LA MASONERA HIND Y LA ORDEN DE VISHVAKARMA (1)

DR. JORGE FRANCISCO FERRO (*)

Desde tiempos inmemoriales existe en la India una fraternidad de artesanos y
constructores que, usando tambin la investidura del Cordn Sagrado, afirma
transmitir una iniciacin particular que abraza todas las castas siendo quizs
un vestigio del estado de indiferenciacin primordial [avarna) al que aluden las
escrituras sagradas hindes.
Entre los distintos aspectos de la divinidad, Vishvakarma corresponde al de
Constructor de los Mundos, equivalente exacto del Gran Arquitecto del
Universo o Sublime Gemetra de los Mundos de la Masonera occidental.
Adems, posee la cualidad de Gran Maestre de dicha fraternidad hind de
constructores.
Segn la tradicin vdica, Vishvakarma crucific a su hijo Srya (el Sol) sobre
su trono giratorio que, esotricamente, est simbolizado por la cruz esvstica
formada por cuatro escuadras masnicas unidas por sus extremos.
Esta fraternidad masnica hind observa el ltimo da del mes de Bakdra como
una solemne festividad dedicada a Vishvakarma, en la cual est absolutamente
prohibido tocar herramienta de trabajo alguna.
Las antiguas pagodas de Benars y Mathura estn construidas sobre una
planta crucial equiltera y, al igual que otros templos de la zona, tienen
esculpidos en sus muros smbolos masnicos universales y se suponen
construidos por los ancestros de la Orden de Vishvakarma.
El famoso viajero y escritor francs Jacolliot, mientras estudiaba las
antigedades hindes, recogi una tradicin de los sacerdotes de Benars
segn la cual, en una remotsima poca, "miles de edades antes de nuestra
era", la casta de los artesanos estaba dividida en dos subcastas, una de las
cuales tena como smbolo y marca distintiva la Plomada y la otra tena el
Nivel. Es interesante sealar que la Masonera operativa occidental tena una
divisin semejante representada por los "masones redondos", cuyo smbolo era
el Comps y su color emblemtico el rojo, y los "masones cuadrados", cuyo
smbolo era la Escuadra y su color era el azul.
Posteriormente, las dos subcastas aludidas se unieron en una sola para resistir
ms eficazmente la presin de las dos castas superiores y todos los templos
antiguos de la India seran la obra de estos constructores.
Evidentemente, esta casta unida tendra un carcter mixto y dado el rechazo
de las dos castas superiores podra suponerse que se trataba de una mezcla de
arios y aborgenes entre los cuales habran existido ciertas logias artesanales
desde antes del establecimiento del sistema de castas.

A principios de este siglo y an bajo la dominacin inglesa, en la zona de

Cochin, cuya dinasta reinante era de origen dravdico, los miembros de la
Orden de Vishvakarma reclamaban, en un panfleto, igual derecho que los
Brahmanes al uso del Cordn Sagrado, disputndoles a los mismos su
autoridad al afirmar que sus privilegios y su doctrina esotrica y simbolismo
habran sido transmitidos a la Orden directamente por los Rishis antes de que
stos fundaran la iniciacin de casta de los Brahmanes, en aquellas remotas
edades previas al establecimiento de la herencia de las castas.
En tanto la casta de los Brahmanes utiliza smbolos naturales para expresar las
enseanzas de los Vedas, la Orden de Vishvakarma expresa el significado
esotrico de los mismos por medio de smbolos artsticos, tales como planos,
proporciones, herramientas, figuras geomtricas, etc. Es interesante sealar
que en Occidente ocurre algo similar entre los medios de expresin simblica
de la Iglesia y la Masonera.
En la India, todos los templos, y an las residencias privadas, estn construidas
"segn las reglas del Arte" y conservan el simbolismo tradicional que conlleva
una doctrina esotrica slo conocida por los miembros de la fraternidad.
Algunos funcionarios pblicos de la administracin britnica, que adems eran
masones occidentales, al inspeccionar los locales de los gremios de
constructores y artesanos comprobaron que el simbolismo utilizado era en todo
igual al de las logias europeas.
Por lo tanto tendramos que, al establecerse el sistema de castas, se toler la
existencia de una Orden de constructores y artesanos como organizacin
independiente en razn de sus servidos prestados y su antigedad. Algo
semejante ocurri tambin en Grecia, donde los Artfices Dionisacos estaban al
margen de los estamentos sociales, al igual que sus herederos, los Colegios
Romanos de Artfices.
El funcionario de la administracin colonial inglesa C. Purdom Clarke (2), quien
haba adquirido prctica y experiencia entre los masones constructores
hindes, afirmaba que los masones y carpinteros de la India, que adems eran
escultores, constituan una Orden independiente que reclamaba privilegios
especiales de origen divino los cuales, a pesar de que a menudo estaban
opuestos a los intereses de los Brahmanes, casi siempre se les concedan.
Estos artesanos son los depositarios y custodios de los antiqusimos textos
denominados Shastras de los cuales 32, 64 como afirman algunos, contienen
las enseanzas particulares de los iniciados en el gran templo de Madura; en el
ao 1881, mientras uno de estos Shastras era ledo en pblico, un arquitecto
de la fraternidad, a partir de los detalles del texto, dise la representacin de
una de sus deidades. El dibujo pareca una hilera de figuras sin ningn
significado, semejante a una tabla de logaritmos, pero cuando fueron puestas

