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HISPANOAMRICA COLONIAL
EL ESTABLECIMIENTO DE LA IGLESIA CATLICA EN EL NUEVO MUNDO
A fines de la Edad Media, los reinos ibricos haban sufrido una experiencia
decisiva: la reconquista de los antiguos territorios cristianos de manos del invasor
rabe.
Tambin exista la idea de que la fe poda y deba propagarse con medios
militares, ideas y creencias sobre todo el mesianismo religioso de sus
adversarios musulmanes.
Los reinos hispnicos haban practicado durante muchos siglos una relativa
tolerancia hacia sus sbditos no cristianos, desde principios del siglo XV en
adelante se aprecia una creciente insistencia en la asimilacin de estos elementos
no cristianos en el seno de la cristiandad.
El naciente estado moderno requera, al menos, la apariencia de una uniformidad
de creencias, la autoridad estatal tena que controlar todas las fuerzas de la
sociedad, incluida la eclesistica.
Las conquistas de algunas islas daran el previo a lo que seria la conquista de
America.
Qu obligacin misionera tenan los monarcas y cules eran sus derechos de
patronato?
En el caso de las Indias espaolas, las bulas otorgadas a la corona castellana,
determinaron la estructura esencial del trabajo de evangelizacin catlica en
Amrica.
La poltica eclesistica se convirti en un aspecto ms de la poltica colonial,
coordinada a partir de 1524 por el Consejo de Indias. La corona se reservaba el
derecho de presentar candidatos para los nombramientos eclesisticos en todos
los niveles y se responsabilizaba de pagar los salarios y de construir y dotar
catedrales, iglesias, monasterios y hospitales con los diezmos de la produccin
agrcola y ganadera.
La Iglesia de Amrica tena asignada una misin prctica: activar la sumisin y la
europeizacin de los indios y predicar la lealtad a la corona de Castilla.
Cualquier resistencia por parte de la Iglesia al cumplimiento de esta funcin se
consideraba un problema poltico y como tal era tratado.
Por qu tena la Iglesia que dejarse atar de pies y manos a los intereses del poder
secular de la corona espaola?:
1) la ola creciente de protestantismo.
2) la carencia de medios de Roma para organizar y financiar la
propagacin de la fe en el Nuevo Mundo
3) el celo chauvinista de muchos eclesisticos espaoles que
reconocan que el rey de Espaa tena mucho ms que ofrecerles que el papa
de la lejana Roma.
Encomienda: el sistema por el que los indios se repartan entre los colonos, quienes
podan ejercer derechos sobre ellos prcticamente de por vida, aunque no fuesen, de
hecho, oficialmente esclavos.
Al principio viajaban los sacerdotes de motus propio, Luego la corona los eligi,
El envo de misioneros a Amrica era en ltimo trmino cuestin de poltica
imperial.
Los jesuitas lograron cada vez ms permisos As, entre los jesuitas que iban a
Amrica encontramos flamencos, napolitanos, sicilianos, milaneses, bvaros,
bohemios, austracos y otros no espaoles.
Los cargos eran para los peninsulares, no para los criollos o para indios, salvo
raras excepciones.
Haba un impedimento para los mestizos, pero la falta de sacerdotes bilinges les
permiti a algunos acceder a puestos eclesisticos.
Slo en la segunda mitad del siglo XVII, siguiendo una serie de directrices
reales, podemos identificar cantidades significativas de sacerdotes indios o
mestizos.
Surgen las rdenes femeninas.
CONSOLIDACIN DE LA IGLESIA
A)
A partir de la educacin:
Hacia la primera mitad del siglo XVII, la Iglesia en todos sus aspectos (secular y regular,
clerical y laico) se haba trasplantado de la pennsula a las colonias americanas. Slo en
un rea especfica se puede hablar de crecimiento: la fundacin de universidades.
Y fueron las rdenes religiosas las que, en mayor medida, tomaron sobre s esta
responsabilidad, las universidades bajo el control de la iglesia buscan legitimar la
colonia pero a la vez van iniciando un pensamiento local (germen en cierta parte
del pensamiento criollo).
La mayor parte proporcionaban instruccin nicamente en filosofa y teologa;
slo unas pocas posean ctedras de cnones o derecho civil, contribuyeron poco
al debate crtico sobre los problemas de la sociedad.
El campo de la medicina o de las ciencias naturales fueron pocas, incluso hasta
bien entrado el siglo XVII.
B)
Si los jesuitas llegaron a ser odiados por la clase gobernante en la poca del
despotismo ilustrado, hay que buscar los motivos en otra parte.
Eran casi impermeables a la manipulacin desde Madrid, los ms devotos del
papado, los ms resistentes a la burocracia real. La campaa antijesutica estaba
declarada de forma clara desde mediados del siglo XVII, su expulsin tuvo
consecuencias calamitosas, a pesar de la incuestionable determinacin del estado
y de muchos obispos para llenar el hueco dejado por los jesuitas.
Las universidades, colegios y misiones se vieron privados de ms de 2.500
padres que formaban parte de su personal, la mayora criollo, cosmopolitas, bien
cualificados, disciplinados y eficientes.
La derrota de los jesuitas fue la derrota de una de las fuerzas de la Iglesia que
mejor poda luchar contra las aspiraciones autoritarias del nuevo regalismo. Sin
los jesuitas, la Iglesia se quedaba prcticamente indefensa ante el estado, que
controlara por completo la iglesia.
Ante los periodos de rebeliones o independencias De qu lado estaba la Iglesia?
Los pocos sacerdotes que lucharon o simpatizaron con los rebeldes lo hicieron
por necesidad. En cambio, del lado contrario el aparato clerical identifica su
destino intuitivamente con el de la minora blanca y se deja manipular por el
poder civil como instrumento de pacificacin (es decir, sometimiento) de los
no blancos.
Pero hacia 1808-1810, la lealtad del bajo clero, predominantemente criollo, hacia
la corona es menos segura. Aqul se resenta cada vez ms del virtual monopolio
de los altos cargos eclesisticos por parte de los peninsulares.
El bajo clero tuvo un papel destacado en algunas revoluciones independentistas,
siendo las ms notables las de Hidalgo y Morelos en Mxico (1810-1815).
La iglesia sobrevivi, y tambin la figura del patronazgo, los nuevos Estados
tambin tendran la finalidad de controlar los cargos eclesisticos, restringir su
poder, y reducir sus propiedades.
Durante todo el siglo XIX se confirmar esta tendencia.
La problemtica Estado versus Iglesia sigue hasta hoy en da.