Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
As nacieron estas obras, si se pueden llamar as, que hoy en un folletn pongo en sus
manos. Aprcielas como que fuera un tesoro, pues son frutos de investigaciones
arduas y difciles por la escasez de fuentes de informacin y porque tambin es
resultado de noches de desvelos, y al mismo tiempo servir en sus presentaciones de
sana distraccin a chicos y grandes.
Gracias por la acogida que tenga por Ud. y por la amabilidad de poder servir que es lo
ms grandioso.
PREFACIO
El que escribe para lucir su talento, merece
la severidad de sus crticos, pero el que lo
hace para cumplir con un deber, tiene derecho
a su indulgencia.- (la Bruyere).
INDICE
Rapto de Sac Nict
La Leyenda de la Ixtabay
La Leyenda del Duende
La Leyenda de la Llorona
La Santa Calavera
La Retreta
El Baile de la Cabeza
La Invasin de los Uidts
La Enhiladera de Flores
La Leyenda de Tziminchac Caballo de Piedra
El Da de San Bartolo
El Palo Encebado
Un Da del Novenario del Cristo Negro de Petn. (6 de enero)
Las serenatas Peteneras
Noche de Lucirnagas
El Descubrimiento de las Ruinas de Tikal
La Luz Misteriosa
La Conquista de Petn
El Milagro del Cristo Negro y su llegada a Petn
3
7
9
12
14
17
20
23
26
30
35
39
41
46
50
53
57
61
65
En sus tronos (hechos de una estela de respaldo y un Altar Maya de asiento) aparecen
Kan-Cocm (centro) y al lado su hija Sac-Nict, Cacique de Mayapn Kan-Ulil hijo de
Uxmal y Can-Ek hijo del cacique de Chichn Itz. Kan-Ulil se levanta dirigindose y
colocndose frente a Cocm hace 3 veces la reverencia y saludo (mano a los hombros
y cabeza baja) habla y pide como compaera de vida a Sac-Nict. Esta con la mirada
perdida, vuelve sus ojos por momentos hacia Can-Ek. Ulil se acerca a ella y besa su
mano y al momento Sac-Nict sale rpido con su rostro feliz.
MUSICA (antes de abrir el teln)
NARRADOR: (teln cerrado)
All junto al misterioso e impresionante verdor de la selva donde el trepitar de truenos
a la cada de copiosas lluvias, el cadencioso susurro del vuelo de hojas caduca, el
aullido de jaguares y leopardos, el rugido de milenarios rboles que se mecen al son de
los vientos del Golfo all estaba el Mayab...
MUSICA.
Despus de una pasado soberbio en las tierras bajas del Norte de Guatemala: Petn,
Chiapas, Belice, alta Verapaz, Izabal y Copn, tierras de inmensas planicies, lagos
tranquilos, de erectos templos blancos, donde se descubri el Misterio del Universo,
donde se invent el cero, donde los sacerdotes Tut y Chiln Baln pronosticaron la
llegada de extranjeros, que destruan sus sementeras y pisotearn sus
creencias....MUSICA. Los Mayas se fueron al Norte....huyendo de una avalancha
canicular plagada de rebeliones religiosas porque sus dioses imponentes no los
ayudaban, incendios forestales incontrolables y pestes mortales que cada da hacan
imposibles la existencia... y as se situaron en la pennsula de Yucatn.
MUSICA
SE ABRE EL TELON
Despus de muchas lunas y a pesar de muchas penalidades e invasiones Toltecas,
logran formar 3 poderos cacicazgos, unificados por la Liga de Mayapn. El cacicazgo
de Mayapn era gobernado por Kan-Cocm cuya hija Sac-Nict (Flor Blanca) era la
representativa de la belleza maya.
El cacicazgo de Uxmal, cuyo joven cacique era Kan-Ulil, prendado por la belleza de
Sac-Nict, y el cacicazgo de Chichn Itz por el joven y astuto Can-Ek (serpiente
negra) y para otros (serpiente estrella), tambin enamorado feliz de la mujer maya SacNict y correspondido.
MUSICA.
Aqu los vemos en una ceremonia donde Kan-Ulil (se levanta en forma ceremoniosa y
se dirige frente a Kan-Cocm) y dice:
KAN-ULIL: pido a Corazn del Cielo (levanta las manos) desate esta lengua para poder
abrir mi corazn lacerado por el amor y que lluevan palabra buenas Oh! Kan- Cocm
(hace el saludo con las manos en los hombros e inclinado) que penetren en tu mente
sabia y aguerrida frente y me concedas a la nia de tus ojos, ligera como la liblula
cristalina como el torrente del Cenote y bella como el lucero de la maana, Sac-Nict.
Solo al pronunciar Sac-Nict siento estremecer mi cuerpo enamorado y pasa por mis
ojos esa mirada (viendo a Sac-Nict) limpia como este Cielo, su cabellera como
cascada nocturna con cocaites y lucirnagas, y ese cuerpo esbelto como las palmas
de nuestros bosques. Sac-Nict...Sac-Nict... (Se va donde est ella y le toma la mano
y besa) tus manos morenas y suaves como palomas cusucunas y olorosas como la flor
de bejuco. (Sac-Nict sale precipitada, pero al pasar frente a Can-Ek baja su cabeza y
recoge una lgrima, Ulil regresa frente a Cocm y espera).
KAN-COCOM (con voz de trueno) Levanto mi voz y pido al Gran Hacedor corazn del
Cielo, me limpie la frente y resuelva en mi cabeza esta decisin (levanta los brazos
hacia el cielo)... Oh! Corazn del cielo tus designios son mis designios... tus mandatos
son mis mandatos... (Entra un macehual maya y habla en secreto a Cocm (se oye
de fondo un llanto) Ah! El gran Chiln Baln dice que el llanto es seal de Amor y
repudio pero... (Cesa el llanto) cuando es interrumpido signo de esperanza. Kan-Ulil
(dirigindose a Ulil) gran macehual; valiente cacique. Tus esperanzas sern una
realidad. El amor se consigue con gran esfuerzo y sacrificios. Si tuyo es su amor, ser
tuya Sac- Nict.
MUSICA (se va cerrando el teln)
NARRADOR:
Mientras Kan-Ulil solicitaba como compaera a Sac-Nict, Can-Ek clav sus ojos en la
belleza de Sac-Nict y en ese instante ella puso su corazn en las manos de Can-Ek.
Grande e inmenso era el amor que con las miradas se entregaban y sin mediar palabra
alguna, con el lenguaje universal del amor, dos almas quedaron comprometidas,
selladas en el silencio de la profundidad de una mirada.
MUSICA
La noticia de la pedida se propag, cundi como sigilo del viento que penetra en lo
ms escondido de la selva...
Cada uno de los caciques march a su lugar, en Uxmal hubo regocijo y salieron a
recibir a Kan-Ulil, festejando desde ese momento su prxima boda con la flor ms
tiernas y gentil del cacicazgo de Mayapn... Sac-Nict. MUSICA.
Pasaron muchas lunas... Can-Ek excursion varias veces en forma sigilosa e incgnito
hasta Mayapn, para ver a la duea de su corazn, a la nia de sus ensueos. En su
cabeza se tramaban las ms diversas formas de impedir que Kan-Ulil se adueara de
quien le haba prodigado una mirada, AH! Pero Can-Cocm por la extensin de sus
dominios y la ambicin de poder, la haba pretendido. MUSICA
Ensimismado en estos pensamientos estaba, cuando oye el anuncio de los mensajeros
de Uxmal invitando a la boda. Llega hasta l una delegacin especial invitndole.
Agradeci la deferencia, pero apenas marcharon los delegados, salt de su silla como
un leopardo enjaulado, como una fiera herida... Solloza a gritos....su mirada antes
serena se torn hosta y torva y a su alma le invadi una gran congoja. MUSICA.
SEGUNDO CUADRO: Explicacin del cuadro.
Noche de luna llena. Plaza maya con fondo de pirmide. En el patio principal
(escenario) alfombra de flores. Sac-Nict, luce bella rodeada de sus doncellas. A un
lado Kan-Cocm en su trono observa la ceremonia. Danzan vrgenes trayendo como
presentes flores de diversos colores. (Sac-Nict tiene una profunda tristeza y por
momentos sonre como imaginando el futuro desenlace). Danzan guerreros con sus
armas y chujos llenos de balch (bebida embriagante). Kan-Ulil se une a ellos.
Despus danzan confundidos vrgenes, doncellas y guerreros bebiendo de sus chujos
le dan a las doncellas. Kan-Cocm tambin bebe. Baja tambin Sac-Nict a danzar (en
forma disimulada vuelve sus ojos hacia donde est Kan-Ek).
Kan-Ek escondido entre rboles y matorrales atisba y espera que se embriaguen.
MUSICA.
NARRADOR (teln cerrado). Se inician los festejos....
SE ABRE EL TELON
Sac-Nict luce bella rodeada por sus doncellas, pero en su rostro hay una honda
preocupacin. Su mirada es triste, en el fondo de sus ojos se refleja un gran dolor
escondido en el manto negro de la noche... dolor que se mitiga cuando vuelve a ver
donde est su verdadero amor y entonces esos ojos echan chispas de deseos
voluptuosos (se oye un isssssss).
Las vrgenes entran danzando al son del tn, llevando presentes florales (canastos con
rosas, jazmines, tulipanes, claveles, etc.) (y se colocan a un lado de Sac-Nict) entran
danzando los guerreros (gritan, chillidos, silbidos) Kan-Ulil se une a ellos (sube el
sonido hasta ser ensordecedor) danzan tambin las vrgenes, doncellas y guerreros
confundidos bebiendo balch. Se une Sac-Nict y beben y beben (va bajando el ruido
de los instrumentos). La ceremonia va perdiendo colorido y calor (luz opaca y todos
dormidos). Solo Can-Ek vigila y cuando todo es quietud avanza cautelosamente como
fiera salvaje, se apodera de Sac-Nict y en forma precipitada sale...(baja ms la luz
hasta quedar a oscuras). Sus guerreros se le unen y por caminos subterrneos, por
senderos silenciosos, por las sendas de las lucirnagas.... y por los deslices de las
quietas aguas...camina hacia tierra de sus antepasados. MUSICA de TUN SUAVE.
SE CIERRA EL TELON
TERCER CUADRO: Explicacin del cuadro.
Igual que el anterior tal como quedaron sumidos en el sueo de la borrachera (se
encienden las luces poco a poco) Tenue un poco clara y a media luz simulando
amanecer. De despabilan y al darse cuenta Kan-Ulil que no est Sac-Nict, grita herido
y salen por todas direcciones en su busca. Se oye el sonido del tuncul, de tambores de
guerra, silbidos, gritos, chillidos gritos de pjaros, rugidos, etc. Que poco a poco se van
alejando.
NARRADOR:
Todo fue inesperado. Kan-Cocm rabioso y Kan- Ulil encolerizado marchan en busca
del raptor. Conferencian y recuerdan que Can-Ek no asiti a la ceremonia
posiblemente l es el culpable de esta desgracia para estas tierras, pues hace ya
muchas lunas que no se oan retumbar los tambores de guerra...Salen de sus gargantas
gritos de venganza, de odio y de muerte. Sus gritos se mezclan con aullidos y gritos de
los animales salvajes y el retumbo delos siglos eternos... llegan a Chichn Itz y se
llevan la ms cruel de las sorpresas, Chichn Itz era un desierto...en esta ciudad
reinaba el ms gran silencio de los muertos....slo me oa el suave murmullo del ro
que corre all abajo, en el fondo del Cenote Sagrado...el pozo sagrado que guarda
tantos cuerpos de vrgenes y doncellas sacrificadas al dios Chac. Buscaron en los
templos y viviendas y todo fue intil. Su sed de venganza los cegaba... destruyeron
cuanto a su paso encontraron, faltando el respeto a sus creencias religiosas, lo ms
sagrado para ellos...No les import su fe...el odio abrazaba sus entraas y as sin poder
saciarse regresan a Mayapn y Uxmal.
Mientras tanto all entre las selvas milenarias y el verde mar del camino, una pareja
guiaba silenciosamente a los macehuales Itzes (aborgenes). Eran Sac-Nict y CanEk. Atravesaron durante noches y das sabanas interminables, corrientes cristalinas
apagando la sed de sus gargantas resecas y sofocantes por el calor. Lluvias
intermitentes refrescaban sus frentes ya calenturientas. Luceros por las noches le
contaban sus cuitas.
Los vientos suaves de verano besaban sus ardientes pieles, tostadas por los soles
caniculares y el susurro de las hojas al caer les formaban una alfombra fresca
hacindoles ms suave la dulce carga a Can-Ek. Amanece ya. El lucero de la maana
daba sus ltimos fulgores... de repente sienten una brisa ms fuerte y a lo lejos se oye
el chocar de las olas.
CUARTO CUADRO: Explicacin del cuadro.
Una panormica donde aparezca desde una orilla de Santa Elena, el Lago y al fondo la
Isla de Flores. Se ven Canoas surcar el Lago indgenas en ellas, etc. Can-Ek con un
brazo seala la isla, besa la mano de Sac-Nict. Le ofrece las nuevas tierras y le
promete fidelidad y amor. Plena luz. Despus de la narracin la luz se va haciendo ms
dbil.
SE ABRE EL TELON
NARRADOR:
Se acercan ms y ms y luego descubren la gran laguna y, en medio de la pintoresca
isla. Can-Ek: Sac-Nict (tomndola de la mano) amada ma. Ah est la tierra de
nuestros antepasados donde las noches de luna llena besan el lago de cristal...donde
las estrellas sern tu corona, donde se rejuvenecer
con los baos de sol y luna....donde la vida no tiene final. Ah mismo Sac-Nict...SacNict sers ma....solamente ma, te dar felicidad, fidelidad, y todo mi amor; amor
eterno hasta que pasemos a formar parte de una de las constelaciones del firmamento.
(Le besa la mano) Todo es tuyo...
SE VA CERRANDO EL TELON
POCO A POCO
NARRADOR:
As naci el Reino Itz, lugar que haban habitado los Mayas Eternos, los
descubridores del movimiento de los Astros, del calendario ms perfecto, y del sentido
de la Existencia. Dos almas fundidas en el crisol del amor... as naci...PETEN ITZA.
Cuenta la leyenda que Sac-Nict entristeci mucho por la aoranza de sus padres y la
nostalgia de su tierra y una tarde decidi lanzarse al lago desde una pea en la parte
ms profunda, el lugar llamado ahora El Jobo y ya no volvi a aparecer ms, en
cambio en la orilla surgi una flor blanca nunca vista en esta regin. Flor de belleza
singular y aroma perpetuo... la flor Sac-Nict (Flor blanca) flor de Mayo.
