UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES

Centro de Estudios en Ciencias de la Comunicacin

POR QU EL AMOR YA NO ES AMOR

Pies por poltica, cabeza por amor y billetes por corazn y Las nuevas personas sin alma en
La llamada doble. Amor y erotismo de Octavio Paz

Karla Patricia Arredondo Andrade

Taller de Investigacin Documental
Grupo: 0024

Es requisito presentar esta resea crtica como trabajo terminal de la segunda unidad del curso Taller de
Investigacin Documental, la cual se centra en dos maravillosos captulos incluidos en el texto de Octavio
Paz, La llama doble. Amor y erotismo el cual abarca temas de diferente ndole relacionados con el sexo,
el erotismo y el amor.
.

Ciudad Universitaria, lunes 10 de noviembre de 2014.

Desde que el color del amor se volvi verde, las carteras se volvieron corazn. Haciendo
una resea critica de La llamada doble. Amor y erotismo se planea ir ms all de lo
implcito en el texto recurriendo al anlisis y la identificacin de procesos cognitivos, tipos
de razonamiento, falacias o no sustentacin de ideas, pasando por la evaluacin e infiriendo
con respecto a lo que se plantean en los dos subttulos que se comprendern.
El texto ser un reencuentro del amor de occidente, pasando por sus orgenes,
variaciones, mutaciones, y una serie de temas que se relacionan de manera estrecha con l.
En los captulos que se trabajarn en esta resea critica se abordan temas como la
mercantilizacin de los sentimientos, la liberacin moral ertica, adems de desarrollar una
relacin entre la poltica y el amor en donde la persona es el puente que las une; as en el
que lleva por subttulo La plaza y la alcoba por otro lado est Rodeos hacia una
conclusin se toca un aspecto substancial para el concepto de amor que maneja Paz: la
idea de persona humana, de la que deriva el amor; pasando por distintas teoras del origen
de la vida, hablando de la conciencia y el alma relacionndolo con la ciencias duras y la
filosofa. El propsito de Paz es escribir un pequeo libro sobre el amor que partiendo de
la conexin intima entre los tres dominios el sexo, el erotismo y el amor-, fuese una
exploracin del sentimiento amoroso (Paz,1993:7)
Las dos divisiones que tendr este trabajo con lo que respecta a subtemas de inters
encontrados en el texto, especficamente en el primer captulo que desea tratarse, se
inclinan hacia la relacin entre poltica y amor que acompaada por la ya dicha
mercantilizacin del amor han creado una crisis del mismo, segn lo interpretado, por este
mismo medio de interpretacin se ha planeado tratar el subtema de la mecanizacin del
alma, que menciona explcitamente el autor, en el segundo captulo que trabajaremos.
Pies por poltica, cabeza por amor y billetes por corazn
Una nueva ideologa invadi a occidente: se extiende una libertad ertica moral importante
que junto con el capitalismo cambian la idea de amor que se tena anteriormente; si la
poltica y el amor son los dos extremos de las relaciones humadas y el amor se ha
transformado en una mercanca se puede imaginar una nueva concepcin de la estructura
del ser humano , que es la da nombre a este apartado; aporte substancial a esta concepcin
es la lnea que cada vez se hace ms delgada entre poltica y amor hemos dejado que la

libertad ertica haya sido confiscada por los poderes del dinero y la publicidad; por la otra,
el paulatino crepsculo de la imagen del amor en nuestra sociedad. Doble fracaso Octavio
Paz en La plaza y la alcoba octavo captulo de La llama doble.
El autor identifica una variable comn: la fusin entre el erotismo y religin,
observando. Recurre a la comparacin al encontrar variables y caractersticas en la fusin
entre amor y erotismo contra la poltica y el erotismo. Obteniendo como resultado una
transformacin donde el estado original es la concepcin de erotismo como pasin que
gracias a la intervencin de la poltica, agente de cambio, se ha transformado en un
derecho. En cuanto a la libre moral ertica menciona que est acompaada del triunfo que
se repite en occidente de la primera postguerra, para declarar esto uso la comparacin para
detectar la semejanza del triunfo. Hace una evaluacin interna sobre lo que ocurre con la
moral ertica designndola como un fracaso puesto que pudo haber tenido un mejor uso.
Paz habla del comercio de los cuerpos en ascendencia con la libertad sexual atribuyendo un
cambio. Sobre la prostitucin y la pornografa se maneja una transformacin al dejar de ser
transgresiones debido a que son parte del consumismo. Establece una relacin entre la
suerte en la poltica y en el amor. El amor se transforma con la promiscuidad y dinero.
La fusin entre erotismo y religin son visibles en: el tantrismo, el taosmo, los
gnsticos. En el pasado haba sido frecuente la fusin entre erotismo y religin, en nuestra
poca la poltica absorbe el erotismo y lo transforma: ya no es una pasin sino un derecho.
(Paz, 1993:116).En occidente se repiti el fenmeno de la primera postguerra: triunf y se
extendi una nueva y ms libre moral ertica (Paz, 1993:115).1968 nos dej la libertad
ertica Qu se ha hecho de ella? Ha sido confiscada por el dinero y la publicidad. Un
fracaso (Paz, 1993:119). En el pasado la pornografa y la prostitucin eran actividades
artesanales, por decirlo as; hoy son parte de la economa de consumo. Han dejado de ser
transgresiones (Paz, 1993:120). La suerte de la persona en la sociedad poltica se refleja en
la relacin amorosa y viceversa (Paz, 1993:127). La idea del amor hoy amenaza con
disolverse; sus enemigos: la promiscuidad, que lo transforma en pasatiempo, y el dinero
que lo convierte en servidumbre. (Paz, 1993:128)

