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MATURIDADE CRISTA

C JOVENS E ADULTOS / REVISTA DO ALUNO 3

Publicao Trimestral da
Casa Publicadora das Assemblias de Deus
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Antonio Gilberto
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135
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!!us,rada de Dt 32.2: "G o teje a m inha

A IMPORTNCIA DA
DOUTRINA PARA A IGREJA
Uma das primeiras coisas que se diz da Igreja nos seus
primrdios, aps ser revestida de poder do alto, e que
ela perseverava na doutrina dos apstolos (At 2.42).
Isto equivale a dizer que um dos misteres dos apstolos
do Senhor foi cuidar do ensino da doutrina bblica. A
doutrina dos apstolos foi aquela que eles receberam do
Senhor Jesus, tanto por seus preceitos com o por seu
exemplo, a partir do momento que Ele os chamou para
o seu trabalho.
A Igreja plantada aqui no mundo atravs da pregao
do santo evangelho. Ora, o evangelho no consiste
apenas das boas-novas de salvao, mas tambm do
ensino das doutrinas bblicas. O mesmo Senhor que
determinou Ide e pregai , tambm disse Ide e
ensinai.' E isto Ele disse pouco antes de retornar ao
seio do Pai.
A Igreja que anuncia denodadamente o evangelho, e do
mesmo modo no ensina as doutrinas da Palavra, est
preparando o caminho para o nanismo espiritual dos
seus membros, e tambm preparando o caminho
espiritual para o fanatismo religioso e para o avano de
seitas falsas.
Neste trimestre teremos a oportunidade de estudar um '
grupo de doutrinas fundamentais da f crist com o
Pastor Geziel Gomes.

Antonio Gilberto

O VALOR DO ENSINO DA
PALAVRA DE DEUS

O cristo firma-se na f atravs da Palavra de D eus,


da qual est escrito que viva e eficaz . Isto , ela tem
vida divina e poderosa nos seus efeitos. A m esm a
Palavra mediante a qual o crente salvo tambm o m eio
provido por Deus para a sua nutrio, firmeza e crescimento
espiritual. Muitos cristos e muitas igrejas no crescem ,
no amadurecem, no frutificam porque no querem saber
do conhecimento da Palavra de Deus, e muito m enos de
obedecer a vontade do Todo-poderoso.
O conhecimento da doutrina do Senhor, no
meramente como uma acumulao de inform aes, mas
como elemento prioritrio para uma vida crist normal,
deve ser o alvo de todo cristo que almeja ser vencedor.
O ensino da Palavra de Deus fortalece contra o mal,
contra as tentaes, mui especialmente quando se estuda
as doutrinas bsicas da f crist.
Neste trimestre, dentro das lim itaes do espao
destinado a cada lio, estudaremos de forma sinttica as
pnncipais doutrinas que so o fundamento da f, conform e
est revelado na Bblia.

Diviso de Educao Crist

Comentrio: GEZIEL N.GOMES

SUMRIO
Lies
do 2e Trimestre
de 1990

Lio 1
A Doutrina da Trindade
Lio 2
A Doutrina da Divindade de Cristo
Lio 3
A Doutrina da Ressurreio
Lio 4
A Doutrina do Arrependimento
Lio 5
A Doutrina da F
Lio 6
A Doutrina da Regenerao
Lio 7
A Doutrina da Justificao
Lio 8
A Doutrina da Adoo
Lio 9
A Doutrina do Batismo em guas
Lio 10
A Doutrina do Batismo com o Esprito Santo
Lio 11
A Doutrina da Igreja
Lio 12
A Doutrina da Santificao
Lio 13
A Doutrina do Arrebatamento da Igreja

1 de abril de 1990

LiSo 1

A DOUTRINA DA TRINDADE
TEXTO UREO
A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a con
Esprito Santo seja com vs todos. Amm(2 Co 13 J3).
VERDADE PRTICA
a entendemos tatuo mais se alargam os horizontes de nossa
espiritual.
LEITURA DIRIA
'"
Segunda - Gn 1 1 2 ;J o 1.1-3
Quinta - Jo 14.16,1?
A Trindade na Criao
A Trindade na ret?^*Tera - Gn 115-7
Sexta - M t 28.19
A Trindade comandando a Histria A Trindade na evangelizao
Quarta * Is 6 3
Sbado -2 Co 13.13
A Trindade exaltada nos cus
A Trindade na Igreja
',
a':
.'\J
v^V..vlSjSjS
-------------------- -------------------------- -~-v.~ ^
'
TEXTO BBLICO BSICO
M t 3.16,17; M l 28.18-20; Jo 14.16
M t 3.16 - E, sendo Jesus batizado,
19 - Portanto ide, ensinai todas as
saiu logo da gua, e eis que se lhe
naes, batizando-as em nome do Pai,
abriram os cus, e viu o Esprito de
e do FUho e do Espirito Santo;
Deus descendo como pomba e vindo
20 - Ensinando-as a guardar todas
sobre ele.
as coisas que eu vos tenho mandado; e
17
- E eis que uma voz dos cuseis que eu estou convosco todos os
dizia: Este o meu Pilho amado,- em
dias, at consumao dos sculos.
quem me comprazo.
Amm.
M t 28.18 - E, chegando-se Jesus,
J o 14.16 - E eu rogarei ao Pai, e ele
falou-lhes, dizendo; -me dado todo o
vos d ar outro Consolador, para que
poder no cu e na terra.
fique convosco para sempre.
COMENTRIO
INTRODUO

para nos convencer de sua realidade.

O conhecimento genuno de Deus


a chave para a posse da vida eterna,
conforme afirmou o Senhor Jesus. (Jo
17.3). Embora senos afigure um grande
mistrio, absolutamente verdadeiro
que Deus aparece nas Escrituras como
um Deus Trino. A palavra Trindade,
propriamente dita, nlo ocorre no texto
cannico, mas a doutrina est
abundantemente espalhada atravs de
ilustraes, declaraes, referncias e
inferncias, sendo elementos suficientes

I. NOES GERAIS DA TRINDADE


1. As dificuldades da doutrina.
Muitas pessoas enfrentam dificuldades
quando comeam a estudar a doutrina
daTrindade por duas razes. A primeira
que esta palavra nio ocorre no texto
bblico. A segunda que o Antigo
Testamento ensina com muita veemncia
a doutrina da unicidade de Deus. No
devemos perturbar-nos com isto. Existem
muitas outras palavras que no ocorrem
3

c que de maneira alguma se trata de


pessoas distintas uma da outra.
d.O arianismo afirma que apenas o
nrtdcAS absolutamente p ^ ^ "
S T A p cn p -r c rdoi* ?P,os- Pai divino e sem princpio. O Filho e
Escola Dominical e Mi*cs.(SPl)
o Esprito Santo foram criados depois.
feUciabnen* Dis uno. T o d
4 .0 ensino bblico* A Bblia ensina
ectinatcnlcnaBibiia que Be se manifesta C demonstra que Deus ao mesmo tempo
Z s h S de d* d k n u m a n c ^
uno e trino. E uno no que diz respeito
A Revelao bblica noa aponta tres divindade. Somente existe uma divin
Pessoas igualmente divinas. Nio se traia dade. Ele 6 trino no que diz respeito
S a u c de trs deuses, masde personalidade. As trs Pessoas possu
trs divinas ftssoas que P ^ ^
em a mesma divindade, mas cada uma
essncia e eterna divindade. Tnndsdc t
a sua prpria personalidade.
a trplice manifestao pessoal que Dei possui
Existem quatro aspectc* muito especiais
faz de si mesmo. Trindade 6 o
triuno em que Deus existe. A Bblia a serem considerados no estudo desta
revela trs Pessoas, cada uma divma, doutrina:
a. O Pai, o Filho e o Espirito Santo
cada uma distinta, em seu ofcio, das
outras. Alm disto, sio perfeitamente so tris pessoas absolutamente distintas.
uma em carter e harmonia e juntas Cada uma possui sua prpria per
sonalidade.
constituem uma divindade, sem nunca
b. Nenhuma das trs pessoas i a
serem trs deuses".
_
outra. Cada uma tem a sua prpria
2. O progresso da revelaao.
Partindo do legtimo princpio de que a identidade. Somente assim poderemos
entender de que maneira se realizou, por
revelaio 6 progressiva nas Escrituras,
podemos descobrir no Antigo Testa exemplo, o mistrio da encamaio,
quando uma das trs pessoas tomou a
mento os fundamentos desta doutrina,
que mais tarde, no Novo Testamento, se forma humana sem violar a integridade
toma claramente explcita e transpa da Trindade.
c. A divindade pertence a cada uma
rente. No Antigo Testamento encon
tramos idias e conceitos a respeito da das trs Pessoas e a todas tris. Logo.o
Pai 6 Deus, o Filho Deus e o Esprito
Trindade. No Novo Testamento,
deparamo-nos com uma revelaio
Santo 6 Deus.
objetiva. As prprias circunstncias de
d. Considerando que a divindade
vida do povo israelita, em meio a povos
destas maravilhosas Pessoas i apenas
politestas e pagos eram um impedi wna, a qual pertanoem as trs, de maneira
mento revelaio plena da Trindade,
alguma existem trs deuses, senio apenas
alque viease a "plenitude dos tampos",
um. O que caracteriza o fato de algum
(G14.4).
ser Deus 6 a divindade. J que existe
3. Teorias e doutrinas falsas,
apenas uma divindade, existe apenas
Existem quatro correntes de opinies
um Deus. Esse Deus que se manifesta
contrnas Trindade. Devemos estar eternamente em trs Pessoas! Aleluia!
ptevenidos contra seus torpes ensi
(SP2)
namentos.
a. O unitarismo ensina que Cristo
Outro aspecto do mistrio da doubina
menos que Deus. Que se traia de um da Trindade consiste no fato de que as
homem excepcional, sobrenatural at
trs Pessoas sio absolutamente distintas,
mas que nio Deus. Deus. dizem. 6 mas nio absolutamente inseparveis.
apenas o Pai.
Nio inseparveis do ponto de vista Ssico,
b. O modalismo ensina que Deus
porque esta palavra nio atinge a divinda
li DCSSOl OlV. Cf>
___ *
de, que essencialmente espiritual, mas
inseparveis no sentido de que nenhuma
delas existe sem a participaio da outra,
poistodas tm amesma divina natureza,
fomente assim entendemos certas
n fu? sab^ Ua^sm o afirma que o Pai
palavras de Jesus, como estas: "Eu e o
o ^ o e o Esprito Santo e r a T a ^
Pai somos um", "O Pai esta em mim",
e*tgwsdarevdaiodeDeu. ao temem
etc.
4

16.7-10, etc.
*A Trindade foi ensinada por Jesus,
pois Ele, tendo sido enviado pelo seu
Pai, agoraprometiaenviaroEsprito,na
qualidade de Consolador (parcleto,
advogado), para tomar o seu lugarepara
consolar, instruir e fortalecer aqueles
que Jesus estava deixando*.
Na Grande Comisso, Jesus instruiu
os discpulos a fazerem outros discpulos,
em todas as n aes, recom en d ando-lhes
que tambm os batizassem. A frmula
batismal, prescrita pelo Senhor, menciona,
nominalmente as tis Pessoas da Trindade,
(Mt 28.19).
2. Em Atos dos Apstolos.
Naturalmente o convvio com Jesus e a
aprendizagem de seus ensinos levaram
seus discpulos a uma plena compreenso
da Trindade. Em At 1.7,8 o Senhor Jesus
se refere de maneira cristalina s trs
Pessoas. Em At 2.32,33 as trs Pessoas
so mencionadas com distino. Em At
5.3,4 o Esprito Santo literalmente
chamado de Deus pelo apstolo Pedro.
E no belo incidente de Atos 19, em fc90, Paulo proclamou a doutrina do barismo
com o Esprito Santo mencionando-O
como uma Pessoa distinta. Embora os
crentes de feso j houvessem recebido
o Pai e o Filho, Paulo lhes disse ser im
prescindvel o conhecimento e o rece
bimento de uma Terceira Pessoa, o
Esprito Santo.
3. Nas Epstolas. O apstolo Paulo
nos deixou um material abundante no
que diz respeito Trindade. Foi ele
nos apresentou a bno apostlica
m. A TRINDADE NO NOVO quem
em
2
Co 13.13. Ele estabeleceu uma
TESTAMENTO
clara distino entre as trs Pessoas em
Como afirmamos acima, a presena
diferentes ocasies, como Ef 2.18; 1 Co
desta doutrina no Antigo Testamento
12.4-6; Rm 8.9; Ef 4.4-6; 1 Co 2.2-5,
clara. exaustiva.
etc.
1.
Nos Evangelhos. possvel estudar O
apstolo Pedro distingue magis
a doutrina da Trindade em todos os
tralmente as trs Pessoas bem como
Evangelhos. Por ocasio do batismo de
suas eternas atividades na Obra da Re
Jesus (Mt 3.16,17), o Pai faz uma
deno: Prescincia do Pai, asperso do
proclamao desde os cus, o Filho sai
sangue do Filho e santificao do Esprito,
das guas batismais e simultaneamente
(1 Pe 1.2). As trs Pessoas so citadas
o Esprito Santo aparece e visto em
nominal e distintamente em Judas 20,21.
forma de pomba. Vrias vezes Jesus
Em 1 Jo5.7 lemos: "Porque trs so os
menciona o Pai e o Consolador, o Esprito
que testificam no cu: O Pai, a Palavra
de verdade, em seu sermo de Joo 14 a
e o Esprito Santo; e estes trs so um .
16. Jesus os trata como Pessoas a Ele
4. No Apocalipse. Vrias referncias
ligadas entranhavelmente atravs da
e
inferncias
so encontradas no ltimo
divindade, mas perfeitamente distintas
livro da Bblia, dentre as quais destacamos
em personalidade. Exemplo: Jo 14.16;
os captulos 1.4,5 e 4.8.
n . A TRINDADE NO ANTIGO
TESTAMENTO
Mencionaremos a seguir trs
principais maneiras de estudarmos a
doutrina da Trindade no Antigo
Testamento:
1. Existem muitas afirmaes
divinas que reclamam a existncia e a
presena de mais de uma pessoa. Na
criao do homem. Deus usa a expresso
"faamos o homem nossa imagem"
(Gn 1.26). claro que Deus no se acon
selhou com os anjos quando decidiu
criar o homem, conforme se entende de
Is 40.14. Em Gn 11.7 Deus diz: Eia,
desamos e confundamos ali a sua
lngua... . Em Is 6.8 o Senhor pergunta:
A quem enviarei e quem h de ir por
ns?"
2. O primeiro versculo da Blblla
oferece um forte argumento doutrina
da Trindade. A palavra Deus a traduo
da palavra hebraica Elohlm e a palavra
criou 6 a traduo da forma verbal barah.
Pis bem: Esta forma verbal exige um
sujeitono singular (criou) mas a palavra
Elohlm um nome prprio da forma
plural.
3. Existem algumas afirmaes
diretas que incluem a existncia de trs
pessoas. Exemplos: Is 48.16b - "O Senhor
Jeov me enviou o seu Esprito".So
dignas de considerao e estudo algumas
passagens do Antigo Testamento, tais
como a bno trplice de Nm 6.24-27 e
a doxologia de Is 6.3.

santificao e aperfeioamento espiritual,


o Esprito Santo.(SP 3)
importante conhecermos esu
doutrina por vrias razes:
a Enquanto no entendermos aDeus
convenientemente, estaremos impemos
de conhecer todo o restante da revelaio
da Escritura, pois o conhecimento de
Deus o ponto de partida.
b.Se conhecermos a Deus de
ficientemente nosso aproveitamento ser
limitado, falho e incoerente. A doutrina
da Trindade nos permite assimilar sem
qualquer dificuldade o maravilhoso
programa da Redeno. Se no existissem
trs Pessoas Divinas, como se teria dado
o fenmeno da encarnao e como se
haveria realizado o drama do Calvrio?
c. Finalmente, a doutrina da Trindade
oferece-nos um clice de doce regozijo
e sublime felicidade quando podemos
entender que o Pai est em seu trono de
glria regendo o Universo, o Filho est
entronizado sua destra, aguardando o
dia da sua vinda e enquanto isto, uma
Pessoa Divina mora conosco e entre
ns, executando a sublime tarefa da

Deus seja louvado em suas trs


maravilhosas Pessoas: Pai, Filho e Esprito
Santoi
QUESTIONRIO
1. Quais as dificuldades encontradas ao
estudar a doutrina da Trindade? Cite
duas razes.
2. Mencione dois temas ou prticas que
no aparecem na Bblia, mas que so
pertinentes &vida crist.
3. No Novo Testamento, deparamo-nos
com uma revelao objetiva a respeito
da Trindade. Qual era o maior
impedimento revelao plena desta
doutrina no Antigo Testamento?
4. De acordo com o texto, mencione as
quatro correntes de opinies contrrias
doutrina da Trindade.
5. Cite dois aspectos muito especiais a
serem considerados no estudo da
Trindade.
6. Cite referncias nos Evangelhos, em
Atos, nas Epstolas e no Apocalipse
que afirmem a presena desta doutrina.

8 da abril de 1990

Lio 2

A DOUTRINA DA DIVINDADE DE CRISTO


TEXTO UREO
" Tom respondeu, e disse-Uie: Senhor meu, eD eus meu! (Jo 20.28).
VERDADE PRTICA
A divindade de Cristo to absobiamente perfeita quanto sua humanidade.
P o risso<, tmos glorific-Lo por causa da sua morte e exalt-Lo por sua
LEITURA DIRIA
Segunda-Jo 1.1
Quinta- J o 20.26-29
Cristo, o Verbo de Deus
Cristo reconhecido como Deus
T era-C l 1.16
Sexta - Tt 2.13
Cristo na criao do Universo
Cristo, aguardado como Deus
Quarta - Jo 14Sf
Sbado - Ap 22.13
Cristo, o principio e o fim .
Cristo declara-se Deus
TEXTO BlBLICO BSICO
Hb 1.1-8
Hb 1.1 - HAVENDO Deus
antigamente falado multas vezes, e de
muitas maneiras, aos pais, pelos
profetas, a ns falou-nos nestes ltimos
dias pelo Filho,
2 - A quem constituiu herdeiro de
tudo, por quem fez tambm o mundo.
3 - O qual, sendo o resplendor da
sua glria, e a expressa imagem da
sua pessoa, e sustentando todas as coi
sas, pela palavra do seu poder, havendo
feito por si mesmo, a purificao dos
nossos pecados, assentou-se destra
da majestade nas alturas;
4 - Feito tanto mais excelente do
que os anjos, quanto herdou mais

excelente nome do qne eles.


5
- Porque, a qual dos anjos disse
Jamais: Tu s meu Filho, hoje te gerei?
E outra vez: Eu lhe serei por Pal, e ele
me ser por Filho?
ti E quando outra vezintroduzno
mundo o primognito, diz: E todos os
anjos de Deus o adorem.
7 - E, quanto aos anjos diz: Oque
de seus anjos faz ventos, e de seus
ministros labareda de fogo.
8 -M as, do Filho, diz: Deus, o teu
trono sub&te pelos sculos dos sculos,
cetro de eqidade o cetro do teu
reino.

COMENTRIO
INTRODUO

Leia Rm 10.9; At 9.5; Jo 9.38.

Uma das mais ferrenhas batalhas


que a Igreja do Senhor tem travado no
terreno da Teologia ou da Doutrina a
luta contra os adversrios da divindade
de Cristo. So em grande nmero e
procedem das mais estranhas orrigens.
A doutrina da divindade de Cristo
fundamental na Bblia c no Cristianismo.

