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Los garfuna hablan ingls, espaol, y garfuna. Los garfuna de Guatemala y Honduras
hablan garfuna y espaol, mientras que los de Belice y de Estados Unidos tambin hablan
ingls como idioma materno. Algunos Garinagu estadounidenses suelen tener el ingls
como nico idioma.
Lengua y cultura
Los garfuna, a pesar de su nombre caribe (proto-caribe *gariphona 'hombres') hablan una
lengua de la familia arawak, ya que de hecho a la llegada de los europeos existan
numerosas comunidades caribeas donde se hablaban variedades de caribe y arawak
dentro de la misma comunidad.
Su lengua, el Igeri, presenta influencias en el lxico del francs, el ingls y en algunas
regiones del espaol. Las pocas influencias aisladas de lenguas africanas en el Igeri
corresponden sobre todo al Yoruba de Sud Nigeria. La tradicin religiosa y cultural en estos
pueblos tiene origen en el oeste africano.
La lengua garfuna, junto con la danza y la msica de esta etnia centroamericana, fue
proclamada por la Unesco Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en 2001 e
inscrita en 2008 en la Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la
Humanidad.1 A los garfuna tambin se les conoce por su estilo de msica nico, llamado
punta. Entre las figuras profesionales ms importantes de destacan Andy Palacio y Aurelio
Martnez en el mbito de la msica, Salvador Suazo y Wingston Gonzlez en las letras y el
proyecto de mujeres garfunas Umalali. Se sabe de fuentes muy confiables que la mayor
concentracin de garfunas se encuentra en Honduras, pas donde se conmemora el 12 de
abril de 1797 como la llegada de afrodescendientes a la zona de Punta Gorda, Roatn,
procedentes de la isla de San Vicente.
FILOSOFIA LADINA
. De ah que, a los pocos aos de sta, ya exista una numerosa generacin de La cultura
ladina en Guatemala tiene sus orgenes en el siglo XVI, poco despus del surgimiento de
las familias de mestizos, principalmente por la unin (muchas veces violenta y otras
pacfica) de sangre indgena y espaola.
"Probablemente, el mestizaje comenz a suceder de forma paralela a la conquistamestizos
La mujer indgena fue concebida hace 500 aos como presea de guerra, de ah que los
conquistadores se crean con derecho sobre ellas" (Dar y, 1995).
Para comprender una parte fundamental del complejo fenmeno sociocultural de la
historia guatemalteca, es necesario saber que en la primera mitad del siglo XVI, en medio
de la avalancha de los pueblos y naciones originarias, producido por las guerras de
conquista, arrasamientos de ciudades, juzgamientos, persecuciones, reducciones y
asentamientos a Un nuevo orden poltico, fueron surgiendo formas nuevas de organizacin
social e identidad cultural. En efecto, por una pare, se empez a constituir la cultura ladina
por los mestizos, proceso que le procurara su identidad, libertad y dignidad; por otra
parte, se inici la resistencia y, a la vez, la renovacin de la cultura maya por las naciones
e indgenas, con lo que se asegurara su identidad y dignidad, su comunicacin y
espiritualidad, su produccin y resguardo; porque hay que recordar que, en estas
condiciones, los indgenas deban pagar los tributos impuestos por los conquistadores y
colonizadores y, adems, deban procurar su propio sostenimiento. Tambin, en medio de
estas situaciones injustas. Que se han dado en la historia de Guatemala, sucedieron
importantes intercambios y relaciones interculturales entre los pueblos que conformaran
ms adelante la nacin guatemalteca.
El idioma oficial es el espaol, es una poblacin muy diversa y muestra rasgos de cultura
hispana y de la indgena a la vez. Esta en todo el pas, con mayor presencia en la capital,
en los departamentos de oriente, el norte y la costa sur.
Las actividades de produccin son distintas dependiendo del lugar donde viven, entre
estas actividades estn la agricultura, la ganadera, el comercio y el transporte.