por escrito en lneas calcadas a ambos lados del canon central apareci una
representacin de Vishn con su flauta parado en una sola pierna. El arquitecto
iniciado explic algo del procedimiento indicando que el canon central estaba
dividido en 96 partes y que la pagoda de Cochin, en Travancore, tena un
cuarto reservado para el arquitecto del templo cuyas paredes estaban
decoradas con dibujos de gran tamao semejantes a los utilizados por l; estos
diseos eran como los ajedrezados usados en el antiguo Egipto y tan conocidos
por la Masonera europea hasta nuestros das.
Segn relatos de miembros de la Orden de Vishvakarma, los celos de los
Brahmanes y de otras hermandades artesanales hicieron que los libros
sagrados que posean se mantuviesen en el ms estricto secreto, entre los
cuales sobresalan los Shastras dedicados a la arquitectura civil, en uno de los
cuales se afirmaba que "un arquitecto debe ser conocedor de los ciencias en su
totalidad, siempre atento a su vocacin, generoso, sincero, y huir de la
enemistad o los celos."
El primer tipo de piedra clave de bveda usada en los edificios por los
primitivos constructores arios tenia forma de "tau" (T), y la de diseo en forma
de cua triangular, aunque muy antigua tambin, era posterior a la primera.
Segn el Vastu Shastra, el antiguo templo hind constaba de siete atrios, como
los de Srirangman y Mavalipuram, cuyos siete muros se referan
alegricamente a las siete esencias del cuerpo humano. En el centro de estos
atrios haba un asiento elevado sin ninguna cobertura. A la entrada, los fieles
deban purificarse obligatoriamente pasando ante un fuego que siempre
permaneca ardiendo con tal propsito.
Los Goparams o torres de entrada representan la montaa donde reside la
Deidad, rodeada por siete jerarquas de seres purificados. Por ejemplo,
semejante es el palacio del rey de Siam, que tiene siete techos y el monarca
slo puede habitar el nivel ms alto.
La tradicin hind sostiene que los persas y los griegos provenan de linajes de
maharajs pertenecientes a las casta de los khsatriyas, lo cual, unido al hecho
histrico de que en ciertas partes de la India el sistema de castas no pudo ser
establecido totalmente, parece indicar el origen de las peculiares
caractersticas de los misterios que se celebraban en los pases gobernados por
los brahmanes, los que no constituan una prctica generalizada.
De este modo, se podra establecer que la casta sacerdotal de los brahmanes
segua los rituales de Maha Deva mientras que los rituales mitraicos eran
practicados por la casta de los khsatriyas, tal como se observ hasta en las
legiones romanas.
Finalmente, los constructores y artesanos se agruparon en torno a la Orden de
Vishvakarma y otras organizaciones semejantes dando fundamentos ciertos a

las afirmaciones de los miembros de la Orden, coincidentes con los sacerdotes

de Benars, sobre el estatuto que recibieran de brahmanes y khsatriyas de
confinarse en un sistema cerrado de castas y de instruir como talladores de
piedras y aguateros a los antiguos pueblos conquistados.
NOTAS:
(*). Investigador cientfico. Director fundador del ILAM. Especialista en
masonologa
(1). Artculo publicado en la revista Atma-Jna, ao I, n 5, noviembrediciembre de 1992.
(2). Ars. Quat. Cor., VI, p. 99.