Las nuevas personas sin alma

El penltimo captulo que redacta Paz para este texto lleva por nombre Rodeos hacia una
conclusin se habla sobre las ciencias y la filosofa. De manera interesante se describe
cmo es que con el avance de la ciencia se han encontrado las funciones del alma en el
cuerpo; lo que pondra en tela de juicio la existencia de la misma, y en el momento en el
que se plantear la idea de que todo es cuerpo Nos convertiramos en unos desalmados?
En cuanto la conciencia se diese cuenta de que es una construccin del sistema nervioso y
de que su funcionamiento depende de las neuronas, perdera su eficacia y dejara de ser
consciencia (Paz,1993:147).
Se plantea un cambio con respecto a la valorizacin de la persona antes y despus de la
desaparicin de la idea del alma. La clasificacin jerrquica entre la idea de matar el cuerpo
y salvar el alma junto con la de perder el alma primero, se discriminan clases que resultan
ser bastante similares otro ejemplo de este proceso cognitivo es cuando se habla de el
constructor del yo para los budistas y para Edelman, la variable es la misma pero con
diferente caracterstica que en un principio podra simular que se habla de lo mismo. Se
explica todo un proceso de cambio ascendente con respecto a la divisin de las ciencias y la
filosofa sobre el cambio se muestra uno ms hablando de la genealoga del hombre, en este
caso la clasificacin entre creciente y decreciente vara dependiendo de la perspectiva.
En la esfera de las relaciones humanas la desaparicin del alma se ha traducido en una
paulatina pero irreversible desvalorizacin de la persona (Paz, 1993:126). Queran matar el
cuerpo y salvar el alma Qu decir de los que perdieron el alma antes de perder el cuerpo?
(Paz, 1993:127). El constructor del yo, para el budista es el karma; para Edelman, el
sistema nervioso (Paz, 1993:146). En la antigua Grecia, las fronteras entre las ciencias y la
filosofa eran indiscernibles. Un poco ms tarde comienza la separacin y Scrates la
consuma. En la edad Media las ciencias apenas si se desarrollan, la filosofa se convirti en
sierva del saber supremo. En el renacimiento comienza la unin entre el saber cientfico y
la especulacin filosfica. Las ciencias conquistaron paulatinamente su autonoma. Pero los
territorios que la filosofa abandonaba, las ciencias lo iban ocupando. (Paz, 1993:131)
Cambios en la genealoga del hombre: primero, criatura de Dios, despus, resultado de la
evolucin de las clulas primigeneas; y ahora mecanismo (Paz, 1993:149).

Evaluacin interna: Tomando en cuenta el objetivo que se plantea el mismo autor al realizar
su libro considero que lo hace de manera nica, sorprendente y cerrando de manera excelsa,
deja con los sentimientos a flor de piel y eso es un logro inestimable.
Evaluacin externa: Creo en las reflexiones profundas transformadas en frases memorables
como uno de los aspectos ms valiosos dentro de un ensayo y Octavio Paz rebasa incluso
las expectativas, no conforme con esto: cita ideas valiossimas con temas extraamente
relacionados con su propsito, mientras que lo que respecta a sus opiniones en general son
bastante interesantes, sin embargo me deja la impresin de que se valora en demasa a la
poesa El dialogo entre la ciencia, la filosofa y la poesa podra ser el preludio de la
reconstruccin de la unidad de la cultura (Paz,1993:151).