El pueblo ladino tiene mayor acceso a la educacin ya que esta se imparte en espaol, lo
cual permite en su mayora que ocupen los cargos pblicos.
En la actualidad el pas esta impulsando programas de educacin bilinges, para que los
representantes de los otros pueblos tengan la oportunidad de educarse en su primera
lengua.
La situacin econmica vara aunque la mayora vive en pobreza, al igual que muchos
indgenas, garfunas y xincas.
La poblacin ladina tiene como colorido componentes de distinta naturaleza. Tiene
carcter propio, especfico cultural hispano con combinaciones culturales indgenas, como
son las comidas, ciertas cualidades del comportamiento, herramientas, Etc. Y su vestuario
ya es occidental. Es tambin un ser que lleva en su corazn escondido los tesoros
milenarios de nuestros antepasados, los niega, pero los tiene y es por el hecho de no
considerarse maya.
Naturalmente que existen sus diferencias entre los diferentes grupos de ladinos, segn
habiten en la ciudad o en el campo, actitudes femeninas y masculinas de acuerdo a la
situacin geogrfica
Donde se desarrolla su quehacer diario. As mismo se distinguen diferentes formas de
expresin oral, de gesticular, de comportarse consigo mismos y frente a los otros.
Anteriormente nos referimos al ladino como el mestizo, hijo de mujeres mayas y
espaoles. Luego continuaron multiplicndose entre s. Al principio los mestizos fueron
marginados por los espaoles o peninsulares, por los espaoles criollos, por los mayas y
los garinag.
Corrientes de la filosofia
IDEALISMO
I. EL IDEALISMO
A. DEFINICIN
Fue Leibniz quien emple el trmino idealista al referirse a Platn y a otros autores para
quienes la realidad es la forma o la idea.
Estos autores idealistas o formalistas sostienen doctrinas diferentes de las ya propuestas
por otros autores, como por ejemplo, Epicuro, calificado de materialista.
La filosofa idealista de la poca moderna se funda igualmente en las ideas, aunque el
significado moderno de la idea no siempre es igual al del platonismo, pero no podemos
separarlo de su sentido antiguo.
Algunos autores consideran que es un error atribuir a Platn la paternidad del idealismo,
ya que aunque en Platn hay una teora de las ideas, es un idealismo exageradamente
realista. El idealismo como doctrina se contrapone al realismo y reduce lo que podemos
percibir por medio de los sentidos y que es accesible al mero pensamiento, ya que para
esta corriente lo que an no puede verse, puede ser comprendido. "El idealismo pretende
reducir el mundo a una actividad del espritu... pretende identificar lo real con lo racional,
el objeto con el sujeto o conciencia".
CLASES DE IDEALISMO
1. Idealismo Absoluto. Lo que la teora de la ciencia pretende hacer es desarrollar el
sistema de las formas necesarias de representar y conocer, queriendo ser as, una filosofa
primera u ontologa fundamental. A eso era lo que en definitiva quera llegar Kant, con su
deduccin trascendental de los conceptos puros del entendimiento.
En cierta forma Fichte se ubica en ese punto del pensamiento de Kant, que de hecho
quiere completar, "ya que a su juicio Kant se ha quedado a medio camino". Segn Kant,
Lo que quiere decir Kant es lo siguiente: slo podemos conocer las cosas en la medida en
que estn sometidas a las formas de nuestra sensibilidad, y puesto que el espacio y el
tiempo no son propiedades reales de las cosas sino algo puesto por el sujeto, es evidente
que no podemos conocer jams las cosas tal como son en s mismas, sino slo las cosas
tal como nos aparecen. A lo que aparece al sujeto, Kant la llama "fenmeno", y a la cosa
en s, "nomeno". Usando esta terminologa, podemos resumir lo que venimos diciendo:
no podemos conocer el nomeno, sino slo los fenmenos. Las cosas en s, precisamente
porque son en s y no en nosotros, son incognoscibles.