I. AS DUAS NATUREZAS DE
CRISTO
1.
Cristo - verdadeiro Homem,
verdadeiro Deus. A Bblia apresenta de
modo cristalino as duas naturezas de
Cristo que operam simultnea e
inconfundivelmente em seu ministrio
7

Jesus como
perfeitamente h

^ ^ j^ en te
_
simul-

divino. P J J S i hon.cn> e
taneamentc igual
,, /cp|)
dfT A s * & * - divindade
* Crfclo.
S Z islamismo e outros '.smos
que enchem o mundo
a Jesus, no admitem nem p r o e U
sua divindade. Podemos conhecer a
divindade de Cristo nas Escnuiras atravs
de declaraes enfticas, das provas de
sua etemidade, de seus atnbutos, dos
ttulos divinos, dos tipos e figuras, etc.
Aquele homem que circulou pelas estradas
poeirentas da Palestina o mesmo Deus
que tem recebido adorao dos seres
celestiais por milnios sem conta.

filho dc Deus, como afirmou Pedro, e o


e m um sentido muito original e
especfico. unignito filho. Estude-se
por exemplo, o sentido de sua declarak,
aps haver ressuscitado: Meu Pai e
vosso Pai . (Jo 20.17). Eleo unignito
do Pai, (Jo 1.14). Ele o verdadeiro
Deus e a vida eterna, (Jo 1.1; 1 Jo 5.20).
Como filho de Deus, Jesus foi pelo Pai
enviado (Jo 20.21), selado (Jo 6.27),
honrado (Jo 8.54), amado (Jo 10.17),
ungido (At 10.38). ouvido (Jo 10.41,42),
assistido (Jo 8.29), oferecido (1 Jo 4.10)
e ressuscitado (G11.1).
IO. DECLARAES ACERCA DA
DIVINDADE DE CRISTO

Devido a exiguidade de nosso espao,


limitaremos a cinco as afirmaes.
1. Dos apstolos. Em Joo 6.69
Pedro declarou: Ns temos crido e
conhecido que Tu s o Cristo, o Filho de
Deus . Ao preparar-se para concluir o
quarto Evangelho, Joo escreveu: **...
IL A DIVINDADE REVELADA
para que creias que Jesus o Cristo, o
filho de Deus e para que, crendo, tenhais
1.
A declarao de Pedro. Em
vida em seu nome , (Jo 20.31). E no
Cesaria de Filipe, o Senhor Jesus houve
por bem perguntar aos seus discpulos podemos omitir a clebre declarao de
Jool.l: No princpio era o verbo, e o
qual a opinio corrente a seu respeito.
"Jesus no precisava saber a opinio verbo estava com Deus e o verbo era
dos outros a respeito de si mesmo, pois
Deus". Paulo escreveu aos Colossenses:
bem sabia tudo, antes desejava por inter
Nele habita corporalmente toda a
mdio das suas respostas dar-lhes uma plenitude da divindade , (Cl 2.9).
lio acerca dos falsos e verdadeiros en
2. De Joo Batista. " E eu vi, e
sinamentos a esse respeito . Jesus per tenho testificado que este o filho de
guntou qual a opinio sobre o Filho do
Deus , (Jo 1.34).
homem e Pedro declarou ser Ele o Filho
3. Do aqjo Gabriel. "... o Santo,
de Deus. Imediatamente Jesus f-los
que de ti h de nascer, ser chamado
compreender que a declarao de Pedro
Filho de Deus , (Lc 1.31-35).
brourade uma revelao do Pai. de tal
4. Do prprio Cristo. ... vs dizeis:
magnitude a declarao da divindade de Blasfemas, porque disse: sou Filho de
Cristo que transcende a imaginao e o Deus? , (Jo 10.36).
raciocnio do homem natural.
5. Do PaL Deus, o Pai, afirmou
* Jesus tratou Pedro de simo Bar- vrias vezes a divindade de Cristo.
jonas para faz-lo saber que de si mesmo
Recomendamos o estudo dos seguintes
oomo nascido da carne nada sabia cerca
textos seletos: Mt 3.17; SI 2.7; Mc 1.11;
das coisas espirituais, mas como Pedro 2Pe
1.17.
sabia tudo pelo que Deus tinha feito com
IV. PROVAS DA DIVINDADE DE
CRISTO
* - w s 2 s r r f i%

ir DEQE
M
que ela S
estedificada''.
Eleo

As Escrituras no somente apre


sentam e declaram a divindade de Cnsto,
mas tambm provam tal doutrina.
Examinemos algumas dessas provas.

1. Jesus mostrou sua divindade.


Ao mesmo tempo em que declarava aos
escribas e fariseus de sua poca que
unicamente Deus pode perdoar pecados,
(Mt 9.6). Jesus fez exatamente isto:
perdoou os pecados do paraltico,
2. Jesus foi adorado como Deus.
Ao longo das Escrituras tem sido esta
belecido que somente Deus tem direito
a adorao. Algumas pessoas chegaram
a ser punidas por usurparem tal direito.
Ao chegar a sua vez. Jesus admitiu ser
digno de adorao. Ele aceitou ser
adorado, (Mt 1433; J 20.25-28; Mt 4.10;
8.2; 15.25; 28.9; Ap 5.13.14). (SP 2)
Ao contrrio de todos ns, Jesus no
iniciou sua vida ao nascer em Belm.
"Antes que Abrao existisse Eu sou ,
(Jo 8.58). Ele nlo teve princpio, posto
que desde o mais remoto princpio j era
Deus, (Jo 1.1). Ele eterno. Sua vida
terrena apenas UMA DIMENSO
PROFUNDAMENTE LIMITADA e um
segmento de sua infinitude, dentro do
processo de encarnao, para atender ao
Flano Redentor da raa humana. Aleluia!
A eternidade de Jesus declarada
em inmeros textos da Bblia como Hb
13.8; Ap 1.4; C11.17.
3. A Presena de Cristo na Trin
dade. Esta uma das mais sublimes e
inequvocas provas da divindade de Cristo.
Seu nome mencionado entre os nomes
do Pai e do Esprito Santo, posto serem
estas as trs Pessoas Divinas, as nicas
em todo o Universo, (Mt 28.19; 2 Co
13.13). A Bblia demonstra exaustiva
mente a igualdade de atributos entre as
Pessoas de Jesus e do Pai, como teste
munho coerente e expresso de Sua
divindade.
4. Cristo como o Verbo divino.
Isto significa que Ele a Palavra que
preexiste desde a eternidade. Este um
ttulo absolutamente inaplicvel a
qualquer criatura humana ou angelical.
Nossa mente no pode entender a eter
nidade. Quando em Joo 1.1 o escritor
menciona que o "Verbo era Deus ,
ERA uma traduo imperfeita, pobre,
passado do verbo EIMI (ser) e que
significa que j existia antes do princpio.

V. EFEITOS DA DIVINDADE
Algumas doutrinas bblicas, no
obstante serem extremamente importantes
e at fundamentais nossa f crist. na
verdade no chegam a oferecer um sentido
prtico e experimental nossa vida. N io
o caso da divindade de Cristo. Ela
exerce forte sentido prtico em nossa
vida cotidiana e em nossa esperana
para o futuro.
1. Por ser Deus, Jesus Cristo pode
ouvir nossas oraes. Nenhum crente
vivo, nenhum crente morto, nem qualquer
anjo pode exercer tal prerrogativa. Jesus
pode, por motivo de sua divindade, (Jo
14.13,14; 1 Co 1.2).
2. Jesus, voltari outra vez, (Jo
14.18). Ao ressuscitar, reassumiu toda
a posio anterior, sem as limitaes
impostas (e aceitas) pela encarnao.
Desde ento, continua a ser Deus, em
sua plenitude, (1 Jo 5.20). A glria com
que Ele vir em seu prximo advento
a mesma glria divinal, que sempre
experimentou, desde a eternidade, (Jo
17). (SP3)
3. Galardoar os crentes, (Ap 2.10;
22.12). Ser no Tribunal de Cristo que
todos os salvos recebero as suas devidas
recompensas, (2 Co 5.10). Por ser Deus,
Ele far isso.
Que todos ns O amemos entranhavelmente, pois Ele Aquele que tem.
Ele s, a imortalidade, e habita na luz
inacessvel... ao qual seja a honra e
poder para sempre. Amm"
QUESTIONRIO
1. Complete: Se Ele no fosse...........
no poderia t e r ..... ....... Se no
.......no p o d e.........................
2. Explique o significado do texto de Is
9.6, segundo a lio.
3. Cite algumas seitas falsas que no
admitem nem proclamam a divindade
de Cristo.
4. Mencione referncias bblicas, onde
h declaraes sobre a divindade de
Cristo, feita pelos apstolos, por Joo
Batista, anjo Gabriel c pelo Pai.
5. De acordo com o texto, explique a
expresso O Verbo era Deus (Jo
1. 1).

15 de abril de 1990

Lio 3

D O U T R IN A

da r e s s u r r e i o

r e n"Lembra-te
o ^ ^ Z ae
*
ressuscitou

<*/
*
, , imdoC
ormeu evangelho.
dos mortos, s e g u w

Segunda - Ml 16.21
icry**
--- ,
A ressurreio tippicada
Quarta -Lc24.1-9
A ressurreio consumada

(2 Im 2 .#)

* Davi'

>1 ressurreio anunciada


Sexta - Lc 2436-43
A ressurreio confirmada
Sbado ~1 Co 15
O grande captulo da ressurreio

TEXTO BBLICO BSICO


1 Co 15.12-23
1 Co 15,12 - Ora, se se prega que vossos pecados.
Cristo ressuscitou dos mortos, como
18 - E tambm os que dormiram
dizem alguns dentre vs que no h
em Cristo esto perdidos.
ressurreio de mortos?
19 Se esperamos em Cristo s
13 E, se no h ressurreio de
nesta vida, somos os mais miserveis
mortos, tambm Cristo no ressusdtnu.
de todos os homens.
14 - E, se Cristo no ressuscitou
20 - Mas agora Cristo ressuscitou
logo v a nossa pregao, e tambm
dos
mortos, e foi feito as primcias dos
v a vossa f.
que dormem.
15 * E assim somos tambm
21 - Porque assim como a morte
considerados como falsas testemunhas
veio por um homem, tambm a
de Deus, pois testificamos de Deus,
ressurreio dos m ortos velo por um
que ressusdtou a Cristo, ao quaL porm,
homem.
nao ressuscitou, se, na verdade, os
mortos no ressuscitam.
22 - Porque, assim como todo*
morrem em Ado, assim tambm, todos
r,* u Por<lue* * 05 mortos no
em Cristo.
5 S "nb Crla sero23vivificados
- Mas cada um por sua ordem:
viVihu u CflSt? no ressuscitou, Cristo as prim cias, depois os qu 580
ainda permaneceis nos
de Cristo, na sua vnda.

trajetria celestial. Se Cristo no houvesse


ressuscitado seria v a nossa f e nulo o
nosso testemunho.
L O FATO DA RESSURREIO
"Se Cristo no houvesse ressuscitado,
de Sua morte no teria havido qualquer
fruto". Os dois fatos se completam.
A ressurreio de Cristo o fato que
consuma os fundamentos da f crist.
Os deuses mortos a nada levam. O
Cristo ressuscitado nos conduz presena
do Pai. (SP 1)
1. Predito por Davi. Como um
profeta habilmente inspirado perr Deus,
o rei Davi predisse a ressurreio de
Jesus (SI 16.10).
2. Predito por Isaas. O profeta
messinico no captulo 53 de seu Ivto,
por muitos considerados o Evangelho
do Antigo Testamento , aborda a ressur
reio do Senhor, nos versos 10 a 12.
3. Predito pelo prprio Cristo.
Lemos tais predies em vrios lugares,
tais como: Mt 12.38-40; 17.22,23;
20.18,19; 26.32; Lc 9.22; Jo 2.18-22.etc.
Pelas Escrituras, Jesus demonstrou que
j estava escrito, desde sculos passados,
que o Cristo (o Messias, o Ungido de
Deus) padeceria, para depois ressuscitar
dentre os mortos ao terceiro dia.

Eles odiavam essa mensagem mas no


puderam refiit-la.
c.
A mudana do dia de adorao
dos discpulos. A ressurreio causou
um impacto to grande na mente e no
corao dos discpulos que eles fixaram
em suas mentes um novo dia para suas
reunies. Deixaram o tradicional e legal
stimo dia e passaram a usar o primeiro
dia da semana (Mc 16.2), isto . o do
mingo. (SP 2)
2. As aparies pessoais de Jesus
a. A Maria Madalena (Mc 16.9-11;
Jo 20.18).
b. A algumas mulheres (Mt 28.9,10)
c. A Pedro, no domingo da
ressurreio (Lc 24.34; 1 Co 15.5).
d. Aos dois discpulos, no caminho
de Emas (Mc 16.12; Lc 24.13-35).
e. Aos discpulos (Mc 16.14; Lc
24.36-43; Jo 20.19,20).
f. Aos onze discpulos com Tom
(Jo 20.26).
g. Aos sete discpulos, no Mar da
GalUia (Jo21.1).
h. A quinhentos irmos (1 Co 15.6).
i. A Tiago (ICo 15.7) .
H outras aparies, mas cremos
que estas sio suficientes.

m . OS RESULTADOS DA RESSUR
REIO
n . AS PROVAS DA RESSURREIO
A ressurreio do Senhor Jesus no

um
fato isolado e inconseqente. So
1.
As provas so Inequvocas,
muitos os resultados que dele emanaram.
porque esto fndamentadas na
Estudemos alguns:
infalvel Palavra de Deus.
1. Jesus est vivo. Se Cristo no
a. O tmulo vazio. considerado o
houvesse ressuscitado, seria um defunto.
grande trofu do Cristianismo. Um teste
Se Ele fosse um defunto, a igreja no
munho absolutamente incontestvel e
seria a Esposa do Cordeiro (Ap 21.9), e
que exalta o extraordinrio poder de
sim sua viva. Mas Ele de fato ressuscitou
Deus. Ernesto Renan, o ateista francs
e est vivo para sempre. E porque vive,
do sculo passado, escarnecendo dos
intercede pelos seus (Hb 7.25) e tambm
crentes declarou: Os cristos vivem na
pelos transgressores (Is 53.12).
fragrncia de um tmulo vazio". Ele
2. Ele est presente. O Cristo
cria que estava zombando dos cristos,
ressuscitado um Cristo onipresente
mas na realidade, estava proclamando
(Mt 28.20b). Por toda parte podemos
uma das mais profundas verdades do
sentir a manifestao dessa presena
cristianismo: o tmulo vazio de Jesus,
gloriosa e amiga. Ele est inspirando os
prova irrefutvel de que Ele venceu a pregadores que proclamam sua Palavra,
morte, coisa que ningum jamais fez,
escutando as oraes dos que Lhe clamam.
nem far.
Entemecidamente est salvando os que
b. O silncio dos fariseus e dos
nEle crem, de todo o corao.
romanos. Jamais qualquer pessoa destes
3. Ele est conduzindo a Igreja. O
dois grupos ousou negar a ressurreio
Cristo ressuscitado Senhor. Rei e Cabea
de Jesus, to evidente que ela se tornou.
da igreja. Como Senhor, todos Lhe
11

. nraco Como Rei, dita as


S
C
rV
1T,dC
a S c sen governo;
normas de aa
. tQ acomo
Si,

Cabea Hmen^Hgi.P^SOIT10SO

inSCcorpo,
S S oip l^ cnto
de(Cl
seu
^ da
C
O)u
isas
m S S U3) Ele quem d ministros
1.18, fct
cic d dons aos
S

I ^

aW

o *'**-

^ b T T S . * > . Igrej-

Cristo nSo estivesse realmente vivo n o


Seriaexecutaromilagredereumrem
Sm s corpo homens e mulheres de
todas as raas tnbos e naes (Ap 3.yj.
Veja o que Be mesmo chz em Ap I.l/.io5. Ele st batizando a igreja. Rxque
Cristoressuscitou e est vivo, He continua
batizando os salvos com o Esprito Santo.
6. Ele voltar brevemente. Se Cristo
no estivesse vivo, n3o teramos razo
de esper-lo a segunda vez. Mas Ele est
vivo! Elevoltarl Acadadia.eem todos
os lugares, os sinais esto acontecendo.
O Cristo ressuscitado est bs portas. O
Rei est voltando.
IV. OS PROPSITOS DA RESSUR
REIO

Foi o medo a primeira conseqncia h


pecado: Tivemedoenieescondi fc
3.10). Jesus muitas vezes bradou cnU
autoridade: No tem as" (Mt in ? ?
14.27;28.10; Mc 5.36; Lc 5.10- gff
12.7; 12.32).
*
3. G aran tir a nossa justlflcacft
Ao entregar-se morte, na Cruzdo
Calvrio, Jesus lanou a base do edifcio
de nossa justificao, que somente se
tomou concludo com sua ressurreiesn
(Rm 4,25).
4. Tornar-se as primcias dos que
dormem. Os atuais habitantes do Cu
sabem que algum dia, a igreja do Senhor
subir para l tambm habitar. Eles olham
para o Cristo ressuscitado, sentado
destra do Pai e, sabendo que Ele aqui
embaixo provou a morte e sobre ela
triunfou mediante a ressurreio, sabem
tambm que na sua ressurreio consiste
a garantia da nossa. Ele subiu primeiro,
Ns subiremos depois.
5. Dinamizar a pregao. A crena
na ressurreio de Jesus, produziu uma
profunda e extraordinria transformao
na vida dos discpulos. Antes eram homens
fracos, medrosos e desprezados (Lc
24.37,38). Veja por exemplo o intrpido
Pedro, que negou o seu mestre por trs
vezes, Cf. Lc 22.34,54-60.
Aps a ressurreio surgem como
propagadores alegres, militantes e agres
sivos. Ser que uma crena equivocada
em supostas aparies, produziria uma
convico contagiante como a dos
discpulos?

A compreenso natural do homem


pecador no est apta a discernir os
elevados jropsitos de to extraordinrio
acontecimento. Temos que ter a mente
de Cristopaia avaliar as razes, profundas
e misteriosas, de Sua ressurreio.
I.
Demonstrar sua divindade. A
nao ressurreio de Jesus t-lo-ia deixado
QUESTIONRIO
tmulo, no mesmo nvel dos demais
homens. He teria sido apenas um mortal
1 .0 que disse Davi a respeito da
V amf de Sua ressurreio o
ressurreio de Cristo?
anlecl solenemente suadivindade
2 .0 que disse Renan s o b r e a ressurreio
de Cristo? Qual foi o seu engano7
c i a reis}lrre*o. Cristo
K aH ? . nnPsivel mote detg3. Por que os discpulos fixaram um
novo dia para suas reunies, isto , o
e
de,ma dclawada
domingo?
4. Cite algumas aparies pessoais de
> reglio de ^ K r ^ .^ _ P rtrcs
Jesus.
5. Mencione alguns resultados da
c Senhor da vida'
ressurreio.
.
6. O Cristo ressuscitado Senhor, R1
(Mc 16.6). O
mulheres
Cabea da Igreja. Explique cada uma
destas qualidades.
. , n
7. Quais os propsitos da r e s s u r r e i o
12

LiSo

22 de abril de 1990

A DOUTRINA DO ARREPENDIMENTO
TEXTO UREO
"E dizendo: O tempo est cumprido, e o reino de Deus est prximo.
Arrependei-vos, e crede no Evangelho" (Mc J.1S).
VERDADE PRTICA
O arrependimento o passo iniciai no longo caminho de volta para
Deus.
LEITURA DIRIA
Segunda- Rm 13.11-14
Q uinta-Sl SI
A chamada ao arrependimento
O salmo do arrependimento
Tera - 2 Co 7.10
Sexta - Mt 26.69-75
A tristeza q ue produz arrependimento O amargo choro do arrependimento
Quarta - Mt 4.12-17
Sbado - Lc 2339-43
Jesus prega o arrependimento
Arrependendo-se na ltima hora
TEXTO BBLICO BSICO
Lc 153-10
Lc 153 - E ele lhes props esta
parbola, dizendo:
4 - Que homem dentre vs, tendo
cem ovelhas, e perdendo uma delas,
no deixa no deserto as noventa e nove
e no vai aps a perdida at que venha
a ach-la?
5 - E, achando-a, a pe sobre os
seus ombros, gostoso;
6 - E, chegando a casa, convoca os
amigos e vizinhos, dizendo-lhes:
Alegrai-vos comigo, porque j achei a
minha ovelha perdida.
7 - Digo-vos que assim haver alegria

no cu por um pecador que se


arrepende, mais do que por noventa
e nove Justos que no necessitam de
arrependimento.
8
- Ou qual a mulher que, tendo
dez dracmas, se perder uma dracma,
no acende a candeia, e varre a casa,
e busca com diligncia at a achar?
9 - E>achando-a, convoca as amigas
e vizinhas, dizendo: Alegral-vos
comigo, porque J achei a dracma
perdida.
10
- Assim vos digo que h alegria
diante dos anjos de Deus por um
pecador que se arrepende.

COMENTRIO
INTRODUO

minhada da vida crist.

Certamente a mais ntida caracterstica


dos membros da igreja do Senhor Jesus
reside no fato de tratar-se de pessoas que
experimentaram, iodas elas, a bno do
arrependimento.(SP 1)
Longe de ser atgo opcional, o arre
pendimento 6 o primordial ponto dc partida
com o qual se inicia a magistral ca

I. DEFINIO DE ARREPEN
DIMENTO
No se deve seguir o perigoso
caminho de reduzir os maravilhosos
fenmenos do mundo espiritual a
definies tericas, frias e incompletas.
Mas, de igual modo, no se deve evitar
13

Testamento. O Antigo Testamento


apresenta aos seus leitores inmeras
idcntflCfamC
^ Pcmlitinpalavras
d0, d' mensagens de exortao ao povo de
ridos
Deus e aos homens em geral. A situao
^ ' & s5
quej * expannentou, de degradao moral e espiritual a que
mieligiveis *!
espiritual.
na dimenso da
pessoal e chegou o ser humano tem provocado
desde sempre um clamor diante da
Arrepen, ^ d c o quc permite presena
de Deus j que Ele to puro
de olhos que no pode ver o mal
Em sua justia absoluta e integridade
atravs de uma onenUioo^
infinita. Deus poderia simplesmente jul
do Esprito Sanio.(r i)
gar, punir e destruir o homem pecador.
n A doutrina do a r r e pe n Ao invs disto o Pai Amoroso e Bom usa
de toda a misericrdia, alm de nossa
dim ento
imaginao,
e exorta o homem a
Eis o que disse o saudoso Pr Joo de
Oliveira: O arrependimento eviden arrepender-se.
2.
O arrependim ento no Novo
temente uma das doutrinas rudimentares
Testamento
do cristianismo, cujos fundamentos aea. A mensagem de Joo Batista:
vemserlanados e deixados por aqueles
"Arrependei-vos, porque chegado
que caminham em busca da perfeio
(Hb 6.1). Rudimento 6 aquilo que pertence reino dos cus (Mt 3.2).
b. A mensagem de Jesus-, "O tempo
aocomeo. Logo, quem ficar sempre no
est cumprido, e o reino de Deus est
rudimentojamais alcanar a.perfeio.
Imaginemos algum que diariamente prximo. Arrependei-vos, e crede no
Evangelho" (Mc 1.15).
confesse um mesmo pecado cometido.
Isso significa que tal pessoa permanece
c. A mensagem de Pedro: *Arrepen
cometendo pecado e no poder, assim,
dei-vos, pois, e convertei-vos, para que
crescer espiritualmente. Ler 1 Jo 3.6,9,
sejam apagados os vossos pecados"
iu Verso Atualizada.
(At 3.19).
1.0
pecado por ignorncia. Ignorar d. A mensagem de Paulo: "Deus...
desconhecer. Pecar por ignorncia anuncia agora a todos os homens e em to
fazer algo pecaminoso, crendo fazer o do o lugar que se arrependam " (At 17.30).
bem. Vemos o exemplo disso no caso
dos ouvintes de Pedro no templo, por
IV. ELEMENTOS QUE DEVEM
ocasio da cura de um coxo (At 3.17).
ACOM PANHAR O ARRE
Tais pessoas haviam matado o Filho de
Deus (v.15), por ignorar que era Ele o
PENDIMENTO
Cnsto, o Prncipe da Vida.
2. A necessidade do a rre
O arrependimento nunca pode
pendimento. As Escrituras Sagradas manifestar-se sozinho. Qualquer forma
ensinam com ntida clareza que todos de arrependimento que no vem
Pecaram e tm necessidade do perdo.
acompanhado de outros elementos
3. Uma nova vida pelo am nen.
espirituais incapaz de produzir converso
genuna. Quais seriam esses elementos?

