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Uma Entrevista com Andrew D.

Chumbley
TC: Como voc entende o termo 'Magia' e o que ele quer dizer para voc em um sentido
prtico?
AC: Eu gostaria de dar duas compreenses sucessivas. Primeiramente, eu proporia a
seguinte definio:"Magia a transmutabilidade da Quintessncia de toda Natureza."
Isso para dizer que 'Magia' o poder todo-potencial de mudana, caracterizando a
raiz-natureza de tudo o que existe. Secundariamente, eu sugeriria uma distino entre
'Magia' como 'poder' e 'feitiaria' como o meio de manipular aquele poder atravs do
conhecimento: "A feitiaria o conhecimento dos pontos universais de transmutao.
Sua Arte a de cultivar a habilidade de manipulao destes focos de poder conforme a
Vontade, Desejo e Crena".
Em termos prticos, eu considero Feitiaria como sendo o conhecimento dos princpios
fundamentais ou 'letras sagradas', que governam o controle, manipulao, e aplicao de
fora mgica. Esses princpios so o Alfabeto do Feiticeiro. Quando enfocada via ritual,
eles determinam arena de inigualvel existncia prpria. Os Princpios da Quintessncia
Mgica esto acostumados a coordenar fora e forma, informar estratgias de conduta
feiticeira e autorizar expresses de aesthesis (sensibilidade/sensitividade) criativa.
Ritual, a "arte" mgica por excelncia, manifesta novas compreenses do conhecimento
feiticeiro e, pelo caminho que conecta momento a momento - realizao a realizao -,
traz a conscincia Gnose. Magia neste sentido leva realizao direta da Verdade, a
apoteose mstica da Arte Mgica. Ainda em um sentido mais pragmtico, Magia o
poder de abenoar, amaldioar, atrair, repelir, invocar, banir, curar, machucar, amarrar
ou liberar. Eu considero que a Bruxaria Sabtica une ambas as dimenses pragmticas e
msticas para formar a 'Feitiaria Transcendental'. Deste modo, mesmo que parea alta
ou baixa em aplicao, a Magia localiza o passo e conecta o esprito para o seu lugar onde quer que se esteja vagando em pensamento, palavra ou ao. Finalmente, eu
acrescentaria isto: Magia leva a pessoa a se encontrar com a Morte antes de morrer, e
assim lhe d uma Sabedoria eternamente viva. A Luz da Magia revela Sophia em sua
forma mais bonita, sob a mscara feia de Thanatos.
TC: Defina 'Crooked Path Sorcery'. De onde veio este termo?
AC: O termo ''Crooked Path Sorcery' se refere a um corpo especfico de Ensinamentos e
Rituais, transmitidos de dentro de um crculo interno da Cultus Sabbati. distinta de
outros corpos de conhecimento Sabtico pelo seu modo especializado de prtica ritual,
sua distinta cosmogonia ofidiana e panteo mltiplo, como tambm pela sua atitude de
mentalidade feiticeira. A maior parte do corpo de Ensinos do Crooked Path est dentro
do Draconian Grimoire, e dessa forma ser publicada no devido tempo. Em um senso
geral, o 'Crooked Path' ou Via Tortuosa implica na contnua divergncia da Gnose, o
caminho do raio, que liga um momento de percepo ao outro; isto significa a
habilidade de servir com ambas as mos igualmente - para ferir e curar, curar e
amaldioar; denota a sabedoria que como a navalha, que surge e transcende da
conjuno dos contrrios. Mais especificamente, a Via Tortuosa se relaciona aos ciclos
de Ritos-Mistrios que podem ser considerados como iniciaes no Caminho do
Draconista - no Caminho do Grande Drago Azhdeha. Em essncia, os Ensinamentos do
Crooked Path pretendem um meio direto de iniciao autnoma na Sabedoria da
Quintessncia Mgica.

TC: O que exatamente a Cultus Sabbati representa em sua forma exterior e pblica?
AC: 'Cultus Sabbati' muito literalmente "re-apresenta" a Tradio da Bruxaria Sabtica;
como um termo exterior, ele re-orienta as realidades e dimenses internas da Tradio
via textos e imagens pblicas - livros, artigos, e formas artsticas. Nesse sentido isso
pode melhor ser descrito como uma projeo mgica - um rascunho do que est
"Oculto" para o que "Visvel".