A esta doctrina, segn la cual conocemos todos los fenmenos como simples
representaciones y no como cosas en s mismas, Kant le da el nombre de "idealismo
trascendental".
REALISMO
II. EL REALISMO
A. DEFINICIN
"Realismo es el nombre que se da a una posicin adoptada en la teora del conocimiento o
en la metafsica. En ambos casos, el realismo no se opone al nominalismo, sino al
idealismo". El realismo a su vez concede un lugar a la duda en la vida intelectual, pero
considera la vida universal como la muerte de la inteligencia.
Para el realismo el espritu humano puede conocer al ser "en s", y la verdad no es otra
cosa, que la conformidad del juicio con la realidad.
CLASES DE REALISMO
1. Realismo Inmediato. Toda tentativa para superar la oposicin entre el realismo y el
idealismo, est condenada al fracaso. Nos queda el interrogante de si no podramos llegar
al realismo partiendo del idealismo. Toda la cuestin consiste en sabe si podemos
encontrar el ser partiendo del pensamiento, no hay duda de que es posible, pero
hallaremos el ser ideal del idealismo, no el ser real del realismo. De hecho, podemos
afirmar que el realismo no se demuestra y tampoco necesita demostrarse.
"E Gilson sostiene que la nocin de realismo crtico es tan contradictoria como la crculo
cuadrado. Pues una crtica del conocimiento, dice, tiene como fin fundamentar a priori el
conocimiento limitndolo a los fenmenos".
2. Realismo Crtico. El realismo crtico "pretende superar el realismo ingenuo y el natural.
Concibe la diferencia ente re los dos miembros, sujeto objeto. Cada uno de ellos tiene su
funcin propia". Los realistas crticos trataron de responder diciendo que los datos
inmediatos de la percepcin apuntan a objetos fsicos fuera de s mismo.
El realismo crtico piensa que incluso despus de la investigacin de Kant sobre la
participacin que la facultad cognoscitiva del hombre tiene en la imagen de la realidad
objetiva, se puede mantener la posicin fundamental del realismo.
3. Realismo e Idealismo. El realismo idealista admite que buen nmero de objetos no
existen ms que en le pensamiento. "En algunos casos lo que conocemos existen en s,
independientemente de nuestro conocimiento, de nuestro pensamiento, de toda actividad
de nuestro espritu".
Podemos ver, pues, entre el realismo y el idealismo una verdadera contradiccin, y es
necesario elegir uno de los dos trminos y excluir el otro.
La intencin declara Bergson "es no dar la razn ni al realismo, ni al idealismo".
ESCEPTICISCMO
El escepticismo es la facultad de oponer, de todas las maneras posibles los fenmenos
posibles y los nomenos; y de ah llegamos, por el equilibrio de las cosas y de las razones
opuestas (isostenia), primero a la suspensin del juicio (epoj) y despus a la indiferencias
(ataraxia)."
El escepticismo toma una actitud contraria al dogmatismo. Esta corriente tiene una
posicin que el sujeto no puede aprehender al objeto.
"El sujeto cognoscente depende de una serie de factores que le impiden llegar al objeto."
Para comprender el escepticismo es necesario saber que: "El escepticismo como doctrina
filosfica tiene dos aspectos: Uno terico y otro prctico.
Desde el punto de vista terico, el escepticismo es una doctrina del conocimiento segn la
cual no hay ningn saber firme, ni puede encontrarse nunca ninguna opinin
absolutamente segura. Desde el punto de vista prctico, el escepticismo es una
actitudque encuentra en la negativa a adherirse a ninguna opinin determinada en la
suspensin del juicio (epoj), la salvacin del individuo, la paz interior."
El escepticismo no pone en duda el fenmeno, sino lo que se dice de l, y esto es
diferente del fenmeno mismo.