S S S ttM

oa culpa, o pecador passa por uma ODera


m s X 01*1 (* ^ rao ) que o
numa nova criatura (2 Co
j^UCiC 4UCnao nascer de tum#, a
Pode ver o reino d e 5 S *
Vlda sc houver
*

***E.

> O.rr,p,dlrnento M AMigo

1.
A Confisso. O arrependimento
bblico no um arrependimento silen
cioso. preciso confessar. O publicano
que confessou desceu justificado para a
sua casa (Lc 18.13,14). O rei Davi con
fessou seu trgico pecado e alcanou a
niisencrdiadivma(2Sm 12.13; SI 51)A confisso de Daniel, representando o
seu povo, foi um fator d e sucesso para o
referido povo (Dn 9.3). A confisso de
Esdras produziu efeito semelhante (Ed
9.10).

2. Lgrimas. Lgrimas no salvam,


mas exercem uma grande influncia no
mundo espiritual. Talvez o mais
significativo exemplo seja o de Pedro
em Mt 26.75. As lgrimas de Pedro
ficaram marcadas indelevelmente em
sua vida e nas pginas das Escrituras.
Elas emprestaram um sentido perptuo
ao seu arrependimento.
3. Orao. O arrependimento um
sentimento que nasce no corao humano
por inspirao de Deus. E natural que o
arrependido ore e assim a inspirao
volta para Deus. Veja-se o exemplo do
ladro arrependido em Lc 23.42.
4. F. 0 arrependimento c qualquer
criatura aceito por Deus a partir do
momento em que pulsaram no corao
os acordes da f,
5. Converso. A operao do Esprito
Santo impulsionando o pecador a
arrepender-se, levando-o experincia
plena da salvao, tem como ponto cul
minante o ato de converso. O arrepen
dimento e a converso so atitudes a se
rem tomadas pela pessoa humana. Deus
no pode faz-lo, em lugarde quem quer
que seja. A exortao para a converso
est ao longo de toda a Escritura. Exemplo:
Pv 1.23; Is 55.7; Jr 18.11; Ez 14.6; Os
12.6; Zc 1.4; At 14.15.
V. EFEITOS DO
MENTO

ARREPENDI

A Bblia adverte que aqueles que


no se arrependerem, certamente
perecero, (Lc 133). For isso, a doutrina
do arrependimento deve ser ensinada
insistentemente, enfocando os sublimes
efeitos que tal atitude proporciona aos
que a praticam.
1. Abandono ao pecado (Hb 12.12).
Uma das primeiras conseqncias do
arrependimento a vontade que o
arrependido experimenta de afastar-se
completamente das prticas que
desagradam a Deus. O arrependimento
verdadeiro sempre acompanhado de
uma profunda vontade de viver uma
vida nova de pureza e santidade, dentro
dos padres ensinados na carta aos
Hebreus 12.14.(SP 3)
2. Perdo. Deus sempre est pronto
a perdoar o pecador arrependido e por
isso os homens tambm devem perdoar-

se mutuamente, sempre que haja


arrependimento (Lc 17.3.4). Em Atos
531, o apstolo Pedro declara que "Deus
elevou Jesus a Prncipe e Salvador, para
dar a israel o arrependimento e remisso
dos pecados".
3. Salvao. O caminho para plena
salvao tem que passar inevitavelmente
pelo arrependimento. Isto significa que
os verdadeiramente arrependidos estaro
isentos do julgamento final, sob a liderana
do Cristo ressuscitado (Jo 5.24; At
17.30,31)
4. Vida nova. O pecado significa
sempre uma vida decadente, desprezvel.
Todavia o arrependimento abre as portas
para uma vida nova, ocasio em que se
cumprem as palavras do apstolo Paulo:
' As coisas velhas j passaram; eis que
tudo se fez novo (2 Co 5.17).
5. Alegria. Quando um pecador se
arrepende, em vnos lugares se manifesta
a alegria. H alegria no corao do pecador
arrependido, alegria no seio da igreja
que testemunha a deciso do arre
pendimento, especialmente no cu, diante
dos anjos de Deus, (Lc 15.7,10,32). A
igreja de todas as maneiras deve proclamar
a mensagem, a doutrina do arrepen
dimento. O arrependimento o mtodo
divino atravs do qual se operaro as
grandes transformaes morais e
espirituais no seio da famlia humana.
Homens e mulheres arrependidos
so a matria prima de que se serve o
Esprito Santo para transform-los em
instrumentos de Deus a fim de poderem
levar milhes de outros seres humanos a
um verdadeiro encontro com Cristo.
Sempre atravs do arrependimento.
VI. A PLENA CONVICO.
Arrepender-se mudar a maneira de
pensar e agir. Usando a linguagem militar,
podemos dizer que arrependimento
fazer meia-volta e passar a marchar em
sentido oposto. Judas teve remorso e
suicidou-se (Mt 27.5). O arrependimento
t-lo-ia levado aos ps de Jesus em
busca de perdo.
1. Arrependimento de obras
mortas. Arrepender das obras mortas
estava em primeiro lugar, quando um
judeu abraava o cristianismo. Mas
tambm era necessrio adotar e cumprir
com perfeio a doutrina crist.
'

15

w -S S S K K S S
^-pnc n d c; ^ of s fc convertei-vos
w Mdi,w
C
para
2 S ^ . S S ^ S r - ^ p a r de
(At J; J^
mudar de mente,
maneira de pensar, c " J ^ t r e F I I )
converter-se (no grego
^
voltar atrs. inverter a direo. Quem
andava longe de Deus passa, dcpoisde
convertido, a caminhar para mais perto

d^!3. Aconvico do pecado obra do


Esprito Santo. O Esprito Santo quem

convence o pecador do pecado, da justia


e do juzo (Jo 16.8).(SP 4).
A participao do pecador na sua
converso d permitir que o Esprito do
SenhoT opere em seu interior. Resistir
sempre ao Esprito Santo & atitude fatal
que levar o pecador perdio ctema.

VH. CONTRIO E CONFISSO

olhos parece m a l". Esse tipo de confisso


que livra o culpado, p o r alcanar o
perdo de Deus^

3. Alguns so atingidos apenas no


Intelecto. Neste caso, a pessoa admite

que errou e s vezes at d cabo da


prpria vida, como Judas Iscariotes. Mas
isso no passa de remorso (Mt 27.3-5)
4. Outros so atingidos apenas
nas emoes. Neste caso temos o exemplo
do publicano que orava ao lado do fariseu
(Lc 18.9-14). Ele nem sequer ousava
olhar para cima, mas dizia, batendo no
peito: ' Deus, tem misericrdia de
mim, pecador! Isto, sim. arre
pendimento.
5. A presena do Senhor traz
refrigrio. A tristeza segundo Deus
que traz o verdadeiro arrependimento
para a salvao^mas a tristeza do mundo
opera a morte. isto que disse Paulo sob
a inspirao divina (2 Co 7.10). Parece
que Paulo est chamando de tristeza do
mundo, ao que definimos como remorso,
e tristeza segundo Deus, como sinnimo
do verdadeiro arrependimento. E ele
diz: Arrependimento para a salvao,
da qual ningum se arrepende

Contrio sentimento profundo de


culpa. Confisso dizer a Deus: Eu
sou culpado". A tendncia humana
para a autojusdficao, isto , para se
QUESTIONRIO.
desculpar e lanar sabre outra pessoa a
culpa. Veja-se o exemplo de Ado, que
1. Que arrependimento?
culpou a esposa; e Eva culpou a serpente.
2. Quais os elementos que devem
Nenhum deles disse: Eu pequei .
acompanhar o arrependimento?
1.
Exemplo de contrio. Davi 3. Qual a mais ntida caracterstica dos
deixou exemplos de contrio. Ele pecou
membros da igreja do Senhor Jesus
contra o Senhor, mas sc humilhou at o
Cristo?
p. Ele mesmo escreveu: Enquanto eu
4. Diante da degradao moral e espiritual
me calei envelheceram os meus ossos
do homem, qual seria a atitude divina
pelo meu bramido em lodo o dia" (SI
para com o pecador?
*? ,<^ontr reconhecimento
5. Quais os textos bblicos, onde en
profundo e sincero que traz sofrimento
contramos o arrependimento pregado
mtimo.
Dflj nEnf ^ P, de conflss0' O mesmo
mu,tos exemplos (SI 25.7J2 5) Mas vamos observar a parti5 ? r m n dC ^ . f i s s o no Salmo
51.4, em que ele diz: Contra ti com
ti somente pequei, e fiz o que' a [eus

16

por. JooBatista; Jesus e os apstolos


Pedro e Paulo?
6. Quais os resultados do arrependimento?
7. Qual a marca no apstolo Pedro, que
demonstrou profundo arrependimento?
8. Qual a diferena entre contrio e
confisso?

29 de abril do 1990

Lio 5

A DOUTRINA DA F
TEXTO UREO
' 'Porque todo oque nascido de Deus vence o mundo; e esta a vitria
que vence o mundo, a nossa f ' (1 Jo S.4).
VERDADE PRTICA
A f o telescpio espiritual com o qual contemplamos os mistrios do
mundo divino*
LEITURA DIRIA
Quinta - Rm 10.14-17
Segunda - Hb 11.6
Sem f impossvel agradar a Deus A f vem pelo ouvir
Sexta - 1 Co 12.9
Tera - Hc 2.4
A f como dom do Espirito
A f a vida do justo
Sbado - Hb II
Quarta - E f 2.8,9
A salvao como fruto da f
Exemplos de f
TEXTO BBLICO BSICO
G13.6,7,9,11,12^2,26
GI 3.6 - Assim como Abrao creu
12 - Ora a lei no da f; mas o
em Deus, e Isso lhe foi imputado como
homem, que fizer estas coisas, por
justia.
elas viver.
7
- Sabei pois que os que so da f
22
Mas a Escritura encerrou
so filhos de Abrao.
tudo
debaixo
pecado, para que a
9
- De sorte que osque soda f so promessa pela do
li em Jesus Cristo fosse
benditos com o crente Abrao
11
- E evidente que pela leidada aos crentes.
26 - Porque todos sois filhos de
ningum ser justificado diante de
Deus pela f em Cristo Jesus.
Deus, porque o justo viver da f.
COMENTRIO
INTRODUO
Uma das mais importantes realidades
do mundo espiritual a realidade da f.
A Bblia expressamente afirma que "sem
f impossvel agradarmos a Deus ,
(Hb 11,6). Louvemos sempre a Deus
pelo alto privilgioque nos tem dado, de
podermos receber de suas benfazejas
mos a ddiva celestial da f (Ef 2.8,9).
A verdadeira f operada em nosso
corao mediante a ao do Espirito
Santo.
Nenhuma igreja ou organizao
religiosa, muito menos de outra classe,
tem o poder administrar f no corao

de qualquer criatura humana. Cristo o


autor e consumador da f (Hb 12.2).
Hoje a f chega a ns pelo Espirito
Santo.
I. DEFINIO DA F
1.
O que a f - F uma arma do
Espirito para nossas batalhas cotidianas
(Ef 6.16). um escudo que nos permite
defender-nos dos ataques do Maligno.
*'Nos dias do NT os dardos freqente
mente eram feitos com esponja embebida
em substncia combustvel e ento acesos,
de modo que os escudos de madeira
necessitavam de uma cobertura de couro
17

inundo natural existem jias preciosa*


pedras preciosas, roupas preciosas
tesouros preciosos, porm coisa nenhtun
terrena
comparvel preciosidade a.
lSpiL dos homens que agem
f que 6 por Ele (At 3.16).
^
^ flechaTas setas de impureza,
1.
A f preciosa porque vem de
osm
ao H E
Deus. A f fora vitaldivina, criativa.
Sueslo
t ao,pdla^nveidja
ad,am
fse5pelo
q
8
Paulo afirmou: Isto no vem de vs
intuitodequeimaredestruir.
O
apstolo sabia que somOTte adom de Deus . A f6 uma Hm
virtudes de cunho teolgico, que se irmana
dependncia da f em Deus podia debekr
com a esperana e o amor. So as trs
emular o efeito das tais armas, sempre
virtudes que permanecem (1 Co 13 . 13 )
que fossem atiradas no cristo.
2. A f parte do fruto do Espirito A f baseia-se na Palavra de Deus e tem
assenio no corao do homem (Rm 10 1 r>
que cada crente deve apresentar,OI
Mc
11.23). (SP 1)
5.22 - A Bblia fala dos dons e do fruto
Nenhum crebro humano ou
do Espirito. Os dons s2o concedidos,
laboratrio de pesquisa pode produzir
so manifestados. O fruto produzido.
Cada crente deve estar apto a produzir o esta f. Ela promana de Cristo. Ningum
fruto do Espirito, que um conjunto de pode cri-la a no ser Ele mesmo. Pbdemas
virtudes espirituais. A f como fruto do observar nas Escrituras que um dos ttiv^
Espirito , em algumas verses da Bblia, de Jesus o autorecansumadordaf
chamada de fidelidade. Isto significa
(Hb 12.2). Para que a f seja produzida
que impossvel ser fiel sem ter f.
e enxertada em ns da parte do Senhor,
3. A T o fundamento espiritual precisamos estar em contato com a sua
da vida do cristo (Hb 11.1) - O Palavra, posto que a f pelo ouvir, e
fundamento a base, a estrutura, o alicerce o ouvir pela palavra de Deus. (Rm
do prdio. Sc no edificarmos nossa vi 10.17). A f um fruto que brota como
da sobre af, ela ruir menor tempestade. resultado da semeadura e da ao da
Nossa f tanto o fundamento para os
Palavra de Deus, posto que o semeador
fatos que j aconteceram, como a morte semeia a palavra (Mc 4.14).
e ressurreio de Jesus, bem como para
2. A f predosa porque espiritual.
os fatos futuros, como sua volta em Os melhores bens terrestres de que se
glria e a nossa prpria ressurreio.
tem notcia nesta vida tm sua precio
sidade apenas temporal, relativa, limitada.
4. A f o combustvel de nossa
Nada que a este mundo pertence eterno,
camiagem espiritual (Hb 1038) - Assim
cano 06 milhes de vecuk* que trafegam mesmo os mais preciosos metais como
nas ruas e estradas do mundo esto prata ou ouro, to cobiados pela maioria
totalmente impedidos de se mo dos homens e que a B blia denomina de
vimentarem caso falte o combustvel
"coisas corruptveis (1 Pe 1 .18 ), no
nenhum crente poder avanar em sua so verdadeiramente bens preciosos por
carreira espintua] se lhe faltar a f. O
que no so espirituais; no so tesouros
celestiais. Todos os homens de f sito
sempre apegados s coisas espirituais,
^ ^ ^ o ld ^ io c K u f
Porque a f algo profundamente espi
ritual. A f bblica, est sempre ligada s
coisas
do esprito. Por exemplo, a Bblia
futuras (Hb U 2 0 ^ N - tC
afirma que Estvo era um homem cheio
de f e do Esprito Santo (At 6.5).
3. Como obter a f. a) Por Cristo
2.8).
dom de Deus (Ef
(Hb 12.2; 1 Pe 1.21); b) Pela Palavra de
Ueus, pois quem rico de conhecimento
O CIO SID A D E DA F
das
Escnturas Sagradas, possui uma f
(2
viva e poderosa (Rm 10.8,17); c) Pelo
bspinto Santo (G15.5.22); d) Pela orao
A palavra significa alo a
( 22.32); e) Pelo louvor a Deus (Rn1
Preo, de alto valor m,-,8 e rande 4.20);
f) Peio trabalho que executamos
*niuito nobre. No
18
para o Senhor (1 Tm 3.13).

IIL ESTGIOS DA F
Temos observado, pela leitura da
Bblia, que existem distintos estgios
ou dimensesna vidade fdos servos de
Deus. Naturalmente estamos excluindo
a ausncia de f, que no possvel
ocorrer na famlia de Deus.

1. F escassa. A escassez da f faz


com que os crentes estejam intranqilos,
preocupados com o salrio, a vestimenta,
etc. Muitas preocupaes podem levar
qualquer pessoa a perder o seu equilbrio
espiritual A medida que nossa f aumenta,
aprendemos a depender de Deus e a
entender que se le o nosso Pastor,
nada nos faltar (SI 23.1; Mt 6.30).
Quando nossa f pouca somos incapazes
de enfrentar as tempestades da vida. E
at esquecemos que Jesus est no barco"
e Ele, somente ele, capaz de repreender
as fortes ondas que no podemos controlar
(Mt 8.26). Muitos milagres poderiam
estar acontecendo diutumamente na casa
de Deus, no fosse a nossa to pequena
f. Tal condio, muitas vezes nos impede
at de expulsar os demnios (Mt
17.20).(SP2)
2. Grande f.Qualquer pessoa pode
ter uma grande f. O centurio a teve e
mereceu uma palavra elogiosa de Jesus
(Mt 8.10). Ele acu no milagre a distncia!
Quantas vezes no cremos em um, mesmo
de perto! Quando temos uma grande f
as coisas acontecem como ns desejamos
(Mt 15.28). Que Deus nos ajude, portanto,
a termos aumentada a nossa f!
3. Multa f, f transbordante.
Quando essa f aumenta, chegao dia em
que todos reconhecemos que estamos
cheios de f. Assim aconteceu com
Estvo (At 6.5). No admira haja sido
ele o primeiro mrtir do cristianismo.
No nos espanta a maneira como foi
morto. Ele era um homem cheio de f!
Outro homem mencionado na Bblia
como cheio de f foi Bamab. Sua histria
um relato de herosmo e de generosidade.
Merece ser imitada. Tudo isto porque
estava cheio de f.
IV. o s INIMIGOS DA F
Quando estudamos a doutrina da f,
aprendemos a amar a Cristo melhor,
porque Cristo o autor econsumador da

f. Assim, Ficamos espiritualmente


capacitados a vencer os inimigos e os
obstculos que surgem em nosso caminho.
A f sempre nos toma vitoriosos. Cheios
dela, no tememos o mar bravio e
encapelado. Cheios dela, vencemos o
Adversrio e os adversrios. A f a
vitria que vence o mundo (1 Jo 5.4)
1. Os principais adversrios da f
a. A incredulidade - A incredulidade
caracterizada por Jesus como pecado
(Jo 16.9). Ela se aloja no corao perverso
(Jo 10.26). Impede a plena operao de
Deus (Mt 1720; Mc 6.5), e ser castigada
por Deus (Mc 16.16; Jo 3.18)
b. A dvida - O Senhor Jesus sempre
condenou a dvida (Mt 14.31), porque
ela um terrvel impedimento que nos
afasta da operao de Deus (Mt 21.21).
Abrao no duvidou, (Rm 4.20).
c. A desconfiana - Tom ser sempre
lembrado como o discpulo que descon
fiou da ressurreio de Jesus (Jo 20.25).
Ele tem muitos filhos espirituais na
igreja hoje.
d. O medo - O medo um vu que
impede a pessoa de exercer a f. Devemos
evit-lo de todas as maneiras (Jo 14.1,27),
para que sejamos instrumentos de Deus
em quaisquer circunstncias.
'V. EFEITOS E OPERAES DA
F
1.
A seguir, alistaremos alguns
efeitos e operaes da f:
a. A f produz segurana (Rm 10.11;
2 Tm 1.12; Hb 10.22)(SP3)
b. A f produz vitria,(\ Jo 5.4,5; Ef
6.16; 1 Pe 5.9; Hb 11.33,34)
c. Af produzjustificao, (Rm 5.1;
GI2.16)
d. A f produ2 milagres, (Tg 5.15)
e. A f opera salvao, (Ef 2.8,9)
f. A f nos faz alcanar testemunho
diante de Deus e dos homens, (Cl 2.20;
1 Ts 1.8; 3.5,6; 2 Tm 1.5)
g . A f toma o homem um exemplo
para os outros homens, (1 Tm4.12;2.7;
Hb 13.7)
h. A f nos permite chegar aocu, (2
Tm 1.12; 4.7)
i.A f nos d entendimento da verdade,
(1 Jo 1.3; Rm 1.19,21; 10.8-17)
j. A f opera a nossa santificao
pessoal, (At 15.9; 26.18; Tt 1.1; G1 2.20)
19

rmite agradar a D eus,


I A f nos perm ueag 4) Dc modo

robusta! Que cj\ ^


mais ao Senhor
para roan^ L T r aumentada a nossa
quc nos p e n d e r ^ csp.ntua>s

VI. O CRESCIMENTO DA F
Significa um F ^ ^ ag^fbiic^le
todos os crcnt^ ^ 0 pCriirlcntar um
S d S /^ tS g u m a p r .S S T S devemos ficar entristecidos
oor ser cia hoje muito escassa, pois de
jScntc o Senhor podc ajuda-nos a fazer
enveredar pelo caminho de seu pleno
desenvolvimento.

