Filosofa de la Naturaleza (optativa):

Prof. Jos Mara Atencia.

-El modo de concebir la naturaleza a travs del tiempo, empezamos con los fisilogos.
Autores:
*Aristteles, Tomistas, Renacimiento, Bergson.
*Newton, Kepler, Kant.
(Pensamiento de los presocrticos, principio antrpico, Platn, Aristteles, Revolucin
copernicana).
Metodologa:
-Apuntes.
Examen:
-Parciales (cada dos temas ms o menos).
Asistencia.
-Obligatoria (firma).

Hay un mbito para Filosofa de la Naturaleza?

Los sonmbulos de Kesler (libro).

Los grados del saber de Jaque Maritain.

Filosofa moral de Jaque Maritain.

A. Planteamiento:

Tres sentidos de la pregunta:

-Existen problemas propios de esta reflexin?

-Se da, de hecho, esta reflexin?
-En esta reflexin una Filosofa de la Naturaleza.

En este caso, hay que plantear:

-Su legitimidad gnoseolgica.

-Su relevancia terica.

La legitimidad gnoseolgica:
Se puede considerar una filosofa de la naturaleza como deca siempre Compte, una sntesis de
las diferentes ciencias. El filsofo de la naturaleza es un seor que consulta a los distintos
cientficos de la naturaleza y con esa informacin elabora una sntesis global, siempre revisable,
renovable y la filosofa slo es el espritu de sntesis. Esto no sera filosofa, es una reflexin, que
empieza y acaba en la ciencia. El filsofo es alguien que tomara nota, las transcribe y las enva.
Esto sera una opcin, filosofa de la naturaleza como una resume de lo que digan los cientficos,
un conocimiento de la naturaleza sinttico pero no filosofa. Podemos pasar la filosofa de la
naturaleza como una reflexin de la naturaleza.
1. Eliminacin cientifista (neopositivismo).
2. Filosofa aristotlica (realismo).
3. Filosofa de la intuicin y un nuevo tipo de empirismo (Bergson): alternativa a las dos
anteriores.
4. Kant (idealismo), da una respuesta bastante seria y vlida.

Negacin de la filosofa en el neopositivismo:

Cuando este nace es una reaccin contra los abusos del pensamiento llamado filosfico que
contienen multitud de inexactitudes y arbitrariedades (esto piensan los neopositivista).
"Toda proposicin que no tenga como sujeto y predicado elementos verificables empricamente
es una proposicin" (Ejemplo: La nada nadea).
El cientificismo fisicalista es una metafsica porque afirma que todo es fsico y todo
conocimiento tiene que ser de tipo fsico. Es una temperatura de la totalidad de la realidad, un
nico tipo de realidad, un slo tipo de ciencia, toda la realidad es de un tipo por lo que esto no se
deriva de la observacin emprica. No hay forma de salir de la metafsica sino desde otra
metafsica; no se critica otra metafsica sin tener dentro una. Se vuelve dogmtico al utilizar
principios metafsicos sin saberlo.

La filosofa de la adecuacin y el realismo:

Aristteles es un realista. El realismo es una doctrina filosfica segn la cual, fuera de mi mente
existe una realidad independiente de mi a la que yo debo adecuarme. Hay nueve categoras
porque hay nueve maneras del ser.
En cambio, el sujeto trascendental cuando percibe ya est formado o deformando la realidad, el
mismo acto de ver ya est inyectando su subjetividad en eso que ve.
Desde el punto de vista del realismo, todo ente est compuesto por materia, forma y privacin.
Los principios son algo que est en la realidad, yo los descubro. El principio de identidad hace
que las cosas pasen de estar en potencia a estar en acto.
Para los modernos para estudiar la realidad hay que manufacturar al objeto, para Aristteles la
naturaleza es un objeto de admiracin y no de manipulacin. Qu conocimiento cabe obtener de
una naturaleza manipulada? Para Aristteles el conocimiento tiene mucho de esttico, de
admiracin. El problema es que los crticos de Aristteles han dicho cmo conoce? No
manufacturando al objeto sino preparando al sujeto.

16-oct-2015 (Pedir a Bea)

Categoras =) los modos de decir las formas del ser.

Primer principio: el de identidad (el ms importante).

19-oct-2015 (Pedir a Bea)

Collinghood = Idea de la "Filosofa de la naturaleza".

El realismo correspondera a la civilizacin griega, el foco problemtico sera la analoga de
microcosmos y el cosmos.
Este microcosmos es parte de macrocosmos, Splenger la idea de "todo volver a ocurrir en
cuanto ciclo (no como el eterno retorno).
Ciclo -) en el firmamento.
El intelecto con la naturaleza (nos ensea y el intelecto aprehende de ello).

El hombre debe adecuarse a la naturaleza, debe copiar la armona de la naturaleza en su vida.