TC: Desde que a Cultus um crculo fechado, admitindo somente por convite formal,
deve-se perguntar o propsito de tal "mscara" exterior. Por que publicar, por que ser
'visto'?
AC: Isso uma linha de questionamento que aplicamos a fim de testar nossas prprias
razes. Em um aspecto muito significativo, a projeo mgica da Cultus operou como
um farol para o Curren, isto , uma baliza ou ponto de orientao para vrias
manifestaes da Bruxaria Tradicional. Diversas correntes de observncia tradicional que em outros casos poderiam ter morrido - se encontraram, comunicaram e se
fertilizaram em cruzamentos, simplesmente porque a Cultus tem sido 'visvel' em termos
exotricos, enquanto ao mesmo tempo era reconhecvel em termos de conhecimento
esotrico. Os trabalhos magicamente compostos podem carregar muitos 'textos' de uma
vez; uma palavra singular pode abrir muitos caminhos no vistos. Quando o olho
encontra olho no saber, no importa se uma mscara usada.
Pessoalmente eu considero que o mrito de aes das nossas 'exteriores' descansa na
consolidao da Tradio e na comunho respeitosa entre almas parentes da Arte
Mgica. Realmente, importante reconhecer que livros e imagens mgicas podem - se
apropriadamente apresentadas, trabalhar no aceleramento das sementes vitais do
despertar inicitico em colegas praticantes, mesmo os solitrios ou orientados em
covens, freqentemente abrindo avenidas ao contato espiritual e auto-iniciao. Eu
considero que livros e artefatos mgicos operam como entidades em seu prprio direito,
eles so espritos familiares e daimons que podem servir, testar, reunir indivduos, fazer
nascer novas compreenses, revelar sonhos, funcionar como pressgios; eles podem
abrir um caminho de aspirao ou fech-lo para sempre. Falando por mim mesmo,
livros como Azoetia so msticas cartas de amor a estranhos que eu, de outro modo, no
encontraria. A inspirao comunicvel o fiador da validez espiritual. A representao
exterior da "Cultus Sabbati" permite ao Curren se comunicar e, todavia, a permanecer
internamente, um assunto no revelado.
TC: O que exatamente a 'Bruxaria Sabtica'? Quais so as origens deste nome?
AC: Em um nvel exterior de definio, 'Bruxaria Sabtica' descreve um corpo de
prticas mgicas que auto-conscientemente utilizam a imagem e mythos do 'Sabbath das
Bruxas' como uma cifra do ritual, ensino e gnose. No o mesmo que dizer que se
pratica os mesmos rituais da mesma maneira que as antigas bruxas, ou da mesma
maneira que o povo sbio (cunning folk); ao invs disso, ele aponta em direo ao fato
de que os mythos propriamente, que foram gerados pelas 'bruxas' e suas 'reunies
rituais', foram feitos apropriados e re-orientados pelos seus sucessores contemporneos
da observncia da Arte do Sbio, e ento sabiamente aplicada para seus prprios
propsitos. O termo descreve o caminho dos elementos de conhecimento bruxo,

mitologia de Sabbath e imagens que foram sendo empregadas na tradio da Arte dos
Sbios, dentro da qual eu fui originalmente introduzido. Do que eu tenho aprendido das
geraes anteriores e de correntes parentas da Bruxaria Tradicional, a utilizao das
imagens do Sabbath esteve no processo por algum tempo, mas do final do sculo XIX
ao longo do sculo XX se tornaram totalmente auto-conscientes. Quando imagem mtica
e experincias mgicas diretas de vo espiritual, convocaes de fadas, e coisas
similares se encontram, a linguagem da simbologia Sabtica realmente um veculo
muito natural a se empregar.
til, a esse ponto, enfatizar que 'Bruxaria Tradicional' como um todo abraa muitas
diferentes correntes de iniciao, ritual, costume e lealdade de esprito. Eu sei de pelo
menos sete linhas na Gr-Bretanha e estou bastante certo de que existem muitas outras cada qual com seu prprio carter e individualidade espiritual. Sendo isso chamado de
'Bruxaria Sabtica', como um termo unificado denotando uma 'tradio', relaciona
somente a linhagens especficas convergentes e operativas na Cultus Sabbati, como um
corpo inicitico. Contudo, pode-se tambm falar da 'Corrente Sabtica' como uma linha
inicitica de poder espiritual, que pode informar a todos os que so receptivos ao seu
mpeto, e que - quando empenhados com algo alm dos rtulos - podem ser
compreendidos como uma Chave para dentro do Designo Oculto da Arte. Nascendo da
Viso, eu diria que a origem da 'Bruxaria Sabtica' descansa verdadeiramente no prprio
Crculo.