FIN
LA LEYENDA DE LA IXTABAY
(Representacin en dos cuadros)
por Prof. Rafael Romero Sosa
PRIMER CUADRO:
APARECE orilla del Lago. Parte de la isla, lado de San Miguel. Con canoas embicadas.
Noche de luna con olas y una brisa suave (el viento se simula con un ventilador). Una
canoa fuera donde se van a sentar los enamorados. La novia espera sentada. El novio
entra.
NARRADOR: (teln cerrado)
Hace muchsimos...pero muchsimos aos. Corra de boca en boca que en la Playa del
Trapiche playa noroeste- a la media noche justamente cuando los sereneros daban a
grandes voces...las doce...las doce...laaaaaaaaaassssssss doooooooceeeeeee. Voces
que se perdan en el silencio de la noche y al mismo tiempo los faroleros, iban
apagando los faroles en las distintas esquinas de la ciudad, iba a baarse a la playa a la
10
luz de la luna llena una mujer muy bella con un vestido muy largo al igual que su
cabellera rubia.
Muchos curiosos haban intentado acercarse a la joven para averiguar quin era,
pero... no lo haban logrado...pues justamente al estar a la distancia necesaria para
reconocerla daba un gran grito, una carcajada y se lanzaba al agua. Todos decan lo
mismo, pero nadie se haba atrevido a acercarse ms y aqu terminaban los cuentos.
Como es de esperarse el cuento de la baista que esperaba que la luna estuviera en su
plenitud y las plateadas olas refrescaran, no era ms que una muchacha que iba a
verse con su amante. Pero intrigaba que se lanzara al agua; y el novio qu se haca?
Corri la bola mucho tiempo... y nadie haba descifrado el enigma de la baista.
Pasaron muchos aos.
Una noche... de aquellas noches bellas peteneras, cuando la brisa fresca mitiga el calor
cunicular y la luna llena con su luz plata ilumina todo el ambiente. Noche que invita al
amor, fuimos testigos de la siguiente escena.
SE ABRE EL TELON
Una novia espera ansiosa al enamorado. Qu bellos ratos pasan unidos uno al otro.
Qu se dicen? El amor no tiene palabras. PAUSA. Contemplan el hermoso panorama
embebidos en la estela luminosa que se refleja en el lago. (Pausa). Sus ojos se fijan ms
all del horizonte queriendo alcanzar lo infinito. (Pausa) se miran los ojos... Se
acarician con las miradas (pausa) El amor es como el...el oxigeno....todo lo satura
(pausa) Se toman de la mano...Cuntas palpitaciones por segundo se transmitirn....el
calor de la sangre fluye a borbotones de sus corazones que laten ms acelerados
(pausa) Quin inventara el amor? Que cosa ms divina...Oh el amor sublime! (A LO
LEJOS SE OYE LAS VOCES DE LOS SERENEROS QUE DICEN: LAS DOCE...)
(Entra el serenero al escenario, dan las doce. Sale. Entra el farolero apaga el farol (hay
un farol), el farolero lleva una escalera para subirse y apagar el farol...)
El novio toma fuertemente de la mano a la amada y se levantan, considerando que ya
es tarde, se retiran tomados de la mano. (Salen lentamente)
SE CIERRA EL TELON
SEGUNDO CUADRO: explicacin Del cuadro.
APARECE El mismo escenario. La novia espera sentada, esta vez es la ixtabay. Fra.
Ojos profundos y ahuecados. Adentro del vestido lleva uno pintado el esqueleto, que
se le ve al pararse. Msica del ixtabay al final.
NARRADOR: (entre bastidores)
Esta cita se repite durante todas las noches de ese plenilunio y pasan muchas lunas
bebiendo y extasindose en el divino elxir del amor.
Una noche...Una noche plena de luz (se abre el teln, luz no muy fuerte). La novia
espera ansiosa (pausa). El amante lleg ms tarde que de costumbre. Se acerca.
(Pausa). Siente algo raro en su cuerpo (pausa) la llama...Amor!...Amor!...que apenas le
11
sale del pecho. Siente escalofros... Se adelanta (pausa) Se acerca ms. Se sienta a su
lado. Le habla de amor (pausa). La abraza...no lo cree la vuelve a abrazar y siente que
los huesos le lastiman...Le mira su cuerpo y en vez de aquella carne rosada, ve
solamente huesos...huesos....Todava no lo cree. Se restriega los ojos. Intenta besarla y
antes de acercar sus labios siente fuego y hielo (SE PONE LA MANO EN LA BOCA EN
SEAL DE PAVOR. TIEMBLA) Quiere huir, pero le pesan los pies ms que de
costumbre. Se pone de pie y huye (SE ESCUCHA LA CARCAJADA DE LA IXTABAY. EL
NOVIO CAE VARIAS VECES TEMBLANDO. LA IXTABAY VUELVE A DAR OTRA
CARCAJADA ESTREPITOSA Y LARGA Y SE LANZA AL AGUA. EL TELON SE VA
CERRANDO LENTAMENTE CON EL FONDO DE LA MUSICA DE LA IXTABAY (MEJOR
SI HAY CORO),
NARRADOR:
Desde esa noche, siempre en las lunas hermosas de febrero y octubre, en la playa del
Trapiche, sigue saliendo la Ixtabay.
12
muy enfermo, se estaba secando en vida; no poda comer, pues en cuanto se sentaba
comer y le servan, en ese preciso momento a su plato le caa un chorro de estircol en
polvo y seco, lo mismo a su posillo con agua o caf. ah! Tampoco poda dormir, pues
al momento de conciliar el sueo, senta que lo levantaban en vilo y apareca dentro
del arroyo de Ixcanaro. As mojado se iba a su campamento y los mismos chicleros se
daban cuenta, y el pobre diablo pasaba la noche en vela. Todos pensaban que esto era
pura imaginacin que el chiclero estaba enloqueciendo debido a su debilidad; se
hacan muchos comentarios unos a favor y otros en contra del pobre chiclero. Por fin
lo trajeron aqu a Ciudad Flores. Lo trajeron, dijo lo llevaron porque el casi no poda
caminar de dbil, ya que no poda comer ni beber. En ese tiempo, los encargados de la
parroquia eran los salesianos y ellos tratarn de ayudarlo, todo fue intil, seguan
echndole estircol a su comida y bebida. En su desesperacin dispuso marchar a la
capital y el contratista le pag sus pasajes por avin; en ese tiempo no haba carretera.
All en la capital, los mdicos no dieron con el mal y diagnosticaron: debilidad y
avitaminosis. Cuentan que el pobre chiclero despus de andar de Herodes a Pilatos,
muri abandonado. Los compaeros de chiclera contaron que l hablaba con una
persona y hasta discutan, y que deca: era una persona chiquita con una gran
sombrern de ala. Le ayudaba a sacar bastante chicle. Era el duende. Pero cuando se
trat de querrselo llevar al monte a vivir con l, el chiclero ya no quiso; aqu vino la
rotura de relaciones y le empez a fastidiar.
Todo esto qued en el olvido y no se le dio ningn crdito.
Pero hace unos pocos aos, en una poblacin de esta rea central, hubo un caso que
conmovi a toda la gente...
SE ABRE EL TELON
Una familia de condicin humilde, sufra mucho porque a su hija, la persegua el
duende. Fue una novedad y de todas partes llegaba gente por saber cmo era el caso.
Lo raro era que esto no solo suceda durante la noche sino en pleno da. (ENTRA PAPA
Y LA NIA SALE AL ENCUENTRO). la pobre nia ya no tena vida. Estaba toda
araada, la segua por doquier y al momento que sus padres se reunan, ella les deca
que ah estaba en una esquina y la llamaba. Slo ella lo miraba....le tena miedo y al
momento de sealarlo, el muy sinvergenza se burlaba con una risita.
Los padres ya cansados, disponen mudarse de casa. Recogen todas sus cosillas y
trastos, pues los pobres no tenan gran cosa qu llevar. Se marchan. No haban salido
an de la casa, se dan cuenta que no llevaban la escoba, instrumento til en toda
familia para hacer la limpieza. Pero al momento Qu chasco! La escoba marcha atrs
de ellos.
SE CIERRA EL TELON
SEGUNDO CUADRO
APARECE
Un bosque con grandes rboles, unos cerca, otros lejanos. Uno en silueta, para que se
esconda el Duende. El leador con machete y hacha. Hacha en ese momento un
rbol. Debe tener varios palos de lea, suficiente para hacer un tercio. Bejucos. Lleva
bastimento y cantimplora con agua.
13
14
La otra familia lleva una guitarra; un espejo; y una botella de ron. Lo colocan el espejo
en una sillita, la guitarra arrimada a una mesa y la botella en la mesa. Debe tener otra
sillita para que se siente el duende a tocar la guitarra.
NARRADOR (entre bastidores)
Ustedes dirn son puros cuentos (pausa) No se cree. La gente, decimos le pone de
ms...Tal vez el cansancio del leador le hizo ver visiones. No...No...Son puras
mentiras...pero cuando se sufre en carne propia, entonces... todo mal tiene su remedio
y las brujas saben ms por viejas que por brujas.
Aquella pobre familia de la nia perseguida, no saba que hacer, hasta que...
SE ABRE EL TELON
Llegan muchos vecinos a visitarlos ms por curiosidad que por prestarle ayuda. Unas
comentan (LLEGA LA PRIMER FAMILIA) (SALEN). Otras les dejan algn
presente....dinero, ropa y otras: medallas, estampitas de un santo de su devocin,
otras: Cristos, Agua Bendita, y hasta la Santa Biblia. (ENTRA LA SEGUNDA FAMILIA)
(SALE).
Todo es intil. El maligno se burla de todos
Ah! Pero llega una familia con algo raro (ENTRA LA TERCERA FAMILIA), (con una
guitarra, un espejo, y una botella de ron y le dicen que los hatos (jatos), los chicleros
con estas tres cosas ahuyentan al Duende que los persigue con frecuencia).
NARRADOR
La familia ya aburrida de todo, hace lo que la buena gente le dice (COLOCA EL ESPEJO
SOBRE UNA SILLITA, LA GUITARRA AL LADO DE LA MESA Y LA BOTELLA DE RON
EN LA MESA SOLA SE QUEDA LA NIA, SALEN TODAS, ESPIAN POR LAS PUERTAS Y
VENTANAS) (SOPLA EL VIENTECILLO (con ventilador) UNA RISITA, APARECE EL
DUENDE, SE ACERCA A LA NIA. LA TOMA DE LA MANO. LA SUELTA, SE SIENTA
EN LA SILLITA TOMA LA GUITARRA Y LA TOCA DICIENDO me acuerdo cuando
tocaba all en el cielo TOMA LA BOTELLA DE RON Y BEBE, VUELVE A BEBER, MAS
Y MAS PERO AL DEJAR DE BEBER... DA UN SOBRESALTO Y GRITA, VINDOSE EN EL
ESPEJO....Yo no soy as!... Yo no soy as!... Yo soy bello!.... Yo soy bello!....soy
Beeeeeeeellooooooooooo...soy
luzbel!..
.
lllllllllllluuuuuuuuuzzzzzzzzzzbbbbbbbbeeeeeeeeeellllllllllllllllll!
CAE EL TELON
NARRADOR
Y fue de esa manera como la familia pudo ya vivir en paz.
FIN
LEYENDA DE LA LLORONA
(en dos cuadros)
Texto por el Prof. Rafael Romero Sosa
PRIMER CUADRO
APARECE
15
Una calle de pueblo, con claridad de luna no muy intensa. Msica de la sinfona
Fantstica de Berliz, la parte del dia les trae de campanas. Las casas deben tener
puertas y ventanas a lo lejos un campanario, con su reloj marcando las doce.
NARRADOR:(teln cerrado)
Contabas nuestros abuelos que una vez se supo la misteriosa aparicin de una mujer
que recorra las calles del poblado llorando a altas horas de la noche. Era una novedad
en el pueblo, algo raro del otro mundo; ver a una dama sola por las calles durante el
da era cosa rara, no acostumbraba, y luego daba lugar a malas habladas y a
murmuraciones. Qu sucedera si se viese por las noches? Jams! Causara asombro y
vaya pobre criatura que se atreviese a salir sola por las noches! Qu diran de ella? De
manera que una mujer tena a toda costa que defender su reputacin, saliendo con
una compaera, hermano o pariente cercano, jams sola y menos con un caballero.
As eran las costumbres y an todava se conserva en muchas familias esa tradicin.
Por eso caus revuelo la aparicin de tan misteriosa dama.
A todos picaba la curiosidad por saber quin era aquella mujerzuela, aqulla infeliz
que sera el blanco de los ms variables comentarios agregndole un poquito de sal y
pimienta, con aquello que dicen......
La gente se reuni por grupos para salir al encuentro. Se hacan los valientes pero
siempre la penumbra de la noche no dejaba de causarles algn temor. Noches enteras
estuvieron esperando y tanto se desvelaron que desistieron de ello. Entonces
pregonaron la otra noche que tales apariciones eran solamente una absurda mentira y
solo caba en mentes enfermizas.
Esa misma noche al retirarse a dormir todos los habitantes.
SE ABRE EL TELON
(Una noche bella de una luna esplendorosa (LUZ DE LUNA) , las calles se notaban
silenciosas, las brisas del lago refrescaba, el sereno chorreaba de dos aleros de las
casas y humedeca las calles polvorientas. Algo pesado flota en el ambiente, que se
senta vaco...All a lo lejos sobresala el campanario de la vieja iglesia. El reloj marca
exactamente las doce de la noche y se escuchan las doce campanadas (pausa), son la
ltima campanada. Se arremolina un viento y todo se torna tenso....tenebroso...como
un presentimiento de misterio. En esto...(APARECE UNA MUJER CON HARAPOS,
CON UN MANTO NEGRO QUE LE CUBRE LA CARA, DESCALZA Y CAMINA
LENTAMENTE, VE LAS PUERTAS Y VENTANAS, LEVASNTA SU CARA HACIA EL
CIELO, TAMBIN LOS BRAZOS Y DA UN GRITO ESPANTOSO, MUSICA DE LA
SINFONA FANTSTICA DE BERILOS. AS RECORRE TODA LA CALLE Y GRITA
OTRAS TRES VECES. POR ULTIMO SALE, SUENA MUSICA MAS FUERTE, LUEGO
PUERTAS Y VENTANAS SE ABREN, GENTE QUE SE ASOMA Y CIERRAN LAS
PUERTAS). (SE APAGA LA LUZ) (LUEGO DE ENCIENDE CLARO)
SEGUNDO CUADRO
APARECE
16
La misma calle. Patrulla. Cocha con cochinitos, o en vez de la cocha; un perro negro
tambin encadenado
NARRADOR:
(LA GENTE SALEN DE SUS CASAS Y HACEN CUCHICHEOS)
Qu diran los curiosos, aquellos que esperan noches enteras sin lograr su cometido.