1. A f pode crescer. O apstolo


Paulo deu testemunho pblico de que a
f possuda pelos amados irmos na
cidade de Tessalnica estava crescendo
muitssimo, (2 Ts 1.3).
2. A orao faz a f crescer. Em
nenhuma poro da Bblia somos
exortados a orar pedindo a f. Se no
temos f, comopodemos orar? Todos os
crentes tm f, pois a receberam uma
vez, ao tomarem sua deciso por Cristo
(Jd 3). Devemos, no entanto, orar como
fizeram os discpulos: Senhor, aumentanos (acrescenta-nos) a f (Lc 17.5).
Usemos a pequena f que temos para
pedirmos muito mais ao Senhor. Com
certeza Ele no-la dar.
3. A glorificao a Deus faz a f
crescer. As grandes batalhas da f podem
ser uma ocasio de grande triunfo para
o povo de Deus, se no meio da peleia
louvarmos ao Senhor com singeleza de
*aao e mteira ceneza de AbraQ

foi fo rtific a d o na f , dando glria a


D eus- Isto significa q u e quanto mais
g lo rifica v a a J e o v , tanto mais crescia
sua f. permitindo-lhe acreditar piamente
nas promessas grandiosas que Deus lhe

esiava destinando (Rm 4.20). Jesus ensi


nou que podemos crer quando buscamos
a glria q u e vem de Deus (Jo 5.44).
4. A utilizao da f resulta em seu
crescimento. Muitos crentes tm sua f
mirrada porque no a cultivam. preciso
desenvolver a f que temos. Nossa vitria
depende de utilizarmos as armas de
Deus (Ef 6.16). Jesus d mais a quem
mais tem e para t-la sempre necessrio
sempre usar, como nos ensina a parbola
dos talentos (Mt 25.15,29)
5. A leitura da Bblia faz a f
crescer, porque ela se relaciona
diretamente com a Palavra de Deus (Rm
10.17). Quanto mais a Palavra penetra
em nossos ouvidos, tanto mais h f em
nosso corao. Quando lemos uma grande
maravilha operada por Deus, na Bblia,
nossaf interior cresce e se prepara para
presenciarmos uma maravilha igual.
Nosso apego Palavra far nossa f
aumentar (Jo 20.31).
QUESTIONRIO
1. O que a f?
2. Como eram fabricados os dardos nos
dias do NT?
3. Qual a diferena entre os dons e o
fruto do Esprito?
4. Quais os estgios na vida da f dos
servos de Deus?
5. Quais so os principais inimigos da
f?
6. Quais os meios disponveis, que po
demos utiliz-los para o c r e s c i m e n t o
da f?
7. Cite alguns efeitos da f?

Lio 6

6 de maio de 1990

A DOUTRINA DA REGENERAO
TEXTO UREO
"Segundo a sua vontade, ele nos gerou peta palavra da verdade, para
q u e fssemos como primcias das suas criaturas (Tg I .18).
VERDADE PRTICA
A regenerao confirma dentro do corao da pessoa convertida o que
Deus realizou diante dos seus santos anjos.

LEITURA DIRIA
Segunda -1 Jo 5.1
Quinta - Tl 3 J
O salvo i nascido de Deus
O sab/o experimenta a regenerao
Tera - Jo 3.8
Sexta - 2 Co 5.17
O salvo nascido do Esprito
O salvo nova criatura
Quarta - Jo 3 3 ,7
Sbado - G i 6.17
O
salvo nascido do alto
O salvo tem as marcas de Cristo
__________________________________________
TEXTO BBLICO BSICO
Jo 33 -6; 1 Jo 3.9; 4.7; I P* 1.23

Jo 33 - Jesus respondeu, e disselhe: Na verdade, na verdade te digo


que aquele que no nascer de novo,
no pode ver o reino de Deus.
4 - Disse-lhe Nicodemos: Como
pode um homem nascer, sendo velho?
porventura pode tornar a entrar no
ventre de sua me, e nascer?
5 - Jesus respondeu: Na verdade,
na verdade, te digo que aquele que
no nascer da gua e do Esprito, no
pode entrar no reino de Deus.
6 - 0 que nascido da carne
carne, e o que nascido do Espirito

esprito.
1
Jo 3.9 - Qualquer que nascido
de Deus no comete pecado; porque a
sua semente permanece neie; e no
pode pecar, porque { nascido de Deus.
1
Jo 4.7 Amados, amemo-nos uns
aos outros; porque a caridade de
Deus; e qualquer que ama nascido
de Deus e conhece a Deus
1
Pe 1.23 *Sendo de novo gerados,
no de semente corruptvel, mas da
Incorruptvel, pela palavra de Deus,
viva, e que permanece para sempre.

COMENTRIO
INTRODUO
Regenerao o ato divino pelo
qual a criatura humana experimenta uma
radical mudana interior. Trata-se de
uma experincia ntima e profunda em
conjunto com o arrependimento.
Regenerao quer dizer: tomar a ser
gerado, ganhar nova vida, reconstruo,
restaurao, reorganizao, revivido. Esta
palavra oriunda do greeo pallnsenesla
que literalmente significa oretoTno das

coisas ao seu primitivo estado, porm


nas Escrituras refere-se &regenerao
do homem pecador, isto , o novo
nascimento, nova criao.
I. DESIGNAES BBLICAS
A regenerao operada pelo Esprito
Santo no pecador um mistrio.(SP 1)
A mente natural inquieta-se e no entende
facilmente. Mas as diferentes maneiras
e expresses que a Bblia usa para nos
21

milaerc abrem caminho

E n ten d im en to .
P ^ S n e n t o (1 Jo 5 1). Assim

phcar

1 . iNascim

mundo natural

T d S S do n-scimcnlo. a poru
S v * ? . S n n e i* d . w -

- TMnncnuc nascer de novo da par-

? S &

. r T

direito, a posse da vida eterna. Em Adao


somos nada mais nada menos que uma
raa de pecadores rebeldes vontade de
Deus.

Em Cristo nascemos de novo como


participantes da natureza divina que anela
as coisas l de cima onde Cristo est as
sentado direita de Deus, mas esta sin
tonia, este apelo pelo cu s mantido
quando o crente permite mais e mais o
Esprito Santo controlar todas as reas
de sua vida, todas as Fibras do seu ser
(2 Pe 1.4)
No nascimento humano trazemos a
semelhana dos nossos pais segundo a
carne; no novo nascimento devemos
revelar pelo nosso testemunho a nossa
nova origem espiritual em Deus. Atravs
do nascimento nos tomamos membros
de uma famlia terrena. Pela regenerao
tomamo-nos membros da famlia de
Deus (Ef 2.19). O primeiro nascimento
nos permite um registro nos cartrios da
terra. Pelo novo nascimento, nosso nome
se inscreve no Livro da Vida.
2. Lavagem (Tt 3.5). A Bblia
descreve o pecador como sendo
desobediente (Rm 2.8), extraviado (Tl
3.3; Rm 3.12), concupiscente (1 Pe4.2),
imundo (Is 64.6) e alm de imundo,
doente (Is 1.5,6). Para ser curado e
liberto de tantas impurezas, carece o
pecador de uma profunda lavagem
espiritual (Ef 5.26). Assim como Naam
j*ecisou de lavar-se sete vezes nas guas
do rio Jordo (2 Rs 5.10), o pecador
necessita de lavar-se totalmente nas guas
cristalinas e espirituais do rio da graa
de Deus (Tt 2.11) e tambm no sangue
do Cordeiro (Ap 1.5; 7.14; Zc 13.1). O
banho de Naam repetido sete vezes fal a
da plenitude, totalidade. A lavagem
espiritual que Deus aplica ao pecador
extraviado de carter total, abrangendo
todo o seu ser: esprito, alma e corpo.
Ate os bens, as coisas pertencentes ao
crente, so alcanadas pela converso.
oe um rei terreno como Bene-Hadade
a1vo das Palavras de subm isso eu

22

sou teu e tudo o que tenho, muito mais


o Rei da glria por quem e de quem so
todas as coisas! (1 Rs 20.4).
3.
Nova criao (2 Co 5.17; G16.15;
Ef 2.10). No livro de Gnesis captulos
um e dois encontramos a histria da
criao. Ali Moiss, sob a inspirao
divina, descreve o sumrio da primeira
criao. No Novo Testamento encon
tramos a vinda pessoal de Jesus a este
mundo a fim de morrer pelos pecadores
e produzir a nova criao (G1 6.15; Ef
2.10). Quem est em Cristo uma nova
criatura (2 Co 5.17).
A essncia da regenerao uma
nova vida em Cristo concedida por Deus,
o Pi, e para que isso acontea necessrio
que o homem passe por uma operao
divina dentro de si mesmo, criando,
dessa forma, um novo homem, em
justia e retido (Ef 4.24). A nova
criao em Cristo Jesus permite que o
pior dos pecadores se transforme em um
santo de Deus.
Certo homem recebeu a Cristo depois
de ouvir uma pregao em um domingo
noite. Na manh do dia seguinte foi at
a cozinha, olhou o mundo exterior atravs
da janela e comeou a falar sua esposa:
"Veja como tudo est diferente esta
manh. O pasto est mais verdejante, as
flores mais viosas, as rvores mais
belas. Tudo se transformou, est mais
formoso que antes . Silenciosamente,
a esposa, uma antiga serva de Deus,
notou que nada havia mudado. As flores,
as rvores, o pasto, tudo estava como
dantes. Sim, a nica mudana que ocorrera
fora no corao do marido, porque ao
recebeT a Jesus, ele operara naquele
homem o milagre de uma nova criao.
4. Ressurreio espiritual (Ef 25,6).
A pessoa que aqui nasce uma s vez,
teria que morrer duas. Mas a que nasce
aqui duas vezes, somente uma vez
morrer. EstamC6 aludindo ao nascimento
fsico e espiritual. A segunda morte no
ter domnio sobre tal pessoa, porquanto
j ressuscitou com Cristo, mediante a
operao miraculosa, sobrenatural do
novo nascimento.
5. Renovao (Cl 3.10). Nenhuma
reforma suficiente
c capaz de
transformar interiormente a vida de uma
pessoa. A regenerao do velho homem
admico descrita pelo apstolo Paulo
como sendo um ato duplo: despir-se do

velho homem com os seus efeitos, e


3. Todos esto debaixo da
vestir-se do novo, que se renova para o
condenao (Hb 9.27). A velha natureza
conhecimento. Essa renovao se opera
est miseravelmente condenada morte
no esprito do nosso entendimento
e destruio, passando por um terrvel
(Ef 4.23), diz o apstolo.
juzo. Somente os nascidos de novo
6.
Trasladao espiritual (Cl 1.13).podero escapar a tal condenao (Rm
O nascimento original de cada criatura
8.1; Jo 5.24).
4. Somente os filhos de Deus tm
humana introduziu-a no reino dos homens,
direito sua herana (Rm 8.16,17). O
pois o nascimento segunda a natureza
novo nascimento nos confere o privilgio
camal. A regenerao introduz o homem
de nos tomarmos filhos de Deus. E na
em uma nova dimenso de vida, no
condio de filhos temos direito herana
reino do Filho do seu amor". Embora
divina. Somos herdeiros de Deus e cocomo pessoas fsicas continuemos a
herdeiros de Cristo (G1 4.7; Tg 2.5)
pertencer a este mundo, somos agora
tambm parte integrante do reino de
m. OS MEIOS DA REGENERAO
Deus. Cidados de uma ptria celestial.
No existem meios humanos de rege
No se trata meramente de mudana de
nerao. Todos os meios apontados pelas
igreja, seno mudana de estado, de
Escrituras so divinos. Alinhemos alguns
posio, de condio e de reino, graas
deles. Deus no quer que ningum se
a Deus (Jo 5.24; 1 Jo 3.14).
perca (Ez 33.11) mas que todos che
H. A NECESSIDADE DA REGE
guem ao pleno conhecimento da verdade
NERAO
e se arrependam para que o Espirito
Santo possa operar a mudana radical
Por que a criatura humana necessita
necessria.
da regenerao?
1 .0
pecado de todos (Rm 3.23). A
1. A obra do Espirito Santo (Jo
atrao inata do pecado induz cada ser
3.5). Assim como Jesus foi gerado pelo
humano a infiltrar-se no caminho da
Esprito Santo, semelhantemente, todo
desobedincia. Porque todos somos
homem,
para tomar-se filho de Deus,
pecadores, todos nos tomamos, por isso,
precisa ser gerado pelo Esprito Santo.
inimigos de Deus. Porque todos estamos
O novo nascimento a concesso da
espiritualmente mortos pelo pecado, todos
natureza divina sobre o homem, atravs
precisamos renascer. morte espiritual
da operao sobrenatural do Espirito
no decorre apenas do pecado como ato
Santo. Como resultado dessa ao do
praticado diutumamente, mas tambm
Esprito Santo, o pobre e perdido pecador
como estado. Em outras palavras: o
readquire
a semelhana moral de Deus
homem no pecador apenas porque
que havia perdido pela queda (SI 513).
peca; antes, ele peca porque pecador.
Ele agora no vive pecando por prazer.
Isafu descreve isto assim: cada um se
Ele vive para Deus, em santidade, dizendo
desviava pelo seu caminho'.
nio e fugindo do pecado pela semente
divina que nele est (1 Jo 3.9). H um
2. A perdio espiritual de todos
poder maior que controla o crente fiel, e
(Ef 2.11). A no ser que nasamos de
por essa razo ele resiste ao pecado. O
novo, estaremos para sempre perdidos.
desviado perdeu esta fora e precisa
Sem o novo nascimento NINGUM
busc-la imediatamente. Ele sabe onde
pode sequer VER o reino de Deus (Jo
ela est, mas precisa de ajuda para isso.
3.3). A nossa velha natureza nio pode
Se s um desviado dos caminhos do
herdar o reino de Deus. Ento carecemos
Senhor, volta hoje enquanto tempo.
de uma nova natureza para tal, e isto
2. A Palavra de Deus (1 Pe 1.23somente possvel atravs da legenoao.
O filho Prdigo ao voltar ao lar estava
25; Tg 1.18). A Palavra de Deus
fisicamente vivo, mas, espiritualmente
inerentemente poderosa. Ela tem o poder
morto (Lc 15.24). Ado, depois de pecar,
de curar, de exortar, de edificar, etc, mas
principalmente de regenerar o pecador.
continuou fisicamente vivo por
prolongado perodo de tempo, mas
A Palavra a semente de que se serve o
espiritualmente a sua vida foi golpeada
Esprito para gerar o novo homem
em cheio.
dentro do corao e da mente de uma
23

S iq u i E lS m

.Avonud^D^n ^mu2m4'|

]gv Nossa regenerao um ato


soberano da vontade dc Deus. Em Jo
113 so excludas a vontade da carne e
a vontade do varo e apontada unicamente
a vontade de Deus. Somente em conse
qncia dessa vontade maravilhosa e
benigna, os filhos dos homens sCaco
lhem sombra das tuas asas (MJt>./)
4. A ressurreio do Senhor Jesus
(1 Pc 1.3). Este versculo nos assegura
que somos regenerados atravs da
ressurreio de Jesus: sua vitna que
gera outra vitria.
IV. OS EFEITOS DA REGENE
RAO
O efeito da regenerao evidencia o
poder infinito de Deus pois que, desde o
momento em queohomem experimenta
o novo nascimento acontece uma mudana
radical cm sua vida. Ele toma-se parti
cipante da natureza divina. A comunho
com Deus restabelecida. De criatura
de Deus ele passa a ser filho, participante
de todos os privilgios de herdeiros (G1
4.7). Quando Jesus adentrou a casa de
Zaqueu, grandes mudanas ocorreram
em sua vida. Ele experimentou o milagre
do novo nascimento, sentiu a experincia
da salvao, provou o clice da bno
e os seus efeitos surgiram de imediato.
Alinhemos alguns desses efeitos que a
Bblia menciona, extensivos a toda Taa
humana, atravs da experincia da
regenerao.
1- Acesso ao reino de Deus (Jo 3.5).
Nicodemos era uma pessoa de elevada
estatura moral, social e poltica. Tendo
ido aJesus , o Mestre, este lhe apontou o
novo nascimento como nica porta de
entrada no reino de Deus. Quase dois
mil anos depois, o novo nascimento
continua a ser o passaporte para uma
vida de comunho com Deus. No h
outro meio do homem se salvar a nlo ser
o que Deus traou: a regenerao mediante

24

o Cordeiro de Deus, que para isso satisfaz


plenamente a justia divina, morrendo
em nosso lugar. H outros caminhos
humanos arquitetados pelos fundadores
de religio, e que parecem direitos, mas
no fim so caminhos da morte (Pv 14.12).
(SP 2)
2. Filiao divina (Jo 1.12,13; G1
3.26). Uma das mais grosseiras heresias
que circulam no mundo o ensinamento
de que todo mundo filho de Deus".
O ensinamento bblico distinto. Somente
atravs do nascimento espiritual, da rege
nerao, a criatura vem a tomar-se um
filho ou filha de Deus. Isso obra de
Deus e ningum mais pode efetu-la.
(SP 3)
3. Vida Vitoriosa (1 Jo 5.4a). O
homem sem Deus dominado pelo
pecado, e por isso mantido distanciado
de Deus. Somente ao nascermos de novo
encontramos em Cristo os meios eficazes
de vencer o mal. pelo seu poder em
ns que somos "mais do que vencedores"
(Rm 8.37).
A partir do instante em que experi
mentamos a regenerao, o Esprito Santo
passa a morar dentro de ns. Ele o
Esprito de vida e tambm o Esprito de
Vitria. Ele nos ajuda a vencer as
tentaes, a vencer a carne, a vencer o
mundo e a vencer Satans.
Que em Cristo Jesus cada um se
apodere dos maravilhosos resultados de
sua regenerao, que uma vez operada
por Deus no homem, deve continuar sob
aformadeumavidasemprevitoriosana
fora do Senhor.
QUESTIONRIO
1. Defina o que regenerao.
2 .0 que se toma necessrio ao pecador
para entrar no reino de Deus? (Jo 3.3).
3- Que nome se aplica a essa exigncia?
4. Cite as razes porque a regenerao
se toma necessria.
5. Qual a origem da regenerao?
6. Cite os meios usados por Deus para
operir a regenerao.
7. Cite os efeitos da regenerao.