TC: Voc pode nos contar mais sobre o simbolismo ritual da Bruxaria Sabtica em um
nvel interno, particularmente em relao conscincia?
AC: Em um nvel interno de entendimento pode-se falar sobre a 'Bruxaria Sabtica' de
modos mais sutis. Os elementos mticos do Sabbath das Bruxas podem ser considerados
como smbolos multivalentes, cada um dos quais capazes de exibir inmeros
significados, alguns histrico-temporais, alguns apontando em direo s realidades
temporais do Sabbath como um campo de existncia mgica transcendental. Em
Azoetia, eu escrevi que o verdadeiro ponto de encontro do Sabbath era na encruzilhada
do despertar, no dormir e sonhar mundano, e que os Ritos Sabticos eram
experimentados e participados em uma dimenso do Verdadeiro Sonhar, no qual se vai
adiante em vo espiritual ao Campo do Sabbat, e l se comunga diretamente em seus
mistrios. Enquanto se pode escrever sobre este, a realidade arraigada em apreenso
pessoal que s pode ser ganha se os espritos te aceitam e te elegem para ser chamado
nos sonhos, ou se afortunado o bastante para ser instrudo em uma linhagem de
Bruxaria Tradicional que possui o conhecimento requerido e patronato espiritual. Em
uma anlise final, a Bruxaria Sabtica uma tradio inicitica e somente aqueles que
foram introduzidos - seja atravs de algum ou em esprito - podem falar sobre isso, e
mesmo assim, prudentemente.
TC: Voc pode nos explicar um pouco sobre a real prtica do sonhar em um nvel
mgico?
AC: Toda palavra, ao e pensamento pode carregar poder, magnetizar, e estabelecer
pontos ou receptividade para um sonho mgico; igualmente, quaisquer desses meios
podem fazer o oposto - fixando a percepo de uma forma que no receptiva - que sela
a alma no corpo ao invs de habilit-lo a ir adiante vontade. As explicaes das
prticas de sonhar, dadas em um contexto ritual servem ao seu prprio propsito,

considera-se um conceito abstrato do conhecimento do sonho como realidade e d-se


poder a eles. Sonhar, assim como a possesso, o transe e a mediunidade de vrios tipos,
estabelece uma comunicao direta com espritos e deuses, e deste modo prov os meios
vitais para o constante crescimento do trabalho mgico de uma pessoa. A Arte Sabtica
emprega o Arcano do Sonho como um veculo para se trazer o conceito de
conhecimento espiritual abstrato ao real: a materializao do esprito e a espiritualizao
do material.
Se algum aspira este tipo de relao espiritual e deseja ganhar o conhecimento do
sonhar, deixe-o ir caminhando pelo dia - longe da companhia do homem, nos campos de
sua localidade. Estando consciente de seu passo sobre a terra, deixe-o pedir sobre um
sinal. Se os espritos do lugar acharem aceitvel, um objeto ou pressgio dever ser
revelado. Por exemplo, voc pode ver um veado branco, um cachorro preto, um pega
(pssaro da famlia dos corvos, preto e branco), ou encontrar uma pedra de rio com um
furo feito naturalmente, uma raiz nodosa, um chifre cado ou uma pele de cobra. Fixe
sua percepo em cada face deste objeto e pea aos espritos para abrirem o caminho
para voc. Quando estiver caindo no sono, segure o objeto prestando ateno, e
novamente pea aos espritos. Deixando a conscincia vagar no incio do sono, mas ao
mesmo tempo amarrando a conscincia ao objeto talismnico, um 'plano' de
receptividade estabelecido - um campo em que novas 'caminhadas' podem acontecer.
