; H. Sidgwick, Conferencias en el tica de los Verdes, Spencer y
Martineau, 1902; 'la Filosofa de Herbert Spencer' (en la Filosofa de Kant y Otras
Conferencias, 1905); D. Duncan, una Introduccin a la Filosofa de Spencer, 1904; Vida y
Cartas de Herbert Spencer, 1908; J. Royce, Herbert Spencer. Una Estimacin y una
Revisin, 1904;
J.A. Thomson, Herbert Spencer, 1906; W.H. Hudson, Herbert Spencer, 1916; J. Rumney,
la Sociologa de Herbert Spencer, 1934; R.C.K. Ensor, Algunas Reflexiones en la Doctrina
de Herbert Spencer, 1946.

PREFACIO ORIGINAL A EDUCACIN: INTELECTUAL, MORAL, Y

FSICO

Los cuatro captulos de que este trabajo consiste, al principio apareci como cuatro
Reviewarticles: el primer en la Revisin de Westminster para julio de 1859; el segundo
en la Revisin britnica del Norte para mayo de 1854; y el restante dos en los britnicos
Cada tres meses Examina para el abril de 1858 y para el abril de 1859. Respectivamente
tratando divisiones diferentes del sujeto, pero juntos formando un todo bastante completo,
al principio los escrib con miras a su reedicin en una forma unida; y ellos algn tiempo
desde haber sido as publicado, no tena una dificultad legal puesta en el camino. Esta

dificultad ahora quitada, me apresuro para cumplir la intencin con la cual ellos fueron
escritos.
Esto en su primera forma estos captulos eran respectivamente independientes, es la
razn para ser adjudicada para algunas repeticiones leves que ocurren en ellos: una idea
principal, ms sobre todo, reapareciendo dos veces. Como, sin embargo, esta idea es en
cada ocasin presentada bajo una nueva forma, y cuando puede ser apenas muy hecho
cumplir, no he pensado bien para omitir cualquiera de los pasos que lo encarnan.
Algunas adiciones de la importancia sern encontradas en el captulo en la Educacin
Intelectual; y en el que en la Educacin Fsica hay unas modificaciones menores. Pero los
cambios principales que han sido hechos, son cambios de la expresin: todos los ensayos
se que han sometido a una revisin verbal cuidadosa.
H.S. LONDRES, mayo de 1861

LOS ENSAYOS DEL SPENCER

PARTE I EN EDUCACIN
QU CONOCIMIENTO ES DE LA MAYOR PARTE DE VALOR?
Ha sido realmente comentado que, por orden del tiempo, la decoracin precede al
vestido. Entre la gente que presenta al gran sufrimiento fsico que ellos pueden hacerse
tatuar elegantemente, los extremos de la temperatura nacen con, pero un poco de
tentativa en la mitigacin. Humboldt nos dice que un indio Orinoco, aunque
completamente sin tener en cuenta la comodidad corporal, trabajar an durante una
quincena para comprar el pigmento con lo cual hacerse admirado; y que la misma mujer
que no vacilara en dejar su choza sin un fragmento de ropa en, no se atrevera a cometer
tal violacin del decoro para salir sin pintar. Los viajeros encuentran que las cuentas de
colores y las baratijas son mucho ms estimadas por tribus salvajes que son calics o
paos. Y las ancdotas que tenemos de los caminos de los cuales, cuando las camisas y
los abrigos son dados, los salvajes los giran a alguna demostracin absurda, espectculo
como completamente la idea del ornamento predomina sobre aquel del uso. No, hay
ilustraciones todava ms extremas: atestige el hecho relatado por el Capitn. El Speke
de sus asistentes africanos, quin strutted sobre en sus capas goatskin cuando el tiempo
era fino, pero cuando era mojado, los quit, los pleg, y fue sobre desnudo, temblando en
la lluvia! En efecto, los hechos de la vida aborigen parecen indicar que el vestido es
desarrollado de decoraciones. Y cuando recordamos que hasta entre nosotros el ms
piensan ms en la fineza de la tela que su calor, y ms sobre el corte que la conveniencia
cuando vemos que la funcin est todava en la gran medida subordinada al aspecto
tenemos adelante la razn de deducir tal origen.
Es curioso que las relaciones parecidas estn de acuerdo con la mente. Entre mental
como entre adquisiciones corporales, el ornamental viene antes del til. No slo antao,
pero casi tan mucho en nuestra propia era, que el conocimiento que conduce al personal
wellbeing ha sido pospuesto al que que trae aplausos. En las escuelas griegas, la
msica, poesa, retrica, y una filosofa que, hasta que Socrates diera clases, tena pero

un poco de porte sobre la accin, eran los sujetos dominantes; mientras el conocimiento
que ayuda a las artes de vida tena un lugar muy subordinado. Y en nuestras propias
universidades y escuelas en este momento, los asimientos de anttesis parecidos. Somos
culpables de algo como un tpico cuando decimos que en todas partes de su
aftercareer, un muchacho, en nueve casos de diez, aplica su latn y griego a ningunos
objetivos prcticos. El comentario es trillado que en su tienda, o su oficina, en la direccin
de su estado o su familia, en el juego de su parte como el director de un banco o un
ferrocarril, le ayuda muy poco este conocimiento l tom tantos aos para adquirir tan
poco, que generalmente la mayor parte de ello deja su memoria; y si l de vez en cuando
expresa una cita latina, o alude a algn mito griego, es menos para aclarar el tpico en la
mano que por el efecto. Si preguntamos lo que es el verdadero motivo para dar a
muchachos una educacin clsica, lo encontramos siendo simplemente la conformidad a
la opinin pblica. Los hombres visten sus mentes de nios cuando ellos hacen sus
cuerpos, en la manera predominante. Cuando el indio Orinoco pone la pintura antes de
dejar su choza, no con miras a cualquier ventaja directa, pero porque l estara
avergonzado para ser visto sin ello; tan, insisten en la perforacin de un muchacho en
latn y griego, no debido a su valor intrnseco, pero que l no puede ser deshonrado
siendo encontrado ignorante de ellos que l puede tener "la educacin de un seor"
la insignia que marca una cierta posicin social, y trae a un respeto consiguiente.
Esta paralela todava es ms claramente mostrada en caso del otro sexo. En el
tratamiento tanto de mente como de cuerpo, el elemento decorativo ha seguido
predominando en un mayor grado entre mujeres que entre hombres. Al principio, el
adorno personal ocup la atencin de ambos sexos igualmente. En estos das ltimos de
civilisation, sin embargo, vemos que en el vestido de hombres el respeto para el aspecto
tiene en un grado considerable cedido al respeto para la comodidad; mientras en su
educacin el til tiene de trenching sido tardo en el ornamental. En ninguna direccin
tiene este cambio ido hasta ahora con mujeres. El uso de pendientes, fingerrings,
pulseras; los alios complicados del pelo; el uso todava ocasional de pintura; el trabajo
inmenso otorgado en fabricacin de accesorios suficientemente atractivos; y la gran
incomodidad que ser presentada a por la conformidad; muestre como enormemente, en
el attiring de mujeres, el deseo de aprobacin anula el deseo de calor y conveniencia. Y
de manera similar en su educacin, la preponderancia inmensa "de logros" demuestra
como aqu, tambin, el uso es subordinado para mostrar. El baile, la conducta, el piano,
el canto, dibujando lo que un espacio grande hace stos ocupan! Si usted pregunta
por qu el italiano y el alemn son aprendidos, usted encontrar que, bajo todos los
motivos de impostor dados, la verdadera razn es, que un conocimiento de aquellas
lenguas es pensado elegante. No es que los libros escritos en ellos puedan ser utilizados,
que ellos apenas alguna vez son; pero aquellas canciones italianas y alemanas pueden
ser cantadas, y que el grado de logro puede traer la admiracin susurrada. Los
nacimientos, muertes, y los matrimonios de los reyes, y otro como trivialidades histricas,
son aprendidos de memoria, no debido a cualquier ventaja directa que puede resultar
posiblemente de saberlos: pero porque la sociedad los considera las partes de una
educacin buena porque la ausencia de tal conocimiento puede traer el desprecio de
otros. Cuando hemos llamado la lectura, la escritura, la ortografa, la gramtica, la
aritmtica, y la costura, hemos llamado sobre todas las cosas ensean a una muchacha
con miras a sus usos actuales en la vida; y hasta algunos de stos tienen ms referencia
a la opinin buena de otros que al bienestar personal inmediato.

A fondo para realizar la verdad que con la mente como con el cuerpo el ornamental
precede al til, esto es el requisito para echar un vistazo a su razn fundamental. Este
est en el hecho lo que, del pasado lejano abajo hasta a las necesidades presentes,
sociales ha subordinado necesidades individuales, y que la necesidad social principal ha
sido el control de individuos. No es, cuando comnmente suponemos, que no hay
ningunos gobiernos, pero aquellos de monarcas, y los parlamentos, y autoridades
constituidas. Estos gobiernos reconocidos son complementados por otros no reconocidos,
que crecen en todos los crculos, en los cuales cada hombre o mujer se esfuerzan por ser
el rey o la reina o el dignatario menor. Ponerse encima de unos y ser venerado por ellos, y
propiciar aquellos que estn encima de nosotros, es la lucha universal en la cual las
energas principales de la vida son gastadas. Por la acumulacin de riqueza, por el estilo
de la vida, por la belleza del vestido, por la demostracin de conocimiento o intelecto,
cada uno trata de sojuzgar a otros; y tan recursos en el tejido que se ramific la red de
restricciones por las cuales la sociedad es guardada a fin de. Esto no es el jefe salvaje
slo, que, en warpaint formidable, con cueros cabelludos en su cinturn, pretende
golpear el temor en sus inferiores; esto no es slo la beldad a quin, por servicios
complicados, las maneras pulidas, y los numerosos logros, se esfuerzan por "hacer
conquistas;" pero el erudito, el historiador, el filsofo, usa sus adquisiciones al mismo final.
No somos ninguno de nosotros contenido con desplegar silenciosamente nuestras propias
individualidades al mximo en todas las direcciones; pero tienen un ansia agitada para
impresionar nuestras individualidades sobre otros, y de algn modo los subordinan. Y este
que es que determina el carcter de nuestra educacin. No que conocimiento es del valor
ms verdadero, es la consideracin; pero lo que traer la mayor parte de aplausos, honor,
respetar lo que ms conducir a la posicin social e influir en lo que ser el ms
imponente. Como, en todas partes de la vida, no cuales somos, pero lo que seremos
pensados, es la pregunta; tan en la educacin, la pregunta es, no el valor intrnseco del
conocimiento, tanto como sus efectos extrnsecos en otros. Y este siendo nuestra idea
dominante, la utilidad directa es ms apenas considerada que por el brbaro archivando
sus dientes y manchando sus uas.
*****
Si all requiere pruebas adicionales del carcter grosero, subdesarrollado de nuestra
educacin, lo tenemos en el hecho que han hablado an apenas hasta de worths relativo
de clases diferentes del conocimiento mucho menos hablado de un modo metdico
con resultados definidos. No slo es ello que no han convenido an en ningn estndar
de valores relativos; pero la existencia de cualquier tal estndar no ha sido concebida en
una manera clara. Y no slo es ello que la existencia de tal estndar no ha sido
claramente concebida; pero la necesidad de ello parece haber sido apenas hasta sentida.
Los hombres leen libros en este tpico, y asisten a conferencias en esto; decida que sus
nios sern instruidos en estas ramas del conocimiento, y no sern instruidos en aquellos;
y todos bajo la direccin de mera costumbre, o gusto, o prejuicio; sin considerar alguna
vez la importancia enorme de determinar de algn modo racional lo que las cosas
realmente ms valen la pena aprender. Es verdadero que en todos los crculos omos
comentarios ocasionales en la importancia de este o la otra orden de la informacin. Pero
si el grado de su importancia justifica el gasto del tiempo tena que adquirirlo; y si no hay
las cosas de ms importancia a la cual tal tiempo podra ser mejor dedicado; son
preguntas que, de ser levantado en absoluto, son eliminadas completamente

sumariamente, segn predilecciones personales. Es verdadero tambin, esto de vez en

cuando, omos reanim la controversia permanente respetando los mritos relativos de
clsicos y matemticas. Esta controversia, sin embargo, es continuada en una manera
emprica, sin la referencia a un criterio averiguado; y la pregunta en cuestin es
insignificante comparando con la pregunta general de la cual esto es la parte. Suponer
que la decisin si un matemtico o una educacin clsica son el mejor decide lo que es el
plan de estudios apropiado, es la cosa ms o menos igual para suponer que la toda
diettica est en la averiguacin si el pan es ms nutritivo que patatas!
La pregunta qu sostenemos es de tal momento superior, es, no o tal o tal conocimiento
es del valor, pero qu su pariente es el valor? Cuando ellos han llamado ciertas ventajas
que un curso dado del estudio los ha asegurado, las personas tienen tendencia para
asumir que ellos se han justificado; completamente olvidando que las adecuadas de las
ventajas son el punto para ser juzgado. No hay, quizs, un sujeto al cual los hombres
dedican la atencin que no tiene algn valor. Un ao diligentemente gastado en el
levantamiento de la herldica, muy dara posiblemente un poco de perspicacia adicional
en maneras antiguas y moralejas. Alguno que debera aprender las distancias entre todas
las ciudades en Inglaterra, en el curso de su vida, podra encontrar un o dos del mil de
hechos que l haba adquirido de algn servicio leve arreglando un viaje. Recogiendo
todo el pequeo chisme de un condado, la ocupacin improductiva cuando sera, podra
ayudar de vez en cuando an a establecer algn hecho til dicen, un ejemplo bueno
de la transmisin hereditaria. Pero en estos casos, cada uno confesara que no haba
ninguna proporcin entre el trabajo requerido y la ventaja probable. Nadie tolerara la
oferta dedicar algunos aos del tiempo de un muchacho a la adquisicin de tal
informacin, a costa de la informacin mucho ms valiosa que l podra tener ms. Y si
aqu la prueba del valor relativo es apelada a y sostenida concluyente, entonces debe
esto ser apelado a y sostenido concluyente en todas partes. Tena nosotros el tiempo
para dominar todos los sujetos no tenemos que ser particulares. Cotizar la vieja cancin:

Poda un hombre ser seguro

Aquel su da durara
Desde viejo, durante mil aos largos,
Lo que las cosas podran l saber!
Lo que los hechos podran l hacer!
Y todos sin prisa o cuidado.
"Pero que tenemos pero vidas de spanlong" debemos tener en cuenta alguna vez
nuestro tiempo limitado para la adquisicin. Y recordando como por poco este tiempo es
limitado, no slo por la brevedad de vida, sino tambin todava ms por el negocio de
vida, deberamos ser sobre todo solcitos de emplear a que hora tenemos a la mayor
ventaja. Antes de dedicar aos a algn sujeto que forman o la imaginacin sugiere, es
seguramente sabio pesar con el gran cuidado el valor de los resultados, comparado con el
valor de varios resultados alternativos que los mismos aos podran traer de por otra parte
ser aplicado.
En la educacin, entonces, este es la pregunta de preguntas, que esto es el tiempo alto
del que hablamos de algn modo metdico. El primer en la importancia, aunque el ltimo

para ser considerado, es el problema como decidirse entre las reclamaciones

contrarias de varios sujetos en nuestra atencin. Antes de que pueda haber un plan de
estudios racional, debemos colocar qu cosas esto la mayor parte nos concierne para
saber; o, para usar una palabra de Tocino, ahora lamentablemente obsoleto debemos
determinar los valores relativos de conocimientos.
* * * * * a este final, una medida de valor es el primer requisito. Y felizmente,
respetando la medida verdadera de valor, como expresado en trminos generales, no
puede haber ninguna disputa. Cada uno en la afirmacin para el valor de cualquier
orden particular de la informacin, hace as mostrando a su porte sobre alguna parte
de la vida. En respuesta a la pregunta "de qu uso es ello?" el matemtico,
lingista, el naturalista, o el filsofo, explican el camino del cual su aprendizaje
beneficiosamente influye en la accin ahorra del mal o asegura bueno conduce
a la felicidad. Cuando el profesor de escritura ha indicado que grande una escritura de
ayuda es al xito en el negocio es decir a la adquisicin de sustento es decir a
la vida satisfactoria; l es sostenido para haber demostrado su caso. Y cuando el
coleccionista de hechos muertos (dicen a un numismtico) deja de aclarar cualquier
efecto apreciable que estos hechos pueden producir en el bienestar humano, l es
obligado a confesar que ellos son comparativamente sin valor. Todos entonces,
directamente o por inferencia, apelan a este como la prueba ltima.
Cmo vivir? el que es la pregunta esencial para nosotros. No como vivir en el mero
sentido material slo, pero en el sentido ms amplio. El problema general que entiende
cada problema especial es el fallo derecho de la conducta en todas las direcciones en
todas las circunstancias. De que modo tratar el cuerpo; de que modo tratar la mente; de
que modo manejar nuestros asuntos; de que modo criar una familia; de que modo
comportarse como un ciudadano; de qu modo utilizar aquellas fuentes de la felicidad
qu naturaleza suministra como usar todas nuestras facultades a la mayor ventaja de
nosotros y otros como vivir completamente? Y este siendo la gran cosa necesaria para
nosotros para aprender, es, por la consecuencia, la gran cosa que la educacin tiene que
ensear. Prepararnos para la vida completa es la funcin que la educacin tiene que
descargar; y el nico modo racional de la opinin de un curso educativo es, juzgar en que
grado esto descarga tal funcin.
Esta prueba, nunca usada en su totalidad, pero raramente hasta parcialmente usado, y
usado entonces en un vago, mitad de camino consciente, tiene que ser aplicada
conscientemente, metdicamente, y en todas partes de todos los casos. Ello behoves
nosotros para ponerse antes nosotros mismos, y alguna vez conservarse claramente en
mente, vida completa como el final para ser conseguido; de modo que en criar a nuestros
nios podamos elegir sujetos y mtodos de la instruccin, con la referencia deliberada a
este final. No slo deberan nosotros cesar la mera adopcin irreflexiva de la manera
corriente en la educacin, que no tiene ninguna mejor autorizacin que cualquier otra
manera; pero tambin debemos elevarnos encima de aquel estilo grosero, emprico de
juzgar mostrado por aquella gente ms inteligente que otorga realmente un poco de
cuidado en la supervisin de la cultivacin de sus mentes de nios. Esto no debe bastar
simplemente para pensar que tal o tal informacin ser til en despus de la vida, o que
esta clase del conocimiento es de ms valor prctico que esto; pero debemos buscar un
poco de proceso de estimar sus valores respectivos, de modo que por lo que posible

podemos saber positivamente que ms merecen de la atencin.

Indudablemente la tarea es difcil quizs para ser nunca ms que aproximadamente
conseguido. Pero, considerando la inmensidad de los intereses en juego, su dificultad no
es ninguna razn de pasar pusilnimemente por ello; pero mejor dicho para dedicar cada
energa a su dominio. Y si slo procedemos sistemticamente, podemos muy llegar
pronto a resultados de ningn pequeo momento.
Nuestro primer paso debe deber obviamente clasificar, en la orden de su importancia, las
clases principales de la actividad que constituyen la vida humana. Pueden arreglar
naturalmente en ellos: 1. aquellas actividades que directamente ministro a
selfpreservation; 2. aquellas actividades que, asegurando las cosas necesarias de vida,
indirectamente ministro a selfpreservation; 3. aquellas actividades que tienen para su
final criar y la disciplina del descendiente; 4. aquellas actividades que estn implicadas en
el mantenimiento de relaciones sociales y polticas apropiadas; 5. aquellas actividades
diversas que llenan la parte de ocio de la vida, dedicada a la satisfaccin de los gustos y
sentimientos.
Esto que stos ponen en algo como su orden verdadera de la subordinacin, esto no
necesita ninguna consideracin larga para mostrar. Las acciones y precauciones por las
cuales, del momento al momento, aseguramos la seguridad personal, debe tener prioridad
claramente de todos los otros. Podra estar all un hombre, ignorante como un nio de
rodear objetos y movimientos, o como dirigirse entre ellos, l perdera bastante
seguramente su vida la primera vez que l entr en la calle; no obstante cualquier
cantidad del aprendizaje l podra tener en otros asuntos. Y cuando la ignorancia entera
en todas otras direcciones sera menos puntualmente fatal que la ignorancia entera en
esta direccin, debe ser admitido que el conocimiento inmediatamente conducente a
selfpreservation tiene la importancia primaria.
Esto despus despus de selfpreservation directo viene selfpreservation indirecto que
consiste en la adquisicin de los medios de la vida, ninguno preguntar. Que las
funciones industriales de un hombre debieran ser consideradas antes de sus paternales,
es la manifestacin del hecho que, hablando generalmente, la descarga de las funciones
paternales es hecha posible slo por la descarga anterior de los industriales. El poder de
selfmaintenance que necesariamente precede al poder de mantener descendiente,
resulta que el conocimiento necesario para selfmaintenance tiene reclamaciones ms
fuertes que el conocimiento necesario para el bienestar de familia es segundo en el
valor a ninguno salvan el conocimiento necesario de selfpreservation inmediato.
Cuando la familia viene antes del Estado por orden del tiempo cuando criar de nios
es posible antes de que el Estado exista, o cuando esto ha dejado de ser, mientras que el
Estado es dado posible slo por criar de nios; resulta que los deberes de la demanda
paternal atencin ms cercana que aquellos del ciudadano. O, para usar un argumento
adicional ya que la calidad de una sociedad por ltimo depende en la naturaleza de
sus ciudadanos; y ya que la naturaleza de sus ciudadanos es ms modificable por la
formacin temprana que por algo ms; debemos concluir que el bienestar de la familia es
la base del bienestar de sociedad. Y de ah el conocimiento que directamente conduce al
primer, debe tener prioridad del conocimiento que directamente conduce al ltimo.

Aquellas varias formas de la ocupacin agradable que llenan el ocio dejado por
ocupaciones ms graves los placeres de la msica, poesa, pintura, etc.
manifiestamente implican una sociedad preexisting. No slo es un desarrollo
considerable de ellos imposible sin una unin social longestablished; pero su muy el
subjectmatter consiste en la gran parte de sentimientos sociales y simpatas. No slo la
sociedad suministra las condiciones a su crecimiento; sino tambin las ideas y
sentimientos ellos expresan. Y, por consiguiente, aquella parte de la conducta humana
que constituye la ciudadana buena, es de ms momento que el que que sale en logros o
ejercicio de los gustos; y, en la educacin, la preparacin para el que debe estar antes de
la preparacin para el otro.
Tal entonces, repetimos, es algo como la orden racional de la subordinacin: Que la
educacin que se prepara para selfpreservation directo; esto que se prepara para
selfpreservation indirecto; esto que se prepara para la paternidad; esto que se prepara
para la ciudadana; esto que se prepara para los refinamientos diversos de la vida. No
pensamos decir que estas divisiones son definitivamente separables. No negamos que
ellos sean intrincadamente enredados el uno con el otro, de tal modo que no puede haber
ninguna formacin para ninguno que no es hasta cierto punto una formacin para todos.
Ni haga preguntamos aquella de cada divisin hay partes ms importantes que ciertas
partes de las divisiones precedentes: esto, por ejemplo, un hombre de mucha habilidad en
el negocio pero un poco de otra facultad, puede caerse adelante debajo del estndar de la
vida completa que uno de, pero moderar la capacidad en moneygetting, pero gran juicio
como un padre; o que la informacin exhaustiva que tiene que ver con la accin social
derecha, afiliada con entero quiere de la cultura general en la literatura y las bellas artes,
es menos deseable que una parte ms moderada del que afiliado con un poco del otro.
Pero, despus de hacer de calificaciones debidas, all todava permanezca estas
divisiones broadlymarked; y esto todava sigue considerablemente verdadero que estas
divisiones subordinan el uno al otro en la orden anterior, porque las divisiones
correspondientes de la vida hacen el uno al otro posible en aquella orden.
Por supuesto el ideal de educacin es preparacin completa en todas estas divisiones.
Pero fallando este ideal, como en nuestra fase de civilisation cada uno debe hacer ms o
menos, el objetivo debera ser mantener una proporcin debida entre los grados de
preparacin en cada uno. No la cultivacin exhaustiva en alguno, sumamente importante
aunque esto pueda ser no hasta una atencin exclusiva a los dos, tres, o cuatro
divisiones de la mayor importancia; pero una atencin a todos: el el mayor donde el
valor es el mayor; menos donde el valor es menos; lo menos donde el valor es lo menos.
Para el hombre medio (para no olvidar los casos en cual aptitud peculiar para alguien el
departamento del conocimiento, correctamente hace la bsqueda de aquel la ocupacin
breadwinning) para el hombre medio, decimos, el desideratum es, una formacin que
se acerca ms cerca con la perfeccin en las cosas que el ms favorecen de vida
completa, y cadas cada vez ms debajo de la perfeccin en las cosas que tienen portes
cada vez ms remotos en la vida completa.
En la regulacin de la educacin en este estndar, hay algunas consideraciones
generales que deberan estar presentes alguna vez a nosotros. El valor de cualquier clase
de la cultura, como ayudando a la vida completa, puede ser necesario o ms o menos
contingente. Hay conocimiento del valor intrnseco; conocimiento de valor de

quasiintrinsic; y conocimiento de valor convencional. Tales hechos como que las

sensaciones del entumecimiento y zumbando comnmente preceden a la parlisis, que la
resistencia del agua a un cuerpo que se mueve por ello vara como el cuadrado de la
velocidad, aquel cloro son un desinfectante, stos, y las verdades de Ciencia en
general, son del valor intrnseco: ellos tendrn que ver con la conducta de humano diez
mil aos de ah cuando ellos hacen ahora. Puede pensarse que el conocimiento
suplementario de nuestra propia lengua, que es dada por un conocido con el latn y
griego, tiene un valor que es quasiintrinsic: esto debe existir para nosotros y para otras
razas cuyas lenguas deben mucho a estas fuentes; pero durar slo mientras nuestras
lenguas ltimas. Mientras aquella clase de la informacin que, en nuestras escuelas,
usurpa la Historia de nombre el mero tejido de nombres y fechas y acontecimientos de
no sentido muertos tiene un valor convencional slo: esto no tiene el remotest que
tiene que ver con cualquiera de nuestras acciones; y es del uso slo para la evitacin de
aquellas crticas desagradables que la opinin corriente pasa sobre su ausencia. Por
supuesto, cuando aquellos hechos que conciernen toda la humanidad a lo largo de todo el
tiempo deben ser sostenidos del mayor momento que aquellos que conciernen slo una
parte de ellos durante una era limitada, y del mucho mayor momento que aquellos que
conciernen slo una parte de ellos durante la continuacin de una manera; resulta que en
una estimacin racional, el conocimiento del valor intrnseco, otras cosas iguales, debe
tener prioridad del conocimiento que es de quasiintrinsic o valor convencional.
Un prolegmeno adicional. La adquisicin de cada clase tiene dos valores valor como
conocimiento y valor como la disciplina. Adems de su uso para dirigir conducta, la
adquisicin de cada orden de hechos tiene tambin su uso como el ejercicio mental; y sus
efectos como un preparatorio para la vida completa tienen que ser considerados bajo
ambas estas cabezas.
stos, entonces, son las ideas generales con las cuales debemos salir en la discusin de
un plan de estudios: Vida de como dividido en varias clases de actividad de
importancia sucesivamente decreciente; el valor de cada orden de hechos como
regulando estas varias clases de actividad, intrnsecamente, quasiintrinsically, y
convencionalmente; y sus influencias reglamentarias estimadas tanto como conocimiento
como disciplina.
*****
Felizmente, esto la parte allimportant de la educacin que va para asegurar
selfpreservation directo, est en la gran parte ya asegurada. Demasiado trascendental
para ser dejado al que cometemos un error, la Naturaleza lo toma en sus propias manos.
Mientras an en las armas de su enfermera, el nio, escondiendo su cara y gritando a la
vista de un forastero, muestra el instinto que alborea para alcanzar la seguridad volando
del que que es desconocido y puede ser peligroso; y cuando esto puede andar, el terror
que esto manifiesta si un perro desconocido viene cerca, o los gritos con los cuales esto
corre a su madre despus de cualquier vista alarmante o sonido, muestra este instinto
adelante desarrollado. Adems, el conocimiento que favorece de selfpreservation directo
es esto que es principalmente busied en la adquisicin de la hora a la hora. Como
equilibrar su cuerpo; como controlar sus movimientos para evitar colisiones; que objetos
son difciles, y dolern de ser golpeado; que objetos son pesados, y perjudican si ellos se

caen en los miembros; qu cosas aguantarn el peso del cuerpo, y que no; los dolores
infligidos por el fuego, por misiles, por instrumentos agudos stos, y varias otras
informaciones necesarias para la evitacin de muerte o accidente, esto aprende alguna
vez. Y cuando, unos aos ms tarde, las energas salen en correr, montaismo, y saltos,
en juegos de la fuerza y juegos de la habilidad, vemos en todas estas acciones por las
cuales los msculos son desarrollados, las percepciones afiladas, y el juicio acelerado,
una preparacin para el salvoconducto del cuerpo entre alrededores de objetos y
movimientos; y para encontrar aquellos mayores peligros que de vez en cuando ocurren
en las vidas de todos. Siendo as, cuando decimos, tan bien sentido cario en la
Naturaleza, esta educacin fundamental necesita el comparativamente pequeo cuidado
de nosotros. Lo que nos visitan principalmente para ver, es, que habr alcance libre para
ganar esta experiencia y recibir esta disciplina que no habr ninguna tal frustracin de
la Naturaleza como que por que las maestras estpidas comnmente previenen a las
muchachas en su precio de las actividades fsicas espontneas de las que ellos se
permitiran; y tan dlos comparativamente incapaz de tener cuidado de ellos en
circunstancias del peligro.
Este, sin embargo, es de ningn modo todo que es entendido en la educacin que se
prepara para selfpreservation directo. Adems de la guardia del cuerpo contra dao
mecnico o destruccin, tiene que ser guardado contra la herida de otras causas
contra la enfermedad y muerte que siguen violaciones de la ley fisiolgica. Para la vida
completa es necesario, no slo que las aniquilaciones repentinas de la vida sern
rechazadas; sino tambin esto all ser evitado las incapacidades y la aniquilacin lenta
que los hbitos imprudentes implican. Como, sin salud y energa, el industrial, el paternal,
el social, y todas otras actividades se hacen ms o menos imposibles; est claro que esta
clase secundaria de selfpreservation directo es slo menos importante que la clase
primaria; y aquel conocimiento que tiende a asegurarlo debera estar muy alto.
Es verdadero que aqu, tambin, la direccin est hasta cierto punto lista suministrado.
Por nuestras varias sensaciones fsicas y deseos, la Naturaleza ha asegurado una
conformidad tolerable a las exigencias principales. Por suerte para nosotros, quiera de la
comida, gran calor, fro extremo, produzca promptings demasiado perentorio para ser
desatendido. Y hombres habitualmente obedecer stos y todos algo como promptings
cuando menos fuerte, comparativamente pocos males se levantaran. Si la fatiga de
cuerpo o cerebro estuviera en cada caso seguido de desistance; si la opresin producida
por una atmsfera cercana siempre conducida a ventilacin; si no hubiera ninguna comida
sin el hambre, o bebida sin la sed; entonces el sistema ser demasiado rara vez de la
orden de trabajo. Pero una ignorancia tan profunda est all de las leyes de vida, que los
hombres no saben hasta que sus sensaciones son sus guas naturales, (y cuando no
dado mrbido por largo sigui la desobediencia) sus guas de confianza. De modo que
aunque, para hablar teleolgicamente, la Naturaleza haya proporcionado salvaguardias
eficientes a la salud, la ignorancia los haga en una gran medida intiles.
Si alguno duda que la importancia de un conocido con los principios de fisiologa, como un
medio de completar vida, le dejara mirar alrededor y ver a cuantos hombres y mujeres l
puede encontrar en la vida media o posterior quines son a fondo bien. Slo de vez en
cuando haga nos encontramos con un ejemplo de la salud vigorosa seguida a la vejez;
cada hora haga nos encontramos con ejemplos de desorden agudo, dolencia crnica,
debilidad general, decrepitud prematura. Apenas hay all un a quien usted hace la

pregunta, quin no tiene, en el curso de su vida, trada sobre l enfermedades de las

cuales una pequea informacin le habra salvado. Aqu est un caso de heartdisease
consiguiente en una fiebre reumtica que sigui la exposicin imprudente. Hay un caso de
ojos estropeados para la vida por overstudy. Ayer la cuenta era de uno cuya falta de
conviccin longenduring fue provocada siguiendo, el rencor del dolor, usar una rodilla
despus de que haba sido ligeramente perjudicado. Y el today que nos dicen del otro
que ha tenido que mentir por durante aos, porque l no saba que la palpitacin l sufri
bajo resultado del cerebro gravado en exceso. Ahora omos de una herida irremediable
que sigui alguna hazaa tonta de la fuerza; y, otra vez, de una constitucin que nunca se
ha repuesto de los efectos del trabajo excesivo innecesariamente emprendido. Mientras
en cada lado vemos las dolencias menores perpetuas que acompaan la debilidad. Para
no hablar extensamente del dolor, el cansancio, la penumbra, la basura de tiempo y
dinero as implicado, slo considera como enormemente el illhealth dificulta la descarga
de todos los deberes hace el negocio a menudo imposible, y siempre ms difcil;
produce una irritabilidad fatal a la direccin derecha de nios; pone las funciones de
ciudadana inadmisible; y hace la diversin una nima. No est claro que los pecados
fsicos en parte los y en parte nuestros propios de nuestros antepasados que
producen este illhealth, descuente ms de la vida completa que algo ms? y en alto
grado haga la vida un fracaso y una carga en vez de un beneficio y un placer?
Ni es todos este. La vida, adems de ser as enormemente deteriorado, tambin es
interrumpida. No es verdadero, cuando comnmente suponemos, que despus de un
desorden o enfermedad de la cual nos hemos recuperado, somos como antes. Ninguna
perturbacin del curso normal de las funciones puede fallecer y dejar cosas exactamente
como ellos eran. Un dao permanente es hecho no inmediatamente apreciable, puede
estar, pero todava all; y junto con otros tales artculos que la Naturaleza en su
accountkeeping estricto nunca deja caer, esto contar contra nosotros a la mantequilla
inevitable de nuestros das. Por la acumulacin de pequeas heridas es que las
constituciones son comnmente minadas, y se estropean, mucho antes de su tiempo. Y si
traemos a la memoria a que distancia la duracin media de la vida se cae debajo de la
duracin posible, vemos que inmenso es la prdida. Cuando, a las numerosas
deducciones parciales que la salud mala implica, aadimos esta gran deduccin final, esto
resulta que generalmente onehalf de la vida es tirado.
De ah, el conocimiento que favorece de selfpreservation directo previniendo esta
prdida de la salud, tiene la importancia primaria. No sostenemos que la posesin de tal
conocimiento por cualquier medio totalmente remedian el mal. Est claro que en nuestra
fase presente de civilisation, las necesidades masculinas a menudo los obligan para
transgredir. Y est claro adelante que, hasta en ausencia de tal obligacin, sus
inclinaciones conduciran con frecuencia ellos, el rencor de sus convicciones, sacrificar el
futuro bien para presentar la satisfaccin. Pero sostenemos realmente que el
conocimiento derecho impresionado del modo derecho efectuara mucho; y adelante
sostenemos que cuando las leyes de salud deben ser reconocidas antes de que ellos
puedan ser totalmente conformados a, la imparticin de tal conocimiento debe preceder a
una vida ms racional vienen cuando esto puede. Deducimos que cuando la salud
vigorosa y sus espritus altos acomodadores son elementos ms grandes de la felicidad
que cualquier otra cosa en absoluto, la enseanza como mantenerlos es una enseanza
que cede en el momento a ningn otro independientemente de. Y por lo tanto afirmamos
que tal curso de la fisiologa como es necesario para la comprensin de sus verdades

generales, y sus portes en la conducta diaria, es una parte allessential de una educacin
racional.
Extrao que la aseveracin debera necesitar la fabricacin! El forastero todava que
esto debera necesitar la defensa! An hay all muchos por quien tal proposicin ser
recibida con algo acercando con el escarnio. Los hombres que se sonrojaran de ser
agarrado diciendo a Iphigenia en vez de Iphigenia, o se ofenderan como un insulto
cualquier imputacin de la ignorancia respetando los trabajos fabulosos de demigod
fabuloso, mostraran no la ms leve de la vergenza en la confesin que ellos no saben
donde las Trompas de Eustaquio son, lo que es las acciones de la mdula espinal, lo que
es el precio normal de la pulsacin, o como los pulmones son inflados. Mientras deseoso
de que sus hijos deberan ser bien en las supersticiones hace dos mil aos, ellos se
preocupan no que debieran ensearles algo sobre la estructura y funciones de sus
propios cuerpos no, hasta desear que ellos no sean tan enseados. Tan aplastante
es la influencia de la rutina establecida! Tan terriblemente en nuestra educacin hace
override ornamental el til!
*****
No tenemos que insistir en el valor de aquel conocimiento que ayuda a selfpreservation
indirecto facilitando la ganancia de un sustento. Este es admitido por todos; y, en efecto,
por la masa es quizs demasiado exclusivamente considerado como el final de
educacin. Pero mientras cada uno est listo a respaldar la proposicin abstracta que la
instruccin que encaja a jvenes para el negocio de vida tiene la importancia alta, o hasta
considerarlo de la importancia suprema; an apenas alguno pregunta que instruccin tan
los encajar. Es verdadero que leyendo, escribiendo, y aritmtica son enseado con una
apreciacin inteligente de sus usos. Pero cuando hemos dicho este hemos dicho casi
todos. Mientras el gran bulto de lo que es adquirido no tiene la menor influencia en las
actividades industriales, una inmensidad de informacin que tiene tener que ver directo
con las actividades industriales es completamente pasada.
Puesto que excluyendo slo algunas muy pequeas clases, cules son todos los
hombres empleados en? Ellos son empleados en la produccin, preparacin, y
distribucin de materias. Y en qu hace la eficacia en la produccin, la preparacin, y la
distribucin de materias dependen? Esto depende del uso de mtodos encajados a las
naturalezas respectivas de estas materias; esto depende de un conocido adecuado con
sus propiedades fsicas, qumicas, o vitales, sea el caso; es decir esto depende de la
Ciencia. Esta orden del conocimiento que est en la gran parte ignorada en nuestro
schoolcourses, es la orden de conocimiento que es la base de la interpretacin derecha
de aquellos procesos por los cuales la vida civilizada es hecha posible. Indiscutible como
es esta verdad, parece no haber ningn conocimiento vivo de ello: su misma familiaridad
hace esto no consider. Para dar el peso debido a nuestro argumento, debemos realizar,

por lo tanto, esta verdad al lector por una revisin rpida de los hechos.
Pasando sobre la ciencia ms abstracta, Lgica, en la direccin debida por la cual, sin
embargo, el productor grande o distribuidor depende, a sabiendas o inconscientemente,
para el xito en su businessforecasts, venimos primero a Matemticas. De este, la
divisin ms general, tratando con el nmero, dirige todas las actividades industriales;

est ellos aquellos por los cuales los procesos son ajustados, o estimaciones
enmarcadas, o materias compradas y vendidas, o cuentas guardadas. Nadie tiene que
tener el valor de esta divisin de la ciencia abstracta insistida en.
Para las artes ms altas de la construccin, un poco de conocido con la divisin ms
especial de Matemticas es indispensable. El carpintero de pueblo, que presenta su
trabajo de reglas empricas, igualmente con el constructor de un Puente de Britannia,
hace cada hora la referencia a las leyes de spacerelations. El topgrafo que mide la
tierra comprada; el arquitecto en diseo de una casa grande para ser construida en ello; el
constructor presentando las fundaciones; los albailes en recorte de las piedras; y vario
artizans quin present los accesorios; son todos dirigidos por verdades geomtricas. El
Railwaymaking es regulado desde el principio hasta el final por la geometra: igualmente
en la preparacin de proyectos y secciones; en estacar la lnea; en el mensuration de
recortes y terraplenes; en el diseo y edificio de puentes, alcantarillas, viaductos, tneles,
estaciones. De manera similar con los puertos, muelles, embarcaderos, y varia ingeniera
y trabajos arquitectnicos que la franja las costas y sobreextensin el pas, as como las
minas que corren debajo de ello. Y el nowadays, hasta el agricultor, para layingout
correcto de su desage, tiene el recurso al nivel es decir a principios geomtricos.
Vuelta al lado de las ciencias AbstractConcrete. En la aplicacin de los ms simples de
stos, Mecnica, depende el xito de fabricaciones modernas. Las propiedades de la
palanca, el wheelandaxle, etc., son reconocidas en cada mquina, y a la maquinaria en
estos tiempos debemos toda la produccin. Remonte la historia del breakfastroll. El
suelo del cual esto vino fue drenado con azulejos machinemade; la superficie fue
volcada por una mquina; el trigo fue cosechado, azotado, y aventado por mquinas; por
la maquinaria esto era la tierra y se escap; y tena la harina sida enviado a Gosport,
podra haber sido hecho en galletas por una mquina. Mire alrededor el cuarto en el cual
usted se sienta. De ser moderno, probablemente los ladrillos en sus paredes eran
machinemade; y por la maquinaria el suelo fue serrado y planed, el mantelshelf serrado
y pulido, el paperhangings hecho e impreso. La chapa en la mesa, las piernas giradas de
las sillas, la alfombra, las cortinas, es todos los productos de la maquinaria. Su ropa
llanura, calculado, o imprimido no es totalmente tejido, no, quizs hasta cosido, por la
maquinaria? Y no es fabricado el volumen usted lee sus hojas por una mquina y
cubierto de estas palabras por el otro? Aada a que esto para los medios de la
distribucin tanto sobre tierra como sobre mar, somos de manera similar endeudados. Y
luego observe que segn si el conocimiento de la mecnica es bien o malo aplicado a
estos finales, viene el xito o el fracaso. El ingeniero que calcula mal la fuerza de
materiales, construye un puente que se estropea. El fabricante que usa una mquina mala
no puede competir con el otro cuya basura de mquina menos en friccin y apata. El
shipbuilder que adhiere al viejo modelo es outsailed por uno quin aade el
mechanicallyjustified waveline principio. Y como la capacidad de una nacin para
sostener su propio contra otras naciones, depende de la actividad experta de sus
unidades, vemos que en el conocimiento mecnico puede girar el destino nacional.
Subiendo de las divisiones de la ciencia AbstractConcrete que trata con fuerzas de
muela, a aquellas divisiones de ello que tratan con fuerzas moleculares, venimos a otra
serie enorme de aplicaciones. A este grupo de ciencias afiliadas con los grupos
precedentes debemos el steamengine, que hace el trabajo de millones de peones.
Aquella seccin de la fsica que formula las leyes de calor, nos ha enseado como

economizar el combustible en varias industrias; como aumentar los productos de hornos

de fusin substituyendo el caliente por la rfaga fra; como ventilar minas; como prevenir
explosiones usando el safetylamp; y, por el termmetro, como regular procesos
innumerables. Aquella seccin que tiene los fenmenos de luz para su sujeto, da ojos al
viejo y el miope; recursos por el microscopio en descubrimiento de enfermedades y
adulteraciones; y, por faros mejorados, previene naufragios. Las investigaciones en
electricidad y magnetismo han salvado vidas innumerables y propiedad incalculable por la
brjula; han favorecido de muchas artes por el electrotipo; y ahora, en el telgrafo, nos
han suministrado de una agencia por la cual para las transacciones futuras, mercantiles
ser regulado y la cpula poltica continuada. Mientras en los detalles de la vida indoor,
de kitchenrange mejorado hasta el estereoscopio en la mesa drawingroom, las
aplicaciones de la fsica avanzada son la base de nuestro consuela y satisfacciones.
Todava ms numeroso son las aplicaciones de Qumica. Los bleacher, el tintorero, el
calicoprinter, son respectivamente ocupados en procesos que son bien o malos hecho
segn si ellos hacen o no se conforman a leyes qumicas. La fusin de cobre, lata, zinc,
plomo, plata, hierro, debe ser dirigida por la qumica. Los Sugarrefining, gasmaking,
soapboiling, gunpowdermanufacture, son operaciones todos en parte qumicos; como
son igualmente aquellos que producen el cristal y la porcelana. Si las paradas de wort del
destilador en la fermentacin alcohlica o pases en el acetous, es una pregunta qumica
de la cual cuelga su ganancia o prdida; y el fabricante de cerveza, si su negocio es
extenso, encuentra que esto paga para guardar a un qumico en su local. En efecto, hay
ahora apenas cualquier fabricacin sobre alguna parte de la cual la qumica no preside.
No, en estos tiempos hasta la agricultura, para ser de manera rentable continuado, debe
tener como la direccin. El anlisis de abonos y mancha; la revelacin de sus
adaptaciones respectivas; el uso de yeso u otra sustancia para fijar amonaco; la
utilizacin de coprolites; la produccin de abonos artificiales todos stos son
bendiciones de la qumica que ello behoves el agricultor para informarse con. Est ello en
el partido de Lucifer, o en aguas residuales desinfectadas, o en fotografas en el pan
hecho sin la fermentacin, o los perfumes extrados de se niegan, podemos percibir que la
qumica afecta todas nuestras industrias; y esto, por lo tanto, el conocimiento de ello
conciernen cada uno quin est directamente o indirectamente relacionado con nuestras
industrias.
De las ciencias Concretas, venimos primero a la Astronoma. De este ha cultivado aquella
arte de la navegacin que ha hecho posible el comercio exterior enorme que apoya una
parte grande de nuestra poblacin, suministrndonos de muchas cosas necesarias y la
mayor parte de nuestros lujos.
La geologa, otra vez, es un conocimiento de ciencia del cual enormemente ayuda al xito
industrial. Ahora que los minerales de hierro son una fuente tan grande de la riqueza;
ahora que la duracin de nuestro coalsupply se ha hecho una pregunta del gran inters;
ahora que tenemos un Colegio de Minas y una Revisin Geolgica; es apenas necesario
ampliarse en la verdad que el estudio de la corteza de la Tierra es importante para
nuestro bienestar material.
Y luego la ciencia de vida Biologa: este, tambin, lleva fundamentalmente en estos
procesos de selfpreservation indirecto? Con que generalmente llamamos fabricaciones,

esto tiene, en efecto, un poco de unin; pero con el allessential fabrican aquella de la
comida est inseparablemente relacionado. Cuando la agricultura debe conformarse
sus mtodos a los fenmenos de la vida vegetal y de animal, resulta que la ciencia de
estos fenmenos es la base racional de la agricultura. Varias verdades biolgicas en
efecto han sido empricamente establecidas e interpretadas sobre por agricultores,
mientras an no hubo ninguna concepcin de ellos como la ciencia; como aquellos
abonos particulares son satisfechos a plantas particulares; esto pace de ciertas clases
incapaces el suelo para otras cosechas; aquellos caballos no pueden hacer el trabajo
bueno en la comida pobre; esto tal y tales enfermedades de ganado y ovejas es causado
por tal y tales condiciones. stos, y el conocimiento everyday que las ganancias de
agrnomo por la experiencia respetando la direccin de plantas y animales, constituyen
su reserva de hechos biolgicos; en la magnitud de la cual enormemente depende su
xito. Y cuando estos hechos biolgicos, escasos, indefinidos, rudimentarios, aunque
ellos sean, le ayudan tan esencialmente; el juez lo que debe ser el valor a l de tales
hechos cuando ellos se hacen positivos, definidos, y exhaustivos. En efecto, ahora mismo
podemos ver las ventajas que la biologa racional confiere en l. La verdad que la
produccin del calor de animal implica la basura de sustancia, y que, por lo tanto,
previniendo la prdida del calor previene la necesidad de la comida suplementaria una
conclusin puramente terica ahora dirige engordar del ganado: es encontrado esto
guardando al ganado caliente, el pienso es salvado. De manera similar con respecto a
variedad de comida. Los experimentos de fisilogos han mostrado que no slo el cambio
de la dieta es beneficioso, pero que la digestin es facilitada por una mezcla de
ingredientes en cada comida. El descubrimiento que un desorden conocido como
"asombrar," de que muchos miles de ovejas han muerto anualmente, es causado por un
entozoon que sigue adelante el cerebro, y que si la criatura es extrada por el lugar
ablandado en el crneo que marca su posicin, la oveja por lo general se recupera, es
otra deuda que la agricultura debe a la biologa.
An uno ms ciencia tiene nosotros para notar como aguantando directamente en el xito
industrial la Ciencia de Sociedad. Los hombres que diariamente miran el estado del
vistazo de moneymarket sobre precios corrientes; hable de las cosechas probables de
maz, algodn, azcar, lana, seda; pese las posibilidades de guerra; y de estos datos
deciden sus operaciones mercantiles; son estudiantes de la ciencia social: estudiantes
empricos y que cometen un error puede ser; pero de todos modos, estudiantes que
ganan los premios o son arrancados de sus ganancias, segn si ellos hacen o no alcanzar
la conclusin derecha. No slo el fabricante y el comerciante deben dirigir sus
transacciones por clculos de la oferta y demanda, basada en numerosos hechos, y
tcitamente reconocimiento de principios generales diversos de la accin social; pero
hasta el detallista debe hacer el parecido: su prosperidad muy enormemente segn el
exactitud de sus juicios respetando los futuros precios al por mayor y los futuros precios
de consumo. Manifiestamente, quienquiera participa en las actividades comerciales
enredadas de una comunidad, est sumamente interesado en el entendimiento de las
leyes segn las cuales aquellas actividades varan.
As, a todos como son ocupados en la produccin, cambio, o la distribucin de materias,
conocido con la Ciencia en algunos de sus departamentos, tiene la importancia
fundamental. Cada hombre que es inmediatamente o remotamente implicado en cualquier
forma de la industria (y pocos no son) tiene de algn modo de tratar con las propiedades

matemticas, fsicas, y qumicas de cosas; quizs, tambin, tiene un inters directo a la

biologa; y seguramente tiene en la sociologa. Si l hace o no tiene xito bien en aquel
selfpreservation indirecto que llamamos la adquisicin de un sustento bueno, depende
en un gran grado de su conocimiento de una o varias de estas ciencias: no, puede ser, un
conocimiento racional; pero todava un conocimiento, aunque emprico. Para que
llamamos el aprendizaje de un negocio, realmente implica el aprendizaje de la ciencia
implicada en ello; aunque no quizs bajo el nombre de ciencia. Y de ah una base en la
ciencia es de gran importancia, tanto porque esto se prepara para todo esto, como porque
el conocimiento racional tiene una superioridad inmensa por el conocimiento emprico.
Adems, no slo es el requisito de cultura cientfico para cada uno, que l puede entender
el como y el por qu de las cosas y procesos por los cuales l est preocupado como
fabricante o distribuidor; pero es a menudo de mucho momento que l debera entender el
como y el por qu de varias otras cosas y procesos. En esta edad de tareas jointstock,
casi cada hombre encima del pen est interesado como el capitalista en un poco de otra
ocupacin que su propio; y, como as interesado, su ganancia o prdida a menudo
depende de su conocimiento de las ciencias que tienen que ver con esta otra ocupacin.
Aqu est un mo, en el hundimiento de que muchos accionistas se arruinaron, de no
saber que un cierto fsil perteneci a la vieja piedra arenisca roja, abajo la cual ningn
carbn es encontrado. Las numerosas tentativas han sido hechas para construir motores
electromagnticos, en la esperanza de reemplazar el vapor; pero tena aquellos que
suministraron el dinero entendi la ley general de la correlacin y la equivalencia de
fuerzas, ellos podran haber tenido mejores equilibrios en sus banqueros. Diariamente son
hombres inducidos a ayudar en la realizacin de invenciones que un mero principiante en
la ciencia podra mostrar para ser vano. Apenas un lugar pero tiene su historia de fortunas
tiradas sobre algn proyecto imposible.
Y si ya la prdida a falta de la ciencia es tan frecuente y tan grande, voluntad todava
mayor y ms frecuente ello ser a aquellos que a continuacin carecen de la ciencia. Tan
rpido como los procesos productivos se hacen ms cientficos, que el concurso los har
inevitablemente hacer; y tan rpido como jointstock tareas se extienden, que ellos
seguramente van a ; tan rpido debe el conocimiento cientfico ponerse necesario a cada
uno.
Esto que nuestros schoolcourses dejan casi completamente, nosotros as encuentra
para ser esto que el ms casi concierne el negocio de vida. Nuestras industrias se
cesaran, eran ello no para la informacin que los hombres comienzan a adquirir, cuando
ellos mejor pueden, despus de que se dice que su educacin es terminada. Y eran ello
no para esta informacin, de la edad para envejecer acumulado y extenderse por medios
no oficiales, estas industrias nunca habran existido. No hubo ninguna enseanza pero
como contina en nuestras escuelas pblicas, Inglaterra sera ahora lo que esto era en
tiempos feudales. Aquel conocido creciente con las leyes de fenmenos, que tiene por
aos sucesivos nos permiti sojuzgar la Naturaleza a nuestras necesidades, y en estos
das da al pen comn consuela que hace unos siglos los reyes no podan comprar, est
apenas en cualquier grado debido a los medios designados de instruir a nuestra juventud.
El conocimiento vital que por que hemos crecido como una nacin a lo que somos, y
que ahora es la base de nuestra existencia entera, es un conocimiento que ha dado
clases en rincones y esquinas; mientras las agencias ordenadas para la enseanza han
estado mascullando poco ms, pero frmulas muertas.

*****
Venimos ahora a la tercera gran divisin de actividades humanas una divisin para la
cual ninguna preparacin en absoluto es hecha. Si por alguna posibilidad extraa no un
vestigio de nosotros bajado al futuro remoto salva un montn de nuestro schoolbooks o
algunos papeles de examen de colegio, podemos imaginar como dej perplejo a un
anticuario del perodo no estara en el descubrimiento en ellos ningn signo que los
principiantes probablemente estaran alguna vez padres. "Este debe haber sido el plan de
estudios para sus clibes," podemos imaginrnosle conclusin. "Percibo aqu una
preparacin complicada para muchas cosas; sobre todo para leer los libros de naciones
extinguidas y de naciones coexisting (de que en efecto parece claro que esta gente tena
muy poco valor que lee en su propia lengua); pero no encuentro ninguna referencia en
absoluto a criar de nios. Ellos no podan haber sido tan absurdos para omitir toda la
formacin para este ms grave de responsabilidades. Claramente entonces, este era el
schoolcourse de una de sus rdenes monsticas."
Seriamente, es ello no un hecho asombroso, que aunque en el tratamiento de
descendiente dependan sus vidas o muertes, y su bienestar moral o ruina; an no una
palabra de la instruccin en el tratamiento de descendiente es dada alguna vez a aquellos
que estarn con el tiempo padres? No es monstruoso que el destino de una nueva
generacin debera ser dejado a las posibilidades de costumbre irracional, impulso,
imaginacin afiliado con las sugerencias de enfermeras ignorantes y el consultor
parcial de abuelas? Si un comerciante comenzara el negocio sin conocimiento de la
aritmtica y bookkeeping, nosotros deberamos exclamar en su locura, y buscar
consecuencias desastrosas. O si, antes de la anatoma que estudia, un hombre se
estableci como un operador quirrgico, nosotros deberamos preguntarnos en su
audacia y compadecernos de sus pacientes. Pero esto los padres deberan comenzar la
tarea difcil de criar a nios, sin haber dado alguna vez un pensamiento a los principios
fsico, moral, o intelectual que debera dirigirlos, no excita, ni sorpresa en los actores,
ni compasin para sus vctimas.
A decenas de miles que son matados, aada cientos de mil que sobreviven con
constituciones dbiles, y millones que crecen con constituciones no tan fuertes como ellos
deberan ser; y usted tendr alguna idea de la maldicin infligida a su descendiente por
padres ignorantes de las leyes de la vida. Haga, pero considere durante un momento que
el rgimen al cual los nios son el sujeto, cuenta cada hora sobre ellos a su herida
lifelong o ventaja; y all es veinte modos de equivocarse a un modo de ir el derecho; y
usted conseguir alguna idea de la travesura enorme que casi es en todas partes infligida
por el sistema irreflexivo, desordenado en el uso comn. Es decidido que un muchacho
ser vestido de algn vestido corto dbil, y ser permitir ir jugueteando con miembros
enrojecidos por el fro? La decisin se chivar de su futura existencia entera
cualquiera en enfermedades; o en crecimiento raqutico; o en energa deficiente; o en una
madurez menos vigorosa que ello debera haber sido, y en obstculos consiguientes a
xito y felicidad. Los nios son condenados a un alimenticio montono, o un alimenticio
que es deficiente en nutritivo? Su poder fsico ltimo, y su eficacia como hombres y
mujeres, sern inevitablemente ms o menos disminuidos por ello. Estn prohibidos
ellos el juego vociferante, (o siendo tambin illclothed para aguantar exposicin) son
guardados ellos dentro en el tiempo fro? Ellos estn seguros de caerse debajo de aquella

medida de salud y fuerza a la cual ellos habran alcanzado ms. Cuando los hijos y las
hijas crecen enfermizos y dbiles, los padres comnmente consideran el acontecimiento
como una desgracia como una visitacin de Providencia. Pensando despus de la
manera catica frecuente, ellos asumen que estos males vienen sin causas; o que las
causas son sobrenaturales. Nada por el estilo. En algunos casos las causas son
indudablemente heredadas; pero en la mayor parte de casos las regulaciones tontas son
las causas. Muy generalmente, los padres ellos mismos son responsables de todo este
dolor, esta debilidad, esta depresin, esta miseria. Ellos han emprendido controlar las
vidas de su descendiente de la hora a la hora; con el descuido cruel ellos han descuidado
de aprender algo sobre estos procesos vitales que ellos afectan incesantemente por sus
rdenes y prohibiciones; en la ignorancia completa de las leyes fisiolgicas ms simples,
ellos han estado minando ao a ao las constituciones de sus nios; y han tan infligido la
enfermedad y la muerte prematura, no slo en ellos, pero en sus descendientes.
Igualmente grande son la ignorancia y la herida consiguiente, cuando damos vuelta de la
formacin fsica a la formacin moral. Considere la madre joven y su nurserylegislation.
Pero hace unos aos ella estaba en la escuela, donde su memoria fue aprendida con
palabras, y nombres, y fechas, y sus facultades reflexivas apenas en el grado ms leve
ejercieron donde no una idea fue dada el que respeta los mtodos de tratar con la
mente que se abre de la infancia; y donde su disciplina la encaj realmente en absoluto
para resolver mtodos de ella propio. Los aos intermedios han sido pasados en la
prctica de la msica, en fancywork, en novelreading, y en partygoing: ningn
pensamiento habiendo que sido an dado a las responsabilidades graves de maternidad;
y apenas cualquiera de aquella cultura intelectual slida obtuvo que sera un poco de
preparacin para tales responsabilidades. Y ahora la ver con un carcter humano que se
despliega cometido a su precio la ven profundamente ignorante de los fenmenos con
los cuales ella tiene que tratar, emprendiendo hacer esto que puede ser hecho, pero
imperfectamente hasta con la ayuda del conocimiento profoundest. Ella no sabe nada
sobre la naturaleza de las emociones, su orden de la evolucin, sus funciones, o donde
los finales de uso y el abuso comienzan. Ella est bajo la impresin que algunos
sentimientos son totalmente malos, que no es verdadero de cualquiera de ellos; y esto los
otros estn bien sin embargo lejos ellos pueden ser llevados, que no es tambin
verdadero de cualquiera de ellos. Y luego, ignorante cuando ella es de la estructura ella
tiene que tratar con, ella es igualmente ignorante de los efectos producidos en ello por
este o aquel tratamiento. Qu puede ser ms inevitable que los resultados desastrosos
que vemos cada hora levantarse? Careciendo del conocimiento de fenmenos mentales,
con su causa y consecuencias, su interferencia es con frecuencia ms daosa que la
pasividad absoluta habra sido. Este y que la clase de la accin, que son completamente
normales y beneficiosos, ella permanentemente frustra; y tan disminuye la felicidad del
nio y la ganancia, perjudica su carcter y ella propio, y produce el alejamiento. Hechos
que ella lo piensa deseable de animar, ella es realizada por amenazas y sobornos, o
excitando un deseo de aplausos: la consideracin poco cual el motivo interior puede ser,
mientras que la conducta externa se conforma; y as cultivando hipocresa, y miedo, y
egosmo, en lugar de sentimiento bueno. Insistiendo en la veracidad, ella constantemente
pone un ejemplo de falsedad amenazando penas que ella no inflige. Inculcando
selfcontrol, ella cada hora visita en sus pequeos scoldings enojado para actos de poco
mrito de ellos. Ella no tiene la idea remotest que en el cuarto de nios, como en el
mundo, que solo es la disciplina realmente beneficiosa que visita en toda la conducta,

bien y mala, las consecuencias naturales las consecuencias, agradables o dolorosas,

que en la naturaleza de cosas tal conducta tiende a traer. Siendo as sin la direccin
terica, y completamente incapaz de la direccin ella misma remontando los procesos
mentales que continan en sus nios, su regla es impulsiva, inconsecuente, daosa; y en
efecto sera generalmente ruinoso eran ello no que la tendencia aplastante de la mente
creciente para asumir el tipo moral de la raza por lo general subordina todas las
influencias menores.
Y luego la cultura de la intelecto no es este, tambin, administr mal en una manera
similar? Conceda que los fenmenos de inteligencia se conformen a leyes; conceda que
la evolucin de inteligencia en un nio tambin se conforme a leyes; y esto sigue
inevitablemente que la educacin no puede ser correctamente dirigida sin un
conocimiento de estas leyes. Suponer que usted puede regular correctamente este
proceso de formacin y acumulacin de ideas, sin entender la naturaleza del proceso, es
absurdo. Como extensamente, entonces, debe enseando cuando es se diferencian de
dar clases cuando debera ser; cuando apenas cualquier padre, y pero pocos tutores,
sabe algo sobre la psicologa. Como podra ser esperado, el sistema establecido
penosamente tiene la culpa, igualmente en la materia y en la manera. Mientras la clase
derecha de hechos es retenida, la clase incorrecta es a la fuerza administrada del modo
incorrecto y de la orden incorrecta. Bajo aquella idea limitada comn de la educacin que
lo encajona al conocimiento ganado de libros, los padres empujan cartillas en las manos
de sus pequeos aos de demasiado pronto, a su gran herida. No reconociendo la verdad
que la funcin de libros es suplementario que ellos forman un medio indirecto al
conocimiento cuando los medios directos fallan un medio de vista por otros hombres lo
que usted no puede ver para usted; los profesores estn impacientes para dar hechos
secondhand en el lugar de hechos firsthand. No percibiendo el valor enorme de aquella
educacin espontnea que contina en primeros aos no percepcin que la
observacin agitada de un nio, en vez de ser ignorado o comprobado, debera ser
diligentemente ministered a, y hecha tan exacto y completo como posible; ellos insisten en
la ocupacin de sus ojos y pensamientos con cosas que son, por el momento,
incomprensibles y repugnantes. Posedo por una supersticin que adora los smbolos de
conocimiento en vez del conocimiento s mismo, ellos no ven que slo cuando su
conocido con los objetos y los procesos de la casa, las calles, y los campos, se hacen
bastante exhaustivo slo entonces debera un nio ser introducido en las nuevas fuentes
de la informacin que reserva el suministro: y este, no slo porque la cognicin inmediata
es del mucho mayor valor que la cognicin mediata; sino tambin, porque las palabras
contenidas en libros pueden ser correctamente interpretadas en ideas, slo en la
proporcin a la experiencia de antecedente de cosas. Observe despus, que esta
instruccin formal, lejos demasiado pronto comenzada, es continuada con, pero poca
referencia a las leyes del desarrollo mental. El progreso intelectual es necesariamente del
hormign al extracto. Pero sin tener en cuenta este, los estudios muy abstractos, como la
gramtica, que debera venir completamente tarde, son comenzados completamente
temprano. La geografa poltica, muerta e indiferente a un nio, y que debera ser un
apndice de estudios sociolgicos, es comenzada a tiempo; mientras la geografa fsica,
comprensible y comparativamente atractiva a un nio, est en la gran parte pasada. Casi
cada sujeto trat con es arreglado en la orden anormal: las definiciones y las reglas y los
principios puestos primero, en vez de ser revelado, cuando ellos estn en la orden de
naturaleza, por el estudio de casos. Y luego, penetrando el todo, es el sistema vicioso del

aprendizaje de memoria un sistema de sacrificar el espritu a la carta. Ver los

resultados. Que con percepciones extraamente dulled por la frustracin temprana, y una
atencin impuesta a libros que con la confusin mental producida enseando sujetos
antes de que ellos puedan ser entendidos, y en cada uno de ellos dando generalisations
antes los hechos de que ellos son el generalisations que con la fabricacin del alumno
un mero recipiente pasivo de ideas del otro, y no en el menos principal l para ser un
indagador activo o selfinstructor y que con la imposicin de las facultades al exceso;
hay muy pocas mentes que se hacen tan eficientes como ellos podran ser. Exmenes
una vez pasados, los libros son dejados a un lado; la mayor parte de lo que ha sido
adquirido, ser no organizado, pronto deja el recuerdo; lo que permanece es sobre todo
inerte el arte de aplicar el conocimiento que no ha sido cultivado; y hay demasiado un
poco de poder de observacin exacta o pensamiento independiente. A todos que aaden,
que mientras la mayor parte de la informacin ganada es del relativamente pequeo valor,
una masa inmensa de la informacin del valor superior es completamente pasada.
As encontramos que los hechos para ser como podran haber sido deducidos a priori. La
formacin de nios fsico, moral, e intelectual es terriblemente defectuosa. Y en la
gran medida es as porque los padres son carentes de aquel conocimiento por el cual esta
formacin puede solo ser correctamente dirigido. Qu debe ser esperado cundo uno de
los ms intrincados de problemas es emprendido por aquellos que han dado apenas un
pensamiento a los principios de los cuales su solucin depende? Para shoemaking o
housebuilding, para la direccin de un barco o un motor de locomotora, un aprendizaje
largo es necesario. Es ello, entonces, que desplegar de un ser humano en cuerpo y
mente es un proceso tan comparativamente simple que alguno puede supervisarlo y
regularlo sin la preparacin en absoluto? Si no si el proceso es, con una excepcin,
ms compleja que alguno en la Naturaleza, y la tarea de ministering a ello una de la
dificultad superior; es ello no locura no para hacer ninguna provisin para tal tarea?
Mejor los logros de sacrificio que omiten esta instruccin allessential. Cuando un padre,
que acta en dogmas falsos adoptados sin el examen, ha enajenado a sus hijos,
conducidos ellos en la rebelin por su tratamiento spero, los arruin, y se hizo miserable;
l podra reflejar esto el estudio de Etologa habra valido la pena no perseguir, hasta a
costa de saber nada sobre ESQUILO. Cuando una madre se aflige sobre un firstborn
que se ha hundido bajo el sequelae de scarletfever cuando quizs un hombre mdico
sincero ha confirmado su sospecha que su nio se habra recuperado no tena su sistema
sido debilitado por overstudy cuando ella es postrada bajo los tormentos de pena
combinada y remordimiento; esto es slo un pequeo consuelo que ella puede leer a
Dante en el original.
As vemos que para regular la tercera gran divisin de actividades humanas, un
conocimiento de las leyes de vida es una cosa necesaria. Un poco de conocido con los
primeros principios de la fisiologa y las verdades elementales de la psicologa, es
indispensable para criar derecho de nios. Nos dudamos no que muchos leern esta
aseveracin con una sonrisa. Debera esperarse que aquellos padres en general
adquieran un conocimiento de sujetos tan oscuros les parecer una absurdidad. Y si
propusiramos que un conocimiento exhaustivo de estos sujetos debiera ser obtenido por
todos los padres y madres, la absurdidad en efecto fulminara con la mirada bastante.
Pero no hacemos. Los principios generales slo, acompaado por tales ilustraciones
como pueden ser necesarios para hacerlos entendidos, bastara. Y podran ensear

fcilmente stos si no racionalmente, entonces dogmticamente. Est este como esto

puede, sin embargo, aqu estn los hechos indiscutibles: el que el desarrollo de nios
en mente y cuerpo sigue ciertas leyes; esto a menos que estas leyes estn en algn
grado se conform a por padres, la muerte es inevitable; esto a menos que ellos estn en
un gran grado se conform a, all debe resultar defectos fsicos y mentales serios; y esto
slo cuando ellos son completamente conformados a, puede una madurez perfecta ser
alcanzado. Juez, entonces, si todos quin puede ser un da padres, no deberan
esforzarse con un poco de ansiedad de aprender cuales estas leyes son.
*****
De las funciones paternales nos dejan pasar ahora a las funciones del ciudadano.
Tenemos que preguntarnos aqu que conocimiento encaja a un hombre para la descarga
de estas funciones. No puede ser alegado que la necesidad del conocimiento que le
encaja para estas funciones es totalmente pasada por alto; ya que nuestros
schoolcourses contienen ciertos estudios, que, nominalmente al menos, llevan sobre
deberes polticos y sociales. De stos el nico que ocupa un lugar prominente es la
Historia.
Pero, como ya insinu, la informacin comnmente dada bajo esta cabeza, es casi sin
valor para objetivos de la direccin. Apenas cualquiera de los hechos dejados en nuestro
schoolhistories, y muy pocos de aquellos contenidos con los trabajos ms complicados
escritos para adultos, ilustra los principios derechos de la accin poltica. Las biografas
de monarcas (y nuestros nios aprenden poco ms) el tiro apenas cualquier luz sobre la
ciencia de sociedad. La familiaridad con intrigas de tribunal, complots, usurpaciones, o el
parecido, y con todas las personalidades que los acompaan, ayuda muy poco en la
aclaracin de las causas del progreso nacional. Leemos de un poco de ria para el poder,
que esto condujo a una batalla campal; tal y tal era los nombres de los generales y sus
subordinados principales; que ellos tuvieran cada uno tantos miles de infantera y
caballera, y tanto can; que ellos arreglaran sus fuerzas en este y aquella orden; que
ellos maniobraran, atacado, y retrocedieran de ciertos modos; esto en esta parte del da
tales desastres fueron sostenidos, y en que tales ventajas adelantaron; esto en un
movimiento particular algn oficial principal se cay, mientras en el otro un cierto
regimiento fue diezmado; esto despus de todas las fortunas que se cambian de la lucha,
la victoria fue ganada por este o aquel ejrcito; y que tanto fueron matados y heridos en
cada lado, y tanto capturados por los conquistadores. Y ahora, de los detalles acumulados
que arreglan la narrativa, dicen que es que ayudas usted en decidir su conducta como un
ciudadano. En el caso de que hasta que usted haba ledo diligentemente, no slo las
Quince Batallas Decisivas del Mundo, pero cuentas de todas otras batallas aquellas
menciones de historia; cunto ms juicioso estara su voto en la siguiente eleccin? "
Pero stos son hechos hechos interesantes," usted dice. Sin la duda ellos son hechos
(tal, al menos, como no son totalmente o parcialmente ficciones); y a muchos ellos
pueden ser hechos interesantes. Pero este de ningn modo implica que ellos son
valiosos. La opinin facticia o mrbida a menudo da el valor aparente a cosas que tienen
apenas alguno. Un tulipomaniac no se separar de un bulbo selecto para su peso en el
oro. A otro hombre un pedazo feo de la vieja porcelana rajada parece su posesin ms
deseable. Y hay aquellos que dan precios altos para las reliquias de asesinos famosos.
Ser sostenido que estos gustos son alguna medida de valor en las cosas que los

satisfacen? Si no, entonces debe ser admitido que el gusto sentido para ciertas clases de
hechos histricos no es ninguna prueba de su valor; y esto debemos probar su valor,
cuando probamos el valor de otros hechos, preguntando a que usos ellos son aplicables.
Eran alguien para decirle que el gato de su vecino kittened ayer, usted dira que la
informacin era sin valor. Hecho aunque pudiera ser, usted lo llamara un hecho
completamente intil un hecho que poda influir de ninguna manera en sus acciones
en la vida un hecho que no le ayudara en el aprendizaje como vivir completamente.
Bien, aplique la misma prueba a la gran masa de hechos histricos, y usted conseguir el
mismo resultado. Ellos son hechos de los cuales ningunas conclusiones pueden ser
sacadas unorganisable hechos; y por lo tanto los hechos de ningn servicio en el
establecimiento de principios de la conducta, que es el uso principal de hechos. Lalos, si
le gusta, para la diversin; pero no adule su m ellos son instructivos.
Esto que constituye la Historia, correctamente llamada, est en la gran parte omitida de
trabajos en el sujeto. Slo de ltimos aos tienen dar comenzado de los historiadores
nosotros, en cualquier cantidad considerable, la informacin realmente valiosa. Como en
aos pasados el rey no era todo y la gente nada; tan, en historias pasadas la obra del rey
llena el cuadro entero, al cual la vida nacional se forma, pero un fondo obscuro. Mientras
slo ahora, cuando el bienestar de naciones ms bien que de reglas se hace la idea
dominante, son historiadores que comienzan a ocuparse con los fenmenos del progreso
social. La cosa que esto realmente nos concierne para saber es la historia natural de la
sociedad. Queremos todos los hechos que nos ayudan a entender como una nacin ha
cultivado y se ha organizado. Entre stos, djenos por supuesto tener una cuenta de su
gobierno; con tan poco como puede ser del chisme sobre los hombres quien officered ello,
y tanto como posible sobre la estructura, principios, mtodos, prejuicios, corrupciones,
etc., que esto expuso: y deje a esta cuenta incluir no slo la naturaleza y las acciones del
gobierno central, sino tambin aquellos de administraciones municipales, abajo a sus
ramificaciones mnimas. Djenos por supuesto tambin tener una descripcin paralela del
gobierno eclesistico su organizacin, su conducta, su poder, sus relaciones al
Estado; y acompaando este, el ceremonioso, credo, e ideas religiosas no slo
aquellos nominalmente credos, pero aquellos realmente credos e interpretados sobre.
Djenos al mismo tiempo ser informados del control ejercido por la clase sobre la clase,
como mostrado en observancias sociales en ttulos, saludos, y tratamientos. Avsenos,
tambin, lo que era toda la otra aduana que regul la vida popular al aire libre e indoors:
incluso aquellos acerca de las relaciones de los sexos, y las relaciones de padres a nios.
Las supersticiones, tambin, de los mitos ms importantes abajo a los encantos en el uso
comn, deberan ser indicadas. Despus debera venir una delineacin del sistema
industrial: la exposicin hasta que punto la divisin del trabajo fue llevada; como los
comercios fueron regulados, si por casta, gremios, o por otra parte; lo que era la unin
entre patrones y emple; lo que era las agencias para distribuir materias; lo que era los
medios de la comunicacin; lo que era el dinero circulante. El acompaamiento de todos
que deberan ser dados razn de las artes industriales tcnicamente consideradas:
declaracin de los procesos en uso, y la calidad de los productos. Adelante, la condicin
intelectual de la nacin en sus varios grados debera ser representada; no slo con
respecto a la clase y cantidad de educacin, pero con respecto al progreso hecho en
ciencia, y la manera predominante de pensamiento. El grado de la cultura esttica, como
mostrado en la arquitectura, escultura, pintura, vestido, msica, poesa, y ficcin, debera
ser descrito. Tampoco all debera ser omitido un esbozo de las vidas diarias de las

personas su comida, sus casas, y sus diversiones. Y finalmente, para unir el todo,
debera ser expuesto las moralejas, tericas y prcticas, de todas las clases: como
indicado en sus leyes, hbitos, proverbios, hechos. Estos hechos, dados con tanta
brevedad como consisten con claridad y exactitud, deberan ser tan agrupados y
arreglados que ellos pueden ser entendidos en su conjunto, y contemplados como
mutuallydependent partes de un gran todo. El objetivo debera ser as para presentarlos
que los hombres pueden remontar fcilmente el consenso que subsiste entre ellos; con la
vista de aprendizaje que fenmenos sociales coexist con que otro. Y luego las
delineaciones correspondientes de aos sucesivos deberan ser tan manejadas para
mostrar como cada creencia, institucin, costumbre, y arreglo fueron modificados; y como
el consenso de estructuras precedentes y funciones fue desarrollado en el consenso de
sucesivos. Tal solo es la clase de informacin respetando veces pasadas que pueden
servir al ciudadano para la regulacin de su conducta. La nica historia que es del valor
prctico es lo que puede ser llamado la Sociologa Descriptiva. Y la oficina ms alta que el
historiador puede descargar, es la de relatar tan las vidas de naciones, para amueblar
materiales para una Sociologa Relativa; y para la determinacin subsecuente de las leyes
ltimas a las cuales los fenmenos sociales se conforman.
Pero ahora marque, esto hasta suponiendo que una reserva adecuada de este
conocimiento histrico realmente valioso ha sido adquirida, es del comparativamente
pequeo uso sin la llave. Y la llave debe ser encontrada slo en la Ciencia. En ausencia
del generalisations de biologa y psicologa, la interpretacin racional de fenmenos
sociales es imposible. Slo en la proporcin como las ciertas inferencias groseras,
empricas del empate de los hombres respetando la naturaleza humana, son ellos
permitieron para entender hasta los hechos ms simples de la vida social: como, por
ejemplo, la relacin entre oferta y demanda. Y si las verdades ms elementales de la
sociologa no pueden ser alcanzadas hasta que un poco de conocimiento sea obtenido de
como los hombres generalmente piensan, sienten, y acto en circunstancias dadas;
entonces esto es la manifestacin que no puede haber nada como una amplia
comprensin de la sociologa, a menos que por un conocido competente con el hombre
en todas sus facultades, fsicamente, y mental. Considere la materia en el extracto, y esta
conclusin es selfevident. As: la Sociedad de es arreglada de individuos; todo que es
hecho en la sociedad es hecho por las acciones combinadas de individuos; y por lo tanto,
en acciones individuales slo puede ser encontrado las soluciones de fenmenos
sociales. Pero las acciones de individuos dependen de las leyes de sus naturalezas; y sus
acciones no pueden ser entendidas hasta que estas leyes sean entendidas. Estas leyes,
sin embargo, cuando reducido a sus expresiones ms simples, resultan ser corolario de
las leyes de cuerpo y mente en general. De ah esto sigue, aquella biologa y psicologa
son indispensables como intrpretes de la sociologa. O, para declarar las conclusiones
todava ms simplemente: los todos los fenmenos sociales son fenmenos de la vida
son las manifestaciones ms complejas de la vida debe conformarse a las leyes de
vida y puede ser entendido slo cuando las leyes de vida son entendidas. As,
entonces, para la regulacin de esta cuarta divisin de actividades humanas, somos,
como antes, dependiente en la Ciencia. Del conocimiento comnmente impartido en
cursos educativos, muy poco sirve para dirigir a un hombre en su conducta como un
ciudadano. Slo un pedazo de la historia que l lee es del valor prctico; y de este pedazo
l no est listo para hacer el uso apropiado. l carece no slo de los materiales para, pero
la misma concepcin de, sociologa descriptiva; y l tambin carece de aquellos

generalisations de las ciencias orgnicas, sin las cuales la sociologa hasta descriptiva
puede dar l, pero pequea ayuda.
*****
Y ahora venimos a aquella divisin restante de la vida humana que incluye las
relajaciones y diversiones que se llenan horas de ocio. Despus de considerar lo que la
formacin mejor encaja para selfpreservation, para la adquisicin de sustento, para la
descarga de deberes paternales, y para la regulacin de la conducta social y poltica;
tenemos que considerar ahora lo que la formacin mejor encaja para los finales diversos
no incluidos en estos para el placer de Naturaleza, de la Literatura, y de las Bellas
Artes, en todas sus formas. La posposicin de ellos cuando hacemos a cosas que llevan
ms sumamente sobre el bienestar humano; y trayendo todo, cuando tenemos, a la
prueba del valor actual; ser quizs deducido que somos inclinados a menospreciar estas
cosas menos esenciales. Ningn mayor error podra ser hecho, sin embargo. No cedemos
a ninguno en el valor que atamos a la cultura esttica y sus placeres. Sin pintura,
escultura, msica, poesa, y las emociones producidas por la belleza natural de cada
clase, la vida perdera la mitad su encanto. Hasta ahora de la consideracin de la
formacin y la satisfaccin de los gustos como sin importancia, creemos que a tiempo
para venir ellos ocuparn una parte mucho ms grande de la vida humana que ahora.
Cuando las fuerzas de Naturaleza han sido totalmente conquistadas al uso del hombre
cuando los medios de produccin han sido trados a la perfeccin cuando el trabajo ha
sido economizado al grado ms alto cuando la educacin ha sido tan sistematizada
que una preparacin para las actividades ms esenciales puede ser hecha con la rapidez
relativa y cuando, por consiguiente, hay un gran aumento del tiempo libre; entonces va
al hermoso, tanto en Arte como Naturaleza, correctamente llenar un espacio grande en
las mentes de todos.
Pero esto es una cosa de aprobar la cultura esttica como en gran parte conducente a la
felicidad humana; y otra cosa de confesar que esto es un requisito fundamental a la
felicidad humana. Sin embargo importante puede ser, esto debe ceder la precedencia a
aquellas clases de la cultura que llevan directamente sobre rutinas diarias. Como antes
insinu, la literatura y las bellas artes son hechas posibles por aquellas actividades que
hacen la vida individual y social posible; y manifiestamente, el que que es hecho posible,
debe ser pospuesto al que que lo hace posible. Una florista cultiva una planta por su flor; y
considera las races y hojas desde el valor, principalmente porque ellos contribuyen
decisivamente a la produccin de la flor. Pero mientras, como un producto ltimo, la flor
es la cosa a la cual todo lo dems es subordinado, la florista ha aprendido que la raz y las
hojas son intrnsecamente de la mayor importancia; porque en ellos la evolucin de la flor
depende. l otorga cada cuidado en criar una planta sana; y sabe que esto sera la locura
si, en su ansiedad de obtener la flor, l debiera descuidar la planta. De manera similar en
el caso antes de nosotros. La arquitectura, escultura, pintura, msica, y poesa, puede ser
realmente llamada la florescencia de la vida civilizada. Pero hasta suposicin ellos son de
tal valor superior para subordinar la vida civilizada de la cual ellos crecen (que puede ser
apenas afirmado), todava ser admitido que la produccin de una vida civilizada sana
debe ser la primera consideracin; y aquella cultura que favorece de este debe ocupar el
lugar ms alto.

Y aqu vemos el ms claramente el vicio de nuestro sistema educativo. Esto descuida la

planta por la flor. En la ansiedad para la elegancia, esto olvida la sustancia. Mientras esto
no da ningn conocimiento conducente a selfpreservation mientras del conocimiento
que facilita ganar un sustento que esto da pero los rudimentos, y deja la mayor parte para
ser recogida de todos modos en despus de la vida mientras para la descarga de
funciones paternales hace no la provisin ms leve y mientras para los deberes de
ciudadana esto se prepara impartiendo una masa de hechos, la mayor parte de los
cuales es irrelevante, y el resto sin una llave; es diligente en la enseanza en absoluto
aade al refinamiento, pulir, eclat. Totalmente cuando podemos confesar que el conocido
extenso con idiomas modernos es un logro valioso, al cual, por la lectura, la conversacin,
y los viajes, ayudan en dar a un cierto fin; esto de ningn modo sigue aquel este resultado
es correctamente comprado a costa del conocimiento sumamente importante sacrificado a
ello. En el caso de que ello verdadero que la educacin clsica conduce a elegancia y
exactitud del estilo; no se puede decir que la elegancia y el exactitud del estilo son
comparables en la importancia a una familiaridad con los principios que deberan dirigir
criar de nios. Conceda que el gusto pueda ser mejorado leyendo la poesa escrita en
lenguas extinguidas; an no debe ser deducido que tal mejora del gusto es equivalente en
el valor a un conocido con las leyes de salud. Los logros, las bellas artes, belleslettres, y
todas aquellas cosas que, cuando decimos, constituyen la florescencia de civilisation,
debera ser totalmente subordinado a aquella instruccin y disciplina en la cual civilisation
descansa. Cuando ellos ocupan la parte de ocio de la vida, tan deben ellos ocupar la
parte de ocio de la educacin.
El reconocimiento as la posicin verdadera de la esttica, y creyendo que mientras la
cultivacin de ellos debera formar una parte de educacin de su comienzo, tal cultivacin
debera ser la filial; tenemos que preguntarnos ahora qu conocimiento es de la mayor
parte de uso a este final qu el conocimiento mejor encaja para esta esfera restante
de la actividad? A esta pregunta la respuesta es todava el mismo como antes.
Inesperado aunque la aseveracin pueda ser, es sin embargo verdadero, que el Arte ms
alta de cada clase est basada en la Ciencia que sin la Ciencia no puede haber, ni
produccin perfecta, ni apreciacin llena. La ciencia, en aquella aceptacin limitada
corriente en la sociedad, no puede haber sido poseda por varios artistas de la reputacin
alta; pero los observadores agudos como tales artistas han sido, ellos siempre posean
una reserva de aquellos generalisations empricos que constituyen la ciencia en su fase
ms baja; y ellos se caan habitualmente lejos debajo de la perfeccin, en parte porque
sus generalisations eran comparativamente pocos e inexacto. Aquella ciencia
necesariamente es la base de las bellas artes, se hace la manifestacin, a priori, cuando
recordamos que artproducts son todos ms o menos representativos de fenmenos
objetivos o subjetivos; que ellos puedan estar bien slo en la proporcin cuando ellos se
conforman a las leyes de estos fenmenos; y que antes de que ellos puedan conformarse
as, el artista debe saber cuales estas leyes son. Aquella esta conclusin a priori coincide
con la experiencia, veremos pronto.
Los jvenes que se preparan para la prctica de escultura tienen que informarse con los
huesos y los msculos del marco humano en su distribucin, accesorios, y movimientos.
Este es una parte de ciencia; y ha sido encontrado necesario para impartirlo para la
prevencin de aquellos muchos errores que los escultores que no lo poseen cometen. Un
conocimiento de principios mecnicos es tambin el requisito; y tal conocimiento no por lo

general posedo, los errores mecnicos graves son con frecuencia hechos. Tome un caso.
Para la estabilidad de una figura es necesario que el perpendicular del centro de gravedad
"la lnea de direccin," cuando es llamado debera caerse dentro de la base de
apoyo; y de ah pasa, que cuando un hombre asume la actitud conocida como "poniendo
a gusto," en que una pierna es enderezada y otro relajado, la lnea de cadas de direccin
dentro del pie de la pierna enderezada. Pero escultores desconocidos con la teora de
equilibrio, bastante comnmente tan representan esta actitud, que la lnea de direccin se
cae a mitad del camino entre los pies. La ignorancia de la ley de mpetu conduce a
equivocaciones anlogas: como atestiguan Discobolus admirado, que, cuando es
planteado, debe caerse inevitablemente avanzado el momento que el tejo es entregado.
En la pintura, la necesidad de la informacin cientfica, emprica si no racional, es todava
ms visible. Qu no da los absurdos de cuadros chinos, a menos que su indiferencia
completa de las leyes de apariencias su perspectiva lineal absurda, y su querer de la
perspectiva area? En lo que es los dibujos de un nio tan defectuoso, si no en una
ausencia similar de la verdad una ausencia levantarse, en la gran parte, de la
ignorancia del camino del cual los aspectos de cosas varan con las condiciones? Haga,
pero recuerde los libros y conferencias por las cuales los estudiantes son instruidos; o
considere las crticas de Ruskin; o mirada a la obra del PreRaffaelites; y usted ver que
el progreso en la pintura implica el conocimiento creciente de como los efectos en la
Naturaleza son producidos. La observacin ms diligente, de ser no ayudada por la
ciencia, deja de conservar del error. Cada pintor respaldar la aseveracin que a menos
que se conozca que apariencias deben existir en circunstancias dadas, ellos a menudo no
sern percibidos; y saber que apariencias deben existir, es, en hasta ahora, entender la
ciencia de apariencias. A falta de ciencia Sr. J. Lewis, pintor cuidadoso como l es, echa
la sombra de un latticewindow en lneas sharplydefined sobre una pared de enfrente;
que l no habra hecho, tena l sido familiar con los fenmenos de penumbrae. A falta de
la ciencia, Sr. Rosetti, agarrando la vista de una irisacin peculiar mostrada por ciertas
superficies peludas bajo luces particulares (una irisacin causada por la difraccin de luz
en el paso de los pelos), comete el error de mostrar esta irisacin en superficies y en
posiciones donde esto no poda ocurrir.
Decir que la msica, tambin, tiene la necesidad de la ayuda cientfica causar todava
ms sorpresa. An puede ser mostrado que la msica es slo un idealisation de la lengua
natural de la emocin; y esto por consiguiente, la msica debe estar bien o mala segn si
esto se conforma a las leyes de esta lengua natural. Varias inflexiones de la voz que
acompaan sentimientos de clases diferentes e intensidades, son los grmenes de los
cuales la msica es desarrollada. Es demostrable que estas inflexiones y cadencias no
son casuales o arbitrarias; pero esto ellos son determinados por ciertos principios
generales de la accin vital; y que su expresividad depende de este. De donde resulta que
las frases musicales y las melodas construidas de ellos, pueden ser eficaces slo cuando
ellos estn en la armona con estos principios generales. Es difcil aqu correctamente
ilustrar esta posicin. Pero quizs esto bastar al caso los enjambres de baladas sin valor
que infestan drawingrooms, como composiciones que la ciencia prohibira. Ellos pecan
contra la ciencia ponindose a ideas de msica que no son bastante emocionales para
apuntar la expresin musical; y ellos tambin pecan contra la ciencia usando frases
musicales que no tienen ningunas relaciones naturales a las ideas expresadas: an donde
stos son emocionales. Ellos son malos porque ellos son falsos. Y decir ellos son falsos,

debe decir que ellos son no cientficos.

Incluso en poesa los mismos asimientos de cosa. Como la msica, la poesa tiene su raz
en aquellos modos naturales de la expresin que acompaan profundamente el
sentimiento. Su ritmo, sus metforas fuertes y numerosas, sus hiprboles, sus inversiones
violentas, es simplemente exageraciones de los rasgos del discurso excitado. Para estar
bien, por lo tanto, la poesa debe prestar la atencin a aquellas leyes de la accin
nerviosa que excit el discurso obedece. En intensificacin y combinacin de los rasgos
del discurso excitado, esto debe tener el respeto debido a la proporcin no debe usar
sus aplicaciones sin la restriccin; pero, donde las ideas son las menos emocionales,
debe usar las formas de la expresin potica frugalmente; debe usarlos ms libremente
como las subidas de emocin; y debe llevarlos a su mayor grado, slo donde la emocin
alcanza un punto culminante. La contravencin entera de estos principios causa
ampulosidad o coplas de ciego. El respeto insuficiente para ellos es visto en la poesa
didctica. Y es porque les obedecen raramente totalmente, que tanta poesa es poco
artstica.
No slo es ello sin el cual el artista, de cualquier clase, no puede producir un trabajo
verdico l entiende las leyes de los fenmenos que l representa; pero es que l tambin
debe entender como las mentes de espectadores u oyentes sern afectadas por varias
particularidades de su trabajo una pregunta en la psicologa. Que impresin cualquier
artproduct genera, manifiestamente depende de las naturalezas mentales de aquellos a
quien es presentado; y cuando todas las naturalezas mentales tienen ciertas
caractersticas en comn, all debe resultar ciertos principios generales correspondientes
en los cuales solo artproducts puede ser con xito enmarcado. Estos principios
generales no pueden ser totalmente entendidos y aplicados, a menos que el artista vea
como ellos siguen de las leyes de mente. Preguntar si la composicin de un cuadro est
bien realmente es preguntar como las percepciones y los sentimientos de observadores
sern afectados por ello. Preguntar si un drama es bien construido, es preguntar si sus
situaciones son tan quedadas como debidamente consultar el poder de la atencin de un
auditorio, y debidamente evitar gravar en exceso cualquier clase de sentimientos.
Igualmente en el arreglo de las divisiones principales de un poema o ficcin, y en la
combinacin de las palabras de una oracin sola, la calidad del efecto depende de la
habilidad con la cual las energas mentales y las susceptibilidades del lector son
economizadas. Cada artista, en el curso de su educacin y afterlife, acumula una
reserva de mximas por las cuales su prctica es regulada. Remonte tales mximas a sus
races, y ellos inevitablemente le conducen abajo a principios psicolgicos. Y slo cuando
el artista entiende estos principios psicolgicos y sus varios corolario pueden l trabajar
en la armona con ellos.
No hacemos durante un momento creen que la ciencia har un artista. Mientras
sostenemos que las leyes principales ambos de fenmenos objetivos y subjetivos deben
ser entendidas por l, de ningn modo sostenemos que el conocimiento de tales leyes
servir en el lugar de la percepcin natural. No el poeta slo, pero el artista de cada tipo,
nace, no hecho. Lo que afirmamos es, que la facultad innata no puede dispensar con la
ayuda del conocimiento organizado. La intuicin har mucho, pero esto no har todos.
Slo cuando el Genio est casado con la Ciencia puede los resultados ms altos ser
producido.

Cuando tenemos encima afirmado, la Ciencia es necesaria no slo para la produccin

ms acertada, sino tambin para la apreciacin llena, de las bellas artes. En lo que
consiste la mayor capacidad de un hombre que de un nio para percibir las bellezas de un
cuadro; a menos que esto est en su conocimiento ms ampliado de aquellas verdades
en naturaleza o vida qu el cuadro da? Como pasa el seor culto para disfrutar de un
poema fino tanto ms que un palurdo hace; si no es porque su conocido ms amplio con
objetos y acciones le permite ver en el poema mucho que el palurdo no puede ver? Y si,
como est tan aqu obvio, debe haber un poco de familiaridad con las cosas
representadas, antes de que la representacin pueda ser apreciada, entonces, la
representacin puede ser completamente apreciada slo cuando las cosas representadas
son completamente entendidas. El hecho es, que cada verdad adicional que una palabra
de expresos de arte, da un placer adicional a la mente perceptora un placer que es
perdido por aquellos ignorantes de esta verdad. Ms realidad que un artista indica en
cualquier cantidad dada del trabajo, ms facultades l apela a ; las ideas ms numerosas
hacen l sugiere; ms satisfaccin hace l se permite. Pero recibir esta satisfaccin el
espectador, oyente, o lector, debe saber la realidad que el artista ha indicado; y saber
esta realidad es tener tanta ciencia.
Y ahora djenos no pasar por alto el gran hecho adicional, esto no slo hace la ciencia
son la base de la escultura, la pintura, la msica, la poesa, pero aquella ciencia son
poticas. La opinin corriente a la cual la ciencia y la poesa estn opuestas, es una
ilusin. Es indudablemente verdadero que como estados del conocimiento, la cognicin y
la emocin tienden a excluir el uno al otro. Y es indudable tambin verdadero que una
actividad extrema de los poderes reflexivos tiende a amortiguar los sentimientos; mientras
una actividad extrema de los sentimientos tiende a amortiguar los poderes reflexivos: en
cual sentido, en efecto, todas las rdenes de la actividad son antagonistas el uno al otro.
Pero no es verdadero que los hechos de ciencia son no poticos; o que la cultivacin de
ciencia es necesariamente poco amistosa al ejercicio de imaginacin y el amor del
hermoso. Al contrario, la ciencia abre reinos de la poesa donde al no cientfico todo es un
impreso. Aquellos contratados en investigaciones cientficas constantemente nos
muestran que ellos realizan no menos vivamente, pero ms vivamente, que otros, la
poesa de sus sujetos. Quienquiera bajar en los trabajos de Hugh Miller de la geologa, o
leer los Estudios de Sr. Lewes Seaside, percibir que la ciencia excita la poesa ms
bien que lo extingue. Y l que contempla la vida de Goethe, debe ver que el poeta y el
hombre de ciencia pueden coexist en la actividad igual. Es ello no, en efecto, un
absurdo y casi una creencia sacrlega, que ms un hombre estudia la Naturaleza el
menos l lo reverencia? Pinsele que una gota del agua, cul al ojo vulgar es slo una
gota del agua, pierde algo en el ojo del fsico que sabe que sus elementos son
mantenidos unidos por una fuerza que, de repente ser liberado, producira un relmpago?
Pinsele lo que qu es descuidadamente considerado por el no iniciado como mero
snowflake, no sugiere asociaciones ms altas a uno que haban visto por un microscopio
el wondrouslyvaried y las formas elegantes del snowcrystals? Pinsele que la roca
doblada marcada con rasguos paralelos, llama tanta poesa en una mente ignorante
como en la mente de un gelogo, que sabe que sobre esta roca un glaciar se desliz hace
un milln de aos? La verdad es, que aquellos que nunca han empezado bsquedas
cientficas son ciegos a la mayor parte de la poesa por la cual ellos son rodeados.
Quienquiera ha coleccionado en la juventud plantas e insectos, sabe no la mitad el halo
de inters que las veredas y hedgerows pueden asumir. Quienquiera no ha buscado

para fsiles, tiene poca idea de las asociaciones poticas que rodean los sitios donde los
tesoros incrustados fueron encontrados. Quienquiera en el seaside no ha tenido un
microscopio y acuario, tiene que aprender an cuales los placeres ms altos del seaside
son. Triste, en efecto, es ello para ver cmo los hombres se ocupan con trivialidades, y
son indiferentes a los fenmenos grandest gustan no entender la arquitectura del
Cielo, pero estn profundamente interesados en un poco de controversia desdeable
sobre las intrigas de Mary Queen de escoceses! los son eruditamente crticos sobre
una oda griega, y pasan sin un vistazo que magnfica epopeya escrita en el dedo de Dios
sobre los estratos de la Tierra!
Encontramos, entonces, que hasta para esta divisin restante de actividades humanas, la
cultura cientfica es la preparacin apropiada. Encontramos que la esttica en general
est necesariamente basada sobre principios cientficos; y puede ser perseguido con el
xito completo slo por un conocido con estos principios. Encontramos que para la crtica
y la apreciacin debida de obras de arte, un conocimiento de la constitucin de cosas, o
en otras palabras, un conocimiento de ciencia, es el requisito. Y no slo encontramos que
la ciencia es la criada a todas las formas de arte y poesa, pero que, correctamente
considerado, la ciencia es potica.
*****
Hasta ahora nuestra pregunta ha sido, el valor de conocimiento de este o que clase para
objetivos de la direccin. Tenemos que juzgar ahora el valor relativo de clases diferentes
del conocimiento para objetivos de la disciplina. Esta divisin de nuestro sujeto somos
obligados a tratar con la brevedad relativa; y felizmente, ningn tratamiento muy alargado
de ello es necesario. Habiendo encontrado lo que es el mejor para un final, hemos
encontrado por inferencia lo que es el mejor para el otro. Podemos estar completamente
seguros que la adquisicin de aquellas clases de hechos que son los ms tiles para
regular la conducta, implica un ejercicio mental mejor encajado para reforzar las
facultades. Sera completamente al contrario de la economa hermosa de la Naturaleza, si
una clase de la cultura fuera necesaria para la ganancia de informacin y otra clase
fueron necesarios como un gimnstico mental. En todas partes en todas partes de la
creacin encontramos facultades desarrolladas por la interpretacin de aquellas funciones
que esto es su oficina para realizar; no por la interpretacin de ejercicios artificiales
ideados para encajarlos para aquellas funciones. El indio Rojo adquiere la rapidez y
agilidad que le hacen un cazador acertado, por la bsqueda actual de animales; y por las
actividades diversas de su vida, l gana un mejor equilibrio de poderes fsicos que la
gimnasia alguna vez da. Aquella habilidad en el rastreo de enemigos y presa que l haba
alcanzado despus de la prctica larga, implica una sutileza de percepcin que lejos
excede algo producido por la formacin artificial. Y de manera similar en todos los casos.
Del Bosquimano cuyo ojo, habitualmente empleado en la identificacin de objetos
distantes que deben ser perseguidos o huidos de, ha adquirido una variedad telescpica,
al contable cuya prctica diaria le permite sumar varias columnas de figuras
simultneamente; encontramos que el poder ms alto de una facultad resulta de la
descarga de aquellos deberes que las condiciones de vida requieren que ello descargue.
Y podemos estar seguros, a priori, que la misma ley sostiene en todas partes de la
educacin. La educacin de la mayor parte de valor para la direccin, debe ser al mismo
tiempo la educacin de la mayor parte de valor para la disciplina. Djenos considerar

pruebas.
Una ventaja reclam para aquel lealtad a languagelearning que forma un rasgo tan
prominente en el plan de estudios ordinario, es, que la memoria es as reforzada. Se
asume que este es una ventaja peculiar al estudio de palabras. Pero la verdad es, que las
ciencias se permiten campos mucho ms amplios para el ejercicio de memoria. Esto no
es ninguna tarea leve de recordar todo sobre nuestro sistema solar; mucho ms para
recordar todo que es conocido acerca de la estructura de nuestra galaxia. El nmero de
sustancias compuestas, a las cuales la qumica diariamente aade, es tan grande que
pocos, salve a profesores, puede enumerarlos; y recordar las constituciones atmicas y
las afinidades de todos los estos compuestos, es apenas posible sin hacer la qumica la
ocupacin de vida. En la masa enorme de fenmenos presentados por la corteza de la
Tierra, y en todava ms masa enorme de fenmenos presentados por los fsiles que esto
contiene, hay materia que esto toma los aos de estudiante geolgicos de la aplicacin al
maestro. Cada divisin principal de la fsica sonido, calor, luz, electricidad incluye
hechos bastante numerosos para alarmar cualquier propuesta de aprender a todos ellos.
Y cuando pasamos a las ciencias orgnicas, el esfuerzo de memoria requerida se hace
todava mayor. En la anatoma humana sola, la cantidad de detalle es tan grande, que el
cirujano joven tiene que despertarlo comnmente tiempos halfadozen antes de que l
pueda retenerlo permanentemente. El nmero de especies de plantas que los botnicos
distinguen, asciende a aproximadamente 320,000; mientras las formas variadas de la vida
de animal con la cual el zologo trata, son estimadas en aproximadamente 2,000,000.
Tan enorme es la acumulacin de hechos que los hombres de la ciencia no tienen antes
de ellos, que slo dividindose y subdividiendo sus trabajos pueden ellos tratar con ello. A
un conocimiento detallado de su propia divisin, cada uno aade, pero un conocimiento
general de los aliados; afiliado quizs a un conocido rudimentario con algunos otros.
Seguramente, entonces, la ciencia, cultivada hasta a un grado muy moderado, se permite
el ejercicio adecuado para la memoria. Para decir el muy lo menos, esto implica
completamente una disciplina tan buena para esta facultad como la lengua hace.
Pero ahora marque esto mientras, para la formacin de la mera memoria, la ciencia est
tan bien como, si no mejor que, lengua; esto tiene una superioridad inmensa en la clase
de memoria que esto entrena. En la adquisicin de una lengua, las uniones de ideas para
ser establecidas en la mente corresponden a hechos que estn en la gran medida casual;
mientras que, en la adquisicin de ciencia, las uniones de ideas para ser establecidas en
la mente corresponden a hechos que son sobre todo necesarios. Es verdadero que las
relaciones de palabras a sus sentidos estn en un sentido natural; que la gnesis de estas
relaciones pueda ser remontada atrs una cierta distancia, aunque raramente al principio;
y que las leyes de esta gnesis forman una rama de la ciencia mental la ciencia de
filologa. Pero ya que no ser sostenido que en la adquisicin de lenguas, como
generalmente continuado, estas relaciones naturales entre palabras y sus sentidos son
habitualmente remontadas, y sus leyes explicadas; debe ser admitido que ellos son
comnmente aprendidos como relaciones fortuitas. Por otra parte, las relaciones qu
regalos de ciencia son relaciones causales; y, cuando correctamente enseado, son
entendidos como tal. Mientras la lengua se familiariza con relaciones nonrational, la
ciencia se familiariza con relaciones racionales. Mientras el que ejerce la memoria slo,
los otros ejercicios tanto memoria como entendimiento.