Al amanecer...toda la gente se reuna, salan de sus casas y paraban a todo vecino que
pasara preguntando. Oste a la llorona, anoche? Anoche sali la llorona y otras serie
de preguntas y luego se deshacan en comentarios. (SE VA LA GENTE).
Toda esta algaraba lleg a conocimientos de la autoridad, quin ordena a la patrulla
de turno, capturar a la tenebrosa damisela.
Pasaron muchas noches y la bendita aparicin no haba caido en manos de la
autoridad. Vigilan constantemente y a la menor bulla se alertan.....pero nada...nada....
Una de las tantas noches....(LUZ OPACA) como de costumbre, la luna plateaba las
calles, esta vez el aire estaba enrarecido, sofocante calor. El reloj vuelve a sonar (A LA
ULTIMA CAMPANADA APARECE OTRA VEZ LA LLORONA; RECORRE LA CALLE,
GRITANDO ESTA VEZ MAS RAPIDO Y SALE. AL MOMENTO DE SALIR ENTRA LA
PATRULLA Y BUSCA POR TODOS LADOS Y SOLO ENCUENTRAN A UNA COCHA
ENCADENADA CON SUS COCHINITOS O UN PERRO NEGRO. LOS SOLDADOS SE
RIEN A CARCAJADAS....Y AL INSTANTE SE DEJA OIR EL GRITO DE LA LLORONA
ATRS DEL DECORADO; VARIAS VECES, Y LOS POLICIAS HUYEN DESPAVORIDOS.
(MUSICA FUERTE)
CAE EL TELON
FIN
SANTA CALAVERA
(Tradicin de San Jos Petn)
Por. Prof. Rafael Romero Sosa.
NARRADOR: (entre bastidores)
17
All en un pueblecito enclavado en las orillas del Lago Petn Itz, San Jos, ao con
ao revive una vieja tradicin en la que se rinde tributo, reverencia y admiracin a los
antepasados, a los buenos hombres que nos han dejado y ya pasaron a mejor vida.
Culto a los Priostes ya fallecidos y a quienes les debemos lo que esta noche
presentaremos.
SE ABRE EL TELON
PRIMER CUADRO: (explicacin del cuadro).
APARECE parte de una cocina de coloche. Adentro moliendo el maz ixacu y otro
moliendo maz blanco. Una mujer batiendo el chocolate.
Afuera: un coche con soga al cuello, gallinas, gallos amarrados. Un grupo de mujeres
rasgando y limpiando hojas para el bollo y los tamales. Otras envolviendo. Hombre
cavando un hoyo (se simula con un poco de tierra a un lado) machetes, picos; un
hombre haciendo como que saca la tierra. Por otro lado el Coben (3 piedras con papel
rojo y un foco de luz para simular fuego) con lea. Mucho movimiento (ir y venir de
gente, todos ocupados).
NARRADOR:(teln abierto)
Hoy es dos de noviembre. Desde que despunt la aurora se ve mucho movimiento en
ciertas viviendas de este pueblito. Un movimiento poco comn. Cacaraqueos de
gallos, gallinas y pollos. El roco roco...roco roco del brazo de piedra de moler el maz
ixacu (maz negro) para preparar el ixpasa y el pibil pidipollo. El rorororo. El
rorororo del batidor de las tablillas del cacao que con tiempo fueron trados del terreno
para el chocolate. El rasgar de las hojas de pltano y la limpiada para los bollos de
ixpeln y los tamales. El sonar del pico y machetes al cavar el hoyo que servir para
hornear el pibil, el pan de maz, los pavos y gallinas. All a un lado vemos tres grandes
piedras con lea ardiendo. El coben, para cocer los tamales y los bollos de ixpeln.
Todo es un ir y venir de mujeres y hombres...todo un trajinar. Ah! Son los preparativos
para recibir hoy por la noche a La Santa Calavera. (SE ESPERA UN POCO PARA
CERRAR EL TELO).
SEGUNDO CUADRO: (explicacin del cuadro).
APARECE
Una capilla que haga de la iglesia y en el altar, aparece en un plato o azafre una
calavera con muchas candelas encendidas. Cuando el prioste sale con toda la gente se
inicia la procesin se cierra el teln y se coloca lo de la primera casa; una mesa en
medio, un pibil ixpasa bien caliente (el humo se puede simular) cuatro candelas
encendidas. Aparte en otra mesa y olla se tiene la misma comida para todos. La
procesin se va a hacer dentro del saln. Se sale por la izquierda y se entra por la
derecha. Al momento que se acerca la procesin se va abriendo el teln de manera
que quede como puerta. De all sale o salen las personas que reciben y al momento de
entrar se abre todo el teln, para simular que entr en la casa (ventanas, flores, etc.) al
momento de entregar la calavera se cierra el teln hasta dejar una puerta y va saliendo
18
todos los acompaantes con sus candelas en la mano. Se cierra el teln y se coloca la
comida de la segunda casa: pavo horneado, gallinas en caldo, tortillas calientes y
chocolate todo hirviendo. Se hace lo mismo con la tercera casa: tamales, bollos, caf y
unas botellas de ron. Cuando ya salga la procesin de la tercera casa, al cerrar el teln
se coloca de nuevo la capilla donde se depositar definitivamente la calavera.
NARRADOR: (entre bastidores)
Mientras tanto en la iglesia del pueblo, la santa Calavera est rodeada de muchas luces
de candelas que los devotos han llevado desde muy temprano. Ya se acerca la hora de
la procesin. El prioste se coloc sobre su cuello una cruz en un colgante rstico y en
sus manos la campanilla. Se dirige a la iglesia.
SE ABRE EL TELON
La multitud espera frente a la iglesia. Entra toma la santa Calavera y en la otra mano la
campanilla que har sonar insistentemente en toda la procesin. Tambin las
campanas de la iglesia estarn doblando durante toda la noche. Muestra la Santa
Calavera al pueblo y principia la procesin. El prioste va adelante le siguen de lado a
lado hombres, mujeres y nios con sus candelas encendidas. All se escucha la voz de
una seora que reza el rosario y todo el pueblo contesta. Luego cantan unos versos
poco conocidos como:
Admirable sacramento
De la gloria dulce prenda
Nuestra, sea alabado
En los cielos y en la tierra, etc.
Sigue la procesin....los feligreses van con una santa devocin, pus la fe de estos
pueblos hace milagros. La procesin sigue su curso y se va alejando. Determinadas
familias por alguna promesa o favor recibidos salen al encuentro en las puertas de sus
casas. Aqu vemos a la primer familia....Una seora con su nio en brazos recibe la
Santa Calavera. Como el nio an no es capaz de poderla sostener, la madre le ayuda
hasta depositarla en la mesa preparada de antemano.
Vemos en la mesa comida caliente, humeante, pues es creencia que el espritu del
difunto en el humo consume los alimentos. Aqu en esta casa el ofrecimiento el pibil
(horneado de maz) ixpasa, comida y bebida preferida por el finado. Termina el rezo
y el canto. Los acompaantes apagan sus candelas. La duea de la casa reparte
comida y bebida a todos los acompaantes (pibil ixpasa). No se ve el licor por
ningn lado., debido a que el ofrecimiento se prometi prescindir el licor y el tabaco
todos saborean la sabrosa comida y beben a gusto el ixpasa. Despus que todos
comieron el nio y la madre toman la santa calavera y en la puerta se la entregan el
prioste y continan la procesin. Notamos que la comida y bebida de la mesa estn
intactas y as quedarn hasta el otro da porque durante la noche ser consumido por
el espritu del fallecido. Est comida al otro da se la llevan a la rezadora. De esta
manera esta buena gente paga los servicios de la rezadora.
19
Sigue la procesin... En la puerta de otra casa sale una seorita y recibe de las manos
del prioste los santos restos y lo lleva la mesa humeante esta vez de pavo horneado,
gallina en caldo, tortillas y chocolate como vemos todo bien caliente para ser
consumido con facilidad por el fallecido. Rezan y cantan... se reparte las comidas y
bebidas. Vemos que en la mesa tambin hay puros, es parte del ofrecimiento, pues
estos cigarros puros eran muy apetecidos por el muerto. Al finalizar la comida la
seorita toma de nuevo la Santa Calavera y se encamina hacia la puerta donde ya la
espera el prioste, y nuevamente se inicia la procesin se inician tambin los cantos y
rezos... todos cantas... todos rezan... y vemos el consumir de las candelas que se
encienden cada vez que de nuevo se reanuda el desfile religioso.
Otra devota familiar espera con ansiedad y esta vez es una ancianita. Ya esta en la
puerta... llega el prioste y entrega a la viejecita los restos sagrados y con toda
solemnidad la coloca en la mesa donde humean tamales, bollos, tortillas y caf ah!
Pero aqu si vemos una botella de licor. Es parte del ofrecimiento para que degustarn
con mayor apetito los sabrosos tamales, bollos... rezan... cantan... y al finalizar se
reparten tamales, bollos, caf y trago. Despus se saborean los sabrosos bollos de
Ixpeln con el traguito que quema la garganta. La viejecita toma en sus manos la Santa
Calavera, se encamina a la puerta y entrega con toda devocin al prioste, este la toma y
continua as sucesivamente visitando por est noche muchas casas del pueblo de San
Jos y cuenta que ha veces hasta la madrugada va llegando la procesin a la iglesia
donde nuevamente la Santa Calavera es acondicionada. Siguen los rezos y los cantos.
La campailla sigue sonando y las campanas de la iglesia doblan con suma tristeza...
es un lamento de antao que estos pueblos siguen lamentando su pena y dolor.
Ya la procesin se acerca a la iglesia. El prioste entra y coloca la Santa Calavera en su
respectivo lugar para que el prximo 2 de noviembre vuelva su recorrido por todo el
pueblo, que conserva esta tradicin tan hermosa y bella, como lo es rendir culto a
nuestros antepasados, tradicin que para muchos pasa desapercibida.
TERCER CUADRO:
Pintura de casas que atraviesa el escenario. Entran muchos nios con sus calaveras de
cidra con velas por dentro encendidas diciendo ixpasa pala calavera... ixpasa pa
la calavera... el que no me de le de... etc. Y si en una casa le ofrecen tomar y luego
siguen cantando.
Ixpasa pala calavera... etc.
NARRADOR (as que salen los nios)
Desde hoy invitamos los aqu presentes para que el prximo dos de noviembre nos
demos cita all en el pintoresco pueblo de San Jos, Petn.
(SE CIERRA EL TELON)
FIN
LA RETRETA
(tradicin de Ciudad Flores)
Por: Prof. Rafael Romero sosa
20
NARRADOR:(entre bastidores)
Hace ms o menos cuarenta aos, vimos por ltima vez una tradicin muy alegre y
bullanguera que recorran por las noches las calles de Ciudad Flores. Para los ancianos
era un inventario recorrido de sus aventuras pasadas cuando eran jvenes; para la
juventud una manera de conseguir nuevas amistades, divagar un momento sin
determinacin y tambin hacerse un nuevo flirteo que conducira hasta un noviazgo
formal y quiz hasta el matrimonio; y para los nios que mas estas en estas bullas y son
tambin los que alegran toda la vida estos actos. Un goce a plenitud dando rienda
suelta a la ingenuidad y alegra propia de esta edad, pero eso si antes de las ocho de la
noche, porque pasada esa hora ningn nios se vea por las calles, solamente se
paseaban William, Mas y despus la flota, y por los parques eran dueos de la
situacin Ramn Tuta y Tzuncal. A pesar de todo esto siempre gozamos de todas estas
alegres vueltas del novenario en honor a Santa Rosala en los primeros das del mes de
Septiembre (4 de Septiembre es el da dedicado a Santa Rosala en el calendario
religioso), es decir en este mismo da para dicha celebracin, cada da del novenario
est a cargo de un barrio. Hoy en da todava persiste esta costumbre de repartir los
das de la novena en barrios y en estos una persona se encarga de celebrarlo, por
supuesto ayuda pecuniariamente por todos los vecinos que entregan sus limosnas
cuando el prioste o encargado llegaba hasta la casa a solicitarla. De ah surgieron los
nombres simpticos de estos barrios, que a continuacin enumeramos:
1- EL BARRIO DE LOS AGUACATES.
Desde la casa de don Manuel Sosa (Antonio Pinelo Cocn) hasta la casa de Don
Clodoveo Berges Penados. Cuentan que se le dio este nombre porque ah avan
muchos aguacates, pero otros cuentan que un viejecito muy cultivador de aguacates,
cuando le fueron a solicitar limosna para celebrar el da, en vez de dinero dio unos
aguacates de su cosecha anual.
2- EL BARRIO DE LOS CORAZONES:
Desde la casa de don Antolin Penados (hoy Juan Ramn Pinelo) hasta la casa de doa
Asclepiades Pinelo (hoy del Crdito Hipotecario Nacional) y se le dio ese nombre
porque en esta casa viva una ancianita muy pobre que cuando le pedan la limosna
deca: no tengo dinero pero les doy mi corazn.
3- EL BARRIO DE LAS VIUDAS:
Desde la casa de Don Toms Baldizn hoy casa de Alfonso Mayol) a casa de doa Eva
Vda. De Morales, y se cuenta que ah en este barrio Vivian muchas viudas, de ah su
nombre.
4- EL BARRIO DE LOS PIJUILES, PICUILES, decan otros PAJUILES:
Desde la casa de Don Jos Vctor Luis Pacheco a casa de Doa Sixta Pinelo (hoy casa
de Heliodoro Penados Sosa) no sabemos con seguridad porque se le llamaba as,
talvez por la abundancia de los Picuis, un ave, quizs mas tarde nos dirn el por qu.
5- EL BARRIO DE LOS PIZOTES
Desde la casa de Don Isidro Maz P. (hoy Hotel Santana) hasta la casa de Don
Ascensin Ozaeta Morales (hoy casa de Amelia Tger Vda. De Daz). Nos han contado
que en este barrio haba un seor se le apodaba don Pizote y a eso debe su nombre.
6- EL BARRIO DE LOS SIN MANGAS.
21
De la casa de don Alfredo Sosa a casa de don Jos Mara Zetina (hoy casa del Lic.
Vctor Zetina T.). Se sabe que le dieron este nombre, porque aqu aparecieron las
primeras muchachas llevando los vestidos sin mangas, rompiendo con la vieja
costumbre de las mangas de los vestidos hasta la mueca. Ya se atisbaban las primeras
manifestaciones de la liberacin de la mujer.
7- BARRIO DE LOS CANULES.
De la casa de don Eduardo Caro (hoy Luis C. Caro C.) a casa de don Heliodoro
Mndez (hoy casa de Gonzalo Mndez), tambin se le deca El patio grande este
barrio inclua hasta la casa de doa Panchita Zetina Vda. De Baldizn. Por este barrio
vivi un negro a quin le decan canul, muy juguetn y amigo de los nios y ya ven?
