ESTA DIOS EN LO SAGRADO?

Existe hoy en da una filosofa dualista, que persiste hoy, el hombre est
compuesto de dos partes, cuerpo y alma. EI alma es espiritual como Dios;
es su imagen, es buena. EI cuerpo en cambio es material, es la crcel del
alma; en el fondo es malo. Esta visin lleva a interpretar incorrectamente la
Sagrada Escritura, ya que esta concibe siempre al hombre no como
dualidad
sino
como
unidad.
Se piensa que Jess era un hombre diferente de nosotros, con una
humanidad diramos divinizada; nos lo imaginamos como un superhombre,
un semidis, distinto de nosotros, rodeado de esplendor y realizando
milagros por doquier; que saba todo y poda todo. Todo esto en clara
contradiccin con el realismo con que nos presentan los Evangelios.
Esta lejana de Jess, esta separacin entre espritu y materia, fue llevando
a una nueva divisin: sagrado y lo profano. Dios est en lo sagrado; en el
templo, en las imgenes y las medallas, en el agua bendita, en la Biblia
expuesta en la sala, pero que nadie lee.
Lo profano (etimolgicamente, es lo que esta fuera del templo, del altar),
que no es Dios, es l o meramente terreno, humano: el trabajo, la
poltica, la economa, la vida social; incluso la familia. El ideal del
cristiano es huir del mundo, pero solo lo logran los religiosos y los
sacerdotes; los laicos son cristianos de segunda, y la actividad humana
que realizan en el mundo nada tiene que ver con Dios. Lo sagrado y
profano han substituido al cielo y a la tierra.

DIOS ESTA AUSENTE DEL MUNDO

La separacin entre el cielo y la tierra, entre lo sagrado y profano, se

radicalizo a largo de la modernidad, con tristes consecuencias. Si por una
parte para algunos cristianos este mundo era malo y haba que huir de el ,
para otros lo importante era el hombre, como proclamo el humanismo de los
siglos XV y XVI. Lo importante era esta tierra, que haba que hacer progresar;
el cielo estaba muy lejos, y paulatinamente se fue alejando del horizonte
humano.
Ren Descartes (1596-1750) abri nuevos caminos a la filosofa frente al
decadente neotomismo. Retomando el dualismo platnico, dividi la realidad
en lo espiritual y lo material.
Los seres humanos somos cada vez mas conscientes de nuestra dignidad y de
nuestros derechos, ya que somos libres para decidir nuestro propio destino. Al
imos liberando por la tecnologa de las limitaciones materiales, hemos ido
conquistando tambin la libertad poltica, cultural, econmica. Al extender

nuestro dominio sobre el mundo, nos vamos haciendo cada vez mas dueos de
nosotros mismos.
Laplace dijo; simplemente no necesitamos a Dios. Al poner su esperanza
en la tierra, en los bienes materiales, al ir conquistando su libertad, el
hombre se ha ido liberando tambin de Dios. Dios es un intruso en el
mundo y se le va expulsando de l.
Hoy no se pierde el tiempo en negar la existencia Dios; simplemente no
importa que exista; la religin ha ido quedando marginada de la vida
econmica, poltica y aun familiar, aunque se sigan practicando
los
bautismos
o las bodas como meros ritos externos, sociales; es el
indiferentismo practique. Si no la hemos abandonado por intil, la hemos
relegado a un asunto personal, sin influencia en nuestra vida; la hemos
privatizado. En el mejor de los casos, nos sirve como refugio de los males que
nos agobian.
Sin Dios, el hombre no sabe para que usar su libertad, y se aliena, se
sale de si mismo y se dispersa en mltiples
direcciones;
cae en la
esquizofrenia
y en la inseguridad.
Es la angustia que proclamo
el
existencialismo: el hombre se queda solo, en una soledad vaca, y trata
de huir intilmente de si mismo por la diversin, el alcohol, la droga, el
suicidio.
Si es que todava Dios existe donde esta?

DIOS ESTA ESCONDIDO EN EL MUNDO

Dios no nos abandona, como abandono a Jess en la cruz; pero donde
est escondido? Una seal inequvoca de que el Padre Dios no nos
abandona, de que Jess est con nosotros, de que ambos siguen
enviando a la tierra a su Espritu Santo.
No hay creyente alguno a quien se le escape la falsedad envuelta en
tales palabras. La criatura sin el Creador se esfuma". El mundo, el hombre
y la actividad del hombre tienen su propia autonoma; pero esta autonoma
tiene su fundamento absoluto en la soberana de Dios.
De que manera esta presente Dios en el mundo? Nos dice el Concilio que Dios,
"sosteniendo todas las cosas, da a todas ellas el ser". Dios no solo "creo" de la
nada todas las cosas, sino que continuamente "las sostiene" en su ser y en su
actuar. Encontramos pues aqu una nueva visi6n de la presencia de Dios en el
mundo. No la de un Dios que lo gobierna desde fuera con intervenciones

milagrosas o normas morales ya que ha dotado de autonoma tanto a la

naturaleza como al hombre; ni tampoco la de un Dios confinado en lo sagrado;
sino la de un Dios que esta presente, aunque escondido, dando el ser a toda la
creacin.

CONCLUSION EL MUNDO ESTA EN DIOS

El mundo es imperfecto, mudable, en proceso, aunque no siempre en
avance. En cambio, Dios es el nico sistema absolutamente inercial, respecto
al cual todo lo dems es relativo. Nada puede estar fuera de Dios. Dios es el
Absoluto porque es el desligado de todo condicionamiento, el que no cabe en
nada eredado pero que es el fundamento de todo.
La bblica distribucin espacial en que nos hemos movido -cielo,
tierra y abismo- se entrelaza as, en una visin cristocentrica, con la
sucesin temporal que va siempre en Dios desde Dios hasta Dios.
Nosotros podemos contribuir a darle ese sentido, a iluminar el abismo en
que parece encontrarse el hombre, a ubicarlo en la tierra y orientarlo hacia
el cielo. Nuestra esperanza se har realidad algn da: "Cuando hayan sido
sometidas a el todas las cosas, entonces tambin el Hijo se someter a
aquel que ha sometido a el todas las cosas, para que Dios sea todo en todo"