Observe despus, que una gran superioridad de la ciencia sobre la lengua como un medio
de disciplina, es, que esto cultiva el juicio. Como, en una conferencia en la educacin
mental entregada en la Institucin Real, el Profesor Faraday bien comenta, la falta
intelectual ms comn es la deficiencia del juicio. "La sociedad, hablando generalmente,"
dice l, "no es slo ignorante como respeta la educacin del juicio, pero es tambin
ignorante de su ignorancia." Y la causa a la cual l asigna este estado, es quieren de la
cultura cientfica. La verdad de su conclusin es obvia. El juicio correcto en cuanto a
alrededores de objetos, acontecimientos, y consecuencias, se hace posible slo por el
conocimiento del camino del cual los fenmenos circundantes dependen el uno del otro.
Ningn grado del conocido con los sentidos de palabras, garantizar inferencias correctas
respetando causas y efectos. El hbito de sacar conclusiones de datos, y luego de
verificar aquellas conclusiones por observacin y experimento, puede solo dar el poder de
opinin correctamente. Y esto requiere este hbito es una de las ventajas inmensas de la
ciencia.
No slo, sin embargo, para la disciplina intelectual es la ciencia el mejor; sino tambin
para disciplina moral. El aprendizaje de lenguas tiende, si algo, adelante aumentar el
respeto ya excesivo para autoridades. Tal y tal son los sentidos de estas palabras, dice el
profesor del diccionario. Tan y tan es la regla en este caso, dice la gramtica. Por el
alumno estas sentencias son recibidas como incuestionables. Su estado de nimo
constante es el de la sumisin a la enseanza dogmtica. Y un resultado necesario es
una tendencia de aceptar sin la pregunta en absoluto es establecido. Completamente
enfrente es el tono mental generado por la cultivacin de ciencia. La ciencia hace la
peticin constante a la razn individual. Sus verdades no son aceptadas en autoridades
solas; pero todos estn en la libertad de probarlos no, en muchos casos, se requiere
que el alumno resuelva sus propias conclusiones. Cada paso en una investigacin
cientfica es presentado a su juicio. No le piden admitirlo sin verlo para ser verdaderos. Y
la confianza en sus propios poderes as producidos es aumentada adelante por la
uniformidad con la cual la Naturaleza justifica sus inferencias cuando ellos son
correctamente dibujados. De todos que all fluye que la independencia que es el elemento
ms valioso en el carcter. Tampoco este es la nica ventaja moral dejada por la cultura
cientfica. Cuando continuado, cuando siempre debera ser, tanto como posible bajo la
forma de la investigacin original, esto ejerce la perseverancia y la sinceridad. Como dice
al Profesor Tyndall de la pregunta inductiva, "Esto requiere la industria paciente, y una
aceptacin humilde y concienzuda de lo que la Naturaleza revela. La primera condicin
del xito es una receptividad honesta y una buena voluntad de abandonar todas las
nociones preconcebidas, sin embargo apreciadas, si ellos ser encontrado para contradecir
la verdad. Crame, un selfrenunciation que tiene algo noble en ello, y de que el mundo
nunca oye, a menudo es decretado en la experiencia privada de votary verdadero de la
ciencia. "
Finalmente tenemos que afirmar y la aseveracin, nos dudamos no, causar la
sorpresa extrema que la disciplina de ciencia es superior a aquella de nuestra
educacin ordinaria, debido a la cultura religiosa que esto da. Por supuesto no usamos
aqu las palabras cientficas y religiosas en sus aceptaciones limitadas ordinarias; pero en
sus aceptaciones ms amplias y ms altas. Indudablemente, a las supersticiones que
pasan bajo el nombre de religin, la ciencia es antagonista; pero no a la religin esencial
que estas supersticiones simplemente esconden. Indudablemente, tambin, en la mayor

parte de la ciencia que es corriente, hay un espritu penetrante de irreligion; pero no en

aquella ciencia verdadera que haba pasado ms all del superficial en el profundo.
"Ciencia verdadera y religin verdadera," dice el Profesor Huxley en el
cerca de un curso reciente de conferencias, "son twinsisters, y el
la separacin de cualquiera del otro est segura para demostrar la muerte de
ambos. La ciencia prospera exactamente en la proporcin cuando es religioso;
y la religin prospera en la proporcin exacta a la profundidad cientfica
y firmeza de su base. Los grandes hechos de filsofos tienen
sido menos la fruta de su intelecto que de la direccin de
aquella intelecto por un tono eminentemente religioso de mente. La verdad tiene
cedido ella misma mejor dicho a su paciencia, su amor, su
singleheartedness, y su selfdenial, que a su lgico
perspicacia. "
Hasta ahora de la ciencia siendo irreligiosa, tan muchos piensan, esto es el abandono de
ciencia que es irreligioso esto es la respuesta negativa de estudiar la creacin
circundante que es irreligiosa. Tome un smil humilde. Suponga que un escritor fue
diariamente saludado con alabanzas expresadas en la lengua superlativa. Suponga la
sabidura, la grandeza, la belleza de sus trabajos, eran los tpicos constantes de los
elogios dirigidos a l. Suponga que aquellos que incesantemente pronunciaron estos
elogios en sus trabajos eran el contenido con mirar los exteriores de ellos; y nunca los
haba abierto, mucho menos intentado para entenderlos. Qu valor deberamos poner
sobre sus alabanzas? Qu deberamos pensar en su sinceridad? An, comparando
pequeas cosas a grande, tal es la conducta de humanidad en general, en la referencia al
Universo y su Causa. No, es peor. No slo ellos pasan sin el estudio, estas cosas que
ellos diariamente proclaman para ser tan maravillosos; pero muy con frecuencia ellos
condenan como mero triflers aquellos que dan el tiempo a la observacin de Naturaleza
ellos realmente desdean aquellos que muestran cualquier inters activo a estas
maravillas. Repetimos, entonces, esto no la ciencia, pero el abandono de ciencia, es
irreligiosa. Lealtad a la ciencia, es una adoracin tcita un reconocimiento tcito del
valor en las cosas estudiadas; y por inferencia en su Causa. Esto no es mero liphomage,
pero un homenaje expresado en acciones no un mero respeto profeso, pero un
respeto probado por el sacrificio de tiempo, pensamiento, y trabajo.
Ni es ello as slo que la ciencia verdadera es esencialmente religiosa. Es religioso,
tambin, en vista de que esto genera un respeto profundo para, y una fe implcita en,
aquellas uniformidades de la accin que todas las cosas revelan. Por experiencias
acumuladas el hombre de ciencia adquiere una creencia cuidadosa en las relaciones
incambiables de fenmenos en la unin invariable de causa y consecuencia en la
necesidad de resultados buenos o malos. En vez de las recompensas y los castigos de la
creencia tradicional, qu gente vagamente espera que ellos puedan adelantar, o fuga,
rencor de su desobediencia; l encuentra que hay recompensas y los castigos en la
constitucin ordenada de cosas; y que los malos resultados de la desobediencia son
inevitables. l ve que las leyes a las cuales debemos rendirnos son tanto inexorables
como caritativas. l ve que en la conformacin a ellos, el proceso de cosas est alguna
vez hacia una mayor perfeccin y una felicidad ms alta. De ah l es conducido
constantemente para insistir en ellos, y es indignado cuando ellos son desatendidos. Y as

hace l, afirmando los principios eternos de cosas y la necesidad de obediencia de ellos,

se demuestra intrnsecamente religioso.
Aada finalmente el aspecto religioso adicional de la ciencia, que esto solo puede darnos
concepciones verdaderas de nosotros y nuestra relacin a los misterios de existencia. Al
mismo tiempo que esto muestre a todos nosotros que podemos ser conocidos, esto nos
muestra los lmites ms all los cuales no podemos saber nada. No por la aseveracin
dogmtica, hace esto ensea la imposibilidad de entender la Causa ltima de cosas; pero
esto nos conduce claramente a reconocer esta imposibilidad por traernos en cada
direccin a lmites que no podemos cruzar. Esto nos realiza en un camino que nada ms
puede, el littleness de la inteligencia humana ante el que que supera la inteligencia
humana. Mientras hacia las tradiciones y las autoridades de los hombres su actitud puede
estar orgullosa, antes del velo impenetrable que esconde el Absoluto su actitud es
humilde un orgullo verdadero y una humildad verdadera. Slo el hombre sincero de la
ciencia (y por este ttulo no queremos decir la mera calculadora de distancias, o el
analizador de compuestos, o labeller de especies; pero l que por verdades inferiores
busca ms alto, y finalmente el ms alto) slo el hombre genuino de la ciencia,
decimos, puede saber realmente como completamente ms all, no conocimiento slo
humano pero concepcin humana, es el Poder Universal del cual Naturaleza, y Vida, y
Pensamiento son manifestaciones.
Concluimos, entonces, que para la disciplina, as como para la direccin, la ciencia es del
valor de chiefest. En todos sus efectos, aprendiendo los sentidos de cosas, es mejor que
el aprendizaje de los sentidos de palabras. Si para la formacin intelectual, moral, o
religiosa, el estudio de fenmenos circundantes es enormemente superior al estudio de
gramticas y lxicos.
*****
As a la pregunta disponemos con Qu conocimiento es de la mayor parte de valor?
el la respuesta uniforme es la Ciencia . Este es el veredicto en todas las cuentas.
Para selfpreservation directo, o el mantenimiento de vida y salud, el conocimiento
allimportant es la Ciencia . Para aquel selfpreservation indirecto que llamamos la
ganancia de un sustento, el conocimiento del mayor valor es la Ciencia . Para la
descarga debida de funciones paternales, la direccin apropiada debe ser encontrada
slo en la Ciencia . Para aquella interpretacin de la vida nacional, el pasado y
presente, sin el cual el ciudadano no puede regular correctamente su conducta, la llave
indispensable es la Ciencia . Igualmente para la produccin ms perfecta y el placer
ms alto del arte en todas sus formas, la preparacin necesaria es todava la Ciencia.
Y para objetivos de la disciplina intelectual, moral, religioso el estudio ms eficiente
es, una vez ms Ciencia. La pregunta que al principio pareci tan dejada perpleja, se
ha hecho, en el curso de nuestra pregunta, comparativamente simple. No tenemos que
estimar los grados de importancia de rdenes diferentes de la actividad humana, y
estudios diferentes como respectivamente prueba de nosotros para ellos; ya que
encontramos que el estudio de Ciencia, en su sentido ms completo, es la mejor
preparacin para todas estas rdenes de la actividad. No tenemos que decidirnos entre
las reclamaciones de conocimiento de grande aunque valor convencional, y conocimiento
de menos aunque valor intrnseco; la vista que el conocimiento que resulta ser de la

mayor parte de valor en total otro respeta, es intrnsecamente la ms valiosa: su valor no

es el dependiente sobre la opinin, pero es tan fijado como es la relacin de hombre al
mundo circundante. Necesario y eterno como son sus verdades, toda la Ciencia concierne
toda la humanidad para siempre. Igualmente actualmente y en el futuro remotest, lo debe
tener la importancia incalculable para la regulacin de su conducta, que los hombres
deberan entender la ciencia de vida, fsica, mental, y social; y esto ellos deberan
entender toda otra ciencia como una llave a la ciencia de vida.
Y an este estudio, enormemente superando todos otro en la importancia, es esto que, en
una edad de la educacin alardeada, recibe la menor parte de atencin. Mientras lo que
llamamos civilisation nunca poda haberse levantado lo tena no sido para ciencia, formas
de ciencia apenas un elemento apreciable en nuestra formacin civilizada socalled.
Aunque al progreso de ciencia lo debamos, que los millones de hallazgo apoyan donde
una vez haba comida slo para miles; an de estos millones pero unos miles pagan
cualquier respeto al que que ha hecho su existencia posible. Aumentando conocimiento
de las propiedades y relaciones de cosas slo no ha permitido a tribus errantes
convertirse en naciones populosas, pero ha dado a los miembros innumerables de estas
naciones populosas, consuela y placeres que sus pocos antepasados desnudos nunca
hasta concebidos, o podra haber credo, an es esta clase del conocimiento slo ahora
recepcin de un reconocimiento mezquino en nuestras instituciones educativas ms altas.
Al conocido despacio creciente con el uniforme coexistences y las secuencias de los
fenmenos al establecimiento de leyes invariables, debemos nuestra emancipacin de
las supersticiones grossest. Pero para la ciencia todava deberamos adorar fetiches; o,
con hecatombs de vctimas, propiciando deidades diablicas. Y an esta ciencia, que, en
el lugar de la mayor parte de concepciones de degradacin de cosas, nos ha dado un
poco de perspicacia en las grandezas de la creacin, es escrita contra en nuestras
teologas y desaprobada de nuestros plpitos.
Parafraseando una fbula del Este, podemos decir que en la familia de conocimientos, la
Ciencia es el esclavo del trabajo de casa, quin, en la oscuridad, esconde perfecciones no
reconocidas. A ella ha sido cometido todos los trabajos; por su habilidad, inteligencia, y
lealtad, tienen todas las conveniencias y satisfacciones sidas obtenido; y mientras sin
cesar ministering al resto, ella ha sido guardada en el fondo, que sus hermanas
arrogantes podran alardear sus perifollos en los ojos del mundo. La paralela sostiene an
adelante. Ya que venimos rpido al desenlace, cuando las posiciones sern cambiadas; y
mientras este fregadero de hermanas arrogante en el abandono merecido, Ciencia,
proclamada como el ms alto igualmente en valor y belleza, no tendr rival.

EDUCACIN INTELECTUAL
No puede dejar de haber una relacin entre los sistemas sucesivos de la educacin, y los
estados sociales sucesivos con los cuales ellos tienen coexisted. Teniendo un origen
comn en la mente nacional, las instituciones de cada poca, independientemente de ser
sus funciones especiales, deben tener una semejanza de familia. Cuando los hombres
recibieron su credo y sus interpretaciones de unas autoridades infalibles no que se dignan
ningunas explicaciones, era natural que la enseanza de nios debiera ser puramente
dogmtica. Mientras "creen y no hacen ningunas preguntas" era la mxima de la Iglesia,
esto era adecuadamente la mxima de la escuela. A la inversa, ahora que el

protestantismo ha ganado para adultos un derecho del juicio privado y ha establecido la

prctica de apelacin para razonar, hay armona en el cambio que ha hecho la instruccin
juvenil un proceso de exposicin dirigido al entendimiento. Junto con el despotismo
poltico, severo en sus rdenes, que gobiernan por la fuerza del terror, visitando delitos
insignificantes con la muerte, e implacable en su venganza en el desleal, all
necesariamente creci una disciplina acadmica spero de manera similar una
disciplina de prescripciones multiplicadas y golpes para cada violacin de ellos una
disciplina de la autocracia ilimitada sostenida por varas, y ferules, y el blackhole. Por otra
parte, el aumento de la libertad poltica, la abolicin de leyes que restringen la accin
individual, y la mejora del cdigo penal, han sido acompaados por un progreso del
mismo tipo hacia la educacin noncoercive: el alumno es obstaculizado por menos
restricciones, y otros medios que los castigos son usados para gobernarle. En aquellos
das ascticos cuando los hombres, que actan en el principio greatestmisery, creyeron
que ms satisfacciones ellos se negaron el ms virtuoso que ellos eran, ellos, por norma,
consideraron que la mejor educacin que el ms frustrado los deseos de sus nios, e
interrumpieron toda la actividad espontnea con "Usted no debe hacer as." Mientras,
al contrario, ahora que la felicidad viene para ser considerado como un objetivo legtimo
ahora que las horas del trabajo estn siendo acortadas y las reconstrucciones
populares proporcionaron a padres y los profesores comienzan a ver que los deseos
ms infantiles pueden ser correctamente satisfechos, que los deportes infantiles deberan
ser animados, y que las tendencias de la mente creciente no totalmente son tan diablicas
como fue supuesto. La edad en la cual todos creyeron que los comercios deben ser
establecidos por generosidades y prohibiciones; aquellos fabricantes necesitaron sus
materiales y calidades y precios para ser prescribidos; y que el valor del dinero podra ser
determinado segn la ley; era una edad que inevitablemente apreci las nociones que la
mente de un nio podra ser hecha para pedir; sus poderes deba ser impartido por el
profesor; que esto fuera un receptculo en el cual el conocimiento deba ser puesto, y all
aument despus del ideal del profesor. En esta era freetrade, sin embargo, cuando
aprendemos que hay mucho ms selfregulation en cosas que fue supuesto; aquel
trabajo, y comercio, y agricultura, y navegacin, puede hacer mejor sin la direccin que
con ello; aquellos gobiernos polticos, para ser eficiente, deben crecer desde dentro y no
ser imponer desde fuera; tambin nos ensean que hay un proceso natural de la
evolucin mental que no debe ser molestada sin la herida; que podamos no forzar en la
mente que se despliega nuestras formas artificiales; pero aquella psicologa, tambin, nos
revela una ley de oferta y demanda a la cual, si no haramos el dao, debemos
conformarnos. As, igualmente en su dogmatismo proftico, en su disciplina spera, en
sus restricciones multiplicadas, en su ascetismo profeso, y en su fe en los dispositivos de
hombres, el viejo rgimen educativo era parecido a los sistemas sociales con los cuales
era contemporneo; y del mismo modo, en el revs de estas caractersticas, nuestros
modos modernos de la cultura corresponden a nuestras instituciones religiosas y polticas
ms liberales.
Pero all permanezca adelante parallelisms a que nos hemos referido todava: esto, a
saber, entre los procesos por los cuales estos cambios respectivos han sido trabajados; y
esto entre varios estados de la opinin heterognea a la cual ellos han conducido. Hace
algunos siglos haba uniformidad de la creencia religiosa, poltica, y educativa. Todos
los hombres eran Romanists, todos eran Monrquicos, todos eran discpulos de
Aristteles; y nadie pens llamar en cuestin que grammarschool rutina bajo la cual

todos fueron criados. La misma agencia ha sustituido en cada caso esta uniformidad por
una diversidad constantlyincreasing. Aquella tendencia hacia la aseveracin de la
individualidad, que, despus de contribuir para producir el gran movimiento Protestante,
ha continuado desde entonces a producir un nmero everincreasing de sectas que
tendencia que inici partidos polticos, y de los dos primarios, en estos das modernos, ha
desarrollado una multiplicidad a la cual cada ao aade que la tendencia que condujo
a la rebelin Baconian contra las escuelas, y ha provenido desde entonces aqu y en el
extranjero, nuevos sistemas diversos del pensamiento el es una tendencia que, en la
educacin tambin, ha causado divisiones y la acumulacin de mtodos. Como
consecuencias externas del mismo cambio interno, estos procesos han sido
necesariamente ms o menos simultneos. La decadencia de autoridades, si papal,
filosfico, real, o seminario, es esencialmente un fenmeno; en cada uno de sus aspectos
una inclinacin hacia la accin libre es vista igualmente en el funcionamiento del cambio
s mismo, y en las nuevas formas de teora y prctica a la cual el cambio ha dado a luz.
Mientras muchos lamentarn esta multiplicacin de esquemas de la cultura juvenil, el
observador catlico discernir en ello un medio de asegurar el establecimiento final de un
sistema racional. Independientemente de lo que puede ser pensado del desacuerdo
teolgico, est claro lo que disiente en la educacin causa la facilitacin de la pregunta
por la divisin en el trabajo. Eran nosotros en la posesin del mtodo verdadero, la
divergencia de ello sera, por supuesto, perjudicial; pero el mtodo verdadero que

necesidad ser encontrado, los esfuerzos de numerosos buscadores

independientes que realizan sus investigaciones en direcciones diferentes,
constituye una mejor agencia para encontrarlo que alguno que podra ser ideado.
Cada uno de ellos golpeado por algn nuevo pensamiento que probablemente
contiene ms o menos de la base en hechos a cada uno de ellos entusiasta de
parte de su plan, frtil en expedients para probar su exactitud, e incansable en sus
esfuerzos para hacer conocido su xito cada uno de ellos despiadado en su
crtica en el resto; all no puede fallar, por la composicin de fuerzas, ser una
aproximacin gradual de todos hacia el curso derecho. Independientemente de la
parte del mtodo normal que alguno ha descubierto, por la exposicin constante
de sus resultados, debe forzarse en la adopcin; independientemente de prcticas
incorrectas l se ha unido con ello, por experimento repetido y fracaso, debe ser
hecho explotar. Y por esta agregacin de verdades y eliminacin de errores, all
debe ser desarrollado finalmente un cuerpo correcto y completo de la doctrina. De
las tres fases por las cuales la opinin humana pasa la unanimidad del
ignorante, el desacuerdo de la investigacin, y la unanimidad de sabio esto es
la manifestacin que el segundo es el padre del tercer. Ellas no son secuencias a
tiempo slo, ellas son secuencias en la causalidad. Sin embargo con impaciencia,
por lo tanto, podemos atestiguar el conflicto presente de sistemas educativos, y
por ms que podamos lamentar sus males de acompaamiento, debemos
reconocer que ello como una etapa de transicin necesaria es pasado, y caritativo
en sus efectos ltimos.
Mientras tanto, no podemos ventajosamente examinar nuestro progreso? Despus de
cincuenta aos de discusin, experimento, y comparacin de resultados, no podemos
esperar que unos pasos hacia el objetivo sean hechos ya buenos? Algunos viejos
mtodos deben haberse cado para estas fechas del uso; algunos nuevos deben haberse

hecho establecidos; y muchos otros deben estar en proceso de abandono general o

adopcin. Probablemente podemos ver en estos varios cambios, cuando puesto lado al
lado, las caractersticas similares pueden encontrar en ellos una tendencia comn; y
tan, por la inferencia, puede conseguir una pista a la direccin en la cual la experiencia
nos conduce, y juntar indirectas como podemos conseguir mejoras an adicionales.
Djenos entonces, como un prolegmeno a una consideracin ms profunda de la
materia, vistazo en los contrastes principales entre la educacin del pasado y aquel del
presente.
*****
La supresin de cada error es comnmente seguida de un ascendiente temporal del
contrario un; y entonces result, que despus de que los aos cuando el desarrollo fsico
solo fue apuntado a, all vinieron una edad cuando la cultura de la mente era la nica
extremada atencin cuando los nios no tenan lessonbooks puesto antes de ellos en
entre dos y tres aos, y la adquisicin del conocimiento fue pensada una cosa necesaria.
Como, adelante, por lo general resulta que despus de una de estas reacciones el
siguiente avance es conseguido por coordinating los errores de antagonista, y
percibiendo que ellos son lados opuestos de una verdad; tan, venimos ahora a la
conviccin que el cuerpo y la mente deben tanto ser preocupados para, y todo el asunto
desplegado. El forcingsystem ha sido, por muchos, se ha rendido; y la precocidad es
desalentada. La gente comienza a ver que el primer requisito al xito en la vida, debe ser
un animal bueno. El mejor cerebro es encontrado de poco servicio, si all no ser bastante
energa vital de trabajar ello; y de ah obtener el que sacrificando la fuente del otro, es
considerado ahora una locura una locura que el fracaso eventual de prodigios
juveniles constantemente ilustra. As descubrimos la sabidura del refrn, que un secreto
en la educacin es "saber perder sabiamente el tiempo."
El una vez la prctica universal de aprender de memoria, se cae diariamente ms en el
descrdito. Todas las autoridades modernas condenan el viejo modo mecnico de
ensear el alfabeto. La tabla de multiplicacin es con frecuencia enseada ahora
experimentalmente. En la adquisicin de lenguas, el plan de grammarschool est siendo
reemplazado por proyectos basados en el proceso espontneo seguido del nio en la
ganancia de su lengua materna. La descripcin de los mtodos all us, "los Informes
sobre la Escuela de Formacin en Battersea" diga: el "la instruccin en el curso
preparatorio entero es principalmente oral, y es ilustrado tanto como posible por
peticiones a la naturaleza." Y tan en todas partes. El rotesystem, como sistemas de ter
de su edad, hizo ms de las formas y smbolos que de las cosas simbolizadas. Repetir las
palabras correctamente era todo; no entender su sentido de nada; y as el espritu fue
sacrificado a la carta. Se percibe con mucho detalle que, en este caso como en otros, tal
resultado no es casual pero necesario que en la proporcin cuando hay atencin a los
signos, debe haber falta de atencin a las cosas significadas; o esto, cuando Montaigne
hace mucho dijo Scavoir par coeur n'est primogenitura scavoir.
Junto con roteteaching, rehusa tambin el nearlyallied enseanza por reglas. Los
detalles primero, y luego el generalisation, son el nuevo mtodo un mtodo, como los
comentarios de Informes Escolares Battersea, que, aunque "el revs del mtodo por lo
general seguido, que consiste en dar al alumno la regla primero," sea probado an por la

experiencia de ser el derecho. El Ruleteaching es condenado ahora como la imparticin

de un conocimiento simplemente emprico como la produccin de un aspecto de
entendimiento sin la realidad. Dar el producto neto de la pregunta, sin la pregunta que le
conduce, es encontrado para ser tanto enervante como ineficaz. Verdades generales para
ser del uso debido y permanente, debe ser ganado. " Fcil vienen fciles van," es un
refrn tan aplicable al conocimiento en cuanto a la riqueza. Mientras las reglas, estando
aislado en la mente no afiliado a sus otros contenido como outgrowths de ellos
son continuamente olvidadas; los principios que aquellas reglas expresan poco a poco, se
hacen, cuando una vez alcanzado por el entendimiento, posesiones duraderas. Mientras
la juventud ruletaught est en el mar cuando ms all de sus reglas, la juventud instruida
en principios soluciona un nuevo caso tan fcilmente como viejo uno. Entre una mente de
reglas y una mente de principios, all existe una diferencia como esto entre un montn
confuso de materiales, y los mismos materiales organizados en un todo completo, con
todas sus partes ligadas juntos. De que escribe a mquina este dura no tiene slo la
ventaja que sus partes constituyentes son mejor retenidas, pero la mucho mayor ventaja
que esto forma a un agente eficiente para la pregunta, para el pensamiento
independiente, para el descubrimiento finales para los cuales el primer es intil. Ni
djele ser supuesto que este es un smil slo: esto es la verdad literal. La unin de hechos
en generalisations es la organizacin de conocimiento, si consider como un fenmeno
objetivo o uno subjetivo; y el asimiento mental puede ser medido por el grado al cual esta
organizacin es llevada.
De la substitucin de principios para reglas, y necesariamente coordinate la prctica de
abstracciones que se marchan no enseadas antes de que la mente haya sido
familiarizada con los hechos de los cuales ellos son abstrados, ha resultado el
aplazamiento de unos una vez temprano estudios a un ltimo perodo. Este es
ejemplificado en el abandono de aquella costumbre sumamente estpida, la enseanza
de gramtica a nios. Cuando el M de Marcel dice: "puede ser sin vacilar afirmado que
la gramtica no es el steppingstone, pero el instrumento concluyente." Cuando Sr. Wyse
discute: los "Gramtica y Sintaxis son una coleccin de leyes y reglas. Las reglas son
juntadas de la prctica; ellos son los resultados de induccin a la cual adquirimos la
observacin larga y la comparacin de hechos. Es, en fino, la ciencia, la filosofa de
lengua. En siguiente del proceso de naturaleza, ni los individuos ni las naciones alguna
vez llegan a la ciencia primero. Una lengua es dicha, y poesa escrita, muchos aos antes
de que una gramtica o prosodia sea hasta pensado. Los hombres no esperaron antes de
que Aristteles hubiera construido su lgica, razonar." en resumen cuando la gramtica
fue hecha despus de la lengua, tan debe esto ser enseado despus de la lengua: una
inferencia que todos quines reconocen la relacin entre la evolucin de la raza y aquel
del individuo, vern para ser inevitables.
De nuevas prcticas que han crecido durante la decadencia de estos viejos, el ms
importante es la cultura sistemtica de los poderes de observacin. Despus de aos
largos de la ceguera, los hombres estn en la ltima vista que la actividad espontnea de
las facultades de observacin en nios tiene un sentido y un uso. Lo que fue pensado una
vez mera accin sin sentido, o juego, o travesura, cuando el caso podra ser, es
reconocido ahora como el proceso de adquirir un conocimiento en el cual todo
afterknowledge est basado. De ah el wellconceived pero sistema illconducted de
objectlessons. El refrn de Tocino, aquella fsica es la madre de las ciencias, ha venido

para tener un sentido en la educacin. Sin un conocido exacto con las propiedades
visibles y tangibles de cosas, nuestras concepciones deben ser errneas, nuestras
inferencias engaosas, y nuestras operaciones fracasadas. " La educacin de los sentidos
descuid, todos despus de que la educacin toma una somnolencia, una nebulosidad,
una insuficiencia, que es imposible curar. "En efecto, si lo consideramos, encontraremos
que la observacin exhaustiva es un elemento en todo el gran xito. No es a artistas,
naturalistas, y hombres de la ciencia slo, que es necesario; no es slo que el mdico
depende de ello para el exactitud de su diagnstico, y que al ingeniero es tan importante
que algunos aos en el taller sean prescribidos para l; pero podemos ver que el filsofo,
tambin, es fundamentalmente uno quin observa relaciones de cosas que los otros
haban pasado por alto, y que el poeta, tambin, es el que quin ve los hechos finos en la
naturaleza que todos reconocen cuando indicado, pero no comentaron antes. Nada
requiere ms para ser insistido en que esto las impresiones vivas y completas son
allessential. Ninguna tela sana de la sabidura puede ser tejida de rawmaterial
putrefacto.
Mientras el viejo mtodo de presentar verdades en el extracto ha estado cayndose del
uso, hubo una adopcin correspondiente del nuevo mtodo de presentarlos en el
hormign. Los hechos rudimentarios de la ciencia exacta estn siendo aprendidos ahora
por la intuicin directa, como texturas, y gustos, y los colores son aprendidos. El empleo
del ballframe para primeras lecciones en la aritmtica ejemplifica este. Es bien ilustrado,
tambin, en el modo del Profesor De Morgan de explicar la nota decimal. El m de Marcel,
correctamente rechazando el viejo sistema de mesas, ensea pesos y medidas
refirindose a la yarda actual y pie, libra y onza, galn y cuarto de galn; y deja al
descubrimiento de sus relaciones ser experimental. El uso de modelos geogrficos y
modelos de los cuerpos regulares, etc., como introductorio a geografa y geometra
respectivamente, es hechos de la misma clase. Manifiestamente, un rasgo comn de
estos mtodos es, que ellos llevan la mente de cada nio por un proceso as por el cual la
mente de humanidad en libertad ha pasado. Las verdades de nmero, de la forma, de la
relacin en la posicin, fueron todas al principio dibujadas de objetos; y presentar estas
verdades al nio en el hormign es dejarle aprenderlos cuando la raza los aprendi. Con
el tiempo, quizs, se ver que l no puede aprenderlos posiblemente de ningn otro
modo; para lo que si l es hecho para repetirlos como abstracciones, las abstracciones no
pueden tener ningn sentido para l, hasta que l encuentre que ellas son simplemente
declaraciones de lo que l intuitivamente discierne.
Pero de todos los cambios que ocurren, el ms significativo es el deseo creciente de
hacer la adquisicin de conocimiento agradable ms bien que doloroso un deseo
basado en la percepcin ms o menos distinta, que en cada edad la accin intelectual que
a un nio le gusta es uno saludable para ello; y a la inversa. Hay una opinin que se
extiende que la subida de un apetito para cualquier clase de la informacin implica que la
mente que se despliega se ha hecho adecuada para asimilarlo, y lo necesita para
objetivos del crecimiento; y, por otra parte, la repugnancia sentida hacia tal informacin
son un signo que es prematuramente presentado, o que es presentado en una forma
indigesta. De ah los esfuerzos para hacer educacin temprana divertida, y toda la
educacin interesante. De ah las conferencias en el valor de juego. De ah la defensa de
canciones infantiles y cuentos de hadas. Diariamente cada vez ms nos conformamos
nuestros proyectos a la opinin juvenil. El nio como este o aquella clase de la

enseanza? le toma l? constantemente preguntamos. "Su deseo natural de la

variedad debera ser complacido," dice el M Marcel; "y la satisfaccin de su curiosidad
debera ser combinada con su mejora." "Lecciones," l otra vez comenta, "debera
cesarse antes de que el nio muestre sntomas del cansancio." Y tan con educacin
posterior. Rupturas cortas durante schoolhours, excursiones en el pas, conferencias
divertidas, canciones corales en stos y muchos gustan rasgos el cambio puede ser
discernido. El ascetismo desaparece de la educacin como de la vida; y la prueba habitual
de la legislacin poltica su tendencia de promover felicidad comienza a ser, en un
gran grado, la prueba de legislacin para la escuela y el cuarto de nios.
Qu ahora el comn es la caracterstica de estos varios cambios? Esto no es una
conformidad creciente a los mtodos de Naturaleza? El abandono de forzar temprano,
contra el cual la Naturaleza se rebela, y la salida de los primeros aos para el ejercicio de
los miembros y sentidos, espectculo este. El reemplazo de lecciones rotelearnt por
lecciones oralmente y experimentalmente dado, como aquellos del campo y playground,
muestra este. El desuso de ruleteaching, y la adopcin de enseanza por principios
es decir la salida de generalisations hasta que haya detalles para basarles en el
espectculo de este. El sistema de objectlessons muestra este. La enseanza de los
rudimentos de ciencia en el hormign en vez del extracto, espectculos este. Y sobre
todo, esta tendencia es mostrada en los esfuerzos variouslydirected para presentar el
conocimiento en formas atractivas, y tan hacer la adquisicin de ello agradable. Puesto
que cuando esto es la orden de Naturaleza en todas las criaturas que la satisfaccin que
acompaa la realizacin de funciones necesarias sirve como un estmulo hacia su
realizacin como, durante el selfeducation del chiquito, el placer tomado en los
cortantes de corales y el tiramiento a pedazos de juguetes, se hace el promotor a
acciones que lo ensean las propiedades de materia; resulta que, en la eleccin de la
sucesin de sujetos y los modos de instruccin que la mayor parte de inters el alumno,
realizamos los rdenes de la Naturaleza, y ajustamos nuestras medidas a las leyes de la
vida.
As, entonces, estamos en la carretera hacia la doctrina hace mucho articulada por
Pestalozzi, que igualmente en su orden y sus mtodos, la educacin debe conformarse al
proceso natural de la evolucin mental que hay una cierta secuencia en la cual las
facultades espontneamente se desarrollan, y una cierta clase del conocimiento que cada
uno requiere durante su desarrollo; y esto es para nosotros para averiguar esta
secuencia, y suministrar este conocimiento. Todas las mejoras encima aludido a son
aplicaciones parciales de este principio general. Una percepcin nebulosa de ello ahora
prevalece entre profesores; y ms insisten diariamente en ello con trabajos educativos. "El
mtodo de naturaleza es el arquetipo de todos los mtodos," dice el M Marcel. " El
principio vital en la bsqueda debe permitir al alumno correctamente instruirse," escribe
Sr. Wyse. Ms ciencia se nos familiariza con la constitucin de cosas, ms hacen vemos
en ellos selfsufficingness inherente. Un conocimiento ms alto tiende continuamente a
limitar nuestra interferencia con los procesos de vida. Como en la medicina el viejo
"tratamiento heroico" ha dado lugar al tratamiento suave, y a menudo ningn tratamiento
salva un rgimen normal cuando hemos encontrado que no es necesario moldear los
cuerpos de nenes vendndolos en papoosefashion o por otra parte como en crceles
est siendo descubierto que ningunos cunninglydevised disciplinan nuestro es tan
eficiente en la produccin de la reforma como la disciplina natural de selfmaintenance

por el trabajo productivo; tan en la educacin, encontramos que el xito debe ser
conseguido slo haciendo nuestras medidas subordinadas a esto desplegar espontneo
por el cual todas las mentes pasan en su progreso a la madurez.
Por supuesto, este principio fundamental de la matrcula, que el arreglo de materia y
mtodo debe corresponder a la orden de evolucin y el modo de la actividad de las
facultades un principio tan obviamente verdadero, lo que una vez lo declar parece
casi selfevident nunca ha sido totalmente desatendido. Los profesores han hecho
inevitablemente su schoolcourses coincidir con ello en algn grado, por la razn simple
que la educacin es posible slo en aquella condicin. Nunca ensearon a muchachos el
ruleofthree hasta que ellos hubieran aprendido la adicin. Ellos no fueron puestos
escribir ejercicios antes de que ellos tuvieran en sus cuadernos. Las secciones cnicas
siempre eran precedidas por Euclid. Pero el error de los viejos mtodos consiste en este,
que ellos no reconocen detalladamente lo que ellos son obligados a reconocer en general.
An el principio se aplica en todas partes. Si a partir del tiempo cuando un nio es capaz
de concebir dos cosas como relacionado en la posicin, los aos deben pasar antes de
que esto pueda formar un concepto verdadero de la Tierra, como una esfera arreglada de
tierra y mar, cubierto de montaas, bosques, ros, y ciudades, que giran en su eje, y
barren alrededor del Sol si se pone de un concepto a otro por grados si los
conceptos intermedios que esto forma son consecutivamente ms grandes y ms
complicados; es esto no manifiesta esto hay una sucesin general por la cual solo esto
puede pasar; aquel cada concepto ms grande es hecho por la combinacin de ms
pequeos, y los presupone; y esto para presentar cualquiera de estos conceptos
compuestos antes del nio est en la posesin de sus constituyentes, es slo menos
absurdo que presentar el concepto final de la serie antes de la inicial un? En el dominando
de cada sujeto tienen que pasar por un poco de curso de ideas cada vez ms complejas.
La evolucin de las facultades correspondientes consiste en la asimilacin de stos; que,
en cualquier sentido verdadero, es imposible sin ellos son puestos en la mente en la
orden normal. Y cuando esta orden no es seguida, el resultado es, que ellos son recibidos
con apata o repugnancia; y que a menos que el alumno sea bastante inteligente
finalmente para llenar los huecos l mismo, ellos mienten en su memoria como hechos
muertos, capaces de ser girado a poco o ningn uso.
"Pero por qu problema nosotros mismos sobre algn plan de estudios en absoluto?"
pueden preguntarle. "Si ello ser verdadero que la mente como el cuerpo tiene un curso
predeterminado de la evolucin si esto se despliega espontneamente si sus
deseos sucesivos de este o que la clase de la informacin se levanta cuando requieren
respectivamente stos para su nutricin si all as existe en s mismo un promotor a las
especies derechas de la actividad en el tiempo derecho; por qu interfieren de algn
modo? Por qu no abandonar a nios totalmente a la disciplina de naturaleza? los
para por qu no permanecer completamente pasivo y les dejan conseguir el conocimiento
cuando ellos mejor pueden? por qu no ser consecuente en todas partes?" Este es
una pregunta awkwardlooking. Plausiblemente implicacin como esto hace, que un
sistema de laissezfaire completo es el resultado lgico del juego de doctrinas adelante,
parece amueblar un disproof de ellos por el anuncio reductio absurdum. En verdad, sin
embargo, ellos no hacen, cuando correctamente entendido, comtanos a cualquier tal
posicin insostenible. Un vistazo en las analogas fsicas mostrar claramente este. Esto
es una ley general de la vida esto ms complejo el organismo para ser producido, ms

largo el perodo durante el cual es el dependiente en un organismo paternal para comida y

proteccin. La diferencia entre el minuto, rapidlyformed, y la espora selfmoving de un
conferva, y la semilla de slowlydeveloped de un rbol, con sus sobres multiplicados y
reserva grande del nutrimento puesto por alimentar el germen durante sus primeras
etapas del crecimiento, ilustra esta ley en su aplicacin al mundo vegetal. Entre animales
podemos remontarlo en una serie de contrastes de la mnada cuyas mitades de
spontaneouslydivided son como selfsufficing el momento despus de que su
separacin como era el todo original; hasta el hombre, cuyo descendiente no slo pasa
por una gestacin prolongada, y posteriormente mucho tiempo depende del pecho para el
sustento; pero despus de que esto debe hacer administrar su comida artificialmente;,
cuando esto ha aprendido a alimentarse, debe seguir teniendo el pan, ropa, y refugio
proporcionado; y no adquiere el poder de selfsupport completo hasta un tiempo variando
a partir de quince a veinte aos despus de su nacimiento. Ahora esta ley se aplica a la
mente en cuanto al cuerpo. Para pabulum mental tambin, cada criatura ms alta, y sobre
todo hombre, son al principio el dependiente en la ayuda adulta. Careciendo de la
capacidad de trasladar, el nene es casi como impotente de conseguir materiales para
ejercer sus percepciones cuando debe conseguir provisiones para su estmago. Incapaz
de preparar su propia comida, esto est en la manera parecida incapaz de reducir muchas
clases del conocimiento a una forma adecuada para la asimilacin. La lengua por la cual
todas las verdades ms altas deben ser ganadas, ello totalmente se deriva de aquellos
rodendolo. Y vemos en tal ejemplo como el Muchacho Salvaje de Aveyron, la detencin
de desarrollo que los resultados cuando ninguna ayuda es recibida de padres y
enfermeras. As, en el suministro al da la clase derecha de hechos, listos en la manera
derecha, y darles en la abundancia debida en intervalos apropiados, hay tan mucho
alcance para el ministerio activo a la mente de un nio en cuanto a su cuerpo. En el uno o
el otro caso, esto es la funcin principal de padres para ver que el requisito de
condiciones al crecimiento es mantenido. Y como, en suministro aliment, y ropa, y refugio,
ellos pueden cumplir esta funcin sin en toda la interferencia con el desarrollo espontneo
de los miembros y vsceras, en su orden o modo; tan, ellos pueden suministrar sonidos
para la imitacin, objetos para el examen, libros para la lectura, problemas para la
solucin, y, si ellos no usan, ni coaccin directa ni indirecta, puede hacer este sin en
cualquier camino de molestar el proceso normal de la evolucin mental; o mejor dicho,
puede facilitar enormemente aquel proceso. De ah la admisin de las doctrinas
articuladas no hace, cuando unos podran argumentar, implicar el abandono de
enseanza; pero se va del cuarto amplio de un curso activo y complicado de la cultura.
*****
Pasando de generalidades a consideraciones especiales, debe ser comentado que en la
prctica el sistema Pestalozzian parece apenas haber realizado la promesa de su teora.
Omos de nios de nada interesados en sus lecciones, repugnado con ellos mejor
dicho; y, a fin de que podemos juntarnos, la escuela Pestalozzian no han resultado
ninguna proporcin extraa de hombres distinguidos: si hasta ellos han alcanzado el
promedio. No estamos sorprendidos en este. El xito de cada aplicacin depende
principalmente de la inteligencia con la cual es usado. Esto es un comentario trillado que,
teniendo los instrumentos choicest, un artesano torpe arruinar su trabajo; y los
profesores malos fallarn hasta con los mejores mtodos. En efecto, la calidad del mtodo
se hace en tal caso una causa de fracaso; como, para seguir el smil, la perfeccin del

instrumento se hace en manos indisciplinadas una fuente de imperfeccin en resultados.

Una rutina simple, incambiable, casi mecnica de la matrcula, puede ser realizado por las
intelectos commonest, con tal pequeo efecto beneficioso cuando es capaz de la
produccin; pero un sistema completo un sistema tan heterogneo en sus
aplicaciones como la mente en sus facultades un sistema que propone un medio
especial para cada final especial, las demandas de sus poderes de empleo derechos
como pocos profesores poseen. La amante de un dameschool puede or
spellinglessons; y cualquier hedgeschoolmaster puede taladrar a muchachos en el
multiplicationtable. Pero ensear ortografa correctamente usando los poderes de las
cartas en vez de sus nombres, o instruir en combinaciones numricas por la sntesis
experimental, un poco de entendimiento es necesario; y perseguir un curso racional
parecido en todas partes de la variedad entera de estudios, pregunta a una cantidad de
juicio, de la invencin, de la compasin intelectual, de la facultad analtica, que nunca
veremos aplicado a ello mientras el funcionario de seminario es sostenido en tal pequea
estima. La educacin verdadera es practicable slo por un filsofo verdadero. El juez,
entonces, lo que la perspectiva un mtodo filosfico ahora tiene de ser representado!
Sabiendo tan poco cuando an hacemos de la psicologa, e ignorante cuando nuestros
profesores son de esto poco, qu posibilidad tiene un sistema que requiere la psicologa
para su base?
El obstculo adicional y el desaliento han provenido de confundir el principio Pestalozzian
con las formas en las cuales ha sido encarnado. Como los proyectos particulares no han
contestado la expectativa, el descrdito ha sido echado sobre la doctrina asociada con
ellos: ninguna pregunta hecha si estos proyectos realmente se conforman a la doctrina.
Juzgando como de costumbre por el hormign ms bien que el extracto, los hombres han
culpado la teora para el bunglings de la prctica. Es como si la primera tentativa vana de
construir un steamengine hubiera sido sostenida para demostrar que el vapor no poda
ser usado como un poder de motivo. Djele constantemente nacer en mente esto
mientras directamente en sus ideas fundamentales, Pestalozzi no era por lo tanto
directamente en todas sus aplicaciones de ellos. Como descrito hasta por sus
admiradores, Pestalozzi era un hombre de intuiciones parciales un hombre que tena
destellos ocasionales de la perspicacia ms bien que un hombre del pensamiento
sistemtico. Su primer gran xito en Stantz fue conseguido cuando l no tena ningunos
libros o aplicaciones de la enseanza ordinaria, y cuando "el nico objeto de su atencin
era averiguar en cada momento que instruccin sus nios pusieron de modo raro en la
necesidad de, y lo que era la mejor manera de la unin de ello con el conocimiento que
ellos ya poseyeron." La mayor parte de su poder era debido, no a tranquilamente
reasonedout los proyectos de la cultura, pero a su compasin profunda, que le dio una
percepcin rpida de necesidades infantiles y dificultades. l careci de la capacidad
lgicamente a coordinate y desarrollar las verdades de las cuales l as de vez en
cuando puso el asimiento; y tena en la gran medida para dejar este a sus ayudantes,
Kruesi, Tobler, Buss, Niederer, y Schmid. El resultado es, que en sus detalles sus propios
proyectos, y aquellos experimentadamente ideados, contienen numerosas crudezas e
inconsistencies. Sus nurserymethod, descritos en el Manual de la Madre, comenzando
cuando esto hace con una nomenclatura de las partes diferentes del cuerpo, y
procediendo al lado de especifican que sus posiciones relativas, y despus sus uniones,
no pueden ser probadas de nada de acuerdo con las etapas iniciales de la evolucin
mental. Su proceso de ensear el mothertongue por ejercicios formales en los sentidos

de palabras y en la construccin de oraciones, es completamente intil, y debe implicar en

la prdida de alumno de tiempo, trabajo, y felicidad. Sus lecciones propuestas en la
geografa son completamente unpestalozzian. Y a menudo donde sus proyectos son
esencialmente el sonido, ellos son incompletos o viciados por algn remanente del viejo
rgimen. Mientras, por lo tanto, defenderamos en su grado entero la doctrina general que
Pestalozzi inaugur, pensamos el gran mal probablemente para resultar de una recepcin
falta de sentido crtico de sus mtodos especficos. Aquella tendencia, constantemente
expuesta por la humanidad, para canonizar las formas y prcticas junto con las cuales
cualquier gran verdad les ha sido dejada su responsabilidad para postrar sus
intelectos antes del profeta, y tener una fe absoluta en su cada palabra su propensin
para confundir la ropa de la idea para la idea s mismo; lo da necesario para insistir
fuertemente sobre el diferencia entre el principio fundamental del sistema Pestalozzian, y
el juego de expedients ideado para su prctica; y sugerir que mientras el que puede ser
considerado como establecido, el otro sea probablemente solamente un adumbration del
curso normal. En efecto, en mirar el estado de nuestro conocimiento, podemos estar
completamente seguros que es el caso. Antes de que los mtodos educativos pueden ser
hechos para armonizar en carcter y arreglo con las facultades en su modo y orden de
desplegarse, es primero necesario que averiguamos con algn completo como las
facultades se despliegan realmente. Actualmente hemos adquirido, en este punto, slo
unas nociones generales. Estas nociones generales deben ser desarrolladas
detalladamente debe ser transformado en proposiciones especficas mltiples, antes
de que pueda decirse que nosotros poseemos aquella ciencia en la cual el arte de
educacin debe estar basada. Y luego, cuando hemos distinguido definitivamente en que
sucesin y en que combinaciones los poderes mentales se hacen activas, permanece
para elegir de muchos modos posibles de ejercer a cada uno de ellos, el que que mejor se
conforma a su modo natural de la accin. Claramente, por lo tanto, no debe ser supuesto
que hasta nuestros modos ms avanzados de la enseanza son los derechos, o casi los
derechos.
Teniendo en cuenta entonces este diferencia entre el principio y la prctica de Pestalozzi,
y deduciendo de las tierras adjudic esto el ltimo debe ser necesariamente muy
defectuoso, el lector tasar en su valor verdadero la insatisfaccin por el sistema que
unos han expresado; y ver que la realizacin de la idea Pestalozzian permanece para
ser conseguido. Si l discute, sin embargo, de lo que ha sido dicho slo, que ninguna tal
realizacin es actualmente practicable, y que todo el esfuerzo debera ser dedicado a la
pregunta preliminar; contestamos, que aunque no sea posible para un esquema de cultura
para ser perfeccionada en materia o forma hasta que una psicologa racional haya sido
establecida, es posible, con la ayuda de ciertos principios directores, hacer
aproximaciones empricas hacia un esquema perfecto. Para preparar el camino para la
investigacin adicional especificaremos ahora estos principios. Algunos de ellos han sido
ms o menos claramente implicados en las pginas anteriores; pero deber declarar bien
aqu a todos ellos en la orden lgica.
Esto en la educacin deberamos provenir del simple al complejo, es una verdad que
siempre era hasta cierto punto interpretada sobre: no manifiestamente, en efecto, ni por
cualquier medio consecuentemente. La mente se desarrolla. Como todas las cosas que
se desarrollan esto progresa del homogneo al heterogneo; y un sistema de formacin
normal, siendo un homlogo objetivo de este proceso subjetivo, debe exponer una
progresin parecida. Adems, as interpretndolo, podemos ver que esta frmula tiene la

aplicacin mucho ms amplia que al principio aparece. Ya que su razn fundamental

implica, no slo que deberamos provenir del solo al combinado en la enseanza de cada
rama del conocimiento; pero esto deberamos hacer el parecido con el conocimiento en
conjunto. Cuando la mente, consistiendo al principio en pero pocas facultades activas,
tiene sus facultades latercompleted sucesivamente tradas en el juego, y por ltimo viene
para tener todas sus facultades en la accin simultnea; resulta que nuestra enseanza
debera comenzar con pero pocos sujetos inmediatamente, y sucesivamente la adicin a
stos, deberan continuar finalmente todos los sujetos en fondo. No slo en sus detalles
deberan la educacin provenir del simple al complejo, pero en su conjunto tambin.
2. El desarrollo de la mente, como todo otro desarrollo, es un avance del indefinido al
definido. En comn con el resto del organismo, el cerebro alcanza su estructura terminada
slo en la madurez; y en la proporcin cuando su estructura es inacabada, sus acciones
quieren en la precisin. De ah como los primeros movimientos y las primeras tentativas
en el discurso, las primeras percepciones y los pensamientos son muy vagos. Como de
un ojo rudimentario, discerniendo slo la diferencia entre luz y oscuridad, el progreso es a
un ojo que se distingue
clases y gradaciones de color, y detalles de forma, con la mayor exactitud; tan, la intelecto
en conjunto y en cada facultad, que comienza con las discriminaciones rudest entre
objetos y acciones, avanza hacia discriminaciones de detalle creciente y claridad. A esta
ley general nuestro curso educativo y mtodos deben conformarse. No es practicable,
tampoco sera deseable de ser practicable, poner ideas precisas en la mente
subdesarrollada. Podemos en efecto en una edad temprana comunican las formas
verbales en las cuales tales ideas son envueltas; y los profesores, que habitualmente
hacen este, suponen que cuando las formas verbales han sido correctamente aprendidas,
las ideas que deberan llenarlos han sido adquiridas. Pero un informe crossexamination
del alumno demuestra el contrario. Esto resulta que las palabras han sido aprendidas de
memoria con poco o ningn pensamiento sobre su sentido, o sea que la percepcin de su
sentido que ha sido ganado es uno muy nublado. Slo cuando la multiplicacin de
experiencias da materiales para concepciones definidas slo cuando la observacin
ao a ao revela los atributos menos visibles que distinguen cosas y procesos antes
confundidos juntos slo cuando cada clase de coexistences y secuencias se hace
familiar por la repeticin de casos que vienen bajo ello slo cuando varias clases de
relaciones son exactamente separadas el uno del otro por la limitacin mutua, pueden las
definiciones exactas del conocimiento avanzado se hacen realmente comprensibles. As
en la educacin debemos ser el contenido para salir con nociones ordinarias. stos que
debemos pretender hacer gradualmente ms claro facilitando la adquisicin de
experiencias como corregirn, primero sus mayores errores, y despus sus errores
sucesivamente menos marcados. Y las frmulas cientficas deben ser dadas slo tan
rpido como las concepciones son perfeccionadas.
Decir que nuestras lecciones deberan comenzar del hormign y final en el extracto,
puede ser considerado como en parte una repeticin del primer de los principios
anteriores. Sin embargo esto es una mxima que debe ser declarada: si sin otra vista,
entonces con la vista de exposicin en ciertos casos lo que es realmente el simple y el
complejo. Para lamentablemente hubo mucho malentendido en este punto. Frmulas
generales que los hombres han ideado para expresar grupos de detalles, y que han
simplificado respectivamente sus concepciones uniendo muchos hechos en un hecho,
ellos han supuesto debe simplificar las concepciones de un nio tambin. Ellos han
olvidado que un generalisation es simple slo en comparacin con la masa entera de
verdades particulares esto entiende que es ms complejo que cualquiera de estas
verdades tomadas individualmente que slo despus de que muchas de estas
verdades solas han sido adquiridas hace el generalisation alivian la memoria y ayudan a

la razn y que a una mente que no posee estas verdades solas esto es
necesariamente un misterio. As confundiendo dos clases de la simplificacin, los
profesores se equivocaban constantemente saliendo "con primeros principios": un
procedimiento esencialmente, aunque no por lo visto, en desacuerdo con la regla
primaria; que implica que la mente debera ser introducida en principios por medio de
ejemplos, y tan debera ser conducida del detalle a general del hormign al extracto.
4. La educacin del nio debe concordar tanto en modo como arreglo con la educacin de
humanidad, considerada histricamente. En otras palabras, la gnesis de conocimiento en
el individuo debe seguir el mismo curso que la gnesis de conocimiento en la raza. En el
severidad, este principio puede ser considerado como ya expresado por inferencia; ya que
ambos, siendo procesos de la evolucin, deben conformarse a aquellas mismas leyes
generales de la evolucin encima insistido en, y deben estar de acuerdo por lo tanto el
uno con el otro. Sin embargo este paralelismo particular es de valor para la direccin
especfica que esto se permite. A M. El Comte creemos la sociedad debe la enunciacin
de ello; y podemos aceptar este artculo de su filosofa sin en toda la comisin nosotros
mismos al resto. Esta doctrina puede ser sostenida por dos motivos, completamente
independientes de cualquier teora abstracta; y cualquiera de ellos suficiente establecerlo.
Uno es deducible de la ley de la transmisin hereditaria como considerado en sus
consecuencias ms amplias. Ya que si ello ser verdadero que los hombres exponen la
semejanza para la ascendencia, tanto en aspecto como carcter si esto ser verdadero
que las ciertas manifestaciones mentales, como la locura, ocurren en miembros sucesivos
de la misma familia en la misma edad si, pasando de casos individuales en los cuales
los rasgos de muchos antepasados muertos que se mezclan con aquellos de unos vivos
enormemente obscurecen la ley, damos vuelta a tipos nacionales, y comentario como los
contrastes entre ellos son persistentes de la edad para envejecer si recordamos que
estos tipos respectivos vinieron de una accin comn, y que de ah el presente marc
diferencias entre ellos debe haber provenido de la accin de modificar circunstancias
sobre generaciones sucesivas que respectivamente transmitieron los efectos acumulados
a sus descendientes si encontramos las diferencias siendo orgnicas ahora, de modo
que un nio francs se convierta en un hombre francs
aun cuando criado entre forasteros y si el hecho general as ilustrado es verdadero de
la naturaleza entera, intelecto incluido; entonces resulta que si all estar una orden en la
cual la raza humana ha dominado sus varias clases del conocimiento, all se levantar en
cada nio una aptitud para adquirir estas clases del conocimiento en la misma orden. De
modo que hasta fueran la orden intrnsecamente indiferente, esto facilitara la educacin
para conducir la mente individual por los pasos cruzados por la mente general. Pero la
orden no es intrnsecamente indiferente; y de ah la razn fundamental por qu la
educacin debera ser una repeticin de civilisation en poco. Es demostrable ambos que
la secuencia histrica era, en sus contornos principales, uno necesario; y que las causas
que lo determinaron se aplican al nio en cuanto a la raza. Para no especificar estas
causas detalladamente, esto bastar aqu para indicar que como la mente de humanidad
colocada en medio de fenmenos y esforzndose por entenderlos, tiene, despus de que
comparaciones interminables, especulaciones, los experimentos, y las teoras, alcanzaron
su conocimiento presente de cada sujeto por una ruta especfica; puede ser
racionalmente deducido que la relacin entre mente y fenmenos es como impedir a este
conocimiento ser alcanzado por cualquier otra ruta; y que cuando la mente de cada nio
est de pie en esta misma relacin a fenmenos, ellos pueden ser accesibles a ello slo
por la misma ruta. De ah en la decisin sobre el mtodo derecho de la educacin, una
investigacin del mtodo de civilisation ayudar a dirigirnos.
Una de las conclusiones a las cuales tal pregunta conduce, es, que en cada rama de la
instruccin deberamos provenir del emprico al racional. Durante el progreso humano,

cada ciencia es desarrollada de su arte correspondiente. Esto resulta de la necesidad

estamos bajo, tanto individualmente como como una raza, de alcanzar el extracto por va
del hormign, que deben haber prctica y una experiencia que se acumula con su
generalisation emprico, antes de que pueda haber ciencia. La ciencia es el conocimiento
organizado; y antes de que el conocimiento puede ser organizado, un poco de ello debe
ser posedo. Cada estudio, por lo tanto, debera tener una introduccin puramente
experimental; y slo despus de que un fondo amplio de observaciones ha sido
acumulado, debe el razonamiento comenzar. Como aplicaciones ilustrativas de esta regla,
podemos el caso el curso moderno de colocar la gramtica, no antes de la lengua, pero
despus de que ello; o la costumbre ordinaria de introducir perspectiva por dibujo prctico.
Las aplicaciones con el tiempo adicionales de ello sern indicadas.
6. Un segundo corolario del principio general anterior, y uno en que no pueden insistir
demasiado enrgicamente, son, que en la educacin el proceso de selfdevelopment
debera ser animado al sumo. Los nios deberan ser conducidos para hacer sus propias
investigaciones, y dibujar sus propias inferencias. Ellos deberan ser dichos tan poco
como posibles, e inducidos a descubrir tanto como posible. La humanidad ha progresado
nicamente por selfinstruction; y esto para conseguir los mejores resultados, cada mente
debe progresar algo despus de la misma manera, es continuamente probado por el xito
marcado de hombres selfmade. Aquellos que han sido criados bajo schooldrill
ordinario, y se han llevado con ellos la idea que la educacin es practicable slo en aquel
estilo, pensarn que ello desesperado har nios sus propios profesores. Si, sin embargo,
ellos considerarn que el conocimiento allimportant de rodear objetos que un nio entra
en sus primeros aos es conseguido sin la ayuda si ellos recordarn que el nio es
selftaught en el uso de su lengua materna si ellos estimarn la cantidad de aquella
experiencia de la vida, que outofschool sabidura, que cada muchacho junta para l
si ellos marcarn la inteligencia extraa del golfillo de Londres uncaredfor, como
mostrado en cualesquiera direcciones sus facultades han sido tasked si, adelante,
ellos pensarn cuantas mentes han luchado no ayudadas, no slo por los misterios de
nuestro plan de estudios irrationallyplanned, pero por anfitriones de otros obstculos
adems; ellos lo encontrarn una conclusin bastante razonable esto si los sujetos ser
puesto antes de l en orden derecha y forma derecha, algn alumno de la capacidad
ordinaria superar sus dificultades sucesivas con, pero un poco de ayuda. Quin en
efecto puede mirar la observacin incesante, y pregunta, e inferencia que contina en la
mente de un nio, o escuchar a sus comentarios agudos en asuntos dentro de la variedad
de sus facultades, sin percibir que estos poderes que esto manifiesta, de ser trado llevar
sistemticamente sobre estudios dentro de la misma variedad, los dominaran fcilmente
sin la ayuda? Esta necesidad de la narracin perpetua resulta de nuestra estupidez, no
del nio. Lo arrastramos lejos de los hechos en los cuales est interesado, y que esto
asimila activamente de s. No ponemos antes de que ello hechos lejos demasiado
complejos para ello para entender; y por lo tanto desagradable a ello. Encontrando que
esto no adquirir voluntariamente estos hechos, los empujamos en su mente por la fuerza
de amenazas y castigo. Por as negando al conocimiento esto ansa, y atestamiento de
ello con el conocimiento que esto no puede digerir, producimos un estado mrbido de sus
facultades; y una repugnancia consiguiente para conocimiento en general. Y cuando, por
lo tanto en parte de la indolencia impasible hemos provocado, y
en parte de la incapacidad stillcontinued en sus estudios, el nio no puede entender
nada sin la explicacin, y se hace un mero recipiente pasivo de nuestra instruccin,
deducimos aquella educacin debe ser necesariamente continuado as. Tener por nuestro
mtodo indujo la impotencia, hacemos la impotencia una razn de nuestro mtodo.
Claramente entonces, la experiencia de pedagogos no puede ser racionalmente cotizada
contra el sistema por el que abogamos. Y quienquiera ve este, ver que podemos seguir

sin peligro la disciplina de Naturaleza en todas partes de , por un ministerio hbil,

puede hacer la mente como selfdeveloping en sus etapas posteriores cuando esto est
en sus ms tempranos; y esto slo por hacer este puede nosotros producir el poder ms
alto y actividad.
Como una prueba final para juzgar algn plan de la cultura, debera venir la pregunta,
ello crea un entusiasmo agradable en los alumnos? Cuando en la duda si un modo
particular o el arreglo son o no estn ms en la armona con los principios anteriores que
unos otro, podemos cumplir sin peligro con este criterio. Incluso cuando, como
considerado tericamente, el curso propuesto parece el mejor, an si esto no produce
ningn inters, o menos inters que un poco de otro curso, deberamos abandonarlo; ya
que los instintos intelectuales de un nio son ms de confianza que nuestros
razonamientos. Con respecto al knowingfaculties, podemos confiar con seguridad en la
ley general, que en condiciones normales, la accin saludable es agradable, mientras la
accin que da el dolor no es saludable. Aunque actualmente de manera muy incompleta
se conformara a en la naturaleza emocional, an en la naturaleza intelectual, o al menos
en aquellas partes de ello que el nio expone, esta ley casi es totalmente conformada a.
Las repugnancias a este y aquel estudio que fastidian al profesor ordinario, no son
innatas, pero resultado de su sistema imprudente. Fellenberg dice, "la Experiencia me ha
enseado que la indolencia en personas jvenes es tan directamente enfrente de su
disposicin natural a la actividad, que a menos que esto sea la consecuencia de la
educacin mala, casi est invariablemente relacionado con algn defecto constitucional."
Y la actividad espontnea a la cual los nios son as propensos, es simplemente la
bsqueda de aquellos placeres que el ejercicio saludable de las facultades da. Es
verdadero que algunos poderes mentales ms altos, an pero poco desarrollado en la
raza, y congnitamente posedo en cualquier grado considerable slo por el ms
avanzado, son indispuestos hasta un total del esfuerzo requerido de ellos. Pero stos, en
virtud de su misma complejidad, en un curso normal de la cultura, vendrn ltimos en el
ejercicio; y no tendr por lo tanto ningunas demandas hechas en ellos hasta que el
alumno haya llegado a una edad cuando las segundas intenciones pueden ser tradas en
el juego, y un placer indirecto hecho para compensar un disgusto directo. Con todas las
facultades ms abajo que stos, sin embargo, la satisfaccin inmediata consiguiente en la
actividad, es el estmulo normal; y bajo direccin buena el nico estmulo necesario.
Cuando tenemos que echar la mano a unos otro, debemos tomar el hecho como pruebas
que estamos en el sendero equivocado. La experiencia muestra diariamente con la mayor
claridad, que hay siempre un mtodo para ser encontrado productivo del inters hasta
del placer; y alguna vez se resulta que este es el mtodo probado por todas otras pruebas
para ser el derecho.
Con el ms, estos principios directores pesarn, pero poco de ser dejado en esta forma
abstracta. En parte, por lo tanto, para ejemplificar su aplicacin, y en parte con una vista
de hacer sugerencias especficas diversas, proponemos ahora de pasar de la teora de
educacin a la prctica de ello.
*****
Esto era la opinin de Pestalozzi, y uno que tiene despus de su da sido ganando la
tierra, aquella educacin de alguna clase debera comenzar de la cuna. Quienquiera ha
mirado, con cualquier discernimiento, la mirada fija de wideeyed del nio en alrededores
de objetos sabe muy bien que la educacin comienza realmente as temprano, si lo
queremos o no; y que estos fingerings y suckings de todo esto puede poner el asimiento

de, estos openmouthed listenings a cada sonido, son primeros interviene la serie que se
termina en el descubrimiento de planetas invisibles, la invencin de motores calculadores,
la produccin de grandes pinturas, o la composicin de sinfonas y peras. Esta actividad
de las facultades del primero, siendo espontneo e inevitable, la pregunta es si
suministraremos en la variedad debida los materiales en los cuales ellos pueden
ejercerse; y a la pregunta tan hecha, ninguno excepto una respuesta afirmativa puede ser
dado. Como antes no dicho, sin embargo, el acuerdo con la teora de Pestalozzi no
implica el acuerdo con su prctica; y aqu ocurre un ejemplo. Tratando de la instruccin en
la ortografa l dice:
"El spellingbook debera, por lo tanto, contener todos los sonidos de
la lengua, y deberan ensear stos en cada familia de el
el infancia ms temprano. El nio que aprende su libro de ortografa debera
reptalos al nio en la cuna, antes de que sea capaz a
pronuncie hasta a uno de ellos, de modo que ellos puedan ser profundamente
impresionados
sobre su mente por repeticin frecuente. "
Afilindose a este con las sugerencias para "un mtodo de cuarto de nios," dejado en el
Manual de su Madre, en el cual l hace los nombres, posiciones, uniones, nmeros,
propiedades, y usos de los miembros y cuerpo sus primeras lecciones, se hace claro que
las nociones de Pestalozzi en el desarrollo mental temprano eran demasiado ordinarias
para permitirle idear proyectos juiciosos. Djenos considerar el curso que la Psicologa
dicta.
Las impresiones ms tempranas que la mente puede asimilar son las sensaciones
undecomposable producidas por resistencia, luz, sonido, etc. Manifiestamente,
decomposable los estados del conocimiento no puede existir antes de los estados de
conocimiento del cual ellos son formados. No puede haber ninguna idea de la forma hasta
que un poco de familiaridad con la luz en sus gradaciones y calidades, o resistencia en
sus intensidades diferentes, haya sido adquirida; para, como ha sido mucho tiempo
conocido, reconocemos la forma visible por medio de variedades de la luz, y la forma
tangible por medio de variedades de la resistencia. Del mismo modo, ningn sonido
articulado es cognisable hasta los sonidos inarticulados que van para arreglarlo han sido
aprendidos. Y as debe esto estar en cada otro caso. Siguiente, por lo tanto, la ley
necesaria de la progresin del simple al complejo, deberamos asegurar al nio una
suficiencia de objetos que presentan grados diferentes y clases de la resistencia, una
suficiencia de objetos que reflejan cantidades diferentes y calidades de la luz, y una
suficiencia de sonidos contrast en su fuerza, su tono y su timbre. Como totalmente esta
conclusin a priori es confirmada por instintos infantiles, todos vern siendo recordado del
placer que cada chiquito tiene en el cortante de sus juguetes, en el sentimiento de
jacketbuttons brillante de su hermano, y tiramiento de las patillas del pap como
absorbido se hace en mirar fijamente en cualquier objeto de gaudilypainted, al cual esto
aplica la palabra "bastante", cuando esto puede pronunciarlo, totalmente debido a los
colores brillantes y como su cara se ensancha en una risa en el tattlings de su
enfermera, el rompimiento de los dedos de un invitado, o cualquier sonido que esto no ha
odo antes. Por suerte, las prcticas ordinarias del cuarto de nios cumplen estas
exigencias tempranas de la educacin a un grado considerable. Mucho, sin embargo,
permanece para ser hecho; y esto tiene ms importancia que debera ser hecho que al
principio aparece. Cada facultad durante aquella actividad espontnea que acompaa su

evolucin es capaz de recibir impresiones ms vivas que en cualquier otro perodo.

Adems, cuando estos elementos ms simples tienen que ser dominados, y cuando el
dominio de ellos siempre que conseguido debe llevar tiempo, esto se hace una economa
de tiempo para ocupar esta primera etapa de la infancia, durante la cual ninguna otra
accin intelectual es posible, en la ganancia de una familiaridad completa con ellos en
todas sus modificaciones. Ni djenos omitir el hecho, aquel tanto el carcter como la salud
sern mejorados por la satisfaccin continua que resulta de un suministro debido de estas
impresiones que cada nio tan avariciosamente asimila. Espacio, lo podra ser ahorrado,
podra estar aqu bien lleno por algunas sugerencias hacia un ministerio ms sistemtico
a estos ms simples de las percepciones. Pero esto debe bastar para indicar que
cualquier tal ministerio, reconociendo la ley general de la evolucin del indefinido al
definido, debera proceder sobre el corolario que en el desarrollo de cada facultad,
marcadamente contrast las impresiones son primeras en ser distinguidas; de ah parece
enormemente diferenciarse en fuerza y tono, colores muy remotos el uno del otro, y
sustancias extensamente a diferencia de en dureza o textura, deberan ser el primer
suministrado; y en cada caso la progresin debe ser por grados lentos a impresiones ms
casi aliadas.
El paso a objectlessons, que manifiestamente forman una continuacin natural de esta
cultura primaria de los sentidos, debe ser comentado, que el sistema comnmente
perseguido est totalmente en el desacuerdo con el mtodo de Naturaleza, como
expuesto igualmente en el infancia, en la vida adulta, y en el curso de civilisation. "Deben
mostrar al nio," dice el M Marcel, "como todas las partes de un objeto estn
relacionadas, etc.;" y varios manuales de estos objectlessons respectivamente contienen
listas de los hechos que no deben decir al nio respetando cada una de las cosas puestas
antes de que ello. Ahora esto necesita pero un vistazo en la vida diaria del nio para ver
que todo el conocimiento de cosas que es ganado antes de la adquisicin de discurso, es
selfgained que las calidades de dureza y peso asociado con ciertas apariencias, la
posesin de formas particulares y colorean por personas particulares, la produccin de
sonidos especiales por animales de aspectos especiales, son fenmenos que esto
observa para s. En la virilidad tambin, cuando hay ya no los profesores a mano, las
observaciones y las inferencias cada hora requeridas para la direccin deben ser hechas
no ayudadas; y el xito en la vida depende de la exactitud y completo con el cual ellos son
hechos. Es probable, entonces, que mientras el proceso mostrado en la evolucin de
humanidad en libertad es repetido igualmente por el nio y el hombre, un proceso inverso
debe ser seguido durante el perodo entre infancia y virilidad? y esto tambin, hasta en
una cosa tan simple como aprendizaje de las propiedades de objetos? No es obvio, al
contrario, que un mtodo debe ser perseguido en todas partes? Y no empuja
permanentemente la Naturaleza este mtodo sobre nosotros, si tuviramos pero el
ingenio para verlo, y la humildad para adoptarlo? Cul puede ser ms manifestacin que
el deseo de nios para la compasin intelectual? La seal como la sesin infantil en su
rodilla empuja en su cara el juguete esto cree, que usted tambin puede mirarlo. Ver
cuando hace un crujido con su dedo mojado en la mesa, como da vuelta y le mira; lo hace
otra vez, y otra vez le mira; as diciendo tan claramente como esto puede "Oyen este
nuevo sonido." Mire a los nios mayores que entran en el cuarto que exclama "Mam,
ver que una cosa curiosa," "Mam, mire este," "Mam, mirada que:" un hbito que ellos
seguiran, no hizo a la mam tonta les dicen no embromarla. Observe que, cuando con el
nursemaid, cada uno poco uno le corre con la nueva flor esto se ha juntado, mostrarle

como bastante es, y conseguirla tambin para decir que es bonito. Escuche a la
locuacidad impaciente con la cual cada pilluelo describe cualquier novedad que l ha
debido ver, si slo l puede encontrar alguien que asistir con cualquier inters. No est
la induccin en la superficie? Es esto no limpia esto debemos conformarnos nuestro curso
a estos instintos intelectuales que debemos sistematizar slo el proceso natural
que debemos escuchar a todo el nio tiene que decirnos sobre cada objeto; debe inducirlo
a decir todo que esto puede pensar sobre tal objeto; debe llamar de vez en cuando su
atencin hacia hechos que esto ha observado todava, con la vista de conduccin de ello
a notarlos s mismo siempre que ellos se repitan; y debe continuar con el tiempo a
indicar o suministrar la nueva serie de cosas para un examen exhaustivo parecido? Note
el camino del cual, en este mtodo, la madre inteligente conduce sus lecciones. Paso a
paso ella se familiariza a su pequeo muchacho con los nombres de los atributos ms
simples, dureza, blandura, color, gusto, tamao: en hacer que ella le encuentra con
impaciencia ayudan por traer este para mostrarle que es rojo, y el otro para hacer su
sensacin que es difcil, tan rpido como ella le da palabras para estas propiedades. Cada
propiedad adicional, cuando ella llama su atencin hacia ello en alguna cosa fresca que l
le trae, ella tiene cuidado para mencionar en relacin a aquellos l ya sabe; de modo que
por la tendencia natural de imitar, l pueda tomar la costumbre de repeticin de ellos uno
tras otro. Gradualmente como all ocurren casos en los cuales l omite llamar una o varias
de las propiedades con las que l se ha hecho informado, ella introduce la prctica de
peticin de l si no hay algo ms que l puede decirle sobre la cosa que l tiene.
Probablemente l no entiende. Despus de dejarle dejar perplejo un rato ella le dice;
quizs rindose de l un poco para su fracaso. Unas repeticiones de este y l percibe lo
que debe ser hecho. Cuando despus ella dice que ella sabe algo ms sobre el objeto
que l le ha dicho que, su orgullo es despertado; l lo mira atentamente; l medita todo lo
que l ha odo; y el problema siendo fcil, actualmente lo averigua. l es lleno del regocijo
en su xito, y ella compadece de l. En comn con cada nio, l se deleita con el
descubrimiento de sus poderes. l desea para ms victorias, y entra en la bsqueda de
ms cosas para decirle. Cuando sus facultades se despliegan ella aade la calidad
despus de la calidad a su lista: progresando de dureza y blandura a brusquedad y
suavidad, del color para pulir, de cuerpos simples a compuestos as constantemente
complicacin del problema cuando l gana el competencia, constantemente cobrando los
impuestos su atencin y memoria a un mayor grado, constantemente manteniendo su
inters suministrndole de nuevas impresiones como su mente pueden asimilar, y
constantemente satisfaccin de l por conquistas sobre tales pequeas dificultades
cuando l puede dominar. En hacer este ella es manifiestamente, pero ejecucin que el
proceso espontneo que continuaba durante un perodo todava ms temprano
simplemente ayudando selfevolution; y le ayuda en el modo sugerido por el
comportamiento instintivo del muchacho a ella. Manifiestamente, tambin, el curso que
ella adopta es un mejor calculado para establecer un hbito de la observacin exhaustiva;
que es el objetivo profeso de estas lecciones. Decir a un nio este y mostrarlo el otro, no
debe ensearlo como observar, pero hacerlo un mero recipiente de las observaciones del
otro: un procedimiento que debilita ms bien que refuerza sus poderes de selfinstruction
que lo priva de los placeres de resultar de la actividad acertada que presenta este
conocimiento allattractive bajo el aspecto de la matrcula formal y que as genera
aquella indiferencia y hasta repugna bastante con frecuencia sentido hacia estos
objectlessons. Por otra parte, perseguir el curso encima descrito es dirigir simplemente la
intelecto a su comida apropiada; afiliarse con los apetitos intelectuales a sus adjuntos

naturales amour propre y el deseo de compasin; inducir por la unin de todos stos
una intensidad de la atencin que asegura percepciones tanto vivas como completas; y
habituar la mente desde el principio a aquella prctica de selfhelp que esto debe seguir
por ltimo.
El Objectlessons slo no debera ser continuado despus completamente una manera
diferente de aquel comnmente perseguido, pero debera ser ampliado a una variedad de
cosas mucho ms amplias, y seguido a un perodo mucho ms tarde, que ahora. Ellos no
deberan ser limitados con los contenido de la casa; pero debera incluir aquellos de los
campos y los setos, la cantera y el seashore. Ellos no deberan cesar con la infancia
temprana; pero debera ser tan mantenido durante la juventud, como insensiblemente
para combinarse en las investigaciones del naturalista y el hombre de ciencia. Aqu otra
vez tenemos, pero seguir leadings de la Naturaleza. Donde puede ser visto un placer de
intenser que aquel de nios que recogen nuevas flores y miran a nuevos insectos; o
valla publicitaria de guijarros y cscaras? Y quin est all, pero percibe que
compadeciendo de ellos ellos pueden ser engaados a algn grado de la investigacin de
las calidades y las estructuras de las estas cosas? Cada botnico que ha tenido a nios
con l en los bosques y veredas debe haber notado como con impaciencia ellos
participaron en sus bsquedas, como agudamente ellos averiguaron plantas para l,
como atentamente ellos miraron mientras l los examin, como ellos le abrumaron con
preguntas. El seguidor consecuente del Tocino "el criado y el intrprete de la
naturaleza," ver que deberamos adoptar modestamente el curso de cultura as indicada.
Habiendo hacerse familiar con las propiedades ms simples de objetos inorgnicos, el
nio debera por el mismo proceso ser engaado a un examen exhaustivo de las cosas
esto recoge en sus paseos diarios los hechos menos complejos ellos presentan ser
solo not al principio: en plantas, los colores, nmeros, y formas de los ptalos, y formas
de los tallos y hojas; en insectos, los nmeros de las alas, piernas, y antenas, y sus
colores. Cuando estos hechos hechos totalmente apreciados e invariablemente
observados, adicionales pueden ser sucesivamente introducidos: en un caso, los nmeros
de estambres y pistilos, las formas de las flores, o cubierta radial o bilateral en la simetra,
el arreglo y el carcter de las hojas, o enfrente o suplente, acechado o sessile, alisan o
peludo, serrado, dentado, o crenate; en el otro, las divisiones del cuerpo, los segmentos
del abdomen, las marcas de las alas, el nmero de uniones en las piernas, y las formas
de los rganos ms pequeos el sistema perseguido en todas partes de ser aquella de
la fabricacin de ello la ambicin del nio de decir respetar todo esto encuentra todo que
puede ser dicho. Entonces cuando una edad adecuada ha sido alcanzada, los medios de
conservar estas plantas, que se han hecho tan interesantes en virtud del conocimiento
obtenido de ellos, puede como un gran favor ser suministrado; y finalmente, como un
todava mayor favor, tambin puede ser suministrado el aparato necesario para guardar
las larvas de nuestras mariposas comunes y polillas por sus transformaciones una
prctica que, cuando podemos declarar personalmente, cede la satisfaccin ms alta; es
seguido con el ardor durante aos; cuando afiliado con la formacin de una coleccin
entomolgica, aade el inters inmenso a paseos de Saturdayafternoon; y formas una
introduccin admirable al estudio de fisiologa.
Estamos completamente listos para tener noticias de muchos que todo esto tira el tiempo
y la energa; y esto nios sera mucho mejor ocupado por escrito sus copias o aprendizaje
de su pencetables, y tan la prueba ellos mismos para el negocio de vida. Lamentamos

que tales ideas ordinarias de lo que constituye la educacin, y una concepcin tan
estrecha de la utilidad, todava debieran ser frecuentes. No diciendo nada en la necesidad
de una cultura sistemtica de las percepciones y el valor de las prcticas encima
inculcado como favorecer lo que necesita, estamos listos para defenderlos hasta en el
resultado del conocimiento ganado. Si los hombres deben ser mero cits, mero porers
sobre libros mayores, sin ideas ms all de sus comercios si es bien que ellos
deberan ser como el cockney cuya concepcin de placeres rurales no ampla adelante
que la sesin en un teagarden fumando de tubos y bebida del portero; o como el
hacendado que piensa en bosques como sitios para disparar en, de plantas yermas como
solamente malas hierbas, y quin clasifica a animales en juego, bichos, y reserva
entonces en efecto es intil aprender algo que no ayuda directamente a rellenar el hasta y
llenar la despensa. Pero si hay un objetivo ms digno para nosotros que ser esclavos del
trabajo si hay otros usos en las cosas alrededor que su poder de traer el dinero si
hay facultades ms altas para ser ejercidas que codiciosos y sensuales si los placeres
que la poesa y el arte y la ciencia y la filosofa pueden traer son de un momento a otro;
entonces es ello deseable que la inclinacin instintiva que cada espectculos de nio
observar bellezas naturales e investigar fenmenos naturales, debiera ser animada. Pero
este utilitarismo grueso que es el contenido para entrar en el mundo y dejarlo otra vez sin
saber que tipo de mundo es o lo que esto contiene, puede ser encontrado en su propia
tierra. Ser con el tiempo encontrado esto un conocimiento de las leyes de vida es ms
importante que cualquier otro conocimiento independientemente de que las leyes de
vida son la base no slo de todos los procesos corporales y mentales, pero por inferencia
todas las transacciones de la casa y la calle, todo el comercio, toda la poltica, todas las
moralejas y que por lo tanto sin una comprensin de ellos, ni conducta personal ni
social puede ser correctamente regulado. Ser visto finalmente tambin, que las leyes de
vida son esencialmente el mismo en todas partes de la creacin orgnica entera; y
adelante, que ellos no pueden ser correctamente entendidos en sus manifestaciones
complejas hasta que ellos hayan sido estudiados en sus ms simples. Y cuando este es
visto, tambin se ver que en la ayuda del nio a adquirir la informacin outofdoor de la
cual esto muestra una avidez tan gran, y en el alentador de la adquisicin de tal
informacin en todas partes de la juventud, lo inducimos simplemente a almacenar la
materia prima para la futura organizacin los hechos que le traern un da a casa con
la fuerza debida, aquellos grandes generalisations de la ciencia por la cual las acciones
pueden ser correctamente dirigidas.
El reconocimiento que se extiende del dibujo como un elemento de educacin es un entre
muchos signos de las vistas ms racionales en la cultura mental que ahora comienza a
prevalecer. Una vez ms puede ser comentado que los profesores adoptan con mucho
detalle el curso qu Naturaleza ha estado siguiendo adelante permanentemente su aviso.
Las tentativas espontneas hechas por nios para representar a los hombres, casas,
rboles, y animales alrededor de ellos en una pizarra si ellos no pueden conseguir
nada mejor, o con leadpencil en el papel si ellos pueden pedirlos son familiares a
todos. Ser mostrado por un picturebook es una de sus satisfacciones ms altas; y como
de costumbre, su tendencia imitativa fuerte actualmente genera en ellos la ambicin de
hacer cuadros ellos mismos tambin. Este esfuerzo para representar las cosas
asombrosas que ellos ven es un ejercicio instintivo adicional de las percepciones un
medio por lo cual la todava mayor exactitud y el completo de la observacin son
inducidos. E igualmente tratando de interesarnos en sus descubrimientos de las

propiedades sensibles de cosas, y por sus esfuerzos de dibujar, ellos piden de nosotros
slo que la clase de la cultura que ellos la mayor parte de necesidad.
Los si profesores haban sido dirigidos por las indirectas de la Naturaleza, no slo en la
fabricacin del dibujo de una parte de educacin, pero en la eleccin de modos de la
enseanza de ello, ellos habran hecho todava mejor que ellos han hecho. Qu es el
nio primero trata de representar? Las cosas que son grandes, cosas que son atractivas
en color, cosas por ah que sus asociaciones agradables la mayor parte de racimo
seres humanos de quien esto ha recibido tantas emociones; las vacas y los perros que
interesan por muchos fenmenos que ellos presentan; las casas que son visibles cada
hora y huelga de su tamao y contraste de partes. Y cul de los procesos de
representacin le da la mayor parte de placer? Colorante. El papel y el lpiz estn bien a
falta de algo mejor; pero una caja de pinturas y un cepillo stos es los tesoros. El
dibujo de contornos inmediatamente se hace secundario al colorante es pasado
principalmente con miras al colorante; y si el permiso puede ser conseguido para colorear
un libro de letras, qu grande es el favor! Ahora, ridculo cuando tal posicin parecer a
drawingmasters quines posponen colorear y quines ensean la forma por una
disciplina triste de lneas que copian, creemos que el curso de cultura as indicada es el
derecho. La prioridad de color para formarse, que, como ya indicado, tiene una base
psicolgica, debera ser reconocida desde el principio; y desde el principio tambin, las
cosas imitadas deberan ser verdaderas. Aquel mayor placer en color que no es slo
visible en nios, pero persiste en la mayor parte de personas en todas partes de la vida,
debera ser continuamente empleado como el estmulo natural hacia el dominio de la
forma comparativamente difcil y poco atractiva: el placer del teido subsecuente debera
ser la recompensa anticipada por el trabajo de delineacin. Y estos esfuerzos para
representar actualidades interesantes deberan ser animados; en la conviccin lo que
como, por una experiencia ensanchadora, ms simple y ms objetos practicables se hace
interesante, ellos tambin sern intentados; y que tan una aproximacin gradual ser
hecho hacia imitaciones que tienen algn parecido a la realidad. La vaguedad extrema
que, en conformidad con la ley de evolucin, este primer objeto expuesto de tentativas, es
todo menos una razn de no hacer caso de ellos. No importa como grotesco las formas
producidas; no importa como embadurnado y fulminar con la mirada a los colores. La
pregunta no es si el nio produce dibujos buenos. La pregunta es, si esto desarrolla sus
facultades. Esto tiene que ganar primero alguna orden sobre sus dedos, algunas nociones
ordinarias de la semejanza; y esta prctica es mejor que alguno otro para estos finales, ya
que esto es el espontneo e interesante. Durante la infancia temprana ningunos
drawinglessons formales son posibles. Reprimiremos por lo tanto, o descuidaremos de
ayudar, estos esfuerzos en selfculture? o los animaremos y dirigiremos como ejercicios
normales de las percepciones y los poderes de manipulacin? Si amueblando gravados
en madera baratos para ser pintados, y contourmaps simple para hacer matizar sus
fronteras, slo no podemos sacar agradablemente la facultad de color, pero podemos
producir a propsito un poco de familiaridad con los contornos de cosas y pases, y
alguna capacidad de mover el cepillo constantemente; y si por el suministro de tentar
objetos podemos mantener la prctica instintiva de hacer representaciones, sin embargo
speras; debe resultar que cuando la edad para lecciones en el dibujo es alcanzada, all
existir una instalacin que habra sido ms ausente. El tiempo habr sido ganado; y
problema, tanto a profesor como alumno, salvado.

Por lo que ha sido dicho, puede ser fcilmente deducido que condenamos la prctica de
dibujo de copias; y todava ms de modo que la disciplina formal en la fabricacin de
lneas rectas y lneas encorvadas y lneas compuestas, con las cuales esto es la manera
de algunos profesores para comenzar. Lamentamos que la Sociedad de Artes tenga
recientemente, en su serie de manuales en "la Instruccin de Arte Rudimentaria," dado su
semblante a drawingbook elemental, que es el ms vicioso en principio que hemos visto.
Nos referimos al Contorno del Contorno, o del Piso, por John Bell, escultor. Como
explicado en la nota preliminar, esta publicacin propone "de colocar antes del estudiante
un simple, el modo an lgico de la instruccin;" y a este final sale con varias definiciones
as:
"Una lnea simple en el dibujo es una seal delgada dibujada de un punto a
el otro.
"Las lneas pueden ser divididas, en cuanto a su naturaleza en el dibujo, en dos
clases:
"1. Directamente, que son seales que van el camino ms corto entre
dos puntos, como un B.
"2. O Curvo, que son seales que no van el camino ms corto
entre dos puntos, como C D. "
Y entonces la introduccin progresa a lneas horizontales, lneas perpendiculares, lneas
oblicuas, ngulos de varias clases, y varias figuras que las lneas y los ngulos arreglan.
El trabajo es, en resumen una gramtica de forma, con ejercicios. Y as el sistema de
comienzo con un anlisis seco de elementos, que, en la enseanza de lengua, ha sido
hecho explotar, debe ser reinstituted en la enseanza de dibujo. Debemos salir con el
definido, en vez de con el indefinido. El extracto debe ser preliminar al hormign. Las
concepciones cientficas deben preceder a experiencias empricas. Esto este es una
inversin de la orden normal, tenemos que apenas repetir. Ha sido bien dicho acerca de la
costumbre de introducir el arte de decir cualquier lengua por una perforacin en las partes
de la oracin y sus funciones, que es sobre tan razonable como introducir el arte de andar
por un curso de lecciones en los huesos, msculos, y nervios de las piernas; y la cosa
ms o menos igual puede ser dicha de la oferta introducir el arte de representar objetos,
por una nomenclatura y las definiciones de las lneas que ellos ceden en el anlisis. Estos
detalles tcnicos son igualmente repulsivos e intiles. Ellos dan el estudio desagradable
en el mismo comienzo; y todos con la vista de enseanza del que que, en el curso de la
prctica, ser aprendido inconscientemente. Como el nio a propsito junta los sentidos
de palabras ordinarias de las conversaciones que continan alrededor de ello, sin la
ayuda de diccionarios; tan, de los comentarios en objetos, los cuadros, y sus propios
dibujos, lo van a actualmente adquirir, no slo sin el esfuerzo, pero hasta agradablemente,
aquellos mismos trminos cientficos que, cuando enseado al principio, ser un misterio y
un cansancio.
Si dependencia debe ser colocada en los principios generales de la educacin que han
sido posados, el proceso de aprendizaje a dibujar debera estar en todas partes continuo
con aquellos esfuerzos de la infancia temprana, descrita encima como tan digno del

estmulo. Para cuando la prctica voluntaria as iniciada haya dado alguna firmeza de la
mano, y algunas ideas tolerables de la proporcin, all se habr levantado una nocin
vaga del cuerpo como la presentacin de sus tres dimensiones en la perspectiva. Y
cuando, despus diverso abortivo, Chineselike tentativas de dar este aspecto en el
papel, all ha crecido una percepcin bastante clara de la cosa para ser hecha, y un deseo
de hacerlo, una primera leccin en la perspectiva emprica puede ser dada por medio del
aparato de vez en cuando usado en la explicacin de la perspectiva como una ciencia.
Este parece alarmante; pero el experimento es tanto comprensible como interesante a
cualquier muchacho o muchacha de la inteligencia ordinaria. Un plato de cristal tan
enmarc para estar de pie verticalmente en la mesa, siendo colocado antes del alumno, y
un libro o como el objeto simple puesto al otro lado de ello, l es solicitado, guardando el
ojo en una posicin, hacer inkdots en el cristal de modo que ellos puedan coincidir con, o
puesto, las esquinas de este objeto. Le dicen despus afiliarse a estos puntos por lneas;
en hacer que l percibe que las lneas l hace el puesto, o coinciden con, los contornos
del objeto. Y luego poniendo una hoja de papel al otro lado del cristal, le es hecho la
manifestacin que las lneas que l ha dibujado as representan el objeto cuando l lo vio.
Ellos no slo parecen a ello, pero l percibe que ellos deben parecer a ello, porque l los
hizo estar de acuerdo con sus contornos; y quitando el papel l puede convencerse que
ellos estn de acuerdo realmente con sus contornos. El hecho es nuevo y asombroso; y le
sirve como una demostracin experimental, que las lneas de ciertas longitudes,
colocadas en ciertas direcciones en un avin, pueden representar lneas de otras
longitudes, y tener otras direcciones, en el espacio. Por gradualmente cambiando la
posicin del objeto, l puede ser conducido para observar como algunas lneas se acortan
y desaparecen, mientras los otros aparecen y se alargan. La convergencia de lneas
paralelas, y, en efecto, todos los hechos principales de la perspectiva, le puede ser de
manera similar ilustrada, de vez en cuando. Si l ha sido debidamente acostumbrado a
selfhelp, l va a de buena gana, cuando es sugerido, tentativa de dibujar uno de estos
contornos en el papel, por el ojo slo; y puede ser hecho pronto un objetivo emocionante
de producir, no asistido, una representacin as como cuando l puede a uno
posteriormente hizo bosquejos en el cristal. As, sin la prctica inintelligente, mecnica de
copiar otros dibujos, pero por un mtodo inmediatamente simple y atractivo racional,
an no abstraen una familiaridad con las apariencias lineales de cosas, y una facultad
de interpretacin de ellos, puede ser paso a paso adquirida. A que las ventajas aaden
stos: el que hasta as temprano el alumno aprende, casi inconscientemente, la teora
verdadera de un cuadro (a saber, que esto es una delineacin de objetos cuando ellos
aparecen cuando proyectado en un avin colocado entre ellos y el ojo); y que cuando l
alcanza una edad adecuada para comenzar la perspectiva cientfica, l a fondo conoce ya
los hechos que forman su base lgica.
Como la exposicin de un modo racional de comunicar concepciones primarias en la
geometra, no podemos hacer mejor que la cotizacin el paso siguiente de Sr. Wyse:
"Un nio ha estado en el hbito de usar cubos para la aritmtica; dejar
l los usan tambin para los elementos de geometra. Yo comenzara con
slidos, el revs del plan habitual. Esto salva toda la dificultad

de definiciones absurdas, y explicaciones malas en puntos, lneas, y

las superficies, que son solamente abstracciones.... Un cubo presenta
muchos de los elementos principales de geometra; esto inmediatamente expone
puntos, lneas rectas, lneas paralelas, ngulos, paralelogramos,
etc., etc. Estos cubos son divisibles en varias partes. El alumno
ha sido familiarizado ya con tales divisiones en la numeracin,
y l ahora procede a una comparacin de sus varias partes, y de
la relacin de estas partes el uno al otro.... De all l
los avances a globos, que le amueblan por nociones elementales de
el crculo, de curvas generalmente, etc., etc.

"Siendo bastante familiar con slidos, l puede substituir ahora

aviones. La transicin puede ser hecha muy fcil. Deje al cubo, para
caso, ser cortado en divisiones delgadas, y colocado en papel; l va a
entonces ver tantos rectngulos planos como l tiene divisiones; tan con todos
los dems. Los globos pueden ser tratados en la misma manera; l va a as
ver como las superficies realmente son generadas, y ser permitido abstraer
ellos con instalacin en cada slido.

"l ha adquirido as el alfabeto y la lectura de la geometra. l ahora

beneficios para escribirlo.
"La operacin ms simple, y por lo tanto el primer, son simplemente a
coloque estos aviones en un pedazo de papel, y pase el lpiz por ah
ellos. Cuando este era con frecuencia hecho, el avin puede ser puesto en a
poca distancia, y el nio requirieron para copiarlo, etctera. "
Una reserva de concepciones geomtricas que han sido obtenidas, en alguna tal manera
como este recomendado por Sr. Wyse, un paso adicional puede ser tomado,

introduciendo la prctica de probar el exactitud de figuras dibujadas por el ojo: as tanto

excitando una ambicin de hacerlos exacto, como continuamente ilustrando la dificultad
para realizar aquella ambicin. Puede haber un poco de duda que la geometra tuviera su
origen (como, en efecto, la palabra implica) en los mtodos descubiertos por artizans y
otros, de hacer medidas exactas para las fundaciones de edificios, reas de inclosures, y
otros por el estilo; y que sus verdades vinieron para ser guardado como un tesoro,
simplemente con miras a su utilidad inmediata. Ellos seran presentados en el alumno
bajo relaciones anlogas. En la recortadura de pedazos para su cardhouses, en el dibujo
de diagramas ornamentales para el colorante, y en aquellas varias ocupaciones
instructivas que un profesor inventivo le conducir en, l mayo durante un tiempo a ser
ventajosamente abandonado, como el constructor primitivo, a procesos provisionales; y
tan aprender por la experiencia la dificultad para conseguir sus objetivos por los sentidos
no ayudados. Cuando, habindose sometido mientras tanto a una disciplina valiosa de las
percepciones, l ha alcanzado una edad adecuada para usar un par de brjulas, l va a,
debidamente aprecindole stos como el permiso verificar sus conjeturas oculares,
todava ser dificultado por las imperfecciones del mtodo approximative. En esta etapa
pueden irse de l durante un perodo adicional: en parte como an demasiado joven para
algo ms alto; en parte porque es deseable que l debiera ser hecho para sentir todava
ms fuertemente querer de invenciones sistemticas. Si la adquisicin de conocimiento
debe ser hecha continuamente interesante; y si, en civilisation temprano del nio, como
en civilisation temprano de la raza, la ciencia es valorada slo como ministering al arte;
esto es la manifestacin que el prolegmeno apropiado a la geometra, es una prctica
larga en aquellos procesos constructivos que la geometra facilitar. Observe que aqu,
tambin, la Naturaleza seala el camino. Los nios muestran una propensin fuerte de
recortar cosas en el papel, hacer, construir una propensin que, de animado y ser
dirigido, slo no preparar el camino para concepciones cientficas, pero desarrollar
aquellos poderes de la manipulacin en la cual la mayor parte de personas son tan
deficientes.
Cuando la observacin y las facultades inventivas han alcanzado el poder necesario, el
alumno puede ser presentado en la geometra emprica; es la geometra que trata con
soluciones metdicas, pero no con las demostraciones de ellos. Como todas otras
transiciones en la educacin, este debera ser hecho no formalmente, pero a propsito; y
la relacin al arte constructiva todava debera ser mantenida. Hacer, del cartn, un
tetraedro como un dado a l, es un problema que interesar al alumno y servir como
startingpoint conveniente. En el intento de este, l encuentra que esto necesario dibujar
cuatro tringulos equilteros arregl en posiciones especiales. Incapacidad en ausencia
de un mtodo exacto de hacer este exactamente, l descubre en la puesta de los
tringulos en sus posiciones respectivas, que l no puede hacer sus lados adecuados; y
que sus ngulos no se encuentran en el pice. Pueden mostrarle ahora como,
describiendo un par de crculos, cada uno de estos tringulos puede ser dibujado con el
exactitud perfecto y sin la adivinacin; y despus de su fracaso l valorar la informacin.
Habindole as ayudado a la solucin de su primer problema, con la vista de ilustrar la
naturaleza de mtodos geomtricos, l est en el futuro para ser dejado para solucionar
las preguntas hechas a l como mejor l puede. Bisecar una lnea, para erigir un
perpendicular, para describir un cuadrado, para bisecar un ngulo, para dibujar una
paralela de lnea a una lnea dada, para describir un hexgono, son problemas que un
poco de paciencia le permitir averiguar. Y de stos l puede ser engaado paso a paso a

preguntas ms complejas: todo de cual, bajo la direccin juiciosa, l dejar perplejo por no
ayudado. Indudablemente, muchos de aquellos criados bajo el viejo rgimen,
considerarn esta aseveracin escpticamente. Hablamos de hechos, sin embargo; y
aquellos ni pocos ni especial. Hemos visto que una clase de muchachos se hace tan
interesada en distinguir soluciones con tales problemas, para pensar con mucha ilusin en
su geometrylesson como un acontecimiento principal de la semana. Dentro del mes
pasado, hemos odo de la escuela de una muchacha, en la cual algunas seoritas
voluntariamente se ocupan con preguntas geomtricas de schoolhours; y del otro, donde
ellos no slo hacen este, pero donde uno de ellos pide para problemas de averiguar
durante las vacaciones: ambos qu hechos declaramos en las autoridades del profesor.
Pruebas fuertes, stos, de la viabilidad y la ventaja inmensa de selfdevelopment! Una
rama de conocimiento que, como comnmente enseado, es seco y hasta repulsivo, es
as, por siguiente del mtodo de Naturaleza, hecha muy interesante y profundamente
beneficioso. Decimos profundamente beneficioso, porque los efectos no son encajonados
a la ganancia de hechos geomtricos, pero a menudo revolucionan el estado de nimo
entero. Esto ocurra repetidamente que aquellos que han sido dejados estupefacto por
schooldrill ordinario por sus frmulas abstractas, sus tareas cansadas, su
atestamiento han hecho despertar de repente sus intelectos por as dejando de
hacerlos recipientes pasivos, e inducindolos a hacerse descubridores activos. El
desaliento causado por la enseanza mala que ha sido disminuida en un poco de
compasin, y perseverancia suficiente excitada para conseguir un primer xito, all se
levanta un asco de sentir la afectacin de la naturaleza entera. Ellos ya no se encuentran
incompetentes; ellos, tambin, pueden hacer algo. Y gradualmente cuando el xito sigue
el xito, el ncubo de desesperacin desaparece, y ellos atacan las dificultades de sus
otros estudios con un coraje que asegura la conquista.
Unas semanas despus de que los comentarios anteriores fueron al principio publicados,
Profesor Tyndall en una conferencia en la Institucin Real "En la Importancia del Estudio
de la Fsica como una Rama de la Educacin," dieron algunas pruebas concluyentes al
mismo efecto. Su testimonio, basado en la observacin personal, es de tal gran valor que
no podemos abstenernos de cotizarlo. Aqu es.
"Uno de los deberes que se cayeron a mi parte, durante el perodo a
que he mandado, era la instruccin de una clase en
matemticas, y yo por lo general encontraba que Euclid y el antiguo
geometra generalmente, cuando dirigido al entendimiento, a formado
estudio muy atractivo para juventud. Pero esto era mi prctica habitual a
retire a los muchachos de la rutina del libro, y apelar a
su selfpower en el tratamiento de preguntas no entendidas en
aquella rutina. Al principio, el cambio de la pista golpeada por lo general
excitado una pequea aversin: la juventud pareci a un nio entre
forasteros; pero en ningn caso solo tienen encontr esta aversin a
seguir. Cuando completamente desalentado, he animado al muchacho por
aquella ancdota de Newton, donde l atribuye la diferencia entre
l y otros hombres, principalmente a su propia paciencia; o de Mirabeau, cuando
l pidi a su criado, que haba declarado algo para ser imposible,
usar nunca aquella palabra estpida otra vez. As aclamado, l ha vuelto
a su tarea con una sonrisa, que quizs tena algo de la duda en

ello, pero que, sin embargo, mostr una resolucin para intentar otra vez. Yo
han visto el ojo del muchacho aclarar, y con mucho detalle, con un placer de
que el xtasis de Arqumedes era slo una extensin simple, oda
l exclaman, 'tengo ello, seor.' El conocimiento de selfpower,
as despertado, era del valor inmenso; y animado por ello, el
el progreso de la clase era realmente asombroso. Esto era a menudo mi costumbre
dar a los muchachos su opcin de perseguir sus proposiciones en el
libro, o de intentar su fuerza en otros para no ser encontrados all.
Nunca en un caso solo tienen yo conocido el libro para ser elegido. Yo
estaba listo alguna vez a asistir cuando juzgu la ayuda necesaria, pero mis ofertas
de la ayuda eran habitualmente rehusados. Los muchachos haban sabido el
dulces de conquista intelectual y victorias exigidas de su
propio. He visto que sus diagramas rasguados en las paredes, cortaron en
los rayos sobre la tierra de juego, y otras ilustraciones innumerables
del inters vivo ellos tomaron en el sujeto. Para mi propia parte,
por lo que la experiencia en la enseanza va, yo era un mero novato: yo
no saba nada de las reglas de pedagogics, cuando los alemanes lo llaman;
pero me adher al espritu indicado en el comienzo de este
el discurso, y se esforz por hacer la geometra un medio y no a
rama de educacin. El experimento era acertado, y algunos de
las horas ms encantadoras de mi existencia han sido gastadas en
la marca de la extensin vigorosa y alegre de poder mental, cuando
apelado a en la manera he descrito. "
Esta geometra emprica que presenta una serie interminable de problemas, debera ser
seguida junto con otros estudios durante aos; y mayo en todas partes ser
ventajosamente acompaado por aquellas aplicaciones concretas de sus principios que
sirven como su prolegmeno. Despus del cubo, el octaedro, y varias formas de pirmide
y prisma han sido dominados, puede venir los cuerpos regulares ms complejos el
dodecahedron e icosahedron para construir que de pedazos solos de cartn, requiere
el ingenio considerable. De stos, la transicin puede ser naturalmente hecha a tales
formas modificadas de los cuerpos regulares como son encontrados con en cristales
el cubo truncado, el cubo con su diedro as como sus ngulos slidos truncados, el
octaedro y varios prismas como de manera similar modificado: en la imitacin qu
numerosas formas asumidas por metales diferentes y sales, un conocido con los hechos
principales de la mineraloga sern a propsito ganadas. [1 cuenta
Despus de que la continuacin larga en ejercicios de esta geometra amable, racional,
como puede ser supuesto, no presenta ningunos obstculos. Habituado para contemplar
las relaciones de la forma y cantidad, y vagamente percepcin de vez en cuando la
necesidad de ciertos resultados como alcanzado por ciertos medios, el alumno viene para
considerar las demostraciones de Euclid como los suplementos ausentes a sus problemas
familiares. Sus facultades welldisciplined le permiten fcilmente dominar sus
proposiciones sucesivas, y apreciar su valor; y l tiene la satisfaccin ocasional de
encontrar que algunos de sus propios mtodos resultaron ser verdaderos. As l disfruta
lo que es al improvisado una tarea triste. Slo permanece para aadir, que su mente
llegar actualmente a una condicin adecuada para esto el ms valioso de todos los
ejercicios para las facultades reflexivas la fabricacin de demostraciones originales.

Tales teoremas como aquellos aadidos a los libros sucesivos de Euclid de seores
Chambers, se harn pronto practicables a l; y en la prueba de ellos, el proceso de
selfdevelopment no ser intelectual slo, pero moraleja.
Seguir estas sugerencias mucho adelante, debera escribir un tratado detallado sobre la
educacin, que no hacemos el objetivo. Los contornos anteriores de proyectos para
ejercer las percepciones en la infancia temprana, para conducir objectlessons, para
ensear dibujo y geometra, deben ser considerados simplemente como ilustraciones del
mtodo dictado por los principios generales antes especificados. Creemos que por el
examen ellos sern encontrados no slo para progresar del simple al complejo, del
indefinido al definido, del hormign al extracto, del emprico al racional; pero satisfacer las
exigencias adicionales, aquella educacin ser una repeticin de civilisation en poco, que
ser tanto como posible un proceso de selfevolution, y que ser agradable. La
realizacin de todas estas condiciones por un tipo del mtodo, tiende igualmente a
verificar las condiciones, y demostrar que el tipo del mtodo el derecho. La seal tambin,
que este mtodo es el resultado lgico de la tendencia que caracteriza todas las mejoras
modernas de la matrcula que esto es slo una adopcin en su totalidad del sistema
natural que ellos adoptan parcialmente que esto muestra esta adopcin completa del
sistema natural, tanto conformndose a los susodichos principios, como por siguiente de
las sugerencias que la mente que se despliega s mismo da: la facilitacin de sus
actividades espontneas, y tan la ayuda del desarrollo del cual la Naturaleza est
ocupada. As all parece la razn abundante de concluir, que el modo de procedimiento
encima ejemplificado, estrechamente se acerca al verdadero.
*****
Unos prrafos deben ser aadidos en la inculcacin adicional de los dos principios
generales, que son parecidos el ms importante y el ocupado menor; a saber, el principio
que en todas partes de la juventud, como en la infancia temprana y en la madurez, el
proceso ser uno de selfinstruction; y el principio del anverso, que la accin mental
inducida estar en todas partes intrnsecamente agradecida. Si progresin de simple a
complejo, de indefinido a definido, y de hormign para abstraer, para ser considerado las
exigencias esenciales como dictado por psicologa abstracta; entonces haga las
exigencias que el conocimiento sea selfmastered, y agradablemente dominara, se
hicieron pruebas por las cuales podemos juzgar si obedecen a los dictados de la
psicologa abstracta. Si los primeros encarnan la conduccin generalisations de la ciencia
del crecimiento mental, los ltimos son los canones principales del arte de criar el
crecimiento mental. Para manifiestamente, si los pasos en nuestro plan de estudios son
tan arreglados que ellos pueden ser sucesivamente subidos por el alumno l mismo con
poca o ninguna ayuda, ellos deben corresponder a las etapas de evolucin en sus
facultades; y manifiestamente, si los logros sucesivos de estos pasos le satisfacen
intrnsecamente, resulta que ellos requieren no ms que un ejercicio normal de sus
poderes.
Pero la fabricacin de la educacin un proceso de selfevolution, tiene otras ventajas que
este de guardar nuestras lecciones en la orden derecha. En primer lugar, esto garantiza
una viveza y la permanencia de la impresin que los mtodos habituales nunca pueden
producir. Cualquier pedazo del conocimiento que el alumno ha adquirido cualquier

problema que l ha solucionado, se hace, en virtud de la conquista, mucho ms a fondo

su que podra ser ms. La actividad preliminar de la mente que su xito implica, la
concentracin de pensamiento necesario a ello, y el entusiasmo consiguiente en su
triunfo, confabula registrar los hechos en su memoria en un camino que ninguna mera
informacin tuvo noticias de un profesor, o leer en un schoolbook, puede ser registrado.
Incluso si l falla, la tensin a la cual sus facultades han aumentado la herida, asegura su
conmemoracin de la solucin cuando dado a l, mejor que las repeticiones
halfadozen. Observe, otra vez, que esta disciplina requiere una organizacin continua
del conocimiento que l adquiere. Esto est en la misma naturaleza de hechos e
inferencias asimiladas en esta manera normal, que ellos sucesivamente se hacen el local
de conclusiones adicionales los medios de solucionar preguntas adicionales. La
solucin del problema de ayer ayuda al alumno en dominar el today's. As el
conocimiento es convertido en la facultad tan pronto como es recogido, e inmediatamente
ayuda en la funcin general de pensar que no est simplemente escrito en las pginas
de una biblioteca interna, como cuando rotelearnt. Marque adelante, la cultura moral que
este selfhelp constante implica. El coraje en el ataque de dificultades, concentracin
paciente de la atencin, perseverancia por fracasos stos es caractersticas que
afterlife especialmente requiere; y stos son caractersticas que este sistema de hacer la
mente trabajar para su comida especialmente produce. Que sea a fondo practicable
realizar la instruccin despus de esta manera, podemos declarar; haber estando en la
juventud as condujo a solucionar los problemas comparativamente complejos de la
perspectiva. Y aquellos profesores principales han estado tendiendo en esta direccin, es
indicado igualmente en el refrn de Fellenberg, esto "el individuo, la actividad
independiente del alumno tiene la mucho mayor importancia que los oficiosos ocupados
ordinarios de muchos quines asumen la oficina de educadores;" en la opinin de Horace
Mann, esto "lamentablemente la educacin entre nosotros actualmente consiste
demasiado en la narracin, no en la formacin;" y en el comentario de M de Marcel, esto
"lo que el principiante descubre por el esfuerzo mental es mejor conocido que lo que le es
dicho."
De manera similar con la exigencia correlativa, que el mtodo de cultura perseguida ser
una productiva de una actividad intrnsecamente feliz, una actividad no feliz debido a
recompensas extrnsecas de ser obtenido, pero debido a su propio saludable. La
conformidad a esta exigencia, adems de impedirnos frustrar el proceso normal de la
evolucin, a propsito asegura ventajas positivas de la importancia. A menos que
debamos volver a una moralidad asctica (o mejor dicho immorality) el mantenimiento de
la felicidad juvenil debe ser considerado como en s mismo un objetivo digno. Para no
extendernos en este, sin embargo, continuamos a comentar que un estado agradable del
sentimiento es mucho ms favorable a la accin intelectual que un estado de indiferencia
o repugnancia. Cada uno sabe que las cosas ledas, odas, o visto con el inters, son
mejor recordadas que las cosas ledas, oyeron, o visto con la apata. En un caso las
facultades apelaron a son activamente ocupados con el sujeto presentado; en el otro ellos
son inactivamente ocupados con ello, y de la atencin apartan continuamente los
pensamientos ms atractivos. De ah las impresiones son respectivamente fuertes y
dbiles. Adems, a la apata intelectual que la indiferencia de un alumno en cualquier
estudio implica, debe ser aadido el miedo paralizador de consecuencias. Este,
distrayendo su atencin, aumenta la dificultad que l encuentra en traer sus facultades
para llevar sobre hechos que son repugnantes a ellos. Claramente, por lo tanto, la eficacia

de matrcula, otras cosas iguales, ser proporcionada a la satisfaccin con la cual las
tareas son realizadas.
Debera ser considerado tambin, aquellas consecuencias morales graves dependen del
placer habitual o dolor que las lecciones diarias producen. Nadie puede comparar las
caras y las maneras de dos muchachos el que hicieron feliz por dominar sujetos
interesantes, y otro miserable hecho por la repugnancia con sus estudios, por la
inhabilidad consiguiente, por miradas fras, por amenazas, por el castigo sin ver que la
disposicin del que est siendo beneficiada y esto de otro herido. Quienquiera ha
marcado los efectos de xito y el fracaso sobre la mente, y el poder de la mente sobre el
cuerpo, vern que en un caso tanto carcter como salud son favorablemente afectados,
mientras en el otro hay peligro del malhumor permanente, o timidez permanente, y hasta
de la depresin constitucional permanente. All permanece an otro resultado indirecto de
ningn pequeo momento. La relacin entre profesores y sus alumnos es, otras cosas
iguales, dado amistoso e influyente, o antagonista e impotente, segn si el sistema de
cultura produce la felicidad o la miseria. Los seres humanos estn a merced de sus ideas
asociadas. Un ministro diario del dolor no puede dejar de ser considerado con la aversin
secreta; y si l no causa ningunas emociones, pero dolorosos, ser inevitablemente
odiado. A la inversa, l que constantemente ayuda a nios a sus finales, cada hora los
provee de las satisfacciones de conquista, cada hora los anima por sus dificultades y
compadece en sus xitos, ser gustado; no, si su comportamiento es consecuente en
todas partes, debe ser amado. Y cuando recordamos que eficiente y benigno es el control
de un maestro que es sentido para ser un amigo, comparando con el control de uno quin
es considerado con la aversin, o en la mejor indiferencia, podemos deducir que las
ventajas indirectas de conducir educacin en el principio de felicidad no se caen lejos
salvo los directos. A todos quines preguntan la posibilidad de representar el sistema aqu
abog, contestamos como antes, esto no slo le hace el punto de teora, pero la
experiencia lo alaba. A muchos veredictos de profesores distinguidos que desde el tiempo
de Pestalozzi han declarado este, puede ser aqu aadido aquel del Profesor Pillans, que
afirma que "donde ensean a la gente joven cuando ellos deberan ser, ellos son
completamente tan felices en la escuela como en el juego, rara vez menos encantado, no,
a menudo ms, con el ejercicio de welldirected de sus energas mentales que con aquel
de sus poderes musculares."
Como la sugerencia de una razn final de hacer educacin un proceso de selfinstruction,
y por la consecuencia un proceso de la instruccin agradable, podemos referirnos al
hecho que, en la proporcin cuando es hecho as, est all una probabilidad que esto no
se cesar cuando schooldays se terminan. Mientras la adquisicin de conocimiento es
dada habitualmente repugnante, tan mucho tiempo estar all una tendencia
predominante de discontinuarlo cuando liberado de la coaccin de padres y maestros. Y
cuando la adquisicin de conocimiento ha sido dada habitualmente satisfaciendo, luego
prevalecer all como una tendencia de seguir, sin la direccin, que selfculture antes
continu bajo la direccin. Estos resultados son inevitables. Mientras las leyes de la
asociacin mental permanecen verdadero mientras a los hombres les disgustan las
cosas y sitios que sugieren recuerdos dolorosos, y se deleitan con aquellos que traen a la
memoria bygone placeres las lecciones dolorosas harn el conocimiento las
lecciones repulsivas, y agradables lo harn atractivo. Los hombres a quien en la
informacin de nio vino a tareas tristes junto con amenazas del castigo, y quines nunca

fueron conducidos en hbitos de la pregunta independiente, con poca probabilidad sern

estudiantes en despus de aos; mientras aquellos a quien esto vino a las formas
naturales, en los tiempos apropiados, y quines recuerdan sus hechos como no slo
interesante en ellos, pero como las ocasiones de una serie larga de satisfacer xitos,
probablemente seguirn por la vida que el selfinstruction comenz en la juventud.
[1] Aquellos que buscan la ayuda en la realizacin del sistema de cultura encima descrito,
encontrarn que esto con un poco de trabajo autoriz la Geometra Inventional; publicado
por J. y C. Mozley, Fila de Padrenuestro, Londres.