Los canules!
8- BARRIO DE LAS GANDINGAS
De la casa de don Antonio Cambranes (hoy Antonio Velsquez, hoy Distribuidora
Ginsa) a la casa de doa Leonor Manzanero y callejones. Una viejita haciendo gratos
recuerdos cuando le fui a consultar, me dijo: por ah haba una venta de carne y cada
vez que se iba a comprar ofrecan slo gandinga! Slo gandinga! Bueno esto no me lo
crean, pero yo se los cuento como me lo han contado.
Todos estos simpatiqusimos barrios tenan a su cargo un da del novenario. No nos
importe que barrio sea, si no volvamos a vivir esos tiempos idos. Aqu la familia del da
recogi ya los centavitos de casa en casa para pagar la misa, el rezo, la marimba, y los
gastos de los bollos, del cate, chiles, y jocotes; tambin se tena que pagar el alquiler
de las lmparas de gasolina, porque en ese tiempo no haba INDE.
Veamos bien y sigamos la algaraba saliendo de la iglesia.
SE ABRE EL TELON.
PRIMER CUADRO
APARECE
Marimba con batera, lmparas de gasolina colgadas en palos con horquetas
(escenario sin luz), muchachas saliendo de la iglesia, igual que jvenes, nios y
ancianos (todos vestidos a la poca). Los nios corren de un lado para otro, chillan y
ren. Los muchachos buscan su pareja, muchachas se agrupan solas, as como los
muchachos. Ya que se haya considerado la suficiente gente salida de la iglesia
principal recorrido. (La iglesia se simula con una capilla, la que sirvi en la Santa
Calavera). Sale por el lado izquierdo del escenario y dan la vuelta por todo el saln.
Regresan por la derecha. Mientras tanto hacen el recorrido, se cierra el teln y se
acomoda la escena de la casa.
SEGUNDO CUADRO
APRECE
Interior de una casa con muebles rsticos, ventanas con cortinas, mesas con platos
repletos de chiles, cates y jocotes curtidos. La duea de la casa e hijas esperando.
Llegada, invitacin a entrar. Entran atropellndose mujeres, hombres, ancianos y ms
rpido los nios que quieren mejor lugar para aprovechar la comida. Repartidera de
bollos, chiles curtidos, etc. Ante una bulla de nios. Alboroto, bulla, risas, gritos.
NARRADOR (con teln abierto) (en el atrio de la iglesia).
22
All pos aos 30 y hasta la dcada de los 40 se miraban estas escenas. Observemos la
felicidad pintada en las caras de todos los asistentes a la retreta. Bueno, dejo a cada
uno de ustedes que su imaginacin vuele, pues bien dicen Las palabras sobran
cuando la elocuencia de los actos hablan por si solos. Se inicia el recorrido por las
calles...toda la gente sale de sus casas para observar y para ver esta manifestacin de
alegra y demostracin a la vez de la amistad y compaerismo de cada barrio. Segn el
caudal de gente que esta retreta llevara, as eran los amigos y popularidad del barrio.
Ya va dando la vuelta y entrando al barrio del da, sea ste el de Los Corazones, el de
los Canules, el de las gandingas, el de los pizotes, el de las Viudas, el de los Aguacates
el de los Pijuiles, el de los Sin Mangas, cualquiera de ellos.
Se acerca a la casa del prioste y ste y su esposa e hijos salen al encuentro y los invitan
a pasar adelante. (En este momento se abre el teln). Todos entran (en forma
atropellada) y buscan en donde sentarse. Vemos como los nios corren a ganar lugar,
dicen ellos porque de lo contrario no les darn chile curtido. La marimba sigue
tocando sus melodas apropiadas, sueltan los huachinangos, las mazurcas, las danzas,
etc, etc. Las encargadas de repartir los platos estn ya listos para actuar...entran
llevando en el plato o bandeja bollos, chile curtido, cates rodajados y bastante jocote
jondura bien cocidito y con sal. Los nios se levantan como movidos por un resorte,
pero las muchachas les dicen primero los grandes y despus los nios...pero hay nios
que no se aguantan y meten la mano en el plato: al momento siguen los imitadores y se
vuelven loca y por in all suelta el plato y el ms listo de los nios se lo lleva, pero va
seguido va seguido por un ejercito que le arrebatan su contenido. Esta es la alegra, si
no hay nios no habr alegra, ellos son precisamente los que alegran toda la fiesta. El
chile curtido, el cate y los jocotes con sal era el plato favorito de estas fiestas. Pero las
enchiladas...porque a veces dentro del chile dulce se iban algunos picantes y veamos
las caras de los que les toc chile habanero o pico de paloma o mashic. Veamos sus
caras...cmo se saborean...otros piden agua porque se enchilaron y as, otros muy
serenos. Todo es contento...todo es sana diversin. Pas la comida se van poco a poco
las personas mayores...pero los nios..Ah! los nios...ellos esperan a ver si hay ms
comida y se van hasta la cocina si es posible a darle vuelta a las ollas.
As era esta festividad de Santa Rosala, durante el mes de Septiembre, bullanguera y
con buenas enchiladas... esa era la gracia... si no se enchilaba alguno esta triste... Ah!
Lo tiempos de antes.
SE CIERRA EL TELON
Todo pas y como el tiempo es inexorable se lo llev hasta perderse en el olvido,
solamente quedan recuerdos. En verdad que son bellas nuestras costumbres idas. Ah!
Que tiempos de aquellos!
EL BAILE DE LA CABEZA
(Tradicin de San Jos Petn)
por: Prof. Rafael Romero Sosa.
NARRADOR: (entre bastidores)
23
Los primeros das de mes de mayo es esperado con ansiedad en varios pueblos del
Petn, como San Luis, Poptn, Santa Elena, San Jos y otro.
Las festividades de la Santa Cruz alegran a estos pueblos pero dentro de esta festividad
hay algo que le da un sabor muy caracterstico a las costumbres del pueblo, es un baile
muy especial llamado EL BAILE DE LA CABEZA. En algunos de los pueblos
mencionados anteriormente ya desapareci esta hermosa costumbre, pero en San
Jos, Petn, an est latente, como que fuera ayer cuando la empezaron a bailar. Hoy
es tres de mayo. El encargado se presenta ante sus colaboradores y les dice: Hoy es el
da nuestro. Estamos preparados? Manos a la obra
CUADRO NICO
APARECE
El interior de una casa cualquiera y al lado un patio. En el patio se cava un hoyo
(simulado) donde se hace fuego hasta llegar a brasas. En la casa se hacen o preparan la
cabeza con condimentos y la colocan en una olla de barro. La meten en el hoyo para
hornearla (se simula el fuego y el humo). Se tapa la olla y se le hecha tierra encima. Las
mujeres preparan las banderitas, las coronas de pan (enhilan el pan), y las cuelgan
como adorno por toda la casa. Horneada la cabeza, la sacan y la adornan con
banderitas. Le ponen en el hocico una soguilla de pan, el dueo de la cabeza la
empieza a bailar enfrente y despus por toda la casa. En ese momento aparece un
negrito con un canastillo ofrecindole maz. Mientras tanto los acompaantes hacen
lo propio: fuman, beben y comen de lo que haya. La marimba toca antes y cuando
empieza a bailar el jefe de la casa.
La cabeza sale por la izquierda del escenario y le sigue toda la gente: hombres, mujeres
y ms que todo nios. Dan la vuelta al saln bailando (como si fueran las calles).
Mientras tanto se cierra el teln y se pone un frente de iglesia (la capilla de los cuadros
anteriores). Se abre el teln. Sube la cabeza al escenario nuevamente y baila frente a la
casa. Salen nuevamente y hace el mismo recorrido. Se cierra el teln y vuelve a
colocarse la escena primera (de la casa). Al llegar a la casa sigue el baile y entonces
entrega a cualquiera de los vecinos. El designado se la coloca en la cabeza y tambin
baila por toda la casa. Los dems vecinos se acercan a {el y lo felicitan. Sigue la msica
y cada uno de los vecinos va a pedir unas dos o ms libras de carne y soguillas de pan.
Una mesa donde est la carne otra mesa donde est una apuntadora que escribe los
nombres de cada una, y las libras de carne y dems que llev cada seora. Hace la
mmica si devolver dos, tres o ms (con los dedos).
NARRADOR: (SE ABRE EL TELON)
Lleg por fin el da tan esperado. El cochito engordado mucho tiempo atrs, ya se le
lleg su da como dicen. Ya los hombres cavan el hoyo donde lo hornearn...atizan el
fuego...ya hay bastante brasa...vemos por otro lado a las mujeres preparando a la
cabeza con condimentos diversos,,otras enhilan el pan formando soguillas o coronas y
las van colocando en su lugar para adornar la casa...ya llevan la cabeza dentro de una
olla de barro bien tapada...la meten al horno primitivo...los hombres se encargan de
echarle tierra encima. As en poco en tiempo estar bien doradita y lista para
comerla...por all vemos a otras mujeres preparando las banderitas con las que
adornan la cabeza.
24
Siguen los preparativos...entran otros hombres con botellas bajo el brazo, con botellas
de aguardiente y de...vino...menos fuerte para las mujeres dicen...otros hombres
adornan colocando soguillas en forma de colgantes...todo es un solo movimiento...en
estos precisos momentos lleg tambin la alegra...la marimba. Vemos por all nios
que tambin participan de esta fiesta, pues ellos sern el da de maana quienes sigan
con esta tradicin y no se pierda intilmente en el mar del olvido...
Ya sale el humo...Se empieza a sentir el agradable olor horneado, huele a cosa sabrosa.
Considerando que ya est bien cocida, la desentierran... hacen de un lado la tierra de
encima...Sacan la olla de barro...la limpian...la llevan a la mesa y sacando la cabeza, la
colocan en un plato o bandeja...llegan las mujeres con banderitas...se las colocan...
Ah! en el hocico le ponen un soguilla de pan o tambin un pan para esto la marimba ya
empez a echar punta, como decimos por ac, con los zambayes machos, zapateos,
danza y la msica especial para bailar la cabeza. Por aquel lado el dueo de la casa se
empinan una botella, le limpia la boca y se la pasa al compaero y as todo el mundo
est a tono, es decir: alegre...de punto.
Aqu viene lo bueno! El jefe de la casa se levanta y se lleva la cabeza sobre su cabeza y
empieza a bailarla...primero enfrente...aparece un negrito llevando una canastilla con
maz y baila al frente de la cabeza sonando el maz y ofrecindole...Recorren toda la
casa y despus se disponen a salir a la calle, recorren los barrios del pueblo para que
todo el pueblo sea partcipe de esta fiesta. La marimba echa sus notas al viento, la
cargan cuatro hombres con unos palos atravesados. (Sale la cabeza).
Pasa por muchas calles, la gente sale a ver algunos se agregan a la comitiva...sigue
bailando por otras calles...toma la direccin a la iglesia...legan al frente de ella y hacen
un baile especial frente al atrio. Despus de cumplir esta promesa en la iglesia, se
alejan bailando...regresando al punto de partida. En estas fiestas vienen acompaando
al convite, ancianos, jvenes de ambos sexos, pero los que ms gozan y se sienten
felices son los ni{os, los chiquillos. Ellos ven en estas tradiciones algo que la vida les
ha legado y las consideran muy suyas, temiendo que el tiempo con su mano
inexpugnable quiera arrebatarles.
Llegan a la casa...y baila por ltima vez por toda ella. Se dirige al vecino que ya hizo
promesa y se la entrega, este elegido baila por toda la casa y terminando el baile la
coloca sobre la besa. Luego viene la comedera y bebedera, los bollos de carne picada
son ahora los favoritos, pedazos de carne hechas al carbn, pasan de mano en mano
tortillas, caf y los vinazos no pueden faltar.
Vemos a la cabeza descansando, pero algo curioso notamos ahora, que a la derecha
hay una mesa donde una seora apunta los nombres de las personas que llevan una,
dos tres y ms libras de carne, as mismo una, dos o ms soguillas de pan. En el papel
les anota el doble que devolvern el prximo ao.
Vemos que una seora pidi dos libras de carne que ya le entregaron y baj tres
soguillas o coronas de pan, en el libro aparece cuatro libras de carne y seis coronitas
de pan, y as va pasando muchas gente, pidiendo su porcin de carne y pan y se van
retirando, eso s, aqu nadie escapa de ser anotada su rqcin para el ao venidero,
todos quedan apuntados en el libro de las cuentas pendientes..la msica no termina
an, sigue...sigue..Sigue...y sigue...y el consumo de licor es ms fuerte hasta vaciar las
botellas.
25
SE VA CERRANDO EL TELON.
Esto termina hasta que empinen las ollas y se quiebren las botellas. Vivimos un
momento El Baile de la Cabeza, un 3 de mayo de un ao cualquiera en San Jos, Petn.
Estamos seguros que el prximo tres de mayo, Da de la Santa Cruz, nos veremos all
en aquel hospitalario pueblecito encayado en las orillas del Lago Petn Itz, San Jos,
que conserva lo nuestro y que cada da se pierde a pasos agigantados y es el nico
lugar donde se habla el verdadero maya, el idioma de los dioses, el idioma de nuestro
glorioso pasado.
LA INVASIN DE LOS UIDTS
(pasaje histrico de San Andrs, Petn)
Por. Prof. Rafael Romero Sosa.
NARRADOR: (entre bastidores)
ya vienen los Uidts! Ya vienen los Uidts!...era el grito de terror y pnico salidos de la
garganta de los vecino de los pueblos de San Andrs y San Jos, ribereos del lago
Petn Itz.
All por los aos 35 y 55 del Siglo XIX, los pueblos pacficos de San Andrs y San Jos,
Petn, vivieron das angustiosos y terribles,. Por vez primera, los rebeldes indgenas de
las montaas del norte, que no haban sido sometidos, deambulaban asolando las
poblaciones circunvecinas. Los pueblos rebeldes de Chuntuqu, Santa Cruz y otros
formando un solo pueblo llamado Chi-Chan-H, vivan continuamente incendiando
pueblos, milpas, ranchos con el propsito de alejar a las autoridades y sembrar el
terror a fin de alejarlos de sus pueblos y aduearse de sus tierras.
Muchos cazadores y monteadores que se atrevan a internarse un poco en la tupida
montaa, regresan asustados porque decan ver movimientos en esos pueblos de ChiChan-H. Alertando a sus familiares que sin pensarlo mucho se disponen a marcharse
a Ciudad Flores. Tal como sospechaban sucedi. Una de esas noches, llegaron los
Uidts incendiando viviendas, ranchos y llevndose animales, mujeres y macheteando
al que encontraban cuando no hacan uso de sus armas de fuego. Todo esto era ya una
leyenda. El corregidor Don Modesto Mndez y el Vicario Don Toribio Salazar,
sabedores de lo agresivo de estos indgenas, tratan por medio del dilogo, acercarse a
ellos y pactar.