DOGMATISMO
DEFINICIN
La palabra "dogma" de origen griego significa doctrina fijada. Para los primeros
filsofossignific "opinin". El dogmatismo es una escuela filosfica que : "Da por
supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto"
Dice que "los objetos de la percepcin y los objetos del pensamiento nos son dados de la
misma manera: directamente en su corporeidad." Pero el conocimiento para esta corriente
no es un problema: "suponen la capacidad cognoscitiva del hombre y suponen que la
realidad de hecho existe; su preocupacin es la naturaleza."
SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO
Subjetivismo es: "Toda teora del conocimiento donde el carcter de verdad se hace
dependiente en una forma o, en otra, de la constitucin del sujeto que conoce [...] Toda
teora que pueda afirmar que lo que es verdad para un sujeto puede no serlo para otro."
El subjetivismo en general es la reduccin de toda verdad y moralidad a la individualidad
psquica del sujeto particular, siempre variable e imposible de trascender, sin posibilidad
alguna de validez de una verdad absoluta universal. El subjetivismo limita la validez de la
verdad al sujeto que conoce y juzga.
El relativismo, se asemeja mucho al escepticismo, pues tampoco admite ninguna verdad
absoluta, que tenga validez universal: "Pero mientras el subjetivismo hace depender el
conocimiento humano de factores que residen en el sujeto cognoscente, el relativismo
subraya la dependencia de factores externos. Como tales considera la influencia del
medio, del espritu, del tiempo, la pertenencia a un determinado crculo cultural y los
factores determinantes contenidos en l."
EMPIRISMO
"El empirismo es un movimiento filosfico cuyas ramificaciones son mltiples. El nico
rasgo comn a todas ellas es no admitir ms que un medio de conocimiento: la
experiencia".
Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no est en la razn, sino en la
experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento, primera ha tenido que pasar por
los sentidos.
"Nuestra mente es un papel en blanco y slo al contacto de los sentidos con las cosas,
empieza a grabar impresiones".
No es nada fcil distinguir el empirismo del escepticismo, ya que sus fronteras son
El hombre es presentado como animal dotado de logos, razn; un animal capacitado para
conocer.
CRITICISMO
Por criticismo se entiende la doctrina de Kant, que sostiene la superioridad de la
investigacin del conocer sobre la investigacin del ser. Esta corriente est convencida de
que es posible el conocimiento para el hombre, acepta que puede llegar a poseer la
verdad, puede tener conocimientos que dan certeza, pero que hace indispensable
justificar racionalmente la forma como llegamos al conocimiento, es decir, cmo llegamos
al conocimiento y en que forma se nos da la realidad.
"El criticismo examina todas las afirmaciones de la razn humana y no acepta nada
despreocupadamente. Dondequiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razn
humana. Su conducta no es dogmtica ni escptica, sino reflexiva y crtica. Es un trmino
medio entre la temeridad dogmtica y la desesperacin escptica"
El criticismo es como una direccin especial de la gnoseologa, consistente en la
averiguacin de las categoras apriorsticas que envuelven lo dado y permiten ordenarlo y
conocerlo; por otra parte, es una teora filosfica que coincide con el idealismo en sus
diversos aspectos y que invierte la direccin habitual del conocimiento mediante el propio
conocimiento. Entendiendo pues el criticismo desde la filosofa, es una "actitud" que
matiza todos los actos de la vida humana, siendo la poca moderna considerada "poca
crtica" puesto que en ella se pretendi averiguar el fundamente racional de las creencias
ltimas.
PRAGMATISMO
Movimiento filosfico desarrollado especialmente en Estados Unidos e Inglaterra, pero con
repercusin y desarrollo parcial en otros pases.
El pragmatismo consiste en reducir "lo verdadero a lo til" negando el conocimiento
terico en diversos grados; para los ms radicales slo es verdadero aquello que conduce
al xito individual, mientras que para otros, slo es verdadero cuando se haya verificado
con los hechos.