-o? jss1 ^r:> *

13 de mai de t9 f

Lio 7

-- "

A DOUTRINA DA JUSTIFICAO
TEXTO UREO
" O qual por nossos pecados fo i entregue, e ressuscitou para nassa
justificao' (Rm 425).
VERDADE PRTICA
Com o ato sublime da justificao Deus anula todo o nosso passado,
oferecendo-nos um novo presente e garante-nos um maravilhoso futuro.
LEITURA DIRIA
Quinta - Rm 5.1
Segunda - J6 9.2
Justificados pela f
A grande pergunta
Sexta -T t 3.7
Tera - Rm 4
Justificados pela graa
A grande resposta
S bado-G i3.6
Quarta -1 Co 6.11
Justificados como Abrao
Justificao pelo nome de Cristo
TEXTO BBLICO BSICO
At 13.38^9; Rm 8.31-34; 5.9
tambm com ele todas as coisas?
At 13.38 - Seja-vos pois notrio,
vares Irmos, que por este se vos
33 - Quem intentar acusao
anuncia a remisso dos pecados.
contra os escolhidos de Deus? Deus
39
- E de tudo o que pela lei de que os justifica.
Moiss, no pudestes ser Justificados
34 - Quem os condenar? Pote
por ele justificado todo aquele que
Cristo
quem morreu, ou antes quem
cr.
ressuscitou dentre os mortos, o qual
Rm 831 Que diremos pois a
est direita de Deus, e tambm
estas coisas? Se Deus por ns, quem
intercede por ns.
ser contra ns?
5.9
- Logo muito mate agora, sendo
32
- Aquele que nem mesmo aseu
prprio Filho poupou, antes o entregou justificados pelo seu sangue, seremos
por ele salvos da Ira.
por todos ns, como nos no dar
COMENTRIO
INTRODUO
Justificao 6 o ato judicial atravs
do qual Deus decreta a absolvio do
pecador e o declara justo (At 13.39).
Justificado! o veredicto divino para
quem cr em Jesus e ningum pode
impugnar. Quem intentar acusao
contra os eleitos de Deus? Deus quem
osjustifica. Quem os condenar? (Rm
8.33,34). Cuidado, vs que acusais o
justol (SP 1)
Martinho Lutero considerava a

doutrina da Justificao um pilar


fundamental no majestoso edifcio da
revelao bblica da obra redentora.
I. A FONTE DA NOSSA JUSTI
FICAO (Rm 3.24)
Sem a expressa manifestao da
maravilhosa graa de Deus ser impos
svel a qualquer pecador alcanar os
mritos de justificao da parte de Deus.
1.
A Justificao provm de Deus
(Hb 4,16). O Novo Testamento veio
25

trazer a lume esta n o v a imagem da


soberania de Deus. No Ele apenas um
Deus que julga os homens maus com o
Dilvio, com enxofre e fogo, com saraiva
e trovo.

santa. sim o reconhecimento tcito


de que a graa, e somente ela capaz de
prover recursos espirituais para o pecador
chegar-se a Deus e ser salvo.

do trono da graa que emana a H. O FUNDAMENTO DA JUSTI


FICAO
bondade de Deus em redimir a
humanidade atravs de Jesus Cristo.
Um dia o trono divino ser identificado
Ajustia de Deus o fundamento da
unicamente como trono do juzo e
nossa justificao. Nossa justificao
condenao, quando no escaparo, em
produto da manifestao trplice da justia
hiptese alguma, seno os remidos pelo
de Deus. Assim como o amor, a miseri
sangue do Cordeiro.
crdia, a bondade, a fidelidade e a santi
Jesus anossa propiciao e o nosso
dade, a justia um atributo da natureza
propiciatrio ao mesmo tempo. Ele a de Deus (SI 97.2). Esse atributo vem at
pessoa e o caminho que nos leva ao cu ns em forma de ddiva (Rm 5.8).
(Jo 14.6).
1. A justia exigida por Deus por
A nica fonte de justificao ,
causa
de sua santidade (Mq 6.8).
portanto, o prprio Deus porque s Ele
Podemos
considerar a justia de Deus
justo (SI 129.4).
2.
Cristo se manifesta cheio decomo sendo a sua santidade em ao.
o tratamento reto e honesto que Deus d
graa (Jo 1.14). A vinda de Jesus a este
s causas que trata com o homem e
mundo revelou a dimenso total da
especialmente quando se trata da salvao
vontade salvadora de Deus. A encarnao
a expresso da graa; o cntico de do pecador.(SP 2)
A justia de Deus est intimamente
Belm cano da graa; o sacrifcio do
ligada sua honestidade e sua retido de
Calvrio a oferta da graa efetiva e
misericordiosa do Onipotente Criador e carter. Esta justia trabalha incansa
velmente em favor do bem-estar da raa
Redentor.
3 .0
Espirito Santo o esprito da humana.
por meio da justia divina que
graa (Hb 10.29). Somos recomendados
solenemente a no fazer agravo ao Esprito alcanamos misericrdia e somos
perdoados (SI 51.14; Rm 4.5).
da Graa.
Um Deus santo como o nosso Deus
Um Deus que nos oferece salvao
pela graa, no merece ser agravado em no pode, em hiptese alguma, aceitar e
seu poderoso e sensvel Esprito. Por compactuar com o pecado.
2. A Justia de Deus pelas riquezas
Ele somos participantes de uma redeno
da graa (Ef 2.7). Seria impossvel ao
que nos transforma de miserveis
homem, mesmo o melhor, conseguir
pecadores e alienados de Deus em filhos
por si mesmo, uma imputao pessoal
da luz e herdeiros do seu trono.
4.
Graa, poder e favor de Deusde justia, que fosse aceita pela Divindade.
3. A justia por causa da f (Rm
dentro do homem (1 Co 15.10). A
3.22). Atravs da f, Deus nos reparte a
manifestao da graa de Deus veio a
sua fxpiia justia, tomando o sacrifcio
ser uma realidade, no apenas SOBRE
de Cristo como ojulgamento dos nossos
NOS, ou POR NS, seno verdadei
pecados. Nele somos aceitos.
ramente EM NOS, DENTRO DE NS.
A graa de Deus revela-se aos
Recebemos a graa, absolvemos a
pecadores na obra expiatria de Jesus
graa, vivemos a graa, refletimos a
emquem precisamos ter f para sermos
graa. Graa, quo maravilhosa
graa...
redimidos dos nossos pecados e passarmos
a uma vida de paz com Deus (Rm 5.1).
a-A graa o mtodo de Deus para
alcanar o homem. Esta graa divina se
HL O INSTRUMENTO DIVINO DA
traduz nas cordas de amor com as
quais somos atrados a Deus.
JUSTIFICAO (Rm 3.24).
Paulo declarou que pelas obras da
lei, nenhuma carne ser justificada. Essa
L O Sangue de Jesus (Rm 3. 25).
declarao no uma crtica &Lei, que
Ele foi proposto por Deus. A histria da
26

no ssa redeno tem pormenores difceis

de se entender.
Q u a n d o o Pai props entregar por
ns o seu prprio Filho, isto j era o
p rin c p io d o seu sacrifcio. Deus 6 men
c io n a d o na Bblia como "Aquele que
no poupou o seu prprio Filho, antes
por todos ns o entregou (Rm 8.32).
a. O sangue de Cristo satisfaz. O
sangue precioso de nosso salvador satisfaz
por si mesmo todas as exigncias da
p a r t e d e Deus para salvao do
pecador.
A Epstola aos Hebreus, de maneira
c o m p le t a , expe a superioridade e a
ilena suficincia do sangue redentor de
csus, declara vrias vezes que o seu
sacrifcio foi nico por ser completo.
b. A f no sangue de Jesus conduz
justificao (Rm 5.9). Justificao
mais do que perdo. Perdoar significa
cancelar os pecados. Justificar declarar
a pessoa justa como se nunca houvesse
pecado antes. Ns, humanos, podemos
perdoar relativamente, e s. Mas Deus
pode e quer perdoar e justificar atravs
dosangueexpiadordosacrifcioque Ele
proveu - o seu prprio Filho. Toda justia
de Cristo fica creditada em nosso favor
quando somos justificados pelo seu
sangue. (SP 3)

IV. O INSTRUMENTO HUMANO


DA JUSTIFICAO (Rm 5.1)

Deus honrou e sempre honrar a


nossa f, contanto que a mesma seja
arraigada nele e seja no corao e no
meramente um sentimento humano, uma
emoo temporal, um arrazoamento da
mente, etc.
2.
Somos salvos pela f (Ef 2.8,10).
Podemos citar algumas realidades ligadas
a isso:
a. Somos salvos por andar por f ( 2
Co 5.7);
b. Somos salvos por realizar a obra
da f (2 Ts 1.11);
c. Somos salvos por ter gozo da f
(Fp 1.25)*
V. OS EFEITOS DA JUSTIFICAO
1. Paz (Rm 5.1). Toda pessoa
realmente justificada experimenta uma
trplice paz. Paz com Deus, com o prximo
e consigo mesmo.
2. Fruto (Fp 1.11). Antes da nossa
justificao somente produzamos o fruto
do velho homem (Rm 7.4). Agora
produzimos o fruto abundante (Jo 15.4,5);
progressivo (Mc 4.28,29); de louvor
(Hb 13.15); de justia (Tg 3.18).
3. Prosperidade (Pv 4.18). A bno
da justificao anula a sequido espiritual
da nossa vida e nos permite navegar
pelos abenoados e bonanosos mares
da prosperidade.
Vamos indo de fora em fora (SI
84.7), at chegarmos Jerusalm celestial,
sempre guiado6 pelo Esprito do Senhor.
Graas a Deus pela justificao que nos
provm pelo sangue de Jesus!

fcil entender que a fonte da


justificao a graa de Deus; o efeito
da justificao a paz com Deus, e o
meio da justificao a f na proviso
de Deus. Os mritos de Jesus Cristo
QUESTIONRIO
tomam-se nossos por meio da f.
Muitos so os benefcios que
1. Defina o que justificao.
recebemos quando ciemos nas promessas
2. Como MartinhoLutcro considerava
divinas:
a justificao?
Temos o grande exemplo de Abrao,
que foi justificado por sua f. Ele creu
3. Qual a fonte da justificao?
4. Cite qual o fundamento da justificao.
em Deus e foi-lhe imputado isso por
justia (Tg 2.23)
5. Qual a causa da justia exigida por
1.
Somos perdoados pela f (At
Deus?
10.43). Nosso perdo s possvel por
6. Como o pecador pode alcanar a
causa da justia que brota de Deus atravs
justificao?
de Cristo, e isso nos concedido pela f
7. Qual o instrumento divino da
(Fp 3.9).
^
justificao?
Jesus sempre proclamou perdo e
8. O perdo a mesma coisa que
livramento aos que o procuravam, mas
justificao? Explique.
sempre conscientizando os beneficiados
9. Cite quais os efeitos da justificao.
sobre o aspecto da f (Mc 5.34; Lc 7.50;
10. Com o que o salmista compara o
8.48; 17.19)
justo? (SI 1.3).
27

Lio 8

20 de maio de 1990

A DOUTRINA DA ADOO
TEXTO UREO
"Vede quo grande caridade nos tem concedido o Pai: que fssemos
chamados filhos de Deus. (1 Jo 3.1a)
VERDADE PRTICA
Somente atravs da adoo sentimos liberdade em nos relacionarmos
com Deus na condio de filhos.
LEITURA DIRIA
Segunda - Jtm 8.15
O esprito de adoo
Tera - Ef 1 J
Predestinados para adoo
Quarta - C l 4 J
Recebendo a adoo

Quinta 1 Jo 3 2
O primeiro privilgio da adoo
S exta-H b 2 .il
O segundo privilgio da adoo
Sbado - Rm 8.16,17
A glria da adoo

TEXTO BBLICO BSICO


Gl 4.4-6; Rm 8.13-17
Gl 4.4 - Mas, vindo a plenitude dos
de Deus.
tempos, Deus enviou seu Filho, nascido
15
- Pbrque no recebestes o esprito
de mulher, nascido sob a leL
de escravido, para outra vez estardes
5 Para remir os que estavam
em temor, mas recebestes o esprito
debaixo da lei, afim de recebermos a
de adoo de filhos, pelo qual
adoo de fUhos.
clamamos: Abba, Pai.
6 - E, porque sois fUhos, Deus
1 6 - 0 mesmo Esprito testifica
enviou aos nossos coraes o Espirito
com o nosso esprito que somos filhos
de seu Filho, que clama: Ahba, PaL
de Deus.
Rm 8.13 - Porque, se viverdes
17 - E, se ns somos filhos, somos
ecundo a carne, morrereis; mas, se
logo-herdeiros tambm, herdeiros de
pelo espirito mortificardes as obras
Deus e co-herdelros de Cristo: se
do corpo, vivereis.
certo que com ele padecemos, para
14
- Pbrque todaa os que so guiadosque tambm com ele sejam os
pelo Esprito de Deus esses so filhos
glorificados.
COMENTRIO
INTRODUO
Adoo o ato pelo qual uma
pessoa recebe como filho prprio a um
que no , conferindo-lhe todos os direitos
e obrigaes dessa posio''.A palavra
adoo (no grego, huiothesia), significa
literalmente por como filho". A adoo
est muito ligada a regenerao. A
regenerao d a pessoa a natureza de
filno de Deui, a adoo d-lhe a posio
28

de filho (Jo 1.12; Rm 8.14-17).


Podemos ilustrar esta verdade com
o testemunho pessoal de ccrto pastor,
que nos disse: "Certa vez fui adotar
uma filha. O juiz me chamou e me fez
colocar a m io sobre um livro e jurar que
seria o pai daquela menina, que cuidaria
del*ca guardaria em todos os lances da
vida. E eu disse: 'Sim'. Eu a adotei
como filha, e assinei os documentos
legais. Pronto: tudo estava resolvido.
Desde aquele momento, para todos os

efeitos eu era o pai daquela menina.


Assim tambm o Senhor tambm faz
com aquele que cr em Jesus . (SP 1)
I. OS DIREITOS DECORRENTES
' DA ADOO
Desde os tempos antigos se conhece
aprticada adoo. Os judeus no a pra
ticavam diretamente, mas para outros
povos era prtica comum. "Do direito
romano (adoptio) a adoo era usada
quando um homem tomav a como seu ao
filho de outro, em um ato que incluia
uma venda simblica diante de
testemunhas .
A adoo de Israel tinha um sentido
nacional e relativo (Ex 4.22), enquanto
a nossa pessoal e absoluta.
A adoo tambm significa que todo
o nosso temor desaparece e substitudo
por uma confiana plena na proteo pa
ternal de Deus (Rm 8.15). Sem a adoo,
nenhuma pessoa experimenta qualquer
liberdade de relacionar-se com Deus.
1. Os direitos do filho adotivo. Na
vida secular os direitos do filho adotivo
so garantidos em leis especficas do
Cdigo Civil. Todavia, 06 filhos de Deus
por adoo tm os seus diieito6 garantidos
pelo prprio Esprito Santo.
2. Os privilgios dos filhos de Deus.
Entre os inmeros privilgios concedi
dos aos filhos de Deus, por adoo
enfocaremos apenas os seguintes:
a. Estar para sempre com o Senhor.
Somente os filhos de Deus podem viver
em Sua santa presena. O apstolo Paulo
escrevendo aos Tessalonicenses diz:
Seremos arrebatados... a encontrar o
Senhor nos ares, e assim estaremos para
sempre com o Senhor (1 Ts 4.17).
b. Herdar todas as coisas com Cristo.
, ainda, o apstolo Paulo que escrevendo
aos crentes em Roma afirma: "E, se
somos filhos, somos logo herdeiros
tambm, herdeiros de Deus e co-herdeiros
de Cristo (Rm 8.17).
c. Reinar com Cristo. Exilado em
Palmos o apstolo Joo, antev o reinado
milenial de Cristo e os que com Ele
reinaro: ' E vi tronos, e assentaram-se
sobre eles, e foi-lhes dado o poder de
julgar; e vi as almas daqueles que foram
degolados pelo testemunho de Jesus e
pela Palavra de Deus... e viveram e
reinaram com Cristo (Ap 20.4). Leia

ainda Ap 5.9,10; 20.6; 22.3-5.


I I . OS INSTRUM ENTOS
ADOO

DA

Neste tpico enfocaremos alguns


fatos bblicos dos quais Deus se vale
para efetuar a adoo. Vejamos:
1. A soberania de Deus. A adoo
um ato livre, soberano e gratuito de
Deus em favor da criatura humana (Ef
1.5). Assim como Deus escolheu a Abrao,
por um ato de soberania, igualmente nos
oferece soberanamente a adoo.
2. A redeno de Cristo. No existe
qualquer mrito ou influncia humana
no ato de nossa adoo. Ela feita com
base na redeno que Cristo consumou
na cruz do calvrio (G14.5). Os mritos
de Qisto so repartidos conosco, enquanto
nos dada a condio de filhos (G1 326).
3. A f. A adoo requer unicamente
de nossa parte o testemunho de f, pois
todos somos filhos de Deus pela f em
Cristo Jesus (G1326). A f a capacidade
de crer que Deus far tudo quanto tem
prometido. E ele tem prometido nos
aceitar e receber como filhos.
4 .0
Espirito Santo. A adoo um
ato poderoso e cordial do Esprito Santo!
uma obra to importante que a Bblia
a chama de Esprito de Adoo (Rm
8.16).
5. A promessa de Deus (Rm9.8; Gi
3.29). A bno da adoo nos abre a
porta de uma maneira extraordinria, a
ponto de sermos chamados de filhos da
promessa. Cada crente deve ser
infinitamente grato a Deus por to grande
privilgio.
6. A graa de Deus (Ef 1.7; Rm
4.16,17). Que seria do homem sem a
graa de Deus? por essa graa que ele
nos recebe como filhos.
7. A caridade de Deus (1 Jo 3.1).
HL AS CONDIES PARA A
ADOO DIVINA
1.
Somente os guiados pelo Esprito
Santo so fllhos de Deus (Rm 8.14).
Nem todos os homens so filhos de
Deus, apesar de ser essa a opinio
generalizada, sob a alegao de que
"Deus Pai . Mas Jesus declarou aos
judeus que no queriam cremele: "Vs
tendes por pai o Diabo e quereis satsfazfr
29

S H E S K E S S W iJ S
^
s s s s f f i s s .
aos que crem no seu nome .

2. Um novo nascimento. Em Adio


todos nascemos da carne. A verdade t
que todos somos a multiplicao de um
s homem herdando uma natureza pro
pensa para o pecado: Pelo que, como
por um homem entrou o pecado no mun
do, e pelo pecado a morte, assim tani"
bm a morte passou a todos oshomens
(Rm 5.12). Da. Jesus dizer Necessno
vos 6 nascer de novo (Jo 3.7). _
3. O recebimento da adoao de
fllhos de Deus. A vida do filho de Deus
deve ser constituda de boas obras. Vamos
relacionar algumas como exemplos,
devendo cada aluno analizar e tirar da
vida prtica, ou das Escrituras, outros
exemplos.
a. Crer em Jesus (Jo 1.12).
b. Apartar-se do mundo (2 Co
6.17.18).
c. Vencer (Ap 21.3,7).
4. Os fllhosde Deus se distinguem.
Por essas caractersticas so conhecidos
os filhos de Deus (1 Jo 3.10). Os filhos
de Deus so os que praticam a justia, e
amam os irmos. So essas coisas que
diferenciam os filhos de Deus e os filhos
do Diabo. Os do reino da luz e os do
reino das trevas.
IV. AS BNOS DA ADOO
1. Um novo homem. Nosso nome
sempre se relaciona com a nossa famlia.
Biblicamente, o significado do nome
vai mais alm. Envolve a personalidade
a natureza e o carter da pessoa H
Jgwnas pessoas que tiveram seus nomes
mudados por Deus. tanto no Antico
quanto no Novo Testamento. A adoo
espiritual nos propicia um novo nome
como em Jo 1.42.0 novo nome S &
de cada um de ns consta de uma pedra
que nos ser entregue, na condicode
vencedores (Ap 2.17). (SP 2)
2. Uma nova famlia. Todo pecador
^ V eu estaf natural, tem por pai
Diabo, como lemos em Jo 8.44. A adoo

30

nos oferece o privilgio de sermos


transportados para outra famlia. Agora,
comos concidados dos santos e da
f S a de Deus (Ef 2.19).
3 . Uma nova herana. Todos
herdamos de Ado a nociva e abominvel
mancha do pecado. Filhos aps filhos,
todos os pais tm inevitavelmente trans
feridos aos seus psteros essa maldita
herana. Pela adoo. Deus nos concede
o privilgio de sermos seus herdeiros
atravs de Jesus, de quem nos tomamos
coherdeiros (Rm 8.17). Essa herana
incorruptvel, incontaminvel e imarcessvel e est reservada nos cus para
ns (1 Pe 1.4).
4. Uma nova mente. A adoo
espiritual realiza um milagre que a civil
desconhece e incapaz de efetuar. Atravs
dela chegamos a alcanar e possuir a
mente de Cristo (1 Co 1.26).
5. Uma intimidade com o Pai. A
realizao plena de Deus como Pai dos
crentes pertence ao Novo Testamento.
So raros os textos que mencionam a
Deus em tal condio no Antigo Testa
mento. A razo esta: o Esprito Santo
no havia sido derramado, o que ocorreu
no dia de Pentecoste. Desde ento, um
dos mistrios do Esprito 6 efetuar a
adoo dos crentes como filhos de Deus.
V. REFLEXES FINAIS.
1. Deveres da adoo
Se somos filhos de Deus, devemos
prestar-lhe obedincia (1 Pe 1.14).
Se somos filhos de Deus, devemos
nos parecer com Ele (Mt 5.44,45,48; Ef
5.1)
Se somos filhos dc Deus, devemos
aceitar sua disciplina (Hb 12.5-11)
S e somos filhos de Deus, tomamonos irmos de Jesus (Jo 20.17; Hb 2.11,12)
Se somos filhos dc Deus, devemos
ter prazer em promover a sua glria (Mt
5.16)
QUESTIONRIO
1. Qual o conceito dc adoo?
2. Qual o significado da palavra adoo?
3. Qual a diferena entre regenerao e
adoo?
4. Qual a diferena entre a adoo de
Israel e a nossa como doutrina?
5. Quais os instrumentos da adoo?
6. Quais os resultados da adoo?
7. Quais os nossos deveres oom a adoo?

( Lio 9

27 do

A DOUTRINA DO BATISMO EM i
TEXTO UREO
De sorte que fom os sepultados com ele pelo batismo na morte; para
que, como Cristo ressuscitou dos mortos, pela glria do Pai, assim andemos
ns tambm em novidade de vida" (Rm 6.4).
VERDADE PRTICA
Atravs do batismo em guas tornamospblica uma deciso quej fora
feita na intimidade do nosso corao.
Segunda - Mt 3.13-17
Jesus, nosso exemplo
Tera - Mt 28.19
A grande ordenana
Quarta - Rm 6 1-14
O grande significado

LEITURA DIRIA
Quinta - A t 8.26-40
A grande deciso
Sexta - At 9.10-19
Um grande comeo
Sbado - E f 4.1-6
A unidade perfeita
TEXTO BBLICO BSICO
A12J7-42

At 237 - E, ouvindo eles isto,


compungiram-se em seu corao, e
perguntaram a Pedro e aos demais
apstolos: Que faremos, vares Irmos?
38 - E disse-lhes Pedro: Arrependei*
vos e cada um de vs seja batizado em
nome de Jesus Cristo, para perdo
dos pecados; e recebereis o dom do
Espirito Santo.
39 - Porque a promessa vos diz
respeito a vs, a vossos filhos, e a todos
os que esto longe; a tantos quantos

Deus nosso Senhor chamar.


