Qualidades dos Orixs

O que vem a ser qualidade?

Na realidade se levarmos em conta o real significado da palavra qualidade no
usariamos o termo correto no sentido do dicionrio, porm so vrias as conotaes e
denotaes na Lngua Portuguesa.
Quando os negros chegaram ao Brasil, oriundos de vrias cidades e regies Africanas,
levaram com eles vrias formas de se assentar os Orixs. Temos como exemplo os que
vieram da regio do Daom, a actual Repblica do Benin, onde s faziam os Orixs
Nan, Omul, e Oxumar.
Os que vinham da de outras regies, s faziam os orixs dessa regio de onde
originavam, como por exemplo, em Oyo s se faziam os vrios Xangs, os provenientes
de Ketu, s faziam os Ods e assim por diante.
Ao chegar ao Brasil, esses conhecimentos, que antes faziam parte da sabedoria de uma
regio especfica, de uma cidade ou de uma tribo, passou a ser, todo esse conhecimento,
parte de uma s casa. Dessa forma, os Baba ou Iy, que s sabiam fazer Xang, por
exemplo, comearam a ter acesso aos fundamentos para fazer um Oxssi, uma Oxum,
um Ogum etc.
Se continuarmos a anlise veremos tambm que dentro de uma determinada regio que
detinha o conhecimento para fazer um Oxssi, poderia, ainda dentro dessa mesma
regio, ter diferentes formas e fundamentos no modo de fazer e assentar um mesmo
Orix; foi isso o que veio no Brasil e tambm em Portugal, a ser reconhecido como o
que chamamos QUALIDADE.

Sei que muitos podero no concordar com a utilizao deste termo QUALIDADE e
tambm no tenho a pretenso de discordar ou concordar, ou mesmo de passar ors,
discutindo se o termo QUALIDADE estar certo ou errado, porm, caso se prove de
fato estar errado, o que importa aqui passar so as vrias formas de se conhecer como
eram vistos os diversos Orixs, e como eram cultuados nas vrias tribos, cidades e
regies Africanas.

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Qualidades do Orix Exu

Sobre a multiplicidade dos Orixs
Vamos separar a qualidade como chamada no Brasil e em Portugal (em Cuba chamase caminhos), dos ttulos e de nomes tirados de cantigas como insistem pseudo
sacerdotes.
J sabemos que os orixs so venerados com outros nomes em regies diferentes como:
Iroko (Yoruba), Loko (Gege), Sango (Oyo), Oranfe (Ife), e isso torna o culto diferente.
Temos tambm o segundo nome designando o seu lugar de origem como Ogun Onire
(Ire), Osun Kare (Kare),etc, tambm temos os orixs com outros nomes referentes s
suas realizaes como Ogun Mejeje que se refere s lutas contra as 7 cidades antes de
invadir Ire, e Iya Ori, a verso de Yemanja como dona das cabeas, etc.
H portanto uma caracterizao variada das principais divindades, ou seja, uma mesma
divindade com vrios nomes e, isso que multiplica os orixs no Brasil e em Portugal.
Vamos comear com Exu o primeiro orix criado por Olorun de matria do
planeta segundo a sua mitologia, ele possui a funo de executor, observador,
mensageiro, lder, etc. Alem dos nomes citados aqui, que so eptetos e nomes de
cidades onde h o seu culto, ele ser batizado com outros nomes no momento do seu
assentamento, ritual especifico e odu do dia. No ser escrito na grafia Yoruba para
melhor entendimento do leitor.

Qualidades de Exu
Oba Iangui: o primeiro, foi dividido em varias partes segundo os seus mitos.
Agba: o ancestral, epteto referente sua antiguidade.
Alaketu: cultuado na cidade de ketu onde foi o primeiro senhor de ketu.
Ikoto: faz referencia ao elemento ikoto que usado nos assentos. Esse objecto
lembra o movimento que Exu faz quando se move ao jeito de um furaco.
Odara: fase benfica quando ele no est transitando caoticamente.
Oduso: quando faz a funo de guardio do jogo de bzios.
Igbaketa: o terceiro elemento, faz aluso ao domnios do orix e ao sistema
divinatrio.
Akesan: quando exerce domnios sobre os comrcios.
Jelu: nessa fase ele regula o crescimento dos seres diferenciados. Culto em
Ijelu.
Ina: quando invocado na cerimnia do Ipade regulamentando o ritual.
Onan: referencia aos bons caminhos, a maioria dos terreiros tem-no, seu fundamento,
reza que no pode ser comprado nem ganho e sim achado por acaso.
Ojise: com essa invocao ele far a sua funo de mensageiro.
Eleru: transportador dos carregos rituais onde possui total domnio.

Elebo: possui as mesmas atribuies com caracterizaes diferentes.

Ajonan: tinha o seu culto forte na antiga regio Ijesa.
Maleke: o mesmo citado acima.
Lodo: senhor dos rios, funo delicada, dado a conflitos de elementos
Loko: como ele assexuado nessa fase tende ao masculino simbolizando virilidade e
procriao.
Oguiri Oko: ligado aos caadores e ao culto de Orumila-Ifa.
Enugbarijo: nessa forma Exu passa a falar em nome de todos os orixs.
Agbo: o guardio do sistema divinatrio de Orumila.
Eledu: estabelece o seu poder sobre as cinzas, carvo e tudo que foi petrificado.
Olobe: domina a faca e objetos de corte. comum assenta-lo para pessoas que
possuem posto de Asogun.
Woro: vem da cidade do mesmo nome.
Marabo: aspecto de Exu onde cumpre o papel de protetor Ma=verdadeiramente,
Ra=envolver, bo=guardio. Tambm chamado de Barabo= esu da proteo, no
confundi-lo com seu marabo da religio Umbandista.
Soroke: apenas um apelido, pois a palavra significa em portugus aquele que fala mais
alto, portanto qualquer orix pode ser soroke.

Ex
- Laroy ex! (yorub) ou ainda, Ex mojub!
"Saudao amiga Ex" ; mju (viver noite) b (armar emboscada) - "Ex gosta de
viver a noite, sempre capaz de armar emboscadas".