"El intelecto es dado al hombre, no para investigar y conocer la verdad, sino para poder
orientarse en la realidad. El conocimiento humano recibe su sentido y su valor de este su
destino prctico. Su verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con los fines
prcticos del hombre, en que aquellos resulten tiles y provechosos para la conducta
prctica de ste."
En general, para las diversas formas de pragmatismo, la verdad radica en la utilidad y en
el xito, por lo tanto, todo conocimiento es prctico si sirve para algo, si es posible de
realizar.
MATERIALISMO
El Materialismo es una doctrina segn la cual todo lo que existe no est determinado y se
explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible empricamente
(Dios, espritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que est determinado en su ser slo
por algo material y en su comportamiento slo por la causalidad eficiente.
"Desde la antigua Grecia con Parmnides en el 540 al 470, se definen como fundadores
del materialismo a los mismos fundadores del Atomismo: Leucipo (siglo V a.C.), y
Demcrito (460 370 a.C.)". Por ello, el materialismo es tan antiguo como la filosofa: sus
exponentes del siglo XIX lo reexpusieron en el lenguaje de la ciencia contempornea y lo
expresaron como una concepcin del mundo que pone la materia como primer principio
de toda la realidad y considera toda forma y toda energa, lo mismo que la vida y la
conciencia, como derivados de la materia misma.
La materia es entendida como sustancia originaria, nico fundamento existencial del
mundo. El materialismo "rechaza todo dualismo de materia y espritu y lleva a la negacin
de Dios". La materia no ha sido creada, es eterna e infinita, su causa hay que buscarla en
ella misma.
CLASES DE MATERIALISMO
1. Materialismo Dialctico. "Es una concepcin filosfica cientfica del mundo, fue creado
por Marx y Engels. Surgi en la dcada de 1840 y se ha desarrollado en indisoluble
conexin con los resultados de la ciencia y la prctica del movimiento obrero
revolucionario".
El nacimiento del materialismo dialctico represent una autntica revolucin en la
historia del pensamiento humano y en la historia de la filosofa, por la concepcin del
mundo y por la filosofa materialista, al igual que por la concepcin dialctica del mundo.
Se basa en los resultados ms recientes de la ciencia natural. Surgi como sntesis
filosfica que abarca en una concepcin nica toda la compleja red de fenmenos de la
naturaleza, de la sociedad, del pensar humano como idea de transformacin prctico
revolucionario del mundo.
El materialismo dialctico tiene como piedra angular la teora relativa a la naturaleza
material del mundo, al hecho de que en el mundo no existe nada al margen de la materia
y las leyes de su nacimiento y cambio. Es enemigo de todas las representaciones acerca
de las esencias sobrenaturales, pues la naturaleza se desarrolla y alcanza sus formas
superiores, no en fuerzas del ms all, sino por las causas dadas en ella misma, en sus
leyes. El materialismo dialctico constituye una ciencia en desarrollo, con cada
Es la doctrina filosfica que estudia lo que aparece, es decir, los fenmenos. Fue iniciada
por el filsofo J.H. Lambert (1728-1777), al investigar sobre el tema de las apariencias. En
la modernidad surge en el siglo XX en Alemania con Husserl. "La fenomenologa es el
estudio de la ciencia del fenmeno, puesto que todo aquello que aparece es fenmeno".
La fenomenologa es una ciencia de objetos ideales, por tanto a priori y universal, porque
es ciencia de las vivencias. "Es una ciencia esencialmente nueva, alejada del pensar
natural, por lo que tiene de peculiar y por desarrollarse slo en nuestros das se llama a s
misma ciencia de fenmenos".
CLASES DE FENOMENOLOGA
La Fenomenologa est dividida en tres partes principales, que corresponden a las tres
fases ms importantes de la conciencia.