40 - E com multas outras palavras
isto testificava, e os exortava, dizendo:
Salvai-vos desta gerao perversa.
41 - De sorte que foram batizados
os que de bom grado receberam a sua
palavra; e naquele dia agregaram-se
quase trs mil almas;
42 - E perseveravam na doutrina
dos apstolos, e na comunho, e no
partir do po, e nas oraes.

COMENTRIO
INTRODUO
Em 12 livros do Novo Testamento
encontramos cerca de 70 referncias
prtica do batismo em guas. Este nmero
por si s d uma idia e a importncia
desta doutrina para a Igreja de Cristo
como um todo e para cada crente em
particular.
A circunciso era uma penosa maneira
de algum entrar na servido do jugo da
Lei. O batismo a fcil maneira de
entrar na liberdade da graa. Pela
circunciso os judeus se obrigavam a

obedecer a Lei de Cristo. Pelo batismo


os crentes decidem sujeitar-se a uma
vida de obedincia a Cristo.
Estudaremos a seguir alguns dos
mais expressivos aspectos desta doutrina.
I. QUAL A IMPORTNCIA DO
BATISMO?
O batismo em guas uma das
principais ordenanas bblicas destinadas
Igreja, Atravs dele o novo crente se
integra definitivamente ao seio da
comunidade evanglica, tomando-se
membro efetivo da igreja local.
31

euas assinala o crescimento da


Igreja, porque se trata de um 'soldado' *
a cre sce n ta d o ao exrcito d o Senhor.
em

n . O SIGNIFICADO DO BATISMO

H S S -g s -s

O batismo uma das duas ordenanas


dadas a Igreja pelo prprio Senhor Jesus,
a outra a ceia do Senhor, dela trataremos
.- t is B a S n B S
em outra oportunidade. Vejamos agora,
z g t p fs a s s *
o que o batismo significa para ns;
1. Batismo a imerso em guas.
Deve s e r ministrado em nome do Pai do
Filho e do Espirito Santo, ao crente em
Cristo, em alo pblico, como testemunho
sus fez questo de ser
de f. A imerso do batizando tem que
15V 2) Ele foi batizado para cumprir
ser completa de modo que sem ela no
toda justia (Mt 3.15), pois Jesus sabia h batismo. Assim sendo, o batismo
que viera o mundo para consumar a um ato de obedincia ao mandamento
justia divina, no em carter punitivo,
pessoal de Jesus (Mt 28.19,20), tambm
mas redentivo; 3) Jesus foi batizado aos
30 anos no rio Jordo (Mc 1.9; Lc 3.21, uma pblica confisso de grande efeito
23). Essa idade serve de base para a moral e espiritual, de que a pessoa est
igreja no batizar infantes, mas pessoas vivendo agora em novidade de vida e
plenamente cnscias de suas respon com disposio para obedecer a Cristo.
O batismo o primeiro ato de obedincia
sabilidades.
2.
A ordem de Jesus. Jesus mandoude todo aquele que professa a Cristo
batizar a todos os que cressem no como seu nico e suficiente salvador.
Evangelho. Sua ordem expressa e tem Causa sempre estranheza ver algumas
sidoobedecida aolongodos sculos (Mt pessoas que permanecem na igreja por
28.19,20; Mc 16.15,16). Entendemos, um longo tempo e se recusam a serem
por tal ordem de Jesus que sua noo de batizadas em guas. (SP 1)
2. Uma confisso pblica da f em
igreja um corpo de crentes batizados
em um s batismo, e esse por imerso.
Cristo. Os batismos registrados no Novo
E, embora o batismo no seja Testamento tinham essa comum
indispensvel para o crente entrar no caracterstica; eram solenidades pblicas.
cu, contudo o para que ele viva na O crente em Cristo permite que o mundo
terra, como membro da igreja de Cristo.
tome conhecimento de um modo
3 .0
exemplo da Igreja Primitiva. ostensivo, daquilo que j ocorreu dentro
Desde o dia de pentecoste, a Igreja cultiva de s, de uma maneira privada. O batismo
o hbito de batizar os seus membros, em guas diz para o mundo que a obra da
independentemente das circunstncias
regenerao, somente visvel por Deus,
ou das facilidades (At 2.41). Os que realmente aconteceu na vida do novo
receberam a mensagem de Felipe em crente. tambm o meio de acesso
Samana creram e foram batizados (At comunho fraternal e integrao na
8.12) Assim tambm o etope (At 8.38);
igreja, como corpo de Cristo (At 2.41),
? faU ^
18). os gentios de Cesaria ou seja *'o batismo a realidade objetiva
(At 10.48); Ldia (At 16.14,15); o pela qual uma pessoa vem a estar em
carcereiro de Filipe* (At 16.32,33) e Cristo, em Seu corpo. O ato batismal
a integrao do crente na igreja visvel,
b X to
Quem CTCr dcvc ser
na
4.
O verdadeiro fator de cres- igreja local, em novidade de vida
dfflento da Igreja. O crccimento d (Rm 6.1-6; G1 3.27; Cl 2.12). Certo
telogo diz que: O cerne da concepo
S
m ? * maneiras,
^ inclusive
acontcom
e r dea paulina do significado do batismo uma
diferentes
transferencia de membros que vm de experimentao realista da morte e da
Uras igrejas. Mas nesse caso a Iereia ressurreio de Cristo sintetizada em
Universal no cresceu. Cada batismo uma passagem: Fiel a palavra: Pois
se ns morremos com ele tambm
32
vrias razes entre as qua

-j^vida,

v iv e re m o s: se perseverarmos, reinaremos
com ele (2 Tm 2.11-13). Deste modo
toma-se verdadeiro absurdo batizar
algum que no haja morrido para o
pecado. Equivalente a sepultar uma pessoa
que no morreu. O batismo significa
que a pessoa assentiu completamente na
morte de cristo e ela prpria de tal morte
participa, ao adentrar na gua. Quando
sai da gua, o batizado espiritualmente
est experimentando em si mesmo a
ressurreio de Cristo. Enfatizamos o
assunto citando a interpretao de certo
comentador: Compreende-se que no
ato de descer gua do batismo, renun
ciamos a antiga vida e no ato de sair
penetramos em uma segunda e nova
vida .

UI. A QUEM SE DESTINA O


BATISMO?
1. Aos que se arrependem (At 2.38;
Mt 3.12,5). A Bblia afirma que o homem
no tem qualquer acesso a Deus at que
se arrependa. O apstolo Pedro nos ensina
que o arrependimento precede converso
(At 3.19). A necessidade de pregar, hoje,
o an-ependimento o mesmo do tempo
dos apstolos. Satans ainda hoje tenta
obstruir os canais de recepo da
mensagem no corao do pecador, para
que este no se arrependa. Mas o
Evangelho de Cristo poder de Deus
para a salvao de todo aquele que cr
(Rm 1.16). (SP 2)
2. Aos que confessam os seus
pecados (Mc 1.5; Mt 3.6). Este item se
relaciona intimamente com o anterior.
O arrependimento est inseparavelmente
ligado confisso de pecados. A criatura
deve arrepender-se dos pecados que
confessa, e deve confessar todos os
pecados para ser perdoado.
Terrveis pecados foram perdoados
ao rei Dav por causa da sua coragem e
determinao de confess-los. Leia o
Salmo 51. A nfase de Jesus em Mc
16.16, no que concerne ao batismo est
na palavra CRER. No h salvao para
quem no pratica o ato de CRER. Mas,
todos quanto crem devem ser batizados.
Tal a simplicidade do ensino bblico.
Desse modo, para ser balizado o homem
deve crer de todo o seu corao (At
8.37). Devemos evitar que as pessoas
sejam meramente influenciadas pela

mensagem ou convencidas de
detemiinadas realidades espirituais. A
nica f que chega aos cus a que se
apoia nas Escrituras e enche todo o
corao.
A f verdadeira vem pelo ouvir a
pregao da Palavra de Deus (Rm 10.17).
Os batismos do Novo Testamento esto
sempre relacionados com o ato de ouvir
a Palavra (Al 2.41; 18.8; 19.4). Por isso
no balizamos crianas. Elas no es io
aptas a crer. Unicamente os que crem
devem ser balizados (At 8.36; Mt 3.6).
Muitos advogam o batismo de
crianas porque em Aios 16.31-34 se
menciona que toda a casa do carcereiro,
isto , sua famlia, se submeteu ao batismo.
Porm a Bblia no fala que havia crianas
naquela famlia. Alm do mais, Lucas
menciona textualmente que toda a sua
casa ficou muito alegre, por haver crido
em Deus. Seriadifcil imaginar crianas
de colo exultantes, por haverem entendido
a mensagem e crido em Deus! No h
um s caso de batismo infaniil em todo
o Novo Testamento.
3.
Aos que assimilarem os fun
damentos da doutrina. No dia de
pentecoste Pedro pregou uma mensagem
que enfocou os fundamentos da f crist.
Assim tambm Felipe discorreu para o
eunuco sobre os elementos bsicos da
redeno. Cremos que, antes de ser
balizado, o novo convertido deve ser
informado de alguns pontos elementares
da f que abraou, bem como os seus
principais compromissos para com a
igreja de que agora passar a fazer parte.
Com o objetivo de ajudar aos pastores e
professores das Escolas Dominicais,
enfocaremos alguns assuntos que devem
ser ensinados ao novo convertido,
candidato ao batismo: A Trindade, a
Divindade de Cristo, o Valor do Sangue,
a Volta de Jesus, o Sacerdcio Universal
dos Crentes, a Mordomia da Vida e dos
Bens, o Valor da Orao, a Santidade
Pessoal e no Lar e o dever de um sadio
e vibrante testemunho pessoal.
IV. AS EXIGNCIAS PARA O
BATISMO.
Damos a seguir alguns poucos mas
importantes quesitos que devem ser
satisfeitos petos candidatos ao batismo
em guas.
33

j. 0 batismo requer um can^dato


n 'arado. Embora haja vnos exemplos
d l S a s que foram batizadas em gua
imStamente aps a converso
entendemos que o batizando deve ser
S a d o pelo menos quanto aos
rudimentos da f crist, a fim de dar
consistncia ao ato batismal. Us
convertidos de Atos 2 experimentaram

um impacto de tal maneira que o Esprito


Santo orientou os apstolos a efetuarem
seu batismo de imediato. Contudo 6
bom lembrar que muitos daqueles eram
estrangeiros em Jerusalm e no podiam
perder a oportunidade de serem batizados.
De igual maneira, se Felipe no houvesse
batizado o eunuco, quem o batizaria
depois? Algumas igrejas usam classes
de treinamento para orientar os novos
convertidos. Esse tipo de discipulado
est de acordo com Mt 18.19.
2. O batismo requer um minlstrante. Embora a Bblia no explicite
a necessidade do batismo ser oficiado
por um Ministro, tem sido uma norma
do Movimento Pentecostal, prin
cipalmente as Assemblias de Deus
restringir o direito de batizar ao6 Ministros
ou aos Presbteros devidamente cre
denciados.
3. O batismo requer gua. A

exclamao do eunuco toma esta verdade


transparente: Eis aqui gua" (At 836).
Mas no basta gua. Convm ser muita!
O Evangelho informa que Joo batizava
em Enon porque ali havia muita gua. O
oficiante e o candidato devem ambos
entrar na gua (At 8.38). E obviamente,
findo o ato.devem ambos de igual modo
sair da gua (Mt 3.16; At 8.39).
Concluindo, louvamos a Deus pelos
milhares de crentes que semelhantemente
esto descendo s guas batismais cada
semana, em diferentes partes do mundo.
Eles esto fazendo crescer a Eleita do
Senhor, que brevemente se encontrar
com o Amado. (SP 3)
QUESTIONRIO
1. Qual a exigncia da circunciso para
os judeus e do batismo para os cristos?
2. Fale sobre a importncia do batismo.
3. Qual a experincia que o candidato do
batismo tem ao adentrar e ao sair da
gua?
4. A quem se destina o batismo?
5. Qual a idade de Jesus ao ser batizado
e qual a lio que nos deixou?
6. Qual a frmula bblica para o batismo?
7 .0 que sugere Mt 28.19,20 aos novos
convertidos?

Lio 10

A DOUTRINA DO BATISMO COM O


ESPIRITO SANTO
TEXTO UREO
"Porque, na verdade. Joo batizou com gua, mas vs sereis batizados
com o Esprito Santo, no muito depois destes dias" (At U ) .
VERDADE PRTICA
O batismo com o Esprito Santo nos equipa e credencia para sermos a
Igreja vitoriosa e invulnervel que Deus sempre desejou que sejamos.
LEITURA DIRIA
Segunda - Jl 228-31
Q u in ta -A t2
Promessa do Pai
O cumprimento da promessa
Tera -L c 24.49
Sexta - A t 10.44-48
Promessa do Filho
A promessa sobre os gentios
Sbado - A t2 3 8 J 9
Quarta - A t 1.8
A finalidade do Batismo
O alcance universal da promessa
TEXTO BlBLICO BSICO
AT 2.1-4,14-18
At 2.1 - E, CUMPRINDO-SE o dl
isto notrio, e escutai as minhas
de Pentecostes, estavam todos reunidos
palavras.
15 - Estes homens no estio
no mesmo lugar;
mbriagados, como vs pensais, sendo
2 - E de repente velo do cu um
som, como de um vento veemente e
a terceira hora do dia.
impetuoso, e encheu toda a casa em
16 - Mas Isto o que foi dito pelo
que estavam assentados.
profeta Joel:
3 - E foram vistas por eles lnguas
17 - E nos ltimos dias acontecer,
repartidas, como que de fogo, as quais
diz Deus, que do meu Espirito
pousaram sobre cada um deles.
derramarei sobre toda a carne; e os
4 - E todos foram cheios do Esprito
vossos filhas e as vossas filhas profe
Santo, e comearam a falar noutras
tizaro, os vossas mancebos tero
lnguas, conforme o Espirito Santo
vises, e os vossos velhos sonharo
lhes concedia que falassem.
sonhos;
14
- Pedro, porm, pondo-se em p
IS
- E tambm do meu Espirito
com os onze, levantou a sua voz, e
derramarei sobre os meus servos e
disse-lhes: Vares Judeus, e todos os
minhas servas naqueles dias, e
que habitais em Jerusalm, seja-vos
profetizaro.
COMENTRIO
INTRODUO
Os membros da Igreja primitiva
jamais teriam sido instrumentos to
poderosos nas mos de Deus se no
houvessem recebido algo poderoso e
especial da pane de Deus. Eles foram
batizados com o Esprito Sanlo! O batismo
com o Esprito Santo no a converso,

no a salvao, nem tampouco a


santificao.
I. DESIGNAES BBLICAS
A Bblia usa diferentes expresses
para definir a bno e a doutrina do
batismo com o Esprito Santo
A. Batismo com o Esprito Santo,
35

(At 1.5; 1 1 .16 ). Apalavra batismo vem


do grego e significa imereo ou mergulho.
Isto sugere que o batismo no Espinto
Santo um mergulho, uma imerso na
plenitude do Esprito, que chega a um
transbord amen to.
b. Virtude do Esprito Santo (At
1.8). Virtude ou poder, vem do grego
dunamis (de onde denva as palavras
dnamo e dinamite) e se refere a uma
manifestao da autoridade espiritual
que o Esprito concede ao crente na
ocasio do batismo. A grande trans
formao dos discpulos, aps a
experincia de Atos 2, no cenculo,
evidencia que uma atitude diferente foi
concedida queles homens, e fez deles
os apstolos intimoratos que literalmente
abalaram o mundo de sua poca.
c. Ser cheio do Esprito Santo (At
2.4; 9.17). Durante o perodo do Antigo
Testamento o Esprito Santo era concedido
por medida, restritivamente, como se l
na histria de Moiss, de Elias, Eli seu,
conforme as prprias declaraes de
Jesus (Jo 3.34.). O batismo com o Esprito
Santo reflete uma grande mudana de
atitude. Depois da asceno de Jesus, o
Esprito Santo veio para ENCHER os
crentes. Essa plenitude do Esprito tem
sido talvez a maior caracterstica dos
crentes pentecostais, em dois mil anos
de histria da Igreja.
A promessa foi anunciada por
Salomo (Pv 1.23), porlsaas (Is 28.11;
44.3), por Joel (2.28), por Joo Batista
(Mt 3.11) e pelo prprio Jesus (At 1.4,8).
Esta promessa se cumpriu em Jerusalm
(33 AD), Samaria (34 AD), Damasco
(35 AD), Cesaria (41 AD) e feso (54
AD) (At 2.1-4; 8.14-18; 9.17; 10.44;
19.1-6). Findo o perodo apostlico, a
promessa continuou a ser
aos crentes
at hoje. Deus Bei (Hb 10.23). e cumpre
todas as suas promessas (At 13.32; 2 Pe
I.4). (SP I)

ve ser considerado o supremo propsii


do batismo com o Esprito Santo. Somente
com ele a Igreja pde executar em sua
plenitude a Grande Comisso, Teste
munhar de Cristo significa muito mais
do que dizer algumas palavras sobre ele
O crente deve proclamar, revelar e pro^
jetar Jesus e fazer com que o mundo se
sinta motivado a conhec-lo, am-lo e
segui-lo.
b. Oferecer ao crente condies de
melhor glorificar a Jesus (Jo 16.14).
c. Ajudar o crente a entender melhor
o plano de Deus e assimilar melhor a
verdade da Bblia (Jo 14.26; 16.13).
d.. Capacitar o crente para momentos
especiais de aflio e sofrimento.
m . A ATUALIDADE DA PROMESSA

Conforme Pedro,a promessa no


havia sido dada somente a ele e aos seus
colegas de apostolado, mas, sim, para
todos os crentes, em todos os tempos e
em todos os lugares da terra, onde quer
que o Evangelho fosse anunciado. De
acordo com a explicao de Pedro nodia
de Pentecostes (At 2.39), vejamos a
abrangncia desta promessa:
a. " para vs (que estais presen
tes)". Se para ele, Pedro e seus compa
nheiros havia mister desta bno, aqueles
que ento aceitavam a f, necessitavam
tambm, a fim de darem frutos para
Deus, pois a vontade de Deus que
tenhamos uma vida frutfera, e, portanto,
proveitosa. EntSo s pelo Esprito Santo
que poderemos fazer alguma coisa
para Deus, dando-nos apossibilidadede
vivermos uma vida abundante em Deus,
cheia de frutos que glorifiquem o seu
nome. Tambm o Esprito Santo tira o
medo to prprio de nossa natureza.
Ora, os judeus ento convertidos, pre
cisavam enfrentar o dio e a cruel
perseguio que se levantava contra a
igreja nascente. Portanto, disse-lhes
Pedro: **A promessa para vs...'*
II. PROPSITOS
b. "Para vossos filh o s". mara
O batismo nas guas o batismo
vilhosa a bno de Deus! Estende-sede
para arrependimento (Mt 3.11). O batismo
gerao a gerao, permanecendo se m p r e
com o Esprito Santo (At 1.8) uma
abundante, sempre inexgotvel, Glria
experincia subseqente salvao e
a Deus! Como esta promessa se estenderia
tem, por conseguinte, propsitos bem
aos fithos daqueles que se convertiam a
distintos. (SP 2)
Cristo? Em que carter? Hereditrio como
a.
Capacitar o crente a testificar de o pecado de Ado ou experimental como
Jesus (Io 15.26; At 1.8), Este pode e dea salvao da alma? O trato de Deus
36

conosco, nesta dispensao da graa,

sempre na base da experincia pessoal,


em carter intransfervel, e nunca
hered itariamente como nas dspensaes
passadas, *Mas lhe agradvel aquele
que, em qualquer nao, o teme e obra o
q u e justo" (At 10.35)
c. "Epara todos os que esto longe".
Os judeus tinham como resultado da
hereditariedade da lei, uma viso acanhada
com respeito s relaes de Deus com a
humanidade; pensavam que somente eles
tinham direito bno de Deus - E em
ti sero benditas todas as famlias da
terra (Gn 12.3), foi a promessa feita a
Abrao. Agora, porm, o Esprito Santo
revela que a bno do pen tecos te era
extensiva alm deles e de seus filhos, a
todos os que estavam longe, a saber, aos
gentios de todo o universo (Ef 2.13).
d. "A tantos quantos Deus nosso
Senhor chamar". maravilhosa a
sabedoria divina: a fim de no nos deixar
confusos, de virmos a pensar que tantos
judeus como gentios, indistinta e
fatalmente receberiam o batismo com o
Esprito Santo, independente da converso
a Deus, temos nesta ltima frase a
explicao clara e concisa que nos revela
que os candidatos recepo desta bno,
so aqueles que dentre os judeus ou
gentios so chamados por Deus" ao
arrependimento e pela f se tomam filhos
de Deus (G14.4-5; Jo 1.12,13). O prezado
leitor j foi chamado por Deus? Em caso
positivo, s, conseqentemente, herdeiro
desta promessa, tambm. Apossa-te dela!
IV. CONDIES PARA RECEBER
Todo servo de Jesus Cristo pode e
deve ser batizado com o Esprito Santo.
Contudo, h algumas condies a
considerar
C rer "Se algum crer em mim,
como diz a Escritura... (Jo738). Quando
cremos, vemos a glria de Deus.
preciso pedir (Lc 11.13; Mt 7.7;
Tg 1.6). Muitos esto esperando a 4boa
vontade de Deus", enquanto Deus est
esperando seu pedido sincero, perse
verante de f (Jo 14.13,14; At 1.12-14).
Orar (At 1.14; Lc 18.1). Os disdpuk>6
permaneceram por 10 dias em orao,
aguardando a promessa do Pai.
Obedecer (Lc 24.49; At 1.4,12,13).
A Bblia afirma expressamente que o

Senhor concede o Esprito Santo aos


que lhe obedecem (At 5.32).

