A diferencia de la moderna lgica formal, la lgica aristotlica parte del

supuesto de que las formas de pensamiento reproducen lo que ocurre en la

realidad, o sea, que las cosas extramentales existen tal como son pensadas
por la mente, por lo que las categoras de la mente son categoras objetivas,
categoras de la realidad. De ese modo las categoras del pensamiento
adquieren un sentido ontolgico y ese carcter propedutico que ha sealado
la tradicin filosfica.

Los conceptos
El concepto es entendido como la representacin intelectual de un objeto,
diferencindose, pues, de lo sentido, lo percibido, lo imaginado o lo
recordado.

Las propiedades de los conceptos son la comprensin y la extensin:

la primera denota las caractersticas esenciales que contiene un concepto,
y la segunda el nmero, la cantidad de sujetos a los que puede aplicarse, de
los que se puede predicar
Hay muchas clases de conceptos.
Atendiendo a su extensin pueden ser universales, particulares y singulares;
Atendiendo a su comprensin: simples y compuestos, segn expresen una
sola esencia, o una esencia acompaada de una cualidad;
Tambin pueden ser, segn su comprensin, concretos y abstractos,
compatibles o incompatibles, positivos o negativos, claros u oscuros. Los que
ms interesaron a Aristteles fueron los conceptos universales y sus distintos
tipos de atribucin o predicables.

Los predicables son conceptos universales que pueden aplicarse, pues, a

muchos sujetos

Los conceptos son actos mentales que expresamos mediante el lenguaje. A

esa expresin lingstica del concepto le llamamos "trmino"

Para Aristteles la forma es tambin la esencia del objeto, aquello por lo que
algo es "lo que es", y la distingue y opone a la materia de la que est hecho el
objeto. La forma y la materia constituyen una unidad indisoluble (la sustancia,
la realidad individual y concreta) de modo que ninguna de ellas tiene realidad
ni existencia separada de la sustancia de la que son forma y materia,
respectivamente. Los filsofos escolsticos distinguirn varias clases de
"formas" (artificiales, naturales, sustanciales, accidentales), llegando incluso a
admitir la existencia de formas separadas o "puras". Con el descrdito del
aristotelismo, y a partir de la revolucin cientfica del Renacimiento, el trmino
caer en desuso.

El trmino sustancia (o substancia), procede del latino "substantia" que es, a

su vez la traduccin del griego "ousa". Su significado ms general es el de
"fundamento" de la realidad (significado que adquiere ya de forma clara con
Aristteles) "lo que est debajo", lo que "permanece" bajo los fenmenos, lo
"subsistente", pues.
En cuanto tal, la sustancia es ante todo sujeto, lo que tiene su ser en s, y no
en otro, sirviendo por lo tanto de sustrato en el que "inhiren" o se instalan los
accidentes, las formas de ser que no son sujeto, sino que se dan en un sujeto
(en la sustancia).