"La primera de stas fases es la conciencia, es decir, la Conciencia del objeto como cosa
sensible que se opone al sujeto; la segunda fase es la de la Autoconciencia, que trata con
gran amplitud el problema de la conciencia social; la tercera fase es la de la Razn, a la
que se presenta como la sntesis o unidad de las fases precedentes en un nivel superior,
en otras palabras, la razn es la sntesis de la objetividad y la subjetividad".
EXISTENCIALISMO
Etimolgicamente proviene de los vocablos latinos ExSistere, Existentia, que significan "lo
que est ah", "lo que es". Tambin ExSistit, que es "lo que est afuera"; as, la existencia
es equiparable a la realidad, lo que est "Ex" de la cosa que es.
De este modo, el existencialismo, como relacin hombre mundo, "lucha contra toda
concepcin del hombre que le considere independiente de sus relaciones con el mundo,
como alma pura, conciencia pura, yo puro o espritu puro".
El existencialismo es una de las corrientes filosficas ms importantes del Siglo XX, tiene
sus races en pensadores como Sren Kierkegaard y su posicin sobre la angustia. Surgi
despus de la Primera Guerra Mundial y tuvo un resurgimiento en la Segunda Guerra
Mundial.
Para los existencialistas el hombre es una realidad completa inacabada, con conciencia y
libertad, cuyo destino es hacerse y realizarse en medio de mltiples contradicciones de su
propia vivencia, lo que le engendra la incertidumbre y la angustia frente al absurdo, al
fracaso, lo misterioso y lo inexplicable de su propia existencia.
Aparece el existencialismo, a diferencia del esencialismo, proclamando y defendiendo
radicalmente la existencia sobre la esencia.
POSITIVISMO
Es un sistema filosfico basado en la experiencia y el conocimiento emprico de los
fenmenos naturales, en el cual la metafsica y la teologa son sistemas de conocimientos
imperfectos e inadecuados
ESTRUCTURALISMO
Es un movimiento heterogneo que inicialmente aparece como una metodologa cientfica,
convirtindose luego en una ideologa filosfica que pretende elaborar teoras objetivas y
verificables, a travs del control cientfico a las ciencias del espritu. En el estructuralismo
el hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la cultura, a ser objeto que se conoce por
la objetividad y la neutralidad cientfica.
Quienes asumieron el estructuralismo "buscaron la permanencia y estabilidad de las
estructuras que duran y derivan su significado solamente de s mismas y de sus races en
una naturaleza humana, en cuanto realidad plenamente determinada como los dems
objetos del mundo."
Los estructuralistas comenzaron por combinar el marxismo y el psicoanlisis, pero sobre
todo es el positivismo quien ms marca a esta corriente. El estructuralismo plantea la
manera de comprender al hombre para pasar a mirarlo como objeto de observacin y
anlisis, como cualquier otro objeto de la ciencia, porque el inconsciente precede a lo
consciente.
Se opone al causalismo y al historicismo sobre todo en su visin del hombre, que de sujeto
pasa a ser objeto del conocimiento y eso implica que los hombres estn sometidos a las
estructuras. El gran desarrollo de este movimiento se dio a partir de 1960 encontrando en
Lvi Strauss su mayor exponente, hoy es criticado y acusado por su desprecio a la historia
y por la devaluacin de la autonoma individual.
Valores de verdad.
Entramos en el estudio semntico cuando hacemos referencia al
carcter de verdad o falsedad que pueda tener una proposicin. Al hacer
referencia al posible valor de verdad o falsedad que pueda tener una frmula
estamos admitiendo un principio, el principio de bivalencia: todo enunciado es
o verdadero o falso, pero no ambas cosas a la vez.
El principio de bivalencia puede aplicarse tanto a las proposiciones
atmicas como a las moleculares. Si una proposicin es verdadera, se dir que
tiene valor de verdad positivo; si es falsa, negativo. El criterio que se adopta para
atribuir valor de verdad o falsedad a una proposicin atmica, no es, segn
Wittgenstein, un problema de anlisis lgico, sino un problema de experiencia. Si
lo enunciado en una proposicin est conforme con los hechos, la proposicin es
verdadera, de lo contrario es falsa.