SE ABRE EL TELON
PRIMER CUADRO: (escenario). Una montaa tupida de fondo, con grandes rboles y
lianas. Adelante unas chozas rsticas con mucha armazn, una de ellas custodiada por
dos indgenas. Esta es la habitacin del jefe. Llega un indgena corriendo con un
mensaje que transmite a uno de los vigilantes. Este se mete y luego sale dando un
ademn de consentimiento. Llega el vecino de San Andrs custodiado por dos
indgenas y entra en la choza del jefe. Sale y se marcha. (Fondo de bosque, rugidos y
gritos de animales, cantos de pjaros, etc). Entra corriendo un indgena y se asoma al
Cacique Juan Quej y acompaantes con el gesto rudo y tosco. Aparece entre las lianas
el Vicario Salazar mostrando una cruz. (Cristo) en alto seguido por Don Modesto
Mndez y lentamente se acercan hasta estar de frente. Conferencian asentando con las
26
27
28
Cuentan nuestros antepasados que esta noche del 18 de octubre de 1,852 no fue tan
fcil borrarla de las mentes de los vecinos de San Andrs y San Jos. An despus de
esta noche negra, vivieron con mucha zozobra.
El gobierno central declar la Ley Marcial y los Uidts fueron perseguidos y muchos
pagaron con sus huesos en las crceles.
As recordamos un poco de nuestra historia, bastante triste pero es un pasaje de la
historia de Petn.
FIN.
LA ENHILADERA DE FLORES
(Tradicin de Ciudad Flores, Petn)
Por: Prof. Rafael Romero Sosa
29
30
Aqu en la casa, entre tanto, los bollos ya estn hirviendo as mismo la conserva, todo
est listo para recibir las flores.
SE CIERRZA EL TELON
NARRADOR: (entre bastidores).
Las canoas van pasando por Lepet...llegan...al boquern lugar donde dicen, se mira en
el fondo, el caballo de piedra...siguen bogando...bogan...bogan...bogan pasan ya por el
islote de la Piedra rajada o de To Ch...pasan ahora frente al islote de la Matanza o
Santa Brbara. En poco tiempo estarn embicados en las playas de esta Ciudad. Son
la las doce del dasol pleno..,muchocalorbien sudadas las ropasse disponen
a subir los canastos repletos de flores blancas y de jaspeadas, llamadas Ixmatuhua.
(SE ABRE EKL TELO0N)
SEGUNDO CUADRO
APARECE:
Interior de una casa con puertas y ventanas. Mujeres arreglan, barren, sacuden,
colocan macetas, flores, cortinas, sillas alrededor de banquitos donde irn los
canastos pequeos con flores, bancas, mesas para flores y palmas, mesa para flores; y
trozos ; estos van las custodias (medias toronja). Mesas con platos de conserva y
bollos. Troncos de pltanos o guineos y un machete. Ollas con caf, picheles, tazas,
etc. en las mesas estn los chives. (Entran los hombres con sombrero, canaletes (las
mujeres) y canastos de flores).
NARRADOR:
Arreglan la casa. La preparan para la fiesta, ms bien para el festival de las flores, es su
mejor nombre.
Van llegando las muchachas invitadas y ellas tambin dan una manita y como por arte
de magia. Al poco tiempo est todo preparado. Se asoma una a la ventana y dice; Ya
vienen las flores! Entran los hombres cargando los canastos repletos de flores de
mayo; las mujeres suben con los canaletestodos ellos bien sudadoslos atienden,
dndoles a los cansados bogas, caf y los calientes bollitos. Unas muchachas
distribuyen la flor en otros canastoslos nios y las nias llevan los chivestodo
mundo se sienta y se empieza a enhilaralgunos enamorados estn al lado de la
amada y le ayudanen cada chive colocan cinco flores blancas o cuatro y en la punta
una flor en botn...siguen enhilando...unas nias llevan las flores enhiladas a la mesa
donde se harn las palmas. Efectivamente all hay unas seoras diestras en este
arteall unos hombres cortan las venas y los trozos de pltanos o guineo y los llevan
a las mesas. Cortan tambin las toronjas o cidras a la mitad para las custodias. Las
seoras y seoritas que confeccionan las palmas los trozos y las son verdaderamente
artistasSe reparten los bollos, los dulces o la conserva y el caf para aquellas
personas que terminaron su tareaAl rato llega la marimba. Esto nos dice que son las
dos de la tarde. Se arranca con la primera pieza y se oyen aplausos y vivasEn
ambiente se pone ms alegre. Todo mundo quiere bailar y se apuran a enhilar con
mayor rapidez y as terminar con las flores para aprovechar la msicasiguen
enhilando (enjilando en buen petenero).
Esto no termina sino hasta las cinco de la tardevemos que se retiran las sillas y los
banquitosse termin de enhilarya empieza el bailesale la primer pareja y se
31
oyen los aplausos y sigue otra pareja y ya estn todos bailandose oye la alegra de la
juventudrisas, otros bailando cantan y siguen la msica.
Solamente vemos que las artistas de las palmas no terminan, dicen y comentan entre
ellas: hubo mucha flor50 almudes. Siguen con su trabajo mientras las compaeras
bailan, se dan la gran vida. Cuentan que las que hacen las palmas no llegan a
casarsea saber si es cierto.
Cuntas de ellas son ahora abuelitas!...Sigue la fiesta.
Suenan las cinco de la tarde en el reloj de la torre de la iglesia; el baile se termina.
Toman cada una de las personas las palmas, trozos y custodias y salen a la calle y se
inicia el paseo de las flores. La marimba va atrs con la msica alegre (SALEN POR LA
IZQUIERDA DEL ESCENARIO Y RECORREN EL SALON. APENAS SALEN SE CIERRA
EL TELON Y SE COLOCARA EL ALTAR CON UNA VIRGEN. AL ESTAR LLEGANDO EL
DESFILE SE ABRE EL TELON). Pasan por las calles principaleslas calles de
circunvalacin de la ciudadOigamos la marimba con sus zambayes machos.
(CUANDO SE ACERQUEN AL ESCENARIO). Empiezan a subir hacia la iglesiasuben
las gradas del atrio y entrancolocan las flores en el respectivo lugar (EN ESTE
MOMENTO SE OYE UN CORO QUE CANTA SALVE MAYO FLORIDO ETC). Que
belleza de altar y al salir se despiden de los anfitriones, quien con un gesto de los
agradece.
Ya est preparado el altar para el rosario en la noche, dedicado a la Madre de Dios, ala
Virgen Mara.
Esto ha sido todo el festival de las flores (SIGUEN LOS CANTOS DE MAYO). Cunto
hemos perdido todo un acontecimiento social digno de mejor trato y orgullo de los
florences, lstima grande que es muy tarde para retroceder.
SE CEIRRA EL TELON
Ojal ustedes hayan gozado esta noche con la enhiladera de flores, todo un festival
florido. Una tradicin que ya se perdisolamente quedan los recuerdos y los
suspiros de tiempos mejores.
Y solo digamos como el poeta:
Como a nuestro parecer
cualquiera tiempo pasado
fue mejor.
FIN
LEYENDA DE TZIMINCHAC
(CABALLO DE PIEDRA)
Texto de Profesores: Haroldo Ren Canek Zetina y
Mara Luisa Boburg de Pinelo
Escenificacin del Prof. Rafael Romero Sosa
PERSONAJES:
Hernn Corts
32
33
Pero Hernn Corts debi presentir la traicin y toda clase de calamidades, porque
sin esperar noticias, llevado de su natural impaciencia y sin medir los riesgos del viaje,
resolvi dejar Mxico y acometer la hazaa de caminar por tierra hasta Honduras,
para restablecer su autoridad con el peso de su bizarra y temida presencia.
PRIMERA ESCENA: (se abre el teln)
Entren Hernn Corts, Bernal Das del Castillo, el prncipe Cuactemozn, dos
caciques michoacanos, Malinche, indios e indias mexicanos, soldados espaoles, dos
frailes, dos pajes llevando las vajillas de oro y plata, dos halconeros; caminan entre la
espesa selva en una marcha muy solemne atraviesan el escenario. Loe efectos de
sonido de animales salvajes.
NARRADOR:
Con l haca el viaje el Prncipe Cuactemozn y dos caciques de la provincia de
Michoacn; Doa Marina en oficios de enamorada e intrprete; y muchos caballeros y
capitanes y vecinos de Mxico, entre ellos nuestro insigne historiador Bernal Daz de
Castillo, quien recuerda en su verdadera relacin a mdicos, licenciados, frailes y tres
mil indios mexicanos, con sus armas de guerra; cargando don Hernn Corts con
vajilla de oro y plata y con halconeros y pajes, en forma que debi ser impotente la
marcha de tantos hombres a caballo y a pie, conduciendo en acmilas provisiones y
mercancas, saliendo de Coatzacoalcos sobre el rumbo de la brjula, por tierras
desconocidas e improvisando sobre la marcha el camino.
La caminata es penosa, lenta e indecisa a travs de los bosques. Zigzagueantes en las
faldas de las montaas y hacia el fondo de negros abismos; a cada paso ros
caudalosos cierran el camino y es preciso improvisar puentes y balsas; en alguna
regiones abundan los pantanos, en cuyas aguas cenagosas se hunden desesperadas
cabalguras y acecha el peligro de las fiebres; aqu y all los indios se dispersan al solo
anuncio de la llegada de los espaoles y cada vez es ms difcil encontrar alimentos.
(salen de escenario los personajes, se cierra el teln)
NARRADOR; (se abre el teln)
En uno de esos momentos de indecisin, ganado por la sensacin de inseguridad que
inquieta a sus hombres, Hernn Corts hace un alto en el camino para realizar una
terrible injusticia; sospecha de los indgenas pensando que traman algo y desconfa de
la cara impasible de Cuactemozn y de los caciques michoacanos; quienes no quieren
decirle a Corts donde escondieron el tesoro de Moctezuma ; tras breve juicio; o
mejor dicho, sin ms que una econmica investigacin, manda que los tres seores
indgenas sufran la pena de muerte. La ejecucin sigue rpida para levantar luego el
campamento y hacerse todos al camino con las miradas hoscas y frentes ceudas, en
tanto que los indios tlascaltecas caminan ms despacio y ms silencioso, tal que si les
pesara un fardo la cruel e injusta muerte de sus seores.
NARRADOR: (entre bastidores)
Pasaba tambin sobre el corazn del enorme soldado Bernal Das del Castillo la
injusta sentencia de su capitn. No se borraba de sus ojos la visin del seor
Cuactemozn y del cacique de Tacaba, pendiente de la soga, con la lengua de fuera y
los rostros amoratados; ni se extingua en sus odos el ltimo discursos del indio
34
35
36
El acto del padre Orbita, caus indignacin entre los indios mas no en grado que
ofendieran o agrediesen a los religiosos, quienes hallaron motivo para predicar contra
la idolatra, explicando la naturaleza irracional del caballo. Naturalmente, la
interpretacin y los comentarios de aquel cronista respiran las ideas de su poca,
cuando no era posible formar imparcial y justo criterio sobre la religin y costumbre
de los nativos. (Se cierra el teln)
SEGUNDA ESCENA:
Trada del caballo en una canoa grande por la laguna, y cada al agua entre dos puntos
Nitn y Lepet. (Decorado: fondo pintado de Nitn y Lepet, isla, agua).
NARRADOR: (entre bastidores)
Corra el ao de 1697 cuando entr el general Martn Ursa y Arismendi a la isla de
Flores, existan todava veinte cus o adoratorios, uno muy hermoso y capaz, y en el
centro del templo muy curiosas reliquias, en lo alto de l estaba pendiente, tres fajitas
de diferentes colores, de hilo de algodn, una canilla de hueso, medio podrida; y ms
debajo de una taleguilla de tres cuartas de largo, y en ella pedacitos de huesos,
tambin podridos; y debajo puestos en el suelo, tres zahumadores, incensarios o
braseros, con estoraque y otros aromas, con que hacan los holocaustos, y algunas
hojas secas de maz, y en ella envuelto estoraque cosa que no se vi, ni hall en los
dems dolos, solo en ste; pues los dems solo tenan incensario o zahumarios,
animcopal y encima de la canilla, en la parte superior, estaba puesta una corona.
Habindosele preguntado a una india vieja Qu era el tezimin del gran capitn que
as le llamaban ellos; porque deca que eran los huesos de un caballo que haban
dejado encomendado el rey o un rey, que haca mucho tiempo haba pasado por all.
NARRADOR: (entre bastidores)
La tradicin asegura que la escultura fue cincelada en Tzimintun que quiere decir
caballo de piedra, lugar perteneciente al pueblo de San Andrs de este departamento,
cercano a la orilla del noroeste del lago; despus de labrada la esfinge, trat de
transportara a Tayazal, lago de por medio, para ser venerada en el principal de los
adoratorios, pero estando en esta diligencia, naufrag la canoa que la conduca,
yndose al fondo entres las puntas de Nitn y de Lepet, en cuyo sitio estuvo visible
por algn tiempo durante los reflujos peridicos de la luna y en das de sol y de calma;
que la estatua que encontraron y destruyeron los monjes en el ao 1618, fue hecho
posteriormente en reposicin de la primitiva que naufrag y fuese al agua; y por
ltimo, que si no se ha logrado verla en los ltimos tiempos, se debe a que la
fabricacin sera demasiado pesada y hundise en el cieno, o habr criado lama,
confundindose con las algas sublacustres y entorpecindose por eso la visualidad.
Es posible que ninguna de las dos versiones precedentes, la historia y la de la
tradicin, satisfaga cumplidamente, dejamos criterio de cada quien el partido que le
parezca ms acertado.
FIN
37
NARRADOR:(entre bastidores)
La letra segunda de San Bartola que es la A, indica amistad, amante, firme y
generosidad con el mismo Dios, correspondiente a aquella su primera y feliz suerte de
haberlo anunciado al nacer.
Algunos se imaginan que fue hijo del Santo Rey Mago Baltasar, sin que por eso se
niegue el que tambin hubiera sido pescador, como otros apstoles; ms entre ellos,
sobresaliente en cuanto a su nobleza y soberana. Toda su religiosidad y virtud est en
dar y procurar el culto debido a Dios nuestro Seor. Le ador siempre n cuerpo y
alma y al demonio siempre lo trat con desprecio y desaire pues tena a muchos
ciegos de idolatra y pecado; vieron todos salir del dolo al demonio en una pigmea y
ridcula figura. Aparecieron entonces, en las paredes del templo en que esto suceda
muchas cruces que formaron los ngeles y as los incrdulos por el milagro de San
Bartola fueron convertidos a la luz y creencia divina.