Se voc conseguir caminhar conscientemente nos campos da noite, novamente pea aos
espritos e, se eles lhe aceitarem no sonho, um caminho dever ser revelado. Aqui eu
aponto minha mo em direo borda do crculo neste assunto, mas fazendo isso eu
confio que os Guardies iro testar todos que se aproximam. Um sbio jardineiro uma
vez me disse: 'Um segredo verdadeiro no lana sombras'. Neste assunto, mesmo os
segredos guardam suas sombras alm da viso.
TC: Voc v que existe alguma forma de continuidade histrica entre as denominadas
'bruxas' do passado e a Bruxaria Tradicional como praticada hoje?
AC: Sim, eu vejo, e de vrios e diferentes modos. Eu considero principalmente que
existem continuidades de mtodo ritual bsico, de comunidade de esprito, e de chaves
onricas.
Em termos de 'mtodo', as prticas da Bruxaria Tradicional se modificam de uma
gerao at a seguinte, algumas coisas possuindo uma continuidade maior do que
outras, mas todavia certas linhas nascidas por espritos continuam a manter a teia
essencial. Falando em um sentido geral, as prticas empregando Palavras de Poder,
dupla observncia, encantamentos em latim, versos bblicos para orao, cura e
adivinhao, magia dos ossos de sapo, ns em cordas, garrafas bruxas, so todas
atestadas por folcloristas como tendo sido usadas pelas bruxas denominadas 'charmers',
e o povo sbio do passado; e ento - por causa de sua continuidade e implementao
orais - eles permanecem como parte de algumas formas de Bruxaria Tradicional como
praticada nos dias de hoje.
Falando de uma perspectiva pessoal, eu considero isso vital para se compreender,
particularmente em termos de conhecimento ritual, que a experincia de evocar as
sombras de antepassados mgicos lineares e locais oferece um sentido muito real de
continuidade viva. Confere a sensao de pertencer a uma comunidade mgica na qual
vivos e mortos participam. Isso d poder perpetuao da recordao e mantm uma

compreenso direta de espiritualidade hereditria pessoal e comunitria - no somente


sobre o presente ligando o passado, mas tambm como os mortos e vivos tomam parte
no presente.
Usando a anlise acadmica como um adjunto compreenso inicitica, pode-se
fornecer outras perspectivas sobre continuidade. Julgando atravs dos trabalhos
histricos de Henningsen, Ginzburg, Behringer, Pos, et alia evidente que motivos e
elementos do Sabbath das Bruxas esto relacionados diretamente s crenas populares
pr-modernas, prticas mgicas, e atestaram interaes com conclaves de sonhos e a
companhia de espritos. Assim sendo, existe uma comparao muito cIara com as
prticas da Bruxaria Sabtica contempornea. Poderia se perguntar se certos tipos de
prticas rendem uma comunho de espritos e assim, apesar da transformao de
valores, teologia, nomes, e representaes, as realidades experimentais da prtica
mgica, congresso de espritos e chaves onricas mantm uma certa constncia de
realidade.
Para compreender as formas de continuidade interna no se deve, porm, comparar
antigidade com autenticidade; a origem da Bruxaria Sabtica a do Momento, alm do
passado e futuro. A perspectiva linear de 'tempo' assumida pela anlise histrica deve
ser reconhecida como tendo valor limitado, quando se considera e representa as
manifestaes de contextos atemporais de experincia.
TC: Voc tem planos para novos livros?
AC: De muitas formas eu penso em novos livros, ou ainda mais no que os espritos tm
de planos para mim! Eu nunca procurei escrever livros sobre magia, mas escrever livros
mgicos - para materializar no campo real os textos e imagens que so os vasos do
esprito, poderes e tipos especializados de sabedoria. Tais livros so Gramticas
genunas da Arte e esto possudos de uma vida alm das manifestaes aparentes de
autor, leitor, pgina e tinta. Para responder sua questo especificamente, existem vrios
trabalhos em processo. Existe, claro, a nova edio do Azoetia. Este est marcado para a
publicao durante o final de 2002. Azoetia forma o primeiro volume do The
Trimagisterion, um conjunto de trs volumes de textos grimrios; o segundo e terceiro
que so The Draconian Grimoire e The Auraeon. Estes trs trabalhos lidam
respectivamente com os Ensinamentos da Quintessncia Mgica, o Crooked Path, e o
Caminho Imediato. Como com todos os trabalhos mgicos, o seu 'nascimento' deve
aguardar a estao adequada e eu posso somente pedir aos leitores para serem pacientes;
eu mesmo tenho que o ser!