Un segundo principio de la lgica bivalente es, aquel que mantiene que
el valor de verdad de las proposiciones moleculares depende del valor de verdad
de las proposiciones atmicas que la forman. En este sentido podemos decir que
las frmulas moleculares son tambin funciones de verdad o funciones veritativas,
ya que los valores que adoptan son valores de verdad.
Para determinar el valor de verdad de una proposicin molecular,
independientemente de los valores de sus componentes, existe un procedimiento
mecnico: las tablas de verdad. Para construir las tablas de verdad hemos de
tener en cuenta el nmero de filas con valor de verdad V= 1 y de falsedad F= 0,
de los que ha de constar la tabla; el nmero de filas se rige por la siguiente
formula 2n , donde n = al nmero de variables proposicionales de la frmula
dada. As, para una sola variable p, la tabla sera 21 = 2 filas, o sea:
p
1
0
Variable independiente
Una variable independiente es aquella cuyo valor no depende del de otra variable.
La variable independiente en una funcin se suele representar por x.
La variable independiente se representa en el eje de abscisas.
Variable dependiente
Una variable dependiente es aquella cuyos valores dependen de los que tomen otra
variable.
La variable dependiente en una funcin se suele representar por y.
La variable dependiente se representa en el eje ordenadas.
La variable y est en funcin de la variable x.
Variables estadsticas
Variable cualitativa
Variable cuantitativa
Una variable cuantitativa es la que se expresa mediante un nmero, por tanto se
pueden realizar operaciones aritmticas con ella. Podemos distinguir dos tipos:
Variable discreta
Una variable discreta es aquella que toma valores aislados, es decir no admite
valores intermedios entre dos valores especficos. Por ejemplo:
El nmero de hermanos de 5 amigos: 2, 1, 0, 1, 3.
Variable continua
Una variable continua es aquella que puede tomar valores comprendidos entre dos
nmeros. Por ejemplo:
La altura de los 5 amigos: 1.73, 1.82, 1.77, 1.69, 1.75.
En la prctica medimos la altura con dos decimales, pero tambin se podra dar con tres
decimales.
Variable aleatoria
Se llama variable aleatoria a toda funcin que asocia a cada elemento del
espacio muestral E un nmero real.
Se utilizan letras maysculas X, Y, ... para designar variables aleatorias, y las respectivas
minsculas (x, y, ...) para designar valores concretos de las mismas.
Variable aleatoria discreta
Una variable aleatoria discreta es aquella que slo puede tomar valores enteros.
Ejemplos
El nmero de hijos de una familia, la puntuacin obtenida al lanzar un dado.
Variable aleatoria continua
Una variable aleatoria continua es aquella que puede tomar todos los valores
posibles dentro de un cierto intervalo de la recta real.
Ejemplos
La altura de los alumnos de una clase, las horas de duracin de una pila.
Variable aleatoria binomial
La variable aleatoria binomial, X, expresa el nmero de xitos obtenidos en cada
prueba del experimento.
La variable binomial es una variable aleatoria discreta, slo puede tomar los valores
0, 1, 2, 3, 4, ..., n suponiendo que se han realizado n pruebas.
Ejemplo
k = 6, al lanzar una moneda 10 veces y obtener 6 caras.
Variable aleatoria normal
Una variable aleatoria continua, X, sigue una distribucin normal de media y
desviacin tpica , y se designa por N(, ), si se cumplen las siguientes condiciones:
1. La variable puede tomar cualquier valor: (-, + )
2. La funcin de densidad, es la expresin en trminos de ecuacin matemtica de la
curva de Gauss.
Una variable bidimensional es una variable en la que cada individuo est definido por
un par de caracteres, (X, Y).
Estos dos caracteres son a su vez variables estadsticas en las que s existe relacin
entre ellas, una de las dos variables es la variable independiente y la otra variable
dependiente.