Era el Santo de aspecto afable, tierno y amoroso, su estatura mediana, de color
blanca, ojos grandes, su rostro siempre alegre, su voz como acentuada en un latn
puro igual que los sonidos de la naturaleza; cual cndida oveja entre carniceros y
lobos toler grandes e inmultiplicables penalidades y molestias.
Al Rey Polemn teniendo las puertas cerradas, prodigiosamente se le entr por ellas
una noche, predic a Cristo Crucificado redjole a su amor y conocimiento de la
verdad evanglica, junto con la Reina de ese lugar y toda su familia, despus, como el
sol clarsimo, que gira por los doce celestes signos, discurriendo por doce ciudades de
aquel reino, las convirti todas a la fe cristiana. Era su oracin no solo buena por
unirla con el ayuno y modificacin; sino que fue mejor que la de otros muchsimos
santos.
El maldito rey Astiajes, hermano de Polenn, a quin convirti Santo, investig dentro
de los sacerdotes quin era lder, mand a herir con varas de hierro a San Bartolom y
no conformndose con ello le crucificaron y finalmente an estando vivo, le
desnudaron de toda la piel; as dio por Jesucristo no slo la vida sino an antes de
morir entreg a sus amigos, que rabiosos le desollaron, el cutis y el pellejo.
Notamos en esta descripcin de la vida de San Bartola su tremendo amor por
Jesucristo, motivo por el cual este Santo es y fue venerado por todos los que han
sabido de su vida y de sus sufrimientos; sin embargo, nos damos cuenta que al
transcurrir el tiempo lo que se sabe de l ha tomado distintos caminos, pues de l se
dicen muchas cosas. Nosotros firmes en la conviccin del paso de los aos y la
transformacin que se va suscitando en las costumbres religiosas y de otro tipo,
consideramos normal esa desvirtuacin de la realidad en la vida de San Bartolom por
ello hoy renovamos lo que de l se sabe, en esta estampa tradicionalista que
presentamos a consideracin de ustedes.
38
39
40
Los bisabuelos no s repiten las palabras de la oracin y es de esta forma como las
personan creen y confan en ella, oigamos y veamos el ritual religioso de peticin
hacia San Bartola por que no destruya las siembras:
Padre e hijos (a la vez): seor San Bartolom, pies y manos se levant antes de que el
gallo cantara.
Se lav pies y manos y se encontr con el seor
Vulvete Bartolom para tu casa y mesa, all te dar un don,
en tu casa y en tu mesa no caer piedra ni rayo,
la casa en donde fueron mentados, no morir nio de espanto, ni mujer de parto,
NARRADOR: (el teln sigue abierto)
Segn las creencias, quin esta oracin rezare tres veces cuando se acueste y tres
cuando se levante, hallar las puertas de la gloria abiertas y las del infierno cerradas.
Esta creencia tan arraigada tambin dice que la hoja del pericn debe ser cortada en
donde se encuentra, pues en ella se oculta el diablovean ustedes cmo el padre y el
hijo cortan la flor del pericn, los rboles frutales debe chicotearse este da para que
crezca y den abundantes frutos y para que la milpa no la destruya el viento; deben
ponerse machetes en cruz en donde pase la vertiente de agua. (se cierra el teln)
CUARTO CUADRO:
NOTA: Antes de que se abra el teln se oyen campanadas dando las tres de la tarde,
comienza un fuerte viento con truenos y relmpagos etc.(se abre el teln) (el ruido
sigue simulando lluvia con mangueras, presenciando lo siguiente)
Aparece una calle de Flores y unos patojitos, que con correteados por muchos diablos
que bajo la fuerte lluvia corren detrs de los patojos, primero por el escenario y
despus entre el pblico y salen por la puerta.
NARRADOR: (el teln abierto y sigue la lluvia)
Tal como la creencia nos dice, ese da a las tres de la tarde se desata una tremenda
tempestad, ocasionando que los diablos anden sueltos; sin embargo, uno de ellos es
agarrado y amarrado para que la tempestad se quite, vean ustedes como varias
personas logran agarrar al diablo y lo chicotean. A consecuencia de esto la tempestad
se quita totalmente (disminuye el ruido y la lluvia se quita).
Fue as como hemos vivido la estampa tradicionalista del Da de San Bartola, rogamos
a todos recordar que el da 24 de agosto no hay que salir a la calle porque el diablo
anda suelto.
FIN
EL PALO ENCEBADO
Texto Profesores: Jos Manrique Godoy Navas
Nery G. Ralda Maldonado
Escenificacin del Prof. Rafael Romero Sosa
ESTAMPA PRIMERA:
41
42
jcaras procede a servirles a todos los asistentes que beben en grandes cantidades
(aparece el pueblo rodeando alas autoridades municipales; el palo es depositado a un
lado despus de ser pasado por el pueblo en sus calles principales y continan las
reverencias, el sahumerio) (teln)
ESTAMPA TERCERA: (teln abierto)
Da 25 de agosto, la comisin encargada de realizar la parada del palo entra en accin;
se amarran los lazos en distintas partes del palo, se colocan las horquetas, se colocan
los trofeos o premios en el extremo superior debidamente afianzados dichos pauelos
de seda; como mximos amuletos para el triunfador, quien al subir se apodera de los
cuatro pauelos con la condicin de quedarse con uno de ellos definitivamente y
entregar los otros tres para la ceremonia del ao siguiente
Empieza uno de los sucesos mas importantes como lo es la parada del palo, suenan
las cajas, los tambores, marimba, los cohetes, la oracin oigan la oracin y su
respectiva traduccin en espaol y el sahumerio, por grupos empiezan a tirar de los
lazos, se afianzan las horquetas y uno de los hombres con una almdana golpea el
extremo inferior del palo hasta el agujero (todo se presenta en escena) al fin queda el
palo debidamente colocado
Luego empiezan los grupos escaladores que permanecern en tal faena durante el
resto del da, hasta que uno logre llegar hasta la cspide del palo (todo esto es
escenificado acompaado por las mismas manifestaciones de alegra).
El triunfador se considera un hroe y pasear por el pueblo ostentando los galardones
obtenidosy as finaliza esta solemne fiesta mstica esperando el prximo ao en la
feria titular.
Actualmente se le ha agregado otros bailes como el venado, los moros y los costeos;
pero estos no constituye lo puro, lo original, sino han sido agregados por otras
influencias y es por esto que en esta ocasin no se presentan porque se quieren
conservar la pureza de la ceremonia
FIN
Cuenta la leyenda que el Estado de Yucatn, Mxico, viva una seora Guadalupe
Gmez duea de inmensa riqueza, quien atacada por parlisis general, sufra
amargamente, y de cuya enfermedad haba sido ya desahuciada por la ciencia de
aquella poca. En esta situacin la seora Gmez recibi la feliz noticia de los
milagros del Cristo de Esquipulas en Guatemala, y en un instante sublime de fe y
43
44
45
46
47
NARRADOR:
Los catlicos hombres y mujeres dan inicio ya al Santo Rosario, los morteros hacen
vibrar al viento con su ruido estruendoso y todos los nios esperando que termine el
Rosario para dar inicio a la quema de la tradicional vaca, terminando ya el Rosario el
tambor principia a dar la voz de alarma, ya que se acerca la temible y a la vez alegre y
vistosa vaca, los nios corren de un lado a otro buscando a sus mams, lloran, gritan y
ren, prendidos de las enaguas de sus mams, la gente se aglomera en el atrio de la
iglesia, la alegra y emocin se hace presente con la llegada de la vaca, se observa la
felicidad que embarga a todos los asistentes.
Todo es algaraba, uno de los dueos del da prende fuego a los cohetillos,
canchinflines y morteros, que forman la vaca y otros se encargan de bailarla, unos
corren, otros se acercan y otros gritan Viva la vaca! Y el tambor no cesa de sonar,
llevando el ritmo del baile tpico de nuestro Petn.
(salen al frente, entra la vaca y queman globos afuera del saln).
(YA QUEMADA LA VACA SE CIERRA EL TELON)
NARRADOR: (entre bastidores)
El da seis de enero era en aquellos tiempos el da de ms devocin y de mas alegra;
todo el pueblo petenero renda el justo homenaje al Cristo Negro y abandonaban
completamente todos sus quehaceres y trabajos para dedicarse a la veneracin de
nuestro patrono y a celebrar con toda pompa el seis de enero esperando no perder
nuestra tradicin y continuemos con nuestro fervor religioso.
FIN.
48
NARRADOR:
Hace mucho tiempo en el parque de Ciudad Flores, y en honra de la noche cuando un
apacible viento refrescaba el ambiente caluroso del trpico, un grupo de muchachos
enamorados van reunindose poco a poco para conversar sobre los distintos
aconteceres de la vida actual. Entre sus animadas plticas surga la idea de uno de los
ms inquietos parranderos sobre la organizacin y realizacin de un baile, porque
solamente en esas reuniones sociales el muchacho tena la dicha de estrechar entre
sus brazos, aunque a la distancia el esbelto cuerpo de aquel ser amado. Todo el grupo
acuerpaba emocionado, la sugerencia de aquel entusiasta mozalbete y de inmediato,
fijaban el da sbado especialmente, para la celebracin del baile, aunque en ciertas
ocasiones lo realizaban en cualquier da de la semana.
Al calor del entusiasmo con que planificaban el baile aquella juventud tan respetuosa,
tan ordenada y tan bien comportada en todos sus actos, estos muchachos se
organizan en comisiones, es decir, que unos se dirigen a la casa de los padres de las
muchachas para hacerles la invitacin correspondiente; otros; llevan la misin de
contratar los msicos, mientras que otro grupo tiene el encargo de hacerle los arreglos
al saln del baile, que en ese tiempo se realizaban en casas particulares.
(SE CIERRA EL TELON)
SEGUNDO ACTO:
APARECE:
El escenario aparenta ser un saln de baile. Un grupo de jvenes coloca las bancas
como toques final, y otros colocan las luces.
NARRADOR: (se abre el teln)
Recordamos aqu como se realizaba un baile en ese tiempo. Ahora vemos un bonito
saln de baile, perfectamente arreglado. Un grupo de jvenes enamorados iluminan el
local con linternas, faroles y hasta con velas; pues esta era la forma de alumbrarse
porque en aquel tiempo an no se conoca el sistema elctrico con que hoy
contamos. Otro grupo de muchachos como podemos apreciar en este cuadro
acomoda los escaos en sus respectivos mugares donde tomarn asiento las
encantadoras y sensuales damas con quienes ellos deseaban bailar. Ya todo est
preparado. Los muchachos se encuentran fuera del saln conversando alegre y
animadamente al influjo del primer y segundo aperitivo. Pocos minutos faltan para
que el reloj marque las siete de la noche, hora en que principiaban los bailes en
aquella recordada poca, tan aorada por nuestros viejitos de hoy.
Y por fin llegaba el momento ms emocionante y esperado. El ingreso solemne de
lindas y bellas mujeres, luciendo elegantes trajes a la usanza de la poca, que
hacindose acompaar de sus respectivas mams o de alguna seora de confianza, se
saludaban baadas en sonrisas cautivadoras para tomar luego asiento. El ambiente se
torna embrujador con el exquisito perfume de tanta flor en primavera. Dormidas
miradas recorren aquel espacio acogedor para ver si por ah se asoma el galn
preferido. Mientras tanto los muchachos all afuera para mitigar su exaltado
nerviosismo, ya tenan el tercero entre pecho y espalda, se interrumpe con la primera
pieza en marimba.
Los jvenes muy felices corren a invitar a la mujer que les roba el corazn, a danzar (el
baile da inicio y en el descanso) se reparten confites (luego se despiden).
49
NARRADOR:
Durante el desarrollo del baile no cabe la menor duda que hubo conquista y
promesas. En esos tiempos hasta las seoras casadas tambin gozaban de estas
danzas, tan alegres.
Son ya, las dos de la maana y la parranda llega a su fin. Todas se despiden con
abrazos y sonrisas, especialmente las que llevan en su corazn la imagen del hombre
ms querido de su alma. Y ahora los muchachos felices por la conquista, se despiden
del dueo de la casa y le dan las gracias por todas las bondades.
(SE CIERRA EL TELON)
TERCER ACTO:
APARECE:
El escenario simula una calle. All los muchachos disponen llevar serenata a la mujer
que han logrado seducir con el baile.
NARRADOR: (SE ABRE EL TELON)
Despus de haber gozado los encantos que ofreca el baile en aquellos dorados
tiempos, los muchachos se renen en la calle donde disponen llevar serenata a la
patoja que lograron seducir y convencer con su dulce palabra. Y los que no tuvieron la
suerte de lograrlas cautivar, pensaron mejor que hacindoles llevar su canto en horas
de la madrugada, aquel duro corazn podra abrirse como flor en botn para recibirlo
en su seno.
La calle se ve esplndidamente iluminada por los blancos rayos d ela luna en
plenilunio. El grupo de muchachos est integrado en su mayora por jvenes,
personas mayores y hasta ciertas autoridades del lugar. Despus de planificar
magnficamente las serenatas los muchachos se dispersan entusiasmados: unos van
por sus guitarras otros se encaminan rpidamente a sacar la marimba del saln de
baile; y los dems acuden al despacho del Seor Alcalde para obtener licencia
correspondiente cancelando la cantidad de cinco pesos realitos equivalente a la suma
de doce centavos de quetzal.
En estos momentos son las dos y media de la maana. Como se puede apreciar esta
inquieta muchachada marcha alegremente para dar principio a lo que ellos tanto
anhelan como lo es estar frente al balcn de la casa donde tranquilamente concilia el
sueo la mujer de su ilusin.
(SE CIERRA EL TELON)
CUARTO ACTO:
APARECE:
Escenario una calle de la ciudad. El grupo de muchachos se renen en determinado
lugar.
NARRADOR: (SE ABRE EL TELON)
En medio de un profundo silencio, muestra fehaciente del respeto del orden y de la
disciplina que era una caracterstica fundamentalmente en los jvenes de aquella
poca, el grupo de muchachos bastante ilusionados emprende el recorrido para
iniciar las ansiadas serenatas. Bajo los rayos brillantes de la luna que con sus
destellos luminosos, hacan ms romntico el momento, se acercan y se colocan
frente al balcn de la primera casa. Y ante la quietud reinante en aquellas horas de la
50
51
52
53
NARRADOR:
Pasaron los das. La pareja segua frecuentando el lugar de sus citas diarias. No les
importaba las inclemencias del tiempo. Hiciese fro, calor o lloviese, ellos siempre
llegaban al lugar de sus ensueos. Y nada ni nadie los separara y ellos mismos en sus
citas se decan que ni la muerte era capaz de ensombrecer su idilio.