Ter sede. Isto significa sentir a real


necessidade, aspirar ardentemente (SI
143.6; Is 41.17,18; 44.3; Ap 21.6). as
bnos divinas destinam-se aos que
pedem, buscam e balem (Mt 7.7). Deus
promete atender ao desejo do justo.
V. CAPACITAES DECOR
RENTES DO BATISMO COM O
ESPRITO SANTO
- Poder para testemunhar (At 1.8; Jo
15.26.27). A palavra testemunhar neste
versculo vem do grego martyr e referese a pessoa que capaz de oferecer seu
testemunho at a morte.
- Poder para ganhar almas (At 2.41;
4.4). Que grande diferena se descobre
em Pedro, antes e depois do seu batismo!
O mesmo homem que negou a Jesus
diante de uma empregada domstica,
est agora apto a ganhar quase trs mil
almas para Cristo! E de uma s vez!
Poder para sofrer por Cristo (At
7.57-60). Todos os mrtires da Igreja
tm sido pessoas cheias do Esprito.
Poder para proclamar o nome de
Jesus em meio a hostilidade e perseguies
(At 8.1-5).
Sejamos sempre grato6 a Deus porque
os crentes continuam a receber, ao redor
do mundo, o precioso batismo com o
Esprito Santo. E quanto queles que
ainda no receberam a promessa,
deixamos a palavra de Jesus: Sereis
batizados, no muito depois destes dias".
Assim seja.
QUESTIONRIO
1. Quais as grandes novas para a Igreja
e para o crente em particular, oferecidas
aps o batismo com o Esprito Santo?
2. Quais os propsitos do batismo com
o Esprito Santo?
3. Quais as condies para receber o
batismo com o Esprito Santo?
4. Fale sobre a concesso do Esprito
Santo no Antigo e Novo Testamento?
5. Quem foi o primeiro a mencionar a
promessa do batismo com o Esprito
Santo, e onde encontra-se registrado
nas Escrituras?
6.0 que significa batismo com Esprito
Santo, observando-se a origem da
palavra no grego?
37

/"~

10 <* Junho d 1990

Lio

a .d o u t r in a da ig r e j a
TEXTO UREO
*>
I* 1*"
"Edificarei **. iw *
contra ela (Mt 16.18)
VERDADE PRTICA
VE*D%
IO ** M , * D w t m T tla to a S U
D> mo
...............
J^lta
llto d o s< a rw > b < la Itrtia .i> co rp i> m )M o d esa ,m u d o F M i,
mund
Jesus,
Jesus.
LEITURA DIRIA
Segunda-Mt 16.18
Q uinta-E f5 2 2 2 }
%
A Igreja profetizada
A Igreja como notva de Cristo
Tera - At 2
Sexta - E f 4.7-16
A Igreja estabelecida
A Igreja t seum m istno
Q uarta-Ef22122
Sbado - Ap 22S-27
A Igreja, tabernculo de Deus
O sublime destmo da Igreja
TEXTO BBLICO BSICO
Ef 3.4-12
Ef 3A - Pelo que, quando ledes,
podeis perceber a minha compreenso
do mistrio de Cristo,
5 - 0 qual noutros sculos no foi
manifestado aos fllhos dos homens,
como agora tem sido revelado pelo
Espirito aos seus santos apstolos e
profetas;
6 - A saber, que os gentios so coherdeiros, e de um mesmo corpo, e
participantes da promessa em Cristo
pelo evangelho;
7 - Do qual fui feito ministro, pelo
dom da graa de Deus, que me fol
dado segundo a operao do seu poder.
8 - A mim, o mnimo de todos os

santos, me foi dada esta graa de


anunciar entre osgentlos, por melo do
evangelho, as riquezas Incom
preensveis de Cristo,
9 - E demonstrar a todos qual sela
a dispensao do mistrio, que desde
os sculos esteve oculto em Deus, que
tudo criou;
10 - Para que agora, pela Igreja, a
multiforme sabedoria de Deus seja
conhedda dos principados e potestades
nos cus,
11 - Segundo o eterno propsito
que fez em Cristo Jesus nosso Senhor,
12 - No qual temos ousadia e acesso
com confiana, pela nossa f nele.

COMENTRIO
INTRODUO

I. O SENHOR DA IGREJA

A Igreja a comunidade universal


dos filhos de Deus resgatados pek> sangue
de Jesus, a qual caminha rumo Sio
celestial. A Igreja edificada por Jesus
Mt 16.18); por Ele guiada, guardada
a consuniao dos sculos
(Mt 28.20). Jesus colocou o marco
undamenial da Igreja ao dar a sua vida
por ela na cruz do Calvrio. (SP 1)

Uma das mais vibrantes doutrinas


da Bblia a que trata do senhorio
universal de Cristo sobre todas as coisas.
Ele chamado de Senhor do sbado (Mc
2.28), Senhor dos Exrcitos (SI 24.10),
Senhor (F12.11), Senhor da Igreja , etc...
1.
Jesus a cabea da Igreja. A
Igreja 6 comparada a um corpo mstico
e espiritual, do qual Cristo a cabea.

38

a. Na cabea esto os rgos vitais


do co rp o . n a parte anterior da cabea,
n a face, que esto olhos, ouvidos, nariz
e boca. A verdadeira viso, a real audio
e o maravilhoso paladar espiritual da
Ig re ja residem em Cristo e atravs do
E sp rito Santo tudo comunicado
Igreja.
b. Na cabea est o crebro que
c o m a n d a o corpo. Assim, Jesus nos
lidera, dirige, guia, ensina e orienta. Ele
disse: Aprendei de mim (Mt 11.29).
Nele esto os tesouros de sabedoria e da
cincia (Cl 2.2). A Igreja no tem um
chefe universal visvel. Jesus disse: Um
s o vosso Mestre (Mt 23.8). Ele 6
quem pensa e peleja para o corpo. Ele
a central de nosso entendimento e de
nossas decises. Ele foi feito para ns,
por Deus, sabedoria (1 Co 1.30). Cristo
rege sua Igreja como um todo e cada
crente em particular.
Paulo, escrevendo aos corntios,
afirmou que todo crente tem *mente de
Cristo (1 Co 2.16). Isto significa que
no devemos praticar obra alguma sem
que tenhamos sido dirigidos por Jesus.
O fato de que muitas igrejas esto
perdendo em graa e poder de Deus
porque os cristos no tm muito da
mente de Cristo e esto deixando que
outros ditem as normas para a Igreja.
Por esta causa existem muitas falsas
religies e muitos falsos profetas.
2. A Igreja o corpo de Cristo.
a. O corpo dependente da cabea.
Assim, cada membro da Igreja
dependente de Cristo. Ningum pode
viver a plenitude crist fora do controle
de Cristo. San mim nada podeis faz-"
(Jo 153).
O corpo, que a Igreja, dirigida
pela cabea, que Cristo.
b. O corpo inseparvel da cabea.
Temos que viver cm profunda comunho
e intimidade com Cristo. Se um crente
perde a comunho com Cristo, comea
a morrer imediatamente. O novo
nascimento promove a unio do pecador
com Cristo e assim deve ele conservarse para sempre.
A cabea a glria do corpo. Cristo
a glria da Igreja. Devemos sempre
identificar-nos com Ele (1 Jo 4.17).

n . O ACESSO IGREJA
importante conhecer o que as
Sagradas Escrituras dizem a respeitos
dos requisitos necessrios para fazer
parte da Igreja de Deus. Quais os passos
a serem dados por algum que queira
pertencer Igreja?
1.
Quem pode Fazer parte da Igreja
(Ef 2.14-18). Jesus veio ao mundo para
derrubar o muro de separao entre os
povos, dando assim oportunidade aos
gentios de participarem, juntamente com
os judeus, das bnos celestiais, unindose em um s corpo e um s Esprito (1
Co 12.13). O prprio Jesus fez meno
desse aspecto (Mt 8.11; Lc 14.15-22).
Baseado no ensino de Jesus, Paulo
fez uma comparao relacionada
oportunidade de participao dos gentios
na salvao, dizendo que "alguns dos
ramos (os judeus incrdulos e desobe
dientes) foram quebrados' e os ramos
da oliveira brava (isto , os gentios arre
pendidos) foram enxertados em meio
deles tomado-se participantes da
verdadeira raiz que Cristo.
Diante de tais verdades podemos
dizer que Cristo veio dar oportunidade a
todos quanto6 reconhecerem e aceitarem
o seu poder salvador.
a. Salvao. A Igreja a comunidade
dos salvos (Mc 16.15; At 16.30,31; Ef
2.8,9). Somente existem duas classes de
pessoas no mundo: salvos e perdidos.
Cristo o autor da nossa salvao (Hb
2.10); ela fruto de sua morte (G11.4).
Nossa salvao grande (Hb 2.3), glorioGa
(2 Tm 2.10), comum (Jd v.3), e eterna
(Hb5.9).
Somos salvos para pertencer Igreja
do Senhor e conseqentemente sermos
herdeiros dos tesouros de Deus (Hb
1.14; Tg 2.5; Hb 11.7; G1 4.7; Tt 3.7).
O primeiro requisito para que o
homem tenha condies de ingressar na
Igreja de Jesus o novo nascimento
mediante a f e o arrependimento.
b. Batismo em gua. Jesus ordenou
aos seus discpulos que pregassem o
Evangelho e batizassem aqueles que
cressem na mensagem pregada. Pelo
batismo o novo crente introduzido na
igreja local. O batismo figura o sepul
tamento dos antigos pecados. Quando o
batizando levantado das guas, isto
testifica de sua ressurreio espiritual
39

/Rm 6 16). O batismo deve ser


administrado cm nome d* Trindade (Mt
28 19). ABfblianioensinaobatismoae
criancinhas quando o batizando no tem
condies pessoais de expressar fe
consciente no Senhor Jesus. Biblicamente
o batismo deve ser efetuado por imerso
c para os qe crcm. A prdpna Bblia
muito clara quando se refere a entrar
na gua , muitas guas , etc. (Jo
3.23; Mt3.16),no que unge ao batismo.
O prprio simbolismo do ato, conforme
Rm 6.1-4, nos mostra que o batismo
deve serpor imerso, pelo fato de ser um
sepultamento e um levantar ressurreto
para uma novidade de vida com Cristo.
Somente devem ser batizados em
gua as que se arrependem (Mt 3.1
os que crem na Pblavn (At 2.41; 8.1237;
18.8; 19.4). Isto , os que j foram
regenerados pelo Esprito Santo, pois o
batismo em gua no regenera o pecador
(Lc 23.42,43).
m . A EXPANSO DA IGREJA
Uma das verdades mais eloqentes
dos Atos dos Apstolos a descrio do
crescimento da Igreja. A Igreja primitiva,
em verdade, multiplicou-se de uma
maneira fenomenal no primeiro sculo
e continua sendo modelo etana inspirao
para ns, neste final do Sculo XX.
1. A origem dm Igreja. Antes da
fundao do mundo (Ef 1.4,5), Deus j
tinha o plano da instituio d sua Igreja.
Ele preparou um plano de redeno do
pecador, de modo que todos que
aceitassem esse plano formariam uma
nao santa, um povo escolhido, especial
(Tt 2.14).
2. A Inaugurao da Igreja. A Igreja
de Jesus Cristo teve seu marco de
mauguno no dia de Foitecostes, quando
os crentes que esperavam a promessa de
derramamento do Esprito permaneciam
em orao at que foram revestidos do
poder do alto (At 2.1-4). Foi naquele
memorvel dia que as tristezas, a angstia,
adecepo e desnimo dos discpulos se
desfizeram dando lugar alegria, e a
uma vida cheia de poaer e coragem para
testificar do amor e da obra de Jesus. O
resultado foi um acrscimo de quase
Wsmlconverses (At2.41) .(SP2)
.
O d ^ vo lv h n en to da Igreja.
Anu de subir para o Pai, depoi de
40

ressuscitado, Jesus deixou bem claro


qual seria a tarefa primordial da sua
Igreja (Lc 16.15; At 1.8). Depois de
capacitadas pelo batismo com o Esprito
Santo os primeiros crentes, ao que tudo
parece, esqueceram-se do mandamento
do Saihor. Sentiam-se muito bem naquela
vida de doce comunho ali em Jerusalm.
No pensavam em ver terminada to
depressa aquela feliz" situao. O plano
de Deus, porm, e n outro e no demorou
para que eles comeassem a sofrer uma
terrvel perseguio por parte do6 judeus
incrdulos, sendo pelos tais duramente
hostilizados (At 7.54-60; 8.1).
a. O campo de operao. O Evangelho
extrapolou os limites da nao de Israel
e alcanou os gentios. Dessa forma a
viso da Igreja, alcanou a esfera mundial,
vencendo barreiras de crenas errneas,
ao de homens maus e perversos,
supersties, incompreenses e injustias,
e a mensagem divina chegou at ns,
sendo a Igreja do Senhor Jesus vitoriosa
atravs dos tempos (Mt 16.18).
4. Comparaes feitas Igreja.
a. A Igreja um organismo vivo, por
isso ela no esttica. Seu dinamismo
transpem qualquer barreira. Seu
crescimento tem sido provado atravs
dos tempos.
Um organismo vivo tem as suas
partes tio interligadas que no possivel
prejudicar uma das partes sem que o
restante do organismo seja afetado.
Mesmo a perda de uma parte que parea
irrelevante no deixa de causar malestar em todo o conjunto. Isto aplicvel
Igreja de Jesus (Rm 12.15,16).
b. A Igreja i considerada como um
rebanho (Lc 12.32). Jesus aqui o Bom
Pastor (Jo 10.14).
Rebanho lembra unio, beleza,
fragilidade, necessidade, mansido,
submisso e muitas outras caractersticas
prprias desses animais indefesos,
humildes, simples e ao mesmo tempo
to belos, e que continuamente precisam
de um pastor amoroso e compreensivo
para servir-lhes de guia e segurana.
Comparados a ovelhas que seguem o
caminho indicado pelo pastor, os servos
de Jesus obedecem sua voz meiga e
suave e se deixam levar por Ele que sabe
o que melhor para eles (Jo 10.4).
c. A Igreja comparada a uma casa
(1 Tm 3.15). De fato a Casa de Deus

Sinais, prodgios e maravilhas, devem


abriga a famlia de Deus.
O aspecto familiar da Igreja fala da estar presentes cada dia na Igreja. A
nossa posio como filhos de Deus (1 Jo
Igreja recebeu poder para desafiar e
3.1.2), e por essa razo devemos nos
vencer os poderes infernais (Lc 24.49;
comportar com aquela conduta que
At 1.4,8; Mc 16.15,19). Da mesma forma
caracteriza os filhos de Deus.
o poder do Esprito Santo na Igreja nlo
A Igreja tambm 6 comparada um tem diminuido. Falta-nos apenas usar
templo (1 Co 3.16,17), um santurio esse poder.
onde o prprio Deus se manifesta.
3. Temor. A Igreja primitiva se
d.
A Igreja como a noiva de Jesus. Acaracterizava pelo temor que reinava
em cada crente, se o temor de Deus
Igreja tambm comparada a uma noiva
que se prepara para receber seu futuro desaparecer do coraio dos crentes,
tambm os milagres desaparecero.
esposo, bem adornada, bem ataviada
Temor no sinnimo de medo nem
(Ap 21.9; 22,17; 2 Co 11.2).
pavor, significa grande reverncia ou
em Mt 25.1-13^vemosque ele comeou respeito. E o que todo cristo deve sentir
em relao a Deus.
referindo-se ao reino dos cus". Este
4. Unanimidade. Lucas nos esclarece
reino parcialmente manifesto na poca
que dos que creram era um o coraio
atual pela Igreja (Mt 3.11; 25.11,12).
c a alma (At 4.32). uma demonstrao
(SP 3)
de oamo o Espritode Deus pode contornar
dificuldades, conflitos, diferena de
IV.MEIOS DE EXPANSO DA
carter e de personalidade e unir duas
IGREJA.
pessoas em um s propsito para servirem
a Deus em esprito e em verdade.
1. Evangelizao. Evangelizar
significa anunciar, divulgar, proclamar
o Evangelho. A evangelizao deve ser
QUESTIONRIO
realizada pela Igreja como um todo, e
no simplesmente por uma elite. H
1.0 que a Igreja e a que comparada?
quem pense que 06 pastores evangelistas
devem ser as nicas pessoas encarregadas 2. Quem o fundador e Senhor da
Igreja?
na Igreja de acelerar e desenvolver o
3. A que parte do corpo humano ele
trabalho de evangelizao. Nunca nos
comparado?
esqueamos de que a noite vem, quando
4. Que significao tem isto para o
ningum pode trabalhar (Jo 9.4).
crente?
2. Milagres. Cada culto na Igreja
5. Quais os meios de expanso da Igreja?
primitiva era um palco de milagres.

41

17 de junho de 1990 ^

Lio 12

A DOUTRINA DA SANTIFICAO
TEXTO UREO
"Segui a pazx com
ca todos, e a santificao, sem a qual ningum ver o
\or'?(Hb 12.14).
senhor'
VERDADE PRTICA
^

Assim como o pecado nos tomou parecidos com Satans a santificao


nos toma parecidos com Deus.
LEITURA DIRIA
Quinta -1 Co 734
Segunda -1 Jo 1.7
Santificados no corpo e na alma
Sexta -H b 13.12
TeraiJo l f j 7
Cristo, nosso santificadr
Santificados pela Palavra
Sbado -A p 22.11
Q uarta-1 Ts523
Santificados em tudo
TEXTO BBLICO BSICO
Rm 8.5-10
Rm &5 - ftx-que os que so segundo
carne Inclinara-se para as coisas da
carne; mas os que so segundo o espirito
para as coisas do espirito.
6 - Porque a Inclinao da carne
morte; mas a Inclinao do espirito
vida e paz.
7 - Porquanto a Inclinao da carne
inimizade contra Deus, pois no
sujeita lei de Deus, nem, em verdade,
o pode ser.

8 - Porquanto os que esto na


carne no podem agradar a Deus.
9 Vs, porm, no estais na carne,
mas no espirito, se que o Espirito de
Deus habita em vs. Mas, se algum
no tem o Espirito de Cristo, esse tal
no dele.
10 - E, se Cristo est em vs, o
corpo, na verdade, est morto por
causa do pecado, mas o esprito vive
por causa da justia.

COMENTRIO
INTRODUO
A lio desta semana enfoca a doutrina
da santificao. Isto significa a neces
sidade e o dever de nos separarmos do
mundo espiritual que nos rodeia para
que melhor sirvamos a Deus e assim
aguardemos a volta do Senhor Jesus.
I- DEFININDO A SANTIFICAO
Santificao bblica significa
separao para uso e posse de Deus .
Este conceito expresso transpa
rentemente em vrios textos, como Jr
42

1.15; x 19.6,22; Rm 1.1.