Outros trabalhos como Qutub e The Grimoire of the Golden Toad so adjuntos
especializados da srie principal de trabalhos. Parente a estas especializaes um novo
projeto que eu comecei e no qual eu pretendo trabalhar nos prximos anos, a saber, o
'Unique' ou 'Monadic Transmission Series'. Estes so pequenos textos grimrios dos
quais apenas uma cpia feita. Cada uma delas escrita mo e iIustrada, e
acompanhada por objetos rituais especficos. So ento vendidas, presenteadas ou
passadas, de acordo com a sua orientao ritual; assim sendo, passadas adiante como
emissrias, mensageiras que levam elementos especficos do Trimagisterion.
'Os planos' para livros mgicos so vrtices de Vontade obsessiva que discutir em torno
das 'sementes' reais da gnose. De acordo com aplicao que se faz neste trabalho, o

mpeto visionrio tomado e o 'livro' toma forma. Todo 'plano' , assim, arraigado em
uma erupo sbita de criatividade, uma epifania de conhecimento espiritual que
originalmente te leva de surpresa, forando a uma divergncia de intento e necessitando
uma resposta, atento para a nova transformao do caminho. Se a origem da viso desta
pessoa encontrada, este se regozijar - porque o nico objeto merecedor de verdadeira
devoo e amor revelado.
TC: Os livros que emergem da Cultus so todo publicados pela Xoanon. Voc poderia
nos dar uma breve descrio do nascimento e desenvolvimento da Xoanon? O que
significa o nome, e por que voc o escolheu? Outros nomes foram considerados?
AC: 'Xoanon' uma antiga palavra grega, que significa uma efgie ou a imagem de uma
deidade cada do cu na Terra. Foi escolhido como o nome para a editora da Cultus
Sabbati porque ele representa o processo de materializao do esprito em matria, a
traduo de 'textos' no vistos para livros visveis. Eu penso que o nome foi escolhido
como um raio de inspirao, e eu no me recordo de quaisquer outros nomes
alternativos sendo considerados.
A Xoanon foi fundada em 1992 com o propsito explcito de publicar o Azoetia e os
futuros trabalhos da Cultus, tanto internos quanto textos externos. Em 1995, a Xoanon
foi grandemente assistida pela Fulgur, que publicou Qutub ao nosso interesse - por
exemplo, ao nos ensinar muitas lies inestimveis sobre como publicar. No ano 2000, a
Xoanon sofreu um potente ressurgimento com o batismo de fogo que acompanhou a
publicao do Toad Book. Em 2001, o ano em que ns publicamos o Ars Philtron, a
Xoanon foi estabelecida como uma companhia limitada encabeada por mim e pelo
Daniel Schulke, o autor daquele trabalho. Isso marcou uma consolidao adicional da
Xoanon como um veculo mgico para a revitalizao, aumentando a liberdade para
mover seu enfoque de vontade entre o mundo dos homens e o dos espritos.
A publicao de Ars Philtron marcou uma transformao extremamente importante;
comeou a mudar o enfoque para longe de mim mesmo como uma 'autoridade' nica '
na Cultus, como exteriormente percebido. Eu espero que nos prximos anos, assim
como publicamos cada vez mais trabalhos para outros iniciados Sabticos, nosso
pblico leitor comece a compreender que a Cultus tem vrias perspectivas visionrias e
que cada um tem uma importncia em seu prprio direito, assim como tambm no
contexto da tradio como um todo. Daniel Schulke e Helen Oliver so exemplares a
este respeito.
TC: Voc reconhece o conceito de 'auto-iniciao' ou 'auto-dedicao' como um ato ou
processo legtimo para aqueles quem no podem ou no desejam trabalhar dentro de
uma estrutura de coven, e que querem seguir o caminho de um praticante solitrio?