EDUCACIN MORAL
El mayor defecto en nuestros programas de la educacin es completamente pasado por
alto. Mientras mucho est siendo hecho en la mejora detallada de nuestros sistemas en el
respeto ambos de materia y manera, desideratum ms apremiante ha sido todava hasta
reconocido como un desideratum. Se confiesan culpables tcitamente para preparar el
joven para los deberes de vida ser el final que los padres y los profesores deberan tener
en mente; y felizmente, el valor de las cosas dio clases, y la calidad de los mtodos
seguidos en la enseanza de ellos, es aparentemente juzgada ahora por su buena forma
fsica a este final. La propiedad de substitucin por una formacin exclusivamente clsica,
una formacin en la cual los idiomas modernos tendrn una parte, es argumentada en
esta tierra. La necesidad de aumentar la cantidad de ciencia es impulsada por motivos
parecidos. Pero aunque un poco de cuidado sea tomado para encajar a la juventud de
ambos sexos para sociedad y ciudadana, ningn cuidado en absoluto es tomado para
encajarlos para la posicin de padres. Mientras se ve que para la ganancia de un
sustento, una preparacin complicada es necesaria, parece ser pensado que para criar de
nios, ninguna preparacin en absoluto es necesaria. Mientras muchos aos son
gastados por un muchacho en la ganancia conocimiento de que el valor principal es que
esto constituye "la educacin de un seor;" y mientras muchos aos son gastados por una
muchacha en aquellas adquisiciones decorativas que la encajan para partidos de la tarde;
no una hora es gastada por cualquiera en la preparacin para esto el ms grave de todas
las responsabilidades la direccin de una familia. Es ello que esta responsabilidad es
slo una contingencia remota? Al contrario, est seguro pasar a nueve de diez. Es ello
que la descarga de ello es fcil? Seguramente no: de todas las funciones que el adulto
tiene que cumplir, este es el ms difcil. Es ello qu en cada uno puede confiar
selfinstruction para encajar l mismo, o ella, para la oficina de padre? El No no slo es la
necesidad de tal selfinstruction no reconocido, pero la complejidad del sujeto lo da el que
de todos los otros en los cuales selfinstruction menos probablemente va a tener xito.
Ninguna splica racional puede ser propuesta para dejar el Arte de Educacin de nuestro
plan de estudios. Si como tener que ver con la felicidad de padres ellos mismos, o si como
la afectacin de los caracteres y las vidas de los sus nios y descendientes remotos,
debemos confesar que un conocimiento de los mtodos derechos de la cultura juvenil,
fsica, intelectual, y moraleja, es un conocimiento de la importancia extrema. Este tpico
debera ser el final en el curso de la instruccin pasada por cada hombre y mujer. Cuando
la madurez fsica es marcada por la capacidad de producir el descendiente, entonces la
madurez mental es marcada por la capacidad de entrenar aquellos descendiente. El
sujeto que implica todos otros sujetos, y por lo tanto el sujeto en el cual la educacin
debera culminar, es la Teora y la Prctica de la Educacin.

En ausencia de esta preparacin, la direccin de nios, y ms sobre todo la direccin

moral, son lamentablemente malas. Los padres nunca piensan en la materia en absoluto,
o sea sus conclusiones son ordinarias e inconsecuentes. En la mayor parte de casos, y
sobre todo de parte de madres, el tratamiento adoptado en cada ocasin es esto que el
impulso del momento apunta: esto salta no de cualquier conviccin reasonedout en
cuanto a lo que ms beneficiar al nio, pero simplemente expresa los sentimientos
paternales dominantes, o bueno o malo; y vara de la hora a la hora cuando estos
sentimientos varan. O si los dictados de pasin son complementados por alguna doctrina
definida y mtodos, ellos son aquellos pasados del pasado, o aquellos sugeridos por la
conmemoracin de infancia, o aquellos adoptados de enfermeras y criados mtodos
ideados no por la aclaracin, pero por la ignorancia, del tiempo. Comentando sobre el
estado catico de opinin y prctica con relacin al gobierno de familia, Richter escribe:

"Si los desacuerdos secretos de una clase grande de padres ordinarios fueran
trado para encenderse, y posado como un plan de estudios y lectura,
catalogado para una educacin moral, ellos correran algo despus
esta manera: el En la primera hora 'moralidad pura debe ser ledo a el
nio, solo o el tutor; 'en el segundo, 'mezclado
la moralidad, o el que que puede ser aplicado a la propia ventaja de alguien; 'en
el tercer, 'no ve usted que su padre hace as y tan?' en el
cuarto, 'usted es poco, y este es slo adecuado para la gente grownup;'
en el quinto, 'la materia principal es que usted debera tener xito en el
el mundo, y se hace algo en el estado; 'en el sexto, 'no el
temporal, pero el eterno, determina el valor de un hombre; 'en el
sptimo, 'por lo tanto mejor dicho sufren la injusticia, y ser amables;' en el
octavo, 'pero se defienden con valenta si cualquier ataque usted;' en el
noveno, 'no hacen ruido, querido nio;' en el dcimo, 'un muchacho debe
no se sientan tan tranquilo; 'en el undcimo, 'usted debe obedecer a sus padres
mejor; 'en el duodcimo, 'y se educan. 'Tan por el por hora
el cambio de sus principios, el padre oculta su insostenible
y parcialidad. En cuanto a su esposa, ella no es, ni como l, ni an
como aquel arlequn que vino en la etapa con un bulto de
los papeles bajo cada brazo, y contestado a la pregunta, lo que l tena
bajo su brazo derecho, 'rdenes', y a lo que l tena bajo su izquierdo
brazo, 'counterorders'. Pero la madre podra ser mucho mejor comparada
a un gigante Briareus, que tena cien armas, y un bulto de papeles bajo cada uno. "
Este estado de cosas no debe ser fcilmente cambiado. Las generaciones deben pasar
antes puede esperarse una gran mejora de ello. Como constituciones polticas, los
sistemas educativos no son hechos, pero crecen; y dentro de breves perodos el
crecimiento es insensible. Lento, sin embargo, como debe ser cualquier mejora, hasta
aquella mejora implica el uso de medios; y entre los medios es la discusin.
*****
No estamos entre aquellos que creen en el dogma del Lord Palmerston, esto "todos los
nios nace bueno." En general, el dogma de enfrente, insostenible como es, nos parece

menos amplio de la verdad. Tampoco estamos de acuerdo con aquellos que piensan que,
por la disciplina hbil, los nios pueden ser hechos totalmente cuales ellos deberan ser.
Por otra parte, estamos satisfechos de que aunque las imperfecciones de la naturaleza
puedan ser disminuidas por la direccin sabia, ellos no pueden ser quitados por ello. La
nocin que una humanidad ideal podra ser inmediatamente producida por un sistema
perfecto de la educacin, est cerca parecida a esto implicado en los poemas de Shelley,
que la humanidad dejar sus viejas instituciones y prejuicios, todos los males en el mundo
desapareceran inmediatamente: ninguna nocin de ser aceptable para como ha
estudiado desapasionadamente asuntos humanos.
Sin embargo, podemos compadecer adecuadamente de aquellos que entretienen estas
esperanzas demasiado optimistas. El entusiasmo, empujado hasta a la fanatismo, es
motivepower til quizs uno indispensable. Est claro que el poltico ardiente nunca
se sometera a los trabajos y hara los sacrificios que l hace, hizo l no cree que la
reforma por la que l lucha es una cosa necesaria. Pero para su conviccin que la
embriaguez es la raz de todos los males sociales, el abstemio hara una campaa mucho
menos con energa. En la filantropa, como en otras cosas, la gran ventaja resulta de la
divisin del trabajo; y all puede ser la divisin del trabajo, cada clase de filntropos debe
ser ms o menos subordinada a su funcin debe tener una fe exagerada con su
trabajo. De ah, de aquellos que consideran la educacin, intelectual o moral, como la
panacea, podemos decir que sus expectativas excesivas no son sin el uso; y esto quizs
esto es la parte de la orden caritativa de cosas que su confianza no puede ser sacudida.
Incluso eran ello verdadero, sin embargo, que por algn sistema posible del control moral,
los nios podran ser moldeados en la forma deseada; y hasta poda cada padre ser
adoctrinado con este sistema, todava deberamos ser lejanos de conseguir el objeto en
mente. Es olvidado que el transporte de cualquier tal sistema presupone, de parte de
adultos, un grado de inteligencia, de la calidad, de selfcontrol, posedo por nadie. El error
hecho por aquellos que hablan de preguntas de disciplina domstica, mentiras en la
atribucin de todas las faltas y dificultades a los nios, y ninguno a los padres. El gobierno
de familia que respeta de la asuncin corriente, como respetar el gobierno nacional, es,
que las virtudes estn con las reglas y los vicios con el gobernado. Juzgando por teoras
educativas, los hombres y las mujeres son completamente transfigurados en sus
relaciones al descendiente. Los ciudadanos hacemos el negocio con, la gente que
encontramos en el mundo, sabemos para ser criaturas muy imperfectas. En los
escndalos diarios, en las peleas de amigos, en revelaciones de bancarrota, en pleitos, en
informes de polica, no empujbamos constantemente antes de nosotros el egosmo
penetrante, falsedad, brutalidad. An cundo criticamos nurserymanagement y
sondeamos el mal comportamiento de menores, habitualmente damos esto por supuesto
estas personas culpables son libres de la delincuencia moral en el tratamiento de sus
muchachos y muchachas! Hasta ahora es este de la verdad, que no vacilamos en culpar
la mala conducta paternal para una gran parte del desorden domstico comnmente
asignado a la perversidad de nios. No afirmamos este del ms comprensivo y
selfrestrained, entre quien esperamos que la mayor parte de nuestros lectores puedan
ser clasificados; pero lo afirmamos de la masa. Que tipo de cultura moral debe ser
esperada de una madre que, una y otra vez, furiosamente sacude a su nio porque esto
no chupar; qu una vez vimos a una madre hacer? Cunto sentido de la justicia
probablemente ser infundido por un padre que, haciendo dibujar su atencin por un grito

al hecho que el dedo de su nio es atestado entre el windowsash y alfizar, comienza a

golpear al nio en vez de liberarlo? An all es tales padres nos es declarado por un
eyewitness. O, para tomar un caso todava ms fuerte, tambin atestigu para por el
testimonio directo cules son las perspectivas educativas del muchacho que, siendo
llevado a casa con un muslo dislocado, es saludado con una censura? Es verdadero que
stos son casos extremos exposicin de casos en seres humanos que ciegan el
instinto que obliga a brutos a destruir el dbilmente y perjudicado de su propia raza. Pero
extremo aunque ellos sean, ellos tipifican sentimientos y conducen diariamente
observable en muchas familias. Quin no vea repetidamente a un nio dado palmadas
por enfermera o padre para un desasosiego que probablemente resulta del desarreglo
corporal? A quin, mirando a una madre agarrar rpidamente un cadose poco un, no a
menudo remontaba, tanto en la manera spera como en la exclamacin sharplyuttered
"Usted pequea cosa estpida!" una irascibilidad que pronostica futuras rias
interminables? No est all en los tonos speros en los cuales un padre ofrece a sus
nios ser tranquilo, pruebas de fellowfeeling deficiente con ellos? No son la constante,
y a menudo completamente intil, thwartings que la experiencia joven las
prescripciones para quedarse quieto, qu un nio activo no puede obedecer sin sufrir la
gran irritacin nerviosa, las rdenes de no mirar fuera de la ventana viajando por el
ferrocarril, que en un nio de alguna inteligencia implica la privacin seria no es estos
thwartings, preguntamos, los signos de una carencia terrible de la compasin? La verdad
es, que las dificultades de la educacin moral son necesariamente del origen dual
necesariamente resultan de las faltas combinadas de padres y nios. Si la transmisin
hereditaria es una ley de naturaleza, cuando cada naturalista sabe que ello es, y como
nuestros comentarios diarios y los proverbios corrientes reconocen que ello es; entonces,
en el promedio de casos, los defectos de nios reflejan los defectos de sus padres; en
el promedio de casos, decimos, porque, complicado cuando los resultados son por los
rasgos transmitidos de antepasados remoter, la correspondencia no es especial, pero slo
general. Y si, en el promedio de casos, esta herencia de defectos existe, entonces las
malas pasiones qu padres tienen que facturar a sus nios, implican como malas
pasiones en ellos: escondido, puede estar, del ojo pblico, o quizs obscurecido por otros
sentimientos, pero todava all. Claramente, por lo tanto, la prctica general de cualquier
sistema ideal de la disciplina es desesperada: los padres no estn bastante bien.
Adems, hasta haba all mtodos por los cuales el final deseado podra ser efectuado
inmediatamente; y hasta tena a padres y madres perspicacia suficiente, compasin, y
selfcommand para emplear estos mtodos consecuentemente; todava podra ser
sostenido que sera intil reformar familygovernment ms rpido que otras cosas son
reformadas. Qu es ello que pretendemos hacer? Es ello no que la educacin de
cualquier clase tiene para su final prximo para preparar a un nio para el negocio de vida
para producir a un ciudadano que, mientras l es bien conducido, es tambin capaz de
hacer su camino en el mundo? Y fabricacin de su camino en el mundo (por cul
queremos decir, no la adquisicin de riqueza, pero del requisito de fondos para criar una
familia) no implica este una cierta buena forma fsica para el mundo cuando ahora es?
Y si por algn sistema de la cultura un ser humano ideal podra ser producido, no es
dudoso si l sera adecuado para el mundo cuando ahora es? Podemos no, al contrario,
sospechamos que su sentido demasiado penetrante de la rectitud, y estndar tambin
elevado de la conducta, haran la vida intolerable o hasta imposible? Y sin embargo
admirable el resultado podra ser, considerado individualmente, no sera esto

selfdefeating en cuanto la sociedad y la posteridad estn preocupadas? Hay mucha

razn de pensar que como en una nacin tan en una familia, la clase del gobierno est,
en general, sobre tan bien como el estado general de la naturaleza humana lo permite
ser. Podemos sostener que en un caso, como en el otro, el carcter medio de la gente
determina la calidad del control ejercido. En ambos casos puede ser deducido que la
mejora del carcter medio conduce a una mejora del sistema; y adelante, que eran ello
posible de mejorar el sistema sin el carcter medio primero mejorado, el mal ms bien que
bueno seguira. Tal grado de la dureza como nios ahora experimenta de sus padres y
profesores, puede ser considerado como, pero una preparacin para aquella mayor
dureza que ellos encontrarn en la entrada en el mundo. Y puede ser impulsado lo que
era ello posible para padres y profesores para tratarlos con equidad perfecta y compasin
entera, esto, pero intensificar los sufrimientos que el egosmo de hombres, en despus de
la vida, deber infligir a ellos. [1 cuenta
"Pero no demuestra este demasiado?" alguien preguntar. "Si ningn sistema de la
formacin moral puede hacer inmediatamente nios lo que ellos deberan ser; si, hasta
estaban all un sistema que hara este, los padres existentes son demasiado imperfectos
para realizarlo; y si hasta podra tal sistema ser con xito realizado, sus resultados seran
desastrosamente incongruentes con el estado presente de la sociedad; no sigue esto
para reformar el sistema ahora en el uso no es, ni practicable, ni deseable?" No. Esto
simplemente sigue aquella reforma en el gobierno domstico debe continuar, pari passu,
con otras reformas. Esto simplemente no sigue esto los mtodos de la disciplina, ni puede
ser, ni debera ser mejorado, excepto por instalaciones. Esto simplemente sigue esto los
dictados de la rectitud abstracta sern, en la prctica, inevitablemente subordinados por el
estado presente de la naturaleza humana por las imperfecciones igualmente de nios,
de padres, y de la sociedad; y slo puede ser mejor realizado cuando el carcter general
se hace mejor.
"Por lo menos, entonces," puede reincorporarse a nuestro crtico, "es claramente intil
establecer cualquier estndar ideal de la disciplina de familia. No puede haber ninguna
ventaja en elaboracin y recomendacin de mtodos que son antes del tiempo." Otra vez
competimos por el contrario. Como en caso del gobierno poltico, aunque la rectitud pura
pueda ser actualmente irrealizable, esto es el requisito para saber donde el derecho est,
a fin de que los cambios que hacemos puedan estar hacia el derecho en vez de lejos de
ello; tan, en caso del gobierno domstico, un ideal debe ser sostenido, que pueden haber
aproximaciones graduales a ello. Tenemos que no temer ningunas malas consecuencias
del mantenimiento de tal ideal. En el promedio el conservadurismo constitucional de la
humanidad es bastante fuerte para prevenir un cambio demasiado rpido. Las cosas son
tan organizadas que hasta que los hombres hayan crecido al nivel de una creencia ms
alta, ellos no pueden recibirlo: nominalmente, ellos pueden sostenerlo, pero no
prcticamente. Y aun cuando la verdad es reconocida, los obstculos a la conformidad
con ello son tan persistentes para sobrevivir la paciencia de filntropos y hasta de
filsofos. Podemos estar seguros, por lo tanto, que las dificultades en el camino de un
gobierno normal de nios, siempre pondr un control adecuado sobre los esfuerzos para
realizarlo.
Con estas explicaciones preliminares, djenos continuar a considerar los objetivos
verdaderos y los mtodos de la educacin moral. Despus de unas pginas dedicadas al
establecimiento de principios generales, durante la lectura de los cuales atestiguamos la

paciencia del lector, pretenderemos por ilustraciones aclarar los mtodos derechos del
comportamiento paternal en las dificultades por hora que ocurren del gobierno de familia.
*****
Cuando un nio se cae, o dirige su cabeza contra la mesa, esto sufre un dolor, la
conmemoracin de que tiende a hacerlo ms cuidadoso; y por la repeticin de tales
experiencias, es disciplinado finalmente en la direccin apropiada de sus movimientos. Si
esto pone el asimiento del firebars, empuja su mano en un candleflame, o las cadas
que hierven el agua en cualquier parte de su piel, la quemadura que resulta o escaldadura
son una leccin no fcilmente olvidada. Una impresin tan profunda es producida por un o
dos acontecimientos de esta clase, que ninguna persuasin lo inducir despus as a
desatender las leyes de su constitucin.
Ahora en estos casos, la Naturaleza nos ilustra del modo ms simple, la teora verdadera
y la prctica de la disciplina moral una teora y prctica que, por ms que ellos puedan
parecer al superficial como aquellos comnmente recibidos, encontraremos por el examen
para diferenciarnos de ellos muy extensamente.
Observe, primero, que en daos corporales y sus penas tenemos la mala conducta y sus
consecuencias redujeron a sus formas ms simples. Aunque, segn sus aceptaciones
populares, el derecho e incorrecto sea palabras apenas aplicables a acciones que no
tienen ninguno, pero dirigen fsicamente efectos; an quienquiera considera que la
materia ver que tales acciones deben ser tantas clasificables bajo estas cabezas como
cualquier otra accin. De cualquier asuncin ellos comienzan, todas las teoras de la
moralidad estn de acuerdo que la conducta cuyos resultados totales, inmediatos y
remotos, son beneficiosos, es la conducta buena; mientras la conducta cuyos resultados
totales, inmediatos y remotos, son perjudiciales, es la conducta mala. Los estndares
ltimos por cual todo el juez de hombres del comportamiento, son la felicidad que resulta
o miseria. Consideramos la embriaguez incorrecta debido a la degeneracin fsica y
acompaamiento de males morales implicado en el borracho y sus dependientes. Hizo el
robo dan el placer tanto a interesado como perdedor, no deberamos encontrarlo en
nuestro catlogo de pecados. Eran ello concebible que las acciones amables multiplicaron
sufrimientos humanos, deberamos condenarlos no debera considerarlos clase. Esto
necesita, pero leer primer newspaperleader, o escuchar a cualquier conversacin en
asuntos sociales, ver que los actos del parlamento, movimientos polticos, agitaciones
filantrpicas, en comn con la obra de individuos son juzgados por su esperado causa el
aumento de los placeres o los dolores de los hombres. Y si en el anlisis de todas las
ideas superinducidas secundarias, encontramos stos siendo nuestras pruebas finales del
derecho e incorrecto, no podemos rechazar clasificar fsicamente la conducta como el
derecho o incorrecto segn los resultados beneficiosos o perjudiciales producidos.
Note, en segundo lugar, el carcter de los castigos por los cuales estas transgresiones
fsicas son prevenidas. Castigos, los llamamos, en ausencia de una mejor palabra; ya que
ellos no son castigos en el sentido literal. Ellas no son imposiciones artificiales e
innecesarias del dolor; pero son simplemente los controles caritativos a acciones que
estn esencialmente en el desacuerdo con el bienestar corporal controles en ausencia
de los cuales la vida sera rpidamente destruida por daos corporales. Esto es la

particularidad de estas penas, si debemos tan llamarlos, que ellas son simplemente las
consecuencias inevitables de los hechos que ellos siguen: ellos no son nada ms que las
reacciones inevitables implicadas por las acciones del nio.
Djele nacer adelante en mente que estas reacciones dolorosas son proporcionadas a las
transgresiones. Un accidente leve trae un dolor leve; uno ms serio, un dolor de severer.
No es ordenado que un pilluelo que cae sobre el peldao, sufrir superior a la cantidad
necesaria; con la vista de fabricacin de ello todava ms cauteloso que el sufrimiento
necesario lo har. Pero de su experiencia diaria es dejado para aprender el mayor o
menos penas de mayor o menos errores; y comportarse en consecuencia.
Y luego marque, finalmente, esto estas reacciones instintivas que siguen las acciones
incorrectas del nio, son constantes, directas, resueltas, y no ser evitado. Ningunas
amenazas; pero una interpretacin silenciosa, rigurosa. Si un nio dirige un alfiler en su
dedo, el dolor sigue. Si esto lo hace otra vez, hay otra vez el mismo resultado: etctera
permanentemente. En todas sus transacciones con la Naturaleza inorgnica esto
encuentra esta persistencia firme, que no escucha a ninguna excusa, y de que no hay
ninguna peticin; y muy pronto reconociendo esta popa aunque disciplina caritativa, se
haga muy cuidadoso para no transgredir.
La voluntad todava ms significativa estas verdades generales aparecen, cuando
recordamos que ellos sostienen en todas partes de la vida adulta as como en todas
partes de la vida infantine. Es por un conocimiento experimentallygained de las
consecuencias naturales, que los hombres y las mujeres son comprobados cuando ellos
se equivocan. Despus de que el homeeducation se ha cesado, y cuando hay ya no los
padres y los profesores para prohibir este o que la clase de la conducta, all entra en
juego una disciplina as por el cual el chiquito es entrenado a selfguidance. Si la juventud
que entra en el negocio de vida funciona en vaco lejos su tiempo y cumple despacio o
torpemente los deberes confiados a l, all con el tiempo siguen la pena natural: l es
descargado, y abandonado para sufrir para un rato los males de una pobreza relativa. En
el hombre no puntual, alguna vez perdiendo sus citas de negocio y placer, all
continuamente se caen las molestias consiguientes, prdidas, y privaciones. Los
comerciantes quin cobra un precio demasiado alto de la ganancia, pierden a sus
clientes, y tan son comprobados en su avaro. La disminucin de la prctica ensea al
doctor desatento otorgar ms problema en sus pacientes. El acreedor demasiado crdulo
y el especulador oversanguine, igualmente aprenda por las dificultades que el
impetuosidad implica en ellos, la necesidad de ser ms cauteloso en sus compromisos. Y
tan en todas partes de la vida de cada ciudadano. En la cita tan a menudo hecha a
propsito de tales casos "el nio quemado teme el fuego" vemos no slo que la
analoga entre esta disciplina social y la disciplina temprana de la Naturaleza de nios es
universalmente reconocida; pero tambin vemos una conviccin implcita que esta
disciplina es de la clase ms eficiente. No en efecto, esta conviccin es ms que
implicada; es claramente declarado. Cada uno ha odo que otros admiten que slo por "la
experiencia mucho comprada" tena ellos sido inducido a dejar un poco de curso malo o
tonto de la conducta antes perseguida. Cada uno ha odo, en la crtica pas la obra de
este derrochador o el otro intrigante, el comentario que el consejo era intil, y que
solamente "la experiencia amarga" producira cualquier efecto: nada, es decir pero
sufrimiento de las consecuencias inevitables. Y si prueba adicional ser necesario que la

reaccin instintiva no es slo la pena ms eficiente, pero que ninguna pena

humanlydevised puede sustituirlo, tenemos tal prueba adicional en illsuccess celebre
de nuestros varios sistemas penales. De muchos mtodos de la disciplina criminal que
han sido propuestos y legalmente hechos cumplir, ninguno ha contestado las expectativas
de sus abogados. Los castigos artificiales han dejado de producir la reforma; y han
aumentado en muchos casos la criminalidad. Los nicos reformatorios acertados son
aquellos privatelyestablished que se acercan su rgimen al mtodo de Naturaleza
que administran realmente poco ms que las consecuencias naturales de la conducta
criminal: la disminucin de la libertad del criminal de la accin tanto como es necesaria
para la seguridad de sociedad, y requerimiento de l mantenerse viviendo bajo esta
restriccin. As vemos, ambos que la disciplina por cual a chiquito lo ensean regular sus
movimientos es la disciplina por cual gran masa de adultos son guardados a fin de, y ms
o menos mejor; y que la disciplina humanlydevised para los adultos peores, falla
cuando esto diverge de esta disciplina de divinelyordained, y comienza a tenerle xito en
el acercamiento.
*****
Tienen nosotros no aqu, entonces, el principio director de la educacin moral?
Debemos no deducir que el sistema tan caritativo en sus efectos durante infancia y
madurez, ser igualmente caritativo en todas partes de la juventud? Puede alguno creer
que el mtodo que contesta tan bien en el primer y las ltimas divisiones de la vida, no
contestar en la divisin intermedia? Es esto no manifiesta esto como "ministros e
intrpretes de la Naturaleza" esto es la funcin de padres para ver que sus nios
habitualmente experimentan las consecuencias verdaderas de su conducta las
reacciones instintivas: ni rechazndolos, ni intensificndolos, ni poniendo consecuencias
artificiales en lugar de ellos? Ningn lector imparcial vacilar en su asentimiento.
Probablemente, sin embargo, muchos sostendr que ya la mayor parte de padres hacen
este que los castigos que ellos infligen son, en la mayora de casos, las
consecuencias verdaderas de illconduct que la clera paternal, expresndose en
palabras speras y hechos, es el resultado de la transgresin de un nio y que, en el
sufrimiento, fsico o moral, a que el nio es sujeto, esto experimenta la reaccin instintiva
de su mal comportamiento. Junto con mucho error esta aseveracin contiene alguna
verdad. Es incuestionable que el disgusto de padres y madres es una consecuencia
verdadera de la delincuencia juvenil; y que la manifestacin de ello es un control normal
sobre tal delincuencia. Los scoldings, y amenazas, y golpes, que un padre apasionado
visita en la ofensa de pequeos, son efectos indudables realmente dibujados de tal padre
por sus ofensas; y tan son, en alguna clase, ser considerado como entre las reacciones
instintivas de sus acciones incorrectas. Tampoco estamos listos para decir que estos
modos del tratamiento no son el derecho relativamente derecho, es decir con relacin
a los nios incontrolables de adultos illcontrolled; y directamente con relacin a un
estado de sociedad en la cual tales adultos illcontrolled arreglan la masa de la gente.
Como ya sugerido, los sistemas educativos, como instituciones polticas y otras, estn
generalmente tan bien como el estado de permisos de naturaleza humanos. Los nios
brbaros de padres brbaros son probablemente slo para ser retenido por los mtodos
brbaros que tales padres espontneamente emplean; mientras la sumisin a estos
mtodos brbaros es quizs la mejor preparacin tales nios pueden tener para la
sociedad brbara en la cual ellos deben jugar actualmente una parte. A la inversa, los

miembros civilizados de una sociedad civilizada se manifestarn espontneamente su

disgusto de modos menos violentos el usar espontneamente medidas de milder
mide bastante fuerte para sus nios betternatured. As es verdadero que, en cuanto la
expresin del sentimiento paternal est preocupada, el principio de la reaccin instintiva
siempre es ms o menos seguido. El sistema del gobierno domstico alguna vez gravita
hacia su forma derecha.
Pero ahora observe dos hechos importantes. El primer hecho es que, en estados de la
transicin rpida como el nuestro, que atestiguan una batalla continua entre viejas y
nuevas teoras y viejas y nuevas prcticas, los mtodos educativos en el uso tienen
tendencia para ser bastante fuera de la armona con los tiempos. Por deferencia a
dogmas adecuados slo para los aos que los pronunciaron, muchos padres infligen
castigos que hacen la violencia a sus propios sentimientos, y tan la visita en sus nios
un_natural reacciones; mientras otros padres, entusisticos en sus esperanzas de la
perfeccin inmediata, se precipitan a la parte de enfrente extrema. El segundo hecho es,
que la disciplina del valor principal no es la experiencia de aprobacin paternal o
desaprobacin; pero esto es la experiencia de aquellos resultados que fluiran por ltimo
de la conducta en ausencia de opinin paternal o interferencia. Las consecuencias
realmente instructivas y beneficiosas no son aquellos infligidos por padres cuando ellos se
asumen para ser los poderes de la Naturaleza; pero ellos son aquellos infligidos en la
Naturaleza ella misma. Nos esforzaremos por aclarar este diferencia por unas
ilustraciones, que, mientras ellos muestran lo que queremos decir con reacciones
instintivas como contrastaron con artificiales, se permitir algunas sugerencias prcticas.
En cada familia donde hay chiquitos all diariamente ocurren casos de lo que las madres y
los criados llaman "fabricacin de una basura." Un nio ha tenido su caja de juguetes, y
los abandona dispersado sobre el suelo. O un puado de flores, tradas de un paseo de
maana, es visto actualmente dispersado sobre mesas y sillas. O una nia, haciendo
doll'sclothes, desfigura el cuarto con fragmentos. En la mayor parte de casos el
problema de rectificar este desorden se cae en todas partes, pero donde esto debera.
Ocurriendo en el cuarto de nios, la enfermera ella misma, con muchas quejas sobre
"pequeas cosas pesadas," emprende la tarea; si belowstairs, la tarea por lo general
pasa a uno de los nios mayores o a la criada: el infractor visitado con nada ms que
reprender. En este caso muy simple, sin embargo, hay muchos padres bastante sabios
para ejecutar, ms o menos consecuentemente, el curso normal aquella de la
fabricacin del nio s mismo coleccionar los juguetes o fragmentos. El trabajo de poner
cosas a fin de es la consecuencia verdadera de haberlos puesto en el desorden. Cada
comerciante en su oficina, cada esposa en su casa, tiene diariamente la experiencia de
este hecho. Y si la educacin ser una preparacin para el negocio de vida, entonces cada
nio tambin debera tener, desde el principio, diariamente la experiencia de este

hecho. Si la pena natural ser encontrada por el comportamiento refractario (que

puede ser quizs donde el sistema de la disciplina moral antes perseguida ha sido
malo), entonces el curso apropiado debe dejar al nio sentir la reaccin ulterior
causada por su desobediencia. Habiendo rechazado o descuidado para recoger y
guardar en su sitio las cosas que esto ha dispersado sobre, y habiendo implicado
as el problema de hacer este en alguien ms, el nio, en ocasiones
subsecuentes, debera ser negado los medios de dar este problema. Cuando
despus esto solicita su toybox, la respuesta de su mam debera ser "la vez

pasada que usted tena sus juguetes usted los abandon estando en el suelo, y
Jane tuvo que recogerlos. Jane est demasiado ocupada para recoger cada da
las cosas sobre las que usted se marcha; y no puedo hacerlo yo mismo. De modo
que, cuando usted no guardar en su sitio sus juguetes cuando usted ha hecho
con ellos, yo no pueda dejarle tenerlos. "Este es obviamente una consecuencia
natural, ni aumentada ni disminuida; y debe ser tan reconocido por un nio. La
pena viene, tambin, en este momento cuando es el ms agudamente sentido. Se
frustra un deseo de newborn en este momento de la satisfaccin esperada; y la
impresin fuerte tan producida puede dejar apenas de tener un efecto en la futura
conducta: un efecto que, por la repeticin consecuente, har lo que puede ser
hecho en la curacin de la falta. Aada a que, que, por este mtodo, ensean
temprano a un nio la leccin que no puede ser aprendida demasiado pronto, que
en este mundo nuestro los placeres son ser correctamente obtenidos slo por el
trabajo.
Tome otro caso. No hace mucho tuvimos que or con frecuencia las reprimendas visitadas
en una nia que estaba lista apenas alguna vez a tiempo para el paseo diario. De la
disposicin impaciente, y apropiado hacerse absorbido en la ocupacin del momento,
Constance nunca pens poner sus cosas antes de que el resto estuviera listo. La
institutriz y los otros nios casi tuvieron que esperar invariablemente; y de la mam all
casi invariablemente vino el mismo reprender. Completamente cuando este sistema fall,
esto nunca ocurri a la mam para dejar a Constance experimentar la pena natural. Ni, en
efecto, ella intentarlo cuando le fue sugerido. En el mundo, la no preparacin implica la
prdida de un poco de ventaja que habra sido ms ganada: el tren es ido; o el
steamboat deja slo su moorings; o las mejores cosas en el mercado son vendidas; o
todos los asientos buenos en el concertroom estn llenos. Y cada uno, en casos que
permanentemente ocurren, puede ver que esto es las privaciones anticipadas que
impiden a la gente ser demasiado tarde. La inferencia no es obvia? Deberan las
privaciones anticipadas no controlar la conducta de un nio tambin? Si Constance no
est lista en el tiempo designado, el resultado natural es el de ser dejado, y perder su
paseo. Y despus haber permanecido un par de veces en casa mientras el resto
disfrutaban de ellos en los campos despus haber sentido que esta prdida de una
satisfaccin muchprized era nicamente debida de querer de la prontitud; la enmienda
en toda la probabilidad ocurrir. Por lo menos, la medida sera ms eficaz que esto
reprender perpetuo que se termina slo en la produccin de la insensibilidad.
Otra vez, cuando los nios, con ms que de costumbre descuido, rompen o pierden las
cosas dadas a ellos, la pena natural la pena que hace personas grownup ms
cuidadoso es la molestia consiguiente. La carencia del artculo perdido o daado, y el
coste de sustitucin de ello, son las experiencias por las cuales los hombres y las mujeres
son disciplinados en estos asuntos; y las experiencias de nios deberan ser tanto como
posible asimiladas al suyo. No nos referimos a aquel perodo temprano en el cual los
juguetes son tirados a pedazos en el proceso de aprender sus propiedades fsicas, y en
que los resultados de descuido no pueden ser entendidos; pero a un perodo posterior,
cuando el sentido y las ventajas de la propiedad son percibidos. Cuando un muchacho,
bastante viejo poseer un cortaplumas, lo usa tan aproximadamente para romper la lmina,
o lo deja en la hierba por algn hedgeside donde l cortaba un palo, un padre irreflexivo,
o algn pariente indulgente, le comprarn comnmente inmediatamente el otro, no viendo

que, por hacer este, una leccin valiosa es prevenida. En tal caso, un padre puede
explicar correctamente que los cortaplumas costaron el dinero, y que conseguir dinero
requiere el trabajo; que l no pueda permitirse a comprar nuevos cortaplumas por su parte
quin los pierde o rompe; y que hasta que l vea pruebas del mayor esmero que l debe
rehusar hacer bien la prdida. Una disciplina paralela servir para comprobar el derroche.
Estos pocos casos familiares, aqu elegidos debido a la simplicidad con la cual ellos
ilustran nuestro punto, aclararn a cada uno el diferencia entre aquellas penas naturales
que sostenemos son los realmente eficientes, y aquellas penas artificiales comnmente
substituidas por ellos. Antes de continuar a exponer las aplicaciones ms alto y subtler del
principio ejemplificado, djenos notar su muchos y gran superiorities sobre el principio, o
mejor dicho la prctica emprica, que prevalece en la mayor parte de familias.
Una superioridad es que el cumplimiento de ello genera concepciones derechas de causa
y efecto; que por la experiencia frecuente y consecuente son dados finalmente definidos y
completos. La conducta apropiada en la vida es mucho mejor garantizada cuando las
consecuencias de bien y el mal de acciones son entendidas, que cuando les creen
simplemente en autoridades. Un nio que encuentra que desordenado implica el
problema de poner cosas a fin de, o quin pierde una satisfaccin de dilatorio, o cuyo
descuido es seguido de querer de un poco de posesin muchprized, no slo sufre una
consecuencia keenlyfelt, pero gana un conocimiento de la causalidad: tanto el que como
el otro siendo justo como aquellos que la vida adulta traer. Mientras que un nio que en
tales casos recibe una reprimenda, o un poco de pena facticia, no slo experimenta una
consecuencia para la cual esto a menudo se preocupa muy poco, pero seoritas que la
instruccin respetando las naturalezas esenciales de la conducta de bien y el mal, que
esto habra juntado ms. Esto es un vicio del sistema comn de recompensas artificiales y
castigos, hace mucho notados por el clearsighted, que substituyendo por los resultados
naturales del mal comportamiento ciertas tareas o censuras, esto produce un estndar
moral radicalmente incorrecto. Tener en todas partes de infancia y niez siempre
consideraba paternal o disgusto de seminario como el resultado principal de una accin
prohibida, la juventud ha ganado una asociacin establecida de ideas entre tal accin y tal
disgusto, como causa y efecto. De ah cuando los padres y los tutores han abdicado, y su
disgusto no debe ser temido, las restricciones en acciones prohibidas estn en la gran
medida quitada: las restricciones verdaderas, las reacciones instintivas, teniendo an para
ser aprendido por experiencia triste. Como escribe el que quin ha tenido el conocimiento
personal de este sistema shortsighted: los "hombres Jvenes dejan suelto de la
escuela, en particular aquellos cuyos padres han descuidado de ejercer su influencia,
zambullida en cada descripcin del derroche; ellos no saben ninguna regla de la accin
ellos son ignorantes de los motivos de la con ducta moral ellos no tienen ninguna
fundacin para descansar sobre y hasta que ellos hayan sido con severidad
disciplinados por el mundo son miembros muy peligrosos de la sociedad."
Otra gran ventaja de esta disciplina natural es, que esto es una disciplina de la justicia
pura; y ser reconocido como tal por cada nio. Quienquiera no sufre nada ms que el
mal que en la orden de naturaleza resultados de su propio mal comportamiento, mucho
con menor probabilidad pensar l mismo incorrectamente trat que si l sufra un mal
artificialmente infligido; y este sostendr de nios desde hombres. Tome el caso de un
muchacho que es habitualmente imprudente de su ropa subidas por setos sin la
precaucin, o es completamente sin tener en cuenta el barro. Si l es golpeado, o enviado

para acostarse, l tiene tendencia para considerarse illused; y con mayor probabilidad
pensar sobre sus heridas que arrepentirse de sus transgresiones. Pero suponga que se
requiere que l rectifique por lo que posible el dao l ha hecho para limpiar el barro
con el cual l se ha cubierto, o reparar el rasgn as como l puede. No sentir l que
produce el mal uno de sus propios? Va a l no pagando a esta pena estar
continuamente consciente de la unin entre ello y su causa? Y va a l no, herir su
irritacin, reconocer ms o menos claramente la justicia del arreglo? Si varias lecciones
de esta clase dejan de producir la enmienda si los pleitos de la ropa son
prematuramente estropeados si el padre, persiguiendo este mismo sistema de la
disciplina, rehusa gastar el dinero para nuevos hasta que el tiempo ordinario haya pasado
y si mientras tanto, all ocurra ocasiones en las cuales, no teniendo ninguna ropa
decente para entrar, el muchacho es excluido de afiliarse al resto de la familia de
vacaciones excursiones y das de feria, esto es la manifestacin que mientras l sentir
agudamente el castigo, l puede dejar apenas de remontar la cadena de la causalidad, y
percibir que su propio descuido es el origen de ello. Y viendo este, l no tendr ningn tal
sentido de la injusticia como si no haba ninguna unin obvia entre la transgresin y su
pena.
Otra vez, los caracteres ambos de padres y nios son mucho menos obligados de ser
agitados bajo este sistema que bajo el sistema ordinario. Cuando en vez de dejar a nios
para experimentar los resultados dolorosos que naturalmente siguen de la conducta
incorrecta, los padres ellos mismos infligen ciertos otros resultados dolorosos, ellos
producen la doble travesura. La fabricacin, como ellos hacen, leyes de familia
multiplicadas; e identificando su propia supremaca y dignidad con el mantenimiento de
estas leyes; cada transgresin es considerada como una ofensa contra ellos, y una causa
de clera en su parte. Y luego venga los disgustos adicionales que resultan de asumirse,
en forma del trabajo suplementario o cuestan, aquellas malas consecuencias que
deberan haber sido permitidas caerse en el wrongdoers. De manera similar con los
nios. Las penas que la reaccin necesaria de cosas trae por ah sobre ellos penas
que son infligidas por la agencia impersonal, produzca una irritacin que es
comparativamente leve y pasajera; mientras que, las penas voluntariamente infligidas por
un padre, y despus pensado como causado por l o ella, producen una irritacin tanto
mayor como ms continuada. Slo considere que desastroso sera el resultado si este
mtodo emprico fuera perseguido desde el principio. Suponga que era posible para
padres para asumirse los sufrimientos fsicos implicados en sus nios por ignorancia y
torpeza; y que aguantando estas malas consecuencias ellos visitaron en sus nios ciertas
otras malas consecuencias, con la vista de enseanza de ellos la impropiedad de su
conducta. Suponga que cuando un nio, que haba estado prohibido meterse con la
tetera, agua hirviente derramada a su pie, la madre experimentadamente asumi la
escaldadura y dio un golpe en el lugar de ello; y de manera similar en todos otros casos.
No seran las desgracias diarias fuentes de mucho ms clera que ahora? No habra
illtemper crnico a ambos lados? An una poltica exactamente paralela es perseguida
en afteryears. Un padre que golpea a su muchacho para la descuidadamente o
voluntariosamente rotura del juguete de una hermana, y luego l mismo paga para un
nuevo juguete, hace considerablemente esta misma cosa inflige una pena artificial al
infractor, y toma la pena natural en l: sus propios sentimientos y aquellos del infractor
igualmente innecesariamente irritado. Hizo l simplemente requiere que la restitucin sea
hecha, l producira mucho menos heartburning. Si l dijera al muchacho que un nuevo

juguete debe ser comprado en su, el muchacho, coste; y que su suministro de

pocketmoney debe ser retenido al grado necesario; habra mucho menos perturbacin
del carcter a ambos lados: mientras en la privacin despus sentida, el muchacho
experimentara la consecuencia equitativa y beneficiosa. En resumen, el sistema de
disciplina por reacciones instintivas es menos perjudicial para atenuar, tanto porque se
percibe no para ser nada ms que justicia pura, como porque esto en la gran parte
substituye la agencia impersonal de la Naturaleza para la agencia personal de padres.
De donde tambin sigue el corolario manifiesto, que bajo este sistema la relacin paternal
y filial, siendo un ms amistoso, ser uno ms influyente. Si en padre o nio, la clera, sin
embargo causada, y a quien dirigido, es perjudicial. Pero la clera en un padre hacia un
nio, y en un nio hacia un padre, es sobre todo perjudicial; porque esto debilita aquella
obligacin de la compasin que es esencial al control caritativo. De la ley de asociacin de
ideas, esto inevitablemente resulta, tanto en joven como viejo, aquella aversin es
contratada hacia cosas que en la experiencia estn habitualmente relacionadas con
sentimientos desagradables. O donde el accesorio al principio existi, es disminuido, o
convertido en la repugnancia, segn la cantidad de impresiones dolorosas recibidas. La
ira paternal, expresndose en reprimendas y censuras, no puede fallar, de a menudo ser
repetido, producir el distanciamiento filial; mientras el resentimiento y malhumorado de
nios no puede dejar de debilitar el afecto sentido para ellos, y puede terminarse hasta en
la destruccin de ello. De ah los numerosos casos en los cuales los padres (y sobre todo
padres, que son comnmente diputados infligir el castigo) son considerados con la
indiferencia, si no con la aversin; y de ah los igualmente numerosos casos en los cuales
los nios son considerados como imposiciones. Viendo entonces, cuando todos deben
hacer, aquel alejamiento de esta clase es fatal a una cultura moral beneficiosa, resulta
que los padres no pueden ser demasiado solcitos en la evitacin de ocasiones del
antagonismo directo con sus nios. Y por lo tanto ellos no pueden servirse demasiado
ansiosamente de esta disciplina de consecuencias naturales; que, alivindolos de
funciones penales, previene exasperaciones mutuas y alejamientos.
El mtodo de la cultura moral por la experiencia de las reacciones normales, que es el
mtodo divinelyordained igualmente para el infancia y para la vida adulta, nosotros as
encuentra para ser igualmente aplicable durante la infancia intermedia y juventud. Entre
las ventajas de este mtodo vemos: Primero: que esto d aquel conocimiento racional
de la conducta derecha e incorrecta que resulta de la experiencia personal de sus
consecuencias buenas y malas. Segundo: que el nio, no sufriendo nada ms que los
efectos dolorosos de sus propias acciones incorrectas, debiera reconocer ms o menos
claramente la justicia de las penas. Tercero: aquel reconocimiento de la justicia de las
penas, y recepcin de ellos por el funcionamiento de cosas ms bien que en las manos de
un individuo, su carcter es menos molestado; mientras el padre que realiza el deber
comparativamente pasivo de dejar a las penas naturales ser sentido, conserva una
ecuanimidad relativa. Cuarto: aquellas exasperaciones mutuas as prevenidas, un mucho
ms feliz, y una relacin ms influyente, existirn entre padre y nio.
*****
"Pero qu debe ser hecho en casos de la mala conducta ms seria?" unos preguntarn.
"Cmo es este plan ser realizado cuando un pequeo robo ha sido cometido? o cundo

una mentira ha sido dicha? o cundo algn hermano ms joven o la hermana han sido
illused?"
Antes de contestar a estas preguntas, djenos considerar los portes de unos hechos
ilustrativos.
Viviendo en la familia de su brotherinlaw, un amigo nuestro haba emprendido la
educacin de su pequeo sobrino y sobrina. Este l haba conducido, ms quizs de la
compasin natural que de conclusiones reasonedout, en el espritu del mtodo encima
del juego adelante. Los dos nios estaban en puertas sus alumnos y al aire libre sus
compaeros. Ellos diariamente se afiliaron a l en paseos y excursiones que herborizan,
plantas con impaciencia buscadas para l, considerado mientras l examin y los
identific, y en este y otros caminos ganaban alguna vez el placer y la instruccin en su
sociedad. En resumen moralmente considerado, l les estuvo de pie mucho ms en la
posicin de padre que su padre o madre hizo. Describindonos los resultados de esta
poltica, l dio, entre otros casos, el siguiente. Una tarde, teniendo la necesidad de algn
artculo que est en otra parte de la casa, l pidi a su sobrino traerlo. Interesado cuando
el muchacho estaba en alguna diversin del momento, l, al contrario de su costumbre,
expona la gran renuencia o se niega, olvidamos que. Su to, desaprobador de un curso
coercitivo, fue l mismo para el que que l quiso: simplemente exponiendo por su manera
la molestia este illbehaviour le dio. Y cuando, ms tarde por la tarde, el muchacho hizo
oberturas para el juego habitual, ellos fueron gravemente repelidos que el to
manifest slo que la frialdad naturalmente produjo en l; y tan dejan al muchacho sentir
las consecuencias necesarias de su conducta. La prxima maana en el tiempo habitual
para la rebelin, nuestro amigo oy una nueva voz fuera de la puerta, y en andado su
pequeo sobrino con el agua caliente. Mirando detenidamente sobre el cuarto para ver lo
que podra ser hecho, el muchacho entonces gritado, "Ah! usted quiere sus botas;" e
inmediatamente se precipit abajo para traerlos. En este y otros caminos l mostr una
penitencia verdadera para su mala conducta. l se esforz por servicios extraos por
compensar el servicio que l haba rechazado. Sus mejores sentimientos haban hecho
una verdadera conquista sobre sus inferiores; y fuerza adquirida por la victoria. Y
habiendo sentido lo que deba ser sin ello, l valor ms que antes de la amistad que l
as recobr.
Este seor es ahora un padre; actos en el mismo sistema; y hallazgos esto contesta
completamente. l se hace a fondo su amigo de nios. La tarde es aorada para por ellos
porque l estar en casa; y ellos sobre todo disfrutan el domingo porque l est con ellos
todo el da. As poseyendo su confianza perfecta y afecto, l encuentra que la
demostracin simple de su aprobacin o desaprobacin le da el poder abundante del
control. Si, en su vuelta a casa, l oye que uno de sus muchachos ha sido travieso, l le
trata con aquella frescura que el conocimiento de la mala conducta del muchacho
naturalmente produce; y l encuentra este el castigo ms eficiente. La mera retencin de
las caricias habituales, es una fuente de mucha angustia produce un ataque ms
prolongado de llanto que un redoble. Y el temor de esta pena puramente moral es, l dice,
alguna vez presentar durante su ausencia: tanto tan, que con frecuencia durante el da
sus nios preguntan a su mam como ellos se han comportado, y si el informe estar
bien. Recientemente, el mayor, un pilluelo activo de cinco, en uno de aquellos estallidos
de la vitalidad comn en nios sanos, cometi el derroche diverso durante la ausencia de

su mam parte cortada del pelo de su hermano y se hiri con una navaja de afeitar
tomada de dressingcase de su padre. Oyendo de estos acontecimientos en su vuelta, el
padre no habl al muchacho esa noche o la prxima maana. Adems de la tribulacin
inmediata el efecto era, que cuando, unos das despus, la mam estuvo a punto de salir,
ella fue suplicada por el muchacho para no hacer as; y en la pregunta, pareci que su
miedo consista en que l podra transgredir otra vez en su ausencia.
Hemos introducido estos hechos antes de contestar a la pregunta "Qu debe ser
hecho con las ofensas ms graves?" para la primera exposicin de la relacin que puede
y debera ser establecida entre padres y nios; ya que en la existencia de esta relacin
depende el tratamiento acertado de estas ofensas ms graves.
Y como un prolegmeno adicional, debemos indicar ahora que el establecimiento de esta
relacin resultar de adoptar el sistema aqu abog. Ya hemos mostrado que por
simplemente dejando a un nio experimentan las reacciones dolorosas de sus propias
acciones incorrectas, un padre evita antagonismo y fugas consideradas como un
enemigo; pero permanece para ser mostrado que donde este curso ha sido
consecuentemente perseguido desde el principio, un sentimiento de la amistad activa ser
generado.
Actualmente, las madres y los padres son sobre todo considerados por su descendiente
como enemigos de amigo. Determinado cuando las impresiones de nios inevitablemente
son por el tratamiento que ellos reciben; y oscilando cuando aquel tratamiento hace entre
soborno y frustracin, entre caricias y reprender, entre suavidad y censura; ellos
necesariamente adquieren creencia contrarias respetando el carcter paternal. Una
madre comnmente piensa que ello suficiente dice a su pequeo muchacho que ella es
su mejor amigo; y la asuncin que l debera creerla, concluye que l har as. "Es todo
para su bueno;" "s lo que es apropiado para usted mejor que usted hace;" "Usted no es
bastante viejo para entenderlo ahora, pero cuando usted crece usted me agradecer por
hacer lo que hago;" stos, y como aseveraciones, son diariamente reiterados.
Mientras tanto el muchacho sufre diariamente penas positivas; y est prohibido cada hora
hacer este, que, y el otro, que l desea hacer. Por palabras l oye que su felicidad es el
final en mente; pero de los hechos de acompaamiento l habitualmente recibe ms o
menos el dolor. Incompetente cuando l debe entender que futuro que su madre tiene en
mente, o como este tratamiento conduce a la felicidad de aquel futuro, l juzga por los
resultados que l siente; y encontrando tales resultados todo menos agradables, l se
hace respetar escptico sus profesiones de la amistad. Y es ello no locura para esperar
alguna otra cuestin? Debe el nio no razonar de pruebas que l tiene? y no parecen
estas pruebas garantizar su conclusin? La madre razonara de exactamente igual el
modo de manera similar ser colocado. Si, entre su conocido, ella encontrara alguien que
frustraba constantemente sus deseos, pronunciando reprimendas agudas, y de vez en
cuando infligiendo penas actuales a ella, ella prestara la pequea atencin a cualquier
profesin de la ansiedad para su bienestar que acompa estos actos. Por qu,
entonces, supone ella que su muchacho har por otra parte?
Pero ahora observe que diferente ser los resultados si el sistema por el que competimos
ser consecuentemente perseguido si la madre no slo evita hacerse el instrumento de
castigo, pero juega la parte de un amigo, advirtiendo a su muchacho de los castigos que
la Naturaleza infligir. Tome un caso; y esto esto puede ilustrar el modo en el cual esta

poltica es ser iniciada temprano, le dej ser uno de los casos ms simples. Suponga que,
apuntado por el espritu experimental tan visible en nios, cuyas medidas por instinto se
conforman al mtodo inductivo de la pregunta los suponen que tan apuntado, el
muchacho se divierte encendiendo pedazos de papel en la vela y mirndolos quemarse.
Una madre del sello no reflexivo ordinario, van a, en la splica de cuidado de l "de la
travesura," o del miedo que l quemar l mismo, mande que l desista; y en caso de
noncompliance arrebatar el papel de l. Pero, debe l ser bastante afortunado para
tener a una madre de alguna racionalidad, que sabe que este inters con el cual l mira la
quemadura de papel, resultados de una curiosidad sana, y quin tiene tambin la
sabidura para considerar los resultados de la interferencia, ella razonar as: "Si yo
pusiera una parada a este prevendr la adquisicin de una cierta cantidad del
conocimiento. Es verdadero que puedo salvar al nio de una quemadura; pero qu
entonces? l est seguro para quemarse algn da; y es completamente esencial a su
seguridad en la vida que l debera aprender por la experiencia las propiedades de llama.
Si le prohbo de dirigir este riesgo presente, l dirigir seguramente a continuacin el
mismo o un mayor riesgo cuando nadie est presente para prevenirle; mientras que,
deberan l sufrir un accidente ahora que soy por, puedo salvarle de cualquier gran
herida. Adems, eran yo para hacerle desistir, yo debera frustrarle en la bsqueda de lo
que es en s mismo un puramente inocuo, y en efecto, satisfaccin instructiva; y l me
considerara con ms o menos illfeeling. Ignorante cuando l es del dolor del cual yo le
salvara, y sentimiento slo el dolor de un deseo frustrado, l no poda dejar de
considerarme como la causa de aquel dolor. Para salvarle de un dao que l no puede
concebir, y que no tiene por lo tanto ninguna existencia para l, hice dao a l en un
camino que l siente bastante agudamente; y tan se hacen, de su punto de vista, un
ministro de mal. Mi mejor curso entonces, debe advertirle simplemente del peligro, y estar
listo a prevenir cualquier dao serio. "Y ejecutando esta conclusin, ella dice al nio
"temo que usted haga dao a usted si usted hace esto." Suponga, ahora, que el
muchacho, perseverando cuando l har probablemente, finales quemando su mano.
Cules son los resultados? En primer lugar l ha ganado una experiencia que l debe
ganar finalmente, y que, para su propia seguridad, l no puede ganar demasiado pronto.
Y en segundo lugar, l ha encontrado que la desaprobacin de su madre o la advertencia
se supusieron para su bienestar: l tiene una experiencia positiva adicional de su
benevolencia una razn adicional de colocar la confianza en su juicio y bondad
una razn adicional de amarla.
Por supuesto, en aquellos riesgos ocasionales donde hay un riesgo de miembros rotos u
otra herida seria, la prevencin forzosa es pedida. Pero excluyendo casos extremos, el
sistema perseguido debera ser, no aquella de la guardia de un nio de los pequeos
riesgos que esto diariamente dirige, pero aquel de aconsejarlo y advertirlo contra ellos. Y
persiguiendo este curso, un afecto filial mucho ms fuerte ser generado que
comnmente existe. Si aqu, como en otra parte, se permite que la disciplina de las
reacciones instintivas entre en juego si en aquellos outdoor scramblings y
experimentos de indoor, por los cuales los nios son obligados de perjudicarse, les
permiten persistir, sujetar slo a la disuasin ms o menos seria segn el peligro, all no
puede dejar de levantarse una fe everincreasing en la amistad paternal y direccin. No
slo, como antes no mostrado, hace la adopcin de este curso permiten a padres y
madres evitar el odio que ata a la imposicin del castigo positivo; pero, cuando aqu
vemos, esto les permite evitar el odio que ata a thwartings constante; y hasta girar

aquellos incidentes que comnmente causan rias, en un medio de reforzar el sentimiento

bueno mutuo. En vez de ser dicho en palabras, que los hechos parecen contradecir, que
sus padres son sus mejores amigos, los nios aprendern esta verdad por una
experiencia diaria consecuente; y as aprendindolo, adquirir un grado de confianza y
accesorio que nada ms puede dar.
Y ahora, habiendo indicado la relacin ms comprensiva que debe resultar del uso
habitual de este mtodo, nos deja volver a la pregunta encima de puesto Como es este
mtodo ser aplicado a las ofensas ms graves?
Note, en primer lugar, que estas ofensas ms graves probablemente sern tanto menos
frecuentes como menos graves bajo el rgimen que hemos descrito que bajo el rgimen
ordinario. El illbehaviour de muchos nios es una consecuencia de aquella irritacin
crnica en la cual ellos son guardados por la direccin mala. El estado de aislamiento y
antagonismo producido por el castigo frecuente, necesariamente amortigua las simpatas;
necesariamente, por lo tanto, abre el camino a aquellas transgresiones que las simpatas
comprueban. Aquel tratamiento spero que los nios de la misma familia infligen el uno al
otro, es a menudo, en la gran medida, un reflejo del tratamiento spero que ellos reciben
de adultos en parte sugerido por el ejemplo directo, y en parte generado por el
illtemper y la tendencia a la venganza experimentada, que siguen castigos y scoldings.
No puede ser preguntado que la mayor actividad de los afectos y el estado ms feliz del
sentimiento, mantenido en nios por la disciplina que hemos descrito, deben impedirles
pecar el uno contra el otro tan gravemente y tan con frecuencia. Todava ms ofensas
reprensibles, cuando las mentiras y los pequeos robos, por las mismas causas, sern
disminuidos. El alejamiento domstico es una fuente fructuosa de tales transgresiones.
Esto es una ley de la naturaleza humana, bastante visible a todos quines observan, que
aquellos que son excluidos las satisfacciones ms altas retroceden sobre el ms abajo;
aquellos que hacen que ningunos placeres comprensivos busquen egostas; y de ah, a la
inversa, el mantenimiento de relaciones ms felices entre padres y nios es calculado
para disminuir el nmero de aquellas ofensas de las cuales el egosmo es el origen.
Cuando, sin embargo, tales ofensas son cometidas, cuando ellos estarn de vez en
cuando hasta bajo el mejor sistema, la disciplina de consecuencias todava puede ser
recurrida a ; y si all existe que la obligacin de confianza y afecto encima descrito, esta
disciplina ser eficiente. Para lo que es las consecuencias naturales, supongamos, de un
robo? Ellos son de dos clases directos e indirectos. La consecuencia directa, como
dictado por la equidad pura, es la de la fabricacin de la restitucin. Una justa regla (y
cada padre debera pretender ser un) exigir que, cuando posible, un acto incorrecto sea
deshecho por uno derecho; y en caso del robo este implica restauracin de la cosa
robada, o, si es consumido, dar de un equivalente: que, en caso de un nio, puede ser
efectuado de su pocketmoney. La consecuencia indirecta y ms seria es el disgusto
grave de padres una consecuencia que inevitablemente sigue entre todos los pueblos
bastante civilizados para considerar el robo como un delito. Pero, ser dicho, "la
manifestacin del disgusto paternal, en palabras o golpes, es el curso ordinario en estos
casos: el mtodo no conduce aqu a nada nuevo." Muy verdadero. Ya hemos confesado
que, en algunas direcciones, este mtodo es espontneamente perseguido. Ya hemos
mostrado que hay una tendencia para sistemas educativos para gravitar hacia el sistema
verdadero. Y aqu podemos comentar, como antes, que la intensidad de esta reaccin

instintiva, en la orden caritativa de cosas, se ajustar a las exigencias que este

disgusto paternal expresar s mismo en medidas violentas durante tiempos
comparativamente brbaros, cuando los nios son tambin comparativamente brbaros; y
se expresar menos cruelmente en aquellos estados sociales ms avanzados en los
cuales, por inferencia, los nios son dciles con el tratamiento milder. Pero lo que esto
principalmente nos concierne aqu para observar es, que la manifestacin del disgusto
paternal fuerte, producido por una de estas ofensas ms graves, ser potente para
siempre, slo en la proporcin al calor del accesorio que existe entre padre y nio. Slo
en la proporcin cuando la disciplina de consecuencias naturales ha sido
consecuentemente perseguida en otros casos, va a esto ser eficiente en este caso. La
prueba es dentro de la experiencia de todos, si ellos lo buscarn.
Ya que no sabe cada uno que cundo l ha ofendido el otro, la cantidad de pena l
siente (por supuesto, dejando consideraciones mundanas inadmisibles) vara con el grado
de compasin que l tiene para que otro? l no est consciente que cundo la persona
ofendida es un enemigo, el habindole dado molestia debe tendencia ser una fuente
mejor dicho de la satisfaccin secreta que de la pena? No recuerda l que dnde el
resentimiento ha sido tomado por algn forastero total, l ha sentido mucho menos
preocupacin que l habra hecho tal resentimiento haba sido tomado por uno con quien
l era ntimo? Mientras, a la inversa, no tiene la clera de un amigo admirado y
apreciado sido considerado por l como una desgracia seria, mucho tiempo y
agudamente lamentado? Bien, los efectos del disgusto paternal en nios deben variar de
manera similar con la relacin preexisting. Donde hay un distanciamiento establecido, el
sentimiento de un nio que ha transgredido es un miedo puramente egosta de las penas
fsicas inminentes o privaciones; y despus de que stos han sido infligidos, el
antagonismo perjudicial y la aversin que resultan, aada al distanciamiento. Al contrario,
donde all existe un afecto filial caliente producido por una amistad paternal consecuente,
el estado de nimo causado por el disgusto paternal no es slo un control beneficioso a la
futura mala conducta de la clase parecida, pero es intrnsecamente beneficioso. El dolor
moral consiguiente en tener, por el momento, perdido tan am a un amigo, soportes en el
lugar del dolor fsico por lo general infligido; y demuestra igualmente, si no ms, eficiente.
Mientras en vez del miedo y carcter vengativo excitado por un curso, all estn excitados
por el otro una compasin con la pena paternal, una pena genuina para haberlo causado,
y un deseo, por alguna expiacin, restablecer la relacin amistosa. En vez de traer en el
juego aquellos sentimientos egotistas cuyo predominio es la causa de actos delictivos, all
son trados en el juego aquellos sentimientos altruistas que comprueban actos delictivos.
As la disciplina de consecuencias naturales es aplicable a faltas graves as como
triviales; y la prctica de ello conduce no simplemente a la represin, pero a la extirpacin
de tales faltas.
En resumen, la verdad es que el salvajismo procrea el salvajismo, y la suavidad procrea la
suavidad. Los nios que son no compasivamente tratados se hacen poco compasivos;
mientras que el trato de ellos con fellowfeeling debido es un medio de cultivar su
fellowfeeling. Con gobiernos de familia como con polticos, un despotismo spero s
mismo genera una gran parte de los delitos que esto tiene que reprimir; mientras por otra
parte una regla suave y liberal tanto evita muchas causas de la disensin, como tan
mejora el tono del sentimiento para disminuir la tendencia a la transgresin. Cuando John
Locke hace mucho coment, "la Gran severidad del castigo hace, pero muy poco bueno,

no, gran dao, en la educacin; y lo creo ser encontrado esto, caeteris paribus, aquellos
nios que han sido ms castigados rara vez hacen los mejores hombres." En la
confirmacin de cual opinin podemos citar el hecho no hace mucho hecho pblico por Sr.
Rogers, el Capelln de la Prisin Pentonville, que aquellos criminales juveniles que han
sido azotados son aquellos que el ms con frecuencia vuelven a la prisin. A la inversa,
los efectos beneficiosos de un tratamiento ms amable son bien ilustrados en un hecho
declarado a nosotros por una seora francesa, en cuya casa recientemente nos
quedamos en Pars. Pidiendo perdn por la perturbacin diariamente causada por un
pequeo muchacho que era rebelde tanto en casa como en la escuela, ella expres su
miedo que no haba ningn remedio salvan esto que haba tenido xito en caso de un
hermano mayor; a saber, envindole a una escuela inglesa. Ella explic que en varias
escuelas en Pars este hermano mayor haba demostrado completamente no manejable;
esto en la desesperacin ellos haban seguido el consejo para enviarle a Inglaterra; y esto
en su vuelta a casa l estaba tan bien como l haba sido antes malo. Este cambio
notable ella asign completamente a la blandura relativa de la disciplina inglesa.
*****
Despus de la exposicin anterior de principios, nuestro espacio restante puede ser mejor
ocupado por algunas de las mximas principales y gobierna deducible de ellos; y con
miras a la brevedad pondremos stos en una forma de hortatory.
No espere de un nio ninguna gran cantidad de la calidad moral. Durante primeros aos
cada hombre civilizado pasa por aquella fase del carcter expuesto por la raza brbara de
la cual l es bajado. Como los rasgos del nio nariz chata, forwardopening fosas
nasales, labios grandes, wideapart ojos, el seno frontal ausente, etc. se parece
durante un tiempo a aquellos del salvaje, entonces, tambin, haga sus instintos. De ah
las tendencias a la crueldad, a robar, a la mentira, tan general entre nios tendencias
que, hasta sin la ayuda de disciplina, se harn ms o menos modificadas como los rasgos
hacen. La idea popular que los nios son "inocentes", mientras es verdadero con respecto
al malo conocimiento, es totalmente falsa con respecto a malos impulsos; cuando la
observacin de media hora en el cuarto de nios demostrar a alguno. Los muchachos
cuando dejado a ellos, como en escuelas pblicas, tratan el uno al otro ms de manera
brutal que los hombres; y eran ellos se marcharon a ellos en una edad ms temprana su
brutalidad sera todava ms visible.
No slo es imprudente establecer un estndar alto de la conducta buena para nios, pero
es hasta imprudente usar incitaciones muy urgentes a la conducta buena. Ya la mayor
parte de personas reconocen los resultados perjudiciales de la precocidad intelectual;
pero all permanece para ser reconocido el hecho que la precocidad moral tambin tiene
resultados perjudiciales. Nuestras facultades morales ms altas, como nuestros
intelectuales ms altos, son comparativamente complejas. Por la consecuencia, ambos
llegan comparativamente tarde en su evolucin. Y con el que como con el otro, una
actividad temprana producida por el estmulo ser a cargo del futuro carcter. De ah la
anomala bastante comn que aquellos que durante la infancia estaban modelos de la
calidad juvenil, con el tiempo somtase a un cambio para mal aparentemente inexplicable,
y final siendo no encima, pero debajo de la par; mientras los hombres relativamente
ejemplares son a menudo la cuestin de una infancia que de ningn modo promete.

Est el contenido, por lo tanto, con medidas moderadas y resultados moderados. Tenga
en cuenta que una moralidad ms alta, como una inteligencia ms alta, debe ser
alcanzada por el crecimiento lento; y usted tendr entonces la paciencia con aquellas
imperfecciones que su nio cada hora muestra. Usted ser menos propenso a aquel
reprender constante, y amenazas, y prohibicin, por la cual muchos padres inducen una
irritacin domstica crnica, en la esperanza tonta que ellos harn as sus nios cuales
ellos deberan ser.
Esta forma liberal del gobierno domstico, que no procura despticamente regular todos
los detalles de la conducta de un nio, necesariamente resulta del sistema por el que
abogamos. Satisfgase con la vista que su nio siempre sufre las consecuencias
naturales de sus acciones, y usted evitar que el exceso del control en el cual tantos
padres se equivocan. Abandnele dondequiera que usted pueda a la disciplina de
experiencia, y usted le salvar de esto virtud hothouse que overregulation produce en
naturalezas flexibles, o que la desmoralizacin del antagonismo que esto produce en
independientes.
Apuntando en todos los casos para asegurar las reacciones instintivas a las acciones de
su nio, usted pondr un control ventajoso sobre su propio carcter. El mtodo de la
educacin moral perseguida por muchos, tememos por el ms, padres, es poco ms que
aquella de la descarga de su clera en el camino que primero se sugiere. Las palmadas, y
shakings spero y palabras agudas, con las cuales una madre comnmente visita las
pequeas ofensas de su descendiente (muchos de ellos no ofensas consideradas
intrnsecamente), son generalmente pero las manifestaciones de sus sentimientos
illcontrolled los resultan mucho ms del promptings de aquellos sentimientos que de
un deseo de beneficiar a los delincuentes. Pero haciendo una pausa en cada caso de la
transgresin para considerar lo que es la consecuencia normal, y como puede ser mejor
trado a casa al infractor, algn pequeo tiempo es obtenido para el dominio de usted; la
mera clera ciega primero despertada se instala en un sentimiento menos vehemente, y
un no tan probablemente para engaarle.
No procure, sin embargo, comportarse como un instrumento sin pasin. Recuerde

que adems de las reacciones instintivas a las acciones de su nio que el

funcionamiento de cosas tiende a traer por ah en l, su propia aprobacin o
desaprobacin es tambin una reaccin instintiva, y una de las agencias
ordenadas para dirigirle. El error que hemos estado combatiendo es el de la
substitucin del disgusto paternal y sus penas artificiales, para las penas que la
Naturaleza ha establecido. Pero mientras no debera ser substituido por estas
penas naturales, de ningn modo sostenemos que esto no debera, en alguna
forma, acompaarlos. Aunque la clase secundaria del castigo no debiera usurpar
el lugar de la clase primaria; esto puede, en la moderacin, correctamente
complementar la clase primaria. Tal cantidad de pena o indignacin como usted
siente, debera ser expresada en palabras o manera; sujeto, por supuesto, a la
aprobacin de su juicio. La clase y el grado de sentir producido en usted
dependern necesariamente de su propio carcter; y es por lo tanto intil decir que
debera ser este o esto. Sin embargo, usted puede esforzarse por modificar el
sentimiento en el que que usted cree debera ser entretenido. Precvase, sin
embargo, de los dos extremos; no slo en respeto de la intensidad, pero en

respeto de la duracin, de su disgusto. Por una parte, evite que la impulsividad

dbil, tan general entre madres, que reprende y perdona casi en el mismo aliento.
Por otra parte, no siga excesivamente mostrando el alejamiento del sentimiento,
no sea que usted acostumbre a su nio para hacer sin su amistad, y tan pierda su
influencia en l. Las reacciones morales provocaron de usted por las acciones de
su nio, usted debera tanto como posible asimilar a aquellos que usted concibe
sera provocado de un padre de la naturaleza perfecta.
Entrnese de rdenes. Mande slo cuando otros medios son inaplicables, o han fallado.
"En rdenes frecuentes la ventaja de los padres es ms considerada que el nio," dice
Richter. Como en sociedades primitivas una violacin de ley es castigada, no tanto porque
esto intrnsecamente se equivoca como porque esto es una indiferencia de las
autoridades del rey una rebelin contra l; tan en muchas familias, la pena visitada en
un infractor es apuntada menos por la reprobacin de la ofensa que por la clera en la
desobediencia. Escuche a los discursos ordinarios "Cmo desafo usted me
desobedece?" "Le digo que le har hacer ello, seor." "Le ensear pronto quin es el
maestro" y luego considerar lo que las palabras, el tono, y la manera implican. Una
determinacin de sojuzgar es mucho ms visible en ellos, que la ansiedad para el
bienestar del nio. Por el momento el estado de nimo se diferencia, pero poco de aquella
de una facilidad de dspota en el castigo de un sujeto recalcitrante. El padre rightfeeling,
sin embargo, como el legislador filantrpico, se alegrar no en la coaccin, pero en
prescindir de la coaccin. l har sin la ley dondequiera que otros modos de regular
conducta puedan ser con xito empleados; y l lamentar el recurso que tiene a la ley
cuando la ley es necesaria. Cuando Richter comenta que se dice que "la mejor regla
en la poltica es 'primogenitura trop gouverner:' es tambin verdadero en la educacin." Y
en la conformidad espontnea con esta mxima, los padres cuya lujuria del dominio es
retenida por un sentido del deber verdadero, pretendern hacer su control de nios ellos
mismos tanto como posible, y retrocedern sobre el absolutismo slo como ltimo
remedio.
Pero siempre que usted mande realmente, orden con decisin y consecuencia. Si el caso
es el que que realmente no puede ser por otra parte tratado con, entonces publicar su fat,
y habindolo publicado, nunca despus virar bruscamente de ello. Considere bien lo que
usted va a hacer; pese todas las consecuencias; piense si usted tiene la firmeza
adecuada del objetivo; y luego, si usted finalmente hace la ley, hacen cumplir la
obediencia en cualquier coste. Deje a sus penas parecer a las penas infligidas en la
Naturaleza inanimada inevitable. La ceniza caliente quema a un nio la primera vez
que l lo agarra; esto le quema el segunda vez; esto le quema la tercera vez; esto le
quema cada vez; y l muy pronto aprende a no tocar la ceniza caliente. Si usted es
igualmente consecuente si las consecuencias que usted dice a su nio seguirn actos
especificados, seguirn con la uniformidad parecida, l vendr pronto para respetar sus
leyes cuando l hace aquellos de la Naturaleza. Y este respeto una vez establecido,
prevendr males domsticos interminables. De errores en la educacin uno de los peores
es la inconsistencia. Como en una comunidad, los delitos se multiplican cuando no hay
ninguna cierta administracin de justicia; tan en una familia, un aumento inmenso de
transgresiones resulta de una vacilacin o la imposicin irregular de castigos. Una madre
dbil, que permanentemente amenaza y raramente realiza quin hace reglas con la
prisa y se arrepiente de ellos en el ocio quin trata la misma ofensa ahora con la

severidad y ahora con la indulgencia, como los dictados de humor que pasan, guarda
miserias para ella y sus nios. Ella se hace desdeable en sus ojos; ella los pone un
ejemplo de sentimientos incontrolados; ella los anima a transgredir por la perspectiva de
la impunidad probable: ella implica rias interminables y acompaa el dao a su propio
carcter y los caracteres de sus pequeos; ella reduce sus mentes a un caos moral, que
despus de aos de la experiencia amarga va a con la dificultad traer en la orden. Mejor
hasta una forma brbara del gobierno domstico realiz consecuentemente, que uno
humano de manera irregular realizado. Otra vez decimos, evitamos medidas coercitivas
siempre que sea posible hacer as; pero cuando usted encuentra el despotismo realmente
necesario, ser desptico en serio.
Recuerde que el objetivo de su disciplina debera ser producir un selfgoverning ser; no
producir a un ser para ser gobernado por otros. Eran sus nios predestinados para pasar
sus vidas como esclavos, usted no podra acostumbrarlos muy a la esclavitud durante su
infancia; pero cuando ellos deben estar con el tiempo hombres libres, sin uno para
controlar su conducta diaria, usted no puede acostumbrarlos muy a selfcontrol mientras
ellos estn todava bajo su ojo. Este que es que hace el sistema de disciplina por
consecuencias naturales tan sobre todo apropiado para el estado social que en Inglaterra
hemos alcanzado ahora. En tiempos feudales, cuando uno de los males principales el
ciudadano tuvo que temer era la clera de sus superiores, era bien que durante la
infancia, la venganza paternal debera ser un medio principal del gobierno. Pero ahora
que el ciudadano tiene poco para temer de cualquier ahora que el bueno o malo que l
experimenta es principalmente el que que en la orden de cosas resulta de su propia
conducta, l debera a partir de sus primeros aos comenzar a aprender,
experimentalmente, las consecuencias buenas o malas que naturalmente siguen este o
aquella conducta. Objetivo, por lo tanto, para disminuir el gobierno paternal, tan rpido
como usted puede substituir a ello en la mente de su nio que selfgovernment
proviniendo de una previsin de resultados. Durante el infancia una cantidad considerable
del absolutismo es necesaria. A un viejo pilluelo threeyear que juega con una navaja de
afeitar abierta, no pueden permitirle aprender por esta disciplina de consecuencias; ya
que las consecuencias pueden ser demasiado serias. Pero como aumentos de
inteligencia, el nmero de interferencias perentorias puede ser, y debera ser, disminuido,
con la vista de terminarlos gradualmente cuando se acercan a la madurez. Todas las
transiciones son peligrosas; y el ms peligroso es la transicin de la restriccin del crculo
de familia al nonrestraint del mundo. De ah la importancia de perseguir la poltica
abogamos; que, cultivando la facultad de un muchacho de selfrestraint, por
continuamente aumentando el grado en el cual lo abandonan a su selfrestraint, y por tan
traerle, paso a paso, a un estado de selfrestraint no ayudado, borra el cambio repentino
y arriesgado ordinario de la juventud externallygoverned a la madurez
internallygoverned. Deje a la historia de su regla domstica tipificar, en poco, la historia
de nuestra regla poltica: en el comienzo, control autocrtico, donde el control es
realmente necesario; con el tiempo un constitucionalismo incipiente, en el cual la libertad
del sujeto gana un poco de reconocimiento expreso; extensiones sucesivas de esta
libertad del sujeto; gradualmente terminando en abdicacin paternal.
No lamente la demostracin de selfwill considerable de parte de sus nios. Esto es el
correlativo de esto disminuy coercitivo tan visible en la educacin moderna. La mayor
tendencia de afirmar la libertad de la accin por un lado, corresponde a la tendencia ms

pequea de tiranizar en el otro. Ellos ambos indican un acercamiento al sistema de

disciplina por la que competimos, bajo que los nios sern cada vez ms conducidos para
gobernarse por la experiencia de consecuencias naturales; y ellos son ambos
acompaamientos de nuestro estado social ms avanzado. El muchacho ingls
independiente es el padre del hombre ingls independiente; y usted no puede tener el
ltimo sin el primer. Los profesores alemanes dicen que ellos tenan mejor dicho manejan
a una docena de muchachos alemanes que un ingls un. Vamos a, por lo tanto,
lamentamos que nuestros muchachos no tuvieran los manejables de alemanes, y con ello
la obediencia y la servidumbre poltica de alemanes adultos? O no toleraremos mejor
dicho en nuestros muchachos aquellos sentimientos que los hacen liberar a hombres, y
modificar nuestros mtodos en consecuencia?
Finalmente, siempre recuerde que educar correctamente no es una cosa simple y fcil,
pero una cosa compleja y muy difcil, la tarea ms difcil que pasa a la vida adulta. El
estilo de roughandready del gobierno domstico es en efecto practicable por el
meanest y las intelectos ms yermas. Las palmadas y las palabras agudas son penas que
se sugieren igualmente al brbaro reclamado menor y el campesino ms impasible.
Incluso los brutos pueden usar este mtodo de la disciplina; cuando usted puede ver en el
gruido y halfbite con el cual una hembra comprobar un cachorro tooexigeant. Pero si
usted realizara con el xito un sistema racional y civilizado, usted debe estar listo para el
esfuerzo mental considerable para un poco de estudio, un poco de ingenio, un poco
de paciencia, algn selfcontrol. Usted tendr que considerar habitualmente lo que es los
resultados que en la vida adulta siguen ciertas clases de actos; y usted debe idear
entonces mtodos por los cuales los resultados paralelos sern implicados en los actos
paralelos de sus nios. Ser diariamente necesario analizar los motivos de la conducta
juvenil para distinguirse entre actos que estn realmente bien y aquellos que,
simulndolos, provienen de impulsos inferiores; mientras usted tendr que estar alguna
vez en su guardia contra el error cruel bastante con frecuencia hecho, de traducir actos
neutros en transgresiones, o asignar sentimientos peores que fueron entretenidos. Usted
debe modificar ms o menos su mtodo de satisfacer la disposicin de cada nio; y debe
estar listo para hacer modificaciones adicionales cuando la disposicin de cada nio entra
en una nueva fase. Su fe a menudo ser cobrada los impuestos para mantener la
perseverancia necesaria en un curso que parece producir poco o ningn efecto. Sobre
todo si usted trata con nios que han sido incorrectamente tratados, usted debe estar listo
para un proceso alargado de la paciencia antes de lograr con mejores mtodos; ya que
que no es fcil an donde un estado derecho del sentimiento ha sido establecido desde el
principio, se hace doblemente difcil cuando un estado incorrecto del sentimiento tiene que
ser puesto derecho. No slo usted tendr que analizar constantemente los motivos de sus
nios, pero usted tendr que analizar sus propios motivos para discriminar entre
aquellas sugerencias internas que saltan de una extremada atencin paternal verdadera y
aquellos que primavera de su propio egosmo, su amor de la facilidad, su lujuria del
dominio. Y luego, ms tentativa de todos modos, usted slo no tendr que descubrir, pero
contener estos impulsos baser. En resumen, usted tendr que continuar su propia
enseanza superior al mismo tiempo que usted educa a sus nios. Intelectualmente usted
debe cultivar al objetivo bueno que el ms complejo de sujetos naturaleza humana y
sus leyes, como expuesto en sus nios, en usted, y en el mundo. Moralmente, usted debe
guardar en el ejercicio constante sus sentimientos ms altos, y retener su ms abajo. Esto
es una verdad que an permanece para ser reconocido, que la ltima etapa en el

desarrollo mental de cada hombre y mujer debe ser alcanzada slo por una descarga
apropiada de los deberes paternales. Y cuando esta verdad es reconocida, se ver que
admirable es el arreglo por el cual los seres humanos son conducidos por sus afectos
ms fuertes para sujetarse a una disciplina que ellos eludiran ms.
Mientras unos considerarn esta concepcin de la educacin cuando debera ser con
duda y desaliento, otros, pensamos, percibir en el ideal exaltado que esto implica,
pruebas de su verdad. Que no pueda ser realizado por el impulsivo, el poco compasivo, y
el shortsighted, pero exija los atributos ms altos de la naturaleza humana, ellos vern
para ser pruebas de su buena forma fsica para los estados ms avanzados de la
humanidad. Aunque esto pida mucho trabajo y selfsacrifice, ellos vern que esto
promete una vuelta abundante de la felicidad, inmediata y remota. Ellos vern que
mientras en sus efectos perjudiciales tanto en padre como en nio un sistema malo es
dos veces blasfemado, un sistema bueno es dos veces bendito esto le bendice que se
entrena y l esto es entrenado.
[1] De esta naturaleza es la splica puesta en por unos para el tratamiento spero
experimentado por muchachos en nuestras escuelas pblicas; donde, cuando es dicho,
ellos son presentados en un mundo en miniatura cuyas privaciones los preparan para
aquellos del verdadero mundo. Debe ser admitido que la splica tiene un poco de fuerza;
pero esto es una splica muy insuficiente. Para mientras que disciplina domstica y
escolar, aunque ellos no deberan ser mucho mejores que la disciplina de la vida adulta,
debera ser algo mejor; la disciplina con la cual los muchachos se encuentran en Eton,
Winchester, Rastra, etc., es peor que aquella de la vida adulta ms injusto y cruel. En
vez de ser una ayuda al progreso humano, que toda la cultura debera ser, la cultura de
nuestras escuelas pblicas, acostumbrando a muchachos a una forma desptica del
gobierno y una cpula regulada a la fuerza bruta, tiende a encajarlos para un estado
inferior de la sociedad que el que que existe. Y principalmente reclutado cuando nuestra
legislatura est de entre aquellos que son criados en tales escuelas, esta influencia de
barbarising se hace un obstculo al progreso nacional.

EDUCACIN FSICA
Igualmente en la mesa del hacendado despus de la retirada de las seoras, en
marketordinary de los agricultores, y en el pueblo alehouse, el tpico que, despus de
la pregunta poltica del da, excita el inters ms general, es la direccin de animales.
Montando a caballo a casa de la caza, la conversacin por lo general gravita hacia
horsebreeding, y pedigres, y comenta sobre este o aquel "punto bueno;" mientras un da
en los pramos muy con poca probabilidad se terminar sin algo dicho en el tratamiento
de perros. Cruzando los campos juntos de la iglesia, los arrendatarios de granjas
adyacentes tienen tendencia para pasar de crticas en el sermn a crticas en el tiempo,
las cosechas, y la reserva; y de all deslizarse en discusiones en varias clases de pienso y
sus calidades de alimentacin. El Hodge y Giles, despus de comparar notas sobre su
pigstyes respectivo, muestran por sus comentarios que ellos han sido observadores de
bestias de sus maestros y ovejas; y de los efectos producidos en ellos por este o aquella
clase de tratamiento. Ni es ello slo entre la poblacin rural que las regulaciones de la
perrera, el estable, el cowshed, y el sheeppen, son sujetos favoritos. En ciudades,
tambin, los numerosos artesanos que guardan perros, los hombres jvenes que son

bastante ricos para complacer de vez en cuando sus tendencias deportivas, y sus
mayores ms serios que discuten el progreso agrcola o leen a Sr. Los informes anuales
de Mechi y las cartas de Sr. Caird a los Tiempos, forma, cuando aadido juntos, una parte
grande de los habitantes. Tome a los varones adultos en todas partes del reino, y una
gran mayora ser encontrada para mostrar algn inters a la cra, criar, o entrenar de
animales, de una clase u otro.
Pero, durante conversaciones afterdinner, o en otros tiempos de la cpula parecida,
quin oye algo dijo sobre criar de nios? Cuando el seor de pas ha pagado su visita
diaria al estable, y personalmente ha inspeccionado la condicin y el tratamiento de sus
caballos; cuando l ha echado un vistazo a su reserva viva menor, y ha dado direcciones
sobre ellos; con qu frecuencia se acerca l al cuarto de nios y examina en su
alimenticio, sus horas, su ventilacin? En su libraryshelves puede ser encontrado
Farriery del Blanco, el Libro de Stephens de la Granja, Nimrod en la Condicin de
Cazadores; y con los contenido de stos l es ms o menos familiar; pero cuntos libros
ha ledo l en la direccin de infancia e infancia? Las propiedades que engordan de
oilcake, los valores relativos de heno y paja cortada, los peligros del trbol ilimitado, son
puntos en los cuales cada propietario, agricultor, y campesino tienen un poco de
conocimiento; pero qu el porcentaje de ellos pregunta si la comida ellos dan a sus nios
es adaptado a las necesidades constitucionales de muchachos crecientes y muchachas?
Quizs el businessinterests de estas clases ser adjudicado como explicando esta
anomala. La explicacin es inadecuada, sin embargo; la vista que el mismo contraste
sostiene entre otras clases. De un resultado de ciudadanos, pocos, si alguno,
demostraran ignorantes del hecho que es indeseable trabajar un caballo pronto despus
de que esto ha comido; y an, de este mismo resultado, suponiendo a todos ellos ser
padres, probablemente no uno sera encontrado quin haba considerado si el tiempo
pasando entre su comida de nios y su reanudacin de lecciones era suficiente. En
efecto, en crossexamination, casi cada hombre revelara la opinin latente que el
rgimen del cuarto de nios no era ninguna preocupacin de su. " Ah, dejo todas aquellas
cosas a las mujeres," sera probablemente la respuesta. Y en la mayor parte de casos el
tono de esta respuesta comunicara la implicacin, que tales cuidado no son
consecuentes con la dignidad masculina.
Considerado de alguno pero un punto de vista convencional, el hecho parece extrao que
mientras el levantamiento de toros castrados firstrate es una ocupacin en la cual los
hombres educados con mucho gusto otorgan mucho tiempo y pensamiento, criar de seres
humanos finos es una ocupacin tcitamente vot indigno de su atencin. Las mams a
quien han enseado poco, pero lenguas, msica, y logros, ayudados por enfermeras
llenas de prejuicios anticuados, son sostenidas los reguladores competentes de la
comida, ropa, y ejercicio de nios. Mientras tanto los padres leen libros y revistas, asisten
a reuniones agrcolas, intentan experimentos, y engranan en discusiones, todos con la
vista de descubrimiento cmo engordar a cerdos de premio! Vemos dolores infinitos
tomados para producir a un corredor que ganar el Derby: ninguno para producir a un
atleta moderno. El si Gulliver haba relatado del Laputans que los hombres compitieron el
uno con el otro en el aprendizaje como criar mejor el descendiente de otras criaturas, y
eran descuidados del aprendizaje como criar mejor su propio descendiente, l tendra
paralleled cualquiera de las otras absurdidades que l les asigna.

La materia es uno serio, sin embargo. Absurdo como es la anttesis, el hecho que esto
expresa no es menos desastroso. Como comenta a un escritor provocativo, el primer
requisito al xito en la vida debe "ser un animal bueno;" y ser una nacin de animales
buenos es la primera condicin a la prosperidad nacional. No slo es ello que el
acontecimiento de una guerra a menudo enciende la fuerza y la dureza de soldados; pero
es que la competicin de comercio es en parte determinada por la resistencia corporal de
productores. Hasta ahora no hemos encontrado ninguna razn de temer procesos de la
fuerza con otras razas en cualquiera de estos campos. Pero all no quieren signos que
nuestros poderes sern cobrados los impuestos actualmente al sumo. El concurso de la
vida moderna es tan penetrante, que pocos pueden aguantar la aplicacin requerida sin la
herida. Ya los miles se estropean bajo la presin alta a la que ellos son sujetos. Si esta
presin sigue aumentando, cuando parece probable para hacer, esto intentar con
severidad hasta las constituciones soundest. De ah esto pasa con la importancia especial
que la formacin de nios debera ser tan continuada, como no slo no para encajarlos
mentalmente para la lucha antes de ellos, sino tambin hacerlos fsicamente encajar para
aguantar su desgaste excesivo.
Felizmente la materia comienza a llamar la atencin. Las escrituras de Sr. Kingsley
indican una reaccin contra overculture; llevado quizs, cuando las reacciones por lo
general estn, algo demasiado lejos. Las cartas ocasionales y los lderes en los peridicos
han mostrado un inters de despertamiento a la formacin fsica. Y la formacin de una
escuela, considerablemente apodada aquel "del cristianismo muscular," implica una
opinin creciente que nuestros mtodos presentes de criar a nios no consideran
suficientemente el bienestar del cuerpo. El tpico es claramente maduro para la discusin.
Para conformarse el rgimen del cuarto de nios y la escuela a las verdades establecidas
de la ciencia moderna este es el desideratum. Esto es el tiempo que las ventajas que
nuestras ovejas y los bueyes sacan de las investigaciones del laboratorio, deberan ser
participadas en por nuestros nios. Sin llamar en cuestin la gran importancia de
horsetraining y pigfeeding, sugeriramos que, cuando criar de hombres wellgrown y
mujeres es tambin de algn momento, estas conclusiones que la teora indica y prctica
endosen, debera ser interpretado en en el ltimo caso como en el primer. Probablemente
muchos ser asustado quizs ofendi por esta colocacin de ideas. Pero esto es
un hecho para no ser disputado, y para que debemos reconciliarnos, aquel hombre es
sujeto a las mismas leyes orgnicas que criaturas inferiores. Ningn anatomista, ningn
fisilogo, ningn qumico, va a durante un momento vacilar en afirmar, que los principios
generales que son verdaderos de los procesos vitales en animales son igualmente
verdaderos de los procesos vitales en el hombre. Y una admisin sincera de este hecho
no es sin su recompensa: a saber, que los generalisations establecidos por observacin y
experimento en brutos, se hagan disponibles para la direccin humana. Rudimentario
como es la Ciencia de Vida, esto ha llegado ya a ciertos principios fundamentales que son
la base del desarrollo de todos los organismos, el humano incluy. Esto que tiene que ser
hecho ahora, y que nos esforzaremos hasta cierto punto por hacer, debe remontar los
portes de estos principios fundamentales en la formacin fsica de infancia y juventud.
*****
La tendencia rtmica que es detectable en todos los departamentos de la vida social
que es ilustrado en el acceso de despotismo despus de la revolucin, o, entre nosotros,

en la alternacin de reformar epochs y epochs conservador que, despus de una edad

disoluta, trae una edad de ascetismo, y a la inversa, que, en el comercio, produce las
inflaciones que se repiten e infunde pnico que lleva a los devotos de manera de un
extremo absurdo al de enfrente; el esta tendencia rtmica afecta tambin nuestro
tablehabits, y por inferencia, los alimenticios de los jvenes. Despus de que un perodo
distinguido por bebida difcil y con fuerza comida, ha venido un perodo de la moderacin
relativa, que, en teetotalism y vegetarianismo, expone formas extremas de la protesta
contra la vida amotinada del pasado. Y junto con este cambio del rgimen de adultos, ha
venido un cambio paralelo del rgimen para muchachos y muchachas. En generaciones
pasadas la creencia era, esto ms a un nio podran inducirlo a comer, mejor; y ahora
mismo, entre agricultores y en distritos remotos, donde las ideas tradicionales el ms
tardan, los padres pueden ser encontrados quines tientan a sus nios en la replecin.
Pero entre las clases cultas, quines principalmente muestran esta reaccin hacia la
sobriedad, all puede ser visto una inclinacin decidida al underfeeding, ms bien que el
overfeeding, de nios. En efecto su repugnancia para bygone animalism, es ms
claramente mostrado en el tratamiento de su descendiente que en el tratamiento de ellos;
ya que mientras su ascetismo disfrazado es, en cuanto su conducta personal est
preocupada, guardada en el control por sus apetitos, esto tiene el juego lleno en legislar
para menores.
Esto overfeeding y underfeeding son ambos malos, es un truismo. De los dos, sin
embargo, el ltimo es el peor. Como escribe unas autoridades altas, "los efectos de la
replecin ocasional son menos perjudiciales, y ms fcilmente corregidos, que aquellos
de la inanicin." [1 cuenta Adems, donde no hubo ninguna interferencia imprudente, la
replecin rara vez ocurre. "El exceso es el vicio mejor dicho de adultos que del joven,
quines son raramente glotones o gastrnomos, a menos que por la falta de aquellos que
los cran." [2 facturan Este sistema de la restriccin que muchos padres piensan tan
necesario, est basado sobre observacin inadecuada, y razonamiento errneo. Hay un
overlegislation en el cuarto de nios, as como un overlegislation en el Estado; y una de
las formas ms perjudiciales de ello es esta limitacin en la cantidad de comida.
"Pero deben permitir a nios al exceso ellos mismos? Sern sufridos ellos para tomar
su llenarse de exquisiteces y hacerse mal, cuando ellos seguramente harn?" Como as
puesto, la pregunta confiesa de, pero una respuesta. Pero como as puesto, esto asume
el punto en cuestin. Sostenemos que, cuando el apetito es una gua buena a toda la
creacin inferior cuando esto es una gua buena a infantil cuando esto es una gua
buena a invlido cuando esto es una gua buena a las razas de differentlyplaced de
hombres y cuando esto es una gua buena para cada adulto que conduce una vida
saludable; puede ser sin peligro deducido que esto es una gua buena para la infancia.
Sera extrao en efecto estaban ello aqu solo poco fiable.
Quizs unos leern esta respuesta con la impaciencia; ser capaz, como ellos piensan,
citar hechos totalmente en el desacuerdo con ello. Puede parecer absurdo si negamos la
importancia de estos hechos. Y an la paradoja es completamente defendible. La verdad
es, que los casos de exceso en el cual tales personas estn pensando, son por lo general
las consecuencias del sistema restrictivo que ellos parecen justificar. Ellas son las
reacciones sensuales causadas por un rgimen asctico. Ellos ilustran por una pequea
escala que commonlyremarked verdad, que aquellos que durante la juventud han sido
sujetos a la disciplina ms rigurosa, tienen tendencia despus para apresurar en el

derroche ms salvaje. Ellos son anlogos a aquellos fenmenos espantosos, una vez
bastante comunes en conventos, donde las monjas de repente transcurrieron de las
austeridades extremest en una maldad casi demonaca. Ellos simplemente exponen la
vehemencia incontrolable de deseos de longdenied. Considere los gustos ordinarios y el
tratamiento ordinario de nios. El amor de dulces es visible y casi universal entre ellos.
Probablemente la gente de ninetynine en cien supone que no hay nada ms en este que
la satisfaccin del paladar; y esto, en comn con otros deseos sensuales, debera ser
desalentado. El fisilogo, sin embargo, cuyos descubrimientos le conducen a una
reverencia de everincreasing para los arreglos de cosas, sospecha que algo ms en este
amor de dulces que es supuesto actualmente; y la pregunta confirma la sospecha. l
encuentra que el azcar juega una parte importante en los procesos vitales. Tanto los
asuntos azucarados como grasos son oxidados finalmente en el cuerpo; y hay una
evolucin de acompaamiento del calor. El azcar es la forma a la cual otros compuestos
diversos tienen que ser reducidos antes de que ellos estn disponibles como heatmaking
comida; y esta formacin del azcar es continuada en el cuerpo. No slo almidonan es
cambiado en el azcar en el curso de la digestin, pero ha sido probado por el M. Claude
Bernard que el hgado es una fbrica en la cual otros componentes de la comida son
transformados en el azcar: la necesidad del azcar que es tan imperativo que sea hasta
as producido de sustancias nitrogenadas cuando ningunos son dados. Ahora, cuando al
hecho que los nios tienen un deseo marcado de este heatfood valioso, nos afiliamos al
hecho que ellos tienen por lo general una aversin marcada a aquella comida que
presenta la mayor cantidad del calor durante la oxidacin (a saber, grasa), tenemos la
razn de pensar que el exceso del que compensa el defecto de otro que el organismo
exige ms azcar porque esto no puede tratar con mucha grasa. Otra vez, los nios son
aficionados a cidos de verduras. Las frutas de todas las clases son su placer; y, en
ausencia de algo mejor, ellos devorarn grosellas espinosas inmaduras y los ms cidos
de cangrejos. Ahora no slo son cidos de verduras, en comn con minerales, estmulos
muy buenos, y beneficioso como tal cuando tomado en la moderacin; pero ellos tienen,
cuando administrado en sus formas naturales, otras ventajas. "La fruta madura," dice
doctor Andrew Combe, "es ms libremente dada en el Continente que en este pas; y, en
particular cuando las entraas actan imperfectamente, es a menudo muy til." Ver,
entonces, la discordia entre el instintivo quiere de nios y su tratamiento habitual. Aqu
estn dos deseos dominantes, que en toda la probabilidad expresan ciertas necesidades
de la constitucin del nio; y no slo ellos no son ignorados en el nurseryregimen, pero
hay una tendencia general de prohibir la satisfaccin de ellos. El Breadandmilk por la
maana, t y breadandbutter por la noche, o unos alimenticios igualmente inspido, es
rgidamente adherido a ; y cualquier ministerio al paladar es pensado intil, o mejor dicho,
incorrecto. Cul es la consecuencia? Cuando, en fetedays, hay acceso ilimitado a
cosas buenas cuando un regalo de pocketmoney trae los contenido de la ventana del
confitero al alcance, o cuando por algn accidente la carrera libre de un fruitgarden es
obtenida; entonces el longdenied, y por lo tanto intenso, desea el plomo a grandes
excesos. Hay un carnaval improvisado, debido en parte de liberar de restricciones
pasadas, y en parte al conocimiento que un Prestado largo comenzar en el maana. Y
luego, cundo los males de la demostracin de replecin ellos mismos, es argumentado
que no deben abandonar a nios a la direccin de sus apetitos! Estos resultados
desastrosos de restricciones artificiales, son citados como la prueba de la necesidad de
restricciones adicionales! Sostenemos, por lo tanto, que el razonamiento usado para
justificar este sistema de la interferencia es vicioso. Sostenemos que, eran nios

permitidos diariamente tomar estos ms comestibles sapid, para los cuales hay una
exigencia fisiolgica, ellos excederan raramente, cuando ellos ahora sobre todo hacen
cuando ellos tienen la oportunidad: eran la fruta, cuando doctor Combe recomienda,
"constituir una parte de la comida regular" (dado, como l aconseja, no entre comidas,
pero junto con ellos), no habra nada de eso el ansia que apunta devorar de cangrejos y
endrinas. Y de manera similar en otros casos.
No slo es ello que los motivos a priori de confiar en los apetitos de nios son fuertes; y
que los motivos adjudicados para desconfiarlos son el invlido; pero es que ninguna otra
direccin es digna de la confianza. Cul es el valor de este juicio paternal, establecido
como un regulador alternativo? Cundo "a Oliver que pide ms," la mam o la institutriz
dicen "No", en que datos procede ella? Ella piensa que l ha tenido bastante. Pero
dnde estn sus tierras para pensar tan? Tiene ella algn secreto que entiende con el
estmago del muchacho algn poder de clarividente que la permite discernir las
necesidades de su cuerpo? Si no, cmo puede sin peligro ella decidirse? No sabe ella
que la demanda del sistema para la comida es determinada por causas numerosas y
complicadas vara con la temperatura, con el estado de hygrometric del aire, con el
estado elctrico del aire el vara tambin segn el ejercicio tomado, segn la clase y la
cantidad de la comida comida en la ltima comida, y segn la rapidez con la cual la ltima
comida fue digerida? Cmo puede ella calcular el resultado de tal combinacin de
causas? Cuando omos dicho por el padre de un muchacho fiveyearsold, que pone una
cabeza ms alta que la mayor parte de su edad, y es proporcionalmente robusto,
atractivo, y activo: "no puedo ver ningn estndar artificial para repartir su comida. Si
digo, 'mucho es bastante,' esto es una mera conjetura; y la conjetura probablemente se
equivocar tan como el derecho. Por consiguiente, no teniendo ninguna fe en conjeturas,
le dej hartarse." Y seguramente, cualquier opinin de su poltica por sus efectos, sera
obligado para admitir su sabidura. En verdad, esta confianza, con la cual la mayor parte
de padres legislan para el stomachs de sus nios, demuestra su no conocido con la
fisiologa: si ellos supieran ms, ellos seran ms modestos. "El orgullo de ciencia es
humilde comparando con el orgullo de ignorancia." Si alguno aprendiera como un poco de
fe debe ser colocada en juicios humanos, y cunto en los arreglos preestablished de
cosas, djele comparar el impetuosidad del mdico inexperto con la precaucin del ms
avanzado; o djele bajar en el trabajo de seor John Forbes, En Naturaleza y Arte en la
Cura de Enfermedad; y l ver que, en la proporcin cuando los hombres ganan el
conocimiento de las leyes de vida, ellos vienen para tener menos confianza en ellos, y
ms en la Naturaleza.
Dando vuelta de la pregunta de cantidad de la comida a aquella de la calidad, podemos
discernir la misma tendencia asctica. No simplemente una dieta restringida, pero una
dieta comparativamente baja, es pensada apropiada para nios. La opinin corriente es,
que ellos deberan tener pero poca comida de animal. Entre las clases menos ricas, la
economa parece haber dictado esta opinin el deseo ha sido el padre al pensamiento.
Padres que no se permiten a comprar mucha carne, contestan que las peticiones de
menores con "Carne no estn bien para pequeos muchachos y muchachas;" y este,
al principio probablemente solamente una excusa conveniente, tiene por la repeticin
convertida un artculo de fe. Mientras en las clases con quien el coste no es ninguna
consideracin, ha influido en parte el ejemplo de la mayora, en parte por la influencia de
enfermeras dibujadas de las clases inferiores, y hasta cierto punto por la reaccin contra

el pasado animalism.
Si, sin embargo, preguntamos para la base de esta opinin, encontramos poco o ninguno.
Esto es un dogma repetido y recibido sin la prueba, as que, durante miles de aos,
insisti en swaddlingclothes. Muy probablemente para el estmago del nio, todava
dotado con mucho poder muscular, la carne, que requiere trituration considerable antes
de que pueda ser hecho en chyme, es aliment incapaz. Pero esta objecin no cuenta
contra la comida de animal de la cual la parte fibrosa ha sido extrada; tampoco esto se
aplica cuando, despus del lapso de dos o tres aos, el vigor muscular considerable ha
sido adquirido. Y mientras pruebas en apoyo de este dogma, parcialmente vlido en caso
de mismos chiquitos, no son vlidas en caso de nios ms viejos, que son, sin embargo,
generalmente tratados en conformidad con ello, pruebas adversas son abundantes y
concluyentes. El veredicto de ciencia es exactamente enfrente de la opinin popular.
Hemos hecho la pregunta a dos de nuestros mdicos principales, y a varios de los
fisilogos ms distinguidos, y ellos uniformemente estn de acuerdo en la conclusin, que
los nios deberan tener una dieta no menos nutritivo, pero, si algo, ms nutritivo que
aquel de adultos.
Las tierras para esta conclusin son obvias, y el razonamiento simple. Esto necesita, pero
comparar los procesos vitales de un hombre con aquellos de un muchacho, ver que la
demanda del sustento es relativamente mayor en el muchacho que en el hombre.
Cules son los finales para los cuales un hombre requiere la comida? Cada da su
cuerpo se somete ms o menos a la ropa ropa por el esfuerzo muscular, ropa del
sistema nervioso por acciones mentales, ropa de las vsceras en continuar las funciones
de vida; y el tejido as gastado tiene que ser renovado. Cada da, tambin, por la
radiacin, su cuerpo pierde una cantidad grande del calor; y como, para la continuacin
de las acciones vitales, la temperatura del cuerpo debe ser mantenida, esta prdida tiene
que ser compensada por una produccin constante del calor: a cual final los ciertos
componentes del cuerpo se someten alguna vez a la oxidacin. Compensar la basura del
da, y suministrar combustible para el gasto del da del calor, son, entonces, los nicos
objetivos para los cuales el adulto requiere la comida. Considere ahora el caso del
muchacho. l, tambin, basura la sustancia de su cuerpo por accin; y esto necesita, pero
notar su actividad agitada para ver que, en la proporcin a su bulto, l probablemente
basura tanto como un hombre. l, tambin, pierde el calor por la radiacin; y, cuando su
cuerpo expone una mayor superficie en la proporcin a su masa que hace a aquel de un
hombre, y por lo tanto pierde el calor ms rpidamente, la cantidad de heatfood que l
requiere es, bulto para el bulto, mayor que esto requerido por un hombre. De modo que
hasta no tuviera al muchacho ningunos otros procesos vitales para continuar que el
hombre tiene, l necesitara, relativamente a su tamao, un suministro algo ms grande
del nutrimento. Pero, adems de la reparacin de su cuerpo y mantenimiento de su calor,
el muchacho tiene que hacer el nuevo tejido para crecer. Despus de la prdida de
desecho y termal han sido proporcionado para, tal exceso del nutrimento como
permanece va al aumento adicional del marco; y slo en virtud de este exceso es el
crecimiento normal posible; el crecimiento que a veces ocurre en ausencia de ello,
causando una postracin manifiesta consiguiente sobre la reparacin defectuosa. Es
verdadero que debido a una cierta ley mecnica que no puede ser aqu explicada, un
pequeo organismo tiene una ventaja sobre uno grande en la proporcin entre el
sostenimiento y destruccin de fuerzas una ventaja, en efecto, a que la misma

posibilidad del crecimiento es debida. Pero esta admisin slo lo hace el ms obvio esto
aunque mucho tratamiento adverso pueda nacer sin este exceso de la vitalidad que es
completamente outbalanced; an cualquier tratamiento adverso, disminuyndolo, debe
disminuir el tamao o perfeccin estructural alcanzada. Que perentorio es la demanda del
organismo que se despliega para materiales, es visto igualmente en aquella "hambre de
alumno," que afterlife raramente paralelas en la intensidad, y en la vuelta
comparativamente rpida del apetito. Y si all necesita pruebas adicionales de esta
necesidad suplementaria del nutrimento, lo tenemos en el hecho que, durante las
hambres despus de naufragios y otros desastres, los nios son primeros en morir.
Esta relativamente mayor necesidad del nutrimento admitido, cuando debe ser, la
pregunta que permanece es lo encontraremos dando a una cantidad excesiva de qu
puede ser llamado la comida diluida, o una cantidad ms moderada de la comida
concentrada? El nutrimento asequible de un peso dado de la carne es asequible slo de
un peso ms grande del pan, o de un peso todava ms grande de patatas, etctera. Para
cumplir la exigencia, la cantidad debe ser aumentada cuando el nutritivo es disminuido. ,
entonces, responderemos al suplementario quiere del nio creciente dando a una
cantidad adecuada de la comida tan bien como aquel de adultos? O, sin tener en cuenta
el hecho que su estmago tiene que eliminar una cantidad relativamente ms grande
hasta de esta comida buena, cobraremos los impuestos adelante ello presentando una
comida inferior todava mayor cantidad?
La respuesta es bastante obvia. Ms el trabajo de digestin es economizado, se van de
ms energa de los objetivos de crecimiento y accin. Las funciones del estmago e
intestinos no pueden ser realizadas sin un suministro grande de sangre y poder nervioso;
y en la lasitud relativa que sigue una comida cordial, cada adulto tiene la prueba que este
suministro de sangre y poder nervioso es a cargo del sistema en libertad. Si el nutrimento
necesario es obtenido de una gran cantidad de la comida innutritious, ms trabajo es
implicado en las vsceras que cuando es obtenido de una cantidad moderada de la
comida nutritiva. Este trabajo suplementario es tanta prdida una prdida que en nios
se muestra en la energa disminuida, o en el crecimiento ms pequeo, o en ambos. La
inferencia es, entonces, que ellos deberan tener una dieta que se combina, tanto como
posible, nutritivo y digestibilidad.
Es indudablemente verdadero que los muchachos y las muchachas pueden ser criados
sobre un exclusivamente, o casi exclusivamente, dieta de verduras. Entre las clases altas
deben ser encontrado a nios a quien la comparativamente pequea carne es dada; y
quines, sin embargo, crecen y aparecen en la salud buena. La comida de animal es
apenas probada por el descendiente de la gente que trabaja; y an ellos alcanzan una
madurez sana. Pero estos hechos aparentemente adversos tienen de ningn modo el
peso comnmente supuesto. En primer lugar, esto no sigue esto aquellos que en el floreo
de primeros aos en el pan y patatas, alcanzar finalmente un desarrollo fino; y una
comparacin entre los peones agrcolas y la pequea nobleza, en Inglaterra, o entre el
medio y clases inferiores en Francia es de ningn modo a favor de alimentadores de
verduras. En segundo lugar, la pregunta no es simplemente una pregunta de bulto, sino
tambin una pregunta de calidad. Una carne suave, floja hace un espectculo tan bueno
como uno firme; pero aunque al ojo descuidado, un nio del tejido lleno, flccido pueda
parecer el igual de uno cuyas fibras son bien entonadas, un proceso de fuerza demostrar

la diferencia. La obesidad en adultos es a menudo un signo de debilidad. Los hombres

pierden el peso en la formacin. De ah el aspecto de estos nios lowfed es lejos de ser
concluyente. En el tercer lugar, adems del tamao, tenemos que considerar la energa.
Entre nios de las clases meateating y aquellos de las clases breadandpotatoeating,
hay un contraste marcado a este respecto. Tanto en la vivacidad mental como fsica el
peasantboy es enormemente inferior al hijo de un seor.
Si comparamos clases diferentes de animales, o razas diferentes de hombres, o los
mismos animales o hombres cuando diferentemente alimentado, encontramos la prueba
todava ms distinta que el grado de energa esencialmente depende de la nutritiva de la
comida.
En una vaca, que subsiste en tan innutritive una comida como la hierba, vemos que la
cantidad inmensa requerida requiere un sistema digestivo enorme; que los miembros,
pequeos en comparacin con el cuerpo, sean cargados por su peso; esto en transporte
sobre este cuerpo pesado y digestin de esta cantidad excesiva de la comida, mucha
fuerza es gastada; y, teniendo pero poco permaneciendo, la criatura es inactivo. Compare
con la vaca a un caballo un animal de la estructura casi aliada, pero habituado a una
dieta ms concentrada. Aqu el cuerpo, y ms sobre todo su regin abdominal, aguantan
una proporcin ms pequea a los miembros; los poderes no son cobrados los impuestos
por el apoyo de tales vsceras masivas, ni digestin de una comida tan abultada; y, como
una consecuencia, hay mayor energa de locomotora y la vivacidad considerable. Si, otra
vez, contrastamos la inactividad impasible de las ovejas graminivorous con la vivacidad
del perro, que subsiste en carne o asuntos de farinaceous, o una mezcla de los dos,
vemos una diferencia similar en la clase, pero todava mayor en el grado. Y despus de
andar por los Parques Zoolgicos, y notar la agitacin con la cual los animales carnvoros
marcan el paso de arriba abajo sus jaulas, esto necesita, pero recordar que ninguno de
los animales herbvoros habitualmente muestra esta energa superflua, ver que claro es la
relacin entre concentracin de la comida y grado de la actividad.
Esto estas diferencias no son directamente consiguientes en diferencias de la
constitucin, cuando unos pueden discutir; pero son directamente consiguientes en
diferencias en la comida en la cual las criaturas son constituidas para subsistir; es
probado por el hecho, que ellos son observables entre divisiones diferentes de las mismas
especies. Las variedades del caballo amueblan una ilustracin. Compare el bigbellied,
carthorse inactivo, sin nimo con un corredor o cazador, pequeo en los flancos y lleno
de la energa; y luego traiga a la memoria cunto menos nutritivo es la dieta del que que
aquel del otro. O tome el caso de humanidad. Los australianos, Bosquimanos, y los otros
de los salvajes ms bajos que viven en races y bayas, variadas por larvas de insectos
tarifa y otros por el estilo escasa, son comparativamente endebles en la estatura, tienen
abdmenes grandes, msculos suaves y subdesarrollados, y son completamente
incapaces de enfrentarse con europeos, en una lucha o en el esfuerzo prolongado.
Cuente las razas salvajes quines son bien cultivados, fuerte y activo, como el Kaffirs,
indios de NorthAmerican, y Patagonians, y usted los encuentra los consumidores
grandes de la carne. El illfed Hindoo baja antes del Ingls dado de comer ms comida
nutritiva; a quien l es tan inferior en mental como en la energa fsica. Y generalmente,
pensamos, la historia del mundo muestra que las razas de wellfed han sido las razas
enrgicas y dominantes.