Hubo noches encantadoras, de radiante plenilunio. Noches tibias y sudorosas y
calladas, pero...tambin hubo noches de truenos y relmpagos empapadas de aguas
torrenciales. Una de estas noches, que parece que el cielo se viene abajo cuajado de
nubes tormentosas de rayos y truenos, pareciendo que gigantes misteriosos se
movieran en el espacio atropellndolo todo y descargando su puo aterrador.
Una de esta noches fue...(pausa)
SE ABRE EL TELON LENTAMENTE
Ya pasada la borrasca. Todava chorreaban de las hojas las ltimas gotas de agua; a lo
lejos an se ven los relmpagos disipando las tinieblas, un lejano trueno como un
bostezo (pausa) La pareja se acerca al lugar del encanto. Las lucirnagas brillan con
ms intesidad. Siempre obscura y tenebrosa. Se vuelve al escuchar el Shiiiiiiiiitt.
Shiiiiiiiiitt. (la pareja entra a escena).
Despus de la tormenta se alborota el croar de los sapos y ranas. Una brisa suave y fra
entumece los huesos de los enamorados. Se abrazan con ms amor que nunca, como
que temieran separarse. Se miran queriendo buscar en sus el ms all que los agobia.
Toma de las manos a su amada y le ayuda a sentarse. A este movimiento, con los pies
remueve las hojarascas y un vientecillo helado hace rodar helado hace rodar las hojas
las ltimas gotas de la lluvia pasada. Suenan las croanzas y poco a poco se van
interrumpiendo y callando hasta llegar a un silencio sepulcral. Sopla la brisa y como
juguete se oye el agitar de un cascabel. (pausa)... los novios sumidos en su entrega, no
oyen, ni ven. Se vuelve a agitar la hojarasca y con ello el sonar del cascabel con ms
fuerza. La hojarasca cede el paso al animal que se va acercando ms y ms a los
enamorados. Vuelve a sonar ms fuerte y la hojarasca se agita. La pareja lo escucha
con pnico y al pararse, con los pies atropellan al insolente animal que acometa una y
ms veces (muerde el cascabel a la novia); la novia suelta el grito angustioso: (grito)
me mordi! me mordi! Y ms gritos de angustia e histerismo y corre asustada.
El novio sin saber que hacer persigue al animal... corre como loco y regresa, toma a la
novia, la sienta en el tronco y le ata la pierna con u pauelo a la manera de torniquete.
Llorando la toma, en sus brazos (ya muerta) y se la lleva a casa (salen del escenario).
Todo pas como un sueo. La noche sigue igual. Se vuelve a escuchar el croar de los
sapos y de las ranas, el chillar de los grillos, el titilar de las lucirnagas... una lechuza
fugaz hace sonar un grito fatdico y egorero... Shiiiiiiiiitt...Shiiiiiiiiitt...Shiiiiiiiiitt...el mal
augurio se cumpli. Desde que se pos en el rbol bajo del cual estaban los
enamorados, flot sobre ellos la fatalidad. Fue a la misma hora que se oy el
Shiiiiiiiiitt... Shiiiiiiiiitt... Shiiiiiiiiitt...Shiiiiiiiiitt... Fue durante una NOCHE DE
LUCIRNAGAS.
FIN
EL DESCUBRIMIENTO DE LAS RUINAS DE TIKAL
54
55
56
San Jos, como guas y conocedores de las distintas veredas y atajos de la selva, ocho
soldados de la guarnicin, as como el dibujante don Eusebio Lara.
Todo queda ordenado y las personas se despiden del seor Corregidor para preparar
los ltimos detalles de la magna e histrica expedicin.
TELON
Durante los das que faltan, se hacen los preparativos, un enjambre de personas se
dedican a contribuir aunque sea en una mnima parte. Se alistan las provisiones, las
armas, las medicinas, los mosquiteros y todo aquello que servir para la grandiosa
jornada. As llegamos a los ltimos das de febrero de 1,848 y una hermosa y fra
maana color pitahaya sorprende el grupo de valientes exploradores, internndose en
la espesa selva al nordeste de San Jos, despus de haber llegado all atravesando la
laguna grande en cayucos.
(se abre el teln y aparecen caminando en la selva)
NARRADOR:
All van los hroes en lo ms recndito de la selva, portentosos cedros, chicozapotes,
caobas, y otros grandes gigantes vegetales, son testigos mudos de la histrica empresa,
las matas de polo, chechn, shate, y bayal, tambin contemplan absortos la proeza del
hombre que busca y hace su historia. A cada instante la selva cobra vida, con la figura
del cobolito, del faisn, el pavo dorado, el canto del cobanchac, el imperceptible
sonido del venado, el ronco estertor de la boa, y el zumbido constante y montono de
los insectos multicolores que inundan con sus manchas grisceas las hmedas
veredas y el bisbiseo terrible de la nahuyaca.
Las largas jornadas terminan al caer la noche y as alrededor de una fogata (se apaga la
luz) y con los ruidos fantasmagricos de la selva acampa el grupo, siempre atentos con
sus vigias, turnndose durante la noche tropical (se enciende la luz) as durante cinco
das, pernoctndose en los campamentos del guineo, el Caldero, el Lagarto, el Zapote,
el Palmar, llegan hasta el Juleque y desde el cerro del Yesal Oh maravilla! Se descubren
las crestas de los templos de aquella gran ciudad sagrada orgullo de los Mayas y hoy
llamada Tikal.
Al llegar al lugar quedan asombrados ante la grandeza indescriptible de aquellas joyas
arquitectnicas. El corregidor don Modesto Mndez desenvainando su espada
pronuncia estas palabras:
Yo debo cumplir con mi deber pues me sera sensible que otros curiosos extranjeros
vengan a dar publicidad a todos los objetos que estoy viendo y palpando. Vengan en
hora buena esos viajeros con mayores posibles facultades intelectuales, hagan
excavaciones al pi de las estatuas, rompan los palacios y saquen las curiosidades y
tesoros que no podrn llevar jams sin el debido permiso; pero nunca podrn nulificar
ni eclipsar el lugar que me corresponde, al haber sido el primero en descubrir estas
ruinas sin gravar los fondos pblicos les abr el camino y tuve el honor de comunicar al
supremo Gobierno de la Repblica, cuanto interesante y superior se encuentra en la
capital de este imperio, sin mirar el inters personal o particular, nicamente
satisfecho y persuadido que mi persona y cortos bienes pertenecen a la Patria, al
Gobierno y a mis hijos.
57
Don Eusebio Lara dibuja a grandes rasgos los templos, columnas y estelas que quedan
visibles en aquella maraa vegetal. As lleg hasta lo ms recndito del mundo la
existencia de Tikal y con ellas tambin la gloria indiscutible del ilustre petenero que
por primera vez tomar posesin de las ruinas en nombre del supremo Gobierno.
Loor al coronel Modesto Mndez descubridor oficial del Tikal y que las pginas de la
historia rindan tambin homenaje al insigne don Ambrosio Tut como hombre que
vislumbra por primera vez la sagrada ciudad de las voces. Tikal. Hoy y siempre entre
los legados imperecederos de la historia, el recuerdo de esta proeza debe vivir
impregnado en la conciencia de todo guatemalteco y especialmente petenero, para
que las futuras generaciones sepan enaltecer las memorias de estos preclaros varones
que durante sus actuaciones siempre lucharon por legarnos un Petn y una patria
mejor.
LA LUZ MISTERIOSA
Texto y Escenificacin del
Prof. Rafael Romero Sosa.
PRIMERA ESCENA:
Una calle de Ciudad Flores, casas de paredes blancas. Una noche de brillante luna y
una brisa suave. Al frente de una de las casas hay unas piedras para sentarse, un
anciano entra y se sienta en la ms grande. Llegan los nios y escuchan atentamente.
NARRADOR:(teln cerrado)
Hay una costumbre muy antiqusima en los pueblos, sobre todo en los pueblos
pequeos y alejados, una costumbre muy arraigada, la de contar cuentos, narraciones
y leyendas de los antepasados. Este papel est casi asignado a los ancianos, cuyos
prolijos aos hacen de ellos unos experimentados narradores, le ponen la sal y
pimienta a su fantasa y con las invenciones hacen el encanto de la niez y tambin de
las personas mayores, que quizs la saben, pero no se las han contado con el realismo
como lo cuenta un anciano cuya vivencia hacen vivirla de nuevo al narrarlas.
Esta costumbre ya desaparecida y que era tan hermosa deberamos de revivirlas;
nuevamente la vamos a vivir esta noche.
SE ABRE EL TELON
Es una noche bellsima, una noche de plenilunio, una noche de esas corrientes y
sencillaspero, una noche especial serena, tibiauna de esas noches peteneras. Un
ancianito sola esperar en su puerta a los nios del barrio y tambin de otros barrios
lejanos, para contarles algunos cuentos y leyendas y que l tambin le haban contado
sus padres o abuelos (pausa) (sale el ancianito de su casa y se sienta en una de las
piedras, se juega el mostacho. Se ensimisma, se re, se frota las manos, etc.).
Vemos al ancianito salir de su puerta, ya es hora, vuelve a ver a todos los lados y se
sienta. Se ensimisma, prepara su nueva aventura, porque para l cada noche es una
aventura, donde pone en juego el recuerdo, su audacia y su fantstica imaginacin. Su
mirada es vaga y fija en el vaco, en algo ignoto. Esta ensimismado en pensamientos
58
que a veces como que quiere cogerlos para que no se le escapen y cuando ya los tiene,
se rese frota las manos de emocin, esas manos callosas de tan trabajadas que
estn, entonces en su cara se refleja un rayo de luz, un rayo de felicidad y pronto
vuelve a sumirse en sus intimidades. As est por algunos minutos. A lo lejos se oyen
voces de nios que alegres caminanchiquillos de distintas edades. Se acercan ms,
le saludan al mismo tiempo: buenas noches To Ch. Y buscan el mejor lugar alrededor
del to Ch. Le interrogan y le sugieren que les cuente unos de los cuentosla leyenda
de Sac-Nict, los Uidts, la Llorona(no, dice un nio: me da miedo) el duende, etc.
Ah! Dice el anciano: para esta noche tan bella y hermosa he escogido una narracin
que ustedes han escuchado en boca de muchos pescadores y candileadoressaben
cul?...a que no adivinan...pues se trata deLA LUZ MISTERIOSA.
(se apagan las luces y desaparece el cuadro)
SEGUNDA ESCENA
Un frondoso bosque donde salen las crestas de algunas pirmides. Un palacio ms
cercano siempre ente el bosque, pero esta vez de palmeras, aparece la reina
HA_NICTE FLOR DEL LAGO, en su trono entre palmeras y al fondo una silueta de un
palacio maya. Entran doncellas con manjares, con flores, con animales (danzas: de
manjares, de flores y de los animales) msica de fondo con el ton..ton..ya para
terminar la ltima danza, entra un mensajero gritando agitado, sudoroso, y rendido por
el cansancio, slo alcanza balbucear: pronstico fatal y cae desmayado. Movimiento:
unos huyen, recogen sus pertenencias, solo HA-NICTE no se mueve de su trono.
NARRADOR:
Se cuenta que hace muchos aos, muchsimos, antes que Kin-Canek llegar a la tierra
de sus antepasados TA-ITZA, exista un florecido reinado cuya reina era HA-NICTE
(ja-Nict) FLOR DEL LAGO. Una exponente de la belleza de su raza, muy querida por
su pueblo por la forma sabia de su administracin, por su comprensin en las
debilidades humanas y por la rectitud de su carcter. Obedecida ciegamente por sus
sbditos, fascinados por el encanto de su belleza, por la luz enigmtica de sus miradas
y de sus divinos ojos y por la expresiva sonrisa angelical de sus labios rojos. Ella era
toda una divina vestal.
SE ABRE EL TELON
El reino era un paraso. El palacio estaba rodeado de grandes y frondosos rboles as
como de verdes y ondulantes palmeras, formando con sus hojas una arqueada valla
natural. Todos los das, desde los lugares ms remotos del reino. Llegaban ofrendas de
manjares naturales, melones frescos, sandas muy rojas, Zapotes, melocotones,
tuques amarillentos, socotzes, camotes amarillos, rojos y blancos. Todo era ofrecido
en una ceremonia especial. Aqu vemos a las doncellas de esos lugares danzando
haciendo la ofrendadanzany despus depositan las frescas y olorosas frutasse
retiran tambin danzando.
Se acerca otro grupo de bellas jovencitas llevando diversas flores perfumando el
ambiente; la diversidad de colores le da una atraccin especialdanzanreparten
flores silvestres que engalanan los bosquesllevan en sus largas cabelleras una flor
roja, amarilla, azul y lila. Segn el gusto y preferencia. Depositan las ofrendas florales y
se retiran danzando.
59
60
amarilla, oscuridad y media luz y por ltimo, se apagan todas las luces y solo queda la
luz de Ha-Nict (lmpara incandescente porttil) o antorcha.
NARRADOR:
Se desat la tormenta y llueve a torrentes da y noche.
(Pausa)
SE ABRE EL TELON. LUZ APAGADA. MUY POCA LUZ.
El pueblo entero ha hudo a los cerros ms altos con todas sus pertenencias y animales
solamente Ha-Nict Flor del Agua o del Lago, permanece en su trono, esperando se
cumpla la inexorable fatalidad. El lago empieza a subir de nivel, llevndose las
primeras chozas sementeras y palacetas de las orillas (ruido de lluvia, truenos,
relmpagos en toda la escena). Sigue la lluvia sin cesar y poco a poco llega donde est
el palacio y empieza a cubrirlo. Ya llega al trono de la reina desobediente. Va cubriendo
sus vestiduras. Se levanta con orgullo indomable y subir un peldao de su tronosube
otroy otroy en el ltimo espera su final (se apagan las luces, solo queda la luz de la
reina).
SE CIERRA EL TELON POCO A POCO
QUINTA ESCENA:
De noche, un lago con orilla (eneas, ninfas, montaas de fondo), pescadores,
clavadores o candileadores (aparecen) en canoas, con sus lmparas. Primero unos;
despus otros, parece la luz que se mueve de un lado para otro; atraviesa el escenario;
se acerca a ellos, les tiran canaletazos, se va, regresa, etc.
