Qu es la dignidad humana?

Resea. Urbano Ferrer.

Autor: Francesc Torralba Rosell
Aceprensa. 26-07-2006. 085/06
www.almudi.org/

Qu es la
dignidad humana?:
ensayo sobre Peer
Singer, Hugo Tris,
Tram Engelhardt y
John Harris
Francesc Torralba
Rosell

Francesc Torralba es profesor de Filosofa en la Universidad

Ramon Llull y miembro investigador del Instituto Borja de
Biotica. Dedica este libro al dilogo con distintas concepciones
poshumanistas de la dignidad. Para los antroplogos con los que
dialoga, la dignidad, entendida como la excelencia peculiar del
hombre, aparece como el mayor obstculo ideolgico, ya sea para
el restablecimiento de una calidad de vida de la que est ausente el
sufrimiento innecesario (P. Singer), ya para consolidar una tica de
mnimos que se gue por el respeto a las decisiones autnomas de
cada agente moral (H.T. Engelhardt), ya para que cada cual pueda
valorar subjetivamente su vida de un modo global (J. Harris). En
opinin de los autores mencionados, la dignidad actuara como un
impedimento para que la persona pueda expresar adecuadamente el
valor real que tiene para s misma de resultas de su propia tasacin.
Pero, cul sera entonces el sustituto de la dignidad, en el que
fundar una prctica moral en el marco de la biotica clnica?
Singer asume el "principio utilitarista de minimizar el dolor y
maximizar el placer", extendindolo a todos los vivientes que
experimentan sufrimientos y borrando de este modo la
infranqueable frontera especiesta que el concepto clsico de
dignidad haba introducido entre la especie humana y las dems
especies vivientes.

Varios
conceptos
sobre la
dignidad del
hombre

Engelhardt formula el "principio de autonoma" en los trminos de

"no hagas a otros lo que ellos no se haran a s mismos y haz por ellos lo
que te has comprometido a hacer", bajo la influencia de Locke y
Nozick. Los derechos individuales desalojaran, as, de su rango
preeminente a la dignidad; el nico deber primario hacia los dems es la
actitud negativa de no inmiscuirse en sus vidas y el ejercicio derivado
de la autonoma con relacin a ellos, la potestad de dar permiso. Se
banaliza de este modo el concepto kantiano de autonoma, al convertir
la capacidad legisladora universal de la propia voluntad en el simple
ejercicio de la autodeterminacin. Los discapacitados no poseeran
dignidad en sentido propio, sino a lo ms por atribucin de quienes por
facultad propia la delegan en ellos al otorgarles proteccin.
Para Harris, profesor de Biotica en la Universidad de
Manchester, es la "valoracin" que el hombre hace en acto "de su
propia existencia" lo que permite acusar el dao que eventualmente
se inflige a su persona y, por tanto, lo que identificara a sta

normativamente como persona, en sustitucin tanto del criterio

clsico de dignidad como de la autonoma propuesta por
Engelhardt.

La novedad
humana

Tras los anteriores escarceos por estos autores y la discusin

de sus presupuestos, procede Torralba a reubicar conceptualmente
y rehabilitar certeramente el alcance de la dignidad. En sustancia,
la dignidad es expresiva de la persona en la medida en que sta
comporta un "novum" en el ser, irreductible al universo fsico y a
las otras personas (anlogamente, tambin la accin y disposicin
morales significan algo nuevo, e inderivable por tanto de cualquier
dato previo). Mientras los otros vivientes se comportan a la medida
de su especie y se integran de ese modo en el conjunto del
universo, la persona es estrictamente individual y, como tal, puede
ser confiada a s misma y abrirse relacionalmente a su propia
realidad, al universo cultural e histrico forjado por los otros
hombres, a la realidad de las otras personas y a Dios.
Uno de los equvocos a propsito del estatuto personal de los
disminuidos o de los no nacidos viene de su potencialidad no
actualizada. Si se admite que la condicin personal pertenece en el
hombre al orden del ser, la mera potencialidad que acaso nunca
llegue a actualizarse ante el cumplimiento de las funciones
personales no significa que no se sea actualmente un alguien; por
el contrario, la reduccin de la persona a ciertos actos conscientes
implica asimilar la potencialidad al no-ser, al tiempo que lleva a
embarcarse en la inviable ruta de fijar de un modo emprico el
momento en que comparecera plenamente la persona.

La dignidad
humana y su
fundamento

El autor recoge suficientemente el sentido clsico de la

dignidad humana a travs de sus principales exponentes, tambin
actuales, aunque se echa en falta su fundamentacin ontolgica en
el acto de ser. En efecto, para la identificacin del ser de la persona
acude a la aplicacin unvoca del concepto de sustancia tomado de
la esfera fsica, como lo inalterable bajo los accidentes (p. 346),
pero como esta inamovilidad de la sustancia no es transpolable a la
persona en dinamismo biolgico y constitucional, ha de concluir
fundando la dignidad ontolgica en la relacin (p. 399) y
postulando un mnimo biolgico estable para ser persona, situado
en torno a la octava semana (p. 385). Las dificultades que le
plantea la sustancia en orden a fijar una estructura biolgica
adecuada a ella podra haberlas superado con el acto de ser, ya que
se trata, esta vez s, de una nocin compatible con el desarrollo
biolgico incompleto desde el momento de la concepcin y que se
sita ontolgicamente a un nivel ms bsico que la estructura
esencial de sustancia y accidentes.