Todava ms fuerte, sin embargo, se hace el argumento, cuando encontramos que el

mismo animal individual es capaz de ms o menos el esfuerzo segn si su comida es ms
o menos nutritiva. Este ha sido demostrado en caso del caballo. Aunque la carne pueda
ser ganada por un caballo de pasto, la fuerza es perdida; cuando la puesta de l para
trabajar con fuerza demuestra. "La consecuencia de resultar a caballos a la hierba es la
relajacin del sistema muscular." "La hierba es una preparacin muy buena para un toro
castrado para el mercado Smithfield, pero uno muy malo para un cazador." Era conocido
de viejo que, despus de pasar el verano en los campos, los cazadores requirieron
algunos meses de stablefeeding antes de hacerse capaz de seguir los sabuesos; y esto
ellos no entraron en la buena condicin hasta el principio de la prxima primavera. Y la
prctica moderna consiste en que insisti en por Sr. Apperley "para dar Nunca a un
cazador lo que es llamado 'un verano dirigido en la hierba,' y, excepto en circunstancias
particulares y muy favorables, resultarle nunca en absoluto." O sea, nunca le d la comida
pobre: la gran energa y la resistencia son ser obtenidas slo por el uso continuado de la
comida nutritiva. Tan verdadero es este que, como probado por Sr. Apperley,
highfeeding prolongado permite a un caballo mediano igualar, en sus interpretaciones,
un caballo firstrate alimentado en la forma habitual. A que varias pruebas aaden el
hecho familiar que, cuando se requiere que un caballo haga el doble deber, esto es la
prctica para darle frijoles una comida que contiene una proporcin ms grande del
material nitrogenado, o fleshmaking, que su avena habitual.
Una vez ms, en caso de hombres individuales la verdad ha sido ilustrada con igual, o
todava mayor, claridad. No nos referimos a hombres en la formacin para hazaas de la
fuerza, cuyo rgimen, sin embargo, a fondo se conforma a la doctrina. Nos referimos a la
experiencia de railwaycontractors y sus peones. Ha sido durante aos un hecho
wellestablished que un pen ingls, comiendo en gran parte de la carne, es mucho ms
eficiente que un pen Continental que vive en la comida farinaceous: tanto ms eficiente,
aquellos contratistas ingleses para ferrocarriles Continentales encontraron que esto paga
para tomar a sus peones con ellos. Aquella diferencia de la dieta y no diferencia de la raza
caus esta superioridad, ha sido de tardo claramente mostrado. Ya que esto ha
resultado, que cuando los peones Continentales viven en el mismo estilo que sus
competidores ingleses, ellos actualmente se elevan, ms o menos casi, a una par con
ellos en la eficacia. Y a este hecho nos dejan aqu aadir el opuesto, al cual podemos dar
el testimonio personal basado sobre la experiencia de los seis meses del vegetarianismo,
aquella abstinencia de la carne implica la energa disminuida tanto de cuerpo como de
mente.
No respaldan estas varias pruebas nuestro argumento respetando la alimentacin de
nios? No implican ellos que, hasta suponiendo la misma estatura y bulto ser alcanzado
en un innutritive como en una dieta nutritiva, la calidad de tejido es enormemente inferior?
No establecen ellos la posicin que, dnde la energa as como el crecimiento tiene que
ser mantenida, slo puede ser hecho por la alimentacin alta? No confirman ellos la
conclusin a priori que, aunque un nio de quien poco es esperado en el camino de la
actividad corporal o mental, puede prosperar bastante bien en sustancias farinaceous, un
nio a quien requieren diariamente, no slo para formar la cantidad debida del nuevo
tejido, pero suministrar la basura consiguiente en la gran accin muscular, y la basura
adicional consiguiente en el ejercicio difcil del cerebro, debe vivir en sustancias que
contienen una proporcin ms grande de la materia nutritiva? Y es ello no un corolario

obvio, aquel desmentido de esta mejor comida estar en el gasto del crecimiento, o de la
actividad corporal, o de la actividad mental; cuando la constitucin y las circunstancias
determinan? Creemos que ninguna intelecto lgica lo preguntar. Pensar por otra parte es
entretener en una forma disfrazada el viejo error de los intrigantes perpetualmotion
que es posible conseguir el poder de nada.
Antes de dejar la pregunta de comida, unas palabras deben ser dichas en otro requisito
variedad. A este respecto los alimenticios de los jvenes son muy defectuosos. Si no,
como nuestros soldados, condenados "a veinte aos de la carne de vaca hervida,"
nuestros nios tienen que aguantar sobre todo una monotona que, aunque menos
extremo y menos durable, es completamente como claramente en el desacuerdo con las
leyes de la salud. En la comida, es verdadero, ellos por lo general tienen la comida que es
ms o menos mezclada, y esto es cambiado de da en da. Pero la semana despus de la
semana, mes despus del mes, ao tras ao, viene el mismo desayuno de
breadandmilk, o, puede ser, oatmealporridge. Y con la persistencia parecida el da
est cerrado, quizs con una segunda edicin del breadandmilk, quizs con el t y
breadandbutter.
Esta prctica est opuesta a los dictados de fisiologa. La saciedad producida por un plato
oftenrepeated, y la satisfaccin causada por un largo un forastero al paladar, no es sin
sentido, cuando la gente descuidadamente asume; pero ellos son los incentivos a una
diversidad sana de la dieta. Esto es un hecho, establecido por numerosos experimentos,
que hay apenas cualquier comida, sin embargo bien, que suministra en proporciones
debidas o el derecho forma todos los elementos requeridos para continuar los procesos
vitales en una manera normal: de donde resulta que el cambio frecuente de la comida es
deseable para equilibrar las provisiones de todos los elementos. Esto es un hecho
adicional, conocido a fisilogos, que el placer dado por una comida muchliked es un
estmulo nervioso, que, aumentando la accin del corazn y as propulsando la sangre
con el vigor aumentado, ayuda en la digestin subsecuente. Y estas verdades estn en la
armona con las mximas de cattlefeeding modernos, que dictan una rotacin de dieta.
No slo, sin embargo, es el cambio peridico de la comida muy deseable; pero, por los
mismos motivos, es muy deseable que una mezcla de comida debiera ser tomada en
cada comida. El mejor equilibrio de ingredientes, y el mayor estmulo nervioso, son
ventajas que sostienen aqu como antes. Si preguntan para hechos, podemos llamar
como un, la facilidad relativa con la cual el estmago elimina una comida francesa,
enorme en la cantidad, pero sumamente variado en materiales. Pocos sostendrn que un
peso igual de una clase de la comida, sin embargo bien cocinada, podra ser digerido con
tan mucha instalacin. Si algn deseo hechos adicionales, ellos pueden encontrarlos en
cada libro moderno en la direccin de animales. Los animales prosperan mejor cuando
cada comida es arreglada de varias cosas. Los experimentos de Goss y Completamente
"se permiten la prueba ms decisiva de la ventaja, o mejor dicho la necesidad, de una
mezcla de sustancias, a fin de producir el compuesto que es el mejor adaptado para la
accin del estmago." [3 cuenta
Si cualquier objeto, cuando probablemente muchos van a, que un giro alimenticio para
nios, y uno que tambin requiere una mezcla de comida en cada comida, implicara
demasiado problema; contestamos, que ningn problema es pensado demasiado grande
que conduce al desarrollo mental de nios, y que para su futuro bienestar, el desarrollo

corporal bueno es de la importancia todava ms alta. Adems, parece igualmente triste y

extrao que un problema que es alegremente tomado en engordar de cerdos, debera ser
pensado demasiado grande en criar de nios.
Uno ms prrafo, con la vista de advertir aquellos que pueden proponer de adoptar el
rgimen indicado. El cambio no debe ser hecho de repente; ya que lowfeeding
continuado tan debilita el sistema, para incapacitarlo de tratar inmediatamente con una
dieta alta. La nutricin deficiente es una causa de dispepsia. Este es verdadero hasta de
animales. "Cuando los terneros son alimentados con leche desnatada, o suero, u otra
comida pobre, ellos son obligados a la indigestin." [4] De ah, por lo tanto, donde las
energas son bajas, la transicin a una dieta generosa debe ser gradual: cada incremento
de la fuerza adelant, justificando una adicin fresca del nutrimento. Adelante, esto
debera cobrar importancia que la concentracin de nutrimento puede ser llevada
demasiado lejos. Un bulto suficiente llenar el estmago es un requisito de una comida
apropiada; y estas negativas necesarias una dieta deficiente en aquellos asuntos que dan
la masa adecuada. Aunque el tamao de los rganos digestivos est menos en las razas
civilizadas wellfed que en los salvajes illfed, y aunque su tamao pueda disminuir
finalmente todava adelante, an, por el momento, el bulto del ingesta debe ser
determinado por la capacidad existente. Pero, pagando al respeto debido a estas dos
calificaciones, nuestras conclusiones son que la comida de nios debera ser muy
nutritiva; que debiera ser variado en cada comida y en comidas sucesivas; y esto debera
ser abundante.
*****
Con la ropa como con la comida, la tendencia habitual es hacia una escasez impropia.
Aqu, tambin, el ascetismo se asoma. Hay una teora corriente, vagamente entretenida si
no puesto en una frmula definida, que las sensaciones deben ser desatendidas. Ellos no
existen para nuestra direccin, pero engaarnos, parece ser la creencia frecuente
reducida a su forma desnuda. Esto es un error grave: somos mucho ms caritativamente
constituidos. Esto no es la obediencia a las sensaciones, pero la desobediencia a ellos,
que es la causa habitual de males corporales. Esto no es la comida cuando hambriento,
pero la comida en ausencia del hambre, que es mala. Esto no bebe cuando sediento, pero
sigue bebiendo cuando la sed se ha cesado, que es el vicio. El dao no resulta de respirar
aquel aire fresco del cual cada persona sana disfruta; pero de respirar aire asqueroso,
rencor de la protesta de los pulmones. El dao no resulta de tomar aquel ejercicio activo
que, cuando cada nio nos muestra, la Naturaleza fuertemente apunta; pero de una
indiferencia persistente de promptings de la Naturaleza. No, que la actividad mental que
es espontnea y agradable haga la travesura; pero el que que es perseverado en
despus de una cabeza caliente o dolorosa manda desistance. No, que el esfuerzo
corporal que es agradable o indiferente, haga la herida; pero el que que es seguido
cuando el agotamiento prohbe. Es verdadero que, en aquellos que han conducido mucho
tiempo vidas malsanas, las sensaciones no son guas de confianza. La gente que tiene
durante aos sidos casi constantemente indoors, quines han ejercido sus sesos
muchsimo y sus cuerpos apenas en absoluto, quines en la comida han obedecido sus
relojes sin consultar su stomachs, puede ser muy probablemente engaada por sus
sentimientos viciados. Pero su estado anormal es el resultado de transgredir sus
sentimientos. Tena ellos de la infancia nunca desobedecieron lo que podemos llamar la

conciencia fsica, no habra sido chamuscado, pero habra permanecido un monitor fiel.
Entre las sensaciones que sirven para nuestra direccin son aquellos de calor y fro; y una
ropa para nios que no consulta con cuidado estas sensaciones, debe ser condenada. La
nocin comn sobre "el endurecimiento" es una ilusin penosa. Muchos nios son
"endurecidos" del mundo; y aquellos que sobreviven, permanentemente sufren en
crecimiento o constitucin. " Su aspecto delicado amuebla la indicacin amplia de la
travesura as producida, y sus ataques frecuentes de la enfermedad podran demostrar
una advertencia hasta a padres no reflectantes," dice doctor Combe. El razonamiento en
el cual este hardeningtheory descansa es muy superficial. Los padres ricos, viendo a
pequeos muchachos de campesino y muchachas que juguetean al aire libre slo
halfclothed, y se unen con este hecho la salubridad general de la gente que trabaja,
sacan la conclusin no justificable que la salubridad es el resultado de la exposicin, y
resolucin de guardar su propio descendiente escasamente cubierto! Es olvidado que
estos pilluelos que brincan sobre villagegreens son en muchos aspectos favorablemente
circumstanced que sus vidas son gastadas en el juego casi perpetuo; que ellos
respiren todo el da el aire fresco; y que sus sistemas no son molestados por sesos
overtaxed. Para algo que aparece al contrario, su salud buena puede ser mantenida, no
a consecuencia de, pero a pesar de, su ropa deficiente. Esta conclusin alternativa
creemos para ser los verdaderos; y que un perjuicio inevitable resulta de la prdida del
calor de animal al cual ellos son el sujeto.
Ya que cuando, la constitucin que es el bastante sonido para aguantar ello, la exposicin
produce realmente la dureza, esto hace as a cargo del crecimiento. Esta verdad es
mostrada igualmente en animales y en el hombre. Los ponis de Shetland aguantan la
mayor inclemencia que los caballos del sur, pero son empequeecidos. Las ovejas de
regin montaosa y el ganado, que vive en un clima colder, son atrofiados en
comparacin con clases inglesas. Tanto en las regiones rticas como en antrticas la raza
humana se cae mucho debajo de su altura ordinaria: el Laplander y Esquimaux son muy
cortos; y los Terra del Fuegians, quines van desnudos en una tierra invernal, son
descritos por Darwin como tan atrofiado y horribles, que "uno cuesta hacer creer a
one'sself ellos son fellowcreatures."
La ciencia explica este enano producido por la gran abstraccin del calor; mostrando que,
comida y si no intervienen otros factores, esto inevitablemente resulta. Puesto que como
antes no indicado, para compensar aquella refrigeracin por la radiacin a la cual el
cuerpo se somete alguna vez, debe haber una oxidacin constante de ciertos asuntos que
forman la parte de la comida. Y en la proporcin cuando la prdida termal es grande, debe
la cantidad de estos asuntos requeridos para la oxidacin ser grande. Pero el poder de los
rganos digestivos es limitado. Por consiguiente, cuando ellos tienen que preparar una
cantidad grande de este material necesario para mantener la temperatura, ellos pueden
prepararse, pero una pequea cantidad del material que va para aumentar el marco. El
gasto excesivo para el combustible implica medios disminuidos para otros objetivos. Por
que all necesariamente resulta un cuerpo pequeo en el tamao, o inferior en la textura,
o ambos.
De ah la gran importancia de vestir. Cuando Liebig dice: el "Nuestra ropa es, en la
referencia a la temperatura del cuerpo, simplemente un equivalente para una cierta

cantidad de la comida." Disminuyendo la prdida de calor, esto disminuye la cantidad de

combustible necesario para mantener el calor; y cuando el estmago tiene menos para
hacer en la preparacin del combustible, esto puede hacer ms en la preparacin de otros
materiales. Esta deduccin es confirmada por la experiencia de aquellos que manejan a
animales. El fro puede nacer por animales slo en un gasto de grasa, o msculo, o
crecimiento, sea el caso. "Engordando al ganado son expuestos a una temperatura baja,
su progreso debe ser retardado, o un gran gasto adicional de la comida incurrida." [5
cuenta Sr. Apperley insiste fuertemente que, para traer a cazadores en la buena
condicin, sea necesario que el estable debiera ser guardado caliente. Y entre aquellos
que cran a corredores, esto es una doctrina establecida que la exposicin debe ser
evitada.
La verdad cientfica as ilustrada por la etnologa, y reconocido por agrnomos y
deportistas, se aplica con la doble fuerza a nios. En la proporcin a su pequeez y la
rapidez de su crecimiento es la herida de fro grande. En Francia, newborn nios a
menudo mueren en invierno de ser llevado a la oficina del maire para el registro. "M. El
Quetelet ha indicado, que en Blgica dos nios mueren en enero por su parte que muere
en julio." Y en Rusia la mortalidad infantil es algo enorme. Incluso cuando cerca de la
madurez, el marco subdesarrollado es comparativamente incapaz de aguantar la
exposicin: como atestiguan la rapidez con la cual los soldados jvenes sucumben en una
campaa de tentativa. La razn fundamental es obvia. Nos hemos referido ya al hecho
que, a consecuencia de la relacin variante entre superficie y bulto, un nio pierde una
cantidad relativamente ms grande del calor que un adulto; y aqu debemos indicar que la
desventaja bajo la cual el nio as trabaja es muy grande. Lehmann dice: "Si el cido
carbnico emitido por nios o animales jvenes es calculado para un peso corporal igual,
esto resulta que los nios producen casi dos veces ms el cido como adultos." Ahora la
cantidad de cido carbnico emitido vara con la exactitud tolerable como la cantidad de
calor producido. Y as vemos que en nios el sistema, aun cuando no colocado en una
desventaja, es visitado para proveer casi doble la proporcin de material para generar el
calor.
Ver, entonces, la locura extrema de vestir el joven escasamente. Sobre qu padre,
fullgrown aunque l sea, perdiendo el calor menos rpidamente como l hace, y no
teniendo ninguna necesidad fisiolgica, pero suministrar la basura de cada da que el
padre, preguntamos, pensara que ello beneficioso iba con piernas desnudas, exponga
armas, y cuello desnudo? An este impuesto por el sistema, del cual l se encogera, l
inflige a sus pequeos, quines son tanto menos capaces de aguantarlo! o, si l no lo
inflige, ve que esto infligi sin la protesta. Djele recordar que cada onza del nutrimento
innecesariamente gastado para el mantenimiento de temperatura, es tanto descontada del
nutrimento que va a aumentar el marco; y que aun cuando los fros, las congestiones, u
otros desrdenes consiguientes son evitados, el crecimiento disminuido o la estructura
menos perfecta son inevitables.
"La regla no es vestirse, por lo tanto, de un modo invariable en todos los casos, pero

poner la ropa en clase y cantidad suficiente en el caso individual para proteger el

cuerpo eficazmente de una sensacin perdurable del fro, sin embargo leve." Esta
regla, a la importancia de que doctor Combe indica por la cursiva, es el que en el
cual los hombres de la ciencia y los practicantes estn de acuerdo. No nos hemos

encontrado con ninguno competente de formar un juicio en la materia, quines no

condenan fuertemente la exposicin de miembros de nios. Si hay un punto
encima de otros en los cuales "la costumbre latosa" no debera ser ignorada, es
este.
Lamentable, en efecto, es ello para ver a madres seriamente perjudiciales las
constituciones de sus nios de la conformidad con una manera irracional. Es bastante
malo que ellos deberan conformarse a cada locura que nuestros vecinos galos
complacen de iniciar; pero ellos deberan vestir a sus nios de cualquier vestido de
mountebank que Le petit Courrier des Damas indica, sin tener en cuenta su insuficiencia e
incapacidad, es monstruoso. La incomodidad, ms o menos grande, es infligida; los
desrdenes frecuentes son implicados; el crecimiento es comprobado o la resistencia
minada; muerte prematura bastante comnmente causada; y todos porque es pensado
necesario para hacer vestidos de un tamao y material dictados por el capricho francs.
No slo es ello que por la conformidad, las madres as castigan y perjudican sus
pequeos por la escasez de la cubierta; pero es que de un motivo aliado ellos imponen un
estilo de vestido que prohbe la actividad saludable. Para complacer el ojo, los colores y
las telas son elegidos totalmente incapaces a aguantar aquel uso spero que el juego
desenfrenado implica; y luego prevenir dao el juego desenfrenado es prohibido.
"Despierte este momento: usted manchar su vestido limpio," es el mandato publicado a
algn pilluelo que se arrastra sobre en el suelo. " Vuelto: usted va a sucio sus calcetas,"
llama a la institutriz a uno de sus gastos, que ha dejado el sendero para trepar a un
banco. As es el mal doblado. Que ellos puedan subir al estndar de su mam de bonito, y
ser admirar por sus invitados, los nios deben tener accesorios deficientes en la cantidad
e incapaz en la textura; y que estos accesorios easilydamaged pueden ser guardados
limpios e ilesos, la actividad agitada tan natural y necesaria para el joven es retenida. El
ejercicio que se hace doblemente necesario cuando la ropa es insuficiente, es
interrumpido, no sea que esto debiera desfigurar la ropa. Esto la crueldad terrible de este
sistema podra ser vista por aquellos que lo mantienen! No vacilamos en decir que, por
salud debilitada, energas defectuosas, y nonsuccess consiguiente en la vida, los miles
son condenados anualmente a la infelicidad por este respeto poco escrupuloso para
apariencias: aun cuando ellos no son, por la muerte temprana, literalmente sacrificada al
Moloch de la vanidad maternal. Estamos poco dispuestos a aconsejar medidas fuertes,
pero realmente los males son tan grandes para justificar, o hasta exigir, una interferencia
perentoria de parte de padres.
Nuestras conclusiones son, entonces que, mientras la ropa de nios nunca debera
estar en tal exceso como para crear el calor opresivo, siempre debera ser suficiente
impedir a cualquier general sentir del fro; [6 cuenta que, en vez del algodn dbil, lino, o
telas mezcladas comnmente usadas, debera ser hecho de algn nonconductor bueno,
como la tela de lana gruesa; que debiera ser tan fuerte para recibir poco dao del
desgaste difcil que los deportes infantiles lo darn; y que sus colores deberan ser como
no sufrir pronto de uso y exposicin.
*****
A la importancia del ejercicio corporal la mayor parte de personas estn en algn grado
despierto. Quizs menos necesidades que dicen en este requisito de educacin fsica que

en la mayor parte de otros: por lo menos, en cuanto los muchachos estn preocupados.
Las escuelas pblicas y las escuelas privadas igualmente amueblan playgrounds
bastante adecuado; y hay por lo general una parte justa del tiempo para juegos outdoor,
y un reconocimiento de ellos como necesario. En este, si en ninguna otra direccin,
parece confesado que el promptings del instinto infantil puede ser ventajosamente
seguido; y, en efecto, en la prctica moderna de romper las lecciones de la maana
prolongada y tarde por la reconstruccin openair de unos minutos, vemos una tendencia
creciente de conformarse schoolregulations a las sensaciones corporales de los
alumnos. Aqu, entonces, pequeas necesidades ser dicho en el camino de protesta o
sugerencia.
Pero hemos sido obligados a calificar esta admisin por insertar la clusula "en cuanto los
muchachos estn preocupados." Lamentablemente el hecho est completamente por otra
parte con muchachas. Esto arriesga, algo extraamente, que tenemos la oportunidad
diaria de hacer una comparacin. Tenemos tanto escuela de unos muchachos como una
escuela de unas muchachas dentro de la vista; y el contraste entre ellos es notable. En un
caso, casi el todo un jardn grande es girado en un abierto, gravelled espacio,
permitindose el alcance amplio para juegos, y suministrado de postes y barras fijas para
ejercicios gimnsticos. Cada da antes del desayuno, otra vez hacia a las once, otra vez
en midday, otra vez por la tarde, y una vez ms despus de que la escuela es terminada,
la vecindad es despertada por un coro de gritos y risa como la prisa de muchachos para
jugar; y mientras ellos permanecen, tanto ojos como odos dan la prueba que ellos son
absorbidos en aquella actividad agradable que hace el pulso ligado y asegura la actividad
saludable de cada rgano. Cmo a diferencia de es el cuadro ofrecido por "el
Establecimiento para Seoritas!" Hasta que el hecho fuera indicado, realmente no
sabamos que tenamos la escuela de una muchacha como cerca de nosotros como la
escuela para muchachos. El jardn, igualmente grande con el otro, no se permite ningn
signo en absoluto de cualquier provisin para la reconstruccin juvenil; pero es
completamente presentado con grassplots remilgado, gravelwalks, arbustos, y flores,
despus del estilo suburbano habitual. Durante cinco meses no hemos llamado una vez
nuestra atencin al local por un grito o una risa. De vez en cuando las muchachas pueden
ser observadas pasendose a lo largo de los caminos con lessonbooks en sus manos, o
sea andando arminarm. Una vez en efecto, vimos una persecucin otra ronda el jardn;
pero, con esta excepcin, nada como el esfuerzo vigoroso ha sido visible.
Por qu esta diferencia asombrosa? Es ello qu la constitucin de una muchacha
diferencia tan completamente de aquel de un muchacho para no necesitar estos ejercicios
activos? Es ello que una muchacha no tiene ninguno de los promptings al juego
vociferante por el cual los muchachos son obligados? O es ello que, mientras en
muchachos estos promptings deben ser considerados como estmulos hacia una actividad
corporal sin la cual no puede haber desarrollo adecuado, a sus hermanas, la Naturaleza
no les ha dado para ningn objetivo independientemente de a menos que ello ser para
el disgusto de schoolmistresses? Quizs, sin embargo, confundimos el objetivo de
aquellos que entrenan el sexo ms suave. Tenemos una sospecha vaga que producir un
fsico robusto es pensada indeseable; aquella salud grosera y vigor abundante son
considerados algo al plebeyo; que una cierta delicadeza, una fuerza no competente a ms
de una milla o el paseo del two, un apetito quisquilloso y fcilmente satisfecho, afiliado
con aquella timidez que comnmente acompaa la debilidad, sean sostenidas ms

ladylike. No esperamos que alguno admitira claramente este; pero nos imaginamos que
el governessmind es frecuentado por un porte de seorita ideal no un pequeo parecido
a este tipo. De ser as, debe ser admitido que el sistema establecido es admirablemente
calculado para realizar este ideal. Pero suponer que tal es el ideal del sexo de enfrente es
un error profundo. Aquellos hombres no son comnmente dibujados hacia mujeres
masculinas, es indudablemente verdadero. Aquella tal debilidad relativa como pregunta a
la proteccin de la fuerza superior, es un elemento de atraccin, completamente
confesamos. Pero la diferencia as respondi a por los sentimientos de hombres, es el
natural, preestablished diferencia, que se impondr sin aplicaciones artificiales. Y
cuando, por aplicaciones artificiales, el grado de esta diferencia es aumentado, esto se
hace un elemento de repulsin ms bien que de la atraccin.
"Entonces a muchachas deberan permitirles dirigir salvaje para hacerse tan groseros
como muchachos, y crecer en jugueteos y marimachos!" grita a algn defensor de las
conveniencias. Este, suponemos, es el temor de everpresent de schoolmistresses.
Parece, en la pregunta, que en "Establecimientos para Seoritas" juego ruidoso as
diariamente complacido en por muchachos, es una ofensa castigable; y deducimos que
est prohibido, no sea que los hbitos unladylike debieran ser formados. El miedo es
completamente infundado, sin embargo. Ya que si la actividad juguetona permitida a
muchachos no les impide crecer en seores; por qu debera una actividad juguetona
parecida impedir a muchachas crecer en seoras? spero como puede haber sido su
playground juguetea, los jvenes que han abandonado la escuela no se permiten de
leapfrog en la calle, o mrmoles en el drawingroom. Abandonando sus chaquetas, ellos
abandonan juegos al mismo tiempo infantiles; y muestran una ansiedad a menudo una
ansiedad absurda para evitar independientemente de lo que no es viril. Si ahora, en
llegar a la edad debida, este sentimiento de la dignidad masculina pone una restriccin
tan eficiente sobre los deportes de niez, no va al sentimiento de la modestia femenina,
gradualmente reforzndose cuando se acercan a la madurez, ponga una restriccin
eficiente sobre los deportes parecidos de la niez? No tienen a mujeres hasta un mayor
respeto para apariencias que hombres? y no se levantar all por consiguiente en ellos
hasta un control ms fuerte a qu es spero o bullicioso?
Qu absurdo es la suposicin que los instintos femeninos no se impondran, pero para la
disciplina rigurosa de schoolmistresses!
En este, como en otros casos, para remediar los males de una artificialidad, otra
artificialidad ha sido introducida. El ejercicio natural, espontneo que ha estando
prohibido, y las consecuencias malas de ningn ejercicio que ha hacerse visible, all ha
sido adoptado un sistema del ejercicio facticio gimnasia. Esto este no es mejor que
nada que confesamos; pero esto es un sustituto adecuado del juego que negamos. Los
defectos son tanto positivos como negativos. En primer lugar, estos movimientos
formales, musculares, necesariamente menos variados que aquellos deportes juveniles
acomodadores, no aseguran una distribucin tan regular de la accin a todas las partes
del cuerpo; de donde esto resulta que el esfuerzo, que se cae en partes especiales,
produce la fatiga ms pronto que esto habra hecho ms: a que, en el paso, nos dejan
aadir, que, de constantemente ser repetido, este esfuerzo de partes especiales conduce
a un desarrollo desproporcionado. Otra vez, la cantidad de ejercicio as tomado ser
deficiente, no slo a consecuencia de la distribucin desigual; pero habr una deficiencia
adicional a consecuencia de la indiferencia. Incluso cuando no hecho repulsivo, cuando

ellos a veces son asumiendo la forma de lecciones designadas, estos movimientos

montonos estn seguros para hacerse cansados de la ausencia de diversin. El
concurso, es verdadero, sirve como un estmulo; pero esto no es un estmulo durable,
como aquel placer que acompaa el juego variado. La objecin weightiest, sin embargo,
todava permanece. Adems de ser inferior en el respeto de la cantidad del esfuerzo
muscular que ellos aseguran, la gimnasia es todava ms inferior en el respeto de la
calidad. Este relativo quiere del placer que hemos llamado como una causa de desistance
temprano de ejercicios artificiales, es tambin una causa de inferioridad en los efectos que
ellos producen en el sistema. La asuncin comn que, mientras que la cantidad de la
accin corporal es el mismo, esto importa no si ello ser agradable o por otra parte, es un
error grave. Un entusiasmo mental agradable tiene una influencia muy vigorizante. Ver el
efecto producido sobre un invlido por noticias buenas, o por la visita de un viejo amigo.
La seal como los hombres mdicos cuidadosos deben recomendar la sociedad animada
a pacientes debilitados. Recuerde que beneficioso a la salud es la satisfaccin producida
por el cambio de la escena. La verdad es que la felicidad es la ms poderosa de
estmulos. Acelerando la circulacin de la sangre, esto facilita la interpretacin de cada
funcin; y tan tiende igualmente a aumentar la salud cuando esto existe, y restaurarlo
cuando ha sido perdido. De ah la superioridad intrnseca de juego a gimnasia. El inters
extremo sentido por nios en sus juegos, y el regocijo amotinado con el cual ellos
continan su rougher juguetea, son de tanta importancia como el esfuerzo de
acompaamiento. Y como no suministrando estos estmulos mentales, la gimnasia debe
ser radicalmente defectuosa.
La concesin entonces, cuando hacemos, que los ejercicios formales de los miembros no
son mejores que nada la concesin de , adelante, que ellos pueden ser usados con la
ventaja como recursos suplementarios; an sostenemos que ellos nunca pueden servir en
el lugar de los ejercicios apuntados en la Naturaleza. Para muchachas, as como
muchachos, las actividades juguetonas a las cuales los instintos obligan, son esenciales
al bienestar corporal. Quienquiera los prohbe, prohbe los medios de divinelyappointed
al desarrollo fsico.
*****
Un tpico todava permanece un quizs ms urgentemente consideracin exigente
que cualquiera de los anteriores. Es afirmado por muchos, que entre las clases cultas los
adultos ms jvenes y aquellos que son verging en la madurez, son tan ni bien cultivados,
ni tan fuerte como sus mayores. En la primera audiencia de esta aseveracin, fuimos
inclinados a clasificarlo como una de muchas manifestaciones de la vieja tendencia de
exaltar el pasado a cargo del presente. Trayendo a la memoria los hechos que, como
medido por la armadura antigua, los hombres modernos son probados para ser ms
grandes que hombres antiguos; y que las mesas de mortalidad no muestran ninguna
disminucin, pero mejor dicho un aumento, en la duracin de vida, prestamos poca
atencin a lo que pareci una creencia infundada. La observacin detallada, sin embargo,
ha sacudido nuestra opinin. Omitiendo de la comparacin las clases que trabajan, hemos
notado una mayora de casos en los cuales los nios no alcanzan la estatura de sus
padres; y, en la solidez, haciendo la concesin debida para la diferencia mayor de edad,
all parece una inferioridad parecida. Los hombres mdicos dicen que la gente
nowadays no puede aguantar casi tanta reduccin como en tiempos idos por. La

calvicie prematura es mucho ms comn que esto sola ser. Y un decaimiento temprano
de dientes ocurre en la generacin creciente con la frecuencia alarmante. En el vigor
general el contraste parece igualmente asombroso. Los hombres de generaciones
pasadas, viviendo bulliciosamente como ellos hicieron, podran llevar ms que hombres
de la generacin presente, que viven sobriamente, puede llevar. Aunque ellos bebieran
con fuerza, guardaran horas irregulares, fueran sin tener en cuenta el aire fresco, y
pensaran un poco de la limpieza, nuestros antepasados recientes eran capaces de la
aplicacin prolongada sin la herida, hasta a una vejez madura: atestige los anales del
banco y la barra. An nosotros que pensamos mucho en nuestro bienestar corporal;
quines comen con la moderacin, y no beben al exceso; quines se ocupan de la
ventilacin, y usan abluciones frecuentes; quines hacen excursiones anuales, y tienen la
ventaja del mayor conocimiento mdico; somos continuamente la demolicin en
nuestro trabajo. Prestando la atencin considerable a las leyes de salud, parecemos ser
ms dbiles que nuestros abuelos que, en muchos aspectos, desafiaron las leyes de
salud. Y, juzgando del aspecto y las dolencias frecuentes de la generacin creciente, ellos
probablemente sern hasta menos robustos que nosotros.
Cul es el sentido de este? Es ello que por delante el overfeeding, igualmente de
adultos y nios, era menos perjudicial que el underfeeding al cual nos hemos referido
como ahora tan generales? Es ello que la ropa deficiente qu este hardeningtheory
engaoso ha animado, es culpable? Es ello que el mayor o menos desaliento de
deportes juveniles, por deferencia a un refinamiento falso son la causa? De nuestros
razonamientos puede ser deducido que cada uno de stos ha tenido probablemente una
parte en la produccin del mal. [7 cuenta Pero hubo an otra influencia perjudicial en el
trabajo, quizs ms potente que cualquiera de los dems: queremos decir el exceso
de la aplicacin mental.
En viejo y joven, la presin de la vida moderna pone una tensin de stillincreasing. En
todos los negocios y profesiones, intenser concurso cobra los impuestos las energas y
las capacidades del cada adulto; y, para encajar el joven para sostener sus sitios bajo
este concurso intenser, ellos son sujetos a la disciplina de severer que antes. El dao es
as doblado. Los padres, que se encuentran dirigidos con fuerza por sus competidores
que se multiplican, y, trabajando bajo esta desventaja, tienen que mantener un estilo ms
caro de la vida, son todo el ao redondos oblig a trabajar temprano y tarde, tomando un
poco de ejercicio y ponindose, pero vacaciones cortas. Las constituciones sacudidas por
este siguieron overapplication, ellos dejan a sus nios. Y luego se requiere a estos nios
comparativamente dbiles, predispuestos para dividir hasta bajo tensiones ordinarias en
sus energas, pasar por un plan de estudios mucho ms ampliado que esto prescribido
para los nios no debilitados de generaciones pasadas.
Las consecuencias desastrosas que podran ser esperadas, estn en todas partes
visibles. Vaya donde usted va a, y dentro de poco all viene bajo sus casos de aviso de
nios o jvenes, del uno o el otro sexo, ms o menos perjudicado por el estudio excesivo.
Aqu, para reponerse de un estado de debilidad as producida, rustication de un ao ha
sido encontrado necesario. All usted encuentra una congestin crnica del cerebro, que
ha durado ya muchos meses, y amenaza con durar mucho ms largo. Ahora usted oye de
una fiebre que result del overexcitement de algn modo provocado en la escuela. Y otra
vez, el caso es el de una juventud que ha tenido ya una vez desistir de sus estudios, y a

quin, desde su vuelta a ellos, es con frecuencia tomado de su clase en un

desvanecimiento. Declaramos hechos hechos no buscados para, pero que han sido
empujados en nuestra observacin durante los dos aos pasados; y esto, tambin, dentro
de una variedad muy limitada. Ni tienen por cualquier medio agotamos la lista.
Completamente recientemente tenamos la oportunidad de marcar como el mal se hace
hereditario: el caso que es aquella de una seora de la familia robusta, cuyo sistema fue
tan perjudicado por el rgimen de boardingschool escocs, donde ella era underfed y
overworked, que ella invariablemente sufre del vrtigo en la rebelin por la maana; y
cuyos nios, heredando este cerebro debilitado, son varios de ellos incapaz de aguantar
hasta una cantidad moderada del estudio sin dolor de cabeza o vrtigo. En este momento
tenemos diariamente bajo nuestros ojos, una seorita cuyo sistema ha sido daado para
la vida por el collegecourse por el cual ella ha pasado. Cobrado los impuestos cuando
ella era hasta tal punto que ella no tena ninguna energa ida del ejercicio, ella es, ahora
que ella ha terminado su educacin, un reclamante constante. Apetito pequeo y muy
caprichoso, carne que se niega sobre todo; los extremos permanentemente fro, aun
cuando el tiempo es caliente; una debilidad que prohbe todo menos el andar ms lento, y
que slo durante un tiempo corto; palpitacin en ir arriba; la visin enormemente
perjudicada stos, afiliados con crecimiento a cuadros y tejido flojo, est entre los
resultados implicados. Y a su caso podemos aadir al de su amigo y fellowstudent; quin
es de manera similar dbil; quin es obligado de desmayarse hasta bajo el entusiasmo de
un partido tranquilo de amigos; y quin ha sido con mucho detalle obligado por su
asistente mdico a desistir del estudio completamente.
Si las heridas tan visibles son as frecuentes, qu muy general debe ser las heridas ms
pequeas, y discretas! A un caso donde la enfermedad positiva es detectable a
overapplication, hay probablemente al menos halfadozen casos donde el mal es
casos discretos y despacio acumuladores donde hay desarreglo frecuente de las
funciones, atribuidas a este o que causa especial, o a la delicadeza constitucional; los
casos donde hay retraso y la detencin prematura del crecimiento corporal; los casos
donde una tendencia latente al consumo es sacada y establecida; los casos donde una
predisposicin es dada a aquel ahora el desorden cerebral comn provocado por el
trabajo de la vida adulta. Como comnmente la salud es as minada, estar claro a todos
quin, despus de notar las dolencias frecuentes de hombres profesionales y mercantiles
hardworked, reflexionar sobre los efectos mucho peores que la aplicacin excesiva
debe producir en los sistemas subdesarrollados de nios. El joven no puede aguantar, ni
tanta privacin, ni tanto esfuerzo fsico, ni tanto esfuerzo mental, como el lleno cultivado.
El juez, entonces, si los llenos cultivados manifiestamente sufren del esfuerzo mental
excesivo requerido de ellos, qu grande debe ser el dao que un esfuerzo mental, a
menudo igualmente excesivo, inflige al joven!
En efecto, cuando examinamos la taladradora escolar despiadada con frecuencia hecha
cumplir, la maravilla es, no que esto hace la herida extrema, pero que esto puede nacer
en absoluto. Tome el caso dado por seor John Forbes, del conocimiento personal; y que
l afirma, despus de mucha pregunta, ser una muestra media del sistema escolar de
las muchachas middleclass en todas partes de Inglaterra. Omitiendo divisiones
detalladas del tiempo, cotizamos el resumen de las horas twentyfour.
En cama 9 horas (los 10 ms jvenes) En escuela, en sus estudios y tareas 9 "En
escuela, o en la casa, el mayor en

estudios opcionales o trabajo, el ms joven en

juegue 31/2 "(21/2 ms joven) En comidas 11/2" Ejercicio al aire libre, en forma de a
paseo formal, a menudo con lessonbooks en
mano, y hasta este slo cuando el tiempo
es fino en el tiempo designado. 1 "

24
Y cules son los resultados de este "rgimen asombroso," cuando seor John Forbes lo
llama? Por supuesto la debilidad, palidez, quiere de espritus, illhealth general. Pero l
describe algo ms. Esta indiferencia completa del bienestar fsico, de la ansiedad extrema
de cultivar la mente este ejercicio prolongado del ejercicio cerebral y deficiente de
miembros, l encontr para ser habitualmente seguido, no slo por funciones
desordenadas, pero por la malformacin. l dice: "ltimamente visitamos, en una
ciudad grande, un boardingschool contener a cuarenta muchachas; y aprendimos, en la
pregunta cercana y exacta, que no haba una de la muchacha que haba estado en la
escuela dos aos (y la mayora haba sido como mucho tiempo) que no era ms o menos
torcido!" [8 cuenta
Puede ser que desde 1833, cuando este fue escrito, alguna mejora ha ocurrido.
Esperamos que esto tenga. Pero que el sistema es todava comn no, que esto est
en algunos casos llevados a un mayor extremo que alguna vez; podemos declarar
personalmente. Recientemente revisamos un trainingcollege para hombres jvenes: uno
de aquellos instituidos de ltimos aos para suministro de escuelas con profesores
welldisciplined. Aqu, en la supervisin oficial, donde algo mejor que el juicio de
schoolmistresses privado podra haber sido mirado para, encontramos la rutina cotidiana
siendo como sigue:
A las 6 llaman los estudiantes,
"7 a 8 estudios,
"8 a 9 scripturereading, rezos, y desayuno,
"9 a 12 estudios,
"12 a ocio 11/4, nominalmente dedicado a andar u otro ejercicio, pero
a menudo gastado en estudio,
"11/4 a 2 comida, la comida que comnmente ocupa veinte minutos,
"2 a 5 estudios," 5 a 6 t y relajacin,
"6 a estudios de 81/2,
"81/2 a estudios privados 91/2 en preparacin de lecciones para el da siguiente,
"10 para acostarse.
As, de las horas twentyfour, ocho son dedicados para dormir; cuatro y un cuarto son
ocupados en alio, rezos, comidas, y los breves perodos del resto que los acompaa;
diez y medio son dado para estudiar; y un y un cuarto para entrenarse, que es opcional y
a menudo evitado. No slo, sin embargo, son las horas tenandahalf del estudio
reconocido con frecuencia aumentado a elevenandahalf dedicando a libros el juego de
tiempo aparte para el ejercicio; pero algunos estudiantes se levantan a las cuatro de la
maana para preparar sus lecciones; y realmente son animados por sus profesores a
hacer este! El curso para ser pasado en un tiempo dado es tan extenso, y los profesores,
cuyo crdito est en juego en la adquisicin de sus alumnos bien por los exmenes,

corren tanta prisa, que a alumnos bastante los inducen comnmente a gastar doce y trece
horas por da en el trabajo mental!
Esto no necesita a ningn profeta para ver que los daos corporales infligidos deben ser
grandes. Cuando nos dijo uno de los presidiarios, aquellos que llegan con el cutis fresco
rpidamente se hacen palideci. La enfermedad es frecuente: hay siempre unos en el
sicklist. El fracaso de apetito e indigestin es muy comn. La diarrea es un desorden
frecuente: bastante comnmente un tercero del nmero entero de estudiantes que sufren
bajo ello al mismo tiempo. El dolor de cabeza es generalmente quejado de ; y por unos
nace casi diariamente durante meses. Mientras un cierto porcentaje se estropea
completamente y se marcha.
Esto este debera ser el rgimen de lo que est en algn clasifica una institucin modela,
establecida y supervisada por la aclaracin encarnada de la edad, es un hecho alarmante.
Que los exmenes severos, afiliados con el perodo corto adjudicado para la preparacin,
debieran obligar el recurso a un sistema que inevitablemente mina la salud de todos
quines pasan por ello, es la prueba, si no de la crueldad, entonces de la ignorancia
apenada.
El caso est sin duda en un gran grado excepcional quizs para ser paralleled slo en
otras instituciones de la misma clase. Pero esto los casos tan extremos deberan existir en
absoluto, va lejos para mostrar que las mentes de la generacin creciente son
enormemente overtasked. Expresando cuando ellos hacen las ideas de la comunidad
culta, las exigencias de estos colegios de formacin, hasta en ausencia de otras pruebas,
implicaran una tendencia predominante a un sistema excesivamente urgente de la
cultura.
Parece extrao que debera haber tan poco conocimiento de los peligros de
overeducation durante la juventud, cuando hay un conocimiento tan general de los
peligros de overeducation durante la infancia. La mayor parte de padres son
parcialmente conscientes de las malas consecuencias que siguen infantprecocity. En
cada sociedad puede ser la reprobacin oda de aquellos que demasiado temprano
estimulan las mentes de sus pequeos. Y el temor de este estmulo temprano es grande
en la proporcin cuando hay conocimiento adecuado de los efectos: atestige la opinin
implcita de uno de nuestros profesores ms distinguidos de la fisiologa, que nos dijeron
que l no quiso a su pequeo muchacho para aprender cualquier leccin hasta que l
tuviera ocho aos. Pero mientras a todo esto es una verdad familiar que un desarrollo
forzado de la inteligencia en la infancia, implica debilidad fsica, o estupidez ltima, o
muerte temprana; parece no ser percibido que en todas partes de la juventud la misma
verdad sostiene. An esto incuestionablemente hace as. Hay una orden dada en la cual,
y un precio dado en cual, las facultades se despliegan. Si el curso de educacin se
conforma s mismo a aquella orden y precio, bien. Si no si las facultades ms altas son
cobradas los impuestos temprano presentando una orden de conocimiento ms complejo
y abstracto que puede ser fcilmente asimilado; o si, por el exceso de la cultura, la
intelecto en general es desarrollada a un grado adems que es natural a su edad; la
ventaja anormal ganada ser inevitablemente acompaada por algn equivalente, o ms
que equivalente, malo.

Ya que la Naturaleza es un contable estricto; y si usted exige de ella en una direccin ms

que ella est lista para presentar, ella equilibra la cuenta haciendo una deduccin en otra
parte. Si usted le dejar seguir su propio curso, teniendo cuidado para suministrar, en
cantidades derechas y clases, las materias primas del crecimiento corporal y mental
requerido en cada edad, ella producir finalmente a un individuo ms o menos
regularmente desarrollado. Si, sin embargo, usted insiste en el crecimiento prematuro o
excesivo de cualquier parte, ella, con ms o menos la protesta, conceder el punto; pero
esto ella puede hacer su trabajo suplementario, ella debe dejar un poco de su trabajo ms
importante deshecho. No le deje nunca ser olvidado que la cantidad de la energa vital
que el cuerpo en cualquier momento posee, es limitada; y esto, ser limitado, es imposible
conseguir de ello ms que una cantidad fija de resultados. En un nio o juventud las
demandas sobre esta energa vital son varias y urgentes. Como antes no indicado, la
basura consiguiente durante el da fsicamente el ejercicio tiene que ser encontrado; la
ropa de cerebro implicado por el estudio del da tiene que ser hecha buena; un cierto
crecimiento adicional del cuerpo tiene que ser asegurado; y tambin un cierto crecimiento
adicional de cerebro: a que debe ser aadido la cantidad de energa absorbida en la
digestin de la cantidad grande de la comida requerida para encontrar estas muchas
demandas. Ahora, para divertir un exceso de energa en cualquiera de estos canales
debe abstraerlo de los dems, es tanto manifestacin a priori, como probado a posteriori,
por la experiencia de cada uno. Cada uno sabe, por ejemplo, que la digestin de una
comida pesada hace tal demanda en el sistema para producir la lasitud de mente y
cuerpo, que con frecuencia se termina en el sueo. Cada uno sabe, tambin, que el
exceso del ejercicio corporal disminuye el poder de pensamiento que la postracin
temporal despus de cualquier esfuerzo repentino, o la fatiga producida por un paseo de
treinta millas, es acompaada por una aversin al esfuerzo mental;, despus del viaje de
peatones de un mes, la apata mental es tal que se requiere que algunos das lo venzan; y
en campesinos que gastan sus vidas en el trabajo muscular la actividad de mente es muy
pequeo. Otra vez, esto es una verdad familiar que durante aquellos cabe del crecimiento
rpido que a veces ocurren en la infancia, la gran abstraccin de la energa es mostrada
en una postracin asistente, corporal y mental. Una vez ms, los hechos que esfuerzo
muscular violento despus de la comida, pararn la digestin; y nios que son puestos
temprano para trabajar con fuerza se hace atrofiado; de manera similar exponga el
antagonismo de manera similar implican que el exceso de la actividad en una
direccin implica la deficiencia de ello en otras direcciones. Ahora, la ley que es as
manifestacin en casos extremos, asimientos en todos los casos. Estas abstracciones
perjudiciales de la energa como seguramente ocurren cuando las demandas excesivas
son leves y constantes, como cuando ellos son grandes y repentinos. De ah, si durante la
juventud el gasto en el trabajo mental excede esto que la Naturaleza ha asegurado; el
gasto para otros objetivos se cae debajo lo que debera haber sido; y los males de una
clase u otro son inevitablemente implicados. Djenos brevemente considerar estos males.
En el caso de que el overactivity del cerebro para exceder la actividad normal slo en un
grado moderado, no habr nada ms que un poco de reaccin leve en el desarrollo del
cuerpo: la estatura que se cae un poco debajo del que que esto habra alcanzado ms; o
el bulto que es menos que ello habra sido; o la calidad de tejido que no es tan bueno.
Uno o varios de estos efectos deben ocurrir necesariamente. La cantidad suplementaria
de la sangre suministrada al cerebro durante el esfuerzo mental, y durante el perodo
subsecuente en el cual la basura de sustancia cerebral est siendo hecha buena, es la

sangre que habra estado circulando ms por los miembros y vsceras; y el crecimiento o
la reparacin para la cual aquella sangre habra suministrado materiales, son perdidos.
La reaccin fsica estando segura, la pregunta es, si la ganancia que resulta de la cultura
suplementaria es equivalente a la prdida? El si el defecto del crecimiento corporal, o
querer de aquella perfeccin estructural que da el vigor y la resistencia, es compensado
por el conocimiento adicional adquirido?
Cuando el exceso del esfuerzo mental es mayor, all siga resultados mucho ms serios; la
narracin no slo contra perfeccin corporal, pero contra la perfeccin del cerebro s
mismo. Esto es una ley fisiolgica, primero indicada por el M Isidore St. El Hilaire, y hacia
que la atencin ha sido llamada por Sr. Lewes en su ensayo en "Empequeece y
Gigantes," esto all es un antagonismo entre crecimiento y desarrollo. Por el crecimiento,
como usado en este sentido antittico, debe ser entendido el aumento del tamao; por
desarrollo, aumento de estructura. Y la ley es, que la gran actividad en de estos procesos
implica el retraso o la detencin del otro. Un ejemplo familiar es amueblado por los casos
de la oruga y la crislida. En la oruga hay aumento muy rpido del bulto; pero la estructura
es apenas en absoluto ms compleja cuando la oruga es fullgrown que cuando es
pequeo. En la crislida el bulto no aumenta; al contrario, el peso es perdido durante esta
etapa de la vida de la criatura; pero la elaboracin de una estructura ms compleja sigue
con la gran actividad. El antagonismo, aqu tan se despejan, es menos detectable en
criaturas ms altas, porque los dos procesos son continuados juntos. Pero vemos que
esto bastante bien ilustr entre nosotros cuando contrastamos los sexos. Una muchacha
se desarrolla en cuerpo y mente rpidamente, y deja de ponerse comparativamente
temprana. El desarrollo corporal y mental de un muchacho es ms lento, y su crecimiento
mayor. En la edad cuando el que es maduro, terminado, y teniendo todas las facultades
en el juego lleno, el otro, cuyas energas vitales han sido ms dirigidas hacia el aumento
del tamao, es relativamente incompleto en la estructura; y espectculos ello en una
torpeza relativa, corporal y mental. Ahora esta ley es verdadera de cada parte separada
del organismo, as como del todo. El avance anormalmente rpido de cualquier rgano en
el respeto de la estructura, implica la detencin prematura de su crecimiento; y este pasa
con el rgano de la mente tan seguramente como con cualquier otro rgano. El cerebro,
que durante primeros aos es relativamente grande en masa, pero imperfecto en la
estructura, de ser requerido realizar sus funciones con la actividad excesiva, se someter
a un avance estructural mayor que es apropiado para su edad; pero el efecto ltimo ser
faltar del tamao y poder que habra sido ms alcanzado. Y este es un partcause
probablemente la causa principal por qu los nios precoces, y los jvenes que hasta
un cierto tiempo no llevaban todos antes de ellos, tan a menudo se paran en seco y
decepcionan las esperanzas altas de sus padres.
Pero estos resultados de overeducation, desastroso como ellos son, son quizs menos
desastrosos que los efectos producidos en la salud la constitucin minada, las
energas debilitadas, los sentimientos mrbidos. Los descubrimientos recientes en la
fisiologa han mostrado que inmenso es la influencia del cerebro sobre las funciones del
cuerpo. La digestin, circulacin, y por estos todos otros procesos orgnicos, es
profundamente afectada por el entusiasmo cerebral. Quienquiera ha visto repetido,
cuando tenemos, el experimento primero realizado por Weber, mostrando a la
consecuencia de irritar el nervio vagus, que une el cerebro con las vsceras
quienquiera ha visto la accin del corazn de repente detenido irritando este nervio;

despacio reanudando cuando la irritacin es suspendida; y otra vez detenido el momento

es renovado; tendr una concepcin viva de la influencia deprimente que un cerebro
overwrought ejerce en el cuerpo. Los efectos as fisiolgicamente explicados, en efecto
son ejemplificados en la experiencia ordinaria. No hay nadie, pero ha sentido la
palpitacin que acompaa la esperanza, el miedo, la clera, la alegra nadie, pero ha
observado como trabajado se hace la accin del corazn cuando estos sentimientos son
violentos. Y aunque haya muchos quines nunca han sufrido aquel entusiasmo emocional
extremo que es seguido de la detencin de accin del corazn y desmayo; an cada uno
sabe que stos son la causa y el efecto. Esto es un hecho familiar, tambin, que la
perturbacin del estmago resulta del entusiasmo mental que excede una cierta
intensidad. La prdida del apetito es una consecuencia comn igualmente de estados
muy agradables y muy dolorosos de la mente. Cuando el acontecimiento que produce un
estado de nimo agradable o doloroso ocurre poco despus de una comida, bastante con
frecuencia resulta que el estmago rechaza lo que ha sido comido, o lo digiere con la gran
dificultad y conforme a la protesta. Y cuando cada uno quin cobra los impuestos su
cerebro mucho puede declarar, la accin hasta puramente intelectual, cuando excesivo,
producir efectos anlogos. Ahora la relacin entre cerebro y cuerpo que es tan
manifiesto en estos casos extremos, asimientos igualmente en ordinario, lessmarked
casos. Como estos entusiasmos cerebrales violentos pero temporales producen
perturbaciones violentas pero temporales de las vsceras; tan haga los entusiasmos
cerebrales menos violentos pero crnicos producen perturbaciones viscerales menos
violentas pero crnicas. Este no es simplemente una inferencia: el esto es una verdad
a la cual cada hombre mdico puede atestiguar; y esto es el que al cual una experiencia
larga y triste nos permite dar el testimonio personal. Varios grados y las formas del
desarreglo corporal, a menudo tomando aos de la ociosidad forzada para poner
parcialmente derecho, el resultado de este prolong overexertion de la mente. A veces el
corazn es principalmente afectado: palpitaciones habituales; un pulso mucho debilitado;
y muy generalmente una disminucin en el nmero de latidos de seventytwo a sesenta,
o hasta menos. A veces el desorden visible es del estmago: una dispepsia que hace la
vida una carga, y no es dcil con ningn remedio, pero tiempo. En muchos casos tanto el
corazn como el estmago son implicados. Sobre todo el sueo es corto y roto. Y muy
generalmente hay depresin ms o menos mental.
Considere, entonces, que grande debe ser el dao infligido por el entusiasmo mental
excesivo a nios y jvenes. Ms o menos de esta perturbacin constitucional seguir
inevitablemente un esfuerzo de cerebro ms all de la cantidad normal; y cuando no tan
excesivo para producir enfermedad absoluta, est seguro para implicar una degeneracin
despacio acumuladora del fsico. Con un apetito pequeo y quisquilloso, una digestin
imperfecta, y una circulacin debilitada, cmo puede el cuerpo en vas de desarrollo
prosperar? La interpretacin debida de cada proceso vital depende de un suministro
adecuado de la sangre buena. Sin bastante sangre buena, ninguna glndula puede
secretar correctamente, ningn viscus puede descargar totalmente su oficina. Sin
bastante sangre buena, ningn nervio, msculo, membrana, u otro tejido pueden ser
eficazmente reparados. Sin bastante sangre buena, el crecimiento ser ni el sonido, ni
suficiente. El juez, entonces, como mal debe ser las consecuencias cuando a un cuerpo
creciente el estmago debilitado suministra la sangre que es deficiente en la cantidad y
pobre en la calidad; mientras el corazn debilitado propulsa esta sangre pobre y escasa
con la lentitud poco natural.

Y si, cuando todos quines investigan la materia deben confesar, la degeneracin fsica
es una consecuencia del estudio excesivo, como la tumba es la condena para ser pasada
en este crammingsystem encima ejemplificado. Esto es un error terrible, de cualquier
punto de vista considerado. Esto es un error en cuanto la mera adquisicin del
conocimiento est preocupada. Para la mente, como el cuerpo, no puede asimilar ms
all de un cierto precio; y si usted lo maneja por hechos ms rpido que esto puede
asimilarlos, ellos son rechazados pronto otra vez: en vez de ser incorporado en la tela
intelectual, ellos se caen del recuerdo despus del paso del examen para el cual ellos
fueron despertados. Esto es un error, tambin, porque esto tiende a hacer el estudio
desagradable. Por las asociaciones dolorosas producidas por el trabajo duro mental
incesante, o por el estado anormal del cerebro esto deja, esto a menudo genera una
aversin a libros; y, en vez de cual selfculture subsecuente inducido por la educacin
racional, all viene el retroceso seguido. Esto es un error, tambin, en vista de que esto
asume que la adquisicin de conocimiento es todo; y olvida que una cosa mucho ms
importante es la organizacin de conocimiento, para el cual el tiempo y el pensamiento
espontneo son el requisito. Como comentarios de Humboldt respetando el progreso de
inteligencia en general, esto "la interpretacin de Naturaleza es obscurecido cuando la
descripcin languidece en una demasiado gran acumulacin de hechos aislados;" tan,
puede ser comentado respetando el progreso de la inteligencia individual, que la mente es
overburdened y obstaculizado por un exceso de la informacin illdigested. Esto no es el
conocimiento almacenado como la grasa intelectual que es de valor; pero el que que es
convertido en el msculo intelectual. El error va todava ms profundo sin embargo.
Incluso eran el sistema bien como la produccin de la eficacia intelectual, que no es,
todava sera malo, porque, cuando hemos mostrado, es fatal a aquel vigor del fsico
necesario para poner el ejercicio mental a disposicin en la lucha de vida. Aquellos que,
en la impaciencia para cultivar las mentes de sus alumnos, son imprudentes de sus
cuerpos, no recuerdan que el xito en el mundo depende ms de la energa que en la
informacin; y que una poltica que en el atestamiento con la informacin mina la energa,
es selfdefeating. La voluntad fuerte y actividad incansable debido al vigor de animal
abundante, vaya lejos para compensar hasta grandes defectos de la educacin; y cuando
afiliado con aquella educacin completamente adecuada que puede ser obtenida sin
sacrificar la salud, ellos aseguran una victoria fcil sobre competidores debilitados por el
estudio excesivo: los prodigios del aprendizaje aunque ellos puedan ser. Un motor
comparativamente pequeo e illmade, trabaj en la presin alta, har ms que un
grande y wellfinished un trabaj en lowpressure. Qu locura es ello, entonces,
terminando el motor, tan daar la caldera que esto no generar el vapor! Una vez ms, el
sistema es un error, como la implicacin de una estimacin falsa del bienestar en la vida.
Incluso la suposicin de ello era un medio al xito mundano, en vez de un medio al
fracaso mundano, an, en illhealth implicado, esto infligira un ms que la maldicin
equivalente. Qu lo inicializa para haber alcanzado la riqueza, si la riqueza es
acompaada por dolencias incesantes? Cul es el valor de diferencia, si esto ha trado la
hipocondra con ello? Seguramente nadie necesita la narracin que una digestin buena,
un pulso saltador, y espritus altos, es elementos de la felicidad que ningunas ventajas
externas pueden outbalance. El desorden corporal crnico echa una penumbra sobre las
perspectivas ms brillantes; mientras la vivacidad de la salud fuerte dora hasta la
desgracia. Sostenemos, entonces, que este overeducation es vicioso de cada modo
vicioso, como dar al conocimiento que ser olvidado pronto; vicioso, como produccin de
una repugnancia para conocimiento; vicioso, como el descuido que la organizacin del

conocimiento que es ms importante que su adquisicin; vicioso, como debilitamiento o

destruccin de aquella energa sin la cual una intelecto entrenada es intil; vicioso, como
la implicacin que illhealth que hasta el xito no compensara, y que hace el fracaso
doblemente amargo. En mujeres los efectos de este sistema que fuerza son, de ser
posible, hasta ms perjudiciales que en hombres. Estando en la gran medida excluida de
aquellos ejercicios vigorosos y agradables del cuerpo por el cual los muchachos mitigan
los males del estudio excesivo, las muchachas sienten estos males en su intensidad llena.
De ah, la proporcin mucho ms pequea de ellos que crecen wellmade y sano. En el
plido, angular, flatchested seoritas, tan abundantes en Londres drawingrooms,
vemos el efecto de la aplicacin despiadada, no aliviada por deportes juveniles; y esta
degeneracin fsica dificulta su bienestar mucho ms que su mucha ayuda de logros ello.
Mams preocupadas de hacer a sus hijas atractivas, podra elegir apenas un curso ms
fatal que este, que sacrifica el cuerpo a la mente. Ellos desatienden los gustos del sexo de
enfrente, o sea su concepcin de aquellos gustos es errnea. Los hombres se preocupan
poco para la erudicin en mujeres; pero muchsimo para belleza fsica, naturaleza buena,
y sentido sano. Cuntas conquistas hace el bluestocking por su conocimiento extenso
de la historia? Qu hombre alguna vez se cay enamorado de una mujer porque ella
entendi el italiano? Dnde est Edwin a quien trajo a los pies de Angelina su alemn?
Pero las mejillas sonrosadas y los ojos risueos son grandes atracciones. Una figura
sutilmente doblada dibuja vistazos admirativos. La vivacidad y el buen humor que
productos de salud que se desbordan, vaya un gran camino hacia el establecimiento de
accesorios. Cada uno sabe casos donde las perfecciones corporales, en ausencia de
todas otras recomendaciones, han incitado una pasin que no llev todos antes de que
ello; pero apenas alguno puede sealar a un caso donde las adquisiciones intelectuales,
aparte de moraleja o atributos fsicos, han despertado tal sentimiento. La verdad es que,
de muchos elementos que nos unen en varias proporciones para producir en el pecho de
un hombre la emocin compleja llamamos el amor, los ms fuertes son aquellos
producidos por atracciones fsicas; los siguientes por orden de la fuerza son aquellos
producidos por atracciones morales; los ms dbiles son aquellos producidos por
atracciones intelectuales; y hasta stos son el dependiente menos en el conocimiento
adquirido que en la facultad natural rapidez, ingenio, perspicacia. Si alguno piensa la
aseveracin uno despectivo, y vitupera contra el carcter masculino para ser as influido;
contestamos que ellos poco saben lo que ellos dicen cuando ellos as llaman en cuestin
las ordenaciones Divinas. Incluso no haba all ningn sentido obvio en el arreglo,
podramos estar seguros que favorecieron de algn final importante. Pero el sentido es
completamente obvio hacia aquellos que examinan. Cuando recordamos que uno de los
finales de la Naturaleza, o mejor dicho su final supremo, es el bienestar de posteridad;
adelante, en cuanto posteridad estn preocupados, una inteligencia culta basada en un
fsico malo es de poco valor, ya que sus descendientes morirn en una generacin o dos;
y a la inversa que un fsico bueno, sin embargo pobre los atributos mentales
acomodadores, vale la pena conservar, porque, en todas partes de futuras generaciones,
los atributos mentales pueden ser indefinidamente desarrollados; percibimos que
importante est el equilibrio de instintos encima descrito. Pero, ventaja aparte, los
instintos as equilibrados, esto es la locura para persistir en un sistema que mina la
constitucin de una muchacha que esto puede sobrecargar su memoria. Eduque tan muy
como posible ms alto mejor no proporcionando ningunos daos corporales es
implicado (y podemos comentar, en el paso, que un estndar suficientemente alto podra
ser alcanzado eran el parrotfaculty cultiv menos, y la facultad humana ms, y eran la

disciplina ampliada sobre aquel ahora perodo gastado entre la salida de la escuela y
estar casado). Pero educar en tal manera, o a tal grado, para producir degeneracin
fsica, es derrotar el final principal para el cual el trabajo duro y costado y ansiedad es
presentado a. Sujetando a sus hijas a este sistema highpressure, los padres con
frecuencia arruinan sus perspectivas en la vida. Adems de infligirles salud debilitada, con
todos sus dolores e invalidez y penumbra; ellos bastante con frecuencia destino ellos a
celibato.
*****
La educacin fsica de nios es as, de varios modos, seriamente defectuosos. Esto se
equivoca en la alimentacin deficiente; en ropa deficiente; en ejercicio deficiente (entre
muchachas al menos); y en aplicacin mental excesiva. Considerando el rgimen en
conjunto, su tendencia es demasiado exigente: esto pregunta demasiado y da demasiado
poco. En el grado al cual esto cobra los impuestos las energas vitales, hace la vida
juvenil lejos ms bien la vida adulta que debera ser. Esto pasa por alto la verdad que,
como en el feto la vitalidad entera es gastada en el crecimiento como en el nio, el
gasto de vitalidad en el crecimiento es tan grande para marcharse muy pequeo para la
accin fsica o para mental; tan en todas partes de infancia y juventud, el crecimiento es la
exigencia dominante a la cual todos los otros deben ser subordinados: una exigencia que
dicta dar de mucho y la toma lejos de poco una exigencia que, por lo tanto, restringe el
esfuerzo de cuerpo y mente en la proporcin a la rapidez del crecimiento una
exigencia que permite a las actividades mentales y fsicas aumentar slo tan rpido como
el precio del crecimiento disminuye.
La razn fundamental de esta educacin highpressure es que esto resulta de nuestra
fase de paso de civilisation. En tiempos primitivos, cuando la agresin y la defensa eran
las actividades sociales principales, el vigor corporal con su coraje de acompaamiento
era el desiderata; y luego la educacin era casi totalmente fsica: la cultivacin mental fue
poco preocupada para, y en efecto, como en aos feudales, a menudo era tratado con el
desprecio. Pero ahora que nuestro estado es relativamente pacfico ahora que el
poder muscular es del uso para poco ms que el trabajo manual, mientras el xito social
de casi cada clase depende muchsimo del poder mental; nuestra educacin se ha hecho
casi exclusivamente mental. En vez de respetar el cuerpo y no hacer caso de la mente,
ahora respetamos la mente y no hacemos caso del cuerpo. Ambas estas actitudes se
equivocan. Realizamos todava la verdad que como, en esta vida nuestra, el fsico es la
base del mental, el mental no debe ser desarrollado a cargo del fsico. Las concepciones
antiguas y modernas deben ser combinadas.
Quizs nada apresurar tanto el tiempo cuando el cuerpo y la mente sern ambos
suficientemente preocupados para, como una difusin de la creencia que la preservacin
de salud es un deber. Pocos parecen conscientes que hay tal cosa como la moralidad
fsica. Las palabras habituales masculinas y los actos implican la idea que ellos estn en
la libertad de tratar sus cuerpos como ellos complacen. Desrdenes implicados por la
desobediencia a los dictados de la Naturaleza, ellos consideran simplemente como
agravios: no como los efectos de una conducta ms o menos flagitious. Aunque las malas
consecuencias infligidas a sus dependientes, y a futuras generaciones, sean a menudo
tan grandes como aquellos causados por el delito; an ellos no se piensan en ningn
criminal de grado. Es verdadero que, en caso de la embriaguez, la maldad de una

transgresin corporal es reconocida; pero ninguno parece deducir que, si esta

transgresin corporal es viciosa, tan tambin es cada transgresin corporal. El hecho es,
que todas las violaciones de las leyes de salud son pecados fsicos. Cuando este es
generalmente visto, entonces, y quizs no hasta entonces, va a la formacin fsica del
joven recibir la atencin que esto merece.
[1] Cyclopaedia de Medicina Prctica.
[2] Cyclopaedia de Medicina Prctica.
[3] Cyclopaedia de Anatoma y Fisiologa.
[4] Cyclopaedia de Morton de Agricultura.
[5] Cyclopaedia de Morton de Agricultura.
[6] Es necesario comentar que los nios cuyas piernas y las armas han sido desde el
principio habitualmente sin la cubierta, dejan de estar conscientes que las superficies
expuestas son fras; como por el uso hemos dejado todos de estar conscientes que
nuestras caras son fras, aun cuando al aire libre. Pero aunque en tales nios las
sensaciones ya no protesten, esto no sigue que el sistema evita la herida, ms que resulta
que el Fuegian es intacto por la exposicin, porque l tiene paciencia con la indiferencia la
fundicin de la nieve decreciente en su cuerpo desnudo.
[7] No estamos seguros que la propagacin de formas sometidas de la enfermedad
constitucional mediante la vacunacin no es una causa de parte. Los hechos diversos en
la patologa sugieren la inferencia, que cuando el sistema de un nio vacunado emite el
virus de vacuna por medio de pstulas, esto tender tambin a emitir por tales pstulas
otros asuntos de morbific; sobre todo si estos asuntos de morbific son de una clase
generalmente se deshaca de por la piel, como son algunos peores de ellos. De ah es
muy posible probable hasta que un nio con una corrupcin constitucional,
demasiado leve para mostrarse en la enfermedad visible, por medio de la linfa de vacuna
viciada tomada de ello, puede comunicar una corrupcin constitucional parecida a otros
nios, y stos a otros.
[8] Cyclopaedia de Medicina Prctica, volumen i. pps 697, 698.

PARTE II
PROGRESO: SU LEY Y CAUSA [1 cuenta
La concepcin corriente del Progreso cambia algo e indefinida. A veces esto entiende un
poco ms que el crecimiento simple desde una nacin en el nmero de sus miembros
y el grado de territorio sobre el cual esto se ha extendido. A veces esto tiene la referencia
a la cantidad de productos materiales como cuando el avance de agricultura y
fabricaciones es el tpico. A veces la calidad superior de estos productos es contemplada:
y a veces las aplicaciones nuevas o mejoradas por las cuales ellos son producidos.
Cuando, otra vez, hablamos del progreso moral o intelectual, nos referimos al estado del

individuo o la gente que lo expone; mientras, cuando el progreso de Conocimiento, de la

Ciencia, del Arte, es comentado sobre, tenemos en mente ciertos resultados abstractos
de pensamiento humano y accin. No slo, sin embargo, es la concepcin corriente del
Progreso ms o menos vago, pero esto est en la gran medida errnea. Esto recoge no
tanto la realidad de Progreso como sus acompaamientos no tanto la sustancia como
la sombra. Aquel progreso en la inteligencia vista durante el crecimiento del nio en el
hombre, o el salvaje en el filsofo, es comnmente considerado como consistiendo en el
mayor nmero de hechos conocidos y leyes entendidas: mientras que el progreso actual
consiste en aquellas modificaciones internas de las cuales este conocimiento aumentado
es la expresin. Se supone que el progreso social consiste en los productos de una mayor
cantidad y la variedad de los artculos requeridos para satisfacer masculino quiere; en la
seguridad creciente de persona y propiedad; en libertad ensanchadora de accin:
mientras que, el progreso correctamente entendido, social consiste en aquellos cambios
de la estructura en el organismo social que han implicado estas consecuencias. La
concepcin corriente es uno teleolgico. Los fenmenos son contemplados nicamente
como tener que ver con la felicidad humana. Slo aquellos cambios son sostenidos para
constituir el progreso que directamente o indirectamente tienden a aumentar la felicidad
humana. Y se piensa que ellos constituyen el progreso simplemente porque ellos tienden
a aumentar la felicidad humana. Pero correctamente entender progreso, debemos
preguntarnos lo que es la naturaleza de estos cambios, considerados aparte de nuestros
intereses. Cesando, por ejemplo, para considerar las modificaciones geolgicas sucesivas
que han ocurrido en la Tierra, como modificaciones que lo han encajado gradualmente
para la residencia de Hombre, y como por lo tanto un progreso geolgico, debemos
procurar determinar el carcter comn a las modificaciones la ley a la cual todos ellos
se conforma. Y de manera similar en cada otro caso. Dejando fuera de vista fenmenos
concomitantes y consecuencias beneficiosas, djenos preguntar a lo que el Progreso es
en s mismo.
Con respecto a aquel progreso qu demostracin de organismos individual en el curso de
su evolucin, esta pregunta ha sido contestada por los alemanes. Las investigaciones de
Wolff, Goethe, y Von Baer, han establecido la verdad que las series de cambios pasados
durante el desarrollo de una semilla en un rbol, o un vulo en un animal, constituyen un
avance de la homogeneidad de la estructura a la heterogeneidad de la estructura. En su
etapa primaria, cada germen consiste en una sustancia que es uniforme en todas partes,
tanto en textura como composicin qumica. El primer paso es el aspecto de una
diferencia entre dos partes de esta sustancia; o, cuando el fenmeno es llamado en la
lengua fisiolgica, una diferenciacin. Cada una de estas divisiones diferenciadas
actualmente se comienza para exponer un poco de contraste de partes; y con el tiempo
estas diferenciaciones secundarias se hacen tan definidas como el original. Este proceso
es continuamente repetido contina simultneamente en todas las partes del embrin
creciente; y por interminable tales diferenciaciones all es finalmente producido que la
combinacin compleja de tejidos y rganos que constituyen al animal adulto o planta. Este
es la historia de todos los organismos en absoluto. Es colocado incontestable que el
progreso orgnico consiste en un cambio del homogneo al heterogneo.
Ahora, proponemos en primer lugar de mostrar, que esta ley del progreso orgnico es la
ley de todo el progreso. Si esto estar en el desarrollo de la Tierra, en el desarrollo de Vida
sobre su superficie, en el desarrollo de Sociedad, del Gobierno, de Fabricaciones, del

Comercio, de Lengua, Literatura, Ciencia, Arte, esta misma evolucin del simple en el
complejo, por diferenciaciones sucesivas, asimientos en todas partes. De los cambios
csmicos detectables ms tempranos abajo en los ltimos resultados de civilisation,
encontraremos que la transformacin del homogneo en el heterogneo, es que en que el
Progreso esencialmente consiste.
Con la vista de exposicin lo que si la Hiptesis Nebular ser verdadero, la gnesis del
sistema solar suministra una ilustracin de esta ley, nos deja asumir que la materia de que
el sol y los planetas consisten era una vez en una forma difundida; y esto de la gravitacin
de sus tomos all result una concentracin gradual. Por la hiptesis, el sistema solar en
su estado naciente existi como un medio indefinidamente ampliado y casi homogneo
un medio casi homogneo en la densidad, en la temperatura, y en otros atributos
fsicos. El primer avance hacia la consolidacin caus una diferenciacin entre el espacio
ocupado que la masa nebulosa todava llen, y el espacio deshabitado que esto antes
llen. All simultneamente resultado un contraste en densidad y un contraste en
temperatura, entre el interior y el exterior de esta masa. Y al mismo tiempo all se levant
en todas partes de ello movimientos rotativos, cuyas velocidades variaron segn sus
distancias de su centro. Estas diferenciaciones aumentaron en nmero y grado hasta que
hubiera grupo organizado de sol, planetas, y satlites, que ahora sabemos un grupo
que representa numerosos contrastes de estructura y accin entre sus miembros. Hay
contrastes inmensos entre el sol y planetas, al por mayor y en el peso; as como el
subordinado contrasta entre un planeta y el otro, y entre los planetas y sus satlites. Hay
contraste marcado de manera similar entre el sol tan casi inmvil, y los planetas como
moviendo alrededor de l con la gran velocidad; mientras hay contrastes secundarios
entre las velocidades y los perodos de los varios planetas, y entre sus revoluciones
simples y los dobles de sus satlites, que tienen que moverse alrededor de sus primarias
moviendo alrededor del sol. Hay contraste fuerte an adicional entre el sol y los planetas
en el respeto de la temperatura; y hay razn de suponer que los planetas y los satlites
diferencian el uno del otro en su calor apropiado, as como en el calor ellos reciben del
sol.
Cuando tenemos en cuenta que, adems de estos varios contrastes, los planetas y los
satlites tambin diferencian con respecto a sus distancias el uno del otro y su primaria;
con respecto a las inclinaciones de sus rbitas, las inclinaciones de sus hachas, sus
tiempos de rotacin en sus hachas, su gravities especfico, y sus constituciones fsicas;
vemos lo que un grado alto de la heterogeneidad los objetos expuestos de sistema
solares, comparando con casi completan la homogeneidad de la masa nebulosa de la
cual se supone para haber provenido.
El paso de esta ilustracin hipottica, que debe ser tomada para lo que merece, sin el
prejuicio al argumento general, nos dej descender a una orden ms cierta de pruebas.
Es generalmente concordado ahora entre gelogos que la Tierra era al principio una masa
de la materia fundida; y esto es todava fluido e incandescente a la distancia de unas
millas bajo su superficie. Al principio, entonces, era homogneo en la coherencia, y, en
virtud de la circulacin que ocurre en fluidos acalorados, debe haber sido
comparativamente homogneo en la temperatura; y debe haber sido rodeado por una
atmsfera que consiste en parte en los elementos de aire y agua, y en parte de aquellos
varios otros elementos que asumen una forma gaseosa en temperaturas altas. Aquella

refrigeracin lenta por la radiacin que todava contina en un precio inappreciable, y que,
aunque al principio mucho ms rpido que ahora, necesariamente requiriera que un
tiempo inmenso produjera cualquier cambio decidido, debe haber causado por ltimo la
solidificacin de la parte el ms capaz para separarse de su calor a saber, la
superficie. En la corteza delgada as formada tenemos la primera diferenciacin marcada.
Todava adelante refrigeracin, un espesamiento consiguiente de esta corteza, y una
deposicin de acompaamiento de todos los elementos solidifiable contenidos en la
atmsfera, deben haber sido finalmente seguidos de la condensacin del agua que antes
existe como el vapor. Una segunda diferenciacin marcada debe haberse levantado as: y
cuando la condensacin debe haber ocurrido en las partes coolest de la superficie a
saber, sobre los postes all debe haber resultado as el primer diferencia geogrfico de
partes. A estas ilustraciones de la heterogeneidad creciente, que, aunque deducido de las
leyes conocidas de la materia, puede ser considerada como ms o menos hipottica, la
Geologa aade una serie extensa que han sido inductivamente establecidos. Sus
investigaciones muestran que la Tierra estaba hacindose continuamente ms
heterognea en virtud de la multiplicacin de los estratos que forman su corteza; adelante,
que haya estado hacindose ms heterogneo en el respeto de la composicin de estos
estratos, ste de los cuales, siendo hecho del detrito de los ms viejos, son muchos de
ellos dio muy complejo por la mezcla de materiales que ellos contienen; y que esta
heterogeneidad ha sido inmensamente aumentada por la accin del ncleo todava
fundido de la Tierra sobre su sobre, de donde haber resultado no slo una gran variedad
de rocas gneas, pero la inclinacin de estratos sedimentarios en todos los ngulos, la
formacin de faltas y venas metlicas, la produccin de dislocaciones interminables e
irregularidades. An otra vez, los gelogos nos ensean que la superficie de la Tierra ha
estado ponindose ms variada en la elevacin que los sistemas de montaa ms
antiguos son los ms pequeos, y los Andes e Himalaya el ms moderno; mientras en
toda la probabilidad all han estado correspondiendo cambios de la cama del ocano.
Como una consecuencia de estas diferenciaciones incesantes, ahora encontramos que
ninguna parte considerable de la superficie expuesta de la Tierra parece a cualquier otra
parte, en el contorno, en la estructura geolgica, o en la composicin qumica; y esto en la
mayor parte de partes esto se cambia de la milla a la milla en todas estas caractersticas.
Adems, no debe ser olvidado que all ha estado continuando simultneamente una
diferenciacin gradual de climas. Tan rpido como la Tierra refrescada y su corteza
solidificada, all se levant diferencias apreciables en la temperatura entre aquellas partes
de su superficie el ms expuesta al sol y aquellos menos expuestos. Gradualmente,
cuando la refrigeracin progres, estas diferencias se hicieron ms pronunciadas; hasta
all finalmente result aquellos contrastes marcados entre regiones de hielo perpetuo y
nieve, regiones donde el invierno y el verano alternativamente reinan durante perodos
variando segn la latitud, y regiones donde el verano sigue el verano con apenas una
variacin apreciable. Al mismo tiempo las elevaciones sucesivas y los hundimientos de
partes diferentes de la corteza de la Tierra, tendiendo cuando ellos han hecho a la
distribucin irregular presente de tierra y mar, han implicado varias modificaciones del
clima ms all de aquellos dependiente en la latitud; mientras una serie an adicional de
tales modificaciones ha sido producida aumentando diferencias de la elevacin en la
tierra, que han trado en sitios diversos climas rticos, templados, y tropicales a dentro de
unas millas el uno del otro. Y el resultado general de estos cambios es, esto no slo tiene
cada regin extensa sus propias condiciones meteorolgicas, pero que cada lugar en

cada regin se diferencia ms o menos de otros en aquellas condiciones, como en

estructura, su contorno, su suelo. As, entre nuestra Tierra existente, los fenmenos
cuya corteza variada ni gegrafos, gelogos, mineralogistas, ni meteorlogos
enumerado an, y el globo fundido del cual fue desarrollado, el contraste en
heterogeneidad es suficientemente asombroso.

su
de
ha
la

Cuando de la Tierra s mismo damos vuelta a las plantas y animales que han vivido, o
todava viven, sobre su superficie, nos encontramos en un poco de dificultad a falta de
hechos. Aquel cada organismo existente ha sido desarrollado del simple en el complejo,
es en efecto la primera verdad establecida de todos; y que cada organismo que ha
existido fue de manera similar desarrollado, es una inferencia que ningn fisilogo vacilar
en dibujar. Pero cuando pasamos de formas individuales de la vida a la Vida en general, y
preguntamos si la misma ley es vista en el conjunto de sus manifestaciones, si las
plantas modernas y los animales son de ms estructura heterognea que antiguos, y si
Flora presente de la tierra y Fauna son ms heterogneas que la Flora y Fauna del
pasado, encontramos pruebas tan fragmentarias, que cada conclusin est abierta
para discutir. Twothirds de la superficie de la Tierra cubierta por el agua; una gran parte
de la tierra expuesta siendo inaccesible a, o no viaj por, el gelogo; la mayor parte del
resto que ha sido apenas ms que echado un vistazo a ; y hasta las partes ms
familiares, como Inglaterra, habiendo sido tan imperfectamente explorado que una nueva
serie de estratos ha sido aadida dentro de estos cuatro aos, ello es manifiestamente
imposible para nosotros decir con cualquier certeza que criaturas, y lo que no tiene, han
existido en cualquier perodo particular. Considerando la naturaleza perecedera de
muchas de las formas orgnicas inferiores, la metamorfosis de muchos estratos
sedimentarios, y los huecos que ocurren entre el resto, veremos adelante la razn de
desconfiar nuestras deducciones. Por una parte, el descubrimiento repetido del
vertebrado permanece en estratos antes supuso no contener ninguno, de reptiles
donde slo pescan fueron pensados existir, de mamferos donde le creyeron no haba
ningunas criaturas ms alto que reptiles, el lo da diariamente ms manifestacin que
pequeo es el valor de pruebas negativas.
Por otra parte, la inutilidad de la asuncin que hemos descubierto el ms temprano, o algo
como el ms temprano, orgnico permanece, se hace igualmente claro. Que las rocas
sedimentarias conocidas ms viejas hayan sido enormemente cambiadas por la accin
gnea, y que los todava ms viejos han sido totalmente transformados por ello, se hace
indiscutible. Y el hecho que estratos sedimentarios antes que alguno sabemos, ha sido
derretido, ser admitido, tambin debe ser admitido que no podemos decir a que distancia
atrs a tiempo esta destruccin de estratos sedimentarios ha estado continuando. As
esto es la manifestacin que el ttulo, Palaeozoic, aplicado a los estratos fossiliferous
conocidos ms tempranos, implica un petitio principii; y esto, para algo que sabemos al
contrario, slo los pocos ltimos captulos de la historia biolgica de la Tierra puede
haberse tratado de nosotros. En ningn lado, por lo tanto, es pruebas concluyentes. Sin
embargo no podemos, pero pensar que, escaso como ellos son, los hechos, tomados
totalmente, tienden a mostrar tanto que los organismos ms heterogneos han sido
desarrollados en los perodos geolgicos posteriores, como que la Vida en general ha
sido ms heterogneamente manifestada cuando el tiempo ha avanzado. Djenos citar,
en la ilustracin, un caso del vertebrata. El vertebrado conocido ms temprano permanece
son aquellos de Peces; y los Peces son los ms homogneos del vertebrata. Ms tarde y

ms heterogneo son Reptiles. Ms tarde de todos modos, y ms heterogneo de todos

modos, son Mamferos y Aves. Si ser dicho, cuando puede ser justamente dicho, que los
depsitos de Palaeozoic, no siendo depsitos de estuario, probablemente no contendrn
permanecer de vertebrata terrestre, que puede haber existido sin embargo en aquella era,
contestamos que sealamos simplemente a los hechos principales, como ellos son.
Pero evitar cualquier tal crtica, djenos tomar la subdivisin mamfera slo. El ms
temprano conocido permanece de mamferos son aquellos de pequeos marsupials, que
son los ms bajos del tipo mamfero; mientras, a la inversa, el ms alto del tipo mamfero
Hombre es el ms reciente. Pruebas que la fauna vertebrada, en conjunto, se ha
hecho ms heterognea, son bastante ms fuertes. Al argumento que la fauna vertebrada
del perodo Palaeozoic, consistiendo, a fin de que sabemos, completamente de Peces,
era menos heterognea que la fauna vertebrada moderna, que incluye Reptiles, Aves, y
Mamferos, de gneros multitudinarios, puede ser contestado, como antes, aquellos
depsitos de estuario del perodo Palaeozoic, podra nosotros encontrarlos, podra
contener otras rdenes de vertebrata. Pero ninguna tal respuesta puede ser hecha al
argumento que mientras que vertebrata martimo del perodo Palaeozoic consisti
completamente en peces cartilaginosos, vertebrata martimos de perodos posteriores
incluyen numerosos gneros de peces seos; y, por lo tanto, la fauna vertebrada martima
posterior son ms heterogneos que los conocidos ms viejos. Ni, otra vez, puede
cualquier tal respuesta ser hecho al hecho que hay rdenes mucho ms numerosas y
gneros de los mamferos permanece en las formaciones terciarias que en las
formaciones secundarias. Hizo deseamos simplemente distinguir el mejor caso,
podramos extendernos en la opinin de doctor Carpenter, que dice que "los hechos
generales de la Paleontologa parecen sancionar la creencia, que el mismo plan puede
ser remontado en lo que puede ser llamado la vida general del globo, como en la vida
individual de cada una de las formas de organizado siendo que ahora la gente ello." O
podramos cotizar, como decisivo, el juicio de Profesor Owen, que cree que los ejemplos
ms tempranos de cada grupo de criaturas respectivamente se marcharon menos
extensamente de la generalidad arquetpica que los posteriores era respectivamente
menos a diferencia de la forma fundamental comn al grupo en conjunto; o sea el
constituy un grupo menos heterogneo de criaturas; y quin adelante sostiene la
doctrina de una progresin biolgica. Pero por deferencia a unas autoridades para quien
tenemos el respeto ms alto, quin considera que pruebas actualmente obtenidas no
justifican un veredicto el uno o el otro camino, somos el contenido para dejar la pregunta
abierta.
Si un avance del homogneo al heterogneo es o no es mostrado en la historia biolgica
del globo, es claramente bastante mostrado en el progreso de la criatura ltima y ms
heterognea Hombre. Es igualmente verdadero que, durante el perodo en el cual la
Tierra ha sido peopled, el organismo humano se ha puesto ms heterogneo entre las
divisiones civilizadas de las especies; y que la especie, en conjunto, ha estado poniendo
ms heterognea en virtud de la multiplicacin de razas y la diferenciacin de estas razas
el uno del otro.
En la prueba de la primera de estas posiciones, podemos citar el hecho que, en el
desarrollo relativo de los miembros, el hombre civilizado se marcha ms extensamente del
tipo general del placental mammalia que hacen las razas humanas inferiores. A menudo

poseyendo welldeveloped cuerpo y armas, el Papuan tiene muy pequeas piernas: as

recordndonos del quadrumana, en el cual no hay ningn gran contraste en el tamao
entre los miembros traseros y delanteros. Pero en el europeo, la mayor longitud y la
solidez de las piernas se ha hecho muy marcado los miembros delanteros y traseros
son relativamente ms heterogneos. Otra vez, la mayor proporcin que el oso de huesos
craneal a los huesos faciales ilustra la misma verdad. Entre el vertebrata en general, el
progreso es marcado por una heterogeneidad creciente en la columna vertebral, y ms
sobre todo en las vrtebras que constituyen el crneo: las formas ms altas distinguidas
por el tamao relativamente ms grande de los huesos que cubren el cerebro, y el tamao
relativamente ms pequeo de aquellos que forman la mandbula, etc. Ahora, esta
caracterstica, que es ms fuerte en el Hombre que en cualquier otra criatura, es ms
fuerte en el europeo que en el salvaje. Adems, opinin del mayor grado y la variedad de
la facultad que l expone, podemos deducir que el hombre civilizado tiene tambin un
sistema nervioso ms complejo o heterogneo que el hombre no civilizado: y en efecto el
hecho es en parte visible en la proporcin aumentada que su cerebro lleva el subjacent
ganglia.
Si la aclaracin adicional ser necesaria, podemos encontrarlo en cada cuarto de nios. El
europeo infantil tiene puntos marcados diversos del parecido a las razas humanas
inferiores; como en el plano del alae de la nariz, la depresin de su puente, la divergencia
y apertura avanzada de las fosas nasales, la forma de los labios, la ausencia de un seno
frontal, la anchura entre los ojos, la pequeez de las piernas. Ahora, cuando el proceso de
desarrollo por el cual estos rasgos son convertidos en aquellos del europeo adulto, es una
continuacin de aquel cambio del homogneo al heterogneo mostrado durante la
evolucin anterior del embrin, que cada fisilogo admitir; resulta que el proceso del
desarrollo paralelo por el cual los rasgos parecidos de las razas brbaras han sido
convertidos en aquellos de las razas civilizadas, tambin ha sido una continuacin del
cambio del homogneo al heterogneo. La verdad de la segunda posicin que la
Humanidad, en conjunto, se ha hecho ms heterogneo es tan obvia como apenas
para necesitar la ilustracin. Cada trabajo en la Etnologa, por sus divisiones y
subdivisiones de razas, le aguanta el testimonio. Incluso eran nosotros para admitir la
hiptesis que la Humanidad provino de varias reservas separadas, todava permanecera
verdadero, que como, de cada una de estas reservas, all han accionado muchos ahora
extensamente tribus diferentes, que son probadas por pruebas filolgicas para haber
tenido un origen comn, la raza en conjunto es mucho menos homognea que una vez
era. Aada a que, que tenemos, en el AngloAmericans, un ejemplo de una nueva
variedad que nos levanta dentro de estas pocas generaciones; y esto, si podemos confiar
en la descripcin de observadores, debemos tener probablemente pronto otro tal ejemplo
en Australia.
Pasando de la Humanidad bajo su forma individual, a la Humanidad como socialmente
encarnado, encontramos la ley general todava ms diversamente ejemplificada. El
cambio del homogneo al heterogneo es mostrado igualmente en el progreso de
civilisation en conjunto, y en el progreso de cada tribu o nacin; y todava sigue con la
rapidez creciente. Cuando vemos en tribus brbaras existentes, la sociedad en su forma
primera y ms baja es una agregacin homognea de individuos que tienen como
poderes y como funciones: la nica diferencia marcada de la funcin que es el que que
acompaa la diferencia del sexo. Cada hombre es el guerrero, el cazador, el pescador,

toolmaker, el constructor; cada mujer realiza los mismos trabajos duros; cada familia es
selfsufficing, y excepto objetivos de agresin y defensa, podra vivir tambin aparte del
resto. Muy temprano, sin embargo, en el proceso de la evolucin social, encontramos una
diferenciacin incipiente entre el gobierno y el gobernado. Una especie de chieftainship
parece contemporneo con el primer avance del estado de familias errantes separadas a
aquella de una tribu nmada. Las autoridades del ms fuerte se hacen sentido entre un
cuerpo de salvajes como en una manada de animales, o una tropa de alumnos. Al
principio, sin embargo, es indefinido, incierto; es compartido por otros del poder apenas
inferior; y es solo por cualquier diferencia en ocupacin o estilo de la vida: la primera regla
mata su propio juego, hace sus propias armas, construye su propia choza, y
econmicamente considerado, no se diferencia de otros de su tribu. Gradualmente, como
los progresos de tribu, el contraste entre el gobierno y el gobernado se pone ms
decidido. El poder supremo se hace hereditario en una familia; la cabeza de aquella
familia, dejando de asegurar su propio quiere, es servido por otros; y l comienza a
asumir la nica oficina del fallo.
Al mismo tiempo all ha estado levantndose una especie coordinate del gobierno
aquella de la Religin. Cuando todos los archivos antiguos y las tradiciones demuestran,
las reglas ms tempranas son consideradas como personajes divinos. Las mximas y las
rdenes que ellos pronunciaron durante sus vidas son sostenidas sagradas despus de
sus muertes, y son hechas cumplir por sus sucesores divinelydescended; quines en sus
vueltas son promovidos al panten de la raza, all ser adorado y propiciado junto con sus
precursores: el ms antiguo de los que es Dios supremo, y el subordinado de resto
dioses. Durante mucho tiempo estas formas de connate del gobierno civil y
religioso siguen estrechamente asociado. Para muchas generaciones el rey sigue siendo
el sacerdote principal, y el clero para ser miembros de la raza real. Para muchos aos la
ley religiosa sigue conteniendo ms o menos de regulacin civil, y derecho civil para
poseer ms o menos de la sancin religiosa; y hasta entre las naciones ms avanzadas
estas dos agencias de control son de ningn modo completamente diferenciadas el uno
del otro.
Teniendo una raz comn con stos, y gradualmente divergiendo de ellos, encontramos
an otra agencia de control aquella de Maneras o usos ceremoniosos. Todos los
ttulos del honor son al principio los nombres del godking; despus de Dios y el rey;
todava ms tarde de personas de fila alta; y finalmente venga, algunos de ellos, ser
usado entre hombre y hombre. Todas las formas de la direccin elogiosa eran al principio
las expresiones de sumisin de presos a su conquistador, o de sujetos a su regla,
humano o expresiones divinas que fueron usadas despus para propiciar autoridades
subordinadas, y despacio bajado en la cpula ordinaria. Todos los modos del saludo eran
una vez reverencias hechas antes del monarca y usaron en la adoracin de l despus de
su muerte. Actualmente los otros de la raza de goddescended fueron de manera similar
saludados; y por grados algunos saludos se han hecho los debidos de todos. [2] As,
apenas hace la masa social al principio homognea distinguen en el gobernado y las
partes gobernantes, que este ltimo expone una diferenciacin incipiente en Iglesia
religiosa y secular y Estado; mientras al mismo tiempo all comienza a ser diferenciado de
ambos, que la especie menos definida del gobierno que gobierna nuestra cpula diaria
una especie de gobierno que, cuando podemos ver en los colegios de los heraldos, en
libros de la nobleza, en maestros de ceremonias, no es sin una cierta encarnacin de su

propio. Cada uno de stos es sujeto a diferenciaciones sucesivas. En el curso de aos,

all se levanta, como entre nosotros, una organizacin poltica muy compleja de monarca,
ministros, seores y gente comn, con sus departamentos administrativos subordinados,
cortes supremos, oficinas de ingresos, etc., complementado en las provincias por
gobiernos municipales, gobiernos de condado, parroquia o gobiernos de unin todos
ellos ms o menos elaborados. Por su lado all crece una organizacin religiosa muy
compleja, con sus varios grados de funcionarios, de arzobispos abajo a sacristanes, sus
colegios, convocaciones, tribunales eclesisticos, etc.; a todos que deben ser aadidos
las sectas independientes que se multiplican alguna vez, cada uno con sus autoridades
generales y locales. Y al mismo tiempo all es desarrollado una agregacin muy compleja
de aduana, maneras, y maneras temporales, hechas cumplir por la sociedad en libertad, y
sirviendo para controlar aquellas transacciones menores entre hombre y hombre que no
son regulados segn la ley civil y religiosa. Adems debe ser observado que esta
heterogeneidad creciente en las aplicaciones gubernamentales de cada nacin, ha sido
acompaado por una heterogeneidad creciente en las aplicaciones gubernamentales de
naciones diferentes; todo de los cuales es ms o menos a diferencia de en sus sistemas
polticos y legislacin, en sus credos e instituciones religiosas, en su aduana y usos
ceremoniosos.
Simultneamente all ha estado continuando una segunda diferenciacin de una clase
ms familiar; esto, a saber, por que la masa de la comunidad ha sido segregada en clases
distintas y rdenes de trabajadores. Mientras la parte gobernante se ha sometido al
desarrollo complejo encima detallado, la parte gobernada se ha sometido a un desarrollo
igualmente complejo, que ha causado aquella divisin del trabajo de minuto que
caracteriza naciones avanzadas. Es intil remontar este progreso de sus primeras etapas,
por las divisiones de castas del Este y los gremios incorporados de Europa, a la
produccin complicada y distribucin de la organizacin que existe entre nosotros. Los
economistas polticos han descrito hace mucho la evolucin que, comenzando con una
tribu cuyos miembros respectivamente realizan las mismas acciones cada uno para l,
finales con una comunidad civilizada cuyos miembros respectivamente realizan acciones
diferentes el uno para el otro; y ellos han indicado adelante los cambios por los cuales el
productor solitario de cualquier materia es transformado en una combinacin de
productores quin, unido bajo un maestro, tomemos partes separadas en la fabricacin de
tal materia. Pero hay an otras fases y ms altas de este avance del homogneo al
heterogneo en la organizacin industrial de la sociedad.
Mucho despus del progreso considerable ha sido hecho en la divisin del trabajo entre
clases diferentes de trabajadores, hay todava poca o ninguna divisin del trabajo entre
las partes extensamente separadas de la comunidad; la nacin sigue comparativamente
homogneo en el respeto que en cada distrito las mismas ocupaciones son perseguidas.
Pero cuando los caminos y otros medios del trnsito se hacen numerosos y buenos, los
distritos diferentes comienzan a asumir funciones diferentes, y hacerse mutuamente
dependientes. La fabricacin de calic se localiza en este condado, la fabricacin de
woollencloth en esto; las sedas son producidas aqu, cordn all; calcetas en un lugar,
zapatos en el otro; la cermica, hardware, cubiertos, viene para tener sus ciudades
especiales; y por ltimo cada lugar se hace ms o menos distinguido del resto por la
ocupacin principal continuada en ello. No, ms, esta subdivisin de funciones se muestra
no slo entre las partes diferentes de la misma nacin, pero entre naciones diferentes.