Deus absolutamente santo. Tudo e
todos quantos com Ele se relacionam
devem ser igualmente santos. O ato de
santificao deve ser espontneo,
fervoroso, perseverante e permanente.
Em consonncia com as Escrituras
podemos dizer que:
A santificao um processo
espiritual que deve ocorrer na vida de
cada Tilho de Deus (At 20.32; 26.18; 1
Co 6.11)
A santificao 6 a expressa vontade
pessoal de Deus para cada crente (1 Ts
4.3; 1 Pe 1.3-10). (SP 1)

Certo telogo assim a define: Na


palavra santificao temos, mui
claramente, a expresso destas duas idias:
a idia de uma relao especial com
Deus e de carter santo. Santificao
quer dizer, ento, uma relao especial
com Deus e a realizao de um carter
de acordo com essa relao. Santificao
significa ficar santo . (SP 2)
n . OS OBJETIVOS DA SANTI
FICAO
So muitos os objetivos da santifi
cao pessoal do crente. Estudemos
alguns:
1. Agradar a Deus. As Escrituras
ensinam que impossvel agradar a
Deus se vivermos segundo a carne (Rm
8.8). Um dos objetivos da santificao
pois, disciplinar as aes prprias da
carne no corao e na vida do novo
homem.
Assim como as coisas profanas so
do agrado de Satans, Deus se compraz
nas coisas santas.
2. Tornar-nos participantes de
Deus. Deus somente consente de ser
chamado de nosso Deus a partir do
momento em que nos santificamos (Lv
11.45). Pela santificao nos tomamos
participantes de Cristo (Hb 3.14).
3. Tornar-nos aptos para servirmos
a Deus. Servir a Deus um dos mais
elementares deveres daquele a quem
Jesus salvou (1 Ts 1.9). Mas temos de
servir corretamente para que nosso servio
se tome aceitvel diante dele e por Ele.
4. Entrarmos na presena de Deus.
A santificao nos proporciona um livre
acesso a Deus j nesta vida e nos
administra a esperana santificadora do
arrebatamento (1 Jo 3.3). Somente atravs
da santificao obteremos o alto privilgio
de sermos apresentados a Cristo, pelo
Esprito Santo, por ocasio de sua vinda
(Ef 5.25).

bela e sem manchas. Leia os seguintes


textos para estudo: Hb 13.12; 10.10; 1
Jo 1.7; Ef 1.6,7.
2. A Palavra de Deus. O poder
santificador da Palavra de Deus
inquestionvel. Em sua orao sacerdotal
Jesus rogou ao Pai que santificasse os
seus filhos em sua palavra (Jo 17.17).
Quando escondemos a Pal avra em nosso
corao, somos impedidos de pecar contra
Deus (Sl 119.11).
3. O Esprito Santo. A vida do
crente 6 uma vida muito intimamente
relacionada com o Esprito Santo e com
Cristo. O Esprito Santo usa na san
tificao do crente os mesmos meios
que empregou na regenerao da alma .
A palavra SANTO ligada ao nome
da terceira Pessoa da Trindade j nos
ensina que sua natureza absolutamente
santa.
Textos para estudo: Rm 15.16; 1 Pe
1.2; 1 Co 6.11.
IV. REAS DE SANTIFICAO

O homem um ser trino. Ele


constitudo de esprito, alma e corpo.
Essas trs reas do ser humano so
visadas por Deus para serem submetidas
ao maravilhoso processo de santificao.
1. O esprito. Santificar o esprito
significa manter com regularidade o
nosso relacionamento com Deus (Rm
8.16; 5.5). Significa evitar qualquer
bloqueio em nossa vida de adorao (Jo
4.23,24).
2. A alma. A palavra alma muito
abrangente ao longo de toda a Bblia.
Por isso, examinaremos os mais diferenles
aspectos da vida humana que podem vir
a ter algum tipo de conotao com a
alma.
Nossos pensamentos precisam ser
santificados (Fp 4.8; Mt 5.27,28).

Nossos sentimentos tambm (F1


4.7b).
Nosso entendimento (Ef 1.17,18;
m . INSTRUMENTOS DA SANTI
Fp 4.7a; 1 Pe 1.13).
FICAO
Nossa vontade (2 Tm 2.25,26; Rm
12.2 ).
1 .0
sangue de Jesus. As duas mais 3. O corpo. Muitas igrejas pregam
fortes aes do sangue de Cristo so:
e ensinam que a Deus somente interessa
purificao e santificao. Pela puri
o corao, no fazendo diferena a maneira
ficao todos os pecados so com
como conservamos ou utilizamos o nosso
pletamente desfeitos. Pela santificao
corpo. Contudo, o ensino bblico
a vida do crente se toma absolutamente
diferente. Devemos glorificar a Deus
43

corpo ( 1 Co 6.20). Cada


reo de nosso corpo P1^ .153 se*
santificado, necessita ser d c d i c ^ o a
Deus c usado a seu servio. O corpo do
crente tem sido destinado a ser o templo
do Esprito Santo (1 Co 6.19). Qualquer
sub m isso do crente uifluencia do
pecado cm seu corpo, um ato de
profanao desse santurio.
Existe um grande desafio para cada
membro da Igreja; santificar o seu corpo.
com o n osso

Como pode o crente santificar o seu

^^Glorificando a Deus (1 Co 6.20)


Utilizando-o sabiamente (1 Ts 4.4).
Conirolando-o (Tg 3.2).
Mortiicando-o (2 Co 4.10).
Abstendo-se da aparncia do mal
(1 Ts 5.22).
OVigiando (Lc 21.36).
V. BNOS DECORRENTES DA
SANTIFICAO
A santificao tem dois aspectos:
santificao instantnea a que o pecador
recebe pela purificao do sangue de
Cristo, pela obra realizada no Calvrio,
que age nele,' *pois somos dele* , disse
Paulo. Cristo se tomou, da parte de
Deus, "sabedoria, justia, santificao
e redeno" (1 Co 1.30). Mas a
santificao tambm progressiva, na
vida crist subseqente converso.
Podemos crescer em santificao
buscando o poder de Deus em orao e
deixando o Esprito Santo operar em
ns, aplicando o seu poder santificador
em nosso ser.
1. Segurana de vida eterna. Paulo
esclareceram Rm 6.16,que somos esaavos
daquele a quem servimos: "Sois servos
daquele a quem obedeceis, ou do pecado
para a morte, ou da obedincia para a
justia .
O termo obedincia est empregado
aqui como oposto de pecado, logo
smnimo de santificao.

2. Oraes respondidas. Ningum


se engane. Para ter as oraes respondidas
I*wso manter comunho com o Senhor,

e s ser possvel fazer isso atravs de


uma vida santificada. "As vossas
iniqidades fazem diviso entre vs e o
vosso Deus; e os vosso6 pecados encobrem
o seu rosto de vs, para que vos no
oua" (Is 59.2). No que Deus no
tome conhecimento. Ele onisciente.
Mas sua santidade absoluta no permite
que d ateno a quem ama o pecado.
3.
O privilgio de ver a glria de
Deus. Sc no slo ouvidas as oraes de
quem pcrmancce em pecado, como ento
ver a glria de Deus? Mas o texto
s a g r a d o claro: *A santificao, sem a
qual ningum ver o Senhor (Hb 12.14).
Ningum jamais viu a face do Senhor
como ele , isto , Deus na sua essncia,
na sua triunidade. Deus disse a Moiss:
No poders ver a minha face, porquanto
homem nenhum ver a minha face c
viver' (x 33.20). Quando a B blia diz
que Moiss falava com Deus face a face
(v.ll) nlo quer dizer que Moiss via a
face de Deus, claro.
7 Os salvos j na glria vero o Senhor
como Ele (1 Jo 3.2; Ap 21.3).

Permita o Senhor nosso Deus que


cada um de seus servos encontre a graa
necessria para submeter-se a plena
vontade de Deus, vivendo em completo
estado de santificao, at a vinda do
Senhor ( lTs 5.23). Amm!
QUESTIONRIO.
1. Que santificao bblica?
2. Como o crente pode alcanar a
santificao?
3. Quais os objetivos da santificao?
4. Quais as trs reas do ser humano que
devem ser submetidas santificao?
5. Cite alguns instrumentos como
elementos que efetivam a santificao
em nosso viver.
6. Como pode o crente santificar o seu
corpo.
7. Cite alguns igos do corpo que devem
ser santificados.

8. Quais os significados de santificao


instantnea e santificao pro
gressiva?

USo 13

24 de junho de 1990

A DOUTRINA DO
ARREBATAMENTO DA IGREJA
TEXTO UREO
' E, se eu fo r, e vospreparar lugar, virei outra vez, e vos levareipara mim
mesmo, para que onde eu estiver estejais vs tambm" (Jo 143).
VERDADE PRTICA
De todos os anelos da criatura humana, o mais sublime e desejvel ser
arrebatado no dia triunfante da volta do Senhor,
LEITURA DIRIA
Quinta -M t2432-40
Segunda - M t 24.1-13
A universalidade do arrebatamento
Prenncio do Arrebatamento
Sexta - 2 Pe 3.1-13
T era -1 T s4J3-18
Aspectos externos do arrebatamento A promessa do retomo de Cristo
Sbado-Ap 22.20
Quarta -1 Co 15,50-58
Aspectos internos do arrebatamento Maranata! Ora vem Senhor Jesus!
TEXTO BBLICO BSICO
1 Ts 4.13-18
lT s 4.13 - No quero, porm,
Irmos, que sejais ignorantes acerca
dos que j dormem, para que no vos
entristeais, como os demais, que no
tm esperana.
14 - Porque, se cremos que Jesus
morreu e ressuscitou, assim tambm
aos que em Jesus dormem, Deus os
tornar a trazer com ele.
15 - Dizemo-vos, pois, isto pela
Palavra do Senhor; que ns, os que
ficarmos vivos para a vinda do Senhor,
no precederemos os que dormem.

16 - Porque o mesmo Senhor


descer do cu com alarido, e com voz
de arcado, e com a trombeta de Deus;
e os que morreram em Cristo
ressuscitaro primeiro.
17 - Depois ns, os que ficarmos
vivos, seremos arrebatados juntamente
com eles nas nvens, a encontrar o
Senhor nos ares, e assim estaremos
sempre com o Senhor.
18 Portanto, consolai-vos uns
aos outros com estas palavras.

COMENTRIO
INTRODUO
A promessa do Senhor Jesus em vir
buscar a sua Igreja o clmax da esperana
dos crentes fiis. Esta divina promessa
traz consigo a maior alegria, que o
nosso breve encontro com Jesus nos
ares para estarmos sempre com Ele.
Paulo resumiu este fato mediante a
expresso: Seremos arreb atad o sO
vocbulo grgo aqui empregado significa
ao rpida, enrgica de apoderar-sc de
algo, demonstrando que o arrebatamento

da Igreja ocorrer num momento e de


modo invisvel aos olhos do mundo. H
neste terreno doutrinrio muitas
contiovCTsias humanas, pelo que o assunto
deve ser devidamente estudado luz da
Palavra de Deus. Devemos deixar todos
os arrazoados e especulaes de lado e
entregar-nos a revelao da Palavra de
Deus.
Somos admoestados aestarprontos,
aguardando este dia glorioso que tanto
almejamos. Que Deus nos ajude a
compreender as verdades esclarecedoras
45

temos agora para comparar para ajudar


do Evangelho, e nunca deixar o rebanho
a
nossa compreenso. Por mais que 0
dos redimidos pelo sangue de Jesus que
compreendamos agora, permanecer
O espera com pacincia conforme a sua
sempre o seu componente misterioso
Palavra: "Virei outra vez .
pelas razes aqui expostas. Ele ser o
evento inicial de uma srie de outros da
I.A IGREJA E SEU ARREBA
vinda de Jesus, abrangendo a Igreja,
TAMENTO
Israel e as naes em geral. A Bblia diz
A doutrina do arrebatamento da Igreja
que nem todos dormiremos, ou seja,
t e m sua base principal em 1 Ts4.13-18.
nem todos estaremos mortos no dia do
Convm meditar profundamente na
retomo de Cristo. Desde que a Igreja foi
revelao divina contida neste texto. No
estabelecida, milhares de crentes foram
v.15 Paulo declara que o contedo aqui
estar com o Senhor, mas naquele glorioso
registrado a Palavra do Senhor .
dia, eles ressuscitaro e, juntamente com
Ptatanto, ele fala aqui com absoluta
os vivos, estaro reunidos na presena
autoridade de quem transmite exclu
do Senhor, j com o nosso corpo
sivamente a mensagem de Deus aos
transformado, a fim de que possamos
homens. (SP-1)
viver a nova realidade espiritual (1
Em resumo, a doutrina do arre
Co 15.50).
batamento da Igreja a seguinte: O
Senhor descer do cu com voz de arcanjo,
Ser que nos conheceremos uns aos
com alarido e trombeta de Deus. Os cjue
outros? Sem mencionar aqui outras
domem em Cristo ressuscitaro primeiro,
evidncias bblicas, vejamos um s
e depois os santos, vivos na ocasio,
exemplo da Palavra de Deus: 1 Ts 2.19.
sero arrebatados juntamente com eles
O apstolo Paulo, descreve como esperava
nas nuvens e assim estaro sempre com
encontrar no cu seus amados conservos
o Senhor.
de Tessalnica e estar com eles reunidos
1 .0
arrebatamento, um mistrio em Cristo. Caso ningum se conhecesse
para o mundo (1 Co 15.51). Nessa fase
ali, que tipo de gozo poderia haver ali?
da Sua vinda, Jesus no vem terra, ao
Se no cu no nos conhecssemos, isso
solo. Para o mundo ser um mistrio,
no seria cu, e sim um lugar de tristeza
quando num momento, em meio as mais
e solido. Eu mesmo no queria ir para
diferentes e costumeiras atividades
um lugar onde ningum conhecesse
cotidianas, multides desaparecero da
ningum, inclusive, meus amigos salvos
terra de maneira sobrenatural e misteriosa.
de outrora. Paulo chama de consolo
Sim, o mundo no presenciar este fato,
a vinda de Jesus (1 Ts 2.19), e isso no
como muitos esto ensinando baseados
seria real se ningum se conhecesse l.
em puro sentimentalismo. O mundo
3. No arrebatam ento, o mesmo
tomar conhecimento depois ao verificar
Senhor descer (1 Ts 4.16). Ele no
a ausncia, a falta e o desaparecimento
enviar seus anjos para nos receber; Ele
de milhes de cristos. O arrebatamento
mesmo vir. Essa descida de Jesus para
6 um fato reservado para os que so
arrebatar a sua Igreja o que dezKrninamos
dEle. O mundo no tem direito de
de rapto. Isso dar-se- ao ser tocada a
testemunhar tal fato. Jesus, aps res
ltima trombeta que acordar os crentes
suscitar, ministrou aos seus por 40 dias
cujos corpos estiverem dormindo no
sem o mundo ter qualquer participao
sepulcro. A trombeta soar, os mortos
e ingerncia (At 13). Em Jo 12.29 e At
no Senhor ressuscitaro incorruptveis;
22.9 temos fatos registrados da parte de
os vivos sero transformados, e todos,
Deus que o mundo ficou totalmente
tantos os Tessuscitados como os vivos
alheio.
transformados, sero arrebatados, num
2 .0
arrebatamento, um mistrio momento, num abrir e fechar de olhos.
P*ra a Igreja (1 Co 15.51). O
4. O u tro s p o rm en o res do
arrebatamento da Igreja algo to
arrebatam ento da Igreja.
ser plenamente
a.
O que ocorrer no cu. No cu
compreendido epiando os salvos o tiverem
ouvir-se- o brado de Jesus, a voz de
arcanjo e a trombeta de Deus. Nesse
deP<mulSriad0fJ?Or *sso ^ c^c chamado
S
b
rZ
^
'
a
cnccna
b
e
n
t
o
s
instante os mortos cm Cristo ressuscitaro.
sobrenaturais edesconhecidos que nada
Nessa ocasio, Jesus trar consigo os
46

santos que estavam com Ele, os quais


se-o a seus corpos j ressurrectos
e glorificados, e todos juntos seguiro
com Jesus paraocu(l Ts4.13-l7; ICo
15.51,52)
b. O que ocorrer nos ares. No
arrebatamento Jesus vir at s nvens.
Seus ps no tocaro o solo desta vez,
como ocorrer mais tarde quando Ele se
revelar publicamente, descendo sobre o
Monte das Oliveiras, em Jerusalm (Zc
14.4). Portanto, nos ares ocorrer o
encontro de Jesus com sua Igreja para
nunca mais haver separao.
c. O que ocorrer na terra. Na terra
dar-se- a ressurreio dos mortos justos,
bem como a transformao dos vivos
segundo o que est escrito em 1 Ts
4.16,17. Este duplo milagre chamado
na Bblia de redeno do oorpo (Rm 8.23).
Quanto ressurreio dos justos o
que haver no arrebatamento da Igreja
ser a continuao da primeira res
surreio iniciada por Jesus - Cristo,
as primcias (1 Co 15.23) e que ser
concluda em Ap 20.4. Em 1 Co 15.23,
O termo ordem" referente ressurreio
significa no original fileira, grupo, ou
turma como numa formatura de militares
ou colegiais.
d. A ressurreio dosjustos e injustos.
A ressurreio dos salvos e a dos mpios
so claramente ensinadas nas Escrituras.
Ela prova de que os que agora morrem,
no deixam de existir, morrendo apenas
o corpo fsico, fato to bem ensinado
nas Escrituras do Antigo e Novo
Testamento. H um intervalo de 1.000
anos entre a primeira e a segunda
ressurreio (Jo 5.28,29; Ap 20.5; Dn
12.2). A expresso bblica ressurreio
denire os mortos (comocm Lc 20.35 e
Fp 3.11) implica uma ressurreio em
que apenas os justos participaro,
continuando sepultados os mpios. Os
crentes ressurgiro num corpo glorioso
em vrios sentidos (1 Co 15), e os mpios,
num corpo ignominioso, em que sofrero
pela eternidade (Mt 10.28). Estes faro
partes da segunda ressurreio, o qual
abrange todos os mpios mortos, e ter
lugar ao findar o Milnio. Ser uma
ressurreio para condenao.
EL O ARREBATAMENTO - VITRIA
DA IGREJA (1 Ts 4.17)
Assim como a primeira vinda do
u n ir -

Senhor estendeu-se per um perodo de


30 anos, assim a sua segunda vinda
inclue um longo perodo abrangendo
muitos eventos. Na primeira vinda Ele
revelou-se primeiramente como menino
em Belm. Mas tarde, como o Cordeiro
de Deus, ao ser batizado, e por fim como
o Redentor, no Calvrio. Na segunda
vinda aparecer aos seus, primeiro
secretamente, para arrebatar a sua Igreja
para o cu. Aps o arrebatamento seguirse- aqui na terra o perodo de terrvel
tribulao que terminar cotn a revelao
pessoal de Jesus Cristo, quando Ele
estabelecer o seu reino messinico sobre
a terra.
1.0
arrebatamento confirmao
de sua vinda. Certas pessoas, umas
possudas de zelo insensato e sem a
devida sabedoria, e outras por fanatismo
j tentaram estabelecer datas para o
retomo de Cristo, mas, ficaram en
vergonhadas. Somente Deus sabe quando
o evento se dar. (SP*2)
m . O ARREBATAMENTO, A ES
PERANA DA IGREJA (Tt 2.13)
A esperana da Igreja est baseada
na ressurreio de Cristo (1 Co 15.2023). A morte e a ressurreio de Cristo
so a garantia total de que Ele vir, pois
Ele declarou: Virei outra vez e isto
ocorrer porque Ele ressuscitou com
glria, triunfo e poder. (SP-3)
1. A Igreja no passar peia Grande
Tribulao (Lc 21.36; 1 Ts 1.10).
Em todos os sculos o povo de Deus
tem sofrido perseguies por causa do
Evangelho. Cristo mesmo afirmou que
no mundo sofreramos tribulaes. Agora
no entanto, se trata da Grande Tribulao,
que em suma, a ira justa de Deus derra
mada sobre as naes em luta contra
Deus(Ap6.15-17; 16.1). Nesta poca os
habitantes da terra, ou morrero sob os
juzos ou permanecero cada vez mais
incrdulos e rebeldes contra Deus, cami
nhando para sua ruina total (Ap
16.9,11,21). Lembremo-nos, outrossim,
que nesses dias, no haver lugar neflhum
onde os homens possam esconder-se
destas catstrofes. (SP-4)
IV. O ARREBATAMENTO A CON
SOLAO DA IGREJA (1
Ts 4.18)
'Consolai-vos uns aos outros com
4?

estas palavras . Enquanto o mundo


enfrenta a Grande Tribulao, os crentes
arrebatados estio no cu com Jesus.
(SP-5
. u
1. )Estaremos sempre com o cSenhor
(1 Ts 4.17,18). Esta a palavra de
consolao para a Igreja. Conforme j
dissemos, a m compreenso da Palavra
de Deus d lugar a interpretao forada,
resultando em confuso entre coisas
parecidas confundindo uma coisa com
outra. Como sabemos, a vinda de Cristo
se divide em duas fases que se distanciam
entre si por um determinado perodo
dentro do qual ter lugar o julgamento
da Igreja e as bodas do Cordeiro (2 Co
5.10; Ap 19.6-9). Na segunda fase darse- a manifestao pessoal de Cristo
(Cl 3.4), quando Ele voltar com a Igreja
que antes levou (Zc 14.5), para reinar
aqui por mil anos (Ap 20.4).

graa de Deus para a salvao. Os jufao*


que cairo do cu sobre a terra vo aln!
do que as palavras podem descrever
Qual o meio de escapar desta calamidade?
Ap 22 .14 responde: Bem-aventurados
aqueles que lavam as suas vestiduras no
sangue do Cordeiro, para que tenham
direito rvore da vida, e possam entrar
na cidade pelas portas. O sangue do
Cordeiro, que nos redime nos purifica
de todo o pecado, garante-nos a entrada
na cidade celestial isenta-nos do6 horrores
da Grande Tribulao.
Irmos, hitcmos com todo o empenho
at o fim, no poder do Esprito Santo
contra o pecado, o mundo, a carne e o
Diabo, para atendermos a chamada final,
o toque de reunir do Senhor -
arrebatamento da Igreja.

V. O ARREBATAMENTO E OS NO
SALVOS

1. Cite uma referncia bblica da lio


que a Igreja resguardada da Grande
Tribulao.
2. Qual a passagem bsica da Bblia
sobre o arrebatamento da Igreja?
3. Por que o arrebatamento da Igreja
chamado mistrio em 1 Co 1551?
4. O que ocorrer no cu no momento do
rapto da Igreja?
5. O que ocorrer nos ares no momentodo
rapto da Igreja?
6. Quando se dar a ressurreio dos
salvos e dos perdidos?

A Palavra de Deus menciona em


vrias passagens a trgica sente dos mpios,
por ocasio do arrebatamento da Igreja.
Eles sero deixados. Um ser levado...outro ser deixado (Lc 17.3436). O livro de Apocalipse descreve os
horrores da Grande Tribulao quando a
ira santa e justa de Deus contra o pecado
se manifestar sobre aqueles que tiveram
prazer em pecar e recusar o convite da

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