Los griegos saben que hay en el Homo experiencias contrapuestas est acechado por la hibris. Es
una verdadera tarea el asentar un orden armnico en el homo y mantener ese equilibrio, cmo?
Incorporando una cosmoidad (armona que tiene el cosmos).
<<Tengo que aprehender de la naturaleza o sea naturalizarnos>>.
El mundo es cosmos y en Kant el mundo es caos de sensaciones, por qu? Porque hay una
tendencia en el nrdico de la introspeccin, en el "yo". Descartes inaugura esto.
Kant dar otro paso, el sujeto trascendental ayuda a organizar las sensaciones caticas.
-Cosmoscentrismo es otra caracterstica, todo en Grecia se centra en el cosmos, son los sofistas
los que afirman la Homomesura (antropocentrismo).
Son los sofistas que afirman que el Homo es la medida de las cosas.
Los Dioses -) personificaciones y ganantes del orden natural.
Para el realismo lo verdadero es lo inmutable, inmvil -) ser realmente es ser de la misma
manera.
Pitgoras -) lo real son los nmeros. Los caracteres de la naturaleza estn escritos en caracteres
matemticos que son las cosas.
Qu permanecer siempre? Qu son las cosas en ltima instancia?
Cul es la actitud moderna?-totalmente contraria a la de los clsicos. En Descartes se quedan
con el "yo".
Kant -) caos de sensaciones y lo organiza el sujeto. Entonces, en la modernidad hay un
predominio del sujeto, (en comparacin con los clsicos) que convierte a la naturaleza en un gran
mecano.
La mente es orden de la naturaleza y frente al cosmocentrismo tenemos en la modernidad el
antropocentrismo. Por tanto, en el carcter moderno predomina el sujeto.
"El hombre delincuente"-Ambrosio.
Sartre -) "Estoy condenado a ser libre", porque, a veces, preferira que alguien decidiera por m,
deseara no ser libre, pero yo me siento libre.
Kant -) "si debes, puedes" -) si tienes la posibilidad/ si sientes que debes, sino fueras libre no
tendras el deber.
-"El miedo a la libertad" -) Erich Fromm.

El vitalismo despliega en que el intelecto es producto de la evolucin natural.

A la luz de estas caractersticas somticas, heredados es como entendemos la realidad y nos
comportamos. Para Bergson es esto el psicologismo.
La mutabilidad como esencia de la naturaleza.
Las principales filosofas de la naturaleza:
*En el principio era el mito.
*Los fisilogos presocrticos.
*Platn.
*Aristteles.
*Los estoicos.
*La Revolucin cientfica y la ontologa del mecanicismo.
*El Idealismo trascendental y la Naturaleza.
*El Romanticismo y la Naturaleza.
*El evolucionismo metafsico de Bergson.

El pensamiento de la naturaleza en los presocrticos:

*El cosmocentrismo.
*Antigua (cosmocntrica).
*Medieval.
*Moderna (antropocntrica).
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1. El cosmocentrismo: vio en el Cosmos su modelo. El hombre griego admir el orden en el

universo astronmico.
Los presocrticos son grandes astrnomos. Observaron que ms all del chisporroteo hay un
orden, una razn de ser.

Toda la vida griega ser un intento de incorporar a la ciudad y al hombre ese hombre que ya reina
en los cielos, hacer que reine en la ciudad. Saben que el hombre es ser con razn y sin razn,
todo lleva dentro un posible monstruo. El mejor diqu contra eso es incorporar un orden que
existe en el cosmos, ese orden como armona, como justicia.
Qu har la filosofa frente al mito? Cosmologa, no una narracin sino una explicacin.

Cosmogona y cosmologa:
El pensamiento presocrtico es lo que se llama el periodo cosmolgico (esto es lo que se dice).
La indagacin sobre el ser humano est apartada y se centra en el cosmos. Esto no es cierto. Lo
diqu es la "justicia", por tanto, justicia humana. "Cosmos" es el orden del ejrcito en el
combate, el orden que reina en la physis.
Toda la metafsica griega es un diqu contra el cambio, los griegos se han dejado seducir por el
cosmos, es decir, por el orden y no hay orden donde hay cambio.
Es decir, no podemos establecer la identidad de algo s ese algo cambia de uno para otro.
Tendencia del pensamiento griego para la quietud.
La idea de progreso no est presente en la mentalidad griega. El cosmos es orden, entonces no
hay alteracin. En ese cosmos ordenando qu es el hombre? Una porcin de ese cosmos que
debe de estar en su lugar. Hay un lugar natural para cada ente, el hombre es el nico que posee
libertad y siente la tentacin de escapar. Desertar de ese lugar es el pecado de desmesura (Ulises
y Calipso).
Al principio era el caos y esto sigue siendo en los confines del mundo. El odio al infinito, esto lo
romper el cristianismo. Para un griego algo tiene la suerte de perfeccin en la medida en la que
est limitado, definido. Lo perfecto es lo que tiene morf, forma, limitacin, se asienta en su ser,
cuanto ms realiza su definicin. La idea de que el infinito es un defecto, es una perfeccin: con
el cristianismo se habla de Dios hace que el hombre se empequeezca.