Aquel cambio de materias que promesas de freetrade tan enormemente para aumentar,
tendr por ltimo el efecto de especializacin, en un mayor o menos grado, la industria de
cada uno la gente. De modo que el principio con una tribu brbara, casi si no
completamente homogneo en las funciones de sus miembros, el progreso ha sido, y
todava es, hacia una agregacin econmica de la raza humana entera; creciendo alguna
vez ms heterogneo en el respeto de las funciones separadas asumidas por naciones
separadas, las funciones separadas asumidas por las secciones locales de cada nacin,
las funciones separadas asumidas por muchas clases de fabricantes y comerciantes en
cada ciudad, y las funciones separadas asumidas por los trabajadores se unieron en la
produccin de cada materia.
No slo la ley es as claramente ejemplificada en la evolucin del organismo social, pero
es ejemplificado con la claridad igual en la evolucin de todos los productos de
pensamiento humano y accin, o hormign o abstracto, verdadero o ideal. Djenos tomar
la Lengua como nuestra primera ilustracin.
La forma ms baja de la lengua es la exclamacin, por la cual una idea entera es
vagamente comunicada por un sonido solo; como entre los animales inferiores. Aquella
lengua humana alguna vez consisti nicamente en exclamaciones, y tan era
estrictamente homognea en el respeto de sus partes de la oracin, no tenemos ningunas
pruebas. Pero aquella lengua puede ser remontada abajo a una forma en la cual los
sustantivos y los verbos son sus nicos elementos, es un hecho establecido. En la
multiplicacin gradual de partes de la oracin de estos primarios en la diferenciacin
de verbos en activo y pasivo, de sustantivos en extracto y hormign en la subida de
diferencia de humor, tiempo, persona, de nmero y caso en la formacin de verbos
auxiliares, de adjetivos, adverbios, pronombres, preposiciones, artculos en la
divergencia de aquellas rdenes, gneros, especies, y variedades de partes de la oracin
por las cuales las razas civilizadas expresan modificaciones de minuto de significar
vemos un cambio del homogneo al heterogneo. Y puede ser comentado, en el paso, en
virtud del cual es ms sobre todo haber llevado esta subdivisin de la funcin a un mayor
grado y completo, que la lengua inglesa es superior a todos los otros.
Otro aspecto bajo el cual podemos remontar el desarrollo de lengua es la diferenciacin
de palabras de sentidos aliados. La filologa temprano revel la verdad que en todas las
palabras de lenguas puede ser agrupada en familias que tienen una ascendencia comn.
Un nombre aborigen aplicado indiscriminadamente a cada una de una clase extensa e
illdefined de cosas o acciones, actualmente se somete a modificaciones por las cuales
las divisiones principales de la clase son expresadas. Estos varios nombres que saltan de
la raz primitiva, ellos mismos se hacen los padres de otros nombres todava adelante
modificados. Y por la ayuda de aquellos modos sistemticos que actualmente se levantan,
de hacer derivaciones y formar trminos compuestos que expresan el diferencia todava
ms pequeo, all es finalmente desarrollado una tribu de palabras tan heterogneas en
sonido y sentido, que al no iniciado parece increble que ellos debieran haber tenido un
origen comn. Mientras tanto de otras races all estn siendo desarrollados otras tales
tribus, hasta que all resulte una lengua de aproximadamente sesenta mil o ms a
diferencia de palabras, significando tan muchos a diferencia de objetos, calidades, actos.
An otro camino en cual lengua en avances generales del homogneo al heterogneo,
est en la multiplicacin de lenguas. Si cuando Max Mueller y Bunsen piensan, todas las

lenguas han crecido de una reserva, o si, cuando algunos fillogos dicen, ellos hayan
crecido de dos o ms reservas, est claro que ya que las familias grandes de lenguas,
como el IndoEuropean, son de una familia, ellos se han hecho distintos por un proceso
de la divergencia continua. La misma difusin sobre la superficie de la Tierra que ha
conducido a la diferenciacin de la raza, ha conducido simultneamente a una
diferenciacin de su discurso: una verdad que vemos adelante ilustrado en cada nacin
por las particularidades de dialecto encontrado en varios distritos. As el progreso de
Lengua se conforma a la ley general, igualmente en la evolucin de lenguas, en la
evolucin de familias de palabras, y en la evolucin de partes de la oracin.
Pasando de dicho al lenguaje escrito, encontramos varias clases de hechos, todos
teniendo implicaciones similares. El lenguaje escrito es connate con Pintura y Escultura; y
al principio todos los tres son apndices de la Arquitectura, y tienen una unin directa con
la forma primaria de todo el Gobierno el teocrtico. Simplemente notar a propsito el
hecho que las razas salvajes diversas, en cuanto al ejemplo los australianos y las tribus
de Sudfrica, son dadas a la representacin de personajes y acontecimientos sobre las
paredes de cuevas, que son probablemente consideradas como sitios sagrados, nos deja
pasar al caso de los egipcios. Entre ellos, como tambin entre los asirios, encontramos
que las pinturas de pintura mural solan decorar el templo de Dios y el palacio del rey (que
eran, en efecto, al principio idnticos); y como tal ellas eran aplicaciones gubernamentales
en el mismo sentido que statepageants y los banquetes religiosos eran. Adelante, ellas
eran aplicaciones gubernamentales en virtud de la representacin de la adoracin de
Dios, los triunfos del godking, la sumisin de sus sujetos, y el castigo del rebelde. Y an
otra vez ellos eran gubernamentales, como siendo los productos de un arte venerada por
la gente como un misterio sagrado. Del uso habitual de estas representaciones de
ilustrado all naturalmente creci el, pero la prctica slightlymodified de picturewriting
una prctica que fue encontrada todava existente entre los mexicanos entonces ellos
fueron descubiertos. Por abreviaturas anlogas a aquellos todava continuando en nuestro
propio lenguaje hablado y escrito, las ms familiares de estas figuras imaginadas fueron
sucesivamente simplificadas; y por ltimo all creci un sistema de smbolos, la mayor
parte de los cuales tena pero un parecido distante a las cosas para las cuales ellos
estuvieron de pie. La inferencia que los jeroglficos de los egipcios fueron as producidos,
es confirmada por el hecho que el picturewriting de los mexicanos fue encontrado para
haber dado a luz a una familia parecida de formas de ideographic; y entre ellos, como
entre los egipcios, stos haban sido parcialmente diferenciados en el kuriological o
imitativos, y el tropical o simblicos: que fueron, sin embargo, usados juntos en el mismo
registro. En Egipto, el lenguaje escrito se someti a una diferenciacin adicional: de donde
resultado el hiertico y el epistolographic o enchorial: ambos de los cuales son sacados
del original jeroglfico. Al mismo tiempo encontramos que para la expresin de nombres
propios que no podan ser por otra parte comunicados, los smbolos fonticos fueron
empleados; y aunque sea alegado que los egipcios nunca realmente consiguieron la
escritura alfabtica completa, an pueden dudar apenas de ello que estos smbolos
fonticos de vez en cuando usados a beneficio de sus ideographic, eran los grmenes de
los cuales la escritura alfabtica creci. Una vez habiendo hacerse separado de
jeroglficos, la escritura alfabtica s mismo se someti a numerosas diferenciaciones
los alfabetos multiplicados fueron producidos; entre la mayor parte de que, sin embargo,
ms o menos la unin todava puede ser remontada. Y en cada nacin civilizada all ha
crecido ahora, para la representacin de un juego de sonidos, varios juegos de signos

escritos usados para objetivos distintos. Finalmente, por una diferenciacin an ms

importante vino imprimiendo; que, el uniforme en la clase cuando era al principio, se ha
hecho desde entonces multiforme.
Mientras el lenguaje escrito pasaba por sus etapas ms tempranas del desarrollo, la
decoracin de pintura mural que form su raz estaba siendo diferenciada en Pintura y
Escultura. Dioses, reyes, hombres, y animales representados, fueron al principio
marcados por contornos dentados y persona de color. En la mayor parte de casos estos
contornos eran de tal profundidad, y el objeto que ellos circunscribieron hasta ahora
doblado y delimitado en sus partes principales, para formar una especie del intermedio de
trabajo entre la talla y basrelief. En otros casos vemos un avance sobre este: los
espacios levantados entre las figuras que son chiselled lejos, y las figuras ellos mismos
apropiadamente matizadas, basrelief pintado fue producido. La arquitectura asiria
restaurada en Sydenham expone este estilo del arte llevada a la mayor perfeccin las
personas y cosas representadas, aunque todava brbaramente coloreara, son forjados
con ms verdad y en el mayor detalle: y en los leones alados y toros us para los ngulos
de entradas, podemos ver un avance considerable hacia una figura completamente
esculpida; que, sin embargo, es todava de colores, y todava forma la parte del edificio.
Pero mientras en Assyria la produccin de una estatua apropiada parece haber sido poco,
si en absoluto, intentado, podemos remontar en el arte egipcia la separacin gradual de la
figura esculpida de la pared. Un paseo por la coleccin en el Museo britnico mostrar
claramente este; mientras esto se permitir al mismo tiempo una oportunidad de observar
los rastros evidentes que el oso de estatuas independiente de su derivacin de basrelief:
la vista que casi todos ellos no slo muestran aquella unin de los miembros con el
cuerpo que es la caracterstica de basrelief, pero tienen la espalda de la estatua unida de
pies a cabeza con un bloque que est de pie en el lugar de la pared original. Grecia repiti
las etapas principales de este progreso. Como en Egipto y Assyria, estas artes de gemelo
fueron al principio unidas el uno con el otro y con su padre, Arquitectura, y eran los
recursos de Religin y Gobierno. En los frisos de templos griegos, vemos basreliefs de
colores representar sacrificios, batallas, procesiones, juegos todos en alguna clase
religiosa. En los frontones vemos esculturas pintadas ms o menos unidas con el
tmpano, y teniendo para sujetos los triunfos de dioses o hroes. Incluso cuando venimos
a estatuas que son definitivamente separadas de los edificios a los cuales ellos
pertenecen, todava los encontramos persona de color; y slo en los perodos posteriores
de civilisation griego hace la diferenciacin de escultura de la pintura parecen haberse
hecho completos.
En el arte cristiana podemos remontar claramente una paralela regenesis. Todas las
pinturas tempranas y las esculturas en todas partes de Europa eran religiosas en el sujeto
represent Christs, crucifixiones, vrgenes, familias santas, apstoles, santos. Ellos
formaron partes integrantes de la arquitectura de iglesia, y estaban entre los medios de
excitar la adoracin; como en pases Catlicos ellos todava son. Adems, las esculturas
tempranas de Cristo en la cruz, de vrgenes, de santos, eran de colores: y esto necesita,
pero traer a la memoria a las Vrgenes pintadas y crucifijos todava abundantes en iglesias
continentales y carreteras, percibir el hecho significativo que la pintura y la escultura
siguen en la unin ms cercana el uno con el otro donde ellos siguen en la unin ms
cercana con su padre. Incluso cuando la escultura cristiana fue bastante claramente
diferenciada de la pintura, era todava religioso y gubernamental en sus sujetos fue

usado para tumbas en iglesias y estatuas de reyes: mientras, al mismo tiempo, la pintura,
donde no puramente eclesistico, fue aplicada a la decoracin de palacios, y adems de
la representacin de personajes reales, casi fue totalmente dedicado a leyendas
sagradas. Slo en tiempos completamente recientes tienen la pintura y escultura se hacen
artes completamente seculares. Slo dentro de estos pocos siglos tiene la pintura sida
dividido en histrico, paisaje, martimo, arquitectnico, gnero, animal, stilllife, etc., y
escultura cultivada heterogneo en el respeto de la variedad de sujetos verdaderos e
ideales con los cuales esto se ocupa.
Extrao cuando parece entonces, lo encontramos no menos verdadero, que todas las
formas del lenguaje escrito, de la pintura, y de la escultura, tenemos una raz comn en
las decoraciones politicoreligious de templos antiguos y palacios. Poco parecido cuando
ellos ahora tienen, el busto que est de pie en la consola, el paisaje que cuelga contra la
pared, y la copia de los Tiempos estando sobre la mesa, es remotamente parecido; no
slo en naturaleza, pero por extraccin. La cara descarada de la aldaba que el cartero
acaba de levantar, est relacionada no slo con los gravados en madera de las Noticias
de Londres Ilustradas que l entrega, pero a los caracteres del billetdoux que lo
acompaa. Entre la ventana pintada, el prayerbook en el cual su luz se cae, y el
monumento adyacente, hay consanguinidad. Las efigies en nuestras monedas, los signos
sobre tiendas, las figuras que llenan cada libro mayor, los escudos de armas fuera del
panel de carro, y los carteles dentro del mnibus, son, en comn con muecas,
bluebooks, paperhangings, linealmente bajadas de sculpturepaintings grosero en el
cual los egipcios representaron los triunfos y la adoracin de su godkings. Quizs ningn
ejemplo puede ser dado que ms vivamente ilustra la multiplicidad y la heterogeneidad de
los productos que con el tiempo pueden levantarse por diferenciaciones sucesivas de una
accin comn.
Antes de pasar a otras clases de hechos, debera ser observado que la evolucin del
homogneo en el heterogneo es mostrada no slo en la separacin de Pintura y
Escultura de la Arquitectura y el uno del otro, y en la mayor variedad de sujetos ellos
encarnan, pero es mostrado adelante en la estructura de cada trabajo. Un cuadro
moderno o la estatua son de mucho ms naturaleza heterognea que uno antiguo.
Sculpturefresco egipcio representa todas sus figuras como en un avin es decir a la
misma distancia del ojo; y tan es menos heterogneo que una pintura que los representa
como a varias distancias del ojo. Esto expone todos los objetos como expuesto al mismo
grado de la luz; y tan es menos heterogneo que una pintura que expone objetos
diferentes y partes diferentes de cada objeto como en grados diferentes de la luz. Esto
usa apenas alguno, pero los colores primarios, y stos en su intensidad llena; y tan es
menos heterogneo que una pintura que, introduciendo los colores primarios pero
frugalmente, emplea una variedad interminable de tintes intermedios, cada una de la
composicin heterognea, y diferencindose del resto no slo en la calidad, pero en la
intensidad. Adems, vemos con estos trabajos ms tempranos una gran uniformidad de la
concepcin. El mismo arreglo de figuras es permanentemente reproducido las mismas
acciones, actitudes, caras, vestidos. En Egipto los modos de representacin fueron tan
fijados que esto era el sacrilegio para introducir una novedad; y en efecto podra haber
sido slo a consecuencia de un modo fijo de la representacin que un sistema de
jeroglficos se hizo posible. Basreliefs asirios muestran caracteres paralelos. Las
deidades, reyes, asistentes, figuras aladas y animales, son respectivamente

representadas en posiciones parecidas, sosteniendo como instrumentos, haciendo como

cosas, y con la expresin parecida o nonexpression de la cara. Si un palmgrove es
introducido, todos los rboles son de la misma altura, tienen el mismo nmero de hojas, y
son equidistantes. Cuando el agua es imitada, cada onda es un homlogo del resto; y los
peces, casi siempre de una clase, son regularmente distribuidos sobre la superficie. Las
barbas de los reyes, dioses, y las figuras aladas, son cada donde similar: como son los
nombres de los leones, e igualmente tan aquellos de los caballos. El pelo es representado
en todas partes por una forma del rizo. La barba del rey es completamente
arquitectnicamente aumentada de gradas compuestas de rizos uniformes, que alternan
con gradas enroscadas colocadas en una direccin transversal, y arregl con la
regularidad perfecta; y los penachos terminales de las colas de los toros son
representados en exactamente la misma manera. Sin remontar hechos anlogos en el
arte cristiana temprana, en la cual, aunque menos asombroso, ellos sean todava visibles,
el avance en la heterogeneidad ser suficientemente manifiesto en recordar esto en los
cuadros de nuestro propio da la composicin es sin parar variada; las actitudes, caras,
expresiones, a diferencia de ; los objetos subordinados diferentes en tamao, forma,
posicin, textura; y ms o menos de contraste hasta en los detalles ms pequeos. O, si
comparamos una estatua egipcia, asentada de repente en un bloque con transmite
rodillas, dedos extendidos y paralelos, ojos que parecen honrado, y los dos lados
absolutamente simtricos en cada detalle, con una estatua del griego avanzado o la
escuela moderna, que es asimtrica en el respeto de la posicin de la cabeza, el cuerpo,
los miembros, el arreglo del pelo, vestido, apndices, y en sus relaciones a objetos
vecinos, veremos el cambio del homogneo al heterogneo claramente manifestado.
En el origen coordinate y la diferenciacin gradual de Poesa, Msica y Baile, tenemos
otra serie de ilustraciones. El ritmo en el discurso, ritmo en el sonido, y ritmo en el
movimiento, estaba en las partes que comienzan de la misma cosa, y se ha hecho slo en
el proceso del tiempo cosas separadas. Entre varias tribus brbaras existentes los
encontramos todava unidos. Los bailes de salvajes son acompaados por una especie de
cntico montono, los aplausos de manos, el golpe de instrumentos groseros: hay
movimientos medidos, las palabras medidas, y los tonos medidos; y la ceremonia entera,
por lo general teniendo la referencia a guerra o sacrificio, es del carcter gubernamental.
En los archivos tempranos de las razas histricas de manera similar encontramos estas
tres formas de la accin mtrica unidas en festivales religiosos. En las escrituras hebreas
leemos esto la oda triunfal formada por Moiss en el fracaso de los egipcios, fue cantada
a un acompaamiento de baile y timbrels. Los israelitas bailaron y cantado "en la
inauguracin del ternero de oro. Y cuando es generalmente concordado que esta
representacin de la Deidad fue tomada prestada de los misterios de Apis, es probable
que el baile fuera copiado de aquel de los egipcios en aquellas ocasiones." Haba un baile
anual en Shiloh en el festival sagrado; y David bail antes del refugio. Otra vez, en Grecia
la relacin parecida es en todas partes vista; el tipo original que est all, como
probablemente en otros casos, un canto simultneo y representacin mimetic de la vida y
aventuras de Dios. Los bailes Espartanos fueron acompaados por himnos y canciones; y
en general los griegos no tenan "ningunos festivales o asambleas religiosas, pero lo que
fue acompaado con canciones y bailes" ambos siendo formas de la adoracin usada
antes de altares. Entre los romanos, tambin, haba bailes sagrados: el Salian y
Lupercalian llamado desde aquella clase. Y hasta en pases cristianos, como en Limoges,
en tiempos comparativamente recientes, la gente ha bailado en el coro en honor a un
santo. La separacin incipiente de stos una vez uni artes el uno del otro y de la religin,

era visible temprano en Grecia. Probablemente la divergencia de bailes en parte

religiosos, en parte blico, como el Corybantian, vino las danzas guerreras apropiadas, de
que haba varias clases; y de estos bailes seculares resultados. Mientras tanto Msica y
Poesa, aunque todava unido, vinieron para tener una existencia separada del baile. Los
poemas griegos aborgenes, religiosos en el sujeto, no fueron recitados, pero cantados; y
aunque al principio el cntico del poeta fuera acompaado por el baile del coro, esto por
ltimo se convirti en la independencia. Ms tarde de todos modos, cuando el poema
haba sido diferenciado en pico y lrico cuando esto se hizo la costumbre para cantar
el lrico y recitar la epopeya la poesa apropiada naci. Como durante el mismo
perodo los instrumentos musicales estaban siendo multiplicados, podemos suponer que
la msica vino para tener una existencia aparte de palabras. Y ambos comenzaban a
asumir otras formas adems del religioso. Los hechos que tienen como implicaciones
podran ser citados de las historias de tiempos posteriores y la gente: como las prcticas
de nuestros propios juglares tempranos, que cantaron al arpa narrativas heroicas
versificadas por ellos a la msica de su propia composicin: as uniendo ahora separa
oficinas de poeta, compositor, cantante, e instrumentista. Pero, sin la ilustracin adicional,
el origen comn y la diferenciacin gradual de Baile, Poesa, y Msica sern
suficientemente manifiestos.
El avance del homogneo al heterogneo es mostrado no slo en la separacin de estas
artes el uno del otro y de la religin, sino tambin en las diferenciaciones multiplicadas a
las cuales cada uno de ellos despus se somete. No extenderse en las clases
innumerables del baile que han entrado, con el tiempo, en el uso; y no ocupar espacio

en detencin del progreso de poesa, como visto en el desarrollo de varias formas

de metro, de rima, y de organizacin general; djenos encajonar nuestra atencin
a la msica como un tipo del grupo. Como argumentado por doctor Burney, y
como implicado por la aduana de razas brbaras todava existentes, los primeros
instrumentos musicales eran, sin duda, palos de de percusin, calabazas,
tomtoms y fueron usados simplemente para marcar el tiempo del baile; y en
esta repeticin constante del mismo sonido, vemos la msica en su forma ms
homognea.
Los egipcios tenan una lira con tres cuerdas. La lira temprana de los griegos tena cuatro,
constituyendo su tetrachord. En el curso de liras de algunos siglos de siete y ocho
cuerdas fueron empleados. Y, por la expiracin de mil aos, ellos haban avanzado a su
"gran sistema" de la doble octava. Por todos que se cambia all por supuesto se levant
una mayor heterogeneidad de la meloda. Simultneamente all entr en el uso los modos
diferentes Dorian, Ionian, Phrygian, ELICO, y Lydian contestando a nuestras
llaves; y de stos haba por ltimo quince. An, sin embargo, haba demasiado poca
heterogeneidad en el tiempo de su msica.
Msica instrumental durante este perodo siendo simplemente el acompaamiento de
msica vocal, y msica vocal completamente subordinada a palabras, el cantante que es
tambin el poeta, cantando sus propias composiciones y haciendo las longitudes de sus
notas para estar de acuerdo con los pies de sus versos, el all inevitablemente se
levant una uniformidad pesada de la medida, que, cuando doctor Burney dice, "ningunos
recursos de la meloda podran disfrazar." Careciendo del ritmo complejo obtenido por
nuestras barras iguales y notas desiguales el nico ritmo era que producido por la
cantidad de las slabas y era necesariamente comparativamente montono. Y adelante,

puede ser observado que el cntico que as resulta, pareciendo al recitativo, fue mucho
menos claramente diferenciado del discurso ordinario que es nuestra cancin moderna.
Sin embargo, en virtud de la variedad ampliada de notas en el uso, la variedad de modos,
las variaciones ocasionales del tiempo consiguiente en cambios del metro, y la
multiplicacin de instrumentos, la msica, hacia el final de civilisation griego, haba llegado
a la heterogeneidad considerable no en efecto comparado con nuestra msica, pero
comparado con el que que precedi a ello. An, sin embargo, all existi solamente la
meloda: la armona era desconocida. Era no antes de que churchmusic cristiano haba
alcanzado un poco de desarrollo, la msica en partes fue desarrollada; y luego esto naci
por una diferenciacin muy discreta. Difcil cuando puede deber concebir a priori como el
avance de la meloda a la armona podra ocurrir sin un salto repentino, es sin embargo
verdadero que esto hizo as. La circunstancia que prepar el camino para ello era el
empleo de dos coros que cantan alternativamente el mismo aire. Despus esto se hizo la
prctica muy posiblemente primero sugerido por un error para el segundo coro
para comenzar antes de que el primer se hubiera cesado; as produccin de una fuga.
Con el aire simple entonces en el uso, una fuga parcialmente armoniosa no podra
resultar improbablemente as: y una fuga muy parcialmente armoniosa satisfizo los odos
de aquella edad, cuando sabemos de ejemplos todava conservados. La idea de tener
una vez sido dado, la composicin de aire productivo de la armona fugal crecera
naturalmente; como de algn modo esto creci realmente de este suplente choirsinging.
Y de la fuga a la msica concertada de dos, tres, cuatro, y ms partes, la transicin era
fcil. Sin indicar detalladamente la complejidad creciente que result de introducir notas
de varias longitudes, de la multiplicacin de llaves, del uso de accidentals, de variedades
del tiempo, etctera, esto necesita, pero contrastar la msica como es, con la msica
como era, ver que inmenso es el aumento de heterogeneidad. Vemos este si, mirando la
msica en su conjunto, enumeramos sus muchos gneros diferentes y especies si
consideramos las divisiones en vocal, instrumental, y mezclado; y sus subdivisiones en la
msica para voces diferentes e instrumentos diferentes si observamos muchas formas
de la msica sagrada, del himno simple, el cntico, el canon, motete, motete, etc., hasta el
oratorio; y las formas todava ms numerosas de msica secular, de la balada hasta el
serenata, del solo instrumental hasta la sinfona.
Otra vez, la misma verdad es vista en la comparacin de cualquier muestra de la msica
aborigen con una muestra de la msica moderna hasta una cancin ordinaria para el
piano; que encontramos para ser relativamente muy heterogneos, no slo en el respeto
de las variedades en el tono y en la longitud de las notas, el nmero de notas diferentes
que suenan en el mismo instante en la compaa con la voz, y las variaciones de fuerza
con la cual ellos son parecidos y cantados, pero en el respeto de los cambios de llave, los
cambios de tiempo, los cambios de timbre de la voz, y muchas otras modificaciones de la
expresin. Mientras entre viejo dancechant montono y una magnfica pera de nuestro
propio da, con sus complejidades orquestales interminables y combinaciones vocales, el
contraste en la heterogeneidad es tan extremo que parece apenas creble que el que
debera haber sido el antepasado del otro.
Eran ellos necesitaron, muchas ilustraciones adicionales podran ser citadas. Volviendo al
tiempo temprano cuando los hechos del godking, cantado y mimetically representado en

bailes alrededor de su altar, fueron relatados adelante en picturewritings en las paredes

de templos y palacios, y tan constituyeron una literatura grosera, podramos remontar el
desarrollo de Literatura por introduce progresivamente que, como en las Escrituras
hebreas, esto presenta en una teologa de trabajo, cosmogona, historia, biografa,
derecho civil, tica, poesa; por otro introduce progresivamente que, como en la Ilada, el
religioso, marcial, histrico, los elementos picos, dramticos, y lricos son de manera
similar mezclados; abajo a su desarrollo heterogneo presente, en el cual sus divisiones y
subdivisiones son tan numerosas y variadas para desafiar la clasificacin completa. O
podramos remontar la evolucin de Ciencia; el principio con la era en la cual fue todava
diferenciado del Arte, y era, en la unin con el Arte, la criada de Religin; pasar por la era
en la cual las ciencias eran tan poco y rudimentario, para ser cultivado simultneamente
por los mismos filsofos; y terminando con la era en la cual los gneros y las especies son
tan numerosos que pocos pueden enumerarlos, y nadie puede agarrar suficientemente
hasta un gnero. O podramos hacer el parecido con la Arquitectura, con el Drama, con el
Vestido.
Pero indudablemente el lector est cansado ya de ilustraciones; y nuestra promesa ha
sido ampliamente realizada. Creemos que hemos mostrado sin duda, esto el que que los
fisilogos alemanes han encontrado para ser la ley del desarrollo orgnico, es la ley de
todo el desarrollo. El avance del simple al complejo, por un proceso de diferenciaciones
sucesivas, es visto igualmente en los cambios ms tempranos del Universo al cual
podemos razonar nuestro camino atrs; y en los cambios ms tempranos que podemos
establecer inductivamente; es visto en la evolucin geolgica y climtica de la Tierra, y de
cada solo organismo en su superficie; es visto en la evolucin de Humanidad, si reflexion
en el individuo civilizado, o en la agregacin de razas; es visto en la evolucin de
Sociedad en el respeto igualmente de su poltico, su religioso, y su organizacin
econmica; y es visto en la evolucin de todos aquellos productos concretos y abstractos
interminables de la actividad humana que constituyen el ambiente de nuestra vida diaria.
Del remotest por delante del cual la Ciencia puede comprender, hasta las novedades
ayer, lo que en que el Progreso esencialmente consiste, es la transformacin del
homogneo en el heterogneo.
*****
Y ahora, de esta uniformidad del procedimiento, podemos deducir no alguna necesidad
fundamental de donde esto resulta? Podemos racionalmente buscar no para algn
principio allpervading que determina este proceso de allpervading de cosas? La
universalidad de la ley implican una causa universal?
Que podamos comprender tal causa, noumenally considerado, no debe ser supuesto.
Para hacer este debera solucionar aquel misterio ltimo que debe superar alguna vez la
inteligencia humana. Pero todava puede ser posible para nosotros para reducir la ley de
todo el Progreso, encima establecido, de la condicin de generalisation emprico, a la
condicin de generalisation racional. Como era posible interpretar las leyes de Kepler si
es necesario las consecuencias de la ley de la gravitacin; entonces puede ser posible
interpretar esta ley del Progreso, en sus manifestaciones multiformes, como la
consecuencia necesaria de algn principio universal de manera similar. Cuando la
gravitacin era asignable como la causa de cada uno de los grupos de fenmenos que

Kepler formul; entonces puede algn atributo igualmente simple de cosas ser asignable
como la causa de cada uno de los grupos de fenmenos formulados en las pginas
anteriores. Podemos ser capaces de afilar todas estas evoluciones variadas y complejas
del homogneo en el heterogneo, sobre ciertos hechos simples de la experiencia
inmediata, que, en virtud de la repeticin interminable, consideramos si es necesario.
La probabilidad de una causa comn, y la posibilidad de formulacin de ello, ser
concedido, ser bien, antes de ir adelante, considerar lo que debe ser las caractersticas
generales de tal causa, y en que direccin deberamos buscarlo. Podemos con la certeza
predecir que esto tiene un grado alto de la generalidad; la vista que es comn a tales
fenmenos infinitamente variados: slo en la proporcin a la universalidad de su
aplicacin debe ser el abstracto de su carcter. No tenemos que esperar ver en ello una
solucin obvia de este o aquella forma del Progreso; porque esto igualmente se refiere a
formas del Progreso que les aguanta poco parecido aparente: su asociacin con rdenes
multiformes de hechos, implica su disolucin de cualquier orden particular de hechos.
Siendo el que que determina el Progreso de cada clase astronmico, geolgico,
orgnico, ethnologic, social, econmico, artstico, etc. debe estar preocupado por
algn atributo fundamental posedo en comn por stos; y debe ser expresable en
trminos de este atributo fundamental. El nico respeto obvio en el cual todas las clases
del Progreso son parecidas, es, que ellos son modos del cambio; y de ah, en alguna
caracterstica de cambios en general, la solucin deseada ser probablemente
encontrada. Podemos sospechar a priori que en alguna ley del cambio est la explicacin
de esta transformacin universal del homogneo en el heterogneo.
As mucho presupuesto, pasamos inmediatamente a la declaracin de la ley, que es este:
el Cada fuerza activa produce ms de un cambio cada causa produce ms de un
efecto.
Antes de que esta ley puede ser debidamente entendida, unos ejemplos deben ser
mirados. Cuando un cuerpo es golpeado contra el otro, el que que por lo general
consideramos como el efecto, es un cambio de posicin o movimiento en uno o ambos
cuerpos. Pero el pensamiento de un momento nos muestra que este es una vista
descuidada y muy incompleta de la materia. Adems del resultado mecnico visible, el
sonido es producido; o, para hablar exactamente, una vibracin en uno o ambos cuerpos,
y en el aire circundante: y en algunas circunstancias llamamos este el efecto. Adems, el
aire slo no ha sido hecho para vibrar, pero ha hecho causar corrientes diversas en ello
por el trnsito de los cuerpos. Adelante, hay un desarreglo de las partculas de los dos
cuerpos en la vecindad de su punto de la colisin; ascendiendo en algunos casos a una
condensacin visible. An ms, esta condensacin es acompaada por la retirada de
calor. En algunos casos una chispa es decir encienda resultados de , de la
incandescencia de una parte tachada; y a veces esta incandescencia tiene que ver con la
combinacin qumica.
As, por la fuerza mecnica original gastada en la colisin, al menos cinco, y a menudo
ms, las clases diferentes de cambios han sido producidas. Tome, otra vez, la iluminacin
de una vela. Principalmente este es un cambio qumico consiguiente en una subida de
temperatura. El proceso de combinacin que tiene una vez el juego sido que va por el
calor extrao, hay una formacin continuada de cido carbnico, agua, etc. en s
mismo un resultado ms complejo que el calor extrao que primero lo caus. Pero

acompaando este proceso de la combinacin hay una produccin de calor; hay una
produccin de luz; hay una columna que sube de gases calientes generados; hay
corrientes establecidas en el aire circundante. Adems la descomposicin de una fuerza
en muchas fuerzas no se termina aqu: cada uno de varios cambios producidos se hace el
padre de cambios adicionales. El cido carbnico emitido se combinar con el tiempo con
alguna base; o bajo la influencia de luz del sol dejan su carbn a la hoja de una planta. El
agua modificar el estado de hygrometric del aire alrededor; o, si la corriente de gases
calientes que lo contienen viene contra un cuerpo fro, ser condensado: cambio de la
temperatura, y quizs el estado qumico, de la superficie esto cubre. El calor presentado
derrite el sebo subjacent, y ampla lo que esto calienta. La luz, que se cae en varias
sustancias, provoca de ellos reacciones por las cuales es modificado; y entonces los
colores de buzos son producidos. De manera similar hasta con estas acciones
secundarias, que pueden ser remontadas en ramificaciones evermultiplying, hasta que
ellos se hagan tambin el minuto para ser apreciado. Y as es con todos los cambios en
absoluto. Ningn caso puede ser llamado en que una fuerza activa no desarrolla fuerzas
de varias clases, y cada uno de stos, otros grupos de fuerzas. Universalmente el efecto
es ms complejo que la causa.
Indudablemente el lector ya preve el curso de nuestro argumento. Esta multiplicacin de
resultados, que es mostrada en cada acontecimiento de today, ha estado continuando
desde el principio; y es verdadero de los fenmenos grandest del universo desde el ms
insignificante. De la ley que cada fuerza activa produce ms de un cambio, esto es un
corolario inevitable que durante todo el tiempo hubo una complicacin evergrowing de
cosas. Comenzando con el hecho ltimo que cada causa produce ms de un efecto,
podemos ver fcilmente que en todas partes de la creacin all debe haber continuado, y
todava debe continuar, una transformacin neverceasing del homogneo en el
heterogneo. Pero djenos remontar esta verdad detalladamente.
Sin cometrlenos como ms que una especulacin, aunque uno muy probable, nos dejan
otra vez comenzar con la evolucin del sistema solar de un medio nebuloso. [3 cuenta de
la atraccin mutua de los tomos de una masa difundida cuya forma es no simtrica, all
resulta no slo la condensacin, pero la rotacin: la gravitacin simultneamente genera
tanto centrpeto como las fuerzas centrfugas. Mientras la condensacin y el precio de
rotacin aumentan cada vez ms, el acercamiento de los tomos necesariamente genera
una temperatura cada vez ms creciente. Como estas subidas de temperaturas, la luz
comienza a ser desarrollada; y por ltimo all resulta una esfera giratoria de la materia
fluida que irradia el calor intenso y la luz un sol.
Hay buenas razones para creer que, a consecuencia de la velocidad tangencial alta, y
fuerza centrfuga consiguiente, adquirida por las partes externas de la masa nebulosa que
se condensa, debe haber una separacin peridica de hacer girar anillos; y esto, de la
rotura de estos anillos nebulosos, all debe levantarse masas que en el curso de su
condensacin repiten las acciones de la masa paternal, y tan planetas de productos y sus
satlites una inferencia fuertemente apoyada por los anillos todava existentes del
Saturno.
Si a continuacin ser satisfactoriamente mostrado que los planetas y los satlites fueron
as generados, una ilustracin asombrosa ser permitida de los efectos muy

heterogneos producidos por la causa homognea primaria; pero esto servir nuestro
objetivo presente de sealar al hecho que de la atraccin mutua de las partculas de una
masa nebulosa irregular all resultan la condensacin, la rotacin, el calor, y la luz.
Esto sigue como un corolario de la Hiptesis Nebular, que la Tierra debe haber sido al
principio incandescente; y si la Hiptesis Nebular ser verdadero o no, esta incandescencia
original de la Tierra es inductivamente establecida ahora o, si no establecido, al menos
dado tan muy probable que esto es una doctrina geolgica generalmente admitida.
Djenos primero mirar los atributos astronmicos de este una vez el globo fundido. De su
rotacin all resultan el oblateness de su forma, las alternaciones de da y noche, (y bajo
la influencia de la luna) las mareas, acuosas y atmosfricas. De la inclinacin de su eje,
all resulte la precesin de los equinoccios y muchas diferencias de las temporadas, tanto
simultneas como sucesivas, que penetran su superficie. As la multiplicacin de efectos
es obvia. Varias de las diferenciaciones debido a la refrigeracin gradual de la Tierra han
sido notadas ya como la formacin de una corteza, la solidificacin de elementos
subabonados, la precipitacin del agua, etc., y aqu otra vez nos referimos a ellos
simplemente para indicar que ellos son efectos simultneos de una causa, disminuyendo
el calor.
Djenos ahora, sin embargo, observe los cambios multiplicados que despus provienen
de la continuacin de ste causa. La refrigeracin de la Tierra implica su contraccin. De
ah la corteza slida primero formada es demasiado grande actualmente para el ncleo
que se encoge; y cuando esto no puede apoyarse, inevitablemente sigue el ncleo. Pero
un sobre spheroidal no puede hundirse abajo en el contacto con un esferoide interno ms
pequeo, sin la interrupcin; esto debe entrar corriendo en arrugas cuando la corteza de
una manzana hace cuando el bulto de su interior se disminuye de la evaporacin. Como
los progresos refrescantes y el sobre se espesa, los cantos consiguientes en estas
contracciones deben hacerse mayores, elevndose por ltimo en colinas y montaas; y
los sistemas posteriores de montaas as producidas slo no deben ser ms altos,
cuando los encontramos siendo, pero ellos deben ser ms largos, cuando tambin los
encontramos siendo. As, marchndonos de la vista otras fuerzas de modificacin, vemos
que heterogeneidad inmensa de la superficie ha provenido de una causa, prdida del
calor una heterogeneidad que el telescopio nos muestra para ser paralleled en la cara
de la luna, donde las agencias acuosas y atmosfricas han sido ausentes.
Pero tenemos que notar an otra clase de la heterogeneidad de la superficie de manera
similar y simultneamente causado. Mientras la corteza de la Tierra era todava delgada,
los cantos producidos por su contraccin slo no deben haber sido pequeos, pero los
espacios entre estos cantos deben haber descansado con la gran igualdad sobre el
esferoide lquido subjacent; y el agua en aquellas regiones rticas y antrticas en las
cuales esto primero se condens, debe haber sido regularmente distribuida. Pero tan
rpido como la corteza se puso ms gruesa y gan la fuerza correspondiente, las lneas
de fractura de vez en cuando causada en ello, debe haber ocurrido a mayores distancias
aparte; las superficies intermedias deben haber seguido el ncleo de contraccin con
menos uniformidad; y all debe haber resultado reas ms grandes de tierra y agua. Si
alguno, despus de la envoltura una naranja en el papel de seda mojado, y observacin
no slo que pequeo son las arrugas, pero como regularmente la mentira de espacios
intermedia sobre la superficie de la naranja, lo envolver entonces en cartridgepaper

grueso, y notar tanto mayor altura de los cantos como los espacios mucho ms grandes
en todas partes los cuales el papel no toca la naranja, l realizar el hecho, que cuando el
sobre slido de la Tierra se puso ms grueso, las reas de elevacin y depresin deben
haberse hecho mayores. En el lugar de islas ms o menos homogneamente dispersadas
sobre un mar allembracing, all debe haberse levantado gradualmente arreglos
heterogneos de continente y ocano, como ahora sabemos.
Una vez ms, este doble cambio del grado y de la elevacin de las tierras, implicadas an
otras especies de heterogeneidad, aquel de coastline. Medianamente hasta superficie
levantada del ocano, debe tener seamargin simple, regular; pero una superficie variada
por tablelands y cruzado por mountainchains, cuando levantado del ocano, debe tener
un contorno muy irregular tanto en sus rasgos principales como en sus detalles. As
interminable es la acumulacin de resultados geolgicos y geogrficos despacio causados
por ste causan la contraccin de la Tierra.
Cuando pasamos de la agencia qu trmino de gelogos gneo, a agencias acuosas y
atmosfricas, vemos las complicaciones parecidas alguna vez crecientes de efectos. Las
acciones que desnudan de aire y agua han estado modificando, desde el principio, cada

superficie expuesta; en todas partes causando muchos cambios diferentes. La

oxidacin, calor, viento, helada, lluvia, glaciares, ros, mareas, ondas, ha estado
produciendo incesantemente la desintegracin; la variacin en clase y cantidad
segn circunstancias locales. Actuando sobre una extensin de granito, ellos aqu
trabajan apenas un efecto apreciable; all cause exfoliaciones de la superficie, y un
montn que resulta de escombros y cantos rodados; y en otra parte, despus de
descomponer el feldespato en una arcilla blanca, llvese este y el cuarzo de
acompaamiento y mica, y los depositan en camas separadas, fluviatile e infante
de marina. Cuando la tierra expuesta consiste en varios a diferencia de
formaciones, sedimentarias e gneas, los productos de denudation cambia
proportionably ms heterogneo. Las formaciones que son disintegrable en grados
diferentes, all siguen una irregularidad aumentada de la superficie. Las reas
drenadas por ros diferentes diferentemente constituidos, estos ros llevan abajo a
las combinaciones diferentes de mar de ingredientes; y entonces los nuevos
estratos diversos de la composicin distinta son formados.
Y aqu en efecto podemos ver muy simplemente ilustrado, la verdad, que tendremos que
remontar actualmente en casos ms complicados, que en la proporcin a la
heterogeneidad del objeto o se opone en que cualquier fuerza se gasta, es la
heterogeneidad de los resultados. Un continente de la estructura compleja, exponiendo
muchos estratos irregularmente distribuidos, levantados a varios niveles, inclinados en
todos los ngulos, bajo las mismas agencias que desnudan, debe dar el origen a
resultados enormemente multiplicados; cada distrito debe ser diferentemente modificado;
cada ro debe llevar abajo una clase diferente del detrito; cada depsito debe ser
diferentemente distribuido por las corrientes enredadas, de la marea y otras, que lavan las
orillas torcidas; y esta multiplicacin de resultados debe ser manifiestamente la mayor
donde la complejidad de la superficie es la mayor.
Es inadmisible aqu para remontar detalladamente la gnesis de aquellas complicaciones
interminables descritas por Geologa y Geografa Fsica: ms podramos mostrar como la

verdad general, que cada fuerza activa produce ms de un cambio, es ejemplificada en el

flujo muy complicado de las mareas, en las corrientes del ocano, en los vientos, en la
distribucin de la lluvia, en la distribucin del calor, etctera. Pero no extenderse en stos,
djenos, para la aclaracin ms llena de esta verdad con relacin al mundo inorgnico,
considere lo que sera las consecuencias de un poco de revolucin csmica extensa
dice el hundimiento de Amrica Central.
Los resultados inmediatos de la perturbacin seran suficientemente complejos. Adems
de las dislocaciones innumerables de estratos, las eyecciones de materia gnea, la
propagacin de vibraciones de terremoto miles de millas alrededor, las explosiones
fuertes, y la fuga de gases; habra prisa de los Ocanos Atlnticos y Pacficos para
suministrar el espacio vacante, el retroceso subsecuente de ondas enormes, que
cruzaran tanto estos ocanos como las miradas de productos de los cambios a lo largo
de sus orillas, las ondas atmosfricas correspondientes complicadas por las corrientes
que rodean cada abertura volcnica, y las descargas elctricas con las cuales tales
perturbaciones son acompaadas. Pero estos efectos temporales seran insignificantes
comparado con los permanentes. Las corrientes complejas del Atlntico y Ocano
Pacfico seran cambiadas en direccin y cantidad. La distribucin de calor conseguido
por estas corrientes del ocano sera diferente de cual es. El arreglo de las lneas
isotrmicas, no hasta en los continentes vecinos, pero hasta en todas partes de Europa,
sera cambiado. Las mareas fluiran diferentemente de lo que ellos hacen ahora. Habra
ms o menos la modificacin de los vientos en sus perodos, fuerzas, direcciones,
calidades. La lluvia se caera apenas en todas partes en los mismos tiempos y en las
mismas cantidades que actualmente. En resumen las condiciones meteorolgicas miles
de millas lejos, en todos los lados, seran ms o menos revolucionadas.
As, sin tener la infinidad en cuenta de modificaciones que estos cambios del clima
produciran sobre la flora y fauna, ambos de tierra y mar, el lector ver que la
heterogeneidad inmensa de los resultados trabaj por una fuerza, cuando aquella fuerza
se gasta sobre un rea antes complicada; y l dibujar fcilmente el corolario que desde
el principio la complicacin ha avanzado en un precio creciente.
Antes de continuar a mostrar como el progreso orgnico tambin depende de la ley
universal que cada fuerza produce ms de un cambio, tenemos que notar la
manifestacin de esta ley en an otras especies del progreso inorgnico a saber,
sustancias qumicas. Las mismas causas generales que han trabajado la heterogeneidad
de la Tierra, fsicamente consideraron, han trabajado simultneamente su heterogeneidad
qumica. Sin extenderse en el hecho general que las fuerzas que han estado aumentando
la variedad y la complejidad de formaciones geolgicas, han estado trayendo, al mismo

tiempo, en elementos de contacto no antes expuestos el uno al otro en

condiciones favorables a la unin, y tan han estado aadiendo al nmero de
compuestos qumicos, djenos pasar a las complicaciones ms importantes que
han resultado de la refrigeracin de la Tierra.
Hay cada razn de creer que en un calor extremo los elementos no pueden combinarse.
Incluso bajo tal calor como puede ser artificialmente producido, un poco de produccin de
afinidades muy fuerte, en cuanto al caso, aquel de oxgeno para el hidrgeno; y la gran
mayora de compuestos qumicos es descompuesta en temperaturas mucho inferiores.
Pero sin insistir sobre la inferencia muy probable, lo que cuando la Tierra estaba en su

primer estado de la incandescencia no haba ningunas combinaciones qumicas en

absoluto, esto bastar nuestro objetivo de sealar al hecho incuestionable que los
compuestos que pueden existir en las temperaturas ms altas, y que deben haber sido,

por lo tanto, primeros que fueron formados como la Tierra refrescada, son aquellos
de las constituciones ms simples. El protoxides incluso bajo aquella cabeza
que el alkalies, las tierras, etc. son, como una clase, los compuestos ms
estables que sabemos: la mayor parte de ellos resistiendo a la descomposicin
por cualquier calor podemos generar. stos, consistiendo respectivamente en un
tomo de cada elemento componente, son combinaciones de la orden ms simple
son slo un grado menos homogneo que los elementos ellos mismos. Ms
heterogneo que stos, menos estables, y por lo tanto ms tarde en la historia de
la Tierra, son el deutoxides, tritoxides, perxidos, etc.; en que dos, tres, cuatro, o
ms tomos de oxgeno son unidos con un tomo de metal u otro elemento. Ms
alto que stos en la heterogeneidad son los hidratos; en que un xido de
hidrgeno, unido con un xido de algn otro elemento, forma una sustancia cuyos
tomos respectivamente contienen al menos cuatro tomos ltimos de tres clases
diferentes. An ms heterogneo y menos estable todava son las sales; que nos
presentan tomos compuestos cada uno arreglado de cinco, seis, siete, ocho,
diez, doce, o ms tomos, de tres, si no ms, clases. Entonces hay sales
hidratadas, de una an mayor heterogeneidad, que se someten a la
descomposicin parcial en temperaturas mucho inferiores. Despus de ellos
vienen las supersales de furthercomplicated y dobles sales, teniendo una
estabilidad otra vez disminuida; y tan en todas partes. Sin firmar calificaciones
para las cuales carecemos del espacio, creemos que ningn qumico negar que
ello ser una ley general de estas combinaciones inorgnicas que, otras cosas
iguales, la estabilidad disminuye como los aumentos de complejidad.
Y luego cuando pasamos a los compuestos de la qumica orgnica, encontramos esta ley
general todava adelante ejemplificada: encontramos la mucho mayor complejidad y
mucho menos estabilidad. Un tomo de albumen, por ejemplo, consiste en 482 tomos
ltimos de cinco clases diferentes. El Fibrine, todava ms intrincado en la constitucin,
contiene en cada tomo, 298 tomos de carbn, 40 del nitrgeno, 2 de azufre, 228 de
hidrgeno, y 92 de oxgeno en total, 660 tomos; o, en sentido ms estricto
equivalentes. Y estas dos sustancias son tan inestables para descomponerse en
temperaturas completamente ordinarias; como esto al cual el exterior de una unin de
carne asada es expuesto. As esto es la manifestacin que la heterogeneidad qumica
presente de la superficie de la Tierra se ha levantado por grados, cuando la disminucin
de calor ha permitido; y esto esto se ha mostrado en tres formas primero, en la
multiplicacin de compuestos qumicos; segundo, en el mayor nmero de elementos
diferentes contenidos en los ms modernos de estos compuestos: y el tercero, en los
mltiplos ms alto y ms variados en los cuales estos elementos ms numerosos se
combinan.
Decir que este avance en la heterogeneidad qumica es debido a una causa, disminucin
de la temperatura de la Tierra, sera decir demasiado; ya que est claro que las agencias
acuosas y atmosfricas han estado preocupadas; y, adelante, que las afinidades de los
elementos ellos mismos son implicadas. La causa tiene desde el principio sido uno
compuesto: la refrigeracin de la Tierra que ha sido simplemente las ms generales de las

causas concurrentes, o reunin de condiciones. Y aqu, en efecto, puede ser comentado

lo que en varias clases de hechos ya trat (con excepto, quizs, el primer), y todava ms
en aquellos con los cuales trataremos actualmente, las causas son ms o menos el
compuesto; como en efecto son casi todas las causas con las cuales estamos informados.
Apenas cualquier cambio puede con la exactitud lgica ser totalmente asignado a una
agencia, al abandono de las condiciones permanentes o temporales bajo las cuales slo
esta agencia produce el cambio. Pero cuando esto no afecta materialmente nuestro
argumento, preferimos, para el bien de la simplicidad, usar en todas partes del modo
popular de la expresin.
Quizs ser objetado adelante, que para adjudicar la prdida del calor como la causa de
cualquier cambio, debe atribuir estos cambios no a una fuerza, pero a la ausencia de una
fuerza. Y este es verdadero. En sentido estricto, los cambios deberan ser atribuidos a
aquellas fuerzas que entran en la accin cuando la fuerza de antagonista es retirada. Pero
aunque haya una inexactitud en el refrn que la congelacin del agua es debido a la
prdida de su calor, ningn error prctico proviene de ello; ni va a una flojedad paralela de
la expresin viciar nuestras declaraciones respetando la multiplicacin de efectos. En
efecto, la objecin sirve, pero llamar la atencin hacia el hecho, esto no slo hace el
esfuerzo de unos productos de fuerza ms de un cambio, pero la retirada de una fuerza
produce ms de un cambio. Y este sugiere que quizs la declaracin ms correcta de
nuestro principio general fuera su la mayor parte de declaracin abstracta cada
cambio es seguido de otro ms de un cambio.
Volviendo al hilo de nuestra exposicin, tenemos al lado del rastro, en el progreso
orgnico, este mismo principio allpervading. Y aqu, donde la evolucin del homogneo
en el heterogneo fue primero observada, la produccin de muchos cambios por una
causa es la menos fcil para manifestarse. El desarrollo de una semilla en una planta, o
un vulo en un animal, es tan gradual, mientras las fuerzas que lo determinan estn tan
implicadas, y al mismo tiempo tan discreto, que es difcil descubrir la multiplicacin de
efectos que est tan en otra parte obvia. Sin embargo, dirigido por pruebas indirectas,
podemos alcanzar bastante sin peligro la conclusin que aqu tambin la ley sostiene.
Observe, primero, que numeroso son los efectos que cualquier cambio marcado trabaja
sobre un organismo adulto un ser humano, por ejemplo. Un sonido alarmante o el
suspiro, adems de las impresiones en los rganos de sentido y los nervios, pueden
producir un principio, un grito, una deformacin de la cara, un temblor consiguiente sobre
una relajacin muscular general, un estallido de transpiracin, una accin excitada del
corazn, una prisa de sangre al cerebro, seguido posiblemente de la detencin de la
accin del corazn y del sncope: y si el sistema ser dbil, una indisposicin con su tren
largo de sntomas complicados puede ponerse en. De manera similar en casos de
enfermedad. Una parte de minuto del virus smallpox introducido en el sistema, en un
caso severo, causar, durante la primera etapa, los rigores, el calor de la piel, aceleraron
el pulso, la lengua cubierta de piel, la prdida de apetito, sed, epigastric inquietud,
vmitos, dolor de cabeza, dolores en la espalda y miembros, debilidad muscular,
convulsiones, delirio, etc.; en la segunda etapa, erupcin cutnea, picor, el hormigueo,
dolor de garganta, aument fauces, salivacin, tos, ronquedad, disnea, etc.; y en la
tercera etapa, oedematous inflamaciones, pulmona, pleuresa, diarrea, inflamacin del
cerebro, ophthalmia, erisipela, etc.; cada uno de los cuales los sntomas enumerados son

ms o menos complejos. Las medicinas, alimentos especiales, mejor aire, podran en la

manera parecida ser instanced como la produccin de resultados multiplicados.
Ahora esto slo tiene que considerar que muchos cambios as trabajaron por una fuerza
sobre un organismo adulto, ser en parte paralleled en un organismo de embrin,
entender como aqu tambin, la evolucin del homogneo en el heterogneo puede ser
debido a la produccin de muchos efectos por una causa. El calor externo y otras
agencias que determinan las primeras complicaciones del germen, actuando sobre stos,
pueden superinducir complicaciones adicionales; sobre stos todava ms alto y ms
numerosos; etctera continuamente: cada rgano cuando es desarrollado sirviendo, por
sus acciones y reacciones sobre el resto, iniciar nuevas complejidades. Las primeras
pulsaciones del corazn fetal deben ayudar simultneamente desplegar de cada parte. El
crecimiento de cada tejido, tomando de la sangre las proporciones especiales de los
elementos, debe modificar la constitucin de la sangre; y tan debe modificar la nutricin
de todos los otros tejidos. La accin del corazn, implicando cuando esto hace una cierta
basura, requiere una adicin a la sangre de asuntos dbiles, que deben influir en el resto
del sistema, y quizs, cuando unos piensan, causan la formacin de rganos excretorios.
Las uniones nerviosas establecidas entre las vsceras deben multiplicar adelante sus
influencias mutuas: y tan continuamente.
Todava ms fuerte se hace la probabilidad de esta vista cuando traemos a la memoria el
hecho, que el mismo germen puede ser desarrollado en formas diferentes segn
circunstancias. As, durante sus etapas ms tempranas, cada embrin es asexuado se
hace macho o femenino cuando el equilibrio de fuerzas que actan sobre ello determina.
Otra vez, esto es un hecho wellestablished que la larva de un workingbee se
desarrollar en un queenbee, si, antes de que sea demasiado tarde, su comida ser
cambiado a esto del cual las larvas de queenbees son alimentadas. Incluso ms notable
es el caso de cierto entozoa. El vulo de un tapeworm, entrando en su hbitat natural, el
intestino, se despliega en la forma de wellknown de su padre; pero de ser llevado,
cuando con frecuencia es, en otras partes del sistema, se hace una criatura saclike,
llamada por naturalistas el Echinococcus una criatura tan muy diferente del tapeworm
en aspecto y estructura, que slo despus de investigaciones cuidadosas lo tiene sido
result tener el mismo origen. Todos qu casos implican que cada avance en la
complicacin embrionaria resulta de la accin de fuerzas de incidente sobre la
complicacin que antes existe.
En efecto, podemos encontrar a priori la razn de pensar que los beneficios de evolucin
despus de esta manera. Ya que ya que se conoce ahora que ningn germen, animal o
verdura, contiene el rudimento ms leve, el rastro, o la indicacin del futuro organismo
ahora que el microscopio nos ha mostrado que el primer proceso establecido en cada
germen fertilizado, es un proceso de fisiones espontneas repetidas que se terminan en la
produccin de una masa de clulas, no uno de los cuales expone cualquier carcter
especial: all no parece ninguna otra alternativa, slo suponer que la organizacin parcial
que en cualquier momento subsiste en un embrin creciente, es transformada por las
agencias que actan sobre ello en la fase sucesiva de la organizacin, y este en el
siguiente, hasta, por complejidades everincreasing, la forma ltima es alcanzada. As,
aunque el subtilty de las fuerzas y la lentitud de los resultados, prevnganos de mostrar
directamente que las etapas de la heterogeneidad creciente por la cual cada embrin

pasa, respectivamente provenga de la produccin de muchos cambios por una fuerza,

an, indirectamente, tenemos pruebas fuertes que ellos hacen as.
Hemos marcado que multitudinario son los efectos que la causa de puede generar en un
organismo adulto; que una multiplicacin parecida de efectos debiera pasar en el
organismo que se despliega, hemos observado en casos ilustrativos diversos; adelante,
ha sido indicado que la capacidad que como grmenes tienen que provenir a diferencia de
formas, implica que las transformaciones sucesivas resultan de los nuevos cambios
superinducidos en cambios anteriores; y hemos visto que sin estructura cuando cada
germen al principio es, el desarrollo de un organismo de ello es por otra parte
incomprensible. No en efecto que realmente podemos explicar as la produccin de
cualquier planta o animal. Todava respetamos en la oscuridad aquellas propiedades
misteriosas en virtud de las cuales el germen, cuando sujeto para encajar influencias, se
somete a los cambios especiales que comienzan la serie de transformaciones. Todo que
pretendemos mostrar, es, esto dado un germen que posee estas propiedades misteriosas,
la evolucin de un organismo de ello, probablemente depende de aquella multiplicacin
de efectos que hemos visto para ser la causa de progreso en general, a fin de que lo
hemos remontado an.
Cuando, dejando el desarrollo de plantas solas y animales, pasamos a aquella de flora de
la Tierra y fauna, el curso de nuestro argumento otra vez se hace claro y simple. Aunque,
como fue admitido en la primera parte de este artculo, la Paleontologa de hechos
fragmentaria se haya acumulado, no nos garantice claramente en el refrn que, en el
lapso del tiempo geolgico, all han sido desarrollados ms organismos heterogneos, y
ms reuniones heterogneas de organismos, an veremos ahora que debe haber habido
alguna vez una tendencia hacia estos resultados. Encontraremos que la produccin de
muchos efectos por una causa, que, como ya mostrado, ha sido desde el principio del
aumento de la heterogeneidad fsica de la Tierra, ha implicado adelante una
heterogeneidad creciente en su flora y fauna, individualmente y colectivamente. Una
ilustracin aclarar este.
Suponga que por una serie de agitaciones, ocurrir, cuando se conoce ahora que ellos
hacen, en intervalos largos, el Archipilago indio del Este deba ser, paso a paso,
levantado en un continente, y una cadena montaosa formada a lo largo del eje de
elevacin. Por la primera de estas agitaciones, las plantas y animales que habitan Borneo,
Sumatra, Nueva Guinea, y el resto, seran sujetados a juegos ligeramente modificados de
condiciones. El clima en general sera cambiado en la temperatura, en la humedad, y en
sus variaciones peridicas; mientras las diferencias locales seran multiplicadas. Estas
modificaciones afectaran, quizs inappreciably, la flora entera y la fauna de la regin. El
cambio de nivel producira modificaciones adicionales: variacin en especies diferentes, y
tambin en miembros diferentes de las mismas especies, segn su distancia del eje de
elevacin. Las plantas, creciendo slo en el seashore en localidades especiales, podran
extinguirse. Los otros, viviendo slo en pantanos de una cierta humedad, si ellos
sobrevivieran en absoluto, probablemente somtase a cambios visibles del aspecto.
Mientras las todava mayores modificaciones ocurriran en las plantas que gradualmente
se extienden sobre las tierras recin levantadas encima del mar. Los animales y los
insectos que viven en estas plantas modificadas, estaran en algn grado modificado por
el cambio de la comida, as como por el cambio del clima; y la modificacin sera ms

marcada donde, de la disminucin o la desaparicin de una clase de la planta, una clase

aliada fue comida. En el lapso de muchas generaciones que se levantan antes de la
siguiente agitacin, las modificaciones sensibles o insensibles as producidas en cada
especie se haran organizado habra una adaptacin ms o menos completa a las
nuevas condiciones. La siguiente agitacin superinducira cambios adelante orgnicos,
implicando divergencias ms amplias de las formas primarias; y tan repetidamente.
Pero ahora djele ser observado que la revolucin que as resulta no sera una
substitucin de mil especies ms o menos modificadas para el mil de especies originales;
pero en el lugar del mil de especies originales all se levantara varios miles especies, o
variedades, o formas cambiadas. Cada especie distribuida sobre un rea de algn grado,
y tiende continuamente para colonizar la nueva rea expuesta, sus miembros diferentes
seran sujetos a juegos diferentes de cambios. Las plantas y los animales que se
extienden hacia el ecuador no seran afectados del mismo modo con otros que se
extienden de ello. Aquellos extendiendo hacia las nuevas orillas se someteran a cambios
a diferencia de los cambios sometidos por aquellos extendiendo en las montaas. As,
cada raza original de organismos, se hara la raz de la cual divergi varias razas que se
diferencian ms o menos de ello y el uno del otro; y mientras algunos de stos podran
desaparecer posteriormente, probablemente ms de un sobrevivira en el prximo perodo
geolgico: la misma dispersin que s mismo aumenta las posibilidades de supervivencia.
No slo habra ciertas modificaciones as causadas por el cambio de estados fsicos y
comida, sino tambin en algunos casos otras modificaciones causadas por el cambio del
hbito. La fauna de cada isla, peopling, paso a paso, las extensiones newlyraised,
entrara en contacto finalmente con la fauna de otras islas; y algunos miembros de esta
otra fauna seran a diferencia de cualquier criatura antes no visto. Los herbvoro que se
encuentran con nuevas bestias de la presa, en algunos casos, seran conducidos en
modos de defensa o fuga que se diferencia de aquellos antes usados; y simultneamente
las bestias de presa modificaran sus modos de bsqueda y ataque. Sabemos que
cuando las circunstancias lo exigen, tales cambios del hbito ocurren realmente en
animales; y sabemos que si los nuevos hbitos se hacen los dominantes, ellos deben
finalmente en algn grado cambian la organizacin.
Observe, ahora, sin embargo, una consecuencia adicional. All debe levantarse no
simplemente una tendencia hacia la diferenciacin de cada raza de organismos en varias
razas; sino tambin una tendencia a la produccin ocasional de un organismo algo ms
alto. Tomado en la masa, estas variedades divergentes que han sido causadas por
estados fsicos frescos y hbitos de la vida, expondrn cambios completamente
indefinidos en clase y grado; y los cambios que no necesariamente constituyen un
avance. Probablemente en la mayor parte de casos el tipo modificado no ser, ni ms, ni
menos heterogneo que el original. En algunos casos los hbitos de la vida adoptaron
siendo ms simples que antes, una estructura menos heterognea resultar: habr un
retrogradation. Pero esto debe ocurrir de vez en cuando, que alguna divisin de una
especie, que se cae en circunstancias que le dan experiencias mejor dicho ms
complejas, y exigen acciones algo ms complicadas, tendr seguro de sus rganos
adelante diferenciados en proporcionalmente pequeos grados, el se har ligeramente
ms heterogneo.
As, en el curso natural de cosas, all se levantar de vez en cuando una heterogeneidad

aumentada ambos de flora de la Tierra y fauna, y de razas individuales incluidas en ellos.

Omitiendo explicaciones detalladas, y teniendo las calificaciones en cuenta que no
pueden ser aqu especificadas, pensamos que est claro que las mutaciones geolgicas
tienen desde el principio tendido para complicar las formas de vida, si consider por
separado o colectivamente. Las mismas causas que han conducido a la evolucin de la
corteza de la Tierra del simple en el complejo, han conducido simultneamente a una
evolucin paralela de la Vida sobre su superficie. En este caso, como en anteriores,
vemos que la transformacin del homogneo en el heterogneo es consiguiente sobre el
principio universal, que cada fuerza activa produce ms de un cambio.
La deduccin aqu dibujada de las verdades establecidas de la geologa y las leyes
generales de la vida, adelanta enormemente en el peso en descubrimiento de ello
estando en la armona con una induccin dibujada de la experiencia directa. Slo aquella
divergencia de muchas razas de una raza, que dedujimos debe haber estado ocurriendo
continuamente durante el tiempo geolgico, sabemos para haber ocurrido durante el
prehistoric y perodos histricos, en hombre y animales domsticos. Y slo que la
multiplicacin de efectos que concluimos debe haber producido el primer, vemos ha
producido el ltimo. Las causas solas, como el hambre, la presin de la poblacin, guerra,
conduca peridicamente a dispersiones adicionales de la humanidad y de criaturas
dependientes: cada tal dispersin que inicia nuevas modificaciones, nuevas variedades de
tipo. Si todas las razas humanas ser o no ser sacadas de una reserva, la filologa deja
claro que los grupos enteros de las razas ahora fcilmente distinguibles el uno del otro,
eran al principio una raza, que la difusin de una raza en climas diferentes y
condiciones de la existencia, ha producido muchas formas modificadas de ello.
De manera similar con animales domsticos. Aunque en algunos casos cuando aquel
de perros comunidad de origen sea quizs disputado, an en otros casos como
aquella de las ovejas o el ganado de nuestro propio pas no ser preguntado que las
diferencias locales del clima, comida, y tratamiento, han transformado una clase original
en numerosas clases ahora se hacen hasta ahora distintos para producir hbridos
inestables. Adems, por las complicaciones de efectos que fluyen de causas solas, aqu
encontramos, que nosotros antes no deducido, no slo un aumento de la heterogeneidad
general, sino tambin de la heterogeneidad especial. Mientras de las divisiones
divergentes y las subdivisiones de la raza humana, muchos se han sometido a cambios
que no constituyen un avance; mientras en unos el tipo puede haber degradado; en otros
se ha hecho decididamente ms heterogneo. El europeo civilizado se marcha ms
extensamente del arquetipo vertebrado que hace al salvaje. As, tanto la ley como la
causa de progreso, que, a falta de pruebas, puede ser demasiado hipotticamente
justificado en el respeto de las formas ms tempranas de la vida en nuestro globo,
realmente pueden ser justificadas en el respeto de las ltimas formas.
Si el avance de Hombre hacia la mayor heterogeneidad es detectable a la produccin de
muchos efectos por una causa, todava ms claramente puede el avance de la Sociedad
hacia la mayor heterogeneidad ser tan explicado. Considere el crecimiento de una
organizacin industrial. Cuando, como debe pasar de vez en cuando, algn individuo de
una tribu muestra la aptitud extraa para hacer un artculo del uso general un arma,
por ejemplo que fue antes hecho por cada hombre para l, all se levanta una
tendencia hacia la diferenciacin de aquel individuo en un fabricante de tal arma. Sus

compaeros guerreros y cazadores todos ellos, los respectivamente sienten la

importancia de tener las mejores armas que pueden ser hechas; y estn por lo tanto
seguros de ofrecer incentivos fuertes a este individuo experto para hacer armas para
ellos. l, por otra parte, teniendo no slo una facultad extraa, pero un gusto extrao, para
hacer tales armas (el talento y el deseo de cualquier ocupacin que tiene que ver
comnmente), es predispuesto para cumplir estas comisiones en la oferta de una
recompensa adecuada: especialmente como su amor del diferencia tambin es
satisfecho. Esta primera especializacin de la funcin, una vez comenzada, tiende alguna
vez a hacerse ms decidida. En el lado de la prctica seguida del weaponmaker da la
habilidad aumentada superioridad aumentada a sus productos: en el lado de sus
clientes, el cese de la prctica implica la habilidad disminuida. As las influencias que
determinan esta divisin del trabajo se ponen ms fuertes de ambos modos; y la
heterogeneidad incipiente es, en el promedio de casos, probablemente hacerse
permanente para aquella generacin, si ya no.
Observe ahora, sin embargo, que este proceso no slo diferencia la masa social en dos
partes, la monopolizacin del que, o casi monopolizacin, la interpretacin de una cierta
funcin, y el otro habiendo perdido el hbito, y hasta cierto punto el poder, de la
realizacin de aquella funcin; pero esto tiende a imitar otras diferenciaciones. El avance
que hemos descrito implica que la introduccin de trueque, el fabricante de armas
tiene, en cada ocasin, ser pagado en tales otros artculos cuando l consiente en tomar
en el cambio. Pero l no tomar habitualmente en el cambio una clase del artculo, pero
muchas clases. l no quiere esteras slo, o pieles, o marcha de pesca, pero l quiere
todos stos; y en cada ocasin contar con las cosas particulares l la mayor parte de
necesidades. Qu sigue? Si entre los miembros de la tribu all existen alguna diferencia
leve de la habilidad en la fabricacin de estas varias cosas, cuando all estn casi seguros
para hacer, el weaponmaker tomar de cada uno la cosa que aquel un excels en la
fabricacin: l cambiar para esteras con l cuyas esteras son superiores, y contarn con
la marcha de pesca de quienquiera tiene el mejor. Pero l que ha cambiado lejos sus
esteras o su marcha de pesca, debe hacer otras esteras o marcha de pesca para l; y
hacindolo as debe, en algn grado, adelante desarrollar su aptitud. As esto resulta que
las pequeas especialidades de la facultad poseda por varios miembros de la tribu,
tendern a ponerse ms decididas. Si tales transacciones son repetidas de vez en
cuando, estas especializaciones pueden hacerse apreciables. Y si all siguen
diferenciaciones distintas de otros individuos en fabricantes de artculos particulares, est
claro que las diferenciaciones incipientes ocurren en todas partes de la tribu: una causa
original produce no slo el primer efecto dual, pero varios efectos duales secundarios,
como en la clase, pero menor en el grado. Este proceso, del cual los rastros pueden ser
vistos entre grupos de alumnos, no puede producir bien ningn efecto durable en una tribu
inestable; pero donde all crece una comunidad fija y que se multiplica, estas
diferenciaciones se hacen permanentes, y aumento con cada generacin. Una poblacin
ms grande, implicando una mayor demanda de cada materia, intensifica la actividad
funcional de cada persona especializada o clase; y este da la especializacin ms
definida donde esto ya existe, y lo establece donde es naciente. Aumentando la presin
en los medios de la subsistencia, una poblacin ms grande otra vez aumenta estos
resultados; la vista que cada persona es obligada cada vez ms a encajonarse al que que
l puede hacer todo lo posible, y por que l puede adelantar el ms. Este progreso
industrial, ayudando a la futura produccin, abre el camino para un crecimiento adicional

de la poblacin, que reacciona como antes: en total que la multiplicacin de efectos es la

manifestacin. Actualmente, bajo estos mismos estmulos, las nuevas ocupaciones se
levantan. Los trabajadores competidores, alguna vez pretendiendo producir artculos
mejorados, de vez en cuando descubren mejores procesos o materias primas. En armas e
instrumentos cortantes, la substitucin de bronce para la piedra implica sobre l que
primero lo hace un gran aumento de la demanda un aumento tan gran que l
actualmente encuentra todo su tiempo ocupado en la fabricacin del bronce para los
artculos que l vende, y es obligado a diputar la formacin de stos a otros: y, finalmente,
la fabricacin de bronce, as gradualmente diferenciado de una ocupacin preexisting, se
hace una ocupacin por s mismo.
Pero ahora marque los cambios ramificados que siguen este cambio. El bronce pronto
sustituye la piedra, no slo en los artculos fue primero usado para, pero en muchos otros
en armas, instrumentos, y utensilios de varias clases; y tan afecta la fabricacin de
estas cosas. Adelante, esto afecta los procesos de los cuales estos utensilios favorecen, y
los productos que resultan modifican edificios, talla, vestido, decoraciones personales.
An otra vez, esto se pone yendo fabricaciones diversas que eran antes imposibles, a
falta de un material adecuado para los instrumentos necesarios. Y todos estos cambios
afectan a la gente aumentan su habilidad manipuladora, su inteligencia, su
comodidad, los refinan sus hbitos y gustos. As la evolucin de una sociedad
homognea en uno heterogneo, es claramente consiguiente en el principio general, que
muchos efectos son producidos por una causa.
Nuestros lmites no permitirn que nosotros ejecutemos este proceso en sus
complicaciones ms altas: ms podamos nosotros mostrar como la localizacin de
industrias especiales en partes especiales de un reino, as como la subdivisin de minuto
del trabajo en la fabricacin de cada materia, ser de manera similar determinados. O,
dando vuelta a una orden algo diferente de ilustraciones, podramos hablar extensamente
de los cambios multitudinarios material, intelectual, moral causado imprimiendo; o
la serie extensa adicional de cambios trabaj por la plvora. Pero dejando las fases
intermedias del desarrollo social, djenos tomar unas ilustraciones de su ms reciente y
sus fases de paso. Para remontar los efectos de steampower, en sus aplicaciones
diversas a la minera, la navegacin, y las fabricaciones de todas las clases, nos llevaran
en el detalle rebelde. Djenos encajonarnos a la ltima encarnacin de steampower
el motor de locomotora.
Este, como la causa prxima de nuestro sistema de ferrocarril, ha cambiado la cara del
pas, el curso de comercio, y los hbitos de las personas. Considere, primero, los juegos
complicados de cambios que preceden a la fabricacin de cada ferrocarril los arreglos
provisionales, las reuniones, el registro, la seccin de proceso, la revisin parlamentaria,
los proyectos litografiados, los libros de referencia, los depsitos locales y avisos, la
aplicacin al Parlamento, el paso Comit de StandingOrders, las primeras, segundas, y
terceras lecturas: cada uno de los cuales informan cabezas indica una multiplicidad de
transacciones, y el desarrollo de ocupaciones diversas como aquellos de ingenieros,
topgrafos, litgrafos, agentes parlamentarios, sharebrokers; y la creacin de otros
diversos como aquellos de traffictakers, referencetakers. Considere, despus, los
cambios an ms marcados implicado en la construccin de ferrocarril los recortes,
embankings, tunnellings, las desviaciones de los caminos; el edificio de puentes, y

estaciones; la colocacin abajo de lastre, durmientes, y carriles; la fabricacin de motores,

ofertas, carros, y carros: que trata, actuando sobre numerosos comercios, aumento la
importacin de madera, la extraccin de piedra, la fabricacin de hierro, la minera de
carbn, la incineracin de ladrillos: instituya una variedad de fabricaciones especiales
cada semana anunciadas en los Tiempos de Ferrocarril; y, finalmente, abierto el camino a
nuevas ocupaciones diversas, como aquellos de conductores, fogoneros, encargados de
limpieza, platelayers, etc., etc. Y luego considere los cambios, ms numerosos y
complicados de todos modos, que los ferrocarriles en la accin producen en la comunidad
en libertad. La organizacin de cada negocio es ms o menos modificada: la facilidad de
la comunicacin lo hace mejor para hacer directamente lo que fue antes hecho por el
poder; las agencias son establecidas donde antes ellos no habran pagado; los bienes son
obtenidos de casas mayoristas remotas en vez de cerca de venta al pblico; y las
materias son usadas que distancian una vez dado inaccesible. Otra vez, la rapidez y el
pequeo coste del carro tienden a especializarse ms que alguna vez las industrias de
distritos diferentes para encajonar cada fabricacin a las partes en las cuales, de
ventajas locales, puede ser mejor continuado. Adelante, el coste disminuido del carro,
facilitando la distribucin, iguala precios, y tambin, en el promedio, baja precios: as
trayendo a artculos de buzos dentro de los medios de aquellos antes incapaz de
comprarlos, y as aumentando su consuela y mejoramiento de sus hbitos. Al mismo
tiempo la prctica de viajes es enormemente ampliada. Las clases quien nunca antes no
pensado ello, tome viajes anuales al mar; visite sus relaciones distantes; haga viajes; y
entonces somos beneficiados en cuerpo, sentimientos, e intelecto. Adems, la transmisin
ms sin falta de cartas y de noticias produce adelante cambios hace el pulso de la
nacin ms rpido. An ms, all se levanta una amplia diseminacin de la literatura
barata por el ferrocarril bookstalls, y de la publicidad en vagones: ambos ayudando a
progreso ulterior.
Y todos los cambios innumerables aqu brevemente indicados son consiguientes en la
invencin del motor de locomotora. El organismo social ha sido dado ms heterogneo en
virtud de muchas nuevas ocupaciones introducidas, y muchos viejos adelante se
especializaron; los precios en cada lugar han sido cambiados; cada comerciante ha
modificado, ms o menos, su modo de hacer el negocio; y casi cada persona ha

sido afectada en sus acciones, pensamientos, emociones.

Las ilustraciones al mismo efecto podran ser indefinidamente acumuladas. Aquella cada
influencia trada para llevar sobre trabajos de sociedad multiplic efectos; y aquel
aumento de la heterogeneidad es debido a esta multiplicacin de efectos; puede ser visto
en la historia de cada comercio, cada costumbre, cada creencia. Pero es intil dar
pruebas adicionales de este. El nico hecho adicional que exige el aviso, es, que aqu
vemos todava ms claramente que alguna vez, la verdad antes no indicado, que en la
proporcin cuando el rea en la cual cualquier fuerza se gasta se hace heterognea, los
resultados estn en un grado an ms alto multiplicado en nmero y clase. Mientras entre
las tribus primitivas a quien era primero conocido, caucho causado, pero unos cambios,
entre nosotros los cambios han sido tanto y han variado esto la historia de ellos ocupa un
volumen. [4 cuenta Sobre la comunidad pequea, homognea que habita una de las
Hbridas, el telgrafo elctrico producira, eran ello usado, apenas cualquier resultado;
pero en Inglaterra los resultados que esto produce son multitudinarios. La organizacin
comparativamente simple bajo la cual nuestros antepasados vivieron hace cinco siglos,

podra haberse sometido pero pocas modificaciones de un acontecimiento como el

reciente en Cantn; pero ahora la decisin legislativa respetndolo establece muchos
cientos de modificaciones complejas, cada uno de las cuales ser el padre de numerosos
futuros.
Permisin de espacio, podramos haber perseguido con mucho gusto el argumento con
relacin a todos los resultados de subtler de civilisation. Como antes, mostramos que la
ley de Progreso al cual los mundos orgnicos e inorgnicos se conforman, tambin es
conformada a por Lengua, Escultura, Msica, etc.; entonces podamos nosotros aqu
mostrar que la causa que hemos encontrado hasta ahora para determinar asimientos de
Progreso en estos casos tambin. Podramos manifestarnos detalladamente como, en la
Ciencia, un avance de una divisin actualmente avanza otras divisiones como la
Astronoma ha sido enormemente expedida por descubrimientos en la ptica, mientras
otros descubrimientos pticos han iniciado la Anatoma Microscpica, y enormemente han
ayudado al crecimiento de Fisiologa como la Qumica ha aumentado indirectamente
nuestro conocimiento de Electricidad, Magnetismo, Biologa, Geologa como la
Electricidad ha afectado Qumica y Magnetismo, desarroll nuestras vistas de Luz y Calor,
y revel leyes diversas de la accin nerviosa.
En la Literatura la misma verdad podra ser expuesta en los efectos diversos de
mysteryplay primitivo, no slo como el origen del drama moderno, pero como la
afectacin por ello otras clases de poesa y ficcin; o en las formas que se multiplican
todava de la literatura peridica que han descendido del primer peridico, y que han
actuado respectivamente y han afectado otras formas de la literatura y el uno en el otro.
La influencia que una nueva escuela de Pintar como aquel de los preRaffaelites
ejerce sobre otras escuelas; las indirectas que todas las clases del arte ilustrada sacan de
la Fotografa; los resultados complejos de nuevas doctrinas crticas, como aquellos de Sr.
Ruskin, podran ser respectivamente morados sobre como la demostracin de la
multiplicacin parecida de efectos. Pero esto cobrara los impuestos innecesariamente la
paciencia del lector de perseguir, en sus muchas ramificaciones, estos varios cambios:
aqu se hacen tan implicados y sutiles para ser seguido con un poco de dificultad.
Sin pruebas adicionales, aventuramos a pensar que nuestro caso es distinguido. Las
imperfecciones de declaracin que la brevedad ha requerido, no haga, creemos,
militamos en contra de las proposiciones posadas. Las calificaciones aqu y all exigieron
no no, de ser hecho, afecte las inferencias. Aunque en un caso, donde pruebas
suficientes no son alcanzables, hayamos sido incapaces de mostrar que la ley de
Progreso se aplica; an hay probabilidad alta que los mismos asimientos de
generalisation que sostiene en todas partes del resto de creacin. Aunque, en el trazado
de la gnesis de Progreso, hablramos con frecuencia de causas complejas como si ellos
eran simples; todava permanece verdadero que tales causas son mucho menos
complejas que sus resultados. Las crticas detalladas no pueden afectar nuestra posicin
principal. Los hechos interminables van para mostrar que cada clase del progreso es del
homogneo al heterogneo; y esto que es as porque cada cambio es seguido de muchos
cambios. Y es significativo que donde los hechos son los ms accesibles y abundantes,
hay estas verdades la mayor parte de manifestacin.
Sin embargo, evitar cometernos a ms que es probado an, debemos ser el contenido

con el refrn lo que tal es la ley y la causa de todo el progreso que nos es conocido. Si la
Hiptesis Nebular alguna vez ser establecida, entonces esto se har la manifestacin que
el Universo en libertad, como cada organismo, era una vez homogneo; esto en conjunto,
y en cada detalle, esto ha avanzado incesantemente hacia la mayor heterogeneidad; y
que su heterogeneidad todava aumenta. Se ver que como en cada acontecimiento de
today, tan desde el principio, la descomposicin de cada fuerza gastada en varias
fuerzas ha estado produciendo permanentemente una complicacin ms alta; que el
aumento de heterogeneidad tan causada todava contine, y debe seguir continuando; y
esto as Progresa no es un accidente, no una cosa dentro del control humano, pero una
necesidad caritativa.
Unas palabras deben ser aadidas en los portes ontolgicos de nuestro argumento.
Probablemente muchos concluir que aqu est una solucin intentada de las grandes
preguntas con las cuales la Filosofa en todos los aos se ha dejado perplejo. No deje
ninguno as engaarse. Slo como saben no el alcance y los lmites de Ciencia pueden
caerse en un error tan grave. Generalisations anteriores se aplican, no a la gnesis de
cosas en ellos, pero a su gnesis como manifestado al conocimiento humano. Despus
de todo esto ha sido dicho, el misterio ltimo permanece como era. La explicacin del que
que es explicable, hace, pero saca en la mayor claridad el inexplicable de esto que
permanece detrs. Sin embargo podemos tener xito en reducir la ecuacin a sus
trminos ms bajos, no nos permiten as determinar la cantidad desconocida: al contrario,
esto slo se hace ms manifestacin que la cantidad desconocida nunca puede ser
encontrada.
Poco cuando parece hacer as, la pregunta intrpida tiende continuamente a dar una base
firme a toda la Religin verdadera. El sectario tmido, alarmado en el progreso de
conocimiento, obligado a abandonar uno tras otro las supersticiones de sus antepasados,
y diariamente el descubrimiento de sus creencia apreciadas cada vez ms sacudidas, en
secreto teme que todas las cosas puedan ser explicadas algn da; y tiene un temor
correspondiente de la Ciencia: as mostrando el profoundest de toda la infidelidad el
miedo no sea que la verdad ser malo. Por otra parte, el hombre sincero de la ciencia,
contenido para seguir dondequiera que pruebas le conduzcan, se hace por cada nueva
pregunta ms profundamente convenci que el Universo es un problema insoluble.
Igualmente en el externo y los mundos internos, l se ve en medio de cambios perpetuos,
de los cuales l no puede descubrir, ni principio, ni final. Si, remontando atrs la evolucin
de cosas, l permite que l entretenga la hiptesis que toda la materia una vez existi en
una forma difundida, l encuentra completamente imposible de concebir como este vino
para ser as; e igualmente, si l especula con el futuro, l no puede adjudicar ningn lmite
a la magnfica sucesin de fenmenos que alguna vez se despliegan antes de l. Por otra
parte, si l parece interior, l percibe que ambas terminaciones del hilo del conocimiento
estn ms all de su asimiento: l no puede recordar cuando o como el conocimiento
comenz, y l no puede examinar el conocimiento que en cualquier momento existe; para
slo un estado de conocimiento que es ya por delante puede hacerse el objeto de
pensamiento, y nunca uno que pasa.
Cuando, otra vez, l da vuelta de la sucesin de fenmenos, externos o internos, a su
naturaleza esencial, l igualmente tiene la culpa. Aunque l pueda tener xito en la
resolucin de todas las propiedades de objetos en manifestaciones de la fuerza, no le

permiten as realizar lo que la fuerza es; pero los hallazgos, al contrario, que ms l
piensa en ello, ms l es aturdido. Del mismo modo, aunque el anlisis de acciones
mentales pueda rebajarle finalmente a sensaciones como los materiales originales de los
cuales todo el pensamiento es tejido, l no es ninguno el promotor; ya que l no puede
entender lo ms mnimo la sensacin no puede concebir hasta como la sensacin es
posible. Cosas interiores y externas l as descubre para ser igualmente inescrutable en
su gnesis ltima y naturaleza. l ve que la controversia de Espiritista y Materialista es
una mera guerra de palabras; el disputants que es igualmente absurdo cada uno
creyndolo entiende esto que es imposible para cualquier hombre entender. En todas las
direcciones sus investigaciones finalmente le traen cara a cara con el incognoscible; y l
alguna vez ms claramente lo percibe para ser el incognoscible. l aprende
inmediatamente la grandeza y el littleness de la intelecto humana su poder en relacin
con todo que viene dentro de la variedad de experiencia; su impotencia en relacin con
todo que supera la experiencia. l siente, con una viveza que ningunos pueden, el
incomprensible completo del hecho ms simple, considerado en s mismo. l solo
realmente ve que el conocimiento absoluto es imposible. l solo sabe que bajo todas las
cosas all est un misterio impenetrable.
[1] Revisin de Westminster, abril de 1857.
[2] Ya que la prueba detallada de estas aseveraciones ver el ensayo en "Maneras y
Manera."
[3] Se pens la idea que la Hiptesis Nebular ha sido refutada porque que existir las
nebulosas han sido resueltas en racimos de estrellas es casi bajo el aviso. A priori era
muy improbable, si no imposible, que las masas nebulosas todava deberan permanecer
no condensadas, mientras los otros han sido hace condensado millones de aos.
[4] Narrativa Personal del Origen del Caucho, o Fabricacin de IndiaRubber en
Inglaterra. Por Thomas Hancock.

EN MANERAS Y MANERA [1 cuenta

Quienquiera ha estudiado la fisonoma de reuniones polticas, no puede dejar de haber
comentado una unin entre opiniones democrticas y particularidades del traje. En una
demostracin Chartist, una conferencia en el Socialismo, o una velada de los Amigos de
Italia, all ser vista muchos entre el auditorio, y una proporcin todava ms grande entre
los altavoces, que se despiertan en un estilo ms o menos extrao. Un seor en la
plataforma divide su pelo abajo el centro, en vez de en un lado; otros cepillos esto derriba
la frente, en la manera conocida como "sacar la intelecto;" un tercero ha tan abjurado
mucho tiempo de las tijeras, que sus cerraduras barren sus hombros. Una rociada
considerable de bigotes puede ser observada; aqu y all un imperial; y de vez en cuando
algn cachn valeroso de convenciones expone una barba fullgrown. [2 facturan Este
inconformismo en el pelo es permitido por vario inconformismo en el vestido, mostrado por
otros de la reunin. Cuellos desnudos, shirtcollars Byron la, los chalecos cortan la
manera de Cuquero, grandes abrigos maravillosamente peludos, numerosas
singularidades en forma y color, destruyen la monotona habitual en muchedumbres.
Incluso aquellos no exponiendo ninguna particularidad visible, con frecuencia indique por

algo en el modelo o makeup de su ropa, que ellos pagan el pequeo respeto a lo que
sus sastres les dicen sobre el gusto predominante. Y cuando la reunin se rompe, las
variedades de headgear mostraron el nmero de gorras, y la abundancia de
sombreros de fieltro basta para demostrar que eran el mundo en likeminded grande,
los cilindros negros que tiranizan sobre nosotros seran depuestos pronto.
La correspondencia extranjera de nuestra prensa diaria muestra que esta relacin entre el
descontento poltico y la indiferencia de aduana existe en el Continente tambin. El
republicanismo rojo siempre era distinguido por su hirsuto. Las autoridades de Prusia,
Austria, e Italia, igualmente reconocen ciertas formas del sombrero como indicativas de la
desafeccin, y fulminan contra ellos en consecuencia. En algunos sitios el wearer de una
blusa dirige un riesgo de ser clasificado entre los sospechosos; y en otros, l que evitara
la oficina de polica, debe precaverse como l sale en alguno, pero los colores ordinarios.
As, la democracia en el extranjero, como en casa, tiende hacia la singularidad personal.
Tampoco esta asociacin de caractersticas es peculiar a tiempos modernos, o a
reformadores del Estado. Esto siempre exista; y ha sido manifestado tanto en agitaciones
religiosas como en polticos. Junto con el desacuerdo de opiniones establecidas del jefe y
arreglos, hubo alguna vez algn desacuerdo de las prcticas sociales acostumbradas. Los
Puritanos, desaprobadores de los rizos largos de los Caballeros, desde sus principios,
interrumpen su propio pelo, y entonces gan el nombre de "Roundheads". El
inconformismo religioso marcado de los Cuqueros fue acompaado por un
inconformismo equallymarked de maneras en el atuendo, en el discurso, en el
saludo. Los Moravos tempranos no slo credos diferentemente, pero al mismo tiempo
vestido diferentemente, y vivieron diferentemente, de su compaero Christians.
Que la asociacin entre independencia poltica e independencia de la conducta personal,
no sea un fenmeno de today slo, podemos ver igualmente en el aspecto de Franklin
en el tribunal francs en traje de calle, y en los sombreros blancos llevados puestos por la
ltima generacin de radicales. La originalidad de la naturaleza est segura para
mostrarse de ms modos que uno. La mencin del pleito de George Fox de cuero, o el
nombre escolar de Pestalozzi, "Harry Oddity," sugerir inmediatamente la conmemoracin
que los hombres que tienen en grandes cosas divergieron de la pista golpeada, haca con
frecuencia as en pequeas cosas igualmente. Las ilustraciones menores de esta verdad
pueden ser juntadas en casi cada crculo. Creemos que quienquiera numerar su
reformacin y conocidos racionalistas, encontrar entre ellos ms que la proporcin
habitual de aquellos que en vestido o comportamiento exponen algn grado de lo que el
mundo llama la excentricidad.
Si esto ser un hecho que los hombres de los objetivos revolucionarios en poltica o
religin, son comnmente revolucionarios en la costumbre tambin, esto no es menos un
hecho que aquellos cuya oficina debe sostener arreglos establecidos en Estado e Iglesia,
son tambin aquellos que el ms se adhieren a las formas sociales y observancias
dejadas a nosotros por generaciones pasadas. Las prcticas en otra parte extinguidas
todava tardan sobre la oficina central del gobierno. El monarca todava da el asentimiento
a Actos del Parlamento en los viejos franceses de los Normandos; y los trminos de
Normando todava son usados en la ley. Las pelucas, como aquellos que vemos
representado en viejos retratos, pueden ser encontradas an en las cabezas de jueces y

abogados. Los Alabarderos en la Torre llevan puesto el traje del guardaespaldas de Henry
VIIth. El vestido de Universidad del ao presente vara, pero poco de aquel llevado puesto
pronto despus de la Reforma. El abrigo de claretcoloured, kneebreeches, volantes de
camisa de cordn, colmenas, calcetas de seda blancas, y zapatos abrochados, que una
vez formaron el atuendo habitual de un seor, todava sobrevive como el courtdress. Y
esto tiene que apenas ser dicho que en diques y drawingrooms, las ceremonias son
prescribidas con una exactitud, y hechas cumplir con un rigor, no en otra parte para ser
encontrado.
Podemos considerar estas dos series de coincidencias como casuales y no querer
decir? Debemos mejor dicho no concluir que un poco de relacin necesaria obtiene entre
ellos? No estn all tales cosas como un conservadurismo constitucional, y una
tendencia constitucional de cambiarse? No est all una clase que se agarra al viejo en
todas las cosas; y otra clase tan enamorada de progreso como a menudo para confundir
novedad para mejora? Haga no encontramos algunos hombres listos a doblarnos a
autoridades establecidas de cualquier clase; mientras la demanda de otros de cada tales
autoridades su razn, y artculo defectuoso ello si esto deja de justificarse? Y no deben
las mentes as contrastaron tienden a hacerse respectivamente el conformista y el
disidente, no slo en poltica y religin, pero en otras cosas? La sumisin, si a un
gobierno, a los dogmas de eclesisticos, o a aquel cdigo del comportamiento que la
sociedad en libertad ha establecido, es esencialmente de la misma naturaleza; y el
sentimiento que induce la resistencia al despotismo de reglas, civiles o espirituales,
igualmente induce la resistencia al despotismo de la opinin del mundo. Mrelos
fundamentalmente, y todas las promulgaciones, igualmente de la legislatura, el consistory,
y el bar todas las regulaciones, formales o virtuales, tenga un carcter comn: ellas
son todas las limitaciones de la libertad masculina. " Haga este Se abstiene de que,"
son las frmulas en blanco en las cuales ellos pueden ser todos escritos: y en cada caso
el entendimiento consiste en que la obediencia traer la aprobacin aqu y el paraso a
continuacin; mientras la desobediencia implicar encarcelamiento, o envo a Coventry, o
tormentos eternos, sea el caso. Y si las restricciones, sin embargo llamadas, y por
cualquier aparato de medios ejercidos, son un en su accin sobre hombres, debe resultar
que aquellos que son pacientes bajo una clase de la restriccin, probablemente sern
pacientes bajo el otro; y a la inversa, que aquellos impacientes de la restriccin en
general, en el promedio, tendern a mostrar su impaciencia en todas las direcciones.
Aquella Ley, Religin, y Maneras estn as relacionadas que sus clases respectivas de
la operacin vienen bajo un generalisation que ellos tienen en cierto contrast
caractersticas de hombres un apoyo comn y un peligro comn sern, sin embargo,
el ms claramente vistos en el descubrimiento que ellos tienen un origen comn. Poco
como de apariencias presentes deberamos suponerlo, encontraremos an que al
principio, el control de religin, el control de leyes y el control de maneras, era todo un
control. Sin embargo increble puede parecer ahora, creemos que ello es demostrable que
las reglas de protocolo, las provisiones del statutebook, y las rdenes del declogo, han
cultivado de la misma raz. Si vamos bastante lejos atrs en los aos del Fetichismo
primitivo, esto se hace la manifestacin que al principio Deidad, Jefe, y Maestro de las
ceremonias eran idnticos. Para hacer bien estas posiciones, y mostrar el que tienen que
ver lo que debe seguir, ser necesario aqu para cruzar la tierra que es en parte algo
golpeada, y a primera vista irrelevante a nuestro tpico. Pasaremos sobre ello tan

rpidamente como consiste con las exigencias del argumento.

*****
Que las agregaciones sociales ms tempranas fueran gobernadas nicamente por la
voluntad del hombre fuerte, poca disputa. Esto del hombre fuerte procedi no slo la
Monarqua, pero la concepcin de Dios, pocos confiesan: mucho cuando Carlyle y los
otros han dicho en pruebas de ello. Si, sin embargo, aquellos que son incapaces de creer
este, dejarn a un lado las ideas de Dios y hombre en el cual ellos han sido educados, y
estudian las ideas aborgenes de ellos, ellos vern al menos un poco de probabilidad en la
hiptesis. Djeles recordar que antes de la experiencia haba enseado an a hombres
distinguirse entre el posible y el imposible; y mientras ellos estaban listos en la sugerencia
ms leve a asignar poderes desconocidos con cualquier objeto y hacer un fetiche de ello;
sus concepciones de la humanidad y sus capacidades eran necesariamente vagas, y sin
lmites especficos. El hombre que por la fuerza extraa, o astucia, consigui algo que los
otros haban dejado de conseguir, o algo que ellos no entendieron, fue considerado por
ellos como diferenciando de ellos; y, cuando vemos en la creencia de algunos polinesios
que slo sus jefes tienen almas, o en aquel de los peruanos antiguos que su nobleza era
divina de nacimiento, la diferencia asignada tena tendencia para ser no uno del grado
slo, pero una de la clase.
Djeles recordar despus, como el grueso era las nociones de Dios, o mejor dicho de
dioses, frecuentes durante la misma era y despus como concretamente dioses fueron
concebidos como hombres de aspectos especficos vestidos de modos especficos
como sus nombres eran literalmente "el fuerte," "el destructor," "el poderoso," como,
segn la mitologa escandinava, "el deber sagrado de bloodrevenge" fue interpretado en
por dioses ellos mismos, y como ellos no eran slo el humano en su carcter
vengativo, su crueldad, y sus peleas el uno con el otro, pero fueron supuestos tener
amours en la tierra, y consumir el viands colocado en sus altares. Aada a que, que en
varias mitologas, griego, escandinavo, y otros, los seres ms viejos son gigantes; esto
segn una genealoga tradicional dioses, demigods, y en algunos hombres de casos, es
bajado de stos despus de la manera humana; y que mientras en el Este omos de hijos
de Dios que vio a las hijas de hombres que ellos eran justos, los mitos Teutnicos cuentan
de uniones entre los hijos de hombres y las hijas de dioses.
Djeles recordar, tambin, que al principio la idea de muerte se diferenci extensamente
del que que tenemos; all es todava tribus que, en el fallecimiento de uno de su nmero,
intentan hacer el soporte de cadver, y poner la comida en su boca; que los peruanos
tuvieran banquetes en los cuales las momias de sus incas muertos presidieron, cuando,
cuando Prescott dice, ellos prestaron la atencin "a estos insensibles permanece como si
ellos eran el instinto con la vida;" esto entre el Fejees se cree que cada enemigo tiene que
ser matado dos veces; que los Paganos del Este den la extensin y la figura al alma, y el
atributo a todo esto las mismas sustancias, tanto slidas como lquidas, de que nuestros
cuerpos son formados; y esto esto es la costumbre entre las razas ms brbaras para
sepultar comida, armas, y baratijas junto con el cadver, bajo la creencia manifiesta que
esto los necesitar actualmente.
Finalmente, djeles recordar que el otro mundo, como al principio concebido, es

simplemente alguna parte distante de este mundo algunos campos Elseos, algn
huntingground feliz, accesible hasta a la vida, y a que, despus de la muerte, los
hombres viajan en previsin de una vida anloga en el carcter general al que que ellos
condujeron antes. Entonces, coordinating estos hechos generales la atribucin de
poderes desconocidos con jefes y hechiceros; la creencia en deidades que tienen formas
humanas, pasiones, y comportamiento; la comprensin imperfecta de muerte a diferencia
de vida; y la proximidad del futuro domicilio al presente, tanto en posicin como carcter
les dej reflexionar si ellos casi no sugieren inevitablemente la conclusin que el
aborigen Dios es el jefe muerto; el jefe no muerto en nuestro sentido, pero transporte
marchadose con l comida y armas a alguna regin rumoreada de la abundancia, alguna
tierra prometida, adonde l haba tenido la intencin mucho tiempo de conducir a sus
seguidores, y de donde l volver actualmente para traerlos.
Esta hiptesis una vez entretuvo, es visto armonizar con todas las ideas primitivas y
prcticas. Los hijos del jefe deificado que reina despus de l, necesariamente resulta que
todos los reyes tempranos son sostenidos los descendientes de dioses; y el hecho que
igualmente en Assyria, Egipto, entre los Judos, Fenicios, y Britnicos antiguos, los
nombres de los reyes fueron formados de los nombres de dioses, son totalmente
explicados. La gnesis de Politesmo del Fetichismo, por las migraciones sucesivas de la
raza de godkings al otro mundo una gnesis ilustrada en la mitologa griega,
igualmente por la genealoga precisa de las deidades, y por el apoteosis expresamente
afirmado de los posteriores tiende adelante a confirmarlo. Esto explica el hecho que
en los viejos credos, como en el credo todava existente del Otaheitans, cada familia tiene
su espritu de guarda, quin es supuesto ser uno de sus parientes difuntos; y esto ellos
sacrifican a stos como el menor dioses una prctica todava perseguida por los
chinos y hasta por los rusos. Es absolutamente congruente con los mitos Grecian acerca
de las guerras de Dioses con los Titanes y su usurpacin final; y esto de manera similar
est de acuerdo con el hecho que entre dioses Teutnicos apropiados era un Freir quin
vino entre ellos por la adopcin, "pero naci entre los Veletas, una otra dinasta algo
misteriosa de dioses, que haban sido conquistados y reemplazados por el ms fuerte y
ms dinasta Odin blica." Esto armoniza, tambin, con la creencia que hay dioses
diferentes a territorios diferentes y naciones, cuando haba jefes diferentes; esto que estos
dioses sostienen para la supremaca como jefes hace; y esto da el sentido a la jactancia
de tribus vecinas "Nuestro Dios es mayor que su Dios." Es confirmado por la nocin
universalmente corriente en tiempos tempranos, que dioses vienen de este otro domicilio,
en el cual ellos comnmente viven, y aparecen entre hombres les hablan, les ayudan,
los castigan. Y recordando este, esto se hace la manifestacin que los rezos presentados
por pueblos primitivos a sus dioses para la ayuda en la batalla, se suponen literalmente
que se espera que sus dioses vuelvan del otro reino ellos reinan, y una vez ms
luchan contra los viejos enemigos contra los que ellos tenan antes warred tan
implacablemente; y esto necesita, pero llamar la Ilada, recordar cada uno como a fondo
ellos creyeron la expectativa realizada.
Todo el gobierno, entonces, siendo al principio aquel del hombre fuerte que se ha hecho
un fetiche por alguna manifestacin de la superioridad, all se levanta, en su muerte su
salida supuesta por una expedicin proyectada larga, en la cual l es acompaado por
sus esclavos y concubinas sacrificadas en su tumba su se levanta, entonces, la
divisin incipiente de religioso del control poltico, de la regla civil de espiritual. Su hijo se

hace el jefe diputado durante su ausencia; sus autoridades son citadas como esto por el
cual su hijo acta; su venganza es invocada en todos quines desobedecen a su hijo; y
sus rdenes, como antes conocido o como afirmado por su hijo, hacerse el germen de un
cdigo moral; un hecho vamos al ms claramente percibe si recordamos, aquellos
cdigos morales tempranos inculcan principalmente las virtudes del guerrero, y el deber
de exterminar alguna tribu vecina cuya existencia es una ofensa a la deidad.
De este punto adelante, estas dos clases de autoridades, al principio complicadas juntos
como aquellos de principal y agente, se hacen despacio cada vez ms distintas. Cuando
la experiencia se acumula, y las ideas de la causalidad se ponen ms precisas, los reyes
pierden sus atributos sobrenaturales; y, en vez de Godking, se hacen el rey
Goddescended, el rey de Godappointed, el Seor ha untado, el vicegerent de cielo,
regla que reina por el derecho Divino. La vieja teora, sin embargo, mucho tiempo se
agarra a hombres en el sentimiento, despus de que esto ha desaparecido del nombre; "y
tal divinidad los doth cercan con un seto a un rey," que ahora mismo, muchos, en la
primera vista del que, sienten una sorpresa secreta en el descubrimiento de l una
muestra ordinaria de la humanidad. La atadura de santidad a derechos ata despus a sus
instituciones aadidas a legislaturas, a leyes. Legal e ilegal son sinnimos del derecho
e incorrectos; las autoridades del Parlamento son sostenidas ilimitadas; y una fe
persistente en el poder gubernamental continuamente genera esperanzas infundadas de
sus promulgaciones. El escepticismo poltico, sin embargo, habiendo destruido el prestigio
divino de derechos, contina creciente, y promete por ltimo reducir el Estado a una
institucin puramente secular, cuyas regulaciones son limitadas en su esfera, y no tienen
ningunas otras autoridades que el general va a. Mientras tanto, el control religioso ha
estado separndose poco a poco del civil, tanto en su esencia como en sus formas.
Mientras del Godking del salvaje se han levantado en una direccin, reglas seculares
que, edad por la edad, han estado perdiendo a los hombres de atributos sagrados
asignados a ellos; all se ha levantado en otra direccin, la concepcin de una deidad,
quin, al principio humano en todas las cosas, ha estado perdiendo gradualmente
materialidad humana, forma humana, pasiones humanas, modos humanos de la accin:
hasta ahora, el antropomorfismo se ha hecho un reproche.
Junto con esta amplia divergencia en ideas masculinas de la regla divina y civil ha estado
ocurriendo una divergencia correspondiente en los cdigos de conducta que
respectivamente proviene de ellos. Mientras el rey era un deputygod un gobernador
como los Judos buscados en el Mesas un gobernador considerado, cuando el Zar
todava es, "nuestro Dios sobre la Tierra," esto, por supuesto, sigui esto sus rdenes
eran las reglas supremas. Pero cuando los hombres dejaron de creer en su origen
sobrenatural y naturaleza, sus rdenes dejaron de ser las ms altas; y all se levant un
diferencia entre las regulaciones hechas por l, y las regulaciones pasadas de viejo
godkings, quines fueron dados alguna vez ms sagrados antes del tiempo y la
acumulacin de mitos. De ah vino respectivamente, Ley y Moralidad: el que que cultiva
alguna vez ms hormign, otro ms extracto; las autoridades del que alguna vez en la
disminucin, aquel del otro alguna vez en el aumento; al principio el mismo, pero ahora
colocado diariamente en antagonismo ms marcado.
Simultneamente all ha estado continuando una separacin de las instituciones que
administran estos dos cdigos de la conducta. Mientras ellos eran an un, por supuesto

Iglesia y Estado eran el que: el rey era archpriest, no nominalmente, pero realmente
igualmente el donante de nuevas rdenes y el intrprete principal de las viejas rdenes; y
salir de deputypriests su familia era as simplemente expounders de los dictados de su
ascendencia: al principio tan recordado, y despus como averiguado por entrevistas
profesas con ellos. Esta unin que todava exista prcticamente durante la edad
media, cuando las autoridades de reyes fueron mezcladas bien con las autoridades del
Papa, cuando haba bishoprulers que tienen todos los poderes de seores feudales, y
cuando sacerdotes castigados por penitencias el ha estado hacindose, paso a paso,

menos cercano. Aunque los monarcas sean todava "los defensores de la fe," y
jefes eclesisticos, ellos son demasiado nominalmente tal. Aunque los obispos
todava tengan el poder civil, no es lo que ellos una vez tenan. El protestantismo
tembl suelto las obligaciones de unin; el Desacuerdo ha estado mucho tiempo
ocupado en la organizacin de un mecanismo para el ejercicio del control
religioso, totalmente independiente de la ley; en Amrica, una organizacin
separada para aquel objetivo ya existe; y si algo debe ser esperado de la
Asociacin AntiStateChurch o, cuando ha sido recin llamado, "la Sociedad
para la Liberacin de Religin de Patrocinio Estatal y Control" tendremos
actualmente una organizacin separada aqu tambin.
As igualmente en autoridades, en la esencia, y en la forma, la regla poltica y espiritual ha
estado divergiendo alguna vez ms extensamente de la misma raz. Aquella divisin del
trabajo creciente que marca el progreso de sociedad en otras cosas, lo marca tambin en
esta separacin del gobierno en civil y religioso; y si observamos como la moralidad que
forma la sustancia de religiones en general, comienza a ser purificada de los credos
asociados, podemos esperar que esta divisin ser por ltimo llevada mucho adelante.
El paso ahora a las terceras especies del control aquella de Maneras
encontraremos que este, tambin, mientras esto tena una gnesis comn con los dems,
ha venido gradualmente para tener una esfera distinta y una encarnacin especial. Entre
agregaciones tempranas de hombres antes de que las observancias an sociales
existieran, las nicas formas de la cortesa conocida eran los signos de sumisin al
hombre fuerte; cuando la nica ley era su voluntad, y la nica religin el temor de su
sobrenatural supuesto. Al principio, las ceremonias eran modos del comportamiento al
godking. Nuestros ttulos commonest han sido sacados de sus nombres. Y todos los
saludos eran principalmente la adoracin pagada a l. Djenos remontar estas verdades
detalladamente, comenzando con ttulos.
El hecho ya not, que los nombres de reyes tempranos entre razas de buzos son
formados por la adicin de ciertas slabas a los nombres de sus dioses de que las
ciertas slabas, como nuestro Mac y Fitz, probablemente significan "hijo," "o bajado" de
inmediatamente da el sentido al Padre de trmino como un ttulo divino. Y cuando leemos,
en Selden, "la composicin de estos nombres de Deidades no era slo apropiado a
Reyes: su Grandes y los Sujetos ms honorables" (sin duda los miembros de la raza real)
"tenan a veces el parecido;" vemos como el Padre de trmino, correctamente usado por
stos tambin, y por sus descendientes que se multiplican, vino para ser un ttulo usado
por la gente en general. Y es significativo como teniendo que ver con este punto, que
entre la nacin ms brbara en Europa, donde la creencia en la naturaleza divina de la
regla todava tarda, el Padre en este sentido ms alto es todava un diferencia regio.

