MUJERES E INQUISICIN

EN ESPAA
Alumnos:
Palmira Lozano Montaez
Juan Jess Gallardo Corredera
Daniel Mndez Chavarra
Antonio Garca Ortiz
Antonio Manuel Gonzlez Aroca
Trabajo tutorizado por Da.:
Pilar Pezzi Cristbal
Universidad de Mlaga

I. INTRODUCCIN

 Imposibilidad de contemplar el pasado sin tener

en cuenta la presencia de la mujer

 Ausencia de la mujer en los libros de historia

 Lucha

por la Igualdad en los siglos

XIX y XX

 Visin misgina de Aristteles como principal

precedente para la doctrina de la Iglesia

II. UNA VISIN

CONTEXTUAL DE LA
MUJER EN LA EDAD
MODERNA

 Papel

domstico y privado de la
mujer en la Edad moderna

Este hecho tiene importancia por

darse una sociedad familiar

Matrimonio como institucin

esencial de la sociedad moderna

Causas:
- Existencia de un fuerte
problema demogrfico durante
los siglos XVII y XVIII; se
necesitaba incentivar un
mbito conyugal en el que la
procreacin fuera moralmente
aceptable.
(Una vez casada la mujer era
sometida a una serie de
normas dictadas por ley)

 Vecindad

y murmuracin como
mtodo de control social a la moral
de la poca.

 La sociedad moderna espaola es tambin una

sociedad terriblemente religiosa y creyente.

El desmesurada religiosidad catlica estableci

una equivalencia entre los conceptos de pecado y
delito
En la Edad Moderna
unidad administrativa y
unidad religiosa iban
cogidas de la mano

Europa, en el siglo XVIII sufrir un

proceso de dechristianization, del
que Espaa no formar parte.

III. LA RELIGIN CRISTIANA Y LA

IMPLANTACIN DE LA
INSQUISICIN EN ESPAA
Todas las visiones, de todas las religiones, se
basan en que todo lo contrario a cada una de stas
es falso por naturaleza.

Antecedentes

de la Inquisicin

-La Inquisicin medieval fue fundada

por primera vez en en 1184 Francia.
-En 1249 se implantara por primera
vez en Aragn.
NO OBSTANTE:
Los antecedentes de la Santa
Inquisicin espaola (1478-1821),
que es la que nos ocupa, debemos
buscarlos en los paisajes y
cambios que surgen entre los
siglos XIV y XV en Europa.

 El inicio de la represin inquisitorial empez desde

1478, cuando el papa Sixto IV dio poder a los Reyes
Catlicos para nombrar inquisidores en sus territorios,
crendose posteriormente el Consejo de la
Inquisicin.

 Las primeras acciones de esta institucin tuvieron como objetivo

acabar con las reformas protestantes, persiguiendo acabar con todo lo
que fuera en contra de la percepcin catlica, de este modo, el abanico
de condena se extendi a los practicantes y nuevos conversos al
catolicismo del judasmo y del islam.

 Posteriormente, en los siglos XVI y XVII se

perseguiran las experiencias personales. El
concilio de Trento (1545-1563) ayudara al
adoctrinamiento del pueblo mediante la exaltacin
de sus dogmas.

 Mientras que los sectores

ms elitistas de la poblacin
sucumbieron a un cambio de
pensamiento gradual durante la
Edad Moderna, los sectores
ms humildes de la poblacin se
segua portando esta
concepcin del mundo conocido.
De hecho, La clase social que
denunci la influencia de la
lite catlica en las conciencias
de las elevadas posiciones
polticas y los desmesurados
bienes de la iglesia fueron los
sectores de las clases medias;
individuos que perciban el
descontrol y la mala gestin del
esta
institucin, ya que tenan contacto
con las altas esferas del clero.

IV. LA MUJER COMO BLANCO DE

LA SANTA INQUISICIN

 El modelo que la Iglesia le haba impuesto como

mujer perfecta es el de la Virgen Mara, un arquetipo
inalcanzable. No obstante, Mara tiene como
contrariedad a Mara Magdalena.

 La relacin que la mujer poda tener con la iglesia en el

siglo XV y los siglos siguientes, en Espaa apareci la figura
de beata.
Las

mujeres tenan
restringida la entrada a
cualquier cargo
eclesistico por parte de la
Iglesia catlica. Las monjas
fueron el estado que se
invent la jerarqua
eclesistica para las
mujeres que deseaban
basar su vida en la religin.

 El cristianismo siempre relacion al hombre como un ser

ms espiritual y racional, por tanto, ms prximo al bien y a
la divinidad. En contraposicin, a la mujer se la consideraba
unida al cuerpo y a la sexualidad, se la vea asociada al mal
y al demonio.

V. CASOS MS
TRASCENDENTES

 Las caitas
Mara del Campo
Nieves Arias en Pontevedra o Mara Modrego
en Zaragoza
Juana Cantero

VI. BIBLIOGRAFA

. La Inquisicin espaola (Alfredo

Alvar, 1997)

. La vida cotidiana en la Espaa

de la Inquisicin (Fernando Diaz,
Paja 1996)

. Mujer y cambio social en la Edad

Moderna (M Antonia del Bravo,
2009)

. Instruccin de la mujer cristiana

(Juan Luis Vives, 1948)

. La Inquisicin espaola (Alfredo

Alvar, 1997)

. La vida cotidiana en la Espaa

de la Inquisicin (Fernando Diaz,
Paja 1996)

.Las noches oscuras de Mara de

Cazalla: mujer, hereja y gobierno
en el S. XVI (lvaro Castro
Snchez, 2006)

. Ciencia y censura: La Inquisicin

espaola y los libros cientficos
en los siglos XVI y XVII ( Jos
Pardo Tomas, 1991)

.Beatas y endemoniadas: Mujeres

heterodoxas ante la Inquisicin S.
XVI y XIX (Adelina Sarrin Mora,
2003)

.De la Edad Media a la Moderna

Mujeres, Educacin y Familia en
el Ambito Rural y Urbano (Mara
Teresa Lpez Beltrn, 1999)