Lo sensorial y lo intelectual en el conocimiento:

Tales de Mileto y Anaximandro distinguen entre lo que es visible (physis) y ha sido engendrado
de aquello que ha engendrado a la physis (arj). Este primer principio es esencia. En Tales de
Mileto el agua no slo es arj sino que las cosas siempre sern agua.
Lo que harn Tales de Mileto y Anaximandro ser distinguir dos partes de la realidad: la realidad
se manifiesta en un conjunto de apariencias. Ser distinguir la realidad de un conjunto de entes
que se me aparece. La distincin entre lo uno (me lo proporcionan mis sentidos) y lo mltiple

(apariencias en movimiento), el nus (mirar a travs de) puede captar a travs de las apariencias
capta la esencia. Mirando a travs de lo mltiple capta lo uno, la esencia inmvil (el "agua", un
elemento lquido).
Anaximandro dar un paso de gigante porque el agua de que habla Tales de Mileto, el intelecto
para captar aquello que llamamos agua podemos recurrir a la imaginacin y recurrir al agua (que
todos conocemos).
Algo que podemos llamar como elemento acuoso. Algo que no es agua potable, tal y como le
conocemos sino algo acuoso.
Anaximandro prescinde de la imaginacin. Apeirn es algo tan amorfo que no me puedo servir
de nada para imaginarlo; slo puedo pensarlo; pensar en un elemento material que no se parece a
nada. Una esencia inmvil, pensable, no visible, no perceptible slo que se puede concebir.

Pitagorismo:
Pitgoras ve el mundo y percibe ms all de lo que ve, concibe el nmero, un elemento
inmaterial, ideal e irreal. Ms all estn las cosas con esencia inmvil, los nmeros. Son aquello
que la mente concibe ms all que las apariencias.
El heleatismo lleva acabo una ruptura entre el mundo de lo mltiple de lo uno. Ya no es que se
opongan, se excluyen. Queda el pensamiento que ms all de las apariencias la diosa muestra lo
uno.

Parmnides:
El ser y el no-ser no es. El pensamiento griego se queda atrapado en su propia lgica.

Platn (mirar en apuntes).

Aristteles:
La fsica de Aristteles plantea el movimiento racional.
Principio =) "otra cosa", principio del ente mvil, intrnsecos del ente mvil que dan principio de
su movilidad.
Se mueve el otro plano, la fsica de Newton es la fsica moderna, en cambio, la de Aristteles es
pre-cientfica =) como no intent nada no fall. Habra dos Aristteles:

1) Aristteles que se suele conocer es el de la metafsica. 2) Y hay otro Aristteles que es el de la

lgica.
Sobretodo Aristteles sera bilogo. Se notar su inspiracin cuando haga Filosofa de la
Naturaleza.
Hablar de naturaleza, para l es hablar de movimiento, define la naturaleza como "principio del
movimiento en los seres naturales".
Argumento de "autoridad" de Aristteles, rechazado por Santo Toms de Aquino porque deca
que no tena valor de ningn tipo.
Este no es el nico juicio (el de Santo Toms) a Aristteles, otros como Hegel piensa que es el
mayor precursor suyo. Esto fue para Aristteles un honor.
Darwin pensaba que era el mayor de todos los bilogos.
*Fsica pre-cientfica desde un punto de vista esttico de contemplacin y fruicin.
La Idea en Platn es lo que la materia en Aristteles, y porque puede serlo tambin, porque no es
nada.
En metafsica, Aristteles defiende la analoga del ser.

Ideas (influencias de Platn):

*Valor lgico.
*Valor ontolgico.
*Valor teleolgico.
<<Llega a ser en acto lo que ya eres en potencia>>-tica de Aristteles. Llegar a ser realmente
lo que podemos llegar a ser.
El mito de Aristteles desaparece, lo que hace es teologa (teo es ser supremo), no teogona.
La Filosofa de la Naturaleza es secundaria a la metafsica que es primaria.
"Ontologa de lo sensible. Una metafsica de la materia"- Filosofa de la Naturaleza de
Aristteles.

Lo "mvil" es la sustancia primera (concepto concreto). Los principios del ente mvil es que
todo ser real est compuesto por materia prima y forma sustancial. Esto no es suficiente para

describirlo, necesitamos un tercer principio, que sera la privacin (ausencia de una perfeccin
que determina unos movimientos), por lo que tendramos materia, forma y privacin.
Entonces, hay un no ser que es. Aristteles rompe el planteamiento heletico.

De Aristteles a Darwin (libro).

La idea mecanicista de la naturaleza. Significado filosfico de la

revolucin astronmica:

Nicols Coprnico.

La "hiptesis". Ossiander.

"Mathemata mathematicis scribuntur". La neutralidad de la ciencia.

Astronoma y sentido comn: Las objeciones:

-Objecin tradicionalista. La heterogeneidad.
-Objecin fsica: La centrifugacin.
-Objecin teolgica. El Libro de Josu.

Libros para leer:

"Fsica, la aventura del pensamiento".
Para aprender filosofa pura mirar a Aristteles y Kant.
"Heidegger para estudiantes".
"Ortega como pragmatista".
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