AC: Sim, eu reconheo, mas eu prefiro usar o termo 'iniciao solitria'. Eu penso que
'auto-iniciao' um termo no apropriado; a iniciao sempre uma questo de relao
e transformao, esteja isso entre o Aprendiz e o Mestre ou Aspirante e Deidade. Um
inicia o outro, e as relaes entre ambos transformada em um novo status,
normalmente atravs da transmisso de novos tipos de conhecimento ao iniciando. Na
Bruxaria Sabtica, a iniciao solitria ou 'A Estrada Solitria' reconhecida como um
aspecto vital de todos os caminhos dos praticantes, e entender a 'solido' assunto para
muitos nveis de interpretao. A autonomia a chave da virtude, independente de a

prtica da pessoa ter se dado atravs da companhia de humanos ou 'sozinho' - na sempre


presente companhia de espritos. Em relao a rituais de iniciao solitria, eu estou
ciente de sete formas principais de induo, a mais conhecida delas provavelmente o
ritual Toad Bone. Enquanto eu reconheo que qualquer um que segue o procedimento
destes ritos tecnicamente capaz de receber o completo 'poder' do sangue bruxo, assim
e sem mediao humana, eu devo destacar que somente realizar o ritual insuficiente; a
autoridade obtida neste processo deve ter o consentimento e aceitao dos espritos
protetores do rito. Alguns destes rituais so compartilhados de forma no consciente,
diferindo linhas da Antiga Arte, e freqentemente sendo usados como um adjunto
induo professor-aluno. minha inteno lidar com o heptgono completo do "A
Estrada Solitria" no The Auraeon.
TC: Voc algumas vezes chamado de 'Magister' da Cultus Sabbati, ento poderia nos
dizer o que isso significa para voc, pessoalmente, e em termos da hierarquia na
tradio?
AC: A Cultus tem vrios cargos importantes de poder, que tm sido uma parte da
Tradio por muito mais tempo do que a memria oral atesta. Em termos de
interpretao geral, estas so posies de autoridade possudas por indivduos
especficos, baseados na possesso de conhecimento especializado, habilidades,
experincia, e de comando de respeito. Contudo, esses cargos podem tambm ser
interpretados como os estados de alma em sua peregrinao inicitica e, deste modo, se
relacionam a cada e a todos os iniciados. Voc me pergunta o que quer dizer usar o
termo 'Magister'. Este, como muitos assuntos relativos hierarquia e poder, um
assunto complexo. Deve-se estar ciente da responsabilidade, decoro, acrscimo de
servio com o seu papel e senso de autoridade. Para mim, o verdadeiro Magister (ou
Magistra) deveria preservar o que foi ensinado a ele pelos seus prprios iniciadores, ser
completamente capaz de refinar e desenvolver as formas do passado, de acordo com sua
prpria viso, ser capaz de falar claramente sobre os diversos corpos de sabedoria
dentro da tradio, e ser hbil para discernir, ensinar, e ajudar seus irmos. Enquanto
todo iniciado foca sobre o nico ponto de encontro da corrente dentro de suas prprias
prticas pessoais, a tarefa do Magister o de perceber o design da corrente assim como
ela cresce na Tradio como um todo. Conseqentemente, ele dirige a prtica do coven
e procura deixar coerentes os trabalhos de todos como um nico. O trabalho do
Magister o de servir em governo, e assim ele a Forquilha Viva. Eu apresento isso
como um modelo de perfeio do que o 'magister' significa para mim - no porque eu
penso isso tudo para mim mesmo, mas porque um estado da alma, merecedor de
aspirao. Isto significa 'ser' Magia, no pratic-la!
TC: Como Cain e Lilith vieram a ser associados na Bruxaria Tradicional britnica como
sendo os Primogenitores da Raa do Sangue Bruxo?
AC: As diferentes correntes da Bruxaria Tradicional Britnica possuem diferentes
deidades protetoras, antepassados e espritos. Se somos capazes de supervisar essa
diversidade, certas linhas em comum podem ser percebidas. Se podemos buscar entre
essas linhas - entre os muitos outros tipos de caractersticas compartilhadas - podemos
falar sobre um corpo de conhecimento que existe na Antiga Arte, que incorpora uma f
gnstica na Divina Serpente de Luz, na Hoste de Gregori, nas Crianas da Terra
procriadas pelos Guardies, na linhagem que descende via Lilith, Mahazael, Cain,
Tubal-cain, Naamah, e os Cls dos que Vagam... At os Iniciados da Arte dos dias de

hoje.