NARRADOR: (entre bastidores)
A mucha gente esta luz misteriosa se les ha aparecido por las noches frente al islote
grande por el islote de la Piedra Rajada, por el Boquern, por la Punta de Pichain,
por la Nima, por Vitzil, por el islote de Lepet, por el Remate; en fin por todas las orillas
del Lago Petn Itz y los pescadores, cada uno lo cuenta a su manera dndole sal y
pimienta y con una fantasa que sabe a Petn. Lo cierto es que en las noches oscuras
an hoy en da la han visto y la seguirn viendo, hasta que se cumpla el presagio:
SE ABRE EL TELON
Esta es una noche corriente. Estamos en la punta del cerro del Cahue. All vemos a
unos pescadores en silencio, tiran sus anzuelosencienden un cigarrilloa veces
silbanya han pescado algo. Son las doce de la noche ya recogen sus anzuelos y
toman los canaletes para volver a casa.
All a lo lejos aparece o se ve aparecer una luz vaga. Un pescador la advierte y dice: la
luz! Mira la luz misteriosa! Aumenta su brillo. Se acerca. Ya viene apurmonos! la luz
se acerca ms y ms y cuando est al alcance le tiran canaletazos y no le peganla luz
se aleja y vuelve a aparecer y se alejadesaparece. Los pescadores bogan y bogan
asustados ms rpido y se alejan. Maana muy temprano estarn contando esta
aparicin, y contarn que la llegaron a tocar y que no quemaba, etc. etc.
Mientras tanto la noche sigue serena y tranquilo el aguiln. Una leve brisa sopla de
oriente. Aparece otra luz. Se acerca..ah! pero estos son candileadores que van
clavando por toda la orilla. Llevaban a veces lmparas de gasolina que amarraban en la
punta de la canoa que alumbraba el camino; y otros, las lmparas de carburo y en los
61
62
63
pequeas balsas y como remos, largas varas de juj. Por all se oye la voz de mando de
lugarteniente rpido que el sol nos abraza echen ms troncos al agua y as forman
una gran caravana acutica que con el brillo de los cuerpos y de los aceros, destellan,
haces de luz.
Al mando de don Martn, se pone en movimiento toda esa mole humana, empezando
el chapoteo sobre las aguas de los canaletes y el ruido de los arcabuces, espadas y
dems armas. El manejo de las balsas se le encomend a los indgenas cautivos que lo
hacan con presteza bajo el ltigo del verdugo que azotaba cada vez ms que la balsa
se deslizaba con mayor rapidez. Los espaoles observaban a todos temerosos de los
bravos Itzes y esperaban tocar tierra lo ms pronto posible.
Mientras tanto ojos astutos y perspicaces, detrs de los sibalales, y maleza de la orillas,
seguan uno a uno los movimientos de los espaoles esperando solo la seal
convenida.
De repente se oye un silbido que sale del fondo del lago; aparecen como hormigas,
miles de guerreros, por todos lados deslizndose como serpiente en el cristalino
verdeazul del lago. Es as como comenz la lucha, a lo lejos suena el ton-ton-tontonton-ton, son de guerra de los Itzes, truena un can booonlos bogas asustados y
temerosos se lanzan al agua y ganan la orilla mas prxima. Se ven casi tambin cuerpos
de espaoles e indgenas en un abrazo postrero, mueren como fuierras y como
amigos. Chaaaaaaaasssssss Chaaaaaaaassssssspor este lado una lluvia de piedras,
paspasfisssfisssssilbanm las flechas y ms all truena el arcabuz. Por ratos se
confunden todos estos ruidos con la griteras de los guerreros naturales y las
exclamaciones de la soldadesca espaola. Por ac se ven cuerpo flotando, all troncos
vagabundo, y ms all djanse ver tambin cabelleras agitadas, despidiendo las
ltimas caricias del viento.
NARRADOR:
Los espaoles eran pocos, pero fieros en la cual no cejan y arremeten a diestra y
siniestra; otros asustados por el ruido de las armas de fuego y viendo que no podan
acercarse a la balsa principal donde iba don Martn, huyen en sus ligeras canoas y a
nado.
TERCER CUADRO:
Decorado: un altar un oratorio de los Itzes, dolos para adorar. Un caballo de piedra
en el centro del altar.
NARRADOR:
En pocas de la conquista, Petn estaba habitado por los Itzes, gente aguerrida y de
carcter fuerte, gobernados por Ta-Itz. El Rey Canek, fundador de nuestras tierras,
segn cuenta una leyenda muy bella y romntica, se refiere al amor contrariado de un
prncipe de Chichn Itz, por la princesa Sac-Nict, a quien roba el da de su boda con
otro rival, huye con ella en compaa de su pueblo hacia la parte sur de Yucatn, a
cien leguas de distancia y fundando la ciudad de Ta-Itz o Tayazal, se quedan a vivir en
una isla del lago Chaltun-H.
SE ABRE EL TELON
APARECEN:
64
El rey Canek Ta-Itz, el profeta Tut, grupo de itzes todo en plan de adoracin a sus
dioses. Hacen las reverencias respectivas y una breve oracin (efectos de sonido,
msica adecuada al acto)
NARRADOR:
Uno de los dolos que tena lugar importante era el caballo de Piedra construido por
los Itzes, en sustitucin del caballo que Hernn Corts les recomendara a su paso por
estas tierras peteneras.
Al respecto de ese caballo la tradicin refiere que poco tiempo de haberse retirado
Corts para continuar su viaje a la Higueras (Honduras). A esta escultura le llamaban
TZIMINCHAC, caballo o Dios del trueno, el que lo tuvieron como tal por espacio de
casi un siglo en uno de los adoratorios de la capital.
En 1,618 legaron a Tayazal los religiosos misioneros: Fray Bartolom de Fuensalida y
Fray Juan de Orbita por disposicin del Obispo de Yucatn con el propsito de
catequizar a los itzes, para lo cual les peda a stos la destruccin de su dolos que
tenan en sus adoratorios de la ciudad, requisito para `poder evangelizarlos. Dichos
religiosos pidieron licencia al Canek para visitar los adoratorios.
Entra Fray Bartolom de Fuensalida y Fray Juan de Orbita. El sacerdote Kin-Canek y el
profeta Tut en accin de sahumar y adorar a sus dolos. El Kin-Canek en breve dilogo
con los frailes en la puerta de entrada, luego pasan frente al altar. Ya en la presencia de
uno de los principales altares de sus dolos, sorprendido el Padre Orbita de ver una
estatua de caballo, indicando sobre sus patas traseras, al cual en ese preciso momento
adoraban, no pudo contener su indignacin e inmediatamente hace pedazos la estatua
ante el asombro de los itzes, quienes no pudieron hacer nada para evitarlo en ese
momento, luego acuden un grupo de itzes y en actitud amenazadora piden a gritos la
muerte de los misioneros.
Al ver esto, el Kin Canek aconseja a los misioneros se retiren para evitar que los Itzes
los sacrifique, sacndolos con todas las precauciones del caso (salen misioneros,
seguidos de los Itzes, luego el Kin-Canek, sacerdotes, y profetas)
QUINTO CUADRO:
NARRADOR: otros misionero, siempre con el deseo de evangelizar, encontraron la
misma oposicin por parte de los Itzes; era tanta la desconfianza que tenan, que no
perdan la oportunidad de hacerles la guerra incendindoles las casa o matando a todo
ser humano que encontraban en su camino.
Conquista y pacificacin de los pueblos rebeldes del Itz.
SE ABRE EL TELON
NARRADOR:
Aparece en la escena algunos Itzes y Lacandones circulando, luego entran los
misioneros Vico, Latorre, Lpez, Fray Diego Delgado, y el Capitn Juan Das de
Velasco. Los Itzes y Lacandones, los miran con recelo, algunos se esconden, otros
huyen despavoridos a las montaas.
Al poco rato, entran decididos los indgenas y les hacen la danza de la guerra;
sostienen una fuerte lucha, vencen los Itzes, los misioneros quedan tirados, seal de
muerte.
65
66
4 indgenas.
Un grupo de vecinos de Ciudad Flores, hombres, mujeres y nios.
NARRADOR: (entre bastidores con msica de fondo ejecutada por rgano).
Los habitantes que componen el departamento de Petn, por tradicin, en su mayora
llevan en la sangre y en el alma el fervor catlico, el que a travs de centurias de aos
se han venido manifestando en ellos de manera espontnea; en la gente humilde, en el
campo, u por antonomasia en todos los pobladores nacidos en este departamento, se
hace notar el respeto y el temor a Dios Nuestro Seor, herencia de nuestros
antepasados, y que hoy ms que nunca nuestro pueblo debe conservar su fe religiosa,
patentizndola con el mantenimiento de todas las costumbres tpicas de nuestros
antecesores.
Por lo mismo, debemos celebrar anualmente la festividad religiosa en Petn, con ms
pompa, con ms fervor catlico el novenario al patrono de este lugar, en honor al
Santo Cristo Negro de Petn, que tienen lugar del 6 al 15 de enero, en cuyo lapso los
vecinos celebramos y veneramos a la bellas imagen de Jess crucificado: es una
escultura de color negro, imitando la sangre muerta, de vara y media de longitud, cuya
perfeccin verdaderamente admirable. Fue esculpido por Quirio Catao.
Se tiene creencia entre los fervorosos cultivadores de su devocin y culto que esta
imagen fue comprada y trada de Antigua Guatemala a esta cabecera en 1831; ao en
que se termin de abrir el camino directo para Cobn, segn consta en el Decreto
Legislativo correspondiente del 2 de mayo del mencionado ao.
Cabe sealar la importancia para nosotros que en ese ao (1831) adems de lo arriba
apuntado, se le confiri el ttulo de Ciudad Flores a la cabecera del Departamento de
Petn. En esta oportunidad llevamos a escena los acontecimientos de la llegada de la
sagrada imagen del Cristo Negro a nuestra querida tierra natal.
PRIMER CUADRO:
DECORADO: al fondo unas ruinas de Yucatn, representacin de una alcoba ms o
menos de una persona rica, acomodada; con luz de un atardecer y con msica
religiosa clsica.
PRIMERA ESCENA: (se abre el teln)
Aparece doa Guadalupe Gmez en una casa, con dos de sus sirvientes, sufre parlisis
total; llega un mensajero con una estampa del Seor, a darle la noticia de los milagros
del Cristo Negro de Esquipulas, la seora clama al milagroso Seor se levanta se
realiza el milagro.
NARRADOR:
Fue en la poca de la conquista religiosa, y ya en Esquipulas estaba definida la fama de
los milagros del seor, que cruzaban las fronteras de la patria del siglo XVIII, dando
lugar a que Cristo de de Esquipulas fuera venerado hasta en los ms remotos lugares
del nuevo mundo. En el estado de Yucatn, Mxico viva doa Guadalupe Gmez,
duea de inmensa riqueza, que, atacada de parlisis general, sufra amargamente, de
cuya enfermedad haba sido ya desahuciada por la ciencia de ese entonces. En esta
situacin la seora Gmez recibi la feliz noticia de los grandes milagros del Cristo de
Esquipulas en Guatemala, y en un instante sublime de esperanza y fe..clam al Seor
por su salud! Ofrecindole el sacrificio de llegar a su Santuario en romera, y regresar a
su tierra trayndolo consigo. Pocos das despus lleg el alivio y tras l su completa
67
68
69
TERCERA ESCENA:
Decorado el mismo de la escena anterior.
La seora Gmez se presenta con su comitiva para llevarse la imagen. Primero tratan
de cargarla los que la seora contrat en Antigua Guatemala, inmediatamente se
unieron aquellos cuatro yucatecos y luego los vecinos de Flores que viendo que no
podan levantar la imagen, se agregaron para ayudarlos. Ni entre todos lograron
moverla, despus d avanzar unos pasos dentro de la iglesia, pues los cargadores
sentan que paulatinamente aumentaba de peso y tuvieron que asentarla.
NARRADOR (se abre el teln)
Llegado el plazo fijado para el descanso que se haba concedido a la gente que,
repuestos de su enfermedad y fuerzas perdidas, el da sealado para proseguir su
marcha, se present a la iglesia la seora Gmez con el permiso debido para sacar al
Seor y llevrselo,. Pero..EL CRISTO NEGRO ya no quiso seguir
El seor dispuso quedarse con nosotros en Petn! Fue su primer milagro.
Como hemos mencionado, la seora Guadalupe Gmez se present a la iglesia para
sacar la imagen, acompaada de dos cargadores, quienes la levantaron para
conducirla. Conforme avanzaban hacia la puerta, el peso del Seor iba aumentando
enormemente hasta hacerse imposible sostenerla en la marcha. Asustada la seora y el
pblico presente, redobl la fuerza humana, aumentando el nmero de cargadores
para levantarla de nuevo del sitio donde haba sido asentada para descansar, pero no
hubo fuerza humana que pudiera levantarla; en tan apremiante situacin la seora
pidi ayuda al pueblo, pero todo fue intil, la imagen de nuestro Seor no se movi.
Ante portentoso milagro, los presentes dispusieron retirarse a sus hogares, para ver la
posibilidad de levantarla al da siguiente. Esta vez fracasaron como el da anterior. Al
darse cuenta que el Cristo no deseaba salir, dispusieron regresarla al sitio en donde se
encontraba anteriormente o sea en lo que ocupa hoy en Altar Mayor; fue una
manifestacin clara del Seor; bastante la fuerza de hombres para levantarla y
regresarla a su sitio.
Convencida doa Guadalupe de la Divina Voluntad del Seor, se arrodill ante l,
retirndose con su gente, previamente ofrecindole al Seor, volver de Yucatn y
edificarle su templo en esta Ciudad.
Fue as como al corres de los meses la referida dama volvi con muchos artesanos
(albailes, carpinteros, etc.), dedicndose con toda fe a levantar el slido templo que
por ms de un siglo fue la morada del CRISTO NEGRO de Petn, y Nuestra Seora de
los Remedios y San Pablo del Itz.
Despus de muchos aos de haberse quedado en Petn, doa Guadalupe Gmez
rindi tributo a la madre tierra, falleciendo en esa ciudad a muy avanzada edad.
Cuenta la leyenda que su cadver fue sepultado al lado sur frente a la iglesia. Los
artesanos yucatecos tambin decidieron radicarse aqu y en los pueblos de San Andrs
y san Jos, donde formaron sus hogares, hecho que dio lugar a unir a Itzes y
yucatecos.
Esta es en si la verdadera leyenda del por que el Sacratsimo Cristo Negro es el patrono
de nuestro departamento, y por lo cual, en su honor se celebra la feria departamental
de Petn, en donde participan todos los municipios peteneros; esta festividad se
70
realiza cada ao, del seis al quince de enero. Sin descuidad, por supuesto, el patrono
de Nuestra Seora de los Remedios y San Pablo del Itz. Co-patronos de Petn,
patronos de la Isla de los Remedios o sea la Ciudad Flores, bautizada con los nombres
de stas dos imgenes por don Martn de Ursa y Arismendi, conquistador del Reino
de los bravos itzes.
FIN.
IMPRESO EN GUATEMALA
POR TIPOGRAFIA MODERNA.
TIRAJE: 1,000 EJEMPLARES.