Cuando, otra vez, recordamos como la divinidad al principio asignada a reyes no era una
ficcin elogiosa, pero un hecho supuesto; y como, adelante, bajo la filosofa de Fetiche se
cree que los cuerpos celestes son personajes quin una vez vivi entre hombres; vemos
que las denominaciones de reglas orientales, "el Hermano al Sol," etc., era probablemente
una vez expresivo de una creencia genuina; y tienen simplemente, como muchas otras
cosas, seguidas en el uso despus de que todo el sentido ha salido de ellos. Nosotros el
camino deduce, tambin, que los ttulos, Dios, Seor, Divinidad, fueron dados a reglas
primitivas literalmente que el nostra divinitas aplic a los emperadores romanos, y
varias designaciones sagradas que han nacido por monarcas, abajo a la frase todava
existente, "Nuestro Seor el Rey," son los muertos y formas agonizantes de lo que viva
una vez hechos. De estos nombres, Dios, Padre, Seor, Divinidad, al principio
perteneciendo al Godking, y despus a Dios y el rey, la derivacin de nuestros ttulos
commonest del respeto es claramente detectable.
Hay razn de pensar que estos ttulos eran al principio nombres propios. No slo vemos
entre los egipcios, donde el Faran era sinnimo del rey, y entre los romanos, donde ser
Caesar pens ser el Emperador, que los nombres propios de los mayores hombres fueron
transferidos a sus sucesores, y tan se hicieron nombres de clase; pero en la mitologa
escandinava podemos remontar un ttulo humano del honor hasta el nombre propio de un
personaje divino. En AngloSaxon el bealdor, o baldor, significa al Seor; y el Balder es el
nombre del favorito de los hijos de Odin dioses que con l constituyen el Panten
Teutnico. Como estos nombres del honor se hicieron generales es fcilmente entendido.
Los parientes de los reyes primitivos el grandees descrito por Selden como nombres
que se forman en aquellos de dioses, y mostrado por este para ser miembros de la raza
divina necesariamente compartido en los eptetos, como Seor, descriptivo de
relaciones sobrehumanas y naturaleza. Su descendiente evermultiplying que hereda
stos, gradualmente los dio comparativamente comn. Y luego ellos vinieron para ser
aplicado a cada hombre del poder: en parte del hecho que, en estos primeros das cuando
los hombres concibieron la divinidad simplemente como una clase ms fuerte de la
humanidad, las grandes personas podran ser llamadas por eptetos divinos con, pero
poca exageracin; en parte del hecho que excepcionalmente potente tenan tendencia
para ser considerada como no reconocido o descendientes ilegtimos "del fuerte, el
destructor, el poderoso;" y en parte, tambin, de elogio y el deseo de propiciar.
Cada vez ms cuando la supersticin disminuy, este dura se hizo la nica causa. Y si
recordamos que esto es la naturaleza de elogio, cuando diariamente omos que esto, para
atribuir ms que es debido que en la aplicacin constantemente ensanchadora de
"esquire", en la repeticin perpetua "de su honor" por el irlands adulador, y en el uso del
nombre "seor" a cualquier coalheaver o basurero por las clases inferiores de Londres,
tenemos ejemplos corrientes de la depreciacin de ttulos consiguientes en el elogio y
que en tiempos brbaros, cuando el deseo de propiciar era ms fuerte que ahora, este
efecto debe haber sido mayor; veremos que all naturalmente se levant un mal uso
extenso de todo el diferencia temprano. De ah los hechos, que los Judos llamados Herod
Dios; aquel Padre, en su sentido ms alto, era un trmino usado entre ellos por criados a
maestros; aquel Seor era aplicable a cualquier persona de valor y poder. De ah,
tambin, el hecho que, en los perodos posteriores del Imperio romano, cada hombre
salud a su vecino como Dominus y Rex.

Pero esto est en los ttulos de la edad media, y en el crecimiento de nuestros modernos
de ellos, que el proceso es el ms claramente visto. Herr, Profesor universitario, Signior,
Seigneur, Sennor, eran todos al principio llaman de reglas de seores feudales. Por el
uso elogioso de estos nombres a todos quin, en cualquier fingimiento, podra ser
supuesto merecerlos, y por degradaciones sucesivas de ellos de cada uno intervienen la
pendiente a un todava ms abajo un, ellos han venido para ser tratamientos comunes. Al
principio la frase en la cual un siervo abord a su jefe desptico, mein herr es
comnmente aplicada ahora en Alemania a la gente ordinaria. El ttulo espaol Profesor
universitario, una vez apropiado a nobles y seores slo, es concordado ahora a todas las
clases. De este modo, tambin, es ello con Signior en Italia. El Seigneur y Monseigneur,
por la contraccin en Sieur y Monsieur, han producido el trmino de respeto reclamado
por cada francs. Y si Padre ser o ser no una contraccin parecida de Signior, est claro
que, cuando esto naci por diverso de los seores feudales antiguos de Francia, quien,
cuando Selden dice, "afect mejor dicho a la abeja stiled por el nombre de Padre que el
Barn, como el Padre de Le de Montmorencie, el Padre de Le de Beauieu, y otros por el
estilo," y cuando esto ha estado acostumbrados comnmente a monarcas, nuestra
palabra Seor, que es sacado de ello, seor al principio destinado o rey. As, tambin, es
ello con ttulos femeninos. Dan ahora a seora, que, segn Horne Tooke, medios
exaltados, y fue al principio dado slo a pocos, a todas las mujeres de la educacin.
Dama, una vez un nombre honorable a cual, en viejos libros, encontramos que los
eptetos de "highborn" "y majestuoso" adjuntado, tienen ahora, por widenings repetido de
su aplicacin, hecha relativamente un trmino de desprecio. Y si remontamos el
compuesto de este, ma Dama, por sus contracciones Seora, seora, mam, mam,
encontramos que el "Yes'm" de Salida a su amante es al principio equivalente "a S, mi
exaltado," "o S, su Alteza." En todas partes, por lo tanto, la gnesis de palabras del honor
ha sido el mismo. Como con los Judos y con los romanos, lo tiene sido con los europeos
modernos. Remontando estos nombres diarios a sus significados primitivos de seor y
rey, y recordando que en sociedades aborgenes stos fueron aplicados slo a dioses y
sus descendientes, llegamos a la conclusin que nuestro Seor familiar y Monsieur son,
en sus sentidos primarios y ampliados, trminos de la adoracin.
Adelante para ilustrar esta depreciacin gradual de ttulos y confirmar la inferencia
dibujada, puede ser bien notar en el paso, que los ms viejos de ellos, como podra ser
esperado, han sido depreciados al mayor grado. As, Maestro una palabra probada
por su derivacin y por las semejanzas de las palabras connate en otras lenguas (franco.,
maitre para maestro; Russ., maestro: Dan., meester; Ger., meister) para haber sido uno
de los ms tempranos en el uso para expresar la seora el se ha hecho ahora
aplicable a nios slo, y en la modificacin "de Seor", a personas despus encima del
pen. Otra vez, el ttulo de caballero, la clase ms vieja de la dignidad, es tambin el ms
bajo; y el Soltero de Caballero, que es la orden ms baja del ttulo de caballero, es ms
antiguo que alguno otras de las rdenes. Del mismo modo, tambin, con la nobleza, el
Barn es parecido el ms temprano y menor elevado de sus divisiones. Esta degradacin
continua de todos los nombres del honor ha hecho, de vez en cuando, requisito para

introducir nuevos que tienen aquel efecto de distincin que los originales haban
perdido por la generalidad del uso; como nuestro hbito de aplicar mal
superlativos, por gradualmente destruyendo su fuerza, ha implicado la necesidad
de frescos. Y si, dentro del ltimo mil de aos, este proceso ha producido efectos
as marcados, podemos concebir fcilmente como, durante miles anteriores, los

ttulos de dioses y demigods vinieron para estar acostumbradas a todas las

personas que ejercen el poder; cuando ellos han venido desde entonces para
estar acostumbradas a personas de la respetabilidad.
Si de nombres del honor damos vuelta a frases del honor, encontramos hechos similares.
Los estilos Orientales de la direccin, aplicada a la gente ordinaria "soy su esclavo,"
"Todo que tengo es el suyo," "soy su sacrificio" atributo al individuo dicho a la misma
grandeza que Monsieur y Mi Seor hacen: ellos le asignan el carcter de una regla
allpowerful, tan inmensamente superior al altavoz para ser su dueo. De este modo,
igualmente, con las expresiones polacas del respeto "me lanzo bajo sus pies," "beso
sus pies." En nuestro ahora la suscripcin sin sentido a una carta formal "Su criado
ms obediente," la misma cosa es visible. No, hasta en la firma familiar "Atentamente,"
el "el suyo," de ser interpretado como al principio destinado, es la expresin de un esclavo
a su maestro.
Todas estas formas muertas vivan una vez las encarnaciones del hecho eran
principalmente las indicaciones genuinas de aquella sumisin a autoridades que ellos
verbalmente afirman; fueron naturalmente usados despus por el dbil y cobardees para
propiciar aquellos encima de ellos; gradualmente creci para ser considerado el debido de
tal; y, por un mal uso continuamente ms amplio, han perdido sus sentidos, cuando Seor
y Maestro han hecho. Esto, como ttulos, ellos eran al principio usado slo al Godking, es
indicado por el hecho que, como ttulos, ellos fueron usados posteriormente en comn a
Dios y el rey. La adoracin religiosa ha consistido en gran parte alguna vez en profesiones
de la obediencia, en ser los criados de Dios, de la pertenencia a l para hacer con qu l
va a. Como ttulos, por lo tanto, estas frases comunes del honor tenan un origen piadoso.
Quizs, sin embargo, esto est en el uso de la palabra usted como un pronombre singular
que la popularizacin de lo que era una vez el diferencia supremo es el ms
marcadamente ilustrada. Este hablar de un individuo solo en el plural era al principio un
honor dado slo a ms alto era el recproco del imperial "que" asumimos por tal. An
ahora, siendo aplicado para bajar sucesivamente y bajar clases, se ha hecho casi
universal. Slo por una secta de Cristianos, y en unos distritos aislados, es thou primitivo
todava usado. Y el usted, en hacerse comn a todas las filas, le ha perdido
simultneamente cada vestigio del honor una vez la atadura.
Pero la gnesis de Maneras de formas de lealtad y adoracin es sobre todo mostrada en
modos masculinos del saludo. Note primero el significado de la palabra. Entre los
romanos, el salutatio era un homenaje diario pagado por clientes e inferiores a superiores.
Este era parecido el caso con civiles y en el ejrcito. La misma derivacin de nuestra
palabra, por lo tanto, es provocativa de la sumisin. Pasando a formas particulares de la
reverencia (marcan la palabra otra vez), djenos comenzar con el del Este de exponer los
pies. Este era, principalmente, una seal de reverencia, igualmente a Dios y un rey. El
acto de Moiss antes del arbusto ardiente, y la prctica de Mahometans, quines son
jurados en el Corn con sus zapatos lejos, ejemplifica un empleo de ello; la costumbre de
los persas, que quitan sus zapatos en la entrada en la presencia de su monarca,
ejemplifica el otro. Como de costumbre, sin embargo, este homenaje, pagado al lado de
reglas inferiores, ha descendido del grado al grado. En India, esto es una seal comn del
respeto; un hombre corts en Turqua siempre deja sus zapatos en la puerta, mientras las

rdenes inferiores de turcos nunca entran en la presencia de sus superiores, pero en sus
calcetas; y en Japn, este exponer de los pies es un saludo ordinario del hombre al
hombre.
Tome otro caso. El Selden, describiendo las ceremonias de los romanos, dice: "Para
mientras que era habitual besar las Imgenes de sus Dioses, o adoracin de ellos, no
estar de pie algo lejos antes de ellos, solemnemente moviendo la mano derecha a los
labios, y luego, echndolo como si ellos haban echado besos, a turne el cuerpo en la
misma mano (que era el derecho forme de la Adoracin), creci tambin por la costumbre,
primero que los emperadores, que estn al lado de Deidades, y por unos considerados
como Deidades, les hacan hacer el parecido en el reconocimiento de su Grandeza." Si,
ahora, traemos a la memoria el saludo torpe de un pueblo schoolboy, hecho poniendo su
mano abierta hasta su cara y describiendo un semicrculo con su antebrazo; y si
recordamos que el saludo as usado como una forma de reverencia en distritos de pas,
es ms probable un remanente de los tiempos feudales; veremos la razn de pensar que
nuestra onda comn de la mano a un amigo a travs de la calle, representa lo que era
principalmente un acto piadoso.
De manera similar han originado todas las formas del respeto segn inclinaciones del
cuerpo. La postracin entera es el signo aborigen de la sumisin. El paso de Escritura,
"Thou hast ponen todos bajo sus pies," y que otro, tan provocativo en su
antropomorfismo, "el Seor dijo a mi Seor, sienta thou en mi mano derecha, hasta que
yo haga enemigos thine thy escabel," implique, lo que las esculturas asirias totalmente
confirman, que esto era la prctica de godkings antiguo del Este para pisotear sobre el
conquistado. Y cuando tenemos en cuenta que all existen salvajes que significan la
sumisin colocando el cuello bajo el pie de la persona presentada a, se hace obvio que
toda la postracin, sobre todo cuando acompaado besando el pie, expres una buena
voluntad para ser pisada sobre era una tentativa de mitigar la ira diciendo, en signos,
"Pseme si usted va a." Recordar, adelante, que los besos del pie, desde el Papa y de la
estatua de un santo, todava siguen en Europa siendo una seal de la reverencia extrema;
aquella postracin a seores feudales era una vez el general; y que su desaparicin debe
haber ocurrido, no repentinamente, pero por la modificacin gradual en algo ms;
tenemos la tierra para sacar de estos ms profundos de humillaciones todas las
inclinaciones del respeto; especialmente como la transicin es detectable. La reverencia
de un siervo ruso, que dobla su cabeza a la tierra, y la zalema del Hindoo, es postraciones
condensadas; un arco es una zalema corta; una cabezada es un arco corto.
Si alguno vacila en admitir esta conclusin, entonces quizs, siendo recordado que las
ms bajas de estas reverencias son comunes donde la sumisin es el ms abyecta; esto
entre nosotros la profundidad del arco marca la cantidad de respeto; y finalmente, que el
arco es ahora mismo usado piadosamente en nuestras iglesias por Catlicos a sus
altares, y por Protestantes en el nombre de Cristo ellos vern pruebas suficientes para
pensar que este saludo tambin era al principio la adoracin.
El mismo puede ser dicho, tambin, de la reverencia, o cortesa, cuando es por otra parte
escrito. Su derivacin de courtoisie, cortesa, es decir comportamiento as en el tribunal,
inmediatamente muestra que esto era principalmente la reverencia pagada a un monarca.
Y si traemos a la memoria que la cada sobre las rodillas, o sobre una rodilla, ha sido una

reverencia comn de sujetos a reglas; esto en manuscritos antiguos y tapiceras, los

criados son representados como la asuncin de esta actitud ofreciendo a los platos a sus
maestros en la mesa; y que esta misma actitud es asumida hacia nuestra propia reina en
cada presentacin; podemos deducir, lo que el carcter de la reverencia s mismo sugiere,
que esto sea un acto condensado de arrodillarse. Cuando la palabra ha sido contratada
de courtoisie en la reverencia, entonces el movimiento ha sido contratado de una
colocacin de la rodilla en el suelo, a una bajada de la rodilla hacia el suelo. Adems,
cuando comparamos la reverencia de una seora con el torpe una muchacha de
campesino hace, que, de ser seguido, la rebajara en ambas rodillas, podemos ver en
este ltimo un remanente del cual la mayor reverencia requiri de siervos. Y cuando, de
considerar que arrodillarse simple del Oeste, todava representado por la reverencia,
pasamos hacia el Este, y notamos la actitud del adorador Mahometan, que no slo se
arrodilla, pero se dobla su cabeza a la tierra, podemos deducir que la reverencia tambin
es una forma evanescente de la postracin aborigen.
En pruebas adicionales de este puede ser comentado, que all tiene, pero recientemente
desapareci de los saludos de hombres, una accin que tiene la misma derivacin
prxima con la reverencia. Aquel barrido atrasado del pie con el cual stagesailor
convencional acompaa su arco un movimiento que prevaleci generalmente en
generaciones pasadas, cuando "un arco y un raspado" fueron juntos, y que, dentro de la
memoria de personas vivas, fue hecho por muchachos a su profesor con el efecto de
llevar puesto un agujero en el suelo es bonito claramente un prolegmeno a continuar
una rodilla. Un movimiento tan desgarbado nunca poda haber sido intencionadamente
introducido; aun si la introduccin artificial de reverencias fuera posible. De ah debemos
considerarlo como el remanente de algo antecedente: y que este algo el antecedente era
humillante puede ser deducido de la frase, "raspando un conocido;" que, estar
acostumbrado denota la ganancia de favor por la obsequiosidad, implica que el raspado
fue considerado una seal de servilismo es decir del siervo ility.
Considere, otra vez, el destape de la cabeza. Casi en todas partes este ha sido un signo
de reverencia, igualmente en templos y antes de potentados; y esto an conserva entre
nosotros un poco de su sentido original. Si llueve, saludos, o brillos, usted debe guardar
su cabeza desnuda diciendo al monarca; y en ninguna splica le puede permanecer
cubierto en un lugar de culto. Como de costumbre, sin embargo, esta ceremonia, al
principio una sumisin a dioses y reyes, se ha hecho en el proceso del tiempo una
cortesa comn. Una vez un reconocimiento de la supremaca ilimitada del otro, el retiro
del sombrero es ahora un saludo concordado a personas muy ordinarias, y que el
destape, al principio reservado para la entrada en "la casa de Dios," los buenos modales
ahora dictan en la entrada en la casa de un pen comn.
La posicin, tambin, en seal de respeto, se ha sometido como extensiones en su
aplicacin. Mostrado, por la prctica en nuestras iglesias, para ser intermedio entre la
humillacin significada arrodillndose y el selfrespect que la sesin implica, y usado en
tribunales como una forma de homenaje cuando las demostraciones ms activas de ello
han sido hechas, esta postura es empleada ahora en la vida diaria para mostrar la
consideracin; como visto igualmente en la actitud de un criado antes de un maestro, y en
aquella rebelin que la cortesa prescribe en la entrada de un invitado.

Muchos otros hilos de pruebas podran haber sido tejidos en nuestro argumento. Como,
por ejemplo, el hecho significativo, que si remontamos atrs nuestra ley todava existente
de la primogenitura si lo consideramos como mostrado por clanes escoceses, en los
cuales no slo propiedad pero gobierno delegado desde el principio en el hijo mayor de
mayor si miramos ms atrs, y observan que los viejos ttulos de seora, Signor,
Seigneur, Sennor, Padre, Sieur, todo al principio significan, mayor, o mayor si vamos
hacia el Este, y encuentran que Sheick tiene una derivacin parecida, y que los nombres
Orientales para sacerdotes, cuando Pir, por ejemplo, son literalmente interpretados
anciano si notamos en archivos hebreos que primitivo es la superioridad asignada del
firstborn, como grande las autoridades de mayores, y como sagrado la memoria de
patriarchs y si, entonces, recordamos que entre ttulos divinos son "Antiguos de Das,"
"y el Padre de Dioses y hombres;" El que vemos como completamente estos hechos
armonizan con la hiptesis, que el aborigen Dios es el primer hombre suficientemente
grande para hacerse una tradicin, el ms temprano cuyo poder y los hechos le hicieron
recordado; de ah antigedad inevitablemente se hizo asociado con superioridad, y edad
con la proximidad en la sangre "al poderoso;" esto as all naturalmente se levant que la
dominacin del mayor que caracteriza toda la historia, y aquella teora de la degeneracin
humana que hasta an sobrevive.
Podramos hablar extensamente adelante de los hechos, que el Seor significa highborn,
o, cuando la misma raz da una palabra que significa el cielo, posiblemente heavenborn;,
antes de que se hiciera comn, Seor o Padre, as como Padre, era el diferencia de un
sacerdote; aquella adoracin, al principio worthship un trmino de respeto que ha
sido usado comnmente, as como a magistrados es tambin nuestro trmino para el
acto de atribuir la grandeza o el valor a la Deidad; de modo que asignar worthship a un
hombre debe adorarle. Podramos hacer la mayor parte de pruebas que todos los
gobiernos tempranos son ms o menos claramente teocrticos; y entre naciones del Este
antiguas hasta las formas de commonest y aduana parece haber sido bajo la influencia de
la religin. Podramos hacer cumplir nuestro argumento respetando la derivacin de
ceremonias, remontando la reverencia aborigen hecha poniendo el polvo sobre la cabeza,
que probablemente simboliza la puesta de la cabeza en el polvo: afilando la prctica que
prevalece entre ciertas tribus, de hacer otro honor presentndole una parte de pelo
rasgado de la cabeza un acto que parece equivalente al refrn, "soy su esclavo;"
investigando la costumbre Oriental de dar a un invitado cualquier objeto del que l habla
admirativamente, que es bonito claramente un transporte del elogio, "Todo tengo es el
suyo."
Sin la ampliacin, sin embargo, en stos y muchos hechos menores, aventuramos a
pensar que pruebas ya adjudicadas son suficientes para justificar nuestra posicin. Si las
pruebas haban sido pocos o de una clase, un poco de fe podra haber sido colocada en
la inferencia. Pero numeroso como ellos son, igualmente en caso de ttulos, en aquella de
frases elogiosas, y en aquel de saludos similares y simultneos, tambin, cuando el
proceso de depreciacin ha estado en todos stos; pruebas se hacen fuertes por la
confirmacin mutua. Y cuando recordamos, tambin, que no slo tienen los resultados de
este proceso sido visible en varias naciones y en todos los tiempos, pero que ellos
ocurren entre nosotros en este momento, y que las causas adjudicadas para
depreciaciones anteriores pueden ser vistas diariamente calculando otros cuando
recordamos este, se hace apenas posible para dudar que el proceso haya sido como
alegado; y que nuestras palabras ordinarias, actos, y frases de la cortesa eran al principio

reconocimientos de la sumisin a la omnipotencia del otro.

As la doctrina general, que todas las clases del gobierno ejercieron sobre hombres era al
principio un gobierno que el poltico, el religioso, y las formas ceremoniosas del control
son ramas divergentes de un general y una vez que el control indivisible comienza a
parecer sostenible. Cuando, con los susodichos hechos frescos en mente, leemos
archivos primitivos, y encontramos que "haba gigantes en aquel tiempo" cuando
recordamos que en tradiciones del Este Nimrod, entre otros, figura en todos los caracteres
del rey gigantesco, y divinidad cuando damos vuelta a las esculturas exhumadas por
Sr. El Layard, y contemplando en ellos que las efigies de reyes que conducen sobre
enemigos, pisoteando a presos, y adorado por esclavos postrados, luego observan como
sus acciones corresponden a los nombres primitivos para la divinidad, "el fuerte," "el
destructor," "el poderoso" cuando encontramos que los templos ms tempranos eran
tambin las residencias de los reyes y cuando, finalmente, descubrimos que entre
razas de hombres que todava viven hay supersticiones corrientes anlogas a aquellos
que los viejos archivos y los viejos edificios indican; comenzamos a realizar la
probabilidad de la hiptesis que ha sido puesta adelante.
Volviendo, en la imaginacin, a la era remota cuando las teoras masculinas de cosas
fueron no formadas an; y concibiendo a nosotros el jefe conquistador como dbilmente
calculado en mitos antiguos, y poemas, y ruinas; podemos ver que todas las reglas de la
conducta independientemente de la primavera de su voluntad. Legislador parecido y juez,
todas las peleas entre sus sujetos son decididas por l; y sus palabras se hacen la Ley. El
temor de l es la Religin incipiente; y sus mximas amueblan sus primeros preceptos. La
sumisin le es hecha en las formas que l prescribe; y stos dan a luz a Maneras. Desde
el principio, el tiempo desarrolla la lealtad poltica y la administracin de justicia; del
segundo, la adoracin de un ser cuya personalidad se hace alguna vez ms vaga, y la
inculcacin de preceptos alguna vez ms extracto; del tercer, formas de honor y las reglas
de protocolo.
En conformidad con la ley de evolucin de todos los cuerpos organizados, aquellas
funciones generales son gradualmente separadas en las funciones especiales que los
constituyen, all han crecido en el organismo social para la mejor interpretacin de la
oficina gubernamental, un aparato de lawcourts, jueces, y abogados; una iglesia
nacional, con sus obispos y sacerdotes; y un sistema de casta, ttulos, y ceremonias,
administradas por sociedad en libertad. Por las agresiones primeras, abiertas son
cognised y castigado; por el segundo, la disposicin para cometer tales agresiones est
en algn grado comprobado; por el tercer, aquellas violaciones menores de la conducta
buena, que los dems no notan, son denunciadas y castigadas. La ley y la Religin
controlan el comportamiento en sus elementos necesarios: las Maneras lo controlan en
sus detalles. Para regular aquellas acciones diarias que son demasiado numerosas y
demasiado sin importancia para ser oficialmente dirigido, all entra en juego este juego de
subtler de restricciones. Y cuando consideramos lo que estas restricciones son
cuando analizamos las palabras, y frases, y saludos empleados, vemos que en el origen
como en efecto, el sistema aumenta un ajuste de gobiernos temporales entre todos los
hombres que entran en contacto, para la mejor direccin de la cpula entre ellos.
*****

De la proposicin, que estas varias clases del gobierno son esencialmente un, tanto en
gnesis como funcin, puede ser deducido varios corolario importantes, directamente
teniendo que ver con nuestro tpico especial.
Djenos primero notar, que no hay slo un origen comn y la oficina para todas las formas
de la regla, pero una necesidad comn de ellos. El hombre aborigen, viniendo fresco de la
matanza de osos y de mentir en la emboscada a su enemigo, tiene, por las necesidades
de su condicin, un requerimiento de naturaleza para ser contenido en su cada impulso.
Igualmente con la guerra y con la persecucin, su disciplina diaria ha sido la de sacrificar
a otras criaturas a sus propias necesidades y pasiones. Su carcter, dejado a l por
antepasados que condujeron vidas similares, es moldeado por esta disciplina es
encajado a esta existencia. El egosmo ilimitado, el amor de infligir dolor, el
bloodthirstiness, as se quedaron activos, l trae con l en el estado social. Estas
disposiciones le ponen en el peligro constante del conflicto con su vecino igualmente
salvaje. En pequeas cosas como en grande, en palabras como en hechos, l es
agresivo; y es obligado cada hora a las agresiones de otros como natured. Slo, por lo
tanto, por el control ms riguroso ejercido sobre todas las acciones, puede las uniones
primitivas de hombres ser mantenido. Debe haber una regla fuerte, despiadada, y de la
voluntad indomable; debe haber un credo terrible en sus amenazas para el desobediente;
y debe haber sumisin ms servil de todos los inferiores a superiores. La ley debe ser
cruel; la religin debe ser severa; las ceremonias deben ser estrictas.
La necesidad coordinate de estas varias clases de la restriccin podra ser en gran parte
ilustrada de la historia estaban all el espacio. Bstelo para indicar, que donde el poder
civil ha sido dbil, la multiplicacin de ladrones, los asesinos, y banditti, han indicado el
acercamiento de la disolucin social; cuando, del corrupto de su ministerio, la religin ha
perdido su influencia, cuando esto hizo justo antes del Flagellants apareci, el Estado ha
sido puesto en peligro; y que la indiferencia de observancias sociales establecidas ha
estado alguna vez un acompaamiento de revoluciones polticas. Quienquiera duda de la
necesidad de un gobierno de maneras proporcionadas en la fuerza a los gobiernos
polticos y religiosos coexisting, ser convencido en traer a la memoria lo que hasta hace
poco hasta se explica los cdigos del comportamiento dejaron de impedir a seores
pelearse en las calles y luchar contra duelos en tabernas; y en recordar adelante, que
ahora mismo la gente expone en las puertas de un teatro, donde no hay ninguna ley
ceremoniosa para gobernar ellos, un grado de agresividad que producira la confusin de
ser llevada en relaciones sociales.
Como podra ser esperado, encontramos que, teniendo un origen comn y como
funciones generales, estas varias agencias de control actan durante cada era con grados
similares del vigor. Bajo el despotismo chino, riguroso y multitudinario en sus edictos y
spero en la imposicin de ellos, y asociado con que hay un despotismo domstico
igualmente severo ejercido por el varn de sobrevivencia mayor de la familia, all existe un
sistema de observancias igualmente complicadas y rgidas. Hay un tribunal de
ceremonias. Antes de la presentacin al tribunal, los embajadores pasan muchos das en
la prctica de las formas requeridas. Las relaciones sociales son cumbered por elogios
interminables y reverencias. Las distinciones de clases son fuertemente marcadas por
insignias. La pena principal en la prdida de un nico hijo es, que no habr nadie para
realizar los ritos sepulcrales. Y si all quiere una medida definida del respeto pagado a

ordenanzas sociales, lo tenemos en la tortura a la cual las seoras se rinden en

aplastante sus pies. En India, y en efecto en todas partes del Este, all existe una unin
parecida entre la tirana despiadada de reglas, los terrores de temor de credos
inmemoriales, y la restriccin rgida de la aduana inalterable: las regulaciones de castas
siguen todava invariable; las maneras de ropa y mobiliario han permanecido el mismo
una eternidad; los suttees son tan antiguos para ser mencionado por Strabo y Diodorus
Siculus; la justicia todava es administrada en el palacegates desde viejo; en resumen
"cada uso es un precepto de religin y una mxima de jurisprudencia."
Una relacin similar de fenmenos fue expuesta en Europa durante la Edad Media.
Mientras todos sus gobiernos eran autocrticos, mientras el feudalismo domin, mientras
la Iglesia fue no esquilada de su poder, mientras el cdigo penal era lleno de horrores y el
infierno del credo popular lleno de terrores, las reglas de comportamiento eran tanto ms
numerosas como ms con cuidado se conformaron a que ahora. Las diferencias del
vestido marcaron divisiones de la fila. Los hombres fueron limitados segn la ley con una
cierta anchura de shoetoes; y nadie debajo de un grado especificado podra llevar
puesta una capa menos que tantas pulgadas mucho tiempo. Se ocuparon con cuidado de
los smbolos en banderas y escudos. La herldica era una rama importante del
conocimiento. Insistieron estrictamente en la precedencia. Y aquellos varios saludos de
que ahora usamos los resmenes fueron pasado en su totalidad. Incluso durante nuestro
propio el siglo pasado, con su Cmara de los Comunes corrupta y monarcas littlecurbed,
podemos marcar una correspondencia de formalidades sociales. Los seores todava
eran distinguidos de clases inferiores por el vestido; la gente se sacrific a exigencias
inoportunas como el polvo, hooped combinaciones, y headdresses altsimo; y los
nios se dirigieron a sus padres como Seor y Seora.
Un corolario adicional naturalmente despus de este ltimo, y casi, en efecto, formando la
parte de ello, es, que estas varias clases de la disminucin del gobierno en la severidad
en el mismo precio. Simultneamente con la decadencia en la influencia de cleros, y en el
miedo de tormentos eternos simultneamente con la mitigacin de tirana poltica, el
crecimiento de poder popular, y la mejora de cdigos penales; ha ocurrido que la
disminucin de formalidades y que la descoloracin de seales distintivas, ahora tan
observables. Mirando en casa, podemos notar que hay menos atencin a la precedencia
que sola haber. Nadie en nuestro da termina una entrevista con la frase "su criado
humilde." El empleo de la palabra que Seor, una vez el general en relaciones sociales,
est en el presente pens mal reproducirse; y en las ocasiones que los piden, es
sostenido vulgar para usar las palabras "Su Majestad," "o Su Alteza Real," ms que una
vez en una conversacin. La gente ya no formalmente bebe la salud de cada uno; y hasta
el vino de toma el uno con el otro en la comida ha dejado de ser de moda. El takingoff de
sombreros entre seores ha estado cayndose gradualmente en el desuso. Incluso
cuando el sombrero es quitado, es ya no barrido a distancia, pero es simplemente
levantado. De ah el comentario hizo sobre nosotros por extranjeros, que quitamos
nuestros sombreros menos que cualquier otra nacin en Europa un comentario que
debera ser conectado con el otro, que somos la nacin libre en Europa.
Como ya implicado, esta asociacin de hechos no es casual. Estos ttulos de la direccin
y modos del saludo, que lleva sobre ellos, como todos ellos, algo de aquel servilismo que
marca su origen, se hace realmente desagradable en la proporcin como hombres se

hacen ms independientes ellos mismos, y compadecen ms de la independencia de

otros. El sentimiento que hace el seor moderno no decir al pen que est de pie con la
cabeza descubierta antes de l poner su sombrero el sentimiento que nos da una
aversin a aquellos que se agachan y adulan el sentimiento que nos hace igualmente
afirma nuestra propia dignidad y respeto aquel de otros el sentimiento que as nos
conduce cada vez ms a discountenance todas las formas y nombres que admiten la
inferioridad y la sumisin; es el mismo sentimiento que resiste al poder desptico e
inaugura el gobierno popular, niega las autoridades de la Iglesia y establece el derecho
del juicio privado.
Un cuarto hecho, parecido al anterior, es, que estas varias clases del gobierno no slo
rehusan juntos, pero corrompen juntos. Por el mismo proceso que un Tribunal de equidad
se hace un lugar no para la administracin de justicia, pero para la retencin de ello
por el mismo proceso que una iglesia nacional, de ser una agencia para el control moral,
viene para ser simplemente una cosa de frmulas y diezmos y obispados por este
mismo proceso hacen ttulos y ceremonias que una vez tenan un sentido y un poder se
hacen formas vacas.
Los escudos de armas que sirvieron para distinguir a hombres en la batalla, ahora figuran
en los paneles de carro de tenderos jubilados. Una vez una insignia de la fila militar alta,
el shoulderknot se ha hecho, en el lacayo moderno, una seal de servidumbre. El
nombre Banneret, que una vez marc a un Barn partiallycreated un Barn que
haba pasado sus militares "poco va" es ahora, en la modificacin de Baronet,
aplicable a alguno favorecido por riqueza o sentimiento de partido o inters. El ttulo de
caballero ha dejado hasta ahora de ser un honor, que los hombres ahora se honran
rehusndolo. La dignidad militar Escuyer, en Esquire moderno, se ha hecho un totalmente
no militar adjunta. No slo hacen ttulos, y frases, y los saludos dejan de cumplir sus
funciones originales, pero el aparato entero de formas sociales tiende a hacerse intil para
su objetivo original la facilitacin de relaciones sociales. Aquellos el ms cultos en
ceremonias, y el ms preciso en la observancia de ellos, son no siempre el mejor se
comport; cuando aquellos el ms profundos ledo en credos y escrituras no son por lo
tanto los ms religiosos; ni aquellos que tienen las nociones ms claras de legalidad e
ilegalidad, el ms honesto. Como los abogados son de todos los hombres el menos
clebre para la probidad; cuando las ciudades de catedral tienen un carcter moral inferior
que la mayor parte de otros; tan, de Ser rpido debe ser credo, los cortesanos son "la
raza ms insignificante de la gente que la isla puede permitirse, y con la tintura ms
pequea de buenos modales."
Pero quizs esto est en aquella clase de observancias sociales entendidas bajo la
Manera de trmino, de la cual debemos hablar aqu entre parntesis, que este proceso de
la corrupcin es visto con la mayor claridad. Como contrast con Maneras, que dictan
nuestros actos menores con relacin a otras personas, la Manera dicta nuestros actos
menores con relacin a nosotros. Mientras el que prescribe que la parte de nuestra
conducta que directamente afecta a nuestros vecinos; el otro prescribe que la parte de
nuestra conducta que es principalmente el personal, y en que nuestros vecinos estn
preocupados slo como espectadores. As distinguido como ellos son, sin embargo, los
dos tienen una fuente comn. Ya que mientras, cuando hemos mostrado, las Maneras
provienen por la imitacin del comportamiento perseguido hacia el gran; la Manera

proviene por la imitacin del comportamiento del gran. Mientras el que tiene su derivacin
en los ttulos, frases, y saludos usados a aquellos en el poder; el otro es sacado de los
hbitos y apariencias expuestas por aquellos en el poder.
La madre Carrib que aprieta la cabeza de su nio en una forma as del jefe; el salvaje
joven que hace seales en l similares a las cicatrices llevado por los guerreros de su
tribu (que es probablemente el origen de tatuar); el Montas que adopta la tela escocesa
llevada puesta por la cabeza de su clan; los cortesanos que afectan gris, o cojera, o
cubren sus cuellos, en la imitacin de su rey; y la gente que imita a los cortesanos; actan
igualmente bajo una especie de gobierno connate con aquella de Maneras, y, como ello
tambin, principalmente beneficioso. Ya que no obstante las absurdidades innumerables
en las cuales este copyism ha conducido a la gente, de noserings a earrings, de caras
pintadas a beautyspots, de cabezas afeitadas a pelucas pulverizadas, de dientes
archivados y ha manchado uas a bellgirdles, alcanz su punto mximo zapatos, y
bombachos llenados del salvado, ello debe ser concluido an, que como los hombres
fuertes, los hombres acertados, los hombres de voluntad, inteligencia, y originalidad,
quines tienen a la cumbre, son, en el promedio, ms probablemente mostrar el juicio en
sus hbitos y gustos que la masa, la imitacin de tal es ventajosa.
Con el tiempo, sin embargo, la Manera, corrompiendo como estas otras formas de la
regla, casi totalmente deja de ser una imitacin del mejor, y se hace una imitacin de
completamente adems del mejor. Cuando aquellos que toman rdenes no son aquellos
teniendo una buena forma fsica especial para la oficina sacerdotal, pero aquellos que ven
su camino a una vida por ello; cuando los legisladores y los funcionarios pblicos no se
hacen tal en virtud de su perspicacia poltica y poder de gobernar, pero en virtud de
nacimiento, rea cultivada, e influencia de clase; tan, la camarilla selfelected que puso la
manera, ganancia este derecho, no por su fuerza de la naturaleza, su intelecto, su digno
ms alto o mejor gusto, pero ganancia ello nicamente por su asuncin no comprobada.
Entre el iniciado no deben ser encontrado, ni noblest en la fila, el jefe en el poder, el mejor
cultivado, el ms refinado, ni aquellos de mayor genio, ingenio, o belleza; y sus
reencuentros, hasta ahora de ser superior a otros, son notados por su inanidad. An, por
el ejemplo de stos impostor grande, y no por aquel de los realmente grandes, hace la
sociedad en libertad ahora regulan su goings y llegadas, sus horas, su vestido, sus
pequeos usos. Como una consecuencia natural, stos tienen generalmente poco o nada
de eso conveniencia que la teora de manera implica que ellos deberan tener. Pero en
vez de un progreso continuo hacia mayor elegancia y conveniencia, que podra ser
esperada ocurrir hizo a la gente copian los caminos del realmente mejor, o siguen sus
propias ideas de la propiedad, tenemos un reinado del mero capricho, de la insensatez,
del cambio por el cambio, de oscilaciones disolutas del uno o el otro extremo a otro un
reinado de usos sin el sentido, tiempos sin la buena forma fsica, vestido sin el gusto. Y
as la vida un modo la, en vez de ser vida conducida en la manera ms racional, es la vida
regulada por derrochadores y holgazanes, sombrereros y sastres, dandis y mujeres
tontas.
A estos varios corolario que varias rdenes del control ejercido sobre hombres tienen
un origen comn y una funcin comn, son llamado por necesidades coordinate y
coexist en la severidad parecida, disminuyen juntos y corrompen juntos ahora slo
permanece para aadir que ellos se hacen intiles juntos. Consiguiente cuando todas las
clases del gobierno son sobre la incapacidad del hombre aborigen para la vida social; y

disminuyendo en coercitivo cuando todos ellos hace en la proporcin cuando esta

incapacidad disminuye; ellos deben todos venir a un final cuando la humanidad adquiere
la adaptacin completa a sus nuevas condiciones. Aquella disciplina de circunstancias
que ha trabajado ya tales grandes cambios de nosotros, debe continuar finalmente a
calcular an mayores. Aquella contencin diaria de la naturaleza inferior y cultura de ms
alto, que de canbales y adoradores de diablo ha desarrollado a filntropos, amantes de la
paz, y haters de la supersticin, no pueden dejar de evolucionar de stos, hombres tan
mucho superiores a ellos como ellos son a sus progenitores. Las causas que han
producido modificaciones pasadas estn todava en la accin; debe seguir en la accin
mientras all existe cualquier incongruencia entre los deseos del hombre y las exigencias
del estado social; y debe hacerle finalmente fsicamente caber para el estado social.
Cuando es intil ahora prohibir maneating y Fetichismo, tan va a esto por ltimo hacerse
intil para prohibir asesinato, robo, y las ofensas menores de nuestro cdigo penal.
Cuando la naturaleza humana se ha convertido en la conformidad con la ley moral, all no
necesitar a ningunos jueces y statutebooks; cuando esto espontneamente toma el
curso derecho en todas las cosas, como en algunas cosas esto hace ya, las perspectivas
de futura recompensa o castigo no sern queridas como incentivos; y cuando el
comportamiento adecuado se ha hecho instintivo, all no necesitar ningn cdigo de
ceremonias para decir como el comportamiento ser regulado.
As, entonces, puede ser reconocido el sentido, la naturalidad, la necesidad de aquellas
varias excentricidades de reformadores que disponemos por la descripcin. Ellos no son
casuales; ellos no son meros caprichos personales, cuando la gente tiene tendencia para
suponer. Al contrario, ellos estn resultados inevitables de la ley de relacin encima
ilustrado. Aquella comunidad de gnesis, funcin, y decaimiento que todas las formas del
objeto expuesto de restriccin, es simplemente el anverso del hecho al principio indicado,
que ellos tienen en dos sentimientos de la naturaleza humana a un esterilizador comn y
un destructor comn. El temor del poder origina y aprecia a todos ellos: el amor de la
libertad mina y peridicamente debilita a todos ellos. El que defiende el despotismo y
afirma la supremaca de leyes, se adhiere a viejos credos y apoya autoridades
eclesisticas, paga el respeto a ttulos y conserva formas; el otro, poniendo la rectitud
encima de la legalidad, consigue instalaciones peridicas de la libertad poltica, inaugura
el protestantismo y calcula sus consecuencias, no hace caso de los dictados insensatos
de la Manera y emancipa a hombres de la aduana muerta.
Al reformador verdadero ninguna institucin no es sagrada, ninguna creencia encima de la
crtica. Todo se conformar s mismo a equidad y razn; nada ser salvado por su
prestigio. Concesin a cada libertad de hombre de perseguir sus propios finales y
satisfacer sus propios gustos, l exige por l como la libertad; y consentimientos a
ningunas restricciones de este, salve aquellos que otras reclamaciones iguales
masculinas implican. No importa si ello ser una ordenanza de un hombre, o una
ordenanza de todos los hombres, si ello trincheras en su esfera legtima de la accin, l
niega su validez. La tirana que impondra a l un estilo particular del vestido y un modo
de juego del comportamiento, l resiste igualmente con la tirana que limitara su buyings
y sellings, o dictara su credo. Si la regulacin ser formalmente hecha por una legislatura,
o informalmente hecha por la sociedad en grande si la pena para la desobediencia ser
encarcelamiento, o ceos fruncidos y exclusin social, l ve para ser una pregunta de
ningn momento. l pronunciar su creencia no obstante el castigo amenazado; l

romper el rencor de convenciones de las pequeas persecuciones que sern visitadas

en l. Mustrele que sus acciones son hostiles a sus prjimos, y l har una pausa.
Demuestre que l desatiende sus reclamaciones legtimas que l hace lo que en la
naturaleza de cosas debe producir la infelicidad; y l alterar su curso. Pero hasta que
usted haga este hasta que usted demuestre que sus medidas son esencialmente
inoportunas o poco elegantes, esencialmente irracionales, injustas, o poco generosas, l
perseverar.
Unos, en efecto, sostienen que su conducta es injusta y poco generosa. Ellos dicen que l
no tiene ningn derecho de enojar a otra gente por sus caprichos; que el seor a quien su
carta viene sin "Esq". aadido a la direccin, y la seora en cuyo partido de la tarde l
entra de manos de gloveless, son fastidiados en lo que ellos consideran su querer del
respeto, o querer de la cra; esto as sus excentricidades no pueden ser complacidas
ahorran a cargo de los sentimientos de sus vecinos; y esto de ah su inconformismo est
en el egosmo de trminos claro.
l contesta que esta posicin, de lgicamente ser desarrollada, privara a hombres de
toda la libertad en absoluto. Cada uno debe conformarse todos sus actos al gusto pblico,
y no su propio. El gusto pblico en cada punto que ha sido una vez averiguado, los
hbitos masculinos deben permanecer a partir de entonces para siempre fijados; la vista
que ningn hombre puede adoptar otros hbitos sin pecar contra el gusto pblico, y dar a
la gente sentimientos desagradables. Por consiguiente, est ello una era de pigtails o
zapatos highheeled, de gorgueras almidonadas o trunkhose, todos deben seguir
llevando puesto pigtails, highheeled zapatos, gorgueras almidonadas, o trunkhose a la
grieta de destino.
Si todava ser impulsado que l no es justificado en abrir camino formas de los otros que
l puede establecer su propio, y as sacrificando los deseos de muchos a los deseos de
uno, l contesta que todos los cambios religiosos y polticos podran ser negatived en
tierras parecidas. l pregunta si sayings de Luther y la obra no eran muy ofensivos a la
masa de sus contemporneos; si la resistencia de Hampden no era asquerosa al
timeservers alrededor de l; si cada reformador no haya sobresaltado prejuicios
masculinos, y haya dado el disgusto inmenso por las opiniones que l pronunci. La
respuesta afirmativa que l persigue exigiendo que derecho el reformador tiene que
pronunciar, entonces, estas opiniones; si l no sacrifica los sentimientos de muchos

a los sentimientos de uno; y tan demuestra que, para ser consecuente, sus
antagonistas deben condenar no slo todo el inconformismo en acciones, pero
todo el inconformismo en pensamientos.
Sus antagonistas se reincorporan que su posicin, tambin, puede ser empujada a una
absurdidad. Ellos sostienen que si un hombre puede ofender por la indiferencia de
algunas formas, l puede hacer como legtimamente as por la indiferencia de todos; y
ellos preguntan Por qu debera l no salir a la comida en una camisa sucia, y con una
barbilla no esquilada? Por qu debera l no escupir en la alfombra drawingroom, y
estirar sus talones hasta el mantleshelf?
Las respuestas de conventionbreaker, que para preguntar este, implican confundir de
dos clases widelydifferent de acciones las acciones que estn esencialmente
displeasurable a aquellos alrededor, con las acciones que son demasiado a propsito

displeasurable a ellos. l cuya piel es tan sucia para ofender las fosas nasales de sus
vecinos, o l que habla tan en voz alta para molestar un cuarto entero, puede ser
justamente quejado de, y correctamente excluido por la sociedad de sus asambleas. Pero
l que se presenta en un surtout en el lugar de un dresscoat, o en el pantaln marrn en
vez de negro, ofende no a sentidos masculinos, o sus gustos innatos, pero simplemente a
sus prejuicios, su intolerancia de la convencin. No se puede decir que su traje es menos
elegante o menos intrnsecamente asignar que el que prescribido; la vista que unas horas
antes en el da es admirado. Esto es la rebelin implcita, por lo tanto, que enoja. Como
poco la causa de pelea tiene que ver con el vestido s mismo, es visto en el hecho que
hace un siglo la ropa negra habra sido pensada absurda durante horas de la
reconstruccin, y que unos aos de ah unos ahora prohibidos el estilo pueden ser
cercanos las exigencias de la Manera que los presentes. As el reformador explica que no
est contra las restricciones naturales, pero contra los artificiales, que l protesta; y esto
manifiestamente el fuego de se mofa y vistazos enojados que l tiene que aguantar, es
vertido sobre l porque l no se doblar abajo al dolo que la sociedad ha establecido.
Si preguntarle como debemos distinguirnos entre la conducta que es absolutamente
desagradable a otros, y conducta que es relativamente tan, l contesta, que ellos se
distinguirn si los hombres les dejarn. Las acciones intrnsecamente repugnantes sern
desaprobadas alguna vez, y deben permanecer alguna vez tan excepcionales como
ahora. Las acciones no intrnsecamente repugnantes se establecern como apropiados.
Ninguna relajacin de la aduana introducir la prctica de ir a un partido en botas
fangosas, y de manos no lavadas; ya que la aversin de suciedad seguira eran
tomorrow abolido de la Manera. Aquel amor de la aprobacin que ahora hace la gente
tan solcita de ser en regle todava existira todava los hara cuidadosos de su aspecto
personal todava los inducira a buscar la admiracin hacindose ornamental
todava hara que ellos respetaran las leyes naturales del comportamiento bueno, cuando
ellos ahora hacen los artificiales. El cambio sera simplemente de una monotona
repulsiva a una variedad pintoresca. Y si all ser cualquier regulacin respetar que es
incierto si ellos estn basados en la realidad o en la convencin, el experimento se
decidir pronto, si alcance debido ser permitido.
Cuando con mucho detalle la controversia viene, cuando las controversias a menudo
hacen, al punto de donde esto comenz, "y el partido de orden" repite su precio contra el
rebelde, que l sacrifica los sentimientos de otros a la satisfaccin de su propio
voluntarioso, l contesta de una vez para siempre que ellos se engaan por declaraciones
falsas. l los acusa de ser tan desptico, que, no contenido con ser maestros sobre sus
propios caminos y hbitos, ellos seran maestros sobre su tambin; y la queja porque l
no les dejar. l simplemente pregunta a la misma libertad que ellos ejercen; ellos, sin
embargo, proponen de regular su curso as como su propio para cortar y prender su
modo de la vida en el acuerdo con su modelo aprobado; y luego cbrele con voluntarioso
y egosmo, porque l no se rinde silenciosamente! l los advierte que l resistir, sin
embargo; y esto l har as, no slo para la aseveracin de su propia independencia, pero
para su bueno. l les dice que ellos son esclavos, y lo saben no; que ellos sean puestos
grilletes, y besen sus cadenas; que ellos hayan vivido todos sus das en la prisin, y se
quejen en las paredes divididas. l dice que l debe perseverar, sin embargo, con miras a
su propia liberacin; y a pesar de sus protestas presentes, l predice que cuando ellos se
han repuesto del miedo al cual la perspectiva de productos de libertad, ellos le

agradecern por ayudar en su emancipacin.

No afable como parece que este humor findfault, ofensivo como es esta actitud
desafiante, debemos precavernos de pasar por alto las verdades articuladas, en la
aversin de la defensa. Esto es un obstculo desafortunado a toda la innovacin, que en
virtud de su misma funcin, los innovadores ponen en una posicin de antagonismo; y las
maneras desagradables, y sayings, y obra, que este antagonismo genera, comnmente
tienen que ver con las doctrinas promulgadas. Completamente olvidando que si la cosa
atacada estar bien o malo, el espritu combativo es necesariamente repulsiva; y
completamente olvidando que la tolerancia de abusos parece afable simplemente de su
pasividad; la masa de hombres contrata una tendencia contra vistas avanzadas, y a favor
de inmviles, de la cpula con sus adherentes respectivos. "El conservadurismo", cuando
Emerson dice, "es debonnair y social; la reforma es el individuo e imperioso." Y este
permanece verdadero, sin embargo vicioso el sistema conservado, sin embargo honrado
la reforma para ser efectuada. No, la indignacin de los puristas es por lo general extrema
en la proporcin cuando los males para ser deshechos de son grandes. Ms urgente el
cambio requerido, ms inmoderado es la vehemencia de sus promotores. No deje a
nadie, entonces, confunda con los principios de este inconformismo social la acritud y
selfassertion desagradable de aquellos que primero lo muestran.
*****
La objecin ms plausible puesta contra la resistencia a convenciones, es basada en su
impolicy, considerado hasta del punto de vista del progressist. Es impulsado por muchos
de ms liberales e inteligentes por lo general aquellos que han mostrado un poco de
independencia del comportamiento en das ms tempranos lo que rebelarse en estos
pequeos asuntos debe destruir su propio poder de la ayuda en la reforma en mayores
asuntos. "Si usted se muestra excntrico en maneras o vestido, el mundo," dicen ellos,
"no le escuchar. Usted ser considerado como cascarrabias, e irrealizable. Las opiniones
que usted expresa en sujetos importantes, que podran haber sido tratados con el respeto
tenan usted se conform en puntos menores, ser inevitablemente dejado ahora entre
sus singularidades; y as, por discrepante en bagatelas, usted se incapacita de extender el
desacuerdo en elementos necesarios."
Slo notando, cuando pasamos, que este es una de aquellas anticipaciones que causan
su propia realizacin que es porque el ms quines desaprueban estas convenciones
no muestran su desaprobacin, que pocos quines lo muestran realmente miran
excntrico y esto no represent realmente todo sus convicciones, ninguna tal inferencia
como el susodicho sera dibujado, y ningn tal mal resultara; que nota este cuando
pasamos, continuamos a contestar que estas restricciones sociales, y formas, y
exigencias, no son pequeos males, pero entre el mayor. Estime su total de suma, y nos
dudamos si ellos no excederan a la mayor parte de otros. Podamos nosotros sumar el
problema, el coste, el jealousies, los disgustos, los malentendidos, la prdida de tiempo y
la prdida de placer, que estas convenciones implican podran nosotros claramente
realizar el grado al cual nosotros somos todos diariamente obstaculizados por ellos,
diariamente esclavizados por ellos; deberamos llegar a la conclusin quizs que la tirana
de Sra. El Grundy es peor que cualquier otra tirana bajo la que sufrimos. Djenos mirar
algunos de sus resultados hirientes; el principio con aquellos de importancia menor.

Esto produce el derroche. El deseo de ser comme il faut, que es la base de todas las
conformidades, si de maneras, el vestido, o los estilos del entretenimiento, es el deseo
que hace muchos derrochadores y muchos quebrados. "Guardar las apariencias," para
tener una casa en un cuarto aprobado amueblado en el ltimo gusto, dar comidas caras y
veladas atestadas, es una ambicin que forma el resultado natural del espritu de
conformista. Es intil ampliarse en estas locuras: ellos han sido satirizados por anfitriones
de escritores, y en cada drawingroom. Todo lo que aqu nos concierne, debe indicar que
el respeto para observancias sociales, que los hombres piensan tan digno de elogio, tiene
la misma raz con este esfuerzo para ser de moda en el modo de la vida; y esto, otras
cosas iguales, el ltimo no pueden ser disminuidos sin el primer disminuido tambin. Si,
ahora, consideramos todo lo que este derroche implica si sumamos a los
comerciantes robados, las institutrices stinted, los nios illeducated, los parientes
esquilados, que tienen que sufrir de ello si marcamos la ansiedad y mucha
delincuencia moral en la cual sus autores se implican; veremos que este respeto para
convenciones no es completamente tan inocente como mira.
Otra vez, esto disminuye la cantidad de relaciones sociales. Pasando sobre el imprudente,
y aquellos que hacen una gran demostracin en la especulacin con el resultado
ocasional de la subida en el mundo a la exclusin de mucho mejores hombres, venimos a
la clase mucho ms grande quines, siendo prudente y bastante honesto no exceder sus
medios, y an tener un deseo fuerte de ser "respetable", son obligados a limitar sus
entretenimientos con el nmero ms pequeo posible; y que cada uno de stos puede ser
girado a la mayor ventaja en la reunin de las reclamaciones sobre su hospitalidad, son
inducido a publicar sus invitaciones con poco o ningn respeto a la comodidad o la buena
forma fsica mutua de sus invitados. Unas asambleas inconvenientlylarge, arregladas de
la gente sobre todo extraa el uno al otro o pero distantemente informado, y teniendo
apenas cualquier gusto en comn, son hechas para servir en el lugar de muchos
pequeos partidos de amigos ntimos bastante para tener alguna obligacin de
pensamiento y compasin. As la cantidad de cpula es disminuida, y la calidad se
deterior. Como esto es la costumbre para hacer preparaciones costosas y proporcionar
el refrigerio costoso; y porque esto implica tanto menos gasto como menos problema para
hacer este para muchas personas en unas ocasiones que para pocas personas en
muchas ocasiones; los reencuentros de nuestras clases menos ricas son dados
igualmente infrecuentes y aburridos.
Djele ser observado adelante, que las formalidades existentes de relaciones sociales
ahuyentan muchos quien la mayor parte de necesidad su refinado de la influencia: y
condzcalos en hbitos perjudiciales y asociaciones. Muchos hombres, y no los hombres
menos sensibles tampoco, dejan en la repugnancia este saliendo a comidas majestuosas,
y eveningparties tieso; y en cambio, busque sociedad en clubes, y cigardivans, y
tabernas. "Estoy enfermo de esta posicin sobre en drawingrooms, decir tonteras, y
tratar de parecer feliz," contestar uno de ellos cuando cobrado los impuestos con su
abandono. " Por qu debera ms tiempo yo gastar el tiempo y el dinero, y el carcter?
Una vez que yo estaba bastante listo para precipitarme a casa de la oficina para vestirme;
yo sported bord camisas, presentadas a botas apretadas, y no se preocup nada para
las cuentas de los sastres y merceros. S mejor ahora. Mi paciencia dur un bueno
mientras; ya que aunque yo encontrara cada noche el pase tontamente, yo siempre
esperaba que el siguiente compensara. Pero soy desengaado. El Cabhire y el guante

de cabritilla cuestan ms que cualquier paga de partido de la tarde para; o mejor dicho
merece el coste de ellos para evitar el partido. No, no; no voy a ms de ello. Por qu
debera yo pagar a cinco chelines un tiempo para el privilegio de aburrirme? "
Si, ahora, consideramos que este humor muy comn tiende hacia billiardrooms, hacia
sittings largo sobre puros y brandyandwater, hacia Evans y el Agujero de Carbn, hacia
cada lugar donde la diversin puede ser tenida; esto se hace una pregunta si estas
observancias precisas que obstaculizan nuestras reuniones de juego, no tienen que
responder de la mayor parte de la disolucin frecuente. Los hombres deben tener
entusiasmos de alguna clase u otro; y de ser excluido de ms altos retroceder sobre ms
abajo. No es que aquellos que as toman a hbitos irregulares sean esencialmente
aquellos de gustos bajos. A menudo es al contrario. Entre media docena de amigos
ntimos, abandonando formalidades y sentndose a gusto alrededor del fuego, ninguno
entrar con el mayor placer en la clase ms alta de relaciones sociales en la comunin
genuina de pensamiento y sentimiento; y si el crculo incluye a mujeres de inteligencia y
refinamiento, tanto el mayor es su placer. Es porque ellos sern ya no ahogados con las
meras cscaras secas de la conversacin que la sociedad les ofrece, que ellos vuelan sus
asambleas, y buscan aquellos con quien ellos pueden tener el discurso que es al menos
verdadero, aunque sin brillo. Los hombres que as mucho tiempo para la compasin
mental sustancial, e ir donde ellos pueden conseguirlo, son a menudo, en efecto, mucho
mejor en el corazn que los hombres que son el contenido con la inanidad de gloved y
perfumaron partygoers hombres que no sienten ninguna necesidad de venir
moralmente ms cerca a sus criaturas del mismo tipo que ellos pueden venir poniendo,
teacup en la mano, contestando bagatelas con bagatelas; y quien, no sintiendo ninguna
tal necesidad, demustrese shallowthoughted y coldhearted.
Es verdadero, que unos quines rechazan drawingrooms hacen as de la inhabilidad de
aguantar las restricciones prescribidas por un refinamiento genuino, y que ellos seran
enormemente mejorados siendo guardado bajo estas restricciones. Pero no es menos
verdadero que, aadiendo a las restricciones legtimas, que estn basadas en la
conveniencia y un respeto para otros, un anfitrin de restricciones facticias basadas slo
en la convencin, la disciplina de refinado, que habra nacido ms con la ventaja, es dado
insoportable, y tan seoritas su final. El exceso del gobierno invariablemente se derrota
ahuyentando aquellos para ser gobernado. Y si sobre todos quines abandonan sus
entretenimientos en la repugnancia en su vaco o su formalidad, la sociedad as pierde su
influencia beneficiosa si tal no slo dejan de recibir que la cultura moral que la
compaa de seoras, cuando racionalmente regulado, les dara, pero, a falta de otra
relajacin, es conducida en hbitos y companionships que a menudo se terminan en
juego de azar y embriaguez; debemos no decir que aqu, tambin, debe un mal no ser
pasado sobre como insignificante?
Entonces considere lo que un efecto que atizona estas preparaciones multitudinarias y
ceremonias tienen sobre los placeres de los que ellos profesan favorecer. A quin, en
traer a la memoria las ocasiones de sus placeres sociales ms altos, no los encuentra
habiendo sido totalmente informales, quizs de improviso? Cmo encantador un picnic
de amigos, que olvidan todas las observancias salva aquellos dictados en la naturaleza
buena! Como agradable pocas reuniones no fingidas de booksocieties, y otros por el
estilo; o aquellas reuniones puramente casuales de unas personas conocidas el uno al
otro! Entonces, en efecto, podemos ver que "un hombre sharpeneth el semblante de su

amigo." El rubor de mejillas, y los ojos centellean. Los ingeniosos se ponen brillantes, y
hasta los embotados estn excitados en el refrn de cosas buenas. Hay un
desbordamiento de tpicos; y el pensamiento derecho, y las palabras derechas para
ponerlo en, aparecen no buscados. Suplentes graves con alegre: ahora serio opuesto, y
ahora bromea, ancdotas, y burla juguetona. Cada mejor naturaleza de alguien es
mostrada, cada mejores sentimientos de alguien estn en la actividad agradable; y, para
el tiempo, la vida parece el valor bien tener.
Vaya ahora y vestido para algn halfpast ocho comida, o unos a las diez "en casa;" y
presente usted mismo en atuendo intachable, con cada pelo arreglado a perfeccin.
Cmo grande la diferencia! El placer parece en la razn inversa de la preparacin. Estas
figuras, despertadas con tal fin y precisin, aparecen, pero a mitad vivo. Ellos han
congelado el uno al otro por su remilgado; y sus facultades sienten los efectos que
entumecen de la atmsfera el momento usted entra en ello. Todos aquellos
pensamientos, tan giles y tan apropiado un rato desde entonces, han desaparecido
han adquirido de repente un poder preternatural de eludirle. Si usted aventura un
comentario a su vecino, all viene una rplica trillada, y all esto se termina. Ningn sujeto
con el que usted puede dar sobrevive media docena de oraciones. Nada que es dicho le
excita cualquier verdadero inters; y usted siente que escuchan a todo que usted dice con
la apata. Por alguna magia extraa, las cosas que por lo general dan el placer parecen
haber perdido todo el encanto.
Usted tiene un gusto al arte. Cansado de la conversacin frvola, usted da vuelta a la
mesa, y encuentra que el libro de grabados y la carpeta de fotografas son tan llanos
como la conversacin. Usted es aficionado a la msica. An el canto, bien como es, usted
oye con la indiferencia completa; y diga "Gracias" con un sentido de ser un hipcrita
profundo. Totalmente a gusto aunque usted pudiera ser, para su propia parte, usted
encuentra que sus simpatas no le dejarn. Usted ve a seores jvenes sentir si sus lazos
son correctamente ajustados, pareciendo distradamente redondos, y considerando lo que
ellos harn despus. Usted ve a seoras sentarse inconsolablemente, esperando a
alguien a hablarles, y deseo que ellos tenan el con lo cual ocupar sus dedos. Usted ve a
la anfitriona estar de pie sobre la entrada, guardando una sonrisa facticia en su cara, y
atormentando su cerebro para encontrar el requisito nothings para saludar a sus invitados
como ellos entran. Usted ve rasgos innumerables de cansancio y vergenza; y, si usted
tiene algn fellowfeeling, stos no pueden dejar de producir un sentimiento de
incomodidad. El desorden agarra; y haga lo que usted le va a no poder resistir a la
infeccin general. Usted lucha contra ello; usted hace esfuerzos espasmdicos para ser
animado; pero ninguno de sus sallies o sus historias buenas levanta realmente ms que
sonrer con afectacin o una risa forzada: la intelecto y el sentimiento son igualmente
asfixiados. Y cundo, con mucho detalle, cediendo a su repugnancia, usted se larga a
toda prisa, que grande es el alivio cuando usted entra en el aire fresco, y ve las estrellas!
Cmo usted "Gracias a Dios, esto es terminado! " y mitad de resolucin de evitar todo tal
aburrimiento para el futuro!
Cul, ahora, es el secreto de este aborto espontneo perpetuo y desilusin? No est la
falta con todos stos adjuntos intiles estos alios complicados, estas formas de
juego, estas preparaciones caras, estos muchos dispositivos y arreglos que implican el
problema y levantan la expectativa? A quin esto ha vivido treinta aos en el mundo no

han descubierto que el Placer es tmido; y no debe ser demasiado directamente

perseguido, pero debe ser agarrado sin darse cuenta? Un aire de un streetpiano, odo
mientras en el trabajo, a menudo satisfar ms que la msica choicest tocada en un
concierto por los msicos ms consumados. Un cuadro bueno solo visto en la ventana de
un distribuidor, puede dar el placer keener que una exposicin entera llevada a cabo
catlogo y lpiz. Cuando tenemos listo nuestro aparato complicado para asegurar la
felicidad, la felicidad es ida. Es demasiado sutil estar contenido en estos receptores,
adorn por elogios, y practic la esgrima por ah con el protocolo. Ms multiplicamos y
complicamos aplicaciones, ms cierto son nosotros para ahuyentarlo.
La razn es la bastante patente. Estas emociones ms altas a cual ministros de
relaciones sociales, son de la naturaleza muy compleja; ellos por consiguiente dependen
para su produccin de muy numerosas condiciones; ms numeroso las condiciones,
mayor la responsabilidad que un u otros de ellos ser molestado, y las emociones por
consiguiente prevenidas. Esto toma una desgracia considerable para destruir el apetito;
pero la compasin cordial con aquellos alrededor puede ser extinguida por una mirada o
una palabra. De ah esto sigue, que ms multiplicado las exigencias innecesarias de las
cuales las relaciones sociales son rodeadas, menos probablemente son sus placeres para
ser conseguidos. Es bastante difcil cumplir continuamente todos los elementos
necesarios a una comunin agradable con otros: cunto ms difcil, entonces, lo debe
deber cumplir continuamente a un anfitrin de nonessentials tambin! Es, en efecto,
imposible. La tentativa inevitablemente termina en el sacrificio del primer a ltimo los
elementos necesarios al nonessentials. Qu posibilidad est all de conseguir
respuesta genuina de la seora que piensa en su estupidez en la toma de ella a la comida
al brazo incorrecto? Cmo probablemente tendr usted agradable opuesto con el seor
que echa humo internamente porque l no es colocado al lado de la anfitriona? Las
formalidades, familiares cuando ellos pueden hacerse, necesariamente ocupan la
atencin necesariamente multiplican las ocasiones para error, malentendido, y los
celos, de parte de uno u otro necesariamente distraen todas las mentes de los
pensamientos y sentimientos que deberan ocuparlos necesariamente, por lo tanto,
derriban aquellas condiciones bajo las cuales slo cualquier cpula esterlina debe ser
tenida.
Y este en efecto es la travesura fatal que estas convenciones implican una travesura a
la cual cada otro es secundario. Ellos destruyen aquellos ms altos de nuestros placeres
de los cuales ellos profesan favorecer. Todas las instituciones son parecidas en este, esto
sin embargo til, y necesario hasta, ellos al principio eran, ellos no slo al final dejan de
ser as, pero hacerse perjudiciales. Mientras la humanidad crece, ellos siguen fijado;
diariamente hgase ms mecnico y no vital; y con el tiempo tienda a estrangular que
ellos antes no conservado. No es simplemente que ellos se hacen corruptos y dejan de
actuar: ellos se hacen obstrucciones. Las viejas formas del gobierno finalmente se ponen
tan opresivas, que ellos deben ser tirados hasta a riesgo de regmenes de terror. El viejo
final de credos en estar frmulas muertas, que ya no ayudan, pero deforman y detienen la
mente general; mientras el Statechurches administracin de ellos, venga para ser
instrumentos para subvencionar el conservadurismo y reprimir el progreso. Los viejos
esquemas de la educacin, encarnada en escuelas pblicas y colegios, siguen llenando
las cabezas de nuevas generaciones con lo que se ha hecho el conocimiento
relativamente intil, y, por la consecuencia, excluyendo el conocimiento que es til. No

una organizacin de cualquier clase poltico, religioso, literario, filantrpico pero lo

que, por sus regulaciones evermultiplying, su riqueza de acumulacin, su adicin anual
de oficiales, y arrastrarse en ello de patrocinio y sentimiento de partido, finalmente pierden
su espritu original, y se hunden en un mero mecanismo sin vida, trabaj con miras a
finales privados un mecanismo que no simplemente falla de su primer objetivo, pero
es un obstculo positivo a ello.
As es ello, tambin, con usos sociales. Leemos del chino que ellos tienen "ceremonias
pesadas transmitidas a partir del tiempo inmemorial," que hacen relaciones sociales una
carga. Las formas de tribunal prescribidas por monarcas para su propia exaltacin, en
todos los tiempos y sitios, se han terminado en la consumacin de la comodidad de sus
vidas. Y entonces las observancias artificiales del diningroom y bar, en la proporcin
cuando ellos son muchos y estricto, extinguen aquella comunin agradable que ellos
fueron al principio queridos para asegurar. La aversin con la cual la gente comnmente
habla de la sociedad que es "formal", "y tiesa", "y ceremoniosa", implica el reconocimiento
general de este hecho; y este reconocimiento, lgicamente desarrollado, implica esto
todos los usos del comportamiento que no estn basados en exigencias naturales, son
perjudiciales. Estas convenciones derrotan sus propios finales no es ninguna nueva
aseveracin. Rpido, criticando las maneras de su da, dice que "Sabios estn a
menudo ms inquietos en el overcivility de estas refineras que ellos podran estar
posiblemente en la conversacin de campesinos y mecnica."
Pero no est slo en estos detalles que la accin selfdefeating de nuestros arreglos es
detectable: es detectable en la misma sustancia y naturaleza de ellos. Nuestras relaciones
sociales, como comnmente manejado, son un mero apariencia de la realidad buscada.
Qu es ello que queremos? Unos comprensivos opuesto con nuestro fellowcreatures:
unos dialogan lo que no ser meras palabras muertas, pero el vehculo de pensamientos
vivos y sentimientos opuesto en que los ojos y la cara hablarn, y los tonos de la voz
ser llenos de significar opuesto que nos har sentirse ya no solo, pero nos dibujar
ms cerca al otro, y doblar nuestras propias emociones aadindoles el otro. Quin
est all que no ha sentido, de vez en cuando, cmo el fro y el piso son toda esta

conversacin sobre poltica y ciencia, y los nuevos libros y los nuevos hombres, y
como una declaracin genuina de fellowfeeling lo pesa ms que el todo? Marque
las palabras de Tocino: El "Para una muchedumbre no es una compaa, y las
caras son slo una galera de cuadros, y conversacin, pero un cmbalo que
tintinea, donde no hay ningn amor."
Si este ser verdadero, entonces es slo despus de que el conocido se ha convertido en
la intimidad, y la intimidad ha madurado en la amistad, que la verdadera comunin qu
necesidad de hombres se hace posible. Un crculo rationallyformed debe consistir casi
totalmente en aquellos en trminos de familiaridad y respeto, con, pero un o dos
forasteros. Qu locura, entonces, es la base del sistema entero de nuestras magnficas
comidas, nuestro "en casas," nuestros partidos de la tarde reuniones arreglaron de
muchos quin nunca se encontr antes, muchos otros quines slo doblan el uno al otro,
muchos otros quien aunque sensacin familiar la indiferencia mutua, con slo unos
verdaderos amigos perdiera en la masa general! Usted necesita, pero mira alrededor en
las expresiones artificiales de la cara, ver inmediatamente como es. Todos tienen sus
disfraces en; y cmo puede estar all la compasin entre mscaras? No me extraa esto
en privado cada uno exclama contra la estupidez de estas reuniones. No me extraa

aquellas huspedas los despiertan mejor dicho porque ellos deben que porque ellos
desean. No me extraa que los invitados vayan menos de la expectativa de placer que del
miedo de ofender. Todo el asunto es un error gigantesco una desilusin organizada.
Y luego note, finalmente, que en este caso, como en todos los otros, cuando una
organizacin se ha hecho dbil e inoperante para su objetivo legtimo, es empleado para
completamente otros completamente de enfrente. En qu es puesta la splica
habitual para dar y asistir a estas asambleas aburridas? "Confieso que ellos son estpidos
y bastante frvolos," contesta cada hombre a sus crticas; "pero entonces, usted sabe, hay
que mantener uniones de alguien." Y poda usted conseguir de su esposa una respuesta
sincera, esto sera "Como usted, estoy enfermo de estas frivolidades; pero entonces,
debemos casarnos a nuestras hijas." El que sabe que hay una profesin para empujar,
una prctica para adelantar, un negocio para extenderse: o influencia parlamentaria, o
patrocinio de condado, o votos, u oficina, para ser conseguido: posicin, camarotes,
favores, ganancia. Los pensamientos del otro dirigidos sobre maridos y establecimientos,
mujeres y dotes. Sin valor para su objetivo aparente de los diarios trayendo a seres
humanos en relaciones agradables el uno con el otro, estas aplicaciones cumbrous de
nuestras relaciones sociales son perseverantemente guardadas ahora en la accin con
miras a los resultados pecuniarios y matrimoniales que ellos indirectamente producen.
Quin entonces dir que la reforma de nuestro sistema de observancias es sin
importancia? Cuando vemos como este sistema induce el derroche de moda, con su
bancarrota implicada y ruina cuando marcamos como enormemente esto limita la
cantidad de relaciones sociales entre las clases menos ricas cuando encontramos que
muchos a quin la mayor parte de necesidad para ser disciplinada mezclndose con el
refinado es ahuyentada por ello, y condujo a peligroso y cursos a menudo fatales
cuando sumamos muchos males menores esto inflige, el trabajo suplementario que su
alto precio implica en todos los hombres profesionales y mercantiles, el dao al gusto
pblico en vestido y decoracin por la fundacin de sus absurdidades como estndares
para la imitacin, la herida a la salud indicada en las caras de sus devotos en el final de la
temporada de Londres, la mortalidad de sombrereros y otros por el estilo, que sus
exigencias repentinas cada ao implican; El y cundo a todos stos aadimos su
pecado fatal, qu esto atizona, marchita, y matanzas, que el placer alto ello
manifiestamente ministros a que placer que es un final principal de nuestra lucha difcil
en la vida para obtener no concluiremos que para reformar nuestro sistema del
protocolo y formar, cede un objetivo a pocos en la urgencia?
*****
All necesita, entonces, un protestantismo en usos sociales. Las formas que han dejado
de facilitar y tener se hacen obstruccionista si polticos, religiosos, u otros tienen
que ser barridos alguna vez; y finalmente son tan barridos en todos los casos. Los signos
no quieren que algn cambio est a mano. Un anfitrin de escritores satricos, engaados
por Thackeray, ha sido durante aos contratados en traer nuestro shamfestivities, y
nuestras locuras de moda, en el desprecio; y en sus humores sinceros, la mayor parte de
hombres se ren de las frivolidades con las cuales ellos y el mundo en general son
engaados. La burla siempre era un agente revolucionario. Esto que es habitualmente
atacado con se mofa y los sarcasmos no pueden sobrevivir mucho tiempo. Las

instituciones que han perdido sus races en respeto masculino y fe son condenadas; y el
da de su disolucin no es distante. El tiempo se acerca, entonces, cuando nuestro
sistema de observancias sociales debe pasar por alguna crisis, de la cual esto vendr
purificado y comparativamente simple.
Como esta crisis ser causada, nadie puede con cualquier certeza decir. Si por la
continuacin y el aumento de protestas individuales, o si por la unin de muchas personas
para la prctica y propagacin de algn mejor sistema, el futuro solo puede decidirse. La
influencia de dissentients que interpreta sin cooperation, parece, bajo el estado presente
de cosas, inadecuadas. La posicin respectivamente solo, y no teniendo ningunas vistas
de welldefined; desaprobado por conformistas, y protestado con hasta por aquellos que
en secreto compadecen de ellos; sujeto a pequeas persecuciones, e incapaz de
remontar cualquier ventaja producida por su ejemplo; ellos tienen tendencia, uno tras otro,
dejar sus tentativas como desesperadas. Conventionbreaker joven finalmente encuentra
que l paga demasiado pesadamente para su inconformismo. El odio, por ejemplo, todo
que aguanta sobre ello cualquier remanente del servilismo, l determina, en el ardor de su
independencia, que l no destapar a nadie. Pero lo que l quiere decir simplemente
como una protesta general, l encuentra que las seoras hacen de intrprete en un
desacato personal. Aunque l vea que, a partir de los das de cdigo de caballera hacia
abajo, estas seales de la consideracin suprema pagada al otro sexo han sido slo un
homlogo hipcrita al sometimiento actual en el cual los hombres los han sostenido
una sumisin fingida para compensar una verdadera dominacin; y aunque l vea que
cuando la dignidad verdadera de mujeres es reconocida, las dignidades fingidas dadas a
ellos sern abolidas; an no le gusta ser as entendido mal, y tan vacila en su prctica.
En otros casos, otra vez, su coraje le falla. Tales de sus no convencionalismos como
pueden ser atribuidos slo a la excentricidad, l no tiene ningunas nuseas sobre: para,
en general, l se siente mejor dicho congratulado que por otra parte en ser considerado
un disregarder de opinin pblica. Pero cuando ellos son obligados de ser dejados a la
ignorancia, a illbreeding, o a la pobreza, l se hace un cobarde. Sin embargo claramente
la innovacin reciente de comer algunas clases del pescado con cuchillo y tenedor
demuestra la prctica forkandbread para haber tenido poco, pero capricho para su
base, an l se no atreve totalmente a no hacer caso de aquella prctica mientras la
manera parcialmente lo mantiene. Aunque l piense que un pauelo de seda es
completamente tan apropiado para el uso de drawingroom como una batista blanca un,
l es no totalmente a gusto en representar su opinin. Entonces, tambin, l comienza a
percibir que su resistencia a la prescripcin trae resultados desventajosos redondos sobre
los cuales l no haba contado. l haba esperado que esto le salvara de mucha
relaciones sociales de una clase frvola que esto ofendera a los tontos, pero no la
gente sensible; y tan servira como una prueba de selfacting por la cual aquellos dignos
saber sera separado de aquellos no dignos saber. Pero los tontos resultan estar tan
enormemente en la mayora que, ofendindolos, l cierra contra l casi todas las avenidas
aunque que la gente sensible debe ser alcanzada. As l encuentra, que su
inconformismo es con frecuencia interpretado mal; all es demasiado pocas direcciones en
las cuales l se atreve a llevarlo consecuentemente; que las molestias y las desventajas
que esto trae sobre l sean mayores que l esper; y que las posibilidades del que sirve
son muy remotas. De ah l gradualmente pierde resolucin, y lapsos, paso a paso, en la
rutina ordinaria de observancias.

Abortivo cuando las protestas individuales as generalmente resultan, puede ser

posiblemente que nada eficaz ser hecho hasta all se levanta un poco de resistencia
organizada a este despotismo invisible, por el cual nuestros modos y hbitos son
dictados. Puede resultar, que el gobierno de Maneras y Manera ser dado menos tirnico,
cuando los gobiernos polticos y religiosos han sido, por alguna unin antagonista.
Igualmente en Iglesia y primeras emancipaciones Estatales, masculinas del exceso de la
restriccin fueron conseguidos por nmeros, ligados juntos por un credo comn o una fe
poltica comn. Lo que permaneci deshecho mientras haba schismatics slo individual o
los rebeldes, fue efectuado cuando all vino para ser mucha interpretacin en el concierto.
Est bastante claro que estas instalaciones ms tempranas de la libertad no podan haber
sido obtenidas de ningn otro modo; ya que mientras que el sentimiento de la
independencia personal era dbil y la regla fuerte, nunca poda haber habido un nmero
suficiente de dissentients separado para producir los resultados deseados. Slo en estos
tiempos posteriores, durante los cuales los mandos seculares y espirituales han estado
ponindose menos coercitivos, y la tendencia hacia la libertad individual mayor, hace que
ello se haga posible para sectas ms pequeas y ms pequeas y partidos para luchar
contra credos establecidos y leyes; hasta ahora los hombres pueden estar de pie sin
peligro hasta solo en su antagonismo.
El fracaso del inconformismo individual de la aduana, como encima ilustrado, sugiere que
debieran pasar por una serie anloga de cambios de este caso tambin. Es verdadero
que lex no scripta se diferencia de lex scripta en este, que, siendo no escrito, es ms
fcilmente cambiado; y esto ha sido silenciosamente mejorado, de vez en cuando. Sin
embargo, encontraremos que la analoga sostiene considerablemente bueno. Ya que en
este caso, como en los dems, la revolucin esencial no es la substitucin de cualquier
juego de restricciones para alguno otro, pero la limitacin o supresin de las autoridades
que prescriben restricciones. Como el cambio fundamental inaugurado por la Reforma no
era un reemplazo de un credo por el otro, pero no hacer caso del rbitro que antes dictado
credos como el cambio fundamental que Democracia hace mucho comenzada, no era
de esta ley particular a esto, pero del despotismo de un a la libertad de todos; tan, el
cambio paralelo an para ser trabajado en este gobierno suplementario del cual tratamos,
no es la sustitucin de usos absurdos por sensibles, pero el dethronement de aquel
secreto, poder irresponsable que ahora impone nuestros usos, y la aseveracin del
derecho de todos los individuos delegir sus propios usos. En reglas de la vida, una
camarilla Westend es nuestro Papa; y somos todos los papistas, con, pero una mera
rociada de herejes. En todos quines con decisin se rebelan, baja la pena de
excomunin, con su catlogo largo de desagradable y, en efecto, consecuencias serias.
La libertad del sujeto afirmado en nuestra constitucin, y alguna vez en el aumento, tiene
que ser arrancada an de esta tirana subtler. El derecho del juicio privado, que nuestros
antepasados torcidos de la iglesia, permanece para ser reclamado de este dictador de
nuestros hbitos. O, como antes no dicho, para liberarnos de esta idolatra y
conformidades supersticiosas, all todava tiene que venir un protestanism a usos
sociales. Paralela, por lo tanto, como es el cambio para ser trabajado, parece no
improbable que puede ser trabajado de un modo anlogo. Aquella influencia que
dissentients solitarios dejan de ganar, y aquella perseverancia de la cual ellos carecen,
puede nacer cuando ellos se unen. Aquella persecucin que el mundo ahora visita sobre
ellos de confundir su inconformismo para ignorancia o desacato, puede disminuir cuando

se ve para resultar del principio. La pena que la exclusin ahora implica puede
desaparecer cuando ellos se hacen bastante numerosos para formar crculos de visita de
su propio. Y cuando un soporte acertado ha sido hecho, y el peor de la oposicin ha
pasado, que la cantidad grande de la aversin secreta a nuestras observancias que ahora
penetra la sociedad, puede manifestar s mismo con el poder suficiente de efectuar la
emancipacin deseada.
Si tal ser el proceso, el tiempo solo puede decidirse. Aquella comunidad de origen,
crecimiento, supremaca, y decadencia, que hemos encontrado entre todas las clases del
gobierno, sugiere una comunidad en modos del cambio tambin. Por otra parte, la
Naturaleza a menudo realiza operaciones considerablemente similares, de modos por lo
visto diferentes. De ah estos detalles nunca pueden ser pronosticados.
*****
Mientras tanto, djenos echar un vistazo a las conclusiones que han sido alcanzadas. Por
un lado, el gobierno, al principio un, y despus subdividido para la mejor realizacin de su
funcin, debe ser considerado como habiendo sido alguna vez, en todas sus ramas
poltico, religioso, y ceremonioso beneficioso; y, en efecto, absolutamente necesario.
Al otro lado, el gobierno, bajo todas sus formas, debe ser considerado como favorecer
una oficina temporal, hecha necesario por la incapacidad de la humanidad aborigen para
la vida social; y las disminuciones sucesivas de su coercitivo en el Estado, en la Iglesia, y
en la Costumbre, deben ser consideradas como pasos hacia su desaparicin final.
Completar la concepcin, all requiere para cobrar importancia el tercer hecho, que la
gnesis, el mantenimiento, y la decadencia de todos los gobiernos, sin embargo llamados,
es igualmente causada por la humanidad para ser controlado: de que puede ser dibujado
la inferencia que, en el promedio, las restricciones de cada clase no pueden durar mucho
ms largas que ellos son queridos, y no pueden ser destruidos mucho ms rpido que
ellos deberan ser.
La sociedad, en todo su desarrollo, se somete al proceso de exuviation. Estas viejas
formas que esto sucesivamente tira, han sido sumamente todas unidas una vez con ello
han servido respectivamente como los sobres protectores dentro de los cuales una
humanidad ms alta estaba siendo desarrollada. Ellos son dejados de lado slo cuando
ellos se hacen obstculos slo cuando algn sobre interior y mejor ha sido formado; y
ellos dejan a todo nosotros que haba en ellos bien. Las aboliciones peridicas de leyes
tirnicas han abandonado la administracin de justicia no slo ilesa, pero han purificado.
Los credos muertos y sepultados no han llevado con ellos la moralidad esencial que ellos
contuvieron, que todava existe, no contaminado por los cenagales de supersticin. Y todo
lo que hay de justicia y bondad y belleza, encarnada en nuestras formas de cumbrous del
protocolo, vivir perennemente cuando las formas ellos mismos han sido olvidadas.
[1] Revisin de Westminster, abril de 1854.
[2] Este fue escrito antes de que los bigotes y las barbas hubieran hecho comunes.

EN LA GNESIS DE CIENCIA [1 cuenta

All ha prevalecido alguna vez entre hombres una nocin vaga que el conocimiento

cientfico se diferencia en la naturaleza del conocimiento ordinario. Por los griegos, con
quien Matemticas literalmente las cosas aprendieron era solo consider como el
conocimiento apropiado, el diferencia debe haber sido fuertemente sentido; y esto se ha
mantenido desde entonces en la mente general. Aunque, considerando el contraste entre
los logros de ciencia y aquellos del pensamiento no metdico diario, no sea sorprendente
que tal diferencia ha sido asumido; an esto necesita, pero elevarse un poco encima del
punto de vista comn, ver que ningn tal diferencia realmente puede existir: o esto a lo
ms, esto es slo un diferencia superficial. Las mismas facultades son empleadas en
ambos casos; y en ambos casos su modo de la operacin es fundamentalmente el
mismo.
Si decimos que la ciencia es el conocimiento organizado, somos encontrados por la
verdad que todo el conocimiento es organizado en un mayor o menos grado que las
acciones commonest de la casa y el campo presuponen hechos colligated, inferencias
dibujadas, resultados esperados; y que el xito general de estas acciones demuestra los
datos por los cuales ellos fueron dirigidos para haber sido correctamente reunido. Si, otra
vez, decimos que la ciencia es el presagio es una vista de antemano es saber en
que tiempos, sitios, combinaciones, o secuencias, los fenmenos especificados sern
encontrados; somos obligados an a admitir que la definicin incluye mucho que es
completamente extranjero a la ciencia en su aceptacin ordinaria. Por ejemplo, el
conocimiento de un nio de una manzana. Este, por lo que esto va, consiste en presagios.
Cuando un nio ve una cierta forma y colores, esto sabe que si esto saca su mano esto
tendr ciertas impresiones de la resistencia, y redondez, y suavidad; y si esto muerde, un
cierto gusto. Y manifiestamente su conocido general con alrededores de objetos es de la
naturaleza parecida es arreglado de hechos acerca de ellos, tan agrupado como
aquella cualquier parte de un grupo percibido, la existencia de los otros hechos incluidos
en ello es prevista.
Si, una vez ms, decimos que la ciencia es el presagio exacto, todava dejamos de
establecer la diferencia supuesta. No slo encontramos tan la mayor parte de lo que
llamamos la ciencia no es exacta, y que un poco de ello, como la fisiologa, nunca puede
hacerse exacto; pero encontramos adelante, que muchos de los presagios que
constituyen la accin comn igualmente de los sabios e ignorante, son exactos. Que un
cuerpo no apoyado se caiga; que una vela encendida salga cuando sumergido en el agua;
aquel hielo derretir cuando lanzado por el fuego stos, y muchos gustan predicciones
acerca de las propiedades familiares de cosas tienen un grado tan alto de la exactitud
como las predicciones son capaces de. Es verdadero que los resultados afirmados son de
un carcter muy general; pero es sin embargo verdadero que ellos son rigurosamente
correctos por lo que ellos van: y este es todo que es el requisito para cumplir la definicin.
Hay acuerdo perfecto entre los fenmenos esperados y los actuales; y no ms que este
puede ser dicho de los logros ms altos de las ciencias especialmente caracterizadas
como exacto.
La vista as que el diferencia asumido entre conocimiento cientfico y conocimiento comn
no es lgicamente justificable; y an sintiendo, cuando debemos, esto sin embargo
imposible puede deber dibujar una lnea entre ellos, los dos no son prcticamente
idnticos; all se levanta la pregunta Cul es la relacin que existe entre ellos? Una
respuesta parcial a esta pregunta puede ser dibujada de las ilustraciones slo dadas.

Reconsiderndolos, ser observado que aquellas partes del conocimiento ordinario que
son idnticas en el carcter con el conocimiento cientfico, entienda slo tales
combinaciones de fenmenos como son directamente cognisable por los sentidos, y son
de la naturaleza simple, invariable. Que el humo de un fuego que ella enciende suba, y
que el fuego hervir actualmente el agua, son presagios que el servantgirl hace
igualmente bien con el fsico ms culto; ellos estn igualmente seguros, igualmente
exigen con su; pero ellos son presagios acerca de fenmenos en la relacin constante y
directa fenmenos que siguen visiblemente e inmediatamente despus de sus
antecedentes fenmenos de los cuales la causalidad no es, ni fenmenos remotos
ni obscuros que pueden ser preditos por el acto ms simple posible del razonamiento.
Si, ahora, pasamos a la constitucin de presagios lo que es comnmente conocido como
la ciencia que un eclipse de la luna pasar en un tiempo especificado; y cuando un
barmetro es tomado a la cumbre de una montaa de la altura conocida, la columna
voluble bajar un nmero indicado de pulgadas; que los postes de una batera galvnica
sumergida en el agua emitan, el que un inflamable y el otro un gas de inflamacin, en la
proporcin definida percibimos que las relaciones implicadas no son de una clase
habitualmente presentada a nuestros sentidos; que ellos dependan, algunos de ellos,
sobre combinaciones especiales de causas; y esto en algunos de ellos la unin entre
antecedentes y consequents es establecido slo por una serie complicada de inferencias.
El amplio diferencia, por lo tanto, entre las dos rdenes del conocimiento, no est en su
naturaleza, pero en su alejamiento de la percepcin.
Si consideramos los casos en su la mayor parte de aspecto general, vemos que el pen,
que, oyendo ciertas notas en el seto adyacente, puede describir la forma particular y
colores de la ave que los hace; y el astrnomo, que, habiendo calculado un trnsito de
Venus, puede delinear el punto negro que entra en el disco del sol, cuando aparecer por
el telescopio, a una hora especificada; haga esencialmente la misma cosa. Cada uno
sabe que en la realizacin de las condiciones necesarias, l tendr una impresin
preconcebida que despus de que una serie definida de acciones vendr un grupo de
sensaciones de una clase prevista. La diferencia, entonces, no est en el carcter
fundamental de los actos mentales; o en el exactitud de los presagios llevados a cabo por
ellos; pero en la complejidad de los procesos requeridos conseguir los presagios. La
mayor parte de nuestro conocimiento commonest es, por lo que esto va, rigurosamente
preciso. La ciencia no aumenta esta precisin; no puede superarlo. Qu entonces hace
esto? Esto reduce otro conocimiento al mismo grado de la precisin. Aquella certeza que
dirigen la percepcin nos da respetando coexistencias y secuencias de la clase ms
simple y ms accesible, la ciencia nos da respetando coexistencias y secuencias,
complejo en sus dependencias o inaccesible a la observacin inmediata. En resumen,
considerado de este punto de vista, la ciencia puede ser llamada una extensin de las
percepciones por medio del razonamiento.
En la consideracin adicional de la materia, sin embargo, ser quizs sentido que esta
definicin no expresa el hecho entero que inseparable cuando la ciencia puede ser del
conocimiento comn, y completamente cuando podemos llenar el hueco entre los
presagios ms simples del nio y los ms recnditos del filsofo natural, interponiendo
una serie de presagios en los cuales la complejidad de razonar implicado es mayor y
mayor, hay an una diferencia entre los dos adems que es aqu descrita. Y este es

verdadero. Pero la diferencia no es todava como nos permite dibujar la lnea asumida de
la demarcacin. Esto es una diferencia no entre conocimiento comn y conocimiento
cientfico; pero entre las fases sucesivas de la ciencia s mismo, o conocimiento s mismo
cualquiera decidimos llamarlo. En sus fases ms tempranas la ciencia alcanza slo a
la certeza del conocimiento previo; en sus fases posteriores esto adelante llega al
completo. Comenzamos descubriendo una relacin: terminamos descubriendo la relacin.
Nuestro primer logro debe pronosticar la clase de fenmeno que ocurrir en condiciones
especficas: nuestro ltimo logro debe pronosticar no slo la clase, pero la cantidad. O,
reducir la proposicin a su forma ms definida ciencia subdesarrollada es el presagio
cualitativo: la ciencia desarrollada es el presagio cuantitativo.
Este ser percibido inmediatamente para expresar el diferencia restante entre el ms
abajo y las etapas ms altas del conocimiento positivo. La prediccin que un pedazo de
plomo tomar ms fuerza para levantarlo que un pedazo de la madera de tamao igual,
certeza de objetos expuestos, pero no completo, de la previsin. La clase de efecto en el
cual un cuerpo exceder el otro es prevista; pero no la cantidad por la cual esto exceder.
Hay presagio cualitativo slo. Por otra parte, la prediccin que en un tiempo indicado dos
planetas particulares estarn en la conjuncin; esto por medio de una palanca que tiene
armas en una proporcin dada, una fuerza conocida levantar slo tantas libras; esto para
descomponer una cantidad especificada de sulfato de hierro por el carbonato de la soda
requerir que tantos granos estas predicciones expongan el conocimiento previo, no
slo de la naturaleza de los efectos para ser producidos, pero de la magnitud, de los
efectos ellos mismos, de las agencias que los producen, o de la distancia a tiempo o
espacio en el cual ellos sern producidos. No hay slo el presagio cualitativo pero
cuantitativo.
Y este es la diferencia no expresada que nos conduce a considerar ciertas rdenes del
conocimiento como sobre todo cientficas cuando contrastado con el conocimiento en
general. Los fenmenos son mensurables? es la prueba que inconscientemente
empleamos. El espacio es mensurable: de ah Geometra. La fuerza y el espacio son
measureable: de ah Esttica. El tiempo, la fuerza, y el espacio son measureable: de ah
Dinmica. La invencin del barmetro permiti a hombres ampliar los principios de
mecnica a la atmsfera; y el Aerostatics existi. Cuando un termmetro fue ideado all se
levant una ciencia de calor, que era antes imposible. Tales de nuestras sensaciones
cuando hemos encontrado todava modos de la medicin no originan ciencias. No
tenemos ninguna ciencia de olores; ni tienen nosotros uno de gustos. Tenemos una
ciencia de las relaciones de sonidos que nos diferencian en el tono, porque hemos
descubierto un modo de medirlos; pero no tenemos ninguna ciencia de sonidos con
respecto a su fuerza o su timbre, porque no tenemos ningunas medidas de fuerza y
timbre.
Obviamente esto es esta reduccin de los fenmenos sensibles que esto representa, a
relaciones de la magnitud, que da a cualquier divisin del conocimiento su carcter sobre
todo cientfico. El conocimiento al principio masculino de pesos y fuerzas estaba en la
misma condicin que su conocimiento de olores y gustos es ahora un conocimiento
que no ampla adems dado por las sensaciones no ayudadas; y permaneci as hasta el
pesado de instrumentos y los dinammetros fueron inventados. Antes de que hubiera
hourglasses y clepsydras, la mayor parte de fenmenos podran ser estimados en
cuanto a sus duraciones e intervalos, sin la mayor precisin que los grados de la dureza

pueden ser estimados en los dedos. Hasta que una escala de thermometric fuera
concebida, los juicios masculinos respetando cantidades relativas del calor estuvieron de
pie en el mismo equilibrio con sus juicios presentes respetando cantidades relativas del
sonido. Y como en estas etapas iniciales, sin recursos a la observacin, slo las
comparaciones roughest de casos podran ser hechas, y slo las diferencias ms
marcadas percibidas; es obvio que slo las leyes ms simples de la dependencia podran
ser averiguadas slo aquellas leyes que, siendo sencillo con otros, y no molest en
sus manifestaciones, requiri que ningunos detalles de la observacin los desenredaran.
De donde parece no slo que en la proporcin cuando el conocimiento se hace
cuantitativo hacen sus presagios se hacen completos as como ciertos, pero que hasta su
asuncin de un carcter cuantitativo es necesariamente encajonado a las relaciones ms
elementales.
Adems debe ser comentado esto mientras, por una parte, podemos descubrir las leyes
de la mayor proporcin de fenmenos slo investigndolos cuantitativamente; por otra
parte podemos ampliar la variedad de nuestros presagios cuantitativos slo tan rpido
como descubrimos las leyes de los resultados que predecimos. Para claramente la
capacidad de especificar la magnitud de un resultado inaccesible dirigir medida, implica el
conocimiento de su modo de la dependencia en algo que puede ser medido implica
que sabemos que el hecho particular trat con ser un caso de algn hecho general ms.
As el grado al cual nuestros presagios cuantitativos han sido llevados en cualquier
direccin, indica la profundidad a la cual nuestro conocimiento alcanza en aquella
direccin. Y aqu, como otro aspecto del mismo hecho, podemos observar adelante que
cuando pasamos de cualitativo al presagio cuantitativo, pasamos de la ciencia inductiva a
la ciencia deductiva. La ciencia mientras puramente inductivo es puramente cualitativa:
cuando inexactamente cuantitativo esto por lo general consiste en induccin de parte,
deduccin de parte: y se hace exactamente cuantitativo slo cuando totalmente deductivo.
No queremos decir que el deductivo y el cuantitativo son coextensive; ya que hay
manifiestamente mucha deduccin que es cualitativa slo. Queremos decir que todo el
presagio cuantitativo es alcanzado deductivamente; y aquella induccin puede conseguir
el presagio slo cualitativo.
De todos modos, sin embargo, no se debe suponer que este diferencia nos permite
separar el conocimiento ordinario de la ciencia, mucho cuando ellos parecen hacer as.
Mientras ellos muestran en lo que consiste el amplio contraste entre las formas extremas
de los dos, ellos an nos conducen a reconocer su identidad esencial; y una vez ms
demuestre la diferencia para ser uno del grado slo. Puesto que por una parte, el
conocimiento positivo commonest es hasta cierto punto cuantitativo; la vista que la
cantidad del resultado previsto es conocida dentro de ciertos amplios lmites. Y, por otra
parte, el presagio cuantitativo ms alto no alcanza la verdad exacta, pero slo un muy
cerca de la aproximacin a ello. Sin relojes el salvaje sabe que el da es ms largo en el
verano que en el invierno; sin balanzas l sabe que la piedra es ms pesada que la carne:
es decir l puede prever ciertos resultados que respetan que sus cantidades excedern
stos, y sern menos que aquellos que l sabe sobre que ellos sern. Y, con sus
instrumentos ms delicados y los clculos ms complicados, todo lo que el hombre de
ciencia puede hacer, debe reducir la diferencia entre el previsto y los resultados actuales
a una cantidad sin importancia.
Adems, esto debe cobrar importancia no slo que todas las ciencias son cualitativas en

sus primeras etapas, no slo que algunos de ellos, como la Qumica, tienen, pero
recientemente alcanzado la etapa cuantitativa , pero que las ciencias ms avanzadas
han llegado a su poder presente de determinar cantidades no presente a los sentidos, o
no directamente mensurables, por un proceso lento de la mejora que se extiende durante
miles de aos. De modo que la ciencia y el conocimiento del inculto sean parecidos en la
naturaleza de sus presagios, extensamente cuando ellos se diferencian en la variedad;
ellos poseen una imperfeccin comn, aunque este sea enormemente mayor en el ltimo
que en el primer; y la transicin de un al otro ha sido por una serie de pasos por los cuales
la imperfeccin ha sido dada continuamente menos, y la variedad continuamente ms
amplia.
Estos hechos, aquella ciencia y el conocimiento positivo del inculto no pueden ser
separados en la naturaleza, y que el que es slo una forma perfeccionada y ampliada del
otro, debe ser la base necesariamente de la teora entera de la ciencia, su progreso, y las
relaciones de sus partes el uno al otro. Debe haber estado incompleto serio en cualquier
historia de las ciencias, que, marchndose de la vista los primeros pasos de su gnesis,
comienza con ellos slo cuando ellos asumen formas definidas. Deben haber defectos
graves, si no una falsedad general, en una filosofa de las ciencias consideradas en su
interdependencia y desarrollo, que descuida la pregunta como ellos vinieron para ser
ciencias distintas, y como ellos fueron respectivamente desarrollados del caos de ideas
primitivas.
No slo una consideracin directa de la materia, pero toda la analoga, van para mostrar
que en las etapas ms tempranas y ms simples debe ser buscado la llave a todas las
intrincaciones subsecuentes. El tiempo era cuando la anatoma y la fisiologa del ser
humano fueron estudiadas por ellos cuando el hombre adulto fue analizado y las
relaciones de partes y de funciones investigadas, sin la referencia a las relaciones
expuestas en el embrin o a las relaciones homlogas que existen en otras criaturas.
Ahora, sin embargo, esto se ha hecho la manifestacin que ningunas concepciones
verdaderas, ningn generalisations verdadero, son posibles en tales condiciones. Los
anatomistas y los fisilogos ahora encuentran que las verdaderas naturalezas de rganos
y tejidos pueden ser averiguadas slo remontando su evolucin temprana; y que las
afinidades entre gneros existentes pueden ser satisfactoriamente distinguidas slo
examinando los gneros de fsil a los cuales ellos son aliados. Bien, no est claro que el
parecido debe ser verdadero acerca de todas las cosas que se someten al desarrollo?
La ciencia no es un crecimiento? No tiene la ciencia, tambin, su embriologa? Y no
debe el abandono de su plomo de embriologa a un malentendido de los principios de su
evolucin y de su organizacin existente?
Hay motivos a priori, por lo tanto, para dudar de la verdad de todas las filosofas de las
ciencias que tcitamente proceden sobre la nocin comn que el conocimiento cientfico y
el conocimiento ordinario son separados; en vez del comienzo, como ellos deberan,
afilando el que sobre el otro, y mostrando como esto gradualmente vino para ser
distinguible del otro. Podemos esperar encontrar su esencialmente artificial
generalisations; y no seremos engaados. Algunas ilustraciones de este pueden ser aqu
adecuadamente introducidas, por va de preliminar a un breve esbozo de la gnesis de la
ciencia del punto de vista indicado. Y no podemos encontrar ms fcilmente tales
ilustraciones que echando un vistazo a algunas de varias clasificaciones de las ciencias

que han sido propuestas de vez en cuando. Considerar todos ellos tomara demasiado
espacio: debemos contentarnos con algunos ltimos.
*****
Comenzando con aquellos que pueden ser lo ms pronto posible eliminados, djenos
notar primero el arreglo expuesto por Oken. Un extracto de ello corre as:
Parte I. MATHESIS. Pneumatogeny: Arte Primaria, Primaria
Conocimiento, Dios, Resto Primario, Tiempo, Polaridad, Movimiento,
Hombre, Espacio, Punto. Lnea, Superficie, Globo,
Rotacin. Hylogeny: Gravedad, Materia, ter, Divino
Cuerpos, Luz, Calor, Fuego.

(l explica que MATHESIS es la doctrina del todo;

Pneumatogeny ser la doctrina de totalidades inmateriales, y
Hylogeny aquella de totalidades materiales.)

Parte II. ONTOLOGA. Cosmogeny: Resto, Centro, Movimiento, Lnea,

Planetas, Forma, Sistema Planetario, Cometas. Stoechiogeny:
Condensacin, Materia Simple, Elementos, Aire, Agua,
Tierra Stoechiology: Funciones de los Elementos, etc.,
etc. Reinos de de Naturaleza: Individuos.

(l dice en la explicacin que "la ONTOLOGA nos ensea los fenmenos

de materia. El primer de stos es los cuerpos celestes
entendido por Cosmogeny. stos se dividen en
elementos Stoechiogeny. El elemento de la tierra se divide en
minerales Mineraloga. stos se unen en un colectivo

cuerpo Geogeny. El todo en singulars es la vida, o

Orgnico, que otra vez se divide en plantas y animales.
La biologa, por lo tanto, se divide en Organogeny, Phytosophy,
Zoosophy. ")

PRIMER REINO. MINERALES de . Mineraloga, Geologa.

La parte III. BIOLOGA. Organosophy, Phytogeny, Phytophysiology,
Phytology, Zoogeny, Fisiologa, Zoologa,
Psicologa.