Falando do meu conhecimento dos ensinamentos Ofdico-Sabticos dentro da Cultus,
sua provenincia histrica principalmente arraigada em transmisso oral. Todavia,
alm do transcurso de palavra da boca at o ouvido, existem muitos diferentes
encadeamentos que esboam a complexa forma vista no atual mythos. Nas geraes
anteriores a Bruxaria Tradicional esteve compartilhando certas caractersticas com as
sociedades de Cavalaria; reverncias a Cain um dos elementos. Por sua vez, idias
comparativas sobre o papel de Tubal-Cain e Naamah podem ser vistas nos ritos aliados
da Maonaria. A Bruxaria Tradicional tambm fez uso de muitos textos de magia
cerimonial, como A Chave de Salomo e os livros de Agrippa sobre Filosofia Oculta.
Esses trabalhos tambm oferecem rotas para as figuras aliadas, tais como Lcifer,
Asmodeus, Lilith, e os Guardies Arqui-daemonicos do Crculo Mgico guiados por
Mahazael. Embora a nfase de sacralidade esteja invertida, outro campo da genealogia
est obviamente em textos Bblicos, onde vrios elementos do mythos esto presentes.
As fontes bblicas igualmente conectam aos Apcrifos, Pseudografias, Folclore judaico
e at textos Manichaeanos como rotas de influncia. Porm, enquanto se pode 'explicar'
a presena de Cain e Lilith com referncias a tais fontes, assumindo alguma
dependncia da sabedoria Sabtica na demonologia Crist, Judaica e outras, falha-se em
apreciar o mpar e auto-sustentvel complexo do mythos da Bruxaria em si. Os
ensinamentos da Bruxaria Tradicional utilizam uma cifra do antinomismo luciferiano,
que torna Cain e Lilith - nossos abenoados primogenitores - como os Portadores da
Luz da Antiga Serpente. A conquista de Ado por Lilith e o assassinato de Abel por Cain
significam a transformao do no-iniciado ou "Barro" em "Fogo" do conhecimento
mgico. Contudo, isso somente a superfcie do que a vastido e a profundidade
destes assuntos.
Como um conto de despedida, vale a pena falar sobre outro fascinante caminho de
influncia na Bruxaria Tradicional, que so as crenas Ciganas. Eu recordo da vez em
que me contaram a Lenda do Prego que Nunca Esfria, por um irmo Romani: - Na noite
anterior crucifixo de Cristo, soldados foram enviados para obter quatro longos pregos
forjados para o intento. Eles se aproximaram dos ferreiros judeus, gregos e romanos,
mas cada um deles recusou, uma vez que eles ouviram que os pregos eram para a
crucificao de Jesus de Nazar. Fora dos portes da cidade os soldados encontraram
um forjador Romani. Ele no perguntou sobre a necessidade dos longos pregos to tarde
da noite; ele s precisava do dinheiro. O forjador concordou e comeou a fazer os
pregos, um por um. Porm, enquanto aquecia o quarto prego no fogo, ele perguntou
para quem eles eram. Sabendo que eles eram para a crucifixo de Cristo, o cigano
cessou seu trabalho abruptamente e fugiu. Contudo, o prego ardente que havia estado na
forja nunca se esfriava; ele permaneceu ardendo em chamas vermelho-sangue. E, assim
dizem, o Prego que Nunca Esfria seguir os descendentes do forjador Romani, onde
quer que eles estejam. Acredita-se que o forjador Romani era mesmo um descendente de
Tubal-Cain, o primeiro trabalhador de metais, e que ele, por sua vez, aprendeu sua Arte
de Cain. Pessoalmente, eu considero que a Antiga Arte agora comea a estudar este
prego; conscientemente! Ns temos um ditado: 'O caminho do sacrifcio fez o homem
completo'.
Realizada por Michael Howard e Robert Fitzgerald, especialmente para a Revista
The Cauldron. (Esta uma republicao da entrevista, publicada originalmente

em Fev/2002, na Revista The Cauldron nmero 103. Foi nossa ltima chance de
entrevistar esta mente to brilhante).