Platn y Aristteles: El arte del orden

Mara Almnzar Dihmes

2014-5016
15 de septiembre del 2015
El pensamiento poltico se origina con los griegos.
Surge por la curiosidad de los helenos de entender la
relacin del individuo con instituciones como la familia o el
Estado. La fe de estas comunidades no llegaba tan lejos
como para satisfacerse con la respuesta de atribuir todo a
un dios supremo.
''La vida poltica de los griegos est enteramente
condicionada por la existencia de la Ciudad, la polis, que
desempea en el universo poltico de los griegos la misma
funcin que los Estados modernos.'' (Touchard, 1993) Para
la antigedad clsica, la Ciudad es una unidad poltica, de
ah que la mayora de las ideologas polticas desarrolladas
durante esa poca, estn vinculadas con la modificacin y
perfeccionamiento de la sociedad.
Para comparar las ideas polticas de dos grandes
filsofos del mundo griego, es necesario tener un
conocimiento del planteamiento y objetivo que propona
cada uno. Para Platn, considerado como el primer escritor
de filosofa poltica, ''el Estado ideal sera un Estado
concebido para proteger la moralidad de los individuos, en
un momento en que los fundamentos morales de la polis
estaban, haca ya tiempo, en una profunda crisis. En tal
Estado deben desaparecer todos los factores que pueden
constituir un principio disolvente, como por ejemplo la
propiedad privada (slo para el estamento de los
guardianes), la produccin mercantil, las clases
econmicas y la lucha entre las clases y las fracciones.''
(Rossi, 2002) Un estado en el que cada individuo
considera sus intereses personales en base a las
necesidades de la sociedad, con el fin de alcanzar una
forma perfecta de gobierno. En su Repblica, describe una
sociedad utpica donde cada individuo colabora en
funcin de sus competencias, y la capacidad de gobernar
era reservada para unos pocos que eran considerados
dignos de ejercer tal responsabilidad. Platn funda la
poltica como ciencia deducindola de la Justicia.
(Touchard, 1993)

Mientras que para Aristteles, tildado por Carlos Marx

como el mas grande de los pensadores de la antigedad,
el Estado perfecto es aquel que ''conserva la esclavitud y
la desigualdad acentuada entre los libres'' (Pokrouski,
1966) y donde ''el poder se concede al merito y a la
virtud''. (Avelino, 1993) El objetivo de la polis era, el de
proporcionar un ambiente donde sus habitantes
obtuvieran por seguro todo lo necesario para vivir en
bienestar y comunidad, sin dedicarse a los oficios ni a la
labranza, rol que desempearan los esclavos. ''Trata de
establecer, mas que una Ciudad justa, como Platn, una
Ciudad feliz (consistiendo, por supuesto, la felicidad en un
uso perfecto de la virtud).'' (Touchard, 1993)
Luego de haber establecido las pautas principales de
cada filosofo, nos podemos adentrar de manera concreta
en los fundamentos mas especficos de las ideologas de
cada uno.
El pensamiento poltico del mas grande filosofo
idealista griego, Platn, iba orientado hacia el bien y la
justicia como el nico camino y objeto primordial de la
actividad poltica. Basa su doctrina en que ''el hombre es
desigual por naturaleza.'' (Avelino, 1993: 107) Y fue bajo
este mito de la desigualdad que se organiza el Estado;
donde unos estn hechos de oro, otros de plata, hierro o
bronce. Por igual, en su Republica, plantea principios
adelantados para su poca al exponer que ''las funciones
publicas deben ser comunes entre ambos sexos'' (Avelino,
1993: 111) en una sociedad donde aun la mujer no tenia
bien definidos sus derechos. Tomaran parte en los asuntos
polticos del Estado-Ciudad, aquellos que aprobaran la
prueba al llegar a la adultez y fuesen calificados como
talentosos por su inteligencia y carcter. Estos ciudadanos
se convertiran en ''guardianes, verdaderos FilsofosReyes, que gobernaran con facultades absolutas, no
sujetas a ningn control legal o administrativo.'' (Avelino,
1993: 114)
Con esta organizacin social, es decir, a travs de la
conciliacin
de
las
clases
sociales
impuesta
dictatorialmente que propona Platn, lo que se pretenda
era eliminar los regmenes polticos que surgan debido a
la lucha entre los distintos estratos sociales, como era el
caso en Atenas. Fue all, donde Platn pudo entender la

causa de las discordias polticas y conflictos sociales, para

posteriormente poder elaborar sus dilogos.
Aristteles, reconocido como el fundador de la
Ciencia Poltica, ''fue partidario de la democracia
esclavista durante la crisis y el comienzo de la decadencia
de la polis griega.'' (Pokrouski, 1966) Cree en la existencia
de hombre inferiores, a quienes la nica virtud otorgada
por la naturaleza ha sido su fuerza corporal, y por ende
estn destinados a la obediencia y los oficios manuales.
Sostiene que los futuros gobernantes deban abstenerse a
los trabajos manuales, ya que estos imposibilitaban la
virtud necesaria para alcanzar la felicidad.
A diferencia de su maestro Platn, quien se basa en
una deduccin lgica para la elaboracin de sus dilogos,
Aristteles utiliza el mtodo principal del empirismo, la
observacin, para formular sus criterios y teoras.
En su libro La Poltica expresa su desacuerdo hacia el
ideal de Platn sobre la comunidad de bienes y la
ausencia de la propiedad privada planteando que, ''si la
tierra y las cosechas son comunes, los ociosos se
benefician de los trabajadores, lo cual no es justo.''
(Avelino, 1993: 129) Por igual, hace gran nfasis en la
educacin,
no
solo
para obtener
conocimientos
primordiales para la guerra, sino, tambin para aptitudes
que promuevan el sosiego y la tranquilidad, ya que, ''el
hombre ha de vivir tambin para la paz.'' (Avelino, 1993:
132) Expresa que para un optimo desenvolvimiento de las
actividades polticas es preciso ofrecer a los ciudadanos
una educacin completa y que incite las buenas acciones.
No solo se encarg de distinguir las tres funciones
que todo Gobierno debe asegurar, las cuales plasm en la
doctrina de la separacin de poderes como poder judicial,
legislativo y ejecutivo, sino que tambin, elabor una
clasificacin de las distintas formas de gobierno a la que
se le conoce como la teora de la degeneracin de las
formas de gobierno. En esta seala la existencia de formas
puras de gobierno (realeza, aristocracia y republica) y sus
equivalentes impuros (tirana, oligarqua y democracia).
Finalmente, Aristteles se inclina por su propia percepcin
de Republica, en la cual ''los ricos tienen participacin en
el gobierno, pero no pueden abusar de los pobres, y en

que los pobres a su vez participan en el gobierno, pero no

pueden confiscar bienes de los ricos.'' (Avelino, 1993: 135)
Platn y Aristteles posean remarcables ideas para
el desenvolvimiento y perfeccionamiento de las
sociedades existentes durante sus respectivas pocas.
Para estos dos exponentes de la filosofa griega, la poltica
era ''el arte del orden, legitimado por los designios de una
naturaleza inmutable'' (Rossi, 2002) y en base a esta
definicin, intentaron contrarrestar la decadencia de la
sociedad, asumiendo un enfoque y acercamiento distinto.
Incorporaron en sus ideologas la tica y la dialctica como
forma de ''imprimir en la realidad humana aquella lgica,
aquella racionalidad'' (Yarza, 1996) que les permitiria a los
ciudadanos una conceptualizacion correcta acerca de la
vida individual y social de los hombres.
El motivo de las arduas investigaciones y
observaciones de Platn era el de crear la sociedad
perfecta. En su libro La Republica, traza los parmetros de
una sociedad utpica. A diferencia de Platn, Aristteles
no tiene como objetivo alcanzar una sociedad perfecta,
sino, ''una forma mixta de gobierno, que no trate de ser la
mejor posible, ni tan siquiera la mejor existente, sino la
mejor adaptada a la situacin de la ciudad''.(Avelino,
1993: 138) En su obra La Poltica, el filosofo plantea que la
sociedad debera aspirar a un mejor sistema de
organizacin poltica.
No obstante las discrepancias, las teoras y
planteamientos de ambos ejercieron una gran influencia
en las ideologas polticas subsecuentes y las distintas
formas y sistemas de gobierno. De la misma manera,
fomentaron la discusin seria y profunda sobre los
problemas en el mbito poltico en generaciones futuras.
Referencias
Avelino, F. (1993). Curso de Historia del Pensamiento
Politico. Santo Domingo: Tiempo S.A.
Touchard, J. (1993). Historia de las ideas politicas. Madrid:
Tecnos.
Pokrovski, V. (1966). Historia de las ideas politicas. Mexico:
Editorial Grijalbo.

Rossi, M. & Amadeo, J. (2002). Platon y Aristoteles: dos

miradas sugestivas en torno a la politica. Argentina:
FLACSO
Yarza, I. (1996). Etica y dialectica. Socrates, Platon y
Aristoteles.Italia: Acta Philosophica, vol. 5.
Barker, E. (2012). The Political Thought of Plato and
Aristotle. Estados Unidos: Courier Corporation.