Un vistazo sobre este esquema confuso muestra que esto es una tentativa de clasificar el
conocimiento, no despus de la orden en la cual ha sido, o puede ser, aumentado en el
conocimiento humano; pero despus de una orden asumida de creacin. Esto es una
cosmogona pseudoscientific, parecida a aquellos que los hombres han articulado a
partir de los tiempos ms tempranos hacia abajo; y slo un poco ms respetable. Como
tal no ser pensado digno de mucha consideracin por aquellos quien, como nosotros,
asimiento que la experiencia es el nico origen del conocimiento. Por otra parte, podra
haber sido necesario hablar extensamente de las incongruencias de los arreglos para
preguntar cmo pueden tratar del movimiento antes del espacio? cmo puede haber
rotacin sin la materia para girar? cmo la polaridad puede ser tratada con sin implicar
puntos y lneas? Pero esto servir nuestro objetivo presente slo para indicar algunas de
las absurdidades extremas que resultan de la doctrina que Oken parece sostener en
comn con Hegel, "para filosofar en la Naturaleza es a rethink el gran pens en la
Creacin." Aqu est una muestra:
"Las matemticas son la ciencia universal; tan tambin es Physiophilosophy, aunque
esto sea slo una parte, o mejor dicho pero una condicin del universo; ambos son un, o
mutuamente congruentes.
"Las matemticas son, sin embargo, una ciencia de meras formas sin la sustancia. El
Physiophilosophy es, por lo tanto, matemticas dotadas con la sustancia."
Del punto de vista ingls es suficientemente divertido encontrar tal dogma no slo
gravemente declarado, pero declarado como una verdad incuestionable. Aqu vemos las
experiencias de relaciones cuantitativas que los hombres han juntado de cuerpos
circundantes y han generalizado (experiencias que haban sido apenas en absoluto
generalizadas a principios del perodo histrico) encontramos estas experiencias
generalizadas, estas abstracciones intelectuales, elevadas en actualidades concretas,
proyectaron atrs en la Naturaleza, y consideraron como el marco interno de cosas el

esqueleto por el cual la materia es sostenida. Pero esta nueva forma del viejo realismo es
de ningn modo la ms alarmante de los principios physiophilosophic. Actualmente
leemos esto,
"La idea matemtica ms alta, o el principio fundamental de todas las matemticas es el
cero = 0."....
"El cero no es en s mismo nada. Las matemticas no estn basadas sobre nada, y, por
consiguiente, no provienen de nada.
"De nada, por lo tanto, es posible para algo para levantarse; para matemticas,
consistiendo en proposiciones, es algo, con relacin a 0."
Por tal "consequentlys" y "therefores" es, que los hombres filosofan cuando ellos "rethink
el gran pensaron en la Creacin." Por dogmas que pretenden ser motivos, nada es hecho
para generar matemticas; y vistiendo matemticas con la materia, tenemos el universo!
Si ahora negamos, cuando negamos realmente, que la idea matemtica ms alta sea el
cero; si, por otra parte, afirmamos, cuando afirmamos realmente, que la idea
fundamental de ser la base de todas las matemticas, es aquella de la igualdad; la
cosmogona de todo Oken desaparece. Y aqu, en efecto, podemos ver ilustrado, la
particularidad distintiva del mtodo alemn del procedimiento en estos asuntos el
mtodo a priori bastardo, cuando puede ser llamado. El mtodo a priori legtimo sale con
proposiciones de las cuales la negacin es inconcebible; el mtodo a priori como
ilegtimamente aplicado, sale con proposiciones de las cuales la negacin es bastante
concebible, o con proposiciones como Oken, del cual la afirmacin es inconcebible.
Es intil proceder adelante con el anlisis; ms podamos nosotros detallar los pasos por
los cuales Oken llega a las conclusiones que "los planetas son coagulados colores, ya
que ellos son coagulados luz; que la esfera no sea el ampliado nada;" aquella gravedad
no es "un pesado nada, una esencia pesada, que se esfuerza hacia un centro;" "la tierra
es el idntico, regar el indiferente, airear el diferente; o el primer el centro, el segundo el
radio, el ltimo la periferia del globo general o de fuego." Comentar sobre ellos sera casi
tan absurdo como son las proposiciones ellos mismos. Djenos pasar a otro de los
sistemas alemanes del conocimiento a aquel de Hegel.
El hecho simple que Hegel pone a Jacob Boehme sobre una par con el Tocino, basta solo
para mostrar que su punto de vista est lejos remoto del que por lo general considerado
como cientfico: hasta ahora remoto, en efecto, que no es fcil encontrar cualquier base
comn para a encontrado una crtica. Aquellos que creen que la mente es moldeada en la
conformidad con cosas circundantes por medio de cosas circundantes, estn
necesariamente en una prdida como tratar con aquellos, que, como Schelling y Hegel,
afirman que las cosas circundantes son solidificadas mente que la Naturaleza es
"inteligencia petrificada." Sin embargo, djenos brevemente echar un vistazo a la
clasificacin de Hegel. l divide la filosofa en tres partes:
Lgica, o la ciencia de la idea en s mismo, la idea pura.
La Filosofa de Naturaleza, o la ciencia de la idea considerada bajo su otra forma de
la idea como Naturaleza.
La Filosofa de la Mente, o la ciencia de la idea en su vuelta a s.

De stos, el segundo es dividido en las ciencias naturales, comnmente llamadas; de

modo que en su forma ms detallada la serie corra as: Lgica de , Mecnica, Fsica,
Fsica Orgnica, Psicologa.
Ahora, si creemos con Hegel, primero, que pens es la esencia verdadera del hombre;
segundo, aquel pensamiento es la esencia del mundo; y esto, por lo tanto, all es
solamente pensado; su clasificacin, que comienza con la ciencia del pensamiento puro,
puede ser aceptable. Pero por otra parte, esto es una objecin obvia a su arreglo, que
pens implica que las cosas pensaron en que no pueden haber ningunas formas
lgicas sin la sustancia de experiencia que la ciencia de ideas y la ciencia de cosas
deben tener un origen simultneo. Hegel, sin embargo, espera esta objecin, y, en su
idealismo obstinado, respuestas, que el contrario es verdadero; esto todos contenido en
las formas, para hacerse algo, requiere para ser pensado: y que las formas lgicas son
las fundaciones de todas las cosas.
No es sorprendente que, comenzando de tal local, y razonando despus de esta manera,
Hegel encuentra su camino a conclusiones extraas. De espacio y tiempo l se pone a
aumentar el movimiento, la materia, la repulsin, la atraccin, el peso, y la apata. l
entonces contina a desarrollar lgicamente el sistema solar. En hacer este l
extensamente diverge de la teora Newtoniana; los alcances por el silogismo la conviccin
que los planetas son los cuerpos celestes ms perfectos; y, incapacidad de traer las
estrellas dentro de su teora, dice que ellas son meras existencias formales y materia no
viva, y que comparado con el sistema solar ellos son tan pocos admirables como una
erupcin cutnea o un enjambre de moscas. [2 cuenta
Los resultados tan escandalosos podran ser dejados como selfdisproved, eran ello no
que los especuladores de esta clase no son alarmados por ninguna cantidad de la
incongruencia con creencia establecidas. El nico modo eficiente de tratar sistemas como
este de Hegel, debe mostrar que ellos son selfdestructive que por sus primeros
pasos ellos no hacen caso de aquellas autoridades de las cuales todos sus pasos
subsecuentes dependen. Si Hegel profesa, cuando l manifiestamente hace, desarrollar
su esquema razonando si l presenta inferencias sucesivas como necesariamente
despus del cierto local; l implica el postulado que una creencia que necesariamente
sigue despus de ciertos antecedentes es una creencia verdadera: y, hizo una respuesta
de opositor a una de sus inferencias, que, aunque fuera imposible pensar la parte de
enfrente, an la parte de enfrente era verdadera, l considerara la respuesta irracional. El
procedimiento, sin embargo, que l condenara as como destructivo de todo el
pensamiento en absoluto, es slo el procedimiento expuesto en la enunciacin de sus
propios primeros principios.
El hallazgo de humanidad ellos mismos incapaz de concebir esto all puede ser pensado
sin cosas pensadas. Hegel, sin embargo, afirma que all puede ser pensado sin cosas
pensadas. Aquella prueba ltima de una proposicin verdadera la inhabilidad de la
mente humana para concebir la negacin de ello que en todos otros casos l
considera vlido, l considera el invlido donde esto satisface su conveniencia de hacer
as; y an al mismo tiempo niega al derecho de un opositor de seguir su ejemplo. Si es
competente para l postular dogmas, que son las negaciones directas de lo que el

conocimiento humano reconoce; entonces es ello tambin competente para sus

antagonistas de pararle en cada paso en su argumento diciendo, lo que aunque la
inferencia particular l dibuje parece a su mente, y a todas las mentes, necesariamente
seguir del local, an no es verdadero, pero la inferencia contraria es verdadera. O, para
declarar el dilema en otra forma: El Si l sale con proposiciones inconcebibles, luego
puede l con la propiedad igual hace todas sus proposiciones de sucesin inconcebibles
mayo en cada paso en todas partes de su razonamiento del empate exactament e la
conclusin de enfrente al que que parece implicado.
El modo de Hegel del procedimiento que es as esencialmente suicida, la clasificacin
Hegeliana que depende de ello se cae a la tierra. Djenos considerar despus aquel del
M. Comte.
Cuando todos sus lectores deben confesar, M. El Comte nos presenta un esquema de las
ciencias que, a diferencia de los anteriores, exige la consideracin respetuosa.
Extensamente cuando nos diferenciamos de l, alegremente atestiguamos a la magnitud
de sus vistas, la claridad de su razonamiento, y el valor de sus especulaciones como la
contribucin al progreso intelectual. Hizo creemos un arreglo consecutivo de las ciencias
de ser posibles, aquel del M. El Comte sera seguramente el que que deberamos
adoptar. Sus proposiciones fundamentales son a fondo inteligibles; y si no verdadero,
tienen un gran apariencia de la verdad. Sus pasos sucesivos son lgicamente
coordinated; y l apoya sus conclusiones por una cantidad considerable de pruebas
pruebas que, mientras que no es crticamente examinado, o no encontrado por pruebas
contrarias, parecen justificar sus posiciones. Pero esto slo tiene que asumir que la
actitud antagonista que debera ser asumida hacia nuevas doctrinas, en la creencia que,
de ser verdadero, ellos prosperarn conquistando a objetantes ello necesita, pero
probar sus doctrinas principales por otros hechos que aquellos l cita, o por sus propios
hechos diferentemente aplicados, mostrar inmediatamente que ellos no estarn de pie.
Nos pondremos as a tratar con el principio general en el cual l basa su jerarqua de las
ciencias.
En el segundo captulo de su Cours de Aspecto positivo Filosfico, el M de Comte dice: el
"Nuestro problema debe encontrar, entonces, una orden racional, entre un anfitrin

de sistemas posibles."... "Esta orden es determinada por el grado de simplicidad,

o, lo que viene a la misma cosa, de la generalidad de sus fenmenos." Y el arreglo
l deduce carreras as: Matemticas, Astronoma, Fsica, Qumica, Fisiologa,
Fsica Social. Este l afirma para ser "la filiacin verdadera de las ciencias." l
afirma adelante, que el principio de progresin de un mayor a menos grado de la
generalidad, "que da esta orden al cuerpo entero de la ciencia, arregla las partes
de cada ciencia." Y, finalmente, l afirma que las gradaciones as establecidas a
priori entre las ciencias, y las partes de cada ciencia, "estn en la conformidad
esencial con la orden que ha ocurrido espontneamente entre las ramas de la
filosofa natural;" o, en otras palabras el corresponde a la orden del desarrollo
histrico.
Djenos comparar estas aseveraciones con los hechos. All puede ser la imparcialidad
perfecta, dejarnos no hacer ninguna opcin, pero tomar como el campo para nuestra
comparacin, la seccin sucesiva que trata de la primera ciencia Matemticas; y

djenos no usar ninguno, pero M los propios hechos de Comte, y sus propias admisiones.
Encajonndonos a ste ciencia, por supuesto nuestras comparaciones deben estar entre
sus varias partes. El M de Comte dice, que las partes de cada ciencia deben ser
arregladas en la orden de su generalidad decreciente; y que esta orden de disminuir
generalidad est de acuerdo con la orden del desarrollo histrico. Nuestra pregunta debe
ser, entonces, si la historia de matemticas confirma esta declaracin.
Realizando su principio, el M de Comte divide Matemticas en "Matemticas Abstractas, o
el Clculo (tomando la palabra en su sentido ms ampliado) y Matemticas Concretas,
que son formadas de la Geometra General y de la Mecnica Racional." El subjectmatter
del primer de stos es el nmero; el subjectmatter del segundo incluye el espacio, el
tiempo, el movimiento, la fuerza. El que posee el grado ms alto posible de la generalidad;
ya que todas las cosas en absoluto confiesan de la enumeracin. Los dems son menos
general; la vista que hay fenmenos interminables que no son cognisable por geometra
general o mecnica racional. En conformidad con la ley presunta, por lo tanto, la evolucin
del clculo debe en todas partes haber precedido a la evolucin del hormign
subsciences. Ahora algo torpemente para l, el primer comentario el M de Comte hace el
porte sobre este punto es, esto "de un punto de vista histrico, el anlisis matemtico
parece haberse elevado de la contemplacin de hechos geomtricos y mecnicos." La
verdad es que l contina a decir que, "esto no es las menos independientes de estas
ciencias que lgicamente dicen;" para esto "las ideas analticas son, sobre todo otros,
universales, abstractos, y simple; y las concepciones geomtricas son necesariamente
fundadas en ellos."
No aprovecharemos este ltimo paso para cobrar el M Comte por la enseanza, a la
manera de Hegel, que all puede ser pensado sin cosas pensadas. Somos el contenido
simplemente para comparar las dos aseveraciones, aquel anlisis provino de la
contemplacin de hechos geomtricos y mecnicos, y que las concepciones geomtricas
son fundadas sobre analticos. Literalmente interpretado ellos exactamente anulan el uno
al otro. Interpretado, sin embargo, en un sentido liberal, ellos implican, lo que creemos
para ser demostrables, que los dos tenan un origen simultneo. El paso es tonteras, o
esto es una admisin lo que abstrae y pavimenta con hormign matemticas son
contemporneos. As, en el primero paso, la congruencia presunta entre la orden de
generalidad y la orden de evolucin no sostiene bueno.
Pero puede esto no ser esto aunque las matemticas abstractas y concretas tomaran su
subida al mismo tiempo, el que despus desarrollado ms rpidamente que el otro; y ha
permanecido desde entonces antes de ello? No y otra vez llamamos el M Comte l mismo
como el testigo. Por suerte para su argumento l no ha dicho nada respetando las etapas
tempranas de las divisiones concretas y abstractas despus de su divergencia de una raz
comn; por otra parte el advenimiento de lgebra mucho despus de la geometra griega
haba alcanzado un desarrollo alto, habra sido un hecho inoportuno para l para tratar
con. Pero pasando sobre este, y limitndonos con sus propias declaraciones,
encontramos, en la apertura del siguiente captulo, la admisin, esto "el desarrollo
histrico de la parte abstracta de la ciencia matemtica, desde el tiempo de Descartes, ha
sido en su mayor parte determinado por aquel del hormign." Adelante en leemos
funciones algebraicas que respetan que "la mayor parte de funciones eran concretas en
su origen hasta aquellos que son actualmente el ms puramente abstracto; y el

ancients descubri slo por definiciones geomtricas propiedades algebraicas

elementales de funciones a las cuales un valor numrico no fue atado hasta mucho
tiempo despus, dndonos el extracto lo que era concreto a los viejos gemetras." Cmo
coinciden estas declaraciones con su doctrina? Otra vez, habiendo dividido el clculo en
algebraico y aritmtico, el M de Comte confiesa, como la necesidad l debe, que el
algebraico es ms general que el aritmtico; an l no dir que el lgebra precedi a la
aritmtica en el punto del tiempo. Y otra vez, habiendo dividido el clculo de funciones en
el clculo de funciones directas (lgebra comn) y el clculo de funciones indirectas
(anlisis transcendental), l es obligado a hablar de este ltimo como la posesin de una
generalidad ms alta que el primer; an es mucho ms moderno. En efecto, por
inferencia, el M de Comte l mismo admite esta incongruencia; ya que l dice: "podra
parecer que el anlisis transcendental debera ser estudiado antes del ordinario, cuando
esto proporciona las ecuaciones que el otro tiene que resolverse; pero aunque el
transcendental sea lgicamente independiente del ordinario, es lo mejor seguir el mtodo
habitual del estudio, tomando el ordinario primero." En todos estos casos, entonces, as
como en el final de la seccin donde l predice que los matemticos "crearn a tiempo
procedimientos de una generalidad ms amplia", el M de Comte hace admisiones que
estn diametralmente opuestas a la ley presunta.
En los captulos sucesivos que tratan del departamento concreto de matemticas,
encontramos contradicciones similares
M. Comte l mismo llama la geometra de la geometra especial ancients, y aquel de
moderns la geometra general. l confiesa esto mientras "el ancients estudi la geometra
en cuanto a los cuerpos conforme al aviso, o especialmente; los moderns lo estudian en
cuanto a los fenmenos para ser considerados, o generalmente." l confiesa que mientras
"el ancients extrajo todo que ellos podran de una lnea o superficie antes de pasar al
otro," "los moderns, desde Descartes, se emplean en preguntas que estn relacionadas
con cualquier figura en absoluto." Estos hechos son el revs de cuales, segn su teora,
ellos deberan ser. De este modo, tambin, en mecnica. Antes de dividirlo en esttica y
dinmica, el M de Comte trata de las tres leyes del movimiento, y es obligado a hacer as;
para la esttica, las ms generales de las dos divisiones, aunque esto no implique el
movimiento, son imposibles como una ciencia hasta que las leyes del movimiento sean
averiguadas. An las leyes de movimiento pertenecen a la dinmica, las ms especiales
de las divisiones. Adelante en l indica que despus de Arqumedes, que descubri la ley
de equilibrio de la palanca, la esttica no hizo ningn progreso hasta que el
establecimiento de dinmica nos permitiera buscar "las condiciones de equilibrio por las
leyes de la composicin de fuerzas." Y l aade "En este da este es el mtodo
universalmente empleado. A primera vista esto no parece la dinmica ms racional
ms complicada que esttica, y precedencia siendo natural al ms simple. Sera, de

hecho, ms filosfico mandar la dinmica a la esttica, como ha sido desde

entonces hecho." Los descubrimientos diversos son detallados despus,
mostrando como completamente el desarrollo de esttica ha sido conseguido
considerando sus problemas dinmicamente; y antes del final de la seccin el M
de Comte comenta que "antes de que la hidrosttica podra ser entendida bajo la
esttica, era necesario que la teora abstracta del equilibrio debiera ser hecha tan
general para aplicarse directamente a fluidos as como slidos. Este fue llevado a
cabo cuando Lagrange suministr, como la base de la toda mecnica racional, el
principio solo de velocidades virtuales." En cual declaracin tenemos dos hechos

directamente en el desacuerdo: con M de la doctrina de Comte; primero, que la

ciencia ms simple, esttica, alcanzara su desarrollo presente slo por la ayuda
del principio de velocidades virtuales, que pertenece a la ciencia ms compleja,
dinmica; y que este "principio solo" siendo la base de toda la mecnica racional
esta la mayor parte de forma general que incluye igualmente las relaciones de
esttico, hydrostatical, y fuerzas dinmicas fue alcanzado tan tarde como el
tiempo de Lagrange.
As no es verdadero que la sucesin histrica de las divisiones de matemticas ha
correspondido a la orden de disminuir la generalidad. No es verdadero que las
matemticas abstractas fueron desarrolladas antecedently a, e independientemente de
matemticas concretas. Esto no es verdadero aquella de las subdivisiones de
matemticas abstractas, el ms general vino antes del ms especial. Y no es verdadero lo
que pavimenta con hormign matemticas, en cualquiera de sus dos secciones, comenz
con el ms abstracto y avanzado a las verdades menos abstractas.
Puede ser bien mencionar, entre parntesis, que en la defensa de su ley presunta de la
progresin del general al tren especial, el M de Comte en algn sitio comenta sobre los
dos sentidos del general de palabra, y la responsabilidad que resulta a la confusin. Sin
hablar ahora si el diferencia afirmado puede ser mantenido en otros casos, esto es la
manifestacin que esto no existe aqu. En diverso de los casos encima cotizado, los
esfuerzos hechos por el M de Comte l mismo para disfrazar, o justificar, la precedencia
del tren especial sobre el general, claramente indican que la generalidad dicha de es de la
clase quiso decir con su frmula. Y esto necesita pero una breve consideracin de la
materia para mostrar que, hasta hizo l lo intenta, l no poda distinguir esta generalidad,
que, como encima probado, con frecuencia viene ltima, de la generalidad que l dice
siempre viene primero. Para lo que es la naturaleza de aquel proceso mental por cuales
objetos, dimensiones, pesos, los tiempos, y el resto, son encontrados capaces de
expresar sus relaciones numricamente? Esto es la formacin de ciertas concepciones
abstractas de unidad, dualidad y multiplicidad, que son aplicables a todas las cosas
igualmente. Esto es la invencin de smbolos generales que sirven para expresar las
relaciones numricas de entidades, independientemente de ser sus caracteres
especiales. Y cul es la naturaleza del proceso mental por el cual los nmeros son
encontrados capaces de expresar sus relaciones algebraically? Es exactamente igual.
Esto es la formacin de ciertas concepciones abstractas de funciones numricas que son
el mismo independientemente de ser las magnitudes de los nmeros. Esto es la invencin
de smbolos generales que sirven para expresar las relaciones entre nmeros, cuando los
nmeros expresan las relaciones entre cosas. Y el anlisis transcendental est de pie al
lgebra en la misma posicin en la cual el lgebra est de pie a la aritmtica.
Ilustrar brevemente sus poderes respectivos aritmtica puede expresar en una frmula
el valor de una tangente particular a una curva particular; el lgebra puede expresar en
una frmula los valores de todas las tangentes a una curva particular; el anlisis
transcendental puede expresar en una frmula los valores de todas las tangentes a todas
las curvas. Como la aritmtica trata con las propiedades comunes de lneas, reas, bulks,
fuerzas, perodos; tan hace el trato de lgebra con las propiedades comunes de los
nmeros que la aritmtica presenta; tan hace el trato de anlisis transcendental con las
propiedades comunes de las ecuaciones expuestas por el lgebra. As, la generalidad de
las ramas ms altas del clculo, comparando con ms abajo, es la misma clase de la

generalidad que aquella de las ramas inferiores comparando con geometra o mecnica.
Y por el examen ser encontrado esto la relacin parecida existe en varios otros casos
encima dado.
Habiendo mostrado que el M de la ley presunta de Comte de la progresin no sostiene
entre varias partes de la misma ciencia, djenos ver como esto consiente con los hechos
cuando aplicado en separar ciencias. "Astronoma", dice que el M de Comte, en la
apertura de Libro III., "era una ciencia positiva, en su aspecto geomtrico, a partir de los
das ms tempranos de la escuela de Alejandra; pero la Fsica, que debemos considerar
ahora, no tena ningn carcter positivo en absoluto antes de que Galileo hiciera sus
grandes descubrimientos en la cada de cuerpos pesados." En este, nuestro comentario
es simplemente que esto es una falsificacin basada sobre un mal uso arbitrario de
palabras un mero artificio verbal. Decidiendo excluir de la fsica terrestre aquellas
leyes de la magnitud, movimiento, y posicin, que l incluye en la fsica celeste,
M. El Comte lo hace parecer que el que no debe nada al otro. No slo este es totalmente
no justificable, pero es radicalmente inconsecuente con su propio esquema de divisiones.
En el comienzo l dice y cuando el punto es importante que coticemos de original
"Vierten el fsico la inorganique sentido comn voyons d'abord, en sentido comn
conformant toujours un l'ordre de generalite y dependencia de des phenomenes, qu'elle
doit etre partagee en deux secciones distinctes, suivant qu'elle considere les phenomenes
generaux de l'univers, ou, en particulier, ceux que presentent les Corp. terrestres. D'ou la
fsico celeste, ou l'astronomie, soit geometrique, soit mechanique; y fsico de la terrestre."
Aqu entonces hacemos dividir la fsica inorgnica claramente en fsica celeste y fsica
terrestre los fenmenos presentados por el universo, y los fenmenos presentados por
cuerpos terrenales. Si ahora los cuerpos celestes y los cuerpos terrestres exponen
fenmenos principales diversos en comn, como ellos hacen, cmo puede los
generalisation de estos fenmenos comunes ser considerados como perteneciendo a una
clase ms bien que al otro? Si la fsica inorgnica incluye la geometra (que M. El Comte
lo ha hecho hacer entendiendo la astronoma geomtrica en su subsection fsica
celeste); y si su subsection fsica terrestre, trata de cosas que tienen propiedades
geomtricas; cmo puede las leyes de relaciones geomtricas ser excluido de la fsica
terrestre? Claramente si la fsica celeste incluye la geometra de objetos en el cielo, la
fsica terrestre incluye la geometra de objetos en la tierra. Y si la fsica terrestre incluye la
geometra terrestre, mientras la fsica celeste incluye la geometra celeste, entonces la
parte geomtrica de la fsica terrestre precede a la parte geomtrica de la fsica celeste; la
vista que la geometra gan sus primeras ideas de rodear objetos. Hasta que los hombres
hubieran aprendido relaciones geomtricas de cuerpos en la tierra, era imposible para
ellos entender las relaciones geomtricas de cuerpos en el cielo.
De este modo, tambin, con la mecnica celeste, que tena la mecnica terrestre para su
padre. La misma concepcin de la fuerza, que es la base de la toda astronoma mecnica,
es tomada prestada de nuestras experiencias terrenales; y las leyes principales de la
accin mecnica como expuesto en balanzas, palancas, proyectiles, etc., tuvieron que ser
averiguadas antes de que la dinmica del sistema solar podra ser empezada. De qu
fueron hechas las leyes el uso por Newton en la resolucin de su magnfico
descubrimiento? La ley de cuerpos decrecientes revelados por Galileo; esto de la
composicin de fuerzas tambin reveladas por Galileo; y aquella de fuerza centrfuga

averiguada por Huyghens todos ellos generalisations de fsica terrestre. An, con
hechos como stos antes de l, M. El Comte coloca la astronoma antes de la fsica por
orden de la evolucin! l no compara las partes geomtricas de los dos juntos, y las
partes mecnicas de los dos juntos; ya que este satisfara de ningn modo su hiptesis.
Pero l compara la parte geomtrica del que con la parte mecnica del otro, y tan da un
apariencia de verdad a su posicin. l es llevado por una ilusin verbal. Si l haba
encajonado su atencin a las cosas y haba desatendido las palabras, l habra visto que
antes de que la humanidad cientficamente coordinated cualquier clase de fenmenos
mostrara en el cielo, ellos tenan antes coordinated una clase paralela de fenmenos
mostrados sobre la superficie de la tierra.
Eran ello necesario podramos llenar unas pginas de resultado de las incongruencias de
M el esquema de Comte. Pero las muestras anteriores bastarn. Hasta ahora es su ley de
la evolucin de las ciencias de ser sostenible, que, por siguiente de su ejemplo, y
arbitrariamente no hacer caso una clase de hechos, sera posible presentar, con la gran
plausibilidad, slo la parte de enfrente generalisation al que que l articula. Mientras l
afirma que la orden racional de las ciencias, como la orden de su desarrollo histrico, "es
determinada por el grado de simplicidad, o, lo que viene a la misma cosa, de la
generalidad de sus fenmenos;" podra ser por otra parte afirmado, que, comenzando con
el complejo y el tren especial, la humanidad ha progresado paso a paso a un
conocimiento de mayor simplicidad y generalidad ms amplia. Tantas pruebas estn all
de este para haber dibujado de Whewell, en su Historia de las Ciencias Inductivas, el
comentario general que "el lector ha visto ya repetidamente en el curso de esta historia,
principios complejos y derivados que se presentan a mentes masculinas antes de simples
y elementales."
Incluso del M de propio trabajo de Comte, numerosos hechos, las admisiones, y los
argumentos, podran ser elegidos, tendiendo a mostrar este. Hemos cotizado ya sus
palabras en la prueba que tanto abstracto como pavimentan con hormign matemticas
han progresado hacia un grado ms alto de la generalidad, y que l pensa con mucha
ilusin en una generalidad ms alta todava. Slo para reforzar esta hiptesis adversa,
djenos tomar un caso adicional. Del caso particular de las balanzas, la ley de equilibrio
del cual era familiar a las naciones ms tempranas conocidas, Arqumedes avanz al
caso ms general de la palanca desigual con pesos desiguales; la ley de equilibrio del
cual incluye aquella de las balanzas. Por la ayuda del descubrimiento de Galileo acerca
de la composicin de fuerzas, D'Alembert "establecido, por primera vez, las ecuaciones
de equilibrio de cualquier sistema de fuerzas aplicadas a los puntos diferentes de un
cuerpo slido" ecuaciones que incluyen todos los casos de palancas y un infinidad de
casos adems. Claramente este es el progreso hacia una generalidad ms alta hacia
un conocimiento ms independiente de circunstancias especiales hacia un estudio de
fenmenos "el ms soltado de los incidentes de casos particulares;" que es el M la
definicin de Comte "de los fenmenos ms simples." En efecto no sigue esto del hecho
comnmente admitido, que el avance mental es del hormign al extracto, del detalle al
general, que deben el universal y las verdades por lo tanto ms simples el ltimo ser
descubiertos? No es el gobierno del sistema solar por una fuerza que vara
inversamente como el cuadrado de la distancia, una concepcin ms simple que alguno
que precedi a ello? Deberamos alguna vez tener xito en reducir todas las rdenes de
fenmenos a alguna ley sola dicen de la accin atmica, cuando el M de Comte

sugiere debe qu la ley no contestar a su prueba de ser independiente de todos los

otros, y por lo tanto el ms simple? Y no generalizara tal ley los fenmenos de
gravedad, cohesin, afinidad atmica, y repulsin elctrica, como las leyes de nmero
generalizan los fenmenos cuantitativos de espacio, tiempo, y fuerza?
La posibilidad de decir tanto en apoyo de una hiptesis el muy inverso del M de Comte,
inmediatamente demuestra que su generalisation es slo un halftruth. El hecho es,
aquella ninguna proposicin es correcta por s mismo; y la actualidad es expresada slo
reuniendo los dos. El progreso de ciencia es doble: es inmediatamente del tren especial al
general, y del general al tren especial: es analtico y sinttico al mismo tiempo.
M. Comte l mismo observa que la evolucin de ciencia ha sido llevada a cabo por la
divisin del trabajo; pero l completamente misstates el modo en el cual esta divisin del
trabajo ha funcionado. Cuando l lo describe, esto ha sido simplemente un arreglo de
fenmenos en clases, y el estudio de cada clase por s mismo. l no reconoce el efecto
constante del progreso en cada clase sobre todas otras clases; pero slo en la clase que
lo logra en su escala jerrquica. O si l de vez en cuando admite influencias incidentales y
comunicaciones, l lo hace tan de mala gana, y tan rpidamente pone las admisiones
fuera de vista y los olvida, para dejar la impresin que, con pero excepciones
insignificantes, las ciencias ayudan el uno al otro slo en la orden de su sucesin
presunta. El hecho es, sin embargo, que la divisin del trabajo en la ciencia, como la
divisin del trabajo en la sociedad, y como "la divisin del trabajo fisiolgica" en
organismos individuales, ha sido no slo una especializacin de funciones, pero una
ayuda continua de cada divisin por todo los dems, y de todos por cada uno. Cada clase
particular de indagadores, como era, ha secretado su propia orden particular de verdades
de la masa general del material que la observacin acumula; y todas otras clases de
indagadores han hecho el uso de estas verdades tan rpido como ellos fueron
elaborados, con el efecto de permiso de ellos el mejor para elaborar cada su propia orden
de verdades.
Esto estaba as en diverso de los casos que hemos cotizado como en el desacuerdo con
el M la doctrina de Comte. Era as con la aplicacin del descubrimiento ptico de
Huyghens a la observacin astronmica por Galileo. Era as con la aplicacin del
isochronism del pndulo a la fabricacin de instrumentos para medir intervalos,
astronmicos y otros. Era as cuando el descubrimiento que la refraccin y la dispersin
de la luz no siguieron la misma ley de la variacin, afect tanto astronoma como fisiologa
dndonos telescopios acromticos y microscopios. Era as cuando el descubrimiento de
Bradley de la aberracin de luz le permiti hacer el primer paso hacia la averiguacin de
los movimientos de las estrellas. Era as cuando el experimento de torsionbalance de
Cavendish determin la gravedad especfica de la tierra, y tan dio un dato para calcular
gravities especfico del sol y planetas. Era as cuando las mesas de la refraccin
atmosfrica permitieron a observadores anotar los verdaderos sitios de los cuerpos
celestes en vez de sus sitios aparentes. Era as cuando el descubrimiento de
expansibilities diferente de metales por el calor, nos dio los medios de corregir nuestras
medidas chronometrical de perodos astronmicos. Era as cuando las lneas del espectro
prismtico fueron usadas para distinguir los cuerpos celestes que son de la naturaleza
parecida con el sol de aquellos que no son. Era as cuando, como recientemente, un
instrumento electrotelegraphic fue inventado para el registro ms exacto de trnsitos de
meridional. Era as cuando la diferencia en los precios de un reloj en el ecuador, y ms

cerca los postes, dieron datos para calcular el oblateness de la tierra, y explicar la
precesin de los equinoccios. Era as pero es intil seguir.
Aqu, dentro de nuestro propio conocimiento limitado de su historia, hemos llamado diez
casos adicionales en los cuales la ciencia sola de la astronoma ha debido su avance a
ciencias que vienen despus de que ello al M la serie de Comte. No slo sus pasos
secundarios, pero sus mayores revoluciones han sido as determinados. El Kepler no
poda haber descubierto que sus leyes famosas lo tenan no sido para las observaciones
exactas de Tycho Brahe; y era slo despus de algn progreso en la ciencia fsica y
qumica que los instrumentos mejorados con los cuales aquellas observaciones fueron
hechas, se hicieron posibles. La teora heliocntrica del sistema solar tuvo que esperar
hasta la invencin del telescopio antes de que pudiera ser finalmente establecido. No,
hasta el magnfico descubrimiento de todo la ley de gravitacin dependi para su
prueba de una operacin de la ciencia fsica, la medida de un grado en la superficie de la
Tierra. Tan completamente en efecto lo hizo as dependen, que Newton realmente haba
abandonado su hiptesis porque la longitud de un grado, como entonces declarado, sac
resultados incorrectos; y era slo despus de que la medida ms exacta de Picart fue
publicada, que l devolvi a sus clculos y demostr su gran generalisation. Ahora esta
intercomunin constante, que, para el bien de la brevedad, hemos ilustrado en caso de
una ciencia slo, ha estado ocurriendo con todas las ciencias. En todas partes del curso
entero de su evolucin hubo un consenso continuo de las ciencias un consenso que
expone una correspondencia general con el consenso de facultades en cada fase del
desarrollo mental; el que que es un registro objetivo del estado subjetivo del otro.
De nuestro punto de vista presente, entonces, se hace obvio que la concepcin de un
arreglo consecutivo de las ciencias es uno vicioso. No es simplemente que los esquemas
que hemos examinado son insostenibles; pero es que las ciencias no pueden ser
correctamente colocadas en ninguna orden lineal en absoluto. No es simplemente esto,
como el M. El Comte confiesa, una clasificacin "siempre implicar algo, si no arbitrario, al
menos artificial;" no es, cuando l hara que nosotros creyramos, que, descuidando
imperfecciones menores una clasificacin puede ser considerablemente verdadera; pero
es que cualquier agrupacin de las ciencias en una sucesin da una idea radicalmente
errnea de su gnesis y sus dependencias. No hay ninguna "una orden racional entre un
anfitrin de sistemas posibles." No hay ninguna "filiacin verdadera de las ciencias." La
hiptesis entera es fundamentalmente falsa. En efecto, esto necesita pero un vistazo en
su origen para ver inmediatamente que infundado es. Por qu una serie? Qu razn
tienen nosotros para suponer que las ciencias confiesan de un arreglo lineal? Dnde
est nuestra autorizacin para asumir que hay alguna sucesin en la cual ellos pueden
ser colocados? No hay ninguna razn; ninguna autorizacin. De donde entonces se ha
levantado la suposicin? Para usar el M la propia fraseologa de Comte, deberamos
decir, esto es una concepcin metafsica. Esto aade el otro a los casos que
constantemente ocurren, de la mente humana hecha la medida de Naturaleza. Somos
obligados a pensar en la secuencia; esto es la ley de nuestras mentes que debemos
considerar sujetos por separado, uno tras otro: por lo tanto la Naturaleza debe ser
consecutivo por lo tanto las ciencias deben ser clasificables en una sucesin. Ver aqu el
nacimiento de la nocin, y nicas pruebas de su verdad. Los hombres han sido obligados
arreglando en libros sus esquemas de la educacin y sistemas del conocimiento, elegir
alguna orden u otro. Y de preguntarse lo que es la mejor orden, se han cado

naturalmente en la creencia que hay una orden que realmente representa los hechos
han perseverado en la busca de tal orden; completamente pasando por alto la pregunta
anterior si es probable que la Naturaleza ha consultado la conveniencia de bookmaking.
Para filsofos alemanes, que creen que la Naturaleza es "inteligencia petrificada," y que
las formas lgicas son las fundaciones de todas las cosas, esto es una hiptesis
consecuente que cuando el pensamiento es consecutivo, la Naturaleza es consecutiva;
pero aquel M de Comte, que es un opositor tan amargo de todo el antropomorfismo, hasta
en sus formas ms evanescentes, debera haber cometido el error de imponente sobre el
mundo externo un arreglo que tan obviamente primaveras de una limitacin del
conocimiento humano, es algo extrao. Y esto es el ms extrao cuando traemos a la
memoria como, en el comienzo, el M de Comte comenta esto al principio "toutes les
ciencias sont cultivees simultanement par les memes esprits;" esto este es "inevitable y
meme indispensable;" y como l adelante comenta que las ciencias diferentes son
"comme les diverses ramas d'un tronc nicas." Eran ello no explicado por la influencia de
deformacin de una hiptesis apreciada, sera apenas posible entender como, despus
de reconocer verdades como stos, el M de Comte debera haber persistido en el intento
de construir "une echelle encyclopedique."
La metfora qu M de Comte ha tan solido aqu de manera irregular expresar las
relaciones de las ciencias las ramas del un tronco es una aproximacin a la
verdad, aunque no la verdad s mismo. Esto sugiere los hechos que las ciencias tenan un
origen comn; que ellos hayan estado desarrollndose simultneamente; y esto ellos han
estado dividiendo de vez en cuando y subdividiendo. Pero esto no sugiere el hecho an
ms importante, que las divisiones y las subdivisiones que as se levantan no permanecen
separadas, pero de vez en cuando se renen de modos directos e indirectos. Ellos
inosculate; ellos respectivamente envan y reciben crecimientos conectadores; y la
intercomunin ha estado hacindose alguna vez ms frecuente, ms intrincada, ms
extensamente se ramific. All tiene desde el principio de la especializacin ms alta sida,
que podra haber generalisation ms grande; y un anlisis ms profundo, que podra
haber una mejor sntesis. Cada generalisation ms grande ha levantado especializaciones
diversas todava ms alto; y cada mejor sntesis ha preparado el camino para el anlisis
todava ms profundo.
Y aqu podemos empezar adecuadamente la tarea un rato desde indicado un esbozo
de la Gnesis de Ciencia, considerada como una consecuencia gradual del conocimiento
comn una extensin de las percepciones por la ayuda de la razn. Proponemos de
tratarlo como un proceso psicolgico histricamente mostrado; el trazado al mismo tiempo
el avance de cualitativo a presagio cuantitativo; el progreso de hechos concretos para
abstraer hechos, y la aplicacin de tales hechos abstractos al anlisis de nuevas rdenes
de hechos concretos; el avance simultneo en generalisation y especializacin; la
subdivisin continuamente creciente y reencuentro de las ciencias; y su consenso que
mejora constantemente.
Remontar la evolucin cientfica de sus races ms profundas implicara, por supuesto,

un anlisis completo de la mente. Ya que cuando la ciencia es un desarrollo de

cual conocimiento comn adquirido por los sentidos no ayudados y razn inculta,
tan es que el conocimiento comn s mismo gradualmente aument de las

percepciones ms simples. Debemos comenzar, por lo tanto, en algn sitio

repentinamente; y la etapa ms apropiada para tomar para nuestro punto de
partida ser la mente adulta del salvaje.
Comenzando as, sin un anlisis preliminar apropiado, estamos naturalmente algo en una
prdida como presentar, en una manera satisfactoria, aquellos procesos fundamentales
del pensamiento del cual la ciencia por ltimo proviene. Quizs nuestro argumento puede
ser mejor iniciado por la proposicin, que toda la accin inteligente en absoluto depende
del exigente del diferencia entre cosas circundantes. La condicin en la cual slo es
posible para cualquier criatura para obtener la comida y evitar el peligro es, que ser
diferentemente afectado por objetos diferentes que ser conducido para actuar de un
modo por un objeto, y de otro modo por el otro. En las rdenes inferiores de criaturas esta
condicin es realizada por medio de un aparato que acta automticamente. En las
rdenes ms altas las acciones estn en parte automticas, en parte conscientes. Y en el
hombre ellos estn casi totalmente conscientes.
En todas partes, sin embargo, all debe existir necesariamente una cierta clasificacin de
cosas segn sus propiedades una clasificacin que es o fsicamente registrada en el
sistema, como en la creacin inferior, o es formada por la experiencia, como en nosotros.
Y puede ser comentado adelante, que el grado al cual esta clasificacin es llevada,
aproximadamente indica la altura de inteligencia lo que mientras los organismos ms
bajos son capaces de hacer un poco ms que discrimina orgnico de la materia
inorgnica; mientras la generalidad de animales lleva sus clasificaciones no adelante que
a un nmero limitado de plantas o criaturas que sirven para la comida, un nmero limitado
de bestias de la presa, y un nmero limitado de sitios y materiales; la ms degradada de
la raza humana posee un conocimiento de las naturalezas distintivas de una gran
variedad de sustancias, plantas, animales, instrumentos, personas, etc., no slo como
clases, pero como individuos.
Cul ahora es el proceso mental por el cual la clasificacin es efectuada?
Manifiestamente esto es un reconocimiento de la semejanza o la no semejanza de cosas,
en el respeto de sus tamaos, colores, formas, pesos, texturas, gustos, etc., o en el
respeto de sus modos de la accin. Por alguna seal especial, sonido, o movimiento, el
salvaje identifica a una cierta criatura fourlegged que l ve, como uno que est bien para
la comida, y ser agarrado de un modo particular; o como uno que es peligroso; y actos en
consecuencia. l ha clasificado juntos a todas las criaturas que son parecidas en este
detalle. Y manifiestamente en la eleccin de la madera para formar su arco, la planta para
envenenar sus flechas, el hueso para hacer su fishhooks, l los identifica por sus
propiedades sensibles principales como perteneciendo a las clases generales, madera,
planta, y hueso, pero los distingue como perteneciendo a subclasses en virtud de ciertas
propiedades en las cuales ellos son a diferencia del resto de las clases generales a las
que ellos pertenecen; y tan gneros de formas y especies.
Y aqu esto se hace la manifestacin que no slo es la clasificacin continuada
agrupndose juntos en las cosas de mente que son; pero esto clasifica y subclasses son
formados y arreglados segn los grados de no semejanza. Las cosas extensamente
contrastaron son solos se distingui en las etapas inferiores de la evolucin mental; como
puede ser cualquier da observado en un nio. Y gradualmente cuando los poderes del

aumento de discriminacin, las clases extensamente contrastadas al principio se

distinguieron, vienen para ser cada uno dividido en subclasses, que diferencia el uno del
otro menos que las clases se diferencian; y estos subclasses son otra vez divididos
despus de la misma manera. Por la continuacin de la cual tratan, las cosas son
gradualmente arregladas en grupos, los miembros de los cuales son menos y menos a
diferencia de ; el final, finalmente, en grupos cuyos miembros se diferencian slo como
individuos, y no expresamente. Y as all tiende por ltimo a levantarse la nocin de la
semejanza completa. Puesto que manifiestamente, es imposible que los grupos deberan
seguir siendo subdivididos en virtud de diferencias ms pequeas y ms pequeas, sin
ser all una aproximacin simultnea a la nocin de ninguna diferencia.
Djenos despus notar que el reconocimiento de semejanza y no semejanza, que es la
base de la clasificacin, y de que la clasificacin seguida desarrolla la idea de la
semejanza completa nos dej despus notar que esto tambin es la base del proceso
de nombramiento, y por la lengua de consecuencia. Ya que toda la lengua consiste, al
principio, de smbolos que son as como a las cosas simbolizadas cuando es practicable
hacerlos. La lengua de signos es un medio de comunicar ideas imitando las acciones o
las particularidades de las cosas mandadas a. La lengua verbal es tambin, al principio,
un modo de sugerir objetos o actos imitando los sonidos que los objetos hacen, o con que
los actos son acompaados. Al principio estas dos lenguas fueron usadas
simultneamente. Esto necesita, pero mirar las gesticulaciones con las cuales el salvaje
acompaa su discurso para ver a un Bosquimano o un Kaffir que dramatiza antes de
un auditorio su modo de agarrar el juego o notar la falta extrema de palabras en todos
los vocabularios primitivos; deducir que al principio, actitudes, los gestos, y los sonidos,
fueron todos combinados para producir una semejanza tan buena como posible, de las
cosas, animales, personas, o acontecimientos descritos; y que cuando los sonidos
vinieron para ser entendido por ellos los gestos se cayeron en el desuso: salida de
rastros, sin embargo, en las maneras de las razas civilizadas ms excitables. Pero est
este como ello puede, ello bastar simplemente para observar, cuantos de las palabras
corrientes entre pueblos brbaros parecen a los sonidos que se relacionan con las cosas
significadas; cuantos de nuestras propias palabras ms viejas y ms simples tienen la
misma particularidad; como los nios tienden a inventar palabras imitativas; y como el
signlanguage espontneamente formado por mudos sordos est invariablemente basado
sobre acciones imitativas para ver inmediatamente que la nacin de semejanza es que
de que la nomenclatura de objetos toma su subida.
Haba all el espacio que podramos continuar a indicar como esta ley de la vida es
detectable, no slo en el origen, pero en el desarrollo de lengua; como en lenguas
primitivas el plural es hecho por una copia del singular, que es una multiplicacin de la
palabra para hacerlo como la multiplicidad de las cosas; como el uso de metfora que
la fuente prolfica de nuevas palabras es una sugerencia de ideas que parecen a las
ideas para ser comunicadas en un poco de respeto u otro; y como, en el uso copioso de
smil, fbula, y alegora entre razas no civilizadas, vemos que las concepciones
complejas, para las cuales no hay an ninguna lengua directa, son dadas, presentando
concepciones conocidas ms o menos como ellos.
Esta vista es confirmada adelante, y el predominio de esta nocin de la semejanza en
tiempos primitivos adelante ilustrados, por el hecho que nuestro sistema de presentar
ideas al ojo originado despus de la misma manera. La escritura y la imprenta han

descendido de picturelanguage. El modo ms temprano de permanentemente para

registrar un hecho era representndolo en una pared; es exponiendo algo as como a
la cosa para ser recordada cuando podra ser hecho. Gradualmente cuando la prctica se
puso habitual y extensa, las formas el ms con frecuencia repetidas se hicieron fijadas, y
actualmente abreviaron; y, pasando por las fases jeroglficas e ideographic, los smbolos
perdieron todas las relaciones aparentes a las cosas significadas: como la mayora de
nuestras palabras dichas han hecho.
Observe otra vez, que la misma cosa es respetar verdadero la gnesis de razonamiento.
La semejanza que es percibida para existir entre casos, es la esencia de todo el
razonamiento temprano y de la mayor parte de nuestro razonamiento presente. El salvaje,
que tiene por la experiencia descubri una relacin entre un cierto objeto y un cierto acto,
deduce que la relacin parecida ser encontrada en futuros casos. Y las expresiones que
constantemente usamos en nuestros argumentos "analoga implican," "los casos no
son la paralela," "por la paridad del razonamiento," "no hay ningunas semejanzas,"
muestran como constantemente la idea de semejanza es la base de nuestros procesos de
ratiocinative.
Todava ms claramente va a este ser visto en el reconocimiento del hecho que hay un
cierto paralelismo entre razonamiento y clasificacin; que los dos tengan una raz comn;
y esto ninguno puede continuar sin el otro. Para por una parte, esto es una verdad familiar
que la atribucin a un cuerpo a consecuencia de algunas de sus propiedades, todas
aquellas otras propiedades en virtud de las cuales es mandado a una clase particular, es
un acto de inferencia. Y, por otra parte, la formacin de un generalisation es la reunin en
una clase todos aquellos casos que presentan como relaciones; mientras el dibujo de una
deduccin es esencialmente la percepcin que un caso particular pertenece a una cierta
clase de casos antes generalizados. De modo que cuando la clasificacin est una
agrupacin juntos de cosas parecidas; el razonamiento est una agrupacin juntos de
relaciones parecidas entre cosas. Aada a que, que mientras la perfeccin gradualmente
conseguida en la clasificacin consiste en la formacin de grupos de objetos que son
completamente parecidos; la perfeccin gradualmente conseguida en el razonamiento
consiste en la formacin de grupos de casos que son completamente
igualmente.
Una vez ms podemos contemplar esta idea dominante de la semejanza como expuesto
en el arte. Toda el arte, civilizada as como salvaje, consiste casi totalmente en la
fabricacin de objetos como otros objetos; como encontrado en Naturaleza, o como
producido por arte anterior. Si remontamos atrs artproducts variado que ahora existe,
encontramos que en cada etapa la divergencia de modelos anteriores es demasiado
pequea comparando con el acuerdo; y en el arte ms temprana la persistencia de
imitacin es ms visible an. Las viejas formas y los ornamentos y los smbolos fueron
sostenidos sagrados, y permanentemente copiados. En efecto, la tendencia imitativa
fuerte notoriamente mostrada por las razas humanas ms bajas, asegura entre ellos una
reproduccin constante de la semejanza de cosas, formas, signos, sonidos, acciones, e
independientemente de lo que ms es imitable; y podemos sospechar hasta que esta
particularidad aborigen es de algn modo relacionado con la cultura y desarrollo de esta
concepcin general, que hemos encontrado tan profundo y extendido en sus aplicaciones.

Y ahora djenos continuar a considerar como, por desplegar adicional de esta misma
nocin fundamental, hay una formacin gradual de los primeros grmenes de la ciencia.
Esta idea de la semejanza que es la base de clasificacin, nomenclatura, lengua dicha y
escrita, razonamiento, y arte; y que juega una parte tan importante porque todos los actos
de la inteligencia son hechos posibles slo distinguindose entre cosas circundantes, o
agrupndolos en parecido y a diferencia de ; el esta idea que encontraremos para ser
el que del cual la ciencia es el producto especial. Ya durante la etapa hemos estado
describiendo, all ha existido el presagio cualitativo con respecto a los fenmenos de
plebeyo con los cuales la vida salvaje es familiar; y tenemos que preguntarnos ahora
como los elementos del presagio cuantitativo son desarrollados. Encontraremos que ellos
provienen por la perfeccin de esta misma idea de la semejanza; que ellos tengan su
subida de aquella concepcin de la semejanza completa que, cuando hemos visto,
necesariamente resulta del proceso continuado de la clasificacin.
Ya que cuando el proceso de clasificacin ha sido llevado por lo que es posible para el no
civilizado para llevarlo cuando el reino animal ha sido agrupado no simplemente en
cuadrpedos, las aves, los peces, y los insectos, pero cada uno de stos se dividieron en
clases cuando all vienen para ser subclasses, en cada uno de que los miembros se
diferencian slo como individuos, y no expresamente; est claro que all debe ocurrir una
observacin frecuente de objetos que se diferencian tan poco para ser indistinguibles.
Entre varias criaturas que el salvaje ha matado y ha llevado a casa, a menudo debe
resultar que alguien, que l dese identificar, exactamente tan parece al otro que l no
puede contar que es que. As, entonces, all origina la nocin de igualdad. Las cosas que
entre nosotros son llamadas igual si las lneas, los ngulos, los pesos, las
temperaturas, los sonidos o colorean son cosas que producen en nosotros
sensaciones que no pueden ser distinguidas el uno del otro. Somos verdadero que ahora
aplicamos la palabra igual principalmente a los fenmenos separados que objeta el objeto
expuesto, y no a grupos de fenmenos; pero esta limitacin de la idea se ha levantado
claramente por el anlisis subsecuente. Y que la nocin de igualdad provino realmente
as, pensamos, se har obvio en recordar que cuando no haba ningunos objetos
artificiales de los cuales podra haber sido abstrado, debe haber sido abstrado de objetos
naturales; y que varias familias del reino animal principalmente amueblan aquellos objetos
naturales que muestran la exactitud necesaria de la semejanza.
La misma orden de experiencias de las cuales esta idea general de la igualdad es
desarrollada, da a luz al mismo tiempo a una idea ms compleja de la igualdad; o, mejor
dicho, el proceso slo descrito genera una idea de igualdad qu experiencia adicional
separa en dos ideas la igualdad de cosas y la igualdad de relaciones. Mientras
orgnico, y ms sobre todo formas de animal, de vez en cuando exponen esta perfeccin
de la semejanza de la cual la nocin de la igualdad simple se levanta, ellos ms con
frecuencia exponen slo que la clase de la semejanza que llamamos semejanzas; y que
es la igualdad realmente compuesta. Para las semejanzas de dos criaturas de las mismas
especies pero de tamaos diferentes, es de la misma naturaleza que las semejanzas de
dos figuras geomtricas. En el uno o el otro caso, cualquier dos parte de un oso la misma
proporcin el uno al otro que las partes homlogas del otro. Dado en cualquier especie,
las proporciones encontradas para existir entre los huesos, y que nosotros, y los zologos
hacemos, pueden predecir de alguno, las dimensiones del resto; como, sabiendo las
proporciones que subsisten entre las partes de una figura geomtrica, de la longitud de

uno, podemos calcular los dems. Y si, en caso de figuras geomtricas similares, las
semejanzas pueden ser establecidas slo demostrando la exactitud de la proporcin entre
las partes homlogas; si expresamos esta relacin entre dos partes en el que, y las partes
correspondientes en el otro, por la frmula A es a B como ser a b; si por otra parte
escribimos este, un a B = un a b; si, por consiguiente, el hecho que demostramos es que
la relacin de un a B iguala la relacin de un a b; entonces esto es la manifestacin que la
concepcin fundamental de semejanzas es la igualdad de relaciones.
Con esta explicacin seremos entendidos cuando decimos que la nocin de igualdad de
relaciones es la base de todo el razonamiento exacto. Ya ha sido mostrado que el
razonamiento en general es un reconocimiento de semejanza de relaciones; y aqu
adelante encontramos que mientras la nocin de semejanza de cosas por ltimo
desarrolla la idea de la igualdad simple, la nocin de semejanza de relaciones desarrolla
la idea de igualdad de relaciones: de que el que es el germen concreto de la ciencia
exacta, mientras el otro es su germen abstracto.
Aquellos que no pueden entender como el reconocimiento de semejanzas en criaturas de
la misma clase puede tener cualquier alianza con el razonamiento, terminarn la dificultad
en recordar que los fenmenos entre los cuales la igualdad de relaciones es as percibida,
son fenmenos de la misma orden y estn presentes a los sentidos al mismo tiempo;
mientras aquellos entre los cuales la razn desarrollada percibe relaciones, no son
generalmente, ni de la misma orden, ni simultneamente presentan. Y si adelante, ellos
traern a la memoria como Cuvier y Owen, de una parte sola de una criatura, como un
diente, construyen el resto por un proceso de razonar basado en esta igualdad de
relaciones, ellos vern que las dos cosas estn ntimamente relacionadas, remoto cuando
ellos al principio parecen. Pero esperamos. Lo que esto nos concierne aqu para observar
es, lo que de la familiaridad con formas orgnicas all simultneamente se levant las
ideas de igualdad simple, e igualdad de relaciones.
Al mismo tiempo, tambin, y de los mismos procesos mentales, vino las primeras ideas
distintas del nmero. En las etapas ms tempranas, la presentacin de varios como
objetos produjo simplemente una concepcin indefinida de la multiplicidad; cuando esto
todava hace entre australianos, y Bosquimanos, y Damaras, cuando el nmero
presentado excede tres o cuatro. Con tal hecho antes de nosotros podemos deducir sin
peligro que la primera concepcin numrica clara era la de la dualidad cuando contrast
con la unidad. Y esta nocin de la dualidad debe haber crecido necesariamente al lado de
aquellos de semejanza e igualdad; la vista que es imposible reconocer la semejanza de
dos cosas sin percibir tambin que hay dos. A partir del muy principio la concepcin de
nmero debe haber sido como es de todos modos, asociado con la semejanza o la
igualdad de las cosas numeradas. Si lo analizamos, encontramos que la enumeracin
simple es un registro de impresiones repetidas de cualquier clase. Esto stos pueden ser
capaces de la enumeracin es necesario que ellos ser ms o menos parecido; y antes de
que cualquier resultado numrico absolutamente verdadero puede ser alcanzado, esto es
el requisito que las unidades ser absolutamente igual. El nico camino del cual podemos
establecer una relacin numrica entre cosas que no nos ceden como impresiones, es
dividirlos en partes que nos ceden realmente como impresiones. Dos a diferencia de
magnitudes de extensin, fuerza, tiempo, el peso, o que no, puede tener sus cantidades
relativas estimadas slo por medio de alguna pequea unidad que est contenida muchas

veces en ambos; y aun si finalmente anotamos el mayor como una unidad y el otro como
una fraccin de ello, declaramos, en el denominador de la fraccin, el nmero de partes
en las cuales la unidad debe ser dividida para ser comparable con la fraccin.
Es, en efecto, verdadero, que por un proceso claramente moderno de la abstraccin, de
vez en cuando aplicamos nmeros a unidades desiguales, como el mobiliario en una
venta o varios animales por una granja, simplemente tan tantas entidades separadas;
pero ningn resultado verdadero puede ser sacado por el clculo con unidades de esta
orden. Y, en efecto, esto es la particularidad distintiva del clculo en general, que esto
procede en la hiptesis de aquella igualdad absoluta de sus unidades abstractas, que
ningunas verdaderas unidades poseen; y que la exactitud de sus resultados sostiene slo
en virtud de esta hiptesis. Las primeras ideas del nmero deben haber sido sacadas
necesariamente entonces de magnitudes parecidas o iguales como visto principalmente
en objetos orgnicos; y cuando las magnitudes parecidas el ms con frecuencia
observaban magnitudes de la extensin, resulta que la geometra y la aritmtica tenan un
origen simultneo.
No slo son las primeras ideas distintas del nmero coordinate con ideas de semejanza
e igualdad, pero los primeros esfuerzos en la numeracin mostraron la misma relacin.
Leyendo las cuentas de varias tribus salvajes, encontramos que el mtodo de contar en
los dedos, todava seguidos de muchos nios, es el mtodo aborigen. Descuidando varios
casos en los cuales la capacidad de enumerar no alcanza hasta al nmero de dedos por
una parte, hay muchos casos en los cuales esto no ampla ms all de diez el lmite
de la nota de dedo simple. El hecho que en tantos casos, naciones remotas, y
aparentemente sin relaciones, han adoptado diez como su nmero bsico; juntos con el
hecho que en los casos restantes el nmero bsico es cualquiera cinco (los dedos de una
mano) o veinte (los dedos y dedos del pie); casi de ellos muestran que los dedos eran las
unidades originales de la numeracin. El uso que sobrevive todava del dgito de palabra,
como el nombre general para una figura en la aritmtica, es significativo; y se dice hasta
que nuestra palabra diez (Saxofn. tyn; holands, tien; el alemn, zehn) significa en su
forma ampliada primitiva dos manos. De modo que al principio, para decir hubiera diez
cosas, deba decir que haba dos manos de ellos.
De todos qu pruebas est bastante claro que el modo ms temprano de comunicar la
idea de cualquier nmero de cosas, era sosteniendo tantos dedos como haba cosas; es
usando un smbolo que era igual, en el respeto de la multiplicidad, al grupo
simbolizado. Para que la inferencia all es, en efecto, confirmacin fuerte en la declaracin
reciente que nuestros propios soldados adoptan ahora mismo espontneamente este
dispositivo en su trato con los turcos. Y aqu debera ser comentado que en esta nueva
combinacin de la nocin de igualdad con aquella de la multiplicidad, por la cual el primer
interviene la numeracin es efectuada, podemos ver uno de los ms tempranos de
aquellos inosculations entre las ramas que divergen de la ciencia, que son despus del
acontecimiento perpetuo.
En efecto, cuando esta observacin sugiere, ser bien, antes de remontar el modo en el
cual la ciencia exacta finalmente surge de los juicios simplemente aproximados de los
sentidos, y exposicin de la evolucin nonserial de sus divisiones, notar el carcter
nonserial de aquellos procesos preliminares de los cuales todos despus de que el

desarrollo es una continuacin. Reconsiderndolos se ver lo que no slo es ellos

crecimientos divergentes de una raz comn, no slo ellos son simultneos en su
progreso; pero esto ellos son recursos mutuos; y esto ninguno puede avanzar sin el resto.
Aquel completo de la clasificacin para la cual desplegar de las percepciones prepara el
terreno, es imposible sin un progreso correspondiente en la lengua, por la cual las
mayores variedades de objetos son imaginables y expresables. Por una parte es
imposible llevar la clasificacin lejos sin nombres para designar las clases; y por otra parte
es imposible hacer la lengua ms rpido que las cosas son clasificadas.
Otra vez, la multiplicacin de clases y el estrechamiento consiguiente de cada clase, s
mismo implica una mayor semejanza entre las cosas clasificadas juntos; y el
acercamiento consiguiente hacia la nocin de la semejanza completa s mismo permite
que la clasificacin sea llevada ms alto. Adems, la clasificacin necesariamente avanza
pari passu con la racionalidad la clasificacin de cosas con la clasificacin de
relaciones. Para cosas que pertenecen a la misma clase son, por inferencia, cosas de que
las propiedades y los modos del comportamiento el coexistences y secuencias
son ms o menos el mismo; y el reconocimiento de este igualdad de coexistences y
secuencias razona. De donde resulta que el avance de clasificacin es necesariamente
proporcionado al avance de generalisations. An adelante, la nocin de semejanza, tanto
en cosas como relaciones, simultneamente desarrolla por un proceso de la cultura las
ideas de igualdad de cosas y la igualdad de relaciones; que son las bases respectivas del
razonamiento de hormign exacto y exigen el extracto que razona Matemticas y
Lgica. Y una vez ms, esta idea de la igualdad, en el mismo proceso de ser formado,
necesariamente da el origen a dos series de relaciones aquellos de la magnitud y
aquellos del nmero: de que se levantan la geometra y el clculo. As el proceso en todas
partes es una de subdivisin perpetua y comunicacin perpetua de las divisiones. Del
primero hubo que el consenso de clases diferentes del conocimiento, contestando al
consenso de las facultades intelectuales, que, como ya dicho, deben existir entre las
ciencias.
Djenos ahora continuar a observar como, de las nociones de igualdad y nmero, como
llegado en la manera descrita, all gradualmente se levant los elementos del presagio
cuantitativo.
La igualdad, una vez habiendo venir para ser definitivamente concebido, era fcilmente
aplicable a otros fenmenos que aquellos de la magnitud. Siendo predicable de todas las
cosas que producen impresiones indistinguibles, all naturalmente creci ideas de la
igualdad en pesos, sonidos, colores, etc.; y en efecto pueden dudar apenas de ello que la
experiencia ocasional de pesos iguales, sonidos, y colores, tena una parte en el
desarrollo de la concepcin abstracta de la igualdad que las ideas de igualdad en el
tamao, relaciones, fuerzas, resistencias, y propiedades sensibles en general, fueron
desarrolladas durante el mismo perodo. Pero sin embargo este puede ser, est claro que
tan rpido como la nocin de igualdad gan el carcter decisivo, tan rpido hizo que la
clase ms baja del presagio cuantitativo que es conseguido sin cualquier ayuda
instrumental, hacerse posible.
La capacidad de estimar, sin embargo aproximadamente, la cantidad de un resultado
previsto, implica la concepcin que ser igual a una cierta cantidad imaginada; y el

exactitud de la estimacin depender manifiestamente de la exactitud en la cual las

percepciones de la igualdad sensible han llegado. Un salvaje con un pedazo de piedra en
su mano, y otro pedazo que est antes de l del mayor bulto de la misma clase (un hecho
que l deduce de la igualdad de los dos en color y textura) sabe sobre que esfuerzo l
debe echar para levantar este otro pedazo; y l juzga exactamente en la proporcin a la
exactitud con la cual l percibe que el que es dos veces, tres veces, cuatro veces, etc.,
tan grande como el otro; es en la proporcin a la precisin de sus ideas de igualdad y
nmero. Y aqu djenos no omitir notar que hasta en estos vaguest de presagios
cuantitativos, la concepcin de igualdad de relaciones tambin est implicada. Ya que es
slo en virtud de una percepcin indeterminada que la relacin entre bulto y peso en una
piedra es igual a la relacin entre bulto y peso en el otro, esto hasta la aproximacin
roughest puede ser hecha.
Pero cmo vino la transicin de aquellas percepciones inciertas de la igualdad qu los
sentidos no ayudados dan, a los ciertos con los cuales la ciencia trata? Esto adquiri la
colocacin de las cosas comparadas en la yuxtaposicin. Igualdad afirmada de cosas que
nos dan impresiones indistinguibles, y ninguna comparacin exacta de impresiones de ser
posibles a menos que ellos ocurran en la sucesin inmediata, esto resulta que la exactitud
de la igualdad es averiguable en la proporcin a la proximidad de las cosas comparadas.
De ah el hecho que cuando deseamos al juez de dos sombras del color si ellos son
parecidos o no, los colocamos lado al lado; de ah el hecho que no podemos, con ninguna
precisin, dice cual de dos sonidos aliados es el ms alto, o el ms alto en el tono, a
menos que oigamos el que inmediatamente despus del otro; de ah el hecho que para
estimar la proporcin de pesos, tomamos un en cada mano, que podemos comparar sus
presiones por rpidamente alternando en el pensamiento de un al otro; de ah el hecho,
que en un pedazo de la msica podemos seguir haciendo latidos iguales cuando el primer
latido ha sido dado, pero no puede asegurar el comienzo por la misma longitud de dado
golpes una futura ocasin; y de ah, finalmente, el hecho, aquella de todas las
magnitudes, aquellos de la extensin lineal son aquellos de los cuales la igualdad es el
ms exactamente averiguable, y aquellos a los cuales por la consecuencia todos los otros
tienen que ser reducidos. Ya que esto es la particularidad de la extensin lineal que esto
solo permite que sus magnitudes sean colocadas en la yuxtaposicin absoluta, o, mejor
dicho, en la posicin coincidente; esto solo puede probar la igualdad de dos magnitudes
observando si ellos se fundirn, cuando dos igualan lneas matemticas hacen, cuando
colocado entre los mismos puntos; esto solo puede probar la igualdad intentando si esto
se har la identidad. De ah, entonces, el hecho, que toda la ciencia exacta es reducible,
por un anlisis ltimo, a resultados medidos en unidades iguales de la extensin lineal.
De todos modos permanece para ser notado de que modo esta determinacin de la
igualdad por la comparacin de magnitudes lineales originadas. Una vez ms podemos
nosotros percibir que los alrededores de objetos naturales suministraron las lecciones
necesarias. Desde el principio debe haber habido una experiencia constante de cosas
parecidas colocadas lado al lado posicin de hombres y andar juntos; animales de la
misma manada; pescado del mismo bajo. Y la repeticin incesante de estas experiencias
no poda dejar de sugerir la observacin, que ms cerca juntos cualquier objeto era, ms
visible se hizo cualquier desigualdad entre ellos. De ah el dispositivo obvio de la puesta
en cosas de aposicin de que se deseaba para averiguar las magnitudes relativas. De ah
la idea de medida. Y aqu de repente encontramos un grupo de hechos que se permiten

una base slida al resto de nuestro argumento; mientras ellos tambin amueblan pruebas
fuertes en apoyo de las especulaciones anteriores. Aquellos que miran escpticamente en
esta rehabilitacin intentada de epochs ms temprano del desarrollo mental, y quines
ms sobre todo piensan que la derivacin de tantas nociones primarias de formas
orgnicas es algo estirada, vern quizs ms probabilidad en varias hiptesis que han
sido aventuradas, descubriendo que todas las medidas de la extensin y fuerzan
originado de las longitudes y pesos de cuerpos orgnicos; y todas las medidas de tiempo
de los fenmenos peridicos de cuerpos orgnicos o de inorgnicos.
As, entre medidas lineales, el cubit de los hebreos era la longitud del antebrazo del codo
al final del dedo medio; y las dimensiones bblicas ms pequeas son expresadas en
handbreadths y envergaduras. Cubit egipcio, que fue de manera similar sacado, fue
dividido en dgitos, que eran fingerbreadths; y cada fingerbreadth fue ms
definitivamente expresado como siendo igual a cuatro granos de breadthwise colocado de
la cebada. Otras medidas antiguas eran el orgyia o la extensin de las armas, el paso, y la
palma. Tan persistente ha sido el uso de estas unidades naturales de la longitud en el
Este, esto ahora mismo algunos rabes reparten la tela por el antebrazo. De este modo,
tambin, es ello con medidas europeas. El pie prevalece como una dimensin en todas
partes de Europa, y ha hecho desde el tiempo de los romanos, por quien, tambin, fue
usado: sus longitudes en la variacin de sitios diferente no mucho ms que pies
masculinos varan. Las alturas de caballos todava son expresadas en manos. La pulgada
es la longitud de la unin terminal del pulgar; como es claramente mostrado en Francia,
donde pouce significa tanto pulgar como pulgada. Entonces hacemos dividir la pulgada en
tres barleycorns.
Tan completamente, en efecto, haga servir estas dimensiones orgnicas como los
subestratos de todo mensuration, que es slo por medio de ellos que podemos formar
cualquier estimacin de algunas distancias antiguas. Por ejemplo, la longitud de un grado
en la superficie de la Tierra, como determinado por los astrnomos rabes poco despus
de la muerte de HarounalRaschid, era fiftysix de sus millas. No sabemos nada de su
milla adelante que la cual esto era 4000 cubits; y si stos fueran cubits sagrado o cubits
comn, permanecera dudoso, pero que la longitud del cubit es dada como twentyseven
pulgadas, y cada pulgada definida como el grosor de seis barleygrains. As una de las
medidas ms tempranas de un grado se trata de nosotros en barleygrains. No slo las
longitudes orgnicas amueblaron aquellas medidas aproximadas que satisficieron
necesidades masculinas en aos ruder, pero ellos amueblaron tambin las medidas
estndares requeridas en tiempos posteriores. Un caso ocurre en nuestra propia historia.
Remediar las irregularidades que entonces prevalecen, Henry I. mandado que el cbito, o
ell antiguo, que contesta a la yarda moderna, debera ser hecho de la longitud exacta de
su propio brazo.
Las medidas del peso otra vez tenan una derivacin parecida. Las semillas parecen
comnmente haber suministrado la unidad. El original del quilate usado para pesar India
es una pequea alubia. Nuestros propios sistemas, tanto peso troy como sistema de
pesos americano, son sacados principalmente de wheatcorns. Nuestro peso ms
pequeo, el grano, es un grano de trigo. Este no es una especulacin; esto es un hecho
histricamente certificado. Henry III decret que una onza debera ser el peso de 640
granos secos de trigo a partir del medio del odo. Y cuando todos los otros pesos son
mltiplos o submultiples de este, resulta que el grano de trigo es la base de nuestra

escala. Tan natural es ello para usar cuerpos orgnicos como pesos, antes de que los
pesos artificiales hayan sido establecidos, o donde ellos no deben ser tenidos, que en
algunas partes remoter de Irlanda se dice que la gente est en el hbito, ahora mismo, de
poner a un hombre en las balanzas para servir como una medida para materias pesadas.
De manera similar con tiempo. La periodicidad astronmica, y la periodicidad de la vida de
animal y de verduras, son usadas simultneamente en las primeras etapas del progreso
para estimar epochs. La unidad ms simple del tiempo, el da, la naturaleza suministra
listo hecho. El prximo perodo ms simple, el mooneth o mes, tambin es empujado
sobre el aviso masculino por los cambios visibles que constituyen un lunation. Para
divisiones ms grandes que stos, los fenmenos de las temporadas, y los
acontecimientos principales que de vez en cuando ocurren, han sido usados por razas
tempranas y no civilizadas. Entre los egipcios la rebelin del Nilo sirvi como una seal.
Los Neozelandeses fueron encontrados para comenzar su ao de la reaparicin del
Pleiades encima del mar. Uno de los usos asignados a aves, por los griegos, deba indicar
las temporadas por sus migraciones. La carretilla describe al aborigen Hottentot como la
denotacin de perodos por el nmero de lunas antes o despus de la maduracin de uno
de sus artculos principales de la comida. l adelante declara que la cronologa Kaffir es
guardada por la luna, y es registrada por muescas en palos la muerte de un jefe
favorito, o la ganancia de una victoria, que sirve durante una nueva era. Por cual ltimo
hecho, nos recuerdan inmediatamente que en la historia temprana, los acontecimientos
son comnmente registrados como ocurriendo en ciertos reinados, y en ciertos aos de
ciertos reinados: un procedimiento que prcticamente hizo el reinado de un rey una
medida de duracin.
Y, como adelante ilustracin de la tendencia de dividir tiempo en fenmenos naturales y
acontecimientos naturales, puede ser notado que hasta por nuestra propia clase
campesina las divisiones definidas de meses y aos son demasiado poco usadas; y esto
que ellos habitualmente mandan a acontecimientos como "antes sheepshearing," "o
despus de la cosecha," "o sobre el tiempo cuando el hacendado muri." Esto es la
manifestacin, por lo tanto, que los perodos ms o menos iguales percibidos en la
Naturaleza dieron las primeras unidades de la medida durante el tiempo; como hizo las
longitudes ms o menos iguales de la Naturaleza y los pesos dan las primeras unidades
de la medida para espacio y fuerza.
Permanece slo para observar, como adelante ilustracin de la evolucin de ideas
cuantitativas despus de que esta manera, que mide de valor fue de manera similar
sacada. El trueque, en una forma u otro, es encontrado entre todos excepto las razas
humanas muy ms bajas. Est obviamente basado sobre la nocin de igualdad del valor.
Y cuando esto gradualmente se combina en el comercio por la introduccin de una
especie de dinero, encontramos que las medidas de valor, constituyendo este dinero, son
cuerpos orgnicos; en algunos cauris de casos, en otros cocoanuts, en ganado de otros,
en cerdos de otros; entre los Amerindios el peltry o pieles, y en Islandia sec al pescado.
Las nociones de la igualdad exacta y de la medida que ha sido alcanzada, all vinieron
para ser ideas definidas de magnitudes relativas que como son mltiplos uno del otro; de
donde la prctica de medida por aposicin directa de una medida. La determinacin de
extensiones lineales por este proceso puede ser apenas llamada la ciencia, aunque esto

sea un paso hacia ello; pero la determinacin de tiempos por un proceso anlogo puede
ser considerada como una de las muestras ms tempranas del presagio cuantitativo. Ya
que cuando es primero averiguado que la luna completa el ciclo de sus cambios en
aproximadamente treinta das un hecho conocido a la mayora de las tribus no
civilizadas que pueden contar ms all del nmero de sus dedos ello es la
manifestacin que se hace posible para decir en que nmero de das cualquier fase
especificada de la luna se repetir; y esto es tambin la manifestacin que este presagio
es efectuado por una oposicin de dos veces, despus de la misma manera que el
espacio lineal es medido por la oposicin de dos lneas. Para expresar el perodo de la
luna en das, debe decir cuantos de estas unidades de la medida estn contenidos en el
perodo para ser medido debe averiguar la distancia entre dos puntos a tiempo por
medio de una escala de das, como averiguamos la distancia entre dos puntos en el
espacio por una escala de pies o pulgadas: y en cada caso la escala coincide con
medido de la cosa mentalmente en el que; visiblemente en el otro. De modo que en este
ms simple, y el caso quizs ms temprano del presagio cuantitativo, los fenmenos slo
no sean empujados diariamente sobre el aviso masculino, pero la Naturaleza es, como
era, permanentemente repitiendo aquel proceso de la medida observando que el presagio
es efectuado. Y as puede haber significado en el comentario que unos han hecho, que
igualmente en hebreo, griego, y latn, hay una afinidad entre la palabra que significa la
luna, y aquella medida de sentido.
Este hecho, que en etapas muy tempranas del progreso social se conoce que la luna
pasa por sus cambios en aproximadamente treinta das, y que en aproximadamente doce
lunas las temporadas devuelven este hecho que la astronoma cronolgica asume un
cierto carcter cientfico hasta antes de la geometra hace; mientras es en parte debido a
la circunstancia que las divisiones astronmicas, da, mes, y ao, estn listas hecho para
nosotros, es en parte debido a las circunstancias adicionales que las operaciones
agrcolas y otras fueron al principio reguladas astronmicamente, y que de la naturaleza
divina supuesta de los cuerpos celestes sus movimientos determinaron los festivales
religiosos peridicos. Como casos del que tenemos la observacin de los egipcios, que la
rebelin del Nilo correspondi a la rebelin de heliacal de Sirius; las direcciones dadas por
Hesiod para cosechar y arar, segn las posiciones del Pleiades; y su mxima que
"cincuenta das despus de que la bocacalle del sol es un tiempo oportuno para comenzar
un viaje." Como casos del otro, tenemos el nombramiento de los das despus del sol,
luna, y planetas; las tentativas tempranas entre naciones del Este para regular el
calendario de modo que dioses no pudieran ser ofendidos por el desplazamiento de sus
sacrificios; y la fijacin del gran festival anual de los peruanos por la posicin del sol. En
total qu hechos vemos que, al principio, la ciencia era simplemente una aplicacin de
religin e industria.
Despus de los descubrimientos que un lunation ocupa casi treinta das, y que
aproximadamente doce lunations ocupan un ao descubrimientos de los cuales no
hay ninguna cuenta histrica, pero que puede ser deducido como el ms temprano, del
hecho que las razas no civilizadas existentes los han hecho venimos a los primeros
archivos astronmicos conocidos, que son aquellos de eclipses. Los Chaldeans eran
capaces de predecir stos. "Este que ellos hicieron, probablemente," dice doctor Whewell
en su historia til, de cuales la mayor parte de los materiales estamos a punto de usar
ser dibujado, "por medio de su ciclo de 223 meses, o aproximadamente dieciocho aos;

ya que al final de este tiempo, los eclipses de la luna comienzan a volver, en los mismos
intervalos y en la misma orden que al principio." Ahora este mtodo de calcular eclipses
por medio de un ciclo que se repite, el Saros cuando ellos lo llamaron es un caso
ms complejo del presagio por medio de la coincidencia de medidas. Ya que por qu
deben observaciones el Chaldeans haber descubierto este ciclo? Obviamente, cuando
Delambre deduce, inspeccionando sus registros; comparando los intervalos sucesivos;
encontrando que algunos intervalos eran parecidos; viendo que estos intervalos iguales
eran dieciocho aos aparte; descubriendo que todos los intervalos que eran dieciocho
aos aparte eran iguales; averiguando que los intervalos formaron una serie que se
repiti, de modo que si uno de los ciclos de intervalos fuera superplanteado en el otro las
divisiones cupieran. Este una vez percibi, y manifiestamente se hizo posible para usar el
ciclo como una escala de tiempo para medir futuros perodos. Viendo as que el proceso
de tan para predecir eclipses est en la esencia el mismo como que de predecir los
cambios mensuales de la luna, observando el nmero de das despus que ellos repiten
que ve que los dos se diferencian slo en el grado y la irregularidad de los intervalos,
no es difcil entender como tal cantidad del conocimiento debera tan haber sido
alcanzada temprano. Y estaremos menos sorprendidos, recordando que las nicas cosas
implicadas en estos presagios eran el tiempo y el nmero; y que el tiempo estaba en una
manera selfnumbered.
De todos modos, la capacidad de predecir acontecimientos que se repiten slo despus
de un perodo tan largo como dieciocho aos, implica un avance considerable en
civilisation un desarrollo considerable del conocimiento general; y tenemos que
preguntarnos ahora que progreso en otras ciencias acompaadas, y era necesario a,
estos presagios astronmicos. En primer lugar, debe haber habido claramente un sistema
bastante eficiente del clculo. Mero fingercounting, mero headreckoning, hasta con la
ayuda de una nota decimal regular, no poda haber bastado para numerar los das en un
ao; mucho menos los aos, meses, y das entre eclipses. Por consiguiente debe haber
habido un modo de nmeros que se registran; probablemente hasta un sistema de
nmeros. Los archivos numricos ms tempranos, si podemos juzgar por las prcticas de
las razas menos civilizadas que ahora existen, fueron probablemente guardados por el
corte de muescas en palos, o golpes marcados en paredes; mucho como publichouse
tanteos son guardados ahora. Y all parece la razn de creer que los primeros nmeros
usados eran simplemente grupos de golpes directos, cuando algunos romanos stillextant
son; conducindonos a sospechar que estos grupos de golpes fueron usados para
representar grupos de dedos, cuando los grupos de dedos haban sido usados para
representar grupos de objetos una suposicin completamente en conformidad con el
sistema aborigen de la escritura de cuadros y sus modificaciones subsecuentes. Est este
as o no, sin embargo, esto es la manifestacin que antes de que el Chaldeans
descubriera su Saros, debe haber habido tanto juego de smbolos escritos que sirven para
una numeracin extensa, como una familiaridad con las reglas ms simples de la
aritmtica.
No slo las matemticas abstractas deben haber hecho algn progreso, pero matemticas
concretas tambin. Es apenas posible que los edificios que pertenecen a esta era
debieran haber sido presentados y erigidos sin cualquier conocimiento de la geometra.
Por lo menos, all debe haber existido que la geometra elemental que trata con la medida
directa con la aposicin de lneas; y parece que slo despus de que el

descubrimiento de aquellas medidas de simple, por las cuales los ngulos rectos son
dibujados, y posiciones relativas fijadas, podra una arquitectura tan regular ser ejecutado.
En caso de la otra divisin de matemticas concretas mecnica, tenemos pruebas
definidas del progreso. Sabemos que la palanca y el avin inclinado fueron empleados
durante este perodo: la implicacin que haba un presagio cualitativo de sus efectos,
aunque no uno cuantitativo. Pero sabemos ms. Leemos de pesos en los archivos ms
tempranos; y encontramos pesos en ruinas de la antigedad ms alta. Los pesos implican
balanzas, de las cuales tenemos tambin la mencin; y las balanzas implican el teorema
primario de la mecnica en su forma menos complicada implican no un cualitativo,
pero un presagio cuantitativo de efectos mecnicos. Y aqu podemos notar como la
mecnica, en comn con las otras ciencias exactas, tom su subida de la aplicacin ms
simple de la idea de igualdad. Para la proposicin mecnica que las balanzas implican,
es, que si una palanca de armas iguales, tienen pesos iguales suspendidos de ellos, los
pesos permanecern en altitudes iguales. Y podemos notar adelante como, en este
primer paso de la mecnica racional, vemos ilustrado que la verdad un rato desde
mandado a, que cuando las magnitudes de la extensin lineal son los nicos de los cuales
la igualdad es exactamente averiguable, las igualdades de otras magnitudes tiene en el
comienzo para ser determinado por medio de ellos. Para la igualdad de los pesos que
equilibran el uno al otro en balanzas, totalmente depende de la igualdad de las armas:
podemos saber que los pesos son iguales slo demostrando que las armas son iguales. Y
cuando por este significa que hemos obtenido un sistema de pesos, un juego de
unidades iguales de la fuerza, luego hace una ciencia de mecnica hecha posible. De
donde, en efecto, esto sigue, que la mecnica racional no poda tener posiblemente
ningn otro startingpoint que las balanzas.
Djenos adelante recordar, que durante este mismo perodo haba un conocimiento
limitado de la qumica. Muchas artes que sabemos para haber sido continuado deben
haber sido imposibles sin una experiencia generalizada de los modos en los cuales los
ciertos cuerpos afectan el uno al otro en condiciones especiales. En la metalurgia, que fue
extensivamente practicada, este es en abundancia ilustrado. Y hasta tenemos pruebas
que en algunos casos el conocimiento posedo era, en cierto modo, cuantitativo. Puesto
que cuando encontramos por el anlisis que a la aleacin difcil de que los egipcios
hicieron sus instrumentos cortantes, fue formado de cobre y lata en proporciones fijas,
debe haber habido un presagio establecido que tal aleacin deba ser obtenida slo
mezclndolos en estas proporciones. Es verdadero, este era slo generalisation emprico
simple; pero tan era el generalisation respetar la repeticin de eclipses; entonces son
primer generalisations de cada ciencia.
Respetando el avance simultneo de las ciencias durante esta poca temprana, slo
permanece para comentar que hasta los ms complejos de ellos deben haber hecho
algn progreso quizs hasta un mayor progreso relativo que cualquiera del resto.
Para bajo qu condiciones slo el desarrollo anterior era posible? All primero requerido
un sistema social establecido y organizado. Un registro continuado largo de eclipses; el
edificio de palacios; el uso de balanzas; la prctica de metalurgia igualmente implica
una nacin fija y populosa. La existencia de tal nacin no slo presupone leyes, y alguna
administracin de justicia, que sabemos existi, pero esto presupone que las leyes
acertadas leyes que se conforman en algn grado a las condiciones de la estabilidad
social leyes decretaron porque se vea que las acciones prohibidas por ellos eran
peligrosas al Estado. No hacemos por ningn medio dicen que todos, o hasta la mayor

parte, de las leyes eran de esta naturaleza; pero decimos realmente, que los
fundamentales eran. No puede ser negado que las leyes que afectan la vida y la
propiedad eran tal. No puede ser negado que, sin embargo poco stos fueron hechos
cumplir entre clase y clase, ellos eran a un grado considerable hecho cumplir entre
miembros de la misma clase. Puede ser apenas preguntado, que la administracin de
ellos entre miembros de la misma clase fue vista por reglas ser necesaria para guardar
sus sujetos juntos. Y saber, cuando hacemos, que, otras cosas iguales, las naciones
prosperan en la proporcin a la justicia de sus arreglos, podemos deducir justamente que
la misma causa del avance de estas naciones ms tempranas del barbarismo aborigen
era el mayor reconocimiento entre ellos de las reclamaciones de vida y propiedad.
Pero suposicin aparte, est claro que el reconocimiento habitual de estas reclamaciones
en sus leyes implic algn presagio de fenmenos sociales. Incluso as temprano haba
una cierta cantidad de la ciencia social. No, puede ser hasta mostrado que haba un
reconocimiento vago de aquel principio fundamental en el cual toda la ciencia social
verdadera es basado la igualdad de derechos de todos al ejercicio libre de sus
facultades. Aquella misma idea de la igualdad que, cuando hemos visto, es la base de
toda otra ciencia, es la base tambin de moralejas y sociologa. La concepcin de justicia,
que es la primaria en moralejas; y la administracin de justicia, que es la condicin vital de
la existencia social; son imposibles sin el reconocimiento de una cierta semejanza en
reclamaciones masculinas en virtud de su humanidad comn. La equidad literalmente
significa igual; y si ello ser admitido que haba hasta las ideas vaguest de la equidad en
estas eras primitivas, debe ser admitido que haba alguna apreciacin de la igual de la
familiaridad masculina de perseguir los objetos de la vida alguna apreciacin, por lo
tanto, del principio esencial del equilibrio nacional.
As en esta etapa inicial de las ciencias positivas, antes de que la geometra hubiera
hecho an ms que desarrollan unas reglas empricas antes de que la mecnica
hubiera pasado ms all de su primer teorema antes de que la astronoma hubiera
avanzado de su fase simplemente cronolgica en el geomtrico; las ms complicadas de
las ciencias haban alcanzado un cierto grado del desarrollo un desarrollo sin el cual
ningn progreso en otras ciencias era posible.
Slo notando cuando pasamos, como, as temprano, podemos ver que el progreso de la
ciencia exacta no era slo hacia un nmero creciente de presagios, pero hacia presagios
ms exactamente cuantitativo como, en la astronoma, el perodo que se repite de los
movimientos de la luna fue con el tiempo ms correctamente averiguado para ser
diecinueve aos, o doscientos y thirtyfive lunations; como Callipus adelante corrigi este
ciclo Metonic, excluyendo un da al final de cada aos seventysix; y como estos avances
sucesivos implicaron un registro continuado ms largo de observaciones, y los
coordination de un mayor nmero de hechos nos dejan continuar a preguntarse
como la astronoma geomtrica tom su subida.
El primer instrumento astronmico era el gnomon. Este no era slo temprano en el uso en
el Este, pero fue encontrado tambin entre los mexicanos; las nicas observaciones
astronmicas de los peruanos fueron hechas por ello; y leemos esto 1100 a. de J.C., los
chinos encontraron que, en un cierto lugar, la longitud de la sombra del sol, en el solsticio
de verano, era a la altura del gnomon como un y media a ocho. Aqu otra vez es
observable, no slo que el instrumento es encontrado listo hecho, pero aquella Naturaleza

realiza permanentemente el proceso de medida. Cualquier objeto fijo, erguido una

columna, una palma muerta, un poste, el ngulo de un edificio sirve para un gnomon;
y esto necesita, pero notar la posicin que se cambia de la sombra que esto diariamente
lanza para hacer el primer intervenir la astronoma geomtrica. Que pequeo este primer
paso era, puede ser visto en el hecho que las nicas cosas averiguadas en el comienzo
eran los perodos de los solsticios de verano y de invierno, que correspondieron a las
longitudes menores y mayores del midshadow; y fijar que, era necesario simplemente
para marcar el punto al cual la sombra de cada da alcanz.
Y ahora djele no ser pasado por alto que en la observacin a que hora durante el
prximo ao este lmite extremo de la sombra fue otra vez alcanzado, y en la inferencia
que el sol haba llegado entonces al mismo punto decisivo en su curso anual, tenemos
uno de los casos ms simples de aquel uso combinado de magnitudes iguales e
igualamos relaciones, por las cuales toda la ciencia exacta, todo el presagio cuantitativo,
es alcanzada. Para la relacin observada estaba entre la longitud de la sombra del sol y
su posicin en el cielo; y la inferencia dibujada era que cuando, el prximo ao, el extremo
de su sombra vino al mismo punto, l ocup el mismo lugar. Es decir las ideas implicadas
eran, la igualdad de las sombras, y la igualdad de las relaciones entre sombra y sol en
aos sucesivos. Como en caso de las balanzas, la igualdad de relaciones aqu reconoci
es de la orden ms simple. No es como aquellos habitualmente tratados con en las clases
ms altas del razonamiento cientfico, que contestan al tipo general la relacin entre
dos y tres iguala la relacin entre seis y nueve; pero esto sigue el tipo la relacin entre
dos y tres, iguala la relacin entre dos y tres; esto es un caso de no relaciones
simplemente iguales, pero relaciones que coinciden. Y aqu, en efecto, podemos ver
maravillosamente ilustrado como la idea de relaciones iguales toma su subida despus de
la misma manera que aquella de la magnitud igual hace. Como ya mostrado, la idea de
magnitudes iguales provino de la coincidencia observada de dos longitudes colocadas
juntos; y en este caso no tenemos slo dos longitudes coincidentes de sombras, pero dos
relaciones coincidentes entre sol y sombras.
Del uso del gnomon all naturalmente creci la concepcin de medidas angulares; y con el
avance de concepciones geomtricas all vino el hemisferio de Berosus, armil equinoccial,
el solstitial armil, y el cuadrante de de Ptolemeo todos ellos empleando sombras como
ndices de la posicin del sol, pero en la combinacin con divisiones angulares. Es
obviamente inadmisible para nosotros aqu para remontar estos detalles del progreso.
Esto debe bastar para comentar que en todos ellos podemos ver que la nocin de la
igualdad de relaciones de una clase ms compleja, que es mejor ilustrada en el astrolabio,
un instrumento que consisti "en bordes circulares, movible dentro del otro, o sobre
postes, y contuvo crculos que deban ser trados en la posicin del eclptico, y de un
avin que pasa por el sol y los postes del eclptico" un instrumento, por lo tanto, que
represent, como por un modelo, las posiciones relativas de ciertas lneas imaginarias y
aviones en el cielo; que fue ajustado poniendo estas lneas representativas y aviones en
paralelismo y coincidencia con los celestes; y que dependi para su uso de la percepcin
que las relaciones entre estas lneas representativas y aviones eran iguales a las
relaciones entre aquellos representados.
Haba all el espacio, podramos continuar a indicar como la concepcin del cielo como
una esfera hueco giratoria, el descubrimiento de la forma globular de la tierra, la

explicacin de las fases de la luna, y en efecto todas las medidas sucesivas tomadas,
implic este mismo proceso mental. Pero debemos contentarnos con la referencia a la
teora de excntricos y epicycles, como una ilustracin marcada adicional de ello. Como
primero sugerido, y como probado por Hipparchus para permitirse una explicacin de las
irregularidades principales en los movimientos celestes, esta teora implic la percepcin
que las progresiones, retrocesos, y las variaciones de la velocidad vista en los cuerpos
celestes, podran ser reconciliadas con su movimiento uniforme asumido en crculos, por
suponiendo que la tierra no estuviera en el centro de sus rbitas; o por suponiendo que
ellos giraran en crculos cuyos centros giraron alrededor de la tierra; o por ambos. El
descubrimiento que este explicara las apariencias, era el descubrimiento que en ciertos
diagramas geomtricos las relaciones eran tal, que el movimiento uniforme de un punto,
cuando mirado de una posicin particular, presentara irregularidades anlogas; y los
clculos de Hipparchus implicaron la creencia que las relaciones que subsisten entre
estas curvas geomtricas eran iguales a las relaciones que subsisten entre las rbitas
celestes.
La salida aqu estos detalles del progreso astronmico, y la filosofa de ello, nos dej
observar como la ciencia relativamente concreta de la astronoma geomtrica, habiendo
sido hasta ahora ayudado avanzado por el desarrollo de geometra en general, afect la
geometra, hizo que ello tambin avanzara, y fue otra vez asistida por ello. El Hipparchus,
antes de hacer de sus mesas solares y lunares, tuvo que descubrir reglas para calcular
las relaciones entre los lados y los ngulos de los tringulos trigonometra una
subdivisin de matemticas puras. Adelante, la reduccin de la doctrina de la esfera a la
forma cuantitativa necesaria para objetivos astronmicos, requiri la formacin de una
trigonometra esfrica, que tambin fue conseguida por Hipparchus. As tanto la
trigonometra plana como esfrica, que son partes de la ciencia muy abstracta y simple de
la extensin, permaneci subdesarrollada hasta que la ciencia menos abstracta y ms
compleja de los movimientos celestes tuviera la necesidad de ellos. El hecho admitido por
M. El Comte, que desde Descartes el progreso de la divisin abstracta de matemticas ha
sido determinado por aquella de la divisin concreta, es paralleled por el hecho todava
ms significativo que hasta as temprano el progreso de matemticas fue determinado por
aquella de la astronoma.
Y aqu, en efecto, podemos ver ejemplific la verdad, que la historia subsecuente de la
ciencia con frecuencia ilustra, que antes de que la divisin ms abstracta haga un avance
adicional, alguna divisin concreta ms debe sugerir que la necesidad de aquel avance
debiera presentar la nueva orden de preguntas para ser solucionadas. Antes de que la
astronoma presentara Hipparchus con el problema de mesas solares, no haba nada para
levantar la pregunta de las relaciones entre lneas y ngulos; el subjectmatter de la
trigonometra no haba sido concebido. Y como debe haber subjectmatter antes de que
pueda haber investigacin, resulta que el progreso de las divisiones concretas es si es
necesario a aquel del extracto, como el progreso del extracto a aquel del hormign.
Slo a propsito notando la circunstancia que la poca describimos atestigu la evolucin
de lgebra, una divisin comparativamente abstracta de matemticas, por la unin de sus
menos divisiones abstractas, geometra y aritmtica un hecho probado por las
muestras existentes ms tempranas del lgebra, que son a mitad algebraicas, mitad
geomtrico continuamos a observar que durante la era en la cual las matemticas y la

astronoma avanzaban as, la mecnica racional hizo su segundo paso; y algo fue hecho
hacia dar a una forma cuantitativa a hidrosttica, ptica, y harmonics. En cada caso
veremos, como antes, como la idea de igualdad es la base de todo el presagio
cuantitativo; y en que formas simples esta idea son primero aplicadas.
Como ya mostrado, el primer teorema establecido en la mecnica era, esto iguala pesos
suspendidos de una palanca de armas iguales permanecera en el equilibrio. Arqumedes
descubri que una palanca de armas desiguales estaba en el equilibrio cuando un peso
era a su brazo como el otro brazo a su peso; es cuando la relacin numrica entre un
peso y su brazo era igual a la relacin numrica entre el otro brazo y su peso.
El primer avance hizo en la hidrosttica, que tambin debemos a Arqumedes, era el
descubrimiento que los fluidos presionan igualmente en todas las direcciones; y de este
sigui la solucin del problema de poner a flote cuerpos: a saber, que ellos estn en el
equilibrio cuando las presiones ascendentes y hacia abajo son iguales.
En la ptica, otra vez, los griegos encontraron que el ngulo de frecuencia es igual al
ngulo de reflexin; y su conocimiento no alcanz adelante que a tales deducciones
simples de este como su geometra bastada para. En harmonics ellos averiguaron el
hecho que tres cuerdas de longitudes iguales cederan la octava, quinta y cuarta, cuando
estirado por pesos que tienen ciertas proporciones definidas; y ellos no progresaron
mucho ms all de este. En el que de cuales casos vemos la geometra usada en la
aclaracin de las leyes de luz; y en el otro, geometra y aritmtica hecha para medir los
fenmenos de sonido.
Hizo el permiso espacial, sera deseable aqu para describir el estado de las ciencias
menos avanzadas para indicar como, mientras unos cuantos haban alcanzado as las
primeras etapas del presagio cuantitativo, el resto progresaba en el presagio cualitativo
como algunos pequeos generalisations fueron hechos respetando la evaporacin, y
el calor, y la electricidad, y el magnetismo, que, emprico como ellos eran, no se diferenci
en este sentido desde el principio generalisations de cada ciencia como los mdicos
griegos haban progresado en fisiologa y patologa, que, considerando la gran
imperfeccin de nuestro conocimiento presente, deben ser de ningn modo despreciados
como la zoologa haba sido hasta ahora sistematizada por Aristteles, como, hasta
cierto punto, permitido l de la presencia de ciertos rganos predecir la presencia de otros
como en la Poltica de Aristteles hay algn progreso hacia una concepcin cientfica
de fenmenos sociales, y presagios diversos respetndolos y como en el estado de
las sociedades griegas, as como en las escrituras de filsofos griegos, podemos
reconocer no slo una claridad creciente en aquella concepcin de la equidad en la cual la
ciencia social est basada, sino tambin alguna apreciacin del hecho que la estabilidad
social depende del mantenimiento de regulaciones equitativas. Podramos extendernos
con mucho detalle en las causas que retardaron el desarrollo de algunas ciencias, como,
por ejemplo, qumica; mostrando que la complejidad relativa no tuvo nada que ver con ello
que la oxidacin de un pedazo de hierro es un fenmeno ms simple que la repeticin
de eclipses, y el descubrimiento de cido carbnico menos difcil que aquella de la
precesin de los equinoccios pero que el avance relativamente lento del conocimiento
qumico era debido, en parte al hecho que sus fenmenos no fueron diariamente
empujados en el aviso masculino cuando aquellos de la astronoma eran; en parte al
hecho que la Naturaleza no suministra habitualmente los medios, y sugiere los modos de

investigacin, como en las ciencias que tratan con tiempo, extensin, y fuerza; y en parte
al hecho que la gran mayora de los materiales con cual qumica tratos, en vez de estar
listo a dar, son hechos conocidos slo por las artes en su crecimiento lento; y en parte al
hecho que aun cuando conocido, sus propiedades qumicas no son selfexhibited, pero
tienen que ser buscadas por el experimento.
Simplemente la indicacin de todas estas consideraciones, sin embargo, nos dej
continuar a contemplar el progreso y la influencia mutua de las ciencias en das
modernos; slo entre parntesis notando como, en el renacimiento del espritu cientfico,
las etapas sucesivas consiguieron el objeto expuesto el dominio de la misma ley hasta
ahora remont como la idea primaria en la dinmica, una fuerza uniforme, fue definida
por Galileo para ser una fuerza que genera velocidades iguales en tiempos sucesivos
iguales como la accin uniforme de la gravedad fue primero experimentalmente
determinada mostrando que el tiempo pasando antes de un cuerpo lanzado, parado, era
igual al tiempo que esto tom para caerse como el primer hecho en el movimiento
compuesto que Galileo averiguado era, que un cuerpo proyectado horizontalmente tendr
un movimiento uniforme adelante y un movimiento uniformemente acelerado hacia abajo;
es decir describir espacios horizontales iguales en tiempos iguales, compuestos con
incrementos verticales iguales en tiempos iguales como su descubrimiento respetando
el pndulo era, que sus oscilaciones ocupan intervalos iguales del tiempo en absoluto su
longitud como el principio de velocidades virtuales que l estableci es, que en
cualquier mquina los pesos que equilibran el uno al otro son recprocamente como sus
velocidades virtuales; es decir la relacin de un juego de pesos a sus velocidades iguala
la relacin del otro juego de velocidades a sus pesos; y como as sus logros consistieron
en la exposicin de las igualdades de ciertas magnitudes y relaciones, cuyas igualdades
no haban sido antes reconocidas.
Cuando la mecnica haba alcanzado el punto al cual Galileo le trajo cuando las leyes
simples de la fuerza haban sido desenredadas de la friccin y resistencia atmosfrica por
la cual todas sus manifestaciones terrenales son disfrazadas progresando el
conocimiento de la fsica haba dado una perspicacia debida en estas causas inquietantes
cuando, por un esfuerzo de abstraccin, se perciba que todo el movimiento sera
uniforme y rectilneo a menos que no interferido con por fuerzas externas y cuando
varias consecuencias de esta percepcin haban sido calculadas; entonces se hizo
posible, por la unin de geometra y mecnica, iniciar la astronoma fsica. Geometra y
mecnica que ha divergido de una raz comn en experiencias sensibles masculinas;
tener, con inosculations ocasional, sido por separado desarrollado, el que en parte en
relacin a astronoma, el otro nicamente analizando movimientos terrestres; ahora
participe en las investigaciones de Newton para crear una teora verdadera de los
movimientos celestes. Y aqu, tambin, tenemos que notar el hecho importante que, en el
mismo proceso de ser trado conjuntamente para llevar sobre problemas astronmicos,
ellos son levantados a una fase ms alta del desarrollo. Ya que era en relacin con las
preguntas levantadas por la dinmica celeste que de entonces clculo infinitsimo
incipiente fue desplegado por Newton y sus sucesores continentales; y era de preguntas
en la mecnica del sistema solar que los teoremas generales de la mecnica contenida en
el Principia, muchos de ellos de la aplicacin puramente terrestre tomaron su
subida. As, como en caso de Hipparchus, la presentacin de una nueva orden de hechos
concretos para ser analizados, conducido al descubrimiento de nuevos hechos abstractos;

y estos hechos abstractos que han sido puestos el asimiento de, dieron medios del
acceso a grupos interminables de hechos concretos antes incapaz del tratamiento
cuantitativo.
Mientras tanto, la fsica haba estado llevando adelante que progreso sin cual, como slo
mostrado, la mecnica racional no poda ser desenredada. En la hidrosttica, Stevinus
haba ampliado y haba aplicado el descubrimiento de Arqumedes. Torricelli haba
demostrado la presin atmosfrica, "mostrando que esta presin sostuvo lquidos
diferentes en alturas inversamente proporcionales a sus densidades;" y el Pascal
"estableci la disminucin necesaria de esta presin en alturas crecientes en la
atmsfera:" los descubrimientos que en parte redujeron esta rama de la ciencia a una
forma cuantitativa. Algo haba sido hecho por Daniel Bernouilli hacia la dinmica de
fluidos. El termmetro haba sido inventado; y vario pequeo generalisations alcanzado
por ello. El Huyghens y Newton haban hecho el progreso considerable en la ptica;
Newton haba calculado aproximadamente el precio de transmisin del sonido; y los
matemticos continentales haban tenido xito en la determinacin de algunas leyes de
vibraciones sonoras. El magnetismo y la electricidad haban sido bastante avanzados por
Gilbert. La qumica tena por lo que neutralisation mutuo de cidos y alkalies. Y Leonardo
da Vinci haba avanzado en la geologa a la concepcin de la deposicin de estratos
martimos como el origen de fsiles. Nuestro objetivo presente no requiere que
debiramos dar detalles. Todo lo que esto aqu nos concierne para hacer debe ilustrar el
consenso que subsiste en esta etapa del crecimiento, y despus. Djenos mirar unos
casos.
La ley terica de la velocidad de sonido articulado por Newton en consideraciones
puramente mecnicas, fue encontrada incorrecta por onesixth. El error permaneci no
explicado hasta el tiempo de Laplace, quin, sospechando que el calor soltado por la
compresin de los estratos ondulantes del aire, dio la elasticidad adicional, y entonces
produjo la diferencia, hizo los clculos necesarios y encontr que l tena razn. As la
acstica fue detenida hasta que el thermology alcanzara y le ayudara. Cuando Boyle y
Marriot haban descubierto la relacin entre la densidad de gases y las presiones ellos
son sujetos a ; y cuando as se hizo posible para calcular el precio de la densidad
decreciente en las partes superiores de la atmsfera, tambin se hizo posible para hacer
mesas aproximadas de la refraccin atmosfrica de la luz. As ptica, y con ello
astronoma, avanzada con barology. Despus de que el descubrimiento de la presin
atmosfrica haba conducido a la invencin del airpump por Otto Guericke; y despus de
que se haba hecho conocido que la evaporacin aumenta en la rapidez como
disminuciones de presin atmosfricas; se hizo posible para Leslie, por la evaporacin en
un vaco, producir el mayor fro conocido; y tan ampliar nuestro conocimiento de
thermology mostrando que no hay ningn cero al alcance de nuestras investigaciones.
Cuando Fourier haba determinado las leyes de conduccin del calor, y cuando la
temperatura de la Tierra haba sido encontrada para aumentar debajo de la superficie un
grado en cada cuarenta yardas, haba datos para deducir la condicin pasada de nuestro
globo; el perodo enorme esto ha tomado para enfriarse a su estado presente; y la edad
inmensa del sistema solar una consideracin puramente astronmica.
La qumica que ha avanzado suficientemente para suministrar los materiales necesarios,
y un experimento fisiolgico que ha amueblado la indirecta necesaria, all vino el

descubrimiento de la electricidad galvnica. La afectacin de Galvanism de la qumica

revel las bases metlicas del alkalies, e inaugur la teora electrochemical; en las
manos de Oersted y Amperio esto condujo a las leyes de la accin magntica; y por su
ayuda Faraday ha descubierto hechos significativos con relacin a la constitucin de luz.
Los descubrimientos de Brewster respetando la doble refraccin y dipolarisation
demostraron la verdad esencial de la clasificacin de formas cristalinas segn el nmero
de hachas, mostrando que la constitucin molecular depende de las hachas. En stos y
en numerosos otros casos, la influencia mutua de las ciencias ha sido completamente
independiente de cualquier orden jerrquica supuesta. A menudo, tambin, sus
interactions son ms complejos que cuando as instanced los implican ms ciencias
que dos. Una ilustracin de este debe bastar. Lo cotizamos en su totalidad de la Historia
de las Ciencias Inductivas. En libro xi., captulo, ii., en "el Progreso de la Teora Elctrica,"
doctor Whewell escribe:
"As en aquel perodo, las matemticas eran detrs del experimento, y a
el problema fue propuesto, en que los resultados tericos fueron queridos para
comparacin con la observacin, pero no poda ser exactamente obtenido;
como era el caso en la astronoma tambin, hasta el tiempo del aproximado
solucin del problema de tres cuerpos, y el consiguiente
formacin de las mesas de la luna y planetas, en la teora de
gravitacin universal. Despus de algn tiempo, la teora elctrica era
aliviado de este reproche, principalmente a consecuencia del progreso
que la astronoma haba ocasionado en matemticas puras. Alrededor de 1801
all pareci en el Boletn des Ciencias, una solucin exacta de
el problema de la distribucin de fluido elctrico en un esferoide,
obtenido por Biot, por la aplicacin de los mtodos peculiares que
El Laplace haba inventado para el problema de la figura de los planetas.
Y, en 1811, el M de Poisson aplic los artificios de Laplace al caso de
dos esferas que actan sobre el uno al otro en contacto, un caso a cual
muchos de los experimentos de Coulomb eran referrible; y el acuerdo de
los resultados de teora y observacin, as desenredada de
Los nmeros de Coulomb obtenidos encima de cuarenta aos antes, eran muy

golpe y convincente. "

No slo las ciencias afectan el uno al otro despus de esta manera directa, pero ellos
afectan el uno al otro indirectamente. Donde no hay ninguna dependencia, hay an la
analoga la igualdad de relaciones; y el descubrimiento de las relaciones que
subsisten entre un juego de fenmenos, constantemente sugiere una bsqueda de las
mismas relaciones entre otro juego. As el hecho establecido que la fuerza de gravitacin
vara inversamente como el cuadrado de la distancia, siendo reconocido como una
caracterstica necesaria de todas las influencias que provienen de un centro, levant la
sospecha lo que se calienta y luz siguen la misma ley; que result ser el caso una
sospecha y una confirmacin que fueron repetidos con respecto a las fuerzas elctricas y
magnticas. As otra vez el descubrimiento del polarisation de la luz conducida a
experimentos que terminaron en el descubrimiento del polarisation del calor un
descubrimiento que nunca poda haber sido hecho sin el antecedente un. As, tambin,
refrangibility conocido de luz y calor ltimamente produjo la pregunta si el sonido tambin
no es refrgil; que procesado se resulta ser.
En algunos casos, en efecto, es slo por la ayuda de concepciones sacadas de una clase
de fenmenos que las hiptesis respetando otras clases pueden ser formadas. La teora,
en un tiempo favorecido, aquella evaporacin es una solucin del agua en el aire, era una
asuncin que la relacin entre el agua y aire parece a la relacin entre la sal y agua; y
nunca poda haber sido concebido si la relacin entre la sal y agua no fuera antes
conocida. De manera similar la teora recibida de la evaporacin que esto es una
difusin de las partculas del fluido que se evapora en virtud de su repulsin atmica
no poda haber sido entretenida sin una experiencia anterior de repulsiones magnticas y
elctricas. Tan completo en das recientes se ha hecho este consenso entre las ciencias,
causadas por el enredo natural de sus fenmenos, o por analogas en las relaciones de
sus fenmenos, esto apenas cualquier descubrimiento considerable acerca de una orden
de hechos ahora ocurre, sin conducir muy dentro de poco a descubrimientos acerca de
otras rdenes.
Para producir una concepcin bastante completa de este proceso de la evolucin
cientfica, sera necesario volver al principio, y rastro detalladamente el crecimiento de
clasificaciones y nomenclaturas; y mostrar como, como la filial a la ciencia, ellos han
actuado sobre ello, y esto los ha afectado. Slo podemos comentar ahora que, por una
parte, las clasificaciones y las nomenclaturas han ayudado a la ciencia por continuamente
subdividiendo el subjectmatter de la investigacin, y dando a fijeza y difusin a las
verdades reveladas; y esto por otra parte, ellos han agarrado de ello que el aumento de
cuantitativo, y que progreso de consideraciones que tocan fenmenos solos a
consideraciones que tocan las relaciones entre muchos fenmenos, que hemos estado
describiendo.
De esta ltima influencia unas ilustraciones deben ser dadas. En la qumica es visto en los
hechos, que la divisin de materia en los cuatro elementos estaba aparentemente basada
sobre la propiedad sola del peso; que la primera divisin realmente qumica en cuerpos
cidos y alcalinos, agrupados juntos cuerpos que no tenan simplemente una propiedad
en comn, pero en que una propiedad estaba constantemente relacionada con muchos

otros; y que la clasificacin ahora corriente, sitios juntos en partidarios de grupos de la

combustin, metlica y bases de nonmetallic, cidos, sales, etc., cuerpos que son a
menudo completamente a diferencia de en calidades sensibles, pero que estn en la
mayora de sus relaciones a otros cuerpos. En la mineraloga otra vez, las primeras
clasificaciones estaban basadas sobre diferencias en aspecto, textura, y otros atributos
fsicos. El Berzelius hizo dos tentativas en una clasificacin basadas nicamente en la
constitucin qumica. Esto ahora corriente, reconoce por lo que posible las relaciones
entre caracteres fsicos y qumicos. En la botnica las clases ms tempranas formadas
eran rboles, arbustos, e hierbas: magnitud que es la base de diferencia. El Dioscorides
dividi a verduras en aromtico, alimenticio, medicinal, y vinous: una divisin de carcter
qumico. El Caesalpinus los clasific por las semillas, y seedvessels, que l prefiri
debido a las relaciones encontradas para subsistir entre el carcter del fructification y el
carcter general de las otras partes.
Mientras "el sistema natural" desde desarrollado, realizando la doctrina de Linnaeus, esto
"rdenes naturales debe ser formado por la atencin no a un o dos, pero a todas las
partes de plantas," basan sus divisiones en particularidades parecidas que son
encontradas para estar constantemente relacionado con el mayor nmero de otro como
particularidades. Y de manera similar en la zoologa, las clasificaciones sucesivas, de
haber sido al principio determinado por externo y a menudo subordinan caracteres no
indicativos de la naturaleza esencial, han sido gradualmente cada vez ms determinados
por aquellas diferencias internas y fundamentales, que tienen relaciones uniformes al
mayor nmero de otras diferencias. Tampoco estaremos sorprendidos en esta analoga
entre los modos de progreso de ciencia positiva y clasificacin, cuando tenemos en
cuenta que ambos proceden haciendo generalisations; esto ambos nos permiten hacer
presagios que diferencian slo en su precisin; y que mientras el que trata con
propiedades iguales y relaciones, los otros tratos con propiedades y relaciones que se
acercan hacia la igualdad en grados variables.
Sin el argumento adicional, pensamos, estar suficientemente claro que las ciencias no
son ninguno de ellos por separado evolucion no son ninguno de ellos independiente
lgicamente o histricamente; pero esto todos ellos, en un mayor o menos grado, han
requerido la ayuda y lo han intercambiado. En efecto, esto necesita, pero lanzar aparte
stos, y contemplar el carcter variado de fenmenos circundantes, ver inmediatamente
que estas nociones de divisin y sucesin en las clases de conocimiento no son ninguno
de ellos realmente verdadero, pero son ficciones cientficas simples: bueno, de ser
considerado simplemente como recursos para estudiar; mal, de ser considerado como
representacin de realidad en Naturaleza. Considrelos crticamente, y ningunos hechos
en absoluto no son presentados a nuestros sentidos no combinados con otros hechos
ningunos hechos en absoluto, pero estn en algn grado disfrazado acompaando
hechos: disfrazado en tal manera que todos deben ser parcialmente entendidos antes de
que alguno puede ser entendido. Si ser dicho, como por el M. Comte, deberan tratar de
aquella fuerza que gravita antes de otras fuerzas, viendo que todas las cosas son sujetas
a ello, ello mayo en tierras parecidas para ser dichas que el calor debera ser primero
tratado con ; la vista que las fuerzas termales estn en todas partes en la accin; que la
capacidad de cualquier parte de la materia para manifestar fenmenos gravitative visibles
dependa de su estado de la agregacin, que es determinada por el calor; esto slo por la
ayuda de thermology puede nosotros explicar aquellas excepciones aparentes a la

tendencia que gravita que son presentadas por vapor y humo, y tan establezca su
universalidad, y que, en efecto, la misma existencia del sistema solar en una forma slida
es apenas tanto una pregunta de calor cuando esto es una de la gravitacin.
Tome otros casos: los Todos los fenmenos reconocidos por los ojos, por los cuales
slo son los datos de la ciencia exacta averiguable, son complicados con fenmenos
pticos; y no puede ser exhaustivamente conocido hasta que los principios pticos sean
conocidos. La incineracin de una vela no puede ser explicada sin implicar la qumica, la
mecnica, thermology. Cada viento que los golpes son determinados por influencias en
parte solares, en parte lunar, en parte hygrometric; e implica consideraciones de equilibrio
fluido y geografa fsica. La direccin, pendiente, y las variaciones de la aguja magntica,
es hechos a mitad terrestres, mitad de celeste son causados por fuerzas terrenales
que tienen ciclos del cambio que corresponde a perodos astronmicos. La corriente del
gulfstream y la migracin anual de icebergs hacia el ecuador, dependiendo cuando ellos
hacen en el equilibrio de las fuerzas centrpetas y centrfugas que actan en el ocano,
implican en su explicacin rotacin de la Tierra y forma de spheroidal, las leyes de
hidrosttica, las densidades relativas de fro y agua caliente, y las doctrinas de
evaporacin. Es sin duda verdadero, cuando el M de Comte dice, que "nuestra posicin
en el sistema solar, y los movimientos, forma, el tamao, el equilibrio de la masa de
nuestro mundo entre los planetas, debe ser conocido antes de que podamos entender los
fenmenos que continan en su superficie." Pero, fatal para su hiptesis, es tambin
verdadero que debemos entender una gran parte de los fenmenos que continan en su
superficie antes de que podamos saber su posicin, etc., en el sistema solar. No es
simplemente que, cuando hemos mostrado ya, aquellos principios geomtricos y
mecnicos por los cuales las apariencias celestes son explicadas, fueron primero
generalizados de experiencias terrestres; pero es que la misma adquisicin de datos
correctos, para basar generalisations astronmico, implica la fsica terrestre avanzada.
Hasta que la ptica hubiera hecho el avance considerable, el sistema Copernican
permaneci, pero una especulacin. Una observacin moderna sola en una estrella tiene
que someterse a un anlisis cuidadoso por la ayuda combinada de varias ciencias
tiene que ser digerido por el organismo de las ciencias; que tienen que asimilar
respectivamente sus partes respectivas de la observacin, antes de que el hecho esencial
que esto contiene est disponible para el desarrollo adicional de la astronoma. Tiene que
ser corregido no slo para nutation del eje de la tierra y para la precesin de los
equinoccios, pero para la aberracin y para la refraccin; y la formacin de las mesas por
las cuales la refraccin es calculada, presupone el conocimiento de la ley de la densidad
decreciente en los estratos atmosfricos superiores; de la ley de disminuir temperatura, y
la influencia de este en la densidad; y de leyes hygrometric como tambin afectacin de
densidad. De modo que, para conseguir materiales para el avance adicional, la
astronoma requiera no slo la ayuda indirecta de las ciencias que han presidido la
fabricacin de sus instrumentos mejorados, pero la ayuda directa de una ptica avanzada,
de barology, de thermology, de hygrometry; y si recordamos que estas observaciones
delicadas estn en algunos casos registrados elctricamente, y que ellos son corregidos
adelante para "la ecuacin personal" el tiempo pasando entre vista y registro, que
vara con observadores diferentes podemos aadir hasta la electricidad y la
psicologa. Si, entonces, una cosa tan por lo visto simple como la averiguacin de la
posicin de una estrella es complicada con tantos fenmenos, est claro que esta nocin

de la independencia de las ciencias, o seguro de ellos, no sostendr.

Si objetivamente independiente o no, ellos no pueden ser subjetivamente tan ellos no
pueden tener la independencia como presentado a nuestro conocimiento; y este es la
nica clase de la independencia por la cual estamos preocupados. Y aqu, antes de dejar
estas ilustraciones, y sobre todo este ltimo, nos dejan no omitir notar como claramente
ellos exponen aquel consenso cada vez ms activo de las ciencias que caracteriza su
desarrollo progresivo. Adems del descubrimiento que en estos tiempos posteriores un
descubrimiento en una ciencia comnmente causa el progreso en otros; adems del
descubrimiento que una gran parte de las preguntas con las cuales los tratos de ciencia
modernos son tan mezclados para requerir el cooperation de muchas ciencias para su
solucin; encontramos en este ltimo caso que, para hacer una observacin buena sola
en el purest de las ciencias naturales, requiere la ayuda combinada de otras media
docena de ciencias.
Quizs la comprensin ms clara del crecimiento interconectado de las ciencias puede
ser obtenida contemplando aquella de las artes, a las cuales es estrictamente anlogo, y
con que est inseparablemente ligado. Las personas ms inteligentes deben haber sido,
en un tiempo u otro, haber golpeado con la serie enorme de antecedentes presupposed
por uno de nuestros procesos de la fabricacin. Djele remontar la produccin de un
algodn impreso, y considerar todo que es implicado por ello. Hay muchas mejoras
sucesivas por las cuales el powerlooms alcanz su perfeccin presente; hay
steamengine que los conduce, teniendo su historia larga de Papin hacia abajo; hay
tornos en los cuales su cilindro se aburri, y la cuerda de tornos ancestrales de los cuales
aquellos tornos procedieron; hay steamhammer bajo el cual su eje de manivela fue
soldado; hay puddlingfurnaces, el blastfurnaces, el coalmines y el necesario
ironmines para producir la materia prima; hay aplicaciones despacio mejoradas por las
cuales la fbrica fue construida, y encendida, y ventilada; hay motor de imprenta, y la casa
morir, y el laboratorio en color con su reserva de materiales de todas las partes del
mundo, implicacin cochinealculture, logwoodcutting, indigogrowing; hay instrumentos
usados por los productores de algodn, las ginebras por las cuales es limpiado, las
mquinas complicadas por las cuales es hecho girar: hay buques en los cuales el algodn
es importado, con el buildingslips, el ropeyards, las fbricas sailcloth, el
anchorforges, necesario para hacerlos; y adems de todos estos antecedentes
directamente necesarios, cada uno de ellos implicando muchos otros, hay instituciones
que han desarrollado la inteligencia necesaria, la imprenta y publicacin de arreglos que
han extendido la informacin necesaria, la organizacin social que ha dado posible tal
complejo cooperation de agencias.
El anlisis adicional mostrara que muchas artes as preocupadas en la produccin
econmica del vestido de un nio, tienen a cada uno de ellos sido trado a su eficacia
presente por pasos lentos a los cuales las otras artes han ayudado; y esto desde el
principio esta reciprocidad ha ido en aumento alguna vez. Esto necesita, pero por una
parte considerar que completamente imposible es para el salvaje, hasta con mena y
carbn listo, producir una cosa tan simple como un hacha de hierro; y luego considerar,
por otra parte, que habra sido irrealizable entre nosotros, hasta hace un siglo, levantar los
tubos del puente de Britannia a falta de la prensa hidrulica; para ver inmediatamente
como mutuamente dependiente son las artes, y como todos deben avanzar esto cada uno

puede avanzar. Bien, las ciencias estn implicadas el uno con el otro en exactamente
igual la manera. Ellos son, de hecho, inextricablemente tejidos en la misma web compleja
de las artes; y son slo convencionalmente independientes de ello. Al principio los dos
eran el que. Como fijar los festivales religiosos; cuando sembrar: como pesar materias; y
de que modo medir tierra; eran las preguntas puramente prcticas de las cuales se
levant la astronoma, la mecnica, la geometra. Desde entonces hubo inosculation
perpetuo de las ciencias y las artes. La ciencia ha estado suministrando el arte de truer
generalisations y presagios ms completamente cuantitativos. El arte ha estado
suministrando la ciencia de mejores materiales e instrumentos ms perfectos. Y desde el
principio de la interdependencia ha estado ponindose ms cercano, no slo entre arte y
ciencia, pero entre las artes ellos mismos, y entre las ciencias ellos mismos.
Como completamente los asimientos de analoga en todas partes, se hace an ms claro
cuando reconocemos el hecho que las ciencias son artes el uno al otro. Si, como ocurre
en casi cada caso, el hecho para ser analizado por alguna ciencia, tiene que estar primero
listo para ser desenredado de molestar hechos por el antes de mtodos descubiertos
de otras ciencias; las otras ciencias tan usadas, est de pie en la posicin de artes. Si, en
la solucin de un problema dinmico, un paralelogramo es dibujado, de que los lados y la
diagonal representan fuerzas, y poniendo magnitudes de la extensin para magnitudes de
la fuerza con la que una relacin mensurable es establecida entre cantidades no ms para
ser tratado; se puede justamente decir que la geometra juega hacia la mecnica la parte
ms o menos igual que el fuego del fundador juega hacia el metal que l va a echar. Si,
en el anlisis de los fenmenos de los anillos de colores que rodean el punto de contacto
entre dos lentillas, Newton averigua por el clculo la cantidad de ciertos espacios
interpuestos, lejos tambin minuto para la medida actual; l emplea la ciencia de nmero
para esencialmente el mismo objetivo que esto para el cual el relojero emplea
instrumentos. Si, antes de anotar su observacin en una estrella, el astrnomo tiene que
separar de todo esto los errores que resultan de leyes atmosfricas y pticas, esto es la
manifestacin que los refractiontables, y logarithmbooks, y frmulas, que l
sucesivamente usa, le sirven mucho como rplicas, y filtros, y cupels sirven el assayer
quin desea separar el oro puro de todos los ingredientes de acompaamiento.
Tan cerca, en efecto, es la relacin, que es imposible decir donde la ciencia comienza y
finales de arte. Todos los instrumentos del filsofo natural son los productos de arte; el
que se adapta de ellos para el uso es un arte; hay arte en la fabricacin de una
observacin con uno de ellos; esto requiere que el arte correctamente trate los hechos
averiguados; no, hasta el empleo estableci generalisations para abrir el camino a nuevo
generalisations, puede ser considerado como el arte. En cada uno de estos casos antes
organiz el conocimiento se hace el instrumento por el cual el nuevo conocimiento es
llegado: y si aquel conocimiento antes organizado es encarnado en un aparato tangible o
en una frmula, asuntos no en cuanto su relacin esencial al nuevo conocimiento est
preocupada. Si, cuando nadie negar, el arte es el conocimiento aplicado, entonces tal
parte de una investigacin cientfica como consiste en el conocimiento aplicado es el arte.
De modo que podamos decir hasta que tan pronto como cualquier presagio en pases de
ciencia de su estado al principio pasivo, y es empleado para alcanzar otros presagios,
esto pasa de la teora en la prctica se hace la ciencia en la accin se hace el arte.
Y cuando as vemos que puramente convencional es el diferencia ordinario, como
imposible debe hacer cualquier verdadera separacin cuando vemos no slo que la

ciencia y el arte eran al principio un; que las artes hayan asistido permanentemente el uno
al otro; all ha sido una correspondencia constante de la ayuda entre las ciencias y artes;
pero que las ciencias actan como artes el uno al otro, y que la parte establecida de cada
ciencia se hace un arte a la parte creciente cuando reconocemos la proximidad de
estas asociaciones, vamos al ms claramente percibir que como la unin de las artes el
uno con el otro ha estado hacindose alguna vez ms ntimo; como la ayuda dada por
ciencias a artes y por artes a ciencias, ha sido la edad por el aumento de edad; entonces
la interdependencia de las ciencias ellos mismos ha estado ponindose alguna vez
mayor, sus relaciones mutuas ms complicadas, su consenso ms activo.
*****
En terminar aqu nuestro esbozo de la Gnesis de Ciencia, estamos conscientes de haber
hecho la justicia sustancial pero escasa. Dos dificultades han estado de pie en nuestro
camino: un, necesidad para mencionar tantos puntos en tal pequeo espacio; el otro, la
necesidad de trato en el arreglo consecutivo un proceso que no es consecutivo una
dificultad que debe asistir alguna vez a todas las tentativas de delinear procesos del
desarrollo, independientemente de su naturaleza especial. Aada a cual, lo que presentar
en algo como completo y proporcin, hasta los contornos de una historia tan enorme y
compleja, exige aos del estudio. Sin embargo, creemos que pruebas que han sido
adjudicadas bastan para justificar las proposiciones principales con las cuales salimos. La
investigacin de las primeras etapas de la ciencia confirma la conclusin que dibujamos
del anlisis de ciencia como ahora existencia, que no es distinto del conocimiento comn,
pero una consecuencia de ello una extensin de la percepcin por medio de la razn.
Esto que adelante encontrado por el anlisis para formar la caracterstica ms especfica
de presagios cientficos, como contrast con los presagios de la inteligencia inculta su
cuantitativo nosotros tambin vemos para haber sido la caracterstica igualmente en la
inicial interviene la ciencia, y de todos los pasos que los logran. Los hechos y las
admisiones citaron en disproof de la aseveracin que las ciencias siguen el uno al otro,
tanto lgicamente como histricamente, en la orden de su generalidad decreciente, han
sido hechos cumplir por los casos diversos con los que nos hemos encontrado, en cual
ms general o abstraen ciencias han sido avanzados slo en la instigacin del ms
especial o pavimentan con hormign casos que sirven para mostrar que una ciencia
ms general tan mucho debe su progreso a la presentacin de nuevos problemas por una
ciencia ms especial, cuando la ciencia ms especial debe su progreso a las soluciones
que la ciencia ms general es as conducida para intentar casos que por lo tanto
ilustran la posicin que el avance cientfico es tan mucho del tren especial al general
como del general al tren especial.
Completamente en la armona con esta posicin encontramos para ser las admisiones
que las ciencias son como ramas de un tronco, y que ellos fueron al principio cultivados
simultneamente; y esta armona se hace el ms marcado en el descubrimiento, cuando
hemos hecho, no slo que las ciencias tienen una raz comn, pero aquella ciencia en
general tiene una raz comn con lengua, clasificacin, razonamiento, arte; esto en todas
partes de civilisation que stos han avanzado juntos, actuando y afectando el uno al otro
como las ciencias separadas ha hecho; y esto as el desarrollo de inteligencia en todas
sus divisiones y subdivisiones se ha conformado a esta misma ley que hemos mostrado

que las ciencias se conforman a. De todos que podemos percibir que las ciencias pueden
sin la mayor propiedad ser arreglado en una sucesin, que lengua, clasificacin,
razonamiento, el arte, y la ciencia, pueden ser arregladas en una sucesin; esto, sin
embargo necesario una sucesin puede ser para la conveniencia de libros y catlogos,
debe ser reconocido simplemente como una convencin; y esto hasta ahora del que es la
funcin de una filosofa de las ciencias para establecer una jerarqua, esto es su funcin
para mostrar que los arreglos lineales requeridos para objetivos literarios, no tienen
ninguno de ellos cualquier base en Naturaleza o Historia.
Hay un comentario adicional no debemos omitir un comentario que toca la importancia
de la pregunta de que han hablado. Lamentablemente comnmente resulta que los
tpicos de esta naturaleza abstracta no son menospreciados desde ningn momento
prctico; y, nos dudamos no, que muchos lo pensarn de muy poca consecuencia que
teora respetando la gnesis de la ciencia puede ser entretenida. Pero el valor de
verdades es a menudo grande, en la proporcin cuando su generalidad es amplia.
Remoto cuando ellos parecen de la aplicacin prctica, generalisations ms altos son
bastante con frecuencia los ms potentes en sus efectos, en virtud de su influencia en
todos que aquellos subordinan generalisations que regulan la prctica. Y debe estar as
aqu. Siempre que establecido, una teora correcta del desarrollo histrico de las ciencias
debe tener un efecto inmenso sobre la educacin; y, por educacin, sobre civilisation.
Enormemente cuando nos diferenciamos de l en otro respeta, estamos de acuerdo con
el M. Comte en la creencia que, correctamente conducido, la educacin del individuo debe
tener una cierta correspondencia con la evolucin de la raza.
Nadie puede contemplar los hechos que hemos citado en la ilustracin de las etapas
tempranas de la ciencia, sin reconocer la necesidad de los procesos por los cuales
aquellas etapas fueron alcanzadas una necesidad que, con respecto a las verdades
principales, puede ser igualmente remontada en total despus de etapas. Esta necesidad,
que proviene en la misma naturaleza de los fenmenos para ser analizados y las
facultades para ser empleadas, ms o menos totalmente se aplica a la mente del nio en
cuanto a aquel del salvaje. Decimos ms o menos totalmente, porque la correspondencia
no es especial, pero general slo. Eran el ambiente el mismo en ambos casos, la
correspondencia sera completa. Pero aunque el material circundante del cual la ciencia
debe ser organizada, sea, en muchos casos, el mismo a la mente juvenil y la mente
aborigen, no es tan en todas partes; como, por ejemplo, en caso de la qumica, los
fenmenos de que son accesibles al que, pero eran inaccesibles al otro. De ah, en la
proporcin cuando el ambiente se diferencia, el curso de evolucin debe diferenciarse.
Despus de admitir excepciones diversas, sin embargo, all permanece un paralelismo
sustancial; y, de ser as, esto pasa con el gran momento para averiguar lo que realmente
ha sido el proceso de la evolucin cientfica. El establecimiento de una teora errnea
debe ser desastroso en sus resultados educativos; mientras los establecimientos de uno
verdadero deben ser frtiles finalmente en schoolreforms y ventajas sociales
consiguientes.
[1] Los britnicos Cada tres meses Examinan, julio de 1854.
[2] Es algo curioso que el autor de la Pluralidad de Mundos, con completamente otros
objetivos, debera haber persuadido l mismo en conclusiones similares.

EN LA FISIOLOGA DE RISA [1 cuenta

Por qu sonremos cundo un nio pone el sombrero de un hombre? o qu nos induce
a rerse en la lectura que el Gibn corpulento era incapaz de elevarse de sus rodillas
despus de hacer de una declaracin sensible? La respuesta habitual a tales preguntas
es, que la risa resulta de una percepcin de incongruencia. Incluso no estaban all en
esta respuesta la crtica obvia que la risa a menudo ocurre del placer extremo o de la
mera vivacidad, all todava permanecera el verdadero problema Cmo viene un
sentido del incongruente para ser seguido de estas acciones corporales peculiares? Unos
han alegado que la risa es debido al placer de selfelevation relativo, que sentimos en la
vista de la humillacin de otros. Pero esta teora, independientemente de la parte de la
verdad que esto puede contener, est, en primer lugar, abierta a la objecin fatal, que hay
varias humillaciones a otros que producen en nosotros todo menos la risa; y, en segundo
lugar, esto no se aplica a muchos casos en los cuales la dignidad de nadie es implicada:
como cuando nos remos de un juego de palabras bueno. Adems, como el otro, esto es
simplemente un generalisation de ciertas condiciones a la risa; y no una explicacin de los
movimientos raros que ocurren en estas condiciones. Por qu, cundo enormemente
encantado, o impresionado por ciertos contrastes inesperados de ideas, debera estar all
una contraccin de msculos faciales particulares, y msculos particulares del pecho y
abdomen? Tal respuesta a esta pregunta como puede ser posible puede ser dado slo
por la fisiologa.
*****
Cada nio ha hecho la tentativa de sostener el pie todava mientras es cosquilleado, y ha
fallado; y probablemente hay apenas alguno que no ha tratado en vano de evitar guiar,
cuando una mano ha sido de repente pasada antes de los ojos. Estos ejemplos de
movimientos musculares que ocurren independientemente de la voluntad, o a pesar de
ello, ilustran lo que los fisilogos llaman reflexaction; como igualmente hacen estornudo
y toses. A esta clase de casos, en los cuales los movimientos involuntarios son
acompaados por sensaciones, tiene que ser aadido otra clase de casos, en los cuales
los movimientos involuntarios son solos por sensaciones: caso de las pulsaciones del
corazn; las contracciones del estmago durante digestin. Adelante, la gran masa de
actos de seeminglyvoluntary en tales criaturas como insectos, gusanos, moluscos, es
pensada por fisilogos ser tan puramente automtica como es la dilatacin o el cierre del
lirio bajo variaciones en la cantidad de la luz; y de manera similar ejemplifique la ley, que
una impresin durante el final de un nervio afferent es comunicada a algn centro de
ganglionic, y es de all por lo general reflejada a lo largo de un nervio efferent a uno o
varios msculos que esto causa para contraerse.
En una forma modificada este principio est de acuerdo con actos voluntarios. La
excitacin nerviosa siempre tiende a procrear el movimiento muscular; y cuando esto se
eleva a una cierta intensidad, siempre lo procrea. No slo en acciones reflejas, o con o sin
la sensacin, haga vemos que los nervios especiales, cuando levantado a un estado de
tensin, descarga ellos mismos en msculos especiales con los cuales ellos estn
indirectamente relacionados; pero aquellas acciones externas por las cuales leemos los
sentimientos de otros, nos muestran que bajo cualquier tensin considerable, el sistema
nervioso en descargas generales s mismo en el sistema muscular en general: con o sin la

direccin de la voluntad. El temblor producido por el fro, implica contracciones

musculares irregulares, que, aunque al principio slo en parte involuntario, hacerse,
cuando el fro es extremo, casi totalmente involuntario. Cuando usted ha quemado con
severidad su dedo, es muy difcil conservar una calma solemne: la contorsin de la cara, o
el movimiento del miembro, est bastante segura para seguir. Si un hombre recibe
noticias buenas ni con el cambio del rasgo, ni con movimiento corporal, es deducido que
l no est muy contento, o que l tiene selfcontrol extraordinario la una o la otra
inferencia que implica que la alegra casi universalmente produce la contraccin de los
msculos; y tan, cambia la expresin, o actitud, o ambos. Y cuando omos de las hazaas
de fuerza que los hombres han realizado cuando sus vidas estaban en juego cuando
leemos como, en la energa de desesperacin, los pacientes hasta paralticos han
recobrado durante un tiempo el uso de sus miembros, vemos todava ms claramente las
relaciones entre entusiasmos nerviosos y musculares. Esto se hace la manifestacin tanto
esto las emociones como las sensaciones tienden a generar movimientos corporales y
que los movimientos son vehementes en la proporcin como las emociones o las
sensaciones son intensas. [2 cuenta
Este, sin embargo, no es la nica direccin en la cual el entusiasmo nervioso se gasta.
Las vsceras as como los msculos pueden recibir la descarga. Que el corazn y
bloodvessels (que, en efecto, siendo todo contrctil, mayo en un sentido restringido ser
clasificado con el sistema muscular) sean rpidamente afectados por placeres y dolores,
nos hemos demostrado diariamente. Cada sensacin de cualquier agudeza acelera el
pulso; y que sensible el corazn es a emociones, es declarado por las expresiones
familiares que usan el corazn y el sentimiento como trminos convertibles. De manera
similar con los rganos digestivos. Sin detallar varios caminos de los cuales stos pueden
ser bajo la influencia de nuestros estados mentales, esto basta para mencionar las
ventajas marcadas sacadas por dyspeptics, as como otros invlidos, de la sociedad
alegre, dar la bienvenida a noticias, el cambio de la escena, mostrar como el sentimiento
agradable estimula las vsceras en general en la mayor actividad.
Hay todava otra direccin en la cual cualquier parte excitada del sistema nervioso puede
descargarse; y una direccin en la cual esto por lo general se descarga cuando el
entusiasmo no es fuerte. Esto puede pasar el estmulo hacia alguna otra parte del sistema
nervioso. Este es lo que ocurre en pensamiento tranquilo y sentimiento. Los estados
sucesivos que constituyen el conocimiento, el resultado de este. Las sensaciones excitan
ideas y emociones; stos en sus vueltas despiertan otras ideas y emociones; y tan,
continuamente. O sea, la tensin que existe en nervios particulares, o los grupos de los
nervios, cuando ellos nos ceden ciertas sensaciones, ideas, o emociones, genera una
tensin equivalente en algunos otros nervios, o grupos de nervios, con los cuales hay una
unin: el flujo de paso de energa, una idea o sentimiento muere en la produccin del
siguiente.
As, entonces, mientras somos totalmente incapaces de entender como el entusiasmo de
ciertos nervios debera generar el sentimiento mientras, en la produccin de
conocimiento por agentes fsicos que actan en la estructura fsica, venimos a un misterio
absoluto para ser nunca solucionado; es completamente posible an para nosotros para
saber por la observacin lo que es las formas sucesivas que este misterio absoluto puede
tomar. Vemos que hay tres canales a lo largo los cuales los nervios en un estado de la

tensin pueden descargarse; o mejor dicho, yo debera decir, tres clases de canales. Ellos
pueden pasar el entusiasmo a otros nervios que no tienen ningunas uniones directas con
los miembros corporales, y pueden tan causar otros sentimientos e ideas; o ellos pueden
pasar el entusiasmo a uno o varios nervios de motor, y tan la causa contracciones
musculares; o ellos pueden pasar el entusiasmo a nervios que suministran las vsceras, y
pueden tan estimular a uno o varios de stos.
Para el bien de la simplicidad, he descrito stos como rutas alternativas, un u otro de los
cuales cualquier corriente de nerveforce debe tomar; as, cuando puede ser pensado,
implicando que tal corriente ser exclusivamente encajonada a alguien de ellos. Pero este
es de ningn modo el caso. Raramente, si alguna vez, hace resulta que un estado de la
tensin nerviosa, presente al conocimiento como un sentimiento, se gasta en una
direccin slo. Muy generalmente puede observarse que ello se gasta en dos; y es
probable que la descarga sea nunca absolutamente ausente de cualquiera de los tres.
Hay, sin embargo, variedad en las proporciones en las cuales la descarga es dividida
entre estos canales diferentes en circunstancias diferentes. En un hombre cuyo miedo le
obliga a correr, la tensin mental generada slo es en parte transformada en un estmulo
muscular: hay un exceso que causa una corriente rpida de ideas. Un estado agradable
de sentir producido, dicen por la alabanza, no es totalmente consumido en despertar la
fase sucesiva del sentimiento, y las nuevas ideas apropiadas para ello; pero una cierta
parte se desborda en el sistema nervioso visceral, aumentando la accin del corazn, y
probablemente facilitando la digestin. Y aqu encontramos una clase de consideraciones
y hechos que abren el camino a una solucin de nuestro problema especial.
Para comenzar con la verdad incuestionable, esto en cualquier momento la cantidad
existente de nerveforce liberado, que de un modo inescrutable produce en nosotros el
estado que llamamos el sentimiento, debe gastarse en alguna direccin debe generar
una manifestacin equivalente de la fuerza en algn sitio esto claramente sigue esto,
si de varios canales esto puede tomar, uno est totalmente o parcialmente cerrado, ms
debe ser tomado por los dems; o que si dos estn cerrados, la descarga a lo largo del
restante debe ser ms intensa; y esto, a la inversa, debera algo determinar efflux extrao
en una direccin, habr efflux disminuido en otras direcciones.
La experiencia diaria ilustra estas conclusiones. Es comnmente comentado, que la
supresin de signos externos del sentimiento, hace el sentimiento ms intenso. La pena
ms profunda es la pena silenciosa. Por qu? Como el entusiasmo nervioso no
descargado en la accin muscular, se descarga en otros entusiasmos nerviosos
despierta asociaciones ms numerosas y ms remotas de ideas de melancola, y tan
aumentos la masa de sentimientos. La gente que oculta su clera es habitualmente
encontrada para ser ms vengativa que aquellos que explotan en discurso fuerte y accin
vehemente. Por qu? Como, como antes, la emocin es reflejada atrs, se acumula, y
se intensifica. Del mismo modo, los hombres que, como probado por sus poderes de la
representacin, tienen la apreciacin keenest del cmico, son por lo general capaces de
hacer y decir las cosas ms absurdas con la gravedad perfecta.
Por otra parte, todos son familiares con la verdad que la actividad corporal amortigua la
emocin. Bajo la gran irritacin conseguimos el alivio pasendonos rpidamente. El
esfuerzo extremo en el bootless intenta conseguir un final deseado enormemente
disminuye la intensidad del deseo. Aquellos que son obligados a ejercerse despus de

desgracias, no sufren casi tanto como aquellos que permanecen quietos. Si alguno desea
comprobar el entusiasmo intelectual, l no puede elegir un mtodo ms eficiente que el
correr antes de que l sea agotado. Adems, estos casos, en los cuales la produccin de
sentimiento y pensamiento es dificultada determinando la energa nerviosa hacia
movimientos corporales, tienen a sus homlogos en los casos en los cuales los
movimientos corporales son dificultados por la absorcin suplementaria de la energa
nerviosa en pensamientos repentinos y sentimientos. Si, andando a lo largo, all destellos
en usted una idea que crea la gran sorpresa, la esperanza, o la alarma, usted se para; o
sentando crosslegged, balanceando su pie suspendido, el movimiento es detenido
inmediatamente. De las vsceras, tambin, la accin mental intensa abstrae la energa. La
alegra, desilusin, ansiedad, o cualquier perturbacin moral que se eleva a una gran
altura, destruir el apetito; o si la comida ha sido tomada, detendr la digestin; y hasta
una actividad puramente intelectual, cuando extremo, har el parecido.
Los hechos, entonces, totalmente confirman estas inferencias a priori, que el entusiasmo
nervioso en cualquier momento presenta al conocimiento como el sentimiento, debe
gastarse de algn modo u otro; esto de las tres clases de canales se abre a ello, esto
debe tomar un, dos, o ms, segn circunstancias; que el cierre u obstruccin de uno,
debiera aumentar la descarga por los dems; y a la inversa, lo que si contestar un poco
de demanda, el efflux de la energa nerviosa en una direccin es excepcionalmente
grande, debe haber una disminucin correspondiente del efflux en otras direcciones.
Poniendo de este local, djenos ahora ver que interpretacin debe ser puesta sobre los
fenmenos de risa.
* * * * * Que la risa es una demostracin del entusiasmo muscular, y tan ilustra la ley
general que el sentimiento del paso de un cierto tono habitualmente se expresa en la
accin corporal, apenas necesita la indicacin. Esto quizs necesita la indicacin, sin
embargo, que el sentimiento fuerte de casi cualquier clase produce este resultado.
Esto no es un sentido del absurdo, slo, que lo hace; ni son varias formas de la
emocin alegre las nicas causas adicionales. Tenemos, adems, la risa sardnica y
la risa histrica, que resultan de la angustia mental; a que debe ser aadido ciertas
sensaciones, como cosquillas, y, segn Sr. Bain, fro, y algunas clases del dolor
agudo.
Sentimiento fuerte, mental o fsico, ser, entonces, la causa general de la risa, tenemos
que notar que las acciones musculares que lo constituyen son distinguidas de la mayor
parte de otros por este, que ellos son sin sentido. En general, los movimientos corporales
que son apuntados por sentimientos son dirigidos a finales especiales; como cuando
tratamos de evitar un peligro, o lucha para asegurar una satisfaccin. Pero los
movimientos de pecho y miembros que hacemos rindonos no tienen ningn objeto. Y
ahora comente que estas contracciones quasiconvulsive de los msculos, no teniendo
ningn objeto, pero siendo resultados de una descarga incontrolada de la energa,
podemos ver de donde se levantan sus caracteres especiales como resulta que las
ciertas clases de msculos son afectadas primero, y luego ciertas otras clases. Para un
desbordamiento de nerveforce, no dirigido por cualquier motivo, tomar manifiestamente
primero las rutas ms habituales; y si stos no bastan, se desbordar despus en los
menos habituales. Bien, es por los rganos de discurso que sentimiento de pases en el
movimiento con la mayor frecuencia. Las mandbulas, la lengua, y los labios son usados

no slo para expresar la irritacin fuerte o la satisfaccin; pero aquel flujo muy moderado
de la energa mental que acompaa la conversacin ordinaria, encuentra su abertura
principal por este canal. De ah resulta que los ciertos msculos alrededor de la boca,
pequea y fcil moverse, son primeros en contraerse bajo la emocin agradable. La clase
de msculos que, despus despus de aquellos de la articulacin, son ms
constantemente puestos en la accin (o accin suplementaria, deberamos decir) por
sentimientos de todas las clases, es aquellos de la respiracin. Bajo sensaciones
agradables o dolorosas respiramos ms rpidamente: posiblemente como una
consecuencia de la demanda aumentada de sangre oxigenada. Las sensaciones que
acompaan el esfuerzo tambin provocan hardbreathing; que aqu ms claramente
responde a las necesidades fisiolgicas. Y emociones, tambin, agradable y
desagradable, ambos, al principio, excitan la respiracin; aunque los ltimos
posteriormente lo depriman. O sea, de los msculos corporales, los respiratorios son ms
constantemente implicados que cualesquiera otros en aquellos varios actos a los cuales
nuestros sentimientos nos obligan; y, de ah, cuando all ocurre una descarga no dirigida
de la energa nerviosa en el sistema muscular, resulta que, si la cantidad ser
considerable, esto convulsiona no slo seguro del articulatory y msculos vocales, sino
tambin aquellos que expulsan el aire de los pulmones.
Si el sentimiento para ser gastado ser todava mayor en la cantidad demasiado grande
para encontrar que la abertura en estas clases de msculos otra clase entra en juego.
Los miembros superiores son puestos en movimiento. Los nios con frecuencia aplauden
sus manos en el regocijo; por algunos adultos las manos son frotadas juntos; y los otros,
bajo la todava mayor intensidad del placer, dan palmadas a sus rodillas e influyen en sus
cuerpos de ac para all. ltimo de todos, cuando los otros canales para la fuga del
exceso nerveforce han estado llenos al desbordamiento, un an adelante y el grupo
lessused de msculos es spasmodically afectado: la cabeza es devuelta y la facilidad de
espina hacia adentro hay un grado leve de lo que los hombres mdicos llaman
opisthotonos. As, entonces, sin sostener que los fenmenos de risa en todos sus detalles
deben ser tan considerados para, vemos que en su conjunto ellos se conforman a estos
principios generales: el que el sentimiento excita a la accin muscular; cuando la
accin muscular es no dirigida por un objetivo, los msculos primero afectados es
aquellos que el sentimiento el ms habitualmente estimula; y que como el sentimiento
para ser gastado aumentos de la cantidad, esto excita un nmero creciente de msculos,
en una sucesin determinada por la frecuencia relativa con la cual ellos responden a los
dictados regulados del sentimiento.
All de todos modos, sin embargo, permanece la pregunta con la cual salimos. La
explicacin aqu dada se aplica slo a la risa producida por placer agudo o dolor: esto no
se aplica a la risa que sigue ciertas percepciones de la incongruencia. Esto es una
explicacin insuficiente que, en estos casos, la risa es un resultado del placer que
tomamos en la evitacin de la restriccin de sentimientos graves. Este es un partcause
es verdadero. Indudablemente muy a menudo, cuando Sr. Bain dice, "esto es la forma
impuesta de seriedad y solemnidad sin la realidad que nos da que la posicin tiesa de la
cual un contacto con trivialidad o vulgaridad nos alivia, a nuestro placer ruidoso." Y en
cuanto la alegra es causada por el chorro del sentimiento agradable que sigue el cese de
la tensin mental, esto adelante ilustra el principio general encima del juego adelante.
Pero ninguna explicacin es as permitida de la alegra que sigue cuando el silencio corto

entre andante y alegro en una de las sinfonas de Beethoven, est roto por un fuerte
estornudan. En este, y los anfitriones de los casos parecidos, la tensin mental no es
impuesta, pero espontneo no desagradable pero agradable; y las impresiones
prximas a las cuales la atencin es dirigida, promesa una satisfaccin que pocos, si
alguno, deseo de escaparse. De ah, cuando los desafortunados estornudan ocurre, no
puede ser que la risa del auditorio es debida simplemente a la liberacin de un estado de
nimo molesto: alguna otra causa debe ser buscada.
Esta causa llegaremos llevando nuestro anlisis a un paso adelante. Tenemos, pero
considerar la cantidad de sentimiento que existe en tales circunstancias, y luego preguntar
lo que es las condiciones que determinan la direccin de su descarga, alcanzar
inmediatamente una solucin. Tome un caso. Usted se sienta en un teatro, absorbido en
el progreso de un drama interesante. Algn punto culminante ha sido alcanzado que ha
despertado sus simpatas dicen, una reconciliacin entre el hroe y herona, despus
del malentendido largo y doloroso. Los sentimientos excitados por esta escena no son de
una clase de la cual usted busca el alivio; pero son, al contrario, un alivio agradecido de
los sentimientos dolorosos con los cuales usted ha atestiguado el alejamiento anterior.
Adems, los sentimientos que estos personajes ficticios tienen para el momento le
inspiraron con, no son como le conducira a alegrarse en cualquier indignidad ofrecida a
ellos; pero mejor dicho, como le hara ofenderse por la indignidad. Y ahora, mientras
usted contempla la reconciliacin con una compasin agradable, all parece de las
escenas un nio domesticado, que, habiendo mirado fijamente por ah en el auditorio, se
acerca a los amantes y los huele. Usted no puede menos de participar en el rugido que
saluda este contratiempo. Inexplicable como es este estallido irresistible en la hiptesis de
un placer en la evitacin de la restriccin mental; o en la hiptesis de un placer de
aumento relativo de selfimportance, atestiguando la humillacin de otros; es fcilmente
explicable si consideramos lo que, en tal caso, debe pasar con el sentimiento que existi
en este momento la incongruencia se levant. Una masa grande de la emocin haba sido
producida; o, para hablar en la lengua fisiolgica, una parte grande del sistema nervioso
estaba en un estado de tensin. Haba tambin la gran expectativa con respecto a la
evolucin adicional de la escena una cantidad de pensamiento vago, naciente y
emocin, en la cual la cantidad existente de pensamiento y emocin estuvo a punto de
pasar.
No hubo ninguna interrupcin, el cuerpo de nuevas ideas y sentimientos despus
excitados habra bastado para absorber el todo la energa nerviosa liberada. Pero ahora,
esta cantidad grande de la energa nerviosa, en vez de ser permitido gastarse en la
produccin de una cantidad equivalente de los nuevos pensamientos y emociones que
eran nacientes, es de repente comprobada en su flujo. Los canales a lo largo los cuales la
descarga estuvo a punto de ocurrir estn cerrados. El nuevo canal abri que permitido
por el aspecto y las medidas del nio el es pequeo uno; las ideas y los sentimientos
sugeridos no son numerosos y bastante masivos para llevarse la energa nerviosa para
ser gastada. El exceso debe descargarse por lo tanto en alguna otra direccin; y en el
camino ya explicado, all resulta un efflux por los nervios de motor a varias clases de los
msculos, produciendo las acciones halfconvulsive llamamos la risa.
Esta explicacin est en la armona con el hecho, que cuando, entre varias personas que
atestiguan el mismo acontecimiento absurdo, hay unos quines no se ren; es porque all

se ha levantado en ellos una emocin no particip en por el resto, y que es

suficientemente masivo para absorber todo el entusiasmo naciente. Entre los
espectadores de una cada torpe, aquellos que conservan su gravedad son aquellos en
quien all est excitado un grado de compasin con la vctima, suficientemente grande
para servir como una salida para el sentimiento que el acontecimiento haba girado de su
curso anterior. A veces la clera se lleva la corriente detenida; y tan previene la risa. Un
caso de este fue amueblado ltimamente m por un amigo que haba estado atestiguando
las hazaas en Franconi. Un salto enorme haba sido hecho slo por un acrbata sobre
varios caballos. El payaso, aparentemente envidioso de este xito, hizo preparaciones
ostentosas para hacer el parecido; y luego, la toma de la carrera preliminar con la energa
inmensa, se par en seco en el alcance del primer caballo, y pretendi limpiar algn polvo
de sus ancas. En la mayora de los espectadores, la alegra estuvo excitada; pero en mi
amigo, terminado por la expectativa del salto prximo a un estado de la gran tensin
nerviosa, el efecto del baulk deba producir la indignacin. La experiencia as demuestra
lo que la teora implica: a saber, que la descarga de sentimientos detenidos en el sistema
muscular, ocurra slo en ausencia de otros canales adecuados no ocurre si all se
levantan otros sentimientos iguales en la cantidad a aquellos detenidos.
Pruebas todava ms concluyentes estn a mano. Si contrastamos las incongruencias que
producen la risa con aquellos que no hacen, inmediatamente vemos que en los
nonludicrous el estado inesperado de sentir despertado, aunque totalmente diferente en
la clase, no est menos en cantidad o intensidad. Entre incongruencias que pueden
excitar todo menos una risa, casos de Sr. Bain "un hombre decrpito bajo una carga
pesada, cinco panes y dos peces entre una multitud, y toda la incapacidad y recaudar en
bruto la desproporcin; un instrumento de meloda, una mosca en ungento, nieve en
mayo, Arqumedes que estudia geometra en un sitio, y todas las cosas discordantes; un
lobo en la ropa de las ovejas, una violacin de trato, y falsedad en general; la multitud que
toma la ley en sus propias manos, y todo de la naturaleza de desorden; un cadver en un
banquete, crueldad paternal, ingratitud filial, e independientemente de lo que es poco
natural; el catlogo entero de las vanidades dadas por Solomon, es todos incongruente,
pero ellos causan sentimientos de dolor, clera, tristeza, aborrecimiento, ms bien que
alegra. "Ahora en estos casos, donde totalmente a diferencia del estado del conocimiento
de repente producido no es inferior en la masa al precedente, las condiciones a la risa no
son realizadas. Como encima mostrado, la risa naturalmente resulta slo cuando el
conocimiento es sin darse cuenta transferido de grandes cosas a pequeo slo
cuando hay lo que llamamos una incongruencia inclinada.
Y ahora observe, finalmente, el hecho, igualmente inferable a priori e ilustrado en la
experiencia, que una incongruencia que sube no slo deja de causar risa, pero trabajos
en el sistema muscular un efecto de exactamente la clase inversa. Cuando despus de
que algo muy insignificante all se levanta sin la anticipacin algo muy grande, la emocin
que llamamos resultados de maravilla; y esta emocin es acompaada no por un
entusiasmo de los msculos, pero por una relajacin de ellos. En nios y gente del
campo, aquella cada de la mandbula que ocurre en la presencia de algo que es
imponente e inesperado ejemplifica este efecto. Las personas que han sido
wonderstruck en la produccin de resultados muy asombrosos por una causa
aparentemente inadecuada, son con frecuencia descritas como inconscientemente cada
de las cosas que ellos sostuvieron en sus manos. Tal son slo los efectos para ser

esperados. Despus de que un estado medio del conocimiento, absorbiendo pero una
pequea cantidad de la energa nerviosa, es despertado sin el aviso ms leve, una
emocin fuerte de temor, terror, o la admiracin, afiliada con el asombro debido a un
aparente quiere de la causalidad adecuada. Este nuevo estado del conocimiento exige la
energa mucho ms nerviosa que el que que esto ha sustituido de repente; y esta
absorcin aumentada de la energa nerviosa en cambios mentales implica una
disminucin temporal de la efusin en otras direcciones: de donde la mandbula
suspendida y el asimiento relajante.
Una observacin adicional vale la pena hacer. Entre varios juegos de canales en los
cuales el exceso que siente podra ser descargado, fue llamado el sistema nervioso de las
vsceras. El desbordamiento repentino de un entusiasmo mental detenido, que, cuando
hemos visto, resultados de una incongruencia inclinada, debe estimular indudablemente
no slo el sistema muscular, cuando vemos que esto hace, sino tambin los rganos
internos; el corazn y el estmago deben entrar para una parte de la descarga. Y as
parece haber una base fisiolgica buena para la nocin popular que el entusiasmo
mirthcreating facilita la digestin.
*****
Aunque en hacer as yo vaya ms all de los lmites del tpico inmediato, puedo indicar
adecuadamente que el mtodo de pregunta aqu sigui, es el que que nos permite
entender varios fenmenos adems de aquellos de la risa. Para mostrar la importancia de
perseguirlo, indicar la explicacin que esto amuebla de otra clase familiar de hechos.
Todos saben como generalmente una cantidad grande de la emocin molesta la accin
de la intelecto, e interfiere con el poder de expresin. Un discurso entregado con la gran
instalacin a mesas y sillas, es tan de ningn modo fcilmente entregado a un auditorio.
Cada alumno puede declarar que su agitacin, poniendo antes de un maestro, tiene a
menudo minusvlido l de repetir una leccin que l haba aprendido debidamente. En la
explicacin de este comnmente decimos que la atencin es distrada que el tren
apropiado de ideas est roto por la intrusin de ideas que son irrelevantes. Pero la
pregunta es, de que modo hace los productos de emocin extraos este efecto; y somos
aqu suministrados de una respuesta bastante obvia. La repeticin de una leccin, o
discurso de juego antes resuelto, implica el flujo de una cantidad muy moderada del
entusiasmo nervioso por un canal comparativamente estrecho. La cosa para ser hecha es
llamar simplemente en la sucesin ciertas ideas previouslyarranged un proceso en el
cual ninguna gran cantidad de la energa mental es gastada. De ah, cuando hay una
cantidad grande de la emocin, que debe ser descargada en alguna direccin u otro; y
cuando, como por lo general pasa, la serie restringida de acciones intelectuales para ser
pasadas, no basta para llevrselo; all resulte descargas a lo largo de otros canales
adems del que prescribido: all son despertados varias ideas extranjeras al hilo del
pensamiento para ser perseguido; y stos tienden a excluir del conocimiento aquellos que
deberan ocuparlo.
Y ahora observe el sentido de aquellas acciones corporales espontneamente
establecidas en estas circunstancias. El schoolboy el refrn de su leccin comnmente
tiene sus dedos activamente contrat quizs en enroscar sobre una pluma rota, o

quizs apretar el ngulo de su chaqueta; y de ser dicho guardar sus manos de todos
modos, l pronto otra vez se cae en el mismo o una broma similar. Muchas ancdotas son
corrientes de altavoces pblicos que tienen acciones automticas incurables de esta
clase: los abogados que permanentemente hieren y los pedazos desenrollados de la
cinta; miembros del parlamento que alguna vez ponen y y quitan sus gafas. Mientras que
tales movimientos son inconscientes, ellos facilitan las acciones mentales. Al menos este
parece una inferencia justa del hecho que la confusin con frecuencia resulta de ponerles
una parada: atestige el caso relatado por seor Walter Scott de su schoolfellow, que se
hizo incapaz de decir su leccin despus del retiro del waistcoatbutton que l
habitualmente manoseaba mientras en la clase. Pero por qu facilitan ellos las acciones
mentales? Claramente porque ellos sacan una parte del entusiasmo nervioso de sobra.
Si, como encima explicado, la cantidad de la energa mental generada es mayor que
puede encontrar la abertura a lo largo del canal estrecho del pensamiento que est
abierto a ello; y si, en la consecuencia, esto tiene tendencia para producir la confusin
precipitndose en otros canales del pensamiento; entonces permitindolo una salida por
los nervios de motor en el sistema muscular, la presin es disminuida, y las ideas
irrelevantes con menor probabilidad se metern en el conocimiento.
Esta ilustracin adicional, pienso, justificar la posicin que algo puede ser conseguido
persiguiendo en otros casos este mtodo de la pregunta psicolgica. Una explicacin
completa de los fenmenos, requiere que nosotros remontemos todas las consecuencias
de cualquier estado dado del conocimiento; y no podemos hacer este sin estudiar los
efectos, corporales y mentales, como variando en la cantidad en el gasto de cada uno.
Deberamos aprender probablemente mucho si en cada caso preguntramos a
Dnde est toda la energa nerviosa ida?
[1] La Revista de Macmillan, marzo de 1860.
[2] Ya que las numerosas ilustraciones ven el ensayo en "el Origen y la Funcin de la
Msica."

EN EL ORIGEN Y FUNCIN DE LA MSICA [1 cuenta

Cuando Carlo, posicin, encaden a su perrera, ve a su maestro en la distancia, un
movimiento leve de la cola indica su, pero poca esperanza que l est a punto de ser
soltado. Un meneo mucho ms decidido de la cola, paso con el tiempo en ondulaciones
laterales del cuerpo, sigue el acercamiento cercano de su maestro. Cuando las manos
son puestas en su cuello, y l sabe que l realmente debe tener una salida, sus saltos y
meneo son tal que es de ningn modo fcil soltar su fastenings. Y cuando l se encuentra
realmente liberan, su alegra se gasta en lmites, en piruetas, y en scourings aqu y all en
lo alto de su velocidad. El minino, tambin, erigiendo su cola, y por cada vez levantando
su espalda para encontrar la mano de caricia de su amante, de manera similar expresa su
satisfaccin por ciertas acciones musculares; como igualmente hacen el loro por el baile
torpe en su percha, y el canario saltando y revoloteando sobre su jaula con la rapidez
desacostumbrada. Bajo emociones de una clase de enfrente, los animales igualmente
muestran el entusiasmo muscular. Los latigazos de len enfurecidos sus lados con su
cola, teje sus cejas, sobresale sus garras. El gato establece su espalda; el perro retrae su
labio superior; el caballo devuelve sus odos. Y en las luchas de criaturas en el dolor,

vemos que la relacin parecida sostiene entre entusiasmo de los msculos y entusiasmo
de los nervios de sensacin.
En nosotros, distinguidos de criaturas inferiores cuando somos por sentimientos los
hechos igualmente ms poderosos y ms variados, paralelos son ms visibles
inmediatamente y ms numerosos. Podemos mirarlos cmodamente en grupos.
Encontraremos que sensaciones agradables y sensaciones dolorosas, emociones
agradables y emociones dolorosas, todos tienden a producir demostraciones activas en la
proporcin a su intensidad.
En nios, y hasta en adultos que no son retenidos por el respeto para apariencias, un
gusto muy agradable es seguido de una azotaina de los labios. Un nio se reir y ligado
en las armas de su enfermera a la vista de un color brillante o la audiencia de un nuevo
sonido. La gente tiene tendencia para llevar el comps con cabeza o pies a la msica que
en particular los complace. En una persona sensible un perfume agradable producir una
sonrisa; y las sonrisas sern vistas en las caras de una muchedumbre que mira fijamente
en algn estallido esplndido de fuegos artificiales incluso la sensacin agradable del
calor sentido en la adquisicin al hogar de la tormenta de un invierno, se expresar de
manera similar en la cara.
Las sensaciones dolorosas, siendo sobre todo mucho ms intenso que agradables,
causan acciones musculares de una clase mucho ms decidida. Una punzada repentina
produce un principio convulsivo del cuerpo entero. Un dolor menos violento, pero
continuo, es acompaado por una labor de punto de las cejas, un ajuste de los dientes o
cortante del labio, y una contraccin de los rasgos generalmente. Bajo un dolor
persistente de una clase severer, otras acciones musculares son aadidas: influyen en el
cuerpo de un lado a otro; las manos aprietan algo que ellos pueden poner el asimiento de
; y si la subida de agona todava ms alto, la vctima se revuelca en el suelo casi
convulsionado.
Aunque ms variado, la lengua natural de las emociones agradables viene dentro de
mismo generalisation. Una sonrisa, que es la expresin commonest del sentimiento
satisfecho, es una contraccin de ciertos msculos faciales; y cuando la sonrisa se
ensancha en una risa, vemos un ms violento y ms entusiasmo muscular general
producido por una satisfaccin intenser. El frotamiento juntos de las manos, y que otro
movimiento que Dickens en algn sitio describe como "lavando con el jabn impalpable en
el agua invisible," tiene como implicaciones. A menudo puede verse que nios "brincan
para la alegra." Incluso en adultos del temperamento excitable, una accin que se acerca
con ello es a veces atestiguada. Y el baile tiene todo el mundo por sido considerado como
natural a un estado de nimo elevado. Muchos del espectculo de emociones especial
ellos mismos en acciones musculares especiales. La satisfaccin que resulta del xito,
levanta la cabeza y da la firmeza al paso. Un asimiento cordial de la mano es tomado
actualmente como indicativo de la amistad. Bajo un chorro de afecto la madre abraza a su
nio a su pecho, sintiendo como si ella pudiera apretarlo a la muerte. Y tan en otros casos
diversos. Incluso en aquel mejoramiento del ojo con el cual las noticias buenas son
recibidas podemos remontar la misma verdad; ya que este aspecto de la mayor lucidez es
debido a una contraccin suplementaria del msculo que levanta el prpado, y tan permite
ms ligero caerse sobre, y ser reflejado de, la superficie mojada del globo ocular.

Las indicaciones corporales de emociones dolorosas son igualmente numerosas, y

todava ms vehementes. El descontento es mostrado por cejas levantadas y frente
arrugada; repugnancia por un rizo del labio; ofensa por un puchero. El hombre impaciente
golpea un tatuaje con sus dedos en la mesa, balancea su pierna suspendida con la
rapidez creciente, da pokings intil al fuego, y actualmente marca el paso con la zancada
precipitada sobre el cuarto. En la gran pena all tuerce de las manos, y hasta se rasga del
pelo. Un nio enojado sella, o rueda en su espalda y da una patada a sus talones en el
aire; y en la virilidad, la clera, primero mostrndose en ceos fruncidos, en fosas nasales
hinchadas, en labios comprimidos, contina a producir molienda de los dientes,
apretadura de los dedos, golpes del puo en la mesa, y quizs se termina en un ataque
violento contra la persona de ofensa, o en esparcimiento y rotura del mobiliario. De esto
apretar de la boca indicativa del disgusto leve, hasta las luchas frenticas del manaco,
encontraremos que la irritacin mental tiende a expresarse en la actividad corporal.
Todos los sentimientos, entonces sensaciones o emociones, agradables o
dolorosos tienen esta caracterstica comn, que ellos son estmulos musculares. No
olvidando pocos casos por lo visto excepcionales en los cuales las emociones que
exceden una cierta intensidad producen la postracin, podemos dejarlo como una ley
general que, igualmente en hombre y animales, hay una unin directa entre sentimiento y
movimiento; el ltimo crecimiento ms vehemente como el primer se pone ms intenso.
Estaban ello aceptable aqu para tratar la materia cientficamente, podramos remontar
esta ley general abajo al principio conocido entre fisilogos como aquella de la accin
refleja. [2 cuenta Sin hacer este, sin embargo, los susodichos numerosos casos justifican
el generalisation, que el entusiasmo mental de todas las clases termina en el entusiasmo
de los msculos; y que los dos conservan una proporcin ms o menos constante el uno
al otro.
*****
"Pero qu tiene todo esto para hacer con el Origen y la Funcin de la Msica?" pregunta
al lector. Muchsimo, cuando veremos actualmente. Toda la msica es al principio vocal.
Todos los sonidos vocales son producidos por medio de ciertos msculos. Estos
msculos, en comn con aquellos del cuerpo en libertad, estn excitados a la contraccin
por sentimientos agradables y dolorosos. Y por lo tanto es que los sentimientos se
demuestran en sonidos as como en movimientos. Por lo tanto es que Carlo ladra as
como salta cuando l es soltado que el minino ronronea as como erige su cola
que los gorjeos de canario as como revolotea. Por lo tanto es que el len enojado ruge
mientras l azota sus lados, y los gruidos de perro mientras l retrae su labio. Por lo
tanto es que el animal mutilado no slo lucha, pero aullidos. Y es de esta causa que en
seres humanos que fsicamente sufren se expresa no slo en contorsiones, pero en
chillidos y gemidos que en clera, y miedo, y pena, las gesticulaciones son
acompaadas por gritos y gritos que las sensaciones encantadoras son seguidas de
exclamaciones y que omos gritos de la alegra y gritos de la exultacin.
Tenemos aqu, entonces, un principio que es la base de todos los fenmenos vocales;
incluso aquellos de msica vocal, y por consecuencia aquellos de la msica en general.
Los msculos que mueven el pecho, laringe, y cuerdas vocales, contrayndose como
otros msculos en la proporcin a la intensidad de los sentimientos; cada contraccin

diferente de esta implicacin de msculos, como esto hace, un ajuste diferente de los
rganos vocales; cada ajuste diferente de los rganos vocales que causan un cambio del
sonido emitido; el resulta que las variaciones de la voz son los resultados fisiolgicos
de variaciones del sentimiento; resulta que cada inflexin o modulacin son el resultado
natural de un poco de emocin que pasa o sensacin; y resulta que la explicacin de
todas las clases de la expresin vocal debe ser buscada en esta relacin general entre
entusiasmos mentales y musculares. Djenos, entonces, ver si no podemos explicar as
las particularidades principales en la declaracin de los sentimientos: agrupando estas
particularidades bajo las cabezas de fuerza, calidad, o timbre, tono, intervalos, y precio de
variacin.
*****
Entre los pulmones y los rganos de voz hay relacin ms o menos igual como entre el
fuelle de un rgano y sus tubos. Y cuando la fuerza del sonido presentado por un
organpipe aumenta con la fuerza de la rfaga del fuelle; tan, otras cosas iguales, la
fuerza de un sonido vocal aumenta con la fuerza de la rfaga de los pulmones. Pero la
expulsin de aire de los pulmones es efectuada por ciertos msculos del pecho y
abdomen. La fuerza con la cual estos msculos se contraen, es proporcionada a la
intensidad del sentimiento experimentado. De ah, los sonidos a priori, fuertes sern los
resultados habituales de sentimientos fuertes. Que ellos sean as tenemos la prueba
diaria. El dolor que, si moderado, puede nacer silenciosamente, causa protestas
clamorosas si se hace extremo. Mientras un disgusto leve hace un quejido de nio, un
ataque de pasin provoca un aullido que molesta la vecindad. Cuando las voces en un
cuarto adyacente se hacen excepcionalmente audibles, deducimos la clera, o la
sorpresa, o la alegra. La fuerza de aplausos es significativa de la gran aprobacin; y con
la alegra ruidosa asociamos la idea del placer alto. Comenzando con el silencio de
apata, encontramos que las declaraciones se ponen ms fuertes como las sensaciones o
emociones, o agradable o doloroso, se ponen ms fuertes.
Aquellas calidades diferentes de la voz acompaan estados mentales diferentes, y que
bajo estados del entusiasmo los tonos son ms sonoros que de costumbre, es otra
admisin de hecho general de una explicacin paralela. Los sonidos de la conversacin
comn tienen pero poca resonancia; aquellos del sentimiento fuerte tienen mucho ms.
Bajo el carcter de mal creciente la voz adquiere un anillo metlico. De acuerdo con su
humor constante, el discurso ordinario de un virago tiene una calidad de perforacin
completamente enfrente de aquel blandura indicativo de la placidez. Una risa que suena
marca un temperamento sobre todo alegre. La pena que se no carga usa tonos que se
acercan en el timbre con aquellos del canto: y en sus pasos ms patticos un altavoz
elocuente de manera similar se cae en tonos ms vibratorios que aquellos comunes a l.
Ahora alguno puede convencerse fcilmente que los sonidos vocales resonantes pueden
ser producidos slo por un cierto esfuerzo muscular adicional a esto generalmente
necesario. Si despus de pronunciar una palabra de su voz de hablar, el lector, sin
cambiar el tono o la fuerza, cantar esta palabra, l percibir que antes de que l pueda
cantarlo, l tiene que cambiar el ajuste de los rganos vocales; hacer que una cierta
fuerza debe ser usada; y poniendo sus dedos sobre aquella prominencia externa que
marca la cumbre de la laringe, l tendr pruebas adicionales que para producir un tono
sonoro deben sacar de los rganos de su posicin habitual. As, entonces, el hecho que

los tonos del sentimiento excitado son ms vibratorios que aquellos de la conversacin
comn es otro caso de la unin entre entusiasmo mental y entusiasmo muscular. La voz
que habla, la voz de recitativo, y la voz de canto, respectivamente ejemplifica un principio
general.
Que el tono de la voz vare segn la accin de los msculos vocales apenas necesita el
refrn. Todos saben que el medio nota, en que ellos dialogan, son hechos sin cualquier
esfuerzo apreciable; y todos saben que hacer notas muy altas o muy bajas requiere un
esfuerzo considerable. En ascensin o en bajada del tono del discurso ordinario, estamos
conscientes de una tensin muscular creciente, que, en ambos extremos del registro, se
hace positivamente dolorosa. De ah esto sigue de nuestro principio general, que mientras
la indiferencia o la tranquilidad usarn los tonos medios, los tonos usados durante el
entusiasmo estarn encima o debajo de ellos; y se elevar ms alto y ms alto, o se caer
ms abajo y ms abajo, cuando los sentimientos se ponen ms fuertes. Esta deduccin
fisiolgica tambin encontramos para estar en la armona con hechos familiares. La
vctima habitual pronuncia sus quejas de una voz levantada bastante encima de la llave
natural; y el dolor atormentador se expresa en chillidos o en gemidos en notas muy
altas o muy bajas. Comenzando en su tono hablador, el grito del pilluelo decepcionado se
pone ms chilln cuando se pone ms fuerte. El "Ah!" de asombro o placer, comienza
varias notas debajo de la voz media, y desciende todava ms abajo. La clera se expresa
en tonos altos, o sea en "maldiciones no fuertes pero profundas." Profundamente los
tonos, tambin, siempre son usados en la falsificacin de reproches fuertes. Tal
exclamacin como "Se precave!" de ser hecho dramticamente es decir de ser hecho
con un espectculo de sentir debe ser muchas notas ms abajo que ordinario.
Adelante, tenemos gemidos de la desaprobacin, gemidos del horror, gemidos del
remordimiento. Y la alegra extrema y el miedo son igualmente acompaados por
protestas clamorosas chillonas.
Casi aliado al sujeto de tono, es aquel de intervalos; y la explicacin de ellos lleva nuestro
argumento un paso adelante. Mientras el discurso tranquilo es comparativamente
montono, la emocin hace el uso de fifths, octavas, e intervalos an ms amplios.
Escuche a alguno relatar o repeticin de algo al cual l no tiene ningn inters, y su voz
no vagar ms de dos o tres notas encima o debajo de su nota media, y esto por
pequeos pasos; pero cuando l viene a algn acontecimiento emocionante se oir que l
no slo usar las notas ms alto e inferiores de su registro, pero ir de un a otro por saltos
ms grandes. Incapacidad en la letra para imitar estos rasgos del sentimiento, sentimos
un poco de dificultad en realizarlos totalmente al lector. Pero podemos sugerir una
conmemoracin que traer quizs a la memoria una suficiencia de otros. Si dos hombres
que viven en el mismo lugar, y con frecuencia ven el uno al otro, se encuentran, dicen en
una asamblea pblica, alguna frase con la cual puede orse que aborda otro como
"Hola, est usted aqu?" el tendr una entonacin ordinaria. Pero si uno de ellos,
despus de la ausencia larga, ha vuelto de improviso, la expresin de sorpresa por la cual
su amigo puede saludarle "Hola! cmo vino usted aqu?" el ser pronunciado en
tonos mucho ms fuertemente contrastados. Las dos slabas de la palabra " Hallo "sern,
el un mucho ms alto y el otro mucho ms abajo que antes; y el resto de la oracin subir
de manera similar y descender por pasos ms largos.
Otra vez, si, suponindola estar en un cuarto contiguo, la amante de la casa llama "Mary",

las dos slabas del nombre sern dichas en un intervalo que sube de un tercero. Si Mary
no contesta, la llamada ser repetida probablemente en una bajada quinta; la implicacin
de la sombra ms leve de molestia en el falta de atencin de Mary. Si Mary todava no
hace ninguna respuesta, la molestia creciente se mostrar por el uso de una octava
inclinada en la siguiente repeticin de la llamada. Y suponiendo el silencio seguir, la
seora, si no de muy hasta carcter, mostrar que su irritacin en la negligencia
aparentemente intencional de Mary por finalmente llamndola en tonos todava ms
extensamente contrast la primera slaba siendo ms alta y el ltimo ms abajo que
antes.
Ahora, estos hechos y anlogos, que el lector acumular fcilmente, claramente se
conforman a la ley posada. Para hacer intervalos grandes requiere ms accin muscular
que hacer pequeos. Pero no slo es el grado de intervalos vocales as explicables como
debido a la relacin entre el entusiasmo nervioso y muscular, sino tambin en algn grado
su direccin, como ascensin o bajada. Las notas medias que son aquellos que no exigen
ningn esfuerzo apreciable del ajuste muscular; y el esfuerzo que nos hace mayor cuando
subimos o descendemos; resulta que una salida de las notas medias en la una o la otra
direccin marcar la emocin creciente; mientras una vuelta hacia las notas medias
marcar la emocin decreciente. De ah resulta que una persona entusistica que
pronuncia tal oracin como "Esto era la vista ms esplndida que alguna vez vi!"
subir a la primera slaba de la palabra "esplndida", y de all descender: la palabra
marca "esplndida" del punto culminante del sentimiento producido por el recuerdo. De
ah, otra vez, resulta que, bajo algn disgusto extremo producido por la estupidez del otro,
un hombre irascible, exclamando "Qu tonto tan confundido el compaero es!"
comenzar algo debajo de su voz media, y bajando a la palabra "a tonto", que l
pronunciar en una de sus notas ms profundas, subir entonces otra vez. Y puede ser
comentado, que la palabra "tonto" slo no ser ms profunda y ms fuerte que el resto,
pero tambin tendr ms nfasis de la articulacin otro modo en el cual el entusiasmo
muscular es mostrado.
Hay un poco de peligro, sin embargo, en dar a casos como este; viendo que cuando el
modo de interpretacin variar segn la intensidad del sentimiento que el lector finge a l,
pueden no dar con la cadencia derecha. Con palabras solas hay menos dificultad. As el
"en Efecto!" con que un hecho sorprendente es recibido, sobre todo comienza en la nota
media de la voz, y se eleva con la segunda slaba; o, si la desaprobacin as como el
asombro es sentida, la primera slaba ser debajo de la nota media, y el segundo ms
abajo todava. A la inversa, la palabra "Ay!" que marca no la subida de un ataque de
pena, pero su decadencia, es pronunciada en una cadencia que desciende hacia la nota
media; o, si la primera slaba est en la parte inferior del registro, el segundo sube hacia la
nota media. En "Heighho!" expresivo de la postracin mental y muscular, podemos ver
la misma verdad; y si la cadencia apropiada para ello ser invertido, la absurdidad del
efecto claramente muestra como el sentido de intervalos es el dependiente en el principio
que hemos estado ilustrando.
La caracterstica restante del discurso emocional que tenemos que notar es la de la
variabilidad del tono. Es apenas posible aqu para comunicar ideas adecuadas de esta
manifestacin ms compleja. Debemos ser el contenido con indicar simplemente algunas
ocasiones en las cuales puede ser observado. En una reunin de amigos, por ejemplo

como cuando all llega se oir que un partido de muchwishedforvisitors las voces
de todos se someter a cambios del tono no slo mayor pero mucho ms numeroso que
de costumbre. Si un altavoz en una reunin pblica es interrumpido por un poco de ria
entre aquellos l se dirige, su comparativamente los tonos de nivel estarn en el contraste
marcado con el que se cambia rpidamente del disputants. Y entre nios, cuyos
sentimientos son menos en el control que aquellos de adultos, esta particularidad es
todava ms decidida. Durante una escena de queja y recriminacin entre dos nias
excitables, puede orse que las voces dirigen de arriba abajo la gama varias veces en
cada oracin. En tales casos una vez ms reconocemos la misma ley: ya que el
entusiasmo muscular es mostrado no slo en la fuerza de la contraccin sino tambin en
la rapidez con la cual los ajustes musculares diferentes logran el uno al otro.
As encontramos todos los fenmenos vocales principales teniendo una base fisiolgica.
Ellas son tantas manifestaciones de la ley general que el sentimiento es un estmulo hacia
la accin muscular una ley se conform a en todas partes de la economa entera, no
del hombre slo, pero de cada criatura sensible una ley, por lo tanto, que est
profundamente en la naturaleza de la organizacin de animal. La expresividad de estas
varias modificaciones de la voz es por lo tanto innata. Cada uno de nosotros, de la
infancia hacia arriba, ha estado hacindolos espontneamente, cuando bajo varias
sensaciones y emociones por las cuales ellos son producidos. Haber sido consciente de
cada sentimiento al mismo tiempo que omos que nosotros hacamos el sonido
consiguiente, hemos adquirido una asociacin establecida de ideas entre tal sonido y el
sentimiento que lo caus. Cuando el sonido parecido es hecho por el otro, le asignamos el
sentimiento parecido; y por una consecuencia adicional no slo le asignamos que
sentimiento, pero tienen un cierto grado de ello despertado en nosotros: para darse
cuenta del sentimiento que el otro experimenta, es hacer despertar aquel sentimiento en
nuestro propio conocimiento, que es la misma cosa que la experimentacin del
sentimiento. As estas varias modificaciones de la voz se hacen no slo una lengua por la
cual entendemos las emociones de otros, sino tambin los medios de excitar nuestra
compasin con tales emociones.
Tienen nosotros no aqu, entonces, datos adecuados para una teora de la msica?
Estas particularidades vocales que indican el sentimiento excitado son aquellos que sobre
todo distinguen la cancin del discurso ordinario. Cada una de las modificaciones de voz
que hemos encontrado para ser un resultado fisiolgico de dolor o placer, es llevada a su
mayor extremo en la msica vocal. Por ejemplo, vimos que, en virtud de la relacin
general entre el entusiasmo mental y muscular, una caracterstica de la declaracin
apasionada es la fuerza. Bien, su fuerza relativa es una de las seales distintivas de la
cancin cuando contrast con el discurso de la vida diaria; y adelante, los pasos de fuerte
de un aire son aquellos queridos para representar el punto culminante de su emocin.
Despus vimos que los tonos en los cuales la emocin se expresa son, en conformidad
con esta misma ley, de un timbre ms sonoro que aquellos de la conversacin tranquila.
Aqu, tambin, la cancin muestra un grado todava ms alto de la particularidad; para el
canto el tono es el ms resonante podemos hacer. Otra vez, fue mostrado que, de una
causa parecida, el entusiasmo mental se expresa en las notas ms alto e inferiores del
registro; la utilizacin del medio nota, pero rara vez. Y esto apenas necesita el refrn que
la msica vocal es todava ms distinguida por su abandono relativo de las notas en las
cuales hablamos, y su uso habitual de aquellos encima o debajo de ellos y, adems, que
sus efectos ms apasionados son comnmente producidos en los dos extremos de su

escala, pero sobre todo el superior.

Un rasgo an adicional del sentimiento fuerte, de manera similar considerado para, era el
empleo de intervalos ms grandes que son empleados en comn opuesto. Este rasgo,
tambin, cada balada y aria llevan a un grado adems odo en las declaraciones
espontneas de la emocin: aada a que, que la direccin de estos intervalos, que, como
divergiendo de o convergiendo hacia los tonos medios, encontramos para ser
fisiolgicamente expresivos de aumento o disminucin de la emocin, puede ser
observado tener en la msica como sentidos. Una vez ms, fue indicado que no las
variaciones slo extremas sino tambin rpidas del tono son la caracterstica del
entusiasmo mental; y una vez ms vemos en los cambios rpidos de cada meloda,
aquella cancin lleva la caracterstica como lejos, si no ms lejos. As, en el respeto
igualmente de fuerza, timbre, tono, intervalos, y precio de la variacin, la cancin emplea
y exagera la lengua natural de las emociones; El esto proviene de una combinacin
sistemtica de aquellas particularidades vocales que son los efectos fisiolgicos de placer
agudo y dolor.
Adems de estas caractersticas principales de la cancin a diferencia del discurso
comn, hay menores diversos de manera similar explicables como debido a la relacin
entre el entusiasmo mental y muscular; y antes de proceder adelante stos deberan ser
brevemente notados. As, ciertas pasiones, y quizs todas las pasiones cuando empujado
a un extremo, productos (probablemente por su influencia en la accin del corazn) un
efecto el revs del que que ha sido descrito: ellos causan una postracin fsica, un
sntoma de que es una relajacin general de los msculos, y un temblor consiguiente.
Tenemos el temblor de clera, del miedo, de la esperanza, de la alegra; y los msculos
vocales implicados con el resto, la voz tambin se hace trmula. Ahora, en el canto, este
trmulo de la voz es muy con eficacia usado por algunos cantantes en pasos muy
patticos; a veces, en efecto, debido a su eficacia, demasiado usada por ellos como
por Tamberlik, por ejemplo.
Otra vez, hay un modo de la ejecucin musical conocida como el staccato, apropiado para
pasos enrgicos a pasos expresivos del regocijo, de la resolucin, de la confianza. La
accin de los msculos vocales que produce este estilo de staccato es anloga a la
accin muscular que produce los movimientos decisivos, enrgicos agudos del cuerpo
que indica estos estados de la mente; y por lo tanto es que el estilo de staccato tiene el
sentido que le asignamos. A la inversa, los intervalos pronunciados mal son expresivos de
sentimientos ms suaves y menos activos; y son as porque ellos implican la vivacidad
muscular ms pequea debido a una energa mental inferior. La diferencia de efecto que
resulta de la diferencia del tiempo en la msica es tambin atribuible a la misma ley. Ya
ha sido indicado que los cambios ms frecuentes del tono que generalmente resultan de
la pasin son imitados y desarrollados en la cancin; y aqu tenemos que aadir, que
varios precios de tales cambios, apropiados para los estilos diferentes de la msica, son
rasgos adicionales que tienen la misma derivacin. Los movimientos ms lentos, largo y
adagio, son usados donde tales emociones deprimentes como la pena, o tales emociones
montonas como la reverencia, deben ser retratadas; mientras los movimientos ms
rpidos, andante, alegro, presto, representan grados sucesivamente crecientes de la
vivacidad mental; y haga este porque ellos implican que la actividad muscular que fluye de
esta vivacidad mental. Incluso el ritmo, que forma un diferencia restante entre cancin y

discurso, puede no tener improbablemente una causa del mismo tipo. Por qu las
acciones excitadas por el sentimiento fuerte deberan tender a hacerse rtmicas no es muy
obvio; pero esto que ellos hacen as hay pruebas de buzos. Hay influjo del cuerpo de un
lado a otro bajo dolor o pena, de la pierna bajo impaciencia o agitacin. El baile, tambin,
es una accin rtmica natural a la emocin elevada. Esto bajo el discurso de entusiasmo
adquiere un cierto ritmo, podemos percibir de vez en cuando en los esfuerzos ms altos
de un orador. En la poesa, que es una forma de discurso usado para la mejor expresin
de ideas emocionales, hacemos desarrollar esta tendencia rtmica. Y cuando tenemos en
cuenta que bailando, la poesa, y la msica son connate son partes al principio
constituyentes de la misma cosa, se hace claro que el movimiento mesurado comn a
todos ellos implica una accin rtmica del sistema entero, el aparato vocal incluido; y que
tan el ritmo de la msica es un resultado ms sutil y complejo de esta relacin entre el
entusiasmo mental y muscular.
Pero esto es el tiempo para terminar este anlisis, que posiblemente hemos llevado ya
demasiado lejos. No debe ser supuesto que las particularidades ms especiales de la
expresin musical deben ser definitivamente explicadas. Aunque probablemente ellos
puedan todos de algn modo conformarse al principio que ha sido calculado, es
obviamente irrealizable remontar aquel principio en sus aplicaciones ms ramificadas.
Tampoco es necesario a nuestro argumento que debera ser tan remontado. Los hechos
anteriores suficientemente demuestran que lo que consideramos como los rasgos
distintivos de la cancin, son simplemente los rasgos del discurso emocional intensificado
y sistematizado. En el respeto de sus caractersticas generales, pensamos que ha sido
aclarado que la msica vocal, y por la consecuencia toda la msica, es un idealisation de
la lengua natural de la pasin.
*****
Por lo que esto va, pruebas escasas amuebladas por la historia confirman esta
conclusin. Note primero el hecho (no correctamente uno histrico, pero adecuadamente
agrupado con tal) que los dancechants de tribus salvajes son muy montonos; y en
virtud de su monotona son mucho ms casi aliados al discurso ordinario que son las
canciones de razas civilizadas. Afilindonos con este el hecho que all son todava
existentes entre barqueros y otros en el Este, los cnticos antiguos de un carcter
montono parecido, podemos deducir que la msica vocal al principio divergi del
discurso emocional en una manera gradual, discreta; y este es la inferencia a la cual
nuestro argumento seala. Pruebas adicionales al mismo efecto son suministradas por la
historia griega. Los poemas tempranos de los griegos que, ser ello recordado, eran
leyendas sagradas encarnadas en aquella lengua rtmica, metafrica qu sentimiento
fuerte excita no fueron recitados, pero cantaron: los tonos y las cadencias fueron
hechos musicales por las mismas influencias que hicieron el discurso potico.
Por aquellos que han investigado la materia, se cree que este canto ha sido no lo que
llamamos el canto, pero casi aliado a nuestro recitativo (mucho ms simple en efecto, si
podemos juzgar del hecho que la lira griega temprana, que tena pero cuatro cuerdas, fue
jugada en la armona con la voz, que fue por lo tanto encajonada a cuatro notas), y como
tal, mucho menos remoto del discurso comn que nuestro propio canto es. Para el
recitativo, o recitacin musical, es en todos aspectos el intermedio entre discurso y

cancin. Sus efectos medios no son tan fuertes como aquellos de la cancin. Sus tonos
son menos sonoros en el timbre que aquellos de la cancin. Comnmente esto diverge a
un grado ms pequeo de que los usos de de notas de medio no nota, ni tan alto, ni
tan bajo en el tono. Los intervalos habituales a ello no son, ni tan amplios, ni tan variados.
Su precio de la variacin no es tan rpido. Y al mismo tiempo que su ritmo primario es
menos decidido, esto no tiene nada de eso ritmo secundario producido por la repeticin
de las mismas frases musicales o paralelas, que es una de las caractersticas marcadas
de la cancin. As, entonces, slo no podemos deducir, de pruebas amuebladas
existiendo tribus brbaras, que la msica vocal de tiempos prehistoric era el discurso
emocional muy ligeramente exaltado; pero vemos que la msica vocal ms temprana de
que tenemos cualquier cuenta se diferenci mucho menos del discurso emocional que
hace la msica vocal de nuestros das.
Aquel recitativo ms all que, a propsito, los chinos e Hindoos parecen haber
avanzado nunca creci naturalmente de las modulaciones y las cadencias del
sentimiento fuerte, tenemos en efecto todava pruebas corrientes. All deben ser ahora
mismo encontrado con ocasiones en las cuales el sentimiento fuerte se expresa en esta
forma. Quienquiera ha estado presente cuando una reunin de Cuqueros fue dirigida por
uno de sus predicadores (cuya prctica debe decir slo bajo la influencia de la emocin
religiosa), debe haber sido golpeado por los tonos completamente extraos, como
aquellos de un cntico sometido, en el cual la direccin fue hecha. Est claro, tambin,
que entonar usado en algunas iglesias es representativo de este mismo estado mental; y
ha sido adoptado debido a la congruencia por instinto sentida entre ello y la contricin,
splica, o reverencia verbalmente expresada.
Y si, cuando tenemos la buena razn para creer, el recitativo se levant por grados del
discurso emocional, esto se hace la manifestacin que por una continuacin de la misma
cancin de proceso ha provenido del recitativo. Como, de las oraciones y las leyendas de
los salvajes, expresados en el estilo metafrico, alegrico natural a ellos, all accion la
poesa pica, de la cual la poesa lrica fue desarrollada despus; tan, de los tonos
exaltados y cadencias en las cuales tales oraciones y leyendas fueron entregadas, vino el
cntico o msica de recitativo, de donde la msica lrica ha crecido desde entonces. Y
slo no hubo as una gnesis simultnea y paralela, pero hay tambin un paralelismo de
resultados. Ya que la poesa lrica se diferencia de la poesa pica, como la msica lrica
se diferencia del recitativo: cada uno todava adelante intensifica la lengua natural de las
emociones. La poesa lrica es ms metafrica, ms hiperblica, ms elptica, y aade el
ritmo de lneas al ritmo de pies; como la msica lrica es ms fuerte, ms sonora, ms
extrema en sus intervalos, y aade el ritmo de frases al ritmo de barras. Y el hecho
conocido que de la poesa pica las pasiones ms fuertes desarrollaron la poesa lrica
como su vehculo apropiado, refuerza la inferencia que ellos de manera similar
desarrollaron la msica lrica del recitativo.
Ni en efecto son nosotros sin pruebas de la transicin. Esto necesita, pero escuchar a una
pera para or las gradaciones principales. Entre comparativamente el recitativo de nivel
del dilogo ordinario, el recitativo ms variado con intervalos ms amplios y tonos ms
altos usaron en escenas emocionantes, el todava ms recitativo musical que preludia un
aire, y el aire s mismo, los pasos sucesivos son demasiado pequeos; y el hecho que
entre el aire ellos mismos las gradaciones de la naturaleza parecida pueden ser

remontadas, adelante confirma la conclusin que la forma ms alta de la msica vocal fue
llegada por grados.
Adems, tenemos alguna pista a las influencias que han inducido este desarrollo; y puede
concebir aproximadamente el proceso de ello. Como los tonos, los intervalos, y las
cadencias de la emocin fuerte eran los elementos de los cuales la cancin fue elaborada,
entonces podemos esperar encontrar que la emocin todava ms fuerte produjo la
elaboracin: y tenemos pruebas que implican este. Los casos en la abundancia pueden
ser citados, mostrando que los compositores musicales son hombres de sensibilidades
muy agudas. La Vida de Mozart le representa como uno de afectos sumamente activos y
temperamento muy impresionable. Varias ancdotas representan Beethoven como muy
susceptible y muy apasionado. El Mendelssohn es descrito por aquellos que saban que l
haba sido lleno del sentimiento fino. Y la sensibilidad casi increble de Chopin ha sido
ilustrada en las memorias de George Sand. Una naturaleza excepcionalmente emocional
que es as la caracterstica general de compositores musicales, tenemos en ello slo la
agencia requerida para el desarrollo de recitativo y cancin. Intenser sentimiento de la
produccin intenser manifestaciones, cualquier causa del entusiasmo provocar de tales
tonos de naturaleza y los cambios de la voz ms marcada que aquellos provocados de
una naturaleza ordinaria generarn slo aquellas exageraciones que hemos
encontrado para distinguir la msica vocal inferior del discurso emocional, y la msica
vocal ms alta del ms abajo. As se hace creble que el recitativo fourtoned de los
poetas griegos tempranos (como todos los poetas, casi aliados a compositores en la
intensidad relativa de sus sentimientos), no era realmente nada ms que el discurso
emocional ligeramente exagerado natural a ellos, que crecieron por el uso frecuente en
una forma organizada. Y es fcilmente concebible que la agencia acumulada de
poetmusicians subsecuente, heredando y aadiendo a los productos de aquellos que no
fueron antes de ellos, bastado, en el curso de los diez siglos que lo sabemos tom,
desarrollar este recitativo fourtoned en una msica vocal que tiene una variedad de dos
octavas.
No slo podemos tan entender como los tonos ms sonoros, los mayores extremos del
tono, e intervalos ms amplios, fueron gradualmente introducidos; sino tambin como all
se levant una mayor variedad y la complejidad de la expresin musical. Para este mismo
temperamento apasionado, entusistico, que naturalmente conduce al compositor musical
a expresar los sentimientos posedos por otros as como l, en intervalos extremer y
cadencias ms marcadas que ellos usaran, tambin le conducen a dar la declaracin
musical a sentimientos que ellos no experimentan, o experimentan en, pero menosprecian
grados. En virtud de esta susceptibilidad general que le distingue, l considera con
emocin, acontecimientos, escenas, conducta, carcter, que no producen sobre la mayor
parte de hombres ningn efecto apreciable. Las emociones tan generadas, compuestas
como ellos son de las emociones ms simples, no son expresables por intervalos y
cadencias naturales a stos, pero por combinaciones de tales intervalos y cadencias: de
donde levntese frases musicales ms complicadas, comunicando a sentimientos ms
complejos, sutiles, y extraos. Y as podemos entender hasta cierto punto como resulta
que la msica no slo tan fuertemente excita nuestros sentimientos ms familiares, sino
tambin produce sentimientos que nunca tenamos antes despierta sentimientos
inactivos de los cuales no habamos concebido la posibilidad y no sabemos el sentido; o,
cuando Richter dice nos dice de cosas que no hemos visto y no veremos.

*****
Pruebas indirectas de varias clases permanecen para ser brevemente indicado. Uno de
ellos es la dificultad, no decir la imposibilidad, de explicar por otra parte la expresividad de
la msica. De donde viene ello que las combinaciones especiales de notas deberan
tener efectos especiales sobre nuestras emociones? el que habra que darnos un
sentimiento de regocijo, otra de la melancola, otro del afecto, otra de la reverencia? Es
ello que estas combinaciones especiales tienen sentidos intrnsecos aparte de la
constitucin humana? el que un cierto nmero de ondas areas por segundo, seguido
de un cierto otro nmero, en la naturaleza de cosas significa la pena, mientras en la orden
inversa ellos significan la alegra; y de manera similar con todos otros intervalos, frases,
y cadencias? Pocos sern tan irracionales para pensar este. Es ello, entonces, que los
sentidos de estas combinaciones especiales son convencionales slo? el que
aprendemos sus implicaciones, cuando hacemos aquellos de palabras, observando cmo
los otros los entienden? Este es una hiptesis no slo carente de pruebas, pero
directamente contravino a la experiencia de cada uno. Cmo, entonces, deben los
efectos musicales ser explicados? Si la teora encima del juego adelante ser aceptada, la
dificultad desaparece. Si la msica, que toma para su materia prima varias modificaciones
de la voz que son los resultados fisiolgicos de sentimientos excitados, los intensifica,
combina, y complica si esto exagera la fuerza, la resonancia, el tono, los intervalos, y
la variabilidad, que, en virtud de una ley orgnica, son las caractersticas del discurso
apasionado si, realizando stos adelante, ms consecuentemente, ms unidamente, y
ms sustainedly, esto produce una lengua idealizada de la emocin; entonces su poder
sobre nosotros se hace comprensible. Pero en ausencia de esta teora, la expresividad de
la msica parece ser inexplicable.
Otra vez, la preferencia que sentimos para ciertas calidades del sonido presenta una
dificultad parecida, confesando slo de una solucin parecida. Es generalmente
concordado que los tonos de la voz humana son ms agradables que cualesquiera otros.
Conceda que la msica tome su subida de las modulaciones de la voz humana bajo la
emocin, y esto se hace una consecuencia natural que los tonos de aquella voz deberan
apelar a nuestros sentimientos ms que cualesquiera otros; y tan debera ser considerado
ms hermoso que cualesquiera otros. Pero niegue que la msica tenga este origen, y la
nica alternativa es la posicin insostenible que las vibraciones que provienen de la
garganta de un cantante son, objetivamente consideradas, de una orden ms alta que
aquellos de un cuerno o un violn. De manera similar con sonidos speros y suaves. Si los
concluyentes de los razonamientos anteriores no ser admitidos, se debe suponer que las
vibraciones que causan el ltimo son intrnsecamente mejores que aquellos causando el
primer; y esto, en virtud de un poco de armona preestablished, los sentimientos ms
altos y naturalezas produce el que, y el ms abajo el otro. Pero si los razonamientos
anteriores ser vlido, esto sigue, por norma, esto nos gustarn los sonidos que
habitualmente acompaan sentimientos agradables, y disgustan aquellos que
habitualmente acompaan sentimientos desagradables.
Una vez ms, la pregunta Cmo debe la expresividad de la msica ser por otra parte
explicada? puede ser complementado por la pregunta Cmo debe la gnesis de la
msica ser por otra parte explicada? Aquella msica es un producto de civilisation es la
manifestacin; ya que aunque los salvajes tengan su dancechants, stos son de una

clase apenas para ser dignificado por el ttulo musical: como mximo, ellos suministran
pero el rudimento vaguest de la msica, correctamente llamada. Y si la msica ha sido por
pasos lentos desarrollados en el curso de civilisation, debe haber sido desarrollado de
algo. Si, entonces, su origen no es que encima presunto, cul es su origen?
As encontramos que pruebas negativas confirman el aspecto positivo, y que, tomado
juntos, ellos amueblan la prueba fuerte. Hemos visto que hay una relacin fisiolgica,
comn al hombre y todos los animales, entre sentimiento y accin muscular; esto como
sonidos vocales es producido por la accin muscular, hay una relacin fisiolgica
consiguiente entre sentimiento y sonidos vocales; todas las modificaciones de la voz
expresiva del sentimiento es los resultados directos de esta relacin fisiolgica; aquella
msica, adoptando todas estas modificaciones, los intensifica cada vez ms cuando esto
sube a sus formas ms alto y ms altas, y se hace la msica simplemente en virtud de
intensificarlos as;, del poeta pico antiguo que canta sus versos, abajo al compositor
musical moderno, los hombres de los sentimientos excepcionalmente fuertes propensos
expresarlos en formas extremas, ha sido naturalmente los agentes de estas
intensificaciones sucesivas; y que as all se ha levantado poco a poco una amplia
divergencia entre esta lengua idealizada de la emocin y su lengua natural: a cual prueba
directa acabamos de aadir indirecto que en ninguna otra hiptesis sostenible puede
expresividad o la gnesis de la msica ser explicado.
*****
Y ahora, cul es la funcin de la msica? Tiene la msica algn efecto ms all del
placer inmediato que esto produce? La analoga sugiere que esto tenga. Los placeres de
una comida buena no se terminan con ellos, pero ministro a wellbeing corporal. Aunque
la gente no se case con miras a mantienen la raza, an las pasiones que los obligan a
casarse seguro su mantenimiento. El afecto paternal es un sentimiento que, mientras esto
conduce a la felicidad paternal, asegura la nutricin de descendiente. Los hombres aman
acumular la propiedad, a menudo sin pensado las ventajas que esto produce; pero en la
persecucin del placer de adquisicin ellos indirectamente abren el camino a otros
placeres. El deseo para la aprobacin pblica obliga todos nosotros a hacer muchas
cosas que nosotros no deberamos hacer por otra parte, para emprender grandes
trabajos, afrontar grandes peligros, y habitualmente gobernarnos en un camino que alisa
relaciones sociales: es decir en la satisfaccin de nuestro amor de la aprobacin
favorecemos de buzos objetivos ulteriores. Y, generalmente, nuestra naturaleza es tal que
en la realizacin de cada deseo, de algn modo facilitamos la realizacin del resto. Pero
el amor de la msica parece existir para su propio bien. Los placeres de meloda y
armona no hacen obviamente al ministro al bienestar del individuo o de la sociedad.
Podemos sospechar no, sin embargo, que esta excepcin es aparente slo? Esto no
es una pregunta racional Cules son las ventajas indirectas que se acumulan de la
msica, adems del placer directo que esto da?
Pero esto esto nos tomara demasiado lejos de nuestra pista, deberamos preludiar esta
pregunta ilustrando en alguna longitud una cierta ley general del progreso; los la ley
que igualmente en ocupaciones, ciencias, artes, las divisiones que tenan una raz comn,
pero por la divergencia continua se han hecho distintas, y estn siendo por separado
desarrolladas ahora, no son realmente independientes, pero respectivamente actan y

afectan el uno al otro a su progreso mutuo. Simplemente insinuando as mucho, sin

embargo, por va de la exposicin que hay muchas analogas para justificarnos,
continuamos a expresar la opinin que all existe una relacin de esta clase entre la
msica y discurso.
Todo el discurso es compuesto de dos elementos, las palabras y los tonos en los cuales
ellos son pronunciados los signos de ideas y los signos de sentimientos. Mientras las
ciertas articulaciones expresan el pensamiento, los ciertos sonidos vocales expresan el
ms o menos de dolor o placer que el pensamiento da. Usando la cadencia de palabra en
un sentido excepcionalmente ampliado, como entendiendo todas las modificaciones de la
voz, podemos decir que la cadencia es el comentario de las emociones sobre las
proposiciones de la intelecto. La dualidad de lenguaje hablado, aunque no formalmente
reconocido, es reconocida en la prctica por cada uno; y cada uno sabe que muy a
menudo ms peso ata a los tonos que a las palabras. Diariamente la experiencia
suministra casos en los cuales la misma oracin de la desaprobacin ser entendida
como sentido poco o sentido mucho, segn las inflexiones de voz que lo acompaan; y
diariamente experimente provisiones casos todava ms asombrosos en los cuales las
palabras y los tonos estn en la contradiccin directa el primer consentimiento de
expresin, mientras la ltima renuencia expresa; y el ltimo credo ms bien que el primer.
Estos dos elementos distintos pero entretejidos del discurso han estado sometindose a
un desarrollo simultneo. Sabemos que en el curso de palabras civilisation han sido
multiplicados, las nuevas partes de la oracin han sido introducidas, las oraciones se han
puesto ms variadas y complejas; y podemos deducir justamente que durante el mismo
tiempo las nuevas modificaciones de la voz han entrado en el uso, los intervalos frescos
han sido adoptados, y las cadencias se han hecho ms complicadas. Ya que mientras,
por una parte, es absurdo suponer que, junto con las formas verbales subdesarrolladas
del barbarismo, all existi un sistema desarrollado de inflexiones vocales; es, por otra
parte, necesario de suponer que, junto con las formas verbales ms alto y ms
numerosas tena que comunicar las ideas multiplicadas y complicadas de la vida
civilizada, all han crecido aquellos cambios ms complicados de la voz que expresan los
sentimientos apropiados a tales ideas. Si la lengua intelectual es un crecimiento, tan
tambin, sin la duda, es la lengua emocional un crecimiento.
Ahora, la hiptesis que hemos insinuado encima, es, que ms all del placer directo que
esto da, la msica tiene el efecto indirecto de desarrollar esta lengua de las emociones.
Teniendo su raz, cuando nos hemos esforzado por mostrar, en aquellos tonos, intervalos,
y cadencias del discurso que expresan el sentimiento levantarse por la combinacin e
intensificar de stos, y venir finalmente para tener una encarnacin de su propia msica
tiene desde el principio de la afectacin sida de discurso, y aumento de su poder de
dar la emocin. El uso en recitativo y cancin de inflexiones ms expresivas que
ordinarios, debe haber tendido desde el principio a desarrollar los ordinarios. La
familiaridad con las combinaciones ms variadas de tonos que ocurren en la msica vocal
puede haber dejado apenas de dar la mayor variedad de la combinacin a los tonos en
los cuales pronunciamos nuestras impresiones y deseos. Puede suponerse racionalmente
que las frases musicales complejas por las cuales los compositores han comunicado
emociones complejas, han influido en nosotros en la fabricacin de aquellas cadencias
complicadas de la conversacin por la cual comunicamos nuestros pensamientos subtler

y sentimientos.
Que la cultivacin de la msica no tenga ningn efecto en la mente, pocos sern bastante
absurdos para competir. Y si esto tiene un efecto, lo que el efecto ms natural est all
que este de desarrollar nuestra percepcin de los sentidos de inflexiones, calidades, y
modulaciones de la voz; y dndonos un poder proporcionalmente aumentado de
utilizacin de ellos? Como matemticas, tomando su principio de los fenmenos de fsica
y astronoma, y actualmente viniendo para ser una ciencia separada, ha afectado desde
entonces la fsica y la astronoma a su progreso inmenso como la qumica, primero
proviniendo de los procesos de metalurgia y las artes industriales, y gradualmente
convirtindose en un estudio independiente, se ha hecho ahora una ayuda a todas las
clases de la produccin como la fisiologa, que proviene de la medicina y una vez el
subordinado a ello, pero ltimamente ha perseguido para su propio bien, es en nuestro
da viniendo para ser la ciencia de la cual el progreso de medicina depende; El tan,
msica, teniendo su raz en la lengua emocional, y gradualmente desarrollado de ello, ha
estado afectndolo alguna vez y adelante avanzndolo. Quienquiera examinar los
hechos encontrar esta hiptesis estando en la armona con el mtodo de civilisation en
todas partes mostrado.
Ser apenas esperado tanta prueba directa en apoyo de esta conclusin puede ser dada.
Los hechos son de una clase que es difcil medir, y de que no tenemos ningunos archivos.
Algunos rasgos provocativos, sin embargo, pueden ser notados. Podemos decir no, por
ejemplo, que los italianos, entre quien la msica moderna era la ms temprana cultivado,
y quines han practicado ms sobre todo y exrecluso en la meloda (la divisin de la
msica por la cual nuestro argumento est principalmente preocupado) podemos decir
no que estos italianos hablan en inflexiones ms variadas y expresivas y cadencias que
alguna otra nacin? Por otra parte, podemos decir no que, encajon casi exclusivamente
cuando ellos han sido hasta ahora a su aire nacional, que tiene una semejanza de familia
marcada, y por lo tanto acostumbrado a, pero una variedad limitada de la expresin
musical, el whisky escocs es excepcionalmente montono en los intervalos y las
modulaciones del su discurso? Y otra vez, no encontramos entre clases diferentes de la
misma nacin, diferencias que tienen como implicaciones? El seor y el payaso estn de
pie en un contraste muy decidido con respecto a la variedad de la entonacin. Escuche a
la conversacin de un servantgirl, y luego a aquella de una seora refinada, consumada,
y los cambios ms delicados y complejos de la voz usada por ste sern visibles. Ahora,
sin ir a fin de que decir que de todas las diferencias de la cultura a la cual las clases
superiores e inferiores son sujetadas, la diferencia de la cultura musical es que a que solo
esta diferencia del discurso es atribuible, an podemos decir justamente que all parece
una unin mucho ms obvia de causa y efecto entre stos que entre cualesquiera otros.
As, mientras pruebas inductivas a las cuales podemos apelar son demasiado escasas y
vagas, an lo que hay favores nuestra posicin.
* * * * * Probablemente el ms pensar que la funcin aqu adjudic a la msica es
uno de muy poco momento. Pero la reflexin adicional puede conducirlos a una
conviccin contraria. En sus portes sobre la felicidad humana, creemos que esta
lengua emocional que la cultura musical desarrolla y refina es slo segunda en la
importancia a la lengua de la intelecto; quizs no hasta segundo a ello. Ya que estas
modificaciones de la voz producida por sentimientos son los medios de la excitacin

como sentimientos en otros. Afiliado de gestos y expresiones de la cara, ellos dan la

vida a las palabras por otra parte muertas en las cuales la intelecto pronuncia sus
ideas; y tan permita al oyente no slo entender el estado de nimo que ellos
acompaan, pero tomar aquel estado. En resumen ellos son los medios principales de
la compasin. Y si consideramos cunto tanto nuestro bienestar general como
nuestros placeres inmediatos dependen de la compasin, reconoceremos la
importancia de lo que hace esta compasin mayor. Si tenemos en cuenta que por sus
hombres fellowfeeling son conducidos para comportarse justamente, amablemente,
y consideradamente el uno al otro que la diferencia entre la crueldad del brbaro y
la humanidad del civilizado, resultados del aumento de fellowfeeling; si tenemos en
cuenta que esta facultad que nos hace personas dadivosas en las alegras y las
penas de los otros, es la base de todos los afectos ms altos que en amistad,
amor, y todos los placeres domsticos, esto es un elemento esencial; si tenemos en
cuenta cunto nuestras satisfacciones directas son intensificadas por la compasin,
como, en el teatro, el concierto, la galera de cuadros, perdemos la mitad nuestro
placer si no tenemos nadie para disfrutar con nosotros; si, en resumen tenemos en
cuenta que para toda la felicidad ms all lo que el solitario unfriended puede tener,
somos endeudados a esta misma compasin; el veremos que las agencias que lo
comunican pueden ser apenas sobreestimadas en el valor.
La tendencia de civilisation es reprimir cada vez ms los elementos antagonistas de
nuestros caracteres y desarrollar los sociales para contener nuestros deseos
puramente egostas y ejercer nuestros desinteresados para sustituir satisfacciones
privadas por satisfacciones que resultan de, o implicacin, la felicidad de otros. Y
mientras, por esta adaptacin al estado social, el lado comprensivo de nuestra naturaleza
est siendo desplegado, all crece simultneamente una lengua de la cpula comprensiva
una lengua por la cual comunicamos a otros la felicidad que sentimos, y somos
hechos a personas dadivosas en su felicidad.
Este doble proceso, del cual los efectos son suficientemente apreciables ya, debe
continuar a un grado del cual no podemos tener an ninguna concepcin adecuada. La
ocultacin habitual de nuestra disminucin de sentimientos, como esto debe, en la
proporcin como nuestros sentimientos se hace como no exigen la ocultacin, podemos
concluir que la exposicin de ellos se har mucho ms viva que ahora nos atrevemos a
permitir que ello sea; y este implica una lengua emocional ms expresiva. Al mismo
tiempo, los sentimientos de una clase ms alta y ms compleja, an experimentada slo
por el culto pocos, se harn generales; y habr un desarrollo correspondiente de la lengua
emocional en formas ms complicadas. Como all ha crecido silenciosamente una lengua
de ideas, que, grosero cuando al principio era, ahora nos permite comunicar con la
precisin los pensamientos ms sutiles y complicados; tan, all todava crece
silenciosamente una lengua de sentimientos, que, no obstante su imperfeccin presente,
podemos esperar permitir por ltimo a hombres vivamente y completamente impresionar
el uno en el otro todas las emociones que ellos experimentan del momento al momento.
As si, cuando nos hemos esforzado por mostrar, esto es la funcin de la msica para
facilitar el desarrollo de esta lengua emocional, podemos considerar la msica como una
ayuda al logro de aquella felicidad ms alta que ello vagamente sombras adelante.
Aquellos sentimientos vagos de la felicidad inexperta qu msica despierta aquellas

impresiones indefinidas de una vida ideal desconocida que esto llama, pueden ser
considerados como una profeca, a la realizacin de la cual la msica es en parte
instrumental. La capacidad extraa que tenemos para ser tan afectado por meloda y
armona puede ser tomada para implicar a ambos que es dentro de las posibilidades de
nuestra naturaleza de realizar aquellos placeres de intenser que ellos dbilmente
sugieren, y que ellos son de algn modo preocupado en la realizacin de ellos. En esta
suposicin el poder y el sentido de la msica se hacen comprensibles; pero por otra parte
ellos son un misterio.
Slo aadiremos, esto si la probabilidad de estos corolario ser admitido, entonces la
msica debe tomar la fila como l el ms alto de las bellas artes como el que que, ms
que alguno otro, ministros al bienestar humano. Y as, hasta salida de la vista las
satisfacciones inmediatas que esto da cada hora, no podemos aplaudir muy a aquel
progreso de la cultura musical que se hace una de las caractersticas de nuestra edad.
[1] La Revista de Fraser, octubre de 1857.
[2] Aquellos que buscan la informacin en este punto pueden encontrarlo en una
extensin interesante por Sr. Alexander Bain, en Instinto